Jouer en langue trangre : lcher prise et tre l ?

Aurore Jecker
Manufacture - Haute cole de thtre de Suisse romande
Exigence partielle la certification finale

Avril 2009
Rsum

Lors de ma premire anne de formation la Haute cole de thtre de Suisse

romande, je me rends compte, lors dun stage, que jouer dans une langue
trangre semble amener un certain lcher prise. Dans cette recherche,
jessaie dabord de cerner les mcanismes qui conduisent ce lcher prise, et
de dterminer dautres bnfices qui peuvent rsulter du jeu en langue
trangre. Puis, jlabore et teste des techniques pour enrichir le jeu en langue
maternelle en passant par le jeu en langue trangre.

Remerciements

Rita Freda
Gisle Pierra
Mark Drenhaus, Vanessa Megrelishvili Raselli
Laurence Calame, Blandine Costaz, Julia Batinova, Sara Barberis
Christophe Jaquet
La promotion C de la Manufacture
Et ma famille.

2
Sommaire

Introduction 5

Etat des lieux un point sur les recherches antrieures 9

Lcher prise 9
Dfinition 9
Premier obstacle franchir : les habitudes 10
Second obstacle franchir : les buts auxquels on sagrippe 14

Coups de pouce linguistique psychologie 17

Revenir lessentiel 18

Exprimentation 20
Mthodologie 20
Compte-rendu 22
Bilan 26

Conclusion 27

Bibliographie 30

Annexe 33
Extraits utiliss pour lexprimentation 33

3
 Lorsque l'archer vise la cible pour son plaisir, il dispose de
toutes ses capacits; lorsqu'il vise la cible en vue d'obtenir une
boucle de broque, il est dj nerveux; lorsqu'il cherche
obtenir le prix en or massif, il devient aveugle, il voit deux
cibles, il n'est plus lui-mme. Sa comptence n'a pas diminu,
simplement il est divis par le prix qu'il cherche obtenir. Il
pense plus gagner qu' atteindre la cible et le besoin de
gagner le vide de son pouvoir.

Prcepte traditionnel chinois

Tous les mots sont des clous pour y accrocher des ides.

Henry Ward Beecher, Proverbs from Plymouth Pulpit (1887)

Si nous tendons vers le beau en tant quobjectif atteindre,

nous le perdons. La beaut se rvle nous lorsquelle
apparat en passant, lorsque nous sommes en train de tendre
vers un tout autre but.

Krystian Lupa (2004)

4
Introduction

En mars 2007, lors de ma premire anne de formation la Haute cole de

thtre de Suisse romande (HETSR), nous avons suivi un stage d'interprtation
avec Isabelle Pousseur, metteure en scne belge, autour de Visage de Feu de
von Mayenburg. Nous avons travaill sur la construction des personnages. Pour
ma part, comme pour la plupart des filles, je devais interprter deux rles
fminins : Olga et la mre. Nous avons commenc notamment par imaginer le
droulement de la pice du point de vue du personnage. Puis nous avons
prpar individuellement une improvisation pour chacun de nos deux
personnages, autour d'un moment de solitude et dun monologue intrieur.
Finalement, nous nous sommes attaqus linterprtation des scnes.
J'prouvais de la difficult me lancer, tre derrire les mots, cerner mes
personnages.

Puisque je matrise relativement bien la langue allemande, j'ai eu envie de

dfendre un passage du texte en linterprtant dans sa langue originale.
Isabelle Pousseur m'a propos un court monologue d'Olga, qui s'intercalait
entre deux scnes dialogues d'Olga et la mre, dans lesquelles jinterprtais le
rle dOlga. Dans ce passage, Olga voque son tat de dpression, du fait
quelle a limpression que tout Jai appris le texte, travaill seule de mon ct
pendant une vingtaine de minutes, puis avec Isabelle Pousseur pendant vingt
autres minutes. Cela correspondait un temps de prparation beaucoup plus
court que pour les autres scnes. Cependant, il semblait quen jouant en langue
allemande les mots sortaient de faon plus vidente. Je me " sentais " plus
Olga.

A la fin du stage, nous avons prsent les scnes travailles. Les

commentaires concernant mon parcours d'Olga ont t unanimes : les scnes
en franais taient plus faibles que le passage en allemand, qui tait plus juste,
voire mme, selon certains spectateurs, trs juste. Ainsi, dans le retour crit de
Jean-Yves Ruf, directeur de la HETSR, au point " Prsence et disponibilit de

5
l'acteur " : Bien, mais pas assez reli une motion personnelle (sauf le
passage en allemand) .

Je me suis interroge. Que s'tait-il donc pass en moi au moment o

jinterprtais ce passage en allemand ?

Paradoxalement, je me sentais davantage " derrire les mots " lors de ce

passage. Comme si j'tais plus dans l'essence, dans le sens du mot, de ces
mots qui m'taient pourtant, thoriquement, plus lointains, plus trangers. Il me
semblait que passer par la langue trangre permettait un lcher prise : je ne
pensais pas comment dire, mais seulement dire.

Bien sr, d'autres paramtres entraient en ligne de compte. D'abord, cest en

allemand que Mayenburg crit ses pices. Automatiquement, les mots dans
leur langue originale avaient de grandes chances d'tre plus justes, plus
percutants... ou peut-tre que cette conviction tait inscrite inconsciemment en
moi et me donnait plus de force.

Ensuite, l'tat du personnage pendant le passage que javais choisi dinterprter

en allemand une espce de dprime apathique tait un tat dans lequel je
me retrouvais, pour l'avoir dj prouv, un tat qui rsonnait en moi dans
lequel j'tais donc peut-tre naturellement plus convaincante. Enfin, aucun
spectateur n'tait de langue maternelle allemande. Ainsi, cette impression de
justesse n'tait peut-tre, prcisment, qu'une impression. S'il y avait eu des
germanophones avertis dans la salle, peut-tre auraient-ils t d'un autre avis.

Nanmoins, j'avais envie d'aller plus loin dans la comprhension de ce que

javais experiment. D'envisager, dans cette exprience, la justesse comme
rsultant du lcher prise apport par la langue trangre, de creuser dans ce
sens et d'carter les paramtres susmentionns.

J'ai donc choisi de m'intresser au phnomne en tant que tel : l'exprience du

6
lcher prise par le jeu en langue trangre pour l'acteur (moi, en l'occurrence),
et cela indpendamment du public et d'une ventuelle critique extrieure.
Chercher cerner ce que le comdien prouve lintrieur de lui, les
mcanismes qui sy accomplissent. Viser le phnomne interne sans se
proccuper du rendu extrieur, de quelque chose qui serait destin tre
montr.

J'en suis donc arrive la problmatique suivante : " Jouer dans une langue
trangre proche m'a permis un lcher prise comment sen servir pour
enrichir le jeu dans sa langue maternelle ? "

Par " langue trangre proche ", je dsigne une langue trangre bien matrise
dans laquelle l'on peut s'exprimer couramment dans des situations de la vie
quotidienne.1 Pour moi, cela correspond l'allemand et l'anglais.

Dans mon travail, je vais d'abord tenter de dterminer ce qui permettrait un

lcher prise2 dans la pratique du thtre en langue trangre et de reprer les
ventuels autres bnfices que peut amener le jeu en langue trangre. Je me
baserai aussi sur des ouvrages qui traitent du lcher prise, de l'utilisation de
langues trangres, et, bien videmment, du thtre. J'ai choisi de mettre de
ct la possibilit de renouveler l'exprience pour observer minutieusement et
concrtement ce qui se passait en moi, en temps rel. En effet, une telle
situation d'exprience de laboratoire se prte mal, selon moi, la partie
" recherche " dans un domaine qui est loin d'tre une science exacte. Je prfre
donc m'en rfrer mes souvenirs.

Je privilgie donc une mthode qualitative plutt que quantitative. Je ne cherche

pas vrifier l'hypothse du lcher prise, la mettre l'preuve dans une srie

1
Dans le systme de classification ALTE (Association of Language Teachers in Europe), cela
correspond au niveau 4 : Cf. Conseil de lEurope. Portfolio europen des langues.
Documents. Un cadre europen commun de rfrence pour les langues : apprendre, enseigner,
valuer. Annexe D. Les spcifications de ALTE. :
http://www.coe.int/T/DG4/Portfolio/documents/cadrecommun.pdf - p. 176 (dernire consultation
9 mars 2009).
2
Jaborde plus prcisment la notion du lcher prise ultrieurement.

7
de tests : j'ai vcu cette exprience que je considre comme conduisant un
lcher prise je vais l'analyser.

Dans un deuxime temps, il s'agira d'imaginer, partir de l, des faons de

profiter des bnfices obtenus par le jeu en langue trangre pour enrichir le
jeu dans ma langue maternelle. Trouver des stratgies. Puis je mettrai les
techniques imagines en pratique et examinerai leurs effets, cette fois de faon
plus objective et analytique, puisqu'il s'agit de la partie " mise l'preuve ".

8
Etat des lieux un point sur les recherches antrieures

Il a t relativement pineux de trouver des ouvrages sapprochant de ma

problmatique. Je nai pas trouv de document sur la pratique du thtre en
langue trangre dans un contexte professionnel. Gisle Pierra, linguiste, a
effectu des recherches trs pousses autour du thtre en tant qu'outil pour
l'apprentissage des langues. Elle cherche notamment un accs esthtique
la parole en langue trangre par le thtre 3.... alors que je cherche un accs
organique au thtre par la parole en langue trangre... Nanmoins, ses
ouvrages mont apport de nombreux clairages, et jy ai trouv des propos
rapports de divers auteurs qui ont pu enrichir ma rflexion.

Jaurais voulu mintresser au multilinguisme sous langle de la psychologie,

mais, l encore, la plupart des ouvrages concernaient lacquisition des langues
trangres.

Ma rfrence de base pour le sujet du lcher prise a t un ouvrage de Rosette

Poletti et Barbara Dobbs, intitul sobrement Lcher prise4.

Enfin, je me suis aussi brivement entretenue avec Blandine Costaz, actrice

franaise tablie en Suisse romande et ayant travaill en Allemagne, qui ma
fait part de son exprience dans le jeu en langue trangre quest pour elle
lallemand.

Lcher prise

Dfinition

3
Editions LHarmattan. Gisle Pierra. Le corps, la voix, le texte. Arts du langage en langue
trangre. Dtail de louvrage. :
http://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&obj=livre&no=21739 (dernire
consultation 17 avril 2009).
4
POLETTI Rosette et DOBBS Barbara, Lcher prise, Genve, ditions Jouvence, 1998.

9
Lcher prise, cest " laisser aller ce que l'on tient avec force ou cesser de s'y
retenir ", selon le dictionnaire de l'Acadmie franaise 5. Linterprtation du rle
dOlga en allemand mavait permis de ne plus jouer en " force ", de " lcher
quelque chose".

Afin de dterminer ce que je lche exactement, je considre la situation dans

l'autre sens : qu'est-ce qui empche un lcher prise ? Parmi les obstacles au
lcher prise mentionns par Rosette Poletti et Barbara Dobbs, j'en ai repr
deux qui peuvent tre transposs mon exprience. Le premier, ce sont les
habitudes. Nous acceptons des limites qui n'en sont pas vraiment, et nous
soupirons au cur de ce que nous croyons tre notre esclavage. 6. Le
second : les buts que l'on se fixe, auxquels on s'agrippe.

Premier obstacle franchir : les habitudes

Dans ma langue maternelle, jai le sentiment de savoir exactement comment la

phrase devrait " sonner " pour sonner juste. J'en ai une intuition prcise. Mme
s'il m'est impossible de la faire entendre spontanment, elle est quelque part en
moi En tous les cas, j'entends si la phrase sonne faux ! Cela intuitivement, sans
pouvoir men empcher.

En passant par une langue trangre, je bouscule mes habitudes. Je ne sais

pas intuitivement comment la phrase sonnerait juste. Cette notion n'est pas
inscrite en moi depuis des annes . Je n'ai pas t confronte des milliers,
des millions d'occurrences de la phrase concerne (ou de parties de celle-ci)
dans diffrents contextes, dans la bouche de diffrentes personnes, relies
une palette de diffrentes motions, de diffrents tons....

Peter Brook voque cet tat de fait : La plupart du temps, nos acteurs ne sont
pas ncessairement de langue franaise, et quand ils travaillent tous ensemble

5
Dictionnaire de l'Acadmie franaise, Paris, Fayard, 1994.
6
POLETTI Rosette et DOBBS Barbara, op. cit., p. 11.

10
en franais, ou quand les mmes travaillent en anglais, on voit que ce quon
perd parce quune langue nest pas enracine en vous permet une fracheur en
change, parce quon a la capacit dtre plus simple et plus pur avec des
mots, sans cette familiarit qui confre chacun deux un excs de souvenirs et
dassociations 7.

Yoko Tawada, une crivain japonaise migre Hambourg, voque ce

phnomne en ces termes : In der Muttersprache sind die Worte den
Menschen angeheftet, so dass man selten spielerische Freude an der Sprache
empfinden kann. Dort klammern sich die Gedanken so fest an die Worte, dass
weder die ersteren noch die letzteren frei fliegen knnen. In einer
Fremdsprache hat man aber so etwas wie einen Heftklammerentferner : Er
entfernt alles, was sich aneinanderheftet und sich festklammert 8.

Krystian Lupa indique aussi quil faut sortir lacteur de la normalit, lemmener
une certaine hauteur 9 : Au moment o lacteur entre dans ce pays en
dehors de la normalit, le personnage peut se dvelopper, et il le fait par lui-
mme10. Il me semble que la langue trangre peut permettre un accs ce
pays en dehors de la normalit .

Jouer dans une langue trangre pourrait ainsi ouvrir un espace de libert.
Blandine Costaz ma trs justement fait remarquer que chaque langue est
porteuse de rgles, dune certaine musicalit, dune certaine manire

7
BROOK Peter, Climat de confiance, Qubec, Linstant mme, (Linstant scne), 2007, pp. 76-
77.
8
Traduction libre : Dans la langue maternelle, les mots sont tellement proches de nous quil
est rarement possible de samuser vraiment matriellement avec la langue. Les penses sont
comme agrafes solidement aux mots, de sorte que ni les unes ni les autres ne peuvent voler
librement. Parler dans une langue trangre, cest comme avoir un arrache agrafe : a arrache
tout qui saccroche et sagrafe.
La citation sclaire dans le contexte de larticle : TAWADA Yoko, Von der Muttersprache zur
Sprachmutter. Eine Begegnung mit dem Deutschen , in NZZ Folio, no 10/94, Zrich, 1994 :
http://www.nzzfolio.ch/www/d80bd71b-b264-4db4-afd0-277884b93470/showarticle/c630102d-
e68f-4561-a0cf-ae75a1005cd3.aspx (dernire consultation 8 mars 2009).
9
LUPA Krystian et THIBAUDAT Jean-Pierre, Krystian Lupa, Arles, Actes Sud Papiers/
Conservatoire National Suprieur dArt Dramatique, (Mettre en scne), 2004, p. 38.
10
Idem

11
dapprhender le monde 11. Lorsque lon ne matrise pas parfaitement une
langue, quon ne connat pas bien tous ces paramtres, on se retrouve libre
dexprimenter.
***
Passer par le texte en langue trangre peut aussi permettre, selon moi, de
saisir plus pleinement le texte en langue maternelle. Cela serait une technique
pour envisager chaque mot dans toutes les virtualits de ses possibles Ou,
en tout cas, amorcer ce chemin. Sapproprier le sens en considrant le texte
sous un autre angle. Le voir autrement permet peut-tre de le voir mieux, car de
nouveaux sens sont rvls.

Cela sapproche de la technique qui consiste " simprgner de chaque mot "
qui nous a souvent t conseille au fil de notre formation, notamment par
Denis Maillefer et Jean-Yves Ruf. Dans cet exercice, on lit ou dit le texte trs
lentement, en tant pleinement conscient de chaque mot, en tant bien sr de
sapproprier le sens de chaque mot. Je me rends clairement compte de
limportance et de lefficacit dune telle dmarche, et jai limpression que le
passage par une langue trangre peut tre une alternative et/ou un
complment intressant cette technique afin de donner un nouvel clairage
chaque mot.

Paradoxalement, alors que la langue trangre amne une possibilit de mise

distance quelque chose qui est loin de ce que je connais dj de moi ,
comme lindique Blandine Costaz quelle peut aider accder une partie
inconnue de soi, on peut, par l mme, trouver un sens nouveau. Gisle Pierra
lvoque ainsi : [...] Les niveaux de perceptions seront stimuls au contact
physique et motionnel des uvres par le fait qu'elles produisent chez le sujet
la sensation d'un cart bnfique de ses habitudes, altrit qui le place la fois
dans et hors de sa propre ralit, dans un espace symbolique de partage12.

11
Propos recueillis par e-mail auprs de Blandine Costaz le 2 mars 2009.
12
PIERRA Gisle, Le corps, la voix, le texte. Arts du langage en langue trangre, Paris,
LHarmatan, 2006, p. 138.

12
Il est ncessaire de trouver le sens pour soi Reconnatre la sensibilit et la
subjectivit comme ncessaires pour l'aboutissement artistique de l'impact
d'une pice de thtre ou d'une mise en voix et en espace de textes potiques,
signifie avoir pu conqurir les moyens langagiers et culturels d'en approcher
l'esthtique c'est--dire un sens possible pour soi pour pouvoir l'interprter
afin de le transmettre13.

Passer par une langue trangre pourrait donc tre un passage pour mieux
cerner le " sens possible pour soi ", pour parvenir faire vivre ce qui est cach
derrire les motsCar, comme le dit Stanislavski, en faisant vivre ce qui est
cach derrire les mots [], nos motions deviennent sincres et il s'ensuit une
vritable activit cratrice 14.
***
Dans une langue qui nest pas la sienne, lacteur se retrouve dans un certain
tat de nudit, de fragilit. Victor Allouche, linguiste spcialiste de
lenseignement des langues trangres, voque cet tat en parlant dun lve
apprenant. La situation est cependant comparable celle dun acteur qui
matrise relativement bien la langue trangre, selon moi : Quand on apprend
une langue trangre, tout notre tre de chair y participe, un cerveau de chair et
un corps plein d'esprit. Une nouvelle criture, combinaison inconnue de lettres,
laisse ses empreintes successives dans une conscience rfractaire, les sons
cherchent se reposer sur des lettres fuyantes, vagues, incertaines. La tension
monte pour percevoir, pour produire des sons sans carte d'identit auditive15.

Victor Allouche indique aussi que le corps de l'apprenant tranger, de par la

dstabilisation linguistique et culturelle qu'il rencontre (" trop de corps " pour pas
assez de mots ou" pas assez de corps " pour une communication vide de
sens...) est moins prsent au langage qui demeure pourtant la source de toute
son expression venir parce qu'il dtient les motions qui ne rclament que les

13
Ibid., p. 80.
14
STANISLAVSKI Constantin cit daprs PIERRA Gisle, Ibid., p. 99.
15
ALLOUCHE Victor, Le corps disant , in Travaux de Didactique du F.L.E., no 37,
Montpellier, I.E F.E., Universit Paul-Valry, 1997, p. 90.

13
mots, les sons et les gestes nouveaux. 16

Second obstacle franchir : les buts auxquels on sagrippe

" Il faut que a sonne juste ! "

Krystian Lupa parle dune situation qui sapproche de ce dsir, parfois

paralysant, datteindre un idal, lorsquil voque ses dbuts lEcole des
beaux-arts.

Ce fut un choc. Jai ressenti une collision entre lembryon du " fait maison " et lArt
avec un grand A. Il me fallait saisir les canons et les rgles en vigueur dans lart de
peindre, en passant par une priode de falsification gnrale. [] Nous fmes
assez nombreux tre capables dapprendre faire quelque chose, mais en
mme temps nous ne savions pas pourquoi nous le faisions. Dans cette phase
dimitation, on oublie sa gense, ses origines, lesprit est mutil. [] Je ne veux
pas dire par l que cest quelque chose de compltement ngatif, ce bond est
indispensable, sinon on resterait jusquau bout un artiste naf. Mais il ne faut pas
sarrter cette tape, se dguiser pour faire semblant dtre un autre17.

Dans mon contexte, on pourrait dire quil ne faut pas sarrter au but biais,
obstacle au lcher prise, soit les canons du " dire comme il faut ". En arts
appliqus, ces canons sont plus vidents, peut-tre, car il sagit de rgles
approuves presque unanimement du moins en tant que passage oblig. En
art dramatique, " dire juste ", " sonner juste ", cest, je crois, un idal plus
utopique, plus flou aussi, et plus propre chacun.

Il sagit dune notion spontane, automatique, intuitive, de ce qu'est la justesse

de la phrase, notion ancre en moi, construite partir de la multitude
d'expriences vcues voque plus haut. En jouant en langue trangre, je n'ai
pas la possibilit de pouvoir spontanment me juger, me saboter, me brimer
et donc, par l, on en conviendra, de m'empcher de travailler !

Je lche prise. Je m'abandonne ce qui est. Je dis la chose, sans pouvoir

16
Idem
17
LUPA Krystian et THIBAUDAT Jean-Pierre, op. cit, pp. 12-13.

14
(mme si je le voulais) m'encombrer vraiment de la manire dont " il faut " la
dire. Le rapport au texte est plus intuitif. L'tat du personnage, la justesse de jeu
ne peut en dcouler que plus naturellement aussi, puisque je ne suis plus dans
une situation de dsir de contrle, mais dans une situation d'abandon.

Peter Brook voque ainsi la ncessit pour lacteur de sabandonner : Un

acteur ne doit pas se contenter de ne prsenter que ce qu'il comprend : il
ramnerait le mystre de son rle son propre niveau. Il doit laisser le rle faire
rsonner en lui tout ce qu'il ne pourrait jamais atteindre seul18.

Par l'abandon, on s'ouvre, on se rend disponible. Lcher prise, c'est aussi

accepter de s'ouvrir ce qui vient [] et mettre son attention sur ce qui est ici
et maintenant 19. En passant par la langue trangre, je me retrouve dans le
ici et le maintenant, dans le dire, et non pas dans une chose extrieure, une
proccupation vive que serait le but que je me fixe automatiquement, dans
l'habitude de la langue maternelle : " dire juste ". On retrouve cette ide de sens
du prsent chez Brook, encore : La seule chose qui peut nous aider, c'est le
sens du prsent. Sentir que le moment prsent est cern d'une manire
particulirement intense et que les conditions sont favorables au "sphota", cet
clair qui surgit au moment du son juste, du geste juste, du regard juste, de
l'change juste. Alors dans mille circonstances trs inattendues, l'invisible peut
apparatre bien entendu travers une forme20.

Je pense que le lcher prise est ncessaire pour cerner le moment prsent,
notion sur laquelle Arnaud Desjardins21 sexprime de la sorte : La pratique [du]
lcher prise [] amne un abandon de notre vouloir personnel et cet abandon

18
BROOK Peter, Points de suspension. Quarante-quatre ans d'exploitation thtrale, Paris,
Seuil, 1992, p. 80.
19
POLETTI Rosette et DOBBS Barbara, op.cit., p. 10.
20
BROOK Peter, Le diable, c'est l'ennui. Propos sur le thtre, Arles, Actes Sud - Papiers,
1991, p. 68.
21
Arnaud Desjardins, ralisateur l'ORTF de 1952 1974, est l'un des premiers occidentaux
faire dcouvrir aux Franais, au travers de documents tlviss, quelques grandes traditions
spirituelles mconnues des Europens : l'hindouisme, le bouddhisme tibtain, le zen et le
soufisme d'Afghanistan. Arnaud Desjardins : http://fr.wikipedia.org/wiki/Arnaud_Desjardins
(dernire consultation 8 mars 2009).

15
produit une dtente. Cest partir de celle-ci que notre action va prsent
saccomplir, et non partir dune raction pidermique et mcanique fonde sur
nos anciens schmas de fonctionnement. Cest la soumission ce qui est et
non ce qui devrait tre []. ce moment-l il ny a plus la sparation, de
dualit, entre moi et la ralit du moment22.

Les anciens schmas de fonctionnement, ce sont les limites que je m'impose

automatiquement avec le dsir de " sonner juste ". Pour ne pas m'emptrer
dans ces anciens schmas, je lche prise, j'adhre ce qui est, dans une
unit de corps et d'esprit 23 - je suis donc disponible pour le jeu, je ne suis plus
bloque dans un but atteindre.

[] il faut distinguer le vouloir dire (intentionnel donc) qui bannit le corps et aline
la voix son service, du dire expressif qui met en jeu le sujet sensible dans sa
parole et dans son corps. Par le jeu des nonciations et la qualit musicale
(prosodique et phontique) du langage en langue trangre, est videmment
recherche cette qualit plastique et rythmique de la parole qui situe le sujet hors
de tout vouloir dire pour pouvoir dire autrement, c'est--dire sensoriellement, en se
faisant signe pour un sens possible qui est laborer par l'autre24.

A priori, cette citation pourrait sembler aller lencontre de ma dmonstration.

Je rejoins dabord G. Pierra dans lide de dpasser le vouloir dire (prcisment
intentionnel, puisque lon cherche franchir le deuxime obstacle au lcher
prise : les buts auxquels on sagrippe) par le lcher prise quamne le jeu en
langue trangre. Je pense galement que passer par un rythme inhabituel
permet de franchir le premier obstacle, les habitudes, et fait natre quelque
chose, quelque chose de lordre du magique, quasiment. Par contre, jai
limpression que le sens est prsent dans lacteur celui-ci nest pas seulement
signe , et le sens nest donc pas laborer par lautre . Il me semble
justement que, par le jeu en langue trangre, le sens devient plus vident
lacteur. Cependant, G. Pierra parle du sujet apprenant une langue trangre,
non dun comdien qui matrise relativement bien la langue trangre dans
22
DE SMEDT Marc, Lcher prise et tre l. Entretien avec Arnaud Desjardins , in Nouvelles
Cls, no 46, Gordes, 2005, p. 20 : http://www.nouvellescles.com/article.php3?id_article=1353
(dernire consultation 3 mars 2009).
23
Idem
24
PIERRA Gisle, op. cit., p. 135.

16
laquelle il joue. Cest donc peut-tre la raison pour laquelle nos avis divergent
sur ce point.

Dans l'ensemble, je remarque donc que l'obstacle au lcher prise dans le jeu,
pour moi, rside dans un trop grand dsir de faire juste, un dsir de contrle.
Ces dsirs semblent sublims, au moins en partie, par l'utilisation de la langue
trangre.

Coups de pouce linguistique psychologie

Lorsque jai commenc mintresser au sujet du lcher prise obtenu par le jeu
en langue trangre, jen ai discut avec plusieurs personnes de mon
entourage, qui elles aussi parlent plusieurs langues sans les matriser
parfaitement. Avec plusieurs dentre elles, nous en arrivions penser quune
langue trangre, a ouvre le chemin vers un devenir autre Dune certaine
manire, on a limpression dtre un peu diffrent, quand on sexprime dans une
autre langue ! Un autre univers apparat. La voix change.

Le linguiste Benjamin Lee Whorf, dans son hypothse de la relativit

linguistique25, indique que la structure du langage dun individu influence sa
faon de percevoir et de concevoir le monde lon pense diffremment selon la
langue. Par exemple, en anglais, il existe de nombreux termes de vocabulaire
pour les motions autorfrences (telle la colre). En japonais, les motions
interpersonnelles (par exemple la sympathie), sont largement prsentes dans le
vocabulaire. Ces lments contribuent imposer aux locuteurs des conceptions
diffrentes de la ralit. Les personnes bilingues disent souvent possder un
sens du soi diffrent selon la langue quelles utilisent situation que jai pu
constater dans ma propre exprience, et que mont spontanment indiqu mes
interlocuteurs au fil de discussions prives. Des recherches ont dmontr que
des personnes bilingues ayant migr dAsie en Amrique du Nord pouvaient
25
WHORF Benjamin Lee cit par MYERS David G, Pense et langage in Psychologie,
Paris, Mdecine Sciences / Flammarion, 2004, p. 409.

17
rvler des personnalits diffrentes en passant le mme test de personnalit
dans les deux langues.26 Il pourrait donc sagir dun coup de pouce bienvenu
dans le fait de jouer en langue trangre !

Par ailleurs, la langue trangre pourrait tre une porte vers linconscient. Un
lieu dmergence de linconscient 27. A la fin des annes 60, Lacan indiquait
que linconscient est structur comme un langage 28. Linguistes et
psychanalystes sengagrent alors dans un dialogue souvent laborieux sinon
impossible Donc peu montrent au front. Ceux qui sintressrent au rapport
entre inconscient et langue trangre furent encore moins nombreux, voire
inexistants. Et cest encore le cas aujourdhui. Cependant, G. Pierra nous
indique : Un accs esthtique aux langages entre les langues et les cultures
permet de recourir aux ressources la fois inconscientes et conscientes
inhrentes au travail cratif qui met en rapport aux textes. Affects et fantasmes
sont alors transmuts en actions physiques conscientises par l'imagination
produisant l'objet esthtique de la mise en espace29. Cest donc encore un
espace supplmentaire inhrent lutilisation dune langue trangre qui nous
est offert.

Revenir lessentiel

Quand une oeuvre est interprte dans une langue trangre, son rythme
change, videmment. En exprimentant, en alternant lune et lautre langue
comme je vais le faire dans la partie dexprimentation, on passe par des
dplacements, cassures, rapprochements, carts et transferts constants entre
les langues 30.

26
Idem
27
ATIENZA Jos Luis [et al.], Inconscient et langues trangres , in Etudes de linguistique
applique (la). Revue de didactologie des langues-cultures, no 131, Paris, Didier rudition,
2003, p. 261.
28
Idem
29
PIERRA Gisle, op. cit., p. 36.
30
PIERRA Gisle, op. cit., p. 130.

18
 C'est la formulation de cette faille, de ce passage mme o " je " peut devenir
autre par le vivant incaptable du texte, par cet " acte de parole voix vive " que
reprsente la nomination pour H. Maldiney, que peut tre voqu thoriquement
ce moment d'ouverture de l'uvre au sujet et du sujet l'uvre par le rythme. Ce
serait donc dans une inversion d'une pense du systme de la langue que
s'tablirait le langage potique car, dit toujours H. Maldiney, c'est " dans la faille de
l'instant potique, que ralit et parole potique communiquent et s'articulent au
lieu de leur mergence commune. " C'est dans cet vnement que " le langage
potique inverse la diachronie des aires linguistiques puisqu'au lieu de s'tablir au
niveau des langues mots, il fait retour l'aire prime du langage " en retrouvant la
subjectivit inhrente au langage et l'inconnu de ses possibles31.

Cette ide dlment primitif vers lequel revenir se retrouve galement chez
Artaud. Antonin Artaud parle d'un thtre qui trouverait son origine mme dans
une impulsion psychique secrte qui est la Parole d'avant les mots 32. Pour
Henri Michaud, cette ide de la parole d'avant les mots serait une langue
d'avant le verbe et d'avant la signification, une langue d'avant la langue 33. Il
me semble intressant daller chercher une parole enfouie. Cela mvoque
limage dun accs lessentiel, pour plus de clart, dvidence. Pour que les
mots parviennent mieux lacteur, puisque cest de cela quil sagit, mais aussi
au spectateur.

Il est donc question de retrouver une parole enfouie qui semble avoir disparu
devant les mots porteurs de certitude... cela correspond ce que jvoquais
plus haut : les mots, en franais, sont trop attachs des sens, des rfrences,
quintuitivement on croit insparables deux. Le passage par une langue
trangre, dans laquelle les mots seront automatiquement moins porteurs de
certitude , pourrait permettre un accs cette parole disparue.

Antonin Artaud proposait plutt de " revenir aux sources ", Non pas une
mthode, mais plutt une voie, "un chemin de cration" pour une pratique
vivante et subjective d'une parole spontane []. Ce cheminement passe par
un processus de re-cration [...] parce que la parole s'est ossifie, que les mots,
31
MALDINEY Henri, Une phnomnologie limpossible : la posie , in Etudes
phnomnologiques, no 5-6, Bruxelles, Editions Ousia, 1987, p. 20.
32
ARTAUD Antonin, Le thtre et son double, Folio, Paris, Gallimard, 1964, p. 182.
33
MICHAUD Henri, cit daprs COLIN Marie-ve, Nourrir la parole d'avant les mots , in
Travaux de Didactique du F.L.E., no 47, Montpellier, I.E F.E., Universit Paul-Valry, 2002,
p. 39.

19
que tous les mots sont gels, sont engoncs dans leur signification, dans une
terminologie schmatique et restreinte .34 Sous cette lumire, je proposerais
de considrer la parole ossifie comme la langue maternelle, et la langue
trangre comme l'alternative celle-ci, comme un possible processus de re-
cration.

J'ai choisi d'envisager le passage par la langue trangre en tant quune

technique, un passage dans le processus de cration, pour aller plus loin
ensuite. Il s'agirait d'un dclic de base, un tat d'ouverture, d'abandon pralable
au travail. Je pense que le dtour par une langue trangre peut permettre un
meilleur dmarrage, un nouvel angle de vue revigorant. A l'instar d'une Nancy
Huston qui, parce que les diteurs refusaient son nouveau roman35, l'a traduit
en franais (langue trangre pour elle), et a remarqu qu'il s'en trouvait
amlior ! Le roman, par la suite, s'est trs bien vendu, dans les deux
langues.36

Exprimentation

Mthodologie

Je cherche donc de chercher mimprgner de ltat, de lnergie, du lcher

prise, dun je ne sais quoi et/ou de toute autre chose trouvs en langue
trangre, pour enrichir le texte en franais.

Ceci me rappelle le travail ralis lors dun stage sur Eugne Onguine, de
Pouchkine, dirig par Jean-Yves Ruf en fvrier 2009 la HETSR. Pendant ce
stage, Andr Markowicz, traducteur de louvrage, nous a dit et lu des strophes
entires en russe afin que nous puissions nous imprgner de la rythmique, de
lambiance du texte original, afin den transmettre quelque chose dans le texte

34
ARTAUD Antonin, op.cit., pp. 183 et 185.
35
Cantique des Plaines, en 1993 (Arles, Actes Sud)
36
Nancy Huston : http://fr.wikipedia.org/wiki/Nancy_Huston (dernire consultation 3 mars
2009).

20
en franais.

Au fur et mesure de mon travail, jai imagin trois faons dexprimenter ce

passage entre les langues :

1 Improviser le texte en langue trangre.

Lors dun stage dirig par Denis Maillefer sur Brnice de Racine, en mars
2008 la HETSR, le metteur en scne nous conseillait dexprimenter en
improvisant le texte avec nos mots, comme si nous nous trouvions une
terrasse de caf. Jai choisi dimproviser en anglais mon partenaire, ne
connaissant pas la langue, me rpondait en franais. Cela ma fait avancer
dans le travail.

2 Alterner une phrase en langue trangre, une phrase en franais

3 Dplacer la pense Dire le texte en franais en pensant au texte en
langue trangre
Au cours de mes recherches pour ce mmoire, javais test ces deux
techniques avec le passage de Visage de Feu de von Mayenburg, et elles
mavaient sembl efficaces.

Pour cette exprience, je souhaitais utiliser un texte neutre si tant est quune
sorte de neutralit est possible dans ce contexte ! Cest--dire que je voulais
trouver un court texte plus ou moins contemporain, monologu, relativement
proche de moi, de mon ge en tout cas. Pour garantir une certaine quivalence
des textes, il me fallait galement trouver des textes dont la langue originale
ntait ni le franais, ni lallemand, ni langlais. En effet, mme si les traductions
sont toutes diffrentes, que lune me "parlerait" peut-tre plus que lautre, javais
limpression que le texte en langue originale partirait avec un avantage sur les
autres, une chance de sonner plus juste ! Mme si cette impression ntait peut-
tre que psychologique, pas forcment fonde, elle aurait t prsente.

21
Jai jet mon dvolu sur un passage de Mademoiselle Julie, de Strindberg37. Jai
essay de partir " nu ", sans prparation autre que la lecture de la pice
concerne. Je ne me suis pas plonge dans le personnage pendant plusieurs
heures, je nai pas auscult le texte sous tous les angles, comme dans
lexprience avec Visage de Feu de von Mayenburg qui fut le point de dpart de
cette recherche !

Lidal aurait t dexprimenter partir de deux textes diffrents, pour suivre

les deux processus distinctement dun ct partir de lallemand, de lautre
partir de langlais. Cela aurait galement permis dviter quau fil de lexercice le
texte en franais soit plus travaill (quand jexprimentais avec le texte anglais,
puisque jai commenc par le texte allemand) et donc que lon perde cette
notion de " partir nu ", chre mes yeux. Mais le temps mtait compt, et il
tait galement intressant de comparer leffet de lallemand et celui de langlais
sur le mme texte.

Jai choisi de ne pas me filmer car il sagit de ressentir ce qui se passe en moi,
de sintresser au phnomne interne, non au rendu extrieur. Une vision
filme, mme de moi sur moi-mme, aurait t biaise. Jai donc pris des notes
au fur et mesure de lexprimentation, en essayant de rester au plus proche
de mon ressenti.

Compte-rendu

Premier abord

Au premier abord du texte lu haute voix, en allemand, je trouve un certain

plaisir, un lan. En anglais, je sens quelque chose de moins agrable, un effet
"grand drame", pathos, surjeu. Jai t surprise - je naurais pas pens que je
sentirais des diffrences dj la premire lecture !

37
Cf. Annexe, infra, p. 30.

22
Apprentissage des textes

Lors de lapprentissage du texte, je me rends clairement compte que certaines

langues semblent convenir mieux certaines humeurs, certaines couleurs.

En apprenant et rptant le texte en allemand, je ressens concrtement le fait

dempoigner le mot par un autre angle, je ressens un nouvel univers qui
souvre. Ce dautant plus que je ressens une vritable force dans les mots, en
allemand. Les mots me semblent plus violents, plus " pleins " ( Blut ,
gebraten , schwach ).

En apprenant et rptant le texte en anglais, je ressens certains mots plus

organiquement, je les voix mieux. Par ex. : your blood flowing , I should
like , my blood .38

Improviser le texte en langue trangre / anglais 39

Jai men cette exprimentation en anglais, car ce moment-l javais dj

appris le texte en allemand.

Je trouve immdiatement une certaine spontanit, car je cherche mes mots

comme dans la vie. Je suis contrainte de chercher les mots, donc quand jen
trouve un, je lai vraiment je le possde pleinement !

Aprs un premier passage en anglais, je tente le texte en franais je bute ds

la premire phrase. Je retourne langlais, et cest instantan : tout de suite je
trouve une certaine libert, je suis emporte dans un lan. Une motion arrive,
un personnage se dessine, sereinement, avec plaisir, a coule, je ne me pose
pas de question. Au deuxime essai, langlais est un peu moins spontan et
38
Pour les deux premiers exemples, cela est probablement d lcart entre les deux
traductions. En effet, flowing nest pas prsent dans les autres traductions, like semble
mis en valeur par le should absent des autres traductions. Mais ce nest pas directement le
sujet de mon mmoire.
39
Le compte-rendu respecte lordre chronologique des exprimentations.

23
naturel. Je retourne au franais : je sens toujours quelque chose de pas naturel,
de coinc.

Jessaie denchaner improvisation en anglais suivie du texte en franais :

cest indniable, le franais devient plus vivant. Le ct vivant trouv dans
limprovisation en anglais a dteint sur le franais.

Allemand

En abordant le texte en allemand, je sens tout de suite que la couleur est

diffrente quavec langlais.

Allemand Alterner

Je ressens une nergie dans la phrase en allemand, dans laquelle je peux

mengouffrer pour la mme phrase en franais. Lallemand rveille quelque
chose en moi, une motion, chaque mot semble voquer une concrtude, que
je peux retrouver en franais.

Il me semble toutefois que cela fonctionne moins bien quavec limprovisation,

car jai limpression que je ne suis pas dans la mme vrit dans une langue
que dans lautre. Lendroit de justesse est diffrent dans chaque langue.

Jeffectue un deuxime essai. Je remarque que la technique est plus efficace

avec des phrases entires quavec des segments de phrase. Je remarque aussi
que cela est moins concluant avec le passage de fin (depuis coute-moi ),
car, pour ce passage, jai trouv une intonation propre au franais.

Jhsite amorcer un troisime essai pour ce passage de fin puis je me dis

quil faut utiliser loutil pour ce quoi il sert sil nest pas concluant, alors
autant ne pas sen servir.

Allemand Dplacer la pense

24
Cest trange. Je ressens tout de suite comme un loignement du texte.
Puisque jai essay de le faire vitesse relativement normale, il mtait donc
difficile de penser clairement au texte en langue trangre ce serait digne
dun interprte virtuose !

Je tente donc un deuxime essai, dans la lenteur. Cela ne fonctionne pas je

ne suis plus dans les mots, je suis quelque part dans un no mans land entre les
deux langues, a pche.

Jessaie une troisime fois, mais dcidment la technique semble peu

concluante.

Anglais

Je commence par filer le texte dans les deux langues. Tout de suite, je
remarque que le texte en franais est plus prsent quau dbut de cette
exprimentation, puisquil a dj t travaill.

Les couleurs, les univers me semblent trs distincts en anglais et en franais.

La couleur du franais sest construite au fil des exercices, la couleur de
langlais est venue plus rapidement, intuitivement.

Lorsque jenchane dune traite le texte dans les deux langues, cette impression
se confirme.

Anglais Alterner

Cela fonctionne bien. Je sens que la couleur trouve en anglais imprgne le

franais et que cela lui est profitable. Je pensais que peut-tre lexercice
napporterait rien puisque les couleurs taient tellement diffrentes, mais ce
nest pas le cas. En anglais, je suis plus pose, cela fait du bien au franais.
Les images se sont prcises dans ma tte. Le passage de fin, dont je disais

25
quil ne semblait pas se trouver amlior de lalternance allemand-franais, me
donne limpression quil lest par celle entre anglais et franais.

Lorsque, aprs avoir travaill le texte dans cette alternance, jen reviens dire
le texte en franais, il me semble quil ne sen retrouve pas fort enrichi.
Jimagine donc que cette technique est travailler sur la dure.

Anglais Dplacer la pense

A nouveau, lexercice nest pas concluant.

Bilan

La technique de limprovisation semble porter ses fruits. Celle de lalternance

galement. En langue trangre, je lche effectivement prise Je suis plus
prsente dans mon corps, jai plus de plaisir. La technique de " dplacer la
pense " (dire le texte en franais en pensant au texte en langue trangre) na
pas t concluante. Peut-tre quelle se prte certains textes, certaines
traductions dans lesquelles les structures sont analogues. Il faudrait peut-tre
tenter de travailler dans une extrme lenteur, phrase aprs phrase, ou mot
mot, en tant pleinement conscient de chaque mot en langue trangre avant
de dire la phrase en franais.

Comme je lvoquais dans lintroduction de ce travail, notre domaine nest pas

une science exacte, il ne sagit pas dune exprience de laboratoire les
rsultats ne sont pas indniables Cette exprimentation nest donc
videmment pas une fin en soi. Ce sont des techniques qui doivent tre testes
dans diverses situations, et adaptes aux circonstances. Krystian Lupa cite
Picasso qui disait : Lorsque tu ne sais pas comment continuer, change
doutil ! 40

40
PICASSO Pablo cit par LUPA Krystian, op. cit., p. 62.

26
Je crois en tout cas que cet exercice doit se faire au dbut du travail et peut-
tre quil se prte mieux des monologues. En effet, lors dun stage avec
Genevive Pasquier et Nicolas Rossier en automne 2007 la HETSR, sur La
Nuit des rois, de Shakespeare, javais une scne dialogue avec une
camarade, dans laquelle jinterprtais le rle de Feste, le bouffon. Puisque ma
partenaire matrise galement langlais, nous avons appris le texte en anglais
pour exprimenter en jouant la scne en langue originale. Nous avions dj
passablement fil la scne en franais avant de le faire, et cest peut-tre pour
cela que leffet na pas t du tout concluant, cela ne nous a rien amen et nous
a mme frustres. Peut-tre parce que la phase de recherche tait dj
dpasse, nous tions bien tablies, il tait difficile de revenir en arrire (do la
ncessit de tenter lexercice plutt en dbut de travail).

Cependant, si jen reviens mon exprience sur Brnice41, l aussi le travail

tait bien avanc. Par contre, au contraire de la scne de La Nuit des rois, les
rpliques taient longues. Loutil de la langue trangre est peut-tre plus
propice dans une situation de monologue ou de longues rpliques, pour
lexercice de limprovisation, et de monologue quasi exclusivement pour
lexercice de lalternance on peut prendre du temps, passer dune langue
lautre, simprgner vraiment de chaque mot.

Conclusion

Dans la partie thorique de ce travail, jai pu rassembler plusieurs lments qui

indiquent que le passage par une langue trangre peut effectivement tre
bnfique pour obtenir un lcher prise dans le jeu thtral. Ce sujet continue
minterpeller et je suis curieuse de poursuivre ce travail, notamment en
interrogeant dautres comdiens qui travaillent en plusieurs langues sur leur
propre exprience.

41
Cf. supra, p. 20.

27
Dans la partie exprimentale, jai labor quelques techniques pour enrichir le
jeu en langue maternelle en passant par une langue trangre.

Utiliser lalternance des textes dans le cadre de rptitions pour une pice
pourrait savrer complexe, car lapprentissage dun texte dans deux langues
diffrentes (ou plus !) demande du temps. Mais cela peut tre le dbut dune
piste et les modalits sont variables ! Cette technique ne sappliquerait
videmment pas tout le texte, mais une partie qui poserait particulirement
problme, qui coincerait. Cet outil peut dcoincer probablement beaucoup de
choses ! Je pense galement que si lacteur connat la langue originale de la
pice dans laquelle il joue, il peut tre profitable dexprimenter avec le texte
original.

Dans cet exercice, je me suis servie du lcher prise obtenu dans la langue
trangre, mais je dois aussi travailler me dtacher du but Il faut que a
sonne juste ! . Javais dj effectu toute la partie " recherche " lors de mon
exprimentation, jtais donc bien consciente de cet tat de fait. Nanmoins,
quand javais dit le texte dune traite en langue trangre et que je mapprtais
faire de mme en franais, je sentais une pression instantane Ce sera
moins juste, cest sr. .

Il sagirait donc de retrouver en franais llan que jai en langue trangre

Jessaie, on verra bien ce quil advient. . Cest un vaste chantier. Lutilisation
de la langue trangre est un outil, il est videmment ncessaire den avoir
dautres dans sa mallette !
Il me semble que le dtachement dun dsir de matrise paralysant peut
notamment tre aid par une dtente physique, qui pourrait tre amene par
exemple par des exercices de yoga, et paralllement, un accroissement de la
confiance en soi. Cest un vaste chantier. La construction et/ou la consolidation
de la confiance en soi est pour moi un territoire mystrieux, qui reste
explorer !

28
 Aurore Jecker, Lausanne, 27 avril 2009

29
Bibliographie

ARTAUD Antonin, Le thtre et son double, Folio, Paris, Gallimard, 1964.

BROOK Peter, Climat de confiance, Qubec, Linstant mme, (Linstant scne),

2007.

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Papiers/ Conservatoire National Suprieur dArt Dramatique, (Mettre en scne),
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POLETTI Rosette et DOBBS Barbara, Lcher prise, Genve, ditions

30
Jouvence, 1998.

Mmoire

SCHNYDER Simone, Le comdien bilingue, exigence partielle la certification

finale, Manufacture Haute cole de thtre de Suisse romande, Lausanne,
2006.

Articles

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COLIN Marie-ve, Nourrir la parole d'avant les mots , in Travaux de

Didactique du F.L.E., no 47, Montpellier, I.E F.E., Universit Paul-Valry, 2002,
pp. 39 47.

DE SMEDT Marc, Lcher prise et tre l. Entretien avec Arnaud Desjardins ,

in Nouvelles Cls, no 46, Gordes, 2005, p. 20 :
http://www.nouvellescles.com/article.php3?id_article=1353 (dernire
consultation 3 mars 2009).

TAWADA Yoko, Von der Muttersprache zur Sprachmutter. Eine Begegnung

mit dem Deutschen , in NZZ Folio, no 10/94, Zrich, 1994 :
http://www.nzzfolio.ch/www/d80bd71b-b264-4db4-afd0-
277884b93470/showarticle/c630102d-e68f-4561-a0cf-ae75a1005cd3.aspx
(dernire consultation le 8 mars 2009).

Sites internet

31
 Arnaud Desjardins : http://fr.wikipedia.org/wiki/Arnaud_Desjardins (dernire
consultation 8 mars 2009).
Nancy Huston : http://fr.wikipedia.org/wiki/Nancy_Huston (dernire
consultation 3 mars 2009).
Nota Bene

Le prcepte chinois cit en prambule ce travail est tir de louvrage de

Gisle Pierra, la citation de Henry Ward Beecher de louvrage de rfrence
Psychologie de David G. Myers, et celle de Krystian Lupa, de son ouvrage
susmentionn.

32
Annexe

Extraits utiliss pour lexprimentation

Mademoiselle Julie
Comme je voudrais voir ton sang, ta cervelle rpandue sur ce billot ; je
voudrais voir tout ton sexe nager dans une flaque comme celle-ci Je crois
que je pourrais boire dans ton crne, je voudrais plonger mes pieds dans ta
poitrine, je pourrais manger ton cur frit la pole ! Tu crois que je suis
faible, tu crois que je taime [] ; tu crois que je porterais ton rejeton dans mon
ventre et que je le nourrirais avec mon sang Mettre au monde un enfant de toi
et prendre ton nom ? Ecoute-moi comment tu tappelles dj ? je nai jamais
entendu ton nom de famille, tu nen as pas, je prsume.

STRINDBERG August, Mademoiselle Julie, traduction du sudois par

BALZAMO Elena, Paris, LAvant-Scne, (no 986), 1996 [1888].

Frulein Julie
Ich mchte dein Blut sehen und dein Hirn auf dem Holzblock. Ich mchte dein
ganzes Geschlecht in einem See, wie der da, schwimmen sehen. Ich glaube,
ich knnte aus deiner Hirnschale trinken, ich knnte meine Fe in deinem
Brustkorb baden und dein Herz gebraten essen! Du glaubst, ich bin schwach;
du glaubst, ich liebe dich; du glaubst, ich will deine Brut unter meinem Herzen
tragen und mit meinem Blute nhren dein Kind gebren und deinen Namen
annehmen! Hre du, wie heiest du? Ich habe niemals deinen Zunamen gehrt
du hast wohl gar keinen, glaube ich.

STRINDBERG August, Frulein Julie, traduction du sudois par

BRAUSEWETTER Ernst : http://www.gutenberg.org/catalog/world/readfile?fkFil
es=430447&pageno=1 (dernire consultation 18 fvrier 2009).

Countess Julie
I should like to see your blood flowing to see your brain on the chopping
block, all your sex swimming in a sea of blood. I believe I could drink out of your
skull, bathe my feet in your breast and eat your heart cooked whole. You think I
am weak; you [think] that I love you [] ; you think that I would carry your
offspring under my heart, and nourish it with my blood give birth to your child
and take your name! Hear, you, what are you called, [Ive never heard] your
family name? But I'm sure you have none.

STRINDBERG August, Countess Julie, traduction du sudois par OLAND Edith

et Warner : http://www.gutenberg.org/dirs/etext05/8p1as10.txt (dernire consul-
tation 18 fvrier 2009).

33