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4 CORNU, TOME I, P. 3
Camille Desmoulins, Danton, Robespierre, Saint-Just, Napolon, les
hros, de mme que les partis et la masse de la premire Rvolution
franaise, accomplirent dans le costume romain et en se servant d'une
phrasologie romaine la tche de leur poque, savoir l'closion et
l'instauration de la socit bourgeoise moderne. Si les premiers
brisrent en morceaux les institutions fodales et couprent les ttes
fodales, qui avaient pouss sur ces institutions, Napolon, lui, cra,
l'intrieur de la France, les conditions grce auxquelles on pouvait
dsormais dvelopper la libre concurrence, exploiter la proprit
parcellaire du sol et utiliser les forces productives industrielles
libres de la nation, tandis qu' l'extrieur, il balaya partout les
institutions fodales dans la mesure o cela tait ncessaire pour crer
la socit bourgeoise en France l'entourage dont elle avait besoin sur
le continent europen.5
A revoluo francesa de forma alguma se esgotou no territrio francs. Principalmente a
partir de Napoleo, que usando seu cdigo civil como instrumento de propagao dos
seus princpios, ela se estendeu por todo o mundo.6
5 Marx, 18 brumaire,...
7 Cornu, p. 3-4
8 Cornu, p. 4
do territrio alemo. Por ter sido anexada a Frana durante o perodo de 1795-1814, a
Rennia se favoreceu das reformas econmicas, administrativas, polticas e sociais que
da revoluo. O antigo regime semifeudal foi substitudo por um Estado moderno, com
uma organizao econmica moderna.9
Do processo de queda de Napoleo foi criada a Santa Aliana, que tinha como
objetivo principal organizar a contrarrevoluo. Na Alemanha, as pautas da burguesia de
criao de um parlamento foram frustradas pela criao das Dietas Provinciais,
organizadas da mesma maneira que as instituies polticas do antigo regime. Tambm
neste perodo comea a perseguio do movimento liberal.11
10 Cornu, p. 6-7
11 Cornu, p. 8.
12 Cornu, p. 9
A inexistncia de uma oposio liberal nacional facilitou a implantao da
poltica reacionria do Rei. Apenas na provncia renana, que contava com uma
burguesia mais poderosa, o Rei encontrou resistncia. Aps ter sido religada a um pas
muito mais pobre que a sua provncia, os Renanos no aceitaram a poltica feudal de
favorecimento da nobreza rural.13
13 Cornu p. 10-11
14 Cornu, p. 11
15 COrnu, p. 12
17 Cornu, p. 14
kantiana, pleiteando o direito de todos os membros do Estado de participar ao governo
em nome da autonomia da pessoa moral.18
Esta revoluo ecoou principalmente no norte e no sul da Alemanha. Seu resultado mais
expressivo foi a festa de Hambach, em 17 de maio de 1832, onde cerca de 25 mil
manifestantes reclamavam a unidade nacional e o regime constitucional. Esse pode ser
considerado o primeiro grande movimento liberal de massas da histria da Alemanha.
Porm, ainda no tinha a fora suficiente para fazer triunfar as pautas liberais na
Alemanha e tambm foi duramente reprimido.20
Essa situao fez com que a burguesia tivesse a obrigao de combater os que estavam
em cima, a nobreza reacionria, e o proletariado. O que impedir a burguesia alem de
18 Cornu, p. 14
19 Cornu, p. 15
20 Cornu, p. 16-17
21 Cornu, p. 17-18
se manifestar em favor de uma revoluo e a obrigar a adotar uma posio semi-
conservadora, de juste milieu.22
O nome mais importante desse movimento era Heinrich Heine. Este, assim como Saint
Simon, estava pouco preocupado com as questes de forma poltica do que de
desigualdade social. Sua atividade poltico-literria era voltada para o fim da misria, e
no por uma nova forma de governo25.
22 A la diffrence de la bourgeoisie franaise du XVIIIme sicle qui, en
raison de la faible concentration de la production passant alors du stade
artisanal celui de la manufacture, ne voyait pas encore se dresser en face
delle un proltariat organis et fort et qui pouvait diriger ainsi toute son
action contre les puissances conservatrices, monarchie, noblesse et glise,
la bourgeoisie allemand, se formant une poque o la production en
Allemagne passait presque sans transition du stade artisanal celui de la
fabrique, avait lutter, de prime abord, non seulement contre les
puissances ractionnaires mais aussi contre un proltariat de plus en plus
nombreux." Cornu, p.18
23 Cornu, p.18-22.
24 Cornu, p. 19.
Porm, como das outras vezes, a represso do governo prussiano no foi suficiente para
impedir o florescimento de ideias liberais. Pelo contrrio, influenciava novas foras a
lutarem contra o estado de coisas da poca. Dessa vez, um movimento agora de carter
filosfico surge na Alemanha28. Esse movimento chamado de esquerda hegeliana, por
sua oposio aos hegelianos conservadores, que apoiavam o Estado prussiano.29
26 Cornu, p. 22
29 COrnu, p. 132
30 Cornu, p. 85
A esquerda Hegeliana tinha como objetivo a adaptao da filosofia hegeliana ao
liberalismo31. Seus principais integrantes foram Bruno e Edgar Bauer, Moses Hess,
Arnold Ruge e Karl Marx. Mais tarde o grupo contar tambm com a presena de
Friedrich Engels.
32 Cornu, p. 134.
33 Cornu, p. 134.
34 Cornu, p. 135 - Vers la fin des annes 1830-1840, la scission dans l'cole
hglienne se manifesta de plus en plus nettement. ENGELS, Ludwig
feuerbach...
prussiano.35 O debate entre as duas correntes girava principalmente sobre o significado
da frase Ce qui est rationnel est rel et ce qui est rel est rationnel.36
Na outra frente, comandada por Arnold Ruge, os jovens hegelianos vo comear sua
crtica visando o desenvolvimento da razo e da liberdade no Estado prussiano,
35 Celso Frederico, p. 19
38 Celso Frederico, p. 21
39 Cornu, p. 140
consideradas como seus fundamentos essenciais.40 Eles acreditavam que o
desenvolvimento racional do Estado poderia ser alcanado com a ajuda do governo pela
denncia da irracionalidade instituda nele.41
Podemos resumir a luta dos jovens hegelianos pelo progresso e pela liberdade at esse
momento comme une lutte intellectuelle essentiellement constitue par une critique
incessante de la ralit prsente, ce qui donnait sa conception gnrale du monde un
caractre idaliste 42 . E dessa forma, eles se envolvem na poltica apenas no plano
conceitual, por pensar que du fait que le dveloppement des ides dterminait celui de
la ralit, il suffisait dliminer en thorie les lments irrationnels inclus dans le rel
pour donner la Marche de lHistoire un caractre rationnel 43
Porm, quando a atividade crtica dos jovens hegelianos estava comeando a ter uma
maior expresso, um fato modificou a postura deles perante o Estado prussiano. Na
primavera de 1840, o Rei Frederico Guilherme III morre e toda a burguesia sada a
coroao do novo Rei, Frederico Guilherme IV, com a esperana de que novos dias de
liberdade viro na Prssia.44
Mas, essas esperanas se viram frustradas ainda no mesmo ano que o Rei subiu ao
trono. No dia 7 de setembro de 1840, a Dieta da Prssia oriental reunida em Knigsberg
pediu ao rei que este realizasse a promessa de criar uma constituio, feita pelo seu pai
40 Ruge acreditava que le tat prussien tait destine, si elle restait fidle
a sa tradition, achever luvre de libration commence par l
Aufklrung et poursuivie par la Rvolution franaise. Cornu, p. 154.
41 Cornu, p. 146-147
42 Cornu, p. 164
43 Cornu, p. 142.
La vie de Marx
A famlia de Marx era de origem judia47. Seu pai era um advogado bem cultivado
pela leitura dos autores iluministas franceses e na filosofia kantiana, o que o levou a
fazer parte dos clubes liberais formados em Trves e a se tornar partidrio de uma
monarquia constitucional. Marx teve ainda uma outra grande influncia intelectual
durante sua infncia, vinda da famlia de sua futura esposa. Seu sogro, Ludwig von
Westphalen, era um dos mais altos funcionrios do governo prussiano, mas era adepto
das teorias dos socialistas utpicos, Saint Simon e Fourier. Alm disso, durante as
46 Cornu, p. 168
visitas que Marx fazia a casa dos Westphalen, ele tomou contato com clssicos da
literatura como Shakespeare, Goethe e Schiller.48
Essas influncias no apenas impulsionaram Marx aos estudos como tambm o levou a
se indignar contra as medidas reacionrias do governo prussiano. Um dos fatos
marcantes na infncia de Marx foi quando um de seus professores mais cultos,
Wyttenbach, foi ameaado de demisso por sua participao no movimento de
Hambach, em 1832. Seu pai tomou partido do professor, e os relatos biogrficos
indicam que Marx tambm49.
O primeiro registro literrio de Marx que temos acesso sua redao escrita para o
Baccalaureat. Por mais que alguns bigrafos coloquem essa redao como o germe do
materialismo histrico, e de fato haver nelas ideias que permanecem na teoria de Marx
at o fim da sua vida50, esse no o fato mais importante a ser ressaltado para nossa
rdconstruo histrica.
O mais importante para nossos objetivos que aqui Marx j explicita um trao
marcante de sua personalidade ao justificar a escolha de sua profisso pela necessidade
de realizar o bem para toda a humanidade. Como ele escreve: Lide matresse qui
notrio que nessa poca Marx era profundamente influenciado pela famlia,
inclusive pela filosofia de Kant cultuada por seu pai. Estudiosos de sua obra ligam a sua
escolha pelo curso de direito como uma sugesto de profisses superiores feita por
Kant.52 Alm disso, a concepo de Marx de que a felicidade de um homem est no seu
sacrifcio pela humanidade, o indivduo mais humano quanto mais sacrifica seus
desejos individuais pelo bem da humanidade53.
53 Lemos, p. 23.
54 Cornu, p. 68
Assim, quando Marx entrou na Faculdade, encontrou um ambiente em que os estudantes
sadonnaient, par tradition, des beuveries et des duels qui constituaient lessentiel
de leur vie55.
Seu pai que esperava de Marx um futuro jurista ficou decepcionado com o desempenho
de Marx na universidade e o mandou para a faculdade de Berlim. Essa mudana foi
essencial na vida de Marx, pois aqui ele se deparou com um ambiente totalmente
diferente de Bonn.57
Berlim era o centro do hegelianismo na poca, que exercia uma enorme influncia em
todos os domnios cientficos da universidade. O governo prussiano favorecia o ensino
de Hegel pela legitimao da monarquia que o mesmo realizou em sua doutrina. Aqui os
estudantes no estavam muito preocupados com beuveries e duelos.58
Marx encontra uma situao de disputa ideolgica muito forte entre os professores da
faculdade. Os principais intelectuais da poca eram Savigny et Eduard Gans, lideres de
duas escolas com concepes jurdicas opostas (Escola histrica e Hegeliana). Essa
oposio na verdade era a oposio entre as duas principais tendncias polticas da
Prssia naquele momento, o liberalismo e o conservadorismo.59
Marx no tomou partido de nenhuma corrente assim que chegou. Ele frequentou os
cursos de ambos e foi influenciado por ambos. Mas, foi E. Gans que o influenciou mais
55 Cornu, p. 68
57 Cornu, p. 79
58 Cornu, p. 79-80
59 Cornu, p. 81
profundamente, assim como a boa parte dos Jovens Hegelianos. Por suas crticas a
escola histrica e a sua superao das concepes polticas de Hegel a partir do seu
mtodo dialtico, Gans contribua beaucoup fortifier en lui les tendances non
seulement librales mais aussi dmocratiques et sociales et le convertir
lhglianisme qui allait exercer sur lui une influence dterminante .60
Il est dans la vie des moments qui sont comme des bornes-frontires,
dresses au terme dune poque rvolue, mas qui du mme coup
indiquent nettement une direction nouvelle.
De tels moments de transition nous incitent considrer pass et
prsent avec le regard daigle de la pense, afin de parvenir nous
rendre rellement compte de notre situation.61
Esse momento de crise intelectual se inicia quando Marx avalia o resultado de seu
projeto de construir uma filosofia do direito. Nele vai constatar que seu sistema no
correspondia de forma alguma ao direito existente. A partir disso vai criticar seu prprio
modo de pensar baseado no idealismo subjetivista de Kant e Fichte.Marx compreendeu
que precisava buscar a ideia na prpria realidade.62
61 Marx, correspondance, p. 28
62 Arriv Berlin, jai rompu toutes les relations que javais eues
jusqualors, fait de mauvaise grce quelques rares visites et cherch me plonger
dans la science et dans lart. [] Mais la posie ne pouvait et ne devait tre quun
accompagnement. Il fallait que jtudie la jurisprudence et je me sentais surtout un
vif dsir de mattaquer la philosophie. [] jai cherch tablir une philosophie du
droit qui recouvrt le domaine du droit. [] Avant toute chose, lopposition
caractristique de lidalisme entre le rel et ce qui doit tre sest rvle ici
extrmement gnante [] jai vu que tout tait faux ; le schma de base est voisin
du schma kantien, mais sen carte totalement dans le dveloppement, et je me
rendis compte une fois de plus que sans philosophie il tait impossible daboutir.
Ainsi pouvais-je me jeter nouveau dans ses bras en toute bonne conscience. Je
mis par crit les fondements dune nouvelle mtaphysique. Au terme de ce travail,
je dus une fois de plus en reconnatre labsurdit, comme aussi celle de tous mes
efforts antrieurs. []
Un voile tait tomb, mon saint des saints tait en pices, il fallait y tablir de
nouveaux dieux.
Para auxili-lo nessa empreitada, faz buscar auxlio na filosofia de Hegel. Marx
comenta que j tinha tentado o estudo dessa filosofia anteriormente, mas agora, no
ambiente de Berlim, esta filosofia o dominou completamente. Aps o incio dessa
paixo com a filosofia hegeliana, Marx abandona a possibilidade de uma carreira
jurdica e decide que a tarefa que mais poderia contribuir para o desenvolvimento do
gnero humano era o desenvolvimento da filosofia.63
Partant de lidalisme que, soit dit en passant, jai confront et nourri avec ce
que me fournissaient Kant et Fichte, jen suis arriv chercher lide dans le rel lui-
mme. Si les dieux avaient jadis habit au-dessus de la terre, ils en taient
maintenant devenus le centre. Marx, correspondance, 30-31, 33-34.
64 Lemos, p. 25
possibilidade de desenvolvimento da liberdade no Estado prussiano. E alm disso,
Marx, ao contrrio de Hegel, nunca defendeu a monarquia.65
65 Lemos, p. 26
66 Cornu, p. 112.
67 Lukacs, o jovem, p. 25
PREMIRE PARTIE LA GENSE DU CONCEPT DE
RVOLUTION CHEZ MARX (37-44)
A primeira parte do trabalho tem o objetitvo de realisar uma reconstruo
histrica de como o jovem Marx chegou ao acabamento do seu conceito de revoluo. A
compreenso dos conflitos polticos e intelectuais que Marx se envolveu no seu perodo
de juventude so extremamente necessrios para a compreenso de sua teoria
revolucionria. Nesse processo Marx passou por diversas fases : O desenvolvimento da
filosofia e a defesa da democracia e da liberdade de imprensa (Chapitre 1) ; a defesa da
revoluo e no ltimo perodo da revoluo social como forma de emancipao humana
(Chapitre 2).
69 Cornu, p. 230
70 COrnu, 230-231.
forma, adotaram a postura de denncia dos traos de irracionalidade contidos no Estado
prussiano.71
Assim, em Maro de 1841, Arnold Ruge publicou um artigo nos Annales de Halle,
chamado Lancien et le Nouveau Rationalisme. Trata-se principalmente de um apelo a
necessidade de criticar todas as instituies pblicas que se tornaram irracionais.72
Bruno Bauer o seguiu em Junho de 1841 ao publicar o artigo Ltat Chrtien et notre
temps. Nesse artigo Bauer ataca a irracionalidade do estado prussiano a partir do papel
que a Igreja assume no seu funcionamento, como representante de uma religio oficial.
Para ele, o Estado verdadeiramente racional no teria necessidade da tutela de uma
Igreja.73
71 Cornu, p. 230
72 Cornu, p. 232
73 Cornu, p. 233
75 Cornu, p. 234-235.
O principal representante dessa tendncia dentre os jovens hegelianos foi Moses Hess.
Este apresentava uma riqueza intelectual incomum em relao ao resto do Grupo pelo
conhecimento das doutrinas de Saint-Simon, Fourier et Babeuf. Alm disso, Hess tinha
relaes com os arteses revolucionrios alemes, fundadores da La Ligue des Justes.
Ao juntar esse conhecimento e atividade poltica com o idealismo alemo, Hess
escreveu em 1841, La triarchie europenne, um livro que influenciou diretamente a
conscincia do conflito em busca de uma revoluo social.76
Porm, essa transformao do Estado se trata apenas de uma emancipao parcial, uma
etapa da emancipao total proposta por Hess. A emancipao total tem a misso de
acabar com a desigualdade social que reina no mundo. Portanto, essa revoluo social
misso da Inglaterra, que possde la fois lesprit spculatif de lAllemagne et la
volont daction de la France et est aussi o lantagonisme entre le pauprisme et
laristocratie de largent a atteint son point culminante .78
77 Cornu, p. 240.
78 COrnu, p. 240-241
hegelianos usavam uma distino entre un Hegel sotrique, fondamentalement
rvolutionnaire et athe, et un Hegel exotrique, docile aux puissances politiques de son
temps, j utilizada por Heine nos anos 30.79
Para eles, a partir que se extrasse do sistema filosfico de Hegel o seu ncleo
revolucionrio esotrico e o separasse do contedo exotrico (acomodado), a nova
filosofia do progresso estaria pronta e acabada. Marx porm, vai fazer uma crtica a
filosofia de Hegel muito diferente dessa condenao moral expressa pelos jovens
hegelianos.80
79 Lukcs, p. 26
80 Lukcs, p. 28
81 Lemos, p. 38
82 Cornu, p. 176-177.
83 Cornu, p. 177.
Com o objetivo de desenvolver a philosophie critique visando progresso da
Prssia, Marx vai comear o estudo das filosofias gregas do perodo ps-aristotlico, em
particular o Stoicisme e o Epicurismo. Seu interesse por essas filosofias era tratamento
que ela dava para as relaes entre la pense et ltre, lesprit et le monde, lhomme et
son milieu, que o ajudariam a conceber uma forma mais eficaz da filosofia agir no
mundo.84
Esse estudo vai ser sintetizado na tese de doutoramento que Marx apresentou as
pressas visando a possibilidade de ocupar um cargo de professor em Bonn em 1841. A
tese se chama la Diffrence de la philosophie naturelle chez Dmocrit et chez picure.
Trata-se de uma dissertao no domnio da histria da filosofia.
84 Cornu, p. 181
85 Marx, pliade, 84
87 Marx, pliade, 84
88 Marx, pliade, p. 84
On peut concevoir quun philosophe commette telle ou telle
inconsquence apparente en raison de tel accommodement ; il se peut
quil en ait lui-mme conscience. Toutefois, ce dont il na pas
conscience, cest que la possibilit de cet accommodement apparent
ait sa racine la plus intime dans une insuffisance de son principe
mme ou dans la comprhension insuffisante de ce principe. Et quand
mme un philosophe se serait rellement accommod, il incombe
ses disciples dexpliquer, en scrutant sa conscience intime et
essentielle, ce qui navait pour lui-mme que la forme dune
conscience exotrique. De cette faon, ce qui apparat comme un
progrs de la conscience devient en mme temps un progrs du savoir.
Ce nest pas la conscience particulire du philosophe que lon
suspecte alors ; cest la forme essentielle de sa conscience que lon
construit, en llevant une figure et une signification dtermines ;
ce faisant, on va au-dla de ce que lon a construit.89
Marx vai tentar realizar uma superao da filosofia de Hegel ao questionar e
divergir da posio que Hegel colocou Epicuro na histria. Criticando a tendncia de
desprezo pelo materialismo de Hegel na histria devido a sua posio idealista, Marx
diz que Hegel considerava lpicurisme et aussi le stocisme comme des pisodes
secondaires dans le dveloppement de la philosophie hellnistico romaine, laquelle
naurait trouv son couronnement et sa synthse vritable quavec le scepticisme .90
Segundo Lukcs, Marx vai conceber Epicuro como esprit clair, un athe qui
a libr lhomme de la crainte des dieux, et il le place donc plus haut que les sceptiques
dans son apprciation des diffrents courants ns de la dcomposition de la philosophie
antique .92
A prpria crtica a Hegel est presente desde o ttulo da sua tese, pois Hegel
concebeu as prprias doutrinas de Epicuro e Demcrito como idnticas. Nas diferenas
90 Lukcs, p. 29
91 Marx, pliade, p. 14
92 Lukcs, p. 29
identificadas por Marx esto: a presena de uma dialtica materialista em Epicuro, ao
passo que Demcrito conhecia apenas uma necessidade mecnica. Alm disso, Epicuro
foi alm de uma filosofia da natureza, chegando a tratar de categorias sociais a partir de
sua teoria atomstica. [FALTA REF LUKACS]
Trata-se da anlise das medidas tomadas pelo Rei para uma pretensa atenuao
da censura, que passava a proibir apenas critiques mensongres et hostiles. Na poca
os jovens hegelianos de Berlim (Bruno Bauer...) acolheram as recomendaes com
entusiasmo. Mas, no seu artigo Marx vai mostrar que na verdade, a impreciso do artigo
em relao as medidas de censura serviam para autorizar a censura e no limit-la
expressamente.94
Porm, o artigo foi censurado e o jornal de Ruge comeou a ser perseguido. Este
pensou em mudar a publicao para a Sua com a finalidade de fugir da censura. Numa
93 Cornum p. 188-190.
95 Correspondance, p. 244
A experincia da Gazeta Renana foi decisiva na vida de Marx. Num dos relatos
que ele escreveu sobre seu percurso intelectual, ele define a funo do jornalista de
opinar nos conflitos de interesses materiais como embarassante 97. Ele vai atuar
diretamente no movimento liberal alemo de acordo com a concepo de mundo que
desenvolveu em sua tese, a unio da filosofia crtica com o liberalismo. Marx foi um
excelente jornalista, diretor de jornal e tambm poltico, alcanando grande sucesso no
jornal.
Essa section vai expor a luta poltica realizada no perodo de Marx na gazeta
renana e o rumo tomado pelo movimento jovem Hegeliano (Paragraphe 1). Alm disso,
ser feita uma anlise do pensamento poltico e filosfico de Marx nessa poca
(Paragraphe 2).
A gazeta Renana foi o maior jornal liberal do incio dos anos 1840 na Alemanha. O
paragrafo conter uma anlise dos feitos do jornal e principalmente de Marx na luta
pelo desenvolvimento da democracia no Estado prussiano(A) e sua separao critica
de parte do movimento jovem hegeliano (B).
O decreto sobre a censura que foi o alvo do primeiro escrito poltico de Marx se
revelou como uma medida patriarcal de Frdric-Guillaume IV, em que liberava a
imprensa, mas tambm a censura. Porm, a burguesia alem no podia perder a chance
de propagar suas ideias com a finalidade de conquistar suas reformas.
99 Cornu, p. 4
101 Cornu, p. 5
A orientao que os jovens hegelianos receberam para sua atuao no jornal veio
de Jung: Il faudrait poser deux conditions aux correspondants du journal: mnager
lextrme le catholicisme et user dun style populaire mais cependant voil en matire
politique 106.
Assim, a redao da Gazeta Renana foi assumida por Rutenberg, um dos jovens
hegelianos, que deu uma outra direo aos artigos da revista. Estes passaram a tratar
menos de economia para fazer frente a poltica reacionria do governo prussiano. Logo
103 Cornu, p. 7
105 Cornu, p. 8
A partir desse artigo Marx vai participar cada vez mais ativamente nas tomadas
de decises do jornal. Seu modo de agir expressa uma grande maturidade poltica, uma
tentativa incessante de unificao de foras da oposio liberal contra o governo
prussiano109. Ele se aproveitava de todas as manifestaes da poltica reacionria do
governo prussiano para desmascarar o seu carter absolutista e proporcionar a unio das
foras progressistas.110
107 Cornu, p. 10
109 La Rheinische Zeitung sest bien plutt donn pour tche principale
de diriger vers lAllemagne les regards, qui chez tant de gens, taient
encore obstinment tourns vers la France, et de susciter, au lieu dun
libralisme franais, un libralisme allemand. Marx, correspondance, p.
269
111 Lukcs, p. 36
reacionrias do governo prussiano. Escreveu artigos contra o suporte ideolgico da
monarquia, a escola histrica do direito, denunciou a poltica mesquinha dos
representantes da Dieta renana e a censura do governo contra os jornais. Alm disso,
comeou tambm a criticar a miservel situao econmica e social das classes pobres
da Alemanha. Ele esteve em defesa do povo alemo como um democrata radical, um
jacobino.112
113 Lukcs, p. 33
Ora, o programa poltico de Marx elaborado na sua tese de doutorado exigia uma
integrao da filosofia cada vez maior, o que era realizado a partir do apoio da tendncia
liberal. Marx no acreditava que o movimento do progresso poderia ser realizado por
um movimento intelectual isolado.118
Alm disso, a partir desse radicalismo sectrio os jovens hegelianos comearam cada
vez mais a mostrar sua imaturidade poltica. O que no era admitido por Marx, que
acusou Bauer de dtourner les esprits srieux de la lutte pratique et de faire
inutilement peser sur les organes de la presse progressiste, dj svrement brids par la
censure, des menaces dinterdiction .119
118 Lukcs, p. 33
Une prise de position aussi nette contre les piliers du rgime actuel
peut entraner une aggravation de la censure, et mme la suppression
de notre feuille. [] En tout cas nous indisposons un grand nombre et
vrai dire le plus grand nombre des esprits libres soucieux daction
pratique, qui se sont chargs de la tche pnible de conqurir la libert
pas pas, sans sortir des limites constitutionnelles, tandis que,
installs dans le fauteuil confortable de labstraction, nous leur faisons
la dmonstration de leurs contradictions.122
nesse momento que Marx assume a direo da Gazeta Renana o que vai levar a rpido
crescimento, despertando os olhares da censura. A gazeta Renana passou de 885
assinantes no incio de outubro para 1820 no dia 10 de novembro. O sucesso devido
diretamente a atuao de Marx, que se envolvendo em polmicas reais do estado, como
a lei sobre o roubo de lenha, atraiu os olhos de toda Alemanha. [REF CORNU]
120 Cornu, p. 62
121 Certes, il est vrai que lauteur de larticle sur le juste milieu appelle a
la critique ; mais 1. Nous savons tous comment les gouvernements
ragissent de telles publications ; 2. Il ne toute faon se passera de sa
permission ; il faut se demander sil choisit le terrain convenable. Les
journaux noffrent le terrain qui convient de telles questions qu partir du
moment o elles sont devenues des questions touchant ltat rel, des
questions pratiques. - Marx, correspondance, p. 267
Todavia, nesse janeiro, no dia 21, a supresso da Gazeta Renana foi confirmada
por um conselho com a presena do Rei e dos ministros encarregados da censura. Uma
carta revela a intensidade da preocupao do governo com o funcionamento do jornal
123 Cornu, p. 80
Para ele, a censura impede que o Estado realize suas atividades de forma
adequada:
A primeira tarefa de Marx na Gazeta renana foi o estudo dos debates sobre a
liberdade de imprensa na 6 dieta renana. Por conta da posio de juste-milieu que a
burguesia alem adotava na poca, ele comeou a perceber a fraqueza de princpio do
liberalismo alemo, da burguesia alem.131
Isso quer dizer que o jovem Marx da gazeta renana concebia o Estado como
encarnao da razo, a instituio que representa a resoluo dos conflitos entre os
interesses privados. Sua ao na gazeta renana foi uma tentativa consciente de sanar
essa contradio.136
136 Cornu, II, p. 13; seule la presse libre peut changer un intrt
particulier en intrt gnral. Marx, III, p. 1410
O modo de proceder de boa parte de seus artigos era a oposio da
irracionalidade das medidas do governo de Frdric-Guillaume IV a racionalidade de do
Estado, do direito e da Lei. Na verdade, da racionalidade que essas instncias carregam
a partir do momento que a lei criada como vontade do povo.137
Mesmo permanecendo com uma viso poltica positiva sobre o Estado, Marx
comeou a duvidar da neutralidade deste, mais especificamente sobre a neutralidade da
Dieta.
Tout notre expos a montr que la Dite ravale le pouvoir excutif, les
autorits administratives, la vie de laccus, lide de ltat, le crime
mme et la peine au rang dinstruments matriels de lintrt priv.
[] Le vote de la Dite a port sur la question de savoir sil fallait
sacrifier les principes du droit lintrt de la protection forestire ou,
dessa crise intelectual que o jovem Marx vai dar seus primeiros passos em
direo ao comunismo, como Engels escreve numa carta :
Jai toujours entendu dire Marx que cest par ltude de la loi sur le
vol de bois et de la situation des paysans de la Moselle quil a t
amen passer de la pue politique ltude des questions
conomiques et par l mme au socialisme.143
Concluindo, Marx apresenta um pensamento poltico democrtico na Gazeta
Renana. Sua atuao tinha a finalidade de aperfeioar a representao popular do Estado
por meio do esclarecimento na imprensa. Porm, seus ltimos artigos o lvem ao
questionamento sobre a neutralidade do Estado. Questo essa que vai tentar resolver
aps seu pedido de demisso do jornal.
142 Lukcs, p. 41
Esse captulo tem a funo de descrever o rumo tomado por Marx aps a sada da
Gazeta Renana. Aps se demitir no fim de Janeiro de 1843, Marx casa-se com Jenny
Westphalen e vai passar uma longa lua de mel em Kreuznach. Nos quatro meses que ele
passou por l, ele mudou radicalmente sua concepo poltica at alcanar uma posio
revolucionria (section 1). Alm disso, planejou as prximas atividades jornalsticas a
serem realizadas em Paris, junto com Arnold Ruge. Junto com os resultados obtidos nos
estudos em Kreuznach, a experincia parisiense far Marx desenvolver uma nova
concepo do Estado e sua teoria da revoluo, que vai ser marcada pelos seus estudos
econmicos e pela peculiaridade de seu sujeito revolucionrio, o proletariado.
Feuerbach sempre foi um pensador considerado pela Esquerda hegeliana por sua
proposta de desenvolver a filosofia de Hegel e no consider-la acabada. Porm,
filsofo sempre adotou uma postura de negao da luta ativa pelo progresso. Durante
todo o tempo de resistncia contra a monarquia prussiana ele permaneceu isolado em
uma pequena aldeia alem chamada Bruckberg.145
Mesmo isolado, sua atividade filosfica no foi estril para a sociedade alem.
J em 1841 ele publicou um polmico livro que influenciou grande parte dos jovens
hegelianos na luta pelo atesmo, Lessence du christianisme. [citar Engels em nota]
146 Lukcs, p. 43
B) A teoria da alienao
Alm da inverso materialista realizada por Feuerbach, outra teoria sua far
parte do arcabouo intelectual de Marx. Trata-se da teoria da alienao, desenvolvida a
partir da utilizao da inverso materialista para o estudo da religio.[REF]
148 Feuerbach apud Cornu, p. 123
152 Frederico, p. 41
153 Frederico, p. 43
alienao religiosa o homem se transforma em criatura de sua criao. 154 [PROCURAR
CITAES]
Com uma soluo totalmente contestvel, Feuerbach diz que para se libertar o
homem deve substituir o culto de Deus pelo culto ao gnero humano. Assim, faz uma
defesa dos valores cristos de forma atia e diz que a supresso dessa alienao religiosa
se alcanar por meio de sua filosofia. Em suas palavras O que hoje tido por atesmo
ser amanh tido por religio. Em resumo, por mais que tenha ido para alm de Hegel
em sua inovao filosfica, a sua forma de agir ainda se configurava igual ao dos jovens
hegelianos, se limitava ao esclarecimento como forma de emancipao. [REF]
Desde o incio de sua colaborao com o movimento liberal, Marx deixou de ser um
intelectual isolado do mundo. A unio entre teoria e prtica fazia dele um intelectual
envolvido com os problemas cotidianos do povo alemo. Por conta disso, no podia
adotar a filosofia de Feuerbach acriticamente, e desde o incio aderiu as suas
proposies com reservas. Isso est registrado em sua carta a Ruge aps a sada da
Gazeta Renana:
158 Lukcs, p. 45
A) A alienao poltica
Em especfico:
160 Marx, prefcio CIT RUBEL -- Le mot allemand pour civil est
brgerlich, qui signifie aussi bourgeois (certaines traductions emploient
lexpression socit bourgeoise et non socit civile ). Au temps de
Marx, alors que domine la bourgeoisie, la socit civile est bourgeoise en
un sens plus particulier, marque par les interts et le style de la
bourgeoisie. Calvez, p. 42
162 Tonet;
Em suas palavras:
Porm, como se trata de uma acomodao entre dois poderes, o povo (que
representa um desses poderes) fica impossibilitado de modificar essa constituio a
partir de sua feitura. Ici, la loi ne peut donc pas proclamer que lun de ces pouvoirs,
une partie de la constitution, sarroge le droit de modifier la constitution, cest--dire le
tout .172
Veremos agora como Marx pretende reverter essa situao de alienao poltica
em prol da liberdade humana.
B) La vrai democratie
169 Enderle, p. 21
Num debate sobre as posies que ele e Ruge deveriam tomar em relao a
misria alem, Marx diz:
175 Lukcs, p. 59
J na verdadeira democracia :
181 Enderle, p. 23
184 Marx, III, p. 901-903 Aussi, lhomme nexiste pas en raison de la loi,
cest la loi qui existe en raison de lhomme ; cest une existence humaine,
tandis que dans les autres formes, lhomme, cest lexistence selon la loi.
Voil par o la dmocratie se distingue fondamentalement.
et du particulier. Dans la monarchie, par exemple, dans la rpublique,
forme dtat qui nest que particulire, lhomme politique possde
une existence particulire ct de lhomme non politique, de
lhomme priv. La proprit, le contrat, le mariage, la socit civile
apparaissent ici [] comme des modes particuliers dexistence, ct
de ltat politique. [...] Dans la dmocratie, Ltat, chose particulire,
nest que chose particulire ; chose gnrale, il est la chose gnrale
relle, cest--dire quil nest rien qui soit dtermin par contraste
avec lautre contenu. [] Dans la dmocratie, la constitution, la loi,
ltat lui-mme, pour autant quil est constitution politique, est
uniquement une manire du peuple de se dterminer lui-mme, et il
est un contenu particulier du peuple.185
Portanto, a proposta poltica de Marx durante o ano de 1843 essa revoluo
que instaura a vrai democratie. Ele quer uma transformao no Estado para que ele
deixe de ser um Estado abstrato e passe a ser expresso real da vida cotidiana dos
indivduos. Na sua crtica a situao prussiana, Marx vai para alm da monarquia
reacionria da Prssia que como expresso na carta a Ruge, estava muito longe do
alcanado pela humanidade na revoluo francesa.
Veremos na prxima section como Marx vai passar a uma ideia de revoluo que no
tem como objetivo ltimo a reforma do Estado, A revoluo social.
Essa section tratar de uma das fases mais importantes do percurso poltico e
intelectual de Marx, sua chegada em Paris. O primeiro pargrafo tem como objetivo
mostrar as mudanas na concepo revolucionria de Marx ao sair da Alemanha e se
deparar com uma vida poltica completamente diferente em Paris. J o segundo
pargrafo trata-se do acabamento de sua teoria da revoluo no perodo de sua
juventude a partir de sua participao direta no movimento operrio e do incio de seus
estudos mais srio da economia poltica.
A) A reforma da conscincia
Durante o ano de 1843, Marx e Ruge vo discutir e planejar seu projeto poltico
editorial. Era certo que este no poderia ser realizado na Alemanha, onde a luta pela
liberdade de imprensa tinha falhado e a censura impediria a luta contra a misria alem.
Aps cogitar Estrasburgo e Bruxelas como opo para a publicao, firma-se um
consenso, saudado por Marx186, que a sede da revista seria em Paris.187
Porm, nesse projeto, Marx e Ruge no tem um programa poltico em comum. Pode-se
notar pela troca de cartas publicadas na prpria revista que Marx, visualiza uma
inevitvel revoluo na Alemanha. J Ruge, que cada vez mais caminha pelo horizonte
liberal democrata, perde a f na Alemanha pela docilidade e impotncia da burguesia.
Essa diferena expressa pela resposta de Marx a Ruge quando sobre seu lamento:
Votre lettre, mon cher ami, est une belle lgie, un chant funbre
vous couper le souffle ; mais politiquement elle ne vaut strictement
rien. Aucun peuple ne dsespre, et mme sil doit, longtemps encore,
nesprer que par sottise, viendra pourtant le jour, aprs de longues
annes, o, par soudaine intelligence, il comblera tous ses pieux
dsirs.188
O fato que Marx estava crente de que uma revoluo poderia ser realizada pela
combinao dune humanit souffrante qui pense et dune humanit pensante qui est
opprime. Ele estava otimista pelo fato que a industrializao s crescia na Alemanha e
o antigo regime no poderia apaziguar essa situao revolucionria iminente. 189
Contudo, alm da sede em Paris, haviam outros consensos sobre o projeto. Inspirado em
Feuerbach, sua orientao ideolgica procura uma sntese entre a filosofia clssica
alem e o materialismo francs, numa tentativa de fazer a filosofia passar
definitivamente para a ao poltica. Da o nome da revista Annales franco-
allemandes.190
186 Jai le plaisir de voir que vous tes rsolu et quaprs avoir tourn vos regards
vers le pass, vous tendez vos penses vers lavenir, vers une entreprise nouvelle.
Donc vous tes Paris, vieille cole suprieure de la philosophie [] et capitale du
nouveau monde. [] Je serai de toute faon la fin de ce mois Paris, car avec lair
dici on attrape une mentalit desclave et il ny a absolument pas place en
Allemagne pour une activit libre. En Allemagne tout est rprim par la force ; une
vritable anarchie de lesprit, le rgne de la btise incarne se sont abattus sur
nous, et Zurich obit en cela aux consignes de Berlin. Il devient de plus en plus clair
quil faut chercher un nouveau point de rassemblement pour les ttes qui pensent
vraiment et les esprits vraiment libres. Marx, correspondance, p. 297
187 Nett, p. 18
192 Lavantage de la nouvelle tendance, cest justement que nous ne voulons pas
anticiper le monde dogmatiquement, mais quau contraire nous ne voulons trouver
le monde nouveau quau terme de la critique de lancien. [] La philosophie sest
scularise et la preuve la plus frappante en est que la conscience philosophique
elle-mme est implique maintenant dans les dchirements de la lutte non pas
seulement de lextrieur, mais aussi en son intrieur. Si construire lavenir et
dresser des plans dfinitifs pour lternit nest pas notre affaire, ce que nous avons
raliser dans le prsent nen est que plus vident ; je veux dire la critique radicale
de tout lordre existant, radicale en ce sens quelle na pas peur de ses propres
rsultats, pas plus que des conflits avec les puissances tablies.Cest pourquoi je ne
suis pas davis que nous arborions un emblme dogmatique. Au contraire, nous
devons nous efforcer daider les dogmatiques voir clair dans leurs propres
thses. Correspondance, 299
197 Netto, p. 20
primeira vez essa camada da populao moderna tinha uma ideologia prpria,
independente da burguesia.198 O resultado dessa organizao ideologizada foi a
radicalizao do movimento proletrio, marcado pela tentativa de assassinato do rei pelo
operrio comunista Darms em 15 de outubro de 1840:
202 Netto, p. 21
vai ser muito mais significante do que a desigualdade poltica e num dos seus dois
artigos publicados nos Annales, o proletariado vai aparecer como figura central.
C) La question juive
204 Enderle, p. 26
205 Bensaid, p.23-25; - Esse artigo causou polmica sobre a sua obra.
Alguns interpretes mal-intencionados inverteram a natureza dos
argumentos de Marx e de Bauer, indicando um antissemitismo por parte de
Marx.
Les juifs allemands, parce quils nacceptent pas la religion dtat, ne
jouissent pas des mmes droits que leurs concitoyens, ils rclament
leur mancipation politique. Face cette situation, Bauer explique
quen Allemagne personne nest politiquement mancip, et que cela
tient au caractre religieux de ltat, qui ne connat que des privilges.
Quand le juif veut tre mancip de ltat chrtien, il rclame que
cet tat renonce son prjug religieux. Mais les juifs de leur ct
ne sont pas prts renoncer leur prjug religieux. Par nature,
ltat chrtien ne peut manciper le juif ; mais, ajoute Bauer, par
nature, le juif ne peut tre mancip. Aussi longtemps que ltat est
chrtien et que le juif est juif, lun est tout aussi peu capable
daccorder lmancipation que lautre de la recevoir. Do il sensuit
que les uns et les autres, les juifs comme les chrtiens, doivent
smanciper de la religion en gnral et difier ltat irrligieux
(dmocratique-bourgeois), pour y obtenir ensemble leur mancipation
politique.206
Para dar conta dessa questo, Marx vai explorar o tema da revoluo francesa e
dos direitos humanos. Para Marx, ao contrrio de Bauer, os judeus tm todo o direito de
pedir sua emancipao poltica sem deixar de serem judeus. A revoluo francesa
concedeu a liberdade religiosa para os cidados franceses. No a emancipao poltica
que liberta o homem da religio, il obtint la liberte des cultes.207
Ao analisar a sociedade alem, Marx cita mais uma vez a incapacidade da Burguesia
alem realizar uma revoluo por sua posio de juste-milieu:
Dessa forma, a teoria da revoluo expressa pelos anais conta com um comando dos
intelectuais sobre as massas que executam os seus comandos. O proletariado a
expresso dos sofrimentos da sociedade civil que pode ser despertado a partir do raio da
filosofia radical. Fica claro que a revoluo alem obra conjunta da filosofia e do
proletariado, do qual o princpio ativo a filosofia. [REF]
Sem nenhum projeto editorial a vista, Marx ficou livre para explorar Paris mais
de perto. a partir desse momento, no primeiro semestre de 1844, que ele vai comear
a se relacionar mais de perto com as organizaes polticas proletrias e os polticos
envolvidos com a causa dessa classe.223 Alm disso, tambm nesse mesmo perodo que
Marx vai iniciar mais seriamente seus estudos de economia poltica. Marx finalmente
vai em busca de compreender a anatomia daquilo que era primordial para a
compreenso do Estado, a sociedade civil burguesa. Esses dois fatores, o ponto de vista
do proletariado e a crtica da economia poltica so considerados pelos estudiosos como
o primordial para a formulao de uma teoria totalmente nova que viro nos anos
seguintes (A).224
223 Netto, p. 22
Seu primeiro contato mais interno com o movimento vai comear em maro, a
partir dos banquetes democrticos que organizados por Pierre Leroux, Louis Blanc e
Flix Pyat. Alm disso, vai participar de algumas reunies de grupos que discutem as
ideias de Cabet e Fourrier. A no integrao a esses grupos podem ser compreendidas a
partir das ideias de Marx em sua Carta a ruge, em que se rejeitava a praticar o
dogmatismo prprio desses grupos.227
225 Nas palavras de Lukcs: Bien que lAllemagne soit alors trs en retard
sur lAngleterre et la France au point de vue du dveloppement capitaliste,
cette priode est aussi celle des premires manifestations du mouvement
ouvrier allemand. Ce nest pas une concidence fortuite si la phase de
clarification et de consolidation des ides socialistes du jeune Marx concide
avec la premire action rvolutionnaire du proltariat allemand : le
soulvement des tisserands silsiens de 1844. - Lukcs, p.24-25
228 Fonde en 1836, la Ligue des Justes est trs vite devenue une socit
secrte de tendance no-babouviste avec environ un millier de membres et
en liaison fraternelle avec la socit des Saisons (Blanqui, Barbs, M.
Bernard). - Lowy, p. 123
des ouvriers socialistes franais. Fumer, boire, manger, etc., ne sont
plus l comme des prtextes runion ou des moyens d'union.
L'assemble, l'association la conversation qui son tour a la socit
pour but leur suffisent, la fraternit humaine n'est pas chez eux une
phrase vide, mais une vrit, et la noblesse de l'humanit brille sur ces
figures endurcies par le travail. [REF]
Marx comea a compreender mais de perto o universo dos trabalhadores em seu
movimento autnomo, que expressa um besoin de la Socit, ou seja, a necessidade
de constituio de uma nova sociedade. Nesse mesmo tempo ele comea os seus estudos
de economia poltica, influenciado pelo texto de Engels publicado nos Annales, com
quem ele comea uma relao intelectual que vai permanecer at o resto de sua vida.229
O estudo que Engels realizou das categorias econmicas forneceu a base para
Marx analis-las. Os economistas polticos, assim como Hegel, colocavam as coisas de
cabea para baixo pelo recurso da abstrao. Assim, a economia poltica era considerada
como cincia do enriquecimento. Sua funo no mundo era justificar a propriedade
privada, que era produto do trabalho humano.230
Essa alienao logo ganha um papel central em relao as outras alienaes. Ela
a fonte de todas as outras. A alienao da propriedade privada determina as outras
alienaes, como a religio ou a poltica pelo fato de ser a alienao presente na prpria
sociedade civil. Nas palavras de Marx:
Marx vai se envolver diretamente no evento a partir de uma polmica com seu
antigo companheiro de revista, Arnold Ruge. A relao entre os dois j havia sido
abalada aps o fim dos Annales e as diferenas polticas se tornavam cada vez mais
presentes. Ruge tinha tendncias liberais e detestava o comunismo, enquanto Marx
desde os seus artigos dos Annales se aproximara deste movimento.239
Pela primeira vez Marx vai se utilizar da economia poltica para explicar os
conflitos da realidade. A partir do estudo da sociedade civil e da descoberta da alienao
do trabalho, sua anlise sobre o Estado vai ganhar mais concretude. A alienao poltica
antes colocada pela fora da constituio, vai agora aparecer como justificativa da
contradio entre proletrios e burgueses. O estado se explica pelos conflitos internos da
prpria sociedade civil e no a partir de sua oposio a sociedade civil.
239 Netto, p. 25
ltat antique. Lexistence de ltat et lexistence de lesclavage sont
indissociables.240
Comentando o evento, Ruge vai lamentar o que ele chama de carter non-
politique de lAllemagne. Esse carter no poltico trata-se do fato da Alemanha no
ter Estado moderno. Por conta disso, os alemes de forma geral no poderiam pensar de
uma maneira mais ampla. Tanto os trabalhadores que protestavam de maneira violenta,
quanto o Estado que trata o problema do pauperismo como um problema de
administrao, agem dessa forma lhes faltarem a alma poltica. Portanto, era essa
alma poltica que faltava para a Alemanha alcanar seu progresso.241
A) A Feudalidade
Numa sociedade que separa claramente as classes sociais umas contra as outras,
o Estado no poderia ter a pretenso de ser a expresso dos interesses universais do
povo. O chefe de estado na feudalidade aparece sempre como representante de uma
parte da sociedade. Nas palavras de Marx:
Para Marx, esse confronto a base sobre a qual vai se constituir a revoluo
francesa. Em sua discusso com Ruge, ele lana uma questo retrica sobre os
fundamentos de qualquer revolta. Diz ele:
Marx no partidrio dessa revoluo para seu tempo. Para ele, trata-se de uma
rvolution partielle [...] qui laisse subsister les piliers de la Maison 259, que no
realiza a libertao da humanidade, apenas de uma classe. Nessa revoluo a burguesia
realizou a libertao da humanidade a partir do seu projeto. Ela deu incio no a uma era
de igualdade e liberdade, mas a uma sociedade em que ela exerce o domnio. assim
que Marx define essa revoluo:
261 Marx, III, 393, CFDHI Mais alors, o trouver la possibilit positive de
lmancipation allemande ? Rponse : dans la formation dune classe
charge de chaines radicales, dune classe de la socit civile qui nest pas
une classe de la socit civile, dun ordre qui est la dissolution de tous les
ordres, dune sphre qui possde un caractre universel en raison de ses
souffrances universelles, et qui ne revendique aucun droit particulier, parce
quon lui fait subir non un tort particulier, mais le tort absolu, qui ne peut
plus sen rapporter un titre historique, mais seulement un titre humain,
qui nest pas en opposition partielle avec consquences, mais en opposition
totale avec les principes politiques de ltat allemand, dune sphre, enfin,
qui ne peut smanciper sans smanciper de toutes les autres sphres de la
socit et, partant, sans les manciper toutes ; en un mot, une sphre qui
est la perte totale de lhomme et ne peut donc se reconqurir elle-mme
sans la reconqute totale de lhomme. Cette dissolution de la socit, cest,
en tant que Stand particulier, le proltariat.
pessoas do planeta. [...]Por mais decisivas que tenham sido as novas tecnologias,
elas prprias so tambm o resultado de um processo histrico mais amplo. O
desenvolvimento do mercado mundial, a riqueza acumulada principalmente na
Inglaterra e, ainda nesse pas, a disponibilidade de uma vasta quantidade de
trabalhadores forados a abandonar o campo pela cidade na medida em que o
capitalismo ia penetrando na agricultura (os cercamentos), todos esses fatores
tornaram lucrativa a adaptao da mquina a vapor para a produo industrial.
Essas so as causas do surgimento das novas tecnologias naquele preciso momento
da histria, so as causas da Revoluo Industrial.
Na sua discusso com Ruge ele sustentou que o tipo de isolamento que o
proletariado vive no sculo XIX completamente diferente do que a burguesia vivia em
1789. Por conta do trabalho alienado, o proletariado considerado como animal de
trabalho, sem direito a vida, marginalizado de todas as conquistas produtivas da
humanidade:
282 Marx, III, 397 La philosophie ne peut devenir ralit sans labolition
du proltariat, le proltariat ne peut sabolir sans que la philosophie ne
devienne ralit.
Section 2 Revoluo e liberdade
286 Marx, III, 371 Elle fit clater la socit civile en ses lments
simples, dune part les individus, dautre part les lments matriels et
spirituels qui forment la substance vitale de la situation civile de ces
individus.
292 Marx, III, 353 - Et pourtant, lAmrique du Nord est par excellence le
pays de la religiosit.
Na expresso direta de Marx:
295 Marx, III, 354 Sous sa forme particulire, selon le mode particulier
sa nature, ltat en tant que tel smancipe de la religion en smancipant
de la religion dtat, cest--dire quand, en tant qutat, il ne professe
aucune religion, mais professe plutt quil est ltat. Smanciper
politiquement de la religion, ce nest pas smanciper de faon parfaite et
non contradictoire, parce que lmancipation politique nest pas le mode
parfait, le mode non contradictoire de lmancipation humaine.
Isso fica ainda mais evidenciado quando Marx parte a anlise dos direitos
humanos. O primeiro questionamento que Marx levanta sobre esses direitos o da
separao entre homme et citoyen. E o define como o homem real, membro da
sociedade civil305, ao contrrio do citoyen que o abstrato membro do Estado. E parte
a analisar alguns de seus direitos naturais: a liberdade, a propriedade e a segurana.306
De faire tout ce qui ne nuit pas autrui. Les limites dans lesquelles
chacun peut se mouvoir sans prjudice pour autrui sont fixes par la
loi. [] Il sagit de la libert de lhomme comme monade isole et
replie sur elle-mme.307
O direito propriedade aparecia para Marx como uma aplicao prtica desse
direito liberdade, que juntos constituam a base do funcionamento da economia
burguesa:
O Estado moderno aparece para Marx, assim como para Locke, como garantidor
da propriedade privada. O citoyen se torna mero meio para que o Homme exista. 311
So por essas razes que a emancipao poltica apresenta uma parcialidade e uma
contradiction essencial. A comunidade formada pela revoluo poltica no uma
Por isso que, para Marx, a revoluo poltica carrega uma perspective borne.
Na sua expresso :
314 Marx, III, 390 CFDHI Voici la question: lAllemagne peut-elle atteindre
une praxis la hauteur des principes, cest--dire une rvolution qui
llve non seulement au niveau officiel des peuples modernes, mais cette
hauteur dhomme qui sera le proche avenir de ces peuples ?
alienaes. Ela deve bouleverser tous les rapports o lhomme est un tre dgrad,
asservi, abandonn, mprisable .315
B) O fim do Estado
Nesse sentido tambm a revoluo social apresenta uma amplitude muito maior
do que a revoluo poltica. A revoluo proletria se situe dans la perspective de
lensemble , e part du point de perspective de lindividu singulier, rel . Enquanto a
revoluo poltica apresenta como perspectiva celle de ltat, totalit abstraite qui
existe uniquement par la sparation davec la vie relle .323
Para Marx, a causa das tares sociales devia ser encontrada dans
lorganisation actuelle de la socit, dont ltat est lexpression active, consciente et
officielle . O Estado estava intimamente ligado a existncia das tares sociales .324
por isso que Marx indica que a partir da emancipao humana, o Estado seria extinto.
A unio dos homens seria realizada tomando como base o indivduo real. A igualdade
no teria nessa sociedade um contedo abstrato. Ela teria um sentido real. Assim como a
liberdade, que poderia ser concretizada de um modo efetivo e no apenas pela mediao
da poltica. Na bela expresso de Marx:
1) A revoluo burguesa.
A revoluo burguesa, caracterizada por Marx como Revoluo poltica tem seu
maior exemplo na revoluo francesa. Esse acontecimento marcado pelo conflito entre
a importance gnrale et positive da burguesia e importance gnrale et negative da
nobreza e do clero francs.330
331 Trindade, p. 33
contra o le crime notoire da nobreza.332 Assim, a burguesia conseguiu realizar o
renversement de lancien pouvoir, ou seja, a tomada do Estado feudal para alterar sua
forma.333
335 Trindade, p. 51
2) A revoluo proletria
337 Trindade, p. 56
345 Marx, III, 397 La philosophie ne peut devenir ralit sans abolition du
proltariat, le proltariat ne peut sabolir sans que la philosophie ne
devienne ralit.
Portanto, a revoluo social que Marx concebeu como adequada para o futuro da
Alemanha e como prpria ao proletariado tambm tem a necessidade de se utilizar da
poltica para sua realizao. Todas as revolues realizam a destruio e a dissoluo de
uma sociedade anterior, na qual sua classe inimiga dominava. Por isso, toda revoluo
poltica e social ao mesmo tempo.
Mas, cada uma tinha finalidades diferentes. E, alm disso, eram guiadas por
razes diferentes. Foi por isso que Marx denominou a sua revoluo como uma
rvolution politique avec une me sociale351. Quais so as caractersticas dessa me
sociale e como a poltica funciona dentro dela objeto da prxima section.
Pelo percurso necessrio de acabar com um poder poltico e construir uma nova
sociedade, toda revoluo social e poltica ao mesmo tempo. Para distingui-las
definitivamente, Marx lana um ltimo argumento na sua discusso com Ruge. Essas
revolues so realizadas a partir de padres diferentes de racionalidade, de almas
diferentes. No primeiro pargrafo vamos expor o que a alma poltica (I) e no
segundo, a alma social (II)
1) A alma poltica
Ao comear seus estudos econmicos, Marx se deu conta mais uma vez dos
limites da sociabilidade burguesa. A medida que essa se desenvolvia, a misria s
aumentava. Todos os remdios tentados pelo Estado para acabar com a pobreza foram
ineficazes nesse trajeto. Para ele, o intelecto poltico essencialmente incapaz de
resolver les tares sociales. Para explicar essa concepo negativa da poltica, essa
section vai expor as tentativas da burguesia em acabar com o pauperismo (A) e a
insuficincia essencial da inteligncia poltica para acabar com a misria (B).
Sobre o levante dos teceles silesianos, Ruge disse que o acontecido era
expresso a situao de misria total de um pas non politique. Os trabalhadores
agiram violentamente por falta de me politique352. Tambm por isso rei reprimiu
violentamente o movimento e tentou resolver o problema do pauperismo com mesures
dadministration et des actes de bienfaisance.353
Para contrapor esse argumento de Ruge de que os Alemes agiram assim por
falta dme politique, Marx comea uma exposio do tratamento dado ao
pauperismo pelos pases que poderiam ser considerados como polticos por excelncia.
Ele vai comear sua exposio a partir das medidas aplicadas pela Inglaterra em relao
ao pauperismo e depois passar a anlise da Frana.354
352 Marx, III, 411 Les Allemands pauvres, plaisante-t-il, ne sont pas plus
perspicaces que les pauvres Allemands, cest--dire quils ne voient nulle
part au-del de leur foyer, de leur fabrique, de leur district : tout la question
se trouve, jusqu prsent, dserte par lme politique qui pntre tout
Portanto, Tout ce que ltat peut donc faire, cest abandonner la misre sont
sort ; tout au plus peut-il faciliter la mort des misreux. A partir de agora o Estado ne
doit donc pas prvenir [le pauprisme] comme un malheur, mais quil faut au contraire
rprimer, punir comme un crime. 358
Foi assim que teve incio o regime das Workhouses. Ao invs de tentar acabar
com a misria, a poltica inglesa aceitou-a como um fato natural que deve ainda ser
354 Marx, III, 402 On nous concdera que lAngleterre est un pays
politique. [] Observer lAngleterre, cest donc faire lexprience la plus
sre pour connatre le rapport dun pays politique au pauprisme.
355 Marx, III, 404. Quels sont les remdes prvus par cette lgislation ?
Lobligation pour les paroisses de secourir leurs ouvriers indigents, la taxe
des pauvres, la bienfaisance lgale .
Aps quatro meses, uma lei para supresso da mendicncia foi promulgada. 361
De que se tratava esse lei? Da criao dos Dpts, qui se murent si vite en
pnitenciers que bientt lindigent ne parvint dans ces tablissements quen passant par
le tribunal correctionnel. 362
360 Marx, III, 406 Napolon voulut en finir dun seul coup avec la
mendicit. Il chargea ses services publics de prparer des plans pour
lextirpation de la mendicit dans toute la France. Le projet se faisant
attendre, Napolon perdit patience et il crivit Crtet, son ministre de
lIntrieur, lui intimant lordre de supprimer la mendicit dans le dlai dun
mois.
A partir dessa anlise da histrica das medidas polticas contra a misria, Marx
responde ao prussiano que o Rei agiu da nica forma que ele poderia. 365 E conclui que o
Estado incapaz de compreender as razes dos males sociais. Por isso, ele no consegue
resolv-los de maneira eficaz. Nas palavras do autor :
365 Marx, III, 406 Le trop avis Prussien sapaisera en apprenant que,
dans loccurrence, le roi de Prusse nest pas plus original que dans toutes
ses autres actions; quil a mme pris le seul parti quun chef dtat puisse
choisir.
por isso que quanto mais politizado um pas, menos ele ser capaz de
compreender as razes das tares sociales. O intelecto poltico pense lintrieur des
limites de la politique. Plus elle est pntrante et vivante, moins elle est capable de saisir
la nature des tares sociales. 370 Marx volta a dar alguns exemplos ingleses sobre isso 371,
mas o mais interessante para o trabalho a sua anlise da revoluo francesa,
considerada como La priode classique de lintelligence politique.372
371 Marx, III, 402 Dans la mesure o la bourgeoisie anglaise admet que
la responsabilit du pauprisme incombe la politique, elle considre,
quand elle est whig, le tory, et quand elle est tory, le whig comme la causa
du pauprisme. [] Aucun des partis nen trouve la raison dans la politique
tout court, chacun prfrant mettre en cause la politique du parti adverse ;
ni lun ni lautre nose songer une rforme de la socit.
376 Marx, III, 415 Parce quil pense sur le mode politique, il aperoit la
raison de tous les maux sociaux dans la volont, et tous les moyens dy
remdier dans la violence et dans le renversement dune forme dtat
dtermine.
2) A alma social
A) A razo social
382 Ruge apud Marx, III, p. 411 Venons-en maintenant aux oracles du
Prussien sur les travailleurs allemands. Les Allemands pauvres,
plaisante-t-il, ne sont pas plus perspicaces que les pauvres Allemands, cest-
-dire quils ne voient nulle part au-del de leur foyer, de leur fabrique, de
leur district : toute la question se trouve, jusqu prsent, dserte par
lme politique qui pntre tout.
384 Marx, III, 412 - Laction elle-mme est marque au sceau de cette
supriorit. On dtruit non seulement les machines, ces rivales de louvrier,
mais encore les registres de comptabilit, les titres de proprit, et tandis
que tous les autres mouvements taient dabord tourns uniquement contre
lennemi visible, le seigneur de lindustrie, ce mouvement-ci se tourne en
mme temps contre le banquier, lennemi cach.
Ele concebeu que os trabalhadores estavam no caminho certo pois o seu protesto
no visou uma oposio ao Rei, o chefe do Estado alemo, mas sim a burguesia
diretamente.389 Por isso que alm da superioridade terica do proletariado alemo,
laction elle-mme est marque au sceau de cette supriorit. O proletariado dirigia
389 Marx, III, 399 Pour linstant, disons seulement ceci: la rvolte ne
visait pas directement le roi de Prusse, mais la bourgeoisie.
suas foras corretamente, ele estava consciente da sua essncia e sabia contra quem
empregar a violncia.390
Por conta de seus projetos com Arnold Ruge, Marx se mudou para Paris. O
choque social que la capitale du nouveau monde, junto com o curso dos seus estudos
sobre a poltica e a revoluo francesa, o levaram a visualizar a necessidade de uma
revoluo que no se limitasse a mudana na forma do Estado. O movimento proletrio
tambm impactou o autor que logo o considerou como la possibilite positive de
lmancipation allemande396. Esse momento dos Annales marca o incio de sua teoria
da revoluo social.
402 Marx, III, 395 CFDHI- peine la classe moyenne ose-t-elle concevoir,
de son point de vue, la pense de son mancipation, que dj lvolution
des conditions sociales et le progrs de la thorie politique dclarent ce
point de vue prim, ou du moins problmatique.
necessidade de uma revoluo mais ampla. Ele achou o fondement matriel de sua
revoluo no proletariado.
J a revoluo social por ter como seu sujeito o proletariado, tem como objetivo
primeiro a mudana de relaes na prpria socit civile. Alm disso, essa dissoluo
da sociedade burguesa levar a libertao de toda a humanidade. Nesse sentido a
revoluo proletria apresenta uma amplitude social muito maior do que a revoluo
burguesa. Mesmo assim, a classe trabalhadora no pode abdicar da poltica para sua
transformao social. A alterao das condies da sociedade burguesa exige a
destruio da burguesia e da propriedade privada, que necessitam do emprego da
violncia de uma classe contra outra.
1) Breve contextualizao
A sua discusso com Ruge sobre o levante dos teceles silesianos o primeiro
texto em que Marx j mostra um domnio da economia poltica. At o ano de 1848,
Marx publicou alguns trabalhos e chegou a algumas concluses que so relatadas em
seu prefcio da Critique de lconomie politique, de 1859. Essas concluses so a
base do chamado materialismo histrico.407
Marx expe nesse mesmo prefcio que chegou a uma concepo da revoluo
mais relacionada com as conditions matrielles de la vie:
407 Marx, I, 272 Marx faz uma bela sntese dessa nova concepo de mundo :
Dans la production sociale de leur existence, les hommes nouent des rapports
dtermins, ncessaires, indpendants de leur volont ; ces rapports de production
correspondent un degr donn du dveloppement de leurs forces productives
matrielles. Lensemble de ces rapports forme la structure conomique de la
socit, la fondation relle sur laquelle slve un difice juridique et politique, et
quoi rpondent des formes dtermines de la conscience sociale.Le mode de
production de la vie matrielle domine en gnral le dveloppement de la vie
sociale, politique et intellectuelle. Ce nest pas la conscience des hommes qui
dtermine leur existence, cest au contraire leur existence sociale qui dtermine
leur conscience.
411 Marx, II, 161 Il est grand temps que les communistes exposent
publiquement, la face du monde entier, leurs conceptions, leurs buts et leurs
tendances ; quils opposent la lgende du spectre du communisme un manifeste
du parti lui-mme.Cest cette fin que les communistes des nationalits les plus
diverses se sont runis Londres, et ont rdig et publi le manifeste que voici, qui
sera publi en anglais, franais, allemand, italien, flamand et danois.
413 Marx, I, 162 Lhistoire de toute socit jusqu nos jours, cest
lhistoire de luttes de classes. Homme libre et esclave, patricien et plbien,
baron et serf, matre de jurande et compagnon, en un mot : oppresseurs et
opprims, se sont trouvs en constante opposition ; ils ont men une lutte
sans rpit, tantt cache, tantt ouverte, une guerre qui chaque fois finissait
soit par une transformation rvolutionnaire de la socit tout entire, soit
par la ruine commune des classes en lutte.
Marx acrescenta que alm das condies de crise geradas pela prpria economia
burguesa, esta ainda tratou de gerar o sujeito revolucionrio capaz de destruir a classe
dominante: o proletariado.419 O proletariado aparece como sujeito revolucionrio por
415 Marx, I, 164
419 Marx, I, 168 Mais la bourgeoisie na pas seulement forg les armes
qui lui donneront la mort ; elle a aussi produit les hommes qui manieront ces
armes les travailleurs modernes, les proltaires. Dans la mme mesure o
la bourgeoisie, autrement dit le capital, se dveloppe, on voit se dvelopper
le proltariat, la classe des travailleurs modernes, qui ne vivent quautant
quils trouvent du travail, et qui ne trouvent de louvrage quautant que leur
razes muito semelhantes aos textos da juventude: seus sofrimentos causados como
consequncia direta da indstria moderna e sua incapacidade de dominar.
421 Marx, II
burguesa de propriedade, mas a mudana radical de toda sociedade civil. Em suas
palavras:
Les communistes peuvent rsumer leur thorie par cette seule formule
: abolition de la proprit prive. [] La rvolution communiste est la
rupture la plus radicale avec le systme de proprit traditionnel. []
Bref, les communistes appuient partout les mouvements
rvolutionnaires contre les conditions sociales et politiques existantes.
Dans tous ces mouvements, Ils mettent en avant la question de la
proprit, quel que soit le degr de dveloppement quelle ait pu
atteindre : cest la question fondamentale.422
Assim como afirmado em sua discusso com Ruge, essa destruio da propriedade
privada no poderia ser efetuada sem o uso da poltica. Porm, Marx apresenta uma
novidade no tratamento dessa questo: a necessidade de mediar a revoluo nacional
com uma revoluo internacional nessa tomada do poder poltico. Na defesa da
revoluo social a ser realizada pelo proletariado alemo em 1844, Marx no apontou
nenhuma necessria relao externa a Alemanha para a concretizao do comunismo.
424 Marx, I, 181 Il a dj t dit plus haut que le premier pas dans la
rvolution ouvrire est la monte du proltariat au rang de classe
dominante, la conqute de la dmocratie.
425 Marx, I, 182 Marx ainda d exemplo de algumas medidas que podem ser
postas em prtica nos pases mais desenvolvidos. Il va de soi que ces mesures
seront diffrentes selon quil sagira de tel pays ou de tel autre.Toutefois, pour les
pays les plus avancs, les mesures suivantes pourront assez gnralement tre
mises en application :
1) Expropriation de la proprit foncire et affectation de la rente foncire aux
dpenses de ltat.
2) Impt sur le revenu fortement progressif.
3) Abolition du droit dhritage.
4) Confiscation des biens de tous les migrs et rebelles
5) Centralisation du crdit entre les mains de ltat, au moyen dune banque
nationale capital dtat et monopole exclusif.
6) Centralisation entre les mains de ltat de tous les moyens de transport et
de communication.
7) Multiplication des manufactures nationales et des instruments de
production ; dfrichement des terrains incultes et amlioration des terres
conformment un plan dcid en commun.
8) Travail obligatoire pour tous, constitution darmes industrielles,
particulirement dans lagriculture.
9) Combinaison de lexploitation agricole et industrielle ; mesures tendant
faire disparatre graduellement la diffrence entre la ville et la campagne.
10) ducation publique et gratuite de tous les enfants. Abolition du travail des
enfants dans les fabriques, tel quil existe aujourdhui ; ducation combine
avec la production matrielle, etc.
poltica algo que desaparece no comunismo, que ele qualifica como uma sociedade
des individus associes. Em suas palavras:
3) Conclusion
Alm disso, a sua concepo de que a poltica deve ser extinta no socialismo
mostra o carter de barbaridade que a tese de socialismo num pas s da Unio Sovitica
(e de outras revolues) realizaram em nome do socialismo. Ao invs de um caminho de
extino, o estado sovitico sofreu um fenmeno de hipertrofiao. E, em muitos de
seus casos retrocederam a um nvel de liberdade aqum do alcanado pela burguesia
Por ltimo, considerando que o capitalismo vem dando h algum tempo sinais
expressos de uma crise em nvel global, estudar suas ideias poltica com os olhos do
sculo XXI se mostra uma tarefa realmente relevante.