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LA ARQUITECTURA ILUSTRADA.

DE LA NUEVA ESPAA AL MXICO INDEPENDIENTE


MARTHA FERNNDEZ

Introduccin

Las manifestaciones artsticas, en tanto producto y reflejo de una sociedad, tienen su propio proceso histrico
y, concretamente el arte ilustrado que se desarroll entre los ltimos momentos de la poca virreinal y los
primeros tiempos del Mxico Independiente, es consecuencia de un proceso que da cuenta de la diversidad
ideolgica en un momento histrico propicio para el cambio y refleja el largo camino que la sociedad
novohispana tuvo que recorrer para alcanzar su independencia poltica, aunque en lo artstico haya tenido que
sacrificar, quiz, esa misma independencia.

La Ilustracin novohispana

Pese a lo que se ha sostenido en la historiografa tradicional, la Nueva Espaa estuvo siempre al da en


relacin con las manifestaciones artsticas europeas. Ms an, los sistemas filosficos y los avances
cientficos que impulsaron la creacin artstica fueron conocidos e incluso desarrollados en la Nueva Espaa
de manera paralela a lo que aconteca en Europa. Tal afirmacin puede sustentarse precisamente a la luz del
pensamiento ilustrado y la manera en que el arte se desarroll a partir de la presencia de ese sistema
filosfico. En todas las manifestaciones artsticas encontramos elementos que denotan la presencia de las
ideas ilustradas, pero por razones de tiempo y espacio en esta ocasin centrar mi atencin en la arquitectura.
De esta manera, dividir el tema en cuatro apartados: las reformas a las Ordenanzas, los tratados
novohispanos, el nestilo y el neoclsico.

Las reformas a las Ordenanzas

Lo primero que debe destacarse es que el slo planteamiento de una reforma implica el reconocimiento de
que la reglamentacin expedida el ao de 1599 ya no se corresponda con la realidad del siglo XVIII. Y tenan
razn. Uno de los primeros supuestos de la ilustracin fue poner en cuestin la utilidad de los gremios.
Mientras que en el siglo XVI se consideraba que favorecan el adelanto y perfeccin de los oficios, para el
siglo XVIII se consider que nicamente servan para solapar a los agremiados y que en nada ayudaba a
perfeccionar las obras que producan.

En tal virtud, algunos gremios, como el de los arquitectos, decidieron actualizar las Ordenanzas de Albailera,
que haban sido realizadas por el Cabildo Justicia y Regimiento el 27 de mayo de 1599 y confirmadas por el
virrey conde de Monterrey, el 30 de agosto del mismo ao, y con ello intentar, al mismo tiempo, modernizar el
gremio. De esta manera, el 7 de diciembre de 1735, los maestros Pedro de Arrieta, Miguel Custodio Durn,
Miguel Joseph de Rivera, Manuel lvarez, Joseph Eduardo de Herrera y Francisco Valdez, presentaron
unasOrdenanzas formadas por los maestros veedores de arquitectura para su aprobacin ... Lo que
pretendieron los arquitectos al elaborar este documento, fue elevar la calidad de las construcciones y procurar
que los arquitectos se responsabilizaran de sus actos en provecho de la sociedad. Para ello, se ocupan de
especificar la calidad de los materiales que se utilizaran en las construcciones, la obligacin de los maestros
de visitar las obras con frecuencia, la obligacin de los dueos de las obras de no contratar a nadie que no
fuera maestro examinado.

Uno de los aspectos ms importantes de este proyecto de Ordenanzas es que se hace mencin de la
arquitectura como un arte, no como un oficio, como era considerado desde el siglo XVI. As, en la clusula 9
establecieron que los canteros carecen de examen porque estn sujetos al arte de la arquitectura.
Antiguamente nada de esto era aplicable. Claudio de Arciniega, por ejemplo, fue nombrado Maestro Mayor de
las Obras de Cantera de la Nueva Espaa, el ao de 1559. Sin embargo, en el siglo de la Ilustracin, fue
necesario ya diferenciar lo que era realmente un oficio y lo que se poda considerar como arte. Por tal razn,
en la clusula 3 de Ordenanzaspropuestas en 1735 se especifica claramente que por ningn acontecimiento
se verifique mezcla con otro gremio.

Una de sus principales preocupaciones que mostraron los arquitectos en estas Ordenanzas, fue la de regular
el precio de los sitios y parajes de la ciudad, para poder llevar a cabo avalos justos, que no dependieran
de ellos ni de los dueos, sino del propio sitio a valuar, segn la zona de la ciudad en la que se encontraba, en
busca de criterios ms uniformes, pero sobre todo, ms objetivos. Por ello, en la Ordenanza nmero 14
especifican que los maestros que lo son y en adelante lo fueren tengan un mapa de esta ciudad, por lo que en
ella pueda ofrecerse, en el que se contengan los sitios, lugares y territorios de ella, para que ofrecindoselas
algunas de dichas diligencias las puedan ejecutar y cerciorarse por l de los precios regulados y dados por la
Polica

El mapa al que se refiere fue presentado el 15 de julio de 1737 y es el que conocemos como de Pedro de
Arrieta. En l se consign la superficie total que la ciudad tena en aquel ao y se marc el valor de los predios
por barrios. De ese plano se hicieron varias copias: seis por lo menos, una para cada uno de los integrantes
del grupo que particip en su elaboracin; de ellas, se conserva una en el Museo Nacional de Historia del
Castillo de Chapultepec. Por haber sido un instrumento de uso cotidiano para los arquitectos, los mapas -tal
como se aprecia en el que conservamos-, sufrieron varias enmiendas, pues los precios se borraban o se
sobrescriban con el objeto de poner al da el valor de los predios.

Pese a los esfuerzos realizados por los arquitectos, estas Ordenanzas no fueron ratificadas, de manera que el
26 de abril de 1746, los maestros Miguel Custodio Durn y Lorenzo Rodrguez -veedores del gremio-; Miguel
Espinosa de los Monteros -maestro mayor de la Catedral y del Real Palacio de Mxico-; Jos Eduardo de
Herrera -obrero mayor del Santo Oficio-: Manuel lvarez -maestro mayor de la ciudad-; Jos de Roa,
Bernardino de Ordua, Jos Antonio Gonzlez e Ildefonso de Iniesta Bejarano, presentaron una nueva versin
de las reformas y adiciones que pretendan hacer a las Ordenanzas de Albailera, del ao de 1599. Fue un
esfuerzo ms por impulsar a la arquitectura y elevarlo a la categora de arte. Tanto as, que la primera reforma
que propusieron fue que reconocidas las Reales Ordenanzas, en varias partes de ellas tiene la
palabra Albailera, y siendo Arte de Arquitectura, deber intitularse as y tildarse Albailera.

En ese mismo sentido, la disposicin nmero 18 de las reformas planteadas, se refiere al pago de derechos
por los avalos, disponiendo que se deba de cobrar un tanto por ciento del total de lo valuado

por deberse atender como honorario al trabajo terico y prctico que tenemos, no slo en las medidas y
reconocimientos de sitios, paredes, techos, puertas, ventanas, envigados y dems menudencias de que se
componen las fbricas, para lo cual es necesario formar varias cuentas y haber trabajado antes mucho para
tener la inteligencia necesaria del valor de cada cosa.

Esto es, que los arquitectos intentaron cobrar por el trabajo concreto de un avalo, pero tambin por el trabajo
terico y la inteligencia necesaria del valor de cada cosa, es decir, por sus conocimientos, lo que los vincula
directamente con las Artes Liberales y con las Ciencias. Recordemos que en Europa desde la Edad Media y
gracias a la difusin de la figura de Dios-Arquitecto, representado con el comps en el acto de la creacin del
mundo, la arquitectura fue considerada como Arte Liberal, vinculada a la Geometra la cual, junto con la
Aritmtica, la Astronoma y la Msica, formaban el Cuadrivium. En la Nueva Espaa, en cambio, haba sido
solamente un oficio al que ya era tiempo que se reconociera como artstico.
Esas reformas tampoco fueron aprobadas por las autoridades de la Nueva Espaa, no obstante los
arquitectos realizaron otras tareas que, en efecto, llevaban a la arquitectura al nivel de una prctica artstica,
como la redaccin de los tratados.

Tratados novohispanos de arquitectura

De acuerdo con Juana Gutirrez, los tratados son el instrumento mediante los cuales se ordenan y se
codifican los conocimientos de una determinada materia para su correcta aplicacin. Esta antigua prctica se
retom durante el siglo XVIII, gracias al nacimiento de la Esttica y de la teorizacin que de los elementos
artsticos se hizo. La Ilustracin pas de la prctica a los modelos y a las normas, y de ah a la abstraccin
terica. Un tratado de arquitectura, por lo tanto, explica cmo construir.

Es de sobra conocido, el hecho de que la tratadstica europea fue muy utilizada en la arquitectura novohispana
desde el siglo XVI y formaba parte de los conocimientos que todo arquitecto deba de tener. En Mxico, se
llegaron a escribir tratados, como el compuesto por el carmelita, fray Andrs de San Miguel, en el siglo XVII.
No obstante, la toma de conciencia de los arquitectos respecto a la artisticidad de su quehacer, impuls la
elaboracin de esos libros en el siglo XVIII.

As, por ejemplo, sabemos que entre las pertenencias del arquitecto novohispano Jos Eduardo de Herrera se
encontraba un cuaderno de a folio y dos de cuarto manuscriptos de este arte, es decir, del arte de
arquitectura, seguramente escrito por el propio Herrera, el cual por desgracia, se encuentra perdido hasta
ahora. No debe sorprendernos que este artista se hubiera interesado por llevar a cabo una obra terica acerca
de su quehacer, pues adems de haber pertenecido a una dinasta de arquitectos, que arranca desde
mediados del siglo XVII, fue un artista muy interesado en el estatus de su oficio, pues, como hemos visto,
particip en las reformas a las Ordenanzas de su gremio y fue, adems, maestro mayor del Santo Tribunal de
la Inquisicin.

Entre los tratados novohispanos del siglo XVIII que se han localizado, se encuentra el titulado Architectura
mechnica conforme a la prctica de esta ciudad de Mxico, atribuido hasta ahora al arquitecto Lorenzo
Rodrguez y escrito a mediados de esa centuria. Aunque la atribucin no ha sido confirmada, conviene saber
que Rodrguez, originario de Guadix, Granada, fue un arquitecto muy importante que llegara a ser maestro
mayor de la Catedral de Mxico.

La sola aclaracin en el ttulo del tratado que se le atribuye, de que se abordar la arquitectura conforme a la
prctica de esta ciudad de Mxico ya nos indica que el autor no trat de trasponer y copiar tratados europeos,
sino de compendiar el conocimiento de lo que se haca en la ciudad de Mxico y proponer a los arquitectos
soluciones prcticas para los problemas tcnicos y an estilsticos que se presentaban concretamente en esa
ciudad.

Como todo tratado, el autor de ese libro define lo que en su tiempo se consideraba arte: La Escultura, la
Pintura y Architectura, son las tres Bellas Artes, en virtud de las en Pars y en toda Espaa, a su ttulo se
ordenan. Es de subrayar las tres Bellas Artes en la Nueva Espaa, a mediados del siglo XVIII, concepto
que, como afirma el autor, ya se estaba manejando en Europa y que, como queda claro, no fue implantado en
la Nueva Espaa por la Academia de las Tres Nobles Artes de San Carlos, fundada hasta el ao de 1781, sino
mucho antes, como parte de un proceso que tuvo sus primeras manifestaciones formales con las reformas a
las Ordenanzas del gremio, que he mencionado.

Una vez ubicada la Arquitectura como una de esas Bellas Artes, el autor de la obra que revisamos, pasa a
definir la architectura civil como

una ciencia que ensea a plantar y edificar con firmeza, proporcin y hermosura; sus profesores aunque
regularmente se equivocan con los nombres de Architectos, Alarifes, y Maestros Mayores, por estrecha y
rigorosamente [sic] se deben llamar Architectos y Maestros Mayores de tal

De esta manera, de ser alarifes, arquitectos, maestros de arquitectura y maestros del arte de
arquitectura, los maestros pasan a serlo en el Nobilsimo Arte de Arquitectura. Tal como se haba planteado
desde la reforma de 1746, el autor del tratado, quiso establecer la diferencia entre los conocimientos de los
albailes (como la mano de obra en las construcciones) y los de los arquitectos y define la figura
del Arquitecto segn el sentido rigoroso [sic] de la Ley como

el Prncipe de los Edificios, o fbricas, llmase Prncipe, o principal, por ser el principal edificador, que d
las plantillas de los Arcos, Bvedas, etc. No es menester que sea de professin Albail, como quieren
algunos: basta que sea prctico en las Architectura, Montea y Cortes de cantera y pueda rayar cualquier
gnero de Arco, o de vuelta.

Lo que el autor plantea es que el Arquitecto no era la mano de obra de una construccin, sino quien tena los
conocimientos tericos suficientes para trazar cualquier edificio.

De la teora a la prctica: el nestilo

Por supuesto que toda esa teora llevada a cabo en las Ordenanzas y en los tratados, tuvo que tener una
repercusin en la prctica arquitectnica cotidiana; en la construccin de los edificios. De esta manera, por lo
menos desde la tercera dcada del siglo XVIII, se desarroll una modalidad del barroco novohispano que
Jorge Alberto Manrique calific como nestilo.

En trminos de arte, su caracterstica ms importante es el rescate que llev a cabo de la columna (de ah su
nombre) y de la pilastra (no estpite). Pero gracias a la forma en que retom esos elementos los convirti en
algo nuevo y diferente, por lo que Manrique considera a esa vigorosa y rica reaccin barroca como una
nueva poca de la columna, o la poca de la nueva columna

Para llegar a esa transformacin, el nestilo utiliz dos instrumentos: las viejas formas de la arquitectura
novohispana, desde el manierismo hasta el barroco y las dot de nuevo sentido, al mismo tiempo que busc
nuevas fuentes de inspiracin y soluciones novedosas. Es, por una parte, una revisin o sntesis de toda la
tradicin arquitectnica novohispana desde el siglo XVI y, por otra, es poner al da, actualizar, esa tradicin. En
su repertorio aparecen los ms famosos y significativos artificios utilizados por el arte novohispano como las
columnas clsicas de fuste liso (como en el templo de San Lorenzo), con estras ondulantes (como en el
templo de la Enseanza), columnas salomnicas helicoidales (como en la parroquia de Santa Prisca de
Taxco); pilastras revestidas (como en el palacio de los condes de Heras Soto) y pilastras salomnicas (como
en una de las portadas laterales de la capilla del Pocito de la Villa de Guadalupe); el interestpite o pilastra
peana, el almohadillado mixtilneo, la guardamalleta, follajes propios del barroco salomnico, tallas
caractersticas del barroco estpite, ornamentacin rococ, etctera. Esta caracterstica coloca a esta
modalidad dentro del pensamiento enciclopdico, propio de la Ilustracin.

En esta tarea, fue asimismo importante la nueva revisin de los tratados de arquitectura europeos y por ello no
extraa que, por ejemplo, la capilla del Pocito haya estado inspirada en una antigua planta romana publicada
por Sebastin Serlio en el siglo XVI, aunque interpretada y actualizada a los nuevos lenguajes artsticos por el
arquitecto Francisco Antonio Guerrero y Torres.

Pero he dicho que durante el desarrollo de esa modalidad, tambin se recurre a fuentes de inspiracin que
nunca haban sido utilizadas en la Nueva Espaa como, por ejemplo, la Columna Santa. En efecto, durante el
siglo XVII los arquitectos novohispanos se basaron fundamentalmente en Icomo Vignola y en Juan Caramuel
para construir las columnas helicoidales, llamadas tambin, en aquella poca, salomnicas, tortuosas o
turbinadas que dieron pie para que los historiadores modernos la tomaran como base para dar nombre a una
modalidad del barroco. En pocas palabras, esas fuentes de inspiracin dieron origen, en la Nueva Espaa, a
columnas de carcter giratorio. En el siglo XVIII, los arquitectos buscaron ya otros modelos, incluso de la
Antigedad, como es el caso de la llamada Columna Santa; una de las razones para acudir a tan lejanas
fuentes fue precisamente el rescate arqueolgico que se llev a cabo en el Siglo de la Ilustracin; la
reivindicacin y reinterpretacin del pasado. La Columna Santa entonces, fue tomada como modelo para
levantar las columnas helicoidales de la portada de la Santa Casa de Loreto en San Miguel de Allende,
Guanajuato, el ao de 1738.
Entre las novedades que el nestilo introdujo en la arquitectura novohispana, se encuentran las plantas de los
edificios. Mientras que en los siglos anteriores fueron frecuentes las plantas basadas en lneas rectas de una
sola nave, cruz latina, cruz griega y el octgono, en el siglo XVIII, aparecen las plantas curvilneas, como la
elptica que tuvo la iglesia de Santa Brgida, de la ciudad de Mxico y la ya mencionada de la capilla del
Pocito. Igualmente, se modific la tipologa de los conventos de monjas, que de tener una o dos portadas
gemelas a un costado de la nave, en el siglo XVIII se construyen iglesias ya con una portada a los pies de la
nave, como en las iglesias capitalinas de Corpus Christi y la Enseanza.

Todo lo que he explicado hasta este momento, nos da una idea, as sea general, de la evolucin del
pensamiento ilustrado en la Nueva Espaa, no solamente como un sistema filosfico, sino como un conjunto
de ideas, prcticas y teoras. Una Ilustracin que, en estricto sentido, podemos llamar Novohispana.

La Ilustracin en Mxico: el neoclsico

Una real cdula expedida por Carlos III, fechada el 25 de diciembre de 1783, convirti al neoclsico en la
esttica moderna de la Nueva Espaa: lcida, alegre, bella porque admiraba lo regular, lo espacioso, la
sencillez, el adorno moderado, lo grande, la unidad, lo razonable, lo magnfico, la pureza de estilo. Una
manifestacin artstica que se impuso desde Espaa y que convivi durante largo tiempo con la arquitectura
barroca y, muy especialmente con el nestilo novohispano.

Podemos decir que a lo largo del siglo XVIII se desarroll un espritu crtico y renovador de la realidad
americana, pero mientras unos pretendan el cambio a partir de la tradicin histrica y artstica de la Nueva
Espaa, otros, por gusto o por obligacin, se acogieron a los principios impuestos por la Corona. Todos
coincidan en la necesidad de racionalizar el trabajo artstico, todos coincidan en llevar a nivel cientfico las
actividades antes consideradas simplemente como oficios. Pero las vas por las que transitaron fueron
distintas.

La fundacin de la Real Academia de San Carlos de Mxico, dio finalmente solucin a las inquietudes de los
artistas en cuanto a su formacin y organizacin de su trabajo, pues se trataba ya de una institucin educativa
que tuvo como fin mejorar, en sentido racional y moderno, la produccin de artistas y artesanos virreinales.
Se trataba de profesionalizar la prctica artstica. Con ello, se dio un golpe mortal al corporativismo gremial,
pero al mismo tiempo se moderniz finalmente el sistema de produccin, que se adecu de mejor manera al
proyecto borbnico de la economa.
Como afirma Fausto Ramrez,

en lo propiamente artstico, la Academia promovi la sustitucin del estilo barroco por el neoclsico, de moda
en Europa y que se prestaba singularmente para encarnar el carcter racional y prctico, a la vez que erudito,
del espritu ilustrado. As lo confirman la sustentacin geomtrica fcilmente discernible en su diseo, su
estructuracin a base de cuerpos limpiamente deslindados, su sobria y bien delimitada ornamentacin a la
que no se le permite invadir ni velar los elementos sustentantes y sustentados, los cuales aparecen articulados
en ritmos simples y claros.

El repertorio de sus formas, tomado de la antigedad grecorromana, confera al neoclasicismo especial


prestigio a los ojos de sus contemporneos ya que pareca otorgarles un hlito de verdad, eficacia y belleza
que se les antojaban intemporales.

Justamente este apego a las formas clsicas, hizo del neoclsico un estilo que podemos calificar como
internacional en contraposicin con el barroco que fue un arte que se regionaliz y dot de personalidad
propia a cada sitio en el cual se desarroll, tanto en Europa como en Amrica.

El hecho de que el neoclsico hubiera sido impuesto desde Espaa, no quiere decir que no haya tenido
aceptacin en la sociedad novohispana. Por ejemplo, fray Agustn Morfi, comentaba en su Viaje de Indios y
diario del Nuevo Mxico, escrito de 1777 a 1778 que la parroquia de Zacatecas, un edificio que hoy llamamos
barroco, es de construccin muy costosa y en aquel gnero de arquitectura cargado de adornos
impertinentes que aumentan los gastos sin aadir hermosura o majestad. Por su parte, la sede de las Reales
Cajas de la misma ciudad, es tambin de fbrica costosa, y en el propio mal gusto que la iglesia y,
finalmente, el convento de San Agustn tiene alguna apariencia y ninguna arquitectura. Eran los nuevos
tiempos y la sociedad novohispana, siempre atenta para competir y superar a Europa, no poda quedarse
atrs, tena que adoptar el nuevo estilo. El costo, sin embargo, no fue pequeo.

De manera casi inmediata, los edificios comenzaron a ser rasurados de ornamentos y retablos antiguos para
sustituirlos por otros ms acordes con la modernidad del momento. As, por ejemplo, monumentos tan
importantes como la Catedral de Mxico, adoptaron el nuevo estilo en obras como la cpula, a la que Manuel
Tols construy, de 1983 a 1813 un doble casquete peraltado y una linternilla que dot de altura al edificio. Por
su parte, en 1791 el arquitecto Jos Damin Ortiz de Castro, concluy las torres, a las que dio trmino con
una bveda en forma de campana. En la Catedral de Puebla, el propio Manuel Tols, dise en 1799 el
retablo mayor, que conservamos, el cual fue concluido por el arquitecto Jos Manso en 1819 y que sustituy al
retablo del siglo XVII, que haba mandado levantar el obispo Juan de Palafox y Mendoza.

Las nuevas construcciones, obviamente, no podan sino ser proyectadas de acuerdo con los nuevos cnones
y de esta manera, Manuel Tols levant, por ejemplo, el magnfico Palacio de Minera (1797-1813) y el clebre
Hospicio Cabaas de Guadalajara (1805-1810); Miguel Constans, el claustro del convento de la Encarnacin
(1795-1797 y hoy sede de la Secretara de Educacin Pblica); Ignacio Castera, la iglesia de Nuestra Seora
de Loreto (1809-1816) y Francisco Eduardo Tresguerras, la iglesia del Carmen, en Celaya (1802-1807) por
citar algunos de los ejemplos ms notables.
Sin embargo, tambin hubo prdidas. Muchos de sus edificios llegaron, en efecto, a parecerse en sus
fachadas al Partenn griego (modelo por antonomasia de la arquitectura neoclsica en Europa y en Amrica)
o al Panten romano, pero se perdi el diseo creativo de cada regin, de cada arquitecto. Se gan en
modernidad, pero se perdi en colorido: nunca ms el rojo y gris de la ciudad de Mxico o la riqueza cromtica
de la ciudad de Puebla. Sus patios fueron ms correctos, de acuerdo a los cnones clsicos, pero se perdi
el repertorio creativo de los patios queretanos. En pocas palabras, se perdi la personalidad artstica de la
Nueva Espaa.

El neoclsico fue el estilo artstico de la Independencia, un arte moderno, sin duda, pero un arte internacional
que poco tiene que ver con la tradicin anterior. Se comprende, si consideramos que la leyenda negra de la
poca virreinal comenz cuando escritores como Jos Joaqun Granados, en sus Tardes americanas,
transmiten una visin del virreinato como un oscuro parntesis, destructor del esplendor del pasado
prehispnico. Mxico entonces lleg a la Independencia con un estilo artstico acorde con sus ideales de
construir un pas que dejara en el pasado la etapa de sujecin a Espaa, pero paradjicamente, no podemos
decir de l que haya sido un estilo artstico mexicano, sino europeo, importado precisamente por Espaa.
Quiz por ello, los primeros gobiernos del Mxico independiente, rechazaron la participacin de la Academia
de San Carlos en las diversas manifestaciones artsticas que requiri el pas; muy especialmente el gobierno
de Agustn de Iturbide. Desde los festejos para la entrada del Ejrcito Trigarante en la ciudad de Mxico hasta
los retratos y pinturas que festinaron esos hechos, ya durante el Imperio por l fundado, se eligieron artistas
que no tenan vnculos con la Academia. Algo semejante ocurri durante la presidencia de Guadalupe Victoria.

En conclusin, mientras el nestilo puede ser calificado como un estilo artstico que responde a la Ilustracin
novohispana, es decir, a una Ilustracin propia, resultado de una tradicin aeja; el neoclsico no puede ser
reconocido como un estilo artstico que responda a una Ilustracin mexicana, sino solamente como una
manifestacin artstica que manifiesta la presencia de la Ilustracin europea en Mxico, sin atisbos de
identidad propia.

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1 Ana Eugenia Reyes y Cabaas: Las ordenanzas de arquitectura de la ciudad de Mxico de 1735 en Boletn
de Monumentos Histricos, Coordinacin Nacional de Monumentos Histricos, Consejo Nacional para la
Cultura y las Artes, Instituto Nacional de Antropologa e Historia, tercera poca, 1 (Mxico, 2004), pp. 44-49.
Se encuentra publicado el documento completo.

2 Martha Fernndez: Arquitectura y gobierno virreinal. Los maestros mayores de la ciudad de Mxico. Siglo
XVII, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Estticas, 1985
(Estudios y fuentes del arte en Mxico: XLV), pp. 293-295. Se encuentra publicado el documento completo.

3 Juan Francisco Esteban Lorente: Tratado de iconografa, Madrid, Istmo, 1998, p. 23. Las otras tres Artes
Liberales, o sea el Trivium eran: la Gramtica, la Dialctica y la Retrica.

4 Juana Gutirrez Haces: El arte de la Ilustracin en Mxico, indito.

5 Juana Gutirrez Haces: La preparacin de un diccionario. Los apuntamientos pertenecientes a la


arquitectura del padre Pedro Jos Mrquez en Anales del Instituto de Investigaciones Estticas, Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, 65 (Mxico, 1994), pp. 81-82.
6 Eduardo Bez Macas: Obras de fray Andrs de San Miguel, 2 ed., Mxico, Universidad Nacional Autnoma
de Mxico, Instituto de Investigaciones Estticas, 2007 [1 ed.: 1969].

7 Mara del Carmen Olvera Calvo: La biblioteca de un arquitecto de la poca virreinal en Mxico en Boletn
Monumentos Histricos, Instituto Nacional de Antropologa e Historia, 6 (Mxico, 1981), p. 40.

8 Fue nieto de Diego Martn de Herrera e hijo de Manuel de Herrera. Guillermo Tovar de Teresa: Repertorio de
artistas en Mxico. Artes plticas y decorativas, 3 t., Mxico, Grupo Financiero Bancomer, 1995-1997, t. II, p.
164.

9 Heinrich Berlin: El arquitecto Jos Eduardo de Herrera en Anales del Instituto de Arte Americano e
Investigaciones Estticas, 17 (Buenos Aires:1964), pp. 90-98.

10 El manuscrito se encuentra en el Fondo Reservado de la Biblioteca Nacional de Mxico.

11 Maestro mayor era un nombramiento que otorgaban las autoridades civiles y eclesisticas equivalente al
de arquitecto oficial; sin embargo, el autor del tratado le otorga un significado extra, como para sealar mayor
rango dentro de las construcciones. Respecto a los maestros mayores, vase: Martha Fernndez: op. Cit.
Martha Fernndez: Jos Damin Ortiz de Castro. El maestro mayor de arquitectura en Jos Damin Ortiz de
Castro. Maestro mayor de la Catedral de Mxico, 1787-1793, Mxico, Consejo Nacional para la Cultura y las
Artes, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2008, pp. 41-62.

12 Jorge Alberto Manrique: El nestilo: la ltima carta del barroco mexicano en Historia Mexicana, El
Colegio de Mxico, 79 (Mxico, enero-marzo de 1971), pp. 335-367. Artculo reproducido en: Jorge Alberto
Manrique: Una visin del arte y de la historia, 5 t., Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Instituto
de Investigaciones Estticas, t. III, pp. 299-321. Yo misma escrib un artculo relacionado con el nestilo, en el
que vinculo esta modalidad con la Ilustracin Novohispana; al respecto vase: Martha Fernndez: El nestilo
y las primeras manifestaciones de la Ilustracin en Nueva Espaa en Anales del Instituto de Investigaciones
Estticas, 64 (Mxico, 1993), pp. 31-45. De ese trabajo extraigo las principales ideas.

13 Justino Fernndez: El retablo de los Reyes. Esttica del arte mexicano, 2 ed., Mxico, Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Estticas, 1990 (Estudios de Arte y Esttica), p.
220.

14 Fausto Ramrez: El arte de la afirmacin nacional en Historia del arte mexicano, 12 t., Mxico, Secretara
de Educacin Pblica, Instituto Nacional de Bellas Artes, Salvat Editores, 1982, t. 7, p. 5.

15 Ibidem, p. 6.

16 Juan Agustn Morfi: Viaje de Indios y diario del Nuevo Mxico, noticia bibliogrfica y acotaciones por Vito
Alessio Robles, Mxico, Biblifilos Mexicanos, 1935, p. 89.
17 Jos Joaqun Granados y Glvez: Tardes americanas. Gobierno gentil y catlico: breve y particular noticia
de toda la historia indiana: sucesos, casos notables, y cosas ignoradas, desde la entrada de la Gran Nacin
Tolteca a esta tierra de Anhuac, hasta los presentes tiempos. Trabajadas por un indios y un espaol, prlogo
de Horacio Labastida, Mxico, Coordinacin de Humanidades, Miguel ngel Porra, 1987. [Primera edicin:
Mxico, En la nueva Imprenta Matritense de D. Felipe de Ziga y Ontiveros, calle de la Palma, ao de 1778].

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PIES DE ILUSTRACIONES
1. Iglesia de la Enseanza, ciudad de Mxico. Portada. Construida de 1772 a 1778. Atribuida al arquitecto
Ignacio Castera. Foto: Martha Fernndez.
2. Capilla del Pocito del Santuario de Guadalupe, D. F. Portada lateral. Construida por el arquitecto Francisco
Antonio Guerrero y Torres de 1777 a 1791. Foto: Martha Fernndez.
3. Catedral de Mxico. Torre poniente. Construida por el arquitecto Jos Damin Ortiz De Castro de 1787 a
1791. Foto: Martha Fernndez.
4. Catedral de Puebla. Retablo mayor. Proyectado por el arquitecto Manuel Tols en 1799. Concluido por el
arquitecto Jos Manso en 1819. Foto: Martha Fernndez.
5. Ex claustro del convento de la Encarnacin de la ciudad de Mxico (hoy SEP). Construido por el ingeniero
Miguel Constans entre 1795 y 1797. Adaptado y remodelado por el ingeniero Federico Mndez Rivas de
1921 a 1922 para la SEP. Foto: Martha Fernndez.