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Breve esquema argumentativo del tratado Sobre el no ser de

Gorgias (versin de Sexto Emprico)

PRIMERA TESIS: NADA ES

SI ES, ES LO QUE ES, LO QUE NO ES O LO QUE ES Y NO ES A LA VEZ
-LO QUE NO ES NO ES (67):
Primer argumento: sera y no sera a la vez, lo cual es imposible
Segundo argumento: lo que es no sera, lo cual es imposible
-LO QUE ES NO ES (68-74):
Primer argumento: Si es, es eterno o generado o eterno y generado a la vez (68-72)
NO ES ETERNO: si es eterno es infinito, si es infinito no est en ninguna parte. Lo que
no est en ninguna parte no es.
NO ES GENERADO: no podra generarse ni a partir de lo que es (porque ya sera) ni
a partir de lo que no es (porque de la nada nada se genera)
NO ES ETERNO Y GENERADO A LA VEZ: porque se oponen el uno al otro.
Segundo argumento: Si es, es uno o mltiple (73-74)
NO ES UNO: Pues lo uno es divisible, por lo tanto implica una multiplicidad
NO ES MLTIPLE: Puesto que la multiplicidad es una suma de unidades y la unidad
es imposible
-LO QUE ES Y NO ES A LA VEZ NO ES (75-76):
Primer argumento: si son idnticos se identifican en el no ser (pues ya se ha
demostrado que ninguno de los dos es.
Segundo argumento: si son lo mismo no pueden ser ambos (pues la identidad disuelve
la diferencia, dos no pueden ser uno)

SEGUNDA TESIS: AUNQUE FUERA NO LO PODRAMOS

CONOCER (77-82)
Primera premisa: Si las cosas pensadas no son cosas que son, lo que es no es
pensado (77)
Segunda premisa: Las cosas pensadas no son cosas que son (78-80)
Conclusin: Lo que es no es pensado
Argumentos para probar la segunda premisa:
Primer argumento: pensamos cosas que son, pero no tal como son (por ejemplo, en
hombres que vuelan) (79)
Segundo argumento: pensamos en cosas que no tienen existencia ms all de
nuestras mentes como Escila o la Quimera (80)
Contraargumento descartado por absurdo: Y si como los sentidos que son jueces
exclusivos de sus propios objetos (uno sentido no puede juzgar acerca del objeto de
otro, p.e. la vista sobre el sonido) el pensamiento tiene un objeto que le es propio
inaprehensible a travs de los sentidos? (81-82)

TERCERA TESIS: AUNQUE LO PUDIRAMOS CONOCER, NO

LO PODRAMOS COMUNICAR (83-86)
Primer argumento: heterogeneidad total de ser y lgos (83-84)
Segundo argumento: unidireccionalidad del ser al lgos (85)
Tercer argumento: el lgos es una cosa entre cosas y, como tal, no puede sino exhibir
su propia naturaleza y no una naturaleza ajena (86).

Pilar Spangenberg JTP

Material didctico de circulacin interna de Historia de la Filosofa Antigua, Facultad de

Filosofa y Letras, UBA

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