Cuándo comienzá el díá

bíblico?
Un breve análisis histórico-cultural que evidencia que el día bíblico comienza a la
caída del sol.

En los últimos años, ha habido un debate significativo sobre cuándo comienza el día bíblico. Ciertos textos
bíblicos parecen indicar que el día comienza por la mañana, y otros que comienza en la tarde. El propósito
de este trabajo, es proveer de evidencias histórico-culturales que demuestran que el día bíblico comienza
por la tarde, a la caída del sol.

Sabemos que el Mesías enseñó que espacioso es el camino que lleva a la destrucción y de cómo muchos seguirán ese camino. esto demuestra que su posición "debe" ser correcta. el judaísmo rabínico. cómo se contaban los días anteriores a ciertas festividades bíblicas y cómo después a estas. y otros que comienza en la tarde. El propósito de este trabajo. es estrecho. sin embargo.de tarde a tarde. Por otro lado. al estudiar este tema hemos tratado de ser lo más objetivo posible. usándola como nuestra guía definitiva. es proveer de evidencias histórico-culturales que demuestran que el día bíblico comienza por la tarde. que algo practicado y creído por la mayoría de la gente "debe" ser correcto. no decide la verdad. abordan este tema desde la perspectiva de que los que observan el actual séptimo día. Bueno. Respecto a cuándo comienza el día bíblico. están siguiendo "las tradiciones de los hombres”. tenemos como testigos a la historia. He leído en algunos sitios defensores del “día al amanecer”. Centro de Estudios Fe Bíblica. G. la cultura y la literatura de la época. Corpus En los últimos años. Como lo hemos hecho en otras ocasiones. y sólo unos pocos lo seguirá (Mateo 7:13-14). Discrepancias entre los defensores del “día al amanecer”. pues los proponentes del “día al amanecer”. Así. . pues no se conforman a la mayoría. ellos mismos no están de acuerdo sobre cómo esta creencia era (aparentemente) practicada en tiempos bíblicos. sin preocuparnos de un modo u otro. En otras palabras. algunos dicen que es de mañana a mañana y otros de mañana a tarde solo para el Shabbat y las festividades de tarde a tarde. etc. si tenemos que cambiar algo de lo que creemos. nuestra sociedad en su conjunto. Ciertos textos bíblicos parecen indicar que el día comienza por la mañana. capitalizan esta realidad. en un momento dado. El camino a la vida eterna. ha habido un debate significativo sobre cuándo comienza el día bíblico. Así. cree que la verdad se decide por mayoría de votos. a la caída del sol. algunos defensores del “día al amanecer”. como claramente expuso el Mesías. usando el hecho de que como su escuela de pensamiento es pequeña.Cuándo comienza el día bíblico? Un breve análisis histórico-cultural que evidencia que el día bíblico comienza a la caída del sol. que en ocasiones usan una estrategia en su intento de persuadir a los demás. Sugerimos por nuestra parte. simplemente nos centremos en la verdad de la Palabra de Dio-s. Es decir. que en lugar de centrar toda la atención en “números de lógica inversa”. “La mayoría no siempre tiene la razón”. la arqueología. el voto de la mayoría sin duda. Esta estrategia es usada de la siguiente manera: Todos sabemos que la sociedad en general enseña.

tan al oriente como Japón. A pesar de los intentos de los partidarios del “día al amanecer” para producir la documentación histórica de esta supuesta modificación-en un momento dado. en Capadocia. Muchos Israelitas habían sido exiliados por Asiria y Babilonia mucho antes del levantamiento de los romanos. las discusiones de Yeshua con sectas del judaísmo. y romanos aquí residentes. que no pudo haber un supuesto cambio después del exilio babilónico como sugieren los defensores del “día al amanecer”. llegando a un acuerdo. y los que habitamos en Mesopotamia. por los Judíos Fariseos. hasta el sur de Etiopia. Este "cambio". se produjo después de esta época. en Judea. Y qué decir las comunidades Judías en Sefarad que ya había en los tiempos del profeta Jonás! Cualquier cambio gradual. Muy extraño entonces. les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. tuvieron que haberse puesto de acuerdo para hacer este cambio juntos. 10 en Frigia y Pánfila. sin la ventaja de los métodos modernos de comunicación rápida. tanto judíos como prosélitos. también tuvo que haberse acordado de alguna manera. Como podemos ver en los llamados evangelios. involucrando a todas las sectas y grupos del judaísmo del Primer Siglo (cerca de 24 sectas dentro del judaísmo). elamitas. Esto indica. sostiene que se mantuvo de manera correcta al menos hasta el siglo I y que el supuesto "cambio”. estableciendo comunidades. hubiera dejado sin duda huellas históricas y grupos disidentes atrás. un nuevo planteamiento de los defensores del “día al amanecer”. etc. Esenios.Origen del supuesto error: Una teoría de conspiración nada creíble. Esto es simplemente imposible!!!! . Por lo anterior. hasta el norte de Armenia. se centraban sobre qué actividades eran permitidas o no en el día de reposo. que tenemos un cambio global (geográficamente hablando). plantea la pregunta de exactamente cuándo el cambio del comienzo del día por la tarde fue instituido y cómo aquellos que impusieron semejante cambio. en todo el mundo conocido. para instituir el cambio en todo el mundo. sin hacer ningún registro histórico del cambio. en el Ponto y en Asia. tuvo que haber sido efectuado sin ningún registro histórico del cambio tomando lugar. Estos grupos que estaban en desacuerdo unos con otros. con ninguna secta o grupo disidente y sin registro de ese cambio. y sin dejar atrás a cualquiera de las sectas disidentes en cualquiera de estos movimientos que rechazaran el cambio. nunca se centraron en desacuerdos sobre qué día era el Shabbat y cuándo comenzaba este. fueron capaces de propagar de manera efectiva sus efectos en semejante base global. 11 cretenses y árabes. Samaritanos. Esto. medos. en Egipto y en las regiones de África más allá de Cirene. Esto incluiría judíos de todo el mundo. Este cambio debió haber incluido a judíos dispersos por todas las regiones mencionadas en el libro de Hechos Cap 2: 9 Partos.

que nunca se mencionan diferencias en lo que respecta a qué día era Shabbat y cuando comenzaba este.Para muestra." Así también según el rabino Ovadia de Bartenura. Por ejemplo: Las Iglesias cristianas orientales (ortodoxas) siguen el calendario juliano en el cálculo de las fechas de Semana Santa. En Shabbat. mientras que las iglesias cristianas occidentales (católicos. ¿Dónde está la documentación de este caso o decreto? ¿Por qué guarda la historia silencio con respecto a este "cambio"? Estas son preguntas que no han sido respondidas satisfactoriamente por los defensores del “día al amanecer”. Barton. En el caso del cambio del comienzo del día al atardecer. los samaritanos que vivían en Egipto "guardaban el Shabbat hasta el mediodía. Sin embargo. hubo un registro histórico y hubo grupos “disidentes” en todo el imperio romano que se opusieron a ciertos cambios. a pesar del aparente "cambio" que se hizo no sólo a nivel mundial. 1825. The Samaritan Sabbath -. Pretender que sucedió dicho cambio con el escenario que estamos planteando. el esposo y la esposa se abstienen de tener relaciones sexuales. excepto para ir a la sinagoga.By: William E. Según el rabino Meshulam de Voltera. No encienden velas. by Claude Fleury. "Ellos observan el Shabbat sólo desde el medio día el viernes hasta el mediodía el sábado. deberíamos esperar encontrar rastros de culturas que siguen un sistema de observancia de la Torá basado en el comienzo del Shabbat al amanecer. 1825 Written originally in French. y después lo profanaban. Ellos no comen comida caliente y no salen de sus casas." Ancient and Modern Samaritans. sino sobre una base “secreta” también. Los Samaritanos y el Shabbat Los Samaritanos-Israelitas tienen mucho en común con el pueblo judío. el cambio del Shabbat al Domingo en el 325 EC registrado abundantemente en la historia. evidencia que hubo un problema muy puntual. se tomó una decisión. El día de reposo se observa estrictamente de tarde a tarde. Si efectivamente hubo una transición de la observancia del comienzo del Shabbat al amanecer. resulta en un asalto al sentido común. donde pasan la mayor parte del día. protestantes) siguen el calendario gregoriano. muchas creencias tienen sus diferencias. honestidad académica y a la objetividad. . a la observancia del comienzo del Shabbat al atardecer. Lo interesante es. sino que se sientan en la oscuridad.

en la tarde del Viernes. y cuando el sol se pone. its light ceases to be obscured. CD 10. …el testimonio de los Jubileos indica que el método judío normativo de contar el día. era ya en el periodo temprano del segundo templo. como para los otros judíos. que el Shabbat comenzaba para él. De CD 10. and thus the moon begins to be revealed on the FIRST DAY OF THE WEEK" 4Q317 En el octavo del mes [chodesh]. podemos concluir con completa certeza.14-17 está en total acuerdo con la halaja de los Jubileos. La cuestión concerniente al conteo del día. Baumgarten Estudios recientes.. sin afectarse por disputas del calendario En los rollos de Qumran también se registra lo sig: On the eighth of the month [chodesh]. the moon rules all the day in the midst of the sky.. comienza el primer día de la semana. la luna gobierna todo el día en medio del cielo . se adhirió al calendario solar del libro de Jubileos. y así la luna comienza a ser revelada en el primer día de la semana… Notemos que dice que cuando el sol se pone.and when the sun sets.Esenios-Qumran y el conteo del día. no cuando despunta el alba o comienza amanecer. su luz deja de ser oscurecida.14-17. Studies in Qumran Law By Joseph M.. han establecido decisivamente que la secta de Qumran. CD=Damascus Document. Ya que es evidente que el autor de los Jubileo siguió el método normal judío de contar el día. una antigua y bien establecida tradición. . donde trabajo en víspera del Shabbat es prohibido antes de la caída del sol.. es evidente que la secta de Qumran siguió la práctica judía normal de contar la tarde con el siguiente día.

).Puesto que los Samaritanos y Esenios consideraban los días de tarde a tarde-en un momento dado. By Tanya Schwarz En la teoría Beta Israel (Judíos Etíopes). En esto. . pero no se molestó en mencionar que los Esenios celebraran el Shabbat en un día y hora totalmente diferente que los otros judíos de ese período? El hecho es. y casi todos lo hacen en el Shabbat-de Viernes por la noche a Sábado en la noche. son más estrictos que cualquier otro de los judíos en el descanso de sus labores en el séptimo día…. Muchos hombres asisten a la sinagoga diariamente. Los judíos Iraníes siguen la mizrahi o tradición oriental de la observancia judía. Judíos Yemenitas y Askenazis. De hecho. empezando el Viernes por la tarde. que si los Esenios tuvieran un día y hora diferente que el resto del judaísmo. Judios Mizrahi. Los Judíos Etíopes. etc. Josefo no hubiera podido decir que estaban descansando en el séptimo día para empezar. Las Guerras de los judíos 2: 147. Shabbat en las diferentes etnias judías. no podemos decir que esta forma es rabínica como algunos sugieren... Kuwait. Mizrahi (descendientes de judíos babilónicos y Judíos de los modernos Iraq. ¿Suena como si hubiera algún desacuerdo acerca de cuándo era el Shabbat? ¿No sería extraño que Josefo mencionara que los Esenios eran más estrictos en su descanso de labores en el Shabbat. Ethiopian Jewish Immigrants in Israel: The Homeland Postponed. Además. Afganistán. Judíos Sefarditas (Península de España y Portugal). No hay registro en los Rollos del Mar Muerto de los Esenios en desacuerdo con otros grupos en cuanto a cuándo era el Shabbat. Etíopes (descendientes se cree del Rey Salomón y la Reina de Saba). Siria. guardan el Shabbat de tarde a tarde. el Shabbat también comienza antes de la caída del sol en Viernes. Tendría que decir que típicamente descansaban en algún otro día u hora. no hay registro histórico de alguna secta judía en desacuerdo el uno con el otro sobre cuándo era el Shabbat. Josefo dice de los Esenios lo siguiente . Pakistán. Josefo llega incluso a decir que los Esenios son "más estrictos que cualquier otro de los judíos al descansar de sus trabajos en el séptimo día".

Reformista. y daba una señal de antemano con una trompeta. al crepúsculo de la tarde. Libro 5 .Shabbat en las diferentes ramas del Judaísmo. celebran el Shabbat de tarde a tarde. Cap 9 Josefo narra de una torre en la que se tenía costumbre que los sacerdotes se colocaran: …y la última (Torre) fue erigida por encima de la parte superior de la Pastoporia (sala especial para los sacerdotes). Conservador y Reconstruccionista. Otras Evidencias.Guerra de los Judíos. al principio de cada séptimo día. Josefo. como también a la tarde cuando el día había terminado. dando aviso a la gente cuando debían dejar de trabajar. Ortodoxo. El Judaísmo Karaita. y cuando debían volver a trabajar…. por supuesto. . donde uno de los sacerdotes estaba. empezando el Viernes por la tarde.

Charles Rollin Los Hebreos.. pero no es tan cierto que el día civil era contado desde la mañana. Homily 81 . cuyo día comenzaba con el amanecer. se estableció entre los judíos la cuenta de tarde a tarde (véase Ibn Ezra Poema en el día de reposo. edición de Rosin.32. he means the day before that feast. Dios ordeno cambiar el comienzo de no solo el año y la semana. Algunos críticos.. Enciclopedia Judía.. II. quienes honraban a su principal dios.The Ancient History of the Jews. pero no hay duda de que con la difusión de la ley. es cierto del mandamiento de Moisés en Lev 23. for they are accustomed always to reckon the day from the evening . y artificiales.. A diferencia de los antiguos babilonios. Breslau. con la subida del sol como los antiguos babilonios. los judíos comenzaban todos los días. de la mañana a la tarde. los judíos comenzaron el suyo con la puesta del sol. que era en la mañana. Primer día de los ácimos llama el evangelista al día anterior de los ácimos. Sirios y como la mayoría de las naciones orientales hacían. trataron de encontrar rastros de la cuenta babilónica en las primeras partes de la Biblia. del día civil o día de trabajo. de los días sagrados o festivales. tanto civil como sagrado. Persas. el sol. el cual era en la tarde. en oposición de las costumbres de las naciones idolatras. comenzando el día en su subida. and of the Minor Nations of Antiquity. y aquí se refiere al día en cuya tarde había de celebrar la pascua… .. de amanecer a atardecer. el otro. esto es. Y en el momento de su migración. consistiendo en 24 horas. Homilies on Matthew (Chrysostom 349-407 CE). 1885). uno. en común con otras naciones. distinguían sus días en naturales. sino del día. Jennings conjetura que antes de la salida de Egipto. Que el sagrado comenzaba en la tarde. entre ellos Dillmann.. en el cual él condena la costumbre de una cierta secta que comenzaba el sábado y festivales con el amanecer. pues los judíos acostumbraban contar siempre el día empezando por la tarde. Se ha supuesto que los antiguos hebreos tenían 2 diferentes comienzos del día natural. 78.

antes o después de la vida de Yeshua. to the division of the night. 1 Recuerda el mandato que te ha dado el Señor acerca de la Pascua. 28 Pasado el sábado. 2 Porque en esa noche -principio de la festividad y del regocijo. exhortación. y por esta causa no siguieron persiguiéndolos. al atardecer del quince. repartieron el botín. desde el momento en que se pone el sol. el día quince de Nisán. desde el momento en que se pone el sol.. Celébrala en su momento. y a todos los obligaron a huir. Yeshua nunca desafió a la autoridad de la Corte del Calendario para fijar las fechas de las celebraciones y festivales de Dio-s. y el resto entre ellos y sus hijos. sacrificando antes del atardecer y comiendo de noche. alabando y dando gracias al Señor porque los había conservado hasta ese día. en que había comenzado a mostrar su misericordia con ellos. Nunca hubo una corrección. 24 El Todopoderoso luchó a favor de ellos. una parte entre las víctimas de la persecución. Después de haberlos perseguido un buen trecho. las viudas y los huérfanos. sino que lucharan con valor…. Con lo tan estricto como los judíos eran sobre el quebrantamiento del Shabbat. that thou shouldst celebrate it .. (‫) ד ל י ל י י א פ ל ג ו ת י ה‬. (‫)דלילייא פלגותיה‬. the fifteenth of Nisan. Yeshua y la observancia del Shabbat. Celébrala en su momento.Jubilees 49:1 .And you will eat its flesh on that night. Exodus 12:8 .26 Era la víspera del sábado. sacrificando antes del atardecer y comiendo de noche. Y comeréis su carne en aquella noche el día quince de Nisán. Targum Jonathan. that thou shouldst kill it before it is evening. el Shabbat se estaba observando en el día equivocado. Ni la Biblia. parece bastante improbable que intentaran cambiarlo. celebraron el sábado. muestran ningún supuesto cambio respecto a la manera de contar los dias. Si esto fuera cierto. (‫ ) הדין בלילייא‬on the fifteenth of Nisan. y les recomendó que no perdieran el ánimo frente a los enemigos ni tuvieran miedo a la multitud de paganos que injustamente los atacaban.. a la división de la noche. el catorce del primer mes.. 27 Después de recoger las armas de los enemigos y el botín. y mataron a más de nueve mil enemigos. fuego asado. hay quienes sugieren que ya para el Primer Siglo. que eran seis mil hombres. el catorce del primer mes. como para no haberlos corregido en ese momento. and . on the fourteenth of the first month. se apoderaron del dinero de los que habían venido a comprarlos.. ni mención del Shabbat en el día y hora equivocados. 25 Además.. concerning the passover. . Y la idea de que todos los judíos dispersos por el mundo cambiarían simultáneamente el tiempo que observaban el Shabbat es bastante incrédulo. 2 Macabeos 8 16 Macabeo reunió a su gente. hubo muchos encuentros acalorados de Yeshua con maestros de la ley respecto a actividades en Shabbat. al atardecer del quince. fire roasted.Remember the commandment . y lo que es sin levadura sobre endibias y murrubium lo comerán. eat it by night on the evening of the fifteenth from the time of the setting of the sun. tuvieron que regresar porque se hacía tarde. Jubileos Capítulo 49 1 Recuerda el mandato que te ha dado el Señor acerca de la Pascua. Como mencionamos al principio. and that which is unleavened upon endive and murrubium you will eat it. ni la historia. y mutilaron e hirieron a la mayor parte del ejército de Nicanor.

Así. que ningún cambio se produjo respecto a cuándo comenzaba el día durante la vida de Yeshua o en la llamada “Iglesia Primitiva”. Centro de Estudios Fe Bíblica. históricos y sociales presentados en este documento. con tantos grupos y lugares geográficos diferentes. esto es. de acuerdo a las evidencias históricas y culturales presentadas. todos los pasajes bíblicos que se presentan como evidencia de un supuesto comienzo del día y sobretodo del Shabbat. Estos hechos sólo indican. Es imposible que no exista un solo registro a lo largo de siglos. y la escritura del llamado Nuevo Testamento. las festividades por la tarde y el Shabbat por las mañanas. en un ciclo recurrente de 7 días. de tarde a tarde. los judíos en el Primer Siglo comenzaban el día por la tarde. no hay una pizca de evidencia que indique tal cambio. justo como se hace hoy en día. empezando el día sexto (Viernes). a la caída del sol. comenzando el Viernes por la tarde. No hay evidencia histórica. deberán interpretarse dentro de los marcos culturales. Gilberto Corpus. . al amanecer. Por todo lo anterior.Como ya dijimos. a de tarde a tarde. ni escritural que sugiera un día comenzando al amanecer. del supuesto cambio de contar los días de mañana a mañana. con una actitud constante de estudio e investigación. y observaron el día de Shabbat. sin pretender tener la verdad absoluta. En el Centro de Estudios Fe Bíblica permaneceremos humildes. de tarde a tarde. Conclusiones.