Cuándo comienzá el díá

bíblico?
Un breve análisis histórico-cultural que evidencia que el día bíblico comienza a la
caída del sol.

En los últimos años, ha habido un debate significativo sobre cuándo comienza el día bíblico. Ciertos textos
bíblicos parecen indicar que el día comienza por la mañana, y otros que comienza en la tarde. El propósito
de este trabajo, es proveer de evidencias histórico-culturales que demuestran que el día bíblico comienza
por la tarde, a la caída del sol.

están siguiendo "las tradiciones de los hombres”. Corpus En los últimos años. tenemos como testigos a la historia. . En otras palabras. Como lo hemos hecho en otras ocasiones. Sabemos que el Mesías enseñó que espacioso es el camino que lleva a la destrucción y de cómo muchos seguirán ese camino. que en lugar de centrar toda la atención en “números de lógica inversa”. ellos mismos no están de acuerdo sobre cómo esta creencia era (aparentemente) practicada en tiempos bíblicos. algunos dicen que es de mañana a mañana y otros de mañana a tarde solo para el Shabbat y las festividades de tarde a tarde.Cuándo comienza el día bíblico? Un breve análisis histórico-cultural que evidencia que el día bíblico comienza a la caída del sol. abordan este tema desde la perspectiva de que los que observan el actual séptimo día. pues no se conforman a la mayoría. en un momento dado. usándola como nuestra guía definitiva. esto demuestra que su posición "debe" ser correcta.de tarde a tarde. sin embargo. el judaísmo rabínico. cómo se contaban los días anteriores a ciertas festividades bíblicas y cómo después a estas. nuestra sociedad en su conjunto. el voto de la mayoría sin duda. como claramente expuso el Mesías. He leído en algunos sitios defensores del “día al amanecer”. Ciertos textos bíblicos parecen indicar que el día comienza por la mañana. Así. usando el hecho de que como su escuela de pensamiento es pequeña. sin preocuparnos de un modo u otro. El propósito de este trabajo. Discrepancias entre los defensores del “día al amanecer”. G. Así. a la caída del sol. pues los proponentes del “día al amanecer”. al estudiar este tema hemos tratado de ser lo más objetivo posible. es estrecho. Por otro lado. “La mayoría no siempre tiene la razón”. la arqueología. Bueno. la cultura y la literatura de la época. es proveer de evidencias histórico-culturales que demuestran que el día bíblico comienza por la tarde. cree que la verdad se decide por mayoría de votos. Centro de Estudios Fe Bíblica. algunos defensores del “día al amanecer”. El camino a la vida eterna. capitalizan esta realidad. Respecto a cuándo comienza el día bíblico. Es decir. etc. y otros que comienza en la tarde. que en ocasiones usan una estrategia en su intento de persuadir a los demás. Sugerimos por nuestra parte. y sólo unos pocos lo seguirá (Mateo 7:13-14). si tenemos que cambiar algo de lo que creemos. no decide la verdad. simplemente nos centremos en la verdad de la Palabra de Dio-s. que algo practicado y creído por la mayoría de la gente "debe" ser correcto. ha habido un debate significativo sobre cuándo comienza el día bíblico. Esta estrategia es usada de la siguiente manera: Todos sabemos que la sociedad en general enseña.

11 cretenses y árabes. Esto es simplemente imposible!!!! . en Egipto y en las regiones de África más allá de Cirene. sin la ventaja de los métodos modernos de comunicación rápida. etc. las discusiones de Yeshua con sectas del judaísmo. Este "cambio". hasta el norte de Armenia. Por lo anterior. para instituir el cambio en todo el mundo. medos. plantea la pregunta de exactamente cuándo el cambio del comienzo del día por la tarde fue instituido y cómo aquellos que impusieron semejante cambio. tuvieron que haberse puesto de acuerdo para hacer este cambio juntos. sostiene que se mantuvo de manera correcta al menos hasta el siglo I y que el supuesto "cambio”. Este cambio debió haber incluido a judíos dispersos por todas las regiones mencionadas en el libro de Hechos Cap 2: 9 Partos. Esto incluiría judíos de todo el mundo. en todo el mundo conocido. tan al oriente como Japón. que tenemos un cambio global (geográficamente hablando). en Judea. en el Ponto y en Asia. hasta el sur de Etiopia. Esenios. hubiera dejado sin duda huellas históricas y grupos disidentes atrás. estableciendo comunidades. nunca se centraron en desacuerdos sobre qué día era el Shabbat y cuándo comenzaba este. A pesar de los intentos de los partidarios del “día al amanecer” para producir la documentación histórica de esta supuesta modificación-en un momento dado. sin hacer ningún registro histórico del cambio. les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. y los que habitamos en Mesopotamia. Esto indica. se produjo después de esta época. Esto. llegando a un acuerdo. 10 en Frigia y Pánfila. con ninguna secta o grupo disidente y sin registro de ese cambio. Como podemos ver en los llamados evangelios. en Capadocia. también tuvo que haberse acordado de alguna manera. tanto judíos como prosélitos. y sin dejar atrás a cualquiera de las sectas disidentes en cualquiera de estos movimientos que rechazaran el cambio. Samaritanos. elamitas. involucrando a todas las sectas y grupos del judaísmo del Primer Siglo (cerca de 24 sectas dentro del judaísmo). Y qué decir las comunidades Judías en Sefarad que ya había en los tiempos del profeta Jonás! Cualquier cambio gradual. Muchos Israelitas habían sido exiliados por Asiria y Babilonia mucho antes del levantamiento de los romanos. Estos grupos que estaban en desacuerdo unos con otros. que no pudo haber un supuesto cambio después del exilio babilónico como sugieren los defensores del “día al amanecer”.Origen del supuesto error: Una teoría de conspiración nada creíble. tuvo que haber sido efectuado sin ningún registro histórico del cambio tomando lugar. por los Judíos Fariseos. un nuevo planteamiento de los defensores del “día al amanecer”. se centraban sobre qué actividades eran permitidas o no en el día de reposo. fueron capaces de propagar de manera efectiva sus efectos en semejante base global. y romanos aquí residentes. Muy extraño entonces.

el cambio del Shabbat al Domingo en el 325 EC registrado abundantemente en la historia. se tomó una decisión. The Samaritan Sabbath -. No encienden velas. En el caso del cambio del comienzo del día al atardecer. muchas creencias tienen sus diferencias. evidencia que hubo un problema muy puntual.By: William E. sino que se sientan en la oscuridad. 1825 Written originally in French. Si efectivamente hubo una transición de la observancia del comienzo del Shabbat al amanecer. a pesar del aparente "cambio" que se hizo no sólo a nivel mundial. Los Samaritanos y el Shabbat Los Samaritanos-Israelitas tienen mucho en común con el pueblo judío. los samaritanos que vivían en Egipto "guardaban el Shabbat hasta el mediodía. Barton. a la observancia del comienzo del Shabbat al atardecer. excepto para ir a la sinagoga. hubo un registro histórico y hubo grupos “disidentes” en todo el imperio romano que se opusieron a ciertos cambios." Así también según el rabino Ovadia de Bartenura. que nunca se mencionan diferencias en lo que respecta a qué día era Shabbat y cuando comenzaba este. protestantes) siguen el calendario gregoriano. Por ejemplo: Las Iglesias cristianas orientales (ortodoxas) siguen el calendario juliano en el cálculo de las fechas de Semana Santa. by Claude Fleury. "Ellos observan el Shabbat sólo desde el medio día el viernes hasta el mediodía el sábado. y después lo profanaban. sino sobre una base “secreta” también.Para muestra. el esposo y la esposa se abstienen de tener relaciones sexuales. deberíamos esperar encontrar rastros de culturas que siguen un sistema de observancia de la Torá basado en el comienzo del Shabbat al amanecer. Lo interesante es. Sin embargo." Ancient and Modern Samaritans. mientras que las iglesias cristianas occidentales (católicos. 1825. Ellos no comen comida caliente y no salen de sus casas. Según el rabino Meshulam de Voltera. El día de reposo se observa estrictamente de tarde a tarde. . donde pasan la mayor parte del día. resulta en un asalto al sentido común. Pretender que sucedió dicho cambio con el escenario que estamos planteando. honestidad académica y a la objetividad. ¿Dónde está la documentación de este caso o decreto? ¿Por qué guarda la historia silencio con respecto a este "cambio"? Estas son preguntas que no han sido respondidas satisfactoriamente por los defensores del “día al amanecer”. En Shabbat.

. sin afectarse por disputas del calendario En los rollos de Qumran también se registra lo sig: On the eighth of the month [chodesh]. es evidente que la secta de Qumran siguió la práctica judía normal de contar la tarde con el siguiente día.and when the sun sets. and thus the moon begins to be revealed on the FIRST DAY OF THE WEEK" 4Q317 En el octavo del mes [chodesh]. De CD 10. no cuando despunta el alba o comienza amanecer. Baumgarten Estudios recientes.Esenios-Qumran y el conteo del día. the moon rules all the day in the midst of the sky. Studies in Qumran Law By Joseph M. podemos concluir con completa certeza. como para los otros judíos. donde trabajo en víspera del Shabbat es prohibido antes de la caída del sol. La cuestión concerniente al conteo del día. han establecido decisivamente que la secta de Qumran.14-17. . y cuando el sol se pone.. y así la luna comienza a ser revelada en el primer día de la semana… Notemos que dice que cuando el sol se pone. era ya en el periodo temprano del segundo templo. la luna gobierna todo el día en medio del cielo . su luz deja de ser oscurecida. CD 10.. en la tarde del Viernes.14-17 está en total acuerdo con la halaja de los Jubileos. comienza el primer día de la semana. se adhirió al calendario solar del libro de Jubileos. que el Shabbat comenzaba para él. …el testimonio de los Jubileos indica que el método judío normativo de contar el día. its light ceases to be obscured. Ya que es evidente que el autor de los Jubileo siguió el método normal judío de contar el día. una antigua y bien establecida tradición. CD=Damascus Document..

Josefo no hubiera podido decir que estaban descansando en el séptimo día para empezar.Puesto que los Samaritanos y Esenios consideraban los días de tarde a tarde-en un momento dado. Judíos Sefarditas (Península de España y Portugal). By Tanya Schwarz En la teoría Beta Israel (Judíos Etíopes). son más estrictos que cualquier otro de los judíos en el descanso de sus labores en el séptimo día…. No hay registro en los Rollos del Mar Muerto de los Esenios en desacuerdo con otros grupos en cuanto a cuándo era el Shabbat.). Josefo llega incluso a decir que los Esenios son "más estrictos que cualquier otro de los judíos al descansar de sus trabajos en el séptimo día". y casi todos lo hacen en el Shabbat-de Viernes por la noche a Sábado en la noche. Josefo dice de los Esenios lo siguiente . el Shabbat también comienza antes de la caída del sol en Viernes. Shabbat en las diferentes etnias judías. Mizrahi (descendientes de judíos babilónicos y Judíos de los modernos Iraq. Además. que si los Esenios tuvieran un día y hora diferente que el resto del judaísmo. no hay registro histórico de alguna secta judía en desacuerdo el uno con el otro sobre cuándo era el Shabbat. Afganistán. pero no se molestó en mencionar que los Esenios celebraran el Shabbat en un día y hora totalmente diferente que los otros judíos de ese período? El hecho es. Los judíos Iraníes siguen la mizrahi o tradición oriental de la observancia judía. Ethiopian Jewish Immigrants in Israel: The Homeland Postponed. Etíopes (descendientes se cree del Rey Salomón y la Reina de Saba). Tendría que decir que típicamente descansaban en algún otro día u hora. empezando el Viernes por la tarde. Muchos hombres asisten a la sinagoga diariamente. guardan el Shabbat de tarde a tarde. Los Judíos Etíopes. Siria.. etc. ¿Suena como si hubiera algún desacuerdo acerca de cuándo era el Shabbat? ¿No sería extraño que Josefo mencionara que los Esenios eran más estrictos en su descanso de labores en el Shabbat. Kuwait. no podemos decir que esta forma es rabínica como algunos sugieren. De hecho. En esto. Las Guerras de los judíos 2: 147. . Judios Mizrahi. Judíos Yemenitas y Askenazis.. Pakistán.

y daba una señal de antemano con una trompeta. empezando el Viernes por la tarde. El Judaísmo Karaita. Otras Evidencias. al crepúsculo de la tarde.Shabbat en las diferentes ramas del Judaísmo. al principio de cada séptimo día. donde uno de los sacerdotes estaba. como también a la tarde cuando el día había terminado. Reformista. por supuesto.Guerra de los Judíos. Libro 5 . Cap 9 Josefo narra de una torre en la que se tenía costumbre que los sacerdotes se colocaran: …y la última (Torre) fue erigida por encima de la parte superior de la Pastoporia (sala especial para los sacerdotes). celebran el Shabbat de tarde a tarde. dando aviso a la gente cuando debían dejar de trabajar. Josefo. Conservador y Reconstruccionista. . Ortodoxo. y cuando debían volver a trabajar….

Se ha supuesto que los antiguos hebreos tenían 2 diferentes comienzos del día natural. comenzando el día en su subida. con la subida del sol como los antiguos babilonios. and of the Minor Nations of Antiquity. pero no es tan cierto que el día civil era contado desde la mañana. 1885). de amanecer a atardecer. Primer día de los ácimos llama el evangelista al día anterior de los ácimos.32. he means the day before that feast. cuyo día comenzaba con el amanecer. consistiendo en 24 horas. trataron de encontrar rastros de la cuenta babilónica en las primeras partes de la Biblia. el sol.. de los días sagrados o festivales.The Ancient History of the Jews. Homily 81 . pero no hay duda de que con la difusión de la ley. A diferencia de los antiguos babilonios. que era en la mañana. for they are accustomed always to reckon the day from the evening . sino del día. del día civil o día de trabajo. en oposición de las costumbres de las naciones idolatras. pues los judíos acostumbraban contar siempre el día empezando por la tarde. los judíos comenzaron el suyo con la puesta del sol.. el cual era en la tarde. entre ellos Dillmann. quienes honraban a su principal dios.. esto es. Algunos críticos. se estableció entre los judíos la cuenta de tarde a tarde (véase Ibn Ezra Poema en el día de reposo. II. distinguían sus días en naturales. Homilies on Matthew (Chrysostom 349-407 CE). tanto civil como sagrado. y aquí se refiere al día en cuya tarde había de celebrar la pascua… . Que el sagrado comenzaba en la tarde. uno. Persas. en común con otras naciones. los judíos comenzaban todos los días. Y en el momento de su migración. Sirios y como la mayoría de las naciones orientales hacían.. es cierto del mandamiento de Moisés en Lev 23. Charles Rollin Los Hebreos. de la mañana a la tarde.. Enciclopedia Judía. Jennings conjetura que antes de la salida de Egipto. Breslau.. en el cual él condena la costumbre de una cierta secta que comenzaba el sábado y festivales con el amanecer. y artificiales. edición de Rosin. 78. el otro. Dios ordeno cambiar el comienzo de no solo el año y la semana.

y lo que es sin levadura sobre endibias y murrubium lo comerán.. Nunca hubo una corrección. Después de haberlos perseguido un buen trecho. that thou shouldst celebrate it . el catorce del primer mes. alabando y dando gracias al Señor porque los había conservado hasta ese día. sino que lucharan con valor…. Exodus 12:8 . Y la idea de que todos los judíos dispersos por el mundo cambiarían simultáneamente el tiempo que observaban el Shabbat es bastante incrédulo. que eran seis mil hombres. al atardecer del quince. antes o después de la vida de Yeshua. that thou shouldst kill it before it is evening. sacrificando antes del atardecer y comiendo de noche. Celébrala en su momento. el Shabbat se estaba observando en el día equivocado. 27 Después de recoger las armas de los enemigos y el botín. Si esto fuera cierto. y a todos los obligaron a huir. y mataron a más de nueve mil enemigos. . 28 Pasado el sábado. el catorce del primer mes. Yeshua y la observancia del Shabbat. una parte entre las víctimas de la persecución. to the division of the night.And you will eat its flesh on that night. y mutilaron e hirieron a la mayor parte del ejército de Nicanor. muestran ningún supuesto cambio respecto a la manera de contar los dias.. desde el momento en que se pone el sol.. and that which is unleavened upon endive and murrubium you will eat it. se apoderaron del dinero de los que habían venido a comprarlos.Jubilees 49:1 .26 Era la víspera del sábado. Yeshua nunca desafió a la autoridad de la Corte del Calendario para fijar las fechas de las celebraciones y festivales de Dio-s. eat it by night on the evening of the fifteenth from the time of the setting of the sun. (‫) ד ל י ל י י א פ ל ג ו ת י ה‬. tuvieron que regresar porque se hacía tarde. el día quince de Nisán. hay quienes sugieren que ya para el Primer Siglo. como para no haberlos corregido en ese momento. y por esta causa no siguieron persiguiéndolos. desde el momento en que se pone el sol. the fifteenth of Nisan. fire roasted.. 2 Porque en esa noche -principio de la festividad y del regocijo. en que había comenzado a mostrar su misericordia con ellos. al atardecer del quince. Con lo tan estricto como los judíos eran sobre el quebrantamiento del Shabbat. 24 El Todopoderoso luchó a favor de ellos. Ni la Biblia. exhortación. Y comeréis su carne en aquella noche el día quince de Nisán. 25 Además. and . concerning the passover. Jubileos Capítulo 49 1 Recuerda el mandato que te ha dado el Señor acerca de la Pascua. 1 Recuerda el mandato que te ha dado el Señor acerca de la Pascua. celebraron el sábado. 2 Macabeos 8 16 Macabeo reunió a su gente. on the fourteenth of the first month. hubo muchos encuentros acalorados de Yeshua con maestros de la ley respecto a actividades en Shabbat.. parece bastante improbable que intentaran cambiarlo. fuego asado.Remember the commandment . repartieron el botín. sacrificando antes del atardecer y comiendo de noche. Celébrala en su momento. y el resto entre ellos y sus hijos. Targum Jonathan. y les recomendó que no perdieran el ánimo frente a los enemigos ni tuvieran miedo a la multitud de paganos que injustamente los atacaban. las viudas y los huérfanos.. a la división de la noche. (‫ ) הדין בלילייא‬on the fifteenth of Nisan. (‫)דלילייא פלגותיה‬. ni mención del Shabbat en el día y hora equivocados. Como mencionamos al principio. ni la historia.

con tantos grupos y lugares geográficos diferentes. las festividades por la tarde y el Shabbat por las mañanas. de tarde a tarde. sin pretender tener la verdad absoluta. esto es. a la caída del sol. del supuesto cambio de contar los días de mañana a mañana. Centro de Estudios Fe Bíblica. comenzando el Viernes por la tarde. Conclusiones. no hay una pizca de evidencia que indique tal cambio. al amanecer.Como ya dijimos. a de tarde a tarde. Por todo lo anterior. Es imposible que no exista un solo registro a lo largo de siglos. y observaron el día de Shabbat. Estos hechos sólo indican. de tarde a tarde. con una actitud constante de estudio e investigación. y la escritura del llamado Nuevo Testamento. ni escritural que sugiera un día comenzando al amanecer. . Así. empezando el día sexto (Viernes). en un ciclo recurrente de 7 días. En el Centro de Estudios Fe Bíblica permaneceremos humildes. de acuerdo a las evidencias históricas y culturales presentadas. todos los pasajes bíblicos que se presentan como evidencia de un supuesto comienzo del día y sobretodo del Shabbat. Gilberto Corpus. los judíos en el Primer Siglo comenzaban el día por la tarde. históricos y sociales presentados en este documento. deberán interpretarse dentro de los marcos culturales. No hay evidencia histórica. que ningún cambio se produjo respecto a cuándo comenzaba el día durante la vida de Yeshua o en la llamada “Iglesia Primitiva”. justo como se hace hoy en día.