Cuándo comienzá el díá

bíblico?
Un breve análisis histórico-cultural que evidencia que el día bíblico comienza a la
caída del sol.

En los últimos años, ha habido un debate significativo sobre cuándo comienza el día bíblico. Ciertos textos
bíblicos parecen indicar que el día comienza por la mañana, y otros que comienza en la tarde. El propósito
de este trabajo, es proveer de evidencias histórico-culturales que demuestran que el día bíblico comienza
por la tarde, a la caída del sol.

esto demuestra que su posición "debe" ser correcta. El propósito de este trabajo. que en lugar de centrar toda la atención en “números de lógica inversa”. El camino a la vida eterna.Cuándo comienza el día bíblico? Un breve análisis histórico-cultural que evidencia que el día bíblico comienza a la caída del sol. cómo se contaban los días anteriores a ciertas festividades bíblicas y cómo después a estas. Así. en un momento dado. algunos dicen que es de mañana a mañana y otros de mañana a tarde solo para el Shabbat y las festividades de tarde a tarde. Por otro lado. . ellos mismos no están de acuerdo sobre cómo esta creencia era (aparentemente) practicada en tiempos bíblicos. es estrecho. Bueno. Ciertos textos bíblicos parecen indicar que el día comienza por la mañana. es proveer de evidencias histórico-culturales que demuestran que el día bíblico comienza por la tarde. Discrepancias entre los defensores del “día al amanecer”. algunos defensores del “día al amanecer”. sin preocuparnos de un modo u otro. En otras palabras. Como lo hemos hecho en otras ocasiones. nuestra sociedad en su conjunto. si tenemos que cambiar algo de lo que creemos. la cultura y la literatura de la época. no decide la verdad. usando el hecho de que como su escuela de pensamiento es pequeña. pues no se conforman a la mayoría. Esta estrategia es usada de la siguiente manera: Todos sabemos que la sociedad en general enseña. etc. Corpus En los últimos años. sin embargo. capitalizan esta realidad. a la caída del sol. cree que la verdad se decide por mayoría de votos. Sugerimos por nuestra parte. Centro de Estudios Fe Bíblica. “La mayoría no siempre tiene la razón”. Respecto a cuándo comienza el día bíblico. G. al estudiar este tema hemos tratado de ser lo más objetivo posible. están siguiendo "las tradiciones de los hombres”. tenemos como testigos a la historia. el voto de la mayoría sin duda. Así. Es decir.de tarde a tarde. pues los proponentes del “día al amanecer”. simplemente nos centremos en la verdad de la Palabra de Dio-s. como claramente expuso el Mesías. usándola como nuestra guía definitiva. ha habido un debate significativo sobre cuándo comienza el día bíblico. y otros que comienza en la tarde. el judaísmo rabínico. He leído en algunos sitios defensores del “día al amanecer”. Sabemos que el Mesías enseñó que espacioso es el camino que lleva a la destrucción y de cómo muchos seguirán ese camino. que algo practicado y creído por la mayoría de la gente "debe" ser correcto. la arqueología. y sólo unos pocos lo seguirá (Mateo 7:13-14). abordan este tema desde la perspectiva de que los que observan el actual séptimo día. que en ocasiones usan una estrategia en su intento de persuadir a los demás.

con ninguna secta o grupo disidente y sin registro de ese cambio. Muchos Israelitas habían sido exiliados por Asiria y Babilonia mucho antes del levantamiento de los romanos. y sin dejar atrás a cualquiera de las sectas disidentes en cualquiera de estos movimientos que rechazaran el cambio. Este "cambio". involucrando a todas las sectas y grupos del judaísmo del Primer Siglo (cerca de 24 sectas dentro del judaísmo). sostiene que se mantuvo de manera correcta al menos hasta el siglo I y que el supuesto "cambio”. para instituir el cambio en todo el mundo. Y qué decir las comunidades Judías en Sefarad que ya había en los tiempos del profeta Jonás! Cualquier cambio gradual. llegando a un acuerdo.Origen del supuesto error: Una teoría de conspiración nada creíble. fueron capaces de propagar de manera efectiva sus efectos en semejante base global. que tenemos un cambio global (geográficamente hablando). medos. también tuvo que haberse acordado de alguna manera. en Capadocia. hasta el norte de Armenia. Esto es simplemente imposible!!!! . plantea la pregunta de exactamente cuándo el cambio del comienzo del día por la tarde fue instituido y cómo aquellos que impusieron semejante cambio. A pesar de los intentos de los partidarios del “día al amanecer” para producir la documentación histórica de esta supuesta modificación-en un momento dado. Esto incluiría judíos de todo el mundo. 10 en Frigia y Pánfila. tuvieron que haberse puesto de acuerdo para hacer este cambio juntos. Estos grupos que estaban en desacuerdo unos con otros. Esto indica. Como podemos ver en los llamados evangelios. tanto judíos como prosélitos. se centraban sobre qué actividades eran permitidas o no en el día de reposo. hubiera dejado sin duda huellas históricas y grupos disidentes atrás. sin la ventaja de los métodos modernos de comunicación rápida. en Judea. etc. por los Judíos Fariseos. Este cambio debió haber incluido a judíos dispersos por todas las regiones mencionadas en el libro de Hechos Cap 2: 9 Partos. en Egipto y en las regiones de África más allá de Cirene. un nuevo planteamiento de los defensores del “día al amanecer”. sin hacer ningún registro histórico del cambio. en todo el mundo conocido. Por lo anterior. que no pudo haber un supuesto cambio después del exilio babilónico como sugieren los defensores del “día al amanecer”. estableciendo comunidades. Esto. hasta el sur de Etiopia. y romanos aquí residentes. 11 cretenses y árabes. Esenios. tan al oriente como Japón. las discusiones de Yeshua con sectas del judaísmo. tuvo que haber sido efectuado sin ningún registro histórico del cambio tomando lugar. nunca se centraron en desacuerdos sobre qué día era el Shabbat y cuándo comenzaba este. elamitas. Samaritanos. Muy extraño entonces. y los que habitamos en Mesopotamia. se produjo después de esta época. les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. en el Ponto y en Asia.

resulta en un asalto al sentido común. donde pasan la mayor parte del día. los samaritanos que vivían en Egipto "guardaban el Shabbat hasta el mediodía. The Samaritan Sabbath -. No encienden velas.Para muestra. sino que se sientan en la oscuridad. que nunca se mencionan diferencias en lo que respecta a qué día era Shabbat y cuando comenzaba este. a la observancia del comienzo del Shabbat al atardecer. Pretender que sucedió dicho cambio con el escenario que estamos planteando. Barton. Los Samaritanos y el Shabbat Los Samaritanos-Israelitas tienen mucho en común con el pueblo judío." Ancient and Modern Samaritans. by Claude Fleury. mientras que las iglesias cristianas occidentales (católicos.By: William E. a pesar del aparente "cambio" que se hizo no sólo a nivel mundial. excepto para ir a la sinagoga. "Ellos observan el Shabbat sólo desde el medio día el viernes hasta el mediodía el sábado. 1825. protestantes) siguen el calendario gregoriano. Si efectivamente hubo una transición de la observancia del comienzo del Shabbat al amanecer. honestidad académica y a la objetividad. se tomó una decisión." Así también según el rabino Ovadia de Bartenura. 1825 Written originally in French. El día de reposo se observa estrictamente de tarde a tarde. En el caso del cambio del comienzo del día al atardecer. . hubo un registro histórico y hubo grupos “disidentes” en todo el imperio romano que se opusieron a ciertos cambios. muchas creencias tienen sus diferencias. En Shabbat. el cambio del Shabbat al Domingo en el 325 EC registrado abundantemente en la historia. el esposo y la esposa se abstienen de tener relaciones sexuales. y después lo profanaban. Por ejemplo: Las Iglesias cristianas orientales (ortodoxas) siguen el calendario juliano en el cálculo de las fechas de Semana Santa. ¿Dónde está la documentación de este caso o decreto? ¿Por qué guarda la historia silencio con respecto a este "cambio"? Estas son preguntas que no han sido respondidas satisfactoriamente por los defensores del “día al amanecer”. sino sobre una base “secreta” también. Lo interesante es. deberíamos esperar encontrar rastros de culturas que siguen un sistema de observancia de la Torá basado en el comienzo del Shabbat al amanecer. evidencia que hubo un problema muy puntual. Ellos no comen comida caliente y no salen de sus casas. Según el rabino Meshulam de Voltera. Sin embargo.

su luz deja de ser oscurecida. y cuando el sol se pone. and thus the moon begins to be revealed on the FIRST DAY OF THE WEEK" 4Q317 En el octavo del mes [chodesh]. its light ceases to be obscured. podemos concluir con completa certeza. la luna gobierna todo el día en medio del cielo . que el Shabbat comenzaba para él. La cuestión concerniente al conteo del día. una antigua y bien establecida tradición. como para los otros judíos. CD=Damascus Document. comienza el primer día de la semana. era ya en el periodo temprano del segundo templo. Ya que es evidente que el autor de los Jubileo siguió el método normal judío de contar el día. the moon rules all the day in the midst of the sky.. no cuando despunta el alba o comienza amanecer. . sin afectarse por disputas del calendario En los rollos de Qumran también se registra lo sig: On the eighth of the month [chodesh].14-17 está en total acuerdo con la halaja de los Jubileos. se adhirió al calendario solar del libro de Jubileos. y así la luna comienza a ser revelada en el primer día de la semana… Notemos que dice que cuando el sol se pone.. Studies in Qumran Law By Joseph M. donde trabajo en víspera del Shabbat es prohibido antes de la caída del sol. De CD 10. CD 10. en la tarde del Viernes..Esenios-Qumran y el conteo del día. han establecido decisivamente que la secta de Qumran.and when the sun sets.14-17.. Baumgarten Estudios recientes. …el testimonio de los Jubileos indica que el método judío normativo de contar el día. es evidente que la secta de Qumran siguió la práctica judía normal de contar la tarde con el siguiente día.

En esto. Siria. Afganistán. By Tanya Schwarz En la teoría Beta Israel (Judíos Etíopes). Judíos Yemenitas y Askenazis. Los Judíos Etíopes.. no podemos decir que esta forma es rabínica como algunos sugieren. Muchos hombres asisten a la sinagoga diariamente. Etíopes (descendientes se cree del Rey Salomón y la Reina de Saba). que si los Esenios tuvieran un día y hora diferente que el resto del judaísmo. Shabbat en las diferentes etnias judías. . Las Guerras de los judíos 2: 147. Tendría que decir que típicamente descansaban en algún otro día u hora.Puesto que los Samaritanos y Esenios consideraban los días de tarde a tarde-en un momento dado. son más estrictos que cualquier otro de los judíos en el descanso de sus labores en el séptimo día…. Kuwait. Los judíos Iraníes siguen la mizrahi o tradición oriental de la observancia judía. Pakistán.. guardan el Shabbat de tarde a tarde.). Judios Mizrahi. Judíos Sefarditas (Península de España y Portugal). Mizrahi (descendientes de judíos babilónicos y Judíos de los modernos Iraq. Josefo no hubiera podido decir que estaban descansando en el séptimo día para empezar. y casi todos lo hacen en el Shabbat-de Viernes por la noche a Sábado en la noche. Ethiopian Jewish Immigrants in Israel: The Homeland Postponed. No hay registro en los Rollos del Mar Muerto de los Esenios en desacuerdo con otros grupos en cuanto a cuándo era el Shabbat. pero no se molestó en mencionar que los Esenios celebraran el Shabbat en un día y hora totalmente diferente que los otros judíos de ese período? El hecho es. Josefo dice de los Esenios lo siguiente . no hay registro histórico de alguna secta judía en desacuerdo el uno con el otro sobre cuándo era el Shabbat. empezando el Viernes por la tarde. De hecho. el Shabbat también comienza antes de la caída del sol en Viernes. Josefo llega incluso a decir que los Esenios son "más estrictos que cualquier otro de los judíos al descansar de sus trabajos en el séptimo día". ¿Suena como si hubiera algún desacuerdo acerca de cuándo era el Shabbat? ¿No sería extraño que Josefo mencionara que los Esenios eran más estrictos en su descanso de labores en el Shabbat. Además. etc.

Ortodoxo. como también a la tarde cuando el día había terminado. al principio de cada séptimo día. Reformista. por supuesto. al crepúsculo de la tarde. . Conservador y Reconstruccionista. El Judaísmo Karaita. y daba una señal de antemano con una trompeta. celebran el Shabbat de tarde a tarde. y cuando debían volver a trabajar…. dando aviso a la gente cuando debían dejar de trabajar. donde uno de los sacerdotes estaba. Josefo. Libro 5 . Cap 9 Josefo narra de una torre en la que se tenía costumbre que los sacerdotes se colocaran: …y la última (Torre) fue erigida por encima de la parte superior de la Pastoporia (sala especial para los sacerdotes). empezando el Viernes por la tarde.Guerra de los Judíos. Otras Evidencias.Shabbat en las diferentes ramas del Judaísmo.

en el cual él condena la costumbre de una cierta secta que comenzaba el sábado y festivales con el amanecer.. Se ha supuesto que los antiguos hebreos tenían 2 diferentes comienzos del día natural. es cierto del mandamiento de Moisés en Lev 23. sino del día. que era en la mañana. de los días sagrados o festivales. el sol. tanto civil como sagrado. del día civil o día de trabajo. esto es. A diferencia de los antiguos babilonios. de la mañana a la tarde. de amanecer a atardecer. se estableció entre los judíos la cuenta de tarde a tarde (véase Ibn Ezra Poema en el día de reposo. en común con otras naciones. consistiendo en 24 horas. Primer día de los ácimos llama el evangelista al día anterior de los ácimos. y aquí se refiere al día en cuya tarde había de celebrar la pascua… . Y en el momento de su migración. for they are accustomed always to reckon the day from the evening . Persas. 1885). uno. quienes honraban a su principal dios. cuyo día comenzaba con el amanecer. Homily 81 . II. entre ellos Dillmann.32. comenzando el día en su subida. con la subida del sol como los antiguos babilonios. pero no es tan cierto que el día civil era contado desde la mañana.. Enciclopedia Judía.. los judíos comenzaron el suyo con la puesta del sol. distinguían sus días en naturales. el cual era en la tarde. trataron de encontrar rastros de la cuenta babilónica en las primeras partes de la Biblia. los judíos comenzaban todos los días. 78. pues los judíos acostumbraban contar siempre el día empezando por la tarde. y artificiales.. Jennings conjetura que antes de la salida de Egipto. pero no hay duda de que con la difusión de la ley. Dios ordeno cambiar el comienzo de no solo el año y la semana. Sirios y como la mayoría de las naciones orientales hacían. Breslau. en oposición de las costumbres de las naciones idolatras. and of the Minor Nations of Antiquity.. el otro. edición de Rosin. Homilies on Matthew (Chrysostom 349-407 CE). Que el sagrado comenzaba en la tarde.The Ancient History of the Jews.. he means the day before that feast. Algunos críticos. Charles Rollin Los Hebreos.

y les recomendó que no perdieran el ánimo frente a los enemigos ni tuvieran miedo a la multitud de paganos que injustamente los atacaban. sacrificando antes del atardecer y comiendo de noche. 1 Recuerda el mandato que te ha dado el Señor acerca de la Pascua. y por esta causa no siguieron persiguiéndolos.. exhortación. y a todos los obligaron a huir. se apoderaron del dinero de los que habían venido a comprarlos. Celébrala en su momento. celebraron el sábado. ni la historia. and . that thou shouldst celebrate it . Y comeréis su carne en aquella noche el día quince de Nisán. Después de haberlos perseguido un buen trecho. tuvieron que regresar porque se hacía tarde. Nunca hubo una corrección. . como para no haberlos corregido en ese momento.Remember the commandment . (‫) ד ל י ל י י א פ ל ג ו ת י ה‬. desde el momento en que se pone el sol. sacrificando antes del atardecer y comiendo de noche. el Shabbat se estaba observando en el día equivocado. (‫ ) הדין בלילייא‬on the fifteenth of Nisan.. 2 Porque en esa noche -principio de la festividad y del regocijo. alabando y dando gracias al Señor porque los había conservado hasta ese día. hay quienes sugieren que ya para el Primer Siglo. Jubileos Capítulo 49 1 Recuerda el mandato que te ha dado el Señor acerca de la Pascua. concerning the passover. una parte entre las víctimas de la persecución. al atardecer del quince.. fuego asado. hubo muchos encuentros acalorados de Yeshua con maestros de la ley respecto a actividades en Shabbat. Si esto fuera cierto. 25 Además. antes o después de la vida de Yeshua. en que había comenzado a mostrar su misericordia con ellos. Exodus 12:8 . y el resto entre ellos y sus hijos. 28 Pasado el sábado. las viudas y los huérfanos.. 27 Después de recoger las armas de los enemigos y el botín. Ni la Biblia. 24 El Todopoderoso luchó a favor de ellos. Con lo tan estricto como los judíos eran sobre el quebrantamiento del Shabbat. to the division of the night. repartieron el botín. al atardecer del quince. and that which is unleavened upon endive and murrubium you will eat it.And you will eat its flesh on that night. the fifteenth of Nisan. eat it by night on the evening of the fifteenth from the time of the setting of the sun. Yeshua nunca desafió a la autoridad de la Corte del Calendario para fijar las fechas de las celebraciones y festivales de Dio-s. muestran ningún supuesto cambio respecto a la manera de contar los dias. parece bastante improbable que intentaran cambiarlo.26 Era la víspera del sábado. a la división de la noche. Celébrala en su momento. ni mención del Shabbat en el día y hora equivocados. el catorce del primer mes. y mataron a más de nueve mil enemigos.. that thou shouldst kill it before it is evening. que eran seis mil hombres. desde el momento en que se pone el sol. Y la idea de que todos los judíos dispersos por el mundo cambiarían simultáneamente el tiempo que observaban el Shabbat es bastante incrédulo. el catorce del primer mes. Targum Jonathan. y mutilaron e hirieron a la mayor parte del ejército de Nicanor. Como mencionamos al principio. Yeshua y la observancia del Shabbat. fire roasted. y lo que es sin levadura sobre endibias y murrubium lo comerán. (‫)דלילייא פלגותיה‬.. el día quince de Nisán. on the fourteenth of the first month.Jubilees 49:1 . sino que lucharan con valor…. 2 Macabeos 8 16 Macabeo reunió a su gente.

históricos y sociales presentados en este documento. con una actitud constante de estudio e investigación. Conclusiones. Centro de Estudios Fe Bíblica. de tarde a tarde. en un ciclo recurrente de 7 días. En el Centro de Estudios Fe Bíblica permaneceremos humildes. comenzando el Viernes por la tarde. sin pretender tener la verdad absoluta. esto es. Gilberto Corpus. Estos hechos sólo indican. todos los pasajes bíblicos que se presentan como evidencia de un supuesto comienzo del día y sobretodo del Shabbat. . a la caída del sol. justo como se hace hoy en día. y la escritura del llamado Nuevo Testamento. con tantos grupos y lugares geográficos diferentes. deberán interpretarse dentro de los marcos culturales. a de tarde a tarde. no hay una pizca de evidencia que indique tal cambio. al amanecer. Así. que ningún cambio se produjo respecto a cuándo comenzaba el día durante la vida de Yeshua o en la llamada “Iglesia Primitiva”. las festividades por la tarde y el Shabbat por las mañanas. de acuerdo a las evidencias históricas y culturales presentadas. Es imposible que no exista un solo registro a lo largo de siglos.Como ya dijimos. y observaron el día de Shabbat. empezando el día sexto (Viernes). del supuesto cambio de contar los días de mañana a mañana. ni escritural que sugiera un día comenzando al amanecer. los judíos en el Primer Siglo comenzaban el día por la tarde. No hay evidencia histórica. de tarde a tarde. Por todo lo anterior.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful