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Cuándo comienzá el díá

bíblico?
Un breve análisis histórico-cultural que evidencia que el día bíblico comienza a la
caída del sol.

En los últimos años, ha habido un debate significativo sobre cuándo comienza el día bíblico. Ciertos textos
bíblicos parecen indicar que el día comienza por la mañana, y otros que comienza en la tarde. El propósito
de este trabajo, es proveer de evidencias histórico-culturales que demuestran que el día bíblico comienza
por la tarde, a la caída del sol.

si tenemos que cambiar algo de lo que creemos. que en ocasiones usan una estrategia en su intento de persuadir a los demás. simplemente nos centremos en la verdad de la Palabra de Dio-s. “La mayoría no siempre tiene la razón”. en un momento dado. Esta estrategia es usada de la siguiente manera: Todos sabemos que la sociedad en general enseña.de tarde a tarde. Es decir. Por otro lado. están siguiendo "las tradiciones de los hombres”. pues no se conforman a la mayoría. la arqueología. es proveer de evidencias histórico-culturales que demuestran que el día bíblico comienza por la tarde. Respecto a cuándo comienza el día bíblico. esto demuestra que su posición "debe" ser correcta. sin preocuparnos de un modo u otro. ha habido un debate significativo sobre cuándo comienza el día bíblico. . capitalizan esta realidad. cree que la verdad se decide por mayoría de votos. pues los proponentes del “día al amanecer”. Así. como claramente expuso el Mesías. no decide la verdad. etc. abordan este tema desde la perspectiva de que los que observan el actual séptimo día. cómo se contaban los días anteriores a ciertas festividades bíblicas y cómo después a estas. usándola como nuestra guía definitiva. Corpus En los últimos años. la cultura y la literatura de la época. usando el hecho de que como su escuela de pensamiento es pequeña. que algo practicado y creído por la mayoría de la gente "debe" ser correcto. G. Discrepancias entre los defensores del “día al amanecer”. ellos mismos no están de acuerdo sobre cómo esta creencia era (aparentemente) practicada en tiempos bíblicos. nuestra sociedad en su conjunto. el voto de la mayoría sin duda. y otros que comienza en la tarde. algunos defensores del “día al amanecer”. que en lugar de centrar toda la atención en “números de lógica inversa”. a la caída del sol. Como lo hemos hecho en otras ocasiones. sin embargo. es estrecho. Ciertos textos bíblicos parecen indicar que el día comienza por la mañana. tenemos como testigos a la historia. el judaísmo rabínico. El camino a la vida eterna. El propósito de este trabajo. Sabemos que el Mesías enseñó que espacioso es el camino que lleva a la destrucción y de cómo muchos seguirán ese camino. Así. al estudiar este tema hemos tratado de ser lo más objetivo posible. Bueno. y sólo unos pocos lo seguirá (Mateo 7:13-14).Cuándo comienza el día bíblico? Un breve análisis histórico-cultural que evidencia que el día bíblico comienza a la caída del sol. Sugerimos por nuestra parte. He leído en algunos sitios defensores del “día al amanecer”. algunos dicen que es de mañana a mañana y otros de mañana a tarde solo para el Shabbat y las festividades de tarde a tarde. Centro de Estudios Fe Bíblica. En otras palabras.

fueron capaces de propagar de manera efectiva sus efectos en semejante base global. Esto indica. en Capadocia. que no pudo haber un supuesto cambio después del exilio babilónico como sugieren los defensores del “día al amanecer”. tuvieron que haberse puesto de acuerdo para hacer este cambio juntos. estableciendo comunidades. Esto. Samaritanos. tuvo que haber sido efectuado sin ningún registro histórico del cambio tomando lugar. y romanos aquí residentes. tan al oriente como Japón. se produjo después de esta época. Esenios. elamitas. Esto es simplemente imposible!!!! .Origen del supuesto error: Una teoría de conspiración nada creíble. las discusiones de Yeshua con sectas del judaísmo. con ninguna secta o grupo disidente y sin registro de ese cambio. que tenemos un cambio global (geográficamente hablando). etc. sostiene que se mantuvo de manera correcta al menos hasta el siglo I y que el supuesto "cambio”. hasta el norte de Armenia. llegando a un acuerdo. en Judea. por los Judíos Fariseos. hasta el sur de Etiopia. hubiera dejado sin duda huellas históricas y grupos disidentes atrás. en el Ponto y en Asia. nunca se centraron en desacuerdos sobre qué día era el Shabbat y cuándo comenzaba este. Esto incluiría judíos de todo el mundo. se centraban sobre qué actividades eran permitidas o no en el día de reposo. les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. y los que habitamos en Mesopotamia. en todo el mundo conocido. Por lo anterior. Muchos Israelitas habían sido exiliados por Asiria y Babilonia mucho antes del levantamiento de los romanos. A pesar de los intentos de los partidarios del “día al amanecer” para producir la documentación histórica de esta supuesta modificación-en un momento dado. involucrando a todas las sectas y grupos del judaísmo del Primer Siglo (cerca de 24 sectas dentro del judaísmo). Estos grupos que estaban en desacuerdo unos con otros. Y qué decir las comunidades Judías en Sefarad que ya había en los tiempos del profeta Jonás! Cualquier cambio gradual. en Egipto y en las regiones de África más allá de Cirene. tanto judíos como prosélitos. Este cambio debió haber incluido a judíos dispersos por todas las regiones mencionadas en el libro de Hechos Cap 2: 9 Partos. Este "cambio". sin la ventaja de los métodos modernos de comunicación rápida. también tuvo que haberse acordado de alguna manera. medos. 11 cretenses y árabes. para instituir el cambio en todo el mundo. plantea la pregunta de exactamente cuándo el cambio del comienzo del día por la tarde fue instituido y cómo aquellos que impusieron semejante cambio. Muy extraño entonces. y sin dejar atrás a cualquiera de las sectas disidentes en cualquiera de estos movimientos que rechazaran el cambio. Como podemos ver en los llamados evangelios. un nuevo planteamiento de los defensores del “día al amanecer”. sin hacer ningún registro histórico del cambio. 10 en Frigia y Pánfila.

Según el rabino Meshulam de Voltera. . Ellos no comen comida caliente y no salen de sus casas. hubo un registro histórico y hubo grupos “disidentes” en todo el imperio romano que se opusieron a ciertos cambios. 1825 Written originally in French. los samaritanos que vivían en Egipto "guardaban el Shabbat hasta el mediodía. No encienden velas. by Claude Fleury. sino sobre una base “secreta” también. resulta en un asalto al sentido común. En Shabbat." Ancient and Modern Samaritans. y después lo profanaban. En el caso del cambio del comienzo del día al atardecer. Barton. Sin embargo. Lo interesante es.Para muestra. Pretender que sucedió dicho cambio con el escenario que estamos planteando. el cambio del Shabbat al Domingo en el 325 EC registrado abundantemente en la historia. el esposo y la esposa se abstienen de tener relaciones sexuales. ¿Dónde está la documentación de este caso o decreto? ¿Por qué guarda la historia silencio con respecto a este "cambio"? Estas son preguntas que no han sido respondidas satisfactoriamente por los defensores del “día al amanecer”. mientras que las iglesias cristianas occidentales (católicos. Si efectivamente hubo una transición de la observancia del comienzo del Shabbat al amanecer. deberíamos esperar encontrar rastros de culturas que siguen un sistema de observancia de la Torá basado en el comienzo del Shabbat al amanecer. donde pasan la mayor parte del día. a pesar del aparente "cambio" que se hizo no sólo a nivel mundial. The Samaritan Sabbath -. a la observancia del comienzo del Shabbat al atardecer. "Ellos observan el Shabbat sólo desde el medio día el viernes hasta el mediodía el sábado. evidencia que hubo un problema muy puntual." Así también según el rabino Ovadia de Bartenura. excepto para ir a la sinagoga. Los Samaritanos y el Shabbat Los Samaritanos-Israelitas tienen mucho en común con el pueblo judío.By: William E. que nunca se mencionan diferencias en lo que respecta a qué día era Shabbat y cuando comenzaba este. 1825. protestantes) siguen el calendario gregoriano. muchas creencias tienen sus diferencias. El día de reposo se observa estrictamente de tarde a tarde. Por ejemplo: Las Iglesias cristianas orientales (ortodoxas) siguen el calendario juliano en el cálculo de las fechas de Semana Santa. sino que se sientan en la oscuridad. se tomó una decisión. honestidad académica y a la objetividad.

su luz deja de ser oscurecida. han establecido decisivamente que la secta de Qumran. …el testimonio de los Jubileos indica que el método judío normativo de contar el día. se adhirió al calendario solar del libro de Jubileos. donde trabajo en víspera del Shabbat es prohibido antes de la caída del sol. y así la luna comienza a ser revelada en el primer día de la semana… Notemos que dice que cuando el sol se pone.and when the sun sets. Ya que es evidente que el autor de los Jubileo siguió el método normal judío de contar el día...14-17 está en total acuerdo con la halaja de los Jubileos. the moon rules all the day in the midst of the sky.Esenios-Qumran y el conteo del día. que el Shabbat comenzaba para él.14-17. no cuando despunta el alba o comienza amanecer.. comienza el primer día de la semana. la luna gobierna todo el día en medio del cielo . and thus the moon begins to be revealed on the FIRST DAY OF THE WEEK" 4Q317 En el octavo del mes [chodesh]. La cuestión concerniente al conteo del día. CD=Damascus Document. una antigua y bien establecida tradición. its light ceases to be obscured. De CD 10. y cuando el sol se pone. CD 10.. era ya en el periodo temprano del segundo templo. Baumgarten Estudios recientes. Studies in Qumran Law By Joseph M. como para los otros judíos. sin afectarse por disputas del calendario En los rollos de Qumran también se registra lo sig: On the eighth of the month [chodesh]. . en la tarde del Viernes. es evidente que la secta de Qumran siguió la práctica judía normal de contar la tarde con el siguiente día. podemos concluir con completa certeza.

Judíos Sefarditas (Península de España y Portugal). Josefo llega incluso a decir que los Esenios son "más estrictos que cualquier otro de los judíos al descansar de sus trabajos en el séptimo día". Kuwait. Shabbat en las diferentes etnias judías. ¿Suena como si hubiera algún desacuerdo acerca de cuándo era el Shabbat? ¿No sería extraño que Josefo mencionara que los Esenios eran más estrictos en su descanso de labores en el Shabbat.). Los Judíos Etíopes. Josefo no hubiera podido decir que estaban descansando en el séptimo día para empezar. Tendría que decir que típicamente descansaban en algún otro día u hora. En esto. Mizrahi (descendientes de judíos babilónicos y Judíos de los modernos Iraq. By Tanya Schwarz En la teoría Beta Israel (Judíos Etíopes). No hay registro en los Rollos del Mar Muerto de los Esenios en desacuerdo con otros grupos en cuanto a cuándo era el Shabbat. De hecho. Judios Mizrahi. Judíos Yemenitas y Askenazis... Además. guardan el Shabbat de tarde a tarde. Josefo dice de los Esenios lo siguiente . empezando el Viernes por la tarde. etc. el Shabbat también comienza antes de la caída del sol en Viernes. Pakistán. Siria. . pero no se molestó en mencionar que los Esenios celebraran el Shabbat en un día y hora totalmente diferente que los otros judíos de ese período? El hecho es. Muchos hombres asisten a la sinagoga diariamente. que si los Esenios tuvieran un día y hora diferente que el resto del judaísmo. y casi todos lo hacen en el Shabbat-de Viernes por la noche a Sábado en la noche. Ethiopian Jewish Immigrants in Israel: The Homeland Postponed. Etíopes (descendientes se cree del Rey Salomón y la Reina de Saba). Afganistán. Las Guerras de los judíos 2: 147. Los judíos Iraníes siguen la mizrahi o tradición oriental de la observancia judía. no podemos decir que esta forma es rabínica como algunos sugieren. no hay registro histórico de alguna secta judía en desacuerdo el uno con el otro sobre cuándo era el Shabbat.Puesto que los Samaritanos y Esenios consideraban los días de tarde a tarde-en un momento dado. son más estrictos que cualquier otro de los judíos en el descanso de sus labores en el séptimo día….

empezando el Viernes por la tarde.Guerra de los Judíos. y cuando debían volver a trabajar…. al crepúsculo de la tarde. y daba una señal de antemano con una trompeta. . Ortodoxo.Shabbat en las diferentes ramas del Judaísmo. Conservador y Reconstruccionista. al principio de cada séptimo día. El Judaísmo Karaita. Cap 9 Josefo narra de una torre en la que se tenía costumbre que los sacerdotes se colocaran: …y la última (Torre) fue erigida por encima de la parte superior de la Pastoporia (sala especial para los sacerdotes). celebran el Shabbat de tarde a tarde. dando aviso a la gente cuando debían dejar de trabajar. como también a la tarde cuando el día había terminado. donde uno de los sacerdotes estaba. Reformista. Otras Evidencias. Libro 5 . por supuesto. Josefo.

del día civil o día de trabajo.. and of the Minor Nations of Antiquity. en común con otras naciones. el sol.The Ancient History of the Jews. pero no es tan cierto que el día civil era contado desde la mañana. Jennings conjetura que antes de la salida de Egipto. el cual era en la tarde. cuyo día comenzaba con el amanecer. distinguían sus días en naturales. de los días sagrados o festivales. he means the day before that feast. es cierto del mandamiento de Moisés en Lev 23. Se ha supuesto que los antiguos hebreos tenían 2 diferentes comienzos del día natural. consistiendo en 24 horas. tanto civil como sagrado.. pero no hay duda de que con la difusión de la ley. de la mañana a la tarde. comenzando el día en su subida. Dios ordeno cambiar el comienzo de no solo el año y la semana. 78. Primer día de los ácimos llama el evangelista al día anterior de los ácimos. Y en el momento de su migración. Persas. esto es. entre ellos Dillmann.. con la subida del sol como los antiguos babilonios. se estableció entre los judíos la cuenta de tarde a tarde (véase Ibn Ezra Poema en el día de reposo. Enciclopedia Judía. que era en la mañana. trataron de encontrar rastros de la cuenta babilónica en las primeras partes de la Biblia. Sirios y como la mayoría de las naciones orientales hacían. Charles Rollin Los Hebreos. quienes honraban a su principal dios. for they are accustomed always to reckon the day from the evening . Homilies on Matthew (Chrysostom 349-407 CE). Algunos críticos. en el cual él condena la costumbre de una cierta secta que comenzaba el sábado y festivales con el amanecer.32. y artificiales. y aquí se refiere al día en cuya tarde había de celebrar la pascua… . los judíos comenzaban todos los días. Homily 81 . en oposición de las costumbres de las naciones idolatras. los judíos comenzaron el suyo con la puesta del sol... uno. II. el otro. Breslau. sino del día. A diferencia de los antiguos babilonios. Que el sagrado comenzaba en la tarde. pues los judíos acostumbraban contar siempre el día empezando por la tarde. de amanecer a atardecer.. 1885). edición de Rosin.

antes o después de la vida de Yeshua. 27 Después de recoger las armas de los enemigos y el botín. el día quince de Nisán.. Nunca hubo una corrección. el catorce del primer mes. Targum Jonathan. Después de haberlos perseguido un buen trecho. 24 El Todopoderoso luchó a favor de ellos. alabando y dando gracias al Señor porque los había conservado hasta ese día.Remember the commandment . como para no haberlos corregido en ese momento. 2 Macabeos 8 16 Macabeo reunió a su gente. 25 Además. el catorce del primer mes. hubo muchos encuentros acalorados de Yeshua con maestros de la ley respecto a actividades en Shabbat. celebraron el sábado. 28 Pasado el sábado. that thou shouldst kill it before it is evening. repartieron el botín. and .. fire roasted. y el resto entre ellos y sus hijos. Yeshua nunca desafió a la autoridad de la Corte del Calendario para fijar las fechas de las celebraciones y festivales de Dio-s. the fifteenth of Nisan. y a todos los obligaron a huir. (‫ ) הדין בלילייא‬on the fifteenth of Nisan. Y la idea de que todos los judíos dispersos por el mundo cambiarían simultáneamente el tiempo que observaban el Shabbat es bastante incrédulo. y les recomendó que no perdieran el ánimo frente a los enemigos ni tuvieran miedo a la multitud de paganos que injustamente los atacaban. muestran ningún supuesto cambio respecto a la manera de contar los dias. y mutilaron e hirieron a la mayor parte del ejército de Nicanor. . una parte entre las víctimas de la persecución. Ni la Biblia. fuego asado. exhortación. 2 Porque en esa noche -principio de la festividad y del regocijo. concerning the passover. Jubileos Capítulo 49 1 Recuerda el mandato que te ha dado el Señor acerca de la Pascua. (‫) ד ל י ל י י א פ ל ג ו ת י ה‬. Y comeréis su carne en aquella noche el día quince de Nisán.. y lo que es sin levadura sobre endibias y murrubium lo comerán. sacrificando antes del atardecer y comiendo de noche. ni la historia.. a la división de la noche. desde el momento en que se pone el sol. al atardecer del quince.26 Era la víspera del sábado. on the fourteenth of the first month. que eran seis mil hombres.And you will eat its flesh on that night. se apoderaron del dinero de los que habían venido a comprarlos. to the division of the night. el Shabbat se estaba observando en el día equivocado. y por esta causa no siguieron persiguiéndolos. and that which is unleavened upon endive and murrubium you will eat it. sacrificando antes del atardecer y comiendo de noche.Jubilees 49:1 . Celébrala en su momento. en que había comenzado a mostrar su misericordia con ellos. Yeshua y la observancia del Shabbat. ni mención del Shabbat en el día y hora equivocados. that thou shouldst celebrate it . parece bastante improbable que intentaran cambiarlo. eat it by night on the evening of the fifteenth from the time of the setting of the sun. hay quienes sugieren que ya para el Primer Siglo. tuvieron que regresar porque se hacía tarde. sino que lucharan con valor…. 1 Recuerda el mandato que te ha dado el Señor acerca de la Pascua. y mataron a más de nueve mil enemigos. Con lo tan estricto como los judíos eran sobre el quebrantamiento del Shabbat. al atardecer del quince. desde el momento en que se pone el sol. Celébrala en su momento. las viudas y los huérfanos. Si esto fuera cierto. (‫)דלילייא פלגותיה‬. Exodus 12:8 ... Como mencionamos al principio.

Así. No hay evidencia histórica. en un ciclo recurrente de 7 días. de tarde a tarde. del supuesto cambio de contar los días de mañana a mañana.Como ya dijimos. esto es. no hay una pizca de evidencia que indique tal cambio. Es imposible que no exista un solo registro a lo largo de siglos. Gilberto Corpus. Centro de Estudios Fe Bíblica. a la caída del sol. Por todo lo anterior. históricos y sociales presentados en este documento. sin pretender tener la verdad absoluta. que ningún cambio se produjo respecto a cuándo comenzaba el día durante la vida de Yeshua o en la llamada “Iglesia Primitiva”. con tantos grupos y lugares geográficos diferentes. a de tarde a tarde. con una actitud constante de estudio e investigación. de acuerdo a las evidencias históricas y culturales presentadas. comenzando el Viernes por la tarde. todos los pasajes bíblicos que se presentan como evidencia de un supuesto comienzo del día y sobretodo del Shabbat. las festividades por la tarde y el Shabbat por las mañanas. y observaron el día de Shabbat. y la escritura del llamado Nuevo Testamento. . los judíos en el Primer Siglo comenzaban el día por la tarde. Conclusiones. justo como se hace hoy en día. empezando el día sexto (Viernes). ni escritural que sugiera un día comenzando al amanecer. deberán interpretarse dentro de los marcos culturales. de tarde a tarde. al amanecer. Estos hechos sólo indican. En el Centro de Estudios Fe Bíblica permaneceremos humildes.

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