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Cuándo comienzá el díá

bíblico?
Un breve análisis histórico-cultural que evidencia que el día bíblico comienza a la
caída del sol.

En los últimos años, ha habido un debate significativo sobre cuándo comienza el día bíblico. Ciertos textos
bíblicos parecen indicar que el día comienza por la mañana, y otros que comienza en la tarde. El propósito
de este trabajo, es proveer de evidencias histórico-culturales que demuestran que el día bíblico comienza
por la tarde, a la caída del sol.

en un momento dado. usándola como nuestra guía definitiva. la arqueología. He leído en algunos sitios defensores del “día al amanecer”. algunos defensores del “día al amanecer”. Así. . y sólo unos pocos lo seguirá (Mateo 7:13-14). están siguiendo "las tradiciones de los hombres”. Ciertos textos bíblicos parecen indicar que el día comienza por la mañana. “La mayoría no siempre tiene la razón”. El camino a la vida eterna. Corpus En los últimos años. Esta estrategia es usada de la siguiente manera: Todos sabemos que la sociedad en general enseña. simplemente nos centremos en la verdad de la Palabra de Dio-s. Centro de Estudios Fe Bíblica. que en ocasiones usan una estrategia en su intento de persuadir a los demás. no decide la verdad. cree que la verdad se decide por mayoría de votos. el judaísmo rabínico. nuestra sociedad en su conjunto. es estrecho. Es decir.de tarde a tarde. usando el hecho de que como su escuela de pensamiento es pequeña. El propósito de este trabajo. ellos mismos no están de acuerdo sobre cómo esta creencia era (aparentemente) practicada en tiempos bíblicos. abordan este tema desde la perspectiva de que los que observan el actual séptimo día. Como lo hemos hecho en otras ocasiones. si tenemos que cambiar algo de lo que creemos. al estudiar este tema hemos tratado de ser lo más objetivo posible. Discrepancias entre los defensores del “día al amanecer”. algunos dicen que es de mañana a mañana y otros de mañana a tarde solo para el Shabbat y las festividades de tarde a tarde. y otros que comienza en la tarde. es proveer de evidencias histórico-culturales que demuestran que el día bíblico comienza por la tarde. pues no se conforman a la mayoría. el voto de la mayoría sin duda. ha habido un debate significativo sobre cuándo comienza el día bíblico. Respecto a cuándo comienza el día bíblico. sin preocuparnos de un modo u otro. que algo practicado y creído por la mayoría de la gente "debe" ser correcto. a la caída del sol. Bueno. esto demuestra que su posición "debe" ser correcta. Sugerimos por nuestra parte. etc. como claramente expuso el Mesías. la cultura y la literatura de la época. En otras palabras. Sabemos que el Mesías enseñó que espacioso es el camino que lleva a la destrucción y de cómo muchos seguirán ese camino. cómo se contaban los días anteriores a ciertas festividades bíblicas y cómo después a estas. que en lugar de centrar toda la atención en “números de lógica inversa”. capitalizan esta realidad. G. Así. tenemos como testigos a la historia. sin embargo. Por otro lado. pues los proponentes del “día al amanecer”.Cuándo comienza el día bíblico? Un breve análisis histórico-cultural que evidencia que el día bíblico comienza a la caída del sol.

fueron capaces de propagar de manera efectiva sus efectos en semejante base global. se centraban sobre qué actividades eran permitidas o no en el día de reposo. Samaritanos. Esto incluiría judíos de todo el mundo. Por lo anterior. en Capadocia. Esto indica. Este cambio debió haber incluido a judíos dispersos por todas las regiones mencionadas en el libro de Hechos Cap 2: 9 Partos. nunca se centraron en desacuerdos sobre qué día era el Shabbat y cuándo comenzaba este. elamitas. Estos grupos que estaban en desacuerdo unos con otros. se produjo después de esta época. Muchos Israelitas habían sido exiliados por Asiria y Babilonia mucho antes del levantamiento de los romanos. Muy extraño entonces. tuvieron que haberse puesto de acuerdo para hacer este cambio juntos. y sin dejar atrás a cualquiera de las sectas disidentes en cualquiera de estos movimientos que rechazaran el cambio. Esto. estableciendo comunidades. Este "cambio". hubiera dejado sin duda huellas históricas y grupos disidentes atrás. sostiene que se mantuvo de manera correcta al menos hasta el siglo I y que el supuesto "cambio”. Esto es simplemente imposible!!!! . hasta el norte de Armenia. en el Ponto y en Asia. tuvo que haber sido efectuado sin ningún registro histórico del cambio tomando lugar. sin hacer ningún registro histórico del cambio. que tenemos un cambio global (geográficamente hablando). con ninguna secta o grupo disidente y sin registro de ese cambio. y romanos aquí residentes. en todo el mundo conocido. Como podemos ver en los llamados evangelios. A pesar de los intentos de los partidarios del “día al amanecer” para producir la documentación histórica de esta supuesta modificación-en un momento dado. Esenios. tan al oriente como Japón. sin la ventaja de los métodos modernos de comunicación rápida. las discusiones de Yeshua con sectas del judaísmo. etc. plantea la pregunta de exactamente cuándo el cambio del comienzo del día por la tarde fue instituido y cómo aquellos que impusieron semejante cambio. tanto judíos como prosélitos. para instituir el cambio en todo el mundo. un nuevo planteamiento de los defensores del “día al amanecer”. Y qué decir las comunidades Judías en Sefarad que ya había en los tiempos del profeta Jonás! Cualquier cambio gradual. hasta el sur de Etiopia. 10 en Frigia y Pánfila. medos. les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. involucrando a todas las sectas y grupos del judaísmo del Primer Siglo (cerca de 24 sectas dentro del judaísmo). que no pudo haber un supuesto cambio después del exilio babilónico como sugieren los defensores del “día al amanecer”. también tuvo que haberse acordado de alguna manera. llegando a un acuerdo. 11 cretenses y árabes. y los que habitamos en Mesopotamia. por los Judíos Fariseos. en Judea. en Egipto y en las regiones de África más allá de Cirene.Origen del supuesto error: Una teoría de conspiración nada creíble.

el cambio del Shabbat al Domingo en el 325 EC registrado abundantemente en la historia. y después lo profanaban. by Claude Fleury.By: William E. Sin embargo. muchas creencias tienen sus diferencias. donde pasan la mayor parte del día. sino que se sientan en la oscuridad. resulta en un asalto al sentido común." Así también según el rabino Ovadia de Bartenura.Para muestra. evidencia que hubo un problema muy puntual. deberíamos esperar encontrar rastros de culturas que siguen un sistema de observancia de la Torá basado en el comienzo del Shabbat al amanecer. 1825 Written originally in French. hubo un registro histórico y hubo grupos “disidentes” en todo el imperio romano que se opusieron a ciertos cambios. protestantes) siguen el calendario gregoriano. a pesar del aparente "cambio" que se hizo no sólo a nivel mundial. El día de reposo se observa estrictamente de tarde a tarde. Por ejemplo: Las Iglesias cristianas orientales (ortodoxas) siguen el calendario juliano en el cálculo de las fechas de Semana Santa. que nunca se mencionan diferencias en lo que respecta a qué día era Shabbat y cuando comenzaba este. . En el caso del cambio del comienzo del día al atardecer. a la observancia del comienzo del Shabbat al atardecer. No encienden velas. se tomó una decisión. el esposo y la esposa se abstienen de tener relaciones sexuales." Ancient and Modern Samaritans. sino sobre una base “secreta” también. los samaritanos que vivían en Egipto "guardaban el Shabbat hasta el mediodía. mientras que las iglesias cristianas occidentales (católicos. Si efectivamente hubo una transición de la observancia del comienzo del Shabbat al amanecer. Los Samaritanos y el Shabbat Los Samaritanos-Israelitas tienen mucho en común con el pueblo judío. 1825. excepto para ir a la sinagoga. En Shabbat. The Samaritan Sabbath -. ¿Dónde está la documentación de este caso o decreto? ¿Por qué guarda la historia silencio con respecto a este "cambio"? Estas son preguntas que no han sido respondidas satisfactoriamente por los defensores del “día al amanecer”. "Ellos observan el Shabbat sólo desde el medio día el viernes hasta el mediodía el sábado. honestidad académica y a la objetividad. Pretender que sucedió dicho cambio con el escenario que estamos planteando. Lo interesante es. Ellos no comen comida caliente y no salen de sus casas. Según el rabino Meshulam de Voltera. Barton.

es evidente que la secta de Qumran siguió la práctica judía normal de contar la tarde con el siguiente día. …el testimonio de los Jubileos indica que el método judío normativo de contar el día. en la tarde del Viernes.. una antigua y bien establecida tradición. se adhirió al calendario solar del libro de Jubileos. podemos concluir con completa certeza.14-17. CD=Damascus Document. CD 10. . que el Shabbat comenzaba para él. and thus the moon begins to be revealed on the FIRST DAY OF THE WEEK" 4Q317 En el octavo del mes [chodesh].. era ya en el periodo temprano del segundo templo. como para los otros judíos. La cuestión concerniente al conteo del día. Studies in Qumran Law By Joseph M. donde trabajo en víspera del Shabbat es prohibido antes de la caída del sol. no cuando despunta el alba o comienza amanecer. sin afectarse por disputas del calendario En los rollos de Qumran también se registra lo sig: On the eighth of the month [chodesh]. y así la luna comienza a ser revelada en el primer día de la semana… Notemos que dice que cuando el sol se pone. y cuando el sol se pone.. Ya que es evidente que el autor de los Jubileo siguió el método normal judío de contar el día. la luna gobierna todo el día en medio del cielo . Baumgarten Estudios recientes. comienza el primer día de la semana.14-17 está en total acuerdo con la halaja de los Jubileos. its light ceases to be obscured. su luz deja de ser oscurecida.and when the sun sets.. the moon rules all the day in the midst of the sky. De CD 10.Esenios-Qumran y el conteo del día. han establecido decisivamente que la secta de Qumran.

Josefo no hubiera podido decir que estaban descansando en el séptimo día para empezar. Mizrahi (descendientes de judíos babilónicos y Judíos de los modernos Iraq. y casi todos lo hacen en el Shabbat-de Viernes por la noche a Sábado en la noche. No hay registro en los Rollos del Mar Muerto de los Esenios en desacuerdo con otros grupos en cuanto a cuándo era el Shabbat.. guardan el Shabbat de tarde a tarde. Muchos hombres asisten a la sinagoga diariamente.Puesto que los Samaritanos y Esenios consideraban los días de tarde a tarde-en un momento dado. no hay registro histórico de alguna secta judía en desacuerdo el uno con el otro sobre cuándo era el Shabbat. pero no se molestó en mencionar que los Esenios celebraran el Shabbat en un día y hora totalmente diferente que los otros judíos de ese período? El hecho es. De hecho. Ethiopian Jewish Immigrants in Israel: The Homeland Postponed. Shabbat en las diferentes etnias judías. Judíos Sefarditas (Península de España y Portugal). Además. ¿Suena como si hubiera algún desacuerdo acerca de cuándo era el Shabbat? ¿No sería extraño que Josefo mencionara que los Esenios eran más estrictos en su descanso de labores en el Shabbat. Siria. etc. By Tanya Schwarz En la teoría Beta Israel (Judíos Etíopes). Tendría que decir que típicamente descansaban en algún otro día u hora. Las Guerras de los judíos 2: 147. que si los Esenios tuvieran un día y hora diferente que el resto del judaísmo. Pakistán. Kuwait.. Los Judíos Etíopes. En esto. Josefo dice de los Esenios lo siguiente . Etíopes (descendientes se cree del Rey Salomón y la Reina de Saba). Judios Mizrahi. Judíos Yemenitas y Askenazis. empezando el Viernes por la tarde. Josefo llega incluso a decir que los Esenios son "más estrictos que cualquier otro de los judíos al descansar de sus trabajos en el séptimo día". son más estrictos que cualquier otro de los judíos en el descanso de sus labores en el séptimo día…. Los judíos Iraníes siguen la mizrahi o tradición oriental de la observancia judía.). el Shabbat también comienza antes de la caída del sol en Viernes. no podemos decir que esta forma es rabínica como algunos sugieren. . Afganistán.

celebran el Shabbat de tarde a tarde. al crepúsculo de la tarde.Shabbat en las diferentes ramas del Judaísmo. El Judaísmo Karaita. donde uno de los sacerdotes estaba. empezando el Viernes por la tarde. Reformista. y daba una señal de antemano con una trompeta. al principio de cada séptimo día. Ortodoxo. . y cuando debían volver a trabajar…. Otras Evidencias. Josefo.Guerra de los Judíos. Libro 5 . dando aviso a la gente cuando debían dejar de trabajar. por supuesto. como también a la tarde cuando el día había terminado. Conservador y Reconstruccionista. Cap 9 Josefo narra de una torre en la que se tenía costumbre que los sacerdotes se colocaran: …y la última (Torre) fue erigida por encima de la parte superior de la Pastoporia (sala especial para los sacerdotes).

II. con la subida del sol como los antiguos babilonios.. Enciclopedia Judía. and of the Minor Nations of Antiquity. A diferencia de los antiguos babilonios. el cual era en la tarde. pero no hay duda de que con la difusión de la ley. quienes honraban a su principal dios. 78. de los días sagrados o festivales. edición de Rosin.. tanto civil como sagrado. distinguían sus días en naturales. trataron de encontrar rastros de la cuenta babilónica en las primeras partes de la Biblia. Sirios y como la mayoría de las naciones orientales hacían. de la mañana a la tarde. entre ellos Dillmann. Homilies on Matthew (Chrysostom 349-407 CE). Jennings conjetura que antes de la salida de Egipto. Primer día de los ácimos llama el evangelista al día anterior de los ácimos. en común con otras naciones. los judíos comenzaron el suyo con la puesta del sol. pero no es tan cierto que el día civil era contado desde la mañana. en el cual él condena la costumbre de una cierta secta que comenzaba el sábado y festivales con el amanecer. pues los judíos acostumbraban contar siempre el día empezando por la tarde. y aquí se refiere al día en cuya tarde había de celebrar la pascua… . 1885).. el sol. comenzando el día en su subida. se estableció entre los judíos la cuenta de tarde a tarde (véase Ibn Ezra Poema en el día de reposo. en oposición de las costumbres de las naciones idolatras. he means the day before that feast. de amanecer a atardecer. Dios ordeno cambiar el comienzo de no solo el año y la semana. Breslau. Charles Rollin Los Hebreos.The Ancient History of the Jews. esto es. los judíos comenzaban todos los días.. que era en la mañana.32.. for they are accustomed always to reckon the day from the evening . el otro. es cierto del mandamiento de Moisés en Lev 23. del día civil o día de trabajo.. Se ha supuesto que los antiguos hebreos tenían 2 diferentes comienzos del día natural. consistiendo en 24 horas. Persas. Homily 81 . Algunos críticos. Y en el momento de su migración. sino del día. cuyo día comenzaba con el amanecer. Que el sagrado comenzaba en la tarde. uno. y artificiales.

25 Además. Yeshua y la observancia del Shabbat. Con lo tan estricto como los judíos eran sobre el quebrantamiento del Shabbat. and that which is unleavened upon endive and murrubium you will eat it. en que había comenzado a mostrar su misericordia con ellos. sacrificando antes del atardecer y comiendo de noche. sino que lucharan con valor…. concerning the passover. that thou shouldst celebrate it . and . Si esto fuera cierto... y mataron a más de nueve mil enemigos. celebraron el sábado. (‫) ד ל י ל י י א פ ל ג ו ת י ה‬. el catorce del primer mes.And you will eat its flesh on that night. Yeshua nunca desafió a la autoridad de la Corte del Calendario para fijar las fechas de las celebraciones y festivales de Dio-s. parece bastante improbable que intentaran cambiarlo. ni la historia. Y comeréis su carne en aquella noche el día quince de Nisán. Y la idea de que todos los judíos dispersos por el mundo cambiarían simultáneamente el tiempo que observaban el Shabbat es bastante incrédulo. Como mencionamos al principio. como para no haberlos corregido en ese momento. que eran seis mil hombres. eat it by night on the evening of the fifteenth from the time of the setting of the sun. las viudas y los huérfanos. 24 El Todopoderoso luchó a favor de ellos.. hay quienes sugieren que ya para el Primer Siglo. fire roasted. . the fifteenth of Nisan. Celébrala en su momento. y mutilaron e hirieron a la mayor parte del ejército de Nicanor. (‫)דלילייא פלגותיה‬. antes o después de la vida de Yeshua. ni mención del Shabbat en el día y hora equivocados. alabando y dando gracias al Señor porque los había conservado hasta ese día.Remember the commandment . se apoderaron del dinero de los que habían venido a comprarlos. una parte entre las víctimas de la persecución. el día quince de Nisán. desde el momento en que se pone el sol. y les recomendó que no perdieran el ánimo frente a los enemigos ni tuvieran miedo a la multitud de paganos que injustamente los atacaban. sacrificando antes del atardecer y comiendo de noche.. repartieron el botín. al atardecer del quince. Nunca hubo una corrección. Jubileos Capítulo 49 1 Recuerda el mandato que te ha dado el Señor acerca de la Pascua. 2 Porque en esa noche -principio de la festividad y del regocijo.. (‫ ) הדין בלילייא‬on the fifteenth of Nisan. exhortación. y a todos los obligaron a huir. that thou shouldst kill it before it is evening. Después de haberlos perseguido un buen trecho. to the division of the night. 1 Recuerda el mandato que te ha dado el Señor acerca de la Pascua. muestran ningún supuesto cambio respecto a la manera de contar los dias. a la división de la noche.Jubilees 49:1 . Celébrala en su momento.26 Era la víspera del sábado. tuvieron que regresar porque se hacía tarde. y el resto entre ellos y sus hijos. desde el momento en que se pone el sol. el catorce del primer mes. Targum Jonathan. hubo muchos encuentros acalorados de Yeshua con maestros de la ley respecto a actividades en Shabbat. y por esta causa no siguieron persiguiéndolos. al atardecer del quince. Ni la Biblia. el Shabbat se estaba observando en el día equivocado.. 2 Macabeos 8 16 Macabeo reunió a su gente. fuego asado. y lo que es sin levadura sobre endibias y murrubium lo comerán. 28 Pasado el sábado. on the fourteenth of the first month. Exodus 12:8 . 27 Después de recoger las armas de los enemigos y el botín.

a de tarde a tarde. con una actitud constante de estudio e investigación.Como ya dijimos. del supuesto cambio de contar los días de mañana a mañana. esto es. que ningún cambio se produjo respecto a cuándo comenzaba el día durante la vida de Yeshua o en la llamada “Iglesia Primitiva”. y la escritura del llamado Nuevo Testamento. con tantos grupos y lugares geográficos diferentes. históricos y sociales presentados en este documento. Así. comenzando el Viernes por la tarde. sin pretender tener la verdad absoluta. Estos hechos sólo indican. las festividades por la tarde y el Shabbat por las mañanas. de tarde a tarde. . Centro de Estudios Fe Bíblica. En el Centro de Estudios Fe Bíblica permaneceremos humildes. empezando el día sexto (Viernes). Gilberto Corpus. No hay evidencia histórica. todos los pasajes bíblicos que se presentan como evidencia de un supuesto comienzo del día y sobretodo del Shabbat. de acuerdo a las evidencias históricas y culturales presentadas. Por todo lo anterior. Conclusiones. Es imposible que no exista un solo registro a lo largo de siglos. ni escritural que sugiera un día comenzando al amanecer. justo como se hace hoy en día. en un ciclo recurrente de 7 días. no hay una pizca de evidencia que indique tal cambio. a la caída del sol. de tarde a tarde. al amanecer. y observaron el día de Shabbat. deberán interpretarse dentro de los marcos culturales. los judíos en el Primer Siglo comenzaban el día por la tarde.