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RUSSELL Aqui Habla Del Lenguaje PDF
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EPGRAFES DE SELECTIVIDAD
1) La filosofa analtica: temas y representantes principales.
2) Bertrand Russell: el rechazo del idealismo.
3) El atomismo lgico y la teora de las descripciones.
1. CONTEXTO HISTRICO-FILOSFICO
KANT nos hizo tomar conciencia en el siglo XVIII de que aquello que llamamos
conocimiento del mundo es el conocimiento del mundo que se manifiesta a los
humanos. El siglo XX se abre con la conciencia de que este mundo humano se
manifiesta necesariamente de manera lingstica. En consecuencia, del mismo
modo que KANT propugnaba la crtica de la razn humana, ahora se impondr la
necesidad de realizar una crtica del lenguaje. Para bien y para mal, slo en el
lenguaje se nos manifiesta el mundo como mundo humano. La discusin sobre sus
posibilidades, sus lmites y sus excesos centrar buena parte de la filosofa del
siglo XX. Si en la modernidad es procedente hablar de un giro antropolgico, lo
que ahora se produce es el llamado giro lingstico de la filosofa.
Con Kant el idealismo gnoseolgico alcanzar su mximo esplendor. Kant realizar una
revolucin copernicana en el mbito del conocimiento estableciendo que el sujeto es el
elemento principal en el proceso de construccin del saber. El yo elabora los datos
provenientes de la experiencia aplicando las formas a priori de la sensibilidad (espacio y
tiempo) y las formas a priori del entendimiento (los conceptos a priori). Frente a la
realidad exterior, el noumeno o cosa en s, que es incognoscible, sobresale el yo, el sujeto,
como actor principal del proceso cognoscitivo.
Sin embargo, nos interesa destacar el idealismo absoluto de Hegel, que constituye la
cumbre del idealismo filosfico. Hegel se convirti en el pensador ms influyente en la
primera mitad del siglo XIX, y su influencia se dejar notar a lo largo de todo el siglo XIX y
principios del siglo XX, momento en el que prevaleca en las universidades inglesas. Russell
se educar en esta tradicin, pero pronto se apart de ella, segn su testimonio, por
influencia de Moore. Algunas de las tesis bsicas del idealismo metafsico hegeliano son las
siguientes:
La Razn infinita, Idea o Espritu absoluto dirige y determina toda la realidad hacia
su fin que no es otro que la consecucin del saber absoluto (la autoconciencia de s
mismo) y la plena realizacin de la libertad.
Como hemos dicho, Russell apoyndose en Moore, se aleja de estas tesis idealistas y
defender los siguientes principios:
REALIDAD LENGUAJE
Particulares Nombres propios
Propiedades y Relaciones Adjetivos, verbos y adverbios
Hechos atmicos Proposiciones atmicas
Scrates es una abreviatura para cualquier descripcin correcta que podamos dar
de su correspondiente objeto, por ejemplo: El filsofo griego que fue condenado a
beber la cicuta, o El maestro de Platn, o cualquier otra. Como Madrid
abreviar, entre otras muchas, la descripcin La capital de Espaa, o Venus
equivaldr, entre otras, a El lucero matutino. En la medida en que estas
descripciones se refieren a sus objetos describiendo ciertas propiedades suyas,
resulta patente que esos objetos no pueden ser particulares, pues no son simples.
Tenemos, pues, que ni los nombres propios del lenguaje ordinario son nombres
propios en sentido lgico ni aquello a lo que se refieren son particulares. Por ello
puede afirmar Russell: Hablando estrictamente, slo los particulares pueden ser
nombrados.
6. RELACIONES
EMPIRISMO BRITNICO. HUME. Como hemos mencionado ms arriba Russell intenta encontrar
los ltimos elementos que constituyen el lenguaje, que se corresponden a su vez con los
ltimos elementos que constituyen la realidad. En este ltimo aspecto, en los aos que
escribi la obra que vamos a leer (ya que su posicin fue cambiando con el tiempo), continu la
tradicin empirista britnica. A tal respecto dice que a pesar de sus limitaciones, el empirismo
es la mejor teora de la que disponemos. Russell seala que los elementos ltimos de la
realidad, de los cuales tenemos un conocimiento directo, inmediato y certero son los datos
sensibles que percibimos, los cuales no son meras sensaciones ni simples contenidos de mi
conciencia, sino datos reales independientes del sujeto. A partir de estos datos sensibles
construimos los objetos fsicos de nuestra experiencia, que tradicionalmente se han
denominado las sustancias, y que son construcciones lgicas. Por lo tanto, en esta poca
En cuanto al otro polo del conocimiento, el sujeto (sustancia espiritual en Hume), Russell
seala que tenemos un conocimiento natural del yo que conoce, quiere o desea, pero que ese
yo o persona est constituido por una serie determinada de experiencias, acercndose a la
posicin que mantuvo Hume acerca de la sustancia espiritual.
KANT. Russell seala que los elementos que Kant consideraba a priori y que constituan las
leyes del pensamiento, son en verdad leyes de la realidad. Si fueran leyes del pensamiento
podra ocurrir que cambiara la naturaleza humana (por un proceso evolutivo) y tuviera como
consecuencia que tambin cambiaran los principios ms bsicos de la lgica y de las
matemticas, es decir, que pudiera darse que 2 + 2 no fuera 4, lo cual parece inadmisible.
Russell se centra sobre todo en destacar que el principio de contradiccin es un principio de la
realidad ms que del pensamiento.
En la segunda etapa del pensamiento de Wittgenstein, ste se dedic al anlisis del lenguaje
ordinario y acept la existencia de distintos juegos del lenguaje, distintos y tan vlidos como el
lenguaje cientfico, posicin que no fue compartida por Russell.
POSITIVISMO LGICO. Moore y Russell fueron los iniciadores de la filosofa analtica y junto a
Wittgenstein ejercieron una enorme influencia en el positivismo lgico. Como hemos sealado
ms arriba, van a concebir la filosofa como una actividad cuya funcin principal es analizar el
lenguaje para buscar la mayor claridad posible y para eliminar las dificultades, perplejidades y
problemas de un mal uso del lenguaje. As, para Wittgenstein la funcin bsica de la filosofa es
aclarar la funcin lgica del lenguaje y para los positivistas la filosofa es un saber auxiliar de la
ciencia. Russell, como hemos ledo en el texto, dio un gran valor a la filosofa en la formacin
espiritual del ser humano.
7. TEXTOS DE RUSSELL
En Los problemas de la filosofa (1912), Russell expone en trminos populares, como l mismo
dice, una sntesis esquemtica de su pensamiento filosfico. Estructura la obra en torno a los
Captulo 15
En ste captulo que lleva por ttulo El valor de la filosofa Russell expone que el valor de sta
radica en el efecto que tiene sobre las personas que la cultivan, lo que no ocurre con otros
saberes (ciencias fsicas, tecnologa) de los cuales nos beneficiamos aunque no los conozcamos.
Segn Russell el hombre prctico no concede importancia a la filosofa porque solo piensa en las
necesidades materiales, pero tambin existen necesidades espirituales que se satisfacen con bienes
espirituales, entre los que se encuentra la filosofa. sta se caracteriza por la bsqueda de la
unidad del conjunto de los conocimientos y tiene un carcter totalizador frente a la
especializacin de las ciencias. Si en stas se han ido produciendo importantes avances y cuentan
con un cuerpo de conocimientos seguro y estable, no podemos decir lo mismo de la filosofa, en la
cual est presente la duda e incertidumbre, y ello se debe a dos razones:
Al principio todo el saber formaba parte de la filosofa (la filosofa es la madre de todas las
ciencias), pero segn se han ido resolviendo los problemas, se han ido constituyendo las distintas
ciencias, primero las ciencias naturales (a partir de la Revolucin cientfica del siglo XVII), y
posteriormente las ciencias sociales (a partir del siglo XIX), quedando como cuestiones
propiamente filosficas las todava no resueltas.
Adems existen cuestiones que constituirn siempre un misterio, una incgnita, un enigma,
y que sin embargo es importante pensarlas y analizarlas.
Russell aporta muchas razones en la defensa de la filosofa: nos libera de nuestros prejuicios,
rechaza los dogmas, esclarece nuestras creencias, aviva nuestra admiracin, nos permite analizar
los objetos ordinarios bajo otras perspectivas y nos permite pensar en posibilidades insospechadas.
Gracias a ella ampliamos nuestro horizonte vital, nuestra vida se hace ms grande y libre y hacemos
del mundo entero objeto de nuestra reflexin. La filosofa se caracteriza ms por la toma de
conciencia y anlisis de problemas que por las posibles soluciones a las que pueda arribar. Son ms
importantes las preguntas que las respuestas.
El ser humano que lleva el barniz de la filosofa, contrapuesto al hombre prctico mencionado ms
arriba, aprecia sobremanera su libertad, porque es la condicin indispensable para realizar esta
actividad. Adems su reflexin est marcada por la imparcialidad y objetividad, dejando de lado
nuestros intereses personales, nuestros deseos, nuestras costumbres y creencias, para alcanzar una
contemplacin tan pura e impersonal como fuera posible.
8. SELECTIVIDAD