Cuándo comienzá el díá

bíblico?
Un breve análisis histórico-cultural que evidencia que el día bíblico comienza a la
caída del sol.

En los últimos años, ha habido un debate significativo sobre cuándo comienza el día bíblico. Ciertos textos
bíblicos parecen indicar que el día comienza por la mañana, y otros que comienza en la tarde. El propósito
de este trabajo, es proveer de evidencias histórico-culturales que demuestran que el día bíblico comienza
por la tarde, a la caída del sol.

ellos mismos no están de acuerdo sobre cómo esta creencia era (aparentemente) practicada en tiempos bíblicos. Bueno. usando el hecho de que como su escuela de pensamiento es pequeña. cómo se contaban los días anteriores a ciertas festividades bíblicas y cómo después a estas. G. pues los proponentes del “día al amanecer”. El propósito de este trabajo. nuestra sociedad en su conjunto. “La mayoría no siempre tiene la razón”. simplemente nos centremos en la verdad de la Palabra de Dio-s. Así. En otras palabras. y sólo unos pocos lo seguirá (Mateo 7:13-14). Como lo hemos hecho en otras ocasiones. es estrecho. Sugerimos por nuestra parte. Discrepancias entre los defensores del “día al amanecer”. no decide la verdad. Sabemos que el Mesías enseñó que espacioso es el camino que lleva a la destrucción y de cómo muchos seguirán ese camino. He leído en algunos sitios defensores del “día al amanecer”. el judaísmo rabínico. Corpus En los últimos años. Así. y otros que comienza en la tarde.Cuándo comienza el día bíblico? Un breve análisis histórico-cultural que evidencia que el día bíblico comienza a la caída del sol. como claramente expuso el Mesías. tenemos como testigos a la historia. ha habido un debate significativo sobre cuándo comienza el día bíblico. abordan este tema desde la perspectiva de que los que observan el actual séptimo día. El camino a la vida eterna. usándola como nuestra guía definitiva.de tarde a tarde. sin embargo. algunos defensores del “día al amanecer”. esto demuestra que su posición "debe" ser correcta. Ciertos textos bíblicos parecen indicar que el día comienza por la mañana. pues no se conforman a la mayoría. la arqueología. etc. en un momento dado. Respecto a cuándo comienza el día bíblico. Esta estrategia es usada de la siguiente manera: Todos sabemos que la sociedad en general enseña. Por otro lado. que algo practicado y creído por la mayoría de la gente "debe" ser correcto. es proveer de evidencias histórico-culturales que demuestran que el día bíblico comienza por la tarde. cree que la verdad se decide por mayoría de votos. Es decir. están siguiendo "las tradiciones de los hombres”. el voto de la mayoría sin duda. Centro de Estudios Fe Bíblica. . sin preocuparnos de un modo u otro. la cultura y la literatura de la época. capitalizan esta realidad. que en lugar de centrar toda la atención en “números de lógica inversa”. algunos dicen que es de mañana a mañana y otros de mañana a tarde solo para el Shabbat y las festividades de tarde a tarde. que en ocasiones usan una estrategia en su intento de persuadir a los demás. a la caída del sol. si tenemos que cambiar algo de lo que creemos. al estudiar este tema hemos tratado de ser lo más objetivo posible.

Por lo anterior. Este "cambio".Origen del supuesto error: Una teoría de conspiración nada creíble. las discusiones de Yeshua con sectas del judaísmo. con ninguna secta o grupo disidente y sin registro de ese cambio. un nuevo planteamiento de los defensores del “día al amanecer”. Esto. sin hacer ningún registro histórico del cambio. hasta el sur de Etiopia. Muy extraño entonces. 10 en Frigia y Pánfila. estableciendo comunidades. plantea la pregunta de exactamente cuándo el cambio del comienzo del día por la tarde fue instituido y cómo aquellos que impusieron semejante cambio. que tenemos un cambio global (geográficamente hablando). 11 cretenses y árabes. tuvieron que haberse puesto de acuerdo para hacer este cambio juntos. se produjo después de esta época. Esto incluiría judíos de todo el mundo. nunca se centraron en desacuerdos sobre qué día era el Shabbat y cuándo comenzaba este. y sin dejar atrás a cualquiera de las sectas disidentes en cualquiera de estos movimientos que rechazaran el cambio. Como podemos ver en los llamados evangelios. en Egipto y en las regiones de África más allá de Cirene. Esto es simplemente imposible!!!! . medos. Samaritanos. para instituir el cambio en todo el mundo. etc. involucrando a todas las sectas y grupos del judaísmo del Primer Siglo (cerca de 24 sectas dentro del judaísmo). elamitas. en Judea. hasta el norte de Armenia. sostiene que se mantuvo de manera correcta al menos hasta el siglo I y que el supuesto "cambio”. tan al oriente como Japón. tuvo que haber sido efectuado sin ningún registro histórico del cambio tomando lugar. y los que habitamos en Mesopotamia. en el Ponto y en Asia. Esenios. en Capadocia. que no pudo haber un supuesto cambio después del exilio babilónico como sugieren los defensores del “día al amanecer”. se centraban sobre qué actividades eran permitidas o no en el día de reposo. Este cambio debió haber incluido a judíos dispersos por todas las regiones mencionadas en el libro de Hechos Cap 2: 9 Partos. hubiera dejado sin duda huellas históricas y grupos disidentes atrás. en todo el mundo conocido. Muchos Israelitas habían sido exiliados por Asiria y Babilonia mucho antes del levantamiento de los romanos. llegando a un acuerdo. sin la ventaja de los métodos modernos de comunicación rápida. Estos grupos que estaban en desacuerdo unos con otros. tanto judíos como prosélitos. también tuvo que haberse acordado de alguna manera. fueron capaces de propagar de manera efectiva sus efectos en semejante base global. Esto indica. les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. y romanos aquí residentes. por los Judíos Fariseos. Y qué decir las comunidades Judías en Sefarad que ya había en los tiempos del profeta Jonás! Cualquier cambio gradual. A pesar de los intentos de los partidarios del “día al amanecer” para producir la documentación histórica de esta supuesta modificación-en un momento dado.

hubo un registro histórico y hubo grupos “disidentes” en todo el imperio romano que se opusieron a ciertos cambios. el cambio del Shabbat al Domingo en el 325 EC registrado abundantemente en la historia. . No encienden velas. y después lo profanaban. mientras que las iglesias cristianas occidentales (católicos. Si efectivamente hubo una transición de la observancia del comienzo del Shabbat al amanecer. muchas creencias tienen sus diferencias. protestantes) siguen el calendario gregoriano. los samaritanos que vivían en Egipto "guardaban el Shabbat hasta el mediodía. "Ellos observan el Shabbat sólo desde el medio día el viernes hasta el mediodía el sábado. Los Samaritanos y el Shabbat Los Samaritanos-Israelitas tienen mucho en común con el pueblo judío. 1825. The Samaritan Sabbath -. deberíamos esperar encontrar rastros de culturas que siguen un sistema de observancia de la Torá basado en el comienzo del Shabbat al amanecer. 1825 Written originally in French.By: William E. Por ejemplo: Las Iglesias cristianas orientales (ortodoxas) siguen el calendario juliano en el cálculo de las fechas de Semana Santa. Sin embargo. Según el rabino Meshulam de Voltera. donde pasan la mayor parte del día. el esposo y la esposa se abstienen de tener relaciones sexuales. a pesar del aparente "cambio" que se hizo no sólo a nivel mundial. Ellos no comen comida caliente y no salen de sus casas. sino sobre una base “secreta” también. Lo interesante es. En Shabbat. se tomó una decisión. Barton. by Claude Fleury. El día de reposo se observa estrictamente de tarde a tarde. Pretender que sucedió dicho cambio con el escenario que estamos planteando." Así también según el rabino Ovadia de Bartenura. excepto para ir a la sinagoga. ¿Dónde está la documentación de este caso o decreto? ¿Por qué guarda la historia silencio con respecto a este "cambio"? Estas son preguntas que no han sido respondidas satisfactoriamente por los defensores del “día al amanecer”.Para muestra. sino que se sientan en la oscuridad. evidencia que hubo un problema muy puntual. En el caso del cambio del comienzo del día al atardecer." Ancient and Modern Samaritans. honestidad académica y a la objetividad. a la observancia del comienzo del Shabbat al atardecer. resulta en un asalto al sentido común. que nunca se mencionan diferencias en lo que respecta a qué día era Shabbat y cuando comenzaba este.

. era ya en el periodo temprano del segundo templo. Baumgarten Estudios recientes.Esenios-Qumran y el conteo del día. podemos concluir con completa certeza. De CD 10. CD=Damascus Document. …el testimonio de los Jubileos indica que el método judío normativo de contar el día. que el Shabbat comenzaba para él.. Ya que es evidente que el autor de los Jubileo siguió el método normal judío de contar el día. la luna gobierna todo el día en medio del cielo . La cuestión concerniente al conteo del día. se adhirió al calendario solar del libro de Jubileos.. CD 10. como para los otros judíos. en la tarde del Viernes. y cuando el sol se pone. sin afectarse por disputas del calendario En los rollos de Qumran también se registra lo sig: On the eighth of the month [chodesh]. and thus the moon begins to be revealed on the FIRST DAY OF THE WEEK" 4Q317 En el octavo del mes [chodesh].14-17 está en total acuerdo con la halaja de los Jubileos. comienza el primer día de la semana. no cuando despunta el alba o comienza amanecer. una antigua y bien establecida tradición. han establecido decisivamente que la secta de Qumran. y así la luna comienza a ser revelada en el primer día de la semana… Notemos que dice que cuando el sol se pone.and when the sun sets.14-17.. its light ceases to be obscured. su luz deja de ser oscurecida. es evidente que la secta de Qumran siguió la práctica judía normal de contar la tarde con el siguiente día. Studies in Qumran Law By Joseph M. donde trabajo en víspera del Shabbat es prohibido antes de la caída del sol.. the moon rules all the day in the midst of the sky.

¿Suena como si hubiera algún desacuerdo acerca de cuándo era el Shabbat? ¿No sería extraño que Josefo mencionara que los Esenios eran más estrictos en su descanso de labores en el Shabbat.Puesto que los Samaritanos y Esenios consideraban los días de tarde a tarde-en un momento dado. Josefo no hubiera podido decir que estaban descansando en el séptimo día para empezar.. pero no se molestó en mencionar que los Esenios celebraran el Shabbat en un día y hora totalmente diferente que los otros judíos de ese período? El hecho es. . y casi todos lo hacen en el Shabbat-de Viernes por la noche a Sábado en la noche. Además. En esto. Josefo llega incluso a decir que los Esenios son "más estrictos que cualquier otro de los judíos al descansar de sus trabajos en el séptimo día". etc. Shabbat en las diferentes etnias judías. Judios Mizrahi. Judíos Sefarditas (Península de España y Portugal). Josefo dice de los Esenios lo siguiente . By Tanya Schwarz En la teoría Beta Israel (Judíos Etíopes). Pakistán. que si los Esenios tuvieran un día y hora diferente que el resto del judaísmo.). guardan el Shabbat de tarde a tarde. Siria. son más estrictos que cualquier otro de los judíos en el descanso de sus labores en el séptimo día…. Mizrahi (descendientes de judíos babilónicos y Judíos de los modernos Iraq. no podemos decir que esta forma es rabínica como algunos sugieren. Los judíos Iraníes siguen la mizrahi o tradición oriental de la observancia judía. Muchos hombres asisten a la sinagoga diariamente. Kuwait. De hecho. Ethiopian Jewish Immigrants in Israel: The Homeland Postponed. Judíos Yemenitas y Askenazis. Afganistán. el Shabbat también comienza antes de la caída del sol en Viernes.. Las Guerras de los judíos 2: 147. Etíopes (descendientes se cree del Rey Salomón y la Reina de Saba). Los Judíos Etíopes. Tendría que decir que típicamente descansaban en algún otro día u hora. no hay registro histórico de alguna secta judía en desacuerdo el uno con el otro sobre cuándo era el Shabbat. empezando el Viernes por la tarde. No hay registro en los Rollos del Mar Muerto de los Esenios en desacuerdo con otros grupos en cuanto a cuándo era el Shabbat.

Guerra de los Judíos. Reformista. y daba una señal de antemano con una trompeta. al crepúsculo de la tarde. al principio de cada séptimo día. . Libro 5 . Cap 9 Josefo narra de una torre en la que se tenía costumbre que los sacerdotes se colocaran: …y la última (Torre) fue erigida por encima de la parte superior de la Pastoporia (sala especial para los sacerdotes). Ortodoxo. El Judaísmo Karaita. donde uno de los sacerdotes estaba. Josefo.Shabbat en las diferentes ramas del Judaísmo. Conservador y Reconstruccionista. como también a la tarde cuando el día había terminado. empezando el Viernes por la tarde. dando aviso a la gente cuando debían dejar de trabajar. y cuando debían volver a trabajar…. Otras Evidencias. por supuesto. celebran el Shabbat de tarde a tarde.

. consistiendo en 24 horas. se estableció entre los judíos la cuenta de tarde a tarde (véase Ibn Ezra Poema en el día de reposo. Primer día de los ácimos llama el evangelista al día anterior de los ácimos. en oposición de las costumbres de las naciones idolatras. el cual era en la tarde. and of the Minor Nations of Antiquity. que era en la mañana. Jennings conjetura que antes de la salida de Egipto. de la mañana a la tarde. Charles Rollin Los Hebreos.The Ancient History of the Jews. los judíos comenzaron el suyo con la puesta del sol. esto es. edición de Rosin. Breslau. comenzando el día en su subida. el otro. tanto civil como sagrado. for they are accustomed always to reckon the day from the evening . quienes honraban a su principal dios. trataron de encontrar rastros de la cuenta babilónica en las primeras partes de la Biblia. II. Algunos críticos. Dios ordeno cambiar el comienzo de no solo el año y la semana. A diferencia de los antiguos babilonios. entre ellos Dillmann. y artificiales.32. 78. Que el sagrado comenzaba en la tarde. Homily 81 . sino del día. pues los judíos acostumbraban contar siempre el día empezando por la tarde. de amanecer a atardecer. Enciclopedia Judía. el sol. pero no es tan cierto que el día civil era contado desde la mañana. cuyo día comenzaba con el amanecer. he means the day before that feast. pero no hay duda de que con la difusión de la ley. del día civil o día de trabajo. con la subida del sol como los antiguos babilonios.. 1885). en el cual él condena la costumbre de una cierta secta que comenzaba el sábado y festivales con el amanecer. Persas. en común con otras naciones. los judíos comenzaban todos los días... Y en el momento de su migración.. es cierto del mandamiento de Moisés en Lev 23. uno. de los días sagrados o festivales.. Homilies on Matthew (Chrysostom 349-407 CE). y aquí se refiere al día en cuya tarde había de celebrar la pascua… . distinguían sus días en naturales. Se ha supuesto que los antiguos hebreos tenían 2 diferentes comienzos del día natural. Sirios y como la mayoría de las naciones orientales hacían.

hubo muchos encuentros acalorados de Yeshua con maestros de la ley respecto a actividades en Shabbat.. las viudas y los huérfanos. y mutilaron e hirieron a la mayor parte del ejército de Nicanor. 25 Además. que eran seis mil hombres. Exodus 12:8 .Remember the commandment . Si esto fuera cierto.. exhortación. Yeshua y la observancia del Shabbat. . y les recomendó que no perdieran el ánimo frente a los enemigos ni tuvieran miedo a la multitud de paganos que injustamente los atacaban. Y la idea de que todos los judíos dispersos por el mundo cambiarían simultáneamente el tiempo que observaban el Shabbat es bastante incrédulo. desde el momento en que se pone el sol. 24 El Todopoderoso luchó a favor de ellos. and that which is unleavened upon endive and murrubium you will eat it. ni la historia. tuvieron que regresar porque se hacía tarde. como para no haberlos corregido en ese momento.26 Era la víspera del sábado. el día quince de Nisán. eat it by night on the evening of the fifteenth from the time of the setting of the sun.Jubilees 49:1 . and . y lo que es sin levadura sobre endibias y murrubium lo comerán. el Shabbat se estaba observando en el día equivocado. y el resto entre ellos y sus hijos. on the fourteenth of the first month. (‫) ד ל י ל י י א פ ל ג ו ת י ה‬. Celébrala en su momento. una parte entre las víctimas de la persecución. sacrificando antes del atardecer y comiendo de noche. the fifteenth of Nisan. se apoderaron del dinero de los que habían venido a comprarlos. en que había comenzado a mostrar su misericordia con ellos. Yeshua nunca desafió a la autoridad de la Corte del Calendario para fijar las fechas de las celebraciones y festivales de Dio-s. y a todos los obligaron a huir.. al atardecer del quince. repartieron el botín.And you will eat its flesh on that night. celebraron el sábado. y por esta causa no siguieron persiguiéndolos. Como mencionamos al principio. a la división de la noche. hay quienes sugieren que ya para el Primer Siglo. ni mención del Shabbat en el día y hora equivocados. y mataron a más de nueve mil enemigos. fire roasted. 2 Macabeos 8 16 Macabeo reunió a su gente. Después de haberlos perseguido un buen trecho. fuego asado... alabando y dando gracias al Señor porque los había conservado hasta ese día. sino que lucharan con valor…. Ni la Biblia. el catorce del primer mes. Y comeréis su carne en aquella noche el día quince de Nisán. parece bastante improbable que intentaran cambiarlo. 28 Pasado el sábado. that thou shouldst celebrate it . concerning the passover. Nunca hubo una corrección. Jubileos Capítulo 49 1 Recuerda el mandato que te ha dado el Señor acerca de la Pascua. 2 Porque en esa noche -principio de la festividad y del regocijo. that thou shouldst kill it before it is evening. to the division of the night. el catorce del primer mes. antes o después de la vida de Yeshua. Con lo tan estricto como los judíos eran sobre el quebrantamiento del Shabbat. 1 Recuerda el mandato que te ha dado el Señor acerca de la Pascua. desde el momento en que se pone el sol. al atardecer del quince. muestran ningún supuesto cambio respecto a la manera de contar los dias. (‫)דלילייא פלגותיה‬.. Targum Jonathan. sacrificando antes del atardecer y comiendo de noche. (‫ ) הדין בלילייא‬on the fifteenth of Nisan. Celébrala en su momento. 27 Después de recoger las armas de los enemigos y el botín.

Es imposible que no exista un solo registro a lo largo de siglos. de tarde a tarde. al amanecer. ni escritural que sugiera un día comenzando al amanecer. del supuesto cambio de contar los días de mañana a mañana. los judíos en el Primer Siglo comenzaban el día por la tarde. . y la escritura del llamado Nuevo Testamento. de tarde a tarde. sin pretender tener la verdad absoluta. deberán interpretarse dentro de los marcos culturales. todos los pasajes bíblicos que se presentan como evidencia de un supuesto comienzo del día y sobretodo del Shabbat. a la caída del sol. con tantos grupos y lugares geográficos diferentes. No hay evidencia histórica. no hay una pizca de evidencia que indique tal cambio. en un ciclo recurrente de 7 días. Conclusiones. Así. las festividades por la tarde y el Shabbat por las mañanas. con una actitud constante de estudio e investigación. que ningún cambio se produjo respecto a cuándo comenzaba el día durante la vida de Yeshua o en la llamada “Iglesia Primitiva”. comenzando el Viernes por la tarde. Por todo lo anterior. En el Centro de Estudios Fe Bíblica permaneceremos humildes. empezando el día sexto (Viernes). justo como se hace hoy en día. y observaron el día de Shabbat. Gilberto Corpus. esto es. Centro de Estudios Fe Bíblica. Estos hechos sólo indican. históricos y sociales presentados en este documento.Como ya dijimos. a de tarde a tarde. de acuerdo a las evidencias históricas y culturales presentadas.

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