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INSTITUTO DE ESTUDIOS PARA LA EXCELENCIA PROFESIONAL

MAESTRA EN EDUCACIN ESPECIAL

ASIGNATURA: Interculturalidad y educacin especial

Anlisis de la pelcula Escritores de la libertad

Maestrante: Carol Teresa Garza Flores

Asesor: Dra. Guadalupe Jimnez Ambriz

Celaya, Guanajuato a 05 de febrero de 2017


Anlisis de la pelcula Escritores de la libertad

Descripcin de la situacin general y la situacin educativa, el modelo y


enfoque elegido y justifica de manera fundamentada el por qu de tu opinin

En la pelcula Escritores de la libertad, podemos ver claramente un ejemplo de


cmo el tema de la interculturalidad influye tambin en el mbito educativo y cmo
la escuela funge el papel de una institucin en la que pueden darse diversos
enfoques y oportunidades para que exista un cambio en la perspectiva social y
sentimiento nacional de todos los que participan en ella con respecto a la gran
diversidad de culturas que diariamente conviven en sistemas tan grandes como un
pas y tan pequeos como un saln de clases. Sin embargo, a causa del llamado,
nacionalismo nacionalizante, por definicin, todos los Estados-naciones perciben
la diversidad cultural como un desafo a su soberana, legitimidad y persistencia.
En el caso de latinoamrcia, por ejemplo, en prcticamente la totalidad de sus
pases las polticas diferenciales desarrolladas ante la diversidad cultural se
subsumen bajo el programa del indigenismo, que se propone integrar a los
grupos considerados autctonos, mestizando sus pautas culturales y
nacionalizando sus identidades tnicas. La problematizacin del otro ha
desencadenado diversos enfoques, modelos y programas pedaggicos para tratar
la diversidad en el aula (Dietz, G. y Mateos, L., 2011).

Basndome en la bibliografa de (Muoz, S. ,1998). El programa de


inclusin que la escuela haba adoptado, tiene caractersticas del Modelo
Asimilacionista, porque pretendan que los alumnos de las minoras raciales, se
libraran de su identidad cultural y racial para poder participar plenamente en la
cultura dominante; pues de lo contrario, quedaban retrasados en su trayecto por
la preparatoria. As mismo, encuentro coindidencias con el Modelo
Segregacionista, el cual, incluye los programas que parten de las polticas de
segregacin para las minoras tnicas o grupos raciales determinados, suponiendo
en algunos de ellos, que los alumnos de grupos raciales minoritarios tienen peores
resultados escolares a causa de sus caractersticas biolgicas, por lo que, como
en el caso de la pelcula, se hacen grupos y se ofrecen programas adaptados al
cociente intelectual o nivel de los alumnos que los conforman, que finalmente los
conducen a carreras de mayor o menor prestigio o incluso a dejar la escuela
definitivamente.

Dentro de las respuestas discursivas que se han dado en torno a la


pedagogizacin de la diversidad cultural, los autores realizan un anlisis de las
ms recurrentes e influyentes tendencias institucionales generales que precisan
de una contextualizacin nacional y regional as como una concrecin etnogrfica:

Educar para interactuar: Tematizar la heterogeneidad existente en el aula y


aprovecharla para generar entre los educandos mecanismos intergrupales de
formulacin, negociacin y resolucin de conflictos. Estas competencias
adquiridas seran aprovechadas para un aprendizaje cooperativo, sin embargo
requiere de profundas reformas internacionales.
Lo que estaba realizando la escuela por el contrario, es que debido a una
asimetra de poder evidente en lo anteriormente descrito, en la prctica estos
discursos etnificados pueden evolucionar fcilmente hacia un racismo
institucional dirigido contra el otro estigmatizado y minoritizado. ( Dietz, G. y
Mateos, L., 2011).

Es insuficiente una poltica educativa intercultural, que afecta especialmente


al plano de las representaciones simblicas. Para que sea eficaz ha de estar
inserta en una poltica social de integracin, que afecte simultneamente a las
prcticas reales. La poltica de integracin ha de ser completa: ha de cubrir
todos los sectores importantes de la vida econmica, social, laboral , cvica,
cultural, educativa. (Muoz, S., 1998)

El tema de la interculturalidad en la actualidad, aborda la identidad desde dos


vertientes: una que contrasta la relacin nosotros y los otros, es decir, quedan
confrontadas propiciando el racismo no necesariamente explcito. Por otro lado se
encuentra la vertiente que no visualiza al otro como contrario, sino en una
situacin relacional, que resulta de una relacin entre el yo y el otro, aspectos
que se complementan ms que contrastarse. (Nieto, E. y Milln, M.G., 2006).

Bajtin (citado por Nieto, E. y Milln, M.G., 2006), el lenguaje es el instrumento


primordial de comunicacin e interaccin entre los miembros de un grupo social, e
influye decisivamente en la construccin de la identidad; es as que el ser se
construye a travs de su contacto con el otro, de relacionarse y aprender de l,
complementndose, no en antagona, lo cual es condicin para que exista el yo,
yo tambin soy el otro.
El trmino multiculturalidad o multiculturalismo, agrupa las formas en que se
percibe la diferencia cultural y se dan las interacciones e intercambios culturales
En la pluriculturalidad, el ejercicio de la diversidad y los derechos tienen su
expresin en lo pblico, no as en la multiculturalidad, en la que aunque se
reconoce la diversidad, no puede ejercerse pblicamente. La idea de pluralismo
presupone tolerancia, sta respeta valores externos; el pluralismo afirma un valor
propio as como el disenso y la diversidad son valores que enriquecen al individuo
y a su comunidad. Para el pluralismo, la homogeneizacin es un mal y la
asimilacin un bien, es una sociedad abierta muy enriquecida por pertenencias
mltiples. En s, la multiculturalidad no conlleva un problema a los ojos del
pluralismo, sin embargo, la multiculturalidad actual es antipluralista por su enfoque
centrado en la hegemona y la dominacin de una cultura sobre otra, separa en
vez de integrar.
La diversidad cultural lleva a la concepcin de un mundo heterogneo en donde la
cultura sea el fin de lograr el desarrollo pleno, satisfactorio y proteccin para la
integridad de sus miembros y sea la promotora de individuos libres que elijan sus
normas de vida, respeten y toleren las de los dems y viceversa, dentro de una
tica global sin distinciones.

El problema es que las potencias hegemnicas pretenden establecer un mismo


parmetro cultural para todos los grupos sociales, limitando con ello la pluralidad
en el mundo, pero para Panikkar (citado en Nieto, E. y Milln, M.G., 2006) no
puede haber una cultura universal porque cada cultura tiene una visin del mundo
y es la misma cultura la que hace posible sus propios universales. No obstante, a
lo largo de la historia ha habido posiciones como la absolutista que sostiene que
hay principios que cualquier persona debera aceptar sea cual sea su contexto
cultural, como una mocin de racionalidad comn a todo ser humano, siendo esta
posicin entonces, intolerante frente a la diversidad.

La tercera propuesta es la posicin pluralista, que busca plantear sanas


relaciones entre culturas, sobre igualdad en el terreno epistmico y moral, ya que
pugna por la universalizacin de los derechos humanos. La sociedad dinmica,
heterognea y cambiante, tiene como base un pluralismo cultural que es la base
de la interculturalidad y una cultura que no tiene contacto con otras no evoluciona.
Las culturas dinmicas establecen un continuo dilogo cultural, no pueden
permanecer estticas ni aisladas. La exigencia de reconocimiento de los grupos
minoritarios tiene relacin con la identidad, entendida como la forma en que una
persona se concibe a s misma y al mundo que le rodea y se moldea por parte del
reconocimiento o por la falta del mismo o por el falso reconocimiento de otros, lo
que puede causar dao por ser una forma de opresin que aprisiones a alguien en
un modo de ser falso, deformado y reducido. El reconocimiento es entonces, una
necesidad humana vital. Finalmente, la multiculturalidad que acepta el pluralismo
cultural, considera que las sociedades heterogneas y diversificadas, pueden
innovar, crear y adaptarse a los cambios sociales. Una sociedad pluralista puede
combatir la xenofobia y el racismo.
Dado el proceso democrtico mundial, se plantea una relacin de convivencia
armnica y equitativa entre las culturas, y a este tipo de relacin se le llama
intercultural.
Sin embargo para llegar a esa concepcin, debe erradicarse la situacin actual
de multiculturalidad, que apunta a la coexistencia de grupos culturalmente
diferentes en un territorio comn y en donde el aislamiento, explotacin, opresin y
dominio se hacen presentes.

En el mbito educativo, esto se ve reflejado, en que por los referentes


contextuales e histricos del docente que interacta con alumnos que no
pertenecen a su cultura, puede cometer autoritarismo cultural, desvalorizacin de
su lengua y de sus expresiones culturales,
. Por lo que la educacin debe valorizar la diferencia cultural como fuente de
enriquecimiento y respeto hacia el otro e incluir este enfoque en el proceso de
enseanza aprendizaje,
Para Miguel Bartolom (citado por Nieto, E. y Milln, M.G., 2006) la
interculturalidad implica aprender a convivir con la diferencia y aceptar que la
diversidad constituye una de las mayores riquezas de nuestra especie.
Resulta por ello primordial el desarrollo de una educacin intercultural
enfocada al respeto de los derechos humanos y por consiguiente, a la paz.

REFERENCIA BIBLIOGFICA
Dietz, G. y Mateos, L. (2011). Interculturalidad y educacin
intercultural en
Mxico. Un anlsis de los discursos nacionales e
internacionales en su impacto en los modelos educativos
mexicanos. Mxico: Secretara de Educacin Pblica. Pp 48-
90

Muoz, S. (1998). Hacia una educacin multicultural: enfoques y


modelos.
Revista Complutense de Educacin, 9, 101-135.

Nieto, E. y Milln, M.G. (2006). La Interculturalidad en la educacin: Propuesta


posible o utpica?. Educacin, interculturalidad y derechos humanos: los
retos del siglo XXI. Universidad Pedaggica Nacional: Mxico. Pp: 35-69