Está en la página 1de 10

Cuándo comienzá el díá

bíblico?
Un breve análisis histórico-cultural que evidencia que el día bíblico comienza a la
caída del sol.

En los últimos años, ha habido un debate significativo sobre cuándo comienza el día bíblico. Ciertos textos
bíblicos parecen indicar que el día comienza por la mañana, y otros que comienza en la tarde. El propósito
de este trabajo, es proveer de evidencias histórico-culturales que demuestran que el día bíblico comienza
por la tarde, a la caída del sol.

el voto de la mayoría sin duda. pues no se conforman a la mayoría. Sugerimos por nuestra parte.Cuándo comienza el día bíblico? Un breve análisis histórico-cultural que evidencia que el día bíblico comienza a la caída del sol. “La mayoría no siempre tiene la razón”. sin preocuparnos de un modo u otro. Respecto a cuándo comienza el día bíblico. usándola como nuestra guía definitiva. algunos dicen que es de mañana a mañana y otros de mañana a tarde solo para el Shabbat y las festividades de tarde a tarde. G. ha habido un debate significativo sobre cuándo comienza el día bíblico. están siguiendo "las tradiciones de los hombres”. Así. usando el hecho de que como su escuela de pensamiento es pequeña. como claramente expuso el Mesías. no decide la verdad. Discrepancias entre los defensores del “día al amanecer”. Corpus En los últimos años. Así. Sabemos que el Mesías enseñó que espacioso es el camino que lleva a la destrucción y de cómo muchos seguirán ese camino. a la caída del sol. pues los proponentes del “día al amanecer”. algunos defensores del “día al amanecer”. . que algo practicado y creído por la mayoría de la gente "debe" ser correcto.de tarde a tarde. capitalizan esta realidad. etc. y sólo unos pocos lo seguirá (Mateo 7:13-14). cree que la verdad se decide por mayoría de votos. si tenemos que cambiar algo de lo que creemos. Por otro lado. En otras palabras. el judaísmo rabínico. y otros que comienza en la tarde. es proveer de evidencias histórico-culturales que demuestran que el día bíblico comienza por la tarde. esto demuestra que su posición "debe" ser correcta. He leído en algunos sitios defensores del “día al amanecer”. El camino a la vida eterna. Como lo hemos hecho en otras ocasiones. que en ocasiones usan una estrategia en su intento de persuadir a los demás. Centro de Estudios Fe Bíblica. Ciertos textos bíblicos parecen indicar que el día comienza por la mañana. la cultura y la literatura de la época. sin embargo. El propósito de este trabajo. es estrecho. nuestra sociedad en su conjunto. Bueno. cómo se contaban los días anteriores a ciertas festividades bíblicas y cómo después a estas. ellos mismos no están de acuerdo sobre cómo esta creencia era (aparentemente) practicada en tiempos bíblicos. tenemos como testigos a la historia. Es decir. que en lugar de centrar toda la atención en “números de lógica inversa”. la arqueología. abordan este tema desde la perspectiva de que los que observan el actual séptimo día. Esta estrategia es usada de la siguiente manera: Todos sabemos que la sociedad en general enseña. al estudiar este tema hemos tratado de ser lo más objetivo posible. en un momento dado. simplemente nos centremos en la verdad de la Palabra de Dio-s.

en el Ponto y en Asia. tan al oriente como Japón. tanto judíos como prosélitos. se produjo después de esta época. Muchos Israelitas habían sido exiliados por Asiria y Babilonia mucho antes del levantamiento de los romanos. en Judea. Esto. les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. que no pudo haber un supuesto cambio después del exilio babilónico como sugieren los defensores del “día al amanecer”. sin la ventaja de los métodos modernos de comunicación rápida. que tenemos un cambio global (geográficamente hablando). Por lo anterior. en Egipto y en las regiones de África más allá de Cirene. Y qué decir las comunidades Judías en Sefarad que ya había en los tiempos del profeta Jonás! Cualquier cambio gradual. para instituir el cambio en todo el mundo.Origen del supuesto error: Una teoría de conspiración nada creíble. también tuvo que haberse acordado de alguna manera. nunca se centraron en desacuerdos sobre qué día era el Shabbat y cuándo comenzaba este. Samaritanos. un nuevo planteamiento de los defensores del “día al amanecer”. Como podemos ver en los llamados evangelios. Esto es simplemente imposible!!!! . las discusiones de Yeshua con sectas del judaísmo. tuvieron que haberse puesto de acuerdo para hacer este cambio juntos. Estos grupos que estaban en desacuerdo unos con otros. tuvo que haber sido efectuado sin ningún registro histórico del cambio tomando lugar. sin hacer ningún registro histórico del cambio. fueron capaces de propagar de manera efectiva sus efectos en semejante base global. hubiera dejado sin duda huellas históricas y grupos disidentes atrás. 11 cretenses y árabes. 10 en Frigia y Pánfila. A pesar de los intentos de los partidarios del “día al amanecer” para producir la documentación histórica de esta supuesta modificación-en un momento dado. hasta el sur de Etiopia. hasta el norte de Armenia. Este "cambio". estableciendo comunidades. se centraban sobre qué actividades eran permitidas o no en el día de reposo. Este cambio debió haber incluido a judíos dispersos por todas las regiones mencionadas en el libro de Hechos Cap 2: 9 Partos. llegando a un acuerdo. etc. Esto incluiría judíos de todo el mundo. y romanos aquí residentes. por los Judíos Fariseos. plantea la pregunta de exactamente cuándo el cambio del comienzo del día por la tarde fue instituido y cómo aquellos que impusieron semejante cambio. y los que habitamos en Mesopotamia. Muy extraño entonces. elamitas. en todo el mundo conocido. medos. sostiene que se mantuvo de manera correcta al menos hasta el siglo I y que el supuesto "cambio”. y sin dejar atrás a cualquiera de las sectas disidentes en cualquiera de estos movimientos que rechazaran el cambio. en Capadocia. involucrando a todas las sectas y grupos del judaísmo del Primer Siglo (cerca de 24 sectas dentro del judaísmo). Esto indica. Esenios. con ninguna secta o grupo disidente y sin registro de ese cambio.

sino sobre una base “secreta” también. ¿Dónde está la documentación de este caso o decreto? ¿Por qué guarda la historia silencio con respecto a este "cambio"? Estas son preguntas que no han sido respondidas satisfactoriamente por los defensores del “día al amanecer”. Sin embargo. . honestidad académica y a la objetividad. by Claude Fleury. No encienden velas. hubo un registro histórico y hubo grupos “disidentes” en todo el imperio romano que se opusieron a ciertos cambios. resulta en un asalto al sentido común. deberíamos esperar encontrar rastros de culturas que siguen un sistema de observancia de la Torá basado en el comienzo del Shabbat al amanecer. mientras que las iglesias cristianas occidentales (católicos.By: William E. protestantes) siguen el calendario gregoriano. Según el rabino Meshulam de Voltera. Por ejemplo: Las Iglesias cristianas orientales (ortodoxas) siguen el calendario juliano en el cálculo de las fechas de Semana Santa. el esposo y la esposa se abstienen de tener relaciones sexuales. Barton. y después lo profanaban. sino que se sientan en la oscuridad." Ancient and Modern Samaritans. muchas creencias tienen sus diferencias. En el caso del cambio del comienzo del día al atardecer. los samaritanos que vivían en Egipto "guardaban el Shabbat hasta el mediodía. Lo interesante es. Si efectivamente hubo una transición de la observancia del comienzo del Shabbat al amanecer. donde pasan la mayor parte del día. 1825. El día de reposo se observa estrictamente de tarde a tarde." Así también según el rabino Ovadia de Bartenura. a la observancia del comienzo del Shabbat al atardecer. The Samaritan Sabbath -. En Shabbat. a pesar del aparente "cambio" que se hizo no sólo a nivel mundial. se tomó una decisión. 1825 Written originally in French. excepto para ir a la sinagoga. Los Samaritanos y el Shabbat Los Samaritanos-Israelitas tienen mucho en común con el pueblo judío. Ellos no comen comida caliente y no salen de sus casas. evidencia que hubo un problema muy puntual. "Ellos observan el Shabbat sólo desde el medio día el viernes hasta el mediodía el sábado.Para muestra. el cambio del Shabbat al Domingo en el 325 EC registrado abundantemente en la historia. que nunca se mencionan diferencias en lo que respecta a qué día era Shabbat y cuando comenzaba este. Pretender que sucedió dicho cambio con el escenario que estamos planteando.

se adhirió al calendario solar del libro de Jubileos. era ya en el periodo temprano del segundo templo. su luz deja de ser oscurecida.Esenios-Qumran y el conteo del día. como para los otros judíos.and when the sun sets. es evidente que la secta de Qumran siguió la práctica judía normal de contar la tarde con el siguiente día. una antigua y bien establecida tradición. sin afectarse por disputas del calendario En los rollos de Qumran también se registra lo sig: On the eighth of the month [chodesh]. …el testimonio de los Jubileos indica que el método judío normativo de contar el día. no cuando despunta el alba o comienza amanecer.14-17 está en total acuerdo con la halaja de los Jubileos. La cuestión concerniente al conteo del día.. la luna gobierna todo el día en medio del cielo . De CD 10. and thus the moon begins to be revealed on the FIRST DAY OF THE WEEK" 4Q317 En el octavo del mes [chodesh]. CD=Damascus Document. comienza el primer día de la semana. donde trabajo en víspera del Shabbat es prohibido antes de la caída del sol.14-17. podemos concluir con completa certeza. Ya que es evidente que el autor de los Jubileo siguió el método normal judío de contar el día. en la tarde del Viernes. que el Shabbat comenzaba para él. y así la luna comienza a ser revelada en el primer día de la semana… Notemos que dice que cuando el sol se pone. y cuando el sol se pone. . CD 10... Baumgarten Estudios recientes. han establecido decisivamente que la secta de Qumran. Studies in Qumran Law By Joseph M. the moon rules all the day in the midst of the sky.. its light ceases to be obscured.

En esto. Afganistán. Judíos Sefarditas (Península de España y Portugal). Pakistán.. . guardan el Shabbat de tarde a tarde. Las Guerras de los judíos 2: 147. no hay registro histórico de alguna secta judía en desacuerdo el uno con el otro sobre cuándo era el Shabbat. pero no se molestó en mencionar que los Esenios celebraran el Shabbat en un día y hora totalmente diferente que los otros judíos de ese período? El hecho es.Puesto que los Samaritanos y Esenios consideraban los días de tarde a tarde-en un momento dado.). Josefo no hubiera podido decir que estaban descansando en el séptimo día para empezar. no podemos decir que esta forma es rabínica como algunos sugieren. De hecho. Muchos hombres asisten a la sinagoga diariamente. Shabbat en las diferentes etnias judías. son más estrictos que cualquier otro de los judíos en el descanso de sus labores en el séptimo día…. ¿Suena como si hubiera algún desacuerdo acerca de cuándo era el Shabbat? ¿No sería extraño que Josefo mencionara que los Esenios eran más estrictos en su descanso de labores en el Shabbat. Tendría que decir que típicamente descansaban en algún otro día u hora. Etíopes (descendientes se cree del Rey Salomón y la Reina de Saba). Josefo dice de los Esenios lo siguiente . Los Judíos Etíopes. el Shabbat también comienza antes de la caída del sol en Viernes. etc. Judios Mizrahi. y casi todos lo hacen en el Shabbat-de Viernes por la noche a Sábado en la noche. No hay registro en los Rollos del Mar Muerto de los Esenios en desacuerdo con otros grupos en cuanto a cuándo era el Shabbat. empezando el Viernes por la tarde. Mizrahi (descendientes de judíos babilónicos y Judíos de los modernos Iraq. Josefo llega incluso a decir que los Esenios son "más estrictos que cualquier otro de los judíos al descansar de sus trabajos en el séptimo día". Siria. Los judíos Iraníes siguen la mizrahi o tradición oriental de la observancia judía. Ethiopian Jewish Immigrants in Israel: The Homeland Postponed. By Tanya Schwarz En la teoría Beta Israel (Judíos Etíopes). que si los Esenios tuvieran un día y hora diferente que el resto del judaísmo. Kuwait. Judíos Yemenitas y Askenazis.. Además.

empezando el Viernes por la tarde.Shabbat en las diferentes ramas del Judaísmo. donde uno de los sacerdotes estaba. por supuesto. Reformista. . Cap 9 Josefo narra de una torre en la que se tenía costumbre que los sacerdotes se colocaran: …y la última (Torre) fue erigida por encima de la parte superior de la Pastoporia (sala especial para los sacerdotes). al crepúsculo de la tarde. y cuando debían volver a trabajar…. Josefo. dando aviso a la gente cuando debían dejar de trabajar. como también a la tarde cuando el día había terminado. Otras Evidencias. Libro 5 . celebran el Shabbat de tarde a tarde. Ortodoxo.Guerra de los Judíos. al principio de cada séptimo día. El Judaísmo Karaita. y daba una señal de antemano con una trompeta. Conservador y Reconstruccionista.

del día civil o día de trabajo. en oposición de las costumbres de las naciones idolatras. el cual era en la tarde. trataron de encontrar rastros de la cuenta babilónica en las primeras partes de la Biblia.. se estableció entre los judíos la cuenta de tarde a tarde (véase Ibn Ezra Poema en el día de reposo. los judíos comenzaban todos los días. es cierto del mandamiento de Moisés en Lev 23. pues los judíos acostumbraban contar siempre el día empezando por la tarde. for they are accustomed always to reckon the day from the evening .The Ancient History of the Jews. de amanecer a atardecer. Primer día de los ácimos llama el evangelista al día anterior de los ácimos. tanto civil como sagrado.... 1885). el sol. quienes honraban a su principal dios.32. comenzando el día en su subida. and of the Minor Nations of Antiquity. consistiendo en 24 horas. entre ellos Dillmann. y aquí se refiere al día en cuya tarde había de celebrar la pascua… . cuyo día comenzaba con el amanecer. que era en la mañana. Jennings conjetura que antes de la salida de Egipto. distinguían sus días en naturales. en común con otras naciones. el otro. he means the day before that feast. pero no hay duda de que con la difusión de la ley. Homilies on Matthew (Chrysostom 349-407 CE). uno. y artificiales. Persas. A diferencia de los antiguos babilonios. Breslau. con la subida del sol como los antiguos babilonios. Se ha supuesto que los antiguos hebreos tenían 2 diferentes comienzos del día natural. Enciclopedia Judía. Y en el momento de su migración. sino del día. Sirios y como la mayoría de las naciones orientales hacían. de la mañana a la tarde. edición de Rosin. en el cual él condena la costumbre de una cierta secta que comenzaba el sábado y festivales con el amanecer. II. de los días sagrados o festivales. Homily 81 .. Que el sagrado comenzaba en la tarde. Algunos críticos. esto es. Charles Rollin Los Hebreos. pero no es tan cierto que el día civil era contado desde la mañana. 78. Dios ordeno cambiar el comienzo de no solo el año y la semana. los judíos comenzaron el suyo con la puesta del sol..

y lo que es sin levadura sobre endibias y murrubium lo comerán. sacrificando antes del atardecer y comiendo de noche. Exodus 12:8 . alabando y dando gracias al Señor porque los había conservado hasta ese día. the fifteenth of Nisan.And you will eat its flesh on that night. Como mencionamos al principio. Targum Jonathan. como para no haberlos corregido en ese momento. .. sino que lucharan con valor…. Con lo tan estricto como los judíos eran sobre el quebrantamiento del Shabbat. y mutilaron e hirieron a la mayor parte del ejército de Nicanor. Ni la Biblia. Jubileos Capítulo 49 1 Recuerda el mandato que te ha dado el Señor acerca de la Pascua. y mataron a más de nueve mil enemigos. tuvieron que regresar porque se hacía tarde. Yeshua y la observancia del Shabbat. 28 Pasado el sábado. antes o después de la vida de Yeshua. el Shabbat se estaba observando en el día equivocado. and that which is unleavened upon endive and murrubium you will eat it. sacrificando antes del atardecer y comiendo de noche. and . hay quienes sugieren que ya para el Primer Siglo. eat it by night on the evening of the fifteenth from the time of the setting of the sun. ni mención del Shabbat en el día y hora equivocados. 2 Porque en esa noche -principio de la festividad y del regocijo. en que había comenzado a mostrar su misericordia con ellos. desde el momento en que se pone el sol. ni la historia. Celébrala en su momento. al atardecer del quince. (‫ ) הדין בלילייא‬on the fifteenth of Nisan. 24 El Todopoderoso luchó a favor de ellos.. y por esta causa no siguieron persiguiéndolos.. (‫) ד ל י ל י י א פ ל ג ו ת י ה‬. Y comeréis su carne en aquella noche el día quince de Nisán. fire roasted. desde el momento en que se pone el sol. y el resto entre ellos y sus hijos. una parte entre las víctimas de la persecución. 27 Después de recoger las armas de los enemigos y el botín. Celébrala en su momento. repartieron el botín. y a todos los obligaron a huir. parece bastante improbable que intentaran cambiarlo.. 25 Además. fuego asado. que eran seis mil hombres.. Si esto fuera cierto. 1 Recuerda el mandato que te ha dado el Señor acerca de la Pascua. Yeshua nunca desafió a la autoridad de la Corte del Calendario para fijar las fechas de las celebraciones y festivales de Dio-s. las viudas y los huérfanos.26 Era la víspera del sábado. Y la idea de que todos los judíos dispersos por el mundo cambiarían simultáneamente el tiempo que observaban el Shabbat es bastante incrédulo. celebraron el sábado. el día quince de Nisán. al atardecer del quince.Remember the commandment . muestran ningún supuesto cambio respecto a la manera de contar los dias.Jubilees 49:1 . 2 Macabeos 8 16 Macabeo reunió a su gente. Después de haberlos perseguido un buen trecho.. y les recomendó que no perdieran el ánimo frente a los enemigos ni tuvieran miedo a la multitud de paganos que injustamente los atacaban. exhortación. that thou shouldst kill it before it is evening. el catorce del primer mes. on the fourteenth of the first month. concerning the passover. Nunca hubo una corrección. el catorce del primer mes. a la división de la noche. se apoderaron del dinero de los que habían venido a comprarlos. to the division of the night. that thou shouldst celebrate it . (‫)דלילייא פלגותיה‬. hubo muchos encuentros acalorados de Yeshua con maestros de la ley respecto a actividades en Shabbat.

esto es. deberán interpretarse dentro de los marcos culturales. Es imposible que no exista un solo registro a lo largo de siglos. Por todo lo anterior. a la caída del sol. de tarde a tarde. no hay una pizca de evidencia que indique tal cambio. No hay evidencia histórica. y observaron el día de Shabbat. sin pretender tener la verdad absoluta. empezando el día sexto (Viernes). .Como ya dijimos. de acuerdo a las evidencias históricas y culturales presentadas. que ningún cambio se produjo respecto a cuándo comenzaba el día durante la vida de Yeshua o en la llamada “Iglesia Primitiva”. las festividades por la tarde y el Shabbat por las mañanas. y la escritura del llamado Nuevo Testamento. comenzando el Viernes por la tarde. con tantos grupos y lugares geográficos diferentes. todos los pasajes bíblicos que se presentan como evidencia de un supuesto comienzo del día y sobretodo del Shabbat. al amanecer. Centro de Estudios Fe Bíblica. justo como se hace hoy en día. Gilberto Corpus. con una actitud constante de estudio e investigación. Así. Conclusiones. de tarde a tarde. los judíos en el Primer Siglo comenzaban el día por la tarde. Estos hechos sólo indican. En el Centro de Estudios Fe Bíblica permaneceremos humildes. del supuesto cambio de contar los días de mañana a mañana. a de tarde a tarde. en un ciclo recurrente de 7 días. ni escritural que sugiera un día comenzando al amanecer. históricos y sociales presentados en este documento.