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Un encuentro con la felicidad.

Inteligencia y gestin para vivir


plenos.

Fausto Molina Reyes


Miguel Angel Santa Mara
Luis Emiro Enrquez G., M.A.
Carlos Santa Mara R., Ph.D
UN ENCUENTRO CON LA FELICIDAD. INTELIGENCIA Y BIEN-ESTAR PARA VIVIR
PLENOS
Fausto Molina Reyes
Miguel Angel Santa Mara
Luis Emiro Enrquez G., M.A.
Carlos Santa Mara R., Ph.D.

ISBN: 978-958-46-9977-0

Imagen portada: Servisual Pasto


Diseo interior: Mara Jos Valls
Investigacin: Lilia Gmez Muoz

Edicin e Impresin: Graficolor Pasto


San Juan de Pasto, Colombia, Noviembre 2016

Se autoriza la reproduccin parcial o total, el almacenamiento, transmisin o


transformacin de este libro por cualquier medio, especialmente cuando su
propsito sea contribuir a procesos de Humanizacin en la sociedad.
Indice

Prlogo.

Introduccin.

1. Un concepto aproximado de felicidad.

2. Las tres vertientes: Tradicionalismo, Neoliberalismo y


Humanologa.

3. El ser humano y su sentido de vida.

4. El lenguaje positivo nos har ms felices.

5. La familia como espacio de felicidad.

6. Amor, pareja, sexualidad, matrimonio, felicidad.

7. Laborando para ser feliz. El trabajo y la autorrealizacin.

8. Preguntas sobre la felicidad.

9. La bsqueda de la salud plena: un proyecto necesario para


la felicidad.

10. Convivencia pacfica, ciudadana y felicidad.

11. Estudios sobre la felicidad.

12. Reflexiones crtico-dialcticas sobre felicidad y sociedad.

13. Meditaciones sobre la felicidad.


14. Anlisis de la propuesta realizada por la Universidad de
Harvard.

15. Preguntas sobre la felicidad.

Apndice

Administracin, Gestin y Felicidad.

La Risoterapa en la belleza y autoestima para el crecimiento


personal.
Prlogo

Es probable que al da de hoy no est bien clara la misin


primordial de empresas y organizaciones puesto que siempre
se las ha vinculado con el aparato productivo como si fuera ese
un todo, lo que limita el amplio campo que pueden desarrollar
en un rea sustancial a la vida la cual es aligerar la carga de las
personas para permitirles pensar en s mismas y
consecuentemente lograr su felicidad.

Para alcanzar su misin, quienes dirigen a las organizaciones


necesitan estar conscientes y hacer conscientes a sus
colaboradores de ello. Ello significa pasar a un nivel ms alto
de reflexin con el objeto de analizar las innumerables
oportunidades que se pueden crear utilizando un
pensamiento proactivo que integre a todos aquellos que
participan de un grupo de trabajo armnico llamado empresa.
Ello implica seres que sienten el mundo en otra forma.

Por tanto, la Administracin comporta una teora que


consolide un mtodo que conduzca hacia ese fin y, despus de
aplicado, precisar los elementos que lo hacen viable y efectivo
de modo sustentable. All nace la gestin, como un reto de
todos los das, especialmente concentrada en un logro
fundamental y prioritario: alcanzar la felicidad.

En este sentido, es decisivo meditar sobre el ser humano pues


ste, desde sus inicios en la Antigedad hasta nuestros
tiempos y con mayor intensidad, ha confiado a las
organizaciones diversos aspectos tales como su salud, su
dinero, sus diversiones, su educacin, dejando un tiempo libre
precioso que podra estar dedicado a concentrarse en s mismo
y alcanzar la felicidad, que es el propsito en esencia de cada
segundo de su vida en la Humanidadaunque no haya sido
comprendido as.

Cmo hacemos para que las organizaciones sigan recibiendo


esa confianza del ser humano, dejndoles a ellas el peso social
y, por tanto, haciendo la carga ms ligera?

La respuesta es clara: induciendo a una calidad y calidez que


den la oportunidad de construir organizaciones con un
sentido humano pleno, que adems de producir objetos y
servicios, tambin se conviertan en centros de bien-estar
integral, lo que es posible con una visin ms amplia del
mundo.

Esa es la verdadera inteligencia en la sociedad actual: dejar las


cargas cotidianas a otros, confiar en ellos y dedicarse a lo
medular: ser feliz a travs del servicio.

Algunas interrogantes son necesarias de responder: cmo


hacer que las organizaciones sigan sirviendo al ser humano y
al mismo tiempo sus miembros se puedan concentrar en
alcanzar la felicidad?;por qu parece tan complicado
amalgamar gestin y felicidad cuando en la prctica son parte
de la vida misma? ; ser que hemos perdido el foco en la
razn acerca de el fundamento de la existencia del ser humano
en este mundo y hemos confundido el medio con el fin, sin
comprender que las organizaciones son el medio y la felicidad
el propsito sustantivo?

Para BMB Consultores es importante clarificar la relacin


entre organizaciones, gestin y felicidad, la cual es muy
sencilla. Las organizaciones son el medio que permite hacer
que el ser humano se concentre en su felicidad, y la gestin es
la metodologa para hacer funcionar al medio, es decir, a las
organizaciones, y es en esta rea donde nuestra firma se ha
especializado cmo hacer ms precisa la gestin de las
empresas y organizaciones que permiten al ser humano
concentrarse en su propia felicidad en la medida que avanza
en su vida laboral abriendo nuevas oportunidades de vida.

Apoyar este libro significa ser un eslabn ms para apuntalar


y fortalecer la misin de nuestras organizaciones, que tal vez
se ha perdido porque muchas de ellas se han concentrado en
priorizar los objetos ms que las personas, cuando lo ms
importante somos los seres humanos que son la esencia que
constituye a las organizaciones. Tenemos conciencia que este
libro traza una ruta hacia la respuesta para alcanzar la
felicidad, que es el objetivo de cada segundo en el ser humano.

Mario Snchez Blanco

CEO BMB CONSULTORES.


Introduccin

Todo ser humano puede cambiar su forma de transitar en el


mundo de modo sustancial. Esta oportunidad de ser
protagonista de su propia vida depende en gran medida de su
decisin y de las herramientas que utilice para ese fin, ambas
en relacin directa con la sociedad que se vive.

Por tanto, existe la posibilidad y tambin el obstculo.


Muchas personas no pueden avanzar debido a diversos
factores que les impide crecer en la medida que no toma
conciencia de la influencia negativa que ejercen sobre ste,
tales como la alienacin televisiva, el consumismo, el
sedentarismo, los temores inculcados reiteradamente, entre
otros. As es difcil salir de la angustia y el pesimismo.

De all que es necesario trabajar en s mismo


permanentemente, tener una mirada amplia para ser parte de
una sociedad mejor y sentirse capaz de cooperar
solidariamente en las modificaciones personales y sociales
requeridas. La autora de sus propias metas y la realizacin de
ellas con disciplina, favorece la bsqueda y encuentro con la
dicha como categora.

Pensar en la felicidad como el logro ms alto de un individuo


y una nacin hace sentir que vale la pena la reflexin
persistente y el avance continuo. No dejar que otros fijen el
destino de cada uno sino que definirlo en una relacin
colectiva con una mirada hacia lo alto, conociendo el derecho
a la justicia, permite considerar la vida como un diario placer.
Ser ciudadano del mundo es requisito para la felicidad.

En esa direccin, estos son escritos serios en forma de


ensayo, es decir, proponiendo idearios para construir un
imaginario que contraste con lo que tradicionalmente puede
haber sido aceptado como inmutable y que no ha ofrecido
caminos viables para resolver en gran parte la problemtica
asociada a la armona interior y exterior.

Dentro de los cnones estudiados parece haber un olvido


bastante importante pues se desconoce lo internacional. Los
niveles de violencia son desechados cuando se requiere
investigar sobre esta temtica con el objeto de obviar temas
significativos para no escudriar las condiciones de una
sociedad. Cmo no mencionar lo que sufre Palestina o Siria,
las inclemencias de la guerra en Colombia y su necesidad de
paz, las intervenciones en Ucrania o Yemen, que afecta la
felicidad integral que debera ostentar la civilizacin oriental
u occidental!

El tema de los amplios sectores medios tampoco ha sido


tratado pese a su singular importancia ya que las clases
sociales tienen formas diferentes e incluso antagnicas de
percibir, sentir y realizar la felicidad. Es pertinente tener claro
que la ubicacin socio econmica implica situaciones que
obstaculiza o promueve espacios que son derechos
fundamentales del Hombre. Intentar desligar de modo tajante
el espectro socio econmico esconde un propsito ideolgico
ligado a la pasividad ante este cambio importante: el dinero
no determina la felicidad aunque el mejoramiento de las
condiciones es fundamental ya que subsistir atrapado en
deudas, conflictos legales, persecucin comercial,
consumismo, son factores que alteran el equilibrio o armona.

Los padres tienen una responsabilidad inmensa en el legado


que entregan a sus hijos en esta categora esencial que va ms
all de la educacin formal. Aquellos hijos que heredan
animosidad, frustraciones, visiones subjetivas o particulares,
tienen un destino difcil y deben comenzar un proceso de
transformacin en su criterio para crecer como humanos.
Es preciso ratificar que la inteligencia va ms all de la
habilidad acadmica para situarse en otro espacio, aquel
donde vivir sereno cada da es la fuente de realizacin: ser feliz
es estar ms all del alcance intelectual basado en estudios
superiores, para lograr una supremaca de la voluntad y
la bondad.

Despojarse de las cargas materiales, sin renunciar a una


calidad de vida holstica como derecho, convierte al individuo
en persona y, por tanto, lo hace transitar con una mochila muy
simple y profunda que lo convierte en ligero de alma.

La vida hay que vivirla como una aventura plena, lo que


convierte cada da en un tiempo interesante, lleno de retos y
conquistas, es decir, si existe una filosofa de la esperanza
integrada como herramienta de felicidad es muy factible que
todo ser logre su autorrealizacin. Esa es la meta para cada
momento existencial.

No existe ninguna persona en el mundo que pueda ser


absolutamente feliz aunque si plenamente puede alcanzarla
tal como la condicin humana lo permite. La tarea es avanzar
en lo posible para que en el tiempo que viva en este planeta,
corto por cierto, se pueda lograr una alta realizacin. Esa es la
meta mxima imbricada a la Equicracia (1).
1. Un concepto aproximado de felicidad.

Siguiendo a Carlos Gardel se dice que al mundo le falta un


tornillo, por tanto, se requiere un mecnico para resolver este
problema. Parafraseando de modo diferente y propositivo se
podra decir que al planeta le sobra felicidad y se necesita de
personas plenas de compromiso por la vida para compartir las
llaves maestras que conducen a sta.

La felicidad puede ser concebida como un aprendizaje para


la serenidad y el disfrute a travs de la prctica sostenida de
herramientas valricas, intelectuales y prcticas, con el fin de
obtener plenitud existencial, logrando un disfrute permanente
en las actividades desarrolladas a lo largo de la vida.
Obviamente implica a la persona y su medio social.

Y es que la felicidad se aprende como cualquier hecho


humano, reafirmando un axioma sustancial: hay que sentirla
y pensarla para hacerla realidad. Luego de ello se produce un
crecimiento cada vez ms elaborado y natural, no exento de
detenciones, incluso descensos o ascensos cada vez ms
pronunciados que establecen el hbito de mirar el mundo
como rayo de luz.

El principio fundamental para ser feliz es el amor, capacidad


de servir y sentir por el otro un afecto que se comparte y
recrea, proporcionando las herramientas para sentir, ser,
saber y estar en armona. El amor es tan necesario como el
aire, vinculado al sentido de la existencia.

As, el derecho a la felicidad debera estar contemplado en


toda Constituciones o Carta Magna del mundo para evidenciar
que la inteligencia ha alcanzado lmites valiosos y no se
encuentra an en etapas prehistricas. Esta aseveracin se
debe a que se ha despojado al ser de algo que le pertenece en
su gen inicial, obligndolo a considerar a las ciudades de
cemento como prioritarias para realizarse, despreciando
muchas veces la naturaleza inmensa y prdiga como parte del
desarrollo integral, especialmente al enjaularlo en ambientes
cada vez ms reducidos. Ello proviene de creer que la tacaa
globalizacin le ampla sus horizontes cuando en verdad el
espacio fsico es vital ya que la armona siempre implica
amplitud, miradas al horizonte, saltos inmensos sobre los
obstculos, creacin.

Coincidiendo plenamente con Pilar Portero, ser felices


debera considerarse una prioridad del Estado. Lo anterior se
sustenta en que la felicidad es una categora que reviste
seriedad indiscutible, sustancial, primordial, calificativos que
ponen ese concepto en el primer lugar en los temas sobre
Desarrollo Humano. Esta dicha plena es una forma de vida
ntima y social que implica una revolucin conceptual ante el
modo como usualmente ha sido tratado puesto que se
proyecta en forma de concepcin del mundo.

Siempre las pticas sobre categoras revisten un


componente ideo social ya que se refieren al destino del
hombre en una sociedad y, por esa relacin, toca con intereses
de sectores con poder que definen los caminos hacia donde
deben dirigir su pensamiento las personas. Desde una
perspectiva humanolgica (2), ligada a la equidad como
distribucin solidaria de las riquezas de un pas y la
oportunidad de una vida plena, implica la construccin de
condiciones para ofrecer posibilidades de ser feliz,
enriquecida con una actuacin coherente y sin dejar de lado
esta lucha pacfica por la humanizacin en la medida que la
sociedad no tenga la justicia integrada que se requiere.

Existen diversas posiciones agnsticas, polticas,


academicistas, religiosas, espiritualistas, que plantean la
imposibilidad de poseer felicidad permanente o ni siquiera
transitoria, calificndola como parte de una suma de actos
espordicos de alegra o estados de nimo que pueden ser
coyunturales, hasta aquellas posiciones que la vinculan a
tiempos sostenidos, relacionndola con la sensibilidad social,
que sera la forma ms integral y humana de concebirla puesto
que la imbrica con el destino de la humanidad y con el
compromiso frente a temas como la paz y el medio ambiente.

La felicidad en cuanto a su proyeccin es un proyecto de vida


persona que puede extenderse a familias, grupos,
organizaciones, al Estado y la sociedad. En cuanto a su
perspectiva puede ser concebida como una propuesta interna,
subjetiva tanto como objetiva en equilibrio armnico. En lo
que hace referencia a los intereses se vincula a lo individual
como a lo colectivo: concierne, entonces, a los deseos y
derechos de las personas. Es subjetiva en cuanto creo y siento
estar feliz, y objetiva en la medida que refleja una realidad
coherente. Lo que ocurre dentro del ser tiene que manifestarse
externamente, es decir, estar a gusto consigo se proyecta en
una actitud proactiva, lo que no descarta la diferencia y
confrontacin argumentada pues si no fuese as significara
simplemente la aceptacin de un destino prefijado.

La felicidad puede ser conceptuada inicialmente ms all de


un destello, materializndose en un estado prolongado de paz
emocional consigo mismo y los dems, puesto que no es
correcto creer en aquella gente que se siente complacida
cuando hace dao. Existe la creencia que las personas malas
tienen mucha suerte y la injusticia divina o humana los
protege demostrando la incongruencia social, lo que es falso
ya que la imagen puede ser mostrada en reemplazo de lo
verdadero, lo que se ha comprobado con el uso de la televisin
donde mucha gente es influenciada de tal modo que no
percibe la verdad y se confunde con la superficialidad
informativa.
En este empeo de conseguir la serenidad cumple un papel
importante su bsqueda en las relaciones cotidianas, con una
alta importancia de la predisposicin a encontrarla. No
presupone que se extingan los dolores o tristezas puesto que
son consustanciales a la humanidad y nadie goza con su
propio dolor, sino que consiste en una actitud de
confrontacin poderosa con ste para paliar sus efectos y
transformarlos en potencialidades: es la actitud de un
guerrero que emplaza a fuerzas opuestas en un desierto a
convertirse en un oasis o manantial de posibilidades. En este
sentido, la felicidad es un estado sostenible de equilibrio
personal notable que permite transitar por la vida de modo
exitoso.

Desde la teora humanolgica de la poltica, el Estado debe


tener como una de sus prioridades la felicidad social por el
contenido de dignidad, desarrollo y bienestar que implica para
una Nacin. En dicho sentido, debe ser un periodo constante
de simetra armoniosa proporcionada a los ciudadanos por
una Administracin que emplea todos sus recursos para
proveer amplios mundos de autorrealizacin a la comunidad.
La familia como cuerpo celular es parte de ambos extremos y
une las potencialidades. Supera, as, el concepto tradicional
relacionado con la sonrisa permanente, la alegra contagiosa,
las emociones inmensas, como si fuese el todo, aunque stas
son parte de ese estado de armonizacin interna. El mito
habitual segn el cual la felicidad es personal e intransferible
tiene una parte de verdad en la medida que se comprenda en
su real dimensin: como parte de un proceso donde nadie,
excepto un anacoreta o una persona con demencia, puede
lograr un estado avanzado en soledad sin requerir de nadie
ms que de s mismo. Sin embargo, los contextos de vida social
permiten apropiarse de unas condiciones que favorecen o
desfavorecen aspectos bsicos de la autorrealizacin. Cuando
en una familia sus miembros establecen relaciones de
fraternidad, basadas en una concepcin de democracia, sin
transar con los principios y aceptando la existencia de
divergencias o diferencias dentro del marco del respeto al
otro, pueden ser partcipes de una relacin estable, proactiva.

Metodolgicamente, desde su componente pedaggico, la


felicidad puede ensearse a partir de las diversas formas de
aprendizaje: el ejemplo, conferencias reflexivas, talleres
ldicos, textos que hacen referencia al xito como manuales
de autoayuda (positivos por cierto, aunque generalmente no
trabajan conceptualizacin), complementada por todas las
tcnicas cientficas, heursticas e interpretativas. Comprender
en qu consiste dicho proceso de vida es trascendental.

Establecer una poltica gubernamental dirigida hacia la


felicidad real es uno de los caminos ms destacados para una
imprescindible cultura del bienestar. Una sociedad que se
complica en la forma, en los trmites, descuidando el
contenido, tiene serias trabas a su expansin consecuente.

Las dificultades para obtener la felicidad en los tres niveles


mencionados (personal, familiar, societal), sin descuidar lo
afectivo y la amistad como factores importantes, usualmente
son de carcter imbricador ya que se complementan o si son
de signo contrario debilitan la misma. Naturalmente se
vincula a los contenidos sociales, a las condiciones
econmicas incompletas o suficientes, a las propuestas
educativas de autorrealizacin consciente y a las historias
personales, entre otros elementos. Las automurallas para el
logro son piedras de difcil movilidad que hay que caracterizar
como posibles de remover, pese a que se hayan enquistado en
la conciencia, a travs de los argumentos entendidos como
fortalezas o emplazamientos mentales de gran amplitud. La
Felicidad es una red (Lilia Gmez), ya que se teje la estructura
de tal modo que los Principios afectan al todo apoyando la
consecucin de una meta visualizada en la medida que los
esfuerzos fructifican. La felicidad es posible.

2.- Las tres vertientes: Tradicionalismo,


Neoliberalismo, Humanologa.

La felicidad ha sido conceptuada desde mltiples escuelas por


lo cual sera una descripcin extensa tomar cada una de ellas
para diseccionarlas y extraer sus semejanzas y diferencias.
Ms bien, el da de hoy es el que interesa para posicionar los
tres proyectos y paradigmas ms potentes actualmente con el
fin de sopesar su viabilidad, posibilidad y coherencia.

Tradicionalmente la categora felicidad no fue tocada o


desarrollada con gran fuerza pues exista la creencia que sta
no poda ser adquirida como una totalidad ni tena objeto
analizarla vinculada a la gobernanza y, por tanto, era parcial,
intermitente, subjetiva, producto de momentos de alta
intensidad, apoyada en la lectura de manuales, lo que la haca
difcil de adquirirla plenamente. Esta se consegua
parcialmente a travs de tres elementos bsicos: educacin o
estudios, tener un empleo y poseer una familia
(complementado con la seguridad econmica), lo que daba
una estabilidad material y afectiva proponiendo algunos
mrgenes de tranquilidad. Se entenda esta dicha como una
manera de estar sin conflicto y as evitar la queja como factor
de alteracin: supuestamente la gente frustrada, sin ideales,
era la que quera cambios, protestaba y no se senta feliz. De
all que la felicidad se transform en una teora de la sumisin
donde la gente ms bendecida eran los sectores con opulencia;
casi como un lamento se deca que los pobres muchas veces
eran ms felices aunque con muchas limitaciones.

ltimamente esta corriente ha demostrado cierto inters


pues los niveles de ansiedad, caos, desorganizacin familiar,
empobrecimiento efectivo unido a nuevas tecnologas, ha
generado un estrs colectivo casi imparable. La soledad de la
vida moderna unida a la depresin y la tensin ha obligado
a preguntarse a los idelogos del capitalismo salvaje como se
puede modificar al ser humano hacindolo pasivo y
tranquiloaunque consumiendo.

Para esta corriente la felicidad no era meta de la vida ni


siquiera exiga una actitud propositiva y coherente pues
sonrer y tener buen humor ya lo manifestaba. La educacin,
un patrimonio, trabajo y lugar donde comer o dormir eran
suficientes. La religin cooper sustancialmente al establecer
que la nica felicidad estaba en la institucin eclesistica
siguiendo el camino de Dios o el redentor y que mucho de lo
ocurrido en este mundo sera premiado en el otro,
fomentando una actitud pasiva y el impedimento a la
bsqueda permanente pues no era viable plenamente. La
desaparicin de la palabra prcticamente se vincul al nuevo
estadio denominado perodo neoliberal. Slo las lites
disfrutaban sin remordimiento ni religin alguna en la
prctica.

El Neoliberalismo no se ocupa de la felicidad pues su


esencia est ligada a un formato ideolgico vinculado a la
destruccin de la persona en tanto capacidad crtica y
proyectos de vida de alto espectro, ya que su esencia conduce
a la consolidacin de un objeto consumidor que se satisfaga al
obtener recursos materiales; el televisor, el auto y la casa se
convierten en sinnimo de clase media y estabilidad. La
felicidad se logra obteniendo satisfaccin al conseguir lo que
se considera necesidades y ello implica un camino aprobado,
conveniente. Se desprende, entonces, que endeudarse es legal
y legtimo aunque cueste la libertad. El temor es consustancial
al hombre como especie y el miedo a la desocupacin se
traduce en aferrarse al empleo para poder pagar lo solicitado
a travs de hipotecar la vida. En sntesis, la discusin sobre la
felicidad no tiene mucho sentido y es superficial ya que la
satisfaccin de necesidades bsicas o materiales es la fuente
de armona y tranquilidad: proyectos de largo aliento o
transformadores no son pertinentes.

As, el formato neoliberal destruye las races tradicionales


pues ya no se apoya en valores esenciales de solidaridad,
comunitarismo, unidad, afectos, sino que en una prctica que
no exige reflexin sino consumo diario de vida. En esta
direccin se convierte en un limitante a la felicidad pues
cambia radicalmente la interioridad del ser en lo que
concierne a la paz y tranquilidad ofreciendo como panacea el
consumo, lo que convierte a todo individuo en un objeto
identificado por nmeros, tarjeta de identidad, marcas,
preocupado constantemente por un mundo incierto donde el
cambio climtico, la economa, la inseguridad, la inestabilidad
laboral, determina la incertidumbre y donde hay que vivir,
trabajar duro, constante, pues es digno y as se sobrevive,
tarea fundamental y obligada para el ser humano.

La imposibilidad de dejar un legado de oportunidades a las


nuevas generaciones parece ser el archivo inconcluso para
stas. Negocio es la palabra ms respetada.

El que actualmente la felicidad comience a ser tocada como


una herramienta importante est dentro de la lucha por la
supervivencia integral y el deber de los gobiernos de
proporcionar las condiciones para ella ha permitido que
algunas corrientes se ocupen de estudiarla con dedicacin. En
este caso, la Humanologa, ocupada hondamente en la
dignidad del ser, ha desarrollado una concepcin estructurada
intelectualmente que combina la teora con la prctica, es
decir, la comprensin de lo que es la felicidad ligado
indisolublemente a una praxis por el cambio de mentalidad.
Se entiende que es difcil salir de los parmetros tradicionales
y neoliberales, sin embargo, a travs de una labor continua es
dable emprender nuevos caminos y es el deseo de esta
disciplina acadmica.

La cosmovisin humanolgica considera que la felicidad es


una forma de riqueza humana que habita en el interior de cada
individuo, la que se obtiene a travs de la creacin de
condiciones ntimas y sociales para tal fin. As, los Estados
deben proteger a sus ciudadanos otorgndoles las mejores
opciones para desarrollarse como tales. Implica, entonces,
duras confrontaciones para edificar un pensamiento
divergente con el tradicional o neoliberal.

Frente a una batalla por superar la alienacin que impide


pensar en el derecho a la felicidad se razona de otro modo: la
persona es el centro de la Humanidad y es la que proyecta a la
especie. En la medida que su inteligencia crece, sus
potencialidades para ser feliz son concordantes.

Para vivir en plenitud hay una estrategia cohesionada y


basada en pilares como la transparencia o la verdad
permanente en las relaciones, enriquecidas con la
propositividad. La persona feliz comprende que en la vida hay
contradicciones que afectan a su vida por lo cual las asume
como propias de lo humano. Ello implica una forma de ver el
mundo diferente a millones de personas que no aceptan lo
normal del cuerpo biolgico y mental en tanto limitaciones
propias, objetivas: el ser no es perfecto.

Una caracterstica bsica es aprovechar al mximo lo


mnimo que las oportunidades presenten ya que aspirar a
tanto en tan poco tiempo que dura la existencia slo
proporciona algunos momentos de dicha. Igualmente adoptar
la resiliencia como actitud integral, sin dejarse atosigar por las
situaciones difciles que provoca el uso de drogas, el suicidio,
la depresin, es la tctica conveniente al enfrentar y afrontar
las situaciones sin sobredimensionarlas y dando a cada hecho
su real valor. Disfrutar al mximo de las ocasiones diarias es
signo de inteligencia, sin someterse a las personas negativas,
ampla el camino para adquirir la autorrealizacin.

Cmo se reconoce una persona feliz?

En una forma de ser donde la buena actitud ante el otro


destaca, con una sonrisa a flor de piel que proviene del humor
sano, con alegra. Una esencia es que camina liviano de alma
y muy ligero de equipaje. Cuando existe generosidad, lo
opuesto a la tacaez, el smbolo se confirma y manifiesta en el
servicio al otro.

La conclusin final es que los modelos sociales favorecen o


deterioran el acceso a la felicidad e impiden o proponen
nuevas tcticas para adquirirlo. Quien use la inteligencia
desde lo humano sabr diferenciar donde estn las trampas y
el lugar exacto del xito integral.
3.- El ser humano y su sentido de vida

Las tendencias modernas han conducido en las grandes urbes


e incluso en las pequeas capitales provinciales a una vida
acelerada, dispersa, consumida entre el sedentarismo y el
activismo descompensante. El hombre de hoy qued cautivo
de las soledades frustrantes y cambi los horizontes de la
amistad para confundirse ms, enredarse ms y estropearse
ms. Es un colosal error subvalorar o despreciar potenciales
acompaantes durante el proceso de la vida, independiente de
la edad o condicin humana. No es suficiente ser ratn de
biblioteca, especialista en cultura general o sobresaliente
prospecto para cualquier ejercicio o competencia. El mundo
clama por hombres y mujeres ms claros, que tengan los ojos
abiertos a sus futuros hoy inciertos. No es suficiente como
meta desplazar o competir espacios a nuestros similares,
conquistar ciudades, fortuna o compaas, que un da no le
significar nada si al final lo ha perdido todo. La nica meta
en la vida de sociedades e individuos es reconocerse quin es
y cul es su servicio o desempeo en favor del otro, de su
generacin y hacia donde apuntan sus esfuerzos y recursos. Si
comienza por all, los frutos vendrn por aadidura. Entonces
reflexionar y meditar sobre qu determina la ruta, el inicio y
el final de su existencia es la clave.

Determinar quines sern sus compaeros de viaje, lucha,


gozo, felicidad y disfrute, sean estos autores, consejeros,
actores, protagonistas o directores, determina su propio
guion. Lo anterior corresponde a la direccin que le damos a
nuestra vida y visin de ella. La mayor parte de nuestro
tiempo se acta conducido por objetivos muchas veces de
momento lo que transfiere a la vida un contenido parcial. El
sentido de vida es ms profundo, interiorizado, permanente,
de tal modo que da rumbo a lo que se realiza.
Vctor Frankl, creador de la Logoterapia, sealaba que para
quienes no han podido desplegar el sentido de sus vidas, el
pasado se convierte en una carga que se arrastra, el presente
en un problema y el futuro es una amenaza, peculiaridad
propia del ser humano que lo distingue radicalmente de los
animales irracionales. Y es que el hombre, como nos recuerda
Heidegger, habita el mundo que es su morada y lo organiza de
acuerdo con sus intencionales proyectos y decisiones; en
cambio el animal se limita a corretear por el mundo mismo.
Por tal circunstancia, cuando desde la psicologa con
anteojeras, reductiva y biologista, concibe que la frustracin
responde a una enfermiza inseguridad, a un complejo de
debilidad o a otras instancias semejantes, expresa un notable
desconocimiento de la naturaleza humana y se arriesga a tener
una visin deforme y unilateral de su realidad ptica. En su
libro El hombre en busca de sentido, Frankl afirma que la
vida tiene trascendencia bajo cualquier circunstancia, an en
situaciones como el dolor, la enfermedad, la prdida del ser
querido. Predijo la existencia de un vaco espiritual existencial
en nuestra sociedad que incluye el dolor como parte intrnseca
de la naturaleza humana. Alfred Adler, por el contrario, dio a
la bsqueda del poder, motivado por un complejo de
inferioridad, su sentido de vida del ser humano, lo cual se
convierte en un axioma de carcter analtico profundo a la
hora de estudiar las motivaciones de la gente, de los polticos,
de los funcionarios o empleados institucionales. Dentro de sus
conceptos, Frankl incluye a diferencia del resto de los tericos
de la psicologa (incluso los humanistas), el aspecto doloroso
de la existencia como algo propio de nuestra raigambre en
tanto oportunidad de desarrollo y aprendizaje. En esta
direccin, cuatro factores le dan sentido a la vida aunque slo
uno de ellos plenamente desarrollado bastara para ser
suficiente: realizarse en una profesin o vocacin, estar ligado
a alguien afectivamente o poseer un gran amor, superar una
accin adversa en su proceso de vida y afirmarse frreamente
a una fe religiosa.
Una reflexin crtica sostenible sobre la propia vida permite
adecuar nuevos retos superando la bsqueda de satisfacciones
errneas proyectadas en el consumismo extremo, drogas,
alcohol, juegos de azar; el nihilismo, como rechazo a la
dimensin espiritual y libre del ser humano negando que la
vida tenga una significacin trascendente, contribuye en este
propsito no loable.

Encontrar el porqu de la existencia se convierte en una


meta elevada, sustancial al alma, proceso que se elabora por
una metodologa de pasosinterrogantes que requiere de la
soledad y la meditacin a travs de una contrastacin con la
realidad de lo planteado. La pregunta ms que centrarse en
qu es lo que se vino a hacer aqu, con un carcter religioso
filosfico, tiene que interrogarse sobre el qu es lo que se va a
hacer en este mundo, en tanto reflexin que se dirige desde lo
individual a lo colectivo, es decir, en el entorno y sobre
posibilidades u oportunidades que se pueden encontrar. Lo
ideal es que el Sentido de Vida junto a los Proyectos de Vida,
lo que est dentro de un concepto poltico de felicidad, pueda
ser enseado en el aparato escolar (formando parte de la malla
curricular), como forma reflexiva del ser humano. Implica de
modo operativo un serio plan de vida diario, semanal,
mensual, anual, quinquenal, que conjugue metas, anlisis,
reactivaciones y nuevos modos de avanzar.

El caso de varios artistas del espectculo es un ejemplo


concreto de quienes teniendo todo lo material desperdician el
disfrute emocional, caracterizndose por insuficiencias
afectivas y se desmoronan por el vaco interior al no visualizar
una construccin proactiva donde la carencia se intenta llenar
con lo que tengamos a mano primero, que puede ser riqueza,
poder, sexualidad, imagen, prestigios y autoritarismos. Es una
complicidad con lo inautntico que produce una sensacin de
no saber qu hacer, desorientacin, depresin, considerar el
da sin importancia, la necesidad de aferrarse a equvocos o
drogas. De modo esperanzador se espera que, dada su
influencia sobre un numeroso pblico que admira a estos
personajes, ellos tomen un rumbo que ejemplifique cambios
conducentes a un mundo valrico adecuado. Un Sentido de
Vida para el presente ms que para el futuro tiene como
referentes a principios y metas trascendentes, es decir,
ubicarse en una montaa desde la cual se pueda otear el
transcurrir diario para trazar con imaginacin una existencia
plena.
4.- El uso positivo del lenguaje nos har ms
felices.

El lenguaje humano est ntimamente relacionado con la


competencia tica y la construccin de felicidad.

Con el trmino lenguaje nos referimos a todo aquel conjunto


de signos y de sonidos que ha utilizado el ser humano, desde
su creacin hasta nuestros das, para poder comunicarse con
otros individuos de su misma especie a los que manifiesta, de
dicho modo, tanto lo que siente como lo que piensa acerca de
una cuestin determinada. As, el concepto de lenguaje puede
ser entendido como un recurso que hace posible la
comunicacin.

En el caso de los seres humanos, esta herramienta se


encuentra extremadamente desarrollada y es mucho ms
avanzada que las formas de comunicacin que utilizan otras
especies de animales, ya que se trata de un proceso de races
fisiolgicas y psquicas. El lenguaje brinda la posibilidad al
hombre de seleccionar, citar, coordinar y combinar actos de
habla y conceptos de diversa complejidad. Cabe destacar,
entonces, que slo el hombre posee el lenguaje, tal como lo
expresa Aristteles en su texto La Poltica: La naturaleza no
hace nada en vano. Ms slo el hombre entre los seres vivos
posee el lenguaje. El lenguajerevela lo que siempre est en
nosotros y lo que nos rehye y as tambin revela lo justo y lo
injusto. Pues esto es lo especfico del hombre frente a los otros
seres vivos, que slo l tiene el sentido de lo bueno y de lo
malo, de lo justo y de lo injusto y de cosas de esta ndole, y es
la comunidad (solidaridad) en estas cosas lo que constituye la
esencia de la casa y de la ciudad.

Este mensaje de Aristteles, fundamentado en una


perspectiva tica, nos conduce a concluir que el lenguaje
utilizado de modo positivo har que los seres humanos seamos
ms felices. As, si nos dan a elegir entre la frase del poeta
Jorge Luis Borges, que dice: la belleza es ese misterio
hermoso que no descifran ni la psicologa ni la retrica, y la
de Jean Cocteau: los espejos deberan pensrselo dos veces
antes de devolver algunas imgenes, con cul nos
quedaramos? Probablemente con Borges pues esa
predileccin por el uso positivo del lenguaje tiene en realidad
una base psicolgica importante que se confirma en la
actuacin dirigida hacia la armona.

Desde nuestra investigacin, el uso positivo del lenguaje es


una herramienta de gran eficacia para ser ms feliz y
productivo. No obstante, por encima de expertos que plantean
la necesidad del lenguaje opuesto, hablar de la belleza y la
bondad siempre ser ms enriquecedor que tratar otros temas
como la inmoralidad o la corrupcin ya que fijan conceptos en
la mente y se reproduce su trmino en el comportamiento
humano. La neurociencia cognitiva dilucida la conveniencia
del uso positivo del lenguaje a la hora de ser ms felices y
plenos, fundamentado en la interpretacin de los datos
obtenidos de las reacciones de grupos de personas ante las
palabras positivas, frente a otras neutras o negativas. Para
confirmar su validez, se ha realizado encefalogramas durante
el proceso y el resultado conocido hasta ahora es ms que
satisfactorio. Segn stas, el tiempo de reaccin del cerebro se
activa frente a palabras optimistas, concluyendo que este tipo
de lenguaje permite al ser humano estar ms atento, ser ms
creativo y tener una mayor perseverancia frente a todo tipo de
tareas, tanto cotidianas como extraordinarias.

Entonces, si somos personas que hacemos deporte, evitamos


el estrs excesivo, tenemos una alimentacin sana y tratamos
de hacer descansos suficientes para mantener una actitud
optimista, podemos aadir esta nueva tcnica. Cabe anotar
que actualmente se ha ratificado lo que en la Antigedad se
conoca: que el uso dinmico del lenguaje nos har ms
felices ya que es capaz incluso de cambiar la lnea de
pensamiento de un individuo. Para ello, se ha trabajado con
diferentes personalidades, como deportistas de lite y otros
personajes pblicos, detectando que ha obrado cambios
importantes en la visin de las personas que han optado por
seguir este mtodo.

De all que todo se resume en que si cuidamos nuestro


lenguaje, l cuidar de nosotros. Lo interesante es que si se
desea aplicar el uso de la palabra proactiva a nuestras vidas
existe una propuesta concreta de la cual pueden extraerse
varios ejercicios. Uno de ellos es el reconocimiento de los
errores, para lo cual es necesario tomar conciencia de cada
palabra que pronunciamos, escribiendo o grabando
conversaciones donde se puede identificar la cantidad de
noes que pronunciamos, as como muletillas, adjetivos
negativos o positivos. Por este mecanismo es factible hacer
una valoracin propia y personal de nuestro lenguaje e incluso
solicitar un apoyo externo que venga de parte de un amigo o
especialista. Otro buen ejercicio que se propone es el cuidado
del lenguaje al analizar nuestra forma de hablar e ir aadiendo
cambios progresivos que resten negatividad y aumenten la
positividad en cada frase que construimos.

Pese a que el uso del lenguaje negativo puede ser una forma
de supervivencia es importante variar y girar hacia su
contrario para encontrar una mayor vitalidad dentro de
nosotros mismos. Tenemos un mapa lingstico rico y un
entorno natural lleno de belleza, tanto basada en personas
como en paisajes, pasajes, actividades, lo que invita a
aprovechar esta maravillosa herramienta a nuestro favor.

Si deseamos que la historia de nuestra vida sea un buen


legado y que nuestra historia vital mejore, recordemos que el
uso positivo del lenguaje puede ser una herramienta con un
potencial enorme para nosotros y para los que nos rodean.
Gracias a ella mejoraremos nuestra actitud, nuestra alegra y
nuestro desarrollo ptimo. La ciencia lo ha confirmado; ahora
solo falta que lo pongamos en prctica.
5. La familia como espacio de
autorrealizacin.

Actualmente el concepto de familia ha variado en sus formas


de ser concebida pues lo que anteriormente era el smbolo al
conformarse por los abuelos, padres, hijos, nietos, disminuy
hasta el punto de llegar a grupos de tres o dos personas incluso
(madre con un hijo, por ejemplo), lo que conlleva a
concentrase y delimitar con ms profundidad lo que concierne
a caractersticas bsicas como son afectos, proteccin, donde
se incluye la consanguinidad. Cabe admitir que incluso las
personas sin consanguinidad pueden convertirse en parte de
la familia como tal, en iguales derechos usualmente,
dependiendo del grado en su inclusin.

Dadas estas consideraciones, se entender a la familia en sus


mltiples formas aunque con variados elementos que al
introducirse en esta categora pueden ser capaces de
proporcionar felicidad a sta.

En primer lugar, la familia tiene que ser considerada un


templo. Es decir, dentro de este marco se ejerce la proteccin,
alegra, comunicacin, recreacin, afectos, cuidando los
pilares de respeto y amor, pues se entiende como un centro
para expresar propuestas y comprender situaciones difciles
dando el apoyo debido. Comprenderla como un lugar de
tranquilidad en vez de un sitio donde descargar las
frustraciones y agredir al otro es imprescindible.

En segundo lugar, entender que los hijos se van desde su


primer grito de independencia y que la familia contina de
modo diferente aunque fortalecida por nuevos miembros si se
ha sembrado races para que los lazos se mantengan. El
camino propio es absolutamente lgico y debe ser respetado.
Vivir bajo otro techo no significa el desarraigo sino que la
familia se mantiene con nuevas modalidades lo que hace al
amor el vnculo de relacin.

En tercer lugar, saber que las agresiones, de cualquier tipo


que sea, no estn permitidas. Aqu cabe aquella afirmacin
segn la cual slo si te amas, amas. Por tanto, cada miembro
debe asumir que sus tensiones o frustraciones poseen un lugar
para ser comentadas o resueltas a travs del grupo ntimo. Los
complejos o la autoincomunicacin pueden ser canalizados
para impedir la flagelacin a s mismo o a otros.

En cuarto lugar, la familia es un equipo donde cada uno


aporta su mejor parte. Eso significa que quien tiene una
responsabilidad econmica la acepta y la efecta
correctamente. De igual modo, quien se considera hijo asume
sus tareas como tal aportando alegra e innovacin. La pareja
tiene que encontrar puntos de equilibrio para realizar la
armona grupal. Dimensionar el rol de la mujer en la casa es
inteligente y respetuoso de la persona.

En quinto lugar, la formacin al interior es definitiva pues es


el germen del xito o fracaso del equipo, en tanto la reflexin
constante sobre principios y el sentido de vida son
permanentes. Dialogar sobre el crecimiento personal y
colectivo para generar caminos individuales y conjuntos es
decisivo.

En sexto lugar, el ejemplo como aprendizaje vital marca al


grupo familiar. Los padres que manifiestan que no hay que
mentir y faltan a la verdad ante otros o sus hijos, logran una
actitud interna de conflicto y desajuste debido a las
incongruencias que se perciben de modo continuado. Hacer
de la vida personal un espacio de coherencia es el mejor
tributo a la pedagoga exitosa.
Todos los elementos anteriores son componentes que
refuerzan la felicidad en una familia pues al poseer una
estructura de pensamiento holstico, ello conduce a la
satisfaccin de las necesidades internas de dicho grupo.
Realizarlas es tarea diaria y amable, pensada para construir el
templo de la armona. Dificultades existen y la fuerza colectiva
es el alto secreto.
6. Amor, pareja, sexualidad, matrimonio,
felicidad.

Uno de los ms importantes logros del ser humano es obtener


una pareja para disfrutar en conjunto todas las oportunidades
que la vida depara: recreacin, amor, hijos, amistad, familia,
sexualidad, compaa, estabilidad, humor, creatividad, entre
otras opciones.

Descartando la opinin pblica errnea respecto a que la


falta de una persona afectivamente cercana significa un
fracaso, por la cual se ha condenado a muchas personas a vivir
con un peso en su conciencia por no tener a alguien junto a s
o a equivocarse haciendo artilugios para demostrar que se
tiene a alguien y no est solo supuestamente, la verdad es que
hoy se puede asumir que no tener una pareja estable o casarse
es una decisin profundamente respetable y legtima.

En el caso de la eleccin de una pareja, algunos elementos


que altera o favorece una relacin armnica son los siguientes:

A, si desea finalizar la relacin rpidamente o permanecer


disgustado eternamente, slo hay que criticar todo lo que el
otro haga de tal modo que agriar la convivencia sea una meta
a conseguir rpidamente: molestar por la vestimenta, por
cosas triviales, cuestionar como conversa o se presenta ante la
gente, obligar a ir a programas que no son de su agrado, rompe
impajaritablemente la armona.

B, entender que dos personas son un equipo


extraordinario.

En una reciente entrevista radial consultaban sobre quien


debera dirigir la relacin de pareja y la respuesta era
interesante: debe ser el ms inteligente. Esto implica que
quien posea mejores aptitudes y habilidades en un campo
tiene que desarrollarlas fielmente y el otro debe hacer lo
mismo. As, se comparte potencialidades y las dificultades u
obstculos se resuelven aportando cada uno lo mejor.

En trminos humanolgicos, tal como lo ratifica Lilia


Gmez, la pareja es un mundo en este universo.

C, la lealtad implica un dilogo claro sobre dos aspectos


fundamentales: el acompaamiento mutuo en sus proyectos y
la relacin de pareja.

Estos aspectos se logran en la medida que existe la


incondicionalidad, que significa estar con el otro
comprendiendo sus potencialidades y limitaciones, sin dejar
de reconocer la realidad. Ocultar los errores puede ser causa
de conflicto cuando lo interesante es el dilogo para superarse
acompandose ambos. Apoyar el error es insistir en la
equivocacin y no es ser leal sino romper este vnculo pues se
favorece la falsedad.

D, confianza es una categora fundada en la transparencia,


la que implica un compromiso con la verdad. La base es
superar la mentira para evidenciar lo objetivo.

La superacin del egosmo personal es el trnsito para hacer


de la relacin un proyecto compartido ya que hay que edificar
la amistad a travs de un proceso pedaggico evolucionado. Se
inicia desde lo personal solidario estableciendo principios
adecuados junto con la decisin de compartir con el otro su
vida en forma de unidad vital. La salud mental para no celar,
dejar de inventar historias extraas, hacer fantasas de lo
inexistente, son variables definitivas que se logra a travs del
proceso formativo de la pareja. Tener la conviccin que su
destino compartido est sellado positivamente es un paso
definitivo.
E, comprensin como fuente intelectual para trazar rumbos
comunes.

La felicidad entendida como el desarrollo de proyectos


conjuntos, explorar modos de crecer individual y
colectivamente, alimentar el amor da a da, realizar el dilogo
sostenible, permite alcanzarla en la medida que los criterios
anteriores son seguidos como una constante proactiva.

Recordar que la persona ms grande siempre entiende a la


ms pequea no es una posicin de minusvala sino de
reconocimiento que los seres humanos podemos avanzar,
aunque muchas veces hay niveles para hacerlo y algunos se
quedan en el camino. Es fundamento del xito visualizar la
realidad modificando el denominado problema, que muchas
veces no lo es, en una posibilidad al conllevar seguridad,
creatividad y diversin.

Uno de los elementos ms importantes para conseguir la


felicidad es establecer un vnculo donde el temor ha sido
desechado: estar bien siempre se encuentra al otro lado del
miedo.

Matrimonio y felicidad.

Las diversas investigaciones clsicas en el campo de las


relaciones matrimoniales, dejan un sinnmero de
interrogantes dadas sus conclusiones algunas veces
contradictorias, especialmente ahora en un mundo tan
cambiante (3).

Segn lo escrito por Glenn y Weaver (1979), el matrimonio


est muy a menudo ligado a la felicidad y al bienestar ya que
las personas casadas o que viven en pareja son ms felices y
tienen mejor salud mental y fsica que las que viven solas, que
nunca se han casado, son viudos, divorciados o separados,
documento que an sigue teniendo vigencia aunque no plena.
Nock (1995), establece que los que cohabitan maritalmente
son tan felices como los solteros, pero menos felices que las
personas casadas; la tasa de separacin de los que cohabitan
es dos veces ms alta que la de los casados. La satisfaccin en
el matrimonio es un buen predecesor de la felicidad y del
disfrute en general aunque, a pesar de estos beneficios, el
matrimonio es la mayor fuente de conflictos (Argyle y
Furnharn, 1983). La violencia no es infrecuente y el divorcio,
cada vez ms comn, es una relacin compleja e intensa, muy
diferente de la amistad, por ejemplo, y que tiene efectos ms
potentes (Campbell et al, 1976). Se ha dicho que un
matrimonio con calidad es un factor adicional de prediccin
de la felicidad (Russell y Wells, 1994). Tener hijos no tiene ms
que un ligero efecto sobre la felicidad y sobre la satisfaccin en
el matrimonio: en general, el efecto es negativo (Glenn y
Weaver, 1979), pese a que los efectos dependen de la etapa del
ciclo de vida familiar. Los periodos de luna de miel y del
nido vaco son los mejores; el momento en que los hijos
tienen menos de cinco aos y cuando son adolescentes son los
peores para la satisfaccin marital (Walker, 1977). Sin
embargo, los hijos son una fuente mayor de satisfaccin, como
de estrs, para sus padres: ms tarde son fuente de soporte
social. En los pases del Tercer Mundo, los hijos son una
fuente importante de trabajo, por tanto puede esperarse que a
mayor nmero, mejor ser.

Naturalmente muchas de estas afirmaciones clsicas quedan


sometidas a la veracidad que la misma realidad pueda otorgar,
especialmente si se relaciona con sociedades diferentes ya que
analizando en profundidad los hijos son germen de conflicto
en la medida que la visin de los padres sobre la paternidad,
educacin, su propiedad, criterios valricos, sean una fuente
de contradicciones. Pese a ello, el inmenso porcentaje de
padres que hacen descansar su felicidad en el desarrollo de los
mismos es evidente, debido a lo cual las conversaciones
cotidianas usualmente versan sobre este tema.

Un matrimonio puede estar en diversas situaciones: crisis,


estabilidad acostumbrada, pasividad, armona sostenible,
entre otras. Para que exista una relacin feliz se requieren
varias caractersticas que pueden ser aprehendidas a travs de
una pedagoga asertiva: amor recreado constantemente,
admiracin por el otro, trato afable sin agresin, formar un
equipo colaborativo, no proyectar sentimientos negativos,
comprender el valor relativo de lo material, comunicacin por
sobre la interconexin, expresin afectiva, proyectos
conjuntos, respeto al otro y valoracin de su potencialidad,
generacin de seguridad integral.

Cabe, entonces, observar con prevencin muchas de las


afirmaciones anteriores y someterla a un escrutinio detallado
pues su generalizacin puede conducir a error. Lo importante
es rescatar de cada una de ellas lo propositivo y aplicarlo con
inteligencia para vivir mucho ms pleno.
7. Laborando para ser feliz. El trabajo y la
autorrealizacin.

El principal objetivo del trabajo es contribuir a dos propsitos:


realizar al ser humano en su actividad laboral y cooperar en la
produccin de condiciones que permitan la sostenibilidad de
la especie.

Visto de ese modo se efecta una ruptura con los paradigmas


dominantes actualmente, los cuales le dan una dimensin
diferente y divergente al vincularlo con las formas de
subsistencia y la contratacin para la rentabilidad de quienes
poseen la propiedad de los medios de produccin.

En el primer caso, subsistencia, se liga dicha actividad con la


obligacin y la falta de libertad pues, siendo primario
mantenerse y nutrirse, se debe aceptar y agradecer a quien
proporcione esta supuesta oportunidad. En el segundo,
rentabilidad, no importa la persona sino su esfuerzo o
sacrificio para entregar lo que se exige, donde su deseo, nimo,
situacin personal o familiar, no es importante pues se debe
crecer empresarialmente por sobre todo. Lo anterior
consolida una personalidad que no disfruta de su trabajo ni de
lo obtenido salarialmente pues es fruto de una obligacin.

Desde lo humano, el trabajo es un espacio de


autorrealizacin y, en consecuencia, de felicidad. Para ello es
preciso cumplir los siguientes requisitos: 1, elegir
preferiblemente el rea que le guste o sea afn a sus
inquietudes; 2, crear opciones para vislumbrar nuevas formas
de introducirse en el campo laboral; 3, desarrollar al mximo
las potencialidades personales en el rea escogida; 4, hacer de
lo laboral un centro para la alegra y el buen humor; 5,
proponer nuevas ideas creativas que hagan interesante el
campo de accin desarrollado. Si se considera que existen tres
sueldos: uno por el goce en la tarea, otro por la libertad y el
siguiente por el salario recibido, se puede hablar de una
persona realizada.

Es preciso afirmar que este nuevo sistema social basado en


la tecnologa para incrementar dinero o fortuna no auspicia
vientos sanos, especialmente al conocerse que el mundo
avanza hacia su destruccin producto del calentamiento
global o la guerra causado por la avaricia de transnacionales
interesadas en la produccin de riqueza y no en el aumento de
calidad en la vida. La mercantilizacin del alma incluso, por
cuyo mecanismo el ser adquiere un valor comercial y de
objeto, implica oponerse a la expoliacin e iniciar un camino
autnomo para un despegue que otorgue satisfaccin
verdadera, ntima.

Por ello, el trabajo debe convertirse en un espacio de


autorrealizacin donde se pueda expresar la identidad, lo
creativo y, por sobre todo, el servicio a la gente, lo que conduce
a generar energas serenas, vitales, felices. Salirse
mentalmente del mercado para postularse libre, mientras
exista esta condicionante objetiva, es la gran opcin.

As, el trabajo ser considerado un medio y no un fin en s


mismo en tanto se transformar en una herramienta para la
armona ms que una meta. La vida es un proceso constante
donde el horizonte nunca finaliza.
8. Preguntas sobre la felicidad.

En reiteradas ocasiones la gente desea respuestas


que sean concretas, precisas, que orienten para el
hacer, lo que implica ser conciso en lo dicho. En esa
direccin, aqu se presenta un estado del arte en
forma sencilla y clara.

Cul es el marco, contexto y teora?

La felicidad es una gracia espiritual y un conjunto de dones,


talentos, habilidades y destrezas propios de mujeres y
hombres dispuestos para la excelencia en una vida superior.
En ese sentido es una estrategia, un camino, una direccin
eximia que nos introduce a dimensiones, lugares, espacios y
riquezas guardados para hombres y mujeres experimentados
en resultados excepcionales.

Tericamente se puede asegurar y sostener que la felicidad


es tambin un concepto concreto, espiritual e integral del
alma, cognoscitivo y reflejo de la inteligencia, que se presenta
en los medios circundantes a todo ser aplicando la disposicin
de herramientas propias que ofrece resultados sobresalientes,
muchas veces dentro de circunstancias adversas y condiciones
difciles. La felicidad es una ayuda, un apoyo, una oportunidad
y una posicin determinante en personas dbiles, victimizadas
y estropeadas por los sistemas rgidos e intemperantes, as
como un sur para quienes desean vivir a plenitud el resto de
sus vidas.

Cul es su origen?

La felicidad se manifiesta, florece, se vive, se comparte, se


busca, se construye, a partir de un reconocimiento ecunime
de las flaquezas y fortalezas del hombre. Por tanto, la felicidad
proviene de las entraas de las debilidades humanas como de
sus potencialidades. Ello implica un estudio, descubrimiento
y prctica constante pues su encuentro va ms all del azar y
es por obra de un esfuerzo sostenido. Conocerlas implica
conocer la realidad y, desde all, incrementar el crecimiento
personal.

Qu logra la felicidad?

La felicidad muda y transforma, cambia, saca a las personas


de sus estados inferiores, la depresin mental y a veces
econmica, extrovierte de la opresin, el fracaso y la
frustracin, pues est ligada a los derechos sociales e ntimos
del ser. Es un espacio para crecer ostensiblemente.

Qu ofrece la felicidad?

La felicidad ofrece diferentes campos de crecimiento,


progreso y desarrollo, proponiendo manejos acertados y
menos errticos en las decisiones y las determinaciones. Hace
personas altamente maduras, equilibradas, estables, notables
y bien estructuradas cuando se buscan de modo decidido estos
estados o elementos que mejoran la vida. As, podemos
afirmar la importancia de ella desde lo individual, aunque
participativa y extensiva a otros campos inmediatos y
cercanos. Se proyecta de forma colectiva cuando existen otros
seres que comparten una estatura ntima armnica (la
felicidad tiene estatura).

Cundo nace la felicidad?

Nace luego de un proceso continuo, lento, reposado, de


ascenso exigente, atento, concentrado y alentado por el amor,
la paciencia productiva, el estoicismo, la certidumbre y
muchos aciertos en la vida cotidiana puesto que su realizacin
corresponde a un trabajo consciente y no llega por casualidad
sino por causalidad.

Cmo es la felicidad?

La felicidad es respetuosa, inteligente, multiforme, abierta,


rica, sustanciosa, vital, creativa, ingeniosa, esencial, poderosa
y verdadera. Es una persona, un hombre, un espritu, una
solidaridad, una compaa idnea, es un(a) amigo(a), sin
embargo, por sobre todo es un estado superior.

Cundo muere la felicidad?

Cuando se determina romper con ella. Cuando deja de serla


para convertirse en otro objeto diferente y antagnico
alimentado por el dolor, la angustia o el malestar. Cuando se
abandonan los nutrientes que le dan vida como la ternura, la
integridad, la amabilidad, un entendimiento superior, la
palabra propicia, los hechos que demuestran la coherencia y
los resultados concretos, se est desperdiciando la posesin de
un bien inigualable.

Qu costo tiene la felicidad?

El nico y principal: que quienes se retraen con sustituciones


baratas o se niegan voluntariamente a ella, se pierden de vivir
plenamente, experimentar, estar y permanecer en el mejor y
mayor estado que puede alcanzar un ser humano en toda su
exigua existencia.

La felicidad es exterior o ntima?

La felicidad es interior porque es libertad, gozo, paz, amor,


fraternidad, alegra y descanso. Es exterior ya que se hace
notar, se destaca, es cercana, amistosa, afectiva, sensitiva,
porque contiene componentes propios, nicos e
irremplazables. La felicidad no es maliciosa y se expresa en la
realidad pues se percibe en quien la porta.

Qu es entonces la felicidad?

La felicidad es una fuerza, un poder, una autoridad e


inteligencia superior. Es un equilibrio personal, cientfico,
moral, espiritual, acadmico, generacional, que puede ser
buscado, heredado, transferido o delegado, y que puede
obtenerse con disciplina, voluntad, carcter y sensibilidad
excepcional. La felicidad es una atmosfera, en un ambiente
constante, un balance justo, en cualquier espacio, condicin,
tipo, tiempo o circunstancia determinada ubicada en un nivel
de desarrollo profundo y un provecho integral.
9. Salud integral como proyecto necesario
para la felicidad.

Desde tiempos inmemoriales se conoce cientficamente que la


salud mental consiste en una cosmovisin proactiva del
mundo asociada a condiciones sociales de desarrollo
adecuado como ser.

Lo anterior implica no estar involucrado en sentimientos


negativos como el odio, la envidia, el rencor, la venganza y, por
el contrario, someterse fielmente a lo ms puro como es el
sentimiento positivo que se traduce en las denominadas
buenas vibraciones. Ello tiene sentido pues si el cuerpo es
materia todo est oscilando y el pensamiento genera ondas de
atraccin o de rechazo. Sentir lo mejor para otros abre
inmensos espacios para s mismo pues los pensamientos de
bondad atraen lo mismo.

Cuando socialmente se desecha la depresin y el estrs como


murallas que impiden vivir pleno, incluso la misma
competencia, se obtiene una potencialidad enorme. Alejarse
de la gente negativa, la gente txica, es un requisito y eso no
significa abandonarlas sino que, si luego de intentar
pedaggicamente compartir senderos de resolucin no se
percibe la intencin de cambiar, se convierten en un ancla que
logra encallar los sueos de vuelo raudo.

Desde lo fsico, en plena concordancia con lo mental, el


cambio del estilo de vida actual es requisito sine qua non pues
el consumismo y el sedentarismo se han enquistado en el
cuerpo humano: no moverse y comer de modo errneo es la
tpica figura de propaganda.

Recordemos que la publicidad es una buena estrategia para


mentir con sutileza. O como lo ha expresado Will Rogers: La
publicidad es el arte de convencer a gente para que gaste el
dinero que no tiene en cosas que no necesita.

La nutricin es un factor fundamental para la salud que se


ha convertido en factor de enfermedad pues la sociedad de
consumo ha incentivado un tipo de alimento que deteriora la
vida. La denominada comida chatarra, plena de grasas de
origen animal, as como el azcar en todas sus variantes
agradables especialmente en las bebidas y harinas, son un
componente fatal para el bien-estar puesto que favorecen los
ataques al miocardio, aumenta los ndices de glucosa,
incrementando la diabetes, etc. Si se combina con el uso de los
aparatos tecnolgicos y la falta de ejercicio, incluso mnimo, la
inestabilidad se configura definitivamente auspiciada por el
estrs.

La sabidura indica que no basta con tener la informacin


puesto que la mayora de la gente puede conocer los riesgos de
una comida insana, por ejemplo. Asumir significa cambiar por
lo cual saber la informacin es simplemente un acto
intelectual que no provee resultado si no se aplica radicando
all la falta de voluntad y disciplina sostenible.

El pensamiento holstico como fuente de la felicidad se


manifiesta en unos habituales comportamientos saludables de
todo orden. En una actividad fsica o deportiva permanente,
cualquiera que sea, en un cuidado de la nutricin, en el respeto
del templo llamado cuerpo y el estmulo al alma en tanto vasija
que contiene principios de sabidura.

Tal como lo ha planteado Lilia Gmez, no se puede hablar de


felicidad cuando se deja un planeta envenenado a nuestras
generaciones prximas, el cual as es un sinnimo de muerte,
por tanto, se debe propiciar un mundo verde, pleno, que
propicie la serenidad en tanto autorrealizacin en un
ambiente de salud integral. La felicidad es un renacer la cual
ha implicado siglos para descubrirla y hablar plenamente de
ella donde es mucho ms que de una persona pues es de
familias, de comunidades, de un todo armnico.
10. Convivencia pacfica, ciudadana y
felicidad.

El mundo no ha avanzado, como se informa errneamente, al


creer que el crecimiento econmico (no distribuido
equitativamente), el avance de la ciencia (pese al aumento
ostensible de enfermedades), un alto desarrollo tecnolgico
(con mayor soledad e incomunicacin), proporciona la paz tan
anhelada.

El mundo hoy se encuentra a niveles ms altos que en


ningn otro momento de ser destruido por obra de la locura
humana y el nmero de fallecimientos producto de asesinatos
rebasa lo increble. El sistema neoliberal y sus aclitos han
provocado las guerras del Medio Oriente (donde Palestina es
un smbolo de sangre derramada de modo inclemente), los
conflictos en las fronteras con Rusia y el incremento de
amenaza a sus fronteras por la Otn, las dictaduras en
Amrica Latina, por mencionar algunos hechos polticos
descartando los econmicos tan fuertes, demuestra que la paz
es un paradigma realmente necesario y que si satisface la
necesidad mayor del hombre que es la nueva humanizacin.

Por dicha razn es imprescindible centrarse en el tema de la


paz, la convivencia pacfica y la construccin de ciudadana
para edificar felicidad. As, la primera tarea es diferenciar
conceptos como tolerancia, pasividad, serenidad, crtica
dialctica, destructividad.

La tolerancia implica aceptar la equivocacin del otro sin


responder a lo que molesta; la pasividad es aceptar el error
que afecta y sentir temor para enjuiciar la equivocacin;
serenidad significa comprender que equivocarse y errar est
en la esencia humana por lo cual no puede implicar
agresividad sino entendimiento; crtica se refiere a discrepar
razonablemente de una idea sin acciones agresivas;
destructividad es la conducta destinada a hacer del ser un
objeto de escarnio.

Por ello, la enseanza de ciudadana significa que cada


individuo tiene que defender su Estado, enjuiciarlo si es
preciso y encaminarlo hacia la justeza social. En trminos
polticos, los gobiernos pueden dar sentido a la ciudadana en
la medida que enfocan sus programas al desarrollo humano
integral y a la felicidad social como uno de sus principios
bsicos. Ensear una escala de valores que rompa con el
sistema de mercantilizacin del ser humano es definitivo para
progresar efectivamente: no se avanza si la especie humana
est sometida al imperio del dinero como su alimento
fundamental pues nadie puede nutrirse de algo que sea
metlico, plstico, slido.

Hoy es el tiempo de pacificar el alma de los que dirigen el


mundo desde lo financiero, a los que gobiernan con mano
implacable y no aceptan que todo ser es humano por lo cual
merece respeto, y a la misma gente que mira al otro como su
inferior, golpendolo con su indiferencia o castigndolo por
no pertenecer a una clase mejor.

Son los momentos para respetar al peatn ante el paso de la


bestia mecnica, el instante de saludar con la mirada o la
mano y que la voz no sea un teclado de computador, escuchar
con amabilidad el comentario de la vida personal y sus
propuestas factibles, dimensionar la mirada para expresar con
ella el abrazo solidario o la ternura que nace de lo ntimo,
serenarse para encontrar las soluciones que la sociedad-
muchas veces dura-nos demanda. As la convivencia se vuelve
pacfica y la armona conduce a la antigua costumbre de
vernos a los ojos, prestar la sal que falta en el otro hogar,
realizando la amistad tan necesaria hoy da.
Esto no es una utopa. Es una urgencia humana de felicidad.
11. Estudios sobre la felicidad.

Los ltimos resultados obtenidos por la Universidad de


Harvard, basados en estudios desarrollados desde hace ms
de 75 aos (4), han comprobado lo que desde milenios se sabe
pues segn dichas investigaciones los componentes secretos
de la felicidad estaran vinculados a las relaciones personales,
ya que mantener cercana con su familia y amigos es
primordial al reiterarse la idea que la soledad afecta la vida
mental y fsica; segn lo explorado, los matrimonios estables
estn vinculados con el menor riesgo a sufrir deterioro
cognitivo y demencia; en cuanto a la soltera se establece que
es mejor permanecer en ese estado que asumir una situacin
matrimonial que provoque conflictos. En trminos
coloquiales sera mejor estar soltero que mal acompaado.

Lo anterior, proviniendo de una entidad reconocida


internacionalmente, demuestra que las investigaciones no
han avanzado en lo sustancial y se contina proporcionando
datos que contribuye a ratificar lo conocido, muchas veces
destacadas como lo ltimo descubierto. Esa situacin es lgica
puesto que a travs de los Medios se crea el imaginario
colectivo acorde con los propietarios de stos.

Al respecto, cabe anotar que la informacin disponible


respecto a la felicidad es alta, especialmente la referida a los
textos de autoayuda, los cuales contienen un sinnmero de
reglas para lograr el xito o bienestar que comnmente es
asociado a sta, lo que no se ha traducido en una efectiva
poltica ligada a esta categora en forma de reflexin
consciente, programada, que es la que provoca los cambios
pertinentes para el logro.

En cuanto al trabajo y la felicidad, el profesor Michael Argyle


ha afirmado que: Varias encuestas de envergadura han
proporcionado informacin sobre la influencia de los factores
ambientales en la felicidad. Estudios longitudinales y
experimentales han demostrado que se trata de una relacin
de causa. 1) Las personas con trabajos son ms felices que las
personas que no lo tienen, aunque reciban un ingreso
constante. La satisfaccin en el trabajo depende del inters
mismo del trabajo y de las relaciones con los dems
trabajadores. 2) El ocio constituye una fuente mayor de
felicidad, en particular cuando el individuo tiene el control de
la actividad. El ejercicio, los grupos de ocio y el voluntariado
producen beneficios importantes. 3) Todas las relaciones
sociales son importantes para la felicidad, en particular el
matrimonio. 4) El dinero y la clase social tienen un efecto ms
marcado en los niveles sociales bajos as como en los pases
pobres. Sin embargo, el aumento de la prosperidad a lo largo
de los aos casi no ha afectado a la felicidad, el efecto del
dinero parece provenir principalmente de la comparacin con
los dems. 5) Los acontecimientos de la vida afectan al humor
y a la felicidad a largo plazo, principalmente por su frecuencia.
En resumen, los principales efectos del entorno sobre la
felicidad se deben al empleo, al matrimonio, al ocio, al status
social y a los acontecimientos de la vida (5). De igual modo,
Existe una cierta controversia en torno al hecho de que las
variables ambientales, como el trabajo y el ocio, el salario y la
religin, las relaciones sociales, tienen una cierta importancia
sobre la felicidad. Andrews y Withey (1976) llegan a la
conclusin de que el efecto de estas variables y los factores
demogrficos como la edad y el sexo son francamente dbiles
y no cuenta ms que para un 10% de los entrevistados. Diener
(1984) sugiere el 15%. Por otro lado, las variables ambientales
son importantes porque ellas pueden ser modificadas de
manera que puede ser posible hacer a los individuos o a las
sociedades ms felices manipulando dichas variables, al
contrario de lo que sucede con las variables de la personalidad
que son muy difciles de cambiar(6).
Respecto a la relacin con el ocio, varios estudios han
demostrado que hacer bromas en el trabajo juega un papel
importante en el establecimiento de relaciones de cooperacin
y de asistencia (Homans). Cuando los grupos de trabajo estn
unidos socialmente, la satisfaccin en el trabajo y la felicidad
son mayores y, cuando un soporte social puede ser obtenido
de este grupo, el estrs tiene menos impacto sobre la salud y
produce menos sntomas psicosomticos. El ocio es, de todas
las causas de la felicidad, el ms fcil de emplear e intervenir
para acrecentar su propia felicidad o la de los dems. Pero:
qu importancia tiene y qu tipo de ocio afecta a la felicidad?
En esta direccin se sostiene que El deporte es una verdadera
forma de induccin de humor positivo. Thayer (1989) ha
demostrado que una caminata de diez minutos produce
sentimientos positivos y energa para una duracin que puede
alcanzar dos horas. Un programa serio de ejercicios, el aerbic
por ejemplo, durante 8 o 10 minutos, de 2 a 4 veces por
semana, produce un aumento de la felicidad y reduce la
depresin clnica y la ansiedad (Biddle y Mutrie, 1991). Sin
embargo, estas experiencias pueden ser criticadas ya que no
son todos los sujetos potenciales los que aceptan realizar estos
ejercicios La forma de ocio ms popular en este mundo
moderno es sin embargo la televisin, lo que no requiere ni
habilidad ni implicacin. Los grandes televidentes son
menos felices que los dems, probablemente porque no tienen
nada mejor que hacer. Sin embargo, escuchar la televisin
produce un placer positivo y relajante en un nivel muy bajo de
excitacin en alguna parte entre el despertar y el sueo
(Kubey y Csikszentmihalyi, 1990) y los espectadores de las
series de televisin sienten que tienen amigos imaginarios
(Argyle, 1996) (7).

Como se puede comprobar con las investigaciones


anteriores, muchas de stas al ser analizadas en profundidad
conducen a resultados diferentes. El caso de la televisin es de
alta importancia pues sta proporciona momentos que
pueden traducirse en diversin o solamente son parte de un
sistema de descanso donde no hay nada ms que hacer: ver a
millones de personas escuchando el aparato mientras realizan
otra tarea (ventas, por ejemplo), o que miran parcialmente en
cuanto consideran algo interesante o en el momento que no
tienen que atender a un cliente o usuario, demuestra el papel
que cumple ms en su proyecto subliminal que consciente.

El rol que puede desempear cada ser humano para avanzar


en el campo de la felicidad es agudizar su anlisis y estudiar
las mejores formas personales, familiares, locales o
regionales, todas imbricadas a la cultura, para provocar el
espritu de la dicha como constante. Leer con sagacidad los
estudios sobre felicidad permite reflexionar sobre su propio
proceso y demuestra la importancia de la investigacin
personal, confrontada con la experiencia personal y la
evaluacin de resultados. Cada persona tiene en su poder la
potencialidad para decidir lo que considera adecuado a sus
metas y expectativas, derecho ineludible que hay que
aprovechar.
12. Reflexiones crtico-dialcticas sobre
felicidad y sociedad.
Es indiscutible la propaganda segn la cual el salario per
cpita puede haber ascendido en pases como Estados Unidos,
Japn y otros de alto desarrollo, frente a la disminucin en
naciones latinoamericanas o africanas, discutibles pues segn
cifras gubernamentales, ste puede haber subido
notablemente en pases del denominado peyorativamente
Tercer Mundo, lo cual se supone debera incidir en la
felicidad. Sin embargo, estas asociaciones terminan siendo
formalizadas simplemente porque los estudios recientes han
demostrado que las insatisfacciones son cada vez mayores y su
explicacin tiene que ver con los grados de realizacin
humana. El incremento de los viajes a travs de ofertas
tursticas indica que la gente est buscando en otros espacios
diferentes ver lo nuevo o lo cultural que el mundo ofrece. La
negociacin de puestos en viajes espaciales por sumas
astronmicas, adems de dejar en claro las necesidades de
capital para estas investigaciones, evidencia por sobre todo el
aburrimiento a que llegan sectores pudientes e incluso
grandes masas.

Pese al avance econmico, la creciente crisis mundial ha


puesto sobre el tapete la siempre fundamental interrogante:
lo econmico dar la satisfaccin o seguridad permanente
pese a que puede volverse voltil? Una posicin sostiene que
los pequeos efectos a largo plazo sobre los ingresos pueden
ser debidos a la adaptacin, es decir, que las personas se han
habituado a cualquier nivel de prosperidad lo que no es tan
cierto ya que millones de personas no estn adaptadas a la
pobreza sino que han sido obligadas a no morir a travs de la
subsistencia.

La idea que los pobres son ms felices que los ricos es


simplemente una maquiavlica forma de pretender el dominio
de la conciencia de dichos sectores e infundir a travs de la
apologa de la riqueza espiritual sus potencialidades
secundarias. Adems de las reflexiones crticas a estudios que
aportan informacin aunque su soporte puede ser discutido,
hay otros planteamientos en cuanto al concepto de
satisfaccin pues pese a que un sector tenga salarios ms altos
y puede existir ms complacencia, internamente puede haber
ms egosmo, es decir, la felicidad se concibe en trminos
particulares desconectado de la generosidad como un
elemento insustituible de la dicha.

Cuestionamientos como: qu hace usted por su pueblo, le


da felicidad?, aportan una apropiada versin de los
compromisarios. Obviamente a partir de esas afirmaciones se
puede proyectar un elemento analtico muy importante cual
es el papel de los gobiernos en la manipulacin estadstica, de
opinin o informacin.

Una excelente discusin se propici en Espaa a raz de un


trabajo realizado por el departamento de Relaciones
Institucionales de la Generalidad de Catalua , titulado:
Estudio de la medida cuantitativa del capital social y felicidad
en los pases europeos (2006), pues abri una discusin
sobre las prioridades de los gobiernos preguntndose si es
ms importante invertir en la felicidad del pueblo o la defensa
nacional del pas, insistiendo en que las crticas hechas a la
investigacin realizada por su supuesto alto costo (17.400
euros), eran mnimas ante lo que significa la bsqueda de
factores que generan satisfaccin a la poblacin, tarea
obligatoria de quienes ostentan la autoridad. En su artculo
Felicidad al mejor postor (8), Sebastin Campanario hace
referencia a otro estudio realizado por primera vez sobre
economa de la felicidad, que incluye datos para la Argentina
y donde se relaciona la influencia del dinero en el bienestar
psicolgico. Escribe: La alegra tiene una demostracin
economtrica. Martin Bal, un economista estadounidense del
Haverford College, public recientemente un estudio que
analiza los niveles de felicidad agregada de distintos pases,
y llega a conclusiones econmicas que en muchos aspectos
contradicen lo que acadmicos que siguen esta rama venan
sosteniendo hasta ahora. La investigacin de Bal es
interesante porque, adems, se maneja con datos de la
Encuesta Mundial de Valores, una base estadstica que
utilizan mucho los socilogos y cientistas polticos, pero que
es relativamente poco aprovechada por los economistas.(9).

Contina afirmando Campanario: Si lo que dicen Easterlin


y sus seguidores es cierto, las implicaciones en materia de
poltica econmica son enormes: los gobiernos estaran
equivocados al perseguir como objetivo el aumento del
ingreso de los ciudadanos, y deberan concentrarse en
aquellos factores que inciden ms sobre la felicidad agregada
de la poblacin. Desde lo humano siempre los gobiernos
tienen que perseguir un equilibrio integrado, armnico, de
modo sostenible. El reciente trabajo de Bal contradice, sin
embargo, la hiptesis de Easterlin. De acuerdo a los datos de
la Encuesta Mundial de Valores el dinero compra algo de
felicidad. En un panel de 42 pases analizados, los valores de
felicidad registrados en los grupos de mayores ingresos fueron
superiores (en un nivel estadsticamente significativo), que en
los estratos socioeconmicos ms bajos. Adems, y en
promedio, las naciones ms ricas evidenciaron nmeros algo
ms elevados de felicidad que las ms pobres. (10).

Naturalmente todo depender del concepto de felicidad


esgrimido y que es el que se da por sentado como una forma
de escabullirse del problema expuesto. En lo que s coincide
Bal con Easterlin es que tener ms dinero que los vecinos,
amigos o compaeros de trabajo si influye sobre el bienestar
psicolgico de la gente que el hecho de tener simplemente ms
dinero, lo cual tiene una relacin directa con factores
asociados a la cultura del qu dirn, por ejemplo. Es la
confirmacin incontrastable que lo que la gente piensa de la
gente la afecta en su conjunto tanto cmo a la imagen, propio
de una mentalidad consumista mostrable. Son evidentes los
descubrimientos sobre como en los supermercados mucha
gente parece comprar para luego dejar los carros llenos de
mercadera al salir.

Naturalmente, desde una cosmovisin humana integrada,


podemos sostener la teora que en pases donde el dinero es
sustancial por los ndices de marginalidad que se establecen
internamente y las diferencias socioeconmicas ostensibles,
ste es un contribuyente de especial orden ya que permite
construir entornos de vida mejor percibidos como felicidad
debida a la carencia muchas veces por generaciones. Ello es
innegable ya que una estable retribucin salarial entrega un
bienestar psicolgico que puede convertirse en coyuntural,
especialmente advertido en momentos de crisis. Lo que
tenemos que sostener con firmeza es que un sector del mundo
no conoce exactamente lo que la pobreza trae consigo y sus
sentimientos los confunden con las circunstancias objetivas
de la misma, apelando a la caridad como solucin.

Concordante con nuestro planteamiento, desde la


Humanologa se puede afirmar que la felicidad que se puede
comprar con dinero es relativamente poca cuando se la
compara con otras variables que inciden mucho ms sobre
este campo, como poseer una cosmovisin holstica,
proactiva, vivir armnicamente en pareja, tener un trabajo
que autorealice o gozar efectivamente de buena salud, en
esencia, vivenciar todas estas caractersticas de modo ntimo,
lo que se refleja en el comportamiento exterior. Asumir un
proyecto de vida con expectativa temporal amplia es un valor
agregado de singular importancia.
Sin embargo, la lucha por obtener un sistema justo es de
fundamental importancia para consolidar condiciones de
vida suficientes a la poblacin.

El anlisis nos remite a creer que existen posiciones


contradictorias respecto a las concepciones de felicidad en
Amrica Latina y que tienen que ser profundizadas desde
pticas ligadas a la justicia y equidad. Una teora cientfica de
la felicidad tiene que relacionarla con el poder en una
comunidad nacional y las vinculaciones con los trabajadores o
la sociedad en general. No puede existir un gozo o bienestar
en un medio donde se presente como una utopa de lo
inexistente. Descartar a los Gobiernos de su papel en la
felicidad social es darle una oportunidad de escapar a una
funcin trascendental que le compete y desligarlo de la
reflexin existencial pertinente que le corresponde como
autoridad.

El mito segn el cual la pobreza no tiene influencia en las


condiciones de vida conduce inexorablemente a aseverar que
los pobres son ms felices que los ricos. Pese a tener un
porcentaje de verdad, tambin lo es de mentira pues esconde
su objetivo: aceptar que es preferible dejar el sistema social
como est ya que se vive mejor en condiciones de inferioridad
econmica. Por tanto, aunque la felicidad es relativamente
subjetiva tambin es objetiva y no puede negar la necesidad de
la tica social. En dicha direccin, sera importante preguntar
qu rol o porcentaje de felicidad se atribuye a la justicia social
en determinada nacin y si las libertades para que el xito
personal y la posibilidad de expresarse sean consideradas
vitales, es prioritario. Analizar la percepcin cultural de un
pas, lo que sus habitantes realmente creen y no simplemente
las encuestas al azar, indicara la realidad a determinar. Es
innegable, entonces, que la familia y la sociedad son esenciales
para ser feliz.
Martin Seligman (11), responde que su receta para la
felicidad se aplica a tres niveles a los que llamo la vida
placentera, la vida buena y la vida con sentido. En la primera,
se debe llenar la vida de todos los placeres posibles y aprender
una serie de mtodos para saborearlos y disfrutarlos mejor.
Por ejemplo compartirlos con los dems, aprender a describir
y recordarlos, y tambin utilizar tcnicas como la meditacin
para ser ms conscientes de los placeres. Pero este es el nivel
ms superficial. El segundo nivel, el de la buena vida, se refiere
a lo que Aristteles llamaba eudaimonia, que ahora llamamos
el estado de flujo. Para conseguirlo la frmula es conocer las
propias virtudes y talentos y reconstruir la vida para ponerlos
en prctica lo ms posible. Con ello se consigue no nicamente
una sonrisa sino la sensacin de que el tiempo se para, de total
absorcin en lo que uno hace. La buena vida es sentirse en
armona con la msica vital.

El tercer nivel, la vida con sentido, consiste en poner


virtudes y talentos al servicio de alguna causa que se sienta
como ms grande que el individuo que lo razona. De esta
manera dotar de sentido a toda su propia vida (12). Segn ese
planteamiento la gente siempre ha querido ser feliz y es
perverso que la psicologa acadmica no considerara que se
pudiera o debiera estudiarse cientficamente para convertir el
desarrollo personal en una ciencia seria y bien documentada.
Es una visin optimista del futuro de la humanidad a la cual
contribuye la Humanologa.

Es pertinente, de modo cauteloso y reflexivo, afirmar que


todos los estudios que intenten demostrar que las condiciones
materiales poseen grados de influencia menores en la felicidad
pueden estar precedidos, ms que por un espritu altruista,
por un contenido ideopoltico de dominacin. No hay que
confundir la adaptacin como mecanismo de superacin de
conflictos en forma de obligatoriedad con la aceptacin
deseable o normal. Situacin anloga es hacer creer a la gente
que en otro mundo sern ricos y felices o que ste es un
trnsito que hay que soportar resignadamente. Cuando en
determinadas organizaciones religiosas piden dineros a gente
afligida para despojarlos de un mal que conduce a la angustia
o fracaso, ese mal se comporta paradjicamente en forma de
bien para quienes lo exigen como requisito para caminar
hacia el cielo, dejando sin recursos a quien los requiere para
superar sus desventuras

Despus de estos trazados es concluyente decir que algunos


mitos sobre la felicidad deben ser revaluados entre ellos los
siguientes: la felicidad es una utopa y, por tanto, no es objeto
del estudio cientfico; estudiar la felicidad de los jvenes no
puede ser un tema prioritario, existiendo problemas juveniles
tan graves como la violencia o la precariedad laboral; la
felicidad aumenta el hedonismo y el egosmo de la juventud;
la felicidad carece de utilidad y no produce beneficios sociales;
la felicidad no es responsabilidad de los gobiernos.

Gustavo Bueno (13), ha planteado que la felicidad es una de


las ideologas ms poderosas de nuestro tiempo expresada en
su peor apariencia cual es la referente a los libros de
autoayuda que pululan en las libreras y militan en la felicidad
canalla que no es otra que separar la virtud de la felicidad,
proyecto ideolgico de la sociedad de mercado y cuyo
representante visible es Inmmanuel Kant, filsofo canalla por
excelencia. Segn su parecer, en Estados Unidos el deber ser
feliz llev a la sociedad del Welfare o estado del bienestar
confirmando que la felicidad es propia de sociedades
organizadas en clases: los plebeyos y los esclavos quieren ser
felices porque no poseen propiedad, convirtindose en ovejas
de rebao.

Pilar Portero planteaba que la tristeza sigue engullendo la


vida de muchas personas lo que proporciona una mirada
general de las probabilidades que ofrece una cosmovisin
sobre la felicidad. En esa direccin, nadie que tenga un
proyecto de vida, por humilde que sea, podr conquistar lo
reservado a los seres trascendentes a no ser que est lo
suficientemente enriquecido en su dimensin integral. Este
principio es la mayor falencia para el hombre, por ello,
muchas generaciones terminan en el lugar equivocado. Todo
inicio es hermoso, maravilloso y esperanzador porque se
hace bajo supuestos fundamentados en la confianza
personal, expectativas inocuas, la belleza y la juventud,
cuando las hubiere y sin el esfuerzo debido, descartando la
tenacidad y valor que se requiere para obtener armona. Son
los finales de toda competencia, de los que la vida y los
hombres nunca escaparn, los que determinan los
resultados, las conquistas y el botn de tesoros, porque con
ellos vienen los reconocimientos, las posiciones, las
verdades, sus premisas y galardones. La vida est llena de
recompensas y desaprobaciones siendo las segundas sus
protagonistas por siglos. Los sistemas de gobierno,
cualquiera que estos sean, se constituyen en los mayores
obstculos a vencer en la vida si no estn vinculados a la
equidad. El matrimonio y su relacin con el todo tienen su
secreto en la estrategia de seleccin, puesta en marcha y con
administracin serena: "Todo me es lcito aunque no todo
me conviene", sera una mxima que examina las
determinaciones de los pueblos y las personas.

Desde una propuesta humanolgica comprometida con la


Equicracia, formular una teora de la felicidad ligada a la
dignidad humana puede considerarse subversiva en
sociedades donde es ms conveniente que el pensamiento se
homogenice y que permanezca como una categora relegada.
Coherente con lo anterior, la felicidad es estar en paz con las
personas sin dejar de defender los derechos legtimos de modo
consistente, pacfico, argumentado y razonable. Esa es una
opcin cultural, adecuada a visiones del mundo ligadas a
tradiciones, expectativas, historias personales, entre otras, ya
que para algunos la felicidad es la que corresponde a una vida
segura, tranquila, mientras otros se aburren y persiguen estar
siempre en actividad.

Quien no conoce al hombre, ser vencido por ste. El todo


del hombre se mide estrictamente por resultados en el
servicio, por poder alcanzado ticamente, por autoridad y por
reconocimientos prstinos en los sistemas, generacin o
cultura del mundo. Lo dems es vicio, adiccin, provocacin,
ofensa y agravio contra la raza humana. Ello implica la
necesidad de un proyecto de Vida. Nuestros errores se
relacionan mucho ms con nuestra forma de vivir y son, por
sobre todo, equivocaciones provenientes de nuestro propio
comportamiento. Pilar Portero manifestaba que la mayora de
las personas muestran mayor facilidad para recordar los
hechos positivos que los dolorosos, lo cual no es tan exacto en
esta poca ya que la mentalidad masoquista de nuestra
sociedad se ve reflejada da a da en los realitis que
conforman una asociacin de lo superfluo donde las violencias
son el plato fuerte que asegura el rating: el inmenso aumento
del plat televisivo donde la inseguridad copa los espacios ms
visitados, ratifica que la violencia es un caldo de cultivo de los
pensamientos que perduran y hacen dao a la conciencia
social pese a ser buscados incesantemente como factores de
inters. La cultura o la vida destacada del pueblo es ocultada
en la televisin pues no son parte del rating.

El sentido de cambio implica basarse en criterios como el de


la generosidad o el servicio colectivo; la generosidad consigo
mismo es, en primera instancia, concebida como una mirada
amplia que supera lo tacao de los mundos a los cuales hoy se
aspira. El ser humano tiene que ser su propio templo de paz a
travs de los mecanismos de aprendizaje ya conocidos (como
la meditacin, por ejemplo) que reitere la disposicin a
hacerse solidario por medio de polticas de inclusin. La
felicidad es un rompecabezas (Lilia Gmez, 2008)
conformado por partes indisolubles que la componen en
diversos campos como la salud, lo laboral y la profesin,
condiciones materiales, el entorno, todos los cuales se
comprenden a partir de una cosmovisin personal asociada a
la informacin y experiencia acumulada por personas, grupos
y sociedad.

Existen millones de personas que obtienen satisfaccin en


algn rea de las mencionadas y, por tanto, consideran que su
realizacin en stas las hace feliz. Sin embargo, mientras una
persona no se sienta bien consigo misma tendr debilidades,
incluso las ventajas obtenidas no le sern agradables dada su
inconformidad subjetiva. Existe una relacin entre las
aspiraciones y metas que tiene para su futuro el nio,
adolescente, adultos o en la edad mayor y su conducta frente
a situaciones de riesgo para su vida. Aquellos con expectativas
ms altas, desarrollan conductas protectoras que le evitan los
peligros tanto en su vida sexual como en el consumo de
psicoactivos, por ejemplo.

Planear la vida permite ubicar en forma ms clara sus


posibilidades dentro de un contexto real para que sus
conductas se proyecten hacia el futuro. Elementos como la
toma de decisiones, la asertividad, los valores y la autoestima,
si son integrados en la estructura psicosocial del adolescente,
contribuir a definir su nivel de aspiraciones y las
posibilidades de cumplirlas. El Proyecto de Vida, hecho de
modo concreto, imbricado a la felicidad permite llegar al final
de los aos satisfecho de haberla vivido plena y
adecuadamente, lo cual es una de las metas principales del ser
humano. Mientras ms temprana sea la planeacin mayores
posibilidades habr de alcanzar los fines. Hay que aprender a
fijarse metas concretas y programar actividades consecuentes.
Hacer de cada evento una oportunidad de aprendizaje y de
autoconocimiento es asumir la motivacin para triunfar.
13. Meditaciones sobre la Felicidad.

Deberamos mirar el conjunto de los acontecimientos para


entender y asumir la felicidad como parte de un todo que
incluye el dolor, la muerte, las reprensiones de la vida, las
privaciones, las abstinencias forzosas, etc.

Nuestros antepasados hicieron de la felicidad un quehacer:


soy feliz con mi trabajo, soy feliz con mi familia, etc. Error! El
hombre moderno es feliz con el conocimiento pleno, es feliz
con las riquezas sin importar su procedencia y es feliz con lo
que sabe. Error! La felicidad no satisface necesidades bsicas.
La felicidad satisface necesidades superiores.

Muchas veces lo que lleva a la verdadera felicidad es


desviado porque el exhibicionismo, mostrarse, imponerse,
hacerse notar, etc., desvanecen hasta desaparecer la verdadera
felicidad. El alcohol desmedido, las adicciones, los suicidios,
las violencias, impiden dar testimonio de la felicidad.

La felicidad es disponer de un plan perfecto para la vida de


quien se asocia con la felicidad: la felicidad tambin es un
socio.

La felicidad es entender que hay un tiempo para sembrar y


otro para cosechar lo sembrado.

La felicidad es saber describir perfectamente los tiempos del


hombre, los tiempos de la tierra, los tiempos de los tiempos,
los tiempos de la naturaleza, los tiempos de la luz y los tiempos
de las tinieblas.
La felicidad es saber que mientras los dems estn buscando
necesidades bsicas, a usted le sobra de todo, incluida la risa e
incluso el amor que aquellos perdieron.

La felicidad es sentirnos realizados ms all de los cien


aoso mejor an, por siempre.

La felicidad es guardarse para los mejores momentos


aunque esos momentos sean difciles.

La felicidad es salir ganancioso en medio de todo tipo de


crisis.

La felicidad es estar seguro en medio de la inseguridad.

La felicidad es ser el primero cuando todas las oportunidades


se agotan.

La felicidad es la flexibilidad de estar rodeado de lo mejor y


alcanzar lo sencillo como retribucin.

La felicidad es vivir la mejor vida de la vida, cuando todo


parece muerto.

La felicidad es vivir como el ms grande cuando todos se


sienten pequeos.

La felicidad es cosechar triunfos, xitos y victorias cuando


otros viven en la esterilidad y la oscuridad.

La felicidad es luz en medio de las tinieblas.

La felicidad es el roco y la lluvia apropiada cuando en el


desierto estamos a cincuenta grados centgrados.
El gnero humano lo ve todo en blanco y negro como lo
determina su cerebro. La felicidad tiene el prisma que
necesitamos los seres humanos felices.

Sobre la felicidad es lo que menos se sabe, o se ha escrito; se


escribe sobre el placer, el bienestar, la convivencia, la paz, el
amor, pero sobre la felicidad poco se sabe y poco se escribe
aunque dicha palabra cope extensiones inmensas de
literatura.

No obstante la felicidad est escrita, grabada y establecida


dentro del genoma humano, pero difcilmente se logra sacar a
flote porque otros la ahogan.

La felicidad lleg para ver la vida en su longitud, en su


latitud, en su tiempo y en su espacio, propios de la felicidad.

La felicidad es la que da trascendencia a la vida humana. Sin


felicidad la vida humana carece de sentido, aunque se haya
alcanzado las mejores condiciones materiales y posiciones
sociales.

La felicidad nos hace ver la vida ms all del quehacer


humano, ms all de lo social, ms all de lo poltico, ms all
de lo ideolgico, ms all de lo intelectual, y ms all de lo
religioso.

Los verdaderos componentes de la felicidad son el amor, el


gozo, la paciencia, la perseverancia, la bondad, la fraternidad,
el equilibrio, el balance, la generosidad dentro de un carcter
afable, amable, solidario. Es decir, lo opuesto a la felicidad es
la crueldad, la traicin, la calumnia, el egocentrismo, la
mentira, la hipocresa, la avaricia, la ingratitud, el ser
implacable con la bondad, etc.
La felicidad se puede minimizar, se puede acrecentar o se
puede ignorar, pero jams se puede desconocer su esencia.

La felicidad no satisface necesidades bsicas. La felicidad


satisface necesidades superiores.

Al ignorar la felicidad nadie trabaja por ella.

La felicidad es estar seguros en medio de la inseguridad.

La felicidad es ser el primero cuando todas las oportunidades


se agotan.

La felicidad es la luz en medio de las tinieblas.

Deberamos mirar el conjunto de los acontecimientos para


entender y asumir la felicidad, incluidos el dolor, la muerte, las
reprensiones de la vida, las privaciones, las abstinencias
forzosas, etc.

La felicidad es ver que cuando lo imposible se opone para


cualquier hombre, por la felicidad lo alcanzan quienes menos
se pensaba (realizacin plena).

La felicidad es la flexibilidad de estar rodeado de lo mejor y


alcanzar lo sencillo como retribucin.

La felicidad es cosechar triunfos, xitos y victorias, cuando


otros viven en la indigencia intelectual, la esterilidad y la
oscuridad.

La felicidad es entender que hay tiempo para sembrar y


tiempo para cosechar lo sembrado.
La felicidad es saber describir perfectamente cada tiempo del
hombre, cada tiempo de la tierra, cada tiempo de los tiempos,
cada tiempo de la naturaleza, cada tiempo de la luz y cada
tiempo de las tinieblas.

14. Anlisis de propuesta realizada por la


Universidad de Harvard.

Una definicin prctica de la felicidad es la sensacin de


sentirse bien permanentemente. Esta se obtendra a travs de
varios requisitos como son una concepcin del mundo
diferente a la tradicional, una accin generosa sostenible, por
sobre las cargas sociales, con un compromiso por los seres
humanos, con sentido de vida y satisfaccin ecunime, en
condiciones materiales de vida suficientes.

La autenticidad y la generosidad ofrecen altas opciones de


ser feliz puesto que cuando las personas son como es su
esencia, sin hipocresas, y entregan de s mismos lo mejor
aunque sea una parte de ella, su relacin con la vida, el Cosmos
y la gente es plena de serenidad. En ese sentido, la felicidad es
un estado del alma que no es etreo, sino que es subjetivo y
real, que puede compartirse y debera hacerse de dicho modo.
Es material como todo lo que ocurre en el mundo as como el
amor es un sentimiento concreto, visible, que se expresa en
actos.

De igual modo, la felicidad es una opcin de vida que no


depende de lo gentico primordialmente como algunas
investigaciones lo pretenden pues depende de la eleccin y
condiciones de vida que se provea. Para lograrlo, entonces,
hay que estudiar y luchar con denuedo por serlo. Una de las
interrogantes ms empleadas consiste en preguntar si sta es
autorrealizacin, ser independientes, autosuficientes o son
cosas ms simples. La felicidad se obtiene con hechos
profundos que los han convertido en secundarios como el
mirar a la vida, escuchar con atencin, respetar el
pensamiento del otro, disfrutar cada momento de existencia,
es decir, que lo profundo comience a comprenderse como tal.

Al respecto, es conveniente mencionar que en la Universidad


de Harvard se cre la ctedra de la felicidad en 2006, siendo
una de las ms asistidas y desde la cual se han realizado
diversas publicaciones sobre investigacin especfica; son 22
clases magistrales de 75 minutos cada una con el objetivo de
tener una vida productiva y satisfactoria a travs de
documentacin cientfica y personal. Se reconoce que ms de
200 universidades en el mundo ofrecen dicha ctedra.

Uno de los recientes trabajos establece las claves de la


felicidad expresada en nueve lecciones que aprenden los
estudiantes de la universidad en una ctedra planteando que
por mucho tiempo se crey que la felicidad no se poda
ensear como las matemticas o la geografa pero a partir de
la psicologa positiva de Martin Zeligman se acepta la visin
pedaggica del tema. A partir de sus muchas investigaciones
se sabe que el 50% de la felicidad depende de factores como
creencias y hbitos que son modificables y por lo tanto se
pueden ensear, especialmente para prevenir enfermedades
mentales como la depresin y la ansiedad que se han
convertido en factores de mortalidad decisivos actualmente.

Las claves de la felicidad seran las siguientes (14)

1. La felicidad est en la mente: el nivel de bienestar est


determinado por la interpretacin que cada cual hace de los
eventos externos. Si se ven catastrficos o provechosos
depende de dnde se ponga el foco de atencin. Segn Aljure,
el 10 por ciento es lo que nos pasa en la vida y el 90 por ciento
es lo que hacemos con lo que nos pasa. Las personas deben
saber que no tienen control sobre todo lo que les sucede, por
ejemplo, la muerte de un ser querido, un despido en el trabajo,
pero s tiene alternativas para ver cmo los afrontan. Saber
que se tiene ese control es clave en la adversidad.

2. Agradezca: el ser humano se adapta a todo, tanto a


situaciones negativas como positivas. A eso se le llama
adaptacin hedonista. El agradecimiento es beneficioso
porque significa reconocer las cosas que la gente da por
sentadas y creer que siempre estarn all. Segn el
psicoanalista Ariel Alarcn, los estudios comprueban que dar
gracias explcitamente a las personas genera altos niveles de
bienestar porque en ese acto uno crea empata con la bondad
del otro y eso nos hace sentir buenos a su vez. Zeligman
tambin recomienda escoger cada noche el hecho ms
agradable del da.

3. Haga ejercicio: se ha podido establecer que 20 minutos


de ejercicio al da equivalen a una dosis de Prozac o cualquier
otro antidepresivo. Esto sucede porque durante la actividad
fsica el cerebro secreta un tipo de hormonas, las endorfinas,
opiceos naturales que proporcionan una sensacin de calma
y placer. El ejercicio no tiene que ser intenso ni en un
gimnasio. Basta una caminata a ritmo acelerado durante 20 o
30 minutos.

4. Cultive sus amigos: los estudios sealan que con solo


mantener cinco relaciones de amistad durante toda la vida las
personas tienen el 60 por ciento mayor posibilidad de sentirse
mejor. Los amigos ayudan a que los individuos se
desahoguen y al hacerlo se producen varias cosas: se reducen
las emociones negativas, el cerebro se estructura mejor
porque entiende con ms claridad la situacin y, adems,
brindan consejo y apoyo, dice Aljure. As mismo, al compartir
las desgracias es posible descubrir que sus problemas no son
nicos y mirar diferentes formas de afrontarlos.
5. El sentido de propsito: la evidencia cientfica muestra
que tener una meta, un proyecto, un sueo que le d sentido a
la vida redunda en bienestar porque funciona como un motor
interno que sirve para sobrellevar los obstculos. Estudios
recientes han mostrado que las personas felices que no tienen
un claro sentido de propsito cuentan con las mismas
probabilidades de padecer problemas de salud que aquellos
que enfrentan una adversidad crnica.

6. Simplifique: hay que hacer la vida sencilla. Los expertos


aconsejan no agendar ms actividades de las que puede hacer,
ni vivir muy lejos del trabajo, ni quedarse rumiando los
problemas. La premisa es que la cantidad impacta la calidad.
Tal Ben-Shahar recomienda la simplicidad en el trabajo y en
la casa, y para eso hay que tener claras las prioridades.

7. Medite: esta practica milenaria reduce el estrs negativo,


relaja, genera paz interior y da energa al cuerpo y a la mente
para capotear las situaciones diarias. Est demostrado que, a
largo plazo, la gente que medita puede soportar mejor los
obstculos porque, lo dice Laura lvarez, directora de Happy
Yoga, al concentrarse la mente desvela el ruido que genera la
vida amarga y ver el ruido es el primer paso para aquietarlo y
cuando la meditacin se hace de forma regular, el ruido se
transforma en un espacio de silencio o paz.

8. Permtase ser humano: todas las emociones humanas,


tanto las llamadas positivas como las negativas, entre las que
estn la ira y la tristeza, tienen un propsito. Por eso, es bueno
sentirlas. Tambin es importante ser compasivo consigo
mismo, aceptar las debilidades y las fortalezas y no juzgarse
ms de la cuenta cuando hay fracasos. Errar no es malo si se
ve como una oportunidad para aprender. Las personas ms
infelices son las que pretenden que todo les salga perfecto,
seala Aljure.
9. Vulvase un caucho: la resiliencia se asocia a la
habilidad que tiene un caucho de volver a su estado normal.
En el caso de los humanos significa tener la elasticidad
suficiente para ser impactado por un trauma, pero al mismo
tiempo poder recuperarse. Esta palabra tambin se relaciona
con crecimiento postraumtico, lo que implica seguir
caminando pero fortalecido despus de una situacin difcil o
una prdida. Para poder lograrlo es importante saber que se
tiene control y que el fracaso tambin es oportunidad. Como
dice Tal Ben-Shahar en sus clases, no hay que decir esto me
pas por mi bien, sino qu bien puedo sacar de esto que me
pas.

Compartiendo las ideas anteriores y estableciendo su


referencia mucho ms cercana a la Humanologa por la
relacin con la persona, tambin se advierte una debilidad que
debe ser precisada.

Existen cinco puntos que no son considerados y que dan el


sustrato profundo a la categora felicidad como son las
condiciones sociales de la personas, dejado de lado debido a
su concepcin neoliberal e individualista de dicha entidad; la
posibilidad de compartir afectos o vivir en familia, afectado
por el celular; el anlisis personal permanente y el deseo de
ser uno mismo, autntico; el uso de valores fundamentales
como la sinceridad o la generosidad; el compromiso con
causas sociales o polticas preferentemente, o comunitarias,
pues dan sentido de existencia. La templanza es una antigua
virtud que nos permite desear lo que es realmente necesario
para nuestras vidas y moderar el misterioso y tentador apetito
que nos incita siempre a desear ms y ms la cual es
estimulada por el sistema expoliador de consumo lo que
atormenta al ser cada da. Obviamente negar la necesidad de
superar las necesidades ms elementales est asociada a una
teora de las lites que someten por la moral, la religin y las
creencias a esperar el juicio final y aceptar l Karma que fue
impuesto.

Estos elementos anteriores enriquecen la praxis pues


comprende la realidad que escapa a quienes poseen las
condiciones econmicas bsicas de vida, dndose incluso su
contrario aunque no desligndolo por dicho ejemplo:
millonarios que viven con mucho dinero y pobreza humana
inmensa, angustiados, anonadados, sin rumbo real.
15. Preguntas sobre la felicidad.

En reiteradas ocasiones la gente desea respuestas


que sean concretas, precisas, que orienten para el
hacer, lo que implica ser conciso en lo dicho. En esa
direccin, aqu se presenta un estado del arte en
forma sencilla y clara.

Cul es el marco, contexto y teora?

La felicidad es una gracia espiritual y un conjunto de dones,


talentos, habilidades y destrezas propios de hombres y
mujeres dispuestos para la excelencia en una vida superior. En
ese sentido es una estrategia, un camino, una direccin eximia
que nos introduce a dimensiones, lugares, espacios y riquezas
guardados para hombres y mujeres experimentados en
resultados excepcionales.

Tericamente se puede asegurar y sostener que la felicidad


es tambin un concepto concreto, espiritual e integral del
alma, cognoscitivo y reflejo de la inteligencia, que se presenta
en los medios circundantes a todo ser aplicando la disposicin
de herramientas propias que ofrece resultados sobresalientes,
muchas veces dentro de circunstancias adversas y condiciones
difciles. La felicidad es una ayuda, un apoyo, una oportunidad
y una posicin determinante en personas dbiles, victimizadas
y estropeadas por los sistemas rgidos e intemperantes, as
como un sur para quienes desean vivir a plenitud el resto de
sus vidas.

Cul es su origen?

La felicidad se manifiesta, florece, se vive, se comparte, se


busca, se construye a partir de un reconocimiento moderado
de las debilidades del hombre. Por tanto, la felicidad proviene
tanto de las entraas de las debilidades humanas como de sus
fortalezas. Ello implica un estudio, descubrimiento y prctica
constante pues su encuentro va ms all del azar y es por obra
de un esfuerzo sostenido.

Qu logra la felicidad?

La felicidad muda y transforma personas, cambia, saca a las


personas de sus estados inferiores, la depresin mental y a
veces econmica, extrovierte de la opresin, el fracaso y la
frustracin, pues est ligada a los derechos sociales e ntimos
del ser. Es un espacio para crecer ostensiblemente.

Qu ofrece la felicidad?

La felicidad ofrece diferentes campos de crecimiento,


progreso y desarrollo proponiendo manejos acertados y
menos errticos en las decisiones y las determinaciones. Hace
personas altamente maduras, equilibradas, estables, notables
y bien estructuradas cuando se buscan de modo decidido estos
estados o elementos que mejoran la vida humana. As,
podemos afirmar la importancia de ella desde lo individual,
aunque participativa y extensiva a otros campos inmediatos y
cercanos. Se proyecta de forma colectiva cuando existen otros
seres que comparten una estatura ntima armnica (la
felicidad tiene estatura).

Cundo nace la felicidad?

Nace luego de un proceso continuo, lento, reposado, de


ascenso exigente, atento, concentrado y alentado por el amor,
la paciencia productiva, el estoicismo, la certidumbre y
muchos aciertos en la vida cotidiana puesto que su realizacin
corresponde a un trabajo consciente y no llega por la
casualidad sino por la causalidad.
Cmo es la felicidad?

La felicidad es respetuosa, inteligente, multiforme, abierta,


rica, sustanciosa, vital, creativa, ingeniosa, esencial, poderosa
y verdadera. Es una persona, un hombre, un espritu, una
solidaridad, una compaa idnea, es un(a) amigo(a), sin
embargo, por sobre todo es un estado superior.

Cundo muere la felicidad?

Cuando se determina romper con ella. Cuando deja de serla


para convertirse en otro objeto diferente y antagnico
alimentado por el dolor, la angustia o el malestar. Cuando se
abandonan los nutrientes que le dan vida como la ternura, la
integridad, la amabilidad, un entendimiento superior, la
palabra propicia, los hechos que demuestran la coherencia y
los resultados concretos, se est desperdiciando la posesin de
un bien inigualable.

Qu costo tiene la felicidad?

El nico y principal: que quienes se retraen con sustituciones


baratas o se niegan voluntariamente a ella, se pierden de vivir
plenamente, experimentar, estar y permanecer en el mejor y
mayor estado que puede alcanzar un ser humano en toda su
exigua existencia.

La felicidad es exterior o ntima?

La felicidad es interior porque es libertad, gozo, paz, amor,


fraternidad, alegra y descanso. Es exterior ya que se hace
notar, se destaca, es cercana, amistosa, afectiva, sensitiva,
porque contiene componentes propios, nicos e
irremplazables. La felicidad no es maliciosa y se expresa en la
realidad pues se percibe en quien la porta.
Qu es entonces la felicidad?

La felicidad es una fuerza, un poder, una autoridad e


inteligencia superior. Es un equilibrio personal, cientfico,
moral, espiritual, acadmico, generacional, que puede ser
buscado, heredado, transferido o delegado, y que puede
obtenerse con disciplina, voluntad, carcter y sensibilidad
excepcional. La felicidad es una atmosfera, en un ambiente
constante, un balance justo, en cualquier espacio, condicin,
tipo, tiempo o circunstancia determinada ubicada en un nivel
de desarrollo profundo y un provecho integral.
Apndice.

La gestin es inherente a las organizaciones, as como la


felicidad es inmanente al ser humano.

Mario Snchez Blanco

Administracin, gestin y felicidad.

Para efectos de una descripcin aproximada a la felicidad y la


administracin juntas, y para hallar la importancia en su
complementariedad e interdependencia, podemos afirmar
que la felicidad es como una central de mando gigante e
inteligente real, concreta, vehculo poderoso y veloz a travs
del cual rodamos a velocidades fantsticas, a extensiones
desconocidas para hombres comunes, pues la felicidad es una
mquina debidamente articulada a dimensiones superiores
firmes y determinantes.

Por ser la felicidad un horizonte infinito de espacios en el


tiempo, de posiciones complejas para quienes la niegan, sta
es un aparato gigantesco que requiere ser operado y
manejado, administrado y mantenido bajo cuidados
especializados. Es decir que la felicidad se desplaza por las
grandes autopistas del cerebro, por los senderos del espritu,
por los canales de la inteligencia y por las vas de esforzados
empeos eficientes y eficaces para desembocar en los caminos
de la alegra, la paz, el gozo y una realizacin plena.
La felicidad conlleva implcitamente los mismos principios
que hacen que sus resultados finales sean duraderos a costos
mnimos haciendo la vida grata a sus benefactores. De esta
manera se reconoce que tiene unas bases y fuerte poder de
desarrollo, donde la administracin se convierte en la elegida
favorita que acompaa a la felicidad.

De este modo, podemos determinar que lo que no se


administra con serenidad (sean bienes tangibles e
intangibles), lo que no se planea, ordena, ejecuta, lo que no se
controla para ofrecer los mayores resultados, no prospera, no
se multiplica, no se expande exitosamente, no gratifica.

En esta direccin queda demostrado que el amor se


administra, como se administran los hijos, los objetos, los
sujetos, el corazn; se administra lo biolgico, lo fsico, la
medicina, as como se administra lo espiritual y lo material; el
cerebro principal rgano y fuente de la inteligencia humana,
necesita de la administracin porque ella pone a las personas
y las cosas en los lugares justos y correctos. La administracin
determina extensiones y lmites, contrastes y fricciones, ideas
y pensamientos, metas y desarrollos, equilibrios, balances,
apaciguamientos. Gestionar los sentimientos, las emociones,
los afectos y los pensamientos, las fluctuaciones de nimo, los
ambientes donde se desarrollan las personas, los retos, los
desafos, los sueos, los proyectos, el tiempo y toda
circunstancia, es permanecer sujeto a las ciencias de la
administracin. Las muertes precoces, las enfermedades
mentales y sociales, las conductas, comportamientos y los
factores de la felicidad requieren de un estudio constante ya
que felicidad como la mayora de los hechos sociales requiere
de los actos de generosidad y grandeza, por lo cual la sabidura
permanece emparentado con la administracin. Su
consecuencia es que la felicidad sin administracin podra
poner en riesgo la felicidad misma.

Finalmente, en tanto la administracin en su sentido ms


humano, es un procedimiento para planificar un proyecto de
vida, organizar un entorno armonioso, materializar ese plan
consistente, evaluando sus resultados da a da para tomar
decisiones y mejorar su espacio vital, en su sentido colectivo
implica un grupo de personas que buscan los beneficios de
trabajar juntas para alcanzar metas comunes, dirigidas hacia
su felicidad compartindola. En su opcin particular, se
refiere al trabajo o disciplina vital para hacer efectiva la
serenidad como horizonte de plenitud.

La gestin es, entonces, la actividad cotidiana para dirigir y


controlar una organizacin que en este caso se refiere
profundamente al ser humano, visualizando como el sur a
alcanzar la felicidad imprescindible.

La Risoterapa en la belleza y autoestima para el


crecimiento personal.

Desde que el individuo nace sus primeros gestos son de llanto


de alegra, por la palmada que el mdico propina para que su
nacimiento sea positivo y a los 20 segundos de vida empieza a
rer como gesto de satisfaccin as, el nio aprende a usarla en
todo lo que se refiere a sonrer para cambiar los estados de
nimo de una persona y emprende actividad para ir
desarrollando el hbito de ir manejar el placer de rer para
contagiar a un individuo, este a la vez desarrollando hormonas
como las endorfinas, serotoninas y dopamina para una
explicacin ms exacta las endorfinas son las que rigen el
gesto de felicidad y bienestar en el organismo son llamadas las
hormona de la felicidad de un individuo, la serotoninas son la
que rigen en el sistema nervioso central se cree que la
hormona ejerce una activad del humor, sueo, vmito y en
apetito; la dopamina rige su funcin en el sistema central
nervioso dando la capacidad de realizar la actividad del ritmo
cardiaco y presin arterial de una persona para que funcione
en el organismo como una fuente de poder para evitar el mal
de Parkinson, en otras palabras la risa hace que el cuerpo
humano sea ms tolerante a las enfermedades y acta como
un anti-antdoto de la cortisona o radicales libres malignos
para la salud. En estos momentos es usada cientficamente en
los nios con cncer para darle una mejor calidad de vida y no
solo en nios sino tambin, en toda la humanidad en todas las
clases de edades evitando las depresiones, lupus, Alzheimer y
una infinidad de enfermedades del siglo XXI (21), para ello
usamos sistemas aerbicos y anaerbicos nuevos sistemas
tecnolgicos para su mayor y msrpida efectividad, tambin
es utilizada en deportistas de diferentes disciplinas para
mejorar los estados de temperamento, conducta y genio . y as,
poder llegar al tan ansiado oro de una manera ms eficaz y
placentera con un alto beneficio en la salud y dando una
calidad de vida. El tratamiento va desde lo mssimple a lo ms
complejo con varias sesiones una de ellas es totalmente gratis
para que vean su desarrollo progresivo, se realiza una historia
clnica donde se verifican un sinfn de datos personales
clasificando cada enfermedad tambin, el sexo si es hombre o
mujer, si es un nio de que edad, y/o adolecente y que
problema tiene a nivel general y luego diagnosticar un
resultado de la patologa posible previo resumen evaluado por
profesionales de la salud. La Risoterapa participa de estados
emocionales dados por el temor y nervioso de un paciente
como los terremotos, sunamis y casos de alta complejidad,
incendios y causas de traumas dando como ejemplo, la
discoteca de croman en el 2004 Argentina donde sufrieron
graves patologas psicolgicas en nios y adultos y por la
muerte de sus familiares o sucesos de traumas en los
familiares que se sienten con ansias de desesperacin y
decaimiento mental y vincularlas al programa de restauracin
y transformacin para realizar que estas personas vuelva a la
realidad, la Risoterapa ayuda a que esa clase de individuos
tengan una mejor calidad de vida en su hogar, trabajo y en
cualquier actividad que desempee avanzando poco a poco a
su recuperacin mental, espiritual y fsica; sin que se deteriore
ms sino, ayudando a que estas personas sean ms sociales y
sirvan a la sociedad derrotando los traumas por la prdida de
un familiar. La Risoterapa es excelente para mantenerse
joven y esbelto es parte de la belleza fsica de la humanidad
entre ms ria va desechando muchas enfermedades como
terapia es maravillosa en todo el sentido de la vida dndole
una lozana en su diario vivir, sonre ms y su vida cambiar.
La belleza est en usted cada vez que re y suea con grandes
cosas y maravillosas.

Ensayos sobre la Felicidad NOTAS


NOTAS.

(1) La Equicracia es un proyecto de sociedad donde el


respeto al ser humano est por sobre toda
consideracin egosta. El estado tiene como obligacin
educar para la ciudadana ejemplar que permita
disfrutar de las riquezas de una nacin, impidiendo la
explotacin y cimentando una poltica de la felicidad
como criterio esencial.
Puede verse: Geopoltica de la soberana. Un camino
posible. Carlos Santa Mara, Santiago de Chile, agosto
2015.
(2) La Humanologa es una combinacin dela sabidura
milenaria con las modernas teoras cientficas sobre el
comportamiento humano expresadas en una praxis
transformadora.

Puede verse al respecto: Humanologa: la nueva


inteligencia. Fausto Molina Reyes; Carlos Santa Mara.
Instituto de Desarrollo Humano, San Juan de Pasto,
Colombia, 1998.

(3) Extradas preferentemente del libro de Fausto Molina


y Carlos Santa Mara, El arte de la estrategia humana.
Puede verse la obra completa en el link:
http://www.umcervantes.cl/images/stories/El_arte_
de_la_estrategia_humana._Carlos_Santa_Mara.pdf

(4) Puede verse al respecto:


https://actualidad.rt.com/ciencias/195701-
componentes-felicidad-relaciones-amor-ciencia
http://miguelmier.com/2016/01/04/cual-es-la-clave-
de-la-felicidad-75-anos-de-estudio-en-harvard-nos-
dan-la-respuesta/

(5) Michael Argyle, docente de la Universidad de


Oxford, en su trabajo El efecto de las variables
ambientales sobre la felicidad, 1997, el cual es una
base para estas reflexiones.

(6) Id.

(7) Id.

(8) Clarin.com, 12-2-2006.

(9) Id.
(10) Id.

En cuanto al estudio de lo humano, en el campo del


cine, la televisin, el ftbol u otras reas de publicidad
a travs de la imagen, las celebridades asumen
consciente o inconscientemente que pueden violar las
normas de la sociedad dada la admiracin que siente
un nmero importante de fanticos bsicamente, lo
que conduce a creer que poseen una superioridad
humana que les permite un poder fuera de lo normal.
Sin embargo, usualmente cuando no logran equilibrar
la ciencia del comportamiento tal como lo explica la
Humanologa, el mundo deviene en un caos si se
extralimita o en dificultades en todo orden de cosas.

En la investigacin del comportamiento existe tambin


una complementariedad con propuestas alternativas
como la Risoterapia, desarrollada por Miguel Angel
Santa Mara. Al respecto, vase:
http://www.risoterapiahumana.blogspot.com.co/

Desde esta cosmovisin es aplicable la frase del


destacado basquetbolista Michel Jordan, quien
aplicando el conocimiento milenario, dijo: El talento
gana partidos, pero el trabajo en equipo y la
inteligencia ganan campeonatos.

(11) Martn Seligman, expresidente de la American


Psychological Association, ha sido considerado el lder
de una autntica revolucin dentro de la psicologa que
hasta ahora se haba centrado casi exclusivamente en
los traumas, trastornos y patologas de la mente. Frente
a esta psicologa negativa, Seligman ha fundado el
movimiento de la psicologa positiva, que estudia las
emociones placenteras, el desarrollo de las virtudes y la
bsqueda de la felicidad.
Estos planteamientos fueron expresados en la
entrevista realizada por Eduardo Salvador.

(12) www.authentichappiness.org

(13) Gustavo Bueno. El mito de la felicidad (Autoayuda


para desempeo de quienes buscan ser felices).
Ediciones B, Barcelona, 2005. Asimismo, la entrevista
titulada El mito de la felicidad en La Nueva Espaa,
Oviedo, domingo 8 de mayo de 2005, pgs. 56 y 57.

(14)http://www.semana.com/vida-
moderna/articulo/las-claves-de-la-felicidad-segun-
harvard/437813-3