LA BESTIA QUE LA NUEVA LAS ULTIMAS

SUBE DEL MAR JERUSALEN SIETE PLAGAS

 in
1cm~stamos
u bueno es tenerlo como alumno de la Escuela Bblica de la Red de Comunicaciones Nuevo
seguros que este material facilitar su estudio de la I3lbUa,principalmenre de las profecas
del libro de Apocalipsis. iNuevo Tiempo tiene un regalo para Usted! Al final de esta revista Usted
encom rar los cuestionarios correspondientes a cada leccin. A medida (Iue avance en el estudio, complete
tambin 10$cuestionarios, UI'\a vez terminado el estudio, cnvcnos $U$ respuestas, ya sea por correo O por
inrerner. De este modo Usted recibir el certificado del curso l' si su cali ficacin alcanza o supera el 70%, le
enviaremos tambin un presente.

OPCIONES DE ENVIO: ELIJA LA MS CONVENIENTE:

a) POR CORREO:
Despus de haber respondido los 18 cuestionarios, complete tambin la pgina 83 con sus daros personales
y cnvclos :1 nuestra direccin en su pas llU" aparece en la parte inferior de csra pgina.
b) POR INTERNET:
1 - Ingrese al sitio: \V\vw.nuevoticmpo.eom/:pocalipsis
2 - Regstrese par" obtener su usuaria y contrasea.
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INDICE
01. Apocalipsis Cuenta regresiva para el futuro ./ 04
02. Las 7 iglesiasdel Apocalipsis ./ 08
03. El trono de Dios r el libro sellado ./ 13
04. Los siete sellos ./ 17
05. Los 144 mil sellados ./ 22
06. Las siete trompetas ./ 26
07. Juan )' e1libriro abierto ./ 31
08. Dos testigos mrtires ./ 35
09. La Mujer )' el dragn ./ 39
10. Una bestia que sube del mar ./ 43
11. Una bestia que sube de la tierra ./ 47
12. Tres ngeles y sus mensajes ./ 51
13. Las 7 ltimas plagas ./ 55
14. La cada de la gran meretriz ./ 60
15. El regreso de Jess ./ 64
16. Un reinado de mil aos ./ 68
17. La nueva jerusaln /72
18. L~Tierra ucva / 76
Apndice ./ 81
Cuestionarios / 84

La "!lade estudio "Biblia Fcil": Apocalipsis es una publicacin de la Escuela Bblica,departamento de la

Red de Comunicaciones Nuevo Tiempo, rgano de la Iglesia Advcnusras del Sptimo Da.

RED DE COMUNICACIONES NUEVO TIEMPO - Director Gcral: Amonio Olivcira Tostes

Director Financiero: josias Souza da Silva- Divulgacin y Marketing: Clia G racc,
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Autores: Arihon Oliveira. Frederico Branco.jairo Souza, ManasssQueiroz, Milron Andrade y Trsis lradcs
Traduccin: Son;'. Dutra - Deseo Grfico y Diagramacin: Valtcr Elcno
Impresin: Casa Publicadora Brasileira - l' Eclis:ao/201S
Imagcnes: Pgina 03 - Shurcrsrock / Pgina04 - Erlo Kohler / Pginas 17, 18 Y19 - GasperaZZo / Pginas
22 y 74 - Thiago Lobo / Pgina 26 - Carlos Scribellc/ Pgina 47 - Fotolia / Pginas08,"13,31,35,39,43,51,
55.60,64, 65, 68, 72 Y76 - Jo Cardo

'. t
 H,ce algunos aos Hollywood lanz el
film "Cuenta Regresiva: El Apocalipsis est por
comenzar". Basado en el bcsr-scllcr deJohn Hagee,
el film destaca la realidad de un conflicto inevitable
entre Israel r
el Islam, Armas nucleares fueron
introducidas en los Estados Unidos. l' un agente del
FBI corre contra el tiempo para revelar el misterio
que amenaza su pas, bajo una serie de eventos
llamados apocalpticos.
Una crisis en el Medio Oriente, empuja a Israel a
una guerra inminente, El agente del T'm siente que
no todas las personas S()1l confiables, )' la nacin se
sUlnergc en el caos en un escenario que sacudir no
slo al pas del norte, sino ()UC traer consecuencias
carasrrficas pata todo el mundo. El prcanuncio
del Armagedn ya comenz. El holocausto nuclear
amenaza la estabilidad global y la desrruccin del
mundo parece estar Llegando a un ritmo acelerado.
Llamado esto de "escenario apocalptico".
Qu es lo CJueviene a su mente cuando escucha
la palabra APOCAUPSIS? Tragedias, miseria,
hambre, fin del mundo, una tercera guerra mundial?
En los ltimos aos fueron producidos varios
filmes mostrando diferemes versiones del fin de la
historia humana, del fin del planeta Tierra. Pero los
enredos de estos fihnes no presentan la verdadera
historia. De hecho solo la Palabra de Dios.Ia Biblia,
nos lo puede revelar. Por esto, deseo hacerle una
invitacin: sumerjmonos juntos en el estudio del
libro del Apocalipsis, que es la revelacin de Dios
acerca de los ltimos eventos de la historia humana
)' as descubrir cmo realmente ser el fin.
En este estudio recorreremos los 22 captulos
del libro de Apocalipsis y nos sorprenderemos con
las revelaciones hechas a travs de este CDIGO
PRO rTICO. Respetando siempre el principio de
interpretacin bblica, el cual ensea que la Biblia
debe ser su propia intrprete, descubriremos C0l110
sern los eventos finales de la historia y el plan de
Dios para nuestra vida.
 L a historia de la humanidad est marcada
por presuntos profetas r sus profecas alusivas
en los das de Juan. En el Apocalipsis todos los
libros de la Biblia se encuentran y se cumplen.
al futuro. Mientras que, a ningn monal le fue Es un complemento del libro de Daniel. Uno es
dada la capacidad de conocer el futuro, a menos profeca y el otro revelacin. por csro debemos
que Dios mismo se lo haya revelado. Este es el estudiarlos juntos.
caso de los profetas bblicos. Dios que conoce
el futuro como el pasado (lsaas 46: 9, 10), eligi
profetas para guiar a su pueblo a travs de la ESTUDIANDO JUNTOS
palabra proftica (Am. 3: 7). Daniel. el cautivo
en Babilonia y Juan prisionero en Parmos, ocupan ORIGEN y AUTORIA DEL LIBRO
una posicin destacada entre los profetas. Dios 1. Cmo lleg hasta OOSOtrOS el libro del
los eligi para registrar los eventos finales de la Apocalipsis? Apocalipsis 1:1, 11.
historia humana antes del establecimiento del a) El Apocalipsis, a quin nos revela?
eterno remo de Cristo.
b) Quin dio esta revelacin a Jess?
En el libro de Apocalipsis revelan los designios
de Dios. Incluso el nombre, Apocalipsis, significa c) A travs de quin Jess envi el mensaje'
"revelacin", contradice la afirmacin de que es un
libro sellado (Apocalipsis 22: 10). Dios desea que d) El ngel, a quin entreg el mensaje?
este libro sea abierto a IOdos, pues sus verdades
estn dirigidas a quienes viven en los ltimos das e) Qu orden recibi Juan?
de l. historia de la Tierra, al igual que los que vivan

04
APC .AlIPSSCv:.N1A~EGRES.VAPAQAELFUTQ)
 Vemos entonces que el libro se origin en Dios,
quin lo dio a Jess, l a su ngel, )' el ngel a Juan,
quin deba a su vez, escribir las visiones r enviarlas
a las siete iglesias,es decir, a los siervos de Dios. No
hay dudas de que Juan, el ltimo de los apstoles en
encontrar la muerte, fue su autor (Apocalipsis 1: 1,
4, 9 Y 11).
Pero quin craJuan? Junto con Pedro)' Santiago,
l fue uno de los ms allegados discpulos de jess,
Era conocido como el discpulo amado (luan 21: 20),
estuvo con Jess en la transfiguracin (Mareo 17: 1-
8), presenci toda la agona de Jess en el Gcrscmani
(Marcos 14: 32- 42), fue el nico discpulo que no
escap en el momento del arresto de Jess y a quin
el Salvador con6 el cuidado de su madre en la hora
de su muerte. (luan 19:25- 27). Tambin fue el (lue
corri hasta el sepulcro al conocer la noticia de la
resurreccin de Cristo (luan 20: 1-4).
L. Biblia deja ver que Juan tena un
temperamento fuerte, Por esra caracterstica
fue llamado "el hijo del trueno" (Marcos 3: 17).
Deseaba impedir que otras personas predicasen
y expulsasen demonios en nombre de Cristo
(t-.rarcos 9: 38 )' 39), y hasra le pidi a Jess que
hiciera descender fuego del ciclo para quemar a los
samaritanos (Lucas 9: 54). Pero ese tcrnpcramcnto
fuerte comenz a transformarse por medio de la
convivencia con Cristo. El discpulo aprendi de
Jess lecciones de mansedumbre, humildad )' amor
caractersticas esenciales para crecer en gracia y ser
aptos para el servicio cristiano. Juan atesor cada
leccin y constanremenre buscaba colocar su "ida
en armona con el modelo divino. Se transform
en manso r suave al obtener un conocimiento
experimental del Salvador.
LA PRISiN EN LA ISLA DE PATMOS
2. Por qu motivo Juan es llevado a la
prisin? Apocalipsis 1: 9
Juan, ya avanzado en edad, fue el ltimo de los
discpulos en morir. Testific la destruccin de
Jerusaln r del majestuoso templo en el al10 70
d.e. Los principales entre los judos odiaban a Juan
por su fidelidad a [11 causa de Cristo, Declararon
que de nada valdran sus esfuerzos en contra de
05
APO(AlIO$IS C\.IENTA QEGQf$lvt.
los cristianos mientras el testimonio del discpulo
continuase resonando en los odos del pueblo.
De esta forma, buscando que los milagros y las
enseanzas de Jess quedasen en el olvido, la voz del
anciano siervo de Dios tendra que ser silenciada.
Como Pedro y Pablo, Juan fue convocado a
Roma para ser juzgado por su fe. Tiro Flavio
Domiciano era el emperador de Roma. Frente
a las autoridades se presenta.ron falsos testigos
quienes tergiversaron los hechos. De esta forma
se orden su muerte. Segn la tradicin,Juan fue
lanzado dentro de una caldera de aceite hirviente.
Pero Dios, milagrosamente no solo preserv su
vida, sino que el discpulo no sufri dao alguno..
El emperador entendiendo que no poda acaba
con la vida de Juan, lo desterr a la Isla de Pannos,
que funcionaba como una prisin. De esta forma
esperaba terminar con su influencia, el exilio se
dio en ei95 96 d.e.
EL REENCUENTRO
3. Ea qu da Juan recibi su primera
visin? Apocalipsis 1: 10
La expresin "estando yo en el Espriru" indica
el inicio de sus visiones, cuando las revelaciones del
libro estaban comenzando a ser dadas. Y fue en un
sbado, el da del Seor (xodo 20: 8 -11; Marcos
2: 27, 28), en el cual Dios comenz a revelar sus
misterios a la lrima gcneracin de cristianos.
Haban pasado cerca de 65 aos desde que
Juan vio a Jess por lrima vez. Haba visto a su
Maestro cn el Gerseman, con el rostro manchado
por la sangre y la agona. Lo vio en las manos de
los soldados romanos, vestido con un manto de
prpura )' coronado con una corona de espinas .
Lo vio suspendido en la cruz del Calvario,
siendo objeto. de burlas y escarnio. Pero ahora
le es permitido a Juan contemplar una vez ms
a su Seor, Pero esta vez [cun diferente era su
apariencia! Ya no era un hombre de dolores,
despreciado, humillado por los hombres. Juan
contempla al Cristo resucitado!
4. Cmo describe Juan a Jess en su
reencuentro? Apocalipsis 1:12-16.
PARA EL I=VTuRO
a) Era semejante a quin? (" 13)
b) Cmo estabavestido? <-13)
c) Cmo era su cabezay sus cabellos? (" 101)
d) C()mo eran sus ojos' (".14),
e) Cmo eran SUS pies? ("-'5),
f) Cmo era su voz? (" 15),
g) Cmo era su rostro? (" 10.1.-
JESS EL PERSONAJE CENTRAL DEL
APOCALIPSIS
No hay eludas de que Jess es el personaje
central elel Apocalipsis. En el primer captulo, es
presentado con varios smbolos que reaparecern
en los mensajes de las siete iglesias. Destacando
especialmente los rtulos "testigo fiel".
"primognito de Jos muertos", "el que nos 9111:1
)' por su sangre nos liber de nuestros pecados"
(Apocalipsis 1: 5). Para Juan estas declaraciones
deben haber tenido un significado especial.
l estaba desterrado en una isla por causa del
testimonio que haba dado de Jess (1: 9), y Jess
se presenta como el fiel testigo. Sufri amenazas
r
de muerte Jess se declara como el que estuvo
muerto, volvi a vivir y quien tiene las llaves de la
muerte)' del infierno (1: 18). Tal vez Juan pudo
haber pensado que su Seor se haba olvidado de
l, aislado en aquella isla, lejos de tocio l'de IOdos,
pero las palabras de Cristo trajeron paz a su alma.
LA REACCiN DE JUAN
5. Cul fue la reaccin de Juao Frente al
Cristo resucitado? Apocalipsis 1: 17.
Juan experiment la misma reaccin que Daniel
cuando se vio delante de Dios 'lodopoderoso y
tambin fue fortalecido para estar en la presencia
del Seor glorificado (Daniel 10: 7- 9). Juan
recibi gloriosas revelaciones del Ciclo. Vio el
trono de Dios rodeado por cuatro seres vivientes
y 24 ancianos que lo adoraban conrinuamcnrc
(Apocalipsis 4). Mirando ms all de los conflictos
de laTierra, contempl la multitud de los redimidos
vestidos de blanco (Apocalipsis 7: 9). Escuch las
melodas angelicales y el triunfante cntico de los
que vencieron por la sangre del Cordero l' por la
palabra de su testimonio (Apocalipsis 12: 10-12).
APOCA, PSIS CUEN"-A REGRESIVA PAR ... El. : TuRO
_ IZo figuras y smbolos, asuntos de suma
_ importancia fueron presentados a Juan para que los
_ relatase, a fin de que el pueblo de Dios de entonces
_ y de los siglos futuros, pudiesen comprender los
_ peligros )' conflictos que se presentarn. Maestros
_ religiososde la actualidad han declarado <lIeeste es
_ un libro sellado y que SlISsecretos no pueden ser
explicados, Corno consecuencia, muchos se desvan
del esrudio del Apocalipsis y no comprenden sus
mensajes.
LA ORDEN DE ESCRIBIR
6. Despus de la visin, qu ordeo recibe
Juan? Apocalipsis 1: 11, 19.
L'lS siete iglesias mencionadas estaban situadas
en cJ Asia menor, y corno veremos en el prximo
estudio, simbolizan a la iglesia en )C)S diferentes
perodos de la historia del cristianismo. El nmero
7 indica plenitud, )' es un smbolo de que los
mensajes Seextendern hasta el fin del tiempo, los
smbolos utilizados nos muestran el estado de la
iglesia en los diferentes periodos de la historia.
7. Con qu objetivo se escribi el libro del
Apocalipsis? Apocalipsis 1: 1; 22: 6.
El Apocalipsis es la revelacin de jesucristo
recibida de Dios I)ata mostrar a sus siervos las lila.!'
cosas que dcocn suclcr pronto" (Apocalipsis 1: 1).
Existe un sentic/oc/c urgencia en IOdoel transcurso
del libro: "mosrrnr las cosa.. que en breve deben
suceder" (1: 1); "Porque el tiempo est cerca" (1: 3);
"Vengo pronto ... "(3: 11); "que el tiempo no sera
1111S" (10: 6); "en un so/e) dt \rcndrn sus p/agasJ1
(18: 8). ESIOnos muestra que no ha)' tiempo que
perder. Debemos dedicar ms de nuestro precioso
tiempo en conocer la voluntad de Dios revelada en
el ltimo libro de la Biblia.
8. Cul es la nota toruca del libro de
Apocalipsis? Apocalipsis 1: 7; 3:11; 22:12
06

El libro de Daniel profetiz la historia
)' el dominio de los imperios mundiales:
Babilonia, Medo Persia, Grecia y Roma. En
la secuencia, Daniel habla de un quinto reino
que ser eterno, el reino de Cristo (Daniel 2:
44). Ahora en Apocalipsis, vemos el momento
del establecimiento de este reino. El dominio
ser dado a Cristo por los siglos de los siglos.
Cundo ocurrir esto? Apocalipsis 1: 7 dice:
"He aCJulque viene con las nubes, )T todo ojo le
vcrn... ", Este dominio ser dado en la segunda
venida de Jess, el mayor evento de la historia.
y usted y yo necesitamos prepararnos para l.
APOCALIPSIS: UN CDIGO PROFTICO
9. Lea los siguientes textos y descifre los
simbolos profticos. Apocalipsis 1: 12,16,20.
a) Siete candeleros de oro
b) Siete estrellas
Si todas las verdades con tenidas en Apocalipsis
hubiesen sido reveladas en un lenguaje ms claro
y abierto, posiblemente este libro no existira
ho)'. Jess revel sus verdades eternas y los
aconrccimicnros finales en cdigos profticos
que hoy podemos descifrar. Pero no se desespere,
porque Cristo mismo nos proporciona 1" claves
para la inrcrpreracin de estos misterios, pues la
Biblia es su propia interprete (Lucas 24: 27).
Al mismo tiempo en que los smbolos son
dados (ejemplo: candeleros )' estrellas), tambin
son interpretados: (iglesias y ngeles). En el hecho
de caminar en medio de 10$ candeleros, vemos
la relacin de Cristo con su iglesia. l est en
constante comunicacin con su pueblo y conoce su
verdadero estado. Cristo tambin es representado
con siete estrellas en su mano derecha. Estas
estrellas representan a Jos que ensean en la iglesia.
Ellos son instrumentos en sus manos, )' rodo el
bien que realizan es hecho por medio de su poder.
Orro ejemplo de simbolismo proftico es la
espada de dos filos clul: sale de la boca de Jess
(Apocalipsis 1: 16). El texto de Hebreos 4: 12 dice
que U/;r palabra ele Dios es \Tiva )' eficaz, J' mrs
A PO<. AL PSIS CUt:_Nr... I.ltGRESIVA PAQ:. El f-oJ uRO
cortante que roda espada de dos tilos... "; jess
da smbolos, pero l mismo nos da rambin la
interpretacin: un cdigo proftico. Entonces
usaremos CSIC "cdigo" pata estudiar)' descubrir
el Apocalipsis.
Nin,'uno de los mensajes presentados en el libro
ser pasado por alto, buscaremos la ayuda del
Espritu Santo, nuestro divino profesor, para
comprender cada smbolo proftico. (Vea en el
Apndice, en las pginas 81 y 82, una tabla de
interpretacin de los smbolos profticos).
CONCLUSiN
10. Cul es la especial promesa para los
estudiantes del Apocalipsis? Apocalipsis 1: 3.
Quin es feliz? Segn Apocalipsis, "Aquellos
_ que Icen. o)'el1... r gu.1tdal1 las palabras de ("ro
_ proiecs". La felicidad csr llamando a su puerta.
Feliz es aquel 'Iue comprende los planes de Dios
para su vida, cnconu:ando as la verdadera razn
ele existir.
MI DECLARACiN DE FE
Coloque una X si est de acuerdo con las
siguientes declaraciones
( ) Creo en el origen divino del Apocalipsis y me
comprometo a dedicar tiempo para comprender
sus enseanzas.
( ) Coincido en que Jess es el personaje central
del Apocalipsis y deseo profundizar mi experiencia
con l, mediante el estudio de este libro.
( ) Esto)' convencido que Dios nunca olvida a
sus hijos, como no se olvid del apstol Juan en
el exilio de Parmos, (Lea Isaas 49: 15; Lucas 12: 7;
Romanos 5: 8).
BENDICIN FINAL
"Y la pa~ de Dios, que sobrepasa rodo
cnrcndmcnro, guacc/ac: vuestros corazones
Jf \"{ICSUOS pensamienros en Cristo Jess".
Filipenses 4:7.
07
 o
EFESO ESMIRNA PERGAMO TIATIRA SARDIS FILADELFIA LAODICEA

E I nmero siete en la Iliblia indica plenitud.

U) encontrarnos varias VCCC$ en el libro del
-v ESTUDIANDO JUNTOS
Apocalipsis. Siete iglesias. siete sellos, siete
CUCfIU)S. siere ngeles con siete trompetas, siete PRIMERA IGLESIA: EFESO
truenos, siete cabezas cur siete coronas, siete 1. Qu nos informa el texto bblico acerca
diademas, siete plagas. siete montes, siete reyes. de l. iglesia de feso? Apocalipsis 2: 1-7.
110)' comenzaremos el estudio de las profecas del a) Presemacin (2:1)
Apocalipsis con las siete iglcsia~

Juan recibi la orden de escribir sus visiones en b) Elogio (2:2. 3)

un libro l' enviarlo a las siete il\lesias (Apocalipsis
1: 11, 19). Los captulos 2 y 3 del Apocalipsis
registran las cartas {lue fueron enviadas, Existan e) Reproche (2:4)
nl~l:\de siete iglesias en el Asia, corno JlOr ejemplo
Celosas (Colosenses 1: 2) )' ;\Iilelo (Hechos 20:
15). Pero Dios en su omnisciencia. eligi estas d) Consejo (2:5)
siete, porque sus caracrcrsricas )' estado espiritual
en los das de Juan representaban sicle periodos
pur los cuales pasara el cristianismo desde su e) Promesa (2:7)
inicio hasta la segunda venida de Cristo,
FESO: Una iglesia victoriosa
La ciudad de feso estaba situada en la costa
occideo ta 1del Asia Menor. Tenia uo gran puerro
que funcionaba como puerta de currada a la
provincia romana de Asia)" punto de partida para
la rura comercial. Su localizacin era privilegiada.
tal vez por esto fue que recibi el nombre de
Hfcso" que significa "deseable". Era una ciudad
adornada con hermosos templos l' sede del culto
a la diosa Diana (Hechos 19: 27), culto altamente
inmoral en donde se practicaban orgas en honor
a la fertilidad.
El apstol Pablo visit varias veces es ta iglesia
(Hechos 19: 1- 20) l' Timorco, discpulo de Pablo,
probablemente fue su pastor en los das de Juan.
La presencia de estos lderes ayud a mantener la
pure~.a de la doctrina l' el celo misionero. Fue un
periodo de gran crecimiento del evangelio (Hechos
2: 41; 4: 4; 16: 5).
Periodo proftico (31 - 100 d.C.)
La iglesia cristiana fue fundada por jesucristo
(Marco 16: 18; 1 Corintios 3: 11; Efesios 2: 20). Su
iglesia deba pasar por siete periodos representados
por las siete iglesias. 1.a iglesia de fcso representa
el periodo de la Iglesia Cristiana que va desde el
ao 31 d.C., ao de la muerte de Cristo, has ta
el 100 d.C, fecha aproximada de la muerte de
Juan, el ltimo de los apstoles. Fue una poca de
pureza doctrinaria y grnndcs avances c,~ngclisticos.
Aunque la profeca ya hablaba de un "abandono del
primer amor" )"de la necesidad de arrepentimiento
(Apocalipsis 2: 4. 5).
SEGUNDA IGLESIA: ESMIRNA
2. Cul es el informe que nos da la Biblia
acerca de Esmirna? Apocalipsis 2: 8- 11.
a) Presentacin (2:8)
b) Elogio (2:9)
e) Reproche (No existe)
d) Consejo (2: 10)
09
LAS SIETE tGlESIAS DELAPOCAuPSaS
e) Promesa (2:11)
ESMIRNA: Una iglesia perseguida.
La palabra "Esmima" viene de mirra, un suave
)' dulce aroma. Es posible 'Iue esta iglesia haya
sido fundada por el apstol Pablo. L1 iglesia de
Esrnirna era pobre en riquezas de este mundo pero
activa en el trabajo. Sufri muchas persecuciones.
Policarpo, quin fue consagrado obispo en esta
igk-sia por el propio Juan, sufri el martirio en el 168
d.C, Millares de cristianos fueron encarcelados y
muertos, mientras que otros surgan para ocupar sus
lugares, Los sufrimientos <Iue soportaron, lograron
que los miembros de Esmima se unieran ms a
su Redentor. El ejemplo de su "ida y su integridad
frente a la 1l1UC(rC, eran un constante testimonio
de la verdad. Cuando menos se esperaba, muchos
perseguidores eran convenidos y se enrolaban en las
filas de Cristo.
Periodo proftico (100 - 313 d.C.)
Esrnirna represen ra el perodo proftico que va
desde la muerte de juan, alrededor del ao 100 d.C.,
hasta el 313 d.C. En la cana a esta iglesia dice: "... He
aqu, el diablo v; a echar a :U.rUIlOS de ,'OSOITOS en la
ctrcd paro quc sdi, probae/os.)' tCIle/roStribulacin
por diez das ... " (Apocalipsis 2: 1O). Conforme al
principio da por ao de interpretacin proftica,
estos diez das se aplican al periodo desde el 303
d.C, cuando se dieron fuertes persecuciones contra
los cristianes por el emperador romano Diocleciano.
hasta cl313 d.C., cuando Constantino, emperador de
este perodo, firm>el Edicto ele Tolerancia de Miln,
dando lberrad de culto a los cristianos )' rcsrirucin
de los bienes confiscados.
TERCERA IGLESIA: PRGAMO
3. Qu informe 005 presenta la Biblia acerca
de Prgamo? (Apocalipsis 2: 12- 17).
a) Presentacin (2:12)
b) Elogio (2: 13)
e) Reproche (2:14,15)
d) Consejo (2: 16) CUARTA IGLESIA: TIATIRA
4. Cul es el informe bblico acerca de
Tiatira? Apocalipsis 2: 18- 29.
e) Promesa (2: 17) a) Presentacin (2:t8)

PRGAMO: Una iglesia popular.
I>rgalno $ignifica "alrura" o "elevacin", pues
la ciudad construida por los griegos, estaba en una
elevacin de 300 metros sobre el nivel del mar. Fue
dicho {IUC ah es "donde est el trono de Satans"
(Apocalipsis 2: '13). Despus de la derrota [reme a
los persas, en el 539 a.C; sacerdotes de Babilonia
escaparon hacia el Asia Menor establecindose
en Prg:un(). \lIi continuaron con los ritos y los
elementos msticos de su religin poliresra, los
cuales adems de ser practicados en Prgamo,
despus fueron transferidos a Roma.
Fue as que. casi irnperccpriblcmcnre, las
costumbres paganas ingresaron a la iglesia Cristiana.
Mientras la iglesia fue perseguida, duranre el
periodo de Esmirna. no hubo contaminacin con
el paganismo, Posrcriormenre cuando cesaron las
persecuciones, (Edicto de Tolerancia del 313 d.C),
fue que el cristianismo entr en las eones )' palacios
reales, perdiendo la sencillez de las enseanzas de
Cristo y los apstoles, por la pompa)' el orgullo de
los sacerdotes y gobernadores paganos.
Perodo proftico (313 - 538 d.C.)
Prgamo rcprescnra la hisroria de la Iglesia Cristiana
desde el ao 313 d.C, hasta el 538 d.C., cuando,
despus de la cada de Roma Occidental (476 d.C.),
sale de la escena el emperador )' entra el papado.
La transigencia entre el paganismo y el
cristianismo de esrc perodo, trajo corno
consecuencia el surgimicnro del "hombre <le
pecado" (2 Tesalonicenses 2: 3), oponindose a
Dios y exaltndose sobre l.
En el 533 d.C., Justiniano emperador de Roma
Oriental, ya haba declarado que el papa era
"cabeza de todas las iglesias". En febrero del 538,
despus de la expulsin de Roma de la ltima
tribu alllagnica al rapado. los Osrrogodos, se dio
inicio al perodo de supremaca papal que, segn
la profeca, deba durar 1.260 aos (Daniel 7:25;
Apocalipsis 12: 6; 13: 5).
b) Elogio (2:t9)
c) Reproche (2:20)
d) Consejo (2:25)
e) Promesa (2:26.28)
TIATIRA: Una iglesia apstata.
L..1 palabra "Tiarira" significa "sacrificio de
contricin". La ciudad fue construida por Seleuco,
uno de los cuatro generales de Alejandro el Grande
en el 280 a.c. Era una ciudad famosa por sus
fbricas de telas. Lidia, a quien Pablo encontr en
Filipos, era evidentemente representante de una de
estas fbricas (Hechos 16: 14).
Perodo Proftico (538 - 1517 d.C.)
Tiarira representa el ms largo perodo de la
iglesia, que va desde el 538 d.C., con el inicio de
la supremaca papal, hasta el 1517 d.e. Est en el
centro de las siete iglesias, es la cuarta, siendo as
una figura apropiada de la Edad Media.
El significado del nombre Tiatira, sacrificio de
contricin, representa adecuadamente el periodo de
la historia de la iglesia cuando la fe fue cambiada, o
sacrificada, l,or la apostasa, siendo sustituida por
obras de penitencias. Fue un perodo difcil par.!
la iglesia, pues lcnramenrc se fue alejando de la
doctrina pum de Cristo l' asimilando los dogmas )'
tradiciones del paganismo.
Este periodo tambin \'1"10 una fuerte
persecucin pOtllUC en el Siglo Xli, el papado
cre una de sus peores estratagemas: El Tribunal
de la Santa 1nquisicin. y millares de personas
fueron torturadas y asesinadas. El Papa Juan
Pablo TI, el da 15 de Junio de 2004, en una

10
LAS SIETE IGLESIAS OEl APOCAUPSlS
carta dirigida al cardenal Roger Etchcgaray, leda en
una conferencia cuyo rema era "La J uquisicin"
pidi perdn por las torturas )' asesinaros
practicados en aquel perodo.
QUINTA IGLESIA: SARDIS
5. Cul es el informe bblico acerca de
Sardis? Apocalipsis 3: 1- 6.
a) Presentacin (J,I)
b) Elogio (3:4)
e) Reproche 0,2)
d) Consejo (3:3)
e) Promesa (:Y.S)
SARDIS: Una iglesia reformada.
La palabra "Sardis" :_.;ignifica"cntico de alegria",
tambin puede signi6car "la que permanece".
De hecho, despus ele siglos ele apostasa )'
persecucin, eran J)OCOS los que permanecan en la
fe verdadera, Los miembros de esta iglesia vivan
de las glorias del pasado, Lo que haban recibido )'
odo, ya no lo recordaban. Aquella que fue la capital
de Lidia, codiciada l' vencida por Ciro el Grande,
ahora estaba muerta.
Periodo proftico (1517 - 1798 d.C.)
Los largos siglos de tinieblas morales y
espirituales, del perodo de Tiatira (538
1517), trajeron como consecuencia un gran
movimiento de reforma, simbolizado por el
perodo que corresponde a Sardis (1517 - 1798
d.C.). Hombres como Lutero, Knox, Calvino,
Zunglio y Ot[()S, dirigieron la atencin del
pueblo hacia la Palabra de Dios: La Biblia. Se
ha considerado como fecha para C$tC "retorno',
el 31 de octubre de 1517 d.C., cuando Martn
Lutero clav en la puerta del castillo de
Wirrenberg las 95 tesis en contra de la Venta
de indulgencias, marcando asi el inicio de la
'Reforma Protestante'.
lAS $lETE )GlESIAS DEL APOC.ALlPSlS
en su sermn proftico, declar: "Si ,1quellos
JCSllS
I diSno fuesen acortados UD se salvan., nadie; pero
por causa de Jos escogidos, aquel/os d,.s sern
acormdos". (Mateo 24: 22). Por influencia de la
Reforma, la persecucin termin antes del 1798,
cuando termin el periodo de la supremaca papal.
SEXTA IGLESIA: FILADELFIA
6. Cul es el informe bblico acerca de
Filadelfia? Apocalipsis 3: 7- 13.
a) Presentacin (307)
b) Elogio (J:8 )' <J)
d) Consejo (3:11)
e) Promesa (3,11 y 12)
FILADELFIA: Una iglesia reavivada.
La palabra "Filadelfia" significa "amor fraternal".
La ciudad fue fundada en el 1SOa.c. Su fundador
pretenda que fuese el centro de la civilizacin
Greco-asitica, como medio de difusin de la
len!,'u. y las costumbres griegas a las regiones
occidentales de Lidia )' Frigia. Por esto algunos la
llaman "ciudad misionera".
Perodo proftico (1798 - 1844 d.C.)
La iglesia de Filadelfia representa el perodo
que va desde el 1798, fin de los 1.260 aos de
supremaca papal (Apocalipsis 12: 6; 13: 5) hasta
'1844, fin del perodo proftico de las 2.300 ta rdes
)' maanas (Daniel 8: 14). Este fue un perodo
de notable actividad en la obra de las misiones
cristianas l' en la distribucin de la Biblia. La
Sociedad Bblica Britnica comenz a funcionar
en 1804. Fue tambin un momento de gran inters
en el cumplimicnro de la profeca bblica y del
breve regreso de Cristo,
El cumplimiento de las seales dadas por Jess
(Marco 24: 29), el oscurecimiento del sol)' la luna
roja como sangre (19/05/1780) l' la cada de las
11
estrellas (13/11/1833), indicaban la proximidad
del fin. Oc esta forma, el final del Siglo )..'VIlI
presenci la inauguracin de uno de los ms
poderosos rnovimicnros cvangclsricos del mundo.
El perodo de Filadcla termin con el Gran
Movimicnro del Segundo Advcnro del Siglo XlX.
A travs del estudio de las profecas de Daniel
y Apocalipsis, la cristiandad lleg a l. profunda
conviccin de que el regreso de Cristo estaba
prximo, Este reavivarnicnro termin con una gran
decepcin, que estudiaremos en Apocalipsis 10.
SPTIMA IGLESIA: LAODICEA
7. Cul es el informe bblico acerca de
Laodicea? Apocalipsis 3: 14- 22.
a) Presentacin (3:'.)
b) Elogio (No",,,.e)
c) Reproche (3:1517)
d) Consejo (3:18)
e) Promesa (3:21)
LAODICEA: Una iglesia autosuficiente.
fue reconstruida por Antoco 11(261 - 246 a.C)
y la lIal116I....
aodicca, en honor a su C~pOS:1Laodice.
L1iglesiade Laodicea es mencionada en la carta de
Pablo a los Colosenses: "S.1/udad " los hermanos
'lile esmn en L1()(licca: a Ninm y a l:rig/e,i:r 'lile csm
.----
EL PECADO
Nos priv del rbol de la vida (Gn. 3:22,23)
Nos sentenci a muerte (Gn.2:17)
Nos fuerza a ganarnos el pan (Gn.3:19)
Nos rob el dominio (Gn. 3:24)
Nos dej desnudos (Gn.3:7)
Nos expuls de la presencia de Dios (Gn. 3:23)
Nos devolvi al polvo (Gn.3:19)
LAS SIETE tGLESIA,$ OELAPOCAUPSlS
en su casa. Cuando CSt8 C:trl}1 haya siclo leida entre
vosotros, lJacc(/ {/lIC se lea calnbin en la iglesiade
los laodicenses; y la de Leoice teedt cambin
vosorros", (Colosenses 4: 15, 16). El rcxro indica
que Pablo haba escrito tambin una carta a la
iglesia de Laodicea, pero esta se perdi.
Periodo proftico (1844 - ?)
Laodicca es la ltima de las siere iglesias.Abarca
el periodo de la historia de la iglesiaen que nuestro
Sumo Sacerdote Celestial, Jess, lleva a cabo su
ministerio de juicio ames de su regreso en gloria.
jess inici su ministerio <:01110 sacerdote pOCO
despus de su ascensin. De acuerdo con la
profecia de las 2.300 rardes )' maanas, en el ao
l84,4, tambin COITICnZ a oficiar C0I11() SUI110
Sacerdote.
Aunque Jess est en el Santuario Celestial
intercediendo)' juzgando a sus hijos, el estado
espiritual de los miembros de la iglesiade Laodicea
es de profundo lerargo. Apocalipsis los describe
como tibios y, al menos que can, bien <le actitud.
siguiendo el consejo del Testigo Fiel y Verdadero
(Apocalipsis 3: 18), sern rechazados, es decir
vomitados (Apocalipsis 3: 16).
CONCLUSiN:
Llegamos al fin de nuestra jornada de siete
periodos profticos. Vale la pena recordar las
promesas hechas a las siete iglesias)' como a travs
de ellas la gracia de Dios restaurar todo lo que la
humanidad perdi. El libro de Gnesis habla de la
entrada del pecado en el mundo, y de las prdidas
que este acarree). 1_35 promesas de las siete iglesias
hablan de la gracia de Dios )' de CmOtodas las
bendiciones del inicio sern restauradas.
LA GRACIA
Nos devuelve el rbol de la vida (Ap. 2:7)
Los da la victoria sobre la segunda muerte (Ap.2:1I)
Nos provee el man escondido (Ap. 2:17)
Nos promete poder sobre las naciones (Ap.2:26)
Nos viste con vestiduras blancas (Ap.3:5)
Nos hace columnas en el Santuario de Dios (Ap.3:12)
Nos coloca en el trono de Dios (Ap. 3:.21)
12
 L a palabra trono aparece 62 veces en
el Nuevo Testaruento. De estas, 47 estn en
Apocalipsis y sol" en el captulo 4 la encontramos
14 veces, es decir, trono es una palabra clave en
este captulo. Este es el trono de Dios, y sus varias
referencias sirven para recordarnos que existe un
trono exaltado, que est por encima de todos los
tI()nOS, desde donde Dios gobierna este planeta
conducindolo a travs de la historia hacia un
feliz final para todos los que acepten sus planes.
El escenario de la visin del captulo 4 )' 5 de
Apocalipsis es el Santuario Celestial, donde se
encuentra el trono de Dios. donde Cristo ministra
en favor de sus hijos.
ESTUDIANDO JUNTOS
ESTUDIANDO JUNTOS
1. Qu escena ve Juan, y que invitacin
recibe? Apocalipsis 4:1.
Salimos por una puerta en el capitulo 3 (versculo
20) para entrar por Otra en el captulo 4 (versculo
1).Qu puerta es esta? El Santuario terrenal era
una figura del Santuario Celestial (Hebreos 8: 5; 9:
23, 24), )' Juan contempl "una puerta abierta en
el ciclo", no abierta I,ara el ciclo, sino (IUC era una
puerta en el Santuario Celestial.
Despus de contemplar la puerta, Juan escucha la
misma voz semejante a trompera que haba odo en
la visin del Cristo resucitado (1: 10).Jess da inicio
a sus revelaciones, invitando a Juan a entrar por
esta puerta, Jess le muestra a Juan lo quc sucedera
"despus de estas cosas", ciertamente una alusin a
los eventos que rendran lugar en la historia, corno
los perodos de las siete iglesiasde los captulos que
csrudiamos anteriormente.
2. Adems de la puerta abierta, qu ms ve
Juan? Apocalipsis 4:2- 3.
 .Juan describi a Jess en trminos humanos,
de acuerdo con lo que l vio (Apocalipsis 1: 13-
16). Ahora en el captulo 4 no nos dice quien
estaba sentado en el trono. Corno consecuencia
del carcter divino, del resplandor)' brillo que
Aquel que estaba en el trono tena, se hizo difcil
para el profeta realizar una descripcin (ver
Ezequiel 1: 26- 28). Otros tcxros indican que
quien est sentado en el trono es Dios el Padre
(ver Apocalipsis 4: 10,11; 6: 16, 17;7: 9), Dios r
JCSllSestn tan nrimarncnre unidos que algunas
VCCC$ Juan los ve compartiendo el mismo trono
(Apocalipsis 5: 6; 7: 17; 22: 1,3).
El arcoris es semejante a una esmeralda,
El verde vivo de esta piedra expresa bien la
misericordia de Dios y, alrededor del trono, el
arcoris es un hermoso smbolo (le esperanza.
Cuando apareci el arcoris por primera vez. fue
una seal del eterno pacto de paz de parte de
Dios (Gnesis 9: 11- 17). Podemos ver el arcoris
cuando la luz solar toca las golfts de agua. As el
arcoiris que circunda el trono es una figuro de la
misericordia y la justicia divina {llIe se encuentran
)' se unen. El salmista declara: "La misericordia
y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se
besaron."(Sahno 85: 10).
3. Alrededor del trono principal hablan
otros tronos, cuntos y quines eran los que
se sentaban ah? Apocalipsis 4: 4; 5: 9; Mateo
27: 50- 53.
Doce veces se menciona en Apocalipsis a a la categora de los serafines, quienes poscen seis
veinticuatro ancianos. Estn vestidos de blanco,
como los sacerdotes del tiempo de Israel, smbolo
de la "justicia de los santos" (Apocalipsis 19:8). El
hecho de tener coronas de oro indica 'luC fueron
victoriosos sobre el pecado (2 Timorco 4: 8). Esto
nos puede indicar pecadores salvos por gracia,
quienes fueron elegidos para representar a todos
los salvos de todas las naciones del mundo.
L. Biblia en la Nueva Versin Internacional, en
Efesios 4: 8 dice: "Subiendo. 10aleo,/lev e.ud""
1. caud,'idad y dio dones los Ilombres". Paro
iniciar su ministerio en el Santuario Celestial.jess
fue ungido "con aceite de alegra, ms quc a rus
14
elri!!:~I,~
compaeros", (Hebreos 1:9). Estos "CQITII'::\11Cn)S'1
no eran ngeles,eran hombres. Exisre laposibilidad
de que sean los muertos que junro a III resucitaron
(Mateo 27:50-53). Los veinticuatro ancianos
tambin son un cumplimicnro tpico del servicio
del santuario, en donde se hadan 24 tumos entre
los sacerdotes (ver 1 Crnicas 24: 3- 19;Lucas 1:S,
8,9).
4. Qu ms vio Juan delante del trono?
Apocalipsis 4: 5.
En el santuario terrenal haba un candelabro
con siete lmparas, las cuales deban estar siempre
encendidas (ver J~xodo 25: 31-39). Siendo el
nmero siete una figura de totalidad)' perfeccin,
en este contexto se refiere al Espritu de Dios
en su plenitud (Zacaras 4: lO; Proverbios 15: 3).
De csra forma, la visin revela la presencia de la
Trinidad en este captulo, de modo semejante al
captulo uno.
5. Qu otros seres vio Juan alrededor del
trono y qu apariencia tenan? Apocalipsis 4:
6-8.
Juan no fue el primer profeta en contemplar
estos cuatro seres vivientes. El profeta Ezequiel
tUYO una visin similar mucho antes (ver Ezequiel
1: 4-10). Estos seres son ngeles que pertenecen
alas, mientras que los querubines tienen cuatro
alas (ver Ezequiel 10:19-21).
j\lgllllos comentaristas unen estos cuatro seres
vivientes a cuatro aspcct()S del ministerio de
Cristo, realzados en los evangelios. Mateo escribe
acerca del carcter real de Jess dando nfasis
al Re)' en su reino (25: 34; 27: 37). Esto es bien
simbolizado por el Len, el majestuoso re)' de los
animales, Marcos retrata a jess principalmente
como siervo de los hombres (9: 35; 10:44), siendo
el novillo (buey), el smbolo de servicio. El
evangelista Lucas revela a Jess corno el Hijo del
'9
hombre (9: 56, 58), de ah la expresin n)SII<> como
de hombre. A su vez.juan destaca la deidad de Jess
(1: 1, 14; 10:1.2; 10: 30). Esta caracrersrica de jess
es simbolizada por el :,'uj}avolando.
1ncluso 110dcI110S dar orra aplicacin referente
a las tribus de Israel, Aunque el relato de la
organizacin de stas en el desierto, en 1 rneros
2 no lo menciona. la tradicin juda cn~Cil que
estaban bajo los estandartes de las cuatro tribus
lideres. Los estandartes de la tribu de Jud era un
len. de la tribu de Rubn un hombre. de la tribu
de Efran UI1 buey, y de la tribu de Dan UI1 guila.
6. Cul es el terna del cntico que entonan
los cuatro seres vivientes y los veinticuatro
ancianos? Apocalipsis 4: 9- 11.
En esta escena litrgica. todo el Ciclo se une en
r
un espritu de loor accin de gracias. I~Infasis
de este cntico est en el hecho de que Dios es
Creador de todas las cosas y por esto es el nico ser
cli,'Ilode recibir la gloria, la honra r el poder. En
lodo lugar de la Biblia, cuando Se hace referencia
al derecho de Dios a la reverencia r adoracin,
por encima de los dioses paganos, se enuncian las
pruebas de su poder creador,
UN LIBRO SELLADO CON SIETE SELLOS
7. Juao aumenta ouevos detalles a la visin.
Qu es lo que ve en la mano derecha de Dios?
Apocalipsis 5: 1.
IZn la antigedad los sellos eran usados para
dar validez a los documentos (ver 1 Reyes 21: 8;
Nchemas 9: 38; Ester 8: 8), y rambin para cerrar
el conrcnido de un mensaje escrito (lsaas 29: 11;
Daniel 12: 4,9). Qu libro es este que esta sellado
con siete sellos? El captulo 6 de Apocalipsis 110S
ilumina acerca del conrcnido (le este libro, Se refiere
al desarrollo de la historia cristiana a travs de los
siglos. Juan not la imporrancia del contenido del
libre) y ansioso por conocerlo comenz a llorar por
la desesperacin (Apocalipsis 5: 4), porque no se
encontr, a nadie dignc) en todo el universo. IYAfa
desatar los sellos y abrir el libro,
8. Qu buena noticia dio uno de los
veinticuatrO ancianos a Juan? Apocalipsis 5: 5.
La cxprcsion "Len de la tribu de Jud" eSl
tornada de Gnesis 49: 9. cuando jacob, Israel, en
el lecho de muerte, pronunci las "bendiciones" a
sus hijos. Refirindose a .Jud. predice que tendra
preeminencia entre sus hermanos. l\ls tarde el
trono de Israel fue ocupado por sus descendientes
(l Samucl 16: 1; 1 Reyes 9: 4- 5). Y Jess es de la
descendencia dc jud (Mar. 1: 1-16: Heb. 7: 14).
La expresin "Raz de David" se basa en lsaas
11: 1, 10, cuando se habla acerca de la "Raz de
1sa", padre de David. Pablo usa la figura de J:
"raz" para referirse a Cristo, el segundo David
(Romanos 15: 8- 12). Para que no queden dudas
acerca {le: 1:1 identidad de la "Raz de: David",
Jess mismo declar: <11'"0. jess, he cllvia,Jo a
111i ngel p:lra d:rro~ testjmonio ele c:-:r:ts c()s:ts
para las iglesios. )'0 sor la Raz .r el linaje de
David, /.1 escrella f't:s/>};rndc:c;cnr(.' (h: hl Inari:lna",
(Apocalipsis 22: 16).
1:;:1 texto todava nos dice 'IUC Jess "venci pafa
abrir el libro y los siete sellos". JC$ll~ venci las
renracioncs de Satans en el desierto (Maleo 4: 1-
11).)' tambin lo venci en lo cruz Ouan 16: 33;
Apocalipsis 12: l O), y hoy nos ofrece su victoria
(1 Corintios 15: 57: Apocalipsis 3: 21).
EL CORDERO DE DIOS
9. Quin estaba en medio del trooo?
Apocalipsis 5: 6.
Uno de los ancianos le haba dicho a Juan tlue
el "Len de J ud" era tligno de abrir el libro. Pero
cuando se vuelve hacia el trono, ve un Cordero.
Qu conrrasrel El profeta lsaas utiliz el smbolo
de un cordero para representar al Mesas (lsaas 53:
7). 1::::11 el Nuevo Testamento el smbolo se ~plica
a jess Ouan 1: 29; 1 Pedro 1: 19). En el libro de
Apocalipsis L~palabra cordero aparece 29 veces )'
se aplica a jess (Apocalipsis 7: 14; 22: 1).
 10. Qu sucedi cuando Jess, el Cordero,
tom el libro sellado de las manos de Dios?
Apocalipsis 5: 7- 10.
Cuando jess tom el libro, los cuatro seres
vivientes)' los veinticuatro ancianos se postraron
ante l y lo adoraron. Solo jess es digno de abrir
los sellos )' revelar, a su pueblo, los eventos de
la historia de la humanidad desde Juan hasta el
establecimiento de su reino. Entonces entonaron
un cntico ele alabanza a JCSlIS: "Iuisrc ill111oJado
y con (ti sangre llas redimido par. Dios gence
de coda raza, lengua, pueblo)' nacin". El tema
central de este cntico es el sacrificio de Cristo, el
haber sido comprados por precio de sangre. jess
pag el precio de nuestra redencin muriendo en
la cruz (1 Pedro 1: 18- 20). Por esto solamente
l es digno de ser adorado por toda la eternidad
(Hechos 4: JI, 12).
CONCLUSiN
En nuestro prximo estudio aprenderemos
acerca del libro sellado con siete sellos. Cada
sello, al ser abierto por el Cordero, revela un
acontecimiento de la historia (lllC se relaciona con
su pueblo. Veremos que Dios no es indiferente a
lo que sucede en nuestro planera. Descubriremos
un Dios de amor que se preocupa por sus hijos y
trabaja incansablemente para salvarlos. De hecho,
en la cruz, Dios entreg a su propio hijo COmO
pago por nuestro rescate Ouan 3: 16).
11. Cmo puedo apropiarme de los mritos
de Cristo para mi salvacin? Apocalipsis 3: 20;
Juan 1: 12.
Esta tOS l. extralla obra de Dios, el iusto mucre p.ra
quc el pecador viva.Jess fue tratado como nosotros
merecamos, para que nosotros pudisemos recibir
el tratamiento que solo I~I rena derecho. Fue
condenado por nuestros pecados, en los cuales no
haba participado. rara que fusemos justificados
por su justiciaen la cual no renamos parte. Sufri la
muerte que nos corresponda para que recibisemos
la vida que a l perteneca. El profeta Isaas lo
expresa as: "Pero I~I fue herido por nuestras
transgresiones, molido por nuestros pecados. El
castigo que nos trajo paz fue sobre l, )' por sus
heridas fuimos nosotros sanados". Isaas 53: 5.
MI DECLARACiN DE FE
Marque con una X si est de acuerdo con las
siguientes declaraciones:
( ) Creo que Dios, desde su trono en el Cielo,
gobierna este planeta )' est conduciendo la historia
hacia un final feliz.
( ) Deseo adorar a jess de rodo corazn )'
agradecerle todos los das, por tan maravilloso
sacrificio a mi favor.
( ) Deseo abrir la puerta de mi corazn y permitir
que jess asuma completamente el control de
mi vida. Pido sabidura para vivir el presente
preparndome para las glorias de la eternidad.
--v BENDICiN FINAL
"Y la paz de Dios, que sobrcp!Js, todo
guardar vuestros corazones )'
cIJlcndilnicIJf(),
vuestros.pcnsarnienros el) Cristojess". F'itipcnscs
4:7.
 En nuestro ltimo estudio aprendimos acerca
del libro sellado con siete sellos que estaba en las
manos de Dios. Fue declarado que nadie poda
abrir el libro y por esto, Juan se angustie> mucho.
Entonces uno de los ancianos le <lijo: o llores.
(lO
He aqu el Len de la tribu de Jud6, la Raz de
David. 1J:1 vencido >tlTa abrir el Jibro J' sus siete
sellos". (Apocalipsis 5: 5). Hoy conoceremos que
eventos se darn a medida <uc el Cordero abre los
sellos. Micnrras se abren los SCUO~veremos eventos
paralelos a los ya descriptos en las siete Iglesias.
Son aspectos de grAn conflicto que involucran a las
fuerzas del bien r del mal, vistos desde otro ngulo.
Existe un principio fundamental de repeticin
al estudiar las profecas del Apocalipsis. No son
sucesivas, pero si repetitivas, es decir, vuelven
cubriendo los mismos perodos de tiempo.
Los siete sellos, por ejemplo, as C0l110 las siete
troJ1"pctas, que estudiaremos ms adelante
pertenecen al miSI110 periodo de tiempo de las
siete Jglesias. 1\ licnrras las siete cartas de las siete
Iglesias trataban de la situacin interna de la iglesia,
los siete sellos destacan aspectos externos de la
Iglesia Cristiana, sus triunfos y fracasos.
~ ESTUDIANDO JUNTOS
LOS JINETES DEL APOCALIPSIS - LOS
CUATRO PRIMEROS SELLOS.
Caballos)' carros simbolizan mensajeros de Dios
(ver Zacaras 1: 8- 11; jocl 2: 4, 11; 2 Reyes 6: 16,
17). Cuando jess abre los primeros cuatro sellos,
cada une de los cuatro seres vivientes dice a Juan:
"Ven". Esto nos indica 'llIC cada caballo estaba bajo
la orientacin de uno de los cuatro seres vivientes
respecnvamenrc. Cuando el sello era abierto, cada
caballo, con $U jinete, sala a cumplir su misin,
1. Qu vio Juan cundo el Cordero abri el
primer sello? Apocalipsis 6: 1-2.

17
lOS SIETE SELLOS
 Al abrir el segundo sello Juan ve un caballo rojo.
Este color en la Biblia est asociado a guerra.<
)' muerte (2 Reyes 3; 22; Nahm 2; 3). Este

,
jinete representa muy bien al Imperio Romano,
cuando sus emperadores llevaron a cabo terribles
persecuciones conrra 10$ cristianos, quienes fueron
vctimas de la intolerancia para con su fe y para
con Dios.

El segundo jinete recibe la orden de quitar l. paz de

la Tierra e impulsar a los hombres a matarse entre
s, tambin recibe una gran espada. Este conjunto
de informaciones indican que, despus de la era de
pureza del cristianismo de] primer :-igl0, el amor )'
la paz se retiraran de la iglesia, siendo sustituidos
por un cspriru de controversia, instigando a los
.. ..,I ~4."'
cristianos a destruirse unos a otros. Este sello
---..,._..
ft. ~,. ...
corresponde al periodo
de la iglesia de Esmirna,
C\ ndo se abre el primer sello Juan ve un caballo que testific el martirio
blanco. su jinete IcnL en la mano un arco, se le de miliares. por amor al
CJ\U'Cg una corona y sali venciendo I)arn vencer. evangelio. El periodo del
Esra ilnagcn es un hermoso smbolo de las victorias segundo sello se extiende
del evangelio del primer siglo. El cumplimiento de la desde la muerte de J""",
profeca de I labacuc, <)lIC dice: f~ ,cu:rncl() ~ubistc ltimo de los discpulos
sobre n,s caballos)' sobre rus canos de vierona? Hes en morir alrededor
d(:snucJaclo cQm,}crnnlenrc ru arco; ha:i provisro en del ano 100 d.C.,
abundancia las flechas de ru palabro". (Habacuc 3; 8, hasta la firma del
9). En el Salmo 45; 5 Icemos; "Pueblos cacrn e/ebajo Edicto de Miln,
de ti; rus flccl .. s agudas pCrlctrltcin en el corozn de por el emperador
los cnemigos e/el rey'. Constantino en el
313 a.e. Este edicto
Se estima que habian S millones de cnsuanos declaraba que e11mperio
en el Imperio Romano, en el primer siglo de la Romano pcnnancccra neutral
era cristiana. Pero el progreso del cristianismo en relacin al credo religioso,
sobrepas las fronteras de Roma. haciendo adeptos terminando :I:i oficialmente C(.)11
en los cuatro ngulos del globo (Colosenses 1; 5, 6, las persecuciones y devolviendo
23). Despus del derramamiento del Espritu Santo, los lugares ele culto y 1." propiedades
en el da del Penrecosrs, la predicacin se cxrendi con fiscadas los cristianos. As le fue
de forma extraordinaria. Oc esta forma podemos dado al cristianisrno legitimidad y la
hacer un paralelo entre el primer sello con el iglesia respir un breve perodo de paz.
perodo correspondiente a la iglesia de fe,o, que
abarca desde cl31 d.C, ano de la muerte de Cristo, 3. Qu vio Juan cundo el Cordero abri el
hasta alrededor del ano 100 d. C, cuando mucre tercer sello? Apocalipsis 6; 5- 6.
Juan, el escritor del Apocalipsis.

2. Qu vio Juan cundo el Cordero abri el

segundo sello? Apocalipsis 6; 3- 4. Si el caballo blanco del primer sello, representaba
la pureza del evangelio que avanz victorioso en
los das de feso, el caballo negro debe significar

18
lOS SIETE SELLOS
lo se
la religin y el poder civil, cuando Constantino,
en el 313 d.C., oficializ el cristianismo como la
religindel Esrado, Si anteriormente el cristianismo
haba conquistado Roma, ahora era Roma que
estaba conquistando .1 cristianismo. El espritu de
comercializacin y persona que tenia la ganancia de un da de trabajo
materialismo envolvi
al cristianismo )' varias
doctrinas
paganas
ingresaron
en la iglesia
Cristiana. Fue un
perodo de tinieblas
morales, apostasa y
doctrinas errneas.
El jinere tena en su
mano una balanza,
En la Biblia, la balanza es
un smbolo de juicio (job 31: 6;
Daniel 5: 27). En el tiempo del
caballo negro se da un mensaje de
advertencia de juicio venidero,
donde cada alma ser pesada, y si
no se hubiese arrepentido, ser hallada
en falta, Se escucha una voz diciendo:
"Un. medid. de trigo por un denario,
r tres medidas de cebada por un
denario!" Un denario era el salario
normal por un da de trabajo. Con l se poda
comprar una medida de trigo, 600 gr, o tres
medidas de cebada, casi 2 kg. L. cebada era
consumida solo por los ms pobres, era un tipo
de alimento inferior al trigo.
Roma se lo utilizaba para alimentar a 1M pobres.
mientras que el trigo era el alimento de los nobles.
La cebada, doctrina aparentemente buena pero
falsa, cxisua cn abundancia. mientras que del trigo,
doctrina puta, haba escasez. Por esto era necesario
hacer una eleccin entre el trigo )' la cebada. L~
en sus manos, poda comprar una medida de trigo
o tres de cebada. Cada uno deba elegir. El tercer
sello es paralelo a la iglesiaele Prgamo, que estaba
sufriendo por los ataques de las doctrinas ele Balan
y los Nicolaras,
L1 voz dijo: "Y no hagas niIlgn d:ui{) al vino ni
al .1ccirc".El aceite es smbolo eleI Espritu Santo
(Zacaras 4: 2- 6) )' el vino es smbolo de la sangre
de Cristo (Maleo 26: 27- 29; l Corintios 11: 25).
Debido al hambre spirirual, el Espritu Santo deba
continuar enseando, a los de corazn sincero,
acerca de la sangre de Cristo, Este smbolo se
extiende todava al pueblo de Dios, quienes deban
ser protegidos de la corrupcin)" el hambre por la
Palabra ele Dios.
4. Qu vio Juan cundo el Cordero abri el
cuarto sello? Apocalipsis 6: 7- 8.

En nernpos normales, con un denario

compraba 24 medias de cebada, pero ahora solo
se compran 3, es decir, haba escasez de alimentos.
Esto representa hambre espiritual, como
describe las palabras del profeta: "Y aadi: 'Oh
hijo de hombre, he aqu yo qucbranmr l. provisin
de pan en Jerusaln. Comern pan racionado )'
con angustia, )' bebern el agua por medida y con
horror". (Ezequiel 4: 16).

El trigo es smbolo del evangelio puro, de la

Palabra de Dios y del pueblo de Dios (Mateo 13:
24- 30, 37, 38, 43). La cebada se parece al trigo,
pero es un alimento inferior. En los tiempos de

19
LOS SIETE seuos
 Al abrirse el cuarto sello surge el ltimo caballo.
Su color es plido, La palabra gricga usada es
'Chloros', traducida en otros lugares como verde
(~Iarcos 6: 39; Apocalipsis 8: 7 )"9:4). Cuando una
planta est fuera del alcance del 001, pierde su color,
su verdor y se hace plida. De este modo, la iglesia
Cristiana habindose alejado de la fe apostlica, le
fue prcricamcnre imposible recibir los rayos del
Sol de Justicia, Cristo (Malaquas 4: 2), a causa de
las tinieblas espirituales que l. cubran.
El hecho de 'IUC el jinete fue llamado de
"muerte' o "infierno" r era seguido I)OC el
"sepulcro", simboliza la obra nefasta contra los
hijos de Dios en la Edad Media. Este perodo
coincide con la iglesia de Tiarira, cuando el Obispo
de Roma llega al poder, La profeca sealaba el
dominio del papado por 1.260 aos (Daniel 7:
25; Apocalipsis 12:6, 14; 13: 5). Este perodo en
la historia comprende los aos 538. cuando es
expulsada de Roma la ltima rribu arriana, los
ostrogodos, hasta 1798, ano en quc . apolcn
Bonaparrc da la orden de tomar prisionero al papa
PioV1.
En estos 12 siglos, fieles hijos de Dios: valdenses,
albigenses, hugonotes, erc., murieron a espada, por
hambre y por las garras de animales salvajes, Millares
de inoccnrcs seguidores de Cristo entregaron sus
vidas por ser fieles a la verdadera fe.
Jess hace mencin a este perodo: "Si aquellos
das no fuesen acortados, no se Soa lvara nadie;
pero por causa de los escogidos, aquellos das
sern acortados". (Matco 24: 22). El cese de las
persecuciones ocurri en virtud del gran movimienro
de la Reforma Protestante, Cuando Martn Lutero,
e131 de octubre de 1517. clav las 95 tesis en conrra
de la Venta de indulgencias, as estaba dando inicio a
una frrea lucha COntra los poderes de las tinieblas
)' promoviendo el retorno a la Biblia como nica
autoridad de fe)' prctica para el cristiano.
APERTURA DE LOS LTIMOS TRES
SELLOS
5. Qu vio Juan cundo el Cordero abri el
quinto sello? Apocalipsis 6: 9- 11.
20
lOS SIETE seuos
lo, Juan
vio almas clamando debajo del altar. La expresin
"almas" no debe ser comprendida a la luz de
la creencia popular, como algo inmaterial, que
se separa del hombre en su muerte. La palabra
griega usada es Psyche, que aparece 102 veces en
el Nuevo Testarnento, y equivale a ser viviente, o
ms apropiadamente a una persona (ver Hechos
2: 41; 7:14; 1 Pedro 3: 20). De hecho, en la Biblia,
la expresin alma nunca es usada para referirse a
una entidad fuera e independiente del cuerpo.
Yen cunto al airar? En el santuario de los
hebreos haban dos altares, el altar del incienso, que
estaba en el primer compartimiento del santuario,
el lugar Santo; y el altar del holocausto <ue estaba
afuera en el patio, donde los animales despus
de ser sacrificados eran quemados l' su sangre se
derramaba debajo del altar (Levtico 4: 18, 25, 30
)' 34). La escena del quinto sello no es literal. No
existen personas reales clamando debajo de un
altar, pero estas almas, personas, murieron por su
fiel testimonio como "sacrificios" en nombre de
Cristo. Pablo utiliz trminos similares al hablar
de su martirio: "Porque yo ya esto)' a punto de ser
oirccido en sacrificio,y el tiempo de mi partida ha
llegado". 2 Timoteo 4: 6.
Este clamor simblico se refiere a los martirios
de la Edad Media, conforme vimos al estudiar el
cuarto sello, Ahora, simblicamente, los mrtires
estn clamando por justicia: "Hasra cundo, oh
Soberano Seor, S:JI1CO )' verdadero, no juzgas )'
vengas nuestra sangre sobre los que moran en la
tierra?" Entonces se oye la respuesta del Ciclo:
"y a cada uno de ellos le Fue dado un vestido
blanco; )' se les dijo que descansaran rod.",;'. un
poco de tiempo, hast:l que se completase el mimero
de sus consiervos )' sus hermanos que tambio
haban de ser muerros como ellos". (Apocalipsis 6:
10, 11). L1S vestiduras blancas son smbolo de la
[usticia de Cristo y de victoria (Apocalipsis 19: 8; 3:
S). Estos mrtires ya son salvos, aguardan recibir
su recompense cuando Jess vuelva a la Tierra
(Apocalipsis 22: 12).
Otro detalle que llama la atencin es que muchos
todava morirn como mrtires. En paralelo al
quinto sello est la quinta iglesia: Sardis. En la carta
a Sardis encontrarnos un mensaje semejante: US
vigilante)' rchicrz las cosas que quedan)' estn a
puntO de morir ... " (Apocalipsis 3: 2). 1..1 Reforma
Prorcsranrc no logr frenar completamente las
persecuciones, siendo que el perodo de dominio
papal se extendi todava hasta el 1798. La masacre
de San Barrolorn en Francia, en el 1572}es un
ejemplo de que muchos todava moriran por
mantener la pureza del evangelio de Cristo.
6. Qu vio Juan cundo el Cordero abri el
sexto sello? Apocalipsis 6: 12- 17.
Al abrirse el sexto sello se hace evidente que el
lenguajepasa de simblico a literal.Los profetas del
Antiguo Testamento ra haban hablado de grandes
seales en el mundo fsico: en el sol, la luna y las
estrellas Ooel 2: 10). Cuando se abre el sexto sello se
dan cuatro eventos identificados as en t-. historia:
a). El Gran Terremoto - Lisboa. 1 de noviembre
de 1775.
b). El sol se volvi negro como tela de cilicio-
Nueva Inglaterra, EEUU, 19 de mayo de 1780.
e). La luna se volvi como sangre - Nueva
J nglatcrra, EEU U, 19 de mayo de 1780.
d). Lluvia de estrellas - Costa este de los EEUU,
13 de noviembre de 1833.
Las seales que se ven al abrir el sexto sello
fueron profetizadas tambin por Cristo (ver Mareo
24: 29). Oc esta forma, ahora esperamos solo que
se abra el sptimo)" lumo sello del Apocalipsis,
Estamos viviendo entre el versculo 13 y 14 del
captulo 6. Oc aqu en ms VC[t!IUOS cumplirse
el versculo 14: "El de/o fue aparrado como un
pergamino enrollado, y coda monm'a e isla fueron
remo\'idas de sus lugares. Los leyes de la ticrts, los
grane/cs. lo.' cornancanrcs, los ricos, los poderosos,
roe/o csclsvo >' toe/o libre se escondieron en ,,,
cuevas J' entre L1S pellas de las montanas, y dCC.1rJ a
las 1110nr:1l1aS J' a las leas: 'Cscd sobre nosotros )'
cscondcdnos del rostro cid que est senrado sobre
el trono J' de l. ira de! Cordero. Porque IJa llegado
elgran da de su irs, J' iquin poe/r permanecer de
piel" (Apocalipsis 6: 14- 17).
El captulo 6 termina con una pregunta, para
la que existe solo una I"espues!a: Los 144 mil
sellados (Apocalipsis 7). Solo ellos resistirn en
este tiempo de prueba. En nuestro prximo estudio
aprenderemos acerca de esre grupo especial.
21
LOS SIETE seLLOS
7. Qu vio Juan cundo el Cordero abri el
sptimo sello? Apocalipsis 8: 1.
A qu se debe el silencio en el Ciclo?
Antcriormcnrc vimos que el ambiente del Ciclo
est lleno de msica. (Apocalipsis 4: 8), entonces
por qu ahora ha)" silencio? .Jess nOS d. la
respuesta: "Cuando el Hijo del Hombre venga
en su gloria J' todos los ngeles con l_,entonces
se sentar sobre el trono de su glori,,". (Marco
25: 31). El Ciclo estar en silencio porque estar
vaco, No quedar ni un solo ngel, porque todos
vendrn con Cristo en aquel glo';I)sO viaje que
durar una semana. As C$! Hagamos Jos clculos:
1 da profrico 1 .,10 literal (12 meses)
12 horas 6 meses
6 horas 3 meses
2 horas 1 mes
1 hora 15 das
Media hora 7.5 das
CONCLUSiN
Los ngeles de Dios aguardan con ferviente
deseo la orden de Cristo para Venir a la Tierra a
buscar a los salvos, Maravilloso es pensar en este
da, en el cual todas las familias se reunirn. Nunca
ms habr muerte. ni luto, ni llanto ni dolor, pues
las primeras cosas pasarn (Apocalipsis 21: 4).
lodos tenemos un Ciclo que alcanzar l un
infierno que evitar. Cul ser hoy su decisin? Su
corazn pertenece completamente a Cristo?
MI DECLARACiN DE FE
Marque con una X si est de acuerdo con las
siguientes declaraciones:
( ) Creo que Dios est al control de la historia )"
gobierna para el bien de sus hijos.
( ) Deseo entregar mi historia para que Jess
pueda dirigirla.
-v BENDICiN FINAL
"Y la paz de Dios, que sobrepasa roe/o
entendimiento, gua ce/ac vuestros corazones
)~ vuestros pCtlStllllienros el) Cristo jess".
Filipenses 4:7.
 En toda la Biblia solo en los captulos 7 y
14 del Apocalipsis se trata del rema de los 144 mil
sellados, Es interesante norar que el captulo 7 se
encuentra entre la apertura del sexto (Apocalipsis
6) r del sptimo sello (Apocalipsis 8). Apocalipsis
6 termina hablando de los eventos finales de la
historia humana indicando el inminente regreso
de Jess. Entonces surge la pregunta: "Posqoc
1", llegado el gron d" c/c Sil iro. r quin poe/m
permanecer de piel?" (Apocalipsis 6: 17).
Cuando Icemos Apocalipsis 8: 1, vemos que se
abre el sptimo y ltimo sello, que es justamente el
regR"Sode Cristo con todos Sus ngeles (Marco 25:
31) En esta ocasin el Cielo estar en silencio, vaco,
por media hora proftica. es decir, WI. semana literal.
De esta forma el capitulo 7 responde la pregunta
formulada en el final del capitulo 6, "quin podr
permanecer de piel?": Los 144 mil sellados.
-v ESTUDIANDO JUNTOS
22
lOS 1-44Mil. SElLAOOS
EL SELLO DE DIOS
1. Juan ve un ngel que viene del naciente del
sol, del ocien te. Qu es lo que trae y qu les
ordena a los cuatro ngeles? Apocalipsis 7: 2-3.
Los ngeles en la Biblia son mensajeros ele
Dios (l\lateo 13: 41; 2 Reyes 19: 35). Estos Cuatro
ngeles estn sujetando los vientos para que no
soplen sobre la tierra. En la profeca. vientos
simbolizan guerras )' luchas por la supremaca
entre las naciones (Daniel 7: 2;Jcrcmas 4: 11- 13;
25: 3'1- 34). Dios no permitir que los poderes del
mal hagan su obra de destruccin hasta que el
pueblo de Dios haya sido sellado.
2. Cul es el sello del Dios vivo? Apocalipsis
7: 2-3; Isaas 8: 16; Ezequiel 20: 12- 20.
 En la Biblia sello l' seal son sinnimos (Gnesis
17: 11; Ezequiel 9: 4; Romanos 4: 11). Los sellos
antiguos contenan tres elementos principales:
Nombre del titular, su cargo y su jurisdiccin O
dominio. El sbado de Dios, es el nico de los Diez
Mandamienros que contiene el nombre: "Seor
ru Dios"; el cargo: Creador "Porque en seis ,J.1S
je}Jov hizo ... "; jurisdiccin: u/os ciclos. la fierro r
el mar, )' codo lo <U" ha)' ell ellos" (xodo 20: 8-
11). El sbado del sptimo da es una crcrnal seal
de leahad a Dios. Es el smbolo externo de una fe
viva y profunda.
Podemos todava confirmar que, por extensin son
sellados aquellos que son fieles no solo al sbado, sino
a roda la Le)' de Dios, Sanl::lgoafirma que si al''1.uen
guarda nueve mandamientos y tropieza en uno, se
hace culpable de toda L, ley (Santiago 2: 10).
3. Segn el libro de Apocalipsis, quienes
reciben el sello de Dios? Apocalipsis 7: 4.
El sello de Dios se aplica en esta instancia, COn
dos finalidades especficas. Primero: Indica que
los 144 mil pertenecen al Seor, por eso tienen
el nombre de Dios en sus frentes (Apocalipsis
14: 1). El "nombre" de Dios es un trmino
frecucnrcmcnre usado l>ara representar su carcter:
Los 144 mil revelan el carcter del Padre a travs
de sus "idas de obediencia a los mandamientos de
Dios. En segundo lugar, el sello es aplicado como
forma de proteger a los hijos de Dios de los juicios
que caern sobre los impos durante las siete plagas
(Apocalipsis 7: 3; 9: 4; 16: 2). El sello es smbolo de
pertenencia y proteccin.
POR QU 144 MIL?
El nmero 144 mil es el resultado de l.
multiplicacin de 12 x 12 x 1.000= 144.000. Doce
es el nmero de las tribus de Israel del Antiguo
Testamento. Representa tambin el nmero de la
iglesi. construida sobre el fundamento de los doce
apstoles (Efesios 2: 20). En la Nueva Jerusaln,
las doce puertas son nombradas despus de las
doce tribus de Israel)" sus doce fundamentos con
los nombres de los doce apstoles, representando
as al Israel tanto del Antiguo corno del I ucvo
Testamento,
23
LOS 144 MI SELLAOOS
(12 x 12) representa la roralidad de Israel, es decir,
la totalidad del pueblo de Dios, "["iguo )"' ucvo
Testamento,
EL NMERO 1.000
El nmero mil puede tener diferentes
significados en el t\nti,'1.IOTestamento. Puede ser
un nmero literal, pero tambin denota una sub
divisin tribal (Nmeros 31: 5; Josu 22: 14, 21;
1 Samud 10: 19; 23: 23) O una unidad militar de
1.000 soldados. Israel como nacin fue organizada
administrativamente en unidades tribales. En
tiempos de guerra, su ejrcito se organizaba en
unidades militares de 1.000, con sub unidades
(Nmeros 1: 16; 10: 4; 31: 4- 6; 1 Samucl 8: 12; 18:
13; xodo 18: 21, 25; 1 Samud 22: 7).
MIL era una unidad bsica en Israel La frase
"millares de Israel" se la utiliza C0l110 sinnimo
oc ejrcito de Israel, y tiene la misma connotacin
que "los batallones de Israel". Los 144 mil sellados
se componen de 144 unidades de militares, doce
por cada tribu, significando la totalidad de Israel.
Juan utiliza imgenes de una batalla para mostrar
a la iglesia en su aspecto de lucha Contra el mal,
una iglesia militante. Los 144 mil estn listos para
en frenrar la gran tribulacin y es natural y muy
apropiado ver a los sellados en rrminos militares
de un ejrcito organizado en unidades militares
prontas I>arn la guerra.
IDENTIFICANDO A LOS 144 MIL
4. Cul es la primera informacin que
encontramos en Apocalipsis al respecto de los
144 mil? Apocalipsis 7: 3,4.
L. escena del sellamienro de Apocalipsis 7 es
tomada de Ezequiel 9, que retrata en lenguaje
simblico la destruccin de jerusaln antes del
exilio. El profeta Ezequiel do un hombre vestido
de lino (Iue recibi la orden de pasar por la ciudad
)' marcar C()" una seal en In frente <le )0:- hombres
que eran fieles, antes de la llegada de los ejecutores.
stos deban matar a todos, pero aquellos que
rcnan la marca en la frente serian preservados
(EzC(luicl 9: 6).
En la crisis final de la historia de este mundo,
el sello aplicado a los 144 mil es una seal de
proteccin, asi como en la visin de Ezequiel
donde los marcados fueron protegidos durante
el juicio que se bati sobre Jerusaln (Ezequiel 9:
1- 7). Entonces la primera caracterstica de este
grupo, los 144 mil, es que tiene el sello de Dios,
es decir, son leales a los Mandamientos <le Dios
incluyendo el cuarto, que requiere la observancia
del sbado (xodo 20: 8- 11).
5. Qu significa que los 144 mil tengan
el nombre de Dios escritos en sus frentes?
Apocalipsis 14: 1.
Mientras <luCaquellos <Iue tiene el sello de Dios,
reciben tambin 8U nombre en sus frentes, existe
OtIO grupo que recibe la marca de la bestia que
consiste en tener el nombre oc la bestia en sus
(remes o en sus manos (Apocalipsis 13: 16- 17; 14:
9; 16: 2; 19: 20). El acto de recibir el sello de Dios o
la marca de la bestia denota la aceptacin, por parte
del ser humano, ya sea del carcter de Dios o de
Satans. En el conflicto final todo el mundo rendr
O el sello de Dios () la marca del enemigo de Dios.
El sello de Dios 00 es una seal visible. Lo que
caracteriza a los sellados es su firme compromiso
en obedecer y guardar todos los Mandamientos de
Dios y la fe de Jess. Esto es el significado de tener
el "nombre" O carcter de Dios cscriro en la frente
(Apocalipsis 14: 1).
6. Qu otras informaciones nos proporciona
Apocalipsis acerca de los 144 mil? Apocalipsis
14: 4- 5.
La expresin "no se contaminaron con mujeres"
se refiere a la decisin de no participar en prcticas
idlatras, que en profeca equivale a adulterio y
fornicacin (Apocalipsis 2: 14- 15,20- 25; 17: 1-
7; Ezequiel 16: 1-58; 23: 1- 49). Los 144 mil no
tuvieron relaciones ilciras con "la gran ramera"
24
LOS 144 MIL SELLADOS
(Apocalipsis 17: 1), "B.biJonia Jagrande madre de
la!' rameras" (versculo 5), ni con sus hijas quienes
tambin son rameras,
Se dice que son "vrgenes". La palabra griega
usada en esta ocasin, no <la idea de que se trata
solo de mujeres. El vocablo es aplicable a ambos
sexos. Se los identifica como Hvrgenes" porque
rienc una seal de pureza. Son castos, se han
mantenido incontaminados permanentemente,
Conservan su fe pura. Porque no han participado
en ningn cipo de relacin ilcita con otras doctrinas
retigiosas que no se ajustan a la verdad bblica,
muestra <loe han alcanzado el xito en permanecer
fieles a Dios.
7. Este nmero 144 mil, es un nmero
simblico o literal? Juan 3: 16; 1 Timoteo 2: 4;
Apocalipsis 22: 17.
Por el hecho de que en Apocalipsis 7: 4 se
menciona que los 144 mil estn formados por
personas "de todas las tribus de los hijos de Israel",
algllnos sugieren que cS[C grul)() estar compuesto
solo por judos literales. Esta interpretacin carece
de fundamento bblico e histrico. En primer lugar,
pOrtlue las tribus mencionadas en Apocalipsis 7
no son exactamente las mismas que apar<.'Ccnen la
promesa de Ezequiel 48: 1-8 y 23- 29 (ver tambin
Gnesis 49: 1- 28).
En segundo lugar, diez de las doce tribus, ya no
existen. El reino del 1 Orle de ]srael, que estaba
compuesto por diez de las tribus, desapareci de
la historia con la conquista Asiria del Siglo VIn
a.c. (2 Reyes 17: 5-23). La mayora de las personas
pcnenecicnrcs a estas diez tribus que fueron
deportadas desde Palestina y diseminadas entre
las naciones de Oriente Medio. En el curso de
la historia fueron asimilados en esas naciones (2
Reyes 17: 24- 41). Finalmente, porque en el Nuevo
Testamento la "salvacin en Cristo" termina con
todo tipo de distincin tnica (Glatas 3: 26-
29). Frente a esto, concluimos <[ue los 144 mil
estarn formados por la ltima generacin del
pueblo remanente de Dios, llamado tambin Israel
espiritual (Romanos 9: 6 8; Glatas 3: 29; 6: 16;
Santiago 1: 1; 1 Pedro 2: 9-10). Siendo que en la
poca de Juan existan solo dos de las tribus, Jud
y Benjamn; parece ser ms lgico suponer que
estarnos frente a una referencia al Israel espiritual,
a los creyentes fieles de los das que antecedern
al regreso de Cristo. En la visin Juan ve una gran
multitud vestida de blanco, con palmas en las
manos y un cntico en los labios. Este es el cntico
de victoria, es decir, termin el tiempo de prueba
)' ahora se encuentran delante de Dios.
Se aproxima el da en que todos los seres humanos
estarn divididos en solo dos grupos- Cada uno de
ellos tendr una seal que los identificar:El sello de
Dios o la marca de la bestia.
Elegir en que grupo deseamos estar es un asunto
de vida o muerte eterna, que debemos resolver aqu
y ahora. A quin vamos a entregar nuestra lealtad?
Cul ser el nombre escrito en nuestras frentes?
Qu sello o seal tendremos? Decida ahora mismo
obedecer a Dios l' su Palabra.
25
lOS 144 Mil SEllADOS
MI DECLARACiN DE FE
Marque con una X si est de acuerdo con las
siguientes declaraciones:
( ) Creo quc Dios est sellando a sus hijos sinceros
con el sello de su propiedad y proteccin, por esto
deseo recibir el sello de Dios el) mi vida.
( ) Comprendo que el sello de Dios es el sbado )'
por extensin, roda la Ley de Dios, Por esto, por la
gracia de Cristo, deseo colocar mi vida en nrrnona
con estos principios.
( ) Deseo, con la ayuda de Dios, orar y
consagrarlne ara estar entre los 144 mil, quienes
estarn vivos y salvos cuando Jess vuelva.
----v BENDICiN FINAL
"Y la paz de Dios, que sobrepasa todo
cmendimicmo; guardar vuestros corazones
)' vuesrros 1Jc:ns:rrnic:nros el} Cristo .Jess".
Filipenses 4: 7.
 E 1 lenguaje y 10$ imgenes de las siete
tromperas son complicados. Su aplicacin a
eventos histricos especficos vara segn los
punt()s de vista. Las sicre tr(unpctas recapitulan
la historia desde una perspectiva particular, l' de
cierta forma, los eventos que ocurren al sonar
de la tr()mpcra son paralelos a otros eventos
mencionados en ciclos de siete en Apocalipsis,
C0l110 las siete iglesias, los siete sellos y OtfOS.
Existe una gran semejanza entre las siete trompetas
)' las siete plagas. La diferencia entre ellas, nos
llevan a concluir que las siete tromperas son
"juicios de advertencia". Aquellos que aprendan las
lecciones enseadas por las tromperas no sufrirn
las catastrficas consecuencias de las siete ltimas
plagas, tema que estudiaremos ms adcla me.
Podemos todava establecer una serie de
comparaciones en rre las trompetas y los sellos del
captulo 6. Tanto las trompetas como los sellos
estn dispuestos en grupos de cuatro r tres,
26
lAS s ElE TROMPETAS
Los cuatro priJTICrOS sellos forman un grupo, los
cuatro jinetes del Apocalipsis (Apocalipsis 6; 1-
8). Las ltimas tres tromperas tambin forman
un grupo. los rrcs "ay" (Apocalipsis 9; 12; 1J;
14). Adems, despus que se abre el sexto sello,
cuando los ngeles sujetan los vientos hasta que el
sellamienro de los 144 mil se complete (Apocalipsis
7; 2- 3), por otro lado, haban cuatro ngeles atados
junto al ro tufrates durante la sexta trompeta
(Apocalipsis 9; 14- 15).
----v ESTUDIANDO JUNTOS
UNA ESCENA EN EL SANTUARIO
CELESTIAL
1. Qu escena ve Juan que mostraba gran
movimiento en el Santuario? Apocalipsis 8; 2- 6.
ESfalTIOS frente a una escena en el Santuario
Celestial. Siete ngeles estn delante del trono y
reciben siete trompetas. t\J son de cada trompeta,
se presellta un juicio divino. Esros no son los
juicios finales como la cada de las siete plagas, son
juicios de amonesracin preliminares. El hecho
de que los :ngeles salgan del altar del incienso.
sugiere que el tiempo de gracia para el mundo
todava no termin mientras se tocan las seis
primeras tromperas. La sptima trompera sonar
en el momento del regreso de Jess (Apocalipsis
11: 15- 18) as como ocurre con la apertura del
sptimo sello (Apocalipsis 8: 1).
2. Qu representa en la Biblia el sonar de
una trompeta? Nmeros 10: 1-10
El tocar la trompeta en los das del Antiguo
Testamento era usado para convocaciones
religiosas, guerras o anuncios (Nmeros 10: 2-12;
Jeremas 4: 19- 20). En el Nuevo Testamento. el
tOque de la trompeta est asociado al regreso de
Jess (1Corintios 15: 51- 52; I Tesalonicenses 4:
16).
Las siete trompetas no son juicios finales de
Dios sobre los pecadores impenitentes, son
acontecimientos que se dan en el de correr de
la historia. Por lo tamo debemos distinguir
claramente entre el propsito de las trompetas
las siete plagas (Apocalipsis 16) las que se darn
despus que termine el tiempo de gracia para la
humanidad (Apocalipsis 22: 11).
LAS CUATRO PRIMERAS TROMPETAS
No es fcil definir el cumplimiento histrico
preciso de las profecas, principalmcnre las siete
tromperas, Toda inrerprcracin sugerida necesita
ser discutida en trminos de la validez del anlisis
del rcxto bblico )' de su cumplimiento histrico. L,
visin tlllC presentaremos SC [rara de un consenso
de algunos telogos modernos.
3. Qu sucede cundo el ngel toca la
primera trompeta? Apocalipsis 8: 7.
Granizo, fuego y sangre son figuras de juicio en
la Biblia (Ezequiel 38: 21-22; Salmo n. 6). L,
tercera parre cs una expresin <Iue denota una
medida imparcial o incompleta. Esta primera
trompeta se cumpli en los juicios divinos que
lAS SIETE TROMPETAS
se dieron sobre Jerusaln. En su discurso
proftico Jess advirti a sus discpulos acerca de
''\Jerras (1Ilateo 24: 6) Mientras que en la seccin
paralela describe la cada de Jerusaln )' las
aflicciones por las cuales pasara el pueblo judo
(Mateo 24: 15- 19). As esta trompeta se cumple
en los juicios divinos, primero, con la destruccin
de Jerusaln en el ao 70 d.C., )' despus en las
sucesivas persecuciones de los emperadores
Trajano y Adriano, Alrededor del 135 d.C, decenas
de ciudades y centenas de pueblos ya haban sido
destruidos.
4. Qu sucede cuando el ngel toca la
segunda trompeta? Apocalipsis 8: 8-9.
El rcxro habla ele una gran montaa, Montaa o
monte aparecen en la Biblia como un smbolo ele
pueblo, nacin o poder (lsaas 2: 2-3; D .. riel 2: 35,
44A5; Ezequiel 35: 2.7-8). El fuego simboliza el
poder de juzgar y destruir (lsaas 10: 16- 17; Mateo
25: 41). El mar representa pueblos, naciones,
multitudes )' lenguas (Apocalipsis 17: 15). El
transformarse en sangre, es simbolo de guerras y
derramamiento de sangre. Enseguida esta trompera
nos lleva a las invasiones de las tribus brbaras
r 'lue finalmente provocaron la cada del Imperio
Romano Occidental. De hecho, despus del allO
70, cuando jerusaln fue destruida, Roma Imperial
fue vista como una nueva Babilonia, porque como
Babilonia en su momento, destruy el templo de
Jerusaln (1 Pedro 5: 13).
L, profeca de Daniel habla de diez reinos que
minaran el poder de Roma (Daniel 2: 41- 44; 7: 7,
24). Esta profeca se cumpli con las diez tribus
brbaras que invadieron la pennsula j rlica, entre
los aos 352 al 476 d.C, Como enjambres de
Iangosms devoradoras, acababan con todo lo 'lue
encontraban. El Imperio Romano perdi su fuerza
Odoacro, re)' de los Hrulos, rorn Roma y fue
proclamado rey de Italia en el 476 d.C., el mismo
ao de la muerte de Rmulo Augusto, el ltimo
emperador de Roma.
5. Qu sucede cuando el ngel toca la tercera
trompeta? Apocalipsis 8: 10- 11.
27
 L, visin inaugural del Apocalipsis presenta a
Cristo sujetando en su mano derecha siete estrellas
(Apocalipsis 1: 16). Esta, estrellas simbolizan los
ngeles de las siete iglesias (Apocalipsis 1: 20).
Apocalipsis 12: 1 usa "estrellas" como smbolo de
los dirigentes del pueblo de Dios. El nmero '12
representa los 12 patriarcas del Ano,'uoTestamento
)' los 12 apstoles del Nuevo Testamento, Una
figura de la iglesiade Dios en todas las pocas.
A lo largo de la historia, casi imperceptiblemente.
las costumbres del paganismo fueron ingresando a
la Iglesia Cristiana. y aunque aparentemente podra
parecer que el paganismo fue dejado de lado por el
cristianismo. en realidad fue el gran vencedor. Su
espritu domin la iglesia. Para obtener ventajas )'
honras humanas, la iglesia busc el favor r apoyo
de los grandes hombres de la Tierra )' as rechaz
a Cristo, prestando de esta forma obediencia a un
sistema antagnico al gobierno de Dios.
La cada de esta estrella, durante la tercera
trompeta, simboliza entonces la apostasa de la
Iglesia Cristiana, con un alejamiento colectivo
de la verdad. Judas se refiere a los falsos maestros
corno "estrellas errantes" reservadas I>ata las
tinieblas (judas 1: 12- 13). Como resultado, las
enseanzas de la iglesiay las formalidades religiosas
son como aguas amargas y mortales para los
hombres .
6. Qu sucede cundo el ngel toca la cuarta
trompeta? Apocalipsis 8: 12- 13.
L, cuarta trompera alcanza el sol, la luna y las
estrellas. Este es el conjunto de astros creados por
Dios para iluminar la tierra (Gnesis 1: 14- 16).
Cuando Dios pronunci la condenacin de Egipto
a travs del profeta Ezequiel, declar: " ... Cubrir
el sol con una nube, y dejar de alumbrar la luz de
la luna. Har quc se oscurezcan sobre ti todos los
astros luminosos del cielo, y traer tinieblassobre tu
ricrra, dice el Seor Jehov" (Ezequiel 32: 7- 8). 1-15
tinieblas predichas en esta ocasin para Eb~PtOno
eran una simple oscuridad fisica.Era una oscuridad
que involucraba toda la nacin.
28
LAS SIETE TROMPETAS
L, luz del Espritu que brill tan
esplendorosamente y durante ranro riernpo en
el antiguo oriente, se apag en las tinieblas. As
tambin, esta predicho que al son de la cuarta
trompeta habr un perodo de oscuridad espiritual
para el mundo. Cundo se cumpli esta profeca>
Algunos afirman que en la Edad Media,
tambin llamada Edad Oscura, cuando las
tinieblas espirituales y morales alcanzaron la
humanidad, se dio cumplimiento al toque de la
cuarta trompeta. Una parlisis moral e intelectual
cay sobre la cristiandad)' millares se alejaron de
la Palabra de verdad, Este alejamiento propici el
surgimiento del atesmo secular y la existencia de
Dios C0J11Cni! a ser cuestionada.
LAS TRES LTIMAS TROMPETAS: LOS
TRES "AVES".
Apocalipsis 8: 13 introduce las ltimas tres
trompetas, tambin llamadas "ay", Con estos "ay"
o maldiciones, Dios permite un aumento de las
manifestaciones demonacas y tinieblas morales )'
espirituales sobre la Tierra. La larga descripcin de
la quima y sexta trompeta son intrigames, haciendo
tlue la interpretacin de los hechos histricos no
sea simple. Parece que nos hablan elelos tormentos
espirituales de aquellos que resisten la voz divina
que clama por arrepentimiento.
7. Qu sucede cundo el ngel toca la quinta
trompeta? Apocalipsis 9: 1- 2.
Para muchos estudiosos, la quinta trompeta
presenta el surgimiento y el progreso del
Islamismo en Arabia a partir del SigloVII de la era
Cristiana. Arabia fi.lellamada "el 1'07.0 del abismo",
por sus desiertos )' reas deshabitadas, Los adeptos
al Islam, son llamados musulmanes "aqul que se
somete". Los mUSUlm.111CS creen en 25 profetas. En
esm lista estn incluidos Adn, Abraharn, Moiss,
Jess y Mahoma, quien es visto como el "ltimo
Mensajero", trayendoel mensaje final de Dios para la
humanidad en el Corn, "recitacin", por esro se lo
llamael "Sellode los Profetas".
Los musulmanes creen que Mahoma recibi
enseanzas de Al, (Allah, palabra rabe para
designar a Dios) por intermedio del ngel Gabriel,
mediante revelaciones que se dieron durante
los aos 610 y 632 d.C. Mahoma recit esas
revelaciones a sus compaeros, y posrcriormcnre
fueron registradas y dieron origen al libro sagrado,
el Cocino Mahoma seria para algunos estudioso"
del Apocalipsis, esa "estrella cada" de la quinta
trompera (Apocalipsis 9: 1). Despus de 'u muerte,
en el 632 d.C., los rabes fueron comparados a
espesas nubes de langostas invadiendo el mundo
en la tentativa de diseminar la religin musulmana.
UN PERODO DE TORMENTO
8. Por cunto tiempo ese poder causada
dao a los hombres? Apocalipsis 9: 5.
En profeca, 5 meses equivale a 150aos (30 das
x 5 = 150das profticos / aos literales). Algunos
telogos sostienen que este periodo se cumple
entre el 27 de julio de 1299, cuando tman, u
Osmn, fundador del Imperio Otomano, invadi
por primera vez el territorio de Nicorncdia, hasra
el 27 de julio de 1449; cuando Constantino XlI,
ltimo emperador griego, llega al trono con el
permiso del sultn dcl lmperio Otomano.
La profeca revela que deba surgir un rer cuyo
nombre era "destructor" (Abadn o Apolin,
Apocalipsis 9: 11), y juntO a sus sbditos,
representado por los turcos otomanos asolaran las
provincias del Imperio Romano de Oriente. Como
una nube de langostas, soldados, saldran del humo
dcl mahomcrismo para ir a la luerra hasta el 27 de
julio de 1449. cuando terminan los 150 aos de
la quinta trompeta. Este hecho es considerado el
primer "ay" (Apocalipsis 9: 12).
9. Qu sucede cundo el ngel toca la sexta
trompeta? Apocalipsis 9: 13- 15.
Cuando el ngel toca la scxra trompeta, cuatro
ngeles que se encontraban atados junto al ro
ufralcs fueron suehos. Algunos entienden
estos cuatro ngeles C0l110 los cuatro sulranaros
principales: Alepo, Iconio, Damasco y Bagdad
que comprendan el Imperio Otomano)' estaban
29
LAS SIETE TROMPETAS
simados en L~regin del ufrates, Los que deberan
ser liberados por un periodo de tiempo especifico:
"Una hora, un da un mes y un ario". En tiempo literal
equivale a 391 aos y 15das,
Este perodo proftico se cumple en la historia
exactamente a partir del da 27 ele julio de 1449,
cuando Consrantino xn reconoce la supremaca
turco otomana, al someter su eleccin al
consentimiento del sultn, hasta el 11de agosto de
1840, cuando es abatido el poder otomano. Este es
el segundo "ay".
10. Qu sucede cundo el ngel toca la
sptima trompeta? Apocalipsis 11: 15.
Cuando Juan tuvo la visin del librito dulce en
la boca y amargo en el estmago, le fue dicho
tille cuando el sptimo ngel rocasc la trompera
H, scrn consumado el msreno de Dios; COrno l
lo anunci a sus siervos los proictns" (Apocalipsis
10: 7). El misterio de Dios est terminando, es
decir, "El reino del mundo 1,. venido a ser de
nuestro Seor )' de su Cristo. l reinaci /,or los
siglos de los siglos" (Apocalipsis 11: 15). El toque
de la sptima trompeta es la Segunda Venida
de Jess en gloria y majestad, al sonido de las
trompetas y con todos los ngeles del ciclo (1
Tesalonicenses 4: 16;/\lareo 25: 31).
11. Qu diferencia existe en el cntico de
los veinticuatro ancianos despus de la sptima
trompeta? Apocalipsis 11:16-17. Comparar con
Apocalipsis 1: 8 y 4: 8.
Antes de la sptima trompera Jess era Aque]
(IOC estaba pOI' venir, pero ahora su regreso es una
realidad. m quinto reino tan esperado del sueo
proftico de Daniel 2, representado por una
piedra cortada sin auxilio de mano, finalmente
lleg (Daniel 2: 44- 45). Aquel que prometi
volver con las nubes y a la vista de todo ojo, ahora
est volviendo. 'Todas las criaturas, en la tierra y
en el ciclo, se unen en adoracin al Dios Creador
y Redentor, Los eventos actuales de nuestro
planeta nos muestran que estarnos en el umbral
del reino. La puerta de la gracia que todava est
abierta, pronto se cerrar. Las voces que se unen
anunciando el evangelio eterno en breve callarn,
Cuando la sptima trompeta suene, cul ser su
condicin? Esta su vida en las manos de Dios?
Ya entreg su corazn aJess?
CONCLUSiN
Como se dice en c.l mundo del ftbol, estamos
jugando los ltimos segundosdel segundo tiempo!
Todos los ngeles del Ciclo miran atentamente
a cada ser humano con el deseo de que cada
uno entregue su corazn a la gracia maravillosa
de Jess. Cada trompeta rocada lo largo de los
siglos, fueron advertencias divinas para llevar al
arrepentimiento y la salvacin, Aquellos que no
atendieron el sonido de las trompetas sufrirn los
juicios de Dios, sin misericordia, al SCrderramadas
las siete ltimas plagas. Es una cuestin de eleccin.
De qu lado Usted desea estar?
30
LAS SlETE TROMPETAS
MI DECLARACiN DE FE
Marque con una X si est de acuerdo con las
siguientes declaraciones:
( ) C!<'O que Dios est al comando de la historia )'
que estarnos viviendo en los das en <lue la sptima
trompeta ser tocada.
( ) Dedicar mi vida a Crisro y estudiar su Palabra
todos los das, con el deseo de conocer su voluntad
para mi vida.
C ) Aprovechar cada oportunidad para ensear
a otros las verdades de la Biblia que esto)'
aprendiendo, )' as ayudar a cuantos pueda a
prepararse tambin para el regreso de Jess.
---v BENDICiN FINAL
"Y Ja paz dc Dios, que sobrepas., todo Clltcndimicnro,
gu,udalii vuesll'OS corazones J' vuestros pensanuel1cos
en Casto Jess". Filipenses 4: 7.
 AS como el caprulo 7, el captulo 10 de
Apocalipsis es una profeca "entre parntesis". Se
encuentra entre la sexta y la sptima trompeta de
los captulos 8, 9 y 11:15. Presenta un cuadro del
ltimo mensaje de Dios antes de la Segunda Venida
de Cristo, El lenguaje de este capitulo sugiere que
el librito <llIC el ngel trae en sus manos no estuvo
siempre abierto, pero ahora su contenido debe
ser revelado. En la leccin de hoy, aprenderemos
acerca de csre librito misterioso y del impresionante
desarrollo de descubrir su significado.
-----v ESTUDIANDO JUNTOS
1. Qu escena vio Juan en el captulo 10 de
Apocalipsis? Apocalipsis 10: 1.
Exiliado en la isla de Parmos el anciano profeta
contempl una ms de las magnificas revelaciones
31
JUANVELLIBRIOA9tEI'?TO
divinas: "Vi a Ot1"OJlgel poderoso que dcsccndi
ele1 cielo cnvucJ() en una nube ... "Frecucnrcmcnrc
las Escrituras asocian las nubes con la aparicin de
Cristo (Apocalipsis 1: 7 y 14: 14). El arcoris nos
hace recordar el pacro que Dios estableci con No
y con toda la humanidad, que nunca ms destruir
la tierra "por aguas" (Gnesis 9: 12- 15). Por lo
ramo, el concepto del arcoiris no era extrao para
el profeta. Este arco representa la misericordia y la
justicia divina, bases del gobierno de Dios.
2. Quin era el ngel visto por Juan?
Apocalipsis 10: 1. Compare con Apocalipsis 1:
13- 16.
Este "ngel poderoso" visco IJor.Iuan es jCSl;S
mismo, quj(,'1I cre el ciclo, la ticrm, el mar J' todo
U
lo que en cIJO$ exsre" (Apocalipsis 1O: 6; cf. Juan
1: 3). "Su rostro era como sol" (Apocalipsis 10: 1).
 Esra descripcin es muy semejante con la de
Cristo en Apocalipsis 1: 13- 16. No es un ser
creado, es el Creador, Dios eterno. Quin dice de
s mismo: 1')'0 soy el l/{.., J' la Onlcga ... ", "el que
es )f que era )' que ha de \'cnir, el Todopoderoso: .. II,
"ro soy el pml1ero J' el 1WJ10, el 'lue vive. Esruvc
muerto, y he aqu cJuevi"" por Jos siglo, de los
siglo$. y rengo las llaves de la Illuerte)' dellmclcs".
(Apocalipsis 1: 8, 17, 18). Cun conforranre fue
para Juan contemplar a Jess, el Seor de la historia!
3. Qu tena el ngel en su mano? Apocalipsis
10: 2. Comparar con Daniel 12: 4, 7.
I~Ingel tena en su J11nnO un "librito abierto".
Cuando el profeta Daniel recibi su ltima visin,
recibi la instruccin de " ... cerrar las palabras J'
sdlar el libro llasro el tiempo de! fu, ... " (Daniel
12: 4). Esta recomendacin se aplica de modo
especfico a porciones de las profecas de Daniel.
que tratan de los ltimos das, especficamente al
tiempo de los 2.300 das de Danicl B: 14, referentes
a la purificacin del Santuario y la restauracin de
la verdad (Apocalipsis 14:6- 12).
El librito que se encuentra abierto en l.
visin de Juan es el mismo tille se encontraba
cerrado en la visin de Daniel. Por lo tamo, este
librito 'lue Juan vio, es el libro de Daniel. Las
"palabras" que estaban cerradas desde los das de
Daniel, no deban permanecer as para siempre.
Deban estar cerradas solo has", el "tiempo del
fin" (Daniel 12: 9), hasta 'Iue se completase el
tiempo especificado en la profeca: "un tiempo.
tiempos )' mce/io riempo". (Daniel 12: 7), o
tres aos y medios, Considerando el principio
de interpretacin proftica de "da por ao"
(Nmeros 14: 34; Ezequiel 4: 6- 7), este perodo
de tiempo corresponde a los 1.260 aos de
supremaca papal (Daniel 7: 25), que va desde el
538 hasta 1798 d.e.
Aleliminar a los Osrrogodos, ltima tribu arriana.
en el 538 d.C., el papado no tenia ms obstculos
en su camino, Dc csra forma en el 538 se dio inicio
al perodo de 1.260 aos de supremaca papal. En
el ao 1798, durante la Revolucin Francesa, el
32
JUAN y EL LIBRITO ABIERTO
papa Po VI fue tomado prisionero por el general
Bcrrhicr de Francia. Este episodio marca el fin de
este tiempo proftico de supremaca papal. Oc
acuerdo con la profeca de Daniel. las palabras
selladas del libro seran abiertas y comprendidas
despus del '1798 d.C., en el tiempo del fin:
"j\[Udl0$ corrern efe un lado para orro, )' se
incrcmcnmII el conocimiento" (Daniel 12: 4).
Qu privilegio poder comprender los sccreros de
Dios revelados para nuestro tiempo!
4. Qu juramento hace el ngel? Apocalipsis
10: 5- 6.
1 O podra hacerse ningn [urarncnro ms
solemne (Hebreos 6: 13). N jurar por el Creador,
el ~ngclque es Cristo, jura por s miSITIO. Dice:
''Y,1 no IJa)' ms tiempo". Esta profeca no se
refiere al fin de la historia, sino al momento de
la historia en que las profecas del tiempo de
Daniel 8- 12 deban cumplirse (Daniel 8: 13-14;
12: 7-12). Usando el hisroricismo como mtodo
de interpretacin proftica, identificamos el
cumplimiento de las dos mayores profecas de
Daniel (1.260 das/aos y 2.300 das/a"os) en
el 1798 a.e, y 1844 ac, respectivamente. El
perodo qlle sigue es denominado "tiempo del
fin" (Daniel 11:40; 12:4, 9).
5. Qu orden recibe Juan? Apocalipsis 10:8.
Esta imagen del ngel con el pie derecho sobre
el mar y el izquierdo sobre la tierra, sosteniendo
el librito con la mano extendida al Cielo,
representa el alcance mundial del mensaje de este
librito. Representa tambin el surgimiento de un
movimiento mundial que predica las verdades
contenidas en el libro de Daniel r Apocalipsis.
6. Qu dijo el ngel que sucedera despus
que Juan comiese el librito? Apocalipsis 10:9.
 11lultirudcs de estudiosos de la Biblia en
diferentes lugares del mundo, temblaban al
escuchar el mensaje de que el tiempo del fin se
aproximaba. Muchos crean que al trmino del
perodo proftico de los 2.300 anos sealaba
el Regreso de Jess. As la alegria que llen sus
corazones con la seguridad que Jess volvera en
1844, fue como miel en sus bocas. Pero al ver quc
esto no sucedi, el dulce se hizo amargo en sus
estmagos.
7. Qu representa esta experiencia dulce
amarga vivida por Juan? Apocalipsis 10:10.
Los aconrecimicnros mareantes del fin del Siglo
)..'\1111 e inicio del XIX, corno el gran terremoto de
Lisboa, el I de noviembre de 1755, el oscurecimiento
del sol el 19 de mayo de 1780, y L, prisin del Papa
Pio Vl en 1798, )' la cada de las estrellas el 13 de
noviembre de 1833, provocaron un gran despenar
religios~ Lo que llev a muchas personas a estudiar
las profecas bblicas, en especial el libro de Daniel.
Debido a este estudio muchos se convencieron que
Jess volvera en aquellos das,
Fue el baurista Guillermo MilIcr, quien realiz
uno (le: los clculos ms elaborados acerca de
las profecas de las 2.300 tardes y maanas y l.
purificacin del Santuario, de Daniel 8: 14. Despus,
con los estudios adicionales de Samuel Snow,
millares de personas c<)mCIlZ3CC>Jl a CS)lCrnr con
gran expectativa el regreso de Cristo el da 22 de
octubre de 1844, cuando terminaban los 2.300 das
profticos. Pero el d. lleg, pase) l' jess no volvi.
Fue una gran decepcin! El dulce se hizo amargo.
8. Segn la profeca, cundo debla ser
purificado el Santuario Celestial? Daniel 8: 14;
Hebreos 9:23.
La clave para comprender Daniel 8: 14 es
la profeca de las 70 semanas de Daniel 9. El
cumplimiento proftico de las 70 semanas
comprueba <lueJess era el Mesas prometido. l
fue uqu;rado" exactamente al medio de la ltima
33
JUAN y El LIBRitO ABIERTO
semana proftica. l deba confirmar "pecto con
muchos" 1,C)runa semana (7 aos), y a la "mirad
de la semana" (3 '12aos) "heri cesar el sacrificio
)' l. ofrende" (Daniel 9: 27).
I_,~ 70 semanas profticas o 490 anos literales
iniciaron con el decreto de Artaicrjcs, rey de
Persia, en el ano 457 a.C, que autorizaba la
reconstruccin de Jerusaln. (Esdras 7: 11- 26). De
acuerdo con Daniel 9:25, avanzando siete semanas
profticas, o 49 aos literales llegamos al ao 408
a.C, cuando termina la reconstruccin de dicha
ciudad. Despus, avanzando 69 semanas, o 483
aos Ileg.mos al 27 d.C; fecha del ungimiente) del
Mesas. Esrc fue el ao del bautismo de Jess l' del
inicio de su ministerio pblico.
Conforme a la profeca de Daniel 9: 27, el
Mesas "por una semana cOlJfirlnar:i un pacto
con muchos", O siete aos, pero a la mitad de la
semana, es decir en el ao 31 d.C., Jess muere
poniendo fin a todo el sistema de sacrificios del
Antiguo Testamento. Despus de la muerte de
Cristo quedaban todava 3 aos y medio de la
ltima semana proftica. En CS(OS aos todava Se
predic el evangelio al pueblo judo. El perodo
proftico de las 70 semanas, termina en el aolO 34
d.C; con la muerte de Esteban como mrtir. Este
fue un tiempo de grandes persecuciones para los
cristianos en Jerusaln, pOI lo qllc~ los cristianos
se dispersaron por diferentes lugares. Saulo de
Tarso, se convirti al cristianismo r
el evangelio
fue predicado a los gentiles. (Hechos 9: 1- 9;
Colosenses l:23).
Estas 70 semanas, O 490 arios, S(Ul el inicio de los
2.300 aos, Restando 490 de 2.300, nos quedan
1.810 aos, Si sumamos este resultado a la fecha
del apedreamiento de Esteban, ao 34, llegamos
a la significativa fecha de 1844. Haciendo una
comparacin entre el calendario judaico y el actual,
Gregoriano, el da de la expiacin () purificacin elc
Santuario, que era el dcimo da del sptimo mes,
coincide con el 22 de octubre.
9. Qu crean los milleritas que era la
purificacin del santuario? Hechos 17: 31;
Mateo 25: 31.
 Para Guillermo Miller la purificacin del
santuario consisria en la purificacin ele la Tierra y
de la Iglesia, que segn l, Sedara con la Segunda
Venida de Cristo, al finalizar los 2.300 aos, Segn
l, laTierra seria "purificada con fuego" (2 Pedro
3: 7- 12), en el da del juicio final.
De esta manera millares de millcriras, <:01110 eran
llamados los seguidores de Millcr, se prepararon
para encontrarse con el Seor, y aunque el
elemenro Oen11}Oestaba correcto en los clculos
de la profeca. el evento no se referh al regreso de
Cristo. sino a la purificacin del Santuario Celestial.
10. Qu fue lo que realmente sucedi el 22
de octubre de 1844? Hebreos 4: 14- 15.
En el dcimo dia del sptimo mes del calendario
judo se celebraba el Da de la Expiacin. Este
era un da de gran importancia, el ritual de la
purificacin del Sann.. rio terrenal, que simbolizaba
arrepentimiento, confesin, perdn y purificacin
de los pecados (Levtico 16). Era un da de "arreglar
las cuentas". De la misma forma COl110 el sacerdote
ministraba la sangre del cordero sacrificado para
purificar los pecados registrados en el Santuario
terrenal, Jess tambin aplica los mritos de su
preciosa sangre a todo aquel que se allega a l
por medio de la fe, purificando as sus pecados
(Hebreos 9: 23).
El da 22 de octubre de 1844. Jcss entra en el
lugar Santsimo del Santuario Celestial,dando inicio
a su ministerio CQITIO Sumo Sacerdote. ESral110S
viviendo el gran da proftico de la expiacin.
34
JU ....N '( Et LIBRITO ABIERTO
Cuando Cristo termine esta obra de mediacin l'
juicio, volver )lara dar la recompensa ~Icada uno
(Mateo 25: 31- 46). La profeca dcl libriro abierto,
dulce en la boca )' amargo en el estmago, es
una alusin a la gran desilusin de 1844, cuando
millares de cristianos esperaban el regreso de Jess,
l' l 110 volvi. Sin embargo, el ngel continu:
" ... es necesario profetizar otra vez a muchos
pueblos)' naciones)' lenguas)' reyes" (Apocalipsis
10: 11). La iglesia remanente que se escondi en
el desierto por 1.260 aos (Apocalipsis 12:6, 14),
se revelara con un movimiento mundial )' las
verdades que haban sido pisoteadas por el cuerno
pequeo, seran restauradas (Daniel 8: 9, 12; Isaas
58: 12;Apocalipsis 14:6-12).
MI DECLARACiN DE FE
Marque con una X si est de acuerdo con las
siguientes declaraciones:
( ) Creo 'loe estamos viviendo en el tiempo del fin
y que en breve jess volver.
( ) Deseo agradecer a Jess por estar en el
Santuario Celestial en este preciso 1110111cnro
trabajando en pro de mi salvacin.
( ) Deseo ser parte del pueblo de Dios, la iglesia
remanente, entregar mi vida a Jess y prepararme
para Su venida
~NF1NAL
"Y la paz de Dios, 'I"C sobrepasa tocio
enrendmienro, guardar vuestros corazones
)' vuestros !,cI1SaI1Cl1fOS en Cristo [ess".
Filipenses 4: 7.
 LECCiN
DOSF;
TESTIGOS
RTIRES
En nuestro ltimo estudio aprendimos acerca
de la gran desilusin que SUCClU el 22 de octubre
ele 1844. Despus de este evento, aquellos que
continuaron estudiando las profecas entendieron
que, el fin de los 2.300 aos no indicaba el regreso
de Jess sino que, Cristo iniciaba en el lugar
Santsimo del Santuario Celestial, una obra de
investigacin y juicio.
Hoy estudiaremos el captulo 11de Apocalipsis,
los versculos 1 al 14 que, a semejanza del captulo
10, es un interludio anrcs del sonar de la sptima
y ltima trompc.a (Apocalipsis 11: 15- 18). Lo
que Juan estaba por ver era una verdadera batalla
entre la Biblia, la Palabra de Dios y el atesmo.
E:Ha batalla alcanz su clmax en la Revolucin
Francesa, que se destaca en la profeca bblica por
su odio al Cristianismo.
ESTUDIANDO JUNTOS
PROTAGONISMO DEL SANTUARIO DE
DIOS
35
1. Qu orden encontramos
11: 1 y 2?
en Apocalipsis
Dios ordena a Juan a medir el Santuario. Algunos
piensan que se trata del Santuario terrenal pero
cuando Juan recibe la visin, alrededor del ao 96
d.C., el Santuario de Jerusaln ya haca 26 aos que
haba sido destruido. IZo el ao 70 d.C., el general
romano Tiro, con su ejrcito arras Jerusaln,
incluyendo el remplo, Entonces en este versculo
estarnos hablando del Santuario Celestial. La
medicin del templo significa que deba hacerse
una obra cuidadosa de investigacin. Mientras que
los adoradores de este Santuario, representan a los
fieles de Dios que sern juzgados. Este juicio se
inici el da 22 de octubre de 1844, como vimos
en nuestro ltimo estudio. Asl percibimos que el
captulo 11 es una continuacin del lema tratado
en el capitulo 10.
El ngel tambin inform que el arro no deba ser
medido. Este atrio rcprc:-cnta la Tierra, es decir,
aquellos que todava no aceptaron el mensaje del
evangelio. La ciudad sanra <luCsera "pisoteada"
por 42 meses, es una referencia a la iglesia
verdadera, que <cra objeto del odio de Satans )'
sus agentes (Apocalipsis 12:6; 13:5-7).
LOS DOS TESTIGOS DE DIOS PARA LA
HUMANIDAD
2. Qu significan estos dos testigos?
Apocalipsis 11 :3. Comparar con Juan 5:39.
Existen dos testigos fieles que revelan las obras
del Seor: El Antiguo )' el Nuevo Testamento,
Jesucristo dice que las Escrituras Sagradas ofrecen
un testimonio fiel de l, )' 10:-que examinan sus
instrucciones con profundidad encontrarn la vida
eterna. El estudio diario de la Palabra de Dios
ofrece varios beneficios, entre ellos eldesarrollo de
la mente y del carcter. 1-, Biblia fue inspirada por
el Espritu Santo (2 Timoreo 3:16) )' al estudiarla
entrarnos en contacto con la mente de Dios, qu
privilegio!
3. Qu representan los dos olivos y los dos
candeleros? Apocalipsis 11 :4. Comparar con
Zacaras 4:2-14; Salmo 119:105.
El profeta Zacarias )' el salmista entienden
que la Palabra de Dios acta como un candelero
iluminando la vida de lodo aquel que entra en
contacto con sus verdades.
4. En qu momento de la historia se cumple
que los dos testigos profetizaran "vestidos
de cilicio" por 1.260 das? Apocatipsis 11 :3.
Comparar con Apocalipsis 12:6;14;13:5.
En los tiempos bblicos el uso de "vestidos
de cilicio" era una muestra de luto )' contricin
36
(Gnesis 37: 34; Isaas 37:1; Daniel 9:3). Por ese
motivo durante los 1.260 aos de supremaca
papal (538 al 1798), los dos testigos (Antiguo )'
Nuevo Tesrarncnro) se vistieron de cilicio en seal
de loro por causa de la obstinacin del mundo en
permanecer en la oscuridad espiritual. El poder
papal busc ocultar la Palabra de verdad al pueblo.
I.1 Bibliafue proscrita por las autoridades religiosas
)' seculares, se hicieron grandes esfuerzos para que
sus verdades no fuesen descubiertas.
Cuando los mensajeros de Dios osaban
proclamar sus sagradas verdades, eran perseguidos,
torturados )' martirizados por su fe. Muchos
fueron ()bUgados a huir a lag montaas y cavernas,
entonces profetizaban los dos fieles testigos
vestidos de cilicio. As continuaron con su
testimonio por el perodo de 1.260 aos,
LA PALABRA PROFTICA TIENE
PODER PARA CERRAR EL CIELO
5. Qu significa la expresin "poder para
cerrar el ciclo, de modo que no caiga lluvia"
y "poder sobre las aguas, para convertirlas en
sangre"? Apocalipsis 11:6. Compare con 1
Reyes 17:1; Lucas 4:25; Santiago 5:17-18.
Por la Palabra de Dios, Elas cerro las ventanas
del ciclo y no llovi por tres aos )' medio. As
como se cumpli este acto de juicio del profeta,
tambin las amenazas y los juicios pronunciados
por la Palabracontra las personas que desobedecen,
colocndose bajo lacondenacin divina, tambin se
cumplirn,
Los hombres que resisten la Palabra de Dios o
sirnplemenre no se interesan por estudiarla sern
condenados)' tendrn el "cielo cerrado" para no
recibir lluvia, es decir, no recibirn sus beneficios,
sino que por el contrario sern condenados por el
tribunal divino,
LA BESTIA OUE SURGEDEL ABISMO
6. Quin es la bestia que surge del abismo
y qu har con la Biblia? Apocalipsis 11:7.
Comparar con Apocalipsis 20:2-3.

La bestia que sube del abismo es Satans )'
l usar instrumentos humanos para lograr sus
propsitos. La ugran ciudad", mencionada en
el versculo 8, en cuya plaza los testigos fueron
asesinados, es "simblicamente" Sodorna y
Egipto. De todas las naciones de la Biblia, Egipto
de manera osada, neg la existencia de Dios
resistiendo a sus preceptos. Cuando Dios le habl
a travs de Moiss, orgullosamcnrc respondi:
"Qujn es jehov para que yo escuche su voz
y deje ir a Israel? Yo no conozco a jehov,, ni
tampoco dejar ir a Israel" (xodo 5: 2). Esto es
atesmo)' la nacin representada por Egipto dara
expresin a una negacin idntica a Jos mandatos
del Dios vivo.
1_. "gran ciudad" representa tambin Sodoma.
La corrupcin de esta ciudad )' la violacin de
la Ley de Dios, se manifest especialmente en
el libertinaje. Este pecado tambin deba ser
caracterstica preeminente de la nacin que
cumplir las especificaciones de este texto.
El atesmo del Faran y el libertinaje de Sodoma,
tienen su exacto cumplimienro en la historia
de Francia. El poder ateo que gobern Francia
durante la Revolucin )' el reinado del terror,
desencaden contra Dios)' Su Palabra una guerra
jams vista. El culto a Dios fue abolido por la
Asamblea Nacional. Las Biblias eran confiscadas
)' pblicamente quemadas, L. le)' de Dios fue
pisoteada. El da de reposo semanal, el sbado,
fue puesto de lado)' en su lugar cada dcimo da
era dedicado a orgas )' blasfemias. El bautismo
)' la comunin fueron prohibidos. Y anuncios
visiblemente expuestos en los cementerios,
declaraban que la muerte es un sueo eterno.
Apocalipsis tambin dice "donde fue crucificado
el Seor". Esra profeca tambin fue cumplida
en Francia. En la persecucin que este pas llev
adelante conrra los <tue profesaban el evangelio,
crucific a Cristo asesinado a sus seguidores. L.
masacre de San Bartolom, durante la noche del
24 de agosto de 1572, cuando millares fueron
asesinados en una nica noche, es un claro ejemplo,
37
7. Cunto tiempo los dos testigos estuvieron
muertos? Apocalipsis 11 :9. Comparar con
Nmeros 14:34 y Ezequiel 4:6-7.
Aplicando el principio de interpretacin proftica
da/ao. tres das)' medio representan tres aos y
medio literales.
8. Con qu evento histrico se cumple esta
profeca de tres aos y medios en que la Palabra
de Dios estara "muerta"?
Esta profeca se cumpli con preclSlon en L1
historia de Francia. Los tres aos )' medio fueron
el "Reinado del Terror de la Revolucin Francesa".
Este periodo comenz el 26 de noviembre <le
1793 cuando Francia, por decreto de su Asamblea
Legislativa, declar: HNo hay Dios". Este fue motivo
de gran regocijo para todos sus habitantes, l' Ueg
hasta el 17 de junio dc 1797. Durante este periodo la
Biblia sufri muchos ataques, tales como:
1. Los ejemplares de la Biblia existentes en el pas,
fueron quemados, L1 Biblia fue abolida en Francia,
se la consideraba "muerta".
2. Todas las iglesias fueron clausuradas )' se
prohibi la adoracin a Dios por decreto de la
Asamblea Legislativa.
3. Decidieron que la semana sera de diez das,
El da de reposo fue abandonado)' en su lugar se
consagr UI1 da cada diez, para la prctica de orgas
y bias fcmias,
4. Se neg abiertamente la existencia de Dios.
5. Una mujer inmoral fue nombrada C0l110 la
diosa de la razn y las personas deban adorarla.
6. Qued prohibido todo tipo de culto religioso.
Despus <le este periodo <le tres aos)' medio,
los testigos revivieron. Despus ele sumergirse en
un pozo de violencia, degradacin r corrupcin,
el da 17 de junio de 1797, la Asamblea Legislativa
reconoce que la religin era necesaria para la
prosperidad y felicidad de la nacin. As fue
'cgiJ11ada una vez ms.
LA BIBLIA VUELVE A SER EXALTADA
9. Qu significa que los dos testigos
subieron al Cielo? Apocalipsis 11:12.
Para comprender mejor que los dos testigos
"subieron al Ciclo" ~ veamos este ejemplo: Daniel
4: 22 dice: "Tu grandeza ha crecido y ha llegado
1J:t~ta el cielo". Las expresiones Ullegaclo hasm el
ciclo" )r "subieron al ciclo" tienen el mismo sentido.
Significa que la Biblia seria exaltada nuevamente,
despus de 10$ tres aos y medio, ganando as un
lugar destacado en todo el mundo.
La Sociedad Bblica Britnica fue organizada
en 1804)' la Sociedad Bblica Americana en 1816.
Estas sociedades, junte a sus innumerables filiales.
comenzaron a llevar la Biblia por todas partes.
Antes del 1804, la Biblia fue impresa)' distribuida
en solo 15 lenguas. Hasta diciembre de 2012,
fue publicado el texto bblico en ms de 2.500
diferentes lenguas.
CONCLUSiN
La Palabra de Dios sufri ataques terribles en el
transcurso ele la historia, pero lo ms interesante
es que, la Biblia misma presentaba ya profecas
36
acerca de estos ataques, incluso ofreciendo fechas )'
naciones. Qu es lo que Usted piensa de esto? Dios
por medio de su Palabra demuestra que podemos
confiar en sus revelaciones, r 111s an, (lllC debemos
estudiar las Escrituras r vivir conforme a sus
enseanzas para tener una vida segura )' feliz.
MI DECLARACiN DE FE
Marque coo uoa X si est de acuerdo coo las
siguientes declaraciones:
( ) Creo que Dios est al comando de mi historia
)' ha preservado su Palabra para instruir a sus hijos
en estos das finales de la historia.
( ) Dar valor a la Biblia y dedicar tiempo cada
da, para estudiarla.
( ) Deseo crecer en el conocimiento de las
Sagradas Escrituras con el objetivo de edificar mi
vida espiritual y compartir con otros las verdades
que esto)' aprendiendo.
BENDICIN FINAL
"Y J. p'Z de Dios, <uc sobrcpasa todo
cnrendmienro, guardar vuestros corazones
Jr vuestros pcnsamicncos CI1 CCISCO
J'"
esus.
FiJipcnscs 4: 7.
 Llegamos ahora a la parte central del libro
de Apocalipsis, los captulos 12 al 14. Hasta
ahora, estudiamos la parte histrica del libro: las
siete iglesias, los siete sellos, y las siete trompetas,
Despus de la parle central, estudiaremos la parle
escatolgica del libro: las siete plagas, la cada de
Babilonia, el milenio l' la ucva Jerusaln.
Los captulos del 12 al 14 de Apocalipsis no siguen
una clara progresin histrica. Muy por el contrario
las diferentes escenas nos conducen repentinamente
hacia delante y hacia atrs, produciendo en el lector
diferentes sensaciones. COJno si fuese un film de
la "ida de Ayrron Scnna que, inesperadamente
lo muestra conduciendo su Frmula 1, despus
presenta hngenes del jovencito den ero de UJ1 karr,
Otra escena Jo muestra en el podio recibiendo su
tercer trulo mundial, r enseguida otra victoria
emocionante debajo de mucha lluvia. Durante todo
nuestro estudio de esta parte central de Apocalipsis,
debernos estar atentos a estas abruptas transiciones
en la linea dd riempc
Apocalipsis 12 nos presenta una sinopsis del gtan
conflicto entre el bien y el mal, entre Dios y Satans.
Podemos dividir esre capitulo en cuatro tpicos:
a). Origen del pecado e inicio del conflicto en el Ciclo.
b). Ataques de Satans a Crisro, mientras estuvo vivo
entre los hombres,
e). Persecucin a la iglesia en los siglos subsiguientes.
d). Guerra final de Satans contra el remanente de
Dio$.
A travs de 10< smbolos profticos
descubriremos detalles de la lucha csmica entre
las fuerzas del bien l' del mal. Apocalipsis nos da la
seguridad de la victoria final de la Iglesia de Cristo
y la derrota de Satans)' sus huestes.
ESTUDIANDO JUNTOS
UNA MUJER VESTIDA DE SOL
1. Qu escena ve Juan? Apocalipsis 12:1
 De todos los smbolos apocalpticos este es
uno de los ms bellos, Es as CiucDios ve a su
iglesia, [hermosa! Esta belleza posee una razn
fundamental, esta vestida con la gloria del novio,
<Iuees jesucristo!
Veamos los significados de los smbolos
profticos:
1. Mujer: En profeca es smbolo de Iglesia (lsaas
54: 1,5;Jcremas 6:2;2 Coro 11:2; .Ef. 5:22- 24).
2. Vestida de Sol: La iglesiaes luz para el mundo, se
viste con el Sol de justicia que es Cristo (Salmo 84:
11;Malaquas 4: 2). Cristo mismo declar que es "la
luz del mundo" Ouan8: 12).
3. La luna: Es una representacin del sistema de
sacrificios del Antiguo Tcsramcmo que reflejaba la
obra de jess (Hebreos 9: 9- 12, 23-24), as como la
luna refleja la luz del Sol.
4. Las doce estrellas de la corooa: Representan
la realeza. Doce es el nmero del reino de Dios.
El pueblo de Dios del Antiguo Testamento. Israel,
estaba divididoen 12 tribus, jess al fundar su iglesia,
el nuevo Israel, eligi 12 apstoles (Lucas 6: 13),
quienes constituyeron el fundamento de la iglesia
(Efesios 2: 20).
2. Quin es el hijo que estaba por nacer?
Apocalipsis 12:3,5.
Desde los das del Anri:,'uoTestamento, fue
prometido el Mesas para librar a la humanidad de
la condenacin del pecado. Veamos, por ejemplo,
C0l110 Isaas anuncia la venida del Salvador: "Porque
UJl oiio nos es nacido, un lujo nos es dedo, )f el
dominio estad sobre su hombro. Se Ilamaro su
nombre: Admir:,ble Consejero, Dios Fuerte, Padre
Ererno. Principe de Paz". (lsaas 9: 6).
Apocalipsis hace referencia. de forma especfica,
a la promesa mesinica del Salmo 2: 6- 9: "t Yo
he insta,lado :l n rey en Sion, nu 1110nrc sanco!"
Yo dcdaran: el decreto: Jehov me ha dicho: 'T
eres mi hijo; )'0 re engendr 110)\Pdeme, y re dar
por heredad las naciones, y por posesin n')'" los
confines c/c /;r ticrrn.T los qucbranfJIroscon ",ra de
hierro; corno a vasija. de alFarero los </CSll1Cl1llZaDsn.
JCSllS es el hijo (IUC naci de la mujer.
A 1"'1
UN DRAGN ROJO CON SIETE
CABEZAS Y DIEZ CUERNOS
3. Quin es el dragn que se presenta
delante de la mujer tratando de devorar a
su hijo? Apocalipsis 12:3-4. Comparar con
Apocalipsis 12:9.
Este gran dragn rojo con siete cabezas )'
diez cuernos es el enemigo de Dios, Satans. Su
primera rebelin fue en el Ciclo, cuando se opuso
al gobierno de Dios deseando establecer su trono
por encima del trono de Dios)' ser semejante
al Altsimo. (lsaas 14:12-14; Ezequiel 28: 14-
17). Apocalipsis 12 nos informa de su expulsin
del Ciclo: "EsmU entonces una guerra en el
ciclo: Miguel y "18 ngele.' pelearon COMra el
dragn. y el dragn y su.' ngeles pelearon, pero
no prevalecieron. ni fue hallado ms el lugar de
el/os en cl ciclo. Y fue arrojado el gran dragt), la
serpiente andgu., que se Uama diablo y Samll:s,
el cu.l enga,la a todo el mundo. Fue arrojado a la
tierra. )t sus ngeles fuerol) arrojados junto con
l". (Apocalipsis 12:7-9).
4. En su rebelin contra Dios, a cuntos
ngeles arrastr Satans? Apocalipsis 12: 4.
Comparar con Apocalipsis 1: 20 y 2 Pedro 2: 4.
Expulsado del Cielo, Satans vino a la Tierra
habiendo arrastrando consigo la tercera parte
de los ngeles de Dios. Disfrazado de serpiente
en el Jardn del Edn, logr engaar tambin a
nuestros primeros padres. Adn)' Eva (Gnesis 3:
1- 6). Oc esra forma el pecado se introdujo en la
historia humana trayendo miseria y sufrimiento a
los descendientes de Adn. Pero incluso antes del
surgimiento del pecado, Dios )'a haba trazado un
pian, para salva! al hombre, si es que ste caa en
la tentacin. (1 Pedro 1: 18- 20; Apocalipsis 13:
8). En Gnesis 3: 15 Dios da a conocer este pian.
J\qu encontramos la primera promesa mesinica:
"Y pondr c(J(.'111ist':tcl entre t; )' la mujer; J' entre
tu descendencia J' su descendencia; sra re herir
en In cabeza, )' ni le herids en el caln". jess es el
descendiente de la mujer, el hijo de la iglesia al que
Satans buscaba devorar. Satans opera mediante
agentes terrenales para lograr sus propsitos.
Al nacer jess, Satans uso al re)' Herodes para
40
.,YE N
destruir al runo (Mateo 2: 16-(8). Jos y "'brill,
advertidos por un ngel de Dios, huyeron a Egipto,
cumpliendo as las profecas del Antiguo Tcsrarnenro
Ocrcmas31:15;Oseas 11:1),salvaron al nio.
UNA TERRIBLE PERSECUCiN
CONTRA LA MUJER
Frustrado por no poder matar al nio jess, el
gran dragn rojo, verti su odio contra la mujer,
la iglesia. Usando instrumentos humanos, Satans
impuls una sangrienta persecucin Contra la
iglesia dc Cristo. jess haba advenido a sus
discpulos: "Seris aborrecidos de todos por c.1usa
de mi nombre"." (Mateo 10:22).Y agreg: "".os
cchmn mano)' os perseguirn. Os ctltrcgarn a
las SiJlagogas J' os merer el} las crceles, )' seris
llevedo delante ele los reyes y gobcrnanres por
C.'IUS.'l de mi nombre". (Lucas 21:12).
Casi lodos los apstoles murieron como
mrtires. La ciudad de jerusaln fue destruida
en el ao 70 d.C., )' miles de cristianos fueron
asesinados. Cuando el Coliseo Romano fue
inaugurado, alrededor del ao 80 d.C., millares de
cristianos fueron sacrificados durante los festejos.
Pero la profeca hablaba de un largo perodo de
persecucin para la iglesia. Una persecucin que
durara silllos.
5. Cuoto tiempo la iglesia seria perseguida
por el drago? Apocalipsis 12:6, 13.
En este pasaje encontramos el mismo periodo
proftico de Daniel: "" .un tiempo, tiempos y la
mitad de un tiempo" (Daniel 7:25). En Apocalipsis
csrc mismo perodo aparece de tres maneras
diferentes:
3,5 tiempos (12:14)
42 meses (13:5)
1.260das/a"os (12:6)
Danicl7:25 nos habla de tres tiempos y medio, en
Apocalipsis 12:6encontramos 1.260das; 12: 14,3
tiempos e medio r en 13:S, siempre de Apocalipsis,
42 meses. Tres expressiones diferentes que nos dan
un mismo periodo: 3 aos y medio. Como cada ao
tiene 12 meses, enronces esta frase equivale a 42
meses, Y corno en el calendario judo cada mes tiene
30 das, entonces vemos que 42 X 30 = 1.260.As
41
LA
vemos que rodas estas expresiones se refieren aJ
mismo periodo de tiempo, es decir 1.260aos en los
que el pueblo de Dios seria perseguido. Cundo se
cumple ese perodo en la historia?
En el SigloVI, el papado se estableci firmemente,
Esto ocurri en el ao 533 d.C, cuando el obispo
de Roma fue declarado cabeza de todas las iglesias
y en el 538 d.C, cuando los Osrrogodos, la ltima
tribu barbara que no aceptaba la supremaca papal,
fue expulsada de Roma. A partir de esta fecha, )'
por 1.260aos, el papado persigui a los cristianos
que se oponan a las enseanzas de la iglesia,
manrcnindose as fieles a las enseanzas de la Biblia.
Esta persecucin, en Europa Ueghasta los pueblos
Valdenses, Albigenses, Hugonotes, entre otros, Se
dio fin a la persecucin en febrero de 1798,cuando
el Papa Po VI, fue remado prisionero por orden ele
Napolen Bonaparre. perdiendo as su poder.
6. Cmo protegi Dios a su pueblo
durante estos terribles siglos de persecucio?
Apocalipsis 12:6, 14, 16.
Durante siglosla iglesiade Cristo encontr refugio
en L1 soledad y la oscuridad.Los 6c1cs hijos de Dios
huyeron hacia las elevadas montaas r valles de los
Alpes y allen medio de la naturaleza, en la soledad
de aquellas tierras. adoraban a Dios)' obedecan su
Palabralejosde las falsas enseanzas)' tradiciones del
papado. L1 verdad fue preservada por estos pueblos,
Valdenses, Albigenses, Hugonotes )' Otros; )' el
movimiento de la Reformadel SigloA'Vl,con Lutero
)' Otros, lleg para exponer el verdadero carcter del
papado y quebrar el poder que haba esclavizadolas
mentes del pueblo con supersticiones,
7. Despus de los 1.260 aos de persecucin
la iglesia de Cristo sali del desierto. Cmo
podemos identificarla hoy? Apocalipsis 12: 17.
Hasta el ao 1798, cuando el papa perdi
su poder temporal, la iglesia de Cristo est uvo
escondida en el desierto. Pasado este perodo,
reaparece en el escenario mundial, es decir, sali
del desierto. Apocalipsis 12: 17 proporciona dos
caracreristicas de esta iglesia remanente ''guat(fan
los Ill:Jndanlenrosde Dios J' renen el Ccswll0nio
de Jesucristo". Los rnandarnicnros de Dios son
AGON
diez (xodo 20: 3- 17). Ahora, el "rcsrimonio de
Jess", segn Apocalipsis 19: l cs "el espiritu
de la profeca". es decir, la manifestacin del don
proftico en esta iglesia. Si deseamos identificar
la iglesja rcmanen te, tenernos que ver quien posee
estas caractersticas.
103 Iglesia Adventista del Sptimo Da, surgi de
lo gra.ndesilusin rnillerira de 1844 (ver leccin 7).
predicando la vigencia de lodos los mandamientos
de In l.e)' de Dios, incluyendo el cuarto, que
requiere la observancia del 5.1110 sbado. Tiene
el don proftico manifestado en ElIen G. White.
quien a lo largo de 70 "'los de activo ministerio,
recibi de Dios ms de dos mil visiones y sueos,
Con10 resultado de estas revelaciones, escribi ms
ele 100 mil pginas sobre asunros variados. Ho)'
esta iglesiacongreg.l casi 20 millones de miembros,
siendo presente en ms de 200 pases del mundo.
Sistematiz 28 creencias fundamentales con una
frrea base bblica.
8. Dios tiene solo una iglesia? Juao 10:16;
Hechos 17:30; Apocalipsis 18:4.
La Biblia nos dice que Dios siempre IUVO un
pueblo con quien estableci una alianza, a n de
que sean los glmrdianesde la verdad, En el Anti,>uo
Tcsramcnro, Dios ctigi6 a Israel (Gnesis 12:1-2;
17:7; lsaas 44: 1;45:4). Al venir Cristo, fund la
iglesia sobre I~Imismo, quien C~ "la Piedra angular".
colocando rambin a los apstoles )' los profetas
por fundamento (lIlareo IG: 18; Efesios 2:20). Tanto
en el tiempo de Israel como de la iglesiaprimitiva
cristiana, siempre C:USUCXOt} personas sinceras 'llIC
no formaban parte de estos grupos. En el tiempo del
fin. al surgir la iglesiaremanente, Dios tiene rambin
hijos sinceros que no forman parte de esta iglesia.l
esr conduciendo a estas personas I,ara que salgan
ele Babilonia,smbolo de con fusin), se unan en un
solo pueblo que guarden los mandamientos de Dios
l' la fe de jess (Apocalipsis 14:12).
9. Cul es el resultado final de la batalla
entre Cristo y Satans? Quin saldr victorioso?
Apocalipsis 12:7-10.
Este versculo nos prese.nta una aclamacin de
victoria: "fue arrojad() el grnn dragC>I'r"_. ,I.Jl:1 sido
arfoj:1{}O el ncussdor (le I1UCSCIO$l1crnlanos",
[Cristo es el gran vencedor] El enemigo de Dios
ya fue vencido l' en breve recibir la ejecucin <le
su sentencia.
EL SECRETO DE LA VICTORIA
10. Cul es el secreto de la victoria, para
nosotros que estamos involuclados en este
con flicro? Apocalipsis 12: 11 .
En el transcursode lahistoriamillares de cristianos
fueron perseguidos por amor a Cristo,l' otros millares
coruinan siendo pccsl'guidosy otros lo sern en el
furum Pero graCllS a la victoria que obtuvo Cristo en
la cruz, I()~hijosde Dios pueden tener lasc,'Utieb,d
de
que la victoria!innl est gll1'Muzada.
CONCLUSiN
Hoy el gran conflicto entre las fuerza del
bien y del mal est en plena lucha. Cada uno de
nosotros debe decidir de qu lado estar.jess ucj
en claro que solo CX.iSlCJl dos caminos: el an.g()SlO
que conduce a l. vid" y el ancho que lleva a la
perdicin. En el camino angosto tambin existirn
dificultades l' rcnmciones, pero rcndrernos las
huellas de Jess que nos marcan el camino del
bien, )' as podremos avanzar firmes en direccin a
la "ida eterna (Apocalipsis 2: IO).
MI DECLARACiN DE FE
Marque con una X si est de acuerdo con las
siguientes declaraciones:
( ) Creo que Dios me dar la victoria COlma el
mal, por medio de Cristo Jess.
( ) Deseo tlue Cristo realice su obra en mi "ida.
eliminando todo lo que rue aleje de l.
( ) Deseo pertenecer a In iglesia remanente de
Dios, guardar todos los mandamientos )' mantener
fume mi fe en jess.
-v BENDICiN FINAL
"Y In pnz de Dios, que sobrep.$n iodo
,gu:lcdaci vucsrros C()r:I:(JllC:.~y
enrtnc/lnicnr-o,
vuestros pcnsamicnro$ en Cristo Jest; ...", r;I. 4: 7.
 E 1 captulo 13 de Apocalipsis ampla con
muchos detalles la guerra del dragn contra la mujer
del captulo 12. El capitulo 12 termina diciendo
que el dragn, Satans. estaba airado contra la
r
mujer, la iglesia, fue a hacer guerra contra "el resto
de su descendencia". Enronces en el captulo 13
encontramos dos bestias, smbolo de dos poderes
que se aliarn al dragn en su lucha contra Dios r
sus santos, Este caprulo tiene una misma unidad
temtica. El dmgn prosigue Su lucha contra Dios y
esta vez usar dos poderes, dos bestias, para lograr
sus objetivos. En el estudio de Hoy idenrificaremos la
primer bestia, cul es el poder que representa )' cul es
su protagonismo en el escenario del tiempo del fin.
--v ESTUDIANDO JUNTOS
1. De dnde surge la primera bestia que ve
Juan? Apocalipsis 13:1.
43
UNA B-ESTIA OUE S.UBE DEL MAQ
2. Cuntos cuernos tena esta bestia y qu es
lo que representan? Apocalipsis 13: 1; 17:12.
Existe una ntima relacin entre Apocalipsis 13 y
Daniel 7. Daniel vio cuatro animales que suban del
gran mar, El primero pareca un len, el segunde)
un oso, despus un leopardo, y finalmcme, un
cuarto animal, del cual solo se dice tille era "terrible
r espantoso" (Daniel 7: 3- 7). Estos cuatro
animales representan cuatro reinos que asumieron
el poder poltico en la historia )' son paralelos a
los metales de la estatua del capitulo 2 de Daniel:
oro, piara, bronce y hierro. Los que representan
respccrivamcnre los imperios de: Babilonia. Medo
Persia, Grecia y Roma.
Cuando los imperios salen de escena, l. figura
'lue asume el poder politice y eclesistico es el
Papa. La expresin latina "pontifex maximus"
(lircralrncntc "mximo consrrucror de puentes" o
"supremo constructor de puentes") dcsignabn al
sacerdote supremo del colegio de los sacerdotes. la
ms alta dignidad en la religin romana. Este 61010
fue incorporado por los emperadores romanos, a
partir de AugustO (27 a.C, hasta 14 d.C), Con la
cada del Imperio Romano, en el Siglo V, esrc titulo
fue usado por los obispos. l' posrcriormemc cn el
Siglo XI. fue solo para el papa.
3. Cuntas cabezas posea esta bestia y que
representaban? Apocalipsis 13:1; 17:9,10.
La bestia que surge del mar posee siete cabezas.
Ya vimos <1l1C esra bestia se asemeja a los animales
del capitulo 7 de Daniel (leopardo, oso l' len). El
len tena una cabeza. el oso tambin y el leopardo
ICIlIa 4. Si sumarnos estas seis cabezas, a la cabeza
del animal terrible y espantoso, Roma, tendremos
siete cabezas. Es interesante notar lo cluedice Daniel
en relacin a Jos tres POJllC[()$ animales: UO[;unl)in
'1 las otros besrias les quimrorJ su domjnio, pero les
fue dada urJnprolongacin de vid. lJ<lsmun tiempo
definido". (Daniel 7: 12). Da a entender que cm",
animales sobrevivieron junte) al cuarto, por eso la
semejanza entre ellos.
El cuarto animal de Daniel 7. "terrible y
espantoso", representa a Roma en la profeca.
Lo 'Iue necesitamos notar es que. despus del
surgimiento de las diez tribus brbaras, Daniel
presenta el slll'gimiento de un cuerno pequeo
o undcimo (Daniel 7: 8). Este cuerno pequeo
representa Roma Papal, quien asumi el control
despus de la cada del Imperio Romano en c1476
d.C, Entonces, el cuarto animal (Roma Imperial) y
el CUernopequeo (Roma Papal) son paralelas a la
CUARTO ANIMAL. CUERNO PEQuEAo (DANIEL 7)
()jos como de hombre ,,.
Boea que hlbla insoltncias 7:1
I.c ~ cpf)(!o cf cbnl,,*,)' m dotruido
''''
IIil.o guerm contra los santos
""
II:abl:ui p:t;ll1brns con!na Cl/\lsimo ?:l.$
Optimicl n 10$santes ,'"
Cambiar los uClnpos r b ley
!'<rscguinl por 1.260 AA.'
""
7:~
UN ....BESTiA QUE SUBE DEl. MA~
bestia de Apocalipsis 13, por lo tanto se <mm del
mismo poder. Veamos el paralelismo entre ambas:
\si podemos concluir que la bestia que sube del
mar representa n Roma en sus dos fa:.:cs: pagana
y papal. Estas siete cabezas pueden entonces
represenlar los siete poderes 'luC, a lo largo de la
historia, persiguieron al pueblo de Dios: Egipto.
Asiria, Babilonia, Medo Persia, Grecia, Roma
pagana y Roma Papal.
4. A qu otros animales era semejante esta
bestia que sube del mar? Apocalipsis 13: 2.
Comparar con Daniel 7:4-6.
Roma. en SlIS dos fases: pagana y papal; copia
elemcnros de los imperios que la precedieron. Oc
Babilonia. Roma adquiri la arrogancia y el orguUo
(Isa;as 14: 10-14; Dnnicl4: 30; Jcrcmias 50: 29). el
pecado)' l. rrasgrcsin de la Le)' de Dios (lsaas
13: 11, 14: 13-14). Oc Medo Pcrsia, Roma tom el
culto de adoracin en el da de! Sol, el domingo. El
anriguo culto persa, conocido corno 'rnirrasmo',
dedicaba el primer di:t de la semana a la adoracin
del dios Mirra, O dios Sol. Oc G recia. Roma
incorpor el sistema de imgenes e invocacin a
los santos (los griegos daban formas humanas a
sus divinidades).
5. Por cunto tiempo este poder dominara
y hablara arrogancias y blasfemias contra Dios?
Apocalipsis 13:5.
BEmA DEL MAR CAPOCAUPSE 11)
Nmero de. hombre 1.1:lt
loa "I\)~profiere arrogancias y bhlsremi1s 1:>5
J terda mortal u,",
l--izo guctrn ecmm los
S:&I'IIO$
""
nJ:lsfcn16 conu~Dios I~(j
1-li'lA) gl.lerr;l comra los santos U:7
Blasfem contra el Taberncuki
Le fue dada auroridad par.. acreer por 42 Ine$CS
""
W
44
 Apocalipsis menciona tille este poder actuaria
por ~2 meses, Cada mes del calendario judo era de
30 das. entonces 30x42= 1.260. Este periodo de
tiempo tambin aparece en Apocalipsis 12: 6, mil
doscientos sesenta das, Si aplicamos el principio
de inrcrprcracin proftica da/ao (Nmeros 14:
34; Eze<luid 4: ().7). tenemos entonces 1.260 aos
literales.
Esre perodo esr registrado en la historia a partir
dcl538 d.C, cuando los Osuogodos, la ltima tribu
brbara <Iue no aceptaba la supremaca del papa.
fue expulsada de Roma. J\ partir de ah, por 1.260
aos, el papado persigui a los cristianos, los (IUC en
Apocalipsis son llamados 'santos'. La persecucin
finaliz en febrero de 1798, cuando el papa Po
VI fue tomado prisionero por orden de Napolen
Bonaparrc,
6. Qu sucedi con una de las cabezas de la
besa? Apocalipsis 13:3.
Esra herida mortal represcJlf:l exactamente la
prisin del papa Po V1. J\ partir de esta fecha,
15 de febrero de 1798. el papa no podfa ejercer
funcin alguna, Despojado de Su poder, millo
civil como eclesistico, Po V] muri en exilio en
Valcnce, Francia; el 29 de agoSto de 1799. r\si se
cumplieron las palabras profticas: "Si .1/,'UCl1
lIe\'" en caurrid,,,I, es 11"",,<10 el] cauud<l.,d ... "
(Apocalipsis 13: 10). El 14 de marzo de 1800, se
elige un nuevo papa, Pfo \'11, pero en ese momento
no rcna ningn poder.
Pero la profeca nos dice que la herida mortal
seria curada)' toda la tierra se rnaravillaria siguiendo
a la bestia. Desde el Concilio Vaticano 1, que
IU\'O lugar entre el 1869 )' el 18;0. el papado
busca restablecerse, En este mismo concilio fue
pronunciado el dogma de lo infalibilidad papal,
de acuerdo con lo cual, el papa cuando habla
cx-cathcdra, es decir en funcin de Su oficio
apostlico, sea para explicar una doctrina () un
rern relacionado con la fe )'/0 moral que debe
ser respetado pe>r 1:1 iglesia, sea concerniente a
disciplina o gobierno de la misma, su palabra
es ley y debe ser acatada sin cucsrionamientos,
UNAeE~T'AOuE SU& Ofl MAR
permaneciendo inalterable por s misma, y 11C) por el
consenso de la iglesia. Desde eruonccs el prestigio
del papa fue en crccirnienro, En el 1962. el entonces
papa Juan X),.'I!]. fue elegido por la revista TTMES.
el hombre del ao. EI1 1994, Juan Pablo TI fue
el segundo papa en recibir este ttulo. Ttulo que
rambin recibi el papa Francisco l. en 2013.
7. Este poder tiene una boca que habla
arrogancias y blasfemias, a quin difama este
poder? Apocalipsis 13:5-6.
ES~l bestia, como ya estudiamos es Roma en
sus dos fases, p'l!Iana )' papal. En los tiempos
del imperio, los emperadores romanos eran
considerados un dios, En los da. de Roma Papal,
este ttulo es aplicado al papa. Len Xlj l afirm:
u . Nosotros tenernos en (!:S[3 tierra el lugar de
Dios Todopoderoso ... " (Praeclara Gratularionsis
Publicae, La reunin de la Cristiandad, Encclica
promulgada el 20 de junio de 1894). Pretender ser
Dios es en la Biblia una blasfemia innegable. Jess
fue acusado de blasfemo: "No te .pcdrelllllos
por obra buena. sino por blasfemia ." pore/UC
tli. siendu hombre. le haces Dio," Ouan 10:33).
Jess no cometi blasfemia. pO<llue l es Dios.
Pero cualquier otro ser que pretenda CSIC tirulo,
[comete blasfemia!
La Biblia tambin afirma que la prcrcusiu de
perdonar pecados es una blasfemia. Los escribas
y fariseos dijeron a Cristo: f'QuiIJ C~ src; <uc
I,.b/. blasfemias?Quill puede pen/omor peaulo
sino solo Dios?" (Lucas 5: 21). Tampoco esta vez
pec Jess. ponlue siendo Dios, puede perdonar
pecados. Pero, no es esro cxacramcnrc lo que
pretende la doctrina de la confesin auricular? Un
hombre perdonando los pecados de otro hombre?
As las blasfemias proferidas por este poder se
aplican claramente a Roma I'ltpa.l.
Cmo este poder, Roma Papal, difama el
Tabernculo? Cuando aleja l. mente de los
hombres de la obra mediadora de Cristo en
el S. nruario Celestial, pretendiendo asumir la
posicin de mediador cnrre Dios)' 1,,, hombres.
posicin aprobada por Dios solo para Cristo,
(Hechos 4:11-12;1 TilllOICO 2: 5; 1Juan 2:1).
45
 8. Este poder buscara robar la adoracin que
pertenece solo a Dios. Quines adorarn este
poder? Apocalipsis 13:8.
Existe una union entre el dragn y la bestia
{lue surge del mar, ambos poseen sicrc cabezas y
diez cuerno" (comparar con Apocalipsis 12: 3 r
13: 1). El hecho de que el dragn cedi su poder,
su tr()J10 r gran autoridad a la primera bestia, es
una imitacin deliberada de Dios que cedi su
poder y su rrono a su hijo jesucristo (Apocalipsis
5: 12- 13). Por eso esra bestia se caracteriza
por ser el anticristo, pOC<llIC busca ocupar su
lugar. De la misma manera busca describir la
muerte }' resurreccin del ~lcsias. coa la muerte
y resurreccin de la bestia, despus de la herida
mortal. Por esto la bestia opera como falsificacin
del cordero, un falso Cristo. Mas all de lodo esto,
busca 1'''''1 s la adoracin que es debida solo :01
Creador (Apocalipsis 14:7).
Quines adorarn a esre poder? Aquellos
que NO tienen SUs nombres escritos en el libro
de la "ida. La Biblia menciona varias veces este
libro. Moiss colocndose como intercesor entre
el pueblo de Israel )' Dios, dice: "Pero ahora
perdona Su pecado; y- si no, por favor. brramc
ele fU libro que has escrito" (xodo 32:32). David
rarnbin menciona este libro: "Sean borrados del
libro de 10$ vivientes, y no sean contados con los
[usros" (Salmo 69:28). Tambin Cristo dijo" sus
discpulos: "Sin embargo, no ():-;rcgc)c.ij.i... de esto,
de que los espritus se os sujeten: sino regocijaos
de que vuestros nombres estn inscritos en los
cielos" (Lucas 10:20). Y Apocalipsis cuando nos
dice quienes podrn tener acceso a la Ciudad
Santa, afirma: f~lflm:s cnrrart en CU:I C()5;r n/Jurn
o <JU<."hace alx,mj/lRcj(jo J' menrm, siI1u solanlcnce
los '/ue esen" inscritos en el libro de li( \'id. del
Contero" (Apocalipsis 21:27).
46
"NA aESTIAU E: s J9EDEt j'o'lI.P
CONCLUSiN
Hablando de esta bestia que sube del mar. el
poder papal, Apocalipsis 13: 8 afirma <Iue "la
adornrn IOdoslos que habitan sobre la tierra". Es
evidente que la palabra 'todos' es relativa, porque
los verdaderos hijos de Dios, los que tienen
"escritos sus Il0l11bres en el libro de la vid:r del
Cordero", no la adorarn. Llegar el ricrnpo en
que la herida morral estar complcrarncnrc curada,
y la supremaca de la bestia ser reconocida en
todo el planeta. No es precisamente esto que
nos muestran da a da 10$ noticieros de In 'T\' el
inrcrncr? Este poder ser mundialmente adorado
y con este fin se separar un da tic la semana.
Apocalipsis 13: 16 nos habla de una marca <Iue
sed aplicada en la mano derecha O en la (rente.
Esta marca se relaciona Con el falso da de
ndomcio que ser impuesto a los habitantes de la
tierra. En el ~iguicnfc estudio conoceremos ms
de este tema: una bestia que sube de la Tierra. Hoy
escuchemos la invitacin que nos hace Apocalipsis
14: 7. "Adorad al clue hizo los cielos r la ticim r
el mar y /,15 lirences de las aglWS". l es nuestro
Creador r nucsrro Redentor. [Loado sea Diosl
MI DECLARACiNDE FE
Marque con una X si est de acuerdo con las
siguientes declaraciones:
( ) Creo (Iue solo Dios es digno de ser adorado )'
deseo entregar mi "ida a l.
( ) Buscar a Dios" rravs de Cristo, mi nico r
legitimo mediador.
( ) Confesar mis pecados solamente a Cristo.
suplicndole que por sus mritos conquistados
en la cruz, perdone mis pecados r me conceda un
nuevo corazn.
----vBENDIClN FINAL
"Y la paz c/c Dios, que sobrepasa todo
cnrcI1dinl;Cnro, guardar \'UCSIl"OS corazoocs }"
vuestros pcns:lln;Cnf()S en Cristojl,.'::sll -;'jI. 0.1: 7.
 En el estudio 31lICn()r vimos las camcrersricas
de la bestia que sube del mar. que es Roma en sus
dos roses: Imperial y Papal. Pero si continuamos
en Apocalipsis 13, encomramos una segunda
bestia <oc posee c:tractersric:asdiferentes y surge
de l. Tierra. En el cSlUdio de hoy descubriremos
que poder representa. y de qu forma se utr.y
apoyar a la primera bt"SIU en sus prop"itos. lo
que significa el enigm:ilico nmero (066 } tambin
aprenderemos acerca del sello de Dios. que en
Apocalipsis ~'Scen oposicin al sello de la bestia.
~ ESTUDIANDO JUNTOS
UNA SEGUNDA BESTIA
1. Juan ve una segunda bestia, de dnde
surge? Apocalipsis 13:11.
La segunda bestia surge de In ricrra. Pero, qu
significa esto? Recordemos que 1:, primern bestia,
47
UNA8ESTIAOlIE SUBE oe LA TIERRA
de la leccin anterior. surge del mar (mar significa
lo mismo que "agua" en Apocalipsis 17: 1-2). )' el
"mar" simboliza densas poblaciones (Apocalipsis
17: 15). Siendo as, podemos concluir que cierro
representa lo opuesto: una poblacin escasa. 1_,
nacin que representa. no surge por una guerra.
conquista u ocupacin. sino que se desarrolla
hasta alcanzar grandeza. en una regin de pocos
habitantes. El profeta vio esta nacin "subiendo"
(del griL1loanabainom), que significa crecer como
una planto.
2. Cuntos cuernos tenia esta bestia y que
representan? Apocalipsis 13:11.
L, segunda bestia rcna dos cuernos como de
cordero, U)S cuernos significan poder, re)' () reinos
(vea Apocalipsis 17: 2; Daniel 8: 21- 22; Daniel 7:
24). En Apocalipsis, las 29 veces 'Iue aparece la
palabra "cordero" se refiere a jess. Entonces,
"cuernos como de cordero" simboliza un poder,
un gobierno amable "casi cristiano".
Los cuernos no tienen COrOnaS como el gran
dragn rojo y la bestia como leopardo. Esto
significa que no tienen ni pat,a, ni re)', ser una
repblica o un poder democrtico. El hecho de
tener dos cuernos, puede ser una alusin a la
libertad civil )' religiosa. Los Estados Unidos de
Amrica, cumplen con exactitud las caractersticas
presentadas por esta profeca. Los Estados
Unidos fueron fundados sobre principios de
libertad religiosa. El artculo V1, seccin 4 de su
Constitucin dice: "Cada persona tiene derecho
a elegir su propia religi6n, sin ser discriminado,
ningn test religioso sed requerido como forma
de calificar para algn cargo O (uncin pblica en
los Estados Unidos".
La bes ti. de dos cuernos deba subir de la tierra
despus que la primera bestia subi del mar.
Cuando la primera bestia es herida mortalmente
en 1798. qu nacin del mundo estaba en
pleno surgimicnro? Los Estados Unidos de
Amrica. Los britnicos colonizaron la regin
de la COStaatlntica (Amrica del Norre), donde
fueron fundadas un total de trece colonias. Estas
colonias, inicialmente muy diferentes ~~alejadas
poltica y culruralmcnrc entre si, se unieron y
declararon su independencia del 4 de julio de
1776, independencia que fue reconocida por el
Reino Unido despus del tin de la Revolucin
Americana de 1776 )', en 1783, bajo los trminos
del Tratado de Paris. Desde entonces los Estados
U nidos crecieron gradualmente hasta llegar a ser
una superpotencia, que ejerce influencia poltica,
econmica, militar )' cultural en el panorama
mundial.
HABLABA COMO UN DRAGN
La bestia (Iue pareca un cordero, ahora
comienza a hablar como un dragn. Cmo
puede hablar una nacin? Un gobierno habla
mediante sus leyes. De acuerdo con esta profeca,
aquellos que obedezcan l. Ley de Dios llegarn
a ser perseguidos, incluso en esta repblica de l.
libertad, la cual por mucho tiempo fue refugio
>ara los perseguidos. Cuando esta bestia habla
48
UN" 8ESTlAOUE SUBE DE LA llERAA
corno drag(.111, quiere decir <llIC Su naturaleza
cambia de cordero ti dragn y que hace el 111isI110
tipo de obras del dragn que vino antes,
LAS ACCIONES DE LASEGUNDA
BESTIA
3. Qu hace esta segunda bestia o poder?
Apocalipsis 13: 12-13.
m texto rcvel a que la segunda bestia. con
apariencia de cordero, ejerce (al autoridad C0l110
para hacer 'Iue toda la Tierra l' sus habitantes
adoren a lit primera bestia, y tambin tendr poder
p,lra operar grandes seales, enl() puede ser
posible un cambio tan radical?
Los protestantes fundamcntalisms
acostumbraban insistir en In separacin entre
la Iglesia )' el Estado, Acrualrncnre, existen
organizaciones que csrn exigiendo reglamentos
morales patrocinados J)()[ el gobicrn(J. En
cumplimiemo de la profeca, vemos a los Estados
Unidos comenzando a ejercer su poder poltico
para imponer una religin (Iue se oponga a 10$
Diez Mandamicnros (xodo 20).
RECORDANDO
a). Herida mortal: En el ao 1798, al finalizar
los 1.260 aos de poder perseguidor (538+ 1.260=
1.798) el general I3enhier por orden de Napolen.
(()J1) prisionero al papa Po VI. cumplindose
as la profeca de una "herid. mortal" .1 papado
[Apocalipsis 13: 3). El cdigo de jusuniano fue
anulado y el papado despojado de los cinco
estados 'luC src tena en el centro ele 1 ralia. Sus
poderes temporales fueron quitados. La herida
fue tan profunda que pareca que el papado no
S" recuperara ms. El p.pa Po VI fue llevado
cautivo (Apocalipsis 13: IO) y sus sucesores se auto
recluyeron en cautiverio. negndose a aparecer en
pblico hasta (Iue les fuese resumidos sus poderes
rernporalcs,
b). Inicio de l. curacin de la herida mortal:
En 1929, Beniro \[uss"lini firm el clebre acuerdo
con el papado, dndole los 44 hectreas que hoy
constituyen el Estad" del Varicano, recuperndose
as el poder temporal de los papas. Desde aquella
poca volvieron a mostrarse en pblico con poder
)' popularidad creciente, haciendo viajes por el
mundo )' siendo aclamados por las multitudes,
inclusive en paises protestantes corno Estados
Unidos, Entendernos (Iue COn este evento tU\"'C.)
inicio la curacin de la herida de muerte. Cuando
sea roralmcnre curada, roda la tierra se maravillar
siguiendo a la bestia (Apocalipsis 13: 3).
c). Las seales: Estados U nidos es denominada
como la tierra de las maravillas, tierra de la ciencia,
de la invencin y de l. produccin en masa, El
mundo del aprendizaje, de la velocidad. y del
glarnur insuperable. Tierra de la libertad civil y
religiosa. Tales caractersticas llevan a las personas
a creer <jueposee la bendicin de Dios)' 'Iue ser
guiada por El.
4. En reconocirrucnto a la primen bestia,
qu pide este segundo poder a los habitantes
de la tierra? Apocalipsis 13:14.
L'tS personas son llevadas a adorar a la primera
bestia, Esta adoracin significa sumisin a la
autoridad de aquel a quien se presta reverencia.
Este es el retrato que la profeca proporciona de la
adoracin dedicada al papado por quienes se dicen
prorcsranres, En el acto de imponer una adoracin,
este poder Secoloca en el lugar de DiO$,nico ser
digno en lodo el Universo de recibir adoracin.
PERSECUCiN Y PENA DE MUERTE
5. Cul ser la consecuencia para aquellos que
no adoren a la bestia? Apocalipsis 13:15.
La severa medida de pena de muerte ser tornada
en un esfuerzo para que exisra conformidad con
los dicrmenes de la imagen. Los que se rehsen
a alinearse con esrc poder politice rcligiO!,sern
consideradosdisidentes, Les ser negado el empleo, el
SUSfClll"O y finalmerne sern perseguidos, condenados
a muerte. Pero Dios cuidar de sus fieles.
UNA aESTlAOUE
LA MARCA DE LA BESTIA
6. Qu representa esta marca de la bestia
que todos deben poseer a fin de poder comprar
o vender? Apocalipsis 13:16,17. Comparar con
Ezequiel 20:12,20.
La marca de la bestia 00 puede inrcrprernrse de
forma literal, Apocalipsis revela llue la marca pose
1:15 siguicnrcs caracrcrsticas,
a). Es concreta l' reconocible.
b). Es impuesta a los habitantes del mundo.
e). Los individuos pueden identificarla rpidamente
y, consecuentemente aceptarla " rechazada.
d). La actitud de cada uno, frcnrc a esta imposicin,
implicam vida o muerte,
L. marca de la bestia se opone al sello de Dios
presentado en Ezequiel. 1..:0 marca de la bestia,
la adoracin al dragn, lleva a la desobediencia y
rebelin pa rn con Dios. Mientras que la marca o
sello de Dios consisrc en obediencia. adoracin
y sumisin al Creador, que se manifestar
ospecficarncnre en c.l cuarto mandamiento de
la Ley de Dios. Si el sello. o marca, de Dios es
representado por el sbado y por extensin
I)(>rroda la Ler. la bestia, falsificando la Ley de
Dios, exalra la observancia del domingo como
dio sagrado. ESIC aspeclo en la adoracin "cm
fundamental l' representar una caractersrica
visible entre dos grupos: los fieles de Dios. los
(lue guardan toda la Ley incluyendo el sbado
(xodo 20: 8- 11). Ylos fieles a la bestia qucllos
tlue gUMdanel domingo.
7. Cul es el nmero de la bestia, de acuerdo
COD Apocalipsis y cul es Su significado?
Apocalipsis 13: 18. Comparar con Daniel 3:1.
As como Nabucodonosor, re)' de Babilonia,
exigi ser adorado por medio de una imagen de
oro, Satans inducir al mundo a adorarlo. Con
excepcin, claro est, de UI1 grupo ele personas (Juc
no lo adorarn. como los amigos de Daniel clueno
adoraron la esraru a. Las bestias del Apocalipsis son
instrumentos satnicos utilizados para imponer
esta adoracin al enemigo de Dios.
49
suee DE LA TIERRA
 El nmero 666 representa un sistema, no un
individuo. Como es utilizada en un sentido simblico,
no puede SCr una marca literal, Los judos crean
que haba una rnnldicin en el nmero seis, aunque
estuviese solo. Multiplicndolo por tres, tendr una
potencia para el mal imposible de ser superada. L.,
estatua construida por Nsbucodonosor, en Daniel 3,
tenia 60 codos de alrurn, 6 codos de ancho. Los dioses
de Babilonia eran clasificados con nmero. El dios
menor reciba el nmero 6, y el mayor el 60. Cuando
deseaban referirse a tocios los dioses, se usaba el
nmero 600. De esta forma vemos un claro paralelo
entre Daniel 3 )' Apocalipsis 13. Este nmero est en
oposicin a Dios y busca ocupar su lugar,
Si bien la profeca anuncia dlas difciles pa'" los
fieles hijos de Dios, tambin contamos COI) sus
promesas de proteccin )' victoria (Salmo 91).
Aquellos que afirmen sus pies en 1. Palabra de
Dios. estarn seguros en la luz de Cristo y brillarn
en el mundo corno estrellas, SiCI11prC y crernamcnre
(D:1I1icl12:3).
MI DECLARACiN DE FE
Marque con una X si est de acuerdo con las
siguientes declaraciones:
( ) Creo que el Seor me .Iar fue".> para
mantenerme firme en mi decisin ele permanecer
al lado de Cristo.

CONCLUSiN ) Deseo continuar estudiando 1:\Biblia, para

Frente: a estas dos ltimas lecciones, de conocer la voluntad del Seor para mi vida.
Apocalipsis 13, podemos decir eluc ya se estn
cumpliendo. Hoy podemos observar en los ( ) Deseo adorar solamente a Dios y no me
diferentes medios d comunicacin, una fuerce indinar a otro poder elue busque ocupar su lugar.
tendencia al ecumenismo, una bsqueda de la
unin de las diferentes confesiones religiosas.
Varios puntos polticos religiosos estn en
discusin, como la exaltacin del domingo como
-------v BENDICiN FINAL

da sagrado de l. familia entre otros, Por Otro "Y paz c/c Dios. ,/ue sobrepasa
/. unlo
lado, los Estados Unidos ofrecen todo su apoyo a ~uar(I:Jr: vuestros corazonc~
cncC:fl(_Jilllit..'JIO,
los propsitos de este movimiento, respaldando a .r vuestros [JCl1s:JIJ]j('IJ()S en Cnsto
J'"
csus.
la Iglesia Romana. Filipenses ~: 7.

TV Nuevo Tiempo
libre para todo pblico

~
Nuevo Tiempo
CoWAl Oll$PfAAltlA

nuevotiempo.org/tv
 E
figurado,
n Apocalipsis 14, Juan emplea un lenguaje
anricipaudo ciertos acontccmuenros,
Encontramos aqu una estrucrura polptica, en la
cual primero se describe a los 144 mil (versculos
I al 5), IJara despus mostrarnos los tres mensajes
anglicos responsables por el origen de este grupo
(versculos 6 al 12). Tanto la proclamacin del
mensaje, C0l110 la formacin del gru)() ocurren,
segn la descripcin, en el periodo 6nal de la historia
humana, que antecede a la segunda venida de Cristo
y el juicio final (versculos 14 al 20). En esta leccin
estudiaremos los tres urgentes mensajes quc deben
ser dados al mundo antes del regreso de Jess a esra
tierra. Veremos a quien representan estos ngeles y
cul es el significado de cada mensaje.
---v ESTUDIANDO JUNTOS
1. Qu ve Juan descender del Ciclo?
Apocalipsis 14:6, 8 y 9.
51
TRESNGaes y SUS MENSAJES
En Apocalipsis 14:6-12 encontramos
solemnes mensajes de Dios para los habitantes de
tres
la Tierra, destinados especialmente parn el "tiempo
del fin" (Daniel 12:4). Juan ve tres ngeles volando
en el cielo, El primero tiene el evangelio eterno
par ser predicado a todo el mundo. Este evangelio,
es llamado "evangelio eterno" porque no cambia,
Es el mismo evangelio de la gracia de Dios que
fue predicado a Adn (Gnesis 3: 15), al pueblo de
Israel (Hebreos 4: 1 .1 2) a los gentiles (Romanos
1:16) y que hoy debe ser proclamado en todo el
mundo (Mateo 24:14). Esto significa que, tanto
en el Antiguo como en el 1 uevo Testamento, el
mtodo de salvacin es el mismo: salvacin por
gracia mediante la fe en Jess (Efesios 2:8). El
segundo ngel tiene un mensaje de advertencia:
"iHa cado, ha cado Babilonia la grande! Porque
IIR dado de beber a todas 1as naciones del vino de
la furia de Su inmoralidad" (Apocalipsis 14:8). En
seguida el tercer angel advierte contra la adoracin
de la bestia)" su imagen (Apocalipsis 14:9). Veamos
estos mensajes ms detalladamente.
PRIMER NGEL
2. Cul es el anuncio que trae el primer
ngel? Apocalipsis 14:7.
l.a proclamacin del "evangelio eterno" a
IOdo el mundo incluye el importante mensaje
de advertencia de la llegada de la hora del juicio
de Dios. El juicio mencionado en este versculo
se inici en 1844, as corno se realizaba en el
Santuario terrenal el Da de la Expiacin o
purificacin (Levirico 16; Daniel 8: 14; Hebreos
9: 23). Para los israelitas el Da de la Expiacin
Cm un da de saldar las cuernas, de juicio, y todo
aquel que no estuviese arrepentido era destituido
del campamento (Levtico 23:29).
"Temer a Dios" signi6ca acercarse a Dios con
reverencia )"rcspero, Nos da una idea de lealtad )'
obediencia. Proverbios nos ensea que el "temor al
Seor" es "el principio de la sabidura". (proverbios
9: J O). E"" mensaje de juicio viene acompaado
de un fuene llamado al arrepentimiento. ames
clue venga la ira futura. Hombres, mujeres)' nios
de rodas las naciones son amonestados a adorar
a '\'\qud qu<:l,i7.o los cielos; la ticn, cI mar y las
fucnk'S de I"s aguas". Solamente Dios. el Creador,
puede ser adorado. La adoracin a Dios L";
colocada en contraste con la adoracin a la bes.
(Apocalipsis 13:8,12). El lcnguaie empleado en esta
solemne advertencia es similar al tcxro del cuarro
mandamiento:
'\'\cutdacc del dL1del slb"do pam santificar/o.
Seis dfas crabaiar.is )' h"rns coda ro ohm. peto el
sptimo da sem sbado p:>'"jdw",i ru Dios: No
h;lci~ en l (Jbrn aJgun:l, [li Il.;, ni tu hijo_, ni tu hija,
t fu siervo. ni tu sierva. 11; (U aninlnl. ni el iorssteco
que est dentro de tus pucrrns. j)orquc en seis W1IS
.Idwv hizo los ciclos. In tierra r el mar, J' todo lo
que 1,,1)' en dio" r rcpo.' en el sprimu di. Por
esO jeho\' bendijo el d. del sb"do y lo sami6c"
(xodo 20:8-11).
Antes de que Cristo termine su obra de mediacin
en el Santuario Celestial y vuelva a la Tierra, todos
son llamados a ndorar ; Dios, ''I<ucl que hizo el
ciclo)' la t;err.J.d mar. r las fuellt~.,; de las :l,!tU.S".
El mandamienro del sbado es un constante
52
TRESANGELeSVSUSMENSAJES
recordatorio de que Dios es Creador y que nuestra
adoracin debe ser dedicada solamente 11 1~1.
3. El ngel anuncia la llegada del juicio,
quines enfrentarn este juicio de Dios?
2 Corintios 5:10.
Despus de la asccnsion JC~lIS inici su
ministerio sacerdotal en el Santuario Celestial.
All, l ejerce su funcin de mediador [unto al
Padre, abogado y juez (1 Tirnotco 2: 5; I juan 2:
1).l aplica en favor de los creyentes, los mritos
de su preciosa sangre, ofreciendo reconciliacin
y perdn. Despus, segn el tiempo especificado
en la profeca de Daniel 8: 14, jess dio inicio
al proceso de purificacin del Sanruario, lo que
corresponde al juicio que riene lugar ames de L1
segunda venida (Hebreos 9: 23). Todos tendremos
<Iuecomparecer delante del tribunal de Crisro para
ser juzgados. nicamcnce los mritos de la sangre
de jess, pueden absolvernos l' salvarnos.
4. Bajo qu norma ser basado el juicio
divino? Santiago 2:10-12.
El juicio de Dios estar basado en las verdades
<ue recibimos de su Palabra (Romanos 2:2).
Todo acto sed trado o juicio, incluso aquellos
encubiertos, sean buenos o 111aI0$. La salvacin
es nicamente por gracia (Efesios 2:8), pero el
ser humano ser juzgado por sus obras)' por los
motivos de su corazn (Apocalipsis 22: 12). L1S
obras no salvan, pero testifican acerca de la fe,
de quien las practica (Santiago 2:26). Los Diez
Mandamientos son el padrn moral por el cual
Dios juzgar (ocias las cosas,
5. El ngel advierte que debemos adorar
a Aquel que cre todas las cosas. Qu
mandamiento muestra a Dios como Creador?
Apocalipsis 14:7. Comparar con xodo 20:8-11.
 El cuatro mandamicnro de la sama Lcv de Dios,
el cual requiere la observancia del sbado, revela la
razn para adorar a Dios: "Porque en seis dL1SJcllO'''
hizo los cick; l. fierro )' el nmr. )' uxlo lo <Ju" 11.>,
en ellos, )' rcpo.<6 en el sptimo diu. Por eso JcllO'"
bendijo el da del Sb.1do JI lo salllific" (xodo 2():
11). Por esta razn Dios dice: ',lcuc:n/arc del d" dd
sbado paro santifiCIt:b Seis di,.<rrnb.!It:sr ,,,,,,;,.
rod. w obro, pero el septimo dia sero sbado p.rn
.IdJ()1':tu Dios .. .", (xodo 20:8-10).
SEGUNDO NGEL
6. Cul es el anuncio que trae el segundo
ngel? Apocalipsis 14:8
El Segundo ngel anuncia la cada de Babilonia.
Esra es la primera vez <luCJuan emplea el nombre
Babilonia en Apocalipsis. Esta ciudad, fundad.
por inrodc, desde sus inicios fue un smbolo de
la no creencia en c.:I Dios verdadero y del desafo a
su voluntad (Gnesis 11:4- 8). En lodo el prnyecro
de la construccin de la ciudad. se vea el dcsaflo
directo de J: promesa divina de '1'''' jams volvera
a destruir el 111UIldo con un diluvio, Deseaban ser
conocidos por el nombre de Babilu, que significa
"puerta de los dioses". Pero Dios confundi sus
lenguas, l' jams concluyeron cl proyecto. Dios
denomin aquel lugar "Babel" O "Babilonia",
que significa confusin. Hasta hoy, Babilonia es
srnbolo de aposrasia, arrogancia, confusin, y
salvacin por las obras.
Dos ciudades antiguas: Jerusaln y Babilonia,
tienen ,,;gnificados opuestos en las Escrituras desde el
inicio de la humanidad. Salm, significa paz (Gnesis
14:18), y Babel significa confusin (Gnesis 11:9).
Jerusaln UL'g " ser el centro del gobierno de Dios
en la tierra. )' Babilonia el centro del gobierno de
Satans. I~n la Biblia estas dos ciudades representan
dos reinos espirirualcs, As como Babilonia cay ame
el Imperio Medo Persa, cuando las agons del ufrates
fueron desdadas, la mstica Babilonia tambin caer,
(Apocalipsis 14:8; 16:12; 18:2).
7. Babilonia es smbolo de confusin
religiosa, qu hecho sorprendente nos revela
el libro de Apocalipsis? Apocalipsis 14:8.
Comparar con Apocalipsis 17:5.
TRES NGELES YSUS MENSAJES
El trmino Babilonia es muy abareantc y representa
al papado en ali.. 1Zapoltica r religit)S.,con los reyes
de In Tierra, Representa todas las corporaciones y
movimicruos religiosos que han desviado L, verdad,
desafiado la autoridad divina )' seducido a las
personas con el vino de su prostitucin. "La gran
Babilonia" descrita en csre versculo, designa, en
un sentido especial, a las denominaciones religiosas
apstatas unidas en el fin del tiempo. en una triple
alianza: (1) papado; (2) proresranrismo apsrara; (3)
espiritismo, Esra profeca, de la cada de Babilonia
encuentra su cumplimiento en el abandono del
cristianismo en gcncl':ll, de l. pureza y simplicidad del
C\r:lngcJio.
TERCER NGEL
8 Cul es el mensaje del tercer ngel?
Apocalipsis 14:9- 11
El tercer ngel advierte cornea la adoracin de
l. bestia )' su imagen: "Si alguflo auora a la bestia
r" su imagen, r recibe su marca en la Itcnu: o
en l. mano, l rambi~n beben cid vino de! Iuror
de Dios que l1asido vertido pum en l. cap" c/c
su ira ... 1" (Apocalipsis 14: 9, 10). Vimos en las
lecciones anteriores que la bestia tlue surge del
mar es el papado. y la bestia que surge de lo tierra.
son los Estados Unidos de Norte Amrica. Esta
nacin protestante, rendir homenaje 3,1papado,
imponiendo a los ciudadanos la santificacin del
domingo en lugar del sbado. Todos aquellos 'IU"
acepten esta imposicin habrn recibido la marca
O sello de la bestia.
9. Cul es el seUo de Dios segn la Biblia,
y cul es el que hoy se est imponiendo en
su lugar? Ezequiel 20: 12, 20. Comparar con
Apocalipsis 13:16-17.
"El B.pieiru de vcxdu!" nos ':t;uf: " tod
"cedad" O uan 16: '13). Oc esta manera el pueblo
remanente de Dios es sellado por el Espritu Santo
53
en la verdad, de la cual forman parte lodos los
mandamientos, incluyendo el cuarto que requiere
1:\ observancia del sbado. En csrc mandamieuro
encontramos rodas las caracrcrsticas de un sello
(xodo 20:8- 11):
(1) El nombre del Legislador: "el sptimo c/.1I<cm
sbac/oparajclwv:i ru Dios"
(2) Puncin: "1'ore/u" en seis e/illsj"hov hjzo 1,,,
ciclos, 1" tiea )' el mar, J' todo lo que ba." en ellos"
(3) jurisdiccin: " ... /os ciclos. 1.1 tierra .1' el mar ... ,.
Si d sbado, el sptimo dia es una seal CJllI'C
Dios )' su pueblo (Ezequiel 20: 12, 20), la marca de
la bestia es Otro da de la semana que se opone al
sello de Dios. El sello de Dios, seal de su poder
creador, es el sbado del sptimo dia (Gnesis 2:
1-3; xodo 20: 8-1 1; Apocalipsis 14:6, 7). De esta
forma ln marca de la bestia es el domingo, que fue
instituido por la iglesia romana l' representa esra
aposrasn universal.
10. Como resultado de los mensajes de estos
tres ngeles, un pueblo estar sellado. Cules
son sus caractesticas? Apocalipsis 14:12.
En un 1110nlCIltO critico de la historia. cuando
la s""n 'Babilonia prevalezca sobre el E~md() para
imponer 1:. cbligaroriedad de 1" observancia cid
domingo por medio de decretos l' leyes civiles,
el pueblo remanente de Dios permanecer leal a
los mandamientos divinos. Como resultado tic la
solemne advertencia de los tres mensajes anglicos,
sur.,>ici un rcmanenre fiel a Dios. Ellos son "Jos
que g'"lrc/iUl los mane/amienros c/c Dios)' 111 fe c/c
jc't;s" (Apocalipsis 14:12).
Por causa del pecado CSUl1no~ (OfOl)n1Cl1lC
imposibilitados de alcanzar el padrn de justicia
divina (Romanos 8:7), sin embargo. mediante la
gracia de Jess (2 Corintios 5: 17), el hombre eS
restaurado a la imagen divina y habilimdo pa"" ser
fiel y obediente a Dios (Filipenses 2: 13).
54
~ANGEU.SVSll'SME~ES
Por lo tanto, el pueblo remanente es
caracterizado por su fe inquebrantable en
Jess, y p()r 13 perseverancia en obedecer los
maudamicmos,
CONCLUSiN
Hoy aprendimos que Dios tiene un mensaje
de advertencia muy especia 1 panl cada uno de
nosotros. Bondadosamente Dios nos ofrece su
gracia salvadora a travs del "evangelio eterno"
de jess, Cristo est en el Santuario Celestial
intercediendo por su pueblo, "porque es llegada
la hora d su juicio". 1\1 aceptar a jess como
Salvador, aCC)'lalnos tambin SlIS mandamientos,
incluyendo el cuarto que requiere la observancia
del sbado como dia santo de adoracin. Dios
nos advierte en cuanto a la adoracin tic la bestia
y a la imagen de la bestia, 'I"C acontece cuando
santificamos el domingo. Ahora es el momento
de decir: "... )'0 r mi casa serviremos a jehod"
OO$u,; 24: 15).
MI DECLARACiN DE FE
Marque con una X si est de acuerdo con las
siguientes declaraciones:
( ) Acepto a Jess corno mi Salvador personal
}'deseo vivir en comunin con l, siendo leal }'
verdadero.
( ) Creo 'lue Dios es el Creador y deseo adorarlo
siendo fiel a $US mandamienros, incluyendo al
mandamiento que me muestra t)UC el sbado es el
da de culto )' adoracin.
) Deseo buscar 11 Dios en oracin todos los
das, suplicando poder del Espritu Santo para
permanecer al lado de Jess en este tiempo de
prueba.
-v BENDICiN FINAL
"Y In paz de Dios, 'Iue Sobl'cpasa todo
cl1rcndinl;CI1CO. gua rda_m vuestros comzones
.\~ vuestros pCllStlllCI110S el) elseo .Jess",
Filipenses 4: 7.
 L a composrcion literaria de Apocalipsis
muestra que la. plab"" ocurrirn despus del
ltimo llamado al arrepentimiento, laproclamacin
de los tres mensajes anglicos de Apocalipsis
14:6-12; y despus del sellamicnto de los santos
(Apoc, 7:1-4). El pueblo tic Dios del tiempo del
fin es amonestado a salir de t73abilonia". y unirse
a Cristo; "pnx que 110 J)arricipis (le sus pccedos
r pan! que no recibis sus plagas!" (Apoc, 18:4).
Estamos frente a un episodio paralelo a las diez
plagas que cayeron sobre Egipto. Asi como el
Israel de I.aantigedad fue protegido por la seal
que fue colocada cn los umbrales de las puertas
(xodo 12: 13), el "Israel" del tiempo del fin ser
protegido por el sello especial de Dios, que los
ngeles colocarn en la frente de cada uno de los
elegidos (Apoc, 7: 3; 14:1).
~ ESTUDIANDO ,JUNTOS
1. Cundo sern derramadas las plagas?
Apocalipsis 15:5-8.
ss
Despus del sellamiento, la humanidad estar
dividida en solo dos grupos: los salvos, los que
poseen el sello de Dios (Apocalipsis 7: 2- 3) l'
los perdidos, los que poseen el sello de la bestia
(Apocalipsis 13: 16- 17). Despus de esto siete
ngeles saldrn del Santuario Celestial, cada uno
con una copa de oro, "llenas (le la ira de Dios",
Noremos que, anteriormente, los ngeles tenan
"copas de OrO llenas de incienso, que son las
oraciones de los sancos" (Apocalipsis 5: 8). Esto
nos muestra que las siete plagas vendrn como
respuesta de Dios a las oraciones de los santos
que piden justicia)' liberacin. Estos ngeles estn
"vestidos de lino fino puro )' resplandeciente
ceidos alrededor del pecho con cincos de oro"
(Apocalipsis 15: 6). Una apariencia semejante a
la de Jess glorificado (Apocalipsis 1: 13). Esra
semejanza nos sugiere que los ngeles vienen con
la autoridad de Cristo, quien los envi.
 El) qu conrcxro iniciarn las plagas?
Se
Apocalipsis 15: 8 nos informa que el Santuario
Celestial "se llen de humo". lo que rep'lienta
el fin del tiempo de gracia para la humanidad, es
decir, jess complet su obra de intercesin, en el
lugar Santsimo, en favor de los pecadores. Por lo
tanto, las plagas comienzan a caer cuando termina
I~oporrunidad de. arrepentimiento )' salvacin para
la humanidad (Apocalipsis 22:11). El fin del tiempo
de gracia. o el "cierre de la puerta de gracia" puede
identificarse con el tiempo en el cual Use Icvanlarn
Miguel, el grnn prncipe, el elefensor elc los 'ijos ele
ru puclJ/o"(D.niel 12:1).
2. Por qu motivo se derraman las plagas
sobre la ticrra? Apocalipsis 15:1.
Apocalipsis (5: t, indica clue "la rol de Dios" ser
el motivo por el cual las plagas sern derramadas.
Par<.'ceextrao esto, "crdad? Dios airado? Para
poder entender este asunto, es necesario recordar
nuevamente el episodio de las diez plagas que
cayeron en Egipto (xod() 7: 14 al 11:10). El
pueblo de Israel permaneci largas dcadas
sirviendo corno esclavo en las manos de los
egipcios. Dios eligi a i\loiss como libertador de
su pueblo quien, rncdianre llarnndos insistentes,
irnt de convencer al Faran para dejar salir
al pueblo. Pero el corazn del lder egipcio se
endureci delante <le los convincentes llamados <le
Moiss, Las plag::; vinieron entonces, corno una
respuesra divina para subyugar)' eliminar al opresor
del pueblo de Dios, siendo al mismo tiempo un
clcrncnro de liberacin para los fieles hijos de Dios,
La ira de DiQ::;' no es corno la ira humana, que
muchas veces esr:i cargada de odio. egoismo y otros
scnrirnienros pccamincsos. T_1 ira de Dios es su
santa oposicin al rual, Revela CU;Ul tremendamente
ofensivo es el pecado a los ojos de Dios (lsaas 59:
2). y no lo dude, es tan real como su amor. Dios
no tolerar p:tr'Asiempre el pecado de aquellos que
persisten en permanecer en deliberada rebelin
contra la soberana divina. Su ira. por lo mnro, tOS un
insrrumenro de correccin )' extirpacin del mal,
al mismo tiempo 'luC trabaja pata liberar a aquellos
<Iue obedecen la verdad.
SIETE PLAGAS: LITERALES O
SIMBLICAS? UNIVERSALES O
LOCALES?
L" plagas del Apocalipsis son literales o
simblicas? Necesitamos entender que l. clave
para descifrar Apocalipsis no es la aplicacin
rgida del lircralismo o del alcgorismo, Desde el
comienzo hasta el fU1, este libro teje en una misma
trama el lenguaje simblico r el literal (Apocalipsis
1: 16; 22: 14. 17). Por ejemplo: '7~" mujer dio a
luz un hijo ""rn. d cual Iloberna.rn " todas I"s
naciones con cerro ele hierro" (Apocalipsis 12: 5).
El trmino "mujer", en este pasaje es simblico,
este smbolo fue empleado por varios escritores
bblicos para designar al pueblo de Dios (Isaas
54: 6; jeremas 6: 2; E fesios S: 22- 25). Pero, el
"hijo varn" es una clara referencia al Mesas
prometido (lsnas 9: 6). Por lo ranro la Biblia
debe dirigir el camino P!I[(1 la comprensin e
interpretacin proftica, En el caso de las siete
plagas, es prudente decir que rodas son literales,
es decir, son juicios histricos de Dios. aunque
su descripcin sea en cierto scnrido simblico.
Recordemos <Iue, por el hecho ele que la profeca
todava no se cumpli, debernos ser cautelosos en
CU:1ntO3 definiciones conclusivas,
Otra duda corresponde a la universalidad de
estas siete plagas, Alcanzarn la toralidad del
mundo? Segn algunos telogos. parecc acertado
concluir que las plagas no sern universales,
porque si as lo fuese, la Tierra prcricamcn (e :.'C1;:I
destruida en pocos das y la vida acabara, l' no es
esto lo que la Biblia ensea, la enseanza bblica
nos dice yue muchos impos presenciarn el
regreso de jess)' recibirn el juicio divino, (Marco
25: 41: 2 Tesalonicenses 2: 8). Sin embargo, no
nos corresponde a nosotros "suavizar" o restringir
aquello que las Escrituras presentan como "vino
del furor de Dios <uc ha sido vcrrido puro en In
cop de su ira" (Apocalipsis 14: 1O; 15:7). La ira de
Dios ser derramada "sin medida" sobre muchos
y sus efectos sern dcsbastadorcs,
3. Sobre quienes caer la primera plaga, y en
qu consiste? Apocalipsis 16: 2
 La primera plaga es derramada en la tierra
consiste en "lceras Illal.ignas'f (Iue afectan a
todos los "portadores de la marca de la bestia,
los adoradores de su imagen" (Apocalipsis 16:2).
Esta plaga nos recuerda la scxra plaga que cay
cn Egipto: "los magos tenan lceras corno iodos
los egipcios" (xodo 9: l 1). Asi como las lceras
malignas afectaron solo a los egipcios )' no a
los israelitas. esta primera plaga de Apocalipsis,
afecrar solo a aquellos que tienen la marca de l.
bestia y que adoran a su imagen. Con esta plaga
se cumple lo amenaza proclamada por el tercer
ngel (Apocalipsis 14: 9. 10).1. cual traer juicio
sobre aquellos que estn del lado de la mentira.
4. Qu suceder con los ocanos al caer la
segunda plaga? Apocalipsis 16:3.
La segunda plago es derramada sobre el mar.
(IUC ase con\ric en sangre corno de muerto, )"
l11U.ri toco ses vi";cl)et! 'lue estaba el) el 1'11''',
Nuevamente cnconrramos un pa{'alcl() con el
libro de xodo. La primera plaga que cay en
t:::gipto fue sobre las aguas del ro Nilo, que
se convirtieron en sangre, y todos los pccc."
murieron y los egipcios no podan beber de su
"gua (xodo 7: 17-22). De esm mancrn, el mar se"';
afectado en la segunda plaga apocalptica. En
esta declaracin no hay espacio para "eufemismos
cXCgCl)S", suponiendo interpretaciones
fantasiosas, tales corno afirmar (IUC las "aguas en
sangre" corresponden :1 algn ripo de fenmeno
natural de coloracin del agua o <lIgorelacionado
a 1" contaminacin del medio ambiente. L, Biblia
es categrica al decir tlue el mar "se COllvti< en
sangre como de II1l1erlO" (16:3).
5. Dnde ser deuamada la tercera plaga y
cul es el motivo para este juicio? Apocalipsis
16:4-6.
t\:;;i como el segundo ngel, cl rcrcer mensajero
divino derramar su copa llena de la "clera de
r Dios" sobre las aguas. Ahora son afectados
los ros l' las fuentes de las aguas, (IUC tambin
Se convinieron en sangre. Con este juicio~ les
impos que persisten en su rebelin contra Dios,
no tendrn asu" para beber.
De la misma forma como los egipcios "hicieron
pozos nlrcdcdor del Ni/o. pan, beber .... , (xodo
7 :24), la crisis provocada por la tercera plar
llevar a los impos a una desesperada bsqueda
por este precioso recurso. La desesperacin de
los impenitentes sem proporcional " la ira que
sentirn Contra el pueblo de Dios, pero el pan y
el agua de los JUStOS"no fallar" {lsalas 33:16) y
ninguna plaga llegar hasta ello. (Salmo 9 1: JO).
Despus de mencionar la tercera pl.g., el
apstol juan escuch del ngel que derram
la tercera copa en 19saguas, un. declaracin al
respecto del juicio de Dios sobre los impos
hacindose eco de la cancin de los redimidos
en Apocalipsis 15:3. Aquellos que derramaron
b sangre de I()$ santos de Dios. "hora tiene
sangre para beber. La ejecucin de esta plaga
es la consecuencia de sus pecados, Entonces
Juan, escuch una \fOZ que venia del altar que
exalraba a Dios por sus justos juicios. Esa voz
que, amcriorrncure, clam por justicia al ser
abicno el quimo sello (6:1O),que representa las
oraciones de los santos, ahora es respondida,
Dios est comenzado a ejecutar plenamente su
desaprobad';" a los opresores de su pueblo. La
juslieja esr siendo compleramcnrc vindicada.
6. Qu sucede con el sol al ser derramada
la cuarta plaga? Apocalipsis 14: 8- 9.
El 001. creado por Dios el cuarto dia de la
semana de la creacin, es fundamental para IOdos
los seres vivos, porque C$ fueruc de calor l' luz,
virtudes sin las cuales es imposible la existencia de
la vida, L, cuarta plaga caer sobre csra estrcUaque
aumentar grandemente la inrensidad de su calor y
castigar a los hombres, quemndolos como fuego.
L. plaga, sin embargo, no llevar a los impos al
arrepentimiento, sino que maldecirn )' blasfemarn
57
el nombre de Dios, "s como hace la bestia
que est de su lado (Apocalipsis 13:6). Ellos
culparn }l Dios por las consecuencias de sus
propias acciones. Esto se compara a lo <I"e Pablo
declar al respecto de las personas impas de SlI
poca: "Porque I,.hiendo conocido a Dios. no le
glorificaron como" Dios. ni le dieron gracins; mls
bien_. se hicieron \';Ul0S en sus raz()nfl_nJit:ntos)' su
i11SCfI&11O corazn Ile clll'Cllchrccitlo". (Romanos
1:21).
Llega a Ser irnica la capacidad 'I"e el pecado
tiene de llevar a los hombres a ser insensibles e
irracionales, Incluso sabiendo de lo soberana de
Dios. Aquel que cre el sol y que hasta lo detuvo
(losu 10:12-14), 1M pecadores impenitentes
persisten en 110 reconocer Sus propios errores,
blasfemando a Aquel que es infinirsmcme
mayor 'lue el sol. Despreciaron las innumerables
amonestaciones realizados por el "Sol de Justicia"
(lIlnlaquas 4: 2), y no rindieron su corazn frente
a los rayos de la gracia divina. Como dice el
anoguo proverbio: "El mismo sol que ablanda
la cera, endurece el barro". }\h(Jrn ft ese
endurecido solo le resta blasfemar.
7. Qu suceder al ser derramada la quinta
plaga? Apocalipsis 16:10-1 L
El quinto ,ngel derram $U copa sobre el trono
de la bestia. Mientras que las cuatro primeras
plagas afectaron a los impos en general, la quinta
plaga araca la sede de la autoridad de Satans.
la "filial" y "meretriz" del engallo. Recordemos
(IUC Satans mismo fue quien concedi a lA bestia
del mar y '1 su trono "gran autoridad". al plinto
de maravillar a toda la tierra p~J'a que la sigan
(Apocalipsis 13: 2, 3). Mientras tanto. la quinta
plaga juzga )' castiga esta autoridad, haciendo
(}ue "el rerrirorio encantado de la mcnrira" sufra
el juicio divino. Esta plaga, por lo tanto, es local
)' es derramada en la regin en donde la bestia
est asentada. Esta escena recuerda la SCXt.1 plaga
egipcia <Iue afect a los magos del Faran, que "no
podan estar delante de ~I()is$, por causa de las
lceras ... " (xodo 9:11).
Adems de las llagas, el reino de la bestia
"se convirti en tinieblas". Esta oscuridad
sobrenatural tambin tiene su paralelo COI1
la novena plaga yue afect Egipto, con una
oscuridad toral e inrensa (xodo 10:21-23). L.
autoridad de la bestia sufre gr~m humillacin
delante de los ojos de los habiranrcs de la
Tierra. SlOS comienzan a notar su impotencia
delante de las plagas. La oscuridad de la quinta
plaga intensifica el terror de los impenitentes
de tal forma que las personas mordern sus
propias lenguas a causa del dolor. Este dolor. sin
lub:lr:go, no los llevar al arrcpenrirnicrno, sino
que los har blasfemar a Dios. Aquel Llue "puso
tinieblas alrededor de S como su morada" (2
Sarnucl 22: 12). De eSta manera se convertirn
en suelo frtil para la gran )' l tima decepcin
que llamad a IOdo el mundo para la gran batalla
entre Dios )' Sarans, el enga,) que se describe
en la escena de la sexta plaga.
8. Dnde ser derramada la sexta plaga?
Apocalipsis 16:12.
C(.)C:IZ()O
La Biblia dice que 1" Sexta plaga ser
derramada sobre "el gran ro uf[a(c~". [(o (Iue
asume una gr-.H1 imporraucia en el texto bblico,
espccialmcnre en el libro del A pocalpsis. El
ufrates, irrigaba la antigua ciudad de Babilonia,
alimentando sus plantaciones l' proveyendo
agua para sus hahiranrcs, Sin este ro, Babilonia
00 lograba sobrevivir. Fue CU31ldo desviaron
el curso del ufrates. que el ejrcito de Ciro, el
libertador, conquist Babilonia (Daniel S; lsaas
45: 1-7). Esta sexta plaga debe ser entendida
simblicamente, .si como Apocalipsis 17. que
afirma LluC la prostirura Babilonia est sentada
sobre "muchas aguas" (J 7: 1), C0l110 la ;'Il1ugua
ciudad (Iue tambin se siruab ..."sobre" del gran
u fra res, Pero, cul es el significado de estas
"muchas aguas''? El ngel le explic a Juan 'luc
las aguas sobre las {Iue, la prostituta Babilonia.
est sentada "son pueblo J' nlu}r;cudC:$, naciones
r lenguas" (Apocalipsis 17: IS). en otras palabras,
la mayora de los habiranrcs del mundo estarn
unidos a Babilonia en oposicin a Dios y su
pueblo.
58
 La Biblia nos dice que l. sexta plaga hace <Iuelas
aguas del ro ufratcs se sequcn, lo 'lue simboliza
una accin poderosa de Dios en favor de Su
pueblo. J\s sucedi con el Mar Rojo (xodo 14:
21-22), l' el do jordn (losu 3: 14-17). En otras
parees del J\ntigu() Testamento, secar las aguas por
parte de Dios, es una preparacin para la reunin
del pueblo de Dios )' traerlos nuevamente a su
ricrra (lsaas 11:15-16; 51: 10-1 1; jeremas 51 :36;
Zacaras 10:10-11). De esta forma concluimos 'lue
1. sexta plaga simboliza una accin divina al juzgar
Babilonia.!, liberacin para los santos del Altsimo.
IZn la secuencia de los versculos 13 al l6, VC1'nQS
la alineacin tic las tropas satnicas para la batalla
5nal contra el pueblo de Dios, lo que la Biblia
denomina COO"lO Armagcdn, Esta no ser una
tercera guerra mundial, C0l110 algUJ1(1$ imaginan,
ser el clmax de la batalla espiritual entre la verdad
l' la mentira, entre los seguidores de Cristo)' los de
Samns, Los "tres espritus inmundos semejantes a
ranas" mencionados en el versculo 13 nos hacen
recordar la segund pl..:a egipci a, <Iue tambin
fue de ranas (xodo 8:1-15). Esta fue la ltima
plaga que les magos del lIaran lograron falsificar,
reproduciendo e imirando las acciones tic Moiss.
De la misma manera los tres esprirus de demonios
sern la ltima tentativa de Satans de falsificar
la obra de Dios, valindose hasta de seales )'
prodigios, conrrarrcsrando el mensaje de los rres
ngeles de Apocalipsis 14.
9. Qu fenmenos se ved cuando el ngel
derrame la sptima plaga? Apocalipsis 16:17- 21.
La ltima de las sierc plagas es acompaad. por
una voz 'Iue viene del Santuario Celestial, que dice
"hecho est", la misma frn~cutilizada por JCSllS en
d Calvario Quan 19: 30). )' que expresa la victoria
divina contra Satans y 1<>:-> poderes de las tinieblas,
Esta frase, dicha por Cristo, inicia una serie de
juicios sobre la tierra: U/1ubo un Irn1n rerrernoro,
como nunca hubo ~({uar'; "ro</;.isla huy6 .. v
1110n(an~no fueron }uIJJ;tdas". 'Jo de! ciclo caJ'()
sobre J() .:: 110n1brt'S enorme grnnizo ",
Realmente el fin lleg, y una definid. lnea fue
establecida entre aquellos que sigilen a Dios)' I(,s
<IUC estn en su oposicin. Ya no existe posibilidad
oc arrepentimiento, L'lS escenas de la sptima
plaga se asemejan n la descripcin tic Apocalipsis
6:J 4- J 7, en donde se describen eventos naturales
relacionados a la aparicin de Jess en gloria )'
majestad. Toda la ricrra estar en convulsin )' sus
habitantes sern testigos del cumplimiento de las
promesas de JCSlIS.
10. Qu podemos hacer para estar
protegidos y no sufrir las consecuencias de
estos juicios? Apocalipsis 15:2-4. Comparar
con Salmo 91:1-10.
Para no sufrir las ltimas plagas <Iue caern
sobre la Tierra, necesitamos permanecer cea la
sombra del Omnipotente", es decir, estar del
lado de Dios, Esto significa aceptar a jdS como
nico Salvador y obedecer sus enseanzas, Solo
existe refugio segure) en Jess, Aquel que verti su
preciosa sangre, capaz de salvar a "todo aquel que
en .l cree" (Ju.n 3: 16). Usted ya acept. jess
como su Salvador l' Seor? Ya pidi perdn por
sus pecados? La gracia del Seor todava esr
disponible. Existe paz l' tranquilidad "debajo de
sus a105'. 110)' es el di" de 1. salvacin. Si Usted
oye la voz de Cristo llamndolo, no endurezca su
corazn, [torne una decisin! Si no lo hace hoy,
maana puede ser demasiado tarde.
MI DECLARACiN DE FE
Marque con una X si est de acuerdo con las
siguientes declaraciones:
( ) Deseo amar a jess encima de tod as las cosas,
buscndolo en primer lugar en mi vida.
( ) Deseo "salir de Babilonia", es decir no rener
parle con aquellos que ~jgu(:n enseanzas r
doctrinas contrarias 3 la Palabra de Dios.
( ) Dc."(:()crma,ncccr unido IIJess, el nico capaz
de prOtegerme de los flagelos que caern sobre l.
humanidad.
1:15 ------.../ BENDICiN FINAL
''Y 1:, paz dc Dios, que mbrepasa roclo
cl11cndinlienro, g'ujlt:dar: vuesrro corazones
y VUcsrrCJS pensamcnros en Cristo jess".
f'ilil"'nscs -1: 7.
59
 Llegamos al capitulo 17 del libro de
Apocalipsis. Este es sin duda, uno de los caprulos
ms difciles de interpretar y (al vez no rengamos
respuesta para todo 1() que l revela. Trata acerca
del juicio de la gran meretriz. Hay dos palabras
en griego, la lengua original del Apocalipsis, 'Iue
se refieren a juicio: CRlSIS y KRJlIlA. Cuando
se usa CIUSIS, es tlUC el juicio est en proceso.
pero cuando se usa KRll\IA, es el momento de
pronunciar la sentencia, que puede ser positiva:
absolucin, o negativa: condenacin. En esta
instancia, Juan utiliza la palabra KIUMA. es la
sentencia que ser pronunciada sobre Babilonia,
una vez que el juicio que antecede al regreso de
Jess sea concluido, cuando Jess deje el Santuario
Celestial (Apocalipsis 15:8). y las plagas ya estn
cayendo sobre la Tierra (Apocalipsis 16).
Juan recibi las revelaciones del Apocalipsis en
forma audiovisual. l vio y escuch muchas cosas.
En algunos 1l10JllCIl(OS l solo oa, ara despus ver
(Apocalipsis 1:10 y 12; 7:4 y 9). En Apocalipsis 17
60
LAC4,~O
sucede lo mismo. Primero el ngel le dice que le
mostrar el juicio de la "gran meretriz que se sienta
sobre muchas abTUas" (Apocalipsis 17:1). Pero
cuando el ngcllo transporta en espriru, Uega a un
desierto y ve una mujer sentada sobre una bestia
escarlata (17:3). Estas cosas causaron gran espanto
en Juan (17:6), )' son simbolismos que deben ser
revelados con la ayuda del Espritu Santo.
DIVISIONES DEL CAPTULO
Podemos dividir el captulo 17 en tres partes
definidas: En los versculos I )' 2, tenemos las
palabras del profeta. Despus en los versculos
3 al 6, encontramos una descripcin de los
smbolos. Yen los versiculos 7 al 18, encontramos
la explicacin del ngel acerca del contenido de la
visin. El ngel comienza explicando acerca de la
bestia (versculos 7-14), para despus hablar de la
meretriz (versculos 15 al 18).
----v ESTUDIANDO JUNTOS
,.v.r .... RETR' Z
LA VISiN DE LA MERETRIZ
1. Qu le dice el ngel a Juan acerca de la
meretriz (prostituta)? Apocalipsis 17:1-2
a) Estaba sentada sobre _ L....vernos representada J}or la "bestia escarlata".
b) Con di. Se prostituyeron los
e) Con Su vino se han embriagado los
2. Cuando] uan es transportado en espritu,
el ngel lo lleva a un desierto, qu es lo que
ah ve? Apocalipsis 17:3-6.
a) L~ mujer estaba sentada sobre un. _ J_a primera
b) Estaba vestida d _ La misma descripcin 'lile se da dc la bestia de
e) Adornada con
d) Tena en su mano _ l"n8"a~"(Apocalipsis 17:I S), es decir, el sistema
Delante..' de eSlas caractersticas, Juan qued
admirado y espantado. Entonces el ,ngcl le hace
una promesa: l'IJor que: ests tlsoml}rtf(Jo? Y() re
explicar el misterio de In mujer.l de In besrif' ... "
(Apocalipsis 17: 7). Hoy nos enconunmos en l.
misma situacin, Sin In ayuda del Espritu Santo
jamas podernos comprender los misterios de este
caprulo, y ral vez, no todo est todava revelado,
LA PROFECA SE AMPLIA
Entendiendo que la profeca es una verdad
(Iue se amplia, el capitulo 17 es un complemento
del captulo 13. Es[O es comn en profecas
apocalpticas, Por ejemplo, en Daniel 2~ Vl.;n10::; una
secuencia de tos imperios mundiales: Babilonia.
Medo Persin. Grecia, Roma )' Roma papal; que
estn representados en 1:\estatua de oro, plata,
bronce, hierro y barro. Estos mismos imperios son
rerrarados en Daniel 7 con cuatro animales: len.
()SO. leopardo y un animal terrible y cspamoso,
I\h01'0, en Daniel B, los tres ltimos poderes: Medo
Persia, Grecia)' Roma: estn representados por un
carnero, un macho cabro r un "cuerno pequeo".
Lo mismo sucede los caprulos 13 y 17 de
C()J1
Apocalipsis. E~ una ampliacin de la descripcin
de las entidades.Jo 'Iue justifica un cambio en los
LACAIOACEL
smbolos, AI!,'unos a<gumenmn que, de esta forma,
la "bestia (Iue sube del mar", del captulo 13, est
representada en la figura de la "meretriz" del
capitulo 17. '{ la "bestia de dos CUCfJl()S" ahora
Esta sera una posibilidad en la inrcrprcracin de
_ los smbolos. En Apocalipsis 13 identificamos a la
bestia que sube del mar con Roma, en sus dos fases:
_ pagana)" papal. Y la segunda bestia tlU~ sube de la
tierra, con los Estados Unidos de t one Amrica.
Ahora en el capitulo 17, tenemos una ampliacin
de estas instituciones.
DESCRIPCiN DE LA GRAN MERETRIZ
informacin dcl rexro C$ '1l1C la
meretriz estaba sentada sobre muchas aguas.
Apocalipsis 13, (Iue surge del mar. f.I ngel explic
_ aJuan: "'[..:,saguas que Ilns dsto dOlldc est sCJlwd:,
ir, ramera, son pueblos J' 1l1uJejrudt!s. n;rC;()l1CS .r
papal que surgi en un lugar densamente poblado.
Tambin se nos dice (:luc.;con la rncrerriz, se
prostituyeron 10$ reyes de InTierra, 1~~tOsignifica
una unin ilcita entre l. iglesia y el estado. En la
vestimenta de lamujer predomina el color plLCpUCI
r escarlata. El color escarlata o rojo, es usado en
lo Biblia como un smbolo de pecado (Isaias 1:18).
tambin es asociado con Satans (Apoc, 12: 3).
La mujer tiene un cliz de:oro <..'11 !'iUS manos, El oro
es smbolo de fe )' amor (Santiago 2:5; Glatas 5:
6). La iglesia apostara profesa una fe pura, pero esr
llena de corrupcin, representada por el "vine)".
El vino con el cual embriag a los habitantes de
la Tierra, es smbolo de sus falsas doctrinas, tales
como: la inmortalidad del alma, cl torrnenro cremo
de los impos, negacin de L1 pro existencia de
Cristo. la confesin de los pecados al sacerdote, la
existencia de un purgarorio, la santidad del primer
da de la semana, cutre otras,
3. Qu estaba escrito en la frente de la
mujer? Apocalipsis 17: 5
La visin del Apocalipsis re,'da 'Iue la iglesia de
Roma es la iglesia madre, porelue posee hijas. )' estas
61
GRANMEAt;TQ"lZ
hijas son las iglesias que adoptan o se acomodan a
SlL~doctrinas y tradiciones de Roma, )' que no estn
basadas en la Biblia, Muchas de estas hijas salieron
de ella. pero incluso despus de haberla abandonado,
COIlSCt'\'aJl mochos de sus vicios y su conducta
religiosa equivocada. Salieron de l. casa de l. madre,
pero continan embriagadas de Su vine).
4. Con qu se embriagaba la mujer?
Apocalipsis 17:6.
Apocalipsis 13 nos dice que a la bestia que sube del
mar se le dio auroridad para hacer guerra comra los
sanros y vencerlos ("13:7). Ahora este mismo poder.
el sistema papal. la iglesi., de Roma, es mostrado
en el caplrulo 17 embriagado con L1 sangre de los
santos y de los mrtires de Jess (17:6). Este es un
lenguaje figurado con el cual se hace l"CfcrencL' a
los millares que fueron perseguidos )" rnuenos por
este poder religioso. Durante la Edad l\ledia, miles
de fieles cristianos fueron injusmrncnte ClraJt)bl'fid~
de "herejes", y Ii.,cron perseguidos y asesinados
simplemente por no concordar con los errores y
tradiciones de la iglc>'ia de Roma. Cuando caiga la
tercera 1'1"1,"1.
)' los impos no tengan agua para beber,
en Su desesperacin bebern s.,og.re.Apocalipsis dice:
"Purque ello dcrr.umuollln ~"!lgrc de los sanros y de
los pro(eta., T r.lmbin le." has dul n beber satJgre.
pues se lo merecen" (Apocalipsis 16:6).
LA VISIN DE LA BESTIA ESCARLATA
5. Cmo describe el ogel a esta bestia?
Apocalipsis 17:3.
a) Cul era el color de esta bestia? _ ste el ltimo poder poltico milirar de alcance
b) Esraba llena de _ imperiales C0J110 los siete iJTI])cOOS.anteriores,
e) Cu:in ras cabezas tena?
d) Cuntos cuernos tena?
EL NGEL EXPLICA EL MISTERIO
Lo identidad de la meretriz (Iue se sienra sobre la
bestia, no es un punlo de discusin, corno no )0 es
la bestia. ni sus SiCfC cabezas y sus diez cuernos,
LA lOAD
Una de estas inrcrprcracioncs ms comunes es
que L'\ bestia en cuestin C~ la misma institucin
representada por la bestia de Apocalipsis 13, que es
el Imperio Romano. cuya capital fue considerada
L1 "ciudad de las siete colinas' como sugiere
Apocalipsis 17:9. Esta inrcrprcracin enfrenta
un problema. porque en Apocalipsis 17:16. la
bestia "escariara" y los "reyes de la Tierra" odian
)" destruyen a la meretriz, (Iue ya la identificamos
C0l110 Roma, lo que requiere necesariamcme un:'!
distincin entre estas: dos bestias.
DOS POSIBLES INTERPRETACIONES
Seguidamente presentaremos dos posibles
inrerprcracioncs para esta bestia escariara:
a) Bestia escarlata: smbolo de Satans. Existe
una gmn semejanza entre la bestia del capitulo 17
l' el dragn del capitulo 12, smbolo de Satans.
Ambos poseen 7 cabezas !' diez cuernos (12: 3 y
17: 7). Tienen el mismo color: escarlata o rojo (12:
3 y 17: 3). LM dos poderes s oponen a Jess.
Hablando de este poder, Apocalipsis 17: 8. dice:
"Le bestia que has visto era, ~,.no ts.. J' ha ,le subir
cId abismo. r ,'a n l. perdicin.. '" La palabra
abismo, $C encuentra SlC[C veces en Apocalipsis. En
Apocalipsis 20, un ngel desciende del ciclo con 1"
llave del abismo <:0 Su mauo y aprisiona a Satans
por mil aos, Despus de este perodo ser liberado
para, seguidamente. ser destruido.
b) Bestia escarlata: smbolo de los Estados
Unidos de Amrica. Todava existe una segunda
posibilidad. Aplicar el simbolismo de esta bestia
escarlata a los Estados Unidos de Amrica. En
el panorama escatolgico del Apocalipsis, es
global (Apocalipsis 13: 12), que asumir acritudes
que "procede" de Europa, r por lo t:l1110, tiene
una relacin con eSfOSiJnpC,DOS,en trminos de
origen. Siendo (Iue las cabezas de la besria escarlata
representan sicle imperios mundiales (Egipro,
Asiria, Babilonia, Pcrsia, Grecia, Roma, Roma
papal), la octava cabeza puede ser, por lo ramo.
el poder americano, conforme est rcprcseurado
por la bestia de dos cuernos en Apocalipsis 13: I 1,
ponlue este es el poder que "apoya", en el captulo
17, a l. bes". que sube del mar (1 la gran ramera.
62
A GRAN "1E1'lETA1Z
SIETE CABEZAS
El ngel explic. Juan: "II(/u est ln mente
que tiene sabidura: Las siete cabezas son siete
montes sobre los cu./es est sentad. /. mujer.
Y son siete rcyes ... " (Apocalipsis 17:9 y 10).
Los siete "montes" deben ser considerados,
segn la mentalidad hebrea,
como reinos.
Paralelamente, vemos que lsaas USa de forma
indistinta "montes", pueblos y/o nacin (Isaas
37:32; Salmo 48: 2; Jeremas 51 :25; Daniel 2:
34- 35; Zacaras 4:7). Lo mismo sucede con
el trmino "rey" que los judos usaban corno
equivalente a "reino" (Daniel 7: 17; 8:2 1, 23).
De este modo vernos que "montes" y "reyes"
debe ser entendido como reinos O imperios
representados en las cabezas de l. bestia.
Corno l. explicacin del ngel es realizada
desde l. perspectiva temporal del profeta, es decir,
en el primer siglo, cinco de estos imperios ra
haban pasado (Egipro, Asiria, Babilonia, Medo
Persia )' Grecia), uno estaba vigeme: Roma )'
el sptimo todava faltaba: Roma papal, que se
estableci en el 538 d.e.
1_1 afirmacin del ngel de que el se pomo
reino (Roma papal) iba a durar "poco" (1.260
aos), puede ser entendida en la perspectiva de la
garana que tienen los fieles de Dios, de la victoria
alcanzad. en la cruz, y no desde el punto de vista
cronolgico. 121adjetivo "poco" (OLiGO ) es
usado tambin en Apocalipsis, al afirmar que,
despus de la cruz, al diablo le restaba "poco
tiempo" (Apocalipsis 12: 12). Aunque Y' pasaron
ms de dos mil aos. El sentido de OLiGON no
es un tiempo cronolgico.
Por otro lado, al decir que el dragn, despus
del milenio, ser suelto de sus cadenas por
"poco tiempo", Juan usa el trmino NnKROI
(Apocalipsis 20: 3), indicando un tiempo
cronomerrado, As el conocimiento de CStaS dos
palabras griegas, nos permiten concluir que la
expresin "poco tiempo", no es un obstculo
para identificar a la bestia escarlata con Satans.
DIEZ CUERNOS
"'51OS 10 cuernos representan poderes polticos
durante el tiempo de l. sptima cabeza que
apoyarn a la bcsria (17: 13). Estas naciones tiene
el propsito de unirse a In bestia para forzar a
los hnbirantes de la TIerra a "beber" el vino de
Babilonia, es decir. unir el mundo bajo su control
y eliminar a quienes se rehsen alinearse.
CONCLUSiN
Aunque el capitulo 17 del Apocalipsis nos
muestre poderes nlalignos activos contra Dios y
su pueblo, el control de la historia de esrc mundo
est en las manos de Dios. ISI traer juicio sobre
I():-;cncI11igos de su pueble) r librar a sus santos
de rodas las persecuciones.
Podernos estar conscientes que. :1 pegar ele la
unin de los poderes de las unieblas en el ncmpo
del fin, contra Dios y su pueblo, nuestra victoria
est garantizada. La Biblia nos promete 'luC "en
rodas estas cosas somos ms que vencedores por
medio de Aquel <ue nos am". (Romanos 8:37).
MI DECLARACiN DE FE
Marque con una X si est de acuerdo con las
siguientes declaraciones:
( ) Creo <Iue Dios e~t: al control de la historia )'
que nada escapa a su poder.
( ) Deseo estar del lado del Cordero en esta gran
batalla entre el bien)' el mal.
( ) Deseo consagrar mi vida A Dios, orando rodo
los das y as estar firme pat:! pasar P()[ las barallas
espirituales del tiempo del fin.
~ BENDICiN FINAL
"Y /a paz de Dios, 'lile sobrepasa rodo
CIICCI1<.-I)lJ;CI1(). /{u:rrcJar vuestros COfa:tOIlCS
.r vuestros /JCnS:lnl;Cnlos en Cristo .Ics(js",
Filipenses -1,7.
 L a segunda venida de Cristo es una doctrina
fundamental de las Sagradas Escrituras y uno de los
[rito 2: 13), es el punto ms destacado del
evangelio. Apocalipsis nos dice: "He aqui que
temas centrales del Apocalipsis. Este ser el mayor viene COIl las nubes, )' (0(10 oj(> le ver: aun Jos que
evento de la historia. Aunque la fecha de su regreso le traspasaron ... "(Apocalipsis 1:7). Esto significa
es desconocida (~Iatco 24:36), Cristo present que su venida ser literal y personal.
seales que indican Su proximidad (Mareo 24:42;
Lucas 21 :36). En esta leccin estudiaremos un poco Jess, durante su juicio, dijo (Iue sus "verdugos"
ms acerca dc este fascinante rema, serian testigos de su venida y que lo veran
" ... senrndo l. diestra c/d poder c/c Dios, )'
ESTUDIANDO JUNTOS \,jnicndo en las nubes tlc/ ciclo". (Marco 26:62-
64). Para estas personas habr una resurreccin
RESPONDA LAS SIGUIENTES especial. Se levantarn de sus rumbas para ver el
PREGUNTAS cumplimiento ele la promesa divina y el triunfo de
1. Segn Apocalipsis, cuntos vern la la verdad (Daniel 12:2). Para los impos el dia de
segunda venida dcJcss? Apocalipsis 1:7. la manifesracin del Seor, ser un da de horror,
pero paro los fieles hijos de Dios, ser el da ms
feliz de sus "idas.

El retorno de Jess ser el evento ms notorio 2. Qu advertencia hace Jess en cuanto a

de toda la historia humana. Es el reina de este evento? Mateo 24:4, S.
mayor importancia en el Nuevo Testamento, Es
mencionado C0l110 nuestras "bendita esperanza"

64
El REGRESO DE JESUS
 jess advirti que surgiran t .. falsos cristos
r (aL,os prorcta~ realizanc/o gr:onde~ seales
prodigios para cll.'lil.1r si {uese posible, iIl " los
c:scogic/os" (M.tco 24:24). La Biblia declara que
el anricrisro en los JW110S {las. operar u ... C(,)1]
todo poder. seales)" prodigios falsos, y con rodo
engao de injustici ... " (2 Tesalonicenses 2:9,
10). AUI1<lueesta profeca tUVO su curnplimienro
parcial en la destruccin de Jerusaln, Se aplica
ms direcramcnrc a los ltimos (las. Esro significa
tlUC del mismo modo corno surgieron varios
falsos profetas cu Jos aos anteriores a la cada
de Jerusaln, muchos falsos profetas surgirn
tambin antes de la venida de Cristo, Satans
emplear rodas sus fuerzas p:trn realizar innegables
J'nilagro~con la intencin de validar sus enseanzas
y consccuemcrnenre, cl1gafu; a las personas,
El estudio de la Biblia, el amor a la verdad y la
diligcncia en obedcc.....la es l. nica proteccin
contra los engaos del enemigo.
3. Con qu compar Jess Su segunda
veoida? Mareo 24:27.
Jess alert a sus discpulos 'Iue muchos falsos
profetas rratarian de hacerlos creer en una $cgunda
venida secreta, oculm y misteriosa, cuando en
realidad ser visible desde rodos Jos ngulos de la
Tierra, "tocio ojo le ven", Sern como d re/impago
" ... que sale clel oricmc y se muc..rrn I,"sra el
occidente" (~lateo 24:26. 27).
4. Volver Jess literalmente O solo en
espritu como algunos ensean? Hecbos 1:11.
Despus de resucitar, Jess se present
pcrsonalmcme varias veces a !\US discpulos. En
una ocasin, estando stos reunidos, JC!'lIS invit :l
Tomas, quien dudaba quc Jess hubiese resucitado,
a tocar sus heridas (ver Juan 20: 26, 27). Con el fin
de cvirar malos entendidos, Jess declar: "Mirad
Inis manos )' nlis pie .... que )'0 111;.':1110S()J: P.1/pad
JI ved. pues un cspintxs no tiene carne o; lJuCS()S
C0l110 I'eis que ro
tengo" (Lucas 24: 39). Adems
comi con ellos con el fin de convencerlos que era
un ser flsico y corpreo (Lucas 24: 43).
Ell:t~otJesos
Despu de haber estado con los discpulos
)' durante 40 das (Hechos 1:3). Jess subi al
Ciclo, En ese momento, ngeles les dijeron 3
los discpulos quienes quedaron perplejos por
la separacin: "Hombres galileos. por qu os
tuedis c/c pie mirando ,,1 ciclo? Este .Ic:.<t"
quien
fue tomado de vosotros arriba :tl ciclo; 1'CII<1r:(le
la misla 1J1anCrn como le llab;s ";:;[0 ir al ciclo".
(Hechos 1:11). En otras palabras, estaban diciendo
que el mismo Seor que momenros ames los haba
dejado, un Ser corpreo de carne )' hueso y 110
una entidad espiritual (Lucas 24:36-43). ser quien
volver a la Tierra. La ::;cgund:t venida de Cristo
ser tan literal r personal como fue su partida.
5. Quines acompaarn a Jess en su venida
y que harn? Mateo 24: 31.
Cristo 1.1 retomar vendr con poder y "en la
gloria de su Padre con sus ngeles ... " (JI lareo
16:27). Su primera venida fue humilde, pero la
segunda. scr gloriosa] Volver:! como Re)' de reyes
y Seor de seores (Apocalipsis 19:16), victorioso
sobre lodos sus enemigos (1 Corintios 15:25).
La venida de JCSllSser pblica, anunciada por el
sonido de las trompetas, C0l110 era anunciada la
llegada de los reyes en el pasado. Los :ngdes desde
los cuatro puntos cardinales de la Tierra reunirn
a los salvos, y por primera \'I:Z, el pueblo de Dios
tendr el privilegio de ver "Jess y ver cara a cara
a estos seres santos que los cuidaron y brui;,[()O a IQ
largo del peregrinaje hacia la "ida terrena,
65
 6. Cmo estar el Cielo durante el regreso
de Jess, evento quc corresponde a la apertura
del sptimo sello? Mateo 25: 31; Apocalipsis
8:1.
La apertura del sepumo sello corresponde al
regreso de Jess. Cuando este sello $C abra, la
misericordia de Dios 110 abogar ms" favor de
los culpables habiranres de la Tierr a. Cuando Jess
vuelva. en gloria)" majestad. vendr acompaado
por todos sus ngeles para reunir a todos los
salvos de los cuatro puntos de la Tierra. El libro
del Apocalipsis declara: "Cuando abri el sptimo
sello. se hizo silencio en l cielo como por media
hora", (Apocalipsis S:1). Esra "media hora" de
silencio en el Cielo, no es literal, es proftica.
Cu~ntO reprcscnra?
1 dia proftico 1 ao
12 horas 6 meses
6 horas 3 meses
3 horas 45 das
1 hora 15 das
30 minutos 7, 5 das
Como la profeca dice "cerca media hora". esto
110S da exactamente una semana (siete das). Es el
tiempo clueJess emplear para venir a buscar a
10$ salvos )' volver al Cielo.
7. Qu suceder con los salvos que hayan
muertos cuando Jess regrese? 1 Tesalonicenses
4:13-16.
De acuerdo con la Biblia la recompensa pa", 1",
salvos, solo <eo concedida cuando Jess regrese
por :segunda vez. j\ I sonar la trompera que anuncie
el regreso de: Cristo, los justoS que han muerto
desde el inicio de la humanidad, resucitarn
incorruptibles e inmortales (1 Corintios 15:52-
53). En aquel momento, "los muerros en Cristo
rcsud","';n primero" (1 Tesalonicenses 4:16).
66
aqGRESO CE JE5(I:S
I![\ otras palabras, resucirarn antes {IU los
jusros vivos sean elevados en el aire para encontrar
al Seor. Los resucitados se unirn a aquellos que
lloraron $U partida. 1~11ese momento exclamarn
con gran :llcgra: "Dnde csm. ()11 muerte, tu
victotin? Dnde csr:, oh muerte. W agu;in?" (1
Corintios 15:55).
No sern los cuerpos enfermos, envejecidos o
mutilados 'Iue bajaron a la sepultura, los que se
levantarn en el Jl'\0J11COt() de In resurreccin, sino
por el contrario. los justos resucitarn inmortales,
perfectos. sin marcas de pecado, Los santos
resucitados experimentarn la obra de restauracin
efectuada por Crisro, reflejando la perfecta imagen
de Dio. (1 Corintios 15:42-54).
8. Qu suceder con los salvos vivos?
1 Corintios 15:51-53.
Cuando los JUStos muertos resuciten. los JUStOS
vivos sern transformados. Cuando JCl'laS vuelva,
Ili'lgn grupo tendr precedencia por encima
del otro. Pablo nos dice que los [ustos vivos )"
transformados sern "arrebatados junraJnctltc
con ello (los iusros resucitados), enrre nubes,
p.... el encuentro Con el Seor <:J' el irc' (1
Tesalonicenses 4: 17; Hebreos 11:39 )' 40). De
CSlC modo lodos los creyentes estarn reunidos
en el gran encuentro de la segunda venida, ran ro
los JUStos resucitados de rodas las edades, corno
aquellos que estn vivos cuando llegue Cristo,
9. Qu suceder con los impos muertos?
Apocalipsis 20:5.
Los impos de todas las edades. quc estn
muertos en el momento en que Jess vuelva,
permanecern ITIUcrrO:i en su sepultura. hasta tlue
se completen los mil aos. Los salvos recibirn
auroridad pa!ll juz:.r a los impos y a los ngdes
cados (Apocalipsis 20: 4; I Corintios 6: 2). Este
tribunal, compuesto por Cristo )' los salvos,
examinar los registros de los perdidos, donde
se encuentran regiSl[adas todas sus obras, }' nsi
saber porque ellos no pudieron heredar el reino
de Dios. Es muy importante que los redimidos
comprendan el trato de Dios pam con aquellos
que pcrsisrenrcmcnrc rechazaron la salvacin.
No habr duda a.lguna en cuanto a la bondad
y la justicia divina para con aquellos (Iue 11(;) se
arrepintieron.
10. Qu suceder con los impos que estn
vivos? 2 Tesalonicenses 2:8.
Parn los salvos la segunda venida representar
alegria )"liberacin, peco para los perdidos, ser
un tiempo de terror. Rechazaron a Cristo y a
su llamado para aceptar la salvacin, dejndose
distraer por las ilusiones pasajeras de este mundo
(2 Tesalonicenses 2:9-12). Cuando vean a Aquel
que rechazaron, viniendo en las nubes corno Rey
de rcycs y Seor de seriores. sabrn <ueha llegado
la hora de su destruccin. Desesperados por el
terror, clamarn a las rocas para que los prorejan
(Apocalipsis 6: 16-17). En esra oportunid:ld,
Dios destruir a Babilonia. la unin de rodas las
religiones apstatas. "Sed quemada con fuego"
(Apocalipsis 18:8). El lder de esta alianza, el
hombre de pecado. n eSIC " . el Seor Jess
mamrn COIl el soplo de su boca r destruir con el
resplandor de su venid,," (2 Tesalonicenses 2:8).
11. Cules sern las condiciones de vida
despus del regreso de Jess? Apocalipsis 21:4.
Existen dos problemas fundamentales de L.
existencia humana: (1) el pecado; (2) l. muerte,
jesucristo muri susrirurivamcnrc para rescatarnos
EL AEGQESOOE,JESUS
de l. maldicin del pecado l' concedernos l.
salvacin )' la "ida Cierna. l resucit. venci l:l
muerte, y prometi volver a buscarnos. La venida
de Crsro es el cllmax de nuestra esperanza: as(..~n
Ins pron:lc~as cle Dios CSJCrt1l'IlOS ciclos l1uCV(}S
y cierro m"",. en 10$ cu/es mora 'a usacia" (2
J>cd ro 3~: 1'.\
':>J' C"
...nsro " ... COjug:Lttl
. _.. /..agcul1a de
. t{roa
'os ojos de ellos. No llabcl mls rnuerre, ni m.1s
Jlflnt(), ni clsmor, ni dotor; porque /:IS /}rilncnt~
cosas pasaron" (Apocalipsis 21:4). Es posible que
Usred CSI" enfrentando dificultades personales,
problemas de orden familiar.econmicos o fi.. sicos,
Tal vez su corazn este oprimido por la inseguridad
y por tantas preguntas sin rcspucsr:l. Nuestra
mayor esperanza es el regreso glorioso de Jess.
Cristo obtuvo una decisivavictoria sobre el pecado
y sobre Satans (Colosenses 2: 15),y "OS prometi:
"Si, veng I'mnw!" (Apocalipsis 22:20).
MI DECLARACiN DE FE
Marque con una X si est de acuerdo con las
siguientes declaraciones:
( ) Con forme" l. enseanza bblica, creo que el
regreso de Cristo ser literal, personal, visible )'
audible.
( ) Deseo formar parte del grupo de 10$salvos. )'
cuando jess vuelva recibir como premio la "ida
CtCrJ1U.
( ) Desea desarrollar una relacin de amistad COII
Jess, permitindole que sea mi Seor l' Salvador.
~INFINAL
"Y 1" p:rz de Dios, <ue sobrepasa iod
CUccllcful1cnro, gtlnrd!lr vuestros corazones
y vuestros pcnsamicnros (.'11 Cristo [cs ",
Filipenses 4:7.
67
 En el estudio anterior aprendimos un poco
ms acerca de cmo ser el regreso de Jess.
Vimos a la luz de la Biblia, quc vendr CJl forma
visible y personal. Todos los habitantes de laTierra
conremplnrn su venida en gloria >. majestad.
Tambin descubrimos que habrn solo dos
grupos en aquel m0J11CnrO, los que se l)(cpararon,
ahora salvos, )' los 'llIC no se prcl)arnron, ahora
desesperados. Usted l' yo estaremos en uno de
C$t(J$ grupo$. En la secuencia de eventos, hoy
estudiaremos lo que suceder despus del regreso
de Jess. Este periodo lo denominamos milenio, es
decir mil aos, conforme Apocalipsis 20.
-v ESTUDIANDO JUNTOS
EVENTOS EN EL INICIO DEL MILENIO
1. Cul ser el evento que inaugurar el
perodo de mil aos? Apoc. 1:7; 19:1; 20:4.
Los caprulos 19 l' 20 de Apocalipsis estn
conectados. EJ captulo 19 trata de la segunda
venida de Cristo, Rico en detalles, el texto sagrado
define este evento como glorioso, visible)' literal,
jc<s es presentado en un caballo blanco, aquel
que ju:<gal' batalla con usucia. En su manco )'
en sus muslos esr escrito: ';I~CJrde reyes J' Seor
de seores" (Apocalipsis 19:16).. I viene para
establecer el quimo reino de la profeca, aquel
reino <Iuejam:is tendr fin. <Iuepermaneced por
la eternidad (Oanjcl2:44).
2. Cundo Cristo vuelva que suceder con los
salvos que estn muertos? 1 Tesalonicenses 4:16.
El 1<.:.0 que acabamos de leer, habl" acerca de la
primera resurreccin, es decir, de la resurreccin de
los muertos que aceptaron, cuando estaban en vida,
la salvacin en Cristo JC~llS.Sobre SIOS, la muerte
no tiene autoridad, resucitarn y reinarn con
Cristo mil aos (Apocalipsis 20:6). Esre evento deja
en claro cul es la solucin bblica para el problema
de J:. muerte: la resurreccin! Ese da se cumplir
la promesa hecha por CriSIO:'')cs,s le djjo: 'Yo so)'
I.:r rt:urrcccin)' la vidn. El (Iue cree eJI tni. aunque
lnucr::t, vivini" (JU:111 11:25),
3. Cuando Cristo vuelva, qu suceder con
los salvos que estn vivos? 1 Tesalonicenses 4:
17; 1 Corintios 15:51-53.
1,.,0$ salvos vivos sera n transformados, sus
cuerpos se revestir de inrnocralidad ~' perfeccin,
Junt() a los resucitados, y a los ngelc~ Se elevarn
:ll Ci~I()para encontrarse con Cristo, r vivir en el
lugar prometido preparado por jess Ouan 14:1-3).
4. En el momento del tegLeso de Jess, qu
suceder con los impos vivos?
2 Tesalonicenses 2:8.
Cristo compar su venida con dos eventos del
t\mi!,'lIOTestamento: el Diluvio (\fotto 24:37-39)
)' 13destruccin de Sodorna y Gornorra (J.ucas 17:
28-30). En ambos episodios. los impos fueron
destruidos, con agua y fucg() rcspccrivrncnrc.
Cuando jess regrese al:. Tierra, 1,,"
impos
perecern por la manifestacin de la gloria del
I lijo de Dios, representado pur el "soplo de su
boca",
5. Cuando vuelva Cristo, qu suceder Con
los muertos impos? Apocalipsis 20:5.
Cuando jess vuelva los 111Uer{(lS impos
permanecern en el sueo de In muerte, de donde
despenarn solamente despus {le IrJ$mil aos, ~ o
vern el regreso deJess. con excepcin de algunos
impos, que .segn palabras de Cristo mismo,
resucitarn en aquel da. Quines: son stos?
69
UN ASNA.OO
Cuando Jess estaba siendo juzgado, dijo a
aquellos que lo acusaban injustamente: "... demls
os eligo: 'Oc "'lu en ac/c1aore veris .1 l'lijo e/el
HOlllbn: sen/'JJc/Oa la c/iesl.ra c/eI Poc/er, r \iniCllc/o
en las nubes del cielo" (Matco 26: 64). Tambin
en Apocalipsis 1: 7, declara: "He "'lu '1ue viene
con las lIubes, r lodo ojo le "coi: aun los '1ue le
rrnSp.1S'IJ'On".Estos dos grupos de perdidos, los
que participaron del juicio r de la crucifixin de
Cristo, resucitarn solo para ~,b(.'r(Iue condenaron
r mataron al autor de la vida. Despus volvern 11
morir y solo resucitarn despus del milenio, como
le) \l'CrcnlQS 111:\:; adelante .
6. Qu suceder con Satans, cuando Jess
vuelva? Apocalipsis 20:1-3
Al ascender los santos con Cristo al Ciclo.
la Tierra quedar desolada y vaca, con forme
la descripcin del profcra Jeremas (Jeremas
4: 23-25), Satans y sus -ngeles estarn presos,
circunsrancialrncnrc. en este planeta destruido }'
deshabitado, Este es el si!,'nificado del lenguaje
simblico del ngel con una cadena para aprisionar
a Satans, Quien no tendr a quien tentar, esa es su
prisin,
EVENTOS DURANTE EL MILENIO
7. Qu suceder con Satans durante el
milenio? Apocalipsis 20:2.
Sarans va~ar por la Tierra desierta por mil
aos, Este evento CI':l representado en el Da tic la
Expiacin, en el Antiguo Testamento. cuando al
macho cabrio AZ3ZC). l.JUC representaba n Satans.
cargaba las culpas de los pecados del pueblo.y era
expulsado 01 desierto en donde mora (J..cl'lico
16:21. 22). Del mismo modo. Jess. despus de
completar el juicio iovcsLigador y redimir a los
salvos, colocar la culpa de los pecado, de la raza
humana sobre Satans, El cnernigo ele Dios SCPl
responsable por inducir a los seres humanos a
pecar, y permanecer en la Tierra desierta por mil
aos,
oe MIl. AOS
 8. Qu harn los salvos durante el milenio?
Apocalipsis 20: 4.
Los salvos reinar con CriS(O en el Ciclo, en
donde tendr lugar la segunda fase del juicio
llamada juicio de comprobacin (1 Corintios 6:2,
3). Durante C~(C periodo, los salvos, podrn analizar
los libros que registran las acciones humanas y
comprobar as, la justicia divina, L, finalidad del
juicio comprobatorio no es definir quien se salva
y quien no. es aclarar, mostrarles a I()~santos 10$
motivos de In sentencia divina.
9. Qu suceder con los impos durante el
milenio? Apocalipsis 20:5.
EVENTOS POSTERIORES AL MILENIO
10. Una vez terminados los mil aos, qu
suceder con los implas que estaban muertos
y con Satans? Apocalipsis 20:5, 7.
IZIdiablo ser "libre" de su prisin. una vez 'lue
todos los <Iueno aceptaron la salvacin of rccida
por Cristo, es decir los perdidos, sern resuchados,
cumpliendo la promesa realizada por CriSIOOuan
5:28). Los impos de todos los tiempos y de rodas
las razas comparecern delanre del Ahsimo para
el juicio final (Apocalipsis 20: 12, 13).
11. Qu har Satans cuando los impos
resuciten? Apocalipsis 20:7-8.
Satans saldr a reunir y engaar a la grnn e
inconrable multitud de impos resucitados. L, santa
ciudad, la nueva Jerusaln, descender a la Tierra
r contra cll:t Satans y su ejrcito, arrcmerern
con la intensin de lomar el rcino de Dios por
la fuerza, Tal actitud de rebelin comprobar la
UN AEINAOC) De MIlAtOS
justicia divina al declarados culpables. En csre
momento, todos estarn delante del trono de Dios.
Los sal"OS estarn dcnrro de la ciudad r Satans,
sus ngeles r los impos. fuera de ella.
12. Cmo terminad la historia de pecado y
de maldad en nuestro planeta? Apocalipsis 20:
9-10; 21:1-5.
Los textos leidos relatan el punro 6nal de la
historia del pecado. cuando el juicio de Dios
entrar en su tercera y ltima f.1SC, el juicio
ejecutivo. Este es el momento en el cual Satans,
sus ngeles r IOUO aquel cuyo nombr no
est registrado en el en libro de la vida, sern
destruidos COn fuego (Apocalipsis 20: 12- 15).
Jess alert a sus oyentes al respcclo de ese
momen (O en Mateo 25: 41. El "fuego eterno",
mencionado P()C jCS$ en SIC rcxro, asi corno
"castigo eterno", mencionado ms adelante
(1-1.'(:025: 46), sealan la naturaleza definir;". de
la destruccin del mal. La palabra "eterno", en
estos versculos, corresponde al vocablo gdego
.ooios, )' es la misma palabra utilizada en judas 7,
donde se nos dice. (IUC cl "fuego eterno" destruy
Sodoma y Gomarra. Todos sabernos <Iue estas
ciudades no estn quemndose hasta hoy, pero si
sabernos que fueron completa r definidvamenrc
destruidas. De la misma manera. el fuego que
dcsrruir a Satans. a sus ngeles )' a los impos.
00 arder eternamente, sino que sus resultados
sern eternos, porque extinguir para siempre el
pecado y la maldad.
Por otro lado, aquellos (IUC estn en la nueva
Jerusaln. estarn seguros. El fuego purificar la
Tierra del pecado y a partir de ese momento Dios
recrear nuestro planeta, har una Tierra nueva.
La expresin "nueva" en el texto original griego,
corresponde a la palabra kains, que tiene un
sentido de reforma. es decir, Dios no comenzar
de cero, sino que (cercar, restaurar el planeta
a la perfeccin que tuvo antes de la cada del ser
humano (Gnesis 1 y 2). En esn Tierra Nueva,
los justos vivirn 1,or siempre )' habr [usticia,
paz, felicidad y armona por toda la eternidad.
70
 El milenio comienza despus de la segunda MI DECLARACiN DE FE
venid. de Cristo, es el inicio de la redencin de los Marque con una X si est de acuerdo con las
justos l' el fin del pecado. Durante este perodo, siguientes declaraciones:
los santos podrn comprobar la [usticin de Dlos.y ( ) Creo que Dios eliminar el pecado y que har
al final del mismo, el Seor eliminar el pecado )' un Ciclo nuevo y una Tierra nueva.
el mal definitivameme. Una nueva Tierra surgir: y ( ) Acepto el plan de salvacin que Dios me
habr alegria y paz para siempre. ofrece hoy.
( ) Deseo es .. r pronto para el regreso de Jess y
Ahora es el tiempo en que debemos tornar la ayudar a otros a prepararse tambin.
decisin de permanecer aliado de Cristo l' de prestar
atencin al urgeme consejo de Pedro: "Segn las
promesas de Dios esperamos ciclos nuevos y tierra
----v BENDICiN FINAL
nueva en los cuales mora la justicia. Por tamo, oh "Y l. p.1~ de Dios, que sobrepas" rodo
amados. estando a '" espera de estas cosas, procurad cnrc:nlliInicnlO. guarclttci vuestros corazones
con empeo ser hallados en paz por l, sin mancha .r vuestros pcnsamenros en Cristo )CStSN.
e irreprcnsibles" (2 Pedro 3:1314). Filipenses -1: 7.

'11
UN A:E!NAOODE Kll ANOS
 E xisren ciudades deslumbrantes en nuestro
Inundo. \)gunas alcanzaron fal1'\.., mundial por sus
caracrcrsricas, Nueva York, ciudad cosmopolita,
Pars, la ciudad luz. Curitiba, ciudad modelo. Ro
de Janeiro ciudad maravillosa, Seguramente cada
uno tiene una ciudad preferida. La Biblia habla
tambin acerca de una ciudad sin igual. Tan especial
es CS[3 ciudad que nuestra imaginacin no alcanza a
entender su esplendor. porque no es comparable a
ninguna que conozcamos. Esta ciudad es la Nueya
.Jerusaln.
I~, Biblia cuenta la historia de Jerusaln. Era la
capital del pueblo de Dios. Era conocida como
ciudad de paz Ocremas 33:9). El Salmista escribi:
"Bene/ito ",. jehov desde Sinl El mora en
jen.saln! Aleluya!" (Salmo 135:21).Jess demostr
su amor por esta ciudad al declarar: Hjcrusa/n,
jerusaln, <ue matas a 10.<proFetas y apc'tlreas a los
que re SOIl C/l\,jacfos! CUllC;JS veces quise junrar a
rus llijos, as como l. g;.lJin. junta su. pollito. clcbiljo
de sus alas, >' no qujsistc!" (Locas 13:34).
72
LANuEvAJERUSAlSN
Justamente por haber rechazado a Crisro, se
cumpli la profeca: "Te dcrribarnIl a tierra, J' a rus
Iljjos denuo de ti. No clejttnn en ti piedra sobre
picde, J)()C cuanto 11() conocsre d tiempo de tu
I,j~itadn". (Lucas 19:44). Esta profeca tuvo su
cumplimiento en la destruccin de Jerusaln en el
ao 70 d.C., por mano de Tito, emperador romano.
Pero hoy existe la promesa para el pueblo de Dios:
esperamos la 1 lleva Jcru$a,ln.
-v ESTUDIANDO JUNTOS
DIOS ANUNCIA SORPRESAS
1. Segn Pablo, es posible imaginar lo que Dios
est preparando para el futuro? 1 Corintios 2:9.
Cosas que nunca se imaginaron r
experiencias
{IUC jams fueron percibidas por los senridos, son
las que el Creador est preparando para los salvos.
Los redimidos quedarn extasiados delante de ranro
amor expresado por el Creador)' de todas las bellas
cosas que est preparando para aquellos que aman
su venida.
2. Qu es lo que Dios est preparando para
sus hijos? Juan 14:1-3; Hebreos 11:16.
La expresin "casa de mi Padre", 11()S muestra
el tierno cuidado de Dios )' el hecho de que nos
considera sus hijos. Esto nos muestra con <Ille
privilegio los salvos sern rrarados, Pablo usa
Otra expresin que nos refiere el n1isI110 sentido:
"Patria mejor'. El deseo del apstol es 'luc los
cristianos no Se olviden de su origen de su destino,
Definitivamente. este mundo 110 es nuestro hogar,
estarnos de paso. Nuestro hogar, nuestra Patria
est en los Ciclos.
DIOS EL ARQUITECTO Y CONSTRUCTOR
3. Cmo denomina Juan a la ciudad que
Dios est preparando? Apocalipsis 21 :1-2.
La Biblia declara que Dios es el arquitecto)' el
consrrucror de laciudad (Hebreos 11:lO).Juan vio
en visin la ciudad que Dios est construyendo.
Y el gran desafio era encontrar palabras I,am
describir las escenas que vio de la ciudad santa, la
Nueva Jerusaln. Pero cmo expresar en lenguaje
humano imgenes e informaciones superiores al
conocimiento humano? Solo fue posible con la
ayuda del Espritu de Dios. As Juan se entrega al
deber proftico r escribe: "... vj la ciudad ,anra, la
uevajcrusaJn ... "(Apocalipsis 21:2).
El apstol tena recuerdos nostlgicos de la
jerusaln que l haba conocido, con su hermoso
templo, su grandiosa hisroria..; Pero ahora ya
no exista. haba sido destruida en el ao 70 d.e.
Ahorajuan est extasiado, contemplando la 1 ucva
[erusaln, la ciudad sama de Dios, descendiendo
del Ciclo para tomar su lugar en la Tierra ueva.
Juan la describe COl110 "una novia araviada Jarasu
marido" (Cristo).
73
LA NvEVAJERVSAl.EN
DESCRIPCiN DE LA CIUDAD
4. Cuntas puertas tiene la ciudad, y cules
son sus nombres? Apocalipsis 21:12; Ezequiel
48:30-35.
Dios le prometi a Abraham (Gnesis 12: 1-3),
su siervo, que su descendencia seria bendecida y
forrnara una gran nacin esparcida sobre toda
la TIerra (Gnesis 17: 9- 22). De Abraham naci
Isaac )' de Isaac, jacob, Despus de una profunda
experiencia con Dios, el nombre de jacob fue
cambiado por Israel (Gnesis 32: 28). De jacob
nacieron doce hijos, de los cuales, posreriorrncnrc
se formaron las doce tribus de Israel, conformando
as el pueblo de Dios del Anti,>uoTestamento.
La promesa de Dios realizada a Abraharn,
contina vigente hoy en la vida ele rodas las
personas que deciden formar parte del pueblo
de Dios, el lsracl espiritual. Por ese motivo, Dios
presenta su ciudad santa con doce puerros que
hacen referencia a las doce tribus de Israel, elllese
abrirn pam recibir a su pueblo.
5. Cuntos son los fundamentos de la
ciudad y cules son los nombres de ellos?
Apocalipsis 21: 14.
La ciudad <IueJuan contempla, no es una rpica
ciudad israelita, es una ciudad hecha l)or las manos
de Dios, llena de su gloria. 1 o csr destinada
solo a una nacin, sino a (odas las personas que
aceptan a Cristo como Salvador )' Seor. Los
vencedores de todas las pocas entrarn en l.
ciudad. Los nombres de las doce tribus de Israel
y de los doce apstoles del Cordero estn escritos
en las doce puertas )' en los doce fundamentos
respectivamente. Esto significa t!UC es la ciudad
del pueblo de Dios de todas las pocas, tanto del
Antiguo como del Nuevo Testamento.
6. Cul es la forma de la ciudad y de qu
material est hecha? Apocalipsis 21: 16, 18.
 La Nueva jerusaln ser el hogar de 10$ seres
hU111anOS,pero no todos podrn entrar. Los que
amaron ms el pecado que a Dios. no entrarn. 1-1
Como era cosrumbre en la antigedad, las Biblia nos dice los por qu:
ciudades se medan en estadios, la Nueva Jerusaln
mide 12 mil estadios. Traducido a nuestras medidas a). Porque son cobardes: Puedcn ser buenas
es un cubo de 600 kilmetros de lado. Dentro de personas, pero tienen miedo de tomar una
esta dimensin vivirn millones de personas. El posicin al lado de su Seor, Temen el ridculo
espacio ser suficienrc para rodos los salvos de de los amigos, remen perder prestigio social, o la
todas las edades. posibilidad de perder el empico.

FUENTE DE ENERGA DE LA NUEVA b). Porque son incrdulos: Muchos piensan

CIUDAD <jue dudar de la Palabra de Dios es una seal
7. Cul ser la fuente de energa de esta de erudicin. La incredulidad dejar a muchas
ciudad? Apocalipsis 21 :23; 22:5. personas fuera del reino de Dios.

c). Porque son mentirosos: Quienes mienten

L.. luz disponible en la N ucva jerusaln es un
presente especial de Dios para sus santos. 1 O
existirn lmparas, ni generadores de energa. ni
siquiera la luz del sol ser necesaria, La Biblia dice:
"" .la gloria de Dios la ilumina. )' el Cordero es
su lmpam" (Apocalipsis 21: 23). L.. ciudad ser
alimentada por la gloria de Dios. Esto significa <jU
esta gloria producir, adems de la luz necesaria,
vida )' bienestar. Gracias a la majestuosa y amorosa
presencia del Creador. Qu regalo maravilloso!
o actan engaosamente, no estarn entre los
vencedores. Existen muchas personas que no dicen
mentiras, pcr() (IUC no ticnen ningn problema en
actuar engaosamente, lo que puede ser hecho solo
con una mirada O un movimiento de la cabeza.
d). Porque no se sentiro felices: El estilo de vida
de la Nueva jerusaln no ser compatible con el
pecado ni con el estilo de vida de los pecadores.

EL RBOL DE LA VIDA
8. Qu habr en el centro de la ciudad?
Apocalipsis 22:2.

El rbol de la vida que estaba en el jardin del

Edn (Gnesis 2:9), estar presente en la ciudad
de Dios. Produciendo frutos, un fruto cada mes.
No es solo un rbol agradable, es re vigorizante,
COn propiedades que mantienen la salud y la "ida.
En l los santos enconrrarn salud y felicidad.
Mantenindose en una saludable y vigorosa
condicin,

LOS CIUDADANOS DE LA NUEVA

JERUSALN
9. Quincs no podro entrar en la Nueva
jerusaln? Apocalipsis 21:8; 22:15.

14
LANUEVAJERUSAltN
 10. Quines podrn entrar en la Nueva
Jerusaln y disfrutar de roda su belleza?
Apocalipsis 21:27; 22:14.
Felices sern 10$(IUCSCl1 lavados en la "sangre
del Cordero", los tlue entren en 1" ciudad por
~U$ pucrt!\~ de perlas. Asi corno J\dn 5C alcgral)a
en el [ardln elel Edn. tambin los redimidos
se ".:gramn en la Nueva Jerusaln. El paraso
ser restaurado. ,Inlaginc I() (llle ser vivir en un
lugar donde nunca ms habr contaminacin.
Nadie estar enfermo. viviremos sin abusos, sin
injusticia, ni tragedias ... Oc hecho, [rodo lo que
Dios est preparando excede todo entendimiento!
Es por esta razn que Juan afirma que aquellos
que estn inscritos en el Libro de 1" Vida del
Cordero, [sern felices!
ofrece la oportunidad a todas las personas, como
lo declara Pablo: "Porque I~ gracia sakac/ora c/c
O.ios Se ha m:lJ1iii:smJo a rOOM los l1Ombrcs"
(Tito 2:11). Pero. lamentablemente no todos
desean aceptada. Alguien dijo una vez, <juc la
salvacin no c$l,arn quien 'puede' sino I)nra quien
'quiere'. Todo ser humano llene la oportunidad
de hacer su eleccin. Cul ser la suya?
MI DECLARACiN DE FE
Marque con una X si est de acuerdo con las
siguientes declaraciones:
( ) Creo <lue Din~ ha preparado una hermosa
ciudad par:! ser el hogar de sus hijos,
( ) Deseo vivir en la Nueva Jerusaln. Por lo
ramo. deseo entregar mi corazn al Cordero de
Dios.
( ) Deseo tener mi nombre escrito en el Libro
de la Vida)' esrar pronto pam vivir en la ciudad
de Dios.

CONCLUSiN
La Biblia nos presenta La promesa: "Mi -v BENDICiN FINAL
pueblo IJllbiral'l cn /llorad", c/c pn", en
ilnbir.ciollcs segur.s r en frescos lugllres ele "Y I:t pal< Je Dios. <Uc sobxcpns todo
reposo" (Isaas 32:18). Dios ha preparado cnrcndnncnr, guarclnr vuestros COt1lZ0tlCS
estas moradas de paz para sus elegidos. Pero J' vuestros pcnsamicnros en CriStO [cs:",
quines sern parte de este grupo? Cristo Filipenses 4: 7.

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75
LA NUEVA, .)EROSAL.EN
 L os dos primeros captulos de la Biblia nos
cuentan de la creacin de Dios, de un (nuncio
perfecto, habitacin de los seres humanos. Lo, dos
ltimos captulos de la Biblia, tambin nos muestran
a Dios creando un nuevo mundo perfecto para
la humanidad, solo (lue csra vez, se rrara de una
re creacin, una restauracin de la Tierra <Iue fue
desbastada por causa del pecado.
El hogar eterno ser un lugar real, un lugar en
donde personas reales,con cuerpo y cerebro,podrn
ver, or. hablar y sentir, en fin, personas reales en la
plenitud de sus facultades,corno I()eran Adn y Eva
al salir de las manos del Creador. Cmo ser esra
Tierra Nueva? C61110 ser vivir all? Qu haremos
cada da? En esta leccin descubriremos acerca del
maravilloso plan que Dios tiene para nosotros,
ESTUDIANDO JUNTOS
1. Cmo era la Tierra antes del pecado?
Gnesis 1:31
LA TIERRA NueVA
L, Biblia afirma que Dios creo la Tierra "para
ser habitada" (Tsaas 45: 18). Al trmino de la
creacin de todas las cosas, despus de haber hecho
al hombre a su imagen )' semejanza, Dios declar
que todo lo que haba hecho era "bueno en gran
manera" (Gnesis 1: 31). Las flores con todos sus
matices y colores, el canto de los pjaros, los ros y
todas las bellezas naturales reflejaban la bondad y el
amor)' la perfeccin del carcter divino. Todo era
armona. l o exista el mal, ni mancha ni defecto.
Todas las criaturas vivan acorde al ideal designado
por el Creador, y estaban capacitadas para cumplir
el propsito para el cual haban sido creadas.
El propsito divino para el ser humano, era
que se multipliquen para llenar la Tierra, que
dominasen la creacin (Gnesis 1: 28), ejerciendo
bondadoso cuidado sobre sus criaturas (Gnesis
1: 26). Cuando Dios concluy su obra creadora,
76
el sexto da (xodo 20: 11), descans el sbado de
todo lo que haba hecho, entonces Dios bendijo
es le da y lo santific (Gnesis 2: 2- 3). El sbado
fue el da dado al ser humano como memorial
de la creacin, para suplir la necesidad humana
de hacer una pausa para adorar a su Creador.
2. Qu hecho alter el orden de la creacin?
Romanos 5:12.
El mundo fue impactado por el pecado de
nuestros primeros padres. La Biblia, en Gnesis
3, rcgi:;tra csrc triste episodio. Adn y Eva fueron
creados perfectos, sin maldad en sus corazones,
Si hubiesen confiado en su Creador y hubiesen
permanecido obedientes a su Palabra, hubiesen
sido felices eternamente, sin jams haber
experimentado el dolor y el sufrimiento. Dios les
advirti: "Puede.' comer de todos los rboles del
jardn;peco del rbol de! conocimiento del bien )'
del mal no comers. porque el di.. que comas de
l. ciertamente morir:s" (Gnesis 2: 1( 17).
Pero a pesar de l. advertencia, desobedecieron.
El resultado fue desbastador, toda la naturaleza
fue afectada. Los animales se volvieron feroces,
peligrosos l' hostiles. La tierra comenz a producir
abrojos )" espinas, y consecuentemente el trabajo
humano se hizo mucho ms dificil(Gnesis 3:8-19).
Al rebelarse contra Dios, Adn)" Eva no solo
perdieron el derecho al rbol de la "ida, lo que
los llev a morir y a heredar la muerte a $US
descendientes, sino tambin ahora su naturaleza
tena una fuerte tendencia hacia el mal, Dc este
modo el propsito original de Dios fue truncado.
Pero la voluurad de Dios para con su creacin no
poda ser frustrada ni anulada. Por esto anunci el
plan de redencin con el fin de salvar de la muerte
a la humanidad cada (Gnesis 3: 15).
3. Por qu la Tierra ser renovada? Isaas
24:5-6.
LA TIERRA NuEVA
Como consecuencia de la desobediencia,
inmediatamente Adn )' Eva contemplaron los
efectos terribles del pecado. Su hijo Can, por
haber procedido equivocadamente, no obruvo la
aprobacin divina, mientras que Abcl, su hermano
menor, recibi el favor de Dios por su obediencia.
Movido por el orgullo y la envidia, fue posedo de
una gran ira, se enfureci contra Dios r contra su
hermano)' lo mat (Gnesis 4: 3- 8).
L1 Tierra l" haba recibido la maldicin a causa
del pecado de Adn )' Eva, y ahora recibe una
nueva maldicin a causa del homicidio de Can
(Gnesis 4: 10 IS). Los captulos siguientes del
libro de Gnesis presentan el triste relato de cmo
se extendi la maldad, Toda la Tierra fue tornada
por la violencia, sensualidad, libertinaje e injusticia
)' esto caus dolor en el corazn de Dios (Gnesis
6: 6). Era necesaria l. intervencin divina, entonces,
Dios trajo el diluvio, As pereci aquellageneracin,
excepto No )' su familia.Soloocho personas!
El apstol Pedro, despus de mencionar el
episodio del diluvio, en el cual perecieron los
habiranrcsde laTierra, menciona que laTierra ahora
est reservada para el fuego: "Pero por la misma
palabra, los ciclos)' la tierra que ahora existen estn
reservados para el fuego.I,'l.ardadoshasta el da del
juicio)' de la destruccin de los hombres impos"
(2 Pedro 3: 7). El agua l' el fuego son elementos
elegidospor Dios para purificar el planeta.
4. Despus de cules acontecimientos la
Tierra ser purificada y restaurada? Apocalipsis
15: 1; 20: 7, 10, 14,15; 21: 1,5.
Apocalipsis nos dice que la Tierra ser
dramticamente afectada por las plagas que sern
derramadas poco ames del regreso de Jess. Pedro
escribe que, en el "da del Seor", refirindose
al regreso de Jess, los elementos de la Tierra
ardern)' sern consumidos (2 Pedro 3: 10). Los
irnpos morirn y Satans permanecer prisionero
en medio de la destruccin del planeta hasta que se
cumplan mil aos, Pasados los mil aos, Sarans se
liberar porque Dios resucitar a todos los impos
para el juicio condenatorio, el juicio final. En este
momento, Satans realizar su IWllO esfuerzo.
77
 La Nueva Jerusaln descender del Cielo
con lodos los salvos (Apocalipsis 21: 2). Y
Satans reunir a todos los perdidos de rodas las
generaciones, para la ltima gran batalla.
Mientras marchan hacia la ciudad, Dios enviar
fuego del Cielo que los consumir. Satans, sus
ngeles y los impos, sern lanzados dentro del
"lago de fuego y azufre", sern exterminados para
nunca ms existir (Apocalipsis 20:9, 10, 14).
5. Qu tan renovada ser la Tierra?
Apocalipsis 21 :5.
Una vez destruidos Satans, sus ngeles r los
irnpos, (oda la Tierra ser restaurada. J\Sl se
cumplirn las palabras del profeta Isaas: "Porque
he aqu que )'0 creo cielos nuevos )1 cierra nueva.
1 Q habr 111~memoria de las coses primems; ni
vendrn ms al pensamiento" (lsaas 65: 17).
Esro nos demuestra <-)UC no quedar vestigio algn
de maldad y "no habr ms maldicin" sobre la
Tierra (Apocalipsis 22:3). Jess declar "he aqu
hago nuevas todae las cosas" (Apocalipsis21:5). L1
Biblia es clara en decir que "todas las C05.15 sern
restauradas (Hechos 3:21). '~\un/. creaci6n misma
sero libradade l. esc/..virud de l. corrupcin, para
entrar a l. libertad glorio;" ele los hijos de Dios"
(Romanos 8:21).
6. Cmo sern los animales en la Tierra
Nueva? Isaas 65: 25.
En los versculos 17 al 25, Isaas describe nuevos
Ciclos y nueva Tierra que seran creados si Israel
hubiese escuchado los mensajes de los profetas y
hubiese cumplido el propsito divino despus de
volver del cautiverio. Pero Israel fall, entonces
estos versculos se aplican tambin, a los nuevos
Ciclos y la 1 ucva Tierra al final del milenio. Bajo
el gobierno de Cristo se establecer un nuevo
orden. 1 O existir ms derramamiento de sangre
ni crueldad. Los instintos de los animales sern
transformados por completo. Jess prometi: "he
aqu que hago nuevas rodas las cosas" (Apocalipsis
78
LA TIEAAANUEVA
21:5). Habrn cambios, muro en el mundo animal
como en la vida humana. "El lobo)' el cordero
p.ceron untOs ... " (lsalas 65:25). " ... )' no I",bro
nnis lJ'JueC1C, fJ.i habr tn$ llanto, ni clamor; ni
dotoi; porque las pril11eraS cosas )':1 pnsaron"
(Apocalipsis 21 :4).
7. Dnde ser la morada eterna de Dios?
Apocalipsis 21 :3.
El trono de Dios y la sede de su gobierno
universal, segn las Escrituras, estarn en la 1 ucva
Jerusaln, que descender del Ciclo (Apocalipsis
21:2, 3, 5). Por lo tamo la capital de la Tierra Nueva
es Jerusaln. En el lenguaje hebreo, Jerusaln
significa "ciudad de paz". Es decir, su nombre
reflejar la realidad, porcue su re)' ser el Mesas y
su gobierno se caracteriza por la fidelidad, justicia
y paz (Isaas 11:5).
Los dos primeros caprulos de l. Bibliadescriben
un mundo sin pecado, sin maldicin y sin muerte.
Los dos ltimos del Apocalipsis describen laTierra
restaurada, la Tierra Nueva. El propsito origlnal
de Dios en lacreacin, se cumplir en lavida de los
salvos que vivirn eternamente en la presencia de
Cristo.
8. Reconoceremos a nuestros familiares y
amigos en la Tierra Nueva? Mateo 8:11.
En el reino del Ciclo, Abraham, Isaac)' jacob
conservarn su identidad. As C()1l10 los discpulos
reconocieron a Jess despus de la resurreccin,
los salvos rambin reconocern sus familiares y
amigos con quienes compartieron sus vidas. Ser
extraordinario vivir en la presencia de Dios el
Padre, con nuestro Salvador jesucristo y con el
Espritu S.l1Io.Adems tendremos la compaa de
10$ngeles r viviremos corno una eterna familia,
9. Qu actividades desarrollarn los salvos
en la Tierra Nueva? Isaas 65:21; 66:23.
Los redimidos quedarn extasiados delante de tanto
amor expresado por el Creador)' de rodas las bellas
C()Si'!.Sque est preparando pa[~l aquellos {IUC aman
su venida,
2, Qu es lo que Dios est preparando parn
sus hijos? Juan 14:1-3; Hebreos 11:16.
La expresin "casa de mi Padre", nos 111UC$r.rn
el tierno cuidado de Dios )' el hecho de que nos
considera sus hijos. Esro nos muestra con que
privilegio los salvos sern trarados, Pablo usa
orra expresin que nos refiere el mismo sentido:
"Patria mejor", 121deseo del ap6$101es que 1M
cristianos no se olviden de su origen de su destino.
Definitivamente, este mundo no es nuestro h()gar.
esramos ele p<lso.Nuestro hoga.:, nuestra Patria
csr en los Ciclos.
DIOS EL ARQUITECTO Y CONSTRUCTOR
3, Cmo denomina Juan a la ciudad que
Dios est preparando? Apocalipsis 21:1-2.
L, Biblia declara que Dios es el arquitecto)' el
consrrucror de laciudad (Hebreos 11:IO).Juan vio
en visin la ciudad que Dios esta construyendo.
y el gran desafio era enconrear palabras para
describir la>escenas que vio de la ciudad santa, la
Nueva jerusaln. Pero cmo expresaren lenguaje
humano imgenes l' informaciones superiores al
conocimicmo humano? Solo fue posible con la
ayuda del Espritu de Dios. As Juan se entrega ,,1
deber proftico y escribe: "... vi la ciut/lld sama, L1
Nueva Jerusaln ... ,. (Apocalipsis 21:2).
El apstol tena recuerdos nosrlgicos de la
jerusaln que l haba conocido, con su hermoso
templo, su grandiosa historia... Pero ahora }t'3
no exista, haba sido destruida en el ao 70 d.C,
Ahora Juan est cxrasiado, contemplando laNueva
Jerusaln. la ciudad saOla de Dios, descendiendo
del Cielo para tornar su lugar en l. Tierra Nueva,
Juan la describe corno "una novia nr-nvifl(la J>nrnsu
m.ri<lo" (Crisro).
13
LA. NuEVAJERtJSA.t.EN
DESCRIPCiN DE LA CIUDAD
4. Cuntas puertas tiene la ciudad, y cules
son sus nombres? Apocalipsis 21:12; Ezequiel
48:30-35.
Dios le prometi a Abraham (Gnesis 12: 1-3),
su siervo, <luCsu descendencia sera bendecida y
f()rnl~l[a una gran nacin esparcida sobre toda
la TIerra (Gnesis 17: 9- ??). Oc Abrnham naci
Isaac )' de Isaac,Jacob. Despus de una profunda
experiencia con Dios, el nombre de jacob fue
cambiado por Israel (Gnesis 32: 28). Oc jacob
nacieron doce hijos, de los cuales, posteriorrncnre
se formaron las doce tribus de Israel,conformando
as el pueblo de Dios del Anriguo Tesrarnenro.
La promesa de Dios realizada a Abrahnm,
contina vigcnrc hoy en la vida de 'odas las
personas (I"C deciden formar parte del pueblo
de Dios. el Israel espiritual. Por ese motivo Dios
presenta su ciudad sama con doce pucrL'ls que
hacen referencia a las doce tribus de Israel, que se
abrirn par" recibir a su pueblo.
5. Cuntos son los fundamentos de la
ciudad y cules son los nombres de ellos?
Apocalipsis 21: 14.
La ciudad que Juan contempla, no es una ripica
ciudad israelira, es una ciudad hecha por las manos
de Dios. llena de su gloria. No est destinada
solo a una nacin, sino a rodas las personas que
aceplan a Cristo corno Salvador )' Seor, Los
vencedores de todas las pocas currarn en Lo
ciudad. Los nombres de las doce rribus de Israel
y de los dt1CC apstoles del Cordero estn escritos
en las doce puertas )' en los doce fundnmcnros
respectivamente. Esto significa 'lue es la ciudad
del pueblo de Dios de rodas las pocas, tanto del
Antiguo como del Nuevo Tcsramcnro,
6. Cul es la forma de la ciudad y de qu
material est hecha? Apocalipsis 21: 16, 18.
 plan
original de Dios para la humanidad. La Biblia dice
que los redimidos construirn casas y habitarn
en ellas, esto implica proyectar, edificar, amoblar
y mucho ms. A partir de la palabra "habitar",
podemos formar una imagen muy amplia de varias
actividades relacionadas con el diario vivir.
De acuerdo con el libro de Apocalipsis, la
principal actividad de los redimidos ser la
adoracin al Cordero. El verbo empleado en
Apocalipsis 22: 3, se lo traduce como "servicio" y
est en directa relacin al servicio o adoracin en
la casa de Dios. Libres de toda maldicin, libres
del dominio de la muerte, en ntima comunin
con Dios, quien habitar con ellos, los redimidos
se postran en alegre devocin para adorar a jess,
Aquel que hizo que el Cielo sea una realidad. El
cntico desempear un papel importante en la
adoracin celestial (Apocalipsis 14:3; 15: 2- 4).
Tanto durante el mileno en el Ciclo, como
despus en la Tierra lueva, los justos compartirn
el gobierno con Dios. Reinarn "con Cristo"
(Apocalipsis 22:5). La Tierra Nueva ser un lugar
de supremo compaerismo entre los redimidos
y stos con los seres celestiales. Dios habitar en
medio de su pueblo (Apocalipsis 21:3). En ntima
y dulce comunin los redimidos aprendern a
conocer a Dios. Mediante este relacionamiento
conocern los caminos de Dios (Miqueas 4: 1,
2), de su poder manifestado en la creacin y
recreacin. Y podrn unirse al coro celestial, en el
cntico: "Digno eres T, oh Scor), Dios nuestro,
de rebir lagloria, la honra )' el poder; porque T
I",s creado todas las cosas,)' por ru vo/unrad tienen
ser)' fueron creadas" (Apocalipsis 4:11).
Alabarn tambin los mritos de Cristo "Porque
ni fuiste inmolado)' con tu sangre has redimido
para Dios genre de toda raza, lengua, pueblo
)' nacin. Tt los has coostiruido en un reino )'
secerdotes paca nuestro Dios, )' reinarn sobre la
tierra" (Apocalipsis 5:9, 10). El sbado continuar
siendo el da en que "vendrn todos a adorar
dckunc de m, dice el Seor" (Isaas 66:23).
79
LA TIERRA NUEVA
CONCLUSiN
10. Qu garanta podemos tener de que el
mal no surgir ms? Apocalipsis 21:4 5; 22:3.
La Tierra ser purificada de toda injusticia 110
quedar ningn vestigio de maldad. Los recuerdos
no nos causarn angustia, pesar o su frimicnro
y el conocimiento del gran conflicto ser una
salvaguarda. jess le dijo. Juan: " ... He aqu yo
hago nuevas rodas las cosas". Y orden: "Escribe,
porque esms palabras SOIl ctcs )' verdaderas"
(Apocalipsis 21:5).
"El grnn conflicto ha terminado. Ya no hay
ms pecado ni pecadores, Todo el universo est
purificado. La misma pulsacin de armona y de
gozo lareen toda la creacin. De Aquel que roda lo
cre mallan "ida, luz y conrenramienro por toda L1
extensin del espacio infinito. Desde el tomo ms
imperceptible hasta el mundo ms vasto, rodas las
cosas animadas e inanimadas. declaran en su belleza
sin mcula y en jbilo perfecto, que Dios es amor"
(EG\v' El Gran Conflicto, p. 657).
MI DECLARACiN DE FE
Marque con una X si est de acuerdo con las
siguientes declaraciones:
( ) Creo que despus de los mil aos esta Tierra
ser totalmente purificada y restaurada por Dios
para ser su eterna morada junro a los redimidos.
( ) Creo que el Ciclo y la Tierra Nueva ron lug:trcs
reales donde los salvos "reinarn" con Cristo,
( ) Acepto a jess como mi Salvador personal l'
deseo vivir con l todos los das dc mi "ida.
BENDICIN FINAL
"Y la paz de Dios, que ~obtep.s. todo
entcflcJ_imienro, gllarc/ac vuestros corazones
)~ vuestros pcnsamenros en Cristo [css".
Fi/ipcnses 4:7.
OIl LB Dm
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 ,
APENDICE
SMBOLOS DEL APOCALIPSIS
SfMBOLO SIGNIFICADO REFERENCIAS
Abismo Tierra el) c.\OS Apocalipsis 9:1; 20:1; Gnesis 1:1.2;)ercmias 4:2328.
Aceite Espritu Santo Apocalipsis 6:6: Zacari as 4: 26: Apocalipsis 4: 5.
Agu.. Pueblos, naciones Apocalipsis 17:15.
Alas Velocidad Apocalipsis 12:14; Salmo 18:10: .odo 19:4.
Ancianos (24) Primicias, ayuda de Jess en el Santuario Apocalipsis 5:9.10; 1 Croo. 24: IS, 19; Ma t, 27:52, 53.
ngel Mensajero ApocaIipsisI4:6: Dan. 8:16: Loe 1:19: Hech 1:14.
Arca del Testimonio ,\rca del pacto: Trono de Dios Apocalipsis 11:19; xodo 2.t 1022; Salmo 80: l.
Arc(l xito en la guerra ccrum el mal Apocalipsis 6:2; 5.1010 7:11,12; 46:9.
Arccris Pacto entre Dios y el hombre Apocalipsis 4:3; Apocalipsis 10:1; Gnesis 9:1117.
Babilonia Aposrasa, confusin religiosa Apocalipsis IS:2, 3; Gnesis 11:69; Daniel 1 v 2.
Ilalan (doctrina de) Compromiso, idolatra Apocalipsis 2:14; Nmeros 22:525.
Bestia Reino, gobierno, poder Apocalipsis 13; Daniel 7:23.
Blanco (color) Pure:t,.a. Apocalipsis 6:2; 7:9; Salmo 51:7; lsaas 16:19.
C.'b.1l0 Batalla, lucha Apocalipsis 6:2, 4, 5, 8; 19: 11; xodo 15:21;)er. 8:6.
Cabezas Dirigentes, gobernantes, poderes ntnyQrcs Apocalipsis 17:3, 10; Daniel 7:6.
Colirio Espiritu Santo. discernlmiemo Apocalipsis 3:IS; Efesios 1:17-19; Salmo 119:IS.
Comer el libro J\sin\ilar el nlcos2je Apocalipsis 10:10; E.equiel3:1.3:)crcmas 15:16.
Copa (cliz) Juicios, sufrimiento Apocalipsis 15:7; Salmo 11:6: 75: 8.
Cordero jess, sacrificio Apocalipsis 5:12;)".n 1: 29;1 Corintios 5:7.
Corona Reale:.-.1..
... victoria J\poca.lipsis 2:10; 3: 11; 1 C)tintios9:2S;Sandago 1:12.
Cuatro ngulos de 1:.Tierra CU.1trOpuntos canlinales Apocalipsis 7:1;)e reanas 49:36.
Cuerno Poder, fuerza, reino Apocalipsis 13:1, 11; Zacoria$ 1:1819.
Di. Ao Apocalipsis 18:8; E.equicl4:6; Nmeros 14:34.
Dia del Seor Sbado Apocalipsis 1:10; xodo 20: 1O, 11; Marcos 2:27,28.
Dragn Sataruis Apocalipsis 12:9.
Egipto Idolatra Apocalipsis 11:8; xodo 5:2.
Espada Guerra, derramamiento de sangre Apocalipsis 13:10; lsaas 3:25; Hechos 12:1,2.
Espada de dos filos Biblia. \nliguo Testamento Apocalipsis 1:16; 2:12: Hebreos 4:12; Efesios 6:17.
Esposa del Cordero Nueva Jerusaln Apocalipsis 17:7- 9; 21:2, 9,19; Efesios 5:25
Estrella de la nlaana Jcss Apocalipsis 22:16.
Estrellas r\ngeles Apocalipsis 1:16 20; 1:4; 7:9;)ob 38:7.
Falso Profcte Cristianismo apstata Apocalipsis 16:13, 14: 13:13, 14: 19:20.
Fornicacin Unin ilcita CIUTe la iglesia el Estado Apocalipsis IS:3; Ezequiel 16:15, 26; lsafns 23:17.
Hijo varn )esus Apocalipsis 12:5; Isaias 7: 14;9: 6; tucas 1:31.
Imagen de la bestia Unin de Iglesi. y Estado Apocalipsis 13:15; 14:9; Gnesis 1:26.
Incienso Oraciones Apocalipsis 5:8.
1.. <leDios Siete ltimas plagas Apocalipsis 15:1.

81
SiMOOlOS DEI. APOCAI.JP$IS
 ,
APENDICE
SMBOLOS DEL APOCALIPSIS
SMBOLO SIGNIFICADO REFERENCIAS
Israel Seguidores de Cristo Apocalipsis 5:8: 8: 3, 4: S31mo 141:2.
jezabcl Aposrasa, inmoralidad Apocalipsis 2:20: 1 Reyes 18:19: 1 Reyes 21:25, 26.
Ladrn Llegada inesperada Apocalipsis 3:3: 16:15: 1 Tes. 5:2; Lec as 12:39.
t...aogoses Agcmcs destructores Apocalipsis 9:7:Jocll: 4: Deuteronomio 28:38.
Len de Judo Jess Apocalipsis 5:5; I 'res. 5:2; 2 Pedro 3:10.
Llave de David Poder para abrir el Santuario Apocalipsis 3;78: Isaas 22:22
Llaves Control, jurisdiccin Apocalipsis 1:18: lsaas 22:22, Maree 16:19.
LunA 1-1 Bibli. (An;uo Tesramemo) Apocalipsis 12;1;Salmo 89:34, 37,Jua" 5:39.
~1al\ P2n del Ciclo - Cristo Apocalipsis 2:17,Ju.n 6: 49, 50
Mano Trabajo, actividad Apocalipsis 13:16; 14:9 l~cJ<..'Si:lsl("S9:10.
~'1~rca Se:tl, sello Apocalipsis 7;2. 3: Ezequiel 9:4: Romanos 4:11.
Miguel Cristo Apocalipsis I2:7;Jud.1S9:1; 1Tes. 4:16: D.niell2:1.
Misterio de Dios Evangelio Apocalipsis 10:7; Efesios 3:8~ Colosenses 1;26-27.
Montes Poderes polticos, religiosos Apocalipsis 17:9; Isaos 2: 2, 3:Jcrem as 51:25.
Mujer impura Iglesia apstata Apocalipsis 17:14: 4; Oseas 2:5, 3:1; &.eqllicl23:2-21.
~1u;c:rpura Iglesia verdadera Apocalipsis 12;Jer. 6:2; 2 Coro 11:2, Efesios 5:22.
Prosriruta, meretriz Iglesja o rcligin apSt:lt2 Apocalipsis 17; "Mas 1:21:jercmlas 3:1. 6-9.
Puerta Oportunidad, grncia, tiempo Apocalipsis 3: 20; tucas: 13:24,25; I Corintios 2:12.
Puerta abierta Oportunidad ilimitada Apocalipsis 4;5; 1Corintios 16: 9.
Rojo, escarlata Pecado, corrupcin Apocalipsis 17:3 lsaias 1: L8.
Sangre \fida Apocalipsis 17:6; Levico 17:1 J; Deuteeonomio 12:23,
Segunda muerte Destruccin fitW. eterna Apocalipsis 21;8, 20:14.
Sello Seal, marca Apocalipsis 7:2. 3, Rornsoos 4:11: E>.cquid9:4.
Seres vivientes (4) Serafines celestiales Apocalipsis 5:8-10; 4:6-9, 6:1- 7.
Serpiente S.'u!lns Apocalipsis 12:7-9,20:2.
Si..-go Fin del mando Apocalipsis 14:14, 15; ~1:uC() 13:39.
Siere cabezas Siete poderes polticos Apocalipsis 17:9, 10; Is:as 2:2-4;jefl.:mias 17:3,
Siete candeleros Siete perodos de la Iglesia Cristiana Apocalipsis 1;20; xodo 25:31-40.
Siete lmparas Jess, Palabm de Dios Apocalipsis 4:5,Juan 9;5, 1:9,5>lmo 119:105.
Sodoms Degradacin moral Apocalipsis 11:8; G';',. 19: Ezeq. 16:48-55;Jer. 23:14.
Sol jess, evangelio Apocalipsis 1:16: M'''qul as 4:2, Mateo 17:2.
Testimonio de Jess, don Esptiru de Pro((.'C!l Apocalipsis 19:10; 22: 9;1 Corintios 13:2.
Tiempo Ao literal Apocalipsis 12:14; Danicl4:16, 23: D.nieI7:25.
Tormento Prueba, dcsrruccin Apocalipsis 14:9- 11; Hebreos 12;29; Isaas 33:14.
Vestiduras Victoria, justicia de Cristo Apocalipsis 19:8; 3: S, Zacar as 3;1- 5, Isafas 61:10.
Vientos Luchas, conmocin poltica Apocalipsis 7:1;Jeremas 4:11,12, Zacar as 7;14
\'ino Doctrina, (*Isa.~enseanzas Apocalipsis 18:2, 3'Jeren.s 25:15-18.

82
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CvESTlONARIO
LEC Ci N 1 - APOCALIPSIS CUENTA REGRESIVA PARA EL FUTURO 08
o;s
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1. Cmo lleg hasta nosotros el libro de Apocalipsis? Apocalipsis 1:1, 11. og
a). ( ) El Apocalipsis es una revelacin de Juan. aprobada por Dios. 0-

b). ( ) El Apocalipsis es una revelacin de Cristo, dada a travs deJuan.

e). ( ) Juan recibi la orden de escribir un libro )' enviarlo a las ocho iglesias.
d). ( ) Ninguna alternativa es correcta.

2. Por qu motivo Juan es llevado a la prisin? Apocalipsis 1:9

a). ( ) Busc construir otro templo para adorar a Dios.
b), ( ) Por causa de la Palabra de Dios)" del restimonio de Jess.
e). ( ) Juan busc liberar a sus colegas apstoles.
d). ( ) Ninguna alternativa es correcta.

3. En qu diaJuan recibi su primera visin? Apocalipsis 1:10

a). ( ) Fue un sbado, el da del Seor.
b). ( ) Fue un domingo. el da del Seor,
e). ( ) Fue un vienes, el da del Seor.
d). ( ) Ninguna alternativa es correcta.

4. Cmo describe Juan a Jess en su encuentro? Apocalipsis 1:12.16.

a). ( ) Era semejante al Hijo del Hombre, con vestiduras largas y a la altura del pecho
estaba ceido con un cinto de oro.
b). ( ) Su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana blanca, como la nieve.
e). ( ) Sus ojos eran como llama de fuego. Sus pies eran semejantes al bronce bruido,
su voz era como el estruendo de muchas aguas. Su rostro brillaba como el sol.
d), ( ) Todas las ahcrnarivas son corree ras.

S. Con qu objetivo se escribi el libro de Apocalipsis? Apocalipsis 1:1; 22:6.

a). ( ) Para mostrar a los siervos de Dios las cosas que en breve acontecern
b), ( ) Revelar que el tiempo est prximo.
e). ( ) Avisar <lueno habr demora.
d). ( ) Todas las alternativas son correctas.

LEC Ci N 2 - LAS SIETE IGLESIAS DEL APOCALIPSIS

1. Qu nos informa el texto biblieo acerca de la iglesia de feso? Apocalipsis 2: 1 7.
a). ( ) Conozco tUSobras, ru arduo trabajo), m perseverancia.
b). ( ) Tienes perseverancia, y has sufrido por causa de mi nombre r no has desfallecido.
e). ( ) Sin embargo, tengo contra ti que has dejado m primer amor.
d). ( ) Todas las alternativas son correctas,

2. Cul es el informe que nos da la Biblia acerca de Esmirna? Apocalipsis 2: 8 y 17.

a). ( ) Esmirna se senta atribulada y pobre. Pero no deba de temer por las cosas que deba de sufrir.
Aunque algunos de ellos serian lanzados a la prisin.
b). ( ) P<,,,,moconservabael nombre de Dios y no ne!,,,,basu fe.y habitabaen donde estabael trono de Satans,
e). ( ) Esmirna recibe la promesa: "S fiel hasta la muerte, y yo te dar lacorona de lavid.". Cristo tambin
promete a Esmirna: "Al que venza le dar de comer del ~Ian escondido, )' le dar una picdrccira blanca".
d). ( ) Todas las alternativas son correctas.

3. Cul es el informe bblico acerca de Tiatira y Sardis? Apocalipsis 2: 18 29; 3: 1 6.

a). ( ) Dios conoce las obras, el amor, la fe l' el servicio de Tiatira,
b). ( ) Sardis no posea obras ntegras en la presencia de Dios.
e). ( ) Tiatira abarca el perodo desde el 538 hasta el 1517 d.C., l' Sardis desde el 1S 17 hasta el 1798 d.C.
d). ( ) Todas las alternativas son correctas.

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84
cueSllONARtO
~: 4. Cul es el informe bblico acerca de Filadelfia? Apocalipsis 3: 7- 13.
~: a). ( ) Esta iglesia necesitaba de un rcavivamicnro.
"o b). ( ) Sus obras eran conocidas y haba una puerta cerrada delante de ella que nadie poda abrir.
e). ( ) Posea gmn fuerza, pero 110 logr guardar las palabras y neg el nombre de Dios.
d). ( ) Ninguna alternativas es correctas.

5. Cul es el informe bblico acerca de Laodieea? Apocalipsis 3: 14- 22.

a). ( ) "Conozco tUSobras, que ni eres fro ni caliente".
b). ( ) "Porque eres tibio, estoy por vornitarte de mi boca".
e). ( ) "T dices: 'Soy rico; me he enriquecido y no rengo ninguna necesidad', y no sabes <IUC eres
desgraciado, miserable, pobre, ciego y desnudo".
d). ( ) Todas las alternativas son correctas.

L E e Ci N 3 - EL TRONO DE DIOS Y EL LIBRO SELLADO

1. Qu escena ve Juan, y que invitacin recibe? Apocalipsis 4:1.
a). ( ) "Una puerra abierta en el Cielo", era una puerta en el Santuario Celestial.
b). ( ) Vio el Santuario terrenal)' a Cristo ministrando en lugar del sacerdote.
e). ( ) Despus de contemplar el Santuario terrenal, Juan escucha la misma voz de Irompera que or en la
visin del Cristo resucitado.
d). ( ) Ninguna alternativa es correera.

2. Qu buena noticia dio uno de los veinticuatro ancianos a Juan? Apocalipsis 5:5.
a). ( ) "I o llores. He aqu el Len de la tribu de jud, la Raz de David, ha vencido para abrir el libro y
sus siete sellos",
b). ( ) Jessvencilas renrocionesde Satans en el desierto,rambinlovencien l.. cruz j' ho)' nos ofrecela vicroria,
e). ( ) La buena noticia de la victoria de Cristo, garante la vida eterna para quienes lo aceptan y viven de
acuerdo a su voluntad.
d). ( ) Todas las alternativas son correctas.

3. Qu contempl Juan enseguida y quin estaba en medio del trono? Apocalipsis 5: 6.

a). ( ) Vio en medio del trono un Cordero, como inmolado, con siete cuernos y siete ojos.
b). ( ) Vio en medio del trono un macho cabro, como inmolado, con siete cuernos)' siete ojos.
e). ( ) Solo vio un trono, utilizado pam juzgar al mundo.
d). ( ) Ninguna alternativa es correcta.

4. Qu sucedi cuando Jess, el Cordero, tom el libro sellado de las manos de Dios? Apocalipsis 5:7-10.
a). ( ) Cuando Jess tom el libro, los cuatro seres vivientes r los veinticuatro ancianos se postraron delante
de El y lo adoraron,
b). ( ) Solo Jess era digno de abrir los siete sellos y revelar,delante de su pueblo. los eventos de la historia
desde los das de Juan hasta el establecimiento de su reino.
e). ( ) Ellos entonaban un cntico que deca: "Digno es el Cordero, que fue inmolado)' con su sangre ha
redimido para Dios gente de roda roza, lengua. pueblo)' nacin".
d). ( ) Todas las alternativas son correctas.

5. Cmo puedo apropiarme de los mritos de Cristo para mi salvacin? Apocalipsis 3:20; Juan 1:12.
a). ( ) Aceptndolo como mi Salvador personal)' viviendo de acuerdo a su voluntad.
b). ( ) Haciendo uso de los mritos de CriSIOpara obtener el perdn de mis pecados, siendo as justificado,
e). ( ) 1 o hay merito en nosotros, pero por medio de Cristo podemos ser justificados por su justicia.
d), ( ) Todas las alrcrnarivas son correctas,

LE e Ci N 4 - LOS SI ETE SELLOS

1. Qu ve Juan cundo el Cordero abre el primer y segundo sello? Apocalipsis 6: 1-4.
a). ( ) Cuando el primer sello se abre,Juan ve un caballo amarillo y su jinete tena un arco y le fue dada
~
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una corona y sali venciendo para vencer.

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80
85
cueSTIONARIO
b). ( ) Al abrirse el segundo sello,Juan ve un caballo azul. '8
,~
c). ( ) El segundo jinete, puede representar al Imperio Romano, a sus emperadores, durante las terribles
persecuciones en contra de los cristianos, vctimas de la intolerancia para con su fe en Dios
:,
d). ( ) Todas las alternativas son conectas. ,
2. Qu vio Juan cundo el Cordero abri el tercer y cuarto sello? Apocalipsis 6: 5- 8.
a). ( ) Juan ve un caballo negro. En este perodo se da la unin de la religin l' el poder civil. cuando
Constantino, en el 313 d.C., oficializ el cristianismo como religin del Estado.
b). ( ) El jinete del tercer sello. tena en su mano una balanza. 1-1 balanza en la Biblia es smbolo de juicio.
c). ( ) En el CU0110sello surge el ltimo caballo. Su color es amarillo verdoso. 1-1 profeca seala al dominio
papal que dur 1.260 aos,
d). ( ) Todas las alternativas son correctas.

3. Qu vio Juan cundo el Cordero abri el quinto sello? Apocalipsis 6: 9- 11.

a). ( ) J U30 vio almas, personas, clamando debajo del altar.
b), ( ) La escena del quimo sello no es literal. No existen personas reales clamando debajo de un altar.
Estas almas, personas, murieron por su fiel resrimonio, corno 'sacrificio' en nombre de Cristo,
c). ( ) La Reforma Protestante no consigo.i frenar completamente las persecuciones, pues el periodo papal
se extendi todava hasta el 1798.
d). ( ) 'rodas las alternativas son correctas.

4. Qu vio Juan cundo el Cordero abri el sexto sello? Apocalipsis 6: 12- 17.
a). ( ) Gran terremoto: Lisboa. I ele noviembre de 1755.
b). ( ) El sol se volvi negro como tela de cilicio - Nueva Inglaterra, EEUU., 19 de ma),o de 1780.
c). ( ) La luna se volvi como sangre - Nueva Inglaterra, EEUU., 19 de mayo de 1780. y estrellas cayeron
del ciclo - COSta este de los EEU U., 13 de noviembre de 1833.
d). ( ) Todas las alternativas son correctas.

5. Qu vio Juan cundo el Cordero abri el sptimo sello? Apocalipsis 8: 1.

a). ( ) El Cielo qued en silencio, no se encuentran en l ni un ngel. No quedar ni un ngel porque todos
vendrn con Cristo en un glorioso viaje de una semana.
b). ( ) El viaje durar media hora = 7 aos.
c). ( ) El viaje durar media hora = 12 das.
d). ( ) Ninguna alternativa es correcta.

LE e Ci N 5 - LOS 144 MIL SELLADOS

1. Cul es el sello del Dios vivo? Cul es el significado de este sellamiento? Apocalipsis 7:2-3; Isaas
8: 16; Ezequiel 20:12-20.
a). ( ) El sbado, el sptimo da es una eterna seal de la lealtad a Dio" Es smbolo de una fe v\<:I)' profunda.
b), ( ) Podemos afirmar que, por extensin, son sellados todos aquellos que son leales no solo al sbado
sino a toda la Le)' de Dios.
c). ( ) Dios no permitir que los poderes del mal, realicen su obra de muerte hasta <jue el pueblo de Dios
haya sido sellado,
d). ( ) Todas las alternativas son correctas.

2. Segn el libro de Apocalipsis, quienes reciben el sello de Dios? Apocalipsis 7: 4.

a). ( ) Los 144 mil reciben el sello de Dios porque revelan el carcter del Padre a travs de sus vidas de
obediencia a los mandamientos de Dios.
b). ( ) El sello preserva a los hijos de Dios de los juicios que sobrevendrn a los impos durante las siete plagas, i'
c). ( ) El sello es smbolo de pertenencia y proteccin.
d). ( ) Todas las alternativas son correctas.
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86
CUESTI()NAAtC)
:!"
~ 3. Cul es la primera informacin que encontramos en Apocalipsis al respecto de los 144 mil?
~' Apocalipsis 7:3, 4.
: a). ( ) El profeta Ezequiel vio un hombre vestido de lino que recibi la orden de pasar por h ciudad y
macar en las frentes a los hombres (IUC eran infieles.
b). ( ) 'Iodos aquellos que tuviesen la seal en sus frentes deban morir.
e). ( ) La primera caracrcrsrica de 1M 144 mil, es que poseen el sello de Dios, es decir. son leales a los
mandamientos de Dios, incluyendo el cuarto mandamiento.
d). ( ) Ninguna alternativa es correcta.

4. Qu significa que los 144 mil tengan el nombre de Dios escritos en sus frentes? Apocalipsis 14:1.
a). ( ) 1~1recepcin del sello de Dios. demuestra la aceptacin de su carcter.
b). ( ) El sello de Dios es una seal visible.
e). ( ) La caracterstica 'lue identifica a los sellados es el compromiso en obedecer)" guardar los
Mandamicoros de Dios)" la fe de Jess, en la medida de los posible.
d). ( ) Nin,'una alternativa es correcta.

5. Cul es el secreto de la victoria de los 144 mil? Apocalipsis 7:14; 1 Juan 1:7; Tito 2:14.
a). ( ) El secreto de la victoria est: en L1 sangre de Cristo.
b). ( ) Los 144 mil aprendern por experiencia que significa depender de Dios.
e). ( ), o confiarn en su propia jusricia u obras, sino que por fe, se apropiarn de los mriros del I lijo de
Dios, quien en la cruz a precio inmensurable, conquist el derecho de concederles la victoria.
d). ( ) Todas las alternativas son correctas-

LECCiN 6 - LASSIETETROMPETAS
1. Qu sucedi cuando el ngel toc la primera y segunda trompeta? Apocalipsis 8: 7- 9.
a). ( ) La primera trompeta tiene su cumplimiento en los juicios divinos (lue se dieron sobre Jerusaln.
b). ( ) 1_1primera trompera se cumple con la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C., y despus en las
sucesivas persecuciones de los emperadores Trajano )' Adriano.
e). ( ) La segunda !tompeta nos lleva a las invasiones de las tribus brbaras que finalmcnrc provocaron la
cada cllmpcrio Romano Occidental.
d). ( ) 'rodas las alrcrnativas son correctas-

2. Qu sucede cuando el ngel toca la tercera y cuarta trompeta? Apocalipsis 8: 10- 13.
a). ( ) La cada de una gran estrella. en la tercera trompeta, simboliza entonces la apostasa de la Iglesia
Cristiana)' el alejamiento colectivo de la verdad.
b), ( ) Algunos afirman que en la Edad Media, tambin llamada Edad Oscura, cuando las tinieblas
espirituales y morales alcanzaron la humanidad, se cumple la cuarta uornpcra.
e). ( ) En el perodo de la cuarta trompeta, una parlisis moral e intelectual cay sobre el cristianismo l'
millares se alejaron de la Palabra de verdad.
d). ( ) '[odas las alrernarivas son correctas-

3. Qu sucede cuando el ngel toca la quinta y sexta trompeta? Apocalipsis 9: 1- 2; 9: 13- 14.
a). ( ) La quinta trompeta presenta el surgimiento)' el progrc:.'So
del Islamismo en Arabia a partir del Siglo
VII de la cm cristiana.
b), ( ) Cuando el ngel toca la sexta trompeta, cuatro ngeles que se encontraban junto al ro ufrates
fueron tomados prisioneros.
e). ( ) Los cuatro ngeles se refieren, en el contexto, a cuatro montaas.
d). ( ) Ninguna alternativa es correcta.

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~:
~,
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87
cveSTlOHAA1O
4. Qu sucede cuando el ngel toca la sptima trompeta? Apocalipsis 11: 15.
a). ( ) El toque de la sptima trompeta es la Segunda Venida de jess en gloria y majestad, al sonido de
la trompeta l' con todos los ngeles del Ciclo.
b). ( ) El roque de la sptima trompeta es una visita rpida de jess, que ocurrir de forma discreta.
c). ( ) El roque de la sptima trompeta ya ocurri en la historia de la humanidad.
d). ( ) Ninguna alternativa es COrrecta.

S. Qu diferencia existe en el cntico de los veinticuatro ancianos despus de la sptima trompeta?

Apocalipsis 11:16- 17. Comparar con Apocalipsis 1: 8 y 4: 8.
a). ( ) Antes de la sptima trompeta Jess era Aquel que estaba por venir, ahora su regreso es una realidad.
b). ( ) El quinto rcino tan esperado del sueo proftico de Daniel 2, representado por una piedra cortada
sin auxilio de mano, flnalmenre Ueg.
c). ( ) Aquel que prometi volver con las nubes)' a la vista de todo ojo, ahora esr volviendo.
d). ( ) Todas las alrernarivas son correctas.

LE e Ci N 7 - JUAN y EL LIBRITO ABIERTO

1. Qu escena vio Juan en el capitulo 10 de Apocalipsis? Apocalipsis 10: 1,2
a). ( ) Vio un ngel descendiendo del ciclo, envuelto en una nube, )' el arcoris sobre su cabe?sa. Su rostro
era corno el sol}' $U$ piernas como columna de fuego, y tena en :\\1 mano un librito abierto.
b). ( ) Vio un ngel subiendo de la Tierra, envuelto en una nube, j' su cuerpo envuelto en una luz, su rostro
era sereno yen su mano tena un librito cerrado.
c). ( ) Vio un hombre en el Ciclo. que brillaba como el arcoris, su rostro era como la luna, y las piernas
como metal brillante.
d). ( ), inguna alternativa es correcta.

2. Qu juramento hace el ngel? Apocalipsis 10: 5- 6

a). ( ) Al jurar por el Creador. el ngel que es Crisro, jura por l mismo declarando: "Ya no hay ms tiempo"
b). ( ) "Todava ha)' un poco de tiempo"
c). ( ) El ngel Gabriel hace el juramento: ''Ya no habr demora"
d). ( ) Ninguna alternativa es correcta,

3. Qu dijo el ngel que sucedera despus que Juan comiese el librito? Apocalipsis 10: 9- 10.
a). ( ) "Har amargar tu estmago, pero en tu boca ser dulce como miel".
b). ( ) t\lucho" crean. equivocadamente, que al finalizar el periodo proftico de los 2.300 ..los jess volvera.
c). ( ) La alegra que llen los corazones de los rnilleriras con la seguridad del retorno de jess en 1844,
fue como miel en la boca. Sin embargo el dulce se hizo amargo en el estmago.
d). ( ) 'Jodas las alrcrnauvas son correctas.

4. Segn la profeca, cundo deba ser purificado el Santuario Celestial? Daniel 8: 14; Hebreos 9: 23.
a). ( ) El 22 de octubre de 1843, al finalizar los 2.300 os,
b). ( ) El 22 de octubre de 1844, al finalizar los 2.300 ios.
c). ( ) El 23 de octubre de 1845, al finalizar los 2.300 aos,
d). ( ) Ninguna alternativa es correcta.

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CuESTlONARIO
5'
~, 5. Qu fue lo que realmente sucedi cl22 de octubre de 1844? Hebreos 4: 14-15.
~, a). ( ) El da 22 de ocrubrc de 1844, jess en era en el lugar Santsimo del Santuario Celestial, dando inicio
~,
, a su ministerio como SUITIO Sacerdote.
b). ( ) Entramos en el perodo del gran da proftico de la expiacin, del tiempo del fin.
c). ( ) Inicia el juicio. Cuando Cristo cierre la obra de mediacin )' juicio, volver pa.ra dar la recompensa a
cada uno.
d). ( ) Todas las alternativas son correctas,

L E e Ci N 8 - DOS TESTIGOS MRTIRES

1. Qu orden encontramos en Apocalipsis 11: 1 y 2 Y qu significa?
a). ( ) Dios orden a Juan medir el Santuario con una vara.
b). ( ) L, medicin del templo sigtfica que se efectuara una minuciosa obra de investigacin.
e). ( ) El ngel inform que el atrio no deba ser medido,
d). ( ) Todas las alternativas son correctas,

2. En qu momento de la historia se cumple que los dos testigos profetizadan "vestidos de cilicio"
por 1.260 dias? Apocalipsis 11: 3. Comparar con Apocalipsis 12: 6; 14; 13: 5.
a). ( ) Durante 1.260 aos de supremaca papal (538 al 1798 d.C.). los dos testigos (Antiguo)" Nuevo
Testamento) estaban vestidos de cilicio, en seal de luro por la obstinacin del mundo en permanecer en
la oscuridad espiritual.
b). ( ) El poder papal busc, por todos los medios, ocultar la Palabra de Verdad a la poblacin.
e). ( ) La Biblia fue proscrita por la autoridad religiosa )' secular)' se hicieron todos los esfuerzos para que
sus verdades no fuesen conocidas,
d). ( ) Todas las alrernarivas son correctas.

3. Qu significa la expresin "poder para cerrar el cielo, de modo que no caiga lluvia" y "poder
sobre las aguas,pua convertirlas en sangre"? Apocalipsis 11: 6. Compare con 1 Reyes 17: 1; Lucas
4: 25; Santiago 5:17-18.
a). ( ) Por la Palabra de Dios, Elas cerr las ventanas del cielo de manera que no llovi por tres aos )'
medio.
b). ( ) Significa que las amenazas y los juicios pronunciados por la Palabra contra las personas que
desobedecen colocndose bajo la condenacin divina. tambin se cumplirn.
e). ( ) Los hombres que resisten la Palabra de Dios O simplemente no se interesan por estudiarla, tendrn
el "ciclo cerrados" para no recibir lluv-ia, es decir, no recibirn sus beneficios, sino que por el contrario sern
condenados por el tribunal divino.
d). ( ) Todas las alrernativas son correctas.

4. Quin es la bestia que surge del abismo y qu har con la Biblia? Apocalipsis 11: 7. Comparar
con Apocalipsis 20:2-3.
a). ( ) La bes ti. que sube del abismo es Satans j' l usa instrumentos humanos para lograr sus propsitos.
b). ( ) El poder ateo que gobern Francia durante la Revolucin y el reino del terror, desencaden contra
Dios r su Palabra una guerra jams vista.
e). ( ) Satans intent eliminar la Biblia.
d). ( ) Todas las alrcrnarivas son correctas.

~
~:
~:
,
89
CVESfK)NA.A:1O
5. Qu significa que los dos testigos subieron al Cielo? Apocalipsis 11: 12. '8
,~
a). ( ) Significa que, despus de tres anos y medio, la Biblia volvera a ser exaltada adquiriendo un lugar ,m
destacado en todo el mundo. 'g
,-
b). ( ) Significaque, despus de 1.500 aos, la Bibliavolvera a ser exaltada adquiriendo un lugar destacado
en todo el mundo.
c). ( ) Significa<IUC,en el futuro, la Bibliaser extinguida por completo as como murieron los dos testigos.
d). ( ) Ninguna alrernariva es correcra.

L ECC IN 9 - LA MUJERY EL DRAGN

1.Qu escena ve Juao? Apocalipsis 12: 1
a). ( ) Una mujer vestida de sol, con la luna debajo de los pies y con un. corona de 12csuellas en la cabeza.
b). ( ) Un. mujer vestida de prpura sentada sobre un trono.
c). ( ) Una prosrirura vestida de blanco.
d). ( ) Ninguna alternativa es correcta.

2. Quin es el dragn que se presenta delante de la mujer tratando de devorar a Su Ijo? Apocalipsis
12: 3- 4. Cornparar con Apocalipsis 12:9.
a). ( ) Satans.
b). ( ) Herodes.
e), ( ) Lderes religiosos.
d). ( ) Judas.

3. En su rebelin contra Dios, a cuntos ngeles arrastr Satans? Apocalipsis 12: 4. Comparar con
Apocalipsis 1: 20 y 2 Pedro 2: 4.
a). ( ) Arrastr 2/5 de los ngeles.
b). ( ) Arrastr 1/3 de los ngeles.
c). ( ) Arrastr 1/6 de los ngeles.
d). ( ) Arrastr 1/4 de los ngeles.

4. Despus de los 1.260 aos de persecucin la iglesia de Cristo sali del desierto. Crno podernos
identificarla hoy? Apocalipsis 12:17.
a). ( ) L1 iglesia verdadera es la que realiza grandes seales l' milagros.
b). ( ) Esta iglesia se caracteriza por la obediencia a las tradiciones,
e), ( ) Esta iglesia se caracteriza por su obediencia a la Ley de Dios y su Palabra y por tener la fe de Jess.
d). ( ) Ninguna alternativa es correcta.

5. Dios tiene solo una iglesia? Juan 10: 16; Hechos 17: 30; Apocalipsis 18: 4.
a). ( ) Existen personas sinceras en las diferentes comunidades religiosas.
b). ( ) Dios insta a las personas a salir de Babilonia y unirse al remanente de Dios.
c). ( ) Dios llama a las personas al arrepentimiento )' a la obediencia de sus rnaudarnienros,
d). ( ) Todas las alternativas csrn correctas.

L E e Ci N 10 - UNA BESTIA QUE SUBE DEL MAR

1. De dnde surge la primera bestia que ve Juan? Apocalipsis 13: 1
a). ( ) De la tierra, <Juesegn la Biblia significa un lugar poco poblado.
b). ( ) Del Cido, <Iuerepresenta poder O grandiosidad.
c). ( ) Del mar, que de acuerdo a la Biblia, se refiere a un lugar muy poblado
d). ( ) Ninguna de las alternativas es correcta.

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