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Temario de Lengua Castellana y Literatura Rafael Fern

Fern
rnndez Lorente

LENGUA

CASTELLANA

LITERATURA
TEMAS 42, 43, 44, 45,
46, 47, 48
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Temario de Lengua Castellana y Literatura Rafael Fern
Fern
rnndez Lorente

NDICE

Prlogo . 3

Tema 42. La pica medieval. Los cantares de gesta. El Cantar de Mio Cid . 4

Tema 43. El mester de clereca. Gonzalo de Berceo. El arcipreste de Hita .... 26

Tema 44. La prosa medieval. La escuela de traductores de Toledo. Alfonso X el Sabio y

don Juan Manuel . 54

Tema 45. Lrica culta y lrica popular en el siglo XV. Los cancioneros. Jorge Manrique.

El romancero 84

Tema 46. La Celestina ... 105

Tema 47. La lrica renacentista. Las formas y el espritu italianos en la poesa espaola.

Garcilaso de la Vega ... 118

Tema 48. La lrica renacentista en fray Luis de Len, san Juan de la Cruz y santa

Teresa ..... 135

Enlaces a Internet 152

Bibliografa .. 159

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Fern
rnndez Lorente

PRLOGO

La publicacin de este documento no me parece oportuno del todo llamarlo


libro responde a varias circunstancias personales. La primera de ellas y principal
es el hecho de haber aprobado la oposicin para la que le sirve de base
recientemente. El resto de motivaciones tienen que ver con el deseo de hacer
partcipe de mi trabajo, de tantos aos!, a quien pudiera interesar, si se da el
caso.
El documento que viene a continuacin no es del todo original, est
fundamentado en otro temario, uno de esos que ofrecen las academias dedicadas a
las oposiciones de secundaria. Cuando ste lleg a mis manos comprend que era de
una calidad nfima y dediqu horas y horas, meses y meses, aos y aos, a
mejorarlo, retocarlo, ampliarlo y enriquecerlo. Todo este trabajo s es plenamente
original y personal: dedico ms espacio a aquellos aspectos que ms me gustan y, en
algunos casos, paso por encima de otros que me atraen menos. Adems, el criterio
de asuntos importantes o no es completamente personal.
La edicin digital ha sido enriquecida con algunos enlaces que a m me han
parecido interesantes y oportunos, pero no pretendo ni mucho menos que esta opinin
sea unnime. Ms bien al contrario, el documento presentado no pretende sino
servir de punto de partida para quien llegue hasta l.
El resto de temas trabajados por m, prcticamente todos de literatura,
aparecern publicados igualmente.
Si, por una de esas casualidades hermosas de la vida, a alguien le pudiera
servir mnimamente para conocer un poco ms los temas tratados, o para sus
estudios de oposicin, el autor de esta publicacin se dara por absolutamente
satisfecho.

He dicho.

Rafael Fernndez Lorente

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Fern
rnndez Lorente

T. 42. LA PICA
PICA MEDIEVAL.
MEDIEVAL. LOS
CANTARES DE GESTA. EL CANTAR
DE MIO CID
1. El texto pico medieval
2. El problema de la formacin de la pica medieval
- Planteamiento de la cuestin.
- La teora romntica. La teora de las cantinelas de Gastn PARS.
- Los primeros embates crticos a la teora de las cantinelas.
- La teora individualista de BDIER: en torno a una pica de origen
clerical.
- Crticas a la teora de BDIER.
- La teora neotradicionalista de MENNDEZ PIDAL. La nocin de
estado latente y el descubrimiento de la Nota Emilianense.
- Colofn.
3. El problema de los orgenes de la pica castellana
- Teoras: latina, francesa, germnica, arabista.
- Un planteamiento actual.
4. Caracteres de la pica espaola
- Irregularidad y asonancia de los versos.
- Tradicionalidad.
- Sobre el supuesto realismo de nuestra pica. Una interpretacin
sociolgica.
5. Las gestas castellanas: temas, ciclos y cronologa
MENNDEZ PIDAL distingui cuatro etapas:
a) Etapa de formacin (desde los orgenes hasta 1140).
Existan ya cantares probablemente breves
Ciclos y gestas:
- Ciclo de los Condes de Castilla.
- Ciclo cidiano.
b) Etapa de florecimiento (1140-1236).
Los cantares picos ganan en perfeccin y longitud.
Se acusan los influjos franceses.
Ciclos y gestas:
- Poema de Mio Cid.
- Cantar de la mora Zoraida.

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- Gesta de Roncesvalles. Ciclo carolingio.


- Ciclo de Bernardo del Carpio: una reaccin nacionalista contra
los franceses.
- La peregrinacin del rey de Francia.
c) Etapa de prosificacin y refundiciones (1236-1350).
Destacan las prosificaciones y refundiciones de la Primera Crnica
General de Alfonso el Sabio, la Crnica de Castilla, la Crnica Portuguesa
de 1344 y la Crnica de Veinte Reyes.
Ampliacin del Mio Cid, del Bernardo y del segundo cantar de Los
infantes de Lara.
Gesta del Abad con Juan de Montemayor.
d) poca de decadencia (hasta mediados del s XV).
Se produce la hinchazn y grandilocuencia de la pica. Se acentan
los elementos novelescos y legendarios.
Las mocedades de Rodrigo (ciclo cidiano).
6. Otros cantares de gesta hispnicos
Poema de Alfonso XI. La Campana de Huesca.
7. Estudio del Cantar del Mio Cid
7.1. Los intentos de la crtica en torno al problema de la fecha de
composicin y autora del Cantar del Mio Cid.
De la ambigedad del xplicit.
Teora y argumentos de M. en PIDAL frente a las de otros crticos: obra
de dos autores.
Las teoras de UBIETO ARTETA y de T. RIAO sobre la autora de
Per ABBAT.
Una teora cercana a la pidalista, la de Jules HORRENT.
Teoras que postulan el carcter clerical del autor.
Colin SMITH y su teora de autor y jurista.
7.2. Temas y estructura.
La honra del hroe como tema y principio unificador de la estructura.
Interrelacin de las dos tramas.
La importancia de la relacin entre el Cid y el rey.
El papel de la irona como constante estructural.
Crtica de la divisin tripartita del texto.
pices formales del poema.
Una aclaracin en torno al concepto del amor.
7.3. El Mio Cid como producto de su tiempo.

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Historia y poesa.
El Mio Cid, biografa novelada o epopeya nacional?.
Juicios que afirman que el Cid es hroe de la Cristiandad y juicios que
lo niegan.
Una interpretacin sociolgica: los tres niveles de la obra. Crtica
de la misma.
El PMC como la primera manifestacin de la literatura de la
expansin del s XIII.
Antisemitismo en el poema?
El sentimiento del paisaje en el PMC.
7.4. Caractersticas de los personajes.
El Cid, hroe muy humano.
Otros personajes.
Conclusin.
7.5. Mtrica del Cantar.
La irregularidad del metro.
Combinaciones ms frecuentes.
Conjeturas acerca de los procedimientos de la poesa cantada.
La asonancia.
- Su frecuencia y variedad.
- La teora de M. PIDAL sobre la -e paraggica.
- Rimas internas.
7.6. Arte del Poema.
Variedad y dinamismo, una constante en los procedimientos del
poema.
7.7. Lenguaje, estilo y tcnicas narrativas.
El lenguaje artstico del PMC.
Variedad y libertad en el uso de las normas verbales.
Presencia de trminos jurdicos.
Paralelismo, iteracin y germinacin.
El epteto pico.
Frmulas juglarescas de la dramatizacin.
Muestras de la influencia francesa.
Estilo directo.
Sentido formal de las palabras.

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[Historia crtica de la literatura espaola, v. I, Francisco Rico. "Generalidades


sobre el periodo de la Edad Media.]

Para leer y entender debidamente la literatura de la Edad Media (y de hecho todo


el arte del periodo), es forzoso saber algo de la manera en que los medievales vean el
mundo y el lugar que ocupaban dentro de l. La imagen del mundo entonces ms
difundida era una mezcla de ciencia griega y de teologa judeo-cristiana, y sus tres
principios esenciales eran la armona, la jerarqua y la concordancia que se dan entre los
distintos rdenes de existencia. Ello se aplica a la teora y la prctica social de la poca
(el sistema feudal, los tres estamentos), al universo y a la fisiologa y la psicologa
humanas. Se trata de una imagen tan trabada, que ninguna de sus partes puede
entenderse aisladamente: por ejemplo, el hombre se representa como un mundo en
miniatura o microcosmos, y esa correspondencia influy mucho en la literatura. Otras
ideas de gran importancia literaria son las relativas a la fortuna y el mundo misterioso de
los mares o debajo de la tierra.
Los principios de armona, jerarqua y reciprocidad tambin se ven actuando
en la historia humana y sagrada. La interpretacin figural desempea un papel
importante en la literatura espaola medieval. De modo semejante, la historia era
considerada como una manifestacin de los designios de dios, mientras algunas culturas
paganas, sobre todo la griega, la haban considerado como una serie cclica de
repeticiones. Por esta razn las historias del mundo medievales, como la de Alfonso el
Sabio, se esfuerzan por armonizar el relato bblico con la historia profana.
Otro aspecto importante de la mentalidad y la experiencia medieval es el amor
corts. A partir del s XII (y espordicamente antes de esa poca) el amor suele
considerarse como un impulso ennoblecedor y se describe de un modo idealizado. Los
ecos del amor corts en la literatura espaola fueron especialmente sensibles en el s XV.
Algunos otros aspectos son importantes tenerlos presentes para acercarse al
medievo a derechas, sin cometer anacronismos. Uno de ellos es el de la obscenidad; sta
(a menudo incluso en escritos religiosos) era un componente nada raro de la cultura
medieval. El concepto moderno de realismo resultara difcil de entender para un escritor
medieval, pero ms de uno desarroll procedimientos descriptivos que hoy pueden
parecernos realistas. Del mismo modo, aunque las nociones de personalidad artstica y
estilo individual son posteriores a la Edad Media, muchos escritores medievales, de
hecho, muestran una individualidad claramente diferenciada. Las teoras retricas y
mtricas tuvieron un gran desarrollo en la Edad Media, la crtica literaria, en cambio,
como la entendemos actualmente no hizo aparicin hasta el s XVI. La consecuencia de
ello es que, aunque la Edad Media tena el concepto de unos niveles estilsticos (sublime,

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mediano y humilde), sus ideas acerca de los gneros literarios eran sumamente vagas.
Con todo, las obras medievales encajan en gneros perfectamente reconocibles, que no
siempre son los mismos que encontramos en la literatura moderna, y es esencial
diferenciarlos adecuadamente y sin incurrir en anacronismos.

Juglares de la Edad Media

[Ramn MENNDEZ PIDAL, Los juglares y los orgenes de la literatura


espaola.]
El Arcipreste de HITA aplica el siguiente dstico a su arte: Palabras son de sabio e
desuello Catn,/ que omine a sus coydados que tiene en coran/ anteponga plazeres e
alegre la razn,/ que la mucha tristeza mucho pecado pon.
[...] En fin, dedicados los juglares al espectculo potico-musical en lengua
diversa a la latina, se encontraron frente al mismo problema que afront muchos siglos
despus Lope de VEGA cuando hubo de ejercitar el arte nuevo del espectculo teatral
moderno. As los juglares, no por decisin unipersonal sino colectiva, en esfuerzo difuso
e intuitivo, hicieron lo mismo que Lope: echaron las seis llaves al arte de los clrigos,
continuador de una tradicin latina docta, extremadamente empobrecida, y dejndose
conducir del gusto vulgar al que inexcusablemente deban atender, crearon una nueva
tradicin popular en la lengua romnica de los nuevos pueblos medievales.
Cuando ya estaba muy usado el canto en lengua vulgar pudo entonces haber
clrigos que abandonasen el latn para escribir en la lengua comn, tratando temas
propios de la clereca, v. g. BERCEO, Libro de Alexandre, en fin, hubo tambin siempre
algn clrigo mal inclinado que practicaba todos los divertimientos no literarios del
histrin o del juglar, pero se era condenado y castigado por la Iglesia, lo mismo en el s
VII que en el XIV.

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[Del Fco. Rico, v. I, pp. 19-23.]


En el s XIII apenas llega la cultura de los letrados de Francia al otro lado de los
Pirineos. Los poetas de ese tiempo llaman a la rtmica y la retrica latinas mester de
clereca (= tcnica culta) o nueva maestra, en contraposicin al mester de juglara.
BERCEO se jacta de su saber libresco (l [otra cosa] no escribimos si non lo que
leemos). Los temas son en su mayor parte de origen eclesistico (BERCEO) o antiguo
(leyenda de Alejandro, novela de Apolonio). Hacia 1330, en su Libro de buen amor,
importa a Espaa, con gran desenfado, la ertica de OVIDIO y de sus refundiciones
medievales. A una libre versin del Ars amandi (que ley en el original) aadi una
adaptacin de la popularsima comedia medieval Pamphilus de amore, la cual, a su vez,
se remonta a una alegora de OVIDIO (Amores, I, VIII) que pinta a una alcahueta en el
elocuente desempeo de su oficio. El Arcipreste sigui los lances del Pamphilus casi al
pie de la letra, sin ms alteracin que hacer espaoles los nombres de lugar y de
persona, para dar a su obra sabor local y colorido temporal.
La poesa latina de la Edad Media penetr en Espaa por etapas. Una oleada lleg
hacia 1230, con BERCEO; otra hacia 1330, con el Arcipreste de HITA; la tercera con
Alfonso de la TORRE. Todava hacia 1440 pudo este ltimo escribir una enciclopedia con
ropaje alegrico sobre las siete artes liberales, la Visin delectable, inspirada en Marciano
CAPELA y en Alain de LILLE.

[Claudio SNCHEZ ALBORNOZ, Literatura y sociedad en la Castilla


medieval (Cantar del Cid, Berceo, Libro de Buen Amor); Fco. Rico, v. I.]
Habla S. ALBORNOZ de un leit motiv del Cantar del Cid: la constante atencin
desde el comienzo del poema hacia los bienes materiales, la riqueza, el medro. Seala
que podra pensarse que coloca el apetito de medro como uno de los motores esenciales
de la trama del Cantar. Con este motivo recurrente se afirma el carcter popular de la
pica castellana, su condicin de poesa para el pueblo y su enraizamiento en el islote de
hombres libres de la Europa feudal que fue Castilla.
Los cantares de gesta castellanos tenan no poco de sustancia poltica. El de Mio
Cid rebosa rencor contra la aristocracia y frvida admiracin hacia los infanzones y
caballeros, hijos de sus obras ms que de su estirpe y de su riqueza; no logra ocultar
una clara hostilidad al rey y descubre una vivaz enemistad a los judos.
Otro aspecto importante es la religiosidad vasalltica de los peninsulares. La idea
central del vasallaje hispano -servicio a cambio de proteccin- desbord la vida social
hacia la vida religiosa. Frente a la rgida vinculacin feudal allende el Pirineo, el

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castellano busc siempre libremente seor a quien servir y por quien ser protegido. En
sus Milagros de Nuestra Seora BERCEO fundamenta muchas veces el divinal prodigio en
una estrecha correlacin de servicio vasalltico y de proteccin seorial: de vasalltico
servicio del pecador o cuitado y de seorial proteccin de la Madre de dios. sta no es
para BERCEO blanda con quienes no figuran entre sus servidores, pero sobre sos
vasallos es siempre piadosa.

Juan Ruiz, Arcipreste de Hita

S. ALBORNOZ ve en el Arcipreste de HITA, en su Libro de buen amor, el primer


despunte hacia una tendencia burguesa todava en nebulosa. Dice que con esta obra
sopla en Castilla por vez primera el espritu burgus en lo que tena de ruptura crtica
frente a las ideas, las instituciones, las normas, los valores, las frmulas consagradas por
la tradicin; en lo que tena de cmica captacin de la inicial caducidad de muchos
aspectos de la vida medieval.
El Arcipreste de HITA pone en tela de juicio todas esas ideas, valores,
instituciones... suscitando la risa del pueblo, desprestigindolas a los ojos de las masas,
hacindoles perder su secular crdito comunal y lanzaba en las mentes de los burgos,
con las semillas de su desdn hacia la contextura tradicional de vida, un impulso hacia la
bsqueda y estimacin de nuevos caminos, de nuevas vigencias; es decir, alumbraba en
ellos una conciencia nueva.
Toda tcnica del cantar de gesta, del roman daventure y del poema lrico
presupone un auditorio, no un pblico lector. La Edad Media apreciaba la habilidad en el
oficio por encima de todas las cosas. La poesa se compona para ser oda, no para ser
leda; su objeto era proporcionar placer al odo. Por lo tanto, la poesa medieval tena
que poderse recitar; si no era capaz de superar esta prueba, el poeta era considerado
como un chapucero.

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Un auditorio analfabeto no puede tratarse con muchos miramientos; hay que


insistir enrgicamente en lo que conviene destacar; las afirmaciones han de repetirse y
es forzoso recurrir a la variedad expresiva.
El pblico auditor se interesaba por los relatos pormenorizados de destreza
profesional, que espoleaban la ambicin de los jvenes; algo semejante podra decirse
de las descripciones de los arneses de los guerreros y de los vestidos de las damas. Todo
va encaminado a deleitar a ese pblico; el desarrollo de los hechos se fragmentaba bajo
criterios no siempre narrativos, sino encaminados a buscar la complicidad de los oyentes,
suspendindose a veces (haba fragmentacin en episodios) en puntos culminantes para
as mantener la atencin del pblico. Las posibles incoherencias argumentales -que
desde un punto de vista actual podran verse- no eran tales para los que escuchaban la
historia por episodios, ya que su principal exigencia era la emocin momentnea
derivada de seguir aventuras de unos personajes con los que congeniaban.
Hasta finales del s XII, la literatura que tena como objetivos la diversin o la
edificacin se escribi casi exclusivamente en verso. La prosa se fue abriendo camino
lentamente, a medida que progresaba la educacin y las gentes iban aprendiendo a leer.
La prosa se especializ en materias documentales, no de imaginacin; era un
instrumento cientfico. Por lo tanto, contar una historia en prosa era darle cierto valor de
realismo -como de crnica- que el verso disipaba en las primeras estrofas.

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1. EL TEXTO PICO MEDIEVAL

Segn RIQUER y VALVERDE, es bien cierto que frente al centenar de cantares de


gesta franceses conservados y que podemos leer con detencin y estudiar con detalle,
slo ha llegado hasta nosotros una muy exigua manifestacin pica medieval espaola:
el Cantar de Mio Cid1 y los cien versos del fragmento del Roncesvalles, a lo que podemos
aadir el tardo Rodrigo, la refundicin culta del dedicado a Fernn Gonzlez y extensos
fragmentos del que versa sobre los siete infantes de Salas, aislados por la prosa alfons.
La razn que se da para esta circunstancia es que en Francia existi un gran cuidado por
la conservacin manuscrita de los poemas picos. En Espaa este hecho se produjo a
travs de la historiografa: se prosificaron en las crnicas los hechos narrados en los
versos picos. En ocasiones se dudaba de la autenticidad de lo contado, pero otras veces
pasaban sin criba alguna. La necesidad, pues, por parte de la gente culta de conocer las
gestas de antiguos hroes se cubra al leer cmodamente las crnicas eruditas en vulgar,
donde aquellas leyendas haban quedado incorporadas o incrustadas, conservando gran
parte de su estilo y de su tono potico. Se afirma que los cantares de gesta espaoles
son ms fieles a la historia que los franceses y que esto posibilit la insercin en las
obras histricas.

2. EL PROBLEMA DE LA FORMACIN DE LA PICA MEDIEVAL

Una cuestin importante es plantearse el porqu del lapso de tiempo entre los
hechos narrados y el momento en el que se versifican y divulgan. Esta pregunta es la
clave para el problema de los orgenes de la epopeya nacional.
Los primeros intentos a este respecto se produjeron durante el Romanticismo. La
teora que ms gustaba a los romnticos era la de una permanencia a lo largo del tiempo
de unos cantos surgidos al calor de los hechos (batallas, generalmente), transmitidos
hasta que unos poetas o copistas tres siglos ms tarde se decidiran a reunirlos o
fundirlos constituyendo lo que hoy llamamos cantares de gesta.
Estas ideas romnticas acerca de los orgenes de la pica surgieron entre los
alemanes como v.g. WOLF UHLAND (en 1812, aproximadamente) y tambin entre
franceses. Fue el francs Gaston PARIS el que cre la teora de las cantinelas para
los cantares de gesta; esta teora, cuyo nombre ya cit FAUFIEL, surge en 1865 (ms o
menos) en su Histoire potique de Charlemagne y apoya la idea -para la pica francesa-

1
Edicin digital del Cantar de Mio Cid de gran calidad: http://www.cervantesvirtual.com/bib_obra/cid/

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de la existencia de unos cantos cortos anteriores a las epopeyas extensas. Esta teora,
hoy en da est descartada, tuvo aceptacin a lo largo del s XIX. Los desacuerdos a esta
teora de las cantinelas surgieron por doquier y se empez a apoyar otras teoras que
otorgaban a la pica francesa (luego tambin a la espaola) una fuerza de cohesin en
los poemas muy contraria al fragmentarismo que PARIS crea.

A todas estas teoras surgir la de Joseph BDIER llamada individualista que


se formul hacia 1910. ste niega la existencia del nacimiento de leyendas
inmediatamente ligadas a los acontecimientos histricos; niega tambin la existencia de
canciones heroicas y, por tanto, la supuesta relacin leyenda-poema breve-crnicas
latinas que quisieron ver los defensores de la teora de las cantinelas, lo que lleva a
desestimar toda razn para suponer que la redaccin de los cantares de gesta fue
anterior al siglo X. Para l, los grandes poemas que se conservan son los primeros
existentes (la Chanson de Roland en Francia; el PMC en Espaa) y ambos son obra de
poetas individuales. Para BDIER hay una relacin ntima entre los frailes de
determinados monasterios y ciertos cantares de gesta; segn dice sta es la nica fuente
de la que pudieron proceder los fundamentos histricos de los cantares, compuestos
siglos despus de las vidas y hechos de tales personajes. Iba, pues, esta teora muy
ligada al tema de las peregrinaciones y los peregrinos para su conocimiento y su difusin.
Con todo, cabe pensar que el papel eclesistico aqu fuera mucho menor.
Tengamos en cuenta que los cantares son esencialmente de inspiracin profana ya que
v.g. en la pica espaola hay ciclos enteros de cantares de gesta sin vinculacin alguna a
monasterios. As, cabe pensar ms en un papel difusor ms que de otra cosa.
Del mismo modo se ha atacado la idea de que no haya ninguna relacin entre los
hechos y los poemas, lo que es lo mismo, que la chanson de geste se base en una
tradicin legendaria constituida mucho despus de los acontecimientos narrados.
MENNDEZ PIDAL expuso su teora tradicionalista o neotradicionalista.
Es diferente a la teora romntica de las cantinelas, pero coincide con ella en conceder
gran importancia al fermento popular, a la vez que se opone decididamente a las teoras
individualistas de BDIER y otros que cargan el acento sobre la intervencin de los
poetas cultos. Una conclusin importante de M. PIDAL es que la pica espaola (y por
extensin la romnica) en su poca primitiva vivi varios siglos en constante variacin y
en estado latente; no haba, pues, textos escritos, sino textos orales limitados a cada
ocasin.
La teora de BDIER se cae definitivamente con el descubrimiento realizado por
Dmaso ALONSO en 1954 de la llamada por l Nota Emilianense (por proceder del
Monasterio de San Milln); sta se fech entre el ao 1054 y el 1076, es decir, treinta o

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cincuenta aos antes de la composicin de la Chanson de Roland. El hecho demuestra


inequvocamente la difusin del tema pico de Roland mucho antes de la gesta conocida
y, por lo tanto, la existencia de primitivas redacciones de la leyenda, es decir, la
existencia de toda una actividad pica latente, que es justamente la teora
tradicionalista de M. PIDAL.
Estas ideas de don Ramn dan pie a otro tipo de hiptesis, la teora oralista
que se basa en investigaciones sobre los cantares picos compuestos oralmente en la
Yugoslavia moderna. Los oralistas defienden la composicin oral del poema y la
constante recreacin del mismo basada en un arte de la improvisacin que se sostiene
sobre el uso de frmulas. Como ya se ha dicho, M. PIDAL concibi la nocin de toda una
serie de versiones, pero no crey que se compusieran oralmente y neg el ejercicio de la
improvisacin.
Un ltimo apunte a toda la cuestin lo pone DEYERMOND; ste se aparta de
posiciones extremas (contrapuestas) y ve el problema de los orgenes en el sentido de
una compleja interrelacin de elementos cultos y juglarescos, a la vez que destaca cada
vez ms la funcin propagandstica (poltica y monacal) de los cantares de gesta.

3. EL PROBLEMA DE LOS ORGENES DE LA PICA CASTELLANA

Hay varias teoras vertidas respecto a esta ardua cuestin. Helas aqu brevemente
expuestas:
- Teora latina. Mezcla las interrelaciones entre una pica en lengua vulgar y la
prosa latina precedente. Obviamente se advierten huellas de la literatura latina en las
canciones de gesta: los autores de stas, sin ser necesariamente clrigos, tampoco eran
analfabetos.
- Teora francesa. El hecho de que la pica francesa sea cronolgicamente
anterior a la espaola ha llevado a pensar a ciertos tericos que la segunda es origen de
la primera, pero ms bien cabra pensar en un origen comn de una y otra pica. M.
PIDAL admiti el influjo francs, pero slo a comienzos del s XII, en consonancia con la
irradiacin de la cultura y poltica francesas que se produjo en esta poca, sin olvidar la
importancia que la ruta jacobea tuvo en el trasiego de juglares del pas vecino al
nuestro.
- Teora germnica. Esta teora apoya la opinin de que la poesa pica
espaola, lo mismo que la francesa, tiene su origen en la costumbre que tenan los
antiguos pueblos germnicos de cantar en poemas extensos (cantos historiales) las
gestas de sus naciones, sus caudillos y hroes. Pero lo cierto es que en Espaa hay un
largo periodo sin literatura entre la dominacin visigoda y la poca en la que hacen su

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aparicin las primeras muestras de la pica heroico-popular castellana, en los siglos X y


XI. M. PIDAL se ocup de este aspecto y lleg a aducir una serie de pruebas entre las
que se encontraba un texto de San Isidro en el que se habla de los cantos a los
antepasados (carmina maiorum) lo que, segn l, demuestra que los cantos heroicos
estaban en uso.
Ciertamente algn reflejo de costumbres germnicas puede apreciarse en los
poemas picos castellanos, pero pesa mucho el hecho de carecer de documentos
escritos.
- Teora arabista. En opinin de Marcos MARTN y de lvaro GALMS DE
FUENTES se puede poner en entredicho el papel desempeado por el sustrato germnico
en la configuracin de la pica espaola, sin que ello impida reconocer el importante
nmero de temas de las gestas y romancero que tienen su antecedente en dicho
elemento.
Los rabes disponan de un gnero preislmico, en prosa y verso, destinado a
contar los combates entre tribus, los Ayyam al-arab (das de los rabes) cuya misin
es, exclusivamente, la misma de los cantos historiales germanos, y adems otro gnero,
el de las archuzas didcticas, que lo mismo sirven para un tratado de geometra que
para un poema histrico. De estas ltimas, que son las ms importantes, se nos ha
conservado una entera [...].
Por otra parte, se han investigado otros puntos comunes entre elementos rabes
y los que se atribuan a origen germnico: los nombres de las espadas y el caballo, la
venganza de sangre, etc. Algunos tericos no se muestran excluyentes y, empero de
poner nfasis en la influencia de origen rabe, admiten con muy buen juicio que la
primitiva epopeya hispnica arrancara de la triple influencia rabe, latina y germnica.
Alan DEYERMOND nos habla de una edad heroica en la que se sita la narracin
pica. Se pregunta cundo se dio -si se dio- en Espaa e indica que no puede resolverse
con determinacin, sin embargo seala cuatro etapas que van desde el s V al XI como
posibles: la conquista de los visigodos; los primeros impulsos de resistencia contra los
invasores rabes; el perodo en que Castilla se debata por emanciparse de Len y
finalmente la vida del Cid.

4. CARACTERES DE LA PICA ESPAOLA

Es M. PIDAL quien seal algunos rasgos caractersticos de la pica espaola.


Constituye un doble esfuerzo: por un lado, diferenciar la pica espaola de la francesa y
por otro, corroborar su teora de la tradicionalidad.

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Algunos rasgos destacados por el investigador:


- Irregularidad y asonancia del verso, frente a la regularidad y uso del consonante
que caracteriza a la francesa. Para sta M. PIDAL supuso un primer momento de
irregularidad que luego abandonara por las formas perfectas.
- PIDAL seala un rasgo bastante controvertido: el realismo de la pica hispnica.
Segn l se manifiesta en tres aspectos: historicidad, realismo de lo cotidiano y realismo
de las almas.
Respecto al historicismo observa que puede deberse a un efecto de coetaneidad
entre el cantar y los hechos narrados. Ciertamente, si se compara el Mio Cid con el
Roland, puede verse que el primero consta de una serie de detalles: el autor, o autores,
del Cid se cie a la historia en lo esencial, acertaba en todos los detalles mnimos
aportados; el protagonista es presentado en un plano de humanidad imposible para un
Roland, que queda englobado dentro de la categora de hroe-mito, abierto a lo
desmesurado y lo maravilloso. El poema francs, al contrario que el Cid, no muestra
inters alguno por lo cotidiano y lo balad y muy escasa atencin, otros, a los datos que
sirven para localizar (a los hechos y al protagonista) en el tiempo y el lugar. Se destaca
en nuestros poemas un cierto espritu democrtico y patriarcal, muy alejado de la
grandiosidad estilizada de los gabachos, inmersa en un orgullo de casta y de altivez
aristocrtica que no abandona nunca a los grandes seores francos de la casta carolingia.
Esto ltimo puede ser reflejo social, esto es, muestra de que el feudalismo como tal no
lleg a cuajar plenamente en Espaa como lo hizo en Francia y en los otros pases
occidentales.
Esta teora tan marcada de PIDAL de la historicidad de nuestra pica ha sido
rebatida con amplias y convincentes razones. Leo SPITZER, en 1948, as lo hizo y don
Ramn atenu sus aseveraciones cambiando el trmino
historicista por verista para la pica espaola. Ms
tarde otros investigadores lo rebajaron an ms oponiendo
estos trminos al de verosimilitud, indicando que el
hecho de que los cronistas tomen como fuentes los
cantares de gesta se justifica con un sentido del rigor muy
distinto al de la historiografa actual.
Colin SMITH acaba sealando que si bien el Mio Cid
rene las caractersticas que seala PIDAL los otros
poemas conservados adolecen de muchas de ellas: son

Una de las pginas del manuscrito del ms imprecisos, carecen de tantos personajes secundarios,
Cantar de Mio Cid de detalles precisos, y no tienen ese aire de realismo.

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5. LAS GESTAS CASTELLANAS: TEMAS, CICLOS Y CRONOLOGAS

Se han distinguido cuatro etapas en la pica castellana. Para ello se contaba con
muy pocos textos, pero gracias a las crnicas, al romancero y, en algunos casos, a la
literatura posterior podemos hoy reconstruir bastantes leyendas picas, algunas de las
cuales, indudablemente fueron poemas en su da. Estas son esas etapas que, con M.
PIDAL a la cabeza, han sealado los crticos:
- Una primera etapa que puede llamarse de formacin: ira desde los orgenes
(que no pueden precisarse, pero con fecha no posterior al s X) hasta 1140. En esta etapa
existan ya cantares, probablemente breves (hasta 500 o 600 versos), pertenecientes a
varios ciclos:
El tema de don Rodrigo y la prdida de Espaa: en torno a la conquista
musulmana.
El Cantar de Fernn Gonzlez, refundido en el metro culto con el nombre de
Poema de Fernn Gonzlez.
> El ciclo de los condes de Castilla. En este ciclo se inscribe La condesa traidora y
el conde Garc Fernndez, que fue prosificado posteriormente.
> El ciclo cidiano. Con poemas como el Cantar de Sancho II de Castilla y Cerco de
Zamora y Gesta de Ramiro y Garca, hijos de Sancho el Mayor.
- La segunda etapa es la de florecimiento y se extiende desde 1140, fecha en
que PIDAL supone escrito el PMC, hasta 1236, ao correspondiente al Chronicon Mundi,
de Lucas de TUY, primera obra historiogrfica que extensamente usa las gestas como
fuentes histricas.
En esta etapa los cantares picos ganan en perfeccin y longitud y se acusan
influjos franceses. Esta segunda poca nos ofrece ya textos conservados, aunque
generalmente fragmentados. Destaca de entre todos el PMC.
Un cantar de este ciclo: Cantar de la Mora Zaida.
Otro: Gesta de Roncesvalles (fragmento publicado por PIDAL en 1917); narra
hazaas de Carlomagno.
La peregrinacin del rey de Francia; poema de clara influencia francesa.
- Una tercera etapa se extiende desde 1236 hasta mediados del s XIV. Es la
poca de las prosificaciones.
Se prosifica en las crnicas, entre las que destacan la Primera Crnica General
de Alfonso el Sabio; la Crnica de Castilla; la Crnica Portuguesa de 1344 (escrita por el
Conde de BARCELOS); sus refundiciones; y la Crnica de Veinte Reyes.

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Hay continuas refundiciones, con ampliaciones de poemas, como la del Mio Cid o
el llamado cantar de Los infantes de Lara. Otro poema destacable, la Gesta del Abad don
Juan de Montemayor.
- En una cuarta etapa, hasta mediados del s XV, se produce una hinchazn y
grandilocuencia de la pica. Se trata, pues, de una poca de decadencia.
Se va perdiendo el gusto por los viejos cantares picos de robusta severidad. Se
da entrada tambin a elementos novelescos y legendarios; se acentan los efectos
dramticos y a glorificar al hroe. Los romances se fragmentarn en pequeos poemas
en los que se recogern slo los episodios ms relevantes o ms del gusto del pblico.
Cantar de Las mocedades de Rodrigo.

6. OTROS CANTARES DE GESTA HISPNICOS

Poema de Alfonso XI. Los crticos dudan en afiliarlo a la corriente de juglara o de


clereca. M. PIDAL hizo notar que est escrito con un propsito biogrfico e historial muy
alejado de la forma de composicin de un cantar de gesta.
Otro cantar, el de la Campana de Huesca.

7. ESTUDIO DEL CANTAR DE MIO CID

7.1. LOS INTENTOS DE LA CRTICA EN TORNO AL PROBLEMA DE LA FECHA DE


COMPOSICIN Y AUTORA DEL CANTAR DE MIO CID

Para entender esta cuestin es necesario interpretar el xplicit del poema2, en el


que se lee: Quien escrivio este libro del Dios paraiso, amen Per Abbat le escrivio en el
mes de mayo en era de mille e CCXLV aos. En primer lugar hay que hacer una
aclaracin: En era de 1245" es igual a 1207 aos de Cristo. Avanzado el s XIV, las
fechas solan darse en Espaa como era o era de Julio Csar, porque las calculaban
basndose en la supuesta fecha de la fundacin de las provincias romanas en Espaa,
esto es, el 38 antes de Cristo.
Con todo esto hay diversas teoras acerca de la datacin y autora del poema.
Intentar resumirlas:
- MENNDEZ PIDAL supuso la fecha de 1307 pensando que el espacio que haba
en el manuscrito entre las dos ces de la fecha debera de haber otra. Pens que Per
ABBAT era un copista de una poema perdido de 1140. Respecto al autor del poema

2
Edicin digital en formato slideshare- con informacin sobre el Cantar de Mio Cid, que incluye el xplicit del
poema: http://www.slideshare.net/edwinyy/mo-cid-1694859

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consider en primer lugar, que deba de ser algn juglar de Medinaceli o sus alrededores;
no embargante, posteriormente l mismo rebati su anterior opinin y consider que
haba dos poetas. Supuso entonces una primera versin del poema, corta y verista,
escrita a raz de la muerte del Cid (precis, hacia 1105) por un poeta de San Esteban de
Gormaz, conocedor de los hechos histricos y respetuoso con ellos por la cercana
temporal. As pues, todo lo que en el PMC hay de invencin y anacronismo pertenecera a
un segundo poeta, de Medinaceli, que refundi el poema y lo alarg, ya que en 1140
tuvo una mayor libertad para novelar y transformar la realidad bajo un instinto potico.
Apoy esta tesis PIDAL al comprobar en el poema dos modalidades en la versificacin, el
primero gusta de una versificacin variada con frecuente cambio de asonantes y dada la
dificultad de stos las tiradas son cortas (las hay de menos de diez versos). Por el
contrario el poeta de Medinaceli tiende a una versificacin de gran sencillez, suprime los
asonantes difciles eliminndolos y consigue largas tiradas homogneas.
- Hay otros tericos que no estn de acuerdo con PIDAL. Vg UBIETO ARTETA; ste
postula que lo que Per ABBAT hizo fue refundir y actualizar un texto de 1140 o de antes
de 1128. Este investigador da por buena la fecha de 1207 que se lee en el xplicit.
Adems UBIETO llega a defender que Per ABBAT es el autor del poema, lo cual pugna
con los autores propuestos por don Ramn.
- El punto de vista de Jules HORRENT se aproxima a la teora pidalista por cuanto
supone una sucesin de versiones primitivas perdidas. Sugiere que haba una primera
versin compuesta unos veinte aos despus de la muerte del Cid; esta versin haba
sido objeto de una refundicin probablemente unos 20 aos ms tarde (hacia 1140 o
1150). Esta ltima versin es la que nos ha llegado gracias a la copia de Per ABBAT,
escriba del s XIV, que transcriba un modelo de 1207. Segn HORRENT, este escribano al
poner su nombre puso tambin la fecha de su poca, pero por seguir fiel al manuscrito
quit una ce. Para este autor, al igual que para ALARCOS LLORACH, est claro que Per
ABBAT es un mero copista. Adems, vinculan al poeta con la zona de San Estaban de
Gormaz.
- RUSSELL se inclina a creer, al igual que PATTISON, el poema de fines del s XII
(aunque ste habla de principios del XIII). Para RUSSELL y para Ian MICHAEL el autor
podra ser un clrigo o un el poeta que tena muchos conocimientos en materia de
clereca.
- Colin SMITH no cree que el autor fuese clrigo, sacerdote o monje; afirma que
los sentimientos cristianos del poema son los normales de la poca. Esta teora coincide
con las de M. PIDAL a este respecto. De todos modos, SMITH discrepa con la teora
pidalista de un autor juglar itinerante y quiz analfabeto; piensa que el autor no pudo
haber sido otro que un jurista, o al menos una persona que haba estudiado leyes.

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Concluye lucubrando que el poema se compondra en Burgos o en sus alrededores y en la


fecha de 1207.

7.2. TEMA Y ESTRUCTURA

- Hay ciertas discrepancias en esta cuestin, pero muchas menos que en las
anteriores. En lo que s hay coincidencias es en sealar que el tema central de la obra es
el restablecimiento de la honra perdida del hroe. Podemos observar una doble
deshonra:
a) Deshonra militar (una falsa acusacin provoca el destierro).
b) Deshonra domstica, en el plano familiar (se produce con el
casamiento de las hijas del Cid con los infantes de Carrin y posterior afrenta).
La primera trama, la que va desde el destierro injusto hasta la consecucin del
indulto real (vv 2034-2035) ocupa ms de la mitad del poema, pero el poeta muestra
gran maestra al entrelazar las dos partes que acaban constituyendo un todo armnico e
indisoluble. Un elemento unificador de estas dos partes es el personaje del conde Garca
Ordez; ste es el instigador de las dos deshonras que padece el hroe.
- Para PIDAL lo que da unidad a todo el poema es un tema general: las relaciones
entre el Cid y el soberano. Don Ramn vio en este poema en conjunto una unidad mucho
ms cabal que en las epopeyas europeas, y una construccin menos simple y por eso
ms interesante que la de la Chanson de Roland. Para PIDAL toda accin guerrera y
poltica se agrupa claramente en torno al engrandecimiento progresivo del desterrado; y
de ese engrandecimiento se desentraan, y a l contribuyen finalmente con toda lgica,
el matrimonio de las hijas, las desgracia familiar y el castigo de los traidores.
- Edmund DE CHASCA sigue esta teora antes expuesta y la refuerza sealando
que es muy importante el punto del poema (est muy cerca del medio matemtico del
nmero de versos) en el que la posicin relativa del rey y vasallo cambia sutilmente, es
decir, cuando el Cid deja de ser peticionario y el rey Alfonso se encuentra en una
situacin defensiva. Tambin seala DE CHASCA en el desarrollo de ciertas cifras que
precisan el progreso del Cid; se refiere a la serie en progresin de 30-100-200 caballos
regalados por el hroe al rey, y a la de 60-115-425-3000 acompaantes del Cid durante
sus campaas en el destierro.
- Por su parte A. D. DEYERMOND ve cmo un papel primario dentro de la
estructura es el que se concede a la irona, ya que en los tres puntos de inflexin
argumental, las intenciones fallan el blanco apuntado, produciendo un resultado opuesto
al que se intenta lograr. Cuando el rey Alfonso destierra al Cid pone en sus manos sin
saberlo la oportunidad de llegar a ser seor de Valencia; cuando el monarca trata de

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hacer reconciliaciones deja el honor del hroe en manos de los infantes de Carrin; y
finalmente, cuando stos humillan al Cid, sientan las premisas del triunfo del hroe y de
su propia ignominia. Esta contraposicin sealada entre intenciones y resultados
constituye tan slo uno de los diversos elementos que dan consistencia a la estructura
del poema.
- Viendo las opiniones de los crticos, observamos que todos coinciden en una
estructura bipartita de PMC. Otra posibilidad es la de otorgarle una divisin tripartita. El
poema no nos ofrece en s ninguna, est escrito de corrido. Bajo este punto de vista
ltimo usaramos criterios distintos. Ian MICHAEL se ha fijado en esta posibilidad
apoyndose en cuestiones de recitacin y en cortar la trama en tres puntos
emocionantes, siempre pensando en un pblico auditor.
- Por ltimo cabe sealar que el hroe del poema es un hroe que busca recobrar
su perdida honra -ya se ha dicho arriba-, pero esta honra cobra tintes especiales en el
Cid, pues aparte de intereses militares (para con el rey) y personales (para con su
familia), tambin hay en l una constante preocupacin por los aspectos materiales de la
existencia, lo que parece hacer del Cid un hroe pico amodlico.

Estatua a Rodrigo Daz de Vivar en Burgos

7.3. EL MIO CID COMO PRODUCTO DE SU TIEMPO

No interesa demasiado, para una visin artstica del poema, la cuestin de la


historicidad del cantar. El Cid histricamente fue desterrado dos veces, y qued sin
perdn tras su segundo exilio; en el poema lo ser una vez y obtendr la exoneracin
real. Adems, el poema reduce a cinco aos los sucesos que en realidad ocurrieron
durante trece, entre 1081 y 1094. Las partes inventadas, lejos de alterar el verismo del

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PMC, sirven para destacar el carcter del hroe... En el poema, pues, lo verdadero, lo
alterado y lo inventado, se disponen magistralmente para formar una creacin potica.
- Respecto a la posible significacin poltica de la obra hay dos posiciones
contrapuestas. Los hay que piensan, como SPITZER, que el poema es ms bien una
biografa novelada o epopeyizada y no una verdadera epopeya, pues sta realiza ideas
que trascienden la persona humana. M. PIDAL (y otros) quieren ir ms all y ven la
expresin de un nacionalismo, de un patriotismo reflejado en la sumisin al monarca del
Cid; es decir, interpretan el poema con una carga poltica. M. PIDAL est en desacuerdo
con las opiniones que dicen que el Cid no es un hroe de la Reconquista, para l la milicia
espaola del Campeador es esencialmente obra de cristiandad. Descarta la idea de ver
en Rodrigo Daz un ambicioso sin inters especial en la causa que sirve; sigue diciendo
que si el xito del Cid se mide por sus ganancias, ello es, ante todo, porque lo que logra
complace a dios, y todas las victorias del Campeador y los suyos, por esto mismo, se
celebran como debidas a dios.
- Otros autores ven en el tema poltico una cuestin propagandstica. As lo piensa
J. RODRGUEZ PURTOLAS; ste ve en PMC literatura de propaganda; la glorificacin de
Rodrigo es correlato de la Castilla y lo castellano, dentro de un marco antinobiliario (lo
que se distingue de la pica en general como el arte de propaganda de la clase
dominante feudal).
- Ian MICHAEL opina que el Cid representa e idealiza el inquieto y fuerte espritu
de Castilla en una poca expansionista, en que haba tierras que conquistar y fortunas
que ganar...

ANTISEMITISMO EN EL POEMA?
Se puede concluir que s. Pero es necesario matizar esta afirmacin. El
antisemitismo o sentimiento contra los judos en Espaa y en la poca era algo
generalizado; no se trata de mostrar al hroe con una actitud semejante, sino que es el
fiel reflejo del antisemitismo reinante en el ambiente popular.
No debemos olvidar que el carcter mtico del Cid en el cantar tiene una
inseparable relevancia de ejemplaridad. De este modo, el episodio de los judos sirve
para realzar la actitud precavida y vigilante del Cid: el hroe acta sin dejarse llevar por
sus sentimientos, por mucho que el dolor y la angustia le aprieten. Este engao a los
enemigos, a los mal pensados, ha de entenderse no como un lapsus moral, sino como
prueba de la absoluta ejemplaridad del hroe. Es indiscutible que el episodio de Raquel y
Vidas (son engaados por el Cid con unos cofres llenos de arena y no de oro como ellos
pensaban) es una muestra del antisemitismo propio de la poca, pero tambin es un
precioso ejemplo de cmo opera nuestro juglar, como buen testigo de su tiempo y hasta

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conseguir el aplauso del pblico. Al juglar no le interesan los hechos en s mismos, sino
en cuanto que en ellos se pone de manifiesto el sentido trascendente que tiene para l la
personalidad del hroe.

EL SENTIMIENTO DEL PAISAJE EN EL POEMA DE MIO CID.


A este respecto mencionar apenas algunos apuntes breves. El poema carece de
una simbologa intensamente elaborada que relacione paisaje con otros sentimientos.
Podramos pensar que esto es reflejo de una literatura primitiva, que hace predominar
la narracin sobre todo lo dems. Empero de ser as, s encontramos en el poema
alusiones locativas; vg se habla de la tierra de Castilla aunque nicamente se mencionan
sus calidades. Las ciudades se describen como vistas desde lejos, sin detenerse ms; se
menciona Burgos y luego slo se vislumbrarn las ciudades fugazmente en el camino.
Valencia, un poco en esta lnea, no se nos describir con detalle.
Respecto a lo espacial me gustara destacar la importancia de lo alto. Desde la
altura es desde donde el Cid demuestra su poder, siguiendo la imagen de lo bajo = falta
de poder; lo alto = consecucin de un fin, muestra de podero.
Sobre los sonidos AZORN prest atencin y tambin Ramn GMEZ DE LA
SERNA en un ensayo. Destaca ste el verso.
Apriessa cantan los gallos e quieren crebar albores
Comprese con estos versos de GARCA LORCA:
Los piquetes de los gallos
cavan buscando la aurora
o estos otros del mismo poeta:
Noches de torsos yacentes
y estrellas de nariz rota
aguarda grietas del alba
para derrumbarse toda.
Tambin tienen relevancia los sonidos de las campanas o de los tambores
empleados en las batallas.

7.4. CARACTERSTICAS DE LOS PERSONAJES

- El Cid. El poeta se centra en l. Rodrigo representa, mejor, ejemplifica las ms altas


virtudes caballerescas: hombra, lealtad, religiosidad, cortesa y, sobre todo, moderacin y
mesura, cualidad esta ltima que no es propiamente pica (sobre todo si comparamos al Cid
con Roland).

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Este hroe rebosa humanidad: para con sus soldados y tambin para con su familia; es
padre preocupado y amantsimo esposo. Concluiremos que el personaje queda muy lejos del
monolitismo y fro esquematismo tpico de los hroes picos.
- Las hijas del Cid. Interesan en tanto en cuanto son las causantes de la accin del
poema.
- Jimena. Adems de sentir el dolor personal de la separacin, tambin comparte con
su esposo la vergenza social de la deshonra.
- Alvar Fez. Es el brazo derecho del Cid, leal, pero tambin hombre de espritu
independiente, que nunca vacila en dar consejos a su seor.
- Los dos infantes de Carrin. Podramos decir que constituyen una sola
personalidad. Son cobardes, carecen de madurez y dependen el uno del otro de forma
siniestra. Vendran a ser la anttesis del hroe protagonista.
- El rey. Est perfectamente estereotipado. Su conducta se alterna a lo largo del
poema, pero al final se hace justicia potica y acaba restituyendo el mal que, ajeno a su
voluntad, ha causado, termina exonerando al hroe de forma compensada.
- El conde Garca Ordez. Es el instigador de las dos deshoras del protagonista.
El autor ha cuidado de forma sorprendente la personalidad de todos y cada uno de los
personajes, que acaban siendo diferenciados y contrastados.

7.5. MTRICA DEL CANTAR

El poema consta de 3730 versos; le falta una hoja al comienzo y dos en el interior, as
el texto completo tendra unos 4000.
En cuanto a los versos, son irregulares y bimembres, con una cesura bien marcada.
Esta irregularidad no puede pensarse como errores de copia, por eso cabe pensar que se
emplea alguna forma mtrica que no nos es inmediatamente manifiesta. Tambin podemos
considerar que la extensin del verso no se atena al nmero de slabas sino al comps
musical. M. PIDAL afirma encontrar ciertas anomalas en las rimas, ste las atribuye a errores
de copia, con lo cual considera que en el original exista una regularidad que don Ramn
resuelve con lo que llam la -e paraggica.

7.6. ARTE DEL POEMA


DE CHASCA y otros crticos destacan dos aspectos en el CMC: la variedad y el
dinamismo. Adems, Dmaso ALONSO nos habla de la mezcla de elementos serios y cmicos
y del valor de la expectacin que el autor sabe suscitar (con pistas y dems).

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7.7. LENGUAJE, ESTILO Y TCNICAS NARRATIVAS.


- El lenguaje es el castellano de la poca con ciertos dialectalismos (aragonesismos
sobre todo) y que acoge arcasmos propios del lenguaje artstico, que presta una ptina
antigua a los versos.
Otros de los rasgos de estilo del cantar y la pica medieval en general, son la variedad
y la extraordinaria libertad con que emplean las formas verbales, de ello puede deducirse la
idea de que se crea un tiempo psicolgico.
- SMITH nos habla de la presencia en el PMC de un vocabulario tcnico en aspectos
tales como los usos feudales, prcticas legales, arte de la guerra y ropaje, as como de
algunos rasgos latinizantes y cultos.
- Respecto al estilo podemos destacar los procedimientos de paralelismo, iteracin y
germinacin, propios del estilo formulario de composicin oral. Tienen un doble efecto: dar
valor enftico y sirven adems de recurso nemotcnico. El poeta sabe cmo repetir un verso
por la fuerza dramtica que ste encierra, o, por el contrario, cmo colocar parejas antitticas
de versos.
Es muy abundante otros el uso de eptetos y aposiciones, algo tpico del estilo
formulario. Ejs:
al hroe se le denomina Cid, Mio Cid, Campeador o con frmulas compuestas como Mio
Cid el de la luenga barba, Cid Ruy Das el que en buen ora nasco, etc.
Los crticos apuntan a una utilidad ms bien prctica de estos procedimientos (ms que
artstica): una funcin mecnica de llenar un verso o proporcionar una rima fcil.
- Otro rasgo propio del estilo pico, que est en funcin de la recitacin oral, es el de
las frecuentes invocaciones a los oyentes, con el fin de mantener su atencin e invitarles a
imaginar la escena. Vg responden a este fin frmulas del tipo: Verades y otras. Son,
adems frecuentes las expresiones exclamativas como si el juglar hablara familiarmente con
el pblico, o incluso interpretase el sentir de ste.
- Otro rasgo comn a la pica francesa es el de la concretividad. Lo explicar, para
reforzar emotivamente un gesto o accin del personaje se acompaan las alusiones con
expresiones tautolgicas. Ejs:
llorar de los ojos, el se lo vio con los ojos, diziendo de la boca, etc.
- Destacaremos finalmente el elemento dramtico del Poema de Mio Cid: la frecuente
utilizacin del discurso directo. La agilizacin se incrementa por la omisin a menudo del
verbo introductor.

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T 43. EL MESTER DE CLEREC


CLERECA.
REC A.
GONZALO
GONZALO DE BERCEO.
EL ARCIPRESTE DE HITA
1. Caractersticas generales del Mester de Clereca
- Aclaracin sobre el significado del trmino clrigo.
- Apego a las fuentes escritas.
- Temtica: religiosa, asctica, didctica, legendaria, amorosa.
- La cuaderna va, estrofa tpica del Mester.
- Intencionalidad didctico-moral.
- Coincidencias entre clereca y juglara.
2. Obras annimas del Mester de Clereca
2.1. Libro de Apolonio.
- Manuscritos, datacin, autora. El tema de Apolonio y su expansin.
- Fuentes y originalidad del poema espaol.
- Estructura y habilidad narrativa del autor.
2.2. Libro de Alexandre.
- Manuscritos y problema de la atribucin de la obra.
- Sobre la datacin. Fuentes.
- El valor de las digresiones.
- Alexandre, prototipo de caballero perfecto.
2.3. Poema de Fernn Gonzlez.
- nica obra de clereca de tema pico.
- Finalidad.
- Autora, datacin. Fuentes y estructura.
- Historia y leyenda en el poema.
3. LPEZ DE AYALA y otros
3.1. El canciller Pero LPEZ DE AYALA: Rimado de Palacio.
Datos biogrficos.
Rimado de Palacio.
Manuscritos, datacin y fuentes. Partes de la obra.
Finalidad didctico-moral de tipo profano. Estilo del poema.

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3.2. Otros poemas del Mester de Clereca del s XIV.


Poema de Yuuf: obra aljamiada con caracteres rabes.
Coplas de Yoef: obra aljamiada con caracteres hebreos.
El beneficiado de beda y la Vida de San Ildefonso.
El Libro de la miseria de omne y su pesimismo ante la vida.
Los Proverbios del rey Salomn y el estilo aforstico.
Dom Sem Tob de CARRIN y sus Proverbios morales.
4. El Mester de Clereca en el siglo XIII
4.1. Gonzalo de BERCEO.
Datos de su vida.
Caractersticas generales de su obra.
Rasgos estilsticos. Recursos literarios.
4.2. Obras doctrinales:
Del sacrificio de la Misa.
De los signos que aparescern antes del Juicio.
4.3. Obras hagiogrficas:
Vida de San Milln de la Cogolla; estructura, fuentes e intencionalidad.
Vida de Santo Domingo de Silos; fuentes y estructura.
Vida de Santa Oria; argumento y fuentes.
Martirio de San Lorenzo.
4.4. Obras marianas:
Loores de la Virgen, Duelos de la Virgen, Milagros de Nuestra Seora: su
relacin con la corriente de devocin mariana.
El tratamiento de las fuentes por BERCEO.
Clasificacin.
La visin de la divinidad en el autor.
5. El Arcipreste de HITA
5.1. Sobre la personalidad de Juan RUIZ. Teoras sobre el posible autobiografismo
de la obra.
- Escasez de datos biogrficos sobre la vida del Arcipreste.
- Algunas teoras sobre la posible identificacin de Juan RUIZ con
personajes de la poca.
- El autobiografismo del LBA, realidad o ficcin literaria?
- Problemas de interpretacin de la prisin del Arcipreste.

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5.2. El Libro de buen amor.


- Como producto del siglo XIV.
5.2.1. Manuscritos y datacin de la obra.
- Caractersticas y diferencias de los tres manuscritos conservados.
- Otros medios por los que algunas partes de la obra nos han llegado.
- Las dos redacciones del poema.
5.2.2. Ttulo de la obra.
- Diversas denominaciones que recibi el poema.
- Ttulo definitivo.
5.2.3. Estructura, temtica y unidad de la obra.
- Diversos elementos que componen el libro:
Aventuras amorosas.
Cuentos y fbulas.
Stiras.
Disquisiciones de tipo didctico y moral.
La batalla de don Carnal y doa Cuaresma.
Parfrasis del Pamphilus.
Poesas lricas profanas y religiosas.
Prlogo en prosa.
Unidad de la obra.
5.2.4. Fuentes y diversas hiptesis sobre la influencia del Libro de Buen Amor.
- Fuentes que influyen de manera general: la Biblia; obras de la literatura
italiana; obras de literatura romance.
- Fuentes concretas de episodios particulares.
- Posibles fuentes de la estructura autobiogrfica.
5.2.5. Intencin y sentido de la obra.
- La ambigedad del Libro de Buen Amor.
- Hiptesis sobre la intencionalidad del autor: teora del didactismo,
teora del vitalismo, finalidad artstica.
- El poema como representante de la disyuntiva religioso/profana del
siglo XIV.
5.2.6. El arte del Arcipreste de HITA.
- El realismo: la captacin del mundo y vida circundantes.
- El lenguaje rtmico. El amor humano. Recato y pasin.
- La mujer y el amor.
- Las mujeres del Arcipreste.
- Humorismo.

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- Paisaje y refranes.
- El humor y la irona: su relacin con la ambigedad de la obra.
- El arte juglaresco: teora de M. PIDAL.
- El tema de la muerte: el planto por Trotaconventos.
5.2.8. Mtrica del poema:
- Las novedades con respecto al Mester de Clereca.
- Las composiciones lricas.
5.2.9. La influencia del poema.
- Influjo del Libro de Buen Amor.

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1. CARACTERSTICAS GENERALES DEL MESTER DE CLERECA

El nombre dado a este movimiento proviene de unos conocidos versos del Libro de
Alexandre y que resume sus principales caractersticas:

Mester traygo fermoso, non es de joglara;


mester es sen pecado, ca es de clerea,
fablar curso rimado por la cuaderna va,
a slabas contadas, ca es grant maestra.

Escribano medieval

- Es importante destacar en el mester de clereca el apego a unas fuentes


escritas. Se citan constantemente como autoridad. El lugar preferente entre estas obras
que usan los clrigos lo ocupa la Biblia, pero tambin se basan en textos latinos, y a veces
en fuentes romances, especialmente francesas y espaolas.
Al ceirse a un texto erudito los temas carecan de originalidad, que trataba de
suplirse a travs de los recursos retricos que se encontraban en las Artes poticas de la
poca.
- La temtica. La del mester de clereca es ms variada que la de juglara; aqulla
va desde temas religiosos (litrgicos, hagiogrficos, doctrinales, marianos), ascticos,
didcticos, y tambin podemos encontrar legendarios e incluso amorosos. Son todos
temas eruditos -al menos su trato lo ser- de cuyo significado y valor cultural muestran
clara conciencia los poetas.
- La mtrica constituye tambin uno de los elementos caracterizadores de la
clereca. La estrofa que se usa es la cuaderna va o el tetrstrofo monorrimo, que est

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Fernndez Lorente

compuesto por cuatro versos alejandrinos (de 14 slabas) monorrimos, con rima
consonante y divididos en dos hemistiquios.
Aparecen bastantes irregularidades mtricas en los poemas, y en esto se apoya M.
PIDAL para aproximar el mester de clereca y el de juglara. De todos modos, no deja de
ser una teora ms; lo que s se sabe es que ya en el s XIV la mtrica pierde la rigidez que
haba tenido en el XIII y aparecen formas lricas y con versos de distinta longitud.
- La intencionalidad; este elemento distingue clereca y juglara. La intencin de
la clereca es predominantemente didctico-moral, aunque sin excluir por completo el
entretenimiento.
- A pesar de las diferencias expuestas entre clereca y juglara, existen elementos
comunes. Arriba citaba ya a PIDAL apuntando en esta direccin. ste seala ciertas
analogas: vg las llamadas de atencin a los oyentes, el tono narrativo-oral o el uso por
parte de los clrigos de eptetos picos; estas semejanzas las explica don Ramn por el
largo periodo durante el cual convivieron ambos mesteres o tambin por el pblico al que
iba dirigido. Por otra parte, hay argumentos que prueban que el mester de clereca se
diriga a la lectura privada.
- DEZ BORQUE seala que, aunque es una poesa de origen no popular, sta va
dirigida al pueblo y se aprecia en el clrigo una voluntaria vulgarizacin para
acomodarse al gusto popular. Se observa en la clereca esta dualidad: su arte hubo de
ser popular o aparentarlo, porque su fin era valerse de la lengua popular para tratar
asuntos moralizadores. Empero, el arte de clereca intent ser culto en cuanto a la
intencin, autoridad de las fuentes usadas, y a la tcnica de la expresin, que enriqueci
con una retrica a tono con los asuntos tratados, de forma que quedara lo ms cerca
posible del latn.
- Lenguaje. Pretende ser ms cuidado y selecto que el de los juglares, pero con el
fin de acercarse a la mentalidad del pueblo, el poeta utiliza frecuentemente expresiones
sencillas y familiares, e incluso a veces vulgares. Como la temtica era ms variada que
en la juglara, tambin el lxico era ms amplio.

2. OBRAS ANNIMAS DEL MESTER DE CLERECA

2.1. Libro de Apolonio3.


- (En s). Es una obra compuesta de 656 estrofas que relata las complicadas
peripecias y aventuras del rey Apolonio de Tiro, en la lnea de la novela bizantina.

3
Edicin completa del Libro de Apolonio: http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/02472796434025507976613/p0000001.htm#I_0_

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La letra del manuscrito es del s XIV, aunque la datacin de la obra se considera de


hacia la mitad del s XIII.
- (Autora). Se desconoce el nombre del autor, pero se piensa en un clrigo, por el
carcter culto de la obra y por su espritu moralizador.
- (Fuentes). El tema de Apolonio fue abundante en la literatura medieval, por ello
es difcil precisar una fuente, o varias, en concreto. Tenemos un manuscrito del s X (cuyo
origen debe de ser de los siglos V y VI) de la obra Historia Apollonii regis Tyri, que
desarrolla la leyenda con amplitud y que circul profusamente por Europa. Del s XI hay
otra versin latina, la Gesta Apollonii. Las opiniones acerca de si la fuente directa es el
primer manuscrito o traducciones posteriores son contradictorias. Lo que s se puede
deducir es que el autor no es un mero traductor, ni siquiera un adaptador.
As pues, respecto a la originalidad del autor cabe destacar que ste hace sus
propias aportaciones: cuenta con determinados recursos y escribe una obra original, muy
destacada dentro del mester de clereca por incorporar un asunto de la novelstica oriental
con elementos folclricos a los habituales temas religiosos, aunque imponga sobre ellos la
cristianizacin y la moralizacin. Adems el poeta se introduce constantemente en la obra
haciendo comentarios -sobre la estructura, el argumento, etc.-, con lo cual muestra su
maestra y originalidad.
-(Estructura) del Libro de Apolonio. Se puede determinar en torno a tres elementos
que le dan unidad: el protagonista, las aventuras que le suceden y la finalidad o leccin
moral que se desprende de la actuacin del personaje central.
- Habilidad narrativa del autor; se muestra a la hora de evitar monotona al lector a
travs de descripciones y de dilogos que avivan el relato. Se pueden destacar algunos
soliloquios que sirven para intensificar la atencin del auditorio.
- (Mtrica). Se maneja el alejandrino con cierta flexibilidad, pero abundan las
irregularidades en la rima.

2.2. Libro de Alexandre4.


- El poema narra la historia de Alejandro de Macedonia, el ncleo central de la obra
lo constituyen las hazaas blicas del protagonista despus de su coronacin, con una
gran insistencia en el ansia de saber de Alexandre.

4
Informacin general sobre la literatura espaola del siglo XIII en la pgina web de Domingo Yndurin, catedrtico
de Lengua y Literatura Medieval de la Universidad Complutense de Madrid. Por supuesto, se comenta El libro de
Alexandre: http://www.vallenajerilla.com/glosas/yndurain.htm

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- El poema se conserva en dos manuscritos. Los dos cdices estn incompletos,


pero la numeracin combinada de ambos da un total de 2675 estrofas, lo que hace de la
obra la ms extensa del mester de clereca.
- Autora. En la ltima estrofa del manuscrito de Madrid el poema se atribuye a
Juan Lorenzo SEGURA DE ASTORGA, mientras que en manuscrito de Pars se le atribuye a
Gonzalo de BERCEO. No acaban de aclararse los crticos acerca del autor, pero la autora
por parte de un clrigo vendra demostrada por el manejo de fuentes latinas y francesas, y
el deseo de mostrar cultura por su conciencia de dignidad literaria.
- Datacin. Hay diversas opiniones que pueden resumirse en tres posturas:
G. BAIST la considera escrita por BERCEO y la fecha alrededor de 1230
(interpretando que la estrofa 2.522 hace alusin a la Cruzada de 1228).
R. S. WILLIS lo supone escrito hacia 1201-1202.
Desde T. A. SNCHEZ, la opinin ms generalizada sostiene que el original tuvo
que ser redactado a finales de la primera mitad del s XIII, y sera anterior al Poema de
Fernn Gonzlez, cuyo autor conoce la obra y la utiliza en varios casos.
- Fuentes. El poema espaol se inspira especialmente en el Alexandreis, escrito en
hexmetros latinos entre 1178 y 1182, que depende a su vez de Quinto CURCIO. El autor
espaol usa, adems, otras fuentes secundarias como el Roman dAlexandre y la Historia
de Proeliis.
- Lengua. La opinin ms generalizada dice que la lengua originaria fue el
castellano, M. PIDAL y COROMINAS piensan que fue el leons. Emilio ALARCOS considera
que la lengua primitiva fue el castellano, atribuyendo los dialectalismos a los copistas
posteriores; seala adems que las palabras que a primera vista no parecen peculiares de
Castilla deben estimarse como arcasmos precastellanos.
- Las digresiones. Hay una gran parte de la obra constituida por asuntos ajenos al
ncleo central del relato. Se consideran como componentes de una estructura sutil,
coherente y eficaz. La ms importante de todas es la narracin de la guerra de Troya
(ocupa 1688 versos), que forma un relato independiente y que es el primer paradigma de
las leyendas troyanas en la literatura espaola.
- El protagonista y su repercusin didctico-moral. Se presenta como el paradigma
del caballero perfecto. En su personalidad el saber es un componente bsico, lo cual
supone una unin entre caballera y clereca, entre armas y letras. Empero, la soberbia
del protagonista, mal vista por dios, precipita su muerte, y el poeta saca conclusiones
morales. DEYERMOND sostiene que el autor soslaya el problema de la culpabilidad o no de
Alexandre, y lo que hace es presentar al hroe como ejemplo de la cada de las glorias
humanas. Como en todas las obras del mester de clereca hay un sentido didctico-moral,

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pero no slo religioso (mostrar el pecado de soberbia del protagonista), sino tambin
profano, que se basa en las digresiones ilustradas para los oyentes.
- Se consiguen fragmentos de gran lirismo a pesar del tono erudito de la obra.
- Los anacronismos que se hallan en la obra (actualizaciones medievales de la
antigedad clsica) no suponen un extico ejercicio de ingenuidad, sino un plan
deliberadamente encaminado a facilitar la comprensin de la obra a sus lectores
contemporneos.
- Mtrica. ALARCOS indica que las irregularidades halladas responden a fallos de
los copistas. Hay quien las atribuye a la influencia del octoslabo que ya comenzaba a
hacerse notar.

2.3. Poema de Fernn Gonzlez5.


Se puede decir que esta obra constituye un caso de especial inters por la fusin
de los dos mesteres. Es la nica obra de clereca que se ocupa de un tema pico con un
hroe nacional. Combina tcnica y espritu de clereca con el tema pico, al lado de
frmulas y recursos propios de la pica popular. Adems, la obra tiene una doble
finalidad: lograr que otros emulen la generosidad del conde castellano y otros atraer
peregrinos al monasterio de Arlanza. DEYERMOND opina que el Poema de Fernn Gonzlez
es un verdadero poema pico a pesar de su mtrica; observa ste que se tipifica el uso de
materiales picos subordinndolo a intereses religiosos. Otros crticos apuntan que el
poema es una epopeya clerical o que nos encontramos ante un tema pico cuya nica
forma antigua es culta, erudita y clerical.
Se conserva un nico manuscrito; es una copia del s XV en la que han intervenido
dos copistas. Est incompleto, faltan algunos versos y estrofas enteras. Se completa por
algunas prosificaciones, sobre todo por la Primera Crnica General.
Autora. La crtica acepta la teora de AMADOR DE LOS ROS que supone que el
autor sea un monje de San Pedro de Arlanza.
Se ha logrado fecharlo con bastante aproximacin. M. PIDAL lo supuso hacia 1240,
luego precis algo ms y seal la fecha de 1250. Lo que s sabemos a ciencia cierta es
que es posterior a BERCEO y al Libro de Alexandre, de los que tiene influjos.
Fuentes. Ya se han sealado algunas arriba; adems, se usa la Biblia con
frecuencia, tambin algunas obras medievales y alguna reminiscencia del Poema del Mio
Cid y de la Chanson de Roland.

5
Informacin sobre la literatura espaola del medievo en la pgina web de Domingo Yndurin, catedrtico de Lengua
y Literatura Medieval. Se habla sobre El libro de Apolonio: http://www.vallenajerilla.com/glosas/yndurain.htm

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En s. Se mezclan datos histricos, elementos novelescos y elementos fabulosos.


Se comienza con un resumen de la historia de Espaa en la poca goda, habla de la
invasin musulmana y de algunos reyes y caudillos cristianos. Luego entra en la
genealoga de F. Gonzlez, que a partir de ah pasa a ocupar el primer plano del poema,
narrando su educacin y sus batallas y conquistas. La composicin se interrumpe en la
estrofa 752.
Estructura del poema (segn GIMENO CASALDUERO) en tres partes:
Introduccin: alusiones y elogio.
Ncleo fundamental: historia de Castilla.
Se manifiesta en tres vertientes:
a) Reconquistas = batallas.
b) Supremaca de Castilla sobre Navarra.
c) Independencia de Castilla.
- Se produce un ensamblaje entre lo literario y lo histrico. Sobre F. Glez. se
conocen muy pocos datos (apenas las fechas de nacimiento y muerte de forma
aproximada), ya que muy pronto la leyenda ocult a la historia. Esta unin entre historia y
leyenda puede provenir, en parte, del origen pico del tema unido a una intencionalidad
potica que es similar a la finalidad pica: el autor pretende exaltar al hroe de la
independencia castellana y cantar a Castilla como ncleo central y originario de Espaa. El
hroe adems se convierte en prototipo con las cualidades tpicas: es religioso, gran
guerrero, amante de la justicia y de la igualdad, generoso, etc.

2.4. Castigos y exemplos de Catn.


- Obrita corta que pertenece a la segunda mitad del siglo XIII; escrita en la mtrica
propia del mester de clereca, aunque ligada a la literatura gnmica o sapiencial.
- Ligada a muchas refundiciones que se hicieron del pseudo-Catn. Debi de gozar
de cierta difusin, pues en el XVI circulaba en pliegos sueltos.

[Del Fco. Rico, v. I]


La cronologa de estos poemas es insegura, pero la mayor parte parece
corresponder a un periodo de menos de cuarenta aos, entre 1225 y 1265. Los poetas
estn al tanto de la obra de sus colegas, de la que toman elementos y a la que hacen
alusiones varias. Esta conciencia, as como las notables semejanzas tcnicas que existen
entre poemas de temtica muy diversa, justifican la etiqueta general de mester de
clereca. Lo mismo cabe decir por lo que se refiere a la formacin de los autores: como
observ ya M. PELAYO, se trata de una poesa de las recin nacidas universidades y de los
monasterios. No queda tan claro que la etiqueta de mester de clereca pueda aplicarse

35
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correctamente a los poemas del s XIV escritos por la cuaderna va, ms heterogneos
que los anteriores, y, desde luego, no es posible admitir la frecuente prctica de agrupar
los dems poemas de los siglos XIII y XIV en un artificial mester de juglara. De hecho,
la mayor parte de los poemas de mtrica diferente a la cuaderna va tambin tiene un
origen claramente culto.

3. LPEZ DE AYALA Y OTROS

3.1. El canciller Pero LPEZ DE AYALA: Rimado de Palacio.

- LPEZ DE AYALA tiene otras obras en prosa, que ya veremos ms adelante. El


Rimado de Palacio est compuesta en cuaderna va y consta de ms de 8.000 versos.
- De esta obra se conservan dos manuscritos incompletos, cuya letra es del siglo
XV.
- Datacin. Por una serie de alusiones histricas y personales puede fecharse entre
1378 y 1403.
- Fuentes. Son varias: el Antiguo Testamento, algunos autores latinos. De la
literatura castellana conoce las Partidas, el Libro de Buen Amor, el Amads y el Lanzarote,
y algunos poetas del Cancionero de Baena. Sus poemas en honor a la Virgen hacen pensar
que tambin conoca la tradicin de la lrica mariana, quiz a travs de las Cantigas de
Alfonso X, o de las composiciones de Juan RUIZ. Por otra parte se basa en la sociedad
castellana de la poca.

El canciller Pero Lpez de Ayala recibiendo de San Gregorio el libro de las Morales
(miniatura del cdice existente en la Biblioteca Nacional de Madrid)

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- Estructura. Algunos crticos sealan dos partes:


a) La que antecede a la parfrasis de las Morales de San Gregorio.
b) Glosa de esta obra.
Otros crticos postulan la existencia de tres partes:
a) Invocacin de ayuda divina y confesin de los pecados del autor.
b) Diatriba contra la Iglesia y la sociedad en general de la poca, con propuesta de
soluciones. Luego hay una serie de referencias autobiogrficas y varias oraciones y
canciones. Despus unas 100 estrofas que hablan del cisma de Occidente. Termina con
una serie de poemas dedicados a la Virgen.
c) A partir de la estrofa 887: glosa, extensa, de las Morales de S. Gregorio.
- Mtrica. Hasta la estrofa 705 usa la cuaderna va, luego, y hasta la 887 vienen
diversas formas estrficas, ligeras y cantables, que son generalmente canciones a la
Virgen. Otras veces utiliza pareados con rima interior y final, o sextinas de alejandrino. En
la parte final vuelve a la cuaderna va.
- La finalidad de la obra es didctico-moral, como se manifiesta en los continuos
consejos del autor, pero adems a lo largo de la obra se entremezcla la moralidad de tipo
religioso y los consejos polticos.
- El modo de escribir. Se aproxima ms a la literatura de fines del XIII y principios
del XIV que a la que se escribe despus. Utiliza AYALA un vocabulario directo y reiterativo.
Cuando lo considera necesario recurre a un lxico de especialista, con lenguaje jurdico,
teolgico o filosfico. Hace uso de imgenes sencillas, de fcil comprensin; utiliza
igualmente el dilogo para vivificar muchas escenas de la obra. En resumen, el estilo del
canciller sirve a propsito de la obra, que es la expresin del estado grave de la sociedad
castellana en el s XIV, a travs de la experiencia del escritor en la Corte Real.

3.2. Otros poemas del Mester de Clereca del s XIV.

- Poema de Yuuf.
Pertenece a la literatura aljamiada: caracteres rabes y estructura lingstica
romance. Segn PIDAL, el poema es rabe por su inspiracin y por su asunto y fue escrito
por y para moriscos. Se fecha aproximadamente sobre la segunda mitad del siglo XIV.
- Coplas de Yoef.
Poema aljamiado con caracteres hebreos. SALVADOR MIGUEL seala que no puede
incluirse en el mester de clereca, pues en la mtrica usa sistemticamente la rima interna
y adems el ltimo verso de la estrofa no rima con los restantes, sino con los ltimos
versos de todas las estrofas.

37
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- Vida de San Ildefonso6.


Narra la vida del obispo toledano del mismo nombre que vivi en el s VII. La
mtrica que se emplea en esta composicin desborda la cuaderna va y se mezcla con
pareados, tercetos, versos sueltos y estrofas de cinco versos monorrimos.
- Libro de la miseria de omne.
Se conserva incompleto en un manuscrito de finales del XIV en una letra de esa
poca. Parece ser de fechas anteriormente inmediatas.
Se repite constantemente un tema tpico de la concepcin clsica medieval: un
fuerte pesimismo al poner de manifiesto la miseria de la vida humana.
Su fuente principal es De contemptu mundi, de Inocencio III, aunque hay muchos
detalles del propio autor.
En esta obra se aprecia ya la decadencia de la clereca, pues aunque el poeta
declara su intencin de escribir en cuaderna va, aparece casi exclusivamente el verso de
16 slabas en dos hemistiquios.
- Proverbios del Rey Salomn
Presenta la doctrina del Eclesiasts. Con algunos toques realistas y fuerte intencin
moral insiste en la brevedad de la vida y aparece la muerte como igualadora de todas las
clases sociales.
- Proverbios morales7 de Don SEM TOB (o SANTOB).
El autor es un rabino nacido en Carrin de los Condes. Va dedicada a Pedro el
Cruel.
El autor del poema, escrito en pareados alejandrinos con rima final e interna,
alterna la stira con el juego verbal y por ello es a la vez moralista y un hombre que se
recrea en la palabra y en todas sus posibilidades.
Esta obra representa en nuestra literatura la introduccin de la poesa gnmica y
sentenciosa.
Hay autores que incluyen obras como la Vida de Santa Mara Egipciaca8 o el Libre
dels tres Reys dOrient9, como de un mester de clereca semiculto, ya que no estn

6
Edicin completa de la Vida de San Ildefonso del Beneficiado de beda:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/79150518323593721976613/index.htm
7
Edicin completa de la obra del rab Sem Tob de Carrin Proverbios morales:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12593848668147197421846/index.htm
8
Informacin sobre la literatura espaola del medievo en la pgina web de Domingo Yndurin, catedrtico de Lengua
y Literatura Medieval. Se habla sobre la Vida de Santa Mara Egipciaca :
http://www.vallenajerilla.com/glosas/yndurain.htm
9
Informacin sobre la literatura espaola del medievo en la pgina web de Domingo Yndurin, catedrtico de Lengua
y Literatura Medieval. Se habla sobre Libre dels tres Reys dOrient:
http://www.vallenajerilla.com/glosas/yndurain.htm

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escritas en cuaderna va (estn escritas en pareados de versos cortos), pero su temtica


es hagiogrfica. Se trata de obras a caballo entre clereca y juglara.

4. EL MESTER DE CLERECA EN EL SIGLO XIII

4.1. Gonzalo de BERCEO10.

A) Datos sobre su vida

Es el primer poeta castellano de nombre conocido, empero, son muy pocos los
datos que sobre su vida se conocen.
Naci a finales del s XII en Berceo (Rioja Alta), lugar muy cercano al monasterio de
San Milln de la Cogolla, donde se educ, segn se desprende de sus propias obras. Sobre
su muerte no se sabe nada en concreto, slo que en 1252 viva todava. De los
documentos se deduce que fue clrigo y que estuvo muy relacionado con el mencionado
monasterio, donde debi de ejercer un cargo de ndole administrativo-legal.

Gonzalo de Berceo

10
Web muy completa con todo tipo de informacin sobre Gonzalo de Berceo, incluidas todas sus obras:
http://www.vallenajerilla.com/berceo/index.htm

39
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B) Obra: caractersticas generales

- Toda la obra de BERCEO gira alrededor de la temtica religiosa, aunque con cierta
variedad: liturgia, culto mariano, leyendas e historias piadosas.
- Su lengua: la comn de su zona, relacionada con el navarro-aragons y el
castellano del norte. Tambin recoge formas arcaicas y vulgares, catalanismos,
provenzalismos, cultismos y frases latinas. Se le tacha de prosaico (por su lengua familiar
y de locuciones vulgares), pero su encanto est precisamente en haber elevado lo
cotidiano y vulgar al grado de la poesa.
- BERCEO sigue los cnones arriba citados del mester de clereca y manifiesta gran
inters por ceirse a las fuentes. De todos modos no es absolutamente sumiso, aade y
suprime elementos y usa una serie de recursos literarios dentro de los topoi medievales.
Por lo general, la ampliacin a la fuente no suele ser en BERCEO erudita, sino elementos
personales que hacen de l un autor ms cercano a nosotros.
Se observa en BERCEO un empleo de la falsa modestia que recomendaban los
manuales de retrica al uso para captar as la benevolencia del pblico. Se aprecian otros
elementos o recursos juglarescos (...)
Sobre la intencionalidad: se dice que sus obras hagiogrficas tienen como finalidad
una propaganda de los monasterios de San Milln y Silos para producirles beneficios. Esta
idea se contrapone a una posible imagen de un BERCEO como un clrigo ingenuo y casi
ignorante.
Respecto al uso que hace de la mtrica, sigue las caractersticas tpicas de la
cuaderna va con algunas particularidades que ya se irn viendo ms adelante.

C) Rasgos estilsticos

Podemos decir que BERCEO es una autor de doble vertiente: popular y culto al
mismo tiempo. Lo popular constituye la entraa misma de su obra. Alterna a lo largo de
ella refranes, modismos y expresiones del pueblo con la intencin de transmitir una
cultura. Por su obra discurre, junto a la vena popular, un caudal inapreciable de artificios
literarios.
C.1. Realismo.
El realismo en BERCEO consiste en mostrar la vida sencilla de conventos y el
mundo religioso: monjes y abades, santos y pecadores, enfermos y moribundos;
desesperados, penitentes; condenados y demonios.

40
Temario de Lengua Castellana y Literatura Rafael Fern
Fernndez Lorente

C.2. Afectividad.
Se muestra en su lrica ms emotiva con expresiones y momentos extremos de
pasin. Hace un uso afectivo del diminutivo.
C.3. Humor.
Segn M. PELAYO el humor es una constante en las vidas de santos de la Edad
Media. En BERCEO se da un humor sin socarroneras -no como en el Arcipreste de HITA-,
expresin de un optimismo casi ingenuo.
C.4. El pblico.
BERCEO pens, ms que en un pblico de lectores, en un auditorio de oyentes;
esta opinin concuerda en cierto modo con PIDAL, quien consideraba que este autor tena
el mismo pblico que el del Mester de Juglara, lo cual no es del todo exacto. Ms que
escribir para el pblico que lee, lee l en voz alta a un pblico que est escuchando.
Veamos algunos verbigracias que as lo ilustran:
...amigos, si quisierades un poco atender
un precioso miracle vos quera leer.
Sennores, si quisieredes atender un poquiello...
El pblico de BERCEO est siempre presente, hace constantes referencias a su
presencia en la lectura de sus obras. Ms ejemplos: Varones e mugieres, quantos aqu
estamos; Amigos, si quisieredes un poco esperar; pero no vos quera mucho
embanesser, etc.
C.5. Presencia del autor.
El autor est constantemente presente en su obra; lo hace de una manera casi
fsica, con una presencia dinmica y constructiva. Por ejemplo en la Vida de Santa Oria su
nombre aparece siete veces, nombra su pueblo y su educacin en San Milln de la
Cogolla.
C.6. Amor por las fuentes escritas.
BERCEO cree ciegamente en las fuentes escritas, tiene verdadera pasin por ellas:
Dizlo la escritura y adems desconfa de lo no escrito: se me ha perdido el libro y no
puedo seguir la historia.
C.7. La naturaleza en BERCEO.
Los elementos naturales en el poeta estn en funcin de algo. Se da una
correlacin entre las situaciones de gozo o tristeza y la naturaleza que las rodean. En este
autor hay un trasfondo agrario y campesino. La flores, vg, no estn all en el campo para
poner su nota de color, sino que son ms bien un objeto bello, que viene muy bien como
elemento comparativo para resaltar la hermosura de algo. En ocasiones BERCEO se
detiene ante un locus amoenus y lo muestra como un paisaje alegrico, con sentido
trascendente.

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Fernndez Lorente

D) Los recursos literarios de BERCEO

D.1. Negaciones que afirman.


Su uso se justifica ya que el autor quiere dar mayor intensidad a las afirmaciones.
Ej.:
Avient grant rencura, non poca (A no es B)
Non una vez, ca muchas (No B, sino A)
D.2. Asndeton y polisndeton.
Mediante el asndeton consigue dar sentido de unidad a una larga enumeracin.
Mediante el polisndeton logra potenciar cada uno de los miembros.
D.3. Anfora.
La utiliza de tres clases: repeticin de la palabra al principio del verso; repeticin
de la palabra al comienzo del segundo hemistiquio; repeticin al principio del primer y
segundo hemistiquio.
D.4. Dilogo.
En la Vida de Santa Oria, de 960 versos hay 20 dialogados.
D.5. Comparacin.
BERCEO compara siempre con cosas sencillas, con cosas del campo, animales,
flores, frutos... De este modo no se sale del mbito de comprensin de sus oyentes.
D.6. Hiprbaton.
Es de uso frecuente en su sintaxis.
D.7. Metforas y alegoras.
Junto con las comparaciones, las metforas y las alegoras y, en general, el mundo
de las imgenes son recursos habituales en BERCEO.
D.8. Mtrica.
BERCEO tiene su sentido exacto de la medida de los versos. Asombra en l la
firmeza del alejandrino. Usa la rima interna en los primeros hemistiquios de muchos
versos. Se aprecia en el poeta un buscado artificio, un propsito esttico. Se dan tambin
abundantes versos de estructura bimembre. A esto y a la frecuencia de expresiones
binarias, a la asiduidad del empleo de la bifurcacin, ha de atribuirse la pesadez que a
veces tiene su estilo. Una de las principales innovaciones de BERCEO es el empleo de la
aliteracin, bien detenindose en la musicalidad externa de las palabras, bien adecuando
el sentido al significado y al significante.
D.9. Personalidad literaria de BERCEO.
ste recibe de los juglares el concepto nacional de su literatura, y de los clrigos el
concepto universalista; pero BERCEO alcanza un nivel superior a estos conceptos y se

42
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convierte en poeta que sabe mantener la atencin de su auditorio. El poeta har lo preciso
para que sus oyentes vean desenvolverse la accin en un mbito ms familiar y
comprensible para ellos.

E) La obra de BERCEO

La produccin del poeta est compuesta por nueve obras que pueden clasificarse
de aquesta manera:
a) Obras doctrinales:
Del sacrificio de la Misa.
De los signos que aparecern antes del juicio.
b) Obras hagiogrficas:
Vida de San Milln de la Cogolla.
Vida de Santo Domingo de Silos.
Vida de Santa Oria.
Martirio de San Lorenzo.
c) Obras marianas:
Loores de la Virgen.
El duelo que hizo la Virgen Mara el da de la pasin de su hijo Jesucristo.
Milagros de Nuestra Seora.
Tambin se atribuyen a BERCEO tres Himnos que no es seguro sean de l. En la
edicin de B. DUTTON y otros se le atribuyen a l.

4.2. Obras doctrinales.


Los dos poemas de este apartado son de tono didctico:
- Del sacrificio de la Misa, que consta de 297 estrofas.
- De los signos que aparecern antes del Juicio, que tiene 77 estrofas.

4.3. Obras hagiogrficas.


- Vida de San Milln de la Cogolla. Consta de 489 estrofas repartidas en tres
partes: en las dos primeras se narra toda la vida del santo y los milagros que realiz y en
la tercera algunos milagros realizados por su intercesin, tras su muerte.
En este poema aparece el uso de temas picos y se usan imgenes de naturaleza
militar, y otras de naturaleza campesina. En la obra se combina el propsito
propagandstico con una sincera religiosidad.
- Vida de Santo Domingo de Silos. Est compuesta por 777 estrofas y dividida en
tres libros: vida pormenorizada y milagros del santo en los dos primeros libros, y milagros

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Fernndez Lorente

realizados tras su muerte en el tercero. La intencin moral y didctica del autor queda
marcada desde el principio con la insistencia en la bondad del personaje.
BERCEO tiene una fuente directa, pero la enriquece a base de figuras retricas,
sobre todo con la amplificatio y la abreviatio.
- Vida de Santa Oria. Tiene 205 estrofas. El autor pide al principio ayuda divina e
insiste al final de la obra en la verdad de lo narrado. Realmente no se trata de una
biografa, sino de la narracin de las visiones de Oria, adicionada con algunas notas
biogrficas.
La alegora tiene aqu ms importancia que en otros poemas y tambin es la que
contiene ms elementos poticos.
- Martirio de San Lorenzo. Tiene 105 estrofas, en ellas se hace una presentacin
del protagonista y se va narrando su educacin, su labor espiritual junto al Papa, su
prisin y martirio.

4.4. Obras marianas.


- Loores de la Virgen. Formada por 233 estrofas. La intencin del autor es
claramente didctica. Su fuente principal es la Biblia. El tema mariano aparece slo al
principio y al final de la obra: solicitud de proteccin a la Virgen y alabanzas y peticin de
ayuda respectivamente. El tema central est formado por asuntos bblicos y doctrinales.
- Duelo de la Virgen. Es la exposicin de la vida de Jess, en 210 estrofas, desde su
prisin hasta la resurreccin, siendo la Virgen quien narra sus penas a San Bernardo. La
obra ofrece algunos pasajes de emocin y fuerza lrica; desde una perspectiva literaria
tiene relevancia la inclusin de una cantiga de veladores.
- Milagros de Nuestra Seora11. La obra consta de la narracin de 25 milagros,
precedidos de una introduccin alegrica, y que tiene como finalidad demostrar que Mara
ayuda y protege constantemente a sus devotos.
Para Brian DUTTON la obra no carece tampoco de una finalidad propagandstica.
J. M. ROZAS establece una divisin de los milagros; l parte de la relacin Mara-
hombre y seala tres grupos:
a) Milagros en los que Mara premia y castiga a los hombres.
b) Milagros del perdn, en los que la Virgen logra salvar a sus devotos de la
condenacin.
c) Milagros de conversin o de crisis: Mara les ayuda a superar el conflicto
emocional por el que atraviesan. Para ROZAS estos milagros son los ms importantes.

11
Edicin completa de los Milagros de Nuestra Seora:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01582416435467162654213/p0000001.htm#I_0_

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BERCEO se muestra sumiso a las fuentes que emplea, pero a pesar de ello ampla y
suprime elementos e incluso aade comentarios personales. Lo que el poeta hace con sus
fuentes es una adaptacin potica. Adems, muestra una evidente intencin de dar
carcter popular y grfico a todo el libro: para esto toma frases y comparaciones de la
lengua familiar y de las costumbres de los labriegos... se aprecia totalmente la inspiracin
del poeta. La fuente latina registra los hechos de una manera impersonal, pero l hace
constante hincapi en el tema central de su obra: el amor, un amor que redime.
Algn topoi de BERCEO: el uso del locus amoenus (aparece en la introduccin); el
tpico de la muerte feliz como principio de la vida gloriosa. BERCEO, con una concepcin
de la divinidad muy humana, acaba dotando a la Virgen de una variedad de actitudes
humanas que van de lo amenazador a lo material.

5. EL ARCIPRESTE DE HITA

5.1. Sobre su personalidad. Teoras sobre el posible autobiografismo de la obra.

Son muy pocos los datos biogrficos concretos que de el autor se conocen. Lo que
yo prefiero destacar es que fue eclesistico, que vivi en la primera mitad del siglo XIV y
que fue una persona de amplia cultura y formacin, con conocimientos literarios, jurdicos
y eclesisticos.
Cuando en la obra se describe al autor tanto fsicamente como en lo referente a su
carcter, no hemos de tomarlo al pie de la letra, ms bien corresponde a un modelo
literario de origen medieval. El carcter generalizador es predominante en el Libro de
Buen Amor. M. PIDAL dice del Arcipreste que es un clrigo ajuglarado, producto de una
poca desmoralizada.
El Libro de Buen Amor est escrito en forma autobiogrfica y precisamente la
posible realidad o ficcin de los diversos episodios que el poema narra ha dividido a
diferentes crticos en dos posturas encontradas: la de aquellos que identifican al Arcipreste
con el protagonista de su obra y la de aquellos que piensan que son dos personas
diferentes.
Dentro de la primera postura los hay que matizan sus ideas, pensando que tal vez
el Arcipreste idealiza o literaturiza datos reales de su biografa. Entre ellos: AMADOR DE
LOS ROS o M. PELAYO creen en una autobiografa pura. En la postura totalmente
contraria encontramos a Leo SPITZER, defensor acrrimo de que nada hay de realidad en
el poema. Opina ste que el hecho de que la narracin est en primera persona no
implica que el autor haya vivido personalmente lo que se dice en la obra, sino que l se
presenta a s mismo como representante de todos los seres humanos y por ello su

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Fernndez Lorente

experiencia es colectiva, por muy personal que parezca y pueda ser. Una idea que apoya
esta teora es la de pensarle a la obra un carcter didctico que estara ntimamente ligado
a los sermones medievales; en ellos se haca uso de la primera persona para lograr mayor
eficacia en el carcter aleccionador de los sermones. LAPESA, incluso, seala que la
influencia podra venirle al Arcipreste de la costumbre que tenan los juglares de
presentarse a s mismos como testigos de los hechos para, as, hacer ms viva y animada
su narracin.
El caballo de batalla del autobiografismo del poema es la prisin a la que el
propio Arcipreste alude en varios pasajes de la obra. Algunos crticos como M. PIDAL,
COROMINAS, LAPESA o Dmaso ALONSO creen en la literalidad de esta prisin, mientras
que otros como SPITZER, Mara Rosa Lida de MALKIEL u Otis H. GREEN se han esforzado
en probar que se trata de una prisin alegrica (la crcel terrenal, del pecado, de este
mundo).

5.2. El Libro de Buen Amor12.

La poca en la que aparece esta obra es una poca de cambios profundos en la


sociedad: se produce una crisis de valores, tambin en la cultura, poltica, etc. Los ideales
caballerescos y religiosos de pocas anteriores sufren una revisin profunda. Claudio
SNCHEZ ALBORNOZ: la modernidad de la irona de Juan RUIZ estriba precisamente en
su bufo enfrentamiento con una sociedad en trance inicial de crisis. El Arcipreste con sus
parodias puso el dedo en la llaga. De ah su xito entre el pueblo.
5.2.1. Manuscritos y datacin de la obra.

12
Edicin completa del Libro de Buen Amor:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/24661685545133385754491/index.htm

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No existe un texto autgrafo de Juan RUIZ, y del LBA han llegado hasta nosotros
tres cdices, y adems incompletos. Los crticos se dividen en dos ideas: unos piensan que
puede haber dos redacciones (una de 1330 y otra, posterior, de 1343) y otros que opinan
que hay una nica.
Del texto del LBA ha habido muchas ediciones desde que en 1790 lo public Toms
Antonio SNCHEZ.
5.2.2. Ttulo de la obra.
Ninguno de los cdices que se han conservado lleva ttulo y a lo largo del tiempo
recibi diversos nombres. Es M. PIDAL quien, al estudiar el poema, le da el ttulo actual,
basndose en unos versos de la copla 3.
5.2.3. Estructura, temtica y unidad de la obra.
Desde el punto de vista de la tcnica pueden distinguirse dos partes: una en que se
amolda al tipo del Mester de Clereca, aunque con ms libertad de forma y otra parte que
sera de carcter juglaresca y estara integrada por las formas lricas destinadas al canto.
Atendiendo a los diversos elementos que componen la obra, podramos
estructurarla de la siguiente manera:
1. Una novela amorosa narrada en forma de autobiografa, que cuenta las
aventuras amorosas de Juan RUIZ, que por lo general terminan en un fracaso por parte
del protagonista.
Esta autobiografa es el eje central de la obra y la que mantiene su unidad. Es un
procedimiento de ficcin, de tcnica literaria aunque esto no quiere decir que en algunos
casos no pueda inspirarse en hechos reales. Esta narracin se contina a lo largo del libro
y en ella inciden los otros elementos enumerados a continuacin.
2. Coleccin de enxiemplos formada por una serie de cuentos y fbulas. Se insertan
como ilustracin o conclusin de una aventura, como elemento didctico o de discusin
entre los personajes. Tienen valor literario por s mismos. Unos son de tradicin latina y
otros de tradicin oriental.
3. Una serie de stiras: contra el dinero, contra los clrigos de Talavera...
4. Un conjunto de disquisiciones de tipo didctico y moral sobre el derecho civil, el
derecho cannico, los sacramentos y los pecados, un tratado acerca de las armas del
cristiano, etc.
5. La batalla de Don Carnal y Doa Cuaresma, relato tpico de tono alegrico y
pardico. Se apoya en una floreciente tradicin europea de poemas del Carnaval y de la
Cuaresma.
6. Una parfrasis del Pamphilus de amore, comedia latina del siglo XII. Es el
episodio de Don Meln y Doa Endrina.

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7. Una coleccin de poesas lricas profanas (canciones, cuatro serranas, cantigas


de escolares y ciegos, una troba cazurra) y religiosas (gozos y loores a la Virgen,
canciones a la pasin de Jesucristo).
Estas piezas lricas constituyen un amplio repertorio de formas mtricas y gneros
lricos, de una riqueza y variedad sorprendentes para esta poca en que las canciones
populares en castellano no se consignaban por escrito.
8. Prlogo en prosa, bastante ambiguo, donde expone la intencionalidad de la obra.
Este prlogo est relacionado con el tipo de sermones cultos dirigidos a los clrigos,
aunque aqu est puesto en tono pardico.
De todo lo expuesto arriba podemos concluir que el Libro de Buen Amor es un
conglomerado de muy diversos elementos, dotado de una estructura muy frgil -algn
crtico as lo ha considerado. Empero, esto no es as. La obra est perfectamente
estructurada y su unidad se testimonia por una serie de factores. Uno de ellos podra ser
la alusin del propio autor a la redaccin de su obra, a su intencionalidad. Otro sera el
componente autobiogrfico del LBA, quiz el elemento que mayor unidad aporta; por eso,
el yo potico desaparece en las fbulas y cuentos que son una adaptacin de fuentes
anteriores. Partiendo de esta unidad, podemos decir que el Arcipreste de HITA desarrolla
la obra alrededor de tres grandes planos de inters:
a) Elementos didcticos, que enlazan la obra con el Mester de Clereca.
b) Los elementos pardicos y cmicos.
c) Los elementos lricos.
5.2.4. Fuentes y diversas hiptesis sobre las influencias del LBA.
En lneas generales la obra tiene dos tipos principales de fuentes: las literarias y la
propia experiencia del autor.
No cabe duda de que el Arcipreste estuvo influido por el entorno eclesistico de la
poca y por sus primeros estudios de retrica. Por lo que respecta a las fuentes que le
influyen de una forma general destacaremos la Biblia y, muy especialmente, el Libro de
los Salmos, con continuas referencias a l.
Por otro lado, la influencia latina (vg del ya citado Pamphilus de amore; del Ars
Amandi de OVIDIO) es fundamental, incluida tambin la literatura medieval. De los
autores antiguos cita a PLATN, ARISTTELES, PTOLOMEO, HIPCRATES y el Pseudo-
Catn. En cuanto a la influencia de la literatura romance, francesa y castellana, tenemos
que el Arcipreste alude a la historia troyana, a Tristn y sobre todo, es el Libro de
Alexandre el que ms huellas deja dentro de este apartado.
Los crticos vuelven a tener opiniones contrapuestas, los hay que ven claramente
influencias arbigas y semticas y tambin otros opinan que los influjos son ms bien de la
tradicin literaria occidental. As pues, volvemos a tener divisin de opiniones.

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5.2.5. Intencin y sentido de la obra.


El autor del LBA muestra en la obra un gusto por la ambigedad y por la parodia.
Por un lado, aparece la insistencia en los aspectos ridculos del amor carnal y la sinceridad
de la lrica religiosa, pero por otro est la complacencia del autor en el desarrollo de los
cuentos y fbulas aun a expensas de su mensaje. Con todo, las opiniones sobre la
intencin e interpretacin del Libro de buen amor son muy diversas. Destacan dos teoras:
la del didactismo, sostenida sobre todo por MALKIEL y SPITZER, y la del vitalismo
propugnada por Amrico CASTRO.
El carcter moralizante y didctico de la obra parece fuera de toda discusin.
Adems, ha de aadirse una finalidad que busca satirizar la corrupcin del clero de
entonces. Pero por otro lado, A. CASTRO tiene una visin vitalista de la obra: para l ms
que moverse la obra entre virtud y pecado, lo hace entre las vivencias del impulso vital y
las tristezas y desengaos que obstaculizan esa vitalidad. CASTRO ve en ello un juego
artstico, no un cdigo de moralidades.
Otros autores estn en un punto medio entre estas dos opiniones contrapuestas.
Aceptan el carcter didctico de la obra, pero sin olvidar una pretensin artstica de Juan
RUIZ, una pretensin encaminada al delectare que solapara incluso la funcin didctica.
Lo cierto es que ambas funciones conviven en el LBA, tanto la enseanza moral como el
entretenimiento y diversin. Nicasio SALVADOR MIGUEL es quien hace confluir esta doble
posibilidad. Para l, el poema resume las notas distintivas del s XIV, es decir, ese
contraste que coloca al hombre en continua disyuntiva entre el sentimiento religioso y el
sentimiento profano. A este respecto este crtico seala: Juan Ruiz presenta en su obra la
lucha entre el loco amor y el buen amor, en cuanto reflejo del duelo en que se debate el
hombre medieval y en cuanto representa la crisis de costumbres (no de fe) de su tiempo,
tal como refleja la literatura coetnea. De aqu hemos de saber deducir tambin que en el
Libro de Buen Amor la irona acerca de la situacin del clero de la poca es un elemento
que cobra vital importancia, un poco en esta lnea, sin ningn gnero de dudas.
5.2.6. El arte del Arcipreste de HITA.
El realismo. El Libro de Buen Amor recoge una serie de elementos de la
experiencia cotidiana que hasta entonces no haban tenido cabida en el arte; esta es una
de las cuestiones que ms se ha destacado de la obra: la captacin del Arcipreste del
mundo que le rodea. Este aspecto aade a la obra un valor de documento de la poca en
que fue escrito.
El autor seala tambin, con alusiones, textos literarios, pero stos estn
actualizados y concretizados, con lo cual logra que su stira sea ms aguda y directa.

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Juan RUIZ dota al Libro de Buen Amor de un dinamismo que hace que se sienta
ms atrado por las cosas y las circunstancias que por las personas concretas (a excepcin
del personaje de Trotaconventos).
El realismo en el Arcipreste cobra un nuevo valor, muy distinto al que exista en la
Edad Media; ste, respecto a la belleza humana, se exaltaba como un reflejo de la belleza
divina, pero en el de HITA se expresa en descripciones con trminos de deseo que son
fsicos y concretos, dichos por medio de conceptos tangibles y no de metforas literarias.
El lenguaje rtmico. Juan RUIZ capta perfectamente el lenguaje propio de los
amantes: el piropo chapurreado; el guio turbio de lujuria; el requiebro mimoso y mmico
a un tiempo; el escamoteo de caricias; sugestin del suspiro.
El amor humano. El amor divino haba sido contado por BERCEO y el domstico
por el autor de El Cid. El empalme con la tradicin latina se hace a travs de dos poemas
castellanos: Razn de amor y El debate de Elena y Mara.
El Arcipreste de HITA nos ofrece toda una concepcin del amor humano a lo largo
del LBA. Esta concepcin podemos resumirla en unas cuantas ideas, las que siguen.
El amor hermosea incluso lo que es feo o de poca importancia: Lo que una nuez
no val amor le da gran prez. El amor es el bien sumo e incluso los clrigos tienen derecho
a l. Tambin se tiene derecho a la pluralidad de amores, siempre que se escoja un poco.
El amor es una ley natural a la que el hombre no puede renunciar. Es un ars amandi que
ennoblece la bestialidad del hombre; un ejercicio necesario que acerca las almas, al
tiempo que reduce la distancia entre los cuerpos.
Recato y pasin. Usa Juan RUIZ muchos eufemismos: trabajo, lucha, aljaba, etc.
En ocasiones hay alusiones muy celadas y no hay manera de saber cmo culminan sus
amores. Otro detalle de recato es el no querer caer nunca en el adulterio. La mujer queda
definida no como un instrumento, sino como compaera del hombre.
La moral de la Edad Media, reflejada en la literatura, es fundamentalmente asctica
y caballeresca. La una contemplativa, activa la otra. En cambio la del autor es la moral de
la indulgencia y comprensin ante las debilidades humanas.
La mujer y el amor. La concepcin de la mujer en el Libro de Buen Amor es
distinta a la que entonces haba. A la mujer que se entrega por amor no la hace vctima o
pecadora, sino herona. Los trminos de conquista y entrega derivan de la concepcin
pica del reparto del botn. Don Meln dice a Doa Endrina: Amovos ms que a Dios,
antecedente del Melibeo so.
Juan RUIZ preludia un cambio de sensibilidad en el tema del amor. El autor da una
larga prdica sobre los pecados con claro sabor medieval, pero lo original del sermn es
que ste resulta irnico. Incluye un dios pagano, don Amor, el cual predica que saber es

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poder, es decir, la necesidad del aprendizaje para conseguir el amor y el arte. Con esto,
saber es, pues, amar.
Citaremos ahora, al hilo de la concepcin de la mujer en el Arcipreste, algunas de
sus caractersticas para l:
Desprecia al hombre lerdo. No admite el olvido ni en da de precepto ni en da de
pecado. Gusta de requiebros. Es celosa y prefiere que se la escuche en lo que dice. Quiere
tener la impresin de ser siempre seducida, discreta pero con una osada dosificada.
Aprecia el dinero; hay que prometer si no se puede dar. Quiere que el hombre no sea
jugador, borracho, etc.
Entre las trece amadas destacan Doa Garoza y Doa Endrina. La viuda es la
preferida por tener mayor acicate.
Humorismo. El humorismo del Arcipreste se aprecia en el smil caricaturesco, en
la hiprbole excntrica, en el giro cazurro y la desmesurada seriedad que por estar fuera
de lugar acenta el valor cmico. Tambin lo consigue con la transposicin de lo sagrado a
lo profano y viceversa.
Para Juan RUIZ la vida no es slo espectculo, ya que l se considera siempre
espectador y actor al mismo tiempo.
Refranes. Los refranes son abundantes a lo largo de la obra. De este modo se
consigue sencillez y redundancia verbal, aunque, por supuesto, no al mismo tiempo, sino
en pasajes distintos. As, se suprimen imgenes y palabras accesorias. El diminutivo tiene
importancia: segn LAPESA revela el afecto, irona y regodeo sexual.
Muchos refranes y sentencias son adaptados por el autor con gran xito.
Imgenes. Abundan las imgenes dinmicas, las cromticas, las de fauna, agua,
luz y tormenta. La obra no tiene una arquitectura cerrada, sino que, como en la vida,
caben todos los estilos: dramtico, lrico, satrico, etc. El tono narrativo es el primordial en
toda la obra.
El humor y la irona. En el humorismo del Arcipreste predomina la parodia y el
tono irnico, que acaban por dar mayor coherencia a la obra.
A veces se parodian instituciones y normas establecidas, como sucede con lo pico
y caballeresco en la batalla de Don Carnal y Doa Cuaresma. Se puede decir que el
manejo de la irona por parte del autor es un elemento que lleva a la consciente
ambigedad de la obra.
Estas notas de irona, ambigedad y parodia van a predominar sobre todo en la
versin del poema de 1330, sobre la de 1343, pero aun as, en la ltima versin persisten
hasta el final las contradicciones.
El arte juglaresco. Segn M. PIDAL todo lo que ha quedado del LBA es arte
juglaresco. Seala que hemos de considerar [esta obra] como el monumento ms grande

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que la poesa juglaresca, no pica, produjo en la Edad Media. El mismo Arcipreste tena
conciencia de este carcter juglaresco de su obra.
El tema de la muerte. Rafael LAPESA ha estudiado el tratamiento de la muerte
en el Libro de buen amor.
La muerte aparece tres veces en el libro rompiendo la desbordante alegra que
domina la obra. Las dos primeras corresponden a dos de las damas del Arcipreste, cuando
ya por fin las haba conquistado. La otra es la de Trotaconventos, con cuya desaparicin
termina el ciclo de aventuras erticas del protagonista. A raz de esta ltima muerte el
poeta aade una invectiva sobre este tema. El tono serio y sincero del Arcipreste, con
escasas menciones a Trotaconventos, hace pensar que la tuviese escrita antes que el LBA
y la aadiese aqu con ligeros retoques (as lo piensa LAPESA).
Para don Rafael, el Arcipreste es poeta de la vida, no de la muerte. El tratamiento
que el tema de la muerte recibe en la obra revela que para esta obra no rige la
correspondencia tradicional cristiana, entre el espritu y el bien, la carne y el mal. Aunque
a veces el Arcipreste se esfuerce en reflejarlo, el sistema de valores que realmente acta
en su poema es otro: en l los trminos que corresponden a bien y mal no son espritu y
carne, sino vida y muerte.
5.2.7. Lenguaje y estilo.
En el Libro de buen amor el valor artstico del lenguaje es muy superior que el de
cualquier otra obra del Mester de Clereca. LAPESA: su lenguaje efusivo y verboso trasluce
un espritu lleno de apetencias vitales y de inagotable humorismo.
M. R. LIDA distingue en el poema dos estilos: uno sabio y erudito, y otro popular.
Respecto al primero: predomina la variacin retrica (como en la clereca europea) y destaca
el uso de la amplificacin y de la reduplicacin tanto de elementos como de frases -por
influjo de la prosa bblica. Pero todos los crticos coinciden en el gran acierto del Arcipreste al
utilizar el lenguaje popular, que por primera vez en nuestra literatura adquiere un valor
artstico. Su vocabulario es inagotable, concreto y realista, como se ha se suponer de un
poeta impulsivo y espontneo pero gran observador de la vida y la realidad. Plasma el habla
de la vida usando vg el dativo tico o las oraciones coordinadas sin conjuncin. Busca el
inters inmediato y adems el orden lgico de la frase cede constantemente al impulso
emotivo o al inters narrativo. Utiliza igualmente diminutivos muy expresivos. El dilogo
constituye en Juan RUIZ una recreacin admirable de la conservacin popular, el humor y el
refranero (elementos ya vistos anteriormente).
5.2.8. Mtrica del poema.
Es un aspecto interesante de la obra, ya que hay variedad en sus composiciones. La
obra ha sido considerada como una de las ltimas manifestaciones del Mester de Clereca: de

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Temario de Lengua Castellana y Literatura Rafael Fern
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las 1700 estrofas de la obra, unas 1550 estn escritas en cuaderna va. Sin embargo, no
aparecen en ellas ni el espritu ni la regularidad mtrica caractersticos de este mester.
Tambin destacamos las composiciones lricas. Predomina en ellas sobre todo la
estrofa de tipo zejelesco, posiblemente debido al influjo morisco.
Las estrofas en cuaderna va iran destinadas a ser recitadas y las propiamente lricas
al canto.
Algunos crticos piensan que las irregularidades mtricas podran deberse a errores,
del autor o de los copistas. Pero otros, con Joan COROMINAS a la cabeza, sostienen que el
Arcipreste utiliz conscientemente en su obra la combinacin del octoslabo y el alejandrino.
Aqul se prestara mejor a lo subjetivo y sentimental, mientras que el alejandrino, no
embargante, servira mejor a lo objetivo, a la narracin y a los momentos solemnes. Seala
finalmente COROMINAS: el Arcipreste podra escribir ajuglaradamente, pero no era un
juglar: era un literato.
5.2.9. La influencia del poema.
A pesar de que no fue publicado hasta 1790 por Toms ANTONIO SNCHEZ ha dejado
huellas en nuestra literatura. Podemos apreciarlas claramente en el Rimado de Palacio, del
Canciller Pero LPEZ AYALA y en los poetas del Cancionero de Baena.
El marqus de SANTILLANA lo nombra y tambin se ve influencia en los elementos
populares del Corbacho, del Arcipreste de TALAVERA.
Donde encontramos mayor influjo, sin duda, es en La Celestina; sobre todo en el
modelo de la vieja Trotaconventos para su alcahueta, Celestina.

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T. 44. LA PROSA MEDIEVAL . 13

LA ESCUELA
ESCUELA DE TRADUCTORES DE
TOLEDO. ALFONSO X EL SABIO Y
DON JUAN MANUEL
1. La prosa del siglo XIII
1.1. Hacia la prosa del s XIII.
1.2. La prosa en el s XIII.
1.3. Principales obras de este siglo:
1.3.1. La Fazienda de Ultramar.
1.3.2. Histricas y Fueros:
- Anales Toledanos segundos.
- Fuero de Brihuega.
- Fuero General de Navarra.
- Semejana del mundo.
1.3.3. Obras gnmicas: literatura didctica de carcter doctrinal.
- Flores de Filosofa.
- Disputa de un cristiano y un judo.
- Diez Mandamientos.
- Poridad de poridades.
- El libro de los cien captulos.
- El libro de los buenos proverbios.
- El libro de los doce sabios.
- El libro del consejo.
1.3.4. Colecciones de exempla: literatura didctica de carcter narrativo.
- Disciplina Clericalis.
- Libro de Calila e Dimna.
- Sendebar.
- Libro de la vida de Barlaam y Josapha de India.
- Historia de la donzella Teodor.
1.4. La prosa en el reinado de Sancho IV.
- Versin amplificada de la Primera Crnica General.
- Gran Conquista de Ultramar.

13
Informacin muy bien organizada y presentada sobre la prosa medieval espaola de los siglos XIII y XIV en la pgina
Wikillerato, dentro de Educared: http://portales.educared.net/wikiEducared/index.php?title=La_prosa_medieval

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- Castigos y documentos para bien vivir, que don Sancho de Castilla


dio a su hijo.
- Lucidario.
2. La prosa en el siglo XIV
2.1. Obras didcticas y religiosas:
Alfonso de VALLADOLID: Mostrados de justiia, Tratado de las hadas.
Didcticas:
- Fray Juan de CASTROJERIZ: Regimiento de prncipes.
- Clemente SNCHEZ VERCIAL: El libro de los ejemplos por A.B.C.
Religiosas:
- El Viridario.
- Libro de la justicia de la vida espiritual.
- Libro de las consolaciones de la vida humana.
- Leyenda de Santo Toms.
2.2. Obras histricas:
2.2.1. Las crnicas:
- Gran Crnica de Alfonso XI.
- Segunda Crnica General.
- Crnica de los veinte reyes.
2.2.2. El Canciller Pero LPEZ DE AYALA: las crnicas.
2.3. La prosa de ficcin:
2.3.1. Materia artrica: El caballero de Cifar.
2.3.2. Materia troyana.
2.3.3. Libros de ficcin de otro tipo.
2.4. Los libros de viajes.
3. La prosa en el siglo XV
3.1. Prosa histrica y biografas.
3.2. Clasificacin:
3.2.1. Crnicas de reinados:
- Crnica del serensimo rey don Juan II.
- Atalaya de las crnicas.
- Crnica de Enrique IV.
3.2.2. Crnicas particulares:
- Crnica de don lvaro de Luna.
3.2.3. Biografas colectivas:
- Generaciones y Semblanzas. Claros varones de Castilla.

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Temario de Lengua Castellana y Literatura Rafael Fern
Fernndez Lorente

3.2.4. Prosa histrica novelada: la Crnica Sarracina.


3.3. Prosa didctico-moral y religiosa.
3.3.1. Enrique de VILLENA (1384-1434).
3.3.2. Otros autores y obras.
3.4. Prosa satrica:
- Alfonso MARTNEZ DE TOLEDO, Arcipreste de Talavera.
3.5. Prosa de ficcin: la novela sentimental:
3.5.1. Caractersticas generales.
3.5.2. Juan RODRGUEZ DE PADRN (o DE LA CMARA).
3.5.3. Diego de SAN PEDRO.
3.5.4. Juan de FLORES.
3.5.5. Otras obras y autores.
3.6. Prosa filolgica.
3.7. Libros de viajes.
4. La escuela de traductores de Toledo
5. Alfonso X el Sabio
5.1. La cultura en su corte.
5.1.1. La organizacin del trabajo.
5.1.2. Alfonso X y la creacin de la prosa castellana.
5.2. Alfonso X: biografa.
5.3. Sus obras:
5.3.1. Obras jurdicas: Fuero Real. Setenario. Las Siete Partidas.
5.3.2. Obras histricas: Crnica General y la General Estoria.
5.3.3. Obras cientficas: Libros del saber de astronoma. Tablas alfonses. Libro
de las cruzes.
5.3.4. Obras recreativas.
5.3.5. Las cantigas.
6. Don Juan Manuel
6.1. Biografa.
6.2. Su estilo y personalidad literaria.
6.3. Breve comentario de sus obras:
- Libro de las armas.
- Libro del cavallero et del escudero.
- Tratado de la Asuncin de la Virgen.
- El Conde Lucanor.

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1. LA PROSA DEL SIGLO XIII14

1.1. Hacia la prosa del siglo XIII

Las primeras manifestaciones en prosa escrita no fueron de tipo literario, pues


tenemos una serie de documentos jurdicos que en la redaccin latina empiezan a introducir
trminos en romance. No tienen un gran valor literario, pero s lingstico.
Destacan: las Glosas Emilianenses y las Glosas Silenses. DEZ BORQUE cree que el
primer documento conservado escrito por completo en romance es la Infeudacin del Castillo
de Alcozar15 (1156). Tambin destacaremos algunas obras del siglo XII (en dialecto navarro-
aragons) como vg el Fuero general de Navarra16. Igualmente estn los Anales toledanos
primeros, de comienzos del s XII. Entre 1196 y 1209, y escrito en navarro-aragons,
encontramos el Liber Regum, que relata la serie de los reyes de la Biblia hasta Alfonso VIII
en Castilla y Ramiro el Monje en Aragn.

1.2. La prosa en el siglo XIII

En este siglo aparecen ya obras extensas en prosa castellana. El romance no tiene


todava igualdad de derecho con el latn, pero se va utilizando en algunas obras didcticas
con la funcin de ofrecer educacin cristiana al pueblo en la lengua que est usando. En
este siglo las obras que surgen, pues, son de carcter doctrinal y moral, apareciendo
tambin colecciones de exempla y otras histricas. Por otro lado, hay un amplio desarrollo de
las traducciones de la Biblia.

14
Pgina muy completa sobre la prosa medieval castellana:
http://sites.google.com/site/pretextopedia/laprosamedievalcastellana

15
Informacin de inters general sobre el castillo de Alcozar y tambin sobre la obra mencionada:
http://www.alcozar.net/historia/castillo.htm

16
Edicin digitalizada del Fuero General de Navarra; es versin obtenida de Google Libros, lo cual hace que la obra no
est ntegramente. Con todo, pueden ser consultadas casi la totalidad de sus pginas:
http://books.google.es/books?id=F3xNAAAAYAAJ&printsec=frontcover&dq=Fuero+general+de+Navarra&source=bl&ots
=O984ZLJJJQ&sig=buJoccdVQ73oTx2Gv5-
QUXhKdBk&hl=es&ei=Bo9ZTNSyMeaT4gaD08XLDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CCIQ6AEwAg#
v=onepage&q&f=true

57
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1.3. Principales obras del siglo XIII

1.3.1. La Fazienda de Ultramar17.

Se trata de una traduccin en lengua romance de la Biblia, pero no de la Vulgata, sino


de un texto hebreo del s XII. Es una especie de gua de peregrinos a Tierra Santa, con
descripciones geogrficas combinadas con traducciones parciales de relatos histricos del
Antiguo Testamento.
1.3.2. Historias y fueros.
- Anales toledanos segundos, compuestos por un mudjar entre 1244 y 1250.
- Fuero de Brihuega, de hacia 1240.
- Fuero General de Navarra, de 1250. Supone un avance en cuanto a
procedimientos narrativos.
Se podra aadir tambin:
- Semejana del mundo, compuesta en Castilla algo despus de 1222.
Es un tratado geogrfico con una elaborada combinacin de fuentes latinas.
1.3.3. Las obras gnmicas.
La mayora de estas obras tienen un origen rabe. Adems, gran nmero de textos
hispnicos de esta ndole guardan estrechas relaciones que podran explicarse por la
comunidad de fuentes o por un influjo directo. Estas son las ms destacadas:
- Flores de Filosofa, compuesta en el reinado de Alfonso X, que es un compendio del
Libro de los cien captulos.
- Diez Mandamientos. Del primer tercio del XIII, el autor es un fraile navarro. Se trata
de un manual dirigido a los confesores.
- Bonium o Bocados de Oro. Es un conjunto de sentencias, de filsofos griegos,
hindes, latinos y rabes, inspirado en el Libro de las Sentencias de origen arbigo. Su
estructura viene dada por el argumento novelesco: el viaje de un rey persa a la India en
busca de la sabidura. Este es un procedimiento muy usual en la Edad Media para unir
material didctico y material narrativo.
- Poridad de poridades18, de mediados del XIII. Es una coleccin de normas morales y
proverbios de procedencia rabe. Son preceptos y sentencias para aconsejar a los reyes en
su gobierno.

17
Enlace obtenido de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes que nos lleva a un estudio sobre el lxico de Fazienda de
Ultra Mar: http://www.cervantesvirtual.com/FichaObra.html?Ref=19849&portal=180

18
Versin completa y crtica en PDF de esta obra: http://parnaseo.uv.es/Editorial/Parnaseo12/Parnaseo12.pdf

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- El Libro de los cien captulos19, que slo tiene 50 a pesar de su ttulo. Es otra
coleccin de sentencias de tono moral y poltico.
- El Libro de los buenos proverbios, de la primera mitad del XIII. Son mximas
atribuidas a filsofos griegos, latinos y rabes.
- Libro de los doce sabios20 o Tratado de nobleza y lealtad (de hacia 1240). En l los
sabios aconsejan a un joven rey; es una muestra de los tratados para educacin de prncipes
que surgirn ms tarde. Aunque sea de origen rabe est relacionado con la modalidad
europea del speculum principis.
- Libro del consejo e de los consejeros, de datacin y autora inciertas. Su fuente
principal es el Liber consolationis consilii (1246) de Albertano de BRESCIA.
1.3.4. Colecciones de exempla.
Los exempla son cuentos, historias y fbulas que, junto a los dichos de hombres
famosos (las sententiae) se utilizaban en los sermones. La recoleccin de exempla y
sententiae se inici en la poca clsica latina, incrementndose durante la Edad Media.
Tenan como finalidad inmediata la de proporcionar un adecuado repertorio para los
predicadores.
- Disciplina clericalis21 (s XII). Es la primera de estas colecciones; del judo Pedro
ALFONSO. Tiene muchos elementos o motivos folclricos, algo comn en este tipo de
colecciones. La obra goz de gran popularidad tanto en Espaa como en Europa.
- Libro de Calila e Dimna. Se cree que fue traducido de una versin rabe en 1251 por
indicacin de Alfonso X. Es la primera manifestacin del gnero narrativo que nos ocupa.

Uno de los detalles del libro

19
Artculo de Juan Carlos Conde (Universidad Complutense) y Marta Haro Corts (Universidad de Valencia): Notas
sobre la historia y la procedencia de algunos manuscritos del Libro de los cien captulos:
http://parnaseo.uv.es/Memorabilia/Notas.html

20
Informacin muy completa sobre la obra Libro de los doce sabios: http://www.filosofia.org/ave/001/a200.htm
21
Web con documentacin sobre el Disciplina Clericalis de Pedro Alfonso:
http://webs.advance.com.ar/pfernando/DocsIglMed/pedro_alfonso_DC.html

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Se trata de una coleccin de fbulas de la India (procedentes en gran parte del


Panchatantra). En el prlogo de la obra se confiesa el fin moral de ella: mostrar el camino
del bien y de la ciencia. Es una moralidad prctica ms que religiosa. El libro, valindose del
artificio de los dilogos en torno a consejos y preguntas de un rey y un filsofo, va
engarzando aplogos con personajes humanos y animales.
- Sendebar22. El infante don Fadrique, hermano de Alfonso X,
lo hizo traducir de rabe en 1253, con el ttulo de Libro de los
engaos e los asayamientos de las mujeres. Se trata de una obra de
procedencia india, pero a partir de un original rabe. Son 26 cuentos
de marcado carcter misgino, por lo que se encuentran bastante
cercanos a las colecciones de fabliaux.
- Libro de la vida de Barlaam y del rey Josapha de India. Es
una versin cristiana de la leyenda de Buda. Este texto debi de ser
compuesto en el siglo XIII o XIV.
- Historia de la donzella Teodor, de la primera mitad del XII;
obra a caballo entre la literatura gnmica y la didctica. Deriva, directamente o travs del
latn, de Las mil y una noches, y se basa en el mtodo de preguntas y respuestas que la
dama da a todos los acertijos y preguntas prcticas que le proponen los hombres ms sabios
del reino, y de este modo logra salvar su honor y preservar de la ruina a su dueo.

1.4. La prosa en el reinado de Sancho IV (1284-1295)

Sancho IV y Alfonso X

22
Artculo de Graciela Cndano Fierro, de la Universidad Autnoma de Mxico, publicado en la web del Centro Virtual
Cervantes. Lleva por ttulo: Tradicin misgina en los marcos narrativos del Sendebar y Calila y Dimna:
http://cvc.cervantes.es/obref/aih/pdf/12/aih_12_1_014.pdf

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En esta poca se continan compilando fueros (vg el de Zamora y Salamanca), sigue


desarrollndose la literatura didctica en sus distintas manifestaciones, y la prosa histrico-
narrativa obtiene un fuerte impulso con la Gran conquista de Ultramar. Veremos ahora las
obras ms caractersticas de la poca.
- Versin amplificada de la Primera Crnica General. Se redact hacia 1298 sobre un
borrador alfons y es realmente una continuacin del texto escrito durante el reinado de
Alfonso X; esta versin es ms amplia que la anterior.
- Gran conquista de Ultramar23. La obra es una enorme compilacin de la historia de
las Cruzadas (hasta 1271) en 1100 captulos y puede ser calificada de crnica novelada,
pues est muy lejos del rigor histrico.
La mayor parte de la obra es una traduccin de una historia de Cruzadas de Guillermo
de TIRO, tomada de una versin francesa fechada en 1295.
Intercaladas en el ncleo central hay prosificaciones de cantares de gesta relativas al
ciclo de las cruzadas, que dan al libro un inters novelesco por encima del de crnica.
Una de las leyendas que en esta obra aparece constituye una de las primeras
manifestaciones del ciclo carolingio en Espaa.
Pero la ms interesante de estas leyendas es la del Caballero del Cisne24, a quien el
autor hace antepasado de Godofredo de Bouillon. La leyenda tuvo unas implicaciones
folclricas de largo alcance, pues las familias distinguidas trataban de verificar si descendan
del Caballero del Cisne y los cisnes cobraron gran importancia en la herldica.
Estas dos leyendas incluidas en la Gran conquista de Ultramar [parece no haber
acuerdo con el ttulo literal de esta obra; segn donde se lea o se consulte aparece con o sin
el artculo la] son importantes porque ponen a esta obra en relacin con la literatura
artrica.
- Castigos y documentos del rey don Sancho. Es la principal obra dentro de la
corriente doctrinal. Su finalidad es adoctrinamiento moral y poltico del futuro gobernante.
En esta obra los exempla de origen oriental se mezclan con otros elementos venidos
de la tradicin patrstica y medieval europea, y posee adems algunos rasgos de la literatura
gnmica.
El autor material de la obra no parece ser el monarca, sino su inspirador y
responsable de que escribiera.

23
Artculo breve (en Wikillerato), pero con la informacin necesaria, para saber algo ms sobre la obra Gran conquista
de Ultramar: http://portales.educared.net/wikiEducared/index.php?title=Gran_Conquista_de_Ultramar

24
Artculo de Margarita Lliteras, de la Universidad de Louisville, publicado en la web del Centro Virtual Cervantes sobre
El cavallero del Cisne, y por extensin sobre La gran conquista de Ultramar:
http://cvc.cervantes.es/lengua/thesaurus/pdf/48/TH_48_002_161_0.pdf

61
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DEZ BORQUE considera que la primera versin es de 1293 y las interpolaciones que
tiene del siglo XIV.
- Lucidario. Escrito hacia 1293; su fuente ms directa el Elucidarium de Honorio
AUTUN (1095). Se basa en el mtodo de pregunta y respuesta, pues un discpulo inquiere
acerca de asuntos teolgicos y fenmenos naturales y recibe las contestaciones de su
maestro.

2. LA PROSA EN EL SIGLO XIV

En lneas generales, la prosa del XIV incluye obras didcticas,


crnicas y prosa de ficcin. Adems, con el ascenso social de la
burguesa surge una nueva literatura de tono realista y satrico.
Otro aspecto que se refleja en la literatura de este siglo es el de
la crisis de los ideales religiosos. Existe, adems, una mayor demanda
por parte del pblico, lo que hace incrementar la produccin literaria.
Por esta razn, posiblemente, tambin desaparece el anonimato y
surgen fuertes personalidades literarias: tendremos dos escritores de
primer orden, Don Juan Manuel y el Canciller AYALA, que representan
Imagen de don Juan
una nueva aristocracia culta y cortesana.
Manuel

2.1. Obras didcticas y religiosas

Alfonso de VALLADOLID escribi tres obras que pueden incluirse en este apartado:
- Mostrador de justicia, el Libro de las tres creencias. Ambas obras tienen como
finalidad la conversin al cristianismo.
- Tratado contra las hadas, compuesta antes de 1349. Muestra las costumbres de la
poca y adems incorpora numerosas expresiones coloquiales.
Fray Juan de CASTROJERIZ:
- Regimiento de prncipes (hacia 1354), que se inscribe en la lnea del speculum
principis. Juan de CASTROJERIZ citado tambin como Juan Garca de Castrojeriz- escribi
esta traduccin glosada de la obra original, de Egidio Romano, titulada De regimene
pricipum.
Antes de 1350 se compuso el Libro de la montera de Alfonso. (En Fco. RICO v. 1.1
se cita como Libro de la montera y dice habitualmente fechado durante el reinado de
Alfonso XI, se inici (...) en el de Alfonso X). Obra vinculada con la literatura rabe de este
tipo, aunque recoge influencias castellanas y latinas.

62
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Clemente SNCHEZ es el autor del Libro de los exemplos por A.B.C. (hacia 1400).
Rene 438 relatos.
. El Libro de los gatos (del s XIV o principios del XV) contiene exempla de animales.
Se trata de una versin de las Fabulae (s XIII) de Odn de CHERITON. La palabra gato
parece tener que entenderse en el sentido de embusteros e hipcritas, pues en la obra hay
una fuerte stira social dirigida a los poderosos de la Iglesia y el Estado.
Hasta aqu las obras de intencin didctica. Veremos ahora la prosa religiosa que en
el s XIV tiene una expresin ms elevada y un contenido ms complejo.
- Viridario o Vergel de consolacin del alma. Esta obra toma su artificio de la oratoria.
En ella se habla sobre los pecados, las virtudes y los efectos del amor de dios sobre las
criaturas.
- Libro de la justicia de la vida (finales del s XIV); deriva del sacramento de la
confesin.
- Libro de las consolaciones de la vida humana; escrito entre 1394 y 1423 por Pedro
de LUNA, antipapa conocido con el nombre de Benedicto XIII.
- Leyenda de Santo Toms (probablemente de la segunda mitad del XIV). Es obra de
carcter hagiogrfico.

2.2. Obras histricas


2.2.1. Las crnicas.
Durante el s XIV aparecen una serie de crnicas de los reinados individuales,
empezando en el punto donde termina la Estoria de Espaa.
Vamos a ver algunas de las obras histricas del siglo XIV.
- Gran Crnica de Alfonso XI. Se escribi en 1344 y guarda estrecha relacin con el
Poema de Alfonso XI, poema pico de 1348. La crnica abunda en datos concretos y tiene
fragmentos de alto valor literario, como el retrato del rey.
- Segunda Crnica General (de 1344). Se completa con noticias procedentes de
Fernn Gonzlez, del Cid y de los Infantes de Lara.
- Crnica de los veinte reyes25. Probablemente de 1320. Es una refundicin de la
Primera Crnica de Alfonso X.
- Crnica General de 1404. Terminada en dicho ao, se basa en la primera versin
gallego-portuguesa de la Crnica General, usando adems otras fuentes.

25
Artculo sobre la Crnica de veinte reyes de Mariano de la Campa, Universidad autnoma de Madrid, en el que habla
de cuestiones relacionadas con los manuscritos de la obra:
http://dspace.uah.es/jspui/bitstream/10017/5473/1/Cr%C3%B3nica%20de%20Veinte%20Reyes.pdf

63
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2.2.2. El Canciller Pero LPEZ DE AYALA.


El Canciller AYALA tradujo o mand traducir a numerosos autores clsicos: BOECIO,
San Gregorio EL MAGNO y Giovanni BOCCACCIO y tambin realiz una versin de la Crnica
Troyana.
Aparte de las crnicas, dentro de su prosa, destacamos una obra, Libro de cetrera o
de las aves de caza (1386).
AYALA estuvo al servicio de cuatro reyes (Pedro I, Enrique II, Juan I y Enrique III) y
escribi la crnica de cada uno de ellos.
En lo que se refiere a la prosa histrica el Canciller AYALA aport al gnero la
aparicin de la historia viva concebida como arte: no se limita a relatar los hechos, sino que
les da viveza y el inters de una novela; agiliza la narracin histrica aadiendo arengas
militares, dilogos, etc., etc.
Incluye tambin, por el hecho de ser coetneo de lo que narra, una visin personal,
una interpretacin social, poltica y moral acerca de lo que narra.
DEYERMOND advierte sobre la finalidad de AYALA en sus obras: ms que buscar el
rigor histrico, lo que quiere es justificar su carrera poltica de canciller, explicando
concretamente su cambio de bando en la guerra de los Trastmara.
En sus cuatro crnicas se observa desigual resultado literario. Cierto es que cobra
mayor oficio en las ltimas, pero tambin importa a este respecto la vida y personalidad del
rey de la crnica. Se advierte en ellas una influencia latina, sobre todo de TITO LIVIO. La
Crnica de Enrique III qued inconclusa.

2.3. La prosa de ficcin

Los relatos de aventuras comienzan a difundirse en el s. XIII y se desarrollan


ampliamente en el XIV. Podemos dividir esta prosa de ficcin en tres apartados: materia
artrica, materia troyana y un tercer tipo variado.

2.3.1. Materia artrica.


[Del Fco. RICO v.1, pgs. 351-352:
Quizs el primer romance en prosa espaol compuesto como obra literaria
autnoma se el Libro del caballero Zifar (hacia 1300); muy poco despus aparece El
caballero del Cisne, inserto en una extensa compilacin sobre las Cruzadas, La gran
conquista de Ultramar (del que ya hemos hablado), y es posible que la Historia troyana
polimtrica, en prosa y verso, sea algo anterior. El Zifar es obra extensa y cuidadosamente
construida, cuyo mensaje cristiano parece transmitirlo, en parte, gracias a una tcnica de
raigambre bblica: las cosas o personas se presentan en tanto figuras de otras realidades

64
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trascendentes. Se trata de un libro atpico, en el sentido de que no se ha identificado con


claridad ninguna de sus fuentes (entre las cuales se ha postulado una fuerte presencia del
elemento oriental).
El Zifar queda al margen de los tipos caractersticos de romance europeo, el ms
importante de los cuales es el ciclo artrico. En Francia, en el siglo XII, hallamos ya
diferentes historias acerca del rey Arts y los caballeros de su corte narradas en verso; en el
XIII ese material se fija en prosa en la llamada versin Vulgata, que ms tarde desemboca
en otra conocida como Post-Vulgata. A ese estadio pertenece el Roman du Graal, que parece
haber sido traducido por un cierto Joo o Juan VIVAS en 1313-1314 a un dialecto
peninsular. La traduccin original se ha perdido, pero de ella proceden la mayora de los
textos artricos hispnicos conservados -otros, sin embargo, se basan en el ciclo de la
Vulgata o en el Tristn francs en prosa.]
La literatura artrica forma un ciclo narrativo con variadas versiones que giran
siempre alrededor de los mismos motivos: un mundo idealizado en el que la aventura es la
base de todos los sucesos, con acontecimientos milagrosos y extraordinarios, y con la
creacin de una nueva mitologa que tiene como principal figura al rey Arturo.
- El Amads de Gaula26 tuvo ya gran difusin en el s XIV, en su primera versin de
tres libros, antes de la ampliacin de Garc RODRGUEZ DE MONTALVO. Nos ocuparemos de
esta obra, tan importante en nuestra literatura, ms adelante.
- Libro del caballero Zifar27. Para algunos estudiosos esta es la primera obra de
caballeras escrita en Espaa, aunque tiene abundantes elementos moralizadores que la
distinguen de una novela caballeresca pura.
La obra se edit en Sevilla en 1512, pero su redaccin se data entre 1300 y 1305.
Como probable autor se cita a Ferrn MARTNEZ, clrigo de Toledo.

Libro del cavallero Zifar

26
Vdeo de la Biblioteca Nacional sobre la obra Amads de Gaula. Procede de YouTube: http://www.youtube.com/watch?v=HW7Jtkii2o8

27
Edicin completa del Libro del cavallero Zifar:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12593396440142624198846/p0000001.htm#I_0_

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En cuanto a la estructura de la obra nos fijaremos en los estudios de C. P. WAGNER.


ste divide la obra en cuatro partes: las dos primeras narran las aventuras de Zifar y de su
familia dispersa. Al final consiguen reunirse de nuevo y pueden disfrutar del reino
conquistado por el hroe, que ha llegado a ser rey de Mentn. La tercera parte es de tono
didctico, es la que Charle Philip WAGNER llam Castigos del rey de Mentn, que es la que
precede a los Hechos de Robon, ltima parte de la obra, en la que se narran las aventuras
que suceden a Robon, uno de los hijos de Zifar. En esta parte disminuyen los ejemplos
didctico-morales y hay ms abundancia de elementos maravillosos.
Como se ve, el libro est compuesto de elementos heterogneos. En cuanto a las
fuentes, lo son tambin: la leyenda bizantina de San Eustaquio o Plcido; ESOPO; la
Disciplina clericalis, las Flores de Filosofa; hay tambin influencia rabe; elementos
caballerescos pertenecientes al ciclo bretn; incluso una parte popular: el uso de refranes en
el escudero de Robon.
2.3.2. Materia troyana.
El tema del asedio y destruccin de Troya, con un amplio desarrollo del tratamiento
de los amores de Paris y Helena, tuvo gran xito en la Edad Media.
Del Roman de Troie de Benoit de SAITE-MAURE (hacia 1160) deriva una versin
encomendada por Alfonso XI.
Tambin podemos citar, ya en el s XIV, las Sumas de Historia Troyana de LEOMARTE.
2.3.3. Libros de ficcin de otro tipo.
En este bloque incluiremos obras que, a pesar de su diversidad tienen como nota
comn el predominio de la accin exterior, sin prestar demasiada atencin a sus personajes.
Algunas obras derivan de la pica francesa; tambin se utilizan leyendas
hagiogrficas como material para la literatura de aventuras; otras se remontan a la
antigedad clsica, hay alguna obra (Historia de la linda Melusina) que se inscribe en los
relatos de metamorfosis hombre-animal, motivo folclrico presente en muchos cuentos
tradicionales populares de todas las literaturas.
2.4. Los libros de viajes.
Algunos libros de viaje de la poca tenan una funcin religiosa; ya vimos la obra
Fazienda de Ultramar, que era una gua de peregrinos.
Otras obras de viajes estaban en conexin con los libros de aventuras.
3. LA PROSA EN EL SIGLO XV
3.1. Prosa histrica y biografas

A partir del Canciller AYALA, los trabajos histricos recibieron un gran impulso debido
al influjo de la historiografa clsica, que tambin contribuy a dar mayor profundidad
psicolgica y moral a los personajes.

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3.2. Clasificacin

3.2.1. Crnicas de reinados.


- Crnica del serensimo rey don Juan II. Se public en 1517 por GONZLEZ DE
CARVAJAL. Encontramos en esta obra citas de autores clsicos, como SNECA, que ponen de
manifiesto la cultura del autor. Est inspirada en las crnicas del Canciller.

Crnica del serensimo rey don Juan II

- Crnica de halconero de Juan II, de Pedro CARRILLO DE HUETE. Es de gran valor


por su objetividad histrica y tiene mrito por usar crticamente las fuentes, lo que supone
un avance en la historiografa.
- Atalaya de las crnicas (1443) de Alfonso MARTNEZ DE TOLEDO, arcipreste de
Talavera. No representa ningn avance historiogrfico.
- Mar de Historias, de Fernn PREZ GUZMN. Habla de gobernantes y tambin de
sabios y reyes.
- Crnica de los Reyes de Navarra (1454), obra de Carlos de ARAGN, Prncipe de
Viana.
- Crnica de Enrique IV, de Diego ENRQUEZ DEL CASTILLO; su crnica tiene un tono
panegrico, ya que el autor sirvi a este rey, aunque su parcialidad se aprecia slo en los
comentarios y no en los hechos.
- Otra Crnica de Enrique IV es la de Alfonso de PALENCIA, en la que se muestra
hostil al rey.
- Crnica de los seores reyes Catlicos don Fernando y doa Isabel, es una obra de
gran rigor histrico por Hernando del PULGAR. Su influencia fundamental es Tito LIVIO;
aprecia preocupacin estilstica.

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- Historia de los Reyes Catlicos don Fernando y doa Isabel. Es de Andrs


BERNLDEZ, cronista oficial de estos reyes. Usa un estilo sobrio y gusta de un gran rigor
histrico.
3.2.2. Crnicas particulares.
- Victorial o Crnica de don Pero Nio, conde de Buelna. Fue escrita por Gutierre DEZ
DE GAMES entre 1435 y 1448. La obra tiene tres partes: una de caballera, un ejemplario de
grandes caballeros y la vida del caballero Pero Nio.
- Crnica de don lvaro de Luna (entre 1453 y 1460), atribuida a Gonzalo CHACN.
El fin de la crnica es reivindicar al protagonista, sin llegar a ser un desmedido panegrico.
Citaremos ahora un par de obras, interesantes, pero de que las slo diremos su ttulo:
- Libro de Paso honroso de Suero de Quiones y Relaciones de los hechos del
condestable de Miguel Lucas de Iranzo.
3.2.3. Biografas colectivas.
Trataremos en este apartado de dos colecciones de semblanzas de hombres ilustres,
que se renen en una misma obra. Esta obra agrupadora es Mar de Historias de Fernn
PREZ DE GUZMN, las dos obras que nos importan son:
- Generaciones y semblanzas (hacia 1450) y Claros varones de Castilla. Esta ltima
es de Hernando del PULGAR.

Manuscrito de Claros varones de Castilla, Hernando del Pulgar

[Robert B. TATE: De las Generaciones y semblanzas a los Claros varones de


Castilla, Fco. RICO, v.1, pgs. 427-433.
Donde se diferencian GUZMN y PULGAR es en la manera de presentar al
biografiado. La visin esttica de aqul es sustituida por un ir y venir entre narracin y
comentario; el laconismo estilstico cede el paso a una efusin retrica fundada sobre la
anttesis de contenido, concepto y frase. La mayora de los crticos acusan a PULGAR, frente
a GUZMN, de prodigar el toque complaciente, de caer en una corriente de disculparlo y
atenuarlo todo. El hecho es que GUZMN est al margen de la poltica y PULGAR en el
mismo centro.]

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3.2.4. Prosa histrica novelada.


- La Crnica Sarracina (hacia 1430) escrita por Pedro DEL CORRAL. DEYERMOND dice
de esta obra: un libro de aventuras seudohistrico, enmarcado dentro de una crnica. Lo
cierto es que en esta obra hay una base real: la proclamacin de don Rodrigo como primer
rey de Espaa y la conquista de Espaa.

3.3. Prosa didctico-moral y religiosa

3.3.1. Enrique de VILLENA (1384-1434).


Enrique de VILLENA es un claro representante de una
poca de trnsito (como lo es el s XV): su curiosidad cultural y sus
traducciones de los clsicos lo acercan al humanismo, mientras
que esa otra faceta que nos lo presenta como brujo y nigromante
est ms cerca del mundo medieval.
Es de descendencia de familias reales, tuvo gran ambicin
poltica, pero fracas en este terreno. Fue amigo de MENA y
SANTILLANA.
De VILLENA nos han llegado pocas obras, pues la mayora
de sus libros de astrologa y ciencias ocultas fue mandada quemar
Enrique de Villena
por el obispo Barrientos. Posey una gran erudicin, y las obras
conservadas indican conocimientos de idiomas orientales y clsicos, adems de italiano y
francs. Veamos algunas de sus obras:
- Libro de los doce trabajos de Hrcules (antes de 1417); escrito en una primera
etapa del autor. Fue su obra ms divulgada y tambin la ms compleja, pues mezcla la
mitologa clsica con la tica medieval.
- Libro de aojamiento o fascinologa. Fue uno de los pocos que se salv de la quema,
el nico, vaya. Escrito entre 1422 y 1425; supone una extraa mezcla de medicina y
supersticin.
- Arte de Trovar28 y Tratado de la consolacin (esta ltima de 1423), son dos obras
importantes de este autor.
ste tambin muestra inters por algunos temas banales, aunque sus obras no estn
faltas de erudicin y un trato exhaustivo, como en Tratado del arte de cortar del cuchillo o
Arte Cisoria (un manual sistemtico y muy elaborado de cocina y etiqueta cortesana). Frente
a esto, VILLENA, realiz adems las primeras versiones en castellano de la Eneida, que a
pesar de sus muchas imperfecciones anuncian el prximo humanismo.

28
Artculo sobre Enrique de Villena y sus obras, entre las que aparece su Arte de trovar:
http://revistakatharsis.org/Villena_trovar.pdf

69
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Fernndez Lorente

3.3.2. Otros autores y obras.


He aqu algunas obras que merecen ser nombradas:
- Tractado como al ome es necesario amar, de Alfonso MADRIGAL; obra en la que se
habla -en una lnea feminista- de la controversia entre el loco amor y el buen amor.
- Venimiento del mundo, de Alonso NEZ DE TOLEDO; compuesto en forma de
sermn, aunque pensado para la lectura privada, y recomienda el ascetismo contra las
tentaciones del mundo.
- Libro de las claras y virtuosas mujeres, del valido lvaro de LUNA. En un tono
expresivo y familiar se da la biografa de 25 mujeres virtuosas.
- Tratado de la perfeccin militar, tratado de armas de Alfonso de PALENCIA.
- Dilogo de vita beata (1463), de Juan de LUCENA. En esta obra SANTILLANA y
MENA discuten sobre temas tpicos medievales: armas y letras, la vida rstica, etc., siendo
el moderador del dilogo Alonso de CARTAGENA.

3.4. Prosa satrica: Alfonso MARTNEZ DE TOLEDO, Arcipreste de TALAVERA

Fue capelln del rey Juan II y autor del Corbacho o Reprobacin del amor mundano o
tambin llamada Arcipreste de Talavera (1438). Esta obra es la ms importante de la
primera mitad del s XV. Adems de sta compuso tambin Atalaya de las crnicas y dos
obras hagiogrficas: Vida de San Isidoro y Vida de San Ildefonso.
Sobre el Arcipreste de Talavera. La obra trata de las malas mujeres y de las
complexiones de los hombres. Tiene como propsito reprobar el amor mundano y alabar el
amor de dios, pero su estilo es muy distinto al del Arcipreste de HITA, pues el de MARTNEZ
DE TOLEDO no se divierte con la descripcin de las tentaciones, y su rigidez moralista dista
mucho de la tolerancia de Juan RUIZ.

El Corbacho

70
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La primera parte trata de las desgracias, tanto fsicas como materiales, que derivan
del amor corporal, demuestra cmo el alma pierde todas sus virtudes yendo contra los diez
mandamientos y cayendo en los siete pecados capitales.
En la segunda parte, que es la ms interesante literariamente, se ocupa de los vicios
y malas condiciones de las perversas mujeres, que califica de avariciosas, envidiosas,
desobedientes, soberbias, cotillas, etc.
La tercera parte quiere estudiar cientficamente la naturaleza humana y su disposicin
para el amor.
Finalmente, en la cuarta parte, trata de demostrar que en el hombre prima el libre
albedro sobre el influjo de las estrellas, para llevar a cabo su voluntad.
Sobre sus fuentes: la fuente principal no es el Corbaccio de BOCCACCIO, sino otras
muchas, algunas pertenecientes a la corriente misgina medieval. Tambin destacan en sus
fuentes el Libro de Buen Amor y otros materiales procedentes de recursos del sermn
popular.
En cuanto al estilo de MARTNEZ DE TOLEDO: l es consciente de que escribe para un
pblico muy amplio, y por eso hace un uso lingstico popular, que produce sensacin de
realidad.

3.5. Prosa de ficcin: la novela sentimental

3.5.1. Caractersticas generales.

La ascendencia de este gnero es bastante compleja, y podemos sealar diversos


elementos que confluyen en su formacin.
Las novelas sentimentales italianas; sobre todo BOCCACCIO y PICCOLOMINI.
Elementos de la literatura artrica y caballeresca.
La lrica del cancionero, basada en el amor corts y la alegora.
Influencia del folclore.

Giovanni Boccaccio

71
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Para Mara Rosa Lida de MALKIEL la primera novela sentimental espaola sera el
Siervo libre de amor, sin influencias de autores italianos.
Los elementos caractersticos ms importantes de las novelas sentimentales son:
El conflicto amoroso como eje principal.
Se da una yuxtaposicin de elementos alegricos, episodios caballerescos, tambin
hay notas de refinamiento cortesano.
Se da una estructura epistolar en mayor o menor medida segn las novelas.
Tambin se aprecian los aspectos psicolgicos, los debates feministas y el carcter
autobiogrfico.
Por lo general la accin externa no tiene demasiada importancia, ya que estas obras
centran su atencin en el anlisis de las emociones, que se descubren con lentitud y
minuciosidad. As, destaca la escasez de dilogos que se reemplazan por las epstolas.
Los personajes suelen estar abstrados de la realidad y predomina el ambiente
refinado y cortesano. En ocasiones estos personajes encubren a personajes reales.
El amor est regido por el amor corts, con la consiguiente idealizacin. Se da pues el
desear sin ser deseado, el vasallaje a la dama, su divinizacin...

3.5.2. Juan RODRGUEZ DE PADRN (o DE LA CMARA).


Este autor vivi en Italia [...]. Escribi: adems del Siervo libre de amor -del que
hablamos abajo-, Triunfo de las Donas, Cadira de honor y Bursario, que es una traduccin de
las Horoidias de OVIDIO, y poemas.

- Siervo libre de amor29 (hacia 1430) es el primer ejemplo de novela sentimental


espaol. Tiene, en su primera parte, un marcado tono autobiogrfico. Quiz lo ms
interesante de la obra sea su tercera parte, la Estoria de dos amadores30, que son

29
Edicin digital completa de Siervo libre de amor; introduccin, edicin y notas de Enric Dolz:
http://parnaseo.uv.es/lemir/textos/Siervo/Completa.pdf

30
Estoria de dos amadores es una novela intercalada en la obra de Juan Rodrguez del Padrn.

A. D. DEYERMOND escribe, en una ponencia acerca de El hombre salvaje en la novela sentimental lo siguiente
en referencia a esta obra: La Estoria de dos amadores, de la primera mitad del siglo XV, suele considerarse como
prototipo de la novela sentimental castellana. El prncipe Ardanlier ama apasionadamente a Liessa, pero no puede
casarse con ella a causa de la oposicin del rey. Los amantes se escapan del pas, viajan por Europa, y finalmente
llegan a Galicia. All viven contentos, pero un da el padre de Ardanlier sigue los perros de ste hasta su palacio
secreto dentro de una roca, donde encuentra y mata a Liessa. Ardanlier, al volver de la caza, se suicida.

Fragmento de la obra Historia social de la literatura espaola de Carlos Blanco Aguinaga, Julio Rodrguez-Purtolas,
Iris M. Zavala en el que se habla de esta Historia de dos amadores, insertada en el Siervo libre de amor:
http://books.google.es/books?id=XayZru6_HdYC&pg=PA187&lpg=PA187&dq=%22Historia+de+dos+amadores%22&so
urce=bl&ots=u7sDU3aSlx&sig=tUXRRASh2nNs0OBd2NyiHcnBm4s&hl=es&ei=JUvoS-
azD5jInAP47smzBA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CB4Q6AEwAA#v=onepage&q=%22Historia%2
0de%20dos%20amadores%22&f=false

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Ardanlier e Liessa; esta parte narra una serie de aventuras que corre Ardanlier en diversos
pases extraos y los servicios que ste presta a su dama, que lo trata cruelmente; el final
es trgico, aunque los enamorados contraen matrimonio.
3.5.3. Diego de SAN PEDRO.
En 1491 aparece en Burgos el Tractado de amores de Arnaldo y Lucenda y al ao
siguiente Crcel de amor, que es la superacin de todas las novelas sentimentales
anteriores. En ambas obras el tono es lacrimoso, con final desdichado, con intercambios de
cartas que suplen prcticamente el dilogo.
- Crcel de amor31. En esta obra el autor aparece de intermediario entre los amantes
para su intercambio epistolar. El final es dramtico, aunque el amor es correspondido, pues
Laureola antepone el honor al amor.
La obra fue condenada por la Inquisicin debido a ciertas frases irreverentes, al
suicidio del protagonista y al exacerbado misticismo amoroso, que casi se equipara al
religioso.
3.5.4. Juan de FLORES.
Escribi dos novelas de tono sentimental: Grimalte y Gradissa y Grisel y Mirabella32,
impresas hacia 1495 con un estilo imitado del de Diego de SAN PEDRO. Tiene asimismo
influencias italianas de la Fiammetta de BOCCACCIO; en sus obras los amores se consuman,
pero tambin hay finales trgicos.
3.5.5. Otras obras y autores.
- Triste deleytacin. Es de un autor cataln desconocido; tiene influencia de los libros
de caballeras y de la poesa de cancionero.
- Stira de felice e infelice vida, fue escrita por el condestable de Portugal DON
PEDRO. La obra no es una stira -como anuncia el ttulo-; apenas tiene elementos
novelescos, pero s una serie de notas comunes con la novela sentimental: estilo enftico,
erudicin, alegora, discusin en tono feminista y el infortunio amoroso de los protagonistas.
- Cuestin de amor (Valencia, 1513). Es obra de Luis RAMREZ DE LUCENA. Es una
novela con elementos muy heterogneos, con dos caractersticas propias de la novela
sentimental: forma autobiogrfica y empleo de tcnica epistolar. La novela, al menos
superficialmente, es misgina.

31
Edicin completa de Crcel de amor de Diego de San Pedro:
http://213.0.4.19/servlet/SirveObras/12604518660154844198846/index.htm

32
Breve informacin, en Educared, de la Historia de Grisel y Mirabella, junto con otras obras de Juan de Flores:
http://portales.educared.net/wikiEducared/index.php?title=Juan_de_Flores#Historia_de_Grisel_y_Mirabella

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- Proceso de cartas de amores, de Juan SEGURA; considerada como la primera novela


epistolar aparecida en Europa.

3.6. Prosa filolgica.

Marqus de Santillana

- Carta Prohemio al Condestable Don Pedro de Portugal33. Es una creacin del


Marqus de SANTILLANA que antepuso al conjunto de sus propias poesas. Resulta ser una
breve e interesante historia de la poesa de su tiempo. En este Prohemio SANTILLANA divide
la poesa en tres grados:
a) Sublime, que es el de los clsicos griegos y latinos.
b) Mediocre, que engloba a las poesas en lengua romance, pero que imitan a los
clsicos.
c) nfimo, al que pertenecen los poemas escritos en lengua vulgar, pero sin ninguna
norma ni utilidad (en este grupo incluye los romances).
Aparte del contenido terico, la obra tiene inters porque aporta datos de las
literaturas romances, sobre todo la espaola.
- Otra obra en prosa del Marqus de SANTILLANA es la de Refranes que dizen las
viejas tras el fuego. Su autora se pone en duda, aunque LAPESA se la otorga al Marqus. Es
la primera coleccin de refranes que existe en castellano.
- Enrique de VILLENA es el autor de un Arte de Trovar, dedicado a SANTILLANA. Es
una especie de preceptiva potica.
- Citaremos tambin a Alonso de PALENCIA que viene a ser antecedente de NEBRIJA
con su Opus synonimorum o Universal vocabulario en latn y romance (impreso en 1490).
- Elio Antonio de NEBRIJA (1444-1522) publica en Salamanca su Gramtica de la
lengua castellana34, la primera de los idiomas modernos. Intentaba, con su obra, fijar las

33
Versin digital del Prohemio del Marqus de Santillana, extrada de la edicin Planeta de sus obras completas:
http://artespoeticas.librodenotas.com/artes/605/proemio-1449
34
Artculo muy completo sobre esta obra publicado por Hans-J. Niedehere
de la Universidad de Trier (Alemania): http://elies.rediris.es/elies16/Niederehe1.html

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normas del castellano [...] NEBRIJA tiene adems un diccionario hispano-latino y una
Ortografa; tambin tenemos el Arte de la poesa castellana, especie de preceptiva del s XV,
con cancionero.

3.7. Libros de viajes

En este apartado destacaremos dos obras. En las dos, adems de hablar de las
ciudades y paisajes recorridos, se completan las descripciones con las leyendas locales, las
obras de arte del lugar, etc. Estos dos libros son:
- Andanzas e viajes de Pero Tafur por diversas partes del mundo, del propio TAFUR,
escrita a partir de 1453.
- El Viaje a Tierra Santa, impreso en Zaragoza en 1498.

4. LA ESCUELA DE TRADUCTORES DE TOLEDO

La escuela de traductores de Toledo desempe un papel esencial en la transmisin


de la cultura rabe a la Europa latina y por lo tanto en el contexto de lo que H. HASKINS
denomin el renacimiento del s XII.
El arzobispo de Toledo Raimundo (lo fue de 1126 a 1152), posibilit el crecimiento de
la actividad intelectual en el centro de la Pennsula, y convirti lo que haba sido una
actividad meramente espordica en una escuela organizada de traductores que sera,
andando el tiempo uno de los centros culturales de mayor importancia de la Europa
medieval.
A partir del s XII se encuentra un aluvin de obras rabes,
judas y griegas que penetran en la cultura a travs de Espaa y
Sicilia. La escuela de traductores de Toledo estuvo dirigida por
Domingo GUNDISALVO, arcediano de Segovia y por su maestro y
colaborador, el filsofo judo Juan HISPANO. A travs de esta
escuela penetra el pensamiento griego en Occidente. Las
traducciones de obras griegas y judas supusieron un destello de
ilustracin en un ambiente culturalmente pobre, por ello la Iglesia
Miniatura perteneciente a la tendr sus recelos y dictar algunas prohibiciones (vg
Crnica de Espaa
ARISTTELES).
Aunque los judos refugiados en Toledo saban rabe, la mayora tena serias
dificultades con el latn. Por eso surge la necesidad de un borrador castellano, si bien el

75
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hacer traducciones no supone la desaparicin de las versiones latinas. Toledo ser hasta el s
XV quien proporcione a Europa las versiones latinas de las obras rabes y hebreas.

5. ALFONSO X EL SABIO

5.1. La cultura en su corte


Hay algunos factores importantes en la corte de Alfonso X
el Sabio para que la cultura tenga un papel tan relevante:
Una finalidad enciclopdica, que desde el punto de vista
cientfico consiste en recopilar todo el saber de la poca en una
unidad cultural que abarca todas las disciplinas: derecho,
historia, astronoma, poesa, e incluso, entretenimiento.
Una finalidad divulgadora, que ser muy importante,
pues de ella se deriva el hecho de que el castellano se convierta
en lengua de cultura.

Msicos de Las Cantigas de Los tres grandes ncleos geogrficos de los que saldrn
Santa Mara, de Alfonso X las obras alfonses van a ser:
Toledo: donde se reunirn los principales colaboradores del rey (tanto cristianos,
judos como musulmanes). En esta ciudad se continuar con la labor de la escuela de
traductores de Toledo.
Sevilla: de aqu saldrn una serie de obras importantes y tambin las ilustraciones
que los acompaan.
Murcia: a partir de 1269 ser sede de un grupo de sabios dirigidos por el
musulmn ms culto de su generacin: EL RICOT.
La obra alfons, en conjunto, representa la culminacin de un largo perodo cultural.
De su labor derivarn multitud de hechos aunque no sea continuada por sus sucesores en
el trono. En la etapa de su hijo, Sancho IV, se acabar alguna obra, pero no se inicia
nada nuevo.
5.1.1. La organizacin del trabajo.
La labor del monarca Alfonso X no puede ser considerada como la de un mecenas
simplemente, sino como la de un director. Este trabajo podemos resumirlo en las
siguientes directrices:
El rey no realiz todas las obras.
Elega un contenido y guiaba a los colaboradores. stos eran fundamentalmente:
los traductores, o trasladadores, de las fuentes en hebreo, latn, rabe o romance y los
compiladores, o apuntadores que hacan una labor de compaginacin y depuracin.
Haca una labor de correccin.

76
Literatura
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Es posible que redactara alguna obra personalmente.


Es innegable su intervencin en lo que al lenguaje se refiere.
5.1.2. Alfonso X y la creacin de la prosa castellana.
Hay que insistir en que el rey prest especial inters al castellano, que era el lazo
de unin entre cristianos, judos y rabes, y que perteneca, al mismo tiempo a todos los
estamentos sociales.
El monarca lleg a enmendar personalmente las obras desde un punto de vista
lingstico, sintctico y de vocabulario, para conseguir la correccin pretendida.
La grafa qued slidamente establecida y perdurar, al menos, hasta el siglo XVI.
La prosa de la obra alfons supone un esfuerzo extraordinario y fructfero, aunque la
sintaxis sea bastante rudimentaria. El cuidado en el vocabulario le lleva a crear nuevos
trminos para palabras latinas o rabes sin correspondiente en castellano, todo tratado
con rigor cientfico.
Si en las Cantigas y en otras poesas sigui Alfonso X la costumbre de usar el
gallego como lengua lrica, su vasta produccin en prosa favoreci extraordinariamente la
propagacin del castellano, elevndolo al rango de lengua oficial en los documentos
reales.

5.2. Alfonso X: biografa


Naci en Toledo, en 1222. A los treinta aos hered el trono de Castilla y de Len
sucediendo a su padre Fernando III. Tuvo muchas ambiciones en la poltica y en la
cultura, aunque sus mejores resultados prcticos los obtuvo en el segundo mbito.
Debido a sus indecisiones testamentarias se desencaden una guerra civil entre l
y su hijo Sancho. Alfonso X muere en Sevilla, nica ciudad que no le haba abandonado en
la lucha por la sucesin en Castilla y Len.

5.3. Sus obras

5.3.1. Obras jurdicas.


- Fuero Real; es la obra ms temprana y la nica que lleg a ser promulgada como
cdigo legal en vida del rey.
- Setenario. Es una mezcla de cdigo legal, enciclopedia (de los sacramentos) y
manual de uso sacerdotal.

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Literatura
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- Las Siete Partidas35. Se compusieron entre 1256 y 1265. Constituyen el cdigo


jurdico ms importante de toda la Edad Media. Slo un siglo despus (en 1348) cobraron
fuerza legal y su validez fue aceptada durante siglos.
Esta obra regula los aspectos de la vida nacional y se atiende al hombre como
individuo y como miembro de la sociedad.
Las fuentes son mltiples y muy variadas y se pueden destacar las siguientes: el
derecho romano, la legislacin eclesistica, la Biblia, fuentes literarias como la Disciplina
clericalis, ideas de San Isidoro, SNECA o ARISTTELES, etc.
Los principales objetivos de Alfonso X eran: recopilar y reformar lo jurdico segn el
deseo de su padre; dejar para el futuro un ordenamiento legal; dar a sus sbditos los
principios para conocer el derecho y la razn.
Cada una de las Partidas comienza con cada una de las letras del nombre de
Alfonso, y hasta en los detalles aparece el valor simblico del nmero siete. Literariamente
la obra supone un inmenso tesoro etimolgico y semntico.
Para finalizar diremos que hay tres criterios que destacan en la obra: la tolerancia a
los judos y musulmanes, la rectitud jurdica y la templanza y moderacin penal.
- Espculo. Probablemente se trate de un borrador de una seccin de las Partidas.
Tuvo menor trascendencia; no lleg a promulgarse y su datacin es incierta.

5.3.2. Obras histricas.


- Estoria de Espaa36 (o Crnica General). Hay unas cien crnicas que reproducen
en porciones ms o menos extensas lo que pudo ser la Estoria de Espaa. Respecto a los
manuscritos conservados las discrepancias que generan son varias. La datacin de la
obra: se piensa que debi de comenzarse hacia 1270 (aunque tambin se vacila sobre
esta cuestin).
La obra consta de 616 captulos, que el rey dio por vlidos, de los cuales 341
hablan de la historia de Roma. En la crnica se aprecia un espritu renovador: muestra
una mayor agudeza crtica y tambin un inters, hasta entonces desconocido por el
detalle. Adems no slo se preocupa de los reyes, sino que tambin informa de la vida
social y cultural.
La obra comienza en los inicios de la historia (a partir de Moiss), contina con la
historia de Espaa prerromana y de Roma, las invasiones germnicas y llega hasta

35
Edicin completa de Las siete partidas del Rey Don Alfonso el Sabio, cotejadas con varios cdices antiguos por
la Real Academia de la Historia:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/90259510980136154332679/index.htm
36
Informacin en Wikillerato sobre la Estoria de Espaa, mandada realizar por Alfonso X el Sabio:
http://portales.educared.net/wikiEducared/index.php?title=Estoria_de_Espa%C3%B1a

78
Literatura
Temario de Lengua Castellana y Literatura Rafael Fern
Fernndez Lorente

Fernando III. Divisin interna est hecha en partes de muy desigual tamao y cada una
corresponde a la poca de cada uno de los distintos dominadores de la Pennsula.
Las fuentes son muchas, destacaremos algunas: la Biblia, OVIDIO, San Isidoro,
libros de viajeros y gegrafos de la antigedad clsica, fuentes medievales como el
Toledano, fuentes picas (que aportan un sentido artstico a la obra).
Este uso de fuentes picas merece un comentario ms amplio: por una parte
Alfonso X contribuy a que las epopeyas no se perdieran, se nacionaliza la historia y la
epopeya (con el uso de la lengua castellana) y se prosifican algunas obras picas como las
dedicadas a los Siete Infantes de Lara, al Mio Cid y Bernardo de Carpio.
El trabajo de Alfonso X constituye un gran avance, pues se lleva a cabo una labor
bastante complicad y personal en lo que se refiere a la coordinacin de fuentes
cronolgicas y narrativas.
Hay que destacar igualmente el gran valor literario, respecto a las crnicas
anteriores, que suponan la insercin de las fuentes una detrs de otra sin ms, de este
modo aqullas resultaban mucho ms ridas.
No hay que olvidar que el monarca tambin tuvo en cuenta las fuentes orales; este
detalle se aprecia en el lenguaje sencillo, pero eficaz, de la Estoria de Espaa, y en que el
relato conserva todava una serie de frmulas que las narraciones populares tenan para la
recitacin en pblico. En el terreno literario destacaremos tambin el uso de la ampliacin
con una intencin simplemente artstica.
Esta Crnica General form escuela y da origen a una familia de textos apareciendo
a lo largo de dos siglos en todos los reinados peninsulares: traducciones gallegas,
aragonesas y catalanas; refundiciones como la de 1344 y la de 1404; o una recensin que
llev a cabo don Juan Manuel.
- General Estoria. Existen numerosos manuscritos que nos permiten reconstruir
ntegramente las partes 1, 2 y 4; parcialmente la 3 y 5 y una 6 que queda
incompleta.
El propsito de la obra -aunque incompleta, como se ha dicho- es el de crear una
historia universal desde la creacin del mundo hasta Alfonso X. As, supone la historia
universal ms completa escrita en romance.
Las fuentes usadas son, de nuevo, cuantiossimas: el Antiguo Testamento;
comentarios sobre la Biblia; las Metamorfosis de OVIDIO; hay pasajes de leyendas
clsicas como el sitio de Troya o la vida de Alejandro; hay frecuentes citas de autores
clsicos; fuentes medievales; y materiales de la Estoria de Espaa. Estas fuentes son
ampliadas y criticadas minuciosamente y adems la cronologa se somete a una nueva
elaboracin.

79
Literatura
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La obra es la ms complicada que llev a cabo la corte alfons; tiene una enorme
variedad temtica, lo que implica muchos colaboradores (cuyos nombres no nos han
llegado) en distintas materias y lugares. En cuanto a la intervencin directa del rey: su
tarea fue la de director y coordinador, pero adems se piensa que en alguna parte dict l
mismo sus propios pensamientos; adems l aada y quitaba bajo su criterio y correga el
lenguaje.
En la concepcin del mundo alfons hay un concepto central, la figura de Cristo. La
General Estoria es lo que en el s XIII se entenda por una historia universal. Hemos de
destacar el esfuerzo por se exhaustivo y riguroso. Adems la obra se convierte en un fiel
espejo de la Espaa del citado siglo.
5.3.3. Obras cientficas.
La mayora de estas obras son tratados de astronoma o de astrologa. Se trata de
una tradicin rabe y en ocasiones la fuente primera es griega. Varios de los prlogos de
estos libros son interesantes, pues nos informan acerca de los mtodos seguidos por el
rey y sus colaboradores.
- Libros del saber de astronoma. Es una coleccin de tratados astronmicos. Se
comienzan sobre 1255 y los distintos libros que forman la coleccin estn concebidos
dentro de un plan general.
Cabe destacar en esta coleccin la cuestin del vocabulario, pues trataba de cosas
nunca dichas en romance. Toma palabras del latn, del rabe o del griego, pero siempre
traducindolas al romance.
- Tablas alfonses. Hablan de los movimientos de los planetas, la medida del tiempo
y los eclipses.
- Libro de las cruzes. Es una obra astrolgica, precedente de los libros de
horscopos de la poca actual.
- Libro conplido de los judizios de las estrellas. Es una obra astrolgica.
- Picatrix. Mezcla de magia y astrologa, se tradujo del rabe (original del siglo XI)
en 1256.
- Libro de las formas. Slo se conserva de esta coleccin un ndice de su contenido.
- Lapidario. Iniciado por Alfonso X antes de su reinado, fue terminado en 1279.
Habla de las propiedades de las piedras preciosas segn el signo astrolgico bajo el cual
se descubren. El manuscrito va ilustrado con 50 dibujos de animales. Hay en esta obra
una mezcla de ciencia y supersticin muy tpica de la Edad Media.
5.3.4. Obras recreativas.
- Libro de Axedrez, dados et tablas. Es un tratado de juegos traducido del rabe; el
libro va ilustrado con bellas miniaturas.

80
Literatura
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Fernndez Lorente

Miniatura de Libro de Axedrez, dados e tablas

5.3.5. Las cantigas37.


Suman un total de 427 y aparecieron en cdices distintos. Estn escritas en gallego
(as lo exiga la moda del momento) y expresan la devocin que el rey siente por la
Virgen.
l compuso unas diez cantigas y deleg en el poeta ARIAS NUNES la coordinacin
de la empresa.
Las cantigas van acompaadas de msica y de miniaturas. Es probable que Alfonso
X conociese la obra de BERCEO y los milagros que los juglares cantaban en los santuarios
marianos.

6. DON JUAN MANUEL

6.1. Biografa

Es el mximo representante de la prosa del s XIV. Naci en 1282 y era sobrino del
rey Alfonso X. Era seor de numerosos territorios y fue uno de los nobles ms poderosos
de su tiempo. Aprendi latn, teologa y derecho. Muri en 1348.

6.2. Su estilo y personalidad literaria


Es el primer autor espaol que tiene una clara conciencia de escritor y de la
propiedad intelectual y tambin el primero que se preocupa por la transmisin de sus
escritos. Le preocupa el concepto que puedan tener los lectores de su propio estilo, lo cual
le lleva a razonarlo y justificarlo. As, l mismo hizo catlogos de sus libros.

37
Vdeo en el que Narciso Yepes interpreta una cantiga de Alfonso X el Sabio:
http://www.youtube.com/watch?v=x_ue0sadJF0&feature=related

81
Literatura
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Respecto a su estilo: le preocupa la seleccin del lenguaje y desea ser claro y


conciso. Su lxico es amplio y no rechaza el uso de palabras populares si lo consideraba
oportuno; agiliza la construccin de frases.
Su literatura se encuadra dentro de la tradicin didctica medieval, dentro de la
moralizacin a travs del entretenimiento.

6.3. Breve comentario de sus obras


- Libro de las armas. Es de carcter autobiogrfico. Se trata de una explicacin del
escudo de armas de su familia, con exaltacin de su persona y de su linaje.
- Libro de los castigos y consejos a su hijo o Libro infinido. El estilo es breve, gil y
claro. Contiene abundantes referencias personales.
- Libro de caza. Es un tratado de cetrera de tradicin alfons; tiene alusiones
personales.
- Crnica abreviada. Resumen detallado, captulo a captulo de la Crnica General.
- Libro de los estados o Libro del infante. Tiene dos partes. La primera de carcter
narrativo, es ms breve. La segunda es de carcter didctico. Tambin tiene alguna
referencia a su persona, se incluye entre los personajes.
- Tratado de la Asuncin de la Virgen. El fin de la obra es dar razones para que
nadie dude de que la Virgen est en el cielo en cuerpo y alma.
- El Conde Lucanor38. Es la obra ms importante de Don Juan Manuel; se termin
en 1335. Respecto al ttulo, al autor la nombra de varias maneras: Libro de los enxiemplos
del Conde Lucanor, Libro de Patronio, Libro de los enxiemplos. En 1575 Argote de MOLINA
hizo la primera edicin y desde entonces se la designado corrientemente como hoy la
conocemos.
La obra se compone de cinco partes; en todas ellas son protagonistas Patronio y
Lucanor, empero son todas distintas entre s:
Primera parte: compuesta por una serie de enxiemplos.
Segunda, tercera y cuarta partes: las narraciones se constituyen por una serie de
sentencias. Se aprecia un cambio de estilo. Se pueden apreciar, en estas partes, unos
juegos de palabras y otros recursos que vienen a preludiar el estilo conceptista. Lo que
hace el autor es oscurecer la prosa.
Quinta parte: se ocupa de la salvacin del alma, de lo que se debe saber para
ganar la gloria del Parayso.

38
Obra completa de El conde Lucanor editada por el Centro Virtual Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01383897522571623867802/p0000001.htm#I_1_

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Literatura
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Tambin los prlogos tienen su inters, pues en ellos el autor se presenta


preocupado por la transmisin de su obra, insiste en la seleccin que aplica para su
lengua, y expone la intencin del libro. La primera parte del libro destaca del resto; se
basa en el mtodo de pregunta y respuesta: el Conde Lucanor expuso a su ayo Patronio
una duda y ste la resuelve a travs de enxiemplos que tienen una enseanza. La
estructura de los enxiemplos es la que sigue:
- Dilogo inicial en el que Lucanor expone a Patronio un problema.
- Relato que cuenta Patronio en relacin con la pregunta de Lucanor.
- Aplicacin de la enseanza desprendida del relato al caso particular de Conde.
- Se introduce don Juan Manuel en el enxiemplo para aprobar su eficacia.
- Los versos que aparecen al final de cada enxiemplo encierran el contenido de ste,
enlazando as con la forma caracterstica de la literatura didctica de sentencias.
Los relatos tienen un desarrollo lineal, para no apartar la atencin del lector. La
fuente de casi todos los cuentos se conoce, por ello el autor logra la originalidad en la
obra actualizando los temas, haciendo que el cuento parezca verdadero.
Las limitaciones sociales y geogrficas de El Conde Lucanor son grandes: es un
compendio a la hechura del noble espaol del siglo XIV.

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Literatura
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T. 45. LRICA
L RICA CULTA Y LRICA
L RICA
POPULAR EN EL S XV. LOS
CANCIONEROS. JORGE MANRIQUE. EL
ROMANCERO

1. La lrica culta y popular en el s XV


1.1. Contexto socio-cultural de la poesa cortesana.
El gran desarrollo de la poesa cortesana se comprende en unas condiciones
fruto de la gran crisis que vive la nobleza castellana: componer versos se
converta en un ornamento, en un sustituto del poder.
La poesa cortesana se configura, a grandes rasgos, como tarda
aclimatacin de la poesa trovadoresca provenzal, tradicin a la que viene a
aadirse la influencia italiana, en su doble vertiente alegrico-dantesca y
petrarquista.
1.2. Concepcin de la poesa.
Comporta la fusin de los conceptos poesa inspirada y poesa como
ciencia que debe ser estudiada. Esta concepcin se contaminar con la
nueva ideologa humanista, que exige la imitacin de los clsicos y
referencias a la Antigedad.
1.3. Temas y gneros.
- Poesa amorosa.
- Poesa cientfica: las preguntas y respuestas.
- La poesa narrativa.
- El planto.
- La poesa moral.
- La poesa de circunstancias y de juego de ingenio.
- La poesa religiosa.
- La stira.
1.4. La poesa popular.
1.5. La poesa amorosa castellana.
1.6. Las formas mtricas.

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2. Los Cancioneros
2.1. Cancionero de Baena.
2.2. Cancionero de Estiga.
2.3. Cancionero de Palacio.
2.4. Cancionero de Herberay des Essarts.
2.5. Cancionero General.
3. Jorge MANRIQUE
3.1. Personalidad.
3.2. Obras menores.
3.3. Las Coplas a la muerte de su padre.
- Problemas textuales. Mtrica. Fuentes. Tema. Estructura.
- Sentido de las Coplas: las tres vidas. Lenguaje y estilo.
4. Otros poetas lricos del siglo XV
4.1. El Marqus de SANTILLANA.
4.2. Juan de MENA.
4.3. GMEZ MANRIQUE y otros poetas de este siglo.
5. La poesa religiosa
- La poesa de devocin franciscana en la poca de los Reyes Catlicos.
- Autores representativos: fray igo de MENDOZA, Juan de PADILLA, fray
Ambrosio MONTESINO, etc.
- Otros gneros de la poesa religiosa.
6. Poesa satrica
- Coplas de la panadera.
- Coplas de Mingo Revulgo.
- Coplas del provincial.
- Dana general de la Muerte.
7. El Romancero y la lrica
7.1. Las tesis de tres crticos distintos.
7.2. Romances novelescos y lricos.
Romances de libre invencin. Fuentes. Ejemplos.
7.3. Mtrica.
Octoslabo, asonancia, romancillos, estribillo.
7.4. Estilo del romance.
Poesa esencializadora.
Predominio de la organizacin intuitiva. Fragmentarismo. Recursos.

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1. LA LRICA CULTA Y POPULAR EN EL SIGLO XV

1.1. Contexto socio-cultural de la poesa cortesana

En el siglo XV se agudiza una crisis de estructuras y de creencias. Poco a poco la


cultura se va liberando de la dictadura religiosa. Cambia la concepcin de la muerte y el
hombre ante esta inseguridad se volcar en el disfrute casi desesperado del placer. La
muerte, aunque temida, se la ver como igualadora para todos vg en las Danas de la
muerte39. El pueblo llano encontrar ah el blsamo para sus penas, los intelectuales
buscarn la gloria no celeste en la fama.

Representacin medieval de la Muerte

En esta poca compona versos todo el mundo. Los reyes, los nobles y los grandes
seores. Para ellos la actividad potica era una especie de diversin o de gala entre los
intelectuales. Pero el pueblo annimo tambin lo haca transformando en sentida belleza
potica la realidad de la vida diaria.
Este caudal potico transmitido de boca en boca ha ejercido notable influencia en la
poesa culta y, a su vez, ha sido dignificada por ella.
Esta poesa se fragu en torno a tres reinados: el de Juan II (1406-1454), cuyos
representantes ms destacados son el Cancionero de Baena, SANTILLANA y Juan de
MENA; el de Enrique IV (1454-1474), presidido por la figura de Jorge MANRIQUE; y el de
los Reyes Catlicos (1474-1517).
Asimismo se desarroll y construy a base de un espectacular crecimiento de las
orientaciones culta y popular, que obviamente, iban ntimamente imbricadas. El

39
Aportacin a travs del blog Lecciones de literatura de un comentario lingstico de la Dana de la muerte:
http://leccionesdeliteratura.blogspot.com/2007/09/dana-de-la-muerte-comentario-lingstico.html

86
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Cancionero musical de la Colombina (h 1495) constituye un claro ejemplo de la mezcla de


tendencias que se producen en el s XV (este cancionero recoge poemas de tipo cortesano,
otros con estribillos tradicionales, etc.)
El nmero de poetas documentados en la Castilla de la Edad Media tarda (1380-
1520, ms o menos) es abrumador, unos setecientos.
En las cortes de reyes o seores (especialmente en la de Juan II) se tuvo una gran
estimacin por la poesa, y se le reconoca una funcin en la vida social que todos
aceptaban como seal de nobleza.
Todo este ambiente cortesano descrito, junto a la corriente clsica e italianista que
ya se va haciendo notar, orientan las nuevas producciones literarias hacia un refinamiento
artificioso, culto y con frecuencia amanerado, que si produce de una parte obras de
recargada pedantera, conduce por otra a una poesa de sutiles alambicamientos
conceptistas y preciosismos formales, pero frvola e intrascendente como el ambiente
cortesano en que se crea.

1.2. Concepcin de la poesa

Podemos decir que hay un doble componente en la concepcin de la poesa en el


XV. Juan de ALFONSO el prlogo del Cancionero de Baena dice que el poeta ha de ser
corts y enamorado. La poesa se entiende como una ciencia, avisacin y doctrina (...)
alcanzada por gracia infusa del seor Dios. Aqu se ve la fusin de dos conceptos distintos
de la poesa que debe ser estudiada por los poetas, que adems deban ser enamorados de
todas las ciencias y de todas las artes para expresar, con la fermosa cobertura de las
palabras, verdades universales. Se deduce de aqu un gusto cortesano, que hace
comprensible el hecho de que en los cancioneros la poesa popular (con algunas
excepciones) brille por su ausencia.
A partir de SANTILLANA esta concepcin de la poesa se contamina con la nueva
ideologa humanista, que exige del poeta imitacin de los clsicos y las referencias
continuas a la antigedad.
La poesa cortesana, en fin, haba desarrollado una exquisita tcnica formal muy
complicada que slo se poda aprender con el estudio minucioso de unos tratados que
pusieron al alcance de una minora intelectual la Gaya Ciencia o arte de la poesa.

1.3. Temas y gneros

El grueso de la poesa cortesana del XV tiene como tema central el amor del poeta,
un amor convencional en tanto que reglamentado por las leyes de la cortesana, con sus

87
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caractersticas propias: el poeta se debate en un continuo sufrimiento provocado por su


pasin y la crueldad de la dama, cuya honestidad le impide acceder a los deseos del
enamorado. De este modo, la tensin amorosa se constituye en fuente de
perfeccionamiento. El amor corts consiste, pues, en un deseo continuo que no podr
llevarse a cabo. Tambin cabe pensar, as lo dice DEYERMOND vg, que algunos de los
trminos abstractos repetidos con frecuencia como gloria y muerte sean nuevos
eufemismos.

Representacin de la poca referida al amor corts

- Se pueden hacer dos grandes bloques dentro de la poesa amorosa: poemas


dispuestos para el canto, como la cantiga, la cancin y la serranilla; y poemas dedicados a
la lectura, como los decires, que pueden ser narrativos o puramente lricos.
- Los temas de la cantiga son el loor de la dama o el sufrimiento del enamorado,
temas que generalmente se fusionaban. La cantiga fue sustituida en la segunda mitad del
siglo por la cancin. El decir amoroso tena un carcter marcadamente narrativo.
Respecto a las serranillas, su presencia en el XV no es muy abundante, slo a finales de
siglo se volvern a poner de moda; son de tipo narrativo y estructura cantada.
- El gnero de las preguntas y respuestas se comprende dentro de esa idea de que
el poeta debe conocer todas las artes y las ciencias.
- El planto es muy frecuente en la poesa del siglo XV. El Marqus de SANTILLANA
introdujo la modalidad del planto alegrico.
- La poesa moral: suele seguir el sistema de los libros sapienciales. En general se
recurre a lo que se haca en la Edad Media (algunos repertorios de vicios y virtudes, tpicos
del momento). A veces se usa el sistema del dilogo y debate.
- La poesa de circunstancias y juegos de ingenio: presenta una forma muy amplia
de temas y gneros. Vg: peticiones al rey, adivinanzas, juegos cortesanos, etc.

88
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- La poesa religiosa: es quiz donde se aprecia mayor cambio a partir del reinado
de los Reyes Catlicos; ya no slo tenemos poemas de tradicin mariana, se observan
tambin poemas de meditacin sobre episodios de la vida de Cristo o traducciones de
salmos penitenciales u oraciones glosadas...
- La poesa satrica: se sigue en el campo de la invectiva personal. Sus fuentes son
los servents provenzales o las cantigas de escarnio galaico-portuguesas.

1.4. La poesa popular

Este concepto resulta difuso e impreciso, lo usaremos simplemente para distinguir


la poesa culta de la que no lo es. Para M. PIDAL existen dos grados dentro de la llamada
poesa popular: uno es meramente popular... El canto es recibido por el pblico como
moda popular... Otro es el tradicional. El canto considerado como patrimonio comn [...]
Durante la Edad Media existi en la Pennsula Ibrica una amplia y variada tradicin
de canciones lricas populares o folclricas; eran cantadas por la poblacin humilde,
mayormente rural, durante el trabajo y en las fiestas o veladas; a menudo eran canciones
de baile. Muchas de ellas se pusieron por escrito tardamente, desde fines del s XV. Antes
de esta fecha son escasas las muestras que se conservan de aquella tradicin potica.
A partir de fines del XV, una moda que cundi en los ambientes cortesanos de
Espaa y Portugal llev a la utilizacin de cantarcillos rsticos como materia prima de
composiciones musicales polifnicas y de poesas lricas cultas. Gracias a este hecho hoy se
conocen esas composiciones de origen popular. Se trata de cantares brevsimos
compuestos apenas de dos, tres o cuatro versos, que solan desarrollarse en una glosa,
tambin popular, compuesta por una o ms estrofas. Adems de la brevedad, la gracia, la
frecuente picarda, muchos son cantares de mujer.
Margit FRENK ALATORRE, en Lrica espaola de tipo popular, realiza la siguiente
ordenacin temtica y funcional del corpus de la antigua lrica popular hispnica: del amor
gozoso, del amor dolorido, del desamor, lamentaciones, del pasado y del presente, por
campos y mares, de labradores, pastores, artesanos y comerciantes, despus de las
fiestas, con combinacin de msica y baile, otros regocijos, juegos de amor, stiras y
burlas, refranes rimados, rimas de nios y para nios.
La lrica de rango popular y la poesa cortesana no se oponen de un modo radical.
Les une una misma funcin, la de ser una literatura casi siempre destinada al canto. La
interdependencia entre lo popular y lo culto adquiere en nuestra literatura una intensidad
especial: desde los autores rabes que utilizaron las jarchas40 extradas del pueblo,

40
Pgina web dedicada por completo a este tipo de composiciones poticas: http://www.jarchas.net/

89
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pasando por los trovadores galaico-portugueses, la lrica espaola desde sus inicios se
hallaba impregnada de un pujante popularismo. La introduccin del Renacimiento en
Espaa se caracterizar, incluso, por esta armona entre lo popular y lo culto, por el
acomodamiento de las nuevas tendencias literarias dentro de los cauces tradicionales.
Los romances son un buen ejemplo de cmo a nadie escandalizaba la utilizacin de
temas tradicionales, por todos sabidos, dentro de los crculos cortesanos. Lo que
dignificaba al poeta de palacio era, precisamente, su dominio del oficio y por ello, como el
msico, efectuara no pocas veces variaciones sobre asuntos famosos del patrimonio
cultural comn. Una diferencia apreciable entre la fuente tradicional y la manipulacin culta
posterior ser, de un lado, la tendencia a la perfeccin silbica de la segunda frente a la
frecuente fluctuacin mtrica de la lrica popular, y, de otro, la ingenuidad de las piezas
tradicionales frente al general artificio de las composiciones cortesanas.

1.5. Poesa amorosa castellana

La poesa amorosa castellana cuatrocentista se estructur en torno a tres elementos


fundamentales: el galn, la dama y el amor.
El galn deba reunir una serie de caractersticas propias del momento, pero sobre
todo tena que ser un gran amador. La poesa, en cuanto que naca del amor, serva para
analizar los sentimientos del amador. Surga as un deseo cuyo fin era lograr el galardn,
poco menos que imposible de conseguir, dada la personalidad y la actitud de la amada.
La insatisfaccin del galn provocaba una tristeza que se reflejaba en los poemas.
Poda incluso surgir la enfermedad de amor, enfermedad prevista en los tratados de
medicina medievales, con farmacopea particular incluida.
La dama de la poesa era tenida por modelo de perfeccin fsica y moral. Dentro de
su belleza el elemento ms destacado fueron sus ojos. La castidad y la honestidad fueron
las virtudes ms cantadas por los poetas. La dama pas a un plano elevado de
superioridad, por ello el amante qued en situacin de humildad y lo nico que poda hacer
era ser discreto y alabar el objeto amado, siendo tan as esto ltimo que se lleg a
divinizar a la dama frecuentemente.
El amor se entendi como fuerza potenciadora, como servicio, como vasallaje, como
simple juego cortesano. Se crea que el amor rejuveneca fsicamente; se tom igualmente
como un sistema de perfeccionamiento espiritual... As pues, el amor la mayora de las
veces toma la actitud de servicio; el caballero se hace prisionero de amor, aquilatando su
espritu en el sufrimiento y conducindole de paso a la perfeccin moral.

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1.6. Formas mtricas

La Gaya Ciencia concedi enorme importancia a las posibilidades del verso.


Adems, se dio una extensa variedad de formas en el cultivo de la poesa por parte de los
poetas cortesanos.

2. LOS CANCIONEROS

La poesa cortesana del s XV nos es conocida fundamentalmente gracias a las


antologas, denominadas habitualmente cancioneros, que han llegado a sobrevivir,
manuscritas o impresas.
Los cancioneros han sido compilados bajo unos criterios muy diversos en cada caso,
por ello se nos presentan bajo caractersticas muy diversas; resultan, pues, muy
heterogneos entre s y en s mismos.
Estos cancioneros representan el triunfo definitivo de la lrica castellana sobre la
gallega. El gallego haba sido la lengua potica por excelencia hasta muy avanzado en siglo
XIV. Todava los poetas ms antiguos del Cancionero de Baena41, del final de este siglo, se
sirven del gallego y el castellano de forma alterna. Pero poco despus, ya a principios del
XV, el castellano es la lengua que se impone.

2.1. Cancionero de Baena

Este cancionero recoge 576 composiciones de 56 poetas de la corte de Juan I hasta


la de Juan II. Juan Alfonso de BAENA fue el secretario de Juan II, a quien dedica el libro, y
tambin el compilador de los poemas que se recogen en este cancionero. Se debi de
componer hacia 1430.
BAENA recogi el mayor nmero de composiciones de cada autor, siguiendo el
orden de cantigas, preguntas y decires. El orden seguido: los autores de mayor aportacin
iban delante y BAENA se reserv el ltimo lugar.
De entre los poetas que ms destacan sealaremos: MACAS, Alfonso LVAREZ DE
VILLASANDINO, Micer Francisco IMPERIAL (ste el primero que usa el endecaslabo italiano
e introduce el gusto por la alegora imitando a DANTE), Fernn PREZ DE GUZMN,
Ferrant SNCHEZ DE TALAVERA, Gonzalo MARTNEZ DE MEDINA, Juan Alfonso de BAENA.

41
Edicin completa incluida la digitalizacin del manuscrito- del Cancionero de Baena por parte de la pgina web
del Centro Virtual Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01394953177137539314802/index.htm

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Haciendo una valoracin en conjunto M. PELAYO lo considera falto de autenticidad y


lirismo; l slo aprecia algunas formas de la stira y del serventesio poltico. Lo que s
estima es el valor histrico de este cancionero, que como otros, nos ilustran sobre muchos
aspectos de la vida de Castilla del momento.

2.2. Cancionero de Estiga


En el ao 1443, Alfonso V conquista Npoles, gobernando all hasta 1458. Form
una corte humanista, con la particularidad de reunir poetas castellanos, aragoneses y
catalanes junto con los ms destacados del humanismo italiano. Actu como un mecenas
en la corte de Npoles. Estos poetas no tomaron ninguna influencia del humanismo
italiano, de modo que se adhirieron firmemente a la tradicin de los cancioneros espaoles
y, a travs de ella, a la provenzal; las composiciones son ms lricas que en el Cancionero
de Baena, son ms cortas y en ellas estn bien representadas las formas populares, tanto
en los metros como en la inspiracin.

Los poetas ms representativos de este cancionero son: Lope de ESTIGA (que da


nombre a la obra por puro azar: su poesa es la primera de la coleccin), CARVAJALES,
Juan de ANDJAR, Mosn Juan de VILLALPANDO (nico poeta del s XV que despus de
SANTILLANA hizo sonetos, aunque en versos de arte mayor), etc.

2.3. Cancionero de Palacio


Se compil en la poca de Juan II, no ms tarde de 1470 y procede tambin de la
Corona de Aragn. Destaca en este cancionero la temtica amorosa, asctica y poltica con
un tono muy cortesano.

92
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Entre otros poetas que lo integran cabe mencionar: lvaro de LUNA, Francisco
BOCANEGRA, Antn de MONTORO, Diego HURTADO DE MENDOZA, etc.

2.4. Cancionero de Herberay des Essarts42


Nos muestra esta compilacin el ambiente cortesano de Navarra y es como el
Cancionero de Baena para Castilla o el Cancionero de Estiga para Aragn.
Se cree que esta obra se hizo alrededor de 1461-64, pero HERBERAY, seor de
Essarts, fue su dueo y no su recopilador. La mayor novedad es que incorpora poesas
annimas y poetas no habituales en los restantes cancioneros.

2.5. Cancionero General43


Rene las obras de los poetas menores de la corte de los Reyes Catlicos, as como
los poetas ms famosos de las cortes de Juan II y Enrique IV. Fue recopilado por Hernando
del CASTILLO. No sigue unos criterios fijos en su elaboracin.
En este extenso corpus potico de ms de mil composiciones aparecen
representados casi todos los temas tpicos de los cancioneros, pero destaca el motivo del
amor corts, con toda su casustica. Incorpora tambin poesas populares, entre las que
destacan los romances.
Aparte de las composiciones de autores como MANRIQUE y SANTILLANA, destacan
otros poetas como: Juan RODRGUEZ DEL PADRN (trovador de la escuela gallega y autor
en prosa del Siervo libre de amor), Garc SNCHEZ DE BADAJOZ, Juan LVAREZ GATO,
Rodrigo de COTA (autor del Dilogo entre el Amor y un Viejo, que luego influyera en Juan
del ENCINA o en La Celestina), Pedro GUILLN DE SEGOVIA, etc., etc.

3. JORGE MANRIQUE

3.1. Personalidad
Naci en Palencia hacia 1440. Hijo de don Rodrigo Manrique y sobrino de GMEZ
MANRIQUE. Poeta y caballero como ellos, tras una intensa vida militar, muri en combate
en 1479.

42
Informacin general sobre la poesa medieval de cancionero, incluidos varios de los tratados en este documento
y tambin el de Herberay des Essarts: http://www.spanisharts.com/books/literature/cancionero.htm

43
Edicin completa del Cancionero General ofrecida por el Centro Virtual Cervantes, incluye una muy interesante
digitalizacin de los manuscritos que lo componen:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/03696152100381617429079/index.htm

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Jorge Manrique

La obra de Jorge MANRIQUE es breve y exclusivamente potica. Est formada por


49 poemas; si no fuese por las Coplas dedicadas a la muerte de su padre, sera un poeta
ms de los muchsimos que por entonces cantaban a sus damas con los tpicos del amor
corts.

3.2. Obras menores


Se observa en estas obras un inters especial por el tema de la muerte, un tema de
cansancio de vivir que impregna de melancola hasta las composiciones de ndole ms
ligera y frvola.
La faceta castrense en MANRIQUE fue muy importante en su vida y esto se refleja
en todas sus obras: en el vocabulario, en las metforas e imgenes. Toma muchas
situaciones como un reto, reto frente a la amada, frente a s mismo, la fortuna, la
ausencia...
Sus poemas satricos no presentan particular inters, son pocos, a veces a caballo
entre las coplas de los disparates y la poesa burlesca de VILLASANDINO.

3.3. Las Coplas a la muerte de su padre44


1. Problemas textuales

En 1476 muere don Rodrigo Manrique, Maestre de Santiago, figura importante de la


poltica de su tiempo. Su hijo don Jorge compuso entre esta fecha y la de su propia
muerte, en 1479, esta famosa obra, seera del gnero elegaco medieval.

44
Adaptacin musical de las Coplas de Paco Ibez: http://www.youtube.com/watch?v=Vvrq-o0a5YU

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Fernndez Lorente

La ordenacin de las coplas que componen la obra es una cuestin algo


controvertida. La ms frecuente es la adoptada por FOULCH-DELBOSC en su obra crtica
de 1902, que corresponde al orden del Cancionero de igo Mendoza (el de 1483).
2. Mtrica

NAVARRO TOMS ha analizado minuciosamente la mtrica de las Coplas: estn


compuestas en sextillas octoslabas, cuyos versos se reparten en dos semiestrofas iguales
con terminacin quebrada en cada una de ellas y con tres rimas consonantes correlativas,
abc : abc. Las ochenta sextillas de que consta la obra forman cuarenta estrofas dobles. La
mayor parte de las sextillas ofrecen individualidad bien definida, tanto en la rima como en
el sentido. En algn caso, sin embargo, entre una sextilla impar y la que le sigue, existe un
enlace sintctico y semntico que da a entender que su originaria agrupacin en parejas
no significaba una prctica meramente formal.
Segn NAVARRO TOMS, el origen de las coplas de pie quebrado habra que
buscarlo en el s XIV, por ejemplo en Juan RUIZ. Naturalmente Jorge MANRIQUE tiene
modelos ms prximos como MENA o LVAREZ GATO, etc. Seguramente el ejemplo que
ms influenci al autor fue el de su to GMEZ DE MANRIQUE con las Coplas para el seor
Diego Arias de vila.
En manos de MANRIQUE la ligera sextilla de pie quebrado, sin perder su acento
lrico, adquiri madurez y gravedad. El octoslabo aparece en esta poesa como un dctil
instrumento utilizado en toda la variedad de sus recursos, con plenitud no alcanzada en
obras anteriores.
Respecto al pie quebrado es regularmente tetraslabo (lo es en 60 de las 80
sextillas). El pie quebrado introduce rtmicamente una ruptura, un corte de discurso, como
si obedeciera a un desaliento, a una prdida de fuerzas por parte del poeta, que se adecua
muy bien al tono funeral del poema.
En cuanto a la rima, es consonante y predominantemente llana. Estas rimas llanas
concuerdan con el sereno fondo del poema.
3. Fuentes

Entre las fuentes latinas podemos citar la Biblia, especialmente el Eclesiasts,


tambin se ve muy clara la de BOECIO con su De consolatione Philophiae, etc., etc.
Encontramos, asimismo, otras influencias ms directas, como la ya sealada de to
GMEZ MANRIQUE. El movimiento interrogativo de las Coplas, que responde a la tradicin
de los Ubi sunt?, se encuentra ya en el Rimado de Palacio, o tambin en varias
composiciones de SANTILLANA.

95
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Podramos decir, generalizando, que MANRIQUE ms que tomar ideas de tal o cual
texto, lo que hace es plasmar conceptos que pertenecen al saber tradicional. As lo seala
Domingo YNDURIN: los planteamientos doctrinales, los conceptos de Manrique no tienen
nada de original, se sitan dentro de los saberes tradicionales mil veces repetidos. Sin
embargo, lo que s parece original es la manera de presentarlos, pues lo hace,
precisamente como algo ya dado y sabido, este hecho en la poca constituye toda una
novedad.
4. Tema

Pedro SALINAS comenta a este respecto: las Coplas no son poesas de un solo
tema (...), no uno, sino varios nudos de pensamiento, y todos de suma trascendencia. No
estn superpuestos mecnicamente, sino que se subordinan a una funcin comn que
consiste en la vivencia de esa eterna oposicin entre temporalidad y eternidad,
proyectada en la vida del hombre en el antagonismo de los bienes temporales y los
espirituales; el vacilar entre los dos; y su desenlace, la fervorosa conviccin en la primaca
de lo eterno.
A los temas del juicio del mundo, la fugacidad de lo terreno, el tiempo, la fortuna, la
muerte, etc., hay que aadir el homenaje potico de carcter pstumo elegaco, que rinde
a su padre. Este ltimo tema, como en toda poesa elegaca medieval cobra un carcter
moral, didctico y la persona a la que se canta toma el valor de la ejemplaridad ms all
de su persona, de su nombre. As, pueden tomarse las Coplas como un sermn funeral:
desde la estrofa primera se percibe ya el tono de exhortacin:
Recuerde el alma dormida
avive el seso, y despierte...
Adems de este formalismo de sermn hortatorio, la obra persigue tres fines:
docere, delectare, movere. Esto se aprecia a lo largo de todo el poema: observamos un
estilo expositivo, con explicaciones; tambin vemos afirmaciones doctrinales o conclusivas;
e igualmente se aprecia un tono de sentencia.
5. Estructura

Un posible anlisis de la estructura es considerarla tripartita. Este anlisis sera as:


1) Una primera parte que sera meditacin de la muerte al estilo de tratados y
sermones dirigidos a la conversin del pecador. El poeta exhorta a que se despierte del
sueo de lo terrenal y medite acerca de la brevedad de la vida.
2) En la segunda parte, los temas del tiempo y de la fortuna se ejemplifican con los
casos particulares. El fin es sensibilizar al lector con ejemplos cercanos a ste, alejndose
as de la tradicin que daba extenssimas listas de nombres de todos los lugares y pocas.

96
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De este modo MANRIQUE concreta tanto que se queda con siete nombres prcticamente
coetneos al poeta. En este punto es donde se produce el motivo del Ubi sunt?
3) Tras este desfile de ejemplaridad le llega el momento al objeto de la alegora y
con l se alcanza el punto de mxima humanizacin. Aqu MANRIQUE inserta dos coplas
con diversos hroes y personajes de la Antigedad; esto parece romper la lnea que el
poeta se haba marcado... Esta tercera parte se completa con el dilogo entre la Muerte y
don Rodrigo, que acepta este trago fuerte con serenidad y concluye -ya en el grado
mximo de humanizacin- con la muerte del Maestre rodeado de su esposa, hijos,
hermanos y criados.
La lnea seguida por el poeta -ya se apuntaba arriba- va de lo general a lo
particular. Como lo ms sentido del poema es el dolor del hijo y ste se expresa al final, la
emocin crece y se hace ms aguda, dando as un mayor valor artstico al conjunto.
Antes de continuar con otras estructuras aportadas por otros estudiosos, voy a
plasmar aqu el esquemita de la estructura vista arriba:
- Estrofas I-XIII:
Generalidades sobre la fugacidad de la vida y de las cosas de este mundo.
- Estrofas XIV-XXIV:
Ejemplificacin o concrecin de lo anterior a travs de hechos y casos
concretos. Ubi sunt?
- Estrofas XXV-XL:
Mxima concrecin: personalidad, muerte y fama de don Rodrigo.
Anteriormente hablaba de un corte que constituan dos coplas, en la tercera parte;
es lo que YNDURIN llama un corte de factura. Para ste, este corte no rompe la
estructura o unidad de las Coplas, ms bien ayuda a ello: supone una ruptura con lo
anterior, con lo cual exige una correspondencia, por esto mismo estas coplas XXVII y
XXVIII responden a un recurso unificador.
6. Sentido de las Coplas: las tres vidas

Estamos de acuerdo en considerar que el poema en su conjunto es un canto sereno,


reposado y alentador. MANRIQUE desarrolla la obra en tres partes de su vida:
- Uno terrenal, deleitable, en el que moran los pecados infernales.
- Otro el ms all sobrenatural, que condiciona toda la vida.
- Por ltimo, el de la existencia honrosa, la fama, la gloria: la tercera vida.
La muerte es inevitable, pero puede ser vencida por una vida de honor y herosmo,
que no slo conquista el premio justo en una salvacin eterna, sino tambin una nueva
vida terrena, la de la fama. Podemos concluir que la obra entera constituye una afirmacin
de la vida, lo que se ha interpretado como un rasgo prerrenacentista.

97
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7. Lenguaje y estilo

Todos los crticos estn de acuerdo en sealar la naturalidad y sencillez del lxico de
las Coplas, en contraste con el muy latinizante que constitua la moda en el siglo XV,
impulsado, como sabemos, por MENA y SANTILLANA.
MANRIQUE expresa sus profundas ideas sin afectacin ni hueca retrica, as, se
suprimen vanos adjetivos para concretarse en el meollo de lo sustantivo. Igualmente los
recursos retricos que emplea son escasos y sencillos: la interrogacin retrica,
exclamaciones, dilogo, algunas metforas... DEYERMOND seala que la imagen que
predomina en las Coplas es la del viaje; dentro de esta imagen primordial se colocan
otras: el fuego, el roco, la hierba (con un origen bblico claro). MANRIQUE ha sabido evitar
todo dramatismo al referirse a la muerte, sus efectos destructores apenas se aprecian, sin
referencias a lo macabro, mostrando a un don Rodrigo totalmente aquiescente.

4. OTROS POETAS LRICOS DEL SIGLO XV

4.1. El Marqus de SANTILLANA

La lrica amorosa
Se han conservado hasta diecinueve canciones amorosas de SANTILLANA, que
siguen el esquema normal de estas composiciones, con temas del amor corts, desde el
loor hasta la cancin de despedida. En alguna se aprecia el apego hacia la mtrica utilizada
en las cantigas ms antiguas del Cancionero de Baena, con marcada tendencia al uso del
pie quebrado, en vez de la copla real o castellana que se generalizar en la segunda mitad
del siglo.
Su familiaridad con la lrica galaico-portuguesa le lleva a componer una cancin en
esta lengua y lo hace conservando toda su pureza. Los decires lricos pueden situarse
cronolgicamente entre 1435 y 1447. Los hay de loor con los tpicos propios del gnero
con el uso de las octavas octosilbicas; tambin SANTILLANA crea poemas de
lamentaciones (tal vez influido por la lrica francesa). La alusin erudita a la mitologa o a
la historia clsica, es frecuente en estos poemas, al gusto de los poetas franceses; sobre
todo se muestra ya en ellos la expresin desgarrada de dolor, que ser lo caracterstico de
la lamentacin castellana de la segunda mitad del XV.
Se han conservado hasta diez serranillas, compuestas entre 1423 y 1440. En
alguna de ellas se aprecia algn punto de contacto con las serranillas del Arcipreste de
HITA, en cuyas composiciones se hallan ya fusionados los dos tipos, la serranilla castellana
y la pastorela francesa. En estas serranillas de SANTILLANA se aprecia un paisaje

98
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convencional y un ambiente idlico idealizado; con todo, estas composiciones ennoblecidas


de SANTILLANA nunca alcanzan el grado de idealizacin de la pastorela gala.
En una de las composiciones de SANTILLANA (o atribuida a l, segn crticos) el
autor incluye cancioncillas tradicionales que acaban por dar una nota de populismo extraa
al resto de la lrica cortesana del momento y que preludia, un poco en este sentido, el
cambio esttico que se producir en la poesa del s XVI.

4.2. Juan de MENA

Poesa amorosa y de circunstancias


Los lugares comunes de la lrica amorosa eran inevitables en esta poca, Juan de
MENA destaca en este tipo de poesa por la habilidad con la que da vida a esos tpicos.
Compuso poemas de loor y varias canciones en las que expresa, por medio de hiprboles y
cuidadas anttesis, su sufrimiento amoroso.
En todas ellas destaca su sutileza conceptual que, curiosamente, no produce
sensacin de artificiosidad.
El grupo que presenta mayor novedad es el de los decires lricos, que enmarcan la
pasin del poeta en un tiempo determinado (el amanecer, o el anochecer), y en ellos
fusiona hbilmente la lengua y situaciones de la lrica amorosa con la tradicin erudita.
Tambin compuso MENA poesas satricas: contra los abogados -una de ellas-, o
entroncando con el estilo de VILLASANDINO, BAENA o MONTORO.

4.3. GMEZ MANRIQUE y otros poetas del siglo XV

GMEZ MANRIQUE tiene una extensa obra que demuestra su


facilidad para el verso. Puede considerrsele, por su dilatada vida
(1412-1490?), como el continuador de las nuevas corrientes
poticas que haban introducido SANTILLANA y MENA. Compuso
numerosas obras de amores; a la muerte de ciertas personas (vg
SANTILLANA); tambin alguna satrica, etc.
Otro autor que merece un mnimo comentario es Juan del
ENCINA (1469-1530?) Publica un cancionero con sus obras: varias

Edicin de Vidal piezas teatrales, una coleccin extensa de poemas (de todo tipo:
Gonzlez del religiosos, de amores, etc.) y un interesante, empero de breve, Arte
Cancionero de Gmez
de la poesa castellana.
Manrique

99
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5. LA POESA RELIGIOSA

Lo ms destacado en la poesa del XV es la innovacin que se produce en la poca


de los Reyes Catlicos en el sentido de la eliminacin de la vieja hagiografa, para buscar
inspiracin en el texto evanglico con el propsito de divulgar de forma atractiva estos
textos piadosos y servir de enseanza moral. Esta evolucin fue potenciada en gran
medida por Cisneros, franciscano el hombre, y por los principales representantes de esta
poesa. Citaremos algunos autores:
Fray igo de MENDOZA (1425-1507?)
Juan de PADILLA (1467-1520?)
Diego de SAN PEDRO.
Fray Ambrosio MONTESINO (+1513).
Hemos de aadir, a lo arriba expuesto, las parfrasis de los salmos y de las
oraciones fundamentales, y las confesiones del pecador.

6. POESA SATRICA

Junto a la poesa cortesana, embellecedora de la realidad, existe en el XV una


poesa totalmente diferente, que se sita en el polo opuesto: es la poesa satrica que hace
gala de un realismo excesivo, exagerado hasta lo escatolgico, y siempre presta al
exabrupto, lo que la distingue de aquella otra stira leve, corts, que cobra vida en los
cancioneros palaciegos.
Existen algunas obras representativas de este tipo de poesa. Citaremos estas:
- Coplas de Ay, panadera45,
- Coplas de Mingo Revulgo46,
- Coplas del Provincial47 y
- Dana general de la Muerte48.

45
Versin en PDF de las Coplas de Ay, panadera:
http://universidadlaboralab.es/uni/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=93

46
Las Coplas de Mingo Revulgo: http://www.jesusfelipe.es/coplasmingorevulgo.htm

47
Edicin completa de El provincial ofrecida por el Centro Virtual Cervantes, obra atribuida a Alonso de Palencia:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12482732001247174198068/index.htm

48
Resea a la obra publicada por la Biblioteca Saavedra Fajardo:
http://saavedrafajardo.um.es/WEB/archivos/NOTAS/RES0013.pdf

100
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Esta ltima destaca respecto a las anteriores quiz porque en ella se refleja mejor
que en las dems la crisis del mundo feudal: la democrtica igualacin que la muerte
opera llamando a todos a su danza, es fruto maduro de una nueva sensibilidad. Todas las
obras citadas, en conjunto, son expresin del perodo de crisis y convulsin social, de
caos y descomposicin, que se vive durante los reinados de Juan II y Enrique IV.

7. EL ROMANCERO49 Y LA LRICA

Dejando aparte los romances picos e histricos, un aspecto que hemos de


considerar es el de la relacin del Romancero con la lrica. Existen diversas tesis por las
que intentar sobrevolar tomando lo que me interese de ellas, sin citar, probablemente, a
sus autores.
Podemos decir que, en comparacin con los paralelos franceses e italianos (que son
cantos de origen lrico), los romances espaoles son, sobre todo, narrativos, de tono
objetivo, austeros, intensamente dramticos, con una impresin de historicidad, una
ausencia de elementos sobrenaturales y con un estilo singularmente uniforme. El
Romancero se muestra como modalidad potica que en Espaa recibe y rehace la compleja
materia baladstica europea. Esta recepcin dio sus frutos poticos en la segunda mitad
del XV, sobre todo cuando los poetas que cultivaban la obra cancioneril corts, de
condicin musical, adoptan las formas romanceriles en convivencia con las lricas de orden
culto y popular. Los cancioneros de la poca y los posteriores recogen esta corriente, y en
ellos aparecen romances con mencin de autor, que se encuentran dentro de la corriente
del estilo romanceril, matizndose con un tratamiento artstico peculiar.
Tales autores conocieron los romances mantenidos por la va folclrica y tambin la
resonancia de la labor de los ltimos juglares y, al escribir sus piezas, contaron adems
con el conocimiento de la potica propia de la poesa cancioneril de ndole cortesana. Y as,
ocurre que en algunos casos el romance llega a ser lrica pura, en conexin con la poesa
tradicional y la cortesana medievales, con las que tiene importantes puntos de contacto
estructurales.
Otras tesis apoyan la existencia de unos romances primarios, paralelos a los
poemas picos; estas ideas proceden del Romanticismo. Son tesis indemostrables
documentalmente.
Algo muy cercano a esta idea piensa M. PIDAL. l apoya decisivamente la tesis de
que el romance fue conservado y mantenido por la tradicin y es, por tanto, una

49
Recopilacin del Romancero Viejo publicada por el Centro Virtual Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/02404953322682839644424/index.htm

101
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Fernndez Lorente

modalidad de la poesa tradicional (trmino que consider ms oportuno que el de


popular). Esta actuacin de la tradicin no slo hizo conservar la obra, sino que tambin
la mejor.

7.1. Romances novelescos y lricos

Dentro del Romancero Viejo, que incluye los romances que desde fines del siglo XV
hasta 1550 se van cargando de elementos lricos y dramticos (dilogo), uno de los grupos
de clasificacin de tal romancero se reserva para los romances novelescos y lricos.
Sus fuentes son muy variadas: bblicas, clsicas, caballerescas, poemas eruditos o
imaginativos, acontecimientos dramticos de ndole privada o familiar, canciones pico-
lricas, etc. Entre los novelescos recordaremos: Yo me era mora Moraima, morilla de un
bel catar..., y entre los ms especficamente lricos, el de Fontefrida, el del prisionero, el
del conde Arnaldos50, el del conde Nio51.
Atendiendo a otras clasificaciones encontramos la categora de romances de
aventuras, que podran englobarse dentro de los novelescos; los hay tambin de amor, de
venganza, de misterio, etc.
7.2. La mtrica

Se registra un predominio del octoslabo, con rima asonante, generalmente llana,


seguida de la aguda, preferida por la balada europea. En cuanto a la estructura, son ms
fuertes los argumentos en pro de la tirada que los que defienden el estrofismo, ya que ste
parece una invencin de los msicos del s XVI.
En ocasiones aparece el estribillo: un aditamento de origen lrico que poseen
algunos romances adaptados para el canto a finales del s XV y durante el XVI. Este
estribillo no marca una divisin conceptual entre los versos que le preceden y los que le
siguen.
7.3. Estilo del romance

La diversidad de asuntos y materias es caracterstica del Romancero; a pesar de


ello, se puede reconocer en l un estilo general, que podramos llamar romanceril.

50
Romance del conde Arnaldos: http://antologiapoeticamultimedia.blogspot.com/2006/08/romance-del-conde-
arnaldos.html

51
Romance del conde Nio: http://antologiapoeticamultimedia.blogspot.com/2006/08/romance-del-conde-
nio.html

102
Temario de Lengua Castellana y Literatura Rafael Fern
Fernndez Lorente

- El romance tiende a ser poesa esencializadora. El hecho de que su transmisin


fuese oral potencia ese proceso de esencializacin... Los romances fueron adaptados como
letra para las msicas de la Corte, esto hizo que los textos se acortaran adecundose a la
meloda y por ello se escogan slo algunos fragmentos de los romances, que solan ser los
de mayor fuerza lrica por cuanto concentraban la significacin del conjunto.
- En los romances predomina la organizacin intuitiva sobre la racional. Lo tpico es
que se entre en materia sin exponer antecedentes de la accin, in media res. Con esto, los
principios suelen ser abruptos, lo cual produce un efecto de fragmentarismo.
- Tambin llama la atencin el uso del verbo ver, o frmulas como ya, helo,
etc., todas ellas en funcin de un pblico presente. Lo mismo sucede con el uso del
vocativo o con referencias al entorno muy precisas.
- Los romances resultan muy dinmicos; a ello contribuye la alternancia verbal, la
gran escala que ofrece de tiempos, el ritmo narrativo acelerado, evocaciones plsticas, etc.
- El uso de arcasmos: acaba convirtindose en licencia potica o en frmula
estereotipada. Algunos de estos usos: el uso de la -e paraggica en posicin de rima, como
en los poemas picos; la conservacin de la f- inicial (falcn vg); el empleo de non y
vos, etc., etc.
- Entre los recursos ms comunes del gnero tenemos: la repeticin, la anttesis y
la enumeracin.

Una vez estudiado el Romancero viejo, conviene tener presente tambin que el
romance nunca se perdi y, de este modo, y en contraposicin al anterior trmino surgi
dentro de la literatura el Romancero nuevo.

El romancero nuevo

1. El romancero nuevo: se llama a los romances compuestos por poetas cultos


durante los siglos XVI y XVII. Descollaron autores como Cervantes, Lope de Vega,
Gngora y Quevedo que renovaron grandemente su contenido temtico y sus
recursos formales.
2. Vigencia del romance: desde fines del siglo XVII hasta casi finales del XVIII
declin esta aficin romanceril de los poetas cultos. Pero fue restaurada por
Melndez Valds, en el setecientos. El romance goz de la predileccin de los
poetas romnticos, como el Duque de Rivas y Jos Zorrilla, en el siglo XIX. Y en el
siglo XX, los ms lricos -los Machado, Unamuno, Gerardo Diego, Garca Lorca,
Rafael Alberti, etc.- han mostrado su preferencia por este gnero, eminentemente
tradicional y espaol.

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Fernndez Lorente

Romance de la luna, luna

La luna vino a la fragua


con su polizn de nardos.
El nio la mira, mira.
El nio la est mirando.
En el aire conmovido
mueve la luna sus brazos
y ensea, lbrica y pura,
sus senos de duro estao.
Huye luna, luna, luna.
Si vinieran los gitanos,
haran con tu corazn
collares y anillos blancos.
Nio, djame que baile.
Cuando vengan los gitanos,
te encontrarn sobre el yunque
con los ojillos cerrados.
Huye, luna, luna, luna,
que ya siento los caballos.
Nio, djame, no pises
mi blancor almidonado

El jinete se acercaba
tocando el tambor del llano.
Dentro de la fragua el nio
tiene los ojos cerrados.

Por el olivar venan,


bronce y sueo, los gitanos.
Las cabezas levantadas
y los ojos entornados.

Cmo canta la zumaya,


ay, cmo canta en el rbol!
Por el cielo va la luna
con un nio de la mano.

Dentro de la fragua lloran,


dando gritos, los gitanos.
El aire la vela, vela.
El aire la est velando.

Federico Garca Lorca, Romancero gitano, 1927

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Temario de Lengua Castellana y Literatura Rafael Fern
Fernndez Lorente

T.46.
T.46. LA CELESTINA 52

1. Primeras ediciones
a) La Comedia.
- Primeras ediciones conservadas.
- Acerca de una posible edicin princeps perdida.
b) La Tragicomedia.
- Primeras ediciones conservadas.
- Contenido. Ttulo.

2. Problemas de autora
- Datos que ofrece la obra.
- La personalidad de Fernando de ROJAS.
- El problema de la atribucin de los actos. Diversas teoras al respecto.
- Juicio comparativo del valor de la Comedia y de la Tragicomedia.
- Otros problemas textuales.

3. Gnero literario
- Consideracin de una evidencia: La Celestina como accin en dilogo y
como lectura dramtica.
- Obra dramtica o novela dialogada?
Diversas opiniones al respecto.
Libertad de tiempo y lugar.
El modelo de la comedia humanstica.

4. Fuentes de La Celestina
- Directas e indirectas. Clsicas. Religiosas. Renacentistas; el influjo de
PETRARCA. Medievales.

5. Estructura de la obra
- Divisin de la accin.
- Funcin del Acto I.
- Estructura de la cuenta presentada.

52
Excelente y trabajadsima edicin de La Celestina publicada en la web del Centro Virtual Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/bib_obra/celestina/

105
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Fernndez Lorente

- La repeticin de patrones y motivos.


- Lnea estructural de obra, segn MORN ARROYO.
- De la Comedia y la Tragicomedia.
6. Tiempo y espacio en La Celestina
- Anlisis del tiempo: los dos rdenes temporales; funcionalidad del tiempo
implcito.
- Localizacin geogrfica y situacin vital.
- El jardn de Melibea.

7. Los personajes. Sus motivaciones


- Los personajes de La Celestina, autnticos caracteres o interlocutores en
situaciones dialgicas.
- Caracterizacin de los distintos personajes. Sus motivaciones.
- El papel de la magia en la obra.
- Los personajes como reflejo de la crisis de la sociedad del s XV.

8. Intencin y sentido de La Celestina


a) Tesis de la intencin moral.
b) Tesis de la intencin artstica.
c) Tesis eclctica.
d) Tesis existencialista.
e) Tesis del judasmo en la obra.
f) La Celestina como crtica social.
g) Otras tesis filosficas.

9. Lengua y estilo
- Rasgos lingsticos.
- Rasgos de estilo.
Variedad de dilogo.
El aparte.
El monlogo.
Erudicin.
Refranes y sentencias.

10. Influencia y posterioridad de La Celestina


- Influencias en autores y obras de los siglos XVI y XVII.
- Continuaciones. Imitaciones. Juicio crtico.

106
Temario de Lengua Castellana y Literatura Rafael Fern
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1. PRIMERAS EDICIONES

La obras nos ha llegado en dos versiones: la primera titulada Comedia de Calisto y


Melibea, en diecisis actos y una segunda, Tragicomedia de Calisto y Melibea en veintiuno.
a) Primeras ediciones conservadas de la Comedia:
- Burgos (?), 1499 (?),
- Toledo, 1500 y
- Sevilla, 1501.
b) Primeras ediciones conservadas de la Tragicomedia:
- Sevilla, hacia 1513-1515.
- Sevilla, hacia 1518-1520.
- Sevilla, hacia 1511.
- Toledo, entre 1510- 1514.
- Impresa en Roma, y no en Salamanca como se pens, hacia 1520.
- Impresa tambin en Roma, entre 1514-1516.

Manuscrito de una de las primeras ediciones

Esto es lo que apuntan las ltimas investigaciones. Con todo, hay que considerar
como la primera edicin nacional conservada la de Zaragoza de 1507.
Todas estas ediciones presentan ya los cinco actos (con sus respectivos argumentos
al frente) que, con el nombre de Tratado de Centurio, se insertan entre los actos XIV y XV
de la Comedia. Se producen adems algunos cambios: un prlogo despus de las
octavas acrsticas y otras tres octavas ms.

107
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2. PROBLEMAS DE AUTORA

La cuestin de la autora de La Celestina, que tiempo atrs suscitara diversos


problemas, ya no se discute hoy en da. Tan slo hay discrepancias en lo que se refiere al
acto primero.

2.1. Datos que ofrece la obra

- En la carta de El autor a un su amigo, aqul afirma que estando en Salamanca


cay en sus manos el primer acto de la obra, escrito por un desconocido, y que tanto le
gust que decidi continuarlo y que adems, para delimitar el material y la
responsabilidad, agrupaba todo el material encontrado en un solo acto. Nos dice tambin
que escribi los quince actos restantes durante quince das de vacaciones, y que por
estimar esta tarea desacorde con su profesin de jurista callaba su nombre.
- Sin embargo, el corredor Alonso de PROAZA en sus coplas finales da la clave de
cmo el lector puede conocer el nombre del autor: mediante unos versos acrsticos. Estos
versos dicen: El bachiller Fernando de Rojas acab la Comedia de Calisto y Melibea y fue
nascido en la Puebla de Montalvn.

2.2. La personalidad de Fernando de ROJAS

Fue converso. Naci en la Puebla de Montalbn; fue bachiller en leyes. En 1518


estaba ya establecido en Talavera de la Reina, donde en 1538 ejerci, como suplente, el
cargo de alcalde mayor. Muri en abril de 1541.

2.3. El problema de la atribucin de los actos que integran la obra

Existen distintas opiniones al respecto, dependiendo, un poco en esta lnea, de los


crticos que las emiten. Son las que siguen:
1. Un solo autor para la Comedia. Otro para todo lo aadido en la Tragicomedia.
2. Fernando de ROJAS autor nico de la Comedia y de lo aadido en la
Tragicomedia.
3. Acto I, de autor annimo. Actos II-XVI de la Comedia de F. de ROJAS. Todo lo
aadido en la Tragicomedia, de ROJAS. Esta es la opinin ms extendida. Vg.
DEYERMOND piensa as; ste se fij en que los actos II-XVI tienen muchos prstamos de
PETRARCA y en el I no se aprecia influencia alguna petrarquista.

108
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4. Acto I, de autor annimo. Actos II-XVI de ROJAS y todo lo aadido en la


Tragicomedia o bien de otro autor o bien de ROJAS en colaboracin.

2.4. Otros problemas textuales

La polmicas de las atribuciones se extiende tambin a los otros textos que


acompaan a la obra: carta, prlogo, versos acrsticos y argumentos.

3. GNERO LITERARIO

Al tratar la cuestin del gnero volvemos a entrar en el terreno de la polmica.


Cualquier consideracin del problema debe partir de los hechos siguientes:
a) La obra es totalmente dialogada. Pero su forma de ser no se agota en el dilogo
puro, sino que se configura como una accin en el dilogo.
b) La Celestina no estaba destinada a la representacin escnica, algo que se infiere
fcilmente de las palabras de PROAZA en una de sus coplas (en la que habla de leyendo a
Calisto mover los oyentes, etc.), as como en las del propio ROJAS en el Prlogo (as
que cuando diez personas se juntaren a oir esta comedia). Palabras que aluden
claramente a una lectura dramtica.
Durante los siglos siguientes a su aparicin, y hasta nuestros das, se ha catalogado
La Celestina dentro de diversos gneros. Durante los siglos XVI y XVII fue considerada
obra dramtica. Fue en el XVIII cuando se plante el problema del gnero de la obra; as,
MORATN, mismamente, la clasific de novela dialogada, calificativo que va a continuar
durante todo el XIX.
En nuestro tiempo, crticos del prestigio de DEYERMOND continan la consideracin
de esta obra como novela dialogada. Se la sita en la rbita de otras obras espaolas en
las que juega un papel importantsimo el arte del dilogo.
Pero son an ms los que tienden a verla como obra dramtica, aun reconociendo
la imposibilidad de reducir la cuestin a un esquema simplista. En contra de esta opinin
se han vertido algunos argumentos no excesivamente vlidos. Se alude a la larga duracin
de la obra, a sus continuos cambios escnicos, la escasa accin, al ritmo lento, a los
parlamentos largos y a los anlisis minuciosos. Pero dentro del gnero dramtico de la
poca, o relativamente cercano a ella, muchas obras se consideraron plenamente teatrales
teniendo las caractersticas arriba citadas.
Algunos crticos han destacado en La Celestina dos diferentes rdenes de tiempo:
uno explcito de accin continua, y otro implcito, mucho ms largo y necesario para la

109
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Fernndez Lorente

comprensin de lo que en la obra sucede. Este especial uso del tiempo es, desde luego,
ms propio de la novela, pero de ningn modo exclusivo de ella.
Para GILMAN la obra es agenrica, algo distinto, y anterior a la cristalizacin de la
novela y del drama propiamente dichos. En cambio, DEYERMOND reconoce en ella
cualidades de una novela moderna, admite que el intento primero de ROJAS fue el de
hacer una comedia humanstica, pero que su desarrollo lleg hasta tal extremo y
complejidad que se hizo imposible su representacin escnica.
Lo cierto es que la comedia humanstica se nos ofrece como un modelo subyacente
a la constitucin de La Celestina. Es un modelo, es verdad, o casi un calco en todas las
caractersticas de aqulla, a excepcin, nica, del trgico final de La Celestina, ausente en
la comedia humanstica. Este desenlace triste podra ser influjo de los libros de aventuras
sentimentales, por entonces en boga. Aclarar que la comedia humana es un gnero
creado por PETRARCA, el cual alcanz gran difusin en Italia durante los siglos XIV y XV.
Por ltimo cabe mencionar en este apartado que ROJAS bebe mucho de una
fuente dramtica: TERENCIO. No en vano en la novena de las coplas acrsticas el autor se
refiere a su creacin como terenciana obra. Hay gran nmero de recursos tcnicos,
categoras de personajes, el amor como tema esencial, y hasta muchas frases concretas,
que proceden directa o indirectamente de la comedia de TERENCIO, aunque en ROJAS se
aprecia un mayor nfasis (y tambin mayor valor tcnico) en cuidar los ambientes y los
caracteres, algo que no ocurra en la comedia romana.

4. FUENTES DE LA CELESTINA

Aunque el mrito capital de esta obra hay que situarlo en la esplndida captura de
la realidad y, dentro de ella, en la textura humana de sus personajes, son tantas sus
deudas con la literatura anterior (desde la Antigedad Clsica) y coetnea, que conviene
no olvidar esta afirmacin de M. PELAYO: los orgenes de La Celestina no son populares
sino literarios, y de la ms selecta literatura de su tiempo.
Ciertamente otros autores han redundado en esta idea. Pedro M. PIERO as lo
hace indicando el ambiente universitario que rodeaba a ROJAS y en el que se ve imbuido.
Llega a decir que ste escriba para ese ambiente, lo cual hace comprender mucho mejor
la obra, una obra plagada de guios para quien supiese o pudiese avistarlos, para esos
universitarios eruditos prehumanistas.
DEYERMOND manifiesta que muchas de las fuentes debieron de ser conocidas para
el autor no de primera mano, sino a travs de las citas de los compendia y de los libros de
texto que eran de lectura obligatoria para ROJAS como estudiante de leyes.

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Fernndez Lorente

Por encima de una pequea huella aristotlica, que s se aprecia en la obra,


aparecen los clsicos latinos con una presencia traslcida y constante. Hablamos de
VIRGILIO, OVIDIO, PERSIO... La presencia de TERENCIO (ya se coment esto) y de
SNECA es vigorosa. Las sentencias de ste compiten con fragmentos de filosofa moral
del De consolatione Philosophiae de BOECIO.
La influencia de BOCCACCIO y, sobre todo, de PETRARCA, que influye no como
poeta, sino como humanista y erudito se aprecia en el prlogo de La Celestina, que es
traduccin casi directa del libro II del De remediis utruisque Fortunae, va por donde llega
HERCLITO.
De BOCCACCIO hay recuerdos del Decamern, pero sobre todo hay una huella
profunda de la obra Fiammetta.
A pesar de la creencia general, no hay razn alguna para creer que los autores de
La Celestina leyesen el Libro de Buen Amor; las semejanzas parecen proceder ms bien de
la comunidad de la fuente, sobre todo el Pamphilus. Tambin son perceptibles los influjos
de MENA, el Arcipreste de TALAVERA (con su Corbacho), Rodrigo de COTA y, por supuesto,
la Crcel de amor de Diego de SAN PEDRO, en la que parece haberse inspirado ROJAS para
el lamento final de Pleberio.

5. ESTRUCTURA DE LA OBRA

Sealaremos, en principio, que la divisin en actos no tiene, por lo que a la accin


se refiere, ninguna significacin estructural.
La accin puede dividirse en dos partes y un prlogo. ste corresponde al encuentro
entre Calisto y Melibea en la escena I, la primera parte comprende la intervencin de
Celestina y los criados, sus muertes y la primera noche de amor de los amantes; la
segunda parte introduce el tema de la venganza de las rameras y termina, despus del
mes de amores y de la segunda noche de amor representada, con la muerte de Calisto, el
suicidio de Melibea y el planto de Pleberio, consumada ya la tragedia.
Cabe destacar en La Celestina una estricta y cuidada motivacin de toda la trama
en un plano realista. Todo se mueve por la relacin causa-efecto.
Tras la escena I, la de la tajante negativa de Melibea a su enamorado, las dos
partes o movimientos de la accin forman un sistema de acciones de determinada cualidad
moral que sirve de principio de unidad y cuyo esquema es el de una trabada serie de
consecuencias (relaciones, como ya se ha dicho, de causa-efecto), esquema que
corresponde al patrn estructural segn el cual ms tarde o ms temprano hay que pagar
por las acciones propias, como pagan en la obra cada uno de los personajes.

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Observamos, as, que todos los smbolos parciales se ordenan hacia el desenlace
final. Un ejemplo de esto lo encontramos en el primer dilogo de los amantes, en el que se
anticipan claramente la gloria y la cada.
Por ltimo, es preciso comentar los diversos juicios que ha merecido a la crtica la
inclusin de los cinco actos aadidos en la Tragicomedia: mientras unos han censurado
como antidramtico este alargamiento, otros han mostrado su necesidad dramtica,
demostrando que dicho alargamiento no crea una ruptura, sino ms bien mltiples enlaces
y correspondencias entre los actos anteriores y los nuevos.

6. TIEMPO Y ESPACIO EN LA CELESTINA

Dibujo que antecede al sexto auto de la obra

A propsito del gnero hablbamos de los dos diferentes rdenes de tiempo,


explcito e implcito, que se establecen en el desarrollo de la accin.
Respecto al trato del tiempo, Jean-Paul LECUERTA (en El huerto de Melibea, del
Fco. RICO, v. 1.1) hace un breve pero interesante apunte: [...] la Tragicomedia, cuya
cronologa est en ocasiones alterada (sera necesario, para restituirla, practicar una
lectura en zigzag), apela a la memoria de un pblico que conoce el esquema del relato.
Una cuestin espacial de menor importancia es la de ubicar geogrficamente la
accin. Se han dado los nombres de varias ciudades, pero sin que sea posible identificarla
realmente. De hecho parece ms lgico suponer que ROJAS cre como marco una ciudad
arquetpica que rene un conjunto de rasgos comunes a otras ciudades. A. D. DEYERMOND
seala sobre este asunto lo siguiente: La explicacin ms verosmil es que Rojas

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construy una ciudad imaginaria, con muchos rasgos de Salamanca y unos pocos de otras
ciudades.
GILMAN: la situacin bsica de La Celestina es la domesticidad. La vida es vivida
dentro de la casa en cerrada convivencia. La accin principal tiene lugar en tres casas: la
de Calisto; la de la familia de Melibea; y la de Celestina.

Otro aspecto que se ha analizado es el de un elemento


locativo de gran inters: el huerto de Melibea. LECUERTA nos dice
que este huerto funciona a un mismo tiempo como metfora (el
huerto = el sexo), por su relacin de similitud; como metonimia,
por su relacin de contigidad, el continente por el contenido (el
huerto de Melibea - Melibea); como una doble sincdoque (la
parte por el todo): el sexo de Melibea = Melibea y, paralelamente,
Melibea = el huerto (paraso-vergel). Se da, pues, una
complejidad dentro de este entramado, intensificada por el
La Celestina por Picasso soporte imaginario y la representacin del smbolo paradisaco.
Aade tambin este autor que esta prctica de la escritura responde a las modalidades de
lectura humanstica, pues para el letrado, el inters del texto resida en descifrar los
sentidos mltiples que la obra contena.

7. LOS PERSONAJES. SUS MOTIVACIONES

La Celestina sorprende por el poderoso trazo de los personajes, algo sin precedentes y de
difcil continuacin en la literatura en las letras hispnicas de todos los tiempos. ROJAS nos
entrega unos personajes dotados de vida, con profundidad psicolgica, que nos alejan de
los tipos y de las figuras de ocasin, de los simples actantes de un relato; las pginas de
La Celestina estn llenas de seres humanos con una caracterizacin interna excepcional.
Empero, algunos crticos slo han visto en ellos alegoras teolgicas o
esquematizaciones didcticas; vg GILMAN, quien llega a negar la posibilidad de analizarlos
como personajes. Con todo, MALKIEL ha expuesto argumentos contundentes sobre la
verdad de los caracteres de la obra. Los mismos argumentos han sido usados por unos u
otros estudiosos segn su inters. Vg el tema de las contradicciones de conducta (Calisto,
apocado y pusilnime, acta valientemente en ocasiones; Celestina se olvida de toda
prudencia y se deja cegar por la avaricia sin calcular los resultados, etc.), pero la
conclusin ms obligada es pensar que ROJAS ha humanizado sus criaturas,
desposeyndolas de conducta mecanicista.

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Los caracteres de la Tragicomedia poseen cierto denominador comn: en primer


lugar hay que destacar su individualismo; sufren cambios ocasionales (ya citados); y los
momentos de obscenidad y erudicin destacan, aunque con diferente intensidad, a casi
todos los personajes. Los veremos ahora uno a uno:
- Melibea. Acta regida por su conducta social. En ella la pasin es mucho ms
real, menos literaria que en Calisto.
- Calisto. Es egosta por naturaleza; slo piensa en l y en el goce que le
proporciona el amor de Melibea. Es el personaje ms cargado de literatura. Su figura
resulta trgica y, desde luego, antiheroica.
- Celestina. Es, sin ningn gnero de dudas, el personaje ms pintoresco y vvido
de toda la obra. Conoce a fondo la psicologa de sus clientes y vctimas, que controla sin
dificultad a personajes como Elicia, Sempronio o Calisto, y ante la que los reacios, Melibea
y Prmeno, ceden al fin ante su destreza y la fuerza de su personalidad. Tiene como mvil
principal la codicia. Constituye un elemento subversivo dentro de la sociedad, lo que se
intensifica por la hechicera.
El acierto de ROJAS estriba en habernos pintado a una Celestina muy humana, que
se limita a poner los recursos de la magia al servicio de sus intereses ms positivos. En
este sentido el personaje de Celestina es la voz inequvoca de la nueva (de la eterna)
moral utilitaria, la victoria del inters y del dinero sobre el honor y la religiosidad.
- Los otros personajes han sido muy cuidados por el autor y gozan de
individualidad. Por primera vez en la literatura espaola, criados y gentes del bajo mundo
de Celestina proclaman su derecho a ser por s mismos, a aportar su propia problemtica,
en franca autonoma e igualdad de condiciones con respecto a los seores. En este sentido
son fiel expresin de la profunda crisis de la clase seorial del s XV y, por extensin, del
sistema de valores que haba sostenido el mundo medieval.
- Los padres de Melibea, Pleberio y Alisa. Pueden decirse de ellos que
poticamente son culpables.

8. INTENCIN Y SENTIDO DE LA CELESTINA

Son muy diversas las visiones realizadas a partir de la lectura y anlisis de la obra.
Haremos un pequeo esquema en el que al menos quede clarificado lo esencial de cada
una de las posturas crticas ante este aspecto.

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a) Tesis de la intencin moral.


Segn esta visin la moral cristiana domina toda la obra. ROJAS la escribi como
una moralidad contra el loco amor y sus funestas consecuencias. En este sentido las
declaraciones del autor en las piezas liminares son sinceras.
Uno de los puntos dbiles de esta tesis es el haber negado el carcter de arte
realista en La Celestina, para destacar as su condicin didctica.
b) Tesis de la intencin artstica.
En realidad no niega rotundamente el fondo moralista de la obra, sino ms bien
niega el carcter de moralidad medieval. Bajo esta visin se concibe la obra ante todo
como creacin, fruto de una voluntad artstica.
c) Tesis eclctica.
sta admite la intencin moral de la obra a la vez que explica lo que tiene de
artstico. As pues, ROJAS quiso describirnos un amor culpable, pero para ello ste parti
del esquema de convenciones del amor corts, cuya transposicin por parte de los
amantes desencadena en tragedia.
d) Tesis existencialista.
Esta tesis tiene conexiones con la del judasmo en la obra, ya que ambas la ven
como una consecuencia del origen converso de ROJAS.
As, segn esta postura, la actitud vital del autor no es la de moralista ni la de
satrico, sino la del irnico descredo. El pensamiento de ROJAS es heterodoxo en tanto en
cuanto ve la vida humana y el mundo todo como un caos sin orden ni concierto.
e) Tesis del judasmo de La Celestina.
Segn esta tesis en la obra hay un escepticismo religioso que parece contradecir los
principios ortodoxos afirmados por ROJAS en las piezas preliminares y finales. Lo cierto
es que en la madurez del autor (el nico perodo para el que disponemos de testimonios
directos) F. de ROJAS se comport como un catlico ms, sin dar el menor indicio de
heterodoxia.
f) La Celestina como crtica social.
La moralidad y la crtica va dirigida a unos y otros (criados y seores, gentes de alta
sociedad y de la baja tambin), hermanados en su desenfrenado vivir y en su trgico fin.
En la obra se ve una sociedad corrompida por el comercialismo, en la que se hace
imposible una relacin autntica entre los hombres, atrapados en el conflicto individuo /
sociedad, entre el querer ser de un modo y tener que ser de otro.
g) Otras tesis filosficas.
Se ha apreciado en la obra cierta corriente del neoepicuresmo; esta filosofa
considera a la vida como pasin intil. Segn esto ROJAS lega al futuro una visin
esperpntica de la realidad, una parodia del mundo.

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9. LENGUA Y ESTILO

En La Celestina, obra maestra de la prosa del XV, confluyen, imbricadas, la


tendencia sabia de los humanistas y la popular del Corbacho.
- El lxico es rico y expresivo y est salpicado de construcciones latinas, pero este
ltimo rasgo, que es culto, no se prodiga con tanta cargazn pedante como en los
prosistas de la poca anterior.
Junto al perodo amplio aparece la frase cortada, que incluye refranes y mximas,
paralelo humanista de la sabidura vulgar. El lenguaje llano incurre, como el del Arcipreste
de TALAVERA, en verbosidad prolija, pero las necesidades del dilogo le imprimen
dramatismo y variedad. As pues, aunque el autor hace uso del estilo popular, evita el
lenguaje de germana, localismos o dialectalismos, a pesar de los ambientes en que se
mueven sus personajes.
- El dilogo. Son muy variadas las formas en las que se presenta; observamos un
dilogo de rplicas breves que impresiona por su naturalidad y modernidad, tambin
abunda el dilogo oratorio, de largas rplicas y estilo artificioso.
Otro rasgo destacable es el uso del aparte, convencin heredada del teatro latino,
se da tanto el inadvertido como el advertido por los dems personajes.
Monlogos. No son muchos, pero por lo general extensos. Son importantes para
desvelar los conflictos interiores y para la pintura de caracteres.
- Erudicin. Su uso es una convencin artificiosa propia de la literatura de la poca.
DEYERMOND aclara que el uso de ejemplos y sentencias no atenta contra el realismo
de la obra, aunque su utilizacin erudita sea en boca de cualquiera de los personajes.
Tambin se aprecian falsos refranes, adaptaciones perfectas de ejemplos y sentencias
de PETRARCA al modo popular.
- Refranero. Su empleo por parte de ROJAS lo muestra como un gran observador de
la realidad y un gran autor que sabe servirse de estos elementos -los refranes- para as
conseguir la caracterizacin de los personajes.
En ocasiones los personajes hacen un uso cnico y sofstico de tal o cual refrn, de
esta o aquella sentencia, para justificar una causa inmoral.
- Por ltimo, dentro de este apartado, cabe destacar la importancia de las
imgenes, que pueden clasificarse en varios grupos principales: los tradicionales de la
poesa amatoria de los cancioneros, derivados de la religin, la sociedad feudal, la
medicina y la guerra; y los de la naturaleza (incluso los bestiarios) y del jardn -ya citada
con anterioridad.

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10. INFLUENCIA Y POSTERIORIDAD DE LA CELESTINA

Las ediciones simultneas y sucesivas en breve espacio de tiempo avalan el xito de


la obra. En el s XVI se hicieron ms de ochenta ediciones en Espaa e Italia. Desde los
primeros tiempos se multiplicaron las traducciones a casi todos los idiomas europeos.
Algunos autores como Juan del ENCINA o Lope de VEGA bebieron en sus fuentes,
ste ltimo en La Dorotea. Sus huellas se dejan sentir, asimismo, en la novela picaresca y
cortesana y resuenan sus ecos en El Quijote.
Su fama fue tal que tuvo varias continuaciones y numerosas imitaciones directas
(...). En todas ellas fue Celestina la que pas al primer plano de la atencin. Pero no,
desde luego, la Celestina compleja y rica de Fernando de ROJAS, sino una imagen
superficial de ella, pintoresca o diablica, desposeda de su humanidad profunda.

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T. 47. LA LRICA
L RICA RENACENTISTA.
LAS FORMAS Y EL ESPRITU
ESP RITU
ITALIANOS EN LA POESA
POES A ESPAOLA.
ESPA OLA.
GARCILASO DE LA VEGA

1. El mundo potico del Renacimiento

2. Corrientes de la lrica en el siglo XVI


- Lrica italianizante.
- Pervivencia de la lrica anterior.
Lrica tradicional.
El Romancero.
La poesa culta.
El Cancionero General.
3. Las formas y el espritu italianos en la poesa espaola
- El influjo de PETRARCA.
- El decisivo encuentro de BOSCN y NAVAGERO.
- Los detractores del nuevo estilo.
3.1. Mtrica.
- La adopcin del endecaslabo.
- Estrofas: soneto, octava real, terceto, cancin, silva, lira.
3.2. Temtica.
- El amor.
- Influjo de PETRARCA.
- Corriente platnica.
- La naturaleza: smbolo de armona; auge de los temas pastoriles.
- Mitos grecolatinos, derivados de las Metamorfosis de OVIDIO.
3.3. Estilo.
- La aspiracin a la belleza formal.
- La norma de la elegante naturalidad.
- Abundante uso de adjetivacin.

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4. Juan BOSCN
4.1. Breve semblanza biogrfica: formacin y hechos principales en su vida.
4.2. Obra.
- La poesa escrita en mtrica castellana tradicional.
- La produccin italianista (92 sonetos y 10 canciones).
- Obras de diverso tipo.
- La Epstola a Diego Hurtado de Mendoza.
- Defectos y mritos de su obra.
5. Garcilaso de la VEGA
5.1. Garcilaso o la encarnacin del cortesano renacentista.
- Formacin intelectual.
- Hechos principales en su vida.
- Isabel Freyre, musa de su poesa amorosa.
5.2. La edicin de sus obras.
- La primera edicin de su obra junto con la de BOSCN.
- Primera edicin e Garcilaso solo.
- Las ediciones de EL BROCENSE, HERRERA, TAMAYO DE VARGAS y AZARA.
5.3. Trayectoria potica e influjo.
- Elementos que perviven de la literatura tradicional.
- La influencia de Ausias MARCH.
- El progresivo influjo de PETRARCA y de la poesa italiana.
- La huella de los clsicos.
5.4. El amor y la naturaleza: temas centrales de la poesa garcilasiana.
- El tema del amor por Isabel Freyre en sus dos vertientes.
- Tono desengaado.
- Tono doloroso.
- Influjo de la tradicin buclica grecolatina.
- La comunicacin entre los sentimientos del poeta y la naturaleza.
5.5. Divisin de la obra de Garcilaso.
- Composicin en metros castellanos tradicionales.
- El cancionero de tipo petrarquista.
- Los ensayos epistolares.
- Las glogas pastoriles.

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5.6. Las glogas.


a) gloga II:
- Argumento, mtrica, estructura, fuentes.
b) gloga I:
- Canto de desengao y de dolor.
- Salicio y Nemoroso y su identificacin con Garcilaso.
c) gloga III:
- Fuentes y argumento.
- La actitud distanciada de Garcilaso ante el dolor.
5.7. Tres gneros nuevos.
- La Epstola a Boscn.
- La elega I.
- La oda A la flor de Gnido.
5.8. Estilo.
- Musicalidad, elegancia y sobriedad.
- El arte de la seleccin de vocablos.
- La adjetivacin.
6. La escuela garcilasista
6.1. Diego HURTADO DE MENDOZA.
6.2. Gutierre de CETINA.
6.3. Hernando de ACUA.
6.4. Francisco S DE MIRANDA.
6.5. Otros poetas italianistas.
- Jernimo de LOMAS CANTORAL, Francisco de FIGUEROA, Pedro LANEZ,
Luis BARAHONA SOTO, Francisco DE LA TORRE.
7. La huella de Garcilaso
8. La oposicin a la lrica innovadora
8.1. Cristbal CASTILLEJO.
- Clasificacin de su obra: obras morales y didcticas; obras de
conversacin y pasatiempo; y obras de amores.
- El Dilogo de las condiciones de las mujeres, stira antifeminista.
- El Sermn de amores, parodia amorosa de temas eclesisticos.
- La Reprensin contra los poetas espaoles que escriben en verso
italiano.
- Valoracin actual de CASTILLEJO por parte de la crtica.
8.2. Gregorio SILVESTRE RODRGUEZ DE MESA.
- Caractersticas de su obra.

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1. EL MUNDO POTICO DEL RENACIMIENTO

Una magnfica galera de tipos humanos desfila en el Renacimiento. De ellos cabe


destacar el ms representativo, el que rene en una nica personalidad varias de las
facetas vitales: la fusin de las armas y las letras.
Este mundo surge de un proceso de idealizacin. PLATN va a sustituir a
ARISTTELES, de este modo tendremos un neoplatonismo. En l el motor elevador es el
amor. ste, segn los neoplatnicos, se empieza comprendiendo (intellectio), luego es
afectivo (amor) y se concluye gozando en la Divinidad (fruitio).

Busto de Platn

Este esquema del amor neoplatnico explica las lneas fundamentales del mundo
potico del Renacimiento, popularizadas con los Dilogos de Amor53 de Len HEBREO.
Esta aspiracin a la Belleza deviene en el misticismo; en l se convierte en ascenso
a la Divinidad mediante un examen de conciencia (purgatio) que le conduce al
conocimiento de dios (illuminatio), y, finalmente, si dios le acepta, pura gratuidad, llega a
la mstica fusin (unio) o arrebato mstico, en el cual el alma enamorada, por sugestin
amorosa, se convierte en el Amado.
Para comprender esta espiritualidad renacentista hay que partir de este triple
proceso de idealizacin de la Naturaleza, la Mujer y la Divinidad, que encontraremos,
sobre todo, en los poetas de esta poca.

2. CORRIENTES DE LA LRICA EN EL SIGLO XVI

Rafael LAPESA: La gran poesa del Siglo de Oro espaol nace al confluir dos
corrientes: una es la tradicin continuadora del arte que representan los cancioneros

53
Edicin facsmil de Dilogos de amor de Len Hebreo: http://parnaseo.uv.es/Facsimiles/Gaster/index.htm

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castellanos del XV y principios del XVI; otra, la poesa italianizante, petrarquista y clsica,
asentada en nuestras letras por Boscn y Garcilaso.
Jos Manuel BLECUA distingue cuatro corrientes junto a la italianista:
a) Lrica tradicional.
b) El Romancero. Segn M. PIDAL la introduccin del romancero al gusto de las
clases cultivadas del XVI trajo para los viejos cantos una singular perfeccin estilstica.
c) La poesa culta. Seguida por los admiradores de los grandes poetas del XV
(MENA y MANRIQUE), y que se manifiesta en la doble vertiente amorosa y didctico-moral.
d) El Cancionero General. De gran influencia. Entre 1511 y 1573 tuvo nueve
ediciones; tendr influjo incluso en los poetas italianistas.
Ha de quedar claro que la aparicin de la poesa italianista a partir de 1526 no
supuso la inmediata desaparicin de las formas antiguas, pues ambas convivieron un
tiempo, incluso con influencias de stas sobre la poesa italianista.
Una de las grandes diferencias entre ambas corrientes era la mtrica: el nuevo
empleo del endecaslabo y del soneto, frente al uso tradicional de los metros cortos,
especialmente el octoslabo. Pero en este sentido, tampoco puede haber una clara
oposicin entre las dos tendencias, pues el octoslabo recogi tambin los nuevos ideales
renacentistas.
BLECUA y LAPESA demuestran en sus trabajos que ambas manifestaciones lricas
descienden de la fuente comn de la poesa provenzal, dejando ver que poesa italianizante
y poesa tradicional no eran totalmente opuestas.

3. LAS FORMAS Y EL ESPRITU ITALIANOS EN LA POESA ESPAOLA

Es cierto que en la produccin lrica del s XV se


apuntaban ya la mayora de las tendencias que distinguen a
la nueva escuela, pero no fueron sino aislados tanteos (vg
SANTILLANA, MENA o IMPERIAL). De ah el carcter de
autntica revolucin literaria que asumi el movimiento
petrarquista espaol. No faltaron los detractores, pero la
elegante simplicidad y el tono emocionado de los nuevos
versos triunfaron fcilmente.
Francesco Petrarca
En la asimilacin de las formas italianas Espaa se
adelant a los dems pases europeos, hecho motivado por la circunstancia de su estrecha
relacin con Italia en esos aos. En el terreno de la poesa, el Renacimiento literario
supone, sobre todo, el descubrimiento de PETRARCA (1304 1374, Italia).

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Desde el s XV, la poesa de este autor haba sido conocida por ciertos poetas
espaoles; quiz el ejemplo ms conocido sea el intento del Marqus de SANTILLANA con
sus Sonetos fechos al itlico modo, pero no tuvo xito y podemos decir que la nueva
poesa italianista no se introduce en Espaa hasta la poca de Carlos V.
La fecha concreta que se aporta es la de 1526, la del encuentro entre BOSCN y el
embajador de Venecia Andrea NAVAGERO.
Ser Garcilaso el que consiga la plena acomodacin de dichas formas, y el que, en
su entusiasmo por ellas, va a rechazar en su conjunto la literatura espaola de los siglos
anteriores.
Como ya hemos dicho, tambin hubo detractores, especialmente Cristbal
CASTILLEJO con su obra Contra los que dejan los versos castellanos y siguen los italianos.
Se ha destacado la importancia de PETRARCA, pero junto a l van a influir otros
poetas italianos como SANNAZARO y ARIOSTO, y ms adelante se aaden como modelos
los poetas de la Antigedad: VIRGILIO, HORACIO, OVIDIO... Tampoco hemos de olvidar la
influencia del poeta valenciano Ausias MARCH.
La renovacin de nuestra poesa en el XVI va a afectar a la mtrica, a los temas y al
estilo. En general, podemos decir que se sustituye la poesa tradicional, de tono popular,
de ritmo gil y de fcil comprensin, por una poesa de estilo ms culto y elaborado, con
gran abundancia de metforas, y de mayor complejidad conceptual.

3.1. Mtrica
Aqu lo que destaca es la adopcin del verso endecaslabo. Este verso, flexible y
elegante, se acomoda mejor a las nuevas formas que los usados preferentemente en el s
XV: sobre todo el octoslabo y el dodecaslabo. Al lado del endecaslabo renaci el verso de
siete slabas, olvidado desde la desaparicin del alejandrino.
Respecto a las estrofas: la copla de arte mayor -tpica de la poesa culta del XV-, es
sustituida por el soneto, la octava real, el terceto, la silva y la lira. Como dice Rafael
LAPESA: los metros que introducan Boscn y Garcilaso eran lentos, reposados, menos
pendientes que el octoslabo de la rima acuciadora. El moroso discurrir de endecaslabos y
heptaslabos repudiaba la expresin directa y el realismo pintoresco frecuentes en los
cancioneros; en cambio, era el ritmo adecuado para expresar el arrobo contemplativo ante
la naturaleza y para la exploracin del propio yo en detenidos anlisis, que precisamente
va a ser los grandes temas de la nueva escuela. En cuanto a los gneros: vuelven a
cultivarse las glogas, elegas, odas, epstolas.

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3.2. Temtica
Tres son los grandes temas de la lrica renacentista: el amor, la naturaleza y los
mitos grecolatinos.
Respecto al amor: la influencia petrarquista hace que se manifieste como un anhelo
insatisfecho que produce melancola y tristeza, o como un conflicto doloroso entre la razn
y los sentidos. Por otra parte, llega la corriente platnica; se recibe a travs de FICINO, los
Dilogos de Amor de L. HEBREO, El cortesano54 de CASTIGLIONE, y Ausias MARCH. Con
esta concepcin se idealiza la realidad material y al contemplar la belleza de las criaturas
(sobre todo la mujer amada) se puede alcanzar la belleza divina; todo esto con la idea de
la perfeccin natural en el ambiente. Adems, ahondan en el estudio de los propios
sentimientos alcanzando un profundo anlisis de los estados de nimo; as, se contribua al
descubrimiento del individuo, del yo, el hecho capital del Renacimiento.
Sobre el tema de la naturaleza: tambin hay influencias petrarquistas. A ellas se
debe la complacencia en la descripcin de la naturaleza, que se constituye en el marco
idneo de las incidencias amorosas. No ser una naturaleza realista, sino convencional e
idealizada, smbolo de la armona y perfeccin natural. Se da, pues, una exaltacin esttica
de la naturaleza. Tendremos, por mor de lo antes dicho, un auge de los temas pastoriles
(la gloga, vg) en la lrica.
Por lo que se refiere a los mitos grecolatinos, proceden, en su mayora, de las
Metamorfosis de OVIDIO, y se utilizan como motivos literarios o smbolos de las fuerzas de
la naturaleza.

3.3. Estilo
Una de las mximas aspiraciones de la poesa renacentista es el logro de la belleza
formal. Los poetas renacentistas espaoles tendrn como espejo tanto a PETRARCA como
a los poetas grecolatinos con su perfeccin lograda a travs de una cuidada elaboracin.
LAPESA: en general, la orientacin talo-clsica llevaba un concepto de la poesa
mucho ms elevado que el del mero entretenimiento o habilidad celebrada en las cortes,
como suceda con la poesa de cancionero del XV. Podemos decir que se huye de la
afectacin, se busca una elegante naturalidad, lejos de la vulgaridad; una difcil sencillez
lograda a travs de una exigente seleccin. De este modo, las graciosas improvisaciones
de la lrica cortesana de XV cedern paso a unas composiciones elaboradas
cuidadosamente. La poesa pasar a considerarse un alto quehacer espiritual que requiere
una sencilla gravedad de tono y estilo, diametralmente opuesta a la afectacin o
intrascendencia de buena parte de la lrica anterior.

54
Resea de la obra El Cortesano, que aporta algn dato sobre ella:
http://revistas.ucm.es/fll/02122952/articulos/DICE8686110267A.PDF

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4. JUAN BOSCN

4.1. Breve semblanza biogrfica

Naci en Barcelona, hacia 1490 y muri en 1542. Perteneci a la burguesa


barcelonesa y frecuent los crculos cortesanos. Desde muy joven residi en Castilla. Su
formacin de humanista, junto a Lucio MARINEO le llev a un alto concepto del quehacer
potico.
En la corte de Carlos V hizo gran amistad con Garcilaso de la VEGA, algo ms joven
que l, amistad que durar hasta la muerte de ste.

4.2. Obra

Comenzaremos destacando la traduccin de El cortesano de CASTIGLIONE (la obra


original de Baltasar de CASTIGLIONE se titulaba Il cortegiano. La traduccin se produjo a
instancia de Garcilaso, segn se recoge en una carta de ste a su amigo BOSCN),
aparecida en Barcelona en 1534; est realizada de forma tan cuidada, que su prosa puede
presentarse como modelo de la lengua espaola de la poca de Carlos V.
La obra completa de BOSCN vio la luz en 1543, con el autor ya muerto y realizada
-la publicacin, se entiende- por su esposa Ana Girn de Rebolledo. El poeta haba
distribuido sus composiciones en tres libros y la edicin inclua un cuarto, con la obra de su
amigo Garcilaso.
El primer libro contiene la poesa escrita con la mtrica castellana tradicional y que
pertenece por completo a la escuela potica del siglo XV.
En el segundo libro se encuentra la principal produccin italianista del poeta. En su
mayor parte son sonetos (92 sonetos y 10 canciones). Podemos decir que BOSCN no
asimil totalmente estos metros italianos; le faltaban dotes para conseguir flexibilidad y
suavidad en las nuevas formas y para incorporar a su obra lirismo amoroso petrarquista.
Lo que no puede negrsele es su gran valor de innovador y el hecho de constituir un
elemento fundamental en la transicin de la lrica del XV a la del XVI.
El tercer libro incluye obras de diverso tipo, entre las que destacaremos la Historia
de Hero y Leandro, la Octava Rima y la Epstola a Mendoza.
En general, al estudiar la poesa de BOSCN se advierte que ste manifiesta ms
dotes para la imitacin que para la creacin, cosa que puede comprobarse en sus
adaptaciones de diversos poetas italianos y clsicos: Pietro BEMBO, POLIZIANO, TRASSO,
VIRGILIO, ... y sobre todo PETRARCA.

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5. GARCILASO DE LA VEGA

5.1. Garcilaso: la encarnacin del cortesano renacentista

Garcilaso de la VEGA naci en Toledo en los primeros aos del XVI (1501 o 1503,
segn crticos). Recibi una esmerada educacin intelectual, y no slo estaba familiarizado
con el francs y el toscano, sino que conoca el latn y el griego. Altern el cultivo de las
letras con el de las armas.

Garcilaso de la Vega

En 1523 fue nombrado caballero de la Orden de Santiago. En 1525 se cas con


Elena de Ziga, dama de la hermana del Emperador.
Garcilaso, lo mismo que BOSCN, estuvo en Granada en 1526, donde conoci a
Isabel Freyre. sta despertara en el poeta una gran pasin y sera la figura principal de su
mejor poesa amorosa. Se trata de un amor no correspondido, ya que esta mujer se cas
con Antonio Fonseca y muri muy joven (en 1533 o 1534).
Entre 1529-30 se le destierra por asistir a una boda prohibida por el Emperador; se
le confin a una isla del Danubio, pero poco despus march a Npoles, donde estuvo
hasta 1534 y donde se desarrollan la italianizacin y madurez literaria del poeta. All trat
a muchos humanistas y escritores italianos y adquiri fama de poeta en latn y en espaol.
En 1534 podra decirse que Garcilaso se encuentra en la cumbre de su carrera
militar, cortesana y literaria. En el 36, en una accin blica en Francia, Garcilaso fallecer
(en Niza).

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5.2. La edicin de sus obras

No se conserva ningn manuscrito de los poemas garcilasianos. En vida tampoco


public nada. Fue BOSCN quien uni la obra de Garcilaso a sus tres libros, que
aparecern -como se ha dicho arriba- en Barcelona en 1543, bajo el ttulo de Las obras de
Boscn y algunas de Garcilaso de la Vega.

Poemas de Boscn y Garcilaso

Ms tarde los editores vieron el mayor nivel literario de Garcilaso y en 1569 se


public en Salamanca la primera edicin, en un tomito pequeo, de ste solo.
El poeta toledano tuvo consideracin de clsico, ya en el mismo s XVI y se hicieron
ediciones comentadas de sus obras. Destacaremos dos de stas: la de EL BROCENSE, en
1574 (que aadi 6 sonetos y 5 coplas); y otra ms ambiciosa, la del poeta sevillano
Fernando de HERRERA, en 1580.

5.3. Trayectoria potica e influjo

Garcilaso haba condenado la literatura precedente, pero aun as es muy profunda


en su poesa la huella de la literatura anterior. Nota esencial de esta pervivencia es el
silencio intimista y el desentendimiento del mundo exterior, que se aprecian en las
producciones anteriores a la estancia de Garcilaso en Npoles. Se observan, pues, ciertas
huellas -tambin propias de la lrica cancioneril-, pero se da ms en los temas que en el
estilo. Igualmente se ven atisbos de semejanzas con Ausias MARCH. Pero todas estas
influencias van cediendo paso poco a poco a la nueva poesa italianista y de PETRARCA. De
este poeta, Garcilaso toma no slo la mtrica, sino la temtica y, en especial, el estado de
nimo, el anlisis de las emociones, la actitud melanclica ante el amor inalcanzado. De
todos modos, algunos crticos opinan que esta influencia es secundaria con respecto a la
que ejerce la antigedad clsica. Garcilaso salpicar sus obras con imitaciones constantes

127
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y variadas, y as tambin la mitologa ser para l un elemento artstico de primordial


importancia. Algunos autores que se pueden destacar seran: HORACIO, OVIDIO y
VIRGILIO (con sus Buclicas). A tenor de este influjo es como se comprende mejor el uso
que hizo el poeta de la gloga, la elega, la epstola y la oda.
Igualmente hubo poetas italianos que influyeron en Garcilaso: SANNAZARO, con su
Arcadia y ARIOSTO, con su Orlando furioso; tambin otros autores italianos como Pietro
BEMBO, TANSILLO o Bernardo TASSO.
- Literariamente Garcilaso pasa por tres etapas:
En la primera se da en l una asimilacin del cancionero tradicional y un
prerrenacimiento a travs de A. MARCH.
En un segundo momento, Garcilaso asimila el clasicismo en sus mltiples
contactos con Italia. Esto se reflejar muy bien en la cancin tercera.
La tercera etapa viene marcada por la muerte de Isabel Freyre. Garcilaso vive en
Toledo en un ambiente culto y elegante, en el que impera el culto a la naturaleza.
PETRARCA est presente en toda la poesa del momento. La distancia permite a Garcilaso
idealizar su ciudad natal y sta y su paisaje cobrarn un halo de sublimidad. Es la etapa
ms fecunda, equilibrada y armnica. A sta pertenecen la cancin quinta, una serie de
sonetos y las tres glogas.
La obra completa de Garcilaso est constituida por: una epstola (a BOSCN), dos
elegas, tres glogas, cinco canciones y treinta y ocho sonetos. De las canciones destacar
la quinta, dedicada a la flor de Gnido (que da el nombre de la lira a la composicin). Los
sonetos son generalmente de temtica amorosa. Pero las tres glogas es lo ms logrado
de su poesa.
El tema constante en Garcilaso es el amor. Antes de muerta, cantar a Isabel
Freyre en versos apasionados; despus de fallecida sta, en versos profundos, sentidos,
plenos de madurez, con un dolor contenido y sosegado. Se tratar de una poesa
renacentista, en definitiva, en la que el equilibrio debe aparecer como nota principal.

5.4. El amor y la naturaleza: temas centrales de la poesa garcilasiana

Estos dos son los temas centrales en Garcilaso de la VEGA, y en menor grado la
temtica mitolgica.
Concretamente, respecto al amor, podemos sealar que en Garcilaso hay una
mayor emocin y un sentimiento ms profundo que en PETRARCA. Como ya se ha dicho,
fue Isabel Freyre la principal inspiradora del poeta; esta inspiracin toma dos vertientes: el
tono desengaado que corresponde a las composiciones motivadas por el matrimonio de
Isabel, y el tono doloroso de las que lloran su muerte. Tambin encontramos poemas con

128
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un tono melanclico motivado por la no consecucin del amor. Hay otras que hablan de la
amistad, dedicadas a BOSCN o Mario GALEOTO, grandes amigos del poeta.
En cuanto a la naturaleza, ya se ha comentado el influjo de la tradicin buclica
grecolatina que le llega sobre todo a travs de SANNAZARO. Se trata de una naturaleza
convencional y estilizada, que pretende dar una impresin de armona y serenidad. Segn
Emilio OROZCO Garcilaso tiende al paisaje virgiliano, que muestra idealidad y ternura. De
este modo la naturaleza har suyo el dolor del poeta y algn elemento, como las aguas,
fuentes o ros, se convertirn en confidentes ntimos del poeta, se produce as una
comunicacin entre l y la naturaleza.

5.5. Divisin de las obras de Garcilaso

Una posible divisin es la que sigue:


a) Algunas composiciones en metros castellanos tradicionales.
b) El cancionero de tipo petrarquista, compuesto por 38 sonetos y 5 canciones.
c) Los ensayos epistolares (2 elegas en tercetos y 1 epstola en versos sueltos).
d) Las glogas pastoriles, en mtrica variada.

5.6. Las glogas55

Constituyen lo mejor de la obra garcilasiana; en ellas logra condensar toda la


riqueza de su mundo potico y culmina el clmax de su literatura.

A) GLOGA II
Empezaremos con esta gloga porque se considera la primera cronolgicamente.
Fue empezada hacia 1533; es la ms extensa, ambiciosa y compleja produccin de
Garcilaso.
Est compuesta por 1885 versos, en 879 tercetos, 902 con rima interior y 104
estancias. En la gloga se yuxtaponen una pastoral dialogada y un relato panegrico.
Comprende tres partes: una accin dramtica y dos extensas narraciones. Precisamente
las escenas de mayor movimiento dramtico estn en el centro del poema. ste trata de
los infortunios sentimentales del pastor Albanio, que encarna la psicologa del amor
corts. Por otra parte, hay alusiones a personajes reales y tambin a mitos clsicos.
Un motivo de discusin para los crticos es discernir si el pastor Albanio se
identificara con el autor o no. Lo cierto es que no hay acuerdo sobre esta cuestin.

55
Las glogas de Garcilaso de la Vega: http://www.garcilaso.org/obras/eglogas.htm

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Esta gloga tiene un panegrico al duque de Alba, una de las raras veces en que
Garcilaso abord la nota heroica.
En lneas generales podemos decir que esta gloga carece de la emocin que se
aprecia en la gloga I.

B) GLOGA I
Fue escrita en Npoles hacia 1534-35 y est dedicada a Pedro de Toledo, virrey de
Npoles, que fue protector del poeta. Consta de 421 versos distribuidos en 30 estancias y
sus temas centrales son el canto de desengao y de la muerte.
El patetismo y la vehemencia hacen de esta composicin una de las obras ms
conmovedoras de Garcilaso, aunque esto no se contradice con el hecho de que est llena
de imitaciones de otros poetas, italianos y clsicos.
Tiene dos partes principales. Despus de la dedicatoria, el pastor Salicio se lamenta
de la inconstancia de Galatea que le ha abandonado por otro y a continuacin el pastor
Nemoroso llora la muerte de Elisa.
Se puede decir que ambos pastores representan al poeta en dos momentos
diferentes de su pasin por Isabel Freyre. Destaca en esta gloga la frecuencia de
exclamaciones y preguntas, el nfasis en las frmulas ponderativas, la hiprbole al tratar
del proceso amoroso y la fusin del poeta con el paisaje en la comunicacin del dolor. La
gloga termina con un sentimiento de tranquila resignacin.
Esta gloga I marca la cima de la poesa garcilasiana, pues en ninguna otra obra ha
llegado el poeta a tan perfecta unin de sentimiento y forma.

C) GLOGA III
Escrita en 1536 y dedicada a doa Mara Osorio Pimentel, esposa de don Pedro de
Toledo. Consta de 376 versos, divididos en 47 estancias.
Aunque se plasman cuatro escenas (a travs de tapices que tejen cuatro ninfas que
surgen del ro Tajo) en las que aparece el dolor, la poesa no est dominada por este
sentimiento, se produce un distanciamiento logrado por las escenas mitolgicas.
En esta gloga se aprecia cmo en Garcilaso la poesa ha llegado a ser un medio
para escapar de la realidad; todo est situado en la lejana y envuelto en un halo potico.
El sentimiento personal no tiene ya la intensidad de la gloga I y puede encerrarse en
moldes ms convencionales.

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5.7. Tres gneros nuevos

A Garcilaso debemos la introduccin en nuestra literatura de tres gneros,


correspondientes a tres obras suyas escritas en los aos 1534-36:
- Epstola a Boscn. Esta es la primera epstola de tipo horaciano de nuestra
literatura. En ella se da una mezcla de lo doctrinal y lo familiar. Supone, pues, una
innovacin aunque en Espaa ya se conociera la carta potica.
- La elega I. Est dedicada a la muerte de un hermano del duque de Alba; es para
el poeta una obra muy ambiciosa.
- La oda A la flor de Gnido. Es obra del perodo napolitano y se trata de una splica
en favor de su amigo Galeoto dirigida a doa Violante Sanseverino. Se trata se una
imitacin de la Oda I de HORACIO, adems el paradigma ya se haba usado en Italia, pero
no arraig. En Espaa prendi inmediatamente con el nombre del primer verso de esta
oda: Si de mi baja lira.

5.8. Estilo

Las notas esenciales del estilo de Garcilaso de la VEGA pueden ser estas:
musicalidad, elegancia, rica y delicada tonalidad de matices, la mesura, la sobriedad, y
muy especialmente, el arte de la seleccin de vocablos.
El lenguaje potico de Garcilaso sirvi de modelo a toda la poesa del Siglo de Oro.
Precisamente, la claridad de su poesa es lo que hace que los enemigos del culteranismo
exalten al poeta toledano como modelo frente a la oscuridad de los poetas cultos.
En Garcilaso un rasgo importante de sus versos es el hecho de ofrecer algo, que
genricamente, podramos llamar el placer de los sentidos, efecto este caracterstico del
Renacimiento. En su poesa lo refleja a travs de una adjetivacin muy cuidada, elegante,
que plasma claramente la elegancia y sutileza del poeta.
En lneas generales, el Garcilaso ms evolucionado y curtido en la literatura clsica
e italiana, el de la gloga I, nos muestra una poesa lejos ya de las fras y afectadas
artificiosidades de la lrica cortesana del XV; su lenguaje potico, llano y natural, es un
ejemplo de claridad expresiva, que nada tiene que ver con la pobre adjetivacin o la
agitacin vehemente y dinamismo de la lrica precedente.

6. LA ESCUELA GARCILASISTA

La aceptacin del nuevo estilo introducido por BOSCN y Garcilaso de la VEGA fue
rpida. Esta nueva poesa al principio fue cultivada principalmente por poetas cortesanos.

131
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De todas maneras, hay que sealar que este hecho no supuso la desaparicin de las
formas tradicionales e incluso alguno de los poetas abajo citados escribi ambos tipos de
poesa.
Los cuatro autores principales seguidores de Garcilaso son: Diego HURTADO DE
MENDOZA, Gutierre de CETINA, Hernando de ACUA y Francisco S DE MIRANDA. Todos
ellos tienen en comn el haber viajado a Italia, para stos implica el conocimiento directo
de la obra de PETRARCA y el trato personal con los poetas renacentistas italianos de la
poca. Adems, en este grupo se dan una serie de relaciones amistosas.
6.1. Diego HURTADO DE MENDOZA
Granadino, naci en 1503 y muri en 1575.
Viaj mucho y es quiz el poeta, de los sealados, que ms relacin tuvo con los
humanistas y renacentistas italianos.
Podra considerrsele como la figura ms representativa del Renacimiento espaol:
de origen aristocrtico, con carrera diplomtica, estudios de humanidades, estancias en
Italia, aficiones de biblifilo, gran calidad de poeta y erudito...
Como poeta, altern las formas italianas con las tradicionales. Empez cultivando
las formas poticas de la antigua escuela castellana, en las que puede decirse que
consigui ms aciertos que en la nueva poesa, y ya en su tiempo tuvieron fama sus
composiciones en redondillas.
Compuso varios sonetos, canciones, epstolas en tercetos y una fbula donde se
aborda el tema mitolgico de lleno, no con alusiones como hiciera Garcilaso.
6.2. Gutierre de CETINA
Naci en Sevilla antes de 1520 y muri hacia 1557. Representa en todo el XVI la
figura ms cercana a Garcilaso.
Compuso madrigales -a los que debe mayormente su fama-, sonetos, canciones y
epstolas. Su poesa es casi exclusivamente amorosa con influencias directas de PETRARCA
y Ausias MARCH.
6.3. Hernando de ACUA
Naci en Valladolid en 1520 y muri all por el 1580.
Compuso, este buen hombre, sonetos, canciones y algunas glosas tradicionales.
Tambin sigui la moda del momento y cultiv la poesa buclica imitando a Garcilaso
componiendo en estancias lricas.
6.4. Francisco S DE MIRANDA
Naci en Coimbra en 1481 y falleci en 1558.
Para las letras portuguesas encarna el mismo papel que Garcilaso en las espaolas.
Fue escritor bilinge. Practic el soneto, la cancin petrarquista, los tercetos elegacos, las
glogas, donde la preocupacin formal domina sobre la inspiracin.

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6.5. Otros poetas italianistas


Adems de los poetas anteriormente citados hubo otros que contribuyeron al
petrarquismo espaol del siglo XVI. Mencionar algunos, citando nicamente sus nombres,
pues los poetas ms determinantes ya han sido vistos.
Podramos hablar de: Jernimo de LOMAS CANTORAL, Fco. de FIGUEROA y Pedro
LANEZ. Adems existen otros dos ms: Luis BARAHONA SOTO y Fco. DE LA TORRE.

7. LA HUELLA DE GARCILASO

Hablar de la influencia de Garcilaso en la literatura posterior, sera como escribir la


historia de la lrica. Porque Garcilaso es uno de esos casos tal vez nunca discutidos. Sus
contemporneos le admiraron, hasta el punto de ser considerado el prncipe de los poetas.
La huella de este gran autor lrico es profunda y se deja sentir, empero de lo breve
de su obra, en los poetas del Siglo de Oro. Incluso en nuestros das se han encontrado
influjos suyos.

8. LA OPOSICIN A LA LRICA INNOVADORA

8.1. Cristbal de CASTILLEJO56


La produccin potica de CASTILLEJO, siguiendo la edicin de sus obras realizada
en 1573, podra ser la siguiente. Suele realizarse en tres apartados:
a) Obras morales y de devocin: Dilogo entre la memoria y el olvido y Dilogo y
discurso de la vida de corte.
b) Obras de conversacin y pasatiempo: Dilogo entre el autor y su pluma.
c) Obras menores: coplas que siguen los tpicos de la poesa de cancionero.
Merecen mencin aparte dos obras suyas, las consideradas ms importantes:
- Dilogo de las condiciones de las mujeres, stira antifeminista, en la lnea del
Arcipreste de TALAVERA, aunque ms benvolo.
- Sermn de amores, parodia amorosa de temas eclesisticos.
Tal vez la obra que ms fama le ha dado, aunque poticamente es inferior a otras,
es la que critica las nuevas formas italianizantes, me refiero a Reprensin contra los poetas
espaoles que escriben en versos italianos. En ella se critica, sin excesivo rencor, la
artificiosidad de la poesa renacentista y alaba la claridad de la poesa tradicional.

56
Artculo de Rene Walter sobre Cristbal de Castillejo, poeta del XVI; el ttulo de artculo es Cristbal de
Castillejo, hombre del Renacimiento: http://cvc.cervantes.es/obref/aih/pdf/06/aih_06_1_194.pdf

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8.2. Gregorio SILVESTRE RODRGUEZ DE MESA


De formacin potica tradicional, tuvo tambin fama de gran msico y fue organista
de Granada, donde conoci y trat poetas de la nueva escuela.
En sus obras muestra una combinacin esttica de la lrica de cancionero y tambin
de la italianizante del siglo XVI.
En una obra suya, Visita de Amor, se burla de los distintos tipos de amadores y de
aquellos que siguen la moda italiana. En otra obra, Residencia de Amor, satiriza
igualmente las nuevas modas.
A pesar de que se le inscribe en la corriente tradicional, Gregorio SILVESTRE,
escribi tambin algunas obras en metros italianos. Aunque lo hizo con perfeccin formal
en lo mtrico, sus temas se avinieron a su formacin tradicionalista.

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T. 48. LA LRICA
L RICA RENACENTISTA EN
FRAY LUIS DE LEN.
LE N. SAN JUAN DE LA
CRUZ Y SANTA TERESA
1. Renacimiento y contrarreforma
1.1. Historia y literatura en la segunda mitad del siglo XVI.
- El Concilio de Trento.
- El reinado de Felipe II: Espaa se cierra a Europa.
- La Inquisicin y sus ndices expurgatorios.
- Sntesis: tradicin y vivencia religiosa.
1.2. Escuelas salmantina y sevillana.
- Punto de partida: el legado de Garcilaso.
- La sevillana: HERRERA petrarquista, temas nacionales.
- La salmantina y fray Luis: armoniza lo hispano con la herencia clsica,
el influjo italiano, la tradicin espaola y la religiosidad.
- La influencia horaciana.
- Influencia cristiana y estoico-senequista.
2. Fray Luis de LEN
2.1. Vida y carcter.
- Estudios, docencia y prisin.
2.2. Fray Luis y el castellano.
- El castellano vlido para la teologa y la Biblia.
2.3. Teologa y mstica en fray Luis.
2.4. Las fuentes de su obra.
- Italianismo, clasicismo, hebrasmo, cristianismo y castellanismo.
2.5. Obra en prosa: originales y traducciones.
2.6. Obra en verso.
1. Las ediciones: clasificacin. Obra de creacin propia. Traducciones.
2. Valor, estilo, temas y motivos.
Estados anmicos del alma.
Filosofa renacentista: influencias pitagrica, estoica, agustiniana.
Autobiografismo: vivencias espirituales. Nostalgia de infinitud, deseo de unin
con Dios y amor a la Naturaleza.
El tema histrico-nacional.
Motivos lricos de la tradicin clsica.

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3. San Juan DE LA CRUZ


3.1. La mstica.
1. Concepto: diversas concepciones.
2. La experiencia mstica: perodo purificativo, iluminativo y unitivo.
3. Mstica y literatura:
A) Necesidad de expresin de la experiencia mstica.
B) La poesa, expresin de lo inefable.
C) Simbolismo mstico y potico.
D) Panorama de la mstica espaola: precursores.
3.2. San Juan DE LA CRUZ.
A) Vida: aprendiz de varios oficios, estudios, ingreso en la orden Carmelita,
encuentro con Santa Teresa de Jess, vida reformadora.
B) Obra (clasificacin). Poesa: en metros tradicionales y renacentistas;
poesa mstica. Prosa: comentarios a su obra.
C) Obra: doctrina y lenguaje. Noche oscura, Llama de amor viva, Cntico
espiritual.
D) Estilo: su estilo figurado surge de la necesidad mstica.
E) Imgenes y smbolos en la poesa de san Juan. Imgenes visionarias,
smbolo interpretativo.

4. Santa Teresa DE JESS


4.1. Vida.
4.2. Obra. Clasificacin.
4.3. La poesa.

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1. RENACIMIENTO Y CONTRARREFORMA

1.1. Historia y literatura en la segunda mitad del siglo XVI

La segunda mitad del s XVI supone, en el plano espiritual, un cambio radical de


actitud respecto a la primera. La Iglesia catlica, temerosa ante la amenaza protestante,
sienta en el Concilio de Trento las bases de su contraataque. La Contrarreforma es un
intento de revivificar la cultura tradicional de la cristiandad, sobre todo a travs de la
enseanza dirigida y coordinada por las rdenes religiosas. La educacin, considerada
vehculo esencial de la cultura, pronto se convierte en monopolio exclusivo de la Iglesia.
La literatura, en la poca de Carlos V, tiene una clara influencia europea. Durante la
primera mitad del siglo el humanismo europeo, el renacimiento italiano y el erasmismo
sern las corrientes extranjeras de mayor influencia en Espaa.
Ya en la segunda mitad, hacia 1560, Espaa se cierra a Europa, esto ocurre durante
el reinado de Felipe II. As, triunfa la corriente tradicionalista. Se rompen las influencias
europeas y tanto la poltica como la Iglesia anan sus fuerzas y salvaguardan los principios
religiosos del cristianismo, en contra del avance luterano.

Felipe II

Las corrientes renacentistas no se perdieron totalmente: tradicin y vivencia


religiosa, unidas as, crean una sntesis personal de renacimiento espaol.
La novela pastoril, teniendo como base el ideal amor platnico, reemplaza a la de
caballeras; el realismo de la picaresca, as como el teatro renacentista de base erasmista y
pagana, interrumpen su produccin. Todo parece abocar en un carcter de seriedad y
contencin a la produccin literaria de este momento.

137
Temario de Lengua Castellana y Literatura Rafael Fern
Fernndez Lorente

Despus de Trento hubo un resurgir de la literatura religiosa. La presin de la


Iglesia estuvo en pro del libro moralizador, y esto se notar en la produccin de estos
aos. Esta presin en favor del libro didctico-religioso, no obstante, favoreci, ya a finales
de siglo, un nuevo realismo con las mejores obras de tradicin picaresca y de relato
verosmil.
As es que gran parte de las mejores obras de esta segunda mitad de siglo estn
escritas por ascetas y msticos.

1.2. Escuelas salmantina y sevillana

Los crticos, aunque en su mayora admiten esta distincin en las dos escuelas,
discrepan un poco respecto a si fray Luis y HERRERA han de ser considerados como
maestros o como individualidades sobresalientes. De todos modos, existen unos rasgos
distintivos que permiten hablar de dos grupos o escuelas.

Fernando de Herrera

Ambas corrientes parten del legado de Garcilaso de la VEGA y, a partir de esto,


adoptan sendas distintas. HERRERA, representante de la escuela sevillana, sigui
construyendo, como Garcilaso, la poesa amorosa de estilo petrarquista, a la vez que
aporta algo nuevo: el sentido patritico con temas nacionales. Salamanca como centro de
teologa y humanidades, en un ambiente sobrio y conservador, es la sede de la otra
escuela. En este ambiente y en esta universidad es donde se desarrolla su actividad de
poeta fray Luis de LEN. Este poeta es el mayor representante del Renacimiento espaol
de esta poca. Nadie como l supo armonizar las tendencias propiamente hispanas:
herencia clsica, influjo italiano, tradicin espaola y religiosidad. Debemos, adems,

138
Temario de Lengua Castellana y Literatura Rafael Fern
Fernndez Lorente

aadir otros elementos tambin importantes: sentido del legado medieval y conocimiento
bblico, sentido agustiniano, rigor intelectual, misticismo y contemplacin.
De estos poetas del grupo salmantino podemos decir, a modo de resumen muy
elemental, que son intelectuales que han asimilado el saber humanstico en las aulas
universitarias o en las fuentes italianas. Adems, confluyen en ellos diversos rasgos
horacianos y una influencia cristiana y estoico-senequista (elementos estos ltimos que
propician una serie de temas y motivos centrados en la preocupacin existencial).

2. FRAY LUIS DE LEN

2.1. Vida y carcter


Naci en Belmonte (Cuenca) en 1527. Se ha discutido mucho sobre su ascendencia
juda; no puede decirse con certeza que l tuviera una genealoga dudosa, pero s que sus
antepasados estuvieron en entredicho. A los 14 aos se traslad a Salamanca, donde
estudi con el humanista Melchor CANO. En 1544 profes en la Orden de San Agustn. A
los 32 aos se le encomienda la ctedra de teologa en la Universidad, donde ms tarde
desempear otras dos (filosofa y estudios bblicos).
En 1572 padeci un proceso inquisitorial, se le acus de defender el texto hebreo de
la Biblia frente a la Vulgata y de haber traducido al castellano el Cantar de los Cantares en
contra de lo ordenado por Trento. As, permaneci preso en Valladolid durante cuatro aos
y nueve meses. En 1576 se le absolvi. Falleci en agosto de 1591.

Estatua de fray Luis de Len frente a la Universidad de Salamanca

Fue un hombre de amplsima cultura. Goz ya en vida de renombre extraordinario y


cultivaron su amistad hombres de primera lnea. Sobre su personalidad incluyo aqu unas
palabras de Rafael LAPESA que me parecen pertinentes: Intelectual por vocacin,

139
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Fernndez Lorente

demasiado mstico, por eso su alma no pudo elevarse en un nuevo mundo y contemplar y
gozar del Amado como san Juan de la Cruz. Su emotividad le hace desear este mundo
supramaterial sin lograrlo del todo, permaneciendo justo entre lo divino y lo humano...

2.2. Fray Luis y el castellano


Debido al apoyo de distintos humanistas, la defensa del espaol alcanza un notable
auge en esta poca. El latn era el idioma exclusivo en la enseanza de las materias de las
universidades, hasta que se opusieron dos grandes humanistas: SNCHEZ DE LAS
BROZAS y SIMN ABRIL. La actitud de stos pronto fue secundada por numerosos
escritores y humanistas: HUARTE DE SAN JUAN, fray Luis de LEN, Santa Teresa, fray
Luis de GRANADA, san Juan DE LA CRUZ, etc.
Fray Luis, aunque no sea el primer autor que emplea el castellano para el
tratamiento de temas teolgicos, deja definitivamente sentada la vala de esta lengua
como til para ello. Adems, niega la superioridad del latn, si bien insiste en que el buen
castellano no es el que el vulgo usa, sino el resultado de un constante cuidado. Para fray
Luis no importa el instrumento, sino el fin para el que es utilizado. l es consciente de que
la lengua se halla descuidada, por ello intenta en todo instante un estudio de ella,
exhortando a todos a que no desprecien el idioma y lo cultiven como algo portador de lo
divino.

2.3. Teologa y mstica en fray Luis


Se ha discutido mucho el hecho de dar al autor el atributo de mstico o no. Ambas
posturas cuentan con sus defensores.
Hay quien opina que el punto de partida en toda la obra de fray Luis es la Biblia y,
aunque escribe otras religiosas con ciertos rasgos msticos, es ante todo un intelectual. No
ansa llegar a dios con tanta vehemencia como Santa Teresa y, aunque se eleva por
encima de las cosas, es para verlas y conocerlas mejor.
Dmaso ALONSO opina que fray Luis est hecho para la armona (es decir, la unin
con la causa armnica del mundo), pero no la posey nunca en la vida, y slo la expres
como anhelo (aunque maravillosamente) en su arte. Concluye diciendo que fray Luis de
LEN no es un mstico. Piensa este crtico que en el autor se funden intelectualismo y
misticismo: toda la poesa de fray Luis es un desgarrado anhelo de unin; pero no hay
en ella nada que suponga experiencia mstica, nada que describa unin, o sea, asimilable
a unin... nada, salvo unas estrofas de la Oda a Salinas57.

57
Oda a Salinas, una de las obras ms relevantes de fray Luis de Len: http://www.poesi.as/fll03.htm

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2.4. Las fuentes de su obra


Es Dmaso ALONSO quien seala como principales corrientes literarias en la obra
de fray Luis las siguientes: italianismo, clasicismo, hebrasmo, cristianismo y
castellanismo. Las veremos brevemente:
Italianismo: no cabe duda de que fray Luis ley las obras de Garcilaso. Fray Luis
usar con frecuencia la lira, y otras estrofas de origen italiano, utilizando muy raras veces
estrofas tradicionalmente castellanas. De la influencia italianizante no tomar, obviamente,
el tema ertico humano del petrarquismo, sino que se inclinar hacia otros temas ms
espirituales y elevados. Usar metros italianos, pero con contenido siempre castellano y
religioso.
Clasicismo. La influencia grecolatina en fray Luis es innegable. Sus traducciones
as lo demuestran. VIRGILIO y HORACIO, sobre todo este ltimo, sern sus preferidos. De
ste aprende el autor el concepto de armona, el sentido de la contencin, de la modestia.
Gran parte del encanto de su poesa radica en la virtud del silencio, del saber callar, propio
de la contemplacin.
Otras influencias clsicas son: el platonismo, en todas sus variantes, que impregna
su obra con la inspiracin, las ideas y diversos conceptos como la armona, etc.
Hebrasmo. Las influencias de los conocimientos hebraicos y la lectura de la
Biblia, considerada por nuestro autor como la fuente principal de toda su poesa, dejaron
honda huella en su produccin. Estructuras, descripciones, conceptos que se ven en su
obra proceden directamente del texto religioso.
Por otra parte, el espritu bblico llega a formar parte de su propio temperamento.
En las traducciones que hace al castellano no slo vierte los temas, las ideas y las formas,
sino el saber bblico, intenso y natural con que se ha forjado su intelectualismo.
Cristianismo. Fray Luis maneja temas y formas que la tradicin le ofrece y a
estos elementos supo darles originalidad. Pero donde reside la inspiracin y el valor de su
obra es en ese vivir religioso tan genuinamente personal.
Castellanismo. Se aprecia en el poeta el sentimiento de la tierra, el carcter, el
temperamento de un hombre apegado a una geografa y una historia. El legado medieval,
religioso y poltico, es parte integrante de una obra de autntico renacimiento espaol, de
una personalidad muy espaola, distinta a todas.

2.5. Obra en prosa


En muchas ocasiones su obra en prosa es glosa de su creacin potica, de aqu se
desprende que para ambas formas de hacer literarias tena una misma concepcin.

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Su obra en prosa est escrita en castellano y en latn; pertenece al gnero


exegtico, ya que comenta textos bblicos y de procedencia religiosa. La clasificacin de
esta obra suya en prosa es:
- Obras originales:
- La perfecta casada58.
- De los nombres de Cristo59.
- Traducciones:
- Exposicin del Cantar de los Cantares.
- Exposicin del libro de Job.

2.6. Obra en verso

1. Las ediciones: clasificacin


La creacin potica de fray Luis se public tras su muerte, siendo difundida hasta
entonces en copias manuscritas, corriendo de mano en mano con perjuicio del texto.
El propio autor consideraba sus poesas carentes de inters, pero hemos de
considerar esto como un uso del tpico clsico de humildad ante el receptor, es decir, a la
captatio benenvolentiae.
En 1631, cuarenta aos despus de su muerte, QUEVEDO las edit como
contrapunto al culteranismo, con un prlogo de elogio hacia fray Luis y a la vez dedicatoria
al Conde Duque de Olivares.
Varias ediciones posteriores se dieron a lo largo del XVIII y el XIX.
De todos modos, fray Luis prepar un prlogo para una edicin fallida en vida de
l. Este prlogo (con dedicatoria a don Pedro Portocarreo) es el que sirve de gua para la
siguiente clasificacin de su obra potica:
. Obra de creacin propia:
a) Poesa de formacin. Influjo y modelos clsicos: Oda a Santiago, La profeca del
Tajo, la primera de las Odas dedicadas a Felipe RUIZ, Oda a la vida retirada.

b) Poesa de plenitud: Segunda oda a Felipe Ruiz, Noche serena60 (60), A Francisco
Salinas, Tercera oda a Felipe Ruiz, En la Ascensin y La morada del cielo.
Traducciones:

58
Obra completa publicada por el Centro Virtual Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12471634333485940765657/index.htm
59
Obra completa publicada por el Centro Virtual Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01371630211253722982257/index.htm
60
Noche serena, poema completo de fray Luis: http://users.ipfw.edu/jehle/poesia/nocheser.htm

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a) Traducciones de autores clsicos: las diez glogas de VIGILIO, los dos primeros
libros de las Gergicas, veinticinco odas de HORACIO y otros autores...
b) Traducciones de textos bblicos: parte de los Salmos, parte del Libro de Job, Los
Proverbios y El Cantar de los Cantares.

2. Valor, estilo, temas, motivos


No puede decirse que los versos de fray Luis de LEN sean fciles, su poesa es de
vivencias ms que de palabras. En ella nos transmite los estados ms ntimos del alma,
su profundo sentir, su ansia de infinito, su deseo de armona, conocimiento y belleza. No
embargante, empero de esta interiorizacin, el poeta no abandona su vivir cotidiano,
expresando tambin en sus versos el dolor y el sufrimiento. Su poesa, adems de por los
datos autobiogrficos, viene dada por la combinacin de tres elementos: lo bblico-
cristiano, expresado por su fe; lo platnico, propio de su metafsica; y lo estoico, como se
aprecia en su actitud vital.
Podemos considerar a fray Luis inscrito en la tradicin de la poesa filosfica
renacentista, de ah que conciba la vida del hombre como un proceso de purificacin
asctica, idea en la que confluyen influencias pitagricas, platnicas, estoicas,
agustinianas. En todas estas concepciones ahora mencionadas, el alma aparece como
prisionera del cuerpo y anhelante de retorno a la divinidad.
Segn Ludwig PFANDL la poesa de fray Luis no es la obra de su vida, sino su vida
misma. La temtica de sus poemas est vinculada directamente con su vivir.
El ncleo de su poesa tiene un motivo comn y generalizador: nostalgia de
infinitud, deseo de unin con dios y amor a la naturaleza. Resulta, pues, una poesa triste,
apasionada, dolorosa, que ansa la armona y la concordia universal, segn predicados
cristiano-platnicos. Estos versos ejemplifican muy bien este sentir profundo del poeta:
Cundo ser que pueda
libre de esta prisin, volar al cielo,
Felipe, y en la rueda
que huye ms del suelo,
contemplar la verdad pura sin velo?

El estilo de fray Luis se caracteriza por la justeza, exactitud y sobriedad. La


sencillez de su poesa no es obra de su innatismo, sino producto de una labor de esmero
y seleccin. En su vocabulario destaca el equilibrio, ni arcasmos en desuso ni
culteranismos exagerados.
En cuanto a los metros utiliza con frecuencia la oda y la lira.

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En lo que se refiere a los temas, destacan tres fundamentales: el camino del alma
hacia dios, el tema religioso (as en general) y el histrico-nacional (vg en Profeca del
Tajo).
Respecto a los motivos lricos (signos literarios lexicalizados), destacaremos los
motivos morales de la tradicin clsica:
- Vanitas vanitatum: llamamiento al desprecio de lo mundano.
- Carpe diem, Ubi sunt?, Tempus fugit.
- Aurea mediocritas: la dorada mediana o vivir contento con poco...
- Secretum iter: la escondida senda, la vida retirada en inocente soledad.
- Locus amoenus: comunicacin con la naturaleza, smbolo natural del ascenso
mstico.
- La barca en mar tempestuoso: simboliza el naufragio de la vida humana a cuya
salvacin acude la Virgen.
- La crcel oscura: prisin del alma en el cuerpo y del hombre en el mundo,
tomado de la tradicin filosfica.

3. SAN JUAN DE LA CRUZ

3.1. La mstica

1. Concepto
Para esta cuestin son muy diversas las definiciones que se han aportado
dependiendo del punto de vista que se adopte (experimental, teolgico, etimolgico,
literario, etc.) No entraremos en estas disquisiciones ms all de lo que nos incumba
literariamente. Siempre se ha aceptado que la mstica es un estado superior de
espiritualidad, que supone un progreso ascendente; progreso o perfeccin que, casi
siempre, precisa de estados anteriores de oracin, disciplina espiritual, en una palabra,
ascetismo. Pero hasta qu punto un texto es asctico o mstico? Es muy difcil precisarlo.
Tradicionalmente se consideran textos msticos aquellos que son portadores de un
contenido espiritual que trascienden el mundo material y accede a una realidad superior
total.

2. La experiencia mstica. Perodos


La informacin para el estudio de la experiencia mstica nos viene dada por las
propias obras de los autores msticos. De todos ellos puede deducirse una serie de
elementos comunes, todos describen la unin como un sentimiento cierto de la presencia
de dios en el alma, a la que preceden ejercicios ascticos y acompaan fenmenos de

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iluminacin y psicosomticos. En todos ellos se aprecian como rasgos importantes de la


experiencia mstica estos que ahora cito:
1. Sentimiento de objetividad de lo divino.
2. Pasividad.
3. Inefabilidad de la experiencia de conocimiento y amor.
4. Empleo de trminos paradjicos para expresar lo inefable.
5. Preparacin asctica anterior a la experiencia.
La mayora de los msticos concuerdan en presentarnos su vida como un proceso de
perfeccin espiritual a travs de distintas etapas o perodos de la va mstica.
Bsicamente, stos son tres: perodo purificativo, iluminativo y unitivo.

3. Mstica y literatura
a) Necesidad de expresin de la experiencia mstica.
Por una parte, el mstico, siente impulsos de permanecer en silencio ante la
imposibilidad de comunicar lo inefable; por otra, su estado de goce le impide sus deseos
de alabanzas a dios. Ante ese no poder expresarlo con el lenguaje lgico y razonado de
la prosa, lo hace mediante el lenguaje irracional y exaltado de la poesa.
Son numerosas las citas en las que los msticos, aun no sintindose poetas o
escritores, sienten la necesidad imperiosa de desahogar sus inquietudes y alabanzas de
dios en la escritura, para conocimiento de todos. Ningn mstico expres mejor este
sentimiento que santa Teresa. En la obra de san Juan DE LA CRUZ se pueden observar
tambin varios pasajes en los que comenta semejante situacin del espritu.
b) La poesa, expresin de lo inefable.
Este deseo irrefrenable de dar a conocer la experiencia propia, por s misma
imposible de explicar o comunicar, es lo que lleva al mstico a dislocar, a romper la
expresin natural y comn del lenguaje. De este modo, observaremos cmo las metforas,
hiprboles, anttesis y paradojas son recursos muy frecuentes y son, al mismo tiempo,
portadores de esa emotividad sobrenatural del mstico.
T. S. ELIOT: si la poesa es comunicacin, lo que se comunica es el poema mismo
y slo incidentalmente la experiencia y el pensamiento vertido en l. Esta afirmacin nos
lleva a pensar en aquello de que el mensaje puede ser el medio, ms que lo que se
quiere decir.
El mstico, adems, utiliza muchas veces temas, smbolos, expresiones y dems de
la poesa profana. La importancia de la poesa a lo divino, de nuestros msticos, es uno
de los hechos ms significativos de este movimiento literario. La mstica hace suyos, en
numerosas ocasiones, obras y elementos provenientes de la lrica amorosa de cancionero.

145
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Imgenes, smbolos, versos y aun estrofas ntegras pasan a la obra mstica, tras sufrir un
proceso de espiritualizacin, de divinizacin.
c) Simbolismo mstico y potico.
El mstico posee cierta ceguera e incomprensin acerca de lo que experimenta, de
este modo padece esta inefabilidad, ya comentada, que le impide conceptualizar. Por todo
esto el lenguaje que utiliza, empero de hablar de las experiencias propias, no es
descriptivo, sino simblico, de evocacin, sugeridor de un no s qu.
Dios, como realidad superesencial que trasciende todo lo sensible, es el punto de
arranque del simbolismo mstico. As, surgen significados subjetivos y arbitrarios. El
simbolismo mstico podra definirse, pues, como la intuicin de la experiencia de dios
renovada por medio de imgenes que revelan cada vez ms y ms la riqueza de su
contenido, sin agotarlo nunca.
El simbolismo mstico se puede clasificar en tres apartados, siguiendo el proceso de
la experiencia mstica: de presencia, de progreso y de unin.
En el simbolismo de presencia destaca la actualidad de dios, la presencia de la
divinidad captada por el poeta. Tiene una clara semejanza con las expresiones sensoriales,
dando lugar por analoga a lo que los msticos llaman los sentidos espirituales y a todo el
juego que stos pueden dar.
En el simbolismo de progreso podemos encontrar elementos con el significado de
escala, camino, subida, conquista, dificultades de la jornada, bsqueda, viaje a travs de
la difcil senda, etc. En todos ellos se aprecia al poeta mstico como viajero peregrino en
busca de la meta ardua que es la unin.
El simbolismo de la unin, al igual que la etapa unitiva mstica, supone el
momento culminante de la experiencia y de la espiritualidad del poeta. Este simbolismo, al
ser de unin de dos (hombre-Dios), se vale de toda la gama del amor humano: paternal,
fraternal, amistoso, conyugal, etc. De este modo surge el fuego (como amor de dios que
purifica, transforma, une), que a veces es luz, llama, hoguera, brasa, etc. Otras veces es
agua que todo lo inunda...
d) Panorama de la mstica espaola.
Aparte de los dos grandes autores, san Juan y santa Teresa, existen otros
considerados menores, entre los que se encuentra un numeroso grupo de religiosos que
podramos considerar de precursores de la mstica. Citaremos noms alguno de ellos:
Alonso OROZCO, (1500-1591).
Francisco OSUNA, (1492-1540).
Bernardino de LAREDO, (1482-1540).
San Juan de VILA, (1500-1569).
Fray Luis de GRANADA, (1504-1588).

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Pedro MALN DE CHAIDE, (1530-1589).


Juan DE LOS NGELES, (1536-1609).
Fray Luis de LEN, (1529-1591). Ya hablamos sobre l y la cuestin de si deba ser
considerado un mstico, un asctico o precursor de alguno de los dos movimientos
artsticos.

3.2. San Juan DE LA CRUZ

A) VIDA
Junto con santa Teresa son los dos grandes msticos espaoles. Ambos llevan a
cabo la reforma de la orden del Carmelo.
Su nombre real es Juan YEPES LVAREZ. Naci en Fontiveros (vila) en 1542.
Ingres en la Orden Carmelita en 1563. Estudi en Salamanca. En el ao 1568 tuvo lugar
el decisivo encuentro con santa Teresa que definir su vida como reformador de la orden,
en la rama de los hombres. Esta reforma le acarrear no pocos problemas: penalidades,
persecuciones e incluso el cautiverio en varias ocasiones. Estuvo preso en Toledo,
encarcelado por sus propios compaeros, durante ocho penosos meses.

San Juan de la Cruz

Fund el convento descalzo de Baeza y ms tarde va a Granada, en 1582, de prior.


All escribe lo mejor de su obra: Noche oscura del alma, y acaba Cntico espiritual y
Subida al Monte Carmelo.
En diciembre de 1591 falleci.
Fue muy aficionado a la contemplacin, a una contemplacin no intelectual,
como la de fray Luis, sino ntima, afectiva, franciscana. Los cautiverios que sufri
favorecieron an ms su carcter de recogimiento, de aislamiento de su alma con la
divinidad.

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B) OBRA: CLASIFICACIN
Poesa:
1. Poesa en metro tradicional y renacentista: cinco canciones, diez romances y dos
glosas a lo divino.
2. Poesa mstica:
- Noche oscura.61
- Cntico espiritual.62
- Llama de amor viva.63
Prosa: comentarios a su poesa que hizo posteriormente:
- Subida al Monte Carmelo.64
- Noche oscura.
- Llama de amor viva.
- Cntico espiritual.

C) OBRA: DOCTRINA Y LENGUAJE


Podemos decir en lneas muy generales que la obra de san Juan DE LA CRUZ es tan
intensa como breve. El ncleo de su obra est formado por los tres poemas Noche oscura,
Llama de amor viva y Cntico espiritual, acompaados de sus respectivos comentarios en
prosa.
- La Noche oscura consta de ocho liras y tiene dos comentarios incompletos: Subida
al Monte Carmelo, que comenta los aspectos de la purgacin activa de los sentidos y del
espritu; y otro con el mismo ttulo de la obra, que habla sobre la purgacin pasiva de
sentidos y espritu.
- La Llama de amor viva est formada por cuatro liras y trata de la unin. Lleva un
corto comentario.
- El Cntico espiritual formada por 40 estrofas (liras). El tema del comentario en
prosa que acompaa al poema trata de los tres estados de la vida espiritual.
En el simbolismo de san Juan, un simbolismo interpretativo opuesto al descriptivo,
la relacin entre imagen e intuicin se da de modo natural; los smbolos surgen de la

61
Noche oscura, poema completo de san Juan de la Cruz: http://users.ipfw.edu/jehle/poesia/NOCHEOSC.HTM
62
Cntico espiritual, poema completo de san Juan: http://users.ipfw.edu/jehle/poesia/canticoe.htm
63
Llama de amor viva, poema completo de san Juan: http://es.wikisource.org/wiki/Llama_de_amor_viva
64
Excelente y cuidadsima edicin digital de Subida al monte Carmelo en la web del Centro Virtual Cervantes
(junto con otros autores del XVI):
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12482407557133764198846/index.htm

148
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expresin del poeta, sin previa conceptualizacin. El alma del Santo vive la noche oscura,
la llama de amor viva, siente la influencia de dios en su alma como tiniebla, y el Espritu
Santo como llama de amor, como fuego que arde en ella y echa llama. Estos dos
smbolos, de modo constante, estn en toda su obra como amplia constelacin de
imgenes cada uno de ellos.

D) ESTILO
El estilo figurado de san Juan DE LA CRUZ surge ms como necesidad mstica que
como creacin literaria. En su poesa no predomina lo intelectual o lo abstracto de la
alegora, sino que destaca muy por encima la intensidad de lo afectivo.
El lirismo del poeta se desborda en el paisaje y en la naturaleza. A travs de su
contemplacin proyecta su descubrimiento de dios.
En toda su poesa el sustantivo lo acapara todo en detrimento del verbo y del
adjetivo, cuyo empleo es muy escaso.
Un elemento muy importante de la poesa de san Juan es la corriente de poesa
tradicional, sea culta o popular. En su obra, el poeta, realiza un proceso de divinizacin
de muchos temas y metros de esa poesa. Destaca en este tipo de poesa el valor fnico
musical que hace que, aunque escrita, tenga siempre la emocin de lo dicho y odo. Son
numerosos los poemas de san Juan que estn hechos teniendo como base canciones
populares cantadas y odas por l. As pues, en la lrica de este poeta, tanto en la forma de
poesa popular como en la que responde a trayectoria culta e italianizante el valor fnico y
musical es un aspecto de primera importancia. Esto lo consigue tambin con algunos
recursos como: la onomatopeya, la repeticin, la disyuncin y, sobre todo, la aliteracin,
que vienen a reforzar la perfecta adaptacin de concepto y sonoridad, acentuando el poder
sugeridor.
Por otro lado las influencias de las obras de Garcilaso y fray Luis tambin son
apreciables. San Juan conoci bien a estos autores, los cuales le aportan estructuras ya
hechas que aprovecha para su obra. De estos autores adopta temas y metros,
principalmente el verso endecaslabo y la lira.

4. SANTA TERESA DE JESS


4.1. Vida
Teresa de CEPEDA Y AHUMADA naci en 1515 en vila. Antes de cumplir los 20
aos ingres como novicia en las Carmelitas de la Encarnacin, movida por las
lecturas de las Confesiones de San Agustn, y los consejos de una monja y un to suyo.
Su desmedida reciedumbre en la penitencia y la oracin le llevan a la, llamada por
Francisco de OSUNA en su libro El tercer abecedario, enfermedad mstica, que incluso le

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llev a una muerte ficticia (se la crey muerta, pero a los tres das despert
delirando...).

Santa Teresa de Jess

Tras este suceso la santa cambi totalmente y surgi una nueva mujer, la mujer
polmica, de visiones y experiencias, la fundadora del Carmelo. En poco tiempo fund
diecisiete conventos y reform tambin muchos, mostrando vitalidad en su labor
arrolladora. En 1582 falleci en Alba de Tormes. En marzo de 1622 fue canonizada por
Gregorio XV.
4.2. Obra: clasificacin

1. Autobiogrficas
- El libro de la vida65 (1562-65).
- Libro de las Fundaciones66 (entre 1573-82).
- Libro de las relaciones (1560-79).
- Cartas.
2. Ascticas y msticas
- Camino de perfeccin67 (redactada entre 1565-70).
- Las Moradas o Castillo Interior68 (1577).
- Poesas69.

65
Edicin completa del Libro de la vida de santa Teresa: http://multimedios.org/docs/d001244/
66
Publicacin del Centro Virtual Cervantes del Libro de las Fundaciones:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01048630430147313010035/index.htm
67
Edicin completa de Camino de perfeccin: http://multimedios.org/docs/d001238/
68
Edicin completa de Las Moradas o Castillo Interior: http://multimedios.org/docs/d001242/
69
Algunas poesas de santa Teresa de Jess: http://www.devocionario.com/textos/p_teresa.html#O3

150
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4.3. La poesa
Son poemas de tono fervoroso y diccin sencilla. Se consideran de menor
importancia que sus obras en prosa. Podemos sealar algunos temas que destacan en sus
poesas:
la unin con el Amado,
el vivo anhelo de esa unin,
la hermosura de Dios,
la identidad del alma en dios,
la entrega total a la voluntad divina.

En ocasiones oscila en los versos ascticos y los msticos. Otras veces escribe en un
tono admonitorio o didctico dirigido al pblico femenino de sus conventos.
Entre los anhelos de dios y de cielo, de vez en vez le asalta la paradoja del vivo sin
vivir en m, siguiendo con ms interrogaciones retricas y paradojas.
La sencillez es predominante en el estilo y la mtrica de santa Teresa, lo cual no
impide la aparicin de ciertos efectos simblicos caractersticos del misticismo.

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ENLACES A INTERNET
(ndice de las notas)
(1) Edicin digital del Cantar de Mio Cid de gran calidad:
http://www.cervantesvirtual.com/bib_obra/cid/
(2) Edicin digital en formato slideshare- con informacin sobre el Cantar de Mio Cid, que
incluye el xplicit del poema:
http://www.slideshare.net/edwinyy/mo-cid-1694859
(3) Edicin completa del Libro de Apolonio:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/02472796434025507976613/p00
00001.htm#I_0_
(4) Informacin general sobre la literatura espaola del siglo XIII en la pgina web de
Domingo Yndurin, catedrtico de Lengua y Literatura Medieval de la Universidad
Complutense de Madrid. Por supuesto, se comenta El libro de Alexandre:
http://www.vallenajerilla.com/glosas/yndurain.htm
(5) Informacin sobre la literatura espaola del medievo en la pgina web de Domingo
Yndurin, catedrtico de Lengua y Literatura Medieval. Se habla sobre El libro de
Apolonio:
http://www.vallenajerilla.com/glosas/yndurain.htm
(6) Edicin completa de la Vida de San Ildefonso del Beneficiado de beda:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/79150518323593721976613/ind
ex.htm
(7) Edicin completa de la obra del rab Sem Tob de Carrin Proverbios morales:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12593848668147197421846/ind
ex.htm
(8) Informacin sobre la literatura espaola del medievo en la pgina web de Domingo
Yndurin, catedrtico de Lengua y Literatura Medieval. Se habla sobre la Vida de Santa
Mara Egipciaca :
http://www.vallenajerilla.com/glosas/yndurain.htm
(9) Informacin sobre la literatura espaola del medievo en la pgina web de Domingo
Yndurin, catedrtico de Lengua y Literatura Medieval. Se habla sobre Libre dels tres
Reys dOrient:
http://www.vallenajerilla.com/glosas/yndurain.htm
(10) Web muy completa con todo tipo de informacin sobre Gonzalo de Berceo, incluidas
todas sus obras:
http://www.vallenajerilla.com/berceo/index.htm

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(11) Edicin completa de los Milagros de Nuestra Seora:


http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01582416435467162654213/p00
00001.htm#I_0_
(12) Edicin completa del Libro de Buen Amor:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/24661685545133385754491/ind
ex.htm
(13) Informacin muy bien organizada y presentada sobre la prosa medieval espaola de
los siglos XIII y XIV en la pgina Wikillerato, dentro de Educared:
http://portales.educared.net/wikiEducared/index.php?title=La_prosa_medieval
(14) Pgina muy completa sobre la prosa medieval castellana:
http://sites.google.com/site/pretextopedia/laprosamedievalcastellana
(15) Informacin de inters general sobre el castillo de Alcozar y tambin sobre la obra
mencionada:
http://www.alcozar.net/historia/castillo.htm
(16) Edicin digitalizada del Fuero General de Navarra; es versin obtenida de Google
Libros, lo cual hace que la obra no est ntegramente. Con todo, pueden ser
consultadas casi la totalidad de sus pginas:
http://books.google.es/books?id=F3xNAAAAYAAJ&printsec=frontcover&dq=Fuero+gen
eral+de+Navarra&source=bl&ots=O984ZLJJJQ&sig=buJoccdVQ73oTx2Gv5-
QUXhKdBk&hl=es&ei=Bo9ZTNSyMeaT4gaD08XLDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&
resnum=3&ved=0CCIQ6AEwAg#v=onepage&q&f=true
(17) Enlace obtenido de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes que nos lleva a un
estudio sobre el lxico de Fazienda de Ultra Mar:
http://www.cervantesvirtual.com/FichaObra.html?Ref=19849&portal=180
(18) Versin completa y crtica en PDF de esta obra:
http://parnaseo.uv.es/Editorial/Parnaseo12/Parnaseo12.pdf
(19) Artculo de Juan Carlos Conde (Universidad Complutense) y Marta Haro Corts
(Universitat de Valncia): Notas sobre la historia y la procedencia de algunos
manuscritos del Libro de los cien captulos:
http://parnaseo.uv.es/Memorabilia/Notas.html
(20) Informacin muy completa sobre la obra Libro de los doce sabios:
http://www.filosofia.org/ave/001/a200.htm
(21) Web con documentacin sobre el Disciplina Clericalis de Pedro Alfonso:
http://webs.advance.com.ar/pfernando/DocsIglMed/pedro_alfonso_DC.html
(22) Artculo de Graciela Cndano Fierro, de la Universidad Autnoma de Mxico,
publicado en la web del Centro Virtual Cervantes. Lleva por ttulo: Tradicin misgina

153
Temario de Lengua Castellana y Literatura Rafael Fern
Fernndez Lorente

en los marcos narrativos del Sendebar y Calila y Dimna:


http://cvc.cervantes.es/obref/aih/pdf/12/aih_12_1_014.pdf
(23) Artculo breve (en Wikillerato), pero con la informacin necesaria, para saber algo
ms sobre la obra Gran conquista de Ultramar:
http://portales.educared.net/wikiEducared/index.php?title=Gran_Conquista_de_Ultra
mar
(24) Artculo de Margarita Lliteras, de la Universidad de Louisville, publicado en la web del
Centro Virtual Cervantes sobre El cavallero del Cisne, y por extensin sobre La gran
conquista de Ultramar:
http://cvc.cervantes.es/lengua/thesaurus/pdf/48/TH_48_002_161_0.pdf
(25) Artculo sobre la Crnica de veinte reyes de Mariano de la Campa, Universidad
autnoma de Madrid, en el que habla de cuestiones relacionadas con los manuscritos
de la obra:
http://dspace.uah.es/jspui/bitstream/10017/5473/1/Cr%C3%B3nica%20de%20Veinte
%20Reyes.pdf
(26) Vdeo de la Biblioteca Nacional sobre la obra Amads de Gaula. Procede de YouTube:
http://www.youtube.com/watch?v=HW7Jtkii2o8
(27) Edicin completa del Libro del cavallero Zifar:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12593396440142624198846/p00
00001.htm#I_0_
(28) Artculo sobre Enrique de Villena y sus obras, entre las que aparece su Arte de
trovar:
http://revistakatharsis.org/Villena_trovar.pdf
(29) Edicin digital completa de Siervo libre de amor; introduccin, edicin y notas de
Enric Dolz:
http://parnaseo.uv.es/lemir/textos/Siervo/Completa.pdf
(30) Fragmento de la obra Historia social de la literatura espaola de Carlos Blanco
Aguinaga, Julio Rodrguez-Purtolas, Iris M. Zavala en el que se habla de esta
Historia de dos amadores, insertada en el Siervo libre de amor:
http://books.google.es/books?id=XayZru6_HdYC&pg=PA187&lpg=PA187&dq=%22Historia+de
+dos+amadores%22&source=bl&ots=u7sDU3aSlx&sig=tUXRRASh2nNs0OBd2NyiHcnBm4s&hl
=es&ei=JUvoS-
azD5jInAP47smzBA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CB4Q6AEwAA#v=one
page&q=%22Historia%20de%20dos%20amadores%22&f=false
(31) Edicin completa de Crcel de amor de Diego de San Pedro:
http://213.0.4.19/servlet/SirveObras/12604518660154844198846/index.htm

154
Temario de Lengua Castellana y Literatura Rafael Fern
Fernndez Lorente

(32) Breve informacin, en Educared, de la Historia de Grisel y Mirabella, junto con otras
obras de Juan de Flores:
http://portales.educared.net/wikiEducared/index.php?title=Juan_de_Flores#Historia
_de_Grisel_y_Mirabella
(33) Versin digital del Prohemio del Marqus de Santillana, extrada de la edicin Planeta
de sus obras completas: http://artespoeticas.librodenotas.com/artes/605/proemio-
1449
(34) Artculo muy completo sobre esta obra publicado por Hans-J. Niedehere
de la Universidad de Trier (Alemania): http://elies.rediris.es/elies16/Niederehe1.html
(35) Edicin completa de Las siete partidas del Rey Don Alfonso el Sabio, cotejadas con
varios cdices antiguos por la Real Academia de la Historia:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/90259510980136154332679/in
dex.htm
(36) Informacin en Wikillerato sobre la Estoria de Espaa, mandada realizar por Alfonso
X el Sabio:
http://portales.educared.net/wikiEducared/index.php?title=Estoria_de_Espa%C3%B
1a
(37) Vdeo en el que Narciso Yepes interpreta una cantiga de Alfonso X el Sabio:
http://www.youtube.com/watch?v=x_ue0sadJF0&feature=related
(38) Obra completa de El conde Lucanor editada por el Centro Virtual Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01383897522571623867802/p
0000001.htm#I_1_
(39) Aportacin a travs del blog Lecciones de literatura de un comentario lingstico de la
Dana de la muerte: http://leccionesdeliteratura.blogspot.com/2007/09/dana-de-la-
muerte-comentario-lingstico.html
(40) Pgina web dedicada por completo a este tipo de composiciones poticas:
http://www.jarchas.net/
(41) Edicin completa incluida la digitalizacin del manuscrito- del Cancionero de Baena
por parte de la pgina web del Centro Virtual Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01394953177137539314802/in
dex.htm
(42) Informacin general sobre la poesa medieval de cancionero, incluidos varios de los
tratados en este documento y tambin el de Herberay des Essarts:
http://www.spanisharts.com/books/literature/cancionero.htm
(43) Edicin completa del Cancionero General ofrecida por el Centro Virtual Cervantes,
incluye una muy interesante digitalizacin de los manuscritos que lo componen:

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Temario de Lengua Castellana y Literatura Rafael Fern
Fernndez Lorente

http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/03696152100381617429079/in
dex.htm
(44) Adaptacin musical de las Coplas de Paco Ibez:
http://www.youtube.com/watch?v=Vvrq-o0a5YU
(45) Versin en PDF de las Coplas de Ay, panadera:
http://universidadlaboralab.es/uni/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=93
(46) Las Coplas de Mingo Revulgo: http://www.jesusfelipe.es/coplasmingorevulgo.htm
(47) Edicin completa de El provincial ofrecida por el Centro Virtual Cervantes, obra
atribuida a Alonso de Palencia:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12482732001247174198068/in
dex.htm
(48) Resea a la obra publicada por la Biblioteca Saavedra Fajardo:
http://saavedrafajardo.um.es/WEB/archivos/NOTAS/RES0013.pdf
(49) Recopilacin del Romancero Viejo publicada por el Centro Virtual Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/02404953322682839644424/in
dex.htm
(50) Romance del conde Arnaldos:
http://antologiapoeticamultimedia.blogspot.com/2006/08/romance-del-conde-
arnaldos.html
(51) Romance del conde Nio:
http://antologiapoeticamultimedia.blogspot.com/2006/08/romance-del-conde-
nio.html
(52) Excelente y trabajadsima edicin de La Celestina publicada en la web del Centro
Virtual Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/bib_obra/celestina/
(53) Edicin facsmil de Dilogos de amor de Len Hebreo:
http://parnaseo.uv.es/Facsimiles/Gaster/index.htm
(54) Resea de la obra El Cortesano, que aporta algn dato sobre ella:
http://revistas.ucm.es/fll/02122952/articulos/DICE8686110267A.PDF
(55) Las glogas de Garcilaso de la Vega:
http://www.garcilaso.org/obras/eglogas.htm
(56) Artculo de Rene Walter sobre Cristbal de Castillejo, poeta del XVI; el ttulo de
artculo es Cristbal de Castillejo, hombre del Renacimiento:
http://cvc.cervantes.es/obref/aih/pdf/06/aih_06_1_194.pdf
(57) Oda a Salinas, una de las obras ms relevantes de fray Luis de Len:
http://www.poesi.as/fll03.htm

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Fernndez Lorente

(58) Obra completa publicada por el Centro Virtual Cervantes:


http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12471634333485940765657/ind
ex.htm
(59) Obra completa publicada por el Centro Virtual Cervantes:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01371630211253722982257/ind
ex.htm
(60) Noche serena, poema completo de fray Luis:
http://users.ipfw.edu/jehle/poesia/nocheser.htm
(61) Noche oscura, poema completo de san Juan de la Cruz:
http://users.ipfw.edu/jehle/poesia/NOCHEOSC.HTM
(62) Cntico espiritual, poema completo de san Juan:
http://users.ipfw.edu/jehle/poesia/canticoe.htm
(63) Llama de amor viva, poema completo de san Juan:
http://es.wikisource.org/wiki/Llama_de_amor_viva
(64) Excelente y cuidadsima edicin digital de Subida al monte Carmelo en la web del
Centro Virtual Cervantes (junto con otros autores del XVI):
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12482407557133764198846/ind
ex.htm
(65) Edicin completa del Libro de la vida de santa Teresa:
http://multimedios.org/docs/d001244/
(66) Publicacin del Centro Virtual Cervantes del Libro de las Fundaciones:
http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01048630430147313010035/ind
ex.htm
(67) Edicin completa de Camino de perfeccin: http://multimedios.org/docs/d001238/
(68) Edicin completa de Las Moradas o Castillo Interior:
http://multimedios.org/docs/d001242/
(69) Algunas poesas de santa Teresa de Jess:
http://www.devocionario.com/textos/p_teresa.html#O

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ABREVIATURAS

s: siglo,
vg, v.g.: verbigracia ,
v., vol.: volumen,
CMC: Cantar de Mio Cid,
PMC: Poema de Mio Cid,
LBA: Libro de Buen Amor,
h: hacia.

163