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GNOSE AQUARIANA
Samael Aun Weor
GNOSE AQUARIANA
Doutrina da humanidade futura
Razo de ser do Movimento Gnstico
1. Edio
Curitiba PR
IGB-Edisaw
2011
GNOSE AQUARIANA
Doutrina da humanidade futura Razo de ser do Movimento Gnstico.
Coletnea de 19 livros escritos originalmente em espanhol.
V. M. Samael Aun Weor
Iniciador da Era de Aqurio.
Traduo: Karl Bunn Presidente da Igreja Gnstica do Brasil

Curitiba PR Brasil 2011 Ano 50 de Aqurio
Reviso tipogrfica: Equipe da II Cmara da IGB-Edisaw
Capa: Alex de Carvalho Alves, Ricardo Bianca de Mello e Helen Sarto de Mello
Imagem da Capa: Moiss apresenta as Tbuas da Lei Gustave Dor 1865 - aplicado sobre fundo do
primeiro pargrafo do Genesis escrito em grego.
Diagramao: Pedro Luis Vieira
Produo grfica: Paulo Lima Junior
Fotolitos e impresso: Grfica Editora Pallotti
Direitos autorais desta edio: Igreja Gnstica do Brasil
www.gnose.org.br
Textos entre [ ] so do tradutor ou editor; no constam no original. Usamos esse recurso para oferecer
um melhor entendimento e orientao para o leitor, evitando assim as nem sempre prticas notas
de rodap. Os textos entre ( ) constam do original exatamente assim, entre ( ).
Em sinal de respeito ao autor e aos irmos que nos antecederam na histria do Movimento Gnstico,
nossas edies mantm a totalidade e a integridade das obras originais. Nossos comentrios e explicaes
esto sinalizados de forma bem clara e direta, de modo que nossos leitores possam diferenciar objetiva-
mente o que de um e o que de outro.
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Weor, Samael Aun

Gnose Aquariana : Doutrina da humanidade futura
razo de ser do Movimento Gnstico / Samael Aun Weor ;
[traduo Karl Bunn]. -- 1. ed. -- Curitiba, PR : Edisaw, 2011.
ISBN 978-85-62455-15-5
1. Gnosticismo 2. Sabedoria (Gnosticismo)
I. Ttulo.
11-09797 CDD-299.932
ndices para catlogo sistemtico:

1. Gnose aquariana : Religio 299.932
2. Gnosticismo : Religio 299.932
APRESENTAO

Gnose Aquariana rene num s volume 19 ttulos ou pequenas obras escritas

pelo V. M. Samael Aun Weor entre 1950 e 1977, perodo em que escreveu
diretamente 65 obras e proferiu centenas de conferncias, as quais hoje se
encontram transcritas e publicadas em diversos idiomas. A lista completa e
exata dos livros escritos diretamente pelo Mestre Samael encontra-se ao final
deste volume.
Muitos dos ttulos aqui reunidos e publicados so inditos no Brasil. Outros,
foram publicados no incio da histria gnstica do Brasil nos anos 60, e jamais,
depois, voltaram a ser reimpressos. Tambm existem outros que circulam por
a a preos absurdamente elevados e baixa qualidade grfica.
Gnose Aquariana, portanto, rene num s volume 19 ttulos que receberam
pouco apreo dentro das escolas gnsticas de nosso pas porque, isoladamente,
no possuem maiores atrativos, seja pelo seu reduzido tamanho, seja pelo
contedo despojado da pompa e da solenidade de um livro de peso.
Com o lanamento deste volume cumprimos um marco histrico. Alm de
oferecermos muitas obras resgatadas do ostracismo e do esquecimento, s
quais a grande maioria dos estudantes de gnose de nosso pas nunca teve
acesso em nosso idioma, tambm alcanamos a marca de 36 obras traduzidas e
entregues integralmente ao pblico brasileiro, com qualidade e excelncia, em
menos de 30 meses.
Gnose Aquariana est organizada em quatro partes, a saber:
1. Livros iniciticos
2. Magia e Teurgia
3. Fundamentos da Gnose Crist
4. Manifestos e documentos histricos
5
Cada uma dessas partes rene, por sua vez, quatro ou cinco pequenas obras,
escritas, como dissemos, entre 1950 e 1977.
Em resumo, entendemos que este volume, organizado e apresentado da forma
como aqui v nosso leitor, um documento de imenso valor histrico e de
contedo que certamente proporcionar uma viso renovada da vida e da obra
do Grande Mestre Gnstico do sculo XX, Samael Aun Weor.
Estes so os 19 ttulos que compem este volume, j devidamente agrupados
por contedos e afinidades:
I PARTE: LIVROS INICITICOS

LIVRO 1: Anotaes Secretas de um Guru - relativo Segunda Iniciao de
Mistrios Maiores.
LIVRO 2: As Sete Palavras - relativo Terceira Iniciao de Mistrios Maiores.
LIVRO 3: Vontade-Cristo - relativo Quinta Iniciao de Mistrios Maiores.
LIVRO 4: A Montanha da Juratena - relatos sobre iniciaes e antigos
templos secretos da Amrica do Sul.
II PARTE: MAGIA E TEURGIA

LIVRO 1: Manual de Magia Prtica
LIVRO 2: Tratado Esotrico de Teurgia
LIVRO 3: Magnum Opus
LIVRO 4: Matrimnio, Divrcio e Tantrismo
III PARTE: FUNDAMENTOS DA GNOSE CRIST

LIVRO 1: O poder est na cruz
LIVRO 2: Catecismo Gnstico
LIVRO 3: Conscincia Cristo
LIVRO 4: A Virgem do Carmo
LIVRO 5: Caridade Universal
6
IV PARTE: MANIFESTOS E DOCUMENTOS HISTRICOS
MANIFESTO 1: Supremo Manifesto Universal de 1963 tambm publicado
como Grande Manifesto Gnstico do 2. Ano de Aqurio.
Trata sobre a razo e as finalidades da criao e existncia do
Movimento Gnstico Cristo Universal.
MANIFESTO 2: Luto na Bandeira Gnstica trata do desencarne dos Mestres
Sivananda e Luxemil, que ento formavam a AGLA Ao
Gnstica Latino-Americana.
MANIFESTO 3: Grande Manifesto Gnstico do 3. Ano de Aqurio
relativo ao I Congresso Gnstico Latino-Americano de
1964. Tambm aborda os vrios tipos ou graus de escolas
esotricas, classificando-as como Jardim de Infncia, escolas
que ensinam a forjar alma e escolas que ensinam o caminho
da cristificao.
MANIFESTO 4: Grande Manifesto Gnstico do Supremo Conselho da Paz.
um chamado integrao de todas as escolas, ordens e
religies.
MANIFESTO 5: Grande Manifesto Gnstico de 1971 - relativo ao 10.
Ano de Aqurio. Alerta sobre os tempos finais e estabelece
a organizao das cmaras gnsticas; define o papel dos
missionrios e enfatiza a necessidade de obedecer s leis e
ordem interna do Movimento Gnstico.
MANIFESTO 6: Grande Manifesto Gnstico de 1972. Fala do Congresso
Gnstico Cristo Ecumnico de El Salvador e reafirma
os aspectos disciplinares e hierrquicos apontados nos
Manifestos anteriores.
7
V PARTE: APNDICES
1. O Grande Mestre Gnstico do sculo XX
2. A Igreja Gnstica do Brasil
3. A obra escrita de Samael Aun Weor
Dcada de 1950
Dcada de 1960
Dcada de 1970
Livros publicados aps o desencarne do Mestre
Observaes
Esperamos que todos encontrem aqui as respostas que tanto procuram,
e possam assim seguir confiantes pela Senda do Fio da Navalha que leva
Liberao Final.
PAZ INVERENCIAL!
Karl Bunn
Presidente da IGB-Edisaw
Setembro de 2011 Ano 50 de Aqurio
8
I P: L I
01 - Anotaes Secretas de um Guru

Relativo Segunda Iniciao de Mistrios Maiores.
02 - As Sete Palavras
Relativo Terceira Iniciao de Mistrios Maiores.
03 - Vontade Cristo
Relativo Quinta Iniciao de Mistrios Maiores.
04 - A Montanha de Juratena
Relatos sobre iniciaes e antigos templos secretos
da Amrica do Sul.
ANOTAES SECRETAS
DE UM GURU
Aun Weor
TTULO ORIGINAL:
APUNTES SECRETOS DE UN GUR
1. Edio original publicada em 1952 na Colmbia
Traduo: Karl Bunn Presidente da Igreja Gnstica do Brasil - 2011
Ano 50 Ano da Era de Aqurio
www.gnose.org.br
Textos entre [ ] so do tradutor ou editor; no constam no original. Usamos esse recurso para ofe-
recer um melhor entendimento e orientao para o leitor, evitando assim as nem sempre prticas
notas de rodap. Os textos entre ( ) constam do original exatamente assim, entre ( ).
nossas edies mantm a totalidade e a integridade das obras originais. Nossos comentrios e expli-
caes esto sinalizados de forma bem clara e direta, de modo que nossos leitores possam diferenciar
objetivamente o que de um e o que de outro.
APRESENTAO DO TRADUTOR

Este livro foi escrito pelo ento jovem Mestre Aun Weor (1917 1977) parte
numa choa de cho batido beira do Mar do Caribe (onde morava Aun Weor
naquele tempo com sua famlia) e parte numa priso colombiana.
A priso de Aun Weor se deu pelos mesmos motivos que sempre levaram os
Iniciados, Mestres e Adeptos s prises em todos os tempos e pocas: ensinar
as verdades eternas e curar os enfermos.
A traduo deste livro o quinto na cronologia bibliogrfica oficial de Samael
Aun Weor foi concluda em fevereiro de 2003. Porm, decidimos revis-la
totalmente em agosto de 2011, antes de liberar para a impresso.
A edio que tomamos para esta traduo a original, a primeira, publicada na
Colmbia em 1952, traduzida por ns em 2003 e revisada em 2011. Esta edio
contm, inclusive, a Missa Gnstica, algo que algumas tradues brasileiras
antigas omitiram.
Esclarecemos que, ao escrever esta obra, o autor ainda no havia recebido
ordens para criar no mundo fsico lumisiais e templos gnsticos o que
ocorreria somente em 1956. Por isso, Aun Weor publicou aqui o ritual da Missa
Gnstica, a qual, hoje, realizada nos lumisiais gnsticos em todas as partes
do mundo. Mas, em havendo santidade, castidade e dignidade, dos oficiantes
e assistentes, nada impede que ainda hoje seja realizada em casas de famlia,
exatamente como descrita nesta obra.
As citaes bblicas contidas neste livro foram transcritas a partir dos textos
bblicos existentes em portugus, ou seja: no traduzimos do original espanhol
as citaes bblicas, mas sim buscamos os textos existentes em portugus.
Sobre o nome do autor, optamos por manter o original, Aun Weor, porque, em
1952, Aun Weor era um Iniciado de Segunda Maior; portanto, ainda no havia
11
encarnado seu Real Ser Interno Samael - o que s ocorreria em 27 de outubro
de 1954. Por isso, at essa data, ele assinava seus livros apenas como Aun Weor.
A propsito, Aun Weor completou a Segunda Iniciao de Mistrios Maiores
logo aps haver sado da priso, em 1952. Nos evangelhos cristos, isso est
bem claro com a priso e degola de Joo Batista, algo que os no-iniciados
jamais compreenderam e jamais compreendero.
Depois de ler atentamente esta obra, aqueles que sentirem o chamado espiritu-
al para entrar na senda da iniciao interna, podero aprofundar seus estudos
em nossa Escola Gnstica [ www.gnose.org.br ], criada e mantida pela Igreja
Gnstica do Brasil, com sede em Curitiba PR.
Karl Bunn
Agosto de 2011
12
PREFCIO DA EDIO ORIGINAL
Por: Julio Medina V.
Deus no tem filhos preferidos; Deus o preferido de alguns de seus filhos.

(Sabedoria Hermtica)
Anotaes Secretas de um Guru nos revela as experincias ntimas da vida

de um Mestre de sabedoria e detalhes e aspectos que permaneciam obscuros
e cheios de enigmas para os devotos do caminho. Hoje, com este livro, rasga-
se completamente o vu do Sanctum Sanctorum do sagrado templo humano,
onde somente brilha a glria do ntimo, sentado, como um monarca divino e
inefvel, no sublime trono do corao.
Milhes de pginas e milhares de grossos volumes foram escritos para dar luz
e sabedoria humanidade, porm, at agora, jamais fora escrito sequer um
simples folheto que revelasse os tremendos ensinamentos que esto sendo re-
velados no maior livro que j foi escrito desde que o mundo mundo. Esse
livro chama-se Anotaes Secretas de um Guru.
A dor e a amargura que martirizam cada Ser vm a ser a conseqncia inilud-
vel de sua vida mal organizada, afastada de Deus e de suas imutveis leis.
Todos estes ensinamentos esto sendo apresentados aos seres humanos para
que aprendam a escutar a voz do corao, que a voz da intuio, ou seja, o
nosso interior, nosso sagrado ntimo.
Para escut-lo e atender aos seus chamados devemos nos preparar interna-
mente atravs destes ensinamentos, porque, at agora, os humanos s escu-
taram a voz de seus interesses pessoais, os quais os dividem e os colocam uns
contra os outros, para, depois, lanar a todos no desespero e na dor.
Nessas condies da humanidade, a sublime graa dos Mestres permitiu que
a sabedoria gnstica voltasse aos humanos e um heri da Nova Era levantasse
13
sua voz airosa, desafiando os embates mais terrveis no meio do obscuro troar
do pensamento de mentes to destrutivas.
O Mestre Aun Weor j apresentou, com esta, cinco obras:
1. O Matrimnio Perfeito (A Porta de Entrada da Iniciao)
2. A Converso de Belzebu
3. Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica
4. Curso Zodiacal
5. Anotaes Secretas de um Guru, sendo que Tratado de Medicina Oculta
sair no devido tempo...
Essas obras contm uma poderosa sabedoria esotrica; para sua compreenso
se requer no somente amadurecimento espiritual, mas tambm adestramento
do corpo e o despertar consciente da alma, que a sublime investigadora do
procedimento divino.
Todos esses ensinamentos provocam os mais extravagantes comentrios entre
os no preparados; os verdugos desejariam ter-nos ao seu alcance para saciar
seus instintos depravados, e, assim, lanarem nossa conscincia ao lodo, onde
est seu corao.
O incmodo que provoca em alguns leitores as afirmaes reveladas pelo Mes-
tre Aun Weor, como quando fala da divindade do esprito e das maravilhas
que o ntimo pode fazer em cada pessoa, os enfurece e provoca as mais baixas
paixes, porque, na realidade, as almas perversas no gostam que lhes falem
do divino, nem que lhes falem dos Deuses. Mas, por outro lado, quando se lhes
fala dos demnios, se alegram e festejam. Isso ocorre porque se faz referncia
ao elemento onde vivem, e, por isso, este tipo de conversa no lhes aborrece.
Quando fazamos essas consideraes, surgiram algumas perguntas por parte
de alguns discpulos, as quais foram respondidas com exatido e nitidez pelo
Mestre Aun Weor.
Essas perguntas e respostas as transcrevemos aqui, de forma exata, para que os
leitores sejam instrudos com o objetivo de compreender com profundidade o
sentido deste ensinamento.
P -- Mestre, por que voc chama de papagaios de gaiola os espiritualistas
das escolas de hoje?
R -- Porque eles falam como papagaios, sem jamais haver experimentado aqui-
lo que falam. Entendo por espiritualismo, saber viver dignamente entre os ho-
14
mens, e no como muitos entendem que espiritualismo teorizar; uma coisa
saber viver e outra coisa saber teorizar. Quem sabe viver um Mestre e quem
sabe teorizar um intelectual.
P -- Mestre, por que se irritam tanto alguns leitores de suas obras O Matri-
mnio Perfeito e A Converso de Belzebu?
R -- A ira dessa gente deve-se a que o eu interno dessas pessoas sabe que mi-
nha afirmao exata, e como so discpulos de Jav, reagem matematicamen-
te colricos, porque seu prprio subconsciente os denuncia.
NT Os gnsticos distinguem claramente Jav de Jeov. O primeiro o chefe da Loja Negra,

o plo oposto de Jesus. O segundo o Senhor Deus legtimo e verdadeiro do Antigo Tes-
tamento. Ocorre que recentemente os eruditos acharam por bem padronizar esses nomes,
supondo que ambos so uma mesma realidade teolgica. Quem tem capacidades espirituais
de investigao nos mundos internos sabe que isso no verdade.
P -- Mestre, por que as pessoas negam a existncia dos mundos internos e,

ao falarmos deles, encaram como loucura ou degenerao?
R -- Essa gente nada entende de mundos internos porque ignorante, e o ig-
norante sempre acredita que somente ele tem razo. A razo do ignorante de-
pende do seu olho e do seu ouvido, e esses rgos s percebem o que est
fora deles. Por isso, quando se diz que os mundos internos esto dentro de si
mesmos, espantam-se e imediatamente nos ofendem com crueldade, precisa-
mente porque so nscios e cruis e esto acostumados a pensar sua maneira
de ver, e terminam por burlar-se; a burla mais fcil que a anlise. Eles jamais
tomam a iniciativa de analisar e confirmam isso quando dizem: Isto no est
demonstrado. Esses seres sofrem de um mal que se chama preguia mental, e
se sentem melhor com os seus costumes sedentrios, e, assim, ficam irritados
quando algum tenta tir-los de seus hbitos e costumes que j modelaram sua
triste existncia; por isso, podemos exclamar como Dante: O triste assim.
P -- Mestre, por que voc afirma que o cu deve ser tomado de assalto?
R -- Simplesmente disse que o cu se toma de assalto porque quem tem a cha-
ve do cu o diabo, e aqui me vem memria a fbula do Asno de Ouro, de
Apuleio. Conta-se que Apuleio viajou Tesslia em busca da iniciao, e ali
encontrou uma sacerdotisa que se comprometeu a ensin-lo; e lhe disse que,
para receber a sabedoria esotrica, teria que tomar a forma de um pssaro;
em conseqncia, para tal, lhe deu uma bebida, que, ao tom-la, em vez de
converter Apuleio em um pssaro, foi transformado em burro. E, por onde
andava, lhe batiam, maltratavam, carregavam-no de pedras e com trabalho
duro e pesado at que, por fim, cansado de vagar e sofrer, mergulhou sete ve-
zes no Mar Egeu; depois desses sete mergulhos, a sacerdotisa lhe apareceu e
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lhe deu um buqu de rosas e disse: Coma estas rosas para que readquiras tua
antiga forma humana enquanto chega o iniciador para instru-lo nos mist-
rios da vida. Apuleio comeu as rosas e instantaneamente se transformou em
homem novamente.
Pois bem, o sentido dessa fbula encerra uma grande verdade csmica: o burro
nosso Sat, e no podemos esquecer que, no elixir da longa vida, entra uma
substncia que possui esse animal. Essa maravilhosa substncia o nosso s-
men cristnico; esse burro nosso eu animal; quer dizer: nosso Sat o diabo,
o qual temos que vencer no combate corpo a corpo, frente a frente, para entrar
na Jerusalm celestial montado no burro, como fez o Cristo no Domingo de
Ramos. O Guardio do den o diabo; assim, pois, quem o vence e dele ar-
ranca o fogo, vai formando sua espada flamejante, com a qual entra ditoso no
Paraso; por isso que o cu se toma de assalto.
As paixes so muito terrveis e temos que nos lanar batalha para ganhar a
espada vencendo nosso Sat. Este o Mistrio de Bafometo...
Hoje me dou conta porque o diabo sempre pintado entre as chamas do fogo:
porque, vencendo-se o mal que se conquista o bem; porque o mal que d
fora ao bem; porque o guerreiro s premiado depois da batalha; porque do
aparentemente imundo saem plantas, bestas, homens e deuses; porque o per-
fume das rosas sai do lodo da terra; porque de trs do bem est o mal; porque
o limite da luz so as trevas; porque a luz sai das trevas; porque a sabedoria
elaborada com o conhecimento do pecado, e, porque mais vale um pecador
arrependido [que mil justos sem necessidade de perdo].
Anotaes Secretas de um Guru traz o divino ao campo humano com sim-
plicidade inigualvel; alto esoterismo quase digerido para coloc-lo ao alcance
dos humanos. Nada foi dito pelo Mestre Aun Weor que no seja uma tremenda
verdade; a verdade, para o malvado, sempre terrvel; por isso que a verdade
causa danos. O Mestre no s diz a verdade aos humanos, mas tambm lhes
diz como devem se preparar para poder ver, tocar e ouvir seus ensinamentos e
as coisas que em forma de ensinamento lhes diz.
A sabedoria divina deve ser buscada dentro de si; a sabedoria humana est
fora de si. Esse conhecimento deve ser obtido dentro de si mesmo, de seu pr-
prio Mestre Interno; da f que nasce da sabedoria, essa firmeza que nasce da
sabedoria divina; por isso ns no temos escola externa como ponto de apoio;
porque nosso ponto de apoio nosso ntimo; Ele a nossa pedra de apoio;
assim nos transmitiram nossos divinos predecessores; por isso o Cristo disse:
Tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja. Nosso ponto de apoio
16
nossa desconhecida pedra, ou seja, o nosso sagrado ntimo, e quem se apegar
a essa pedra (o sexo), jamais cair no Abismo.
Dois so os requisitos indispensveis para permanecer na gnose: castidade
cientfica (magia sexual) e santidade perfeita; quem no puder chegar a esses
requisitos, no poder ser discpulo do Venervel Mestre Aun Weor, nem da
Loja Branca.
A prtica da magia sexual para homens de coragem; essa uma faanha de
heris; s os valentes so capazes de realizar; por isso, quando os dbeis e pas-
sionrios tentam pratic-la sem conseguir, no culpam seus corpos desgastados
e libidinosos, mas a negam buscando escapatrias. Assim, procuram escapar
do problema da castidade cientfica e ento os fornicrios buscam os qualifi-
cativos mais depravados na imundcie de seu interior para acusar-nos; depois,
os espiritualistas buscam filiar-se em diferentes escolas e teorias; igualmente,
tratam de buscar escapatrias para fugir do problema da castidade cientfica.
Esses dbeis, que no se atrevem ou no podem praticar a magia sexual, so os
nossos piores inimigos. No h nem sombra de dvida que a crtica de nossos
crticos tem como nico objetivo defender a fornicao; porm, de nada lhes
serviro as diferentes escolas, s quais se filiam, buscando escapatrias para
evitar a castidade cientfica; porque, onde quer que estejam, o olho do Cordei-
ro os seguir por haver prostitudo seu templo.
Que a paz mais profunda reine em vosso corao!
17
ANOTAES SECRETAS DE UM GURU

Hoje, 25 de fevereiro de 1952, estive meditando profundamente no sentido

esotrico que encerra o captulo 11 do Apocalipse: E foi-me dada uma cana
semelhante a uma vara; e chegou o anjo, e disse: Levanta-te, e mede o templo
de Deus, e o altar, e os que nele adoram. (Apocalipse 11:1)
Que sbio esse versculo quando penso que esse templo de Deus, ou me-
lhor dizendo, de meu Deus, cada um vai construindo dentro de seus prprios
mundos internos, conforme o fogo de Kundalini sobe pelo centro da cana,
semelhante a uma vara (a coluna espinhal). Realmente, o templo do ntimo
precisa ser medido com uma Vara.
maravilhoso ver, nos mundos internos, como algum vai levantando seu
templo conforme o fogo sagrado vai subindo, vrtebra por vrtebra, ao longo
dessa cana de nossa coluna espinhal. A cpula do templo fica pronta quando
o fogo chega glndula Pineal, o olho de diamante, o centro da polividncia,
onde vive o loto esplendoroso das mil ptalas que resplandece como a aurola
de todos os cristificados sobre as suas cabeas.
Essa questo das duas testemunhas tambm me parece muito interessante.
Essas duas testemunhas so os cordes nervosos de sushumna chamados pelos
hindus de Id e Pingal. Esses dois cordes esto relacionados com os gnglios
e por eles sobem os tomos solares e lunares de nosso sistema seminal.
Estas so as duas oliveiras e os dois castiais que esto diante do Deus
da Terra. E, se algum lhes quiser fazer mal, fogo sair da sua boca, e
devorar os seus inimigos; e, se algum lhes quiser fazer mal, impor-
ta que assim seja morto. Estes tm poder para fechar o cu, para que
no chova, nos dias da sua profecia; e tm poder sobre as guas para
convert-las em sangue, e para ferir a Terra com toda a sorte de pragas,
todas quantas vezes quiserem. (Apocalipse 11:4-6).
18
Quando descobrimos que o fogo sagrado desperta com o contato dos tomos
solares e lunares de nossas duas testemunhas (os dois cordes ganglionares) e
que a espada flamejante nosso prprio Kundalini, ento entendemos o signi-
ficado desses versculos.
Realmente, a espada tem poder contra os tomos do inimigo secreto e contra
as potncias do mal. Quando o profeta recebe sua espada de justia, adquire
poder sobre toda a natureza. Os Senhores da Justia tm o poder de castigar o
mundo.
No den, todos os seres humanos tinham o Kundalini desperto, e a natureza
obedecia ao homem, porm, quando o homem entregou-se luxria, suas
duas testemunhas passaram por uma morte mstica, e o homem perdeu a
espada e foi lanado para fora do den. Os versculos 7, 8, 9, 10 do mesmo
captulo 11 do Apocalipse esto dedicados a cantar esse conhecimento.
E, quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do Abismo
lhes far guerra, e os vencer, e os matar. E jazero os seus corpos
mortos na praa da grande cidade que espiritualmente se chama So-
doma e Egito, onde o seu Senhor tambm foi crucificado. (Apocalipse
11:7-8)
Sodoma a fornicao pela qual nosso Cristo, o corpo astral, est crucificado;
a grande cidade Babilnia, a grande, a corrompida civilizao em que vive-
mos. Entretanto, nossas duas testemunhas ressuscitaro, e o homem se trans-
formar em anjo e adquirir novamente seus antigos poderes.
E depois daqueles trs dias e meio o esprito de vida, vindo de Deus,
entrou neles; e puseram-se sobre seus ps, e caiu grande temor sobre
os que os viram (Apocalipse 11:11).
Os trs dias e meio correspondem ao terceiro grau do poder do fogo e ter-
ceira Iniciao de Mistrios Maiores. Ao chegar a Terceira Grande Iniciao, o
Astral, o Cristo Mediador, adquire todos os poderes perdidos. (Ressuscita ao
terceiro dia dentre os mortos).
E abriu-se no cu o templo de Deus, e a arca da sua aliana foi vista
no seu templo; e houve relmpagos, e vozes, e troves, e terremotos e
grande granizo (Apocalipse 11:19).
Estas foram hoje as minhas meditaes; penso assim: Que nscios so os ho-
mens! Se eles soubessem o que perdem quando vo fornicar, em lugar de ir
rindo iriam chorando.
19
26 de fevereiro de 1952
Aqui em Cinega, o dia est bem quente; as pessoas parecem loucas, entregues
ao carnaval. Esta poca de carnaval diablica; as pessoas do rdea solta a
seus apetites mais brutais. Estive na casa de um amigo e lhe recomendei certa
forma de admoestao para ajudar um discpulo traidor que foi expulso da
Loja Branca e agora est no Avitchi.
O pobre Judas perdeu tudo pela ira e entrou no Avitchi. A ira, a luxria e a
cobia, so as trs portas por onde se entra no Abismo.
O Avitchi um estado de conscincia ao qual se pode ingressar em vida. Meu
amigo ingressou nesse lamentvel estado de conscincia, e mesmo estando en-
carnado, seu eu inferior j um habitante do Avitchi.
Esse caso muito doloroso. Seu ntimo j desencarnou e s ficou animando o
veculo fsico o seu eu inferior. O ntimo de todo aquele que entra no Abismo,
desencarna. Que triste isso.
Nestes dias estou prendendo no Abismo milhes de almas demonacas. Real-
mente, a misso que foi imposta a mim, Aun Weor, terrvel.
Longa foi a conferncia com meu discpulo Joo; expliquei a ele que toda sabe-
doria de Joo, o Batista, est encerrada no corpo etrico do homem. Tambm
lhe expliquei sobre o degolamento de Joo Batista. Esse degolamento simblico
pertence primeira vrtebra cervical, situada na nuca.
Quando o segundo grau de poder do fogo, o Kundalini do corpo etrico (por-
que cada um dos sete corpos tem seu Kundalini), chega ali, ento o Iniciado
passa pela simblica decapitao de Joo Batista; troca a mente terrena por
uma mente etrica e celestial, e deixa Salom (a humanidade), sua cabea
imunda, para que dance com ela diante do rei Herodes (o mundo); e o Iniciado
assume uma nova mente, uma mente celestial e divina. Que grandioso isso!...
Lstima que a humanidade no entenda essas coisas!...
O sol do meio dia tem estado muito quente; as ruas esto cheias de gente fan-
tasiada. As pessoas esto loucas de prazeres. Pobre gente!
Tambm expliquei a Joo o sentido esotrico do por que Cristo disse que ele
podia destruir o templo de Deus, e em trs dias, reconstru-lo. E lhe expliquei
tambm porque as duas testemunhas do Apocalipse ressuscitaram em trs dias
e meio, e porque Cristo ressuscitou ao terceiro dia dentre os mortos. Joo um
discpulo muito fiel e me escuta com sincera devoo.
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Nosso corpo astral o nosso Cristo; quando o terceiro grau de poder do fogo,
o Kundalini do corpo astral, chega glndula pineal, ento o corpo astral se
parece como um sol resplandecente, e todos os chakras resplandecem com lu-
minosidade indescritvel. O corpo astral ento se torna a imagem e semelhana
do divino Rabi da Galilia; cristificado e estigmatizado; adquire os antigos
poderes que tinha no den (ressuscita).
Essa a Terceira Iniciao de Mistrios Maiores; por isso, o Cristo e as duas
testemunhas do Apocalipse ressuscitaram dos mortos no terceiro dia. E, quan-
to ao templo, isso muito interessante; certamente o Iniciado levanta no plano
astral um templo para que o ntimo oficie. E esse templo est terminado ao
terceiro dia, isto , quando o Iniciado recebe a Terceira Iniciao de Mistrios
Maiores.
Ns destrumos esse templo no passado e agora nos toca constru-lo nova-
mente com o Terceiro Grau de Fogo. Esse o significado do porque Cristo
disse que podia destruir o templo de Deus e em trs dias reconstru-lo no-
vamente.
Quando nosso Crestos ressuscita com a Terceira Iniciao de Mistrios Maio-
res nos tornamos oniscientes e onipotentes, e todos os luminosos poderes do
corpo astral entram em atividade.
Realmente os corpos astrais dos mortos viventes so to frios como a morte;
to gelados como os cadveres. Mortos viventes so todos aqueles que ainda
no se fundiram com o ntimo. Os Mestres so chamas de fogo ardente e nos-
sos corpos astrais so gneos...
Hoje, 27, estive meditando tambm nas asas gneas; eu acreditava que as asas
dos anjos era assunto puramente pictrico, porm, meu conceito j mudou
diante dos fatos reais do mundo astral. Certamente, quando o fogo sagra-
do do corpo astral chega s vrtebras do corpo astral relacionadas com os
chakras pulmonares, o Iniciado recebe as asas gneas; realmente recebe um
par de asas pequenas que o caracterizam como um anjo. Ento so dados
ensinamentos especiais relacionados com o funcionamento e movimento do
corpo astral.
Tambm se ensina ao Iniciado a conhecer a diferena que existe entre os homens
de temperamento eltrico e os homens de temperamento magntico, etc.
21
O poder das asas de fogo muito interessante. O corpo astral de um cristifi-
cado uma beleza. A ferida de seu lado profunda e as chagas dos ps e das
mos, partes flageladas, a coroa de espinhos, do ao corpo astral essa divina
beleza do mrtir do Glgota.
O fogo do Kundalini tem que subir atravs de 33 vrtebras relacionadas com
as 33 cmaras sagradas do mundo astral. Em cada cmara se vive uma festa;
estas so as festas dos templos e as festas dos deuses. Praticando magia sexual
e vivendo uma vida santa, o fogo sexual sobe. Atravs de esforos supremos
de magia sexual, vamos atravessando triunfantes cada uma das 33 cmaras da
Grande Loja Manica do plano astral.
Estive comentando com minha esposa-sacerdotisa a obra de Mikael. Realmen-
te, por trs desta gigantesca misso que me foi encomendada, que a de lanar
no Avitchi milhes de almas perversas, est Mikael, o Grande Prncipe dos
Filhos da Luz e dos Grandes Logos Planetrios. Mikael dirige e eu executo as
ordens que recebo diretamente do meu Pai Samael.
Certamente h duas classes de Mestres: os que dirigem e os que dominam. No
passado, Mikael combateu pessoalmente os demnios. Agora, dirige como um
grande arquiteto a obra, que eu, Aun Weor, estou realizando. Atravs do tempo,
Mikael foi elevado de Dominador a Dirigente. Daniel, o profeta de Deus, j
havia profetizado isso nos seguintes versculos bblicos:
E naquele tempo se levantar Mikael, o grande prncipe, que se levan-
ta a favor dos filhos do teu povo, e haver um tempo de angstia, qual
nunca houve, desde que houve nao at quele tempo; mas naquele
tempo livrar-se- o teu povo, todo aquele que for achado escrito no
livro. (Daniel 12:1)
Esse povo libertado o povo da luz, a humanidade boa, que est escrita no li-
vro da vida. E, depois, falando Daniel da seleo do pessoal, e do Avitchi, disse
o seguinte:
E muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para vida
eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno. (Daniel 12:2)
Todo o captulo 12 de Daniel refere-se a isso.
Atualmente esto entrando milhes de almas no Abismo. Isso espantoso.
Isso terrvel. Realmente, a evoluo humana fracassou; s um punhado
de almas seletas conseguir a fuso com o ntimo, para entrar no reino
anglico.
22
Essas profecias de Daniel esto se cumprindo nestes instantes de forma terr-
vel, e milhes de seres humanos encarnados e desencarnados esto entrando
no Abismo atualmente. Tudo isso estive conferenciando com minha esposa-
sacerdotisa, de sobremesa, depois do almoo.
A brisa do mar agita alguns coqueiros e o mar ruge fortemente nesta costa do
Atlntico, onde vivemos felizes...
Uma nova manh cheia de neblina nas praias deste mar imenso. Minha esposa
prepara o desjejum. Osris, meu filho, briga com sua pequena irm, sis, de
cinco anos de idade, por causa de algumas frutas silvestres. Quo belas so as
crianas!
Estava comentando com a minha esposa-sacerdotisa algo sobre o templo dos
Mestres do Raio da Fora. Realmente, o discpulo no preparado sentiria um
terror indizvel ao entrar no Templo do Raio da Fora.
Todos os Mestres do Raio da Fora freqentam esse templo em corpo astral.
Ali, s reina o terror da fora e o imprio do amor. Que terrvel esse templo.
As foras, que ali entram em atividade, so espantosas.
Todos os Mestres desse templo so verdadeiros veteranos da batalha da vida;
em seus rostos se notam as rugas dolorosas da terrvel luta pelo po de cada
dia; em todos eles se vem claramente as rugas dolorosas da terrvel batalha
pela subsistncia diria.
Todos eles se tornaram Mestres lutando na grande batalha pela existncia. Que
dura realidade esta!
Aqui, neste Templo da Fora, no vejo nenhum misticide. O que aconteceu com
os tesofos? Onde esto os sublimes tericos do rosacrucianismo? Que foi feito de
todos esses papagaios das escolas espiritualistas que tanto falam? Onde esto?
Aqui nesse templo s vejo guerreiros da vida, veteranos da grande batalha, ros-
tos que revelam ter sofrido muito no plano fsico... Aqui nesse templo no h
tericos; aqui no vejo nenhum desses espiritualistas que no plano fsico falam
bonito; aqui vejo cruas realidades e Mestres de rostos sofridos...
Fiquei sentado, conversando com um deles que parecia um mendigo... Os su-
periores o admoestaram severamente para que no plano fsico se arrumasse, se
23
vestisse com mais decoro, pois no ficava bem que um Mestre andasse com os
sapatos rotos e com a roupa suja.
Um Mestre deve vestir-se sempre decorosamente, e viver bem vestido, de acor-
do com a poca e o meio ambiente onde lhe toca trabalhar.
Tudo o que se faz no plano fsico repercute no astral; se no plano fsico an-
damos como indigentes, assim nos veremos, e assim nos vero os demais no
plano astral. Assim, pois, devemos ter cuidado com nosso corpo.
Quando o Cristo vier na Idade de Aqurio, nascer como um homem entre os
homens e se vestir e se arrumar de acordo com a moda da poca. Esto equi-
vocados aqueles que pensam que se apresentar de acordo com a moda antiga
de Jerusalm. Saber-se- que o Cristo por suas obras, por seus feitos, pois a
rvore se conhece por seus frutos.
A vinda do Cristo necessria para que nos explique e esclarea bem a doutri-
na que ele nos ensinou, e que todas as seitas religiosas desfiguraram totalmen-
te. Quando ele vier, j no haver malvados, porque todos os malvados desta
poca tero cado no Abismo. Cristo vir em Aqurio, quando s houver sobre
a terra gente boa.
Outro comentrio que fazia com a minha esposa-sacerdotisa depois do desje-
jum, e no momento em que ela se preparava para ir comprar comestveis no
mercado, estava relacionado com a magia sexual. Certos demnios perversos
tentadores do astral me tentaram a noite com o culto flico tenebroso ensinado
por Cherenzi em seu livro intitulado O Kundalini ou A Serpente gnea de
nossos mgicos poderes.
Tais demnios tinham chifres na testa e me falavam o seguinte: Assim como
vs praticais magia sexual est muito mal; vs podeis derramar o smen e vos-
so Kundalini sempre sobe.
Assim falavam os demnios tentadores, e eu lhes respondi da seguinte forma:
Faam vocs assim, porm eu sigo a minha prtica porque sou membro da
Loja Branca.
Os demnios ento se retiraram vencidos; quiseram me fazer cair e se equi-
vocaram assim como Jav se equivocou com Jesus. O Abismo est cheio de
equivocados.
A natureza muito sbia; se bem certo que colocou no homem canais se-
minferos para ejacular ou expulsar o smen a fim de que o homem possa
reproduzir sua espcie e fazer sua aprendizagem humana entre os homens,
24
tambm certo, muito certo, que a natureza ps, ao longo da coluna verte-
bral, seus dois canais espermticos, para que o homem pudesse fazer subir
seu smen para cima, at a cabea, a fim de que possa fazer seu aprendizado
de anjo.
NT Entenda-se que o smen em si no sobe a coluna; o que sobe a energia do smen.
Esses dois canais espermticos so as duas testemunhas do Apocalipse, as duas

oliveiras e os dois candeeiros diante do trono de Deus (o ntimo). Quando
estas duas testemunhas ressuscitam, o homem torna-se anjo.
Ns, os magos brancos, tambm gostamos de mulher, porm, apreciamos sa-
biamente, sem prejudicar-nos; ns introduzimos o membro na vagina da mu-
lher e, em vez de expulsar o smen, o fazemos subir at a cabea, retirando-nos
a tempo, antes do espasmo, para evitar o derrame dessa substncia maravilhosa
que o smen cristnico.
O desejo refreado faz subir nossa energia seminal pelos canais espermticos at
a cabea ou clice sagrado do Iniciado. assim que despertamos nosso Kunda-
lini e nos convertemos em anjos.
Ns j nos cansamos de ser burros de reproduo; atravs de tantos milhes
de anos, j fizemos nossa aprendizagem de homem e agora queremos algo me-
lhor; queremos fazer nossa aprendizagem de anjos. Queremos ser anjos, e a
me natureza to sbia que nos deu nossos dois candeeiros para que os acen-
damos diante do trono de Deus (o ntimo).
Creio que os humanos j sofreram muito e tm o direito de serem anjos; que-
remos a felicidade; necessitamos ser anjos ditosos e felizes. No mais dor! No
mais amargura! Que venha a felicidade!...
Que forniquem os demnios! Que despertem seu Kundalini negativamente!
Que forniquem os cherenzistas, se assim lhes apraz, porm ns - membros
da Loja Branca - nunca, jamais, nem fornicamos e nem fornicaremos, porque
seguiremos a senda da santidade e da castidade perfeita.
1 de maro de 1952
Hoje estive meditando no Mistrio de Bafometo. noite recebi certo grau se-
creto, e as festas dos templos foram solenes por tal motivo. O curioso de tal
caso foi que os magos negros, cheios de dio por causa do grau que havia rece-
25
bido, diziam entre si que eu estava roubando deles. E, realmente, com a espada
na mo, tive que combat-los para arrancar deles os graus esotricos de minha
coluna espinhal.
O cu se toma de assalto. Havemos de arrancar a luz das trevas. A sabedoria
se elabora com o conhecimento do pecado e a vertigem do Absoluto. A rosa
elabora seu perfume com o lodo da terra. Assim, pois, o Mistrio de Bafometo
um mistrio de alquimia.
Entre os chifres do diabo brilha a tocha do verbo. Temos que roubar o fogo
do cu do diabo, porque o diabo Deus ao inverso. O Mistrio de Bafometo
est representado pelo Bode de Mendes. A tocha colocada entre os chifres de
Bafometo o verbo da vida, o fogo sagrado que temos que roubar do diabo,
aprendendo a trabalhar sexualmente com a mulher, sem derramar o smen;
o fogo do Kundalini, cujos graus temos que roubar dos magos negros, mesmo
que nos chamem de ladres.
Este o Mistrio de Bafometo. Das trevas sai a luz; o Cosmo sai do Caos. O Bafo-
meto um diabo com uma estrela de cinco pontas na testa; tem seios de mulher;
um brao de homem e outro de mulher; com uma mo aponta para a lua bran-
ca; com a outra, para a lua negra. O baixo ventre velado; os rgos sexuais esto
expressos por um Caduceu de Mercrio. A cara de Bafometo a de um bode.
O quadro de Bafometo encerra o segredo da magia sexual. A estrela de cinco
pontas sobre o entrecenho de Bafometo o olho de Brahma; a clarividncia
do vidente dos videntes, que o ntimo. Quando a alma se funde com o ntimo,
brilha a estrela de cinco pontas sobre a testa; a unio com o ntimo s se conse-
gue aprendendo a trabalhar sexualmente com a mulher sem derramar o smen.
assim que se rouba o fogo de Bafometo. Assim se rouba o fogo do diabo,
porque, ao nos conectarmos sexualmente com a mulher, nos enchemos do ter-
rvel fogo da paixo carnal, mas, se retemos o smen e dominamos a paixo,
roubamos o fogo do diabo e nos convertemos em anjos.
Esse o Mistrio de Bafometo. Esse o significado oculto do Bode de Mendes.
O fogo deve ser roubado do diabo; por isso que o diabo vive entre as chamas.
02 de maro de 1952
Ontem, havia pensado em embarcar numa lancha para Barranquilha; e no
pude porque minha filhinha, Hipatia, adoeceu. Isso me preocupou um pouco;
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necessito me reunir em Barranquilha com muitos irmos espiritualistas; po-
rm, se quero cumprir bem meus deveres para com a humanidade, tenho que
comear por cumprir bem os deveres de meu lar.
H um provrbio que diz: A lei comea em casa. Essa a lei! Quem no sabe
cumprir com os deveres de sua casa, muito menos saber cumprir com os de-
veres para com a humanidade e para com o cosmo.
O que diriam de um Mestre que vai de viagem deixando um filho doente?!
No passado gerei meus filhos antes de conseguir a Alta Iniciao. Hoje estou
totalmente proibido de gerar. Sem dvida, hoje, meu lar deve servir de bom
exemplo para com os meus concidados, pois um Mestre deve ser um exemplo.
Aun Weor j um anjo. Aun Weor meu verdadeiro Ser. Aun Weor meu real
Ser. Assim, minha humilde pessoa precisa ser um cidado exemplar, porque
o boddhisattwa de um Mestre. Portanto, sou um homem e sou um anjo.
Meu anjo trabalha no cosmo, o cavaleiro do captulo XIX do Apocalipse, e eu,
sou seu boddhisattwa, vivendo como um homem entre os homens.
Este o mistrio da dupla personalidade, um dos maiores mistrios do ocul-
tismo. O boddhisattwa de um Mestre feito de todos os extratos anmicos,
gneos e etricos, o que vem a ser algo assim como o substratum dos corpos
inferiores.
O boddhisattwa vem a ser a alma humana do Mestre. Ns temos duas almas:
uma divina e outra humana. A alma divina a Alma-Esprito ou o Corpo B-
ddhico do Mestre. A alma humana o extrato anmico, etrico e gneo do corpo
causal do homem, junto com os extratos anmicos dos veculos inferiores.
Em sntese, poderia dizer que todos esses extratos anmicos da alma humana,
expressando-se atravs dos corpos mental, astral e etrico, o que chamamos
de boddhisattwa de um Mestre, o qual vive como um homem entre os homens
quando est encarnado em um corpo fsico.
Assim se diz que Buddha, depois de haver entrado no Nirvana, enviou seu bo-
ddhisattwa para que terminasse sua obra, e seu boddhisattwa terminou a obra
maravilhosamente, sob a direo de um instrutor interno, chamado Sankara-
Chaya. Sankara era um raio de luz primitiva, era uma chama.
Assim, pois, minha humilde pessoa que nada vale to somente o boddhisat-
twa do Mestre da Fraternidade Branca, Aun Weor, e, como lgico, devo ser
um bom cidado cumpridor de meus deveres.
27
Assim estive meditando hoje, 2 de maro de 1952, dentro desta humilde cho-
a, onde vivo na praia do mar do Caribe; enquanto escrevo, ouo o rugido do
mar, lanando seus incansveis vagalhes na praia. Que mar to tenaz! No
se cansa de golpear a praia; por sua tenacidade, por fim triunfar, quando
tiver tragado estes continentes onde vive a raa ria; a humanidade de luz
habitar uma ilha do sul do Pacfico. Por fim, todos os boddhisattwas sero
totalmente absorvidos dentro do ntimo para entrar na felicidade inefvel do
Nirvana.
Nosso ritual gnstico diz: Brindai sim, brindai Nut, Nut, voluptuo-
sidade.
A voluptuosidade sexual indescritvel; o Abraxas dos gnsticos, o fogo da

vida, Nut - o poder grandioso que nos desperta o Kundalini e nos converte
em Deuses; aquele gozo solene da conexo sexual.
O gozo de Nut o hlito de Deus; por isso nunca poderia ser mau. O gozo
sexual de Nut um gozo legtimo do homem, porm, temos que aprender a
brindar Nut sem nos prejudicarmos. Nossa divisa Thelema.
Esta palavra o nome mntrico da Vontade. Se vais te unir com tua mulher
no esquea o ltego, exclama Friedrich Nietzsche. Esse ltego o ltego da
vontade; este o ltego que nos permite dominar a besta e desfrutar de Nut
sem prejudicarmo-nos. Nut nos converte em Deuses; por isso, o Mestre, le-
vantando o clice, exclama: Seidade toda poderosa, Seidade Csmica, Tu cujo
brilho ilumina os mundos, Tu que s o hlito que a tudo faz tremer e estreme-
cer, com o sinal da cruz te conjuro, Grande Ser, para que apareas sobre o teu
trono do Globo Solar. Abre, pois, o caminho da porta da creao e traa uma
via de relao entre ns, e tua luz ilumine nosso entendimento e anime nosso
corao; deixa que teu resplendor ilumine e inflame nosso sangue para conse-
guirmos nossa encarnao.
assim que o Mestre canta Nut, voluptuosidade.
Todo o segredo consiste em conectar-se sexualmente com a mulher e retirar-se

sem derramar o smen. Este o segredo solene de Nut. Isso invocar sis na
Chama da Serpente. Por isso, sis exclama: Poders vir a meu peito e gozar,
deixando um rastro de incenso espargido; deves dar tudo, absolutamente tudo
por um s beijo meu.
E o Mestre responde sis dizendo: Tu tambm deves dar tudo por um s

beijo meu.
28
E conclui o Guardio, smbolo da fora de vontade, exclamando: Porm,
aquele que na glria desse momento der p, tudo lhe ser negado, tudo para
ele estar perdido.
Assim, pois, fora de vontade para unir-se com sis sem derramar o smen!
Isso tudo! Nossa divisa Thelema (Vontade)!
Invoquemos o fogo! Adoremos o Fogo de Nut, exclamando: Abraxas! Abra-
xas! Abraxas!. E no esqueamos que no fogo de Nut est nossa redeno.
Diariamente chamai os Mestres com os seguintes mantras do ritual:
EUOE
EUOE
EUOE
IAO
SABAOTH
KIRIE ABRAXAS
KIRIE MITRAS
KIRIE PHALLE
EUOE
ESKHURION
EUOE
ATHANATON
EUOE
ABROTON
EUOE
PAN
EUOE
ESKHURION
EUOE
ATHANATON
EUOE
ABROTON
EUOE
KHAIRE
PHALLE
IAO
29
Estes mantras devem ser vocalizados depois de praticar magia sexual, para
invocar os Mestres para pedir que nos ajudem a despertar o Kundalini, e os
Mestres viro e nos ajudaro.
Depois de uma noite de navegao regressei Barranquilha. Nessa cidade, ditei
algumas conferncias esotricas aos irmos espiritualistas.
Pobres seres! Realmente no me pesa cham-los de papagaios espiritualistas.
Essa gente no sabe nada. No fundo, no passam de pobres tericos cheios de
teorias e mais teorias, porm, realmente no sabem nada. Todos eles se sentem
Mestres, tm uma vaidade e um orgulho desconcertantes, e passam horas in-
teiras falando como papagaios, sem realizar nada.
Ali, conheo homens altamente intelectuais que, no fundo, realmente so ver-
dadeiros burros intelectuais; jamais tiveram, nem sequer, um lapso de clari-
vidncia, e aguardam morrer para ver e tocar os mundos internos, e, ainda
assim, dizem que so grandes espiritualistas; e fazem poses nos sales de con-
ferncias com ar majestoso, fingindo uma fraternidade que jamais sentiram.
Assim so os irmos espiritualistas...
Conheo seres mais simples; conheo verdadeiros iniciados que trabalham
diretamente sob a direo do sagrado Colgio de Iniciados da Fraternidade
Branca, dentro dos mundos supra-sensveis, e, sem dvida, alguns so total-
mente analfabetos.
Conheo verdadeiros iluminados que sabem entrar nos mundos internos cada
vez que querem, e no plano fsico nunca leram um nico livro de espiritualis-
mo; no esto com a cabea cheia de teorias, e esto milhares de vezes mais
adiantados que esses famosos papagaios de gaiola, os espiritualistas.
Estou convencido de que as teorias nada mais fazem do que romper os pode-
res ocultos do homem. Pude observar na prtica, e pude comprovar esse fato.
Estive ensinando a muitos a prtica de desdobramento astral; aqueles que ain-
da no haviam adulterado sua mente com tantas teorias, puderam facilmente
aprender a entrar e a sair de seu corpo fsico vontade; porm os papagaios
espiritualistas encontraram muita dificuldade, porque eles tm suas mentes
prejudicadas pela ignorncia do intelecto; eles romperam seus corpos mentais
e perderam todos os seus poderes.
Tenho constatado que o intelectualismo vampiriza, succiona e absorve todas
as foras anmicas do Ser; assim explico porque os espiritualistas no possuem
foras suficientes para sarem conscientemente em corpo astral; realmente
30
lamentvel o estado desses seres; tenho estado lhes falando, porm, no me
entendem; possuem a mente to petrificada no crebro que, quando um ver-
dadeiro Adepto lhes fala, simplesmente o qualificam de sensacional, ilusrio e
fantstico, pois a mente de um Adepto foge do cru materialismo ao qual esto
submetidos; como no podem entend-lo, resolvem critic-lo e at ridiculari-
z-lo. Esse o estado de compreenso desses pobres papagaios espiritualistas.
As escolas espiritualistas so totalmente intelectuais. Dentro dessas escolas, a
mente humana resolve divorciar-se do ntimo para enredar-se dentro das teorias;
por isso afirmo que neste sculo XX todas as escolas espiritualistas so negras.
Negro tudo que est divorciado do ntimo. No remoto passado existiram,
no mundo fsico, autnticas escolas de mistrios, porm, hoje, essas escolas de
instruo interna devem ser buscadas unicamente dentro de nosso universo
interior.
As escolas espiritualistas atuais do mundo fsico so todas, absolutamente to-
das, antros de magia negra. Agora, em Barranquilha, andam com outra escola
mais. Alguns malucos de Caracas resolveram fundar mais uma escolinha, cha-
mada Ordem de Aqurio, e parece que o negcio est dando resultado... J
possuem terrenos, propriedades, etc. Em alguns pases falam de um tal Ferri-
re, que apresentam como um avatar; logicamente, esto recrutando incautos
para engordar mais o bolso.
Sem dvida, os papagaios do espiritualismo cobrem suas debilidades com
aquela afirmao, j to paroquial, de que eles necessitam dessas escolas, para
aprender as primeiras letras!...
Que nscios! J se passaram vinte sculos desde que Cristo veio Terra e ainda
no aprenderam as primeiras letras?!...
Esses nscios esto acreditando que podem burlar-se impunemente da San-
ta Doutrina do Nazareno. Esses nscios acreditam que ao aprenderem teorias
iro se libertar... No querem se dar conta daquela mxima do Cristo que diz:
Buscai primeiro o reino de Deus e sua Justia, que todo o restante lhes ser
dado por acrscimo.
Qual desses nscios cumpriu, pelo menos, o primeiro mandamento da lei de
Deus Amar a Deus sobre todas as coisas, e ao prximo como a ti mesmo?
Qual desses eunucos do entendimento capaz de beijar o ltego do verdugo?
Qual deles cumpre o sexto mandamento que diz: No fornicar?
31
Nscios, estultos! Qual de vs chegou perfeita castidade?
Estais acreditando que podeis substituir a lei de Deus por teorias e pelas men-
salidades de vossas escolas tenebrosas?
Cretinos! No sabeis que sois o templo do eterno Deus vivo, e que o Altssimo
mora em vosso corao?
At quando lhes estaremos dizendo que Deus mora dentro do vosso corao?...
At quando?
Foi-lhes ensinado o Pai Nosso precisamente para que aprendais a conversar
com vosso Deus interior, e, sem dvida, andais buscando subterfgios dentro
das escolas. Que nscios sois! Acreditais, por acaso, que podeis saber mais que
Deus?
Se compreendsseis o poder mgico do Pai Nosso... Se entendsseis o que sig-
nifica essa grande ddiva de Deus, ento direis: Dai-me de beber, Senhor, dai-
me de beber!
E Deus lhes daria de beber dessa fonte de vida eterna; quem bebe dessa fonte
nunca mais voltar a ter sede.
Um Pai Nosso bem orado dura pelo menos uma hora. Temos que fechar os
olhos e afastar da mente as coisas externas; adormecer um pouquinho, e depois
focar a mente no ntimo, amando o ntimo, adorando o ntimo, e meditando
profundamente em cada palavra do Pai Nosso, em seu contedo conceitual,
como se estivesse conversando familiarmente com o Pai, que o ntimo, o
Bem-Amado que mora dentro de ns, nas profundezas de nosso corao...
assim que podemos conversar com o Mestre Interno, e depois de certo tem-
po, ouviremos sua voz e veremos o seu rosto, e ele nos ensinar a profunda
sabedoria divina. Ento, para que escolas? O Mestre est dentro de ns, e nos
chama...
Purifiquemo-nos, irmos meus, para que o Mestre possa ensinar-nos. No an-
deis buscando escapatrias; praticai os ensinamentos do nazareno e havereis
resolvido todos os vossos problemas.
8 de maro de 1952
Hoje fui visitado por um campons da Serra Nevada de Santa Marta. Estive
conversando com esse homem humilde, e me alegrou imensamente a simpli-
32
cidade e o entendimento desse campons. O homem conhece nossa obra de-
nominada A Converso de Belzebu, e a entendeu muito bem. um humilde
campons, porm supera completamente muitos papagaios que lem e no
realizam nada. A Serra Nevada de Santa Marta um verdadeiro baluarte do
espiritualismo colombiano.
Uma irm espiritualista comentava hoje comigo algo sobre a transmutao do

chumbo em ouro. Em Barranquilha, houve alguns ingnuos que acreditaram
ao p da letra num determinado cavalheiro, que se dizia ser um alquimista que
sabia fazer ouro...
O curioso desse caso que alguns mentecaptos acreditaram de ps juntos em

tudo o que ele dizia; ficaram aguardando o cobiado metal... Essa a humani-
dade!
Na Serra Nevada de Santa Marta, atrs das montanhas dos Pramos andinos,
ali sim existem alguns ndios iniciados que sabem fazer ouro... Porm, esse
segredo est muito bem guardado em seus Mistrios Maias, e os profanos ja-
mais o conhecero. Eles elaboram o ouro com uma planta; mesclam as folhas
da planta com saliva e assim elaboram o ouro puro, com o qual fazem imagens
sagradas.
Na Serra Nevada existe uma grande Loja Branca do Raio Maia, qual perten-
cem os grandes Mestres indgenas. Todas essas coisas eu conversava com uma
irm espiritualista, at o instante em que o humilde campons da Serra bateu
na minha porta.
12 de maro de 1952
Hoje estive pensando em uma determinada pessoa; havia convidado dito ca-
valheiro certa noite para a santa Uno Gnstica. O cavalheiro tomou gua em
lugar do vinho consagrado; quer dizer, rechaou o sangue do Redentor.
Realmente, a rvore se conhece por seus frutos, e esse fruto, negro. Esse cava-
lheiro um emissrio da Loja Negra, chamada Ordem de Aqurio. Nenhum
Mago Branco pode rechaar o sangue do Redentor; com esse ato, o emissrio
da Loja Negra Aqurio, cometeu, em pleno sculo XX, a maior de todas as
infmias: rechaar o sangue do Mrtir do Glgota.
A Santa Uno, que Cristo praticou na casa de Jos de Arimatia, o senador ro-
mano, encerra um significado profundo e transcendental: a transubstanciao.
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A Epifania a ascenso das foras crsticas no homem. Por isso dizemos em
nosso ritual: Este ato, do qual dou f, simboliza a transubstanciao.
E Jesus lhes disse: Eu sou o po da vida; aquele que vem a mim no
ter fome, e quem cr em mim nunca ter sede. (Joo 6:35)
E, tomando o po, e havendo dado graas, partiu-o, e deu-lho,
dizendo: Isto o meu corpo, que por vs dado; fazei isto em me-
mria de mim. Semelhantemente, tomou o clice, depois da ceia,
dizendo: Este clice o novo testamento no meu sangue, que der-
ramado por vs. (Lucas 22:19-20)
O sacerdote em estado de xtase percebe a substncia de Cristo e depois trans-
mite essa mesma substncia ao po e ao vinho, para que as foras crsticas se
desliguem da parte material, e depois atuem sobre nosso organismo, cristifi-
cando-o e preparando-o para nossa redeno.
Quando vrias pessoas se renem ao redor de uma mesa para celebrar a Santa
Uno, tal como o Cristo nos ensinou na casa de Jos de Arimatia, ali est
a invisvel presena do Mrtir do Calvrio, porque falou bem claro o Mestre
quando disse: Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a
estou eu no meio deles (Mateus 18:20).
A Santa Uno deve ser praticada nas casas de todos os nossos irmos gnsti-
cos, e no em templos de ladrilho, pedra e cimento. Cada famlia pode praticar
sua Uno Gnstica diariamente, sem necessidade de concorrer a lugares de
explorao religiosa, como so esses centros rosacruzes, espritas, catlicos,
teosofistas.
A Santa Uno se realiza ao redor de uma mesa, em casa: E, chegada a hora,
ps-se mesa, e com ele os doze apstolos. (Lucas 22:14)
Assim, cada lar pode ser transformado em templo gnstico, e o chefe de cada
famlia, em sacerdote.
Chega de lojas, chega de escolas, chega de seitas, chega de infmias, chega de
explorao! O templo est dentro de ns mesmos, e o Sumo Sacerdote o Cris-
to. Aqurio j est chegando; a idade da luz est prxima! Abaixo os grilhes!
O Cristo no quer escravos!
Quando um grupo de pessoas, ao redor de uma mesa, realiza a Santa Uno, a
cerimnia repercute em todos os sete planos de conscincia csmica, e se abre
um canal atravs dos sete mundos por onde descem as sublimes energias do
Logos Solar; assim, o po e o vinho tornam-se verdadeiros acumuladores de
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tomos crsticos que ao chegarem ao nosso ventre, se difundem por todo nosso
organismo, cristificando-o e sublimando-o para a iniciao.
Em certa ocasio fiz o seguinte estudo clarividente sobre a Santa Uno Gns-
tica: Fui levado em esprito ao mundo maravilhoso do Nirvana. Ali, vi sete Se-
res Sublimes sentados ao redor de uma mesa. Entre eles, havia algumas damas
de beleza inefvel...
Esses seres celebravam a Santa Uno Gnstica. Sentei-me entre eles ao redor da
mesa; depois, desci ao mundo bddhico, e, ali encontrei esses mesmos seres cele-
brando a Santa Uno Gnstica... A cena diminuiu ligeiramente de beleza. Desci
um pouco mais e cheguei ao mundo causal; ali tambm vi esses seres celebrando
a Santa Uno Gnstica. A beleza parecia diminuir pouco a pouco...
Desci ao mundo da mente e ao mundo astral; conforme fui descendo, parecia
diminuir mais e mais a luminosa majestade dessa sublime cerimnia...
Por ltimo, cheguei ao mundo fsico. Ento, pude encontrar sete pessoas em car-
ne e osso reunidas ao redor de uma mesa realizando em todos os sete planos cs-
micos de manifestao a cerimnia que acontecia dentro de uma casa de famlia.
Ento me disse: Que grande isto! Que sublime!
Hoje, entregamos neste livro, a Missa Gnstica para que todos possam realiz-
la ao redor de sua mesa. Esse ritual foi o mesmo que celebrou o Cristo na casa
de Jos de Arimatia. Tambm era celebrado pelos apstolos no tempo em que
Jesus estava encarnado, vivendo com seu corpo fsico.
Esse ritual havia se conservado secreto durante 20 sculos, mas hoje o entrega-
mos publicamente, adaptando-o vida domstica a fim de que a famlia possa
realizar a sua sagrada ceia dentro de sua prpria casa.
MISSA GNSTICA
NT - Prepara-se uma mesa, sobre a qual deve haver uma toalha limpa, um clice com vinho
(suco de uva), po, um crucifixo, alguns copinhos (um para cada participante), vinho (suco
de uva). Devero ser acesas 7 velas - tambm se pode usar uma vela, ou 3 velas ou as 7 velas
aqui indicadas. Os participantes renem-se em volta da mesa.
A sagrada uno gnstica comear com as seguintes palavras:

OFICIANTE: Aproximo-me do altar de Deus que edifica a mente e acende o
esplendor de uma eterna juventude.
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OFICIANTE: Crestos esteja convosco.
AJUDANTE: Ele ilumine o teu esprito.
OFICIANTE: Vem, santa palavra! Vem, nome sagrado da fora Crestos.
Vem, energia sublime! Vem, misericrdia divina! Vem, suprema Seidade
do Altssimo!
OFICIANTE: Faz dois sinais da cruz: uma sobre a fronte outra sobre o peito e en-
cerra fazendo um crculo; aps realizar esses sinais, diz: Crestos esteja convosco.
AJUDANTE: Ele ilumine teu esprito.
OFICIANTE: Vem tu, que descerras o vu do mistrio. Vem tu, me dos sete
centros que repousas na harmonia da oitava. Vem tu, que eras antes que fossem
nossos cinco sentidos. Esprito, mente, sentimento e razo, deixem que ns, os
nascidos mais tarde, participemos desta tua santa graa. Vem, Santo Alento
Imaculado, sopra e purifica minhas glndulas internas, onde est o ritmo de
minha vida. Vem e encaminha meu corao desorientado para que os puros
sentimentos meus brotem dessa Santa Fonte.
AJUDANTE: Ele ilumine o teu esprito.
OFICIANTE: Escutai, Grande Seidade, Pai de todo o creado, luz divina. Tu,
redentor nosso, perdoa quantos erros temos cometido, e os daqueles que nos
escutam, visvel ou invisivelmente, para que possamos participar do reino da
justia e estar contigo na imensidade da luz. Bendize e d poder a todos que
nos seguem, pois cumprem a lei. Escutai, anjos! Ajuda-me, Pai de todo o
creado, causa infinita de todo o existente e d vida a este teu povo; assiste a
todos que nos seguem, e a todos presta o apoio necessrio em todas as ocasies
da vida, para que se faam merecedores de tua santa graa. Ns conhecemos
teu poder, e eu te conjuro: VEM, VEM, VEM. Perdoa todos os nossos erros,
alivia todos os nossos males, d-nos um sinal aqui, neste sacrifcio, ou nos dias
vindouros.
OFICIANTE dirige-se a todos e diz: Escuto vossos testemunhos.
OS PRESENTES relatam suas experincias, contam sobre as graas alcanadas,
curas, milagres, etc. em palavras simples e diretas.
OFICIANTE: Alegrai-vos! Nossos erros esto perdoados; o poder supremo
est conosco.
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TODOS: AMM. AMM. AMM.
OFICIANTE: Dirige algumas palavras aos presentes, como se fosse um pequeno
sermo, dando algum ensinamento ou exortando a todos os presentes a seguirem
firmes no caminho da santidade e da castidade.
OFICIANTE: ... E Jesus, o divino grande sacerdote gnstico, entoou um doce
canto em louvor do Grande Nome e disse a seus discpulos: Vinde a mim! E
eles assim o fizeram. Ento, dirigiu-se aos quatro pontos cardeais, estendeu seu
sereno olhar e pronunciou o nome profundamente sagrado: IE; abenoou-os
e lhes assoprou nos olhos. Olhai para cima, exclamou! J sois clarividen-
tes. Eles, ento, levantaram o olhar para onde Jesus lhes indicava e viram uma
grande cruz que nenhum ser humano poderia descrever. E o grande sacerdote
disse: Apartai a vista dessa grande luz e olhai para o outro lado. Ento viram
um grande fogo, gua, vinho e sangue.
OFICIANTE consagra o po e o vinho. Para isso, estende sua mo direita sobre o
po e diz as palavras mgicas: HOC EST ENIM CORPUS MEUM. Depois, esten-
de a mo direita sobre o vinho e diz: HIC EST ENIM CALIX SANGUINIS MEI.
OFICIANTE: ... E o grande sacerdote continuou: Em verdade vos digo que no
vim trazer ao mundo seno o fogo, a gua, o vinho e o sangue da redeno.
Trouxe o fogo e a gua do lugar da luz, do depsito da luz, dali onde a luz se
encontra. Trouxe o vinho e o sangue da Morada de Barbelos. Depois de haver
passado algum tempo, o Pai me enviou o Esprito Santo em forma de branca
pomba. Porm, ouvi-me: O fogo, a gua e o vinho so para a purificao e perdo
dos pecados; o sangue me foi dado como smbolo do corpo humano, este que foi
recebido na Morada de Barbelos da grande fora do Deus Universal. O Esprito
Santo, como em mim, desce a todos, e a todos h de levar ao supremo lugar da
luz. Por isso vos disse que vim trazer fogo Terra, que o mesmo que descer para
redimir os pecados do mundo mediante o fogo. Por isso repetiu Jesus: Se sou-
bsseis e conhecsseis a grande ddiva de Deus; se percebsseis quem que vos
fala e vos diz dai-me de beber, rogar-me-eis que vos desse da fonte eterna, que
manancial de doce ambrosia, e converter-vos-eis nessa mesma fonte de vida. E
tomou o clice, abenoou-o e o ofereceu a todos, dizendo:
OFICIANTE toma o clice em sua mo esquerda, ergue-o para todos e diz: Este
o sangue da aliana que foi derramado por todos ns para redimir-nos do
pecado; foi por isso que se introduziu a lana em meu lado para que de sua
ferida brotasse sangue e gua.
OFICIANTE baixa o clice e o segura agora com a mo direita, levantando-o
para todos verem e diz: E o grande sacerdote Jesus disse aos seus: Trazei-me
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fogo e ramos de videira; assim o fizeram. Colocou, ento, o sacrifcio sobre o
altar e uma fonte de vinho ao seu lado: uma direita e outra esquerda, uma
fonte de gua diante do vinho.
OFICIANTE deposita o clice na mesa, levanta sua mo direita e diz: ... E distri-
buiu po segundo a ordem dos que o escutavam, e o grande sacerdote Jesus se
manteve trajado de brancas vestes, ao que imitaram os apstolos.
OFICIANTE toma novamente o clice em sua mo direita, mostrando-o a todos
diz: E em vossas mos vos digo que est o nmero do nome do Pai que a fonte
da luz...
TODOS se ajoelham ao redor da mesa.
OFICIANTE, levantando suas mos em atitude suplicante, exclama: Escutai,
grande seidade, Pai de todo o creado, luz divina. I. A. O.
TODOS dizem: AMM. AMM. AMM.
OFICIANTE: Vem, santo querer, divina essncia volitiva e transforma minha
vontade, fazendo-a una com a tua. Vem, supremo poder, e desce sobre aqueles
que conhecem o mistrio. Vem, valor excelso e d-me a temperana e a fora
que se necessita para penetr-lo. Vem, santo silncio, que falas do poder e da
magnitude que ele encerra, e mostra-me o oculto. Vem, e descubra-me o mis-
trio. Desce sobre ns, santa pomba de alva plumagem. Tu s a me dos gme-
os. Acode, Me Mstica, que s te manifestas em nossas obras. Aproxima-te,
santa alegria dos cus e pousa sobre nossas cabeas. Tu levas o fio de ouro que
a todos nos enlaa. Alenta-nos os que participamos deste sacrifcio eucarsti-
co, celebrado nesta tua santa lembrana para purificar-nos e fortalecer-nos.
Ajuda-nos a receber a luz, tu que agora nos chamaste para teus fiis.
TODOS se levantam.
OFICIANTE: Creio na unidade de Deus, no Pai como entidade impessoal, ine-
fvel, irrevelado, a quem ningum viu, porm, cuja fora, poder gerador foi e
est plasmado no ritmo perene da creao. Creio em Maria, Maya, sis ou que
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outros nomes tenha, na fora fsica simbolizando a natureza, cuja concepo e
parto revelam a sua fertilidade.
AJUDANTE: Creio no Mistrio de Bafometo e do Demiurgo esprito entre
Deus e a criatura.
OFICIANTE: Creio numa igreja transcendente, superior, mantida nas almas pu-
ras, na hierarquia branca, representada pela Fraternidade Branca, que tem seu
expoente na Santa Igreja Gnstica, dirigida por Patriarcas, Bispos e Sacerdotes.
AJUDANTE: Nossa lei : amor, vida, liberdade e triunfo.
OFICIANTE: Nosso lema-divisa Thelema.
OFICIANTE: Creio na comunidade das almas purificadas, assim como o po
se transforma em substncia espiritual. Creio no batismo da sabedoria, a qual
realiza o mistrio de nos fazer humanos. Conheo e reconheo a essencialida-
de de minha vida, concebida como uma totalidade sem fim cronolgico, que
abarca uma rbita fora do tempo e fora do espao.
TODOS: Assim seja!!!
OFICIANTE novamente dirige algumas palavras acerca dos mistrios gnsticos,
exortando e alentando a todos os presentes ou dando algum ensinamento trans-
cendental. Depois prossegue...
OFICIANTE: Cheios de jbilo e transbordantes de f, viemos a ti, cruz, rosa
santa, santa e divina. Tu que ds o blsamo para cada chaga e alentas o fogo
que acende a vida, tu que ds a vida, oferece-me tua cruz, que reconheo como
a minha prpria. Conheo teus mistrios, o sagrado mistrio que te envolve,
pois foste doada ao mundo para fazer infinitas as coisas limitadas. Tua cabea
se ergue majestosa at tocar o cu, para que sejas o smbolo do Logos Divino,
para que presidas em tua estrutura a interseco do madeiro atravessado, que
forma teus dois braos, como duas mos ingentes que se abrem para afugentar
as foras sinistras e os poderes inferiores, para unir em uma igreja de santa
fraternidade a todos os seres humanos de puro e nobre corao.
Teu p, como uma lana, est cravado na terra, para que possas redimir, para
que ajudes em teu impulso volitivo a todas as entidades que moram sob o solo,
nas regies inferiores do mundo, e que, atravs de mltiplas encarnaes, po-
dem estar reunidas eternamente em ti. Tu, cruz dos maravilhosos destinos,
posta pelo altssimo na multiplicidade do universo, para que sejas a redeno
do gnero humano. Tu, beleza imaculada, que s o trofu da vitria do Cres-
tos, que s m de vida, que ofereces a vida com tua rvore santa, que estendes
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tuas razes como dedos gigantescos nas profundezas do solo para dar teu fruto
nos cus infinitos... tu, cruz venerada, que s a santa ddiva do doce nome
como videira que floresce no jardim do Senhor... Tu, rosa divina na cruz,
que ds tua fora e teu sagrado poder aos que te mereceram na dura batalha e
os conduzes pela mstica escada que vai da terra ao cu, da matria ao espri-
to... cruz santa e bendita, em ti est latente a redeno, e sob tua potestade e
excelsa luz nos abrigamos todos para fazer-te a oferta deste santo sacrifcio da
uno eucarstica.
Segue-se um momento de meditao... Depois, o Oficiante distribui o po e o

vinho aos presentes, dizendo a cada um:
Este meu corpo, recebe-o para tua redeno. Este meu sangue, recebe-o
que foi derramado para redimir o mundo.
Impondo a mo sobre a cabea diz:
Que a paz esteja contigo para que participes da luz.
Aps haver distribudo a uno, todos se ajoelham e consomem a uno. Aps,

voltam todos a sentarem ao redor da mesa.
Oficiante levanta a mo direita e diz: Recebei o sinal da cruz sobre vossa laringe
e vossos lbios para que sejais herdeiros da luz.
TODOS levantam a mo direita, e o Oficiante prossegue entoando o mantra IAO

por trs vezes: I.A.O. I.A.O. I.A.O.
TODOS cantam o te Deum laudamus:
SANTO, SANTO, SANTO, SENHOR DE SABAOT.

OFICIANTE diz a todos: Este ritual est terminado.

OFICIANTE imparte a bno final, abenoando a todos com o sinal da cruz,
enquanto diz: Abenoamo-vos em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo.
Esta a forma simples da Missa Gnstica, tomada das obras fundamentais da

religio primitiva; por si mesmo, um poderoso ritual de magia cerimonial
que traz sade e bem-estar aos assistentes.
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ADVERTNCIA
Suplico aos irmos que recebem este ritual que faam cpias para dar aos de-
mais irmos, porm, advertindo-os acerca do poder mgico que este ritual en-
cerra. Esta cerimnia a mesma que usavam os gnsticos na poca que Jesus
vivia na terra.
No deis aos ces as coisas santas, nem deiteis aos porcos as vossas
prolas, para que no acontea que as pisem com os ps e, voltando-se,
vos despedacem. (Mateus 7:6)
Todas as famlias podem realizar a Uno Gnstica em sua casa ou na casa de
algum. No se devem admitir nessa missa os indignos porque ser profanao.
Eu, Aun Weor, iniciador da nova Era de Aqurio, autorizo a humanidade intei-
ra a realizar a Santa Uno. Cada famlia poder realiz-la em sua prpria casa.
Eu, Aun Weor, avatar de Aqurio, toco a campainha da Nova Era e abro as
portas da iniciao a toda a humanidade.
14 de maro de 1952
Em noites passadas vi descer da Ursa Maior uma serpente verde. Algo ruim,
pensei comigo mesmo; algo duro para mim.
Essa serpente era a matriz de um acontecimento que me aguardava. Na realida-
de, hoje, 14 de maro, cumpriu-se ao p da letra esse mau pressentimento: Fui
encerrado na Cadeia Municipal de Cinega, injustamente. Como [no sonho]
destru a serpente verde, creio que logo triunfarei e sairei livre.
Estou escrevendo estas anotaes na priso. Aqui s ouo palavras imodestas e
vulgares; aqui s se fala de crimes e de vcios.
Isso repugnante! Mas, sem dvida, permaneo sereno. Assim deve ser um
Iniciado. Temos que aprender a sorrir no meio da adversidade. Temos que
aprender a viver como Daniel na cova dos lees.
Que bela, que maravilhosa escola a vida. J vir a Nova Era e haver luz, sa-
bedoria e beleza.
Mas antes de todas estas coisas lanaro mo de vs, e vos persegui-
ro, entregando-vos s sinagogas e s prises, e conduzindo-vos pre-
sena de reis e presidentes, por amor do meu nome (Lucas 21:12).
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Assim perseguiram os profetas que vieram antes de ns; por isso, ns, os heris
da luz, no devemos temer. Leiamos as prises de Paulo, para que nos demos
conta de quanto sofreram os profetas que vieram antes de ns.
Esta tarde, o Sol parece fundir-se j no oeste, e eu ainda estou encerrado

na priso. Os presos e os guardas falam, e falam coisas horrveis. Acabo de
receber a visita de uma discpula; uma dama muito sofrida; sua visita me
alegrou muito. Ns, os filhos da luz, formamos uma grande fraternidade uni-
versal.
15 de maro de 1952
Por fim, amanheceu o novo dia neste crcere. noite recebi instrues do meu
ntimo que, nesses momentos, me dizia que eu precisava de uma mente de
advogado e de saxo.
Tem razo o ntimo! Porque nesses momentos necessito me defender de meus

verdugos. Nesses momentos preciso ter o pensamento exato e o conceito preciso.
A manh est enevoada; alguns presos falam com os guardas atravs das gra-
des. Uma prostituta permanece sentada. Ali se fala de tudo; tambm se falam
porcarias.
Hoje estive pensando em aceitar a oferta de meu discpulo Israel Bermudez.

Esse irmo me ofereceu uma casa camponesa para que eu vivesse nela com
minha famlia. Eu tinha pensado continuar em Cinega por tempo indefinido,
porm me impossvel; esses verdugos da cincia oficial, esses tenebrosos, no
me deixam em paz; odeiam-me de morte por ter escrito O Matrimnio Per-
feito e A Converso de Belzebu, e andam buscando uma forma de me causar
dano. O pior delito de que me acusam cumprir com a sabedoria do evange-
lho: curar os enfermos. Os mdicos oficiais esto em guerra contra mim.
Assim que sair desta cadeia viajarei Fundacin com o propsito de falar com
meu discpulo Israel Bermudez e aceitar sua oferta. Ali, no campo, a poucos
quilmetros de Fundacin, poderei viver em paz em contato com a grande me
natura, sis, Maria ou Maia. Pode ser que ali os verdugos da cincia oficial me
deixem em paz.
Esta cincia do sculo XX tenebrosa. Agora, os mdicos da cincia tm sob as

suas ordens os exrcitos da polcia, e encarceram e martirizam; os sanitaristas
fazem demonstraes de seu poderio policial.
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Que ridcula fica essa mescla de medicina com baionetas. A sagrada cincia de
Hipcrates, de Galeno e de Paracelso, foi transformada em crceres, cassetetes
e fuzis. Que horrvel profanao. Todo este sculo XX tenebroso. Tenho meus
olhos colocados nos filhos de Aqurio...
Hoje me defendi diante de meus juzes; minha defesa foi to brilhante que me
causou assombro. Eu mesmo me assombrei do que disse.
Proponde, pois, em vossos coraes no premeditar como haveis de

responder; porque eu vos darei boca e sabedoria a que no podero re-
sistir nem contradizer todos quantos se vos opuserem. E at pelos pais,
e irmos, e parentes, e amigos sereis entregues; e mataro alguns de vs.
E de todos sereis odiados por causa do meu nome. Mas no perecer
um nico cabelo da vossa cabea. Na vossa pacincia possu as vossas
almas. (Lucas 21:14-19)
Este sculo XX poca de improcedentes trevas. Jamais se havia conhecido

uma Era to negra. Por toda parte se ouvem guerras e rumores de guerras. As
pessoas s falam de matar e serem mortas. Essa palavra matar, mataram ou
matou s ouvida nos planetas onde a evoluo humana fracassou.
Essa uma palavra horrvel do Avitchi. Na Lua Negra ou Lilith, e na Terra,

essa palavra se ouve por todas as partes. Hoje, em nossa Terra, no h lugar
onde algum no escute essa palavra detestvel. Tudo isso prova o repug-
nante fracasso de nossa evoluo terrestre. A evoluo humana fracassou.
Por toda parte se vem exrcitos armados. Essa civilizao corrompida ser
destruda a sangue e fogo. Nosso Senhor, o Cristo, falou claro nos seguintes
versculos:
Mas, quando virdes Jerusalm cercada de exrcitos, sabei ento que

chegada sua desolao. Ento, os que estiverem na Judia, fujam
para os montes; os que estiverem no meio da cidade, saiam; e os que
estiverem nos campos no entrem nela. Porque dias de vingana
so estes, para que se cumpram todas as coisas que esto escritas.
(Lucas 21:20-22)
Dentro de pouco tempo estourar a terceira guerra mundial e ser destruda

a presente civilizao a sangue e fogo. Toda a Terra ser transformada num
gigantesco cemitrio, onde apenas haver cruzes, cruzes e mais cruzes...
Fincaremos a bandeira de Aqurio sobre as fumegantes runas desse enorme

cemitrio...
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A Nova Era um parto da natureza; todo parto doloroso. S um grupo seleto
de almas poder ter corpo fsico em Aqurio. E haver luz, sabedoria e beleza;
esta a primeira ressurreio, porque a segunda ser em Sagitrio.
NT importante dar-se conta destes fatos seqenciais: a) Em Aqurio teremos a Idade

de Ouro e uma humanidade celeste; b) Em Capricrnio, os demnios sero liberados,
ganharo corpo fsico e uma sociedade bem parecida com a atual, mas vivendo num am-
biente de Magia, ressuscitar; ao fim de Capricrnio, haver o Armagedon: dois exrcitos
se enfrentaro; c) Na futura Era de Sagitrio, haver ento a segunda ressurreio que
significa a reconstruo espiritual do mundo.
Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurrei-

o; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes
de Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil anos. (Apocalipse 20:6)
A soma de mil anos se decompe cabalisticamente, assim: 1+0+0+0=1, ou seja,
uma idade dura dois mil e poucos anos. Durante esses dois mil anos de Aqu-
rio, os seletos humanos sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com
ele durante todo Aqurio. Desaparecero as fronteiras e a Terra inteira ser
uma s ptria de amor e fraternidade.
Porm, em Capricrnio voltar a idade negra, e as almas malvadas que atual-
mente esto entrando no Abismo, voltaro novamente a encarnar em nossa
Terra durante a Era de Capricrnio. Ento lhe ser dada nova magnfica opor-
tunidade para se arrependerem de suas maldades.
E, acabando-se os mil anos, Satans ser solto da sua priso, e sair
a enganar as naes que esto sobre os quatro cantos da Terra, Gogue
e Magogue, cujo nmero como a areia do mar, para ajunt-las em
batalha. E subiram sobre a largura da Terra, e cercaram o arraial dos
santos e a cidade amada; e de Deus desceu fogo do cu, e os devorou.
(Apocalipse 30:7-9)
Em Capricrnio, as almas-demnios tero nova oportunidade para se arrepen-
derem. O prprio Jav receber corpo fsico. Jav nascer em terras de Jud, e
os judeus o apresentaro como Mestre; diro que esse era o Messias que aguar-
davam. Jav far milagres e prodgios enganosos e ento as almas totalmente
irredentas voltaro com Jav para o Abismo, para sempre... E no Abismo essas
almas passaro pela segunda morte. Essas personalidades separadas do ntimo
iro se desintegrando pouco a pouco entre pranto e ranger de dentes.
E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre,
onde est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormenta-
dos para todo o sempre. (Apocalipse 20:10)
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Esse acontecimento realizar-se- ao iniciar-se a Era de Sagitrio, dentro de 4.000
anos e algumas fraes de tempo. Esse acontecimento ser acompanhado do afun-
damento dos atuais continentes. Haver uma transformao geolgica total.
E vi um grande trono branco, e o que estava assentado sobre ele, de
cuja presena fugiu a terra e o cu; e no se achou lugar para eles.
E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e
abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que o da vida. E os mortos
foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as
suas obras. (Apocalipse 20:11-12)
Os mortos viventes, aqueles que foram julgados, so as almas malvadas separa-
das do ntimo. O livro da vida o livro dos iluminados; todos os livros krmicos
esto no mundo astral. Cada alma tem seu livro onde so escritas suas contas.
E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram
os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas
obras. E a morte e o inferno foram lanados no lago de fogo. Esta a
segunda morte. E aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi
lanado no lago de fogo. (Apocalipse 20:13-15)
A segunda morte a desintegrao das personalidades perversas separadas
do ntimo e o lago de fogo o Abismo, o Avitchi, um plano de conscincia
submerso.
Estive meditando em todas essas coisas no dia de hoje.
O Sol j est se ocultando e eu ainda sigo aqui nesta priso...
16 de maro de 1952
Mais um dia na priso; aguardo visitas...
noite fui elevado na escala das hierarquias. Essa elevao foi paga com mi-
nha priso; com sofrimentos que ganhamos os graus; serena e pacientemente
passei por essa prova dolorosa e converti meu crcere em monastrio de santi-
dade. No protestei contra ningum e bendigo meus verdugos; devemos amar
nossos inimigos porque no nos compreendem.
O sendeiro est cheio de espinhos; os ps do caminhante sangram com as du-
ras pedras do caminho. Estou sofrendo, porm tenho a esperana de que Julio
Medina, meu querido discpulo, me tire desta priso.
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Hoje mandei uma carta a Julio Medina pedindo-lhe mais ao. No tenho
medo, porm tenho direito de me defender. Cada um pode se defender, mas
sem causar dano a ningum.
As coisas esotricas que vivi aqui no crcere so to belas e divinas que nem
sequer posso escrev-las. Os humanos no entenderiam se escrevesse essas
coisas. Aqui, neste crcere, estive me lembrando de Apolnio de Tiana. Quo
grande foi esse homem. Apolnio passou os ltimos dias de sua vida num cr-
cere. Quando Apolnio chegou a Roma, ficou contemplando o cu, e disse:
Algo grande suceder e no suceder. Nesse dia estalou uma tempestade, e
no instante em que Csar estava bebendo, caiu um raio e quebrou o copo que
tinha na mo; mesmo assim, Csar saiu ileso.
Apolnio curava os enfermos e s se alimentava de frutas e bebia gua fresca.
Foi acusado de bruxo e encerrado num crcere, onde morreu.
Hoje, aqui nesta priso, me lembrei do grande Apolnio de Tiana. Todos ns
- os profetas da humanidade - temos sido mrtires; por isso, o Apocalipse nos
fala claro dizendo:
Nada temas das coisas que hs de padecer. Eis que o diabo lanar
alguns de vs na priso, para que sejais tentados; e tereis uma tri-
bulao de dez dias. S fiel at a morte, e dar-te-ei a coroa da vida.
(Apocalipse 2:10)
Todo o progresso do Iniciado se baseia nos nmeros 1+2+3+4=10, e por isso se
diz: E tereis tribulaes de 10 dias.
Todo o sendeiro da iniciao de terrveis padecimentos; todo aquele que se
mete no caminho da iniciao entra no caminho das mais terrveis amargu-
ras. A base da iniciao a castidade, porm aqui que, dentro de todo o ser
humano comum e corrente, est Sat, a besta da fornicao, o eu animal que
desenvolve em ns o intelecto e cria a falsa cincia intelectual, da qual se orgu-
lham os homens do sculo XX.
Mas tenho contra ti que toleras Jezabel, mulher que se diz profetisa,
ensinar e enganar os meus servos, para que se prostituam e comam
dos sacrifcios da idolatria. E dei-lhe tempo para que se arrependesse
da sua prostituio; e no se arrependeu. Eis que a porei numa cama,
e sobre os que adulteram com ela vir grande tribulao, se no se
arrependerem das suas obras. E ferirei de morte a seus filhos, e todas
as igrejas sabero que eu sou aquele que sonda os rins e os coraes. E
darei a cada um de vs segundo as vossas obras. (Apocalipse 2:20-23)
46
Assim fala o Deus Universal a Jezabel, e Ele lanar no Abismo a Jezabel e a to-
dos os que com ela adulterarem, e os filhos da fornicao. Nenhum fornicrio
pode ser Iniciado. O Kundalini sobe base de castidade, santidade e dor inten-
sa. O caminho da iniciao um sendeiro de lgrimas e amarguras. Ter que
subir pelas sete escalas do fogo base de dor e amargura. Essas sete escalas de
poder do fogo esto simbolizadas pelas sete quedas e sete levantadas do Cristo
na sua escalada ao calvrio.
Nos momentos em que escrevo estas linhas, chegam as visitas. A tarde est
quente e s se ouvem coisas horrveis no crcere.
Submerjo-me em meu Deus Interno, e nele sinto-me cheio de plenitude. Assim
aprendi a viver como Daniel na cova dos lees. Assim aprendi a converter a
priso num monastrio de amor, luz, sabedoria e santidade. Que bela a escola
da vida! Alegremo-nos, irmos! Alegremo-nos!
Ouo alguns guardas do crcere falarem com ira. As visitas esto impacientes;
algumas mulheres e crianas aguardam com nsia infinita para ver e saudar
seus presos queridos. Estou em meio dor, e penso: assim que se ganham as
grandes Iniciaes Csmicas. Os carcereiros esto fechando as portas e prepa-
rando tudo para receber as visitas! Pobres carcereiros! Que tenebroso o reino
do diabo!
As visitas foram embora todas cheias de amor. Os presos se alegraram muito;
os visitantes abraaram seus entes queridos. Minha esposa-sacerdotisa chorou
ao se despedir de mim depois da visita. Trs amigos mais me visitaram; agra-
deci muito suas visitas.
Minha esposa-sacerdotisa e eu comentamos algo sobre o novo grau que recebi,
e que me custou a priso. Minha esposa est bem inteirada de tudo porque
uma iniciada; nada pode se esconder dela.
A visita parece haver perfumado a tenebrosa atmosfera do crcere. O perfume
da fraternidade sublime. O amor o incenso dos Deuses. O Sol j est se
ocultando no oeste e eu continuo meditando...
17 de maro de 1952
Mais um amanhecer nesta cadeia...
noite estive investigando as 33 cmaras subterrneas do velho Egito dos fara-
s. Essas 33 cmaras subterrneas eram como 33 sales em comunicao entre
47
si por 33 portas. A ordem arqueomtrica dessas cmaras era a exata represen-
tao de nossa coluna espinhal.
O Iniciado passava de uma cmara a outra conforme o fogo sagrado de Kunda-
lini subia de vrtebra em vrtebra.
Indubitavelmente, cada uma das trinta e trs vrtebras corresponde a uma
dessas cmaras. Assim, pois, em cada cmara o Iniciado recebido com
grande festa.
A ascenso de Kundalini atravs de cada vrtebra lenta, minuciosa e difcil;
cada vrtebra tem suas provas e suas condies especiais de santidade. Entre-
tanto, podemos acelerar a ascenso de Kundalini, porm isso custa mais dor,
amarguras e penas.
Esses antigos mistrios do Egito e essas 33 cmaras agora devem ser buscadas
dentro de ns mesmos, nos mundos internos. Os antigos mistrios agora es-
to nos mundos internos, e conforme o fogo sagrado vai subindo pela nossa
coluna dorsal, vamos sendo recebidos em cada um dos trinta e trs sales
sagrados.
As trs vrtebras de nossa cabea so as que mais lgrimas custam; ali temos
que passar por indescritveis amarguras, as quais temos que suportar em carne
viva, necessidades, crceres, inimigos, misria, etc. Isso terrvel.
Para cada uma dessas vrtebras ou pirmides temos que pagar com provas
muito difceis. Porm, quem tem coragem se lana a tomar o cu de assalto,
custe o que custar.
Os mantras mais poderosos que conhecemos para despertar Kundalini so os
seguintes: Kandil Bandil Rrrr...
Devemos levantar a voz na primeira slaba de cada palavra, e baixar na segun-
da slaba de cada palavra, em forma de canto; o som de R deve ser vocalizado
como o som do guizo das cascavis, de forma aguda, ou como o soar de um
motor em alto giro, porm de forma aguda (como fazem as crianas).
Sobre todas essas coisas estive meditando hoje. Dizem que o advogado me tira-
r da priso; espero que seja rpido. No me envergonho de dizer que estive na
cadeia; por isso escrevo, para que os homens de Aqurio conheam as amargu-
ras pelas quais teve que passar seu avatar Aun Weor.
As pessoas do sculo XX no me entendem, porm os filhos de Aqurio me
entendero. Assim, pois, irmos de Aqurio, escutai-me bem: Os homens do
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sculo XX foram uns brbaros e entraram no Abismo. Vs desfrutareis de paz
enquanto eles permanecem no Abismo, mas quando eles voltarem a sair do
Abismo, a Terra novamente se encher de trevas horrveis. Aproveitai, portan-
to, os dois mil anos de luz; realizai-vos a fundo e preparai-vos para enfrentar as
trevas de Capricrnio.
No h dvida de que o atual cenrio mundial onde se desenvolve a grande

batalha entre os poderes da luz e das trevas, ter que ser trocado por um novo
cenrio.
E vi um novo cu, e uma nova terra. Porque j o primeiro cu e a pri-

meira terra passaram, e o mar j no existe. (Apocalipse 21:1)
Aqui se fala claro e exato sobre a transformao geolgica da crosta terrestre.

Estive investigando a fundo os plos Norte e Sul da Terra e vi que esses dois
plos esto se tornando completamente etricos. Os grandes exploradores da
Antrtida afirmam que esse continente um mundo de imagens.
Essas imagens flutuam na atmosfera polar; portanto, os plos da Terra esto

se eterizando. No futuro, esses plos sero o eixo equatorial da Terra, devido
a um movimento do planeta conhecido como precesso dos equincios,
ou seja, retrogradao. O eixo da Terra vai desviando pouco a pouco, e, no
futuro, a Antrtida ser habitada pela humanidade divina. Tambm, no plo
Norte, ser descoberto um continente, onde, mais tarde, viver a humanida-
de divina.
Hoje, os continentes polares so inabitveis e esto rodeados de gua e cober-

tos de neve e gelo. Por isso, o Apocalipse diz o seguinte: E mostrou-me o rio
puro da gua da vida, claro como cristal, que procedia do trono de Deus e do
Cordeiro. (Apocalipse 22:1)
Observando clarividentemente o continente da Antrtida, vemos, no futuro,

uma humanidade divina vivendo em grande felicidade.
E eu, Joo, vi a santa cidade, a nova Jerusalm, que de Deus descia

do cu, adereada como uma esposa ataviada para o seu marido. E
ouvi uma grande voz do cu, que dizia: Eis aqui o tabernculo de
Deus com os homens, pois com eles habitar, e eles sero o seu povo,
e o mesmo Deus estar com eles, e ser o seu Deus. E Deus limpar
de seus olhos toda a lgrima; e no haver mais morte, nem pranto,
nem clamor, nem dor; porque j as primeiras coisas so passadas.
(Apocalipse 21:2-4)
49
Na Antrtida s podero viver os verdadeiros iniciados, os autnticos disc-
pulos do Nosso Senhor, o Cristo. O resto, quer dizer, o grosso da humanida-
de, ir inevitavelmente ao Abismo. Por isso, o Apocalipse nos adverte assim:
Mas, quanto aos tmidos, e aos incrdulos, e aos abominveis, e aos
homicidas, e aos fornicadores, e aos feiticeiros, e aos idlatras e a todos
os mentirosos, a sua parte ser no lago que arde com fogo e enxofre; o
que a segunda morte. (Apocalipse 21:8)
A segunda morte horrvel... As personalidades divorciadas do ntimo, entre-
gues ao fogo das paixes, vo se desintegrando pouco a pouco no Avitchi. O
Avitchi um estado de conscincia submerso, cujo centro material de gravita-
o csmica a Lua Negra, chamada pelos astrnomos de Lilith.
NT Os inimigos da gnose e do Mestre Samael dizem que essa Lua nunca foi vista ou
encontrada. Mas uma referncia rpida sobre Lilith pode ser facilmente encontrada no
vasto mundo da internet, sabendo-se procurar. A melhor informao que recolhemos,
est aqui resumida: Em 02 de setembro de 1618, os astrnomos relataram a existncia de
um segundo satlite da Terra, raramente visto, porque trs vezes mais distante que nossa
Lua e cerca de um quarto do seu tamanho. Dr. Georg Waltenmath, astrnomo amador em
Hamburgo, alegou ter redescoberto essa Lua em 1898. Ela reflete bem pouca luz e s pode
ser vista quando em trnsito em face do Sol ou em raras ocasies, quando totalmente
oposta ao Sol, quando aparece um pouco vermelha. Em 04 de fevereiro de 1898, Dr. Wal-
tenmath alegou que ele e onze testemunhas tinham visto essa lua cruzando o disco solar.
Acredita-se ter uma rbita estvel, que leva 119 dias para circundar a Terra, assim gastando
cerca de 10 dias em cada signo.
O Avitchi um plano de conscincia submersa. O Avitchi o lago ardendo

com o fogo das paixes. O Avitchi um mundo submerso; o Abismo; dolo-
roso diz-lo, porm a evoluo humana fracassou e a humanidade est caindo,
quase em sua totalidade, no horrvel Abismo. No h dvida de que, em Ca-
pricrnio, muitas das almas que experimentaram a dor do Abismo finalmente
resolvam seguir os ensinamentos do Cristo. Porm ai daqueles que ao iniciar
Sagitrio no tenham se arrependido de seus pecados, porque ento voltaro
ao Abismo para sempre, para todo o sempre.
NT Entenda-se esse todo o sempre como o tempo de uma eternidade. Ou seja: ficaro
morando no Abismo at o fim do atual Dia Csmico.
Assim, pois, o novo cenrio da evoluo humana ser a Antrtida e um conti-

nente do plo Norte que ainda no foi descoberto.
Os atuais continentes iro afundando no mar, pouco a pouco e o porvir da hu-
manidade ser nos plos. Quando os plos atuais forem transformados no eixo
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equatorial da Terra, ento os continentes polares estaro totalmente eterizados,
e assim teremos a futura Terra etrica.
Atualmente, os plos da Terra so o cenrio de uma poderosa transmutao
alquimista; ar, gua, terra e gelo esto, neste momento, sendo transmutados
em substncias etrico-materiais, algo como fsico-etrico ou etrico-fsico.
Assim, pois, a futura Jerusalm, ser a Terra etrica de amanh.
Todo o dia 17 foi, para mim, de esperana pela minha liberdade; vejo presos que
saem livres, e eu continuo aguardando pacientemente o meu alvar de liberdade.
O advogado est me defendendo do crime de curar os doentes, pois me acu-
sam desse crime. Tenho posto minhas esperanas no advogado, e aguardo pa-
cientemente minha liberdade!
Que dura a Senda da Iniciao! Que terrvel! Porm vale a pena toda essa
amargura porque quanto mais duras forem as provas, maiores so as festas dos
templos e as festas dos Deuses.
A dor do justo tambm tem um limite; o limite dessa dor so as grandes festas
da alma. Aqui, neste crcere, entre estas paredes e estas grades, eu, Aun Weor,
me sinto triunfante e vitorioso; nada me acovarda; sou poderoso!
Estou cheio de alegria imensa porque arranquei a tocha de fogo de Bafometo.
Quem poderia deter-me nesta marcha luminosa e triunfal?
Aqui, neste crcere, ouvi vrios presos protestarem enlouquecidos de ira e
cheios de desespero. Eu no protesto nem me desespero, nem me acovardo,
porque minha conscincia est iluminada pelo ntimo; no fundo de meu Ser,
s brilha Aquele que justo.
Antes de mais nada, aproveitei at o mximo essas circunstncias dolorosas de
minha vida, para arrancar a luz das trevas e elevar-me ainda mais dentro da esca-
la luminosa das Hierarquias da Luz. Eu no posso protestar ante as maravilhosas
adversidades que a vida me coloca e considero que tenho que aproveitar ao m-
ximo essas maravilhosas circunstncias para conseguir as grandes realizaes.
Essas amarguras so oportunidades magnficas que devem ser aproveitadas.
O Mestre no teme; mas tampouco se descuida; tem o direito de defender-se;
porm no tem o direito de causar dano a ningum.
Assim, pois, estou me defendendo com um advogado, porm no estou acu-
sando ningum, nem sequer meus verdugos; antes, com gosto, apertarei cari-
nhosamente a mo que me lanou ao crcere.
51
assim que deve proceder o Adepto: sem dios contra ningum; devemos
amar os nossos pobres inimigos e beijar o ltego do verdugo.
Um carcereiro aproximou-se de mim carinhosamente e disse: Esto demo-
rando... - e se afastou.
O Sol j brilha no poente e estou entregue a estas profundas meditaes.
A noite se aproxima e ainda no chegou meu alvar de soltura. Que ter
acontecido?
L se foi a tarde e chega a noite...
18 de maro de 1952
Um novo amanhecer...
Hoje tenho algumas esperanas boas: 18 o meu nmero. 1+8=9 - 9 o n-
mero do Iniciado.
Os Mestres esto trabalhando intensamente pela minha liberdade. Minha
priso no por karma; foi s uma prova dura, o preo de um grau esotri-
co. J ganhei o grau; por esse motivo, no tenho mais que estar no crcere.
Perguntei a um Mestre por que motivo no me davam a liberdade; em tom
profundamente compassivo, partiu um pedao de gelo e me disse: Houve
um descuido.
Realmente, no houve defesa de meu primeiro advogado; tive que buscar ou-
tro. Houve frieza; essa frieza pode muito bem ser simbolizada pelo gelo e pela
indiferena dos funcionrios pblicos. Acabo de enviar uma carta ao meu que-
rido amigo Julio Medina pedindo um esforo supremo pela minha liberdade.
noite enviei uma carta a meu estimado discpulo Israel Bermudez, de Fun-
dacin. O frater Bermudez mdico; pedi a ele que fizesse o favor de vir me
libertar das garras dos mdicos da cincia oficial.
Os Mestres da Loja Branca, reunidos em formidveis cadeias, esto lutando
pela minha liberdade, porm tudo dual na criao; h necessidade de outra
intensa atividade no mundo fsico por parte de meus amigos para conseguir a
liberdade. Um trabalho de Alta Magia deve ir acompanhado de outro trabalho
no mundo fsico para conseguir xito rpido. assim que se conseguem os
grandes xitos na vida.
52
Nestes instantes, um detetive amigo me cumprimentou carinhosamente e me
disse que meu caso no importante; informou-me que meu advogado estava
no frum, e que ele me tiraria da cadeia. Falei comigo mesmo: Aguardarei
pacientemente...
Vejo movimentao no crcere... Alguns presos se vestem alegremente para
sair em liberdade, mas continuo aguardando com pacincia a minha prpria
liberao.
Acabo de receber a visita de Julio Medina o qual me informa que no h moti-
vo para eu continuar na priso, tendo em vista que nem sequer houve auto de
deteno contra mim.
O frater Julio Medina mostra-se otimista e informa que o advogado afirma que
hoje mesmo me colocar em liberdade. Julio Medina o autor do formidvel
Prefcio que adorna minha obra intitulada A Converso de Belzebu. Julio
Medina teve piedade de mim; ele mesmo financiou minha defesa; est lutando
pela minha liberdade.
No Vestbulo do Santurio, Julio Medina faz um estudo profundo sobre o
sistema carcerrio, e chega concluso que o sistema prisional, como mtodo
de correo, no serve, pois, como ele mesmo diz: o mal no se combate com
o mal, porm com o bem.
De fato, o sistema carcerrio como mtodo de correo fracassou.
Julio Medina, com sua pena diamantina, esboa em seu maravilhoso estudo,
um novo sistema de reforma humana, o qual, sem dvida, ser aplicado pela
humanidade de Aqurio. At a presente data do sculo XX, nenhum delin-
qente foi corrigido no crcere.
As prises so locais de corrupo; ali, muitos que no eram ladres, torna-
ram-se ladres e criminosos. O plano de Julio Medina consiste em substituir
os crceres por campos agrcolas; dar a cada condenado uma parcela de terra
para que cultive e uma casa para que viva com sua famlia, com sua esposa e
seus filhos, a fim de evitar o problema sexual dos crceres.
Ter uma caixa econmica onde os condenados guardariam o produto mone-
trio de suas vendas agrcolas, e assim, o dia em que o preso sasse da granja
agrcola, teria com que trabalhar na sociedade.
Ter psiclogos especializados e capacitados que estudem as aptides de cada
condenado. E cultivar essas aptides em colgios ou instituies estabelecidas
dentro da Colnia Penal Agrcola. Assim poderiam sair desse tipo de crceres
53
mdicos, dentistas, sapateiros, engenheiros, etc. Ter sales de cinema educati-
vo, bibliotecas, salas de conferncias, etc.
Julio Medina sugere que, em vez de guardas, poderiam ser feitos alambrados
eletrificados com alta tenso. Julio Medina prope este plano de um homem
com viso de guia e o desenvolveu maravilhosamente no seu formidvel
estudo intitulado No Vestbulo do Santurio. [Ver o livro A Converso de
Belzebu]
Reformar significa voltar a formar; no se pode voltar a formar o bem, seno
unicamente com o bem; por isso, creio que o plano de Julio Medina No Vest-
bulo do Santurio est chamado a cumprir formidvel misso no futuro.
Eis porque impossvel separar o Vestbulo do Santurio do resto do texto in-
titulado A Converso de Belzebu; essa obra est chamada a ser a base cultural
de Aqurio, assim como O Matrimnio Perfeito.
NT Perceba agora o leitor o terrvel ato lesivo e corruptivo que existe por a em todas as
partes do mundo quando os atuais editores dos livros de Samael Aun Weor, a seu bel prazer,
simplesmente suprimem estas e muitas outras Apresentaes e textos dos originais impres-
sos nas respectivas pocas e pases. Por isso, ns das IGB-Edisaw sempre mantivemos o
original na ntegra; muitas vezes temos que lanar mo de NT como esta para esclarecer
aqueles que chegam agora e ignoram todos esses aspectos.
Outro ponto formidvel do Vestbulo do Santurio, de Julio Medina, o pro-

blema econmico do mundo. Observando clarividentemente a organizao so-
cial dessa humanidade que habitar a Antrtida, vemos ali cristalizado o plano
econmico de Julio Medina. Ali vemos uma humanidade feliz; cada qual viver
em sua casa, ter uma pequena horta e um jardim. Ali ningum ter fome, nem
haver fazendeiros; cada qual semear em sua horta e comer de suas colheitas.
Esse mesmo sistema econmico rege as humanidades cultas de todo planeta
avanado. A humanidade terrcola ter que se adaptar a essa ordem csmica-
sideral. Por tudo isso, considero que O Vestbulo do Santurio se cristalizar
totalmente no futuro; ento todo mundo ter que admirar o colosso que escre-
veu esse estudo.
Estas foram minhas reflexes nesta manh cheia de esperanas na minha liber-
dade. O Sol j chegou ao znite do cu, e ainda sigo neste crcere...
Os carcereiros repartem algumas moedas aos presos para que mandem com-
prar alimentos. Chegam alguns almoos, e eu, afundado em minhas reflexes,
continuo meditando e escrevendo...
54
Na hora do almoo, um amigo me traz a cpia da defesa que o meu advogado
apresentou, solicitando minha liberdade imediata. A defesa magnfica; estou
convencido de minha vitria. No entanto, no perco a pacincia; cheguei con-
cluso que a serenidade uma verdadeira couraa que nos torna fortes e podero-
sos. Ansioso para conhecer meu futuro, abro a Bblia e leio o seguinte versculo:
Porm agora falou o Senhor [Jeov] dizendo: Dentro de trs anos
(tais como os anos de jornaleiros), ser envilecida a gloria de Moab,
com toda a sua grande multido; e o restante ser pouco, pequeno e
impotente. (Isaas 16:14)
Compreendo o significado esotrico porque sei que Cristo ressuscitou dos
mortos ao terceiro dia.
Sei que a glria de Moab quer dizer o fausto de Sat e abatido totalmente
quando o Iniciado recebe a terceira Grande Iniciao de Mistrios Maiores.
Entendo que os poucos resduos, pequenos e no fortes, ficam no corpo mental
enquanto os queima o quarto grau de poder do fogo. Assim, pois, que venha a
batalha, que venha a luta, porque estamos em guerra contra o povo de Moab
(os tomos do inimigo secreto).
O Sol j se aproxima do ocaso, e mesmo ainda preso no crcere, posso me dar
por feliz por ter terminado o dia 18 com um bilhete que Julio Medina acabou
de me enviar. Diz o bilhete:
Meu caro frater! Acabo de ir com o advogado at o prefeito; este foi aten-
der a uma emergncia em Oriehueca; foi s duas horas da tarde e regres-
sar nas primeiras horas da noite. Assim, fiquei de ir com o doutor Lazzo
casa do alcaide, para que de l se dite a ordem de liberdade, pois, este
j perguntou ao secretrio se o assunto estava explicado, e o secretrio
lhe disse que tu no tinhas porque estar detido. Assim, pois, esperamos a
chegada do alcaide para pedir verbalmente o que j est pedido por carta,
que eu te remeti; como vs, todos esses fatos da ausncia dos funcionrios
que vieram atrapalhar a tua sada. O advogado foi rpido nas diligncias
porque havia levantado um sumrio; para fazer um sumrio, temos que
acrescentar provas. Assim, pois, no temos parado um instante e podes ter
certeza que tua sada se cumpre to logo chegue o alcaide.
Assim, pois, no dia 18 recebi a palavra de liberdade, e meu advogado, o dou-
tor Lzaro Lazzo, ganhou o pleito com uma formidvel defesa, tendo se torna-
do uma monumental pea jurdica.
O dia 18 foi, portanto, um verdadeiro triunfo para mim...
55
19 de maro de 1952
O pleito j est ganho; s falta que o prefeito regresse a seu escritrio para me
dar o alvar de soltura.
Hoje celebram a festa de So Jos; ouvi dizer que o alcaide est por a, festando.
Um discpulo me informou que s dez horas da manh o alcaide ir ao escrit-
rio, diz que para dar-me o alvar de liberdade. E eu pergunto a mim mesmo:
Abandonar o alcaide, ainda que momentaneamente, a festa para lembrar-se
de minha humilde pessoa?
Dois discpulos fiis vieram desde Barranquilha para me visitar. Respondi suas
saudaes, dizendo-lhes: Aqui estou aprisionado no crcere, dizem que pelo
gravssimo delito de curar doentes. Os discpulos me responderam pensativos:
De maneira que fazer o bem crime?
Continuei a conversao dizendo: Aqui me sinto alegre e poderoso; nada me
acovarda; converti minha priso em monastrio. assim que se ganham os
graus esotricos...
Falei algo mais com meus discpulos e eles se retiraram pensativos, com es-
peranas de que s dez horas da manh haverei de sair em liberdade. Porm,
continuo perguntando: O alcaide deixar sua festa para lembrar-se de mim?
Efetivamente, j passou das dez horas... So quase onze da manh e o prefeito
ainda no havia aparecido em seu escritrio. Est festando por a...
Meu advogado e Julio Medina foram ao Palcio na hora fixada pelo alcaide,
porm tudo foi intil; o prefeito no chegava; andava de festa por a...
Certamente, hoje dia da Festa de So Jos; no h expediente no municpio;
porm o prefeito deu sua palavra ontem noite que iria despachar unicamente
s 10 da manh para assinar meu alvar de liberdade; entretanto, no cumpriu
sua palavra. Por qu?
At h pouco tempo no eram necessrios tantos documentos, nem tantos cer-
tificados, nem tantos requisitos para fazer um negcio. Um homem dava sua
palavra e a palavra desse homem era o documento. Hoje, as coisas mudaram; o
homem j perdeu a noo de responsabilidade da palavra, e at nos escritrios
judiciais s se admite a tinta e o papel.
Antigamente era proibido aos iniciados falar publicamente dos velhos cata-
clismos, por temor de atra-los novamente existncia. Os iniciados sabiam
muito bem que a palavra tem ntima ligao com os quatro elementos da natu-
56
reza, e que falar sobre um cataclismo a mesma coisa que invoc-lo e traz-lo
novamente existncia. Por isso era proibido aos iniciados falar das velhas
catstrofes fora do templo.
Toda palavra se cristaliza mediante os tattwas; assim que a humanidade tem
criado sua vida atual (desastrosa e terrvel) mediante o poder da palavra. Na
paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo, era impossvel que faltasse o galo. Esse
animal simboliza o Verbo.
Na alta maonaria esotrica, o chakra larngeo est representado pelo grau
oculto do galo. Quando Kundalini chega vrtebra relacionada com a gln-
dula tiride, canta o galo da paixo. Todo o poder do verbo reside na fora
sexual do galo.
As cinco vogais da natureza I E O U A ressoam em toda a natureza.
A vogal I faz vibrar as glndulas Pituitria e Pineal e nos confere o poder da
clarividncia.
A vogal E faz vibrar a glndula tiride e nos confere o poder do ouvido oculto.
A vogal O faz vibrar o centro do corao e nos confere o poder da intuio.
A vogal U faz vibrar o plexo solar e nos confere o poder da telepatia.
A vogal A faz vibrar os chakras pulmonares e nos confere o poder de recor-
dar vidas passadas.
Uma hora diria de vocalizaes nos abrem todos esses poderes ocultos.
Vocalizar assim:
Iiiiiiiiiiiiiiii
Eeeeeeeeeeeeeeeee
Oooooooooooooooooo
Uuuuuuuuuuuuuuuuu
Aaaaaaaaaaaaaaaaa
Maria Madalena foi tomada de pavor quando ouviu o silvo ou zumbido do
Fohat e escutou a palavra Tibo, Tibo, Tibo que sentenciava o Cristo tra-
gdia do Glgota.
Maria estava ao p de uma muralha quando escutou com os seus ouvidos es-
pirituais a terrvel sentena. Ocorre que, na eternidade, existe uma linguagem
57
sagrada, a qual todos os Mestres falam. Essa a linguagem de ouro, falada pelos
Deuses e pelos anjos. Esse o verbo criador.
Talitha Cumi, disse o Cristo, quando realizou um trabalho de ressurreio.

Talitha Cumi um mantra para ressuscitar mortos.
Huiracocha disse: quele que sabe, a palavra d poder; ningum a pronun-

ciou, ningum a pronunciar, seno aquele que a tem encarnado. Quer dizer:
aquele que j se realizou a fundo.
Vejamos algumas palavras do grande verbo de luz:
AIBU (Palavra de saudao)

AEODON (Aflio)
MASLEIM (Dever)
SHU SHA SHU (Indecoroso, imodesto)
PITRES (Vrtebras da coluna dorsal)
VENARLO (Vener-lo)
PRESEM (Superior)
REIDISTISTINA (Reinstitua)
EQUIDENCIAS (Prejuzos)
O Cristo ensinou um grande mantra para curar os enfermos: EPHETHA

(Abra-te), para abrir os ouvidos dos surdos e mudos. [Marcos 7:32-37]
Todo esse grande verbo da luz est em linguagem sublime. Vejamos algumas
outras palavras do grande verbo de ouro: ANDUDU, URURU, KUJO.
Os profetas pronunciam essas trs palavras; ento, plenos de xtase, contem-

plam o porvir.
HA: A cana ou a sagrada cana de nossa coluna espinhal.
PA: rvore leitosa argentina, simboliza o sangue redentor.
BRAHAME: Ado-Eva, Masculino-Feminino, causa de tudo que existe.
O verbo da luz um verbo infinito e os Deuses o usam para criar. As ltimas

razes de todas as lnguas encontram-se nessa grande gramtica csmica uni-
versal, que outrora falavam os homens da Arcdia. Esses eram os tempos em
que os rios manavam leite e mel; essa era a poca dos Tits.
58
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas
por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. Nele estava a vida, e a vida
era a luz dos homens. E a luz resplandece nas trevas, e as trevas no a
compreenderam. (Joo 1:1-5)
Quando Hadit, nossa serpente gnea, chega laringe e recebemos o grau do
Galo, ento falamos o Verbo de Ouro e criamos, como os Deuses, com o poder
da palavra. Por isso nosso ritual diz: S Tu, Hadit, meu segredo, o mistrio
gnstico de meu Ser, o ponto central de minha conexo, meu corao, e flores-
ce em meus lbios fecundos feito verbo.
Quando Kundalini chega nossa garganta, floresce em nossos lbios fecundos
feito verbo. Os anjos podem criar qualquer coisa com o pensamento e mate-
rializ-lo por meio da palavra. O caminho para falar o verbo de ouro a magia
sexual.
O sol desta tarde j se aproxima do ocaso... Continuo fechado nesta priso,
aguardando o alvar de liberdade. O alcaide est em festa e eu tenho que ter
pacincia...
Um mago negro acaba de chegar para me tentar, encarnado em corpo fsico;
ele foi o Judas de minha Iniciao. Entregou-me uma falsa mensagem tentan-
do extraviar-me da senda; em tom compassivo, respondi ao mago negro: Essa
mensagem para ti; aplique-a em ti mesmo. E o tenebroso se foi...
Nesses instantes acaba de chegar o advogado com o alvar de soltura.
Recebi o alvar calmo e serenamente... Depois, me despedi dos carcereiros...
Assim terminou o dia de hoje.
Dirigi-me minha casa, onde encontrei o frater Julio e muitos outros irmos
espiritualistas que, alegres, me receberam e me abraaram...
59
COMO ERAM OS ESPIRITUALISTAS DO SCULO XX
Filhos de Aqurio, agora vou lhes contar como eram os espiritualistas do scu-
lo XX... Eram toda uma horda de pseudo-sbios que disputavam a supremacia
mais abjeta e abominvel que j se havia conhecido na histria do mundo.
Diariamente fundavam novas escolas que faziam as promessas mais motiva-
doras, mas que realmente no tinham mais do que objetivos monetrios.
Rosacrucistas, rojistas [seguidores de Rojas], espiritistas, cherenzistas, ten-
tistas de Capirote e tantos outros rtulos similares, em cada pas, em seus mais
infinitos e variados aromas e matizes, travavam uma luta terrvel pela supre-
macia, dentro da mais cerrada competio; nunca, jamais, antes, se havia co-
nhecido, entre os mercadores de almas, tal competio.
Apareciam em todas as partes constantemente inumerveis impostores se fin-
gindo de Mestres e at de avatares. Todos assumiam venerveis e variadas poses
e pronunciavam as mais eloqentes conferncias que centenas de mentecaptos
aplaudiam cheios de louco frenesi.
Assim eram os espiritualistas do sculo XX.
Que estudavam? Teorias!
Que liam? Teorias!
Que sabiam? Teorias!
Todos eles estavam cheios de fornicaes e adultrios; quando eu, Aun Weor,
os convidei castidade e ensinei a poderosa sabedoria da serpente sagrada,
cheios de medo me responderam que a castidade cientfica era impossvel; as-
sim, nem eles entravam no den, nem deixavam os outros entrarem. Assim
eram os espiritualistas do sculo XX.
Todos eles rechaavam as mensagens dos mundos superiores e s se dedica-
vam s escolas que permitissem fornicar. Essa gente nem via, nem ouvia, nem
entendia a linguagem da luz; s sabiam discutir teorias e mais teorias. Assim
eram os espiritualistas do sculo XX.
Quando eu, Aun Weor, compreendi o orgulho e a vaidade daquela gente, virei
as costas a essas camarilhas de misticides e me fui com os filhos do povo;
fui com os humildes, com os simples, com os pobres prias da vida, com os
filhos do povo, esse povo torturado, abatido e humilhado diariamente pelos
malvados.
60
Cheio de euforia, exclamei: Senhor! Senhor! Senhor! Eis aqui teu povo, to sim-
ples e to sbio como o signo de Aqurio, to grande como as pirmides do Egito,
to fogoso e to herico como as hostes revolucionrias dos filhos do fogo.
Agora sim, podemos exclamar do alto do Calvrio: Deo juvanti.
Temos feito uma raa de Deuses; temos feito uma raa de heris, uma nova
gerao de Anjos.
Guerreiros, batalha!
Que a paz esteja com toda a humanidade!
Aun Weor.
***
9 de maio de 1952
Santurioda Serra Nevada de Santa Marta.
Hoje estive meditando na Sabedoria da Serpente. Realmente, Max Heindel es-
creveu livros que hoje so antiquados. O Conceito Rosacruz do Cosmo no
serve para ningum. Pginas e pginas inteiras cheias de teorias e mais teorias
que no levam a nenhuma concluso prtica.
Cosmogonias volumosas e nada de realizaes efetivas. Esse o misticismo
Heindelista. Max Heindel no chegou a ser Mestre de Mistrios Maiores, e
hoje, essas obras no servem para nada. Temos que ser prticos, querido leitor;
chega de teorias, chega de coisas vagas.
O homem tem necessidade de se converter em um Drago de Sabedoria; todo
o poder est na serpente sagrada. A redeno reside exclusivamente no ato se-
xual. Em lugar de teorizar, melhor ter uma boa esposa e praticar magia sexual
diariamente.
O homem tem sete corpos; cada corpo tem seu Kundalini prprio, sua prpria
serpente sagrada. Os sete corpos vm a ser as sete escamas de nossas sete ser-
pentes gneas.
61
Aquele que quiser converter-se em Deus Onipotente do universo tem que li-
bertar suas sete serpentes de suas escamas. Ento nos convertemos em Drages
da Sabedoria. O Drago o animal pictrico mais perfeito, porque pode viver
na terra, na gua, no ar e no fogo.
Um Drago da Sabedoria um Deus do universo. Um Drago da Sabedoria
tem sete lnguas de fogo, sete serpentes de fogo.
Ns, pois, temos serpentes que formam dois grupos de trs; a stima, como
coroa sagrada, nos une com a Lei e com o Pai.
Aquele que quiser unir-se com o Pai tem que vibrar em unssono com a Grande
Me Natureza. Abandonar a vida artificiosa e voltar ao seio da bendita Deusa Me
do Mundo. Praticar magia sexual intensamente e subir os sete escales ardentes...
Homens de gnio, no tenham mais filhos; que vossos filhos sejam vossos li-
vros, e que esses sejam fortalezas de sangue e fogo ante o veredicto solene da
conscincia pblica.
Convertei-vos em super-homens! Convertei-vos em Drages do Fogo! Con-
vertei-vos em onipotncias solenes do universo; no entregueis vossas cabeas
aos tiranos. Ns, os Lees da Lei, vos aguardamos na outra margem... J fostes
homens, agora tornai-vos anjos! Todo o segredo da vossa redeno est no ato
sexual e na sabedoria da serpente.
batalha!... batalha... batalha!...
Aun Weor.
OBSERVAO
Este livro, que versa sobre a Sabedoria do Fogo, foi extrado dentre as chamas;
por isso a marca do fogo na borda de suas pginas.
Assim convm as coisas. muito interessante que um livro que trate sobre o
Fogo leve a marca do fogo...
Eu convido a todos vocs, queridos irmos leitores, a penetrar na poderosa
Sabedoria gnea. Eu os convido, queridos irmos leitores, a penetrar nas esferas
ardentes dos Drages do Fogo.
62
CONCLUSO
Santurio Gnstico da Serra Nevada de Santa Marta!
27 de maio de 1952.
Terminei este livro de anotaes em meu Sanctum de meditao.
Milhes de livros foram escritos no mundo em matria de Filosofia do Fogo.
Ontem tarde estive folheando Os Signos do Agni Yoga; doloroso ler obras
to vagas que no servem a ningum.
Os Signos do Agni Yoga encerra a sabedoria do fogo, porm que coisa mais
vaga...
Eu no sei por que esses autores escondem tanto a verdade do sexo. Que cruel-
dade para com a pobre humanidade doente! Que falta de caridade!
As coisas vagas do livro intitulado Mundo Ardente no servem para ningum.
Muito melhor falar as coisas bem claramente: po-po; queijo-queijo.
A redeno do homem reside exclusivamente no ato sexual. Todo o poder do
clice e das asas gneas e da serpente reside na seguinte chave: Introduzir o
pnis na vagina da mulher e retir-lo sem derramar uma nica gota do pre-
cioso lquido.
Esta a chave da magia sexual. Nessa chave residem todos os poderes e todas
as iniciaes.
O Nirvana est em nossos testculos; quem quiser chegar Alta Iniciao, tem
que ter boa esposa e ser bem viril.
Chega de teorias! Chega de coisas vagas! Chega de ignorncia! Os homens fo-
ram feitos para as mulheres e as mulheres, para os homens. Aqui falo em lin-
guagem clara para que me entendam.
Quero que meus discpulos cheguem ao altar da iniciao com o membro
viril bem ereto porque, para chegar iniciao, necessrio ser bem homem.
S podem despertar Kundalini os homens bem homens e as mulheres bem mu-
lheres. Todos os livros de ocultismo que foram escritos no mundo j se tornaram
antiquados; j no servem para nada. Eu, Aun Weor, o grande avatar de Aqurio,
estou entregando humanidade a maior mensagem de todos os sculos.
Se os imbecis quiserem rir, que riam; isso no me importa.
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Agora estamos falando claro, porque este o momento mais grave da histria
do mundo. Na Colmbia existiram duas classes de espiritualismo. O de antes
de 9 de abril de 1948 e o de Aun Weor que comeou em 9 de abril de 1948,
quando todas as galinhas do rosacrucianismo, teosofismo e do espiritismo
fugiram apavoradas.
Pino, Rojas e Cherenzi criaram aquela farsa do falso Kout-Humi que tanto
desacreditou o espiritualismo colombiano. A escola de Pino, em Cli, fabricou
o falso Messias; Israel Rojas, o precursor do mago negro Cherenzi, enchia seus
bolsos com o dinheiro de seus seguidores.
Esse foi o espiritualismo que precedeu o dia 9 de abril de 1948. Eu, Aun Weor,
tenho a honra de ter acabado com todas essas farsas. Agora, estamos ns, os
gnsticos da Colmbia, nas nossas trincheiras de guerra.
batalha! batalha! batalha!
Aun Weor
FIM
64
AS SETE PALAVRAS
Samael Aun Weor
TTULO ORIGINAL:
LAS SIETE PALABRAS
SAMAEL AUN WEOR
1. Edio original publicada em abril de 1953, Armnia, Colmbia
3. Edio Editorial Alvarez 197x
Samael Aun Weor
Esta edio contm as partes integrais das duas edies acima,
sendo que a terceira edio original foi revisada e ampliada diretamente pelo prprio
autor e publicada em meados dos anos 70.
50. Ano da Era de Aqurio
www.gnose.org.br

Este pequeno livro foi publicado em abril de 1953, quando o jovem Mestre Aun
Weor conclua sua Terceira Iniciao de Mistrios Maiores.
um livro muito simples, porm carregado de contedo mstico e transcen-
dental de enorme profundidade; jamais Mestre algum havia dado a conhe-
cer, at essa poca, os mistrios que envolvem o Terceiro Grau de Fogo, que
equivale subida da Serpente Kundalini do corpo astral ou a cristificao do
corpo astral.
Por isso, este livro aborda com muitos detalhes a cristificao do corpo astral,
tornando-se assim um excelente guia para os atuais estudantes da gnose que,
ao chegarem s nossas escolas e instituies, muitas vezes se sentem perdidos
em meio a tanta informao e contedos doutrinrios.
Durante a terceira Iniciao Maior, o Aspirante vive, de forma simblica nos
Mundos Internos, o mesmo Drama que Jesus viveu em carne e osso no Calv-
rio. Ao fim da Terceira Iniciao Maior, o Aspirante morre simbolicamente de
morte de cruz, baixa ao sepulcro e ressuscita [simbolicamente] ao terceiro dia.
Tudo isso vivido de forma intensa, crua e real nos mundos internos.
Aps esse evento da morte e ressurreio, o Aspirante passa a viver sua pr-
pria Quaresma, um perodo de 40 dias, no qual deve se abster de qualquer
contato com a carne [sexo]. Nesse meio tempo, as Hierarquias Superiores
purificam o corpo astral do Aspirante, liberando-o de todos os males do seu
passado animal.
Finda a Quaresma, vem a simblica Epifania do Cristo, que compreende a As-
censo [simblica] do Aspirante aos Cus. Em outras palavras, isso equivale
a transplantar o corpo astral recm-cristificado do Aspirante s regies mais
elevadas do Esprito.
66
Com a Ascenso simblica do Cristo, o Aspirante v concludos totalmente os
trabalhos iniciticos referentes a esta Iniciao Maior, passando a aguardar o
momento solene de iniciar a cristificao do seu Corpo Mental, cujos Mist-
rios esto descritos num outro livro do jovem Mestre Aun Weor, denominado
Rosa gnea.
Mesmo sendo um livro simples e pequeno, de forma alguma aconselhvel
que se o leia rpida e superficialmente. Muito pelo contrrio, este um livro
para profundas reflexes e largas meditaes msticas para que se possa agarrar
o sentido oculto de muitas passagens bblicas que aqui so mencionadas.
Para a traduo deste livro lanamos mo dos dois originais em espanhol, cor-
respondentes primeira edio (de 1953) e da terceira edio (revisada pelo
autor e publicada nos anos 70). Portanto, o leitor brasileiro tem aqui a obra
integral, num nico volume, e com as devidas correes e revises feitas pelo
prprio Mestre.
A traduo deste pequeno livro foi realizada por ns em 2005. Agora, em 2011,
tornamos a revis-lo totalmente antes de lev-lo ao pblico brasileiro.
Karl Bunn
Maio de 2011
67
MANEIRA DE PRLOGO
(Edio de 1953)
Qual a misso de cada ser humano quando encarna na Terra?

Eis aqui um bom motivo para profunda meditao. hora de refletir seria-
mente... Antes que se faa tarde ou impossvel, convm agir sem vacilaes,
sem deixar para amanh o que devemos fazer hoje.
O Mestre Aun Weor, autorizado porta-voz e precursor da Era de Aqurio, j
tocou a trombeta de alarme chamando a cerrar filas. Chegou o momento de
concentrar esforos, reunir vontades e disciplinar os contingentes da reserva
para a grande batalha contra os poderes tenebrosos.
Querido leitor, se aspiras ser escolhido, vem e bate porta com prudncia e es-
pera com pacincia ser atendido. Pedi e dar-se-vos-. Chamai e abrir-se-vos-
. Quando o filho prdigo se afasta do lar e retorna maltrapilho e arrependido,
o pai o recebe amoroso com festa e regozijo. Se isso ocorre entre os humanos o
que no ocorrer entre os divinos?
Recorda, irmo leitor, que tambm s um filho prdigo porque te afastaste da
glria do Pai e ainda no regressaste... No percebes, por ventura, vozes cla-
morosas, insistentes, que te convidam a bater em teu prprio corao como
porta de uma rica manso enquanto chove e troveja sem parar?
A misso que o homem traz em cada existncia no outra que se superar;
para consegui-lo, preciso conhecer-se e temperar-se como ao na forja ar-
dente da dor...
O mundo fsico um lugar de preparao, de expiao, onde a lei de conse-
qncia nos faz sentir o flagelo redentor. Por conseguinte, no cabe a ningum
se sentir infeliz, miservel, maldito ou proscrito.
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Pensar de outra maneira seria agir injustamente consigo mesmo e sacrilega-
mente contra Deus que amor e justia. Quem deve karma tem que pagar
sem reclamar, com nobre resignao, em moeda legtima, ou esperar que lhe
cobrem em vergonhoso juzo.
No cabe, neste caso, nem o reparo justificativo nem a fraude operante. So-
mente com a espada da vontade pode-se vencer a besta, que nosso eu animal,
nossa segura perdio. Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimi-
dos, e eu vos aliviarei dizia o Divino Salvador. (Mateus 11:28)
Ouvi a voz do Cristo dentro de vs mesmos. O Cristo a luz e o poder que lava
os pecados. Santificai-vos e no pequeis mais. Se quiserdes ajuda, pedi-a ao Ve-
nervel Mestre Aun Weor; depois, armado como Cavaleiro Gnstico, podereis
penetrar pleno de glria no seio do Pai Eterno.
Narciso E. Santana Q.
Armnia, Colmbia, abril de 1953.
69

Amadssimos discpulos!
Graas a nosso querido discpulo Narciso E. Santana Q. hoje podemos fazer
chegar a vs a Suprema Mensagem de Aqurio.
Queridos irmos, abandonai vossas idolatrias e heresias; retornai doutrina
que o Cristo ensinou secretamente aos seus 72 discpulos.
No o espiritismo e seus mdiuns, nem o rojismo com sua indigesta livraria,
nem o teosofismo doentio que os levaro liberao.
O mediunismo e o espiritismo serviram apenas para lotar os hospcios de lou-
cos. O rojismo colombiano e sua coluna de borracha soube apenas se ajoelhar e
fazer genuflexes diante dos magos negros.
O teosofismo entregue ao pio de suas teorias serviu apenas para convidar os
estudantes suavizao e fornicao...
Israel Rojas R. assegurava h alguns anos que o mago negro Cherenzi Lind era
o Grande Mestre K.H. Mas se Rojas era um Mestre por que se equivocou?
Tenho que dizer a todos os estudantes espiritualistas colombianos que, graas
a Deus, eu, Aun Weor, acabei com a tenebrosa escola cherenzista, cujo respon-
svel por sua vinda ao nosso pas foi o senhor Israel Rojas R.
O rojismo, ferido mortalmente, est desaparecendo de nossa terra colombiana.
O teosofismo e o espiritismo com seus mdiuns, felizmente e praticamente
esto sumindo de nosso territrio.
Todas essas idolatrias, todas essas heresias corromperam a humanidade, ten-
do-a levado ao Abismo.
Este o momento que os estudantes precisam refletir e retornar senda de
Nosso Senhor o Cristo. H necessidade de formar o Cristo em ns. preci-
so retornar antiga doutrina dos mrtires, doutrina que Paulo pregou em
Roma, quando ali chegou acorrentado.
70
preciso voltar doutrina ensinada secretamente pelo Cristo aos 72 discpu-
los, doutrina pela qual foram perseguidos todos os santos de Jerusalm e pela
qual Estevo foi morto.
Somente o Cristo, que resistiu a todas as tentaes, pode nos dar o poder de
resistir com herosmo a todas as tentaes. Mas preciso formar o Cristo em
ns; s assim adquirimos a fortaleza do Cristo.
Tudo isso pertence doutrina de Melquisedec: Do qual muito temos que
dizer, de difcil interpretao; porquanto vos fizestes negligentes para ouvir.
(Hebreus 5:11)
Tudo isso pertence aos Grandes Mistrios do sexo, os quais so de difcil decla-
rao porque sois frgeis em escutar. Todos vos haveis escandalizados quando
falamos francamente sobre a magia sexual.
Porque devendo j serdes mestres pelo tempo, ainda necessitais de
que se vos torne a ensinar quais sejam os primeiros rudimentos das
palavras de Deus; e vos haveis feito tais que necessitais de leite, e no
de slido mantimento. (Hebreus 5:12)
Devereis j serdes mestres pelo tempo porque tendes atrs de vs milhares de
vidas e de mortes desde antigos tempos.
Entretanto, como haveis distanciados dos Mistrios do Sexo, ainda necessrio
ser ensinado to somente os primeiros rudimentos das palavras de Deus. Esses
primeiros rudimentos da divina palavra esto encerrados no falo e no tero, os
quais so de difcil declarao porque sois fracos para ouvir.
Todos os Mistrios Sexuais esto contidos na sabedoria de Melquisedec. No
esqueam, irmos espiritualistas da Colmbia, que o Cristo, o divino salvador
do mundo, foi tornado sacerdote eterno segundo a Ordem de Melquisedec.
Toda a sabedoria do Cristo est contida nos Mistrios de Melquisedec. Toda a
sabedoria de Melquisedec est encerrada nos Mistrios Sexuais. Porm, como
vocs se afastaram desses Mistrios, agora necessrio que voltem a ser ensi-
nados. Esses so os rudimentos iniciais da palavra de Deus.
Se estudarem o Gnesis, podereis compreender que o homem saiu do den
pela porta do sexo, e s por essa porta poder retornar ao den. por onde se
saiu que devemos tornar a entrar. Ningum poder saltar os muros do den.
Vocs quiseram saltar os muros do Paraso sem haver conseguido. Haveis acre-
ditado que usando o rojismo ou o cherenzismo ou o mediunismo esprita como
71
escada conseguiriam saltar os muros do den e que assim poderiam evitar
entrar pelas portas do sexo; mas fracassaram nesse intil empenho porque o
den o prprio sexo.
No esqueam, irmos, que cada um dos sete corpos deve ser transformado na
imagem e semelhana do divino rabi da Galilia. No esqueam que cada um
de vossos sete corpos tem a sua Serpente Sagrada.
A cristificao realizada fazendo subir os sete ardentes degraus. A cristifi-
cao realizada mediante os sete graus de poder do Fogo. O Fogo Sagrado
desperta com a magia sexual.
Perseverai na orao e na partio do po e do vinho. Afastai-vos das vossas
idolatrias e heresias. Trilhai a via da santidade e fazei as primeiras boas obras
para poder subir ao Pai, e recebei o Esprito Santo como eu o recebi. Sede per-
feitos como vosso Pai que est no cu perfeito.
Sede puros, puros, puros! Abandonai essas escolas rojistas, teosofistas e esse
horrvel espiritismo e o tenebroso mediunismo, e regressai ao antigo caminho
dos mrtires.
Retornai santa doutrina dos gnsticos.
Aqui vos deixo o que jamais foi publicado. Aqui entrego a doutrina secreta
de Nosso Senhor o Cristo. No quero seguidores, apenas imitadores de meu
exemplo. No vos preocupeis tanto por minha pessoa. Minha pessoa nada vale.
A obra tudo.
Que a paz esteja convosco!
Aun Weor.
Summum Supremum Sanctuarium
Serra Nevada de Santa Marta
72
AS SETE PALAVRAS

Quando o Iniciado faz o Kundalini do corpo astral chegar at o corao, ento

passa pela simblica morte e ressurreio de Nosso Senhor Jesus Cristo. Nos
mundos internos o Iniciado vive ento todo o Drama do Glgota em corpo
astral.
Seu Judas o assassina, e um filho de Judas crava, no corao do Iniciado, a lan-
a com que Longinus feriu as costas do Senhor. Ento entregue ao Iniciado
as sete terrveis palavras do Calvrio que do poder ao Mestre sobre os sete
Planos Csmicos. Essas sete palavras esto escritas com letras de fogo nas sete
colunas do templo imensamente divino da sabedoria.
Todo esse Drama do Calvrio preciso ser vivido no Plano Astral, no Terceiro
Grau do Poder do Fogo. As sete palavras correspondem aos sete Graus do Po-
der do Fogo e s sete lnguas de Fogo Vivo do Drago de Sabedoria.
Quando o terceiro grau de Poder do Fogo chega ao corao, este brilha e res-
plandece como um sol de extraordinria beleza.
O terceiro grau do Poder do Fogo cristifica totalmente o corpo astral e abre
totalmente os chakras do corpo astral.
Nas pessoas comuns e correntes, os chakras so apenas sentidos da alma-ani-
mal, intimamente relacionados com as funes psquico-biolgicas do corpo
humano, pois os tattwas entram em nossas glndulas endcrinas para se con-
verterem em hormnios.
Os chakras astrais so a porta de entrada dos Tattwas. Porm, quando o tercei-
ro grau do Poder do Fogo cristifica o corpo astral, ento os chakras se conver-
tem nas 7 Igrejas das quais nos fala o Apocalipse.
73
Dizamos em nosso livro A Converso de Belzebu que as 7 Igrejas esto loca-
lizadas na Alma-Esprito ou Corpo da Conscincia e assim . Mas, o terceiro
grau do Poder do Fogo abre os chakras Astrais e ento se transformam nas
mesmas 7 Igrejas. Antes, eram apenas sentidos da alma-animal.
Aquele que unicamente se preocupa em desenvolver os chakras sem trabalhar
na cristificao se transforma em mago negro.
O Deus Agni, Deus do Fogo, restaura os poderes gneos de cada corpo atravs
de cada uma das 7 Grandes Iniciaes de Mistrios Maiores.
Visto clarividentemente o Deus Agni parece uma criana recm-nascida; Ele
uma imensa majestade do universo.
Mediante o acontecimento do Glgota em nosso corpo astral esse corpo se
transforma em um Nazareno vivo, cheio de poder e de glria. Por isso dizemos
em nosso ritual: Creio no Filho, o Crestos Csmico, a poderosa mediao
astral que enlaa nossa personalidade fsica com a imanncia suprema do Pai
Solar.
Na Terceira Iniciao de Mistrios Maiores, o corpo astral passa pela simblica
morte e ressurreio do divino Rabi da Galilia. Clarividentemente vemos en-
to o Filho do Homem, nosso Cristo, em sua cruz; e [depois] baixa ao seu santo
sepulcro de vidro antes da Ressurreio.
Depois, o Iniciado aprovado por uma Potncia Sideral; os magos negros,
cheios de ira, atacam incessantemente o Iniciado. As 7 Palavras tornam, ento,
o Iniciado onipotente e poderoso.
O nome oculto do corpo astral Saphnath-Paaneah. O nome do corpo as-
tral consta de dois nomes: O primeiro Saphnath. Esse mantra corresponde
ao nosso astral inferior; a segunda palavra Paaneah; o Filho, nosso Cristo
Csmico que enlaa nossa personalidade fsica com a imanncia suprema do
Pai Solar.
Nossos discpulos devem adquirir o poder de sair em corpo astral. Adquire-se
esse poder vocalizando diariamente por uma hora o sagrado mantra Egipto.
A vogal E, faz vibrar a glndula tiride, dando o poder do ouvido oculto.
O G desperta o chakra do fgado; quando esse chakra se desenvolveu ple-
namente, ento o homem pode entrar e sair do corpo sempre que quiser. O
I combinado com a letra P desenvolve a clarividncia e o poder de sair
em astral pela Janela de Brahma a glndula pineal. A letra T golpeia sobre
a vogal O, intimamente relacionada com o chakra do corao. Pode assim
74
o homem adquirir o poder para desprender-se desse plexo e sair em corpo
astral.
A pronncia correta desse mantra :
EEEEEEEEEE GGGGGGGG IIIIIIIII PTOOOOOOOOO
Aqueles que nunca conseguiram sair ainda em corpo astral com nossas chaves
porque no possuem esse poder; portanto, primeiro preciso readquiri-lo
vocalizando durante uma hora diria o mantra Egipto.
Este mantra desenvolve totalmente os chakras relacionados com o desdobra-
mento do corpo astral; assim, o discpulo ir adquirir o poder de entrar e sair
do corpo fsico vontade. Uma vez conseguido o poder para o desdobramento
astral, o discpulo poder entrar e sair do corpo fsico vontade.
O mantra egpcio que se usa para sair em corpo astral Faraon. Esse mantra
vocalizado naqueles instantes de transio entre a viglia e o sono, com a mente
voltada s pirmides do Egito. A correta pronncia desse mantra :
FFFFFFF AAAAAA RRRRRRR AAAAAA OOOOOOO NNNNNNN
Esse mantra para sair em astral. Como dissemos, vocaliza-se durante o
estado de transio entre a viglia e o sono, concentrando a mente nas pir-
mides do Egito. Porm, os discpulos que no tm o poder de sair em corpo
astral devem adquiri-lo primeiro, vocalizando o mantra Egipto uma hora
diria.
Com a terceira Iniciao de Mistrios Maiores consuma-se em ns a morte,
o sepulcro e a ressurreio de nosso Crestos. No terceiro dia, nosso media-
dor, nosso corpo astral ou Crestos Csmico, se levanta de sua sepultura de
cristal (o santo sepulcro).
A ressurreio e a festa solene so recebidas depois nos mundos superiores de
conscincia. O Mestre Interno assiste a sua festa solene sem veculos materiais
de nenhuma espcie.
(...) Tragada foi a morte na vitria. Onde est, morte, o teu agui-
lho? Onde est, inferno, a tua vitria? (1 Corntios 15:54-55)
O mantra EPHRAIM tem o poder de desenvolver todos os chakras e poderes
de nosso Crestos csmico. Esse mantra pronunciado assim:
EEEEEEE PPPPPPP HHHHH RRRRRR AAAAAAA IIIIIIII MMMMMM
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Todos os poderes ocultos do corpo astral entram em atividade com esse pode-
roso mantra egpcio.
A vogal H se pronuncia como um suspiro profundo; a letra P d fora a
essa vogal como quando a gente est soprando o ar.
Um sacerdote catlico perguntou a um mago asteca: Como denominas o teu Deus?
O mago asteca respondeu com um profundo suspiro.
Esse suspiro foi a vogal H. A palavra alento deveria ser escrita com h.
O H uma vogal ainda que os gramticos no concordem. O H o Alento
da Vida, o Alento gneo; combinada com a letra P formam o PH, dando a
sensao de estar golpeando com os lbios o Hlito da Vida. Portanto, nesse
mantra se encerram poderes gigantescos.
A vogal E desenvolve o chakra das tirides* e os poderes da mente. O PH
leva o Alento de Fogo a todos os chakras do corpo astral para despert-los. O
mantra RA faz vibrar todos os chakras do corpo astral.
A vogal I desperta os chakras da cabea, e, ao ser combinada com a vogal
M, formando IM, adquire um enorme poder que se difunde por todos os
chakras astrais, animando-os e acendendo-os.
A vogal M se pronuncia como um som que se sente na boca, mas como os
lbios esto cerrados, o som tem que sair pelo nariz. A vogal M oculta gran-
des poderes.
*NT Tiride ou tireide? No livro Nomenclatura Biomdica no Idioma Portugus do Brasil,

do professor Idel Becker, indicado o uso preferencial de tiride. Essas duas palavras vieram
do grego e so muito parecidas: thyra e thyres. A primeira quer dizer porta; a segunda, es-
cudo (ou semelhante a uma armadura). Optamos aqui pelo uso de tiride, cujo significado
porta, de onde podemos relacionar passagem ou ponte para o ouvido interno, e tambm
porque a tendncia usar tiride (em lugar de tireide) na maioria dos idiomas.
Todo o segredo da ressurreio de nosso Crestos reside na taa de prata de

Benjamim.
Os naassenos usavam como smbolo sagrado um clice. Nele, tomavam o s-
men de Benjamim, e diziam que esse smen era composto de vinho e gua.
Benjamim um smbolo que representa o fundo de nosso corpo astral. Esse
fundo o nosso Crestos, que precisa passar pela simblica morte de nosso
Senhor Jesus Cristo.
76
A taa de prata, encontrvel nas costas de Benjamim, nosso Santo Graal, nos-
so Divino Clice, cheio de energia seminal, do vinho de luz ou sangue redentor.
Bebendo do Clice de Benjamim obtemos a ressurreio de nosso Crestos.
Fazendo-se um exame de fundo sobre a ressurreio de nosso Crestos ou me-
diador astral, podemos ver clarividentemente um fundo essencial, um prin-
cpio anmico, um princpio independente, um Astral Superior, representado
por Benjamim, amado irmo de Jos, filho de Jac.
Esse divino astral permanece, durante trs dias, em sua tumba de cristal ou
santo sepulcro. Ao terceiro dia, se une ou se fusiona com o ntimo e se levanta
de sua tumba. Tudo isso o processo inicitico da Terceira Iniciao de Mis-
trios Maiores.
Na lenda de Jos, filho de Jac, est todo o processo inicitico de nosso Crestos.
Jos representa o corpo astral do homem; Benjamim representa o Astral Supe-
rior, o Crestos Divino, encerrado no fundo do corpo astral do homem, como
o clice de cristal na costela de Benjamim. A costela o corpo astral propria-
mente dito; o astral divino de Benjamim nosso Crestos, o prprio Benjamim,
o Astral Superior.
por intermdio desse Astral Divino ou Superior que retornamos ao nosso
Pai. Jos voltou a ver seu pai Jac por meio de Benjamim.
Se observarmos a espiga de trigo, vemos como vai crescendo, milmetro a
milmetro, sob os potentes raios do Sol, at dar o gro; dado o gro, o resto
morre.
Dentro das costas de nosso Benjamim, quer dizer, dentro de nosso corpo as-
tral, acha-se o clice de nossa energia sexual com cujo poder se forma uma
espcie de Astral independente e superior que se une e funde com o ntimo na
Ressurreio, depois de trs dias.
Esse novo astral deve ser propriamente nosso Cristo, o qual abandona o cos-
tado de Benjamim e escapa do invlucro astral em que se formou, da mesma
forma que a mariposa escapa de seu casulo. O novo astral exclama: Escrito
est: eu morarei entre seus lombos.
A vida se alimenta com a morte e a morte trabalha para a vida; nossas velhas
paixes morrem para que surja a vida.
Este novo astral um Pleroma inefvel, um aroma cheio de perfeies, o
sumo da sabedoria.
77
Os tesofos, rosacruzes e espritas falam muito do corpo astral e acreditam que
o conhecem profundamente. Mas qual deles alguma vez na vida falou sobre a
terceira Serpente gnea, e sobre a ultrabiologia e ultrafisiologia do Astral Supe-
rior? Qual deles sabia que dentro do corpo astral se forma outro Corpo Astral
Superior? Sabem acaso esses irmos de que forma ascende nossa terceira Ser-
pente pela finssima medula de nosso Benjamim ou Astral Superior?
Eu me atrevo a afirmar que todos os livros que foram escritos no mundo sobre
teosofismo, rosacrucianismo, espiritismo, etc., esto completamente ultrapas-
sados para a nova Era de Aqurio; por conseguinte, devem ser revisados para
extrair deles unicamente o essencial.
Eu, Aun Weor, aqui entrego humanidade a autntica mensagem que a Loja
Branca envia humanidade para a nova Era de Aqurio.
Deus entregou aos homens a sabedoria da Serpente. Que mais querem? Essa
cincia no minha. Essa cincia de Deus. Minha pessoa no vale nada; a
obra tudo. Eu sou um simples emissrio.
Nem todo mundo possui o Astral Superior. Esse Astral ter que ser engendra-
do. Isso se faz praticando magia sexual intensamente com a mulher. Isso o
que se chama formar o Cristo em ns. Por isso que ns, gnsticos, afirmamos
que existem duas formas de nascimentos:
1. O da carne, originado pelo coito.
2. E outro distinto para quem o primeiro no era necessrio.
Da primeira forma de nascimentos, quer dizer, do coito dos fornicrios, saem
homens condenados morte; da segunda forma de nascimento, quer dizer, da
magia sexual ou concepo do Esprito Santo, saem anjos, sai nosso Cristo, sai
o novo corpo astral ou o Cristo Mediador. Assim, o sendeiro do lar domstico,
vivido com sabedoria e amor, conduz-nos at a dita inefvel do Nirvana.
A mulher o caminho; a mulher a porta.
Depois da Ressurreio de nosso Cristo, o Iniciado tem que descer aos mundos
submersos do inimigo secreto.
Diz-se que depois da Ressurreio o Cristo teve que descer aos infernos para
tirar dali as almas de nossos primeiros pais: Abrao, Jac e outros. Isso um
smbolo vivo do que precisa viver o Iniciado depois de sua ressurreio.
lamentvel que a Bblia luterana tenha suprimido do texto original essas pas-
sagens; no h dvida que isso se deve mesma ignorncia das seitas pro-
78
testantes. Embora os protestantes assegurem que Lutero fez sua traduo do
autntico original grego, isso no verdade; Martin Lutero no sabia grego.
Os textos gregos originais das Sagradas Escrituras somente os possumos hoje
em dia ns, os gnsticos, dentro de nossa Santa Igreja Gnstica. A Bblia o
livro sagrado dos gnsticos, e somente os gnsticos podem entend-la.
A Bblia luterana se apia nos trabalhos de So Jernimo, os quais so inten-
cionalmente defeituosos, pois, So Jernimo, de acordo com as ordens que re-
cebeu do Papa Dmaso [sculo IV], teve que represar as coisas de acordo com
os interesses do catolicismo romano. So Jernimo foi o verdadeiro autor da
vulgata latina.
Assim, antes da Ascenso, o Cristo apareceu a seus discpulos vrias vezes.
Quando apareceu s santas mulheres, disse: No me toque porque ainda no
subi a meu Pai; mas v a meus irmos e lhes diga que subo a meu Pai e ao vosso
Pai, a meu Deus e a vosso Deus. (Joo 20:17)
Assim, antes da Ascenso o Iniciado tem que descer aos mundos submersos
para destruir ali as mais ntimas razes do mal. Ento o Iniciado penetra em
regies verdadeiramente infernais, impossveis de descrever com palavras.
Mais tarde vem a Ascenso, precisamente aos 40 dias aps a Ressurreio de
nosso Crestos.
Devemos esclarecer que quem desce aos mundos inferiores durante os 40
dias depois da Ressurreio nosso antigo corpo astral, o astral de nossa
personalidade inferior, para destruir todas as razes do mal. Com a Ascen-
so, esse astral antigo colocado dentro do Plano dos Deuses; ento vem a
Grande Iluminao.
Porm, como lgico, se quisermos transplantar uma rvore de um lugar para
o outro, primeiro preciso desarraig-la ou arrancar pela raiz para depois levar
a outro lugar; assim tambm deve fazer o Iniciado com seu corpo astral.
Inevitavelmente o Iniciado deve submergir em seus prprios infernos durante
40 dias para desarraigar seu corpo astral de todas as esferas do mal. Decorri-
dos os 40 dias, esse corpo astral fica transplantado no mundo dos Deuses e
no mais sair dali. Desde ento o Iniciado passa a atuar permanentemente,
em plena conscincia, dentro dos mundos superiores, e seu corpo astral fica
transformado.
Benjamim, o Astral Superior ou Novo Astral, no poder descer s esferas in-
fernais de nossos prprios mundos submersos, posto que filho da sagrada
79
concepo do Esprito Santo, e se fusiona totalmente com o ntimo na Ressur-
reio Inicitica.
Mas seria muito difcil trazer as recordaes dos mundos superiores de consci-
ncia ao mundo fsico sem a interveno de nosso [corpo] astral antigo. O astral
antigo nosso mediador; como j dissemos, est intimamente relacionado com
nossas glndulas endcrinas e com nosso sistema nervoso grande simptico.
Cada um dos sentidos do corpo astral se acha intimamente relacionado com
as glndulas endcrinas; por isso, de imprescindvel urgncia desarraigar o
corpo astral dos mundos submersos e arraig-lo no mundo dos Deuses, por-
que ele o instrumento que ns possumos para enlaar nossa personalidade
terrestre com o homem celeste.
S assim explicamos de que forma e de que maneira surge a iluminao do
Esprito Santo depois da Ascenso. Vejamos estes versculos bblicos:
Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-
me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Sama-
ria, e at os confins da terra. E, quando dizia isto, vendo-o eles, foi elevado
s alturas, e uma nuvem o recebeu, ocultando-o a seus olhos. (Atos 1:8-9)
Na Segunda Iniciao de Mistrios Maiores somos batizados com gua; na Ter-
ceira Iniciao de Mistrios Maiores somos batizados com o Fogo do Esprito
Santo. Joo nos batizou com gua, o Cristo nos batiza com fogo.
Porque, na verdade, Joo batizou com gua, mas vs sereis batizados
com o Esprito Santo, no muito depois destes dias. (Atos 1:5)
Durante esses quarenta dias que precedem Ascenso, o Iniciado fica total-
mente proibido de todo contato sexual, pois deve manter sua aura totalmente
luminosa e serena, livre de qualquer onda passional.
Somente depois de 40 dias pode o Iniciado seguir praticando seu rito de magia
sexual; mas durante esses 40 dias precedentes sua Ascenso, o Iniciado deve
transmutar sua energia sexual por meio da mente. Durante esses 40 dias pre-
cedentes Ascenso de nosso corpo astral, toca-nos descer inevitavelmente ao
Abismo para cortar ali definitivamente toda relao, toda raiz, todo fio com as
criaturas do mal.
Ali nos encontraremos com os antigos colegas do mal, e eles, ento, se burlam
de ns e nos atacam incessantemente. Ali temos que viver ou, melhor diramos,
reviver todas aquelas cenas tenebrosas do passado; assim cortamos as razes
que unem a rvore de nossa vida aos abismos do mal.
80
Agora o Iniciado compreende porque deve se abster de seu rito sexual com a
mulher durante esses quarenta dias. Faz-se necessrio que a aura esteja bri-
lhante e luminosa para se defender das potncias do mal e para tornar mais
fcil s Hierarquias o pesado trabalho de desarraigar nosso veculo astral da
podrido do mal. Esse trabalho muito pesado para as Hierarquias.
Agora compreender o devoto do sendeiro o significado esotrico da Quares-
ma. A autntica Quaresma no antes da crucificao do Mestre, mas depois
de sua crucificao. A igreja catlica e demais seitas neocatlicas, protestantes,
adventistas, etc. perderam a tradio de tudo isso.
doloroso ver como os seres humanos esto profundamente arraigados no
abismo do mal. Nesses mundos submersos surgem diante do Iniciado cenas
dolorosas do passado que ele precisa reviver novamente no Abismo para rom-
per todo lao com as trevas. a despedida que o Iniciado faz das trevas...
Durante a Santa Quaresma, o Iniciado, no sendo demnio, est rodeado de
demnios. Por isso que, quando Maria Madalena, depois de exclamar: Rab-
boni, Rabboni!, quis tocar o Mestre, este disse a ela: No me toques, porque
ainda no subi para meu Pai, mas v para meus irmos, e dize-lhes que eu subo
para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus. (Joo 20:17)
Assim, o Cristo disse Maria Madalena No me toques, porque o corpo astral
do Mestre estava rodeado de demnios.
Maria Madalena amava profundamente o divino Rabi da Galilia; quando ela,
estando de p, recostada em um muro, escutou a palavra terrvel Tibo, Tibo,
Tibo!, que condenava o Cristo a passar pelo acontecimento do Glgota, en-
cheu-se de indescritvel terror.
A misso do Cristo realmente aterradora. O Senhor jogou sobre seus ombros
todo o peso de uma cruz muito pesada.
A fora crstica a que nos redime; o sangue do Cordeiro o que nos salva
dos abismos do mal. A Doutrina da Ressurreio dos Mortos a Doutrina do
Cristo.
Durante a Quaresma, o Iniciado rompe para sempre aquelas amarras que atam
o barco de sua vida ao porto de Aedn [Edon] (Aflio).
Neste livro falamos exclusivamente sobre a Ressurreio e Ascenso de nosso
corpo astral ou Cristo Mediador: a Doutrina do Nazareno. No livro A Con-
verso de Belzebu, falamos da Ressurreio de nossa conscincia divina (Alta
Iniciao), e falamos tambm da Ascenso transcendental que realiza o nirvani
81
sem resduos quando se funde com seu Glorian. Mas aqui neste livro, somente
nos concentramos na Morte, Ressurreio e Ascenso de nosso corpo astral ou
do Cristo Mediador.
Todo esse processo inicitico do corpo astral est contido sabiamente na sim-
blica narrao de Jos, filho de Jac. Jos representa o corpo astral do homem;
Jac representa o Pai que est nos cus, o Astro-Pai.
Jos vendido por seus prprios irmos [para servir como escravo no Egito].
Todos os nossos antigos companheiros nos traem e nos vendem quando resol-
vemos trilhar o pedregoso caminho que conduz ao Nirvana.
Jos se converte em servo de um eunuco, e o Cristo diz: H alguns que se fize-
ram eunucos por amor ao reino dos cus.
Quando Jos resolve seguir o sendeiro da castidade, tentado pela mulher,
e cai no crcere das amarguras, caluniado e difamado, mas fiel a seu voto de
castidade.
No crcere da dor no temos mais consolo que o po e o vinho da transubs-
tanciao.
O Cristo o copeiro e o padeiro. Ali esto somente o copeiro e o padeiro que
sofrem por ns; quer dizer, nossa substncia crstica redentora, que nos redime
e nos tira do crcere da dor e da amargura at nos levar aos ps de nosso fara
interno, nosso sagrado ntimo, nosso Rei, que nos faz amos e senhores de toda
a terra do Egito. E assim alcanaremos a Alta Iniciao e nos preparamos para
a Ressurreio de nosso Cristo Mediador.
Os 12 filhos de Jac, ou seja, o zodaco (as 12 constelaes zodiacais), vo rode-
ando e transformando, at que ao fim encontramos nosso Benjamim, por meio
do qual ressuscitamos e voltamos a abraar nosso Pai Sideral.
J explicamos em nossas passadas obras que o ntimo de cada homem uma
Chama desprendida da Conscincia de um Gnio Sideral, o qual nosso Pai
que est nos cus, o Pai de nosso ntimo, nosso Jac.
O sonho do fara tambm altamente simblico: os sete anos de abundncia
e os sete anos de fome simbolizam as sete escalas de poder do Fogo, as Sete
Iniciaes de Mistrios Maiores e as amarguras de cada uma das sete grandes
Iniciaes de Mistrios Maiores, as dores de cada um dos Sete Portais.
A taa de prata de Benjamim o smen por meio do qual nosso corpo astral
ressuscita dentre os mortos.
82
A mulher de Jos, Azenate, a Mente-Cristo do Arhat; a bela Helena, qual
cantou Homero em sua Ilada; ela a filha do sacerdote de Om [Potfera], nos-
so ntimo, nosso Real Ser. [Ver Gnese 41:45,50 e 46:20]
Os filhos de Jos so Manasss e Ephraim. Manasss um mantra tenebroso
dentro do qual se encerram todas as foras do mal que nos afastaram da casa
de nosso Pai e que nos tiraram do den.
Ephraim um mantra poderoso que nos faz frteis na terra da aflio [Edom]
porque desperta todos os poderes de nosso corpo astral e porque encerra todas
as foras divinas que nos permitem voltar ao den.
Nosso Jos, quer dizer, nosso corpo astral, deve se libertar totalmente do cr-
cere da corrupo para que possa brilhar sobre sua cabea a resplandecente
estrela de Jac.
Quando o corpo astral se libera do Abismo, volta para a estrela de seu Pai, que
sempre lhe sorriu; quer dizer, o corpo astral do Iniciado entra na aura estelar
de seu Pai.
Benjamim lobo que despedaa; pela manh comer a presa, e tarde
repartir o despojo. (Gnesis 49:27)
Nosso Benjamim nos arrebata do abismo do mal pela manh como presa da
luz, e pela tarde reparte os despojos, quando desarraiga nosso corpo astral dos
abismos do mal.
Jos (o corpo astral) um ramo frutfero, ramo frutfero junto fonte;
seus ramos correm sobre o muro. Os flecheiros lhe deram amargu-
ra, e o flecharam e odiaram. O seu arco, porm, susteve-se no forte, e
os braos de suas mos foram fortalecidos pelas mos do Valente de
Jac (de onde o pastor e a pedra de Israel). Pelo Deus de teu pai (a
estrela-Pai do ntimo), o qual te ajudar, e pelo Todo-Poderoso, o qual
te abenoar com bnos dos altos cus, com bnos do abismo que
est embaixo, com bnos dos seios e da madre. As bnos de teu
pai excedero as bnos de meus pais, at extremidade dos outeiros
eternos; elas estaro sobre a cabea de Jos, e sobre o alto da cabea do
que foi separado de seus irmos (nosso Benjamin, que nos arrebata
para Deus e para o Pai). (Gnese 49:22-26)
No quero assegurar que o patriarca Jos do Egito no tenha existido; o que
quero assegurar que, dentro da vida de cada Iniciado, se encerra o Drama da
Iniciao.
83
Tampouco quero negar os sete anos de abundncia e de misria no Egito, de
acordo com o sbio sonho do fara, que interpretou Jos. No h dvida que
isso aconteceu; mas dentro de tudo isso est o Drama Inicitico.
Os 12 filhos de Jac so unicamente as 12 constelaes zodiacais dentro das
quais viemos evoluindo e involuindo. Assim, em toda fbula antiga se encer-
ram grandes verdades csmicas.
A vida de cada Iniciado se acha relacionada com figuras puramente simblicas;
somente entre Iniciados podemos nos entender devidamente.
A Iniciao nossa prpria vida; por isso, a vida de um Iniciado o mesmo
Drama da Iniciao. Vejamos os seguintes versculos:
E Jos foi levado ao Egito, e Potifar, oficial de Fara, capito da guar-
da, homem egpcio, comprou-o da mo dos ismaelitas que o tinham
levado l. E aconteceu depois destas coisas que a mulher do seu senhor
ps os seus olhos em Jos, e disse: Deita-te comigo. Porm ele recusou,
e disse mulher do seu senhor: Eis que o meu senhor no sabe do
que h em casa comigo, e entregou em minha mo tudo o que tem.
(Gnese 39:1,7-8)
Com esses versculos, comprovamos que se trata de uma narrao puramente
alegrica, pois completamente impossvel que um eunuco, que um castrado,
possa ter mulher. Por isso que para se entender a Bblia precisa ser um gns-
tico, pois a Bblia um livro altamente simblico; se tentarmos l-la ao estilo
protestante, como quem l as colunas de um jornal, cai-se nos absurdos mais
terrveis.
Toda a histria de Jos um cofre sagrado dentro do qual se encerra o mesmo
Drama do Calvrio. Para poder entender a simblica narrao do patriarca
Jos preciso ser um Iniciado.
O terceiro captulo do Gnese nos ensina de que forma e de que maneira saiu o
homem do den. Mas os captulos que tratam sobre a histria de Jos se acham
dentro do mesmo Gnese, e nos explicam de que forma saiu o homem da casa
de seu Pai e de que forma e de que maneira volta o homem aos braos de seu
Pai, felicidade inefvel do den, ao Paraso de onde saiu.
A Ressurreio do Filho do Homem somente possvel bebendo na taa de prata
de Benjamim; quer dizer, praticando magia sexual intensamente com a mulher.
Benjamim nos arrebata para Deus e para o Pai.
84
A narrao de Jos encerra o segredo para voltar a entrar no den; por isso
que essa narrao se acha dentro do mesmo Gnese.
A mulher tenta Jos, e Jos vence a tentao: isso encerra a chave da magia
sexual. Quem tiver ouvidos que oua, e quem tiver entendimento que entenda
porque aqui h sabedoria.
Durante essa Santa Quaresma, que precede a Ascenso do Mestre, o verbo
inefvel dos grandes iluminados ressoa com um eco misterioso dentro de um
templo fechado. So 40 dias de terrveis esforos para o sagrado Colgio de
Iniciados.
Os Mestres cantando em lngua sagrada os cantos misteriosos dentro do tem-
plo fechado vo desprendendo com o poder de seu verbo sagrado o veculo
astral das profundas razes do mal do Abismo, no qual se acha enraizado nosso
corpo astral dos antigos tempos.
E ento nos toca viver, ou melhor diramos, reviver todas as tenebrosas cenas
do passado como dando o ltimo adeus s trevas.
uma lei da natureza recapitular as coisas passadas antes de iniciar suas novas
manifestaes. O feto humano recapitula na matriz maternal todos os passa-
dos processos da evoluo humana antes de seu nascimento. A terra qumica
recapitulou os perodos lunar, solar e saturniano antes de iniciar a idade
do Arco ris [atual perodo que teve incio na antiga Lemria].
Assim, o Iniciado, depois de sua Ressurreio, deve recapitular todo seu pas-
sado no Abismo antes de sua Ascenso. O Iniciado comea por recapitular as
mais tenebrosas cenas de seu passado em esferas verdadeiramente infernais;
depois, vai ascendendo pouco a pouco para esferas menos terrveis e cenas
menos brbaras.
No Abismo revivemos todas as terrveis maldades de nossas passadas encarna-
es; ento nos damos conta do que significa o Cristo para ns. Realmente, te-
ria sido impossvel sair do Abismo sem a ajuda do Divino Salvador do mundo.
A Doutrina da Ressurreio dos mortos a Doutrina do Cristo.
Mortos so todos os seres humanos; somente por meio do sangue do mrtir do
Glgota podero ressuscitar todos os seres humanos.
Quando a Alma Humana ressuscita dentre os mortos viventes, torna-se anjo;
ento se abrem todas as maravilhas e poderes dos mundos sutis, todos os vus,
e se converte num Deus do universo.
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Esta a doutrina que Cristo ensinou secretamente a seus 72 discpulos.
O divino rabi da Galilia voltar na Era de Aqurio. Eu, Aun Weor, sou o pre-
cursor do Mestre. Estou organizando o povo do Cristo para entreg-lo a Ele.
O povo de Deus est se reunindo ao meu redor; eu o entregarei ao Cristo para
que reine durante a Era de Aqurio.
Ora, se pregamos que Cristo ressuscitou dos mortos, como dizem

alguns dentre vs que no h ressurreio de mortos? E, se no h
ressurreio de mortos, tambm Cristo no ressuscitou. E, se Cristo
no ressuscitou, logo v a nossa pregao, e tambm v a vossa f. E
assim somos tambm considerados como falsas testemunhas de Deus,
pois testificamos de Deus, que ressuscitou a Cristo, ao qual, porm,
no ressuscitou, se, na verdade, os mortos no ressuscitam. Porque,
se os mortos no ressuscitam, tambm Cristo no ressuscitou. E, se
Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e ainda permaneceis nos vossos
pecados. E tambm os que dormiram em Cristo esto perdidos. Se
esperamos em Cristo s nesta vida, somos os mais miserveis de todos
os homens. Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, e foi feito
as primcias dos que dormem. Porque assim como a morte veio por
um homem, tambm a ressurreio dos mortos veio por um homem.
Porque, assim como todos morrem em Ado, assim tambm todos se-
ro vivificados em Cristo. (1 Corntios 15:12-22)
Assim, a Doutrina do Cristo a Doutrina da Ressurreio dos Mortos. Ns,

os gnsticos, entendemos por mortos, os mortos vivos, quer dizer, a huma-
nidade inteira. E chamamos de mortos vivos todos os seres humanos pelos
seguintes motivos:
1. No vem, nem ouvem nada do que acontece nos mundos internos.

2. Esto sujeitos s enfermidades e morte.
3. No sabem dirigir as foras universais.
4. Esto sujeitos dor e amargura.
5. No tm poder sobre os Mistrios da Vida e da Morte nem os conhecem.
6. Morrem contra sua vontade, nascem contra sua vontade, nem sabem
como nascem nem como morrem.
7. So habitantes do Abismo.
Pois bem! Ns, gnsticos, ensinamos que a ressurreio dos mortos s possvel
pela Iniciao. A ressurreio dos mortos da alma, no do corpo fsico.
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E agora digo isto, irmos: que a carne e o sangue no podem herdar o
reino de Deus, nem a corrupo herdar a incorrupo. (1 Corntios 15:50)
Assim tambm a ressurreio dentre os mortos. Semeia-se o corpo

em corrupo e ressuscitar em incorrupo. Semeia-se em ignomnia
e ressuscitar em glria. Semeia-se em fraqueza e ressuscitar com vi-
gor. Semeia-se corpo natural e ressuscitar corpo espiritual. Se h cor-
po natural, h tambm corpo espiritual. Assim tambm est escrito: O
primeiro homem, Ado, foi feito em alma vivente; o ltimo Ado em
esprito vivificante. Mas no primeiro o espiritual, seno o natural;
depois o espiritual. O primeiro homem da terra terreno; o segundo
homem, o Senhor, do cu. (1 Corntios 15:42-47)
Com esses versculos fica completamente demonstrado que a Ressurreio da

alma e no do corpo. Seria completamente ridculo e totalmente risvel pensar
que os ossos se juntaro com os ossos para ressuscitar ao toque final da grande
trombeta, como pensam os protestantes, catlicos, adventistas, presbiterianos
e outros. S um louco acredita em semelhante despropsito...
A ressurreio dos mortos somente alcanada por meio da sabedoria oculta.

Mas falamos a sabedoria de Deus, oculta em mistrio, a qual Deus ordenou
antes dos sculos para nossa glria. (1 Corntios 2:7)
Um filho da Ressurreio tem os seguintes poderes:
1. Tem poder para ver e ouvir em todos os mundos internos.

2. Tem poder para dirigir os Mistrios da Vida e da Morte.
3. Tem poder para julgar os mortos vivos (a humanidade inteira).
4. Nasce vontade e desencarna vontade.
5. Tem poder para apaziguar as tempestades ou as desatar vontade.
6. Poderes para fazer tremer a terra e afundar continentes.
7. Poderes sobre o fogo e os furaces, dentre outros.
Sanat Kumar, o Ancio dos Dias e Senhor do Mundo, foi o fundador do

Colgio de Iniciados da Grande Fraternidade Branca Universal [do planeta
Terra]. Esse grande ser um dos quatro Tronos de que fala a santa Bblia; vive
na sia h muitos milhes de anos com o mesmo corpo fsico que trouxe
Terra na poca da Lemria; sobre ele no pde a morte, nem poder jamais,
porque filho da Ressurreio, e sobre nenhum filho da Ressurreio a mor-
te tem poder.
87
O Mestre Mria, Mestre do Raio de Marte, mora no Himalaia beira de um
caminho; vive em uma casa humilde; tem inumerveis discpulos; seu corpo
atual tem uma idade de 900 (novecentos) anos. Sobre o Mestre Mria tampou-
co pde a morte, nem poder, porque o Mestre Mria filho da Ressurreio
dos mortos; e sobre nenhum Filho da Ressurreio a morte tem poder. A mor-
te pode unicamente sobre os fracos, sobre os covardes, sobre os mortos vivos,
sobre os filhos da Grande Rameira que no foram capazes, que no tiveram
coragem de acabar com sua imunda fornicao.
NT Obviamente que se algum for ao Tibet buscar o Mestre Mria, jamais o encontrar
porque ele no vive no Tibet da terceira dimenso, mas sim, da quinta.
O Mestre Kout-Humi tambm muito conhecido no ocidente; pertence ao

Raio da Sabedoria [Raio de Mercrio]; tambm de idades indecifrveis; tem
seu santurio sobre as cpulas nevadas dos Himalaias. Esse outro filho da
Ressurreio; sobre ele tampouco tem poder a morte porque a morte s tem
poder sobre os nscios, sobre os fornicrios e sobre os adlteros.
O Mestre Jesus tem corpo fsico. bem conhecido pelo sacrifcio que fez em
favor da humanidade. Esse Mestre pertence ao Raio do Sol.
NT Portanto, Jesus do Raio da Justia. Alguns gnsticos equivocados acham que Jesus
o boddhisattwa de Mikael. Jesus foi Josu o Sumo Sacerdote - aquele que sucedeu Moiss
ao entrar na Terra Prometida. Em Mateus 10:34 lemos algo sobre a relao de Jesus com a
Justia: No cuideis que vim trazer paz terra; no vim trazer paz, mas espada (a espada
da justia).
Jesus desencarnou aos 30 anos quando Joo Batista o batizou no rio Jordo.
Nesses precisos momentos, o Cristo Csmico entrou no corpo de Jesus de Na-
zar; ento Jesus ficou sem seu corpo fsico. O Cristo permaneceu trs anos no
corpo de Jesus; Jesus cedeu seu corpo ao Cristo.
Depois desse acontecimento, esse Mestre voltou a reencarnar com o nome de
Apolnio de Tiana. Conta-se que, chegando Apolnio a Roma, ficou contem-
plando o cu, e disse: Algo grande suceder e no suceder.
Naquele dia estalou uma grande tempestade. No momento em que Csar es-
tava tomando vinho, um raio do cu rompeu sua taa. Mas Csar nada sofreu;
saiu ileso. Apolnio acabou encerrado numa priso at sua morte.
O Mestre Jesus pertence ao Raio da Mstica e um grande discpulo do Cristo.
NT Entenda-se claramente que Raio do Sol, Raio Solar, Raio da Justia ou Raio da Mstica,
todos so atributos do Quarto Raio.
88
O Mestre D.K. (Djwal Khul) outro filho da Ressurreio; outro Super-Ho-
mem que soube aproveitar sua energia sexual. Esse Mestre pertence ao Raio
de Mercrio; ajudou a Mestra H.P. Blavatsky ditando-lhe grande parte de A
Doutrina Secreta. Possui agora o mesmo corpo que possua no ano de 1675;
a morte no pde sobre ele porque um Filho da Ressurreio.
Vem agora Paulo de Tarso; esse Mestre est encarnado atualmente; o Mes-
tre Hilarion. Dito Mestre o autor da obra titulada Luz no Sendeiro. O
Mestre Hilarion se desenvolve no Raio da Cincia, um Mestre do Raio de
Mercrio.
NT - Raio de Mercrio, Raio da Cincia, Raio da Medicina ou Raio da Sabedoria so diferen-

tes atributos do Raio de Mercrio. Hilarion ou Hilariux IX so o mesmo Mestre.
O Mestre Seraphis Bey [Serpis Bey], Mestre do Raio de Vnus, outro Filho
da Ressurreio, e de idades incalculveis; dirige a arte mundial.
NT Raio de Vnus o Raio do Amor, que abarca atributos como Beleza, Arte, M-
sica, etc.
O Mestre Rakoczi o mesmo conde de Saint-Germain, Roger Bacon ou

Francis Bacon. Esse Mestre dirige a poltica mundial. Atualmente, vive
no Tibet; possui o mesmo corpo fsico com que foi conhecido durante
os sculos XVII, XVIII e XIX em todas as crtes da Europa. Esse Mestre
tambm um imortal, um Filho da Ressurreio. Esse Mestre do Raio
de Jpiter.
NT - O Raio de Jpiter o Raio do Mando ou Sexto Raio. Rege a poltica, as religies, o

estado, os tribunais, a hierarquia, os poderes.
Cada um desses Mestres pertence a um determinado Raio. Existem sete raios

de evoluo csmica:
1- Raio Lunar.
2- Raio Mercuriano.
3- Raio Venusiano.
4- Raio Solar.
5- Raio Marciano.
6- Raio Jupiteriano
7- Raio Saturniano.
89
No verdade o que dizem os tesofos: que em cada iniciao de Mistrios
Maiores o Iniciado muda de Raio. Cada Mestre nasce, evolui e se desenvolve
dentro de seu prprio Raio; nunca muda de Raio.
NT Devemos alertar tambm de forma enftica que se espalhou por todas as partes um
culto aos falsos mestres ou tulpas. Nenhum desses Mestres aqui mencionados se manifesta
atravs de canais ou mdiuns como querem fazer crer os manipuladores da f ingnua das
pessoas despreparadas. Isso tudo uma grande farsa que movimenta rios de dinheiro e onde
manipulam vastas multides crdulas; devemos denunciar publicamente esse falso culto.
Quem quer o autntico caminho esotrico, deve abandonar esses centros de magia negra
espalhados pelo mundo e seguir o que aqui ensinado.
Nos mundos internos, cada um dos Sete Raios tem seu Templo de Mistrios.
Eu, Aun Weor, Mestre do Raio de Marte, dou testemunho dessas coisas, no
porque tenha lido em livros, como fazem os tericos, mas sim, porque vivi
tudo isso; sou um Filho da Ressurreio e dou testemunho da Ressurreio
dos mortos, porque eu, Aun Weor, ressuscitei dentre os mortos vivos. Meu
dever, como Iniciador da Nova Era de Aqurio, dar testemunho da Santa
Doutrina do Divino Rabi da Galilia, a fim de que essa Santa Doutrina do
Salvador do Mundo se difunda por toda a face da Terra sem distino de
raa, sexo, casta ou cor.
Cada um destes Raios tem seu Regente:
1- O Regente do Raio Lunar Gabriel.
2- O Regente do Raio Mercuriano Rafael.
3- O Regente do Raio Venusiano Uriel.
4- O Regente do Raio Solar Mikael.
5- O Regente do Raio Marciano Samael.
6- O Regente do Raio Jupiteriano Zakariel.
7- O Regente do Raio Saturniano Orifiel.
Esses so os Sete Raios de que tanto falam os tesofos, aos quais dedicaram
volumes inteiros sem ter dado jamais uma explicao exata e concreta sobre
eles. Os tesofos tm descrito os Raios de forma to nebulosa e to vaga que
realmente no atendem os ntimos desejos da alma. Os tesofos precisam ser
mais prticos; os ensinamentos da Sociedade Teosfica realmente no servem
para ningum.
NT Entendemos que o autor se refere aqui ao fato de os tesofos no ensinarem nada

prtico e concreto sobre a Senda Inicitica. Sem dvida, a Sociedade Teosfica possui um
imenso conhecimento, passado pelos Mestres aqui mencionados. Porm, infelizmente,
no conhecem a disciplina inicitica prtica e isso foi, exatamente, o que veio trazer
Samael Aun Weor.
90
Sob a influncia desses Raios evoluem milhes de seres e incontveis Hierar-
quias. Todo ser humano pode saber a que Raio pertence somente contando as
linhas transversais de sua testa:
Os que tm somente uma linha pertencem ao Raio Lunar.
Os que tm duas linhas pertencem ao Raio Mercuriano.
Os que tm trs linhas pertencem ao Raio Venusiano.
Os que tm quatro linhas pertencem ao Raio Solar.
Os que tm cinco linhas pertencem ao Raio Marciano.
Os que tm seis linhas pertencem ao Raio Jupiteriano.
Os que tm sete linhas pertencem ao Raio Saturniano.
(Ver Curso Zodiacal do mesmo autor).
Todos os Mestres dos Sete Raios so Filhos da Ressurreio; todos ns atra-
vessamos as amarguras do Calvrio; todos ns experimentamos em ns mes-
mos a Ascenso do Senhor.
Nenhum Mestre sai de seu Raio jamais; cada Mestre trabalha unicamente em
seu Raio. O Chefe de nosso Raio nosso Pai que est nos cus. Nenhum Mestre
abandona jamais seu Pai que est nos cus; por isso, impossvel que um Mes-
tre passe de um Raio para outro, como acreditam os tesofos.
Eu, Aun Weor, sou filho de meu Pai Samael; embora em meu passado tenha
evoludo sob a regncia de distintos planetas, jamais pude sair do Raio de Sa-
mael, porque Aun Weor uma Chispa desprendida da Chama de Samael. As-
sim, de Samael sa e a Samael voltei; em todas minhas reencarnaes sempre
tive cinco linhas na testa.
Na Ascenso do Senhor, nosso corpo astral se libera do Abismo e sobe para a
aura luminosa de nosso Pai que est nos Cus.
Quando o Mestre Interno, de joelhos sobre o Sagrado Altar da Terceira Inicia-
o de Mistrios Maiores recebe sua iniciao, ento, sobre a Ara Sacra, e como
se descesse do azul infinito, aparece resplandecentemente Sanat Kumar, em
cujo nome se recebem todas as Iniciaes.
indescritvel a sublime presena desse Ancio dos Dias. Seu cabelo branco
cai sobre seus ombros e parece que jamais foi cortado por tesoura. Sua barba
branca e seu rosto majestoso nos revelam o semblante de Deus.
Sanat Kumar, com seu corpo seminu e a Vara na mo, parece um Adamita.
Sanat Kumar o resultado de purificaes milenares.
91
A Terceira Iniciao de Mistrios Maiores recebida pelo Mestre Interno nos
Mundos Superiores de Conscincia; ele assiste a sua Iniciao sem veculos
[corpos] materiais de nenhuma espcie.
Essa velha Doutrina da Ressurreio Inicitica foi conhecida por todas as seitas
gnsticas dos antigos tempos e por todas as Sociedades Iniciticas do passado:
nazarenos, peratas, pitagricos, naassenos e muitos outros.
A Ressurreio se cultivou nos Mistrios do Egito, Grcia, Roma, Babilnia,
Sria, Prsia, ndia, Mxico, Peru, Tria, Cartago e muitas outras cidades e re-
gies.
A Ressurreio foi a Doutrina dos Essnios; a Ressurreio foi a Doutrina de
todos os sbios do passado. Essa a sabedoria dos gnsticos.
sis sempre vive ressuscitando Osris por meio do sagrado falo.
A sabedoria do sexo o fundamento de toda autntica Escola de Mistrios.
Este o Lingham-Yoni dos Mistrios Gregos.
A redeno reside exclusivamente na magia sexual. Por meio da magia sexual
e da santidade perfeita todo homem pode se converter em Mestre de Mistrios
Maiores da Grande Fraternidade Branca Universal.
O processo cientfico da Ascenso produz, no corpo do Iniciado, uma total
transformao biolgica, cujos sintomas se expressam em forma de decaimen-
to ou debilidade orgnica, muito especialmente na hora do ocaso.
Entretanto, isso no significa enfermidade ou debilidade orgnica propria-
mente dita, a no ser, simplesmente, fenmenos passageiros, resultantes da
transformao do corpo astral durante esses 40 dias da Ascenso do Senhor.
lgico que toda transformao do corpo astral ocasione transformao simi-
lar nos processos catalticos celulares e no mecanismo eletrobiolgico de nos-
sas glndulas endcrinas que, como maravilhosos laboratrios, transformam
os tattwas em distintas substncias bioqumicas, cujas diversas combinaes
vm a se concretizar, por ltimo, em hormnios.
O corpo astral tem seu assento no fgado. Se examinarmos a palavra fgado,
veremos que tem as trs letras: I.A.O.
Diorfo diz, em um de seus versos: Sabei que dentre todos os Deuses, o mais
elevado I.A.O. Hades o inverno. Zeus principia na primavera. Hlio, o ve-
ro. E no outono volta atividade IAO, que trabalha constantemente. IAO
92
Jovis-Pater; Jpiter, a quem os judeus falsamente denominam de Jav. IAO
oferece o substancioso Vinho de Vida, enquanto que Jpiter um escravo do
Sol. (Pg. 97, A Igreja Gnstica da Huiracocha, 4 Edio)
H necessidade de desprender o corpo astral dos infernos do homem. Na C-
mara Esotrica relacionada ao signo zodiacal de Virgem nos ensinado que as
razes da rvore da existncia residem no ventre. Um exame de fundo sobre os
intestinos nos permite corroborar essa afirmao. Observe a curiosa analogia
existente entre as razes das rvores e as razes da rvore de nossa prpria vida.
Essas razes so nossos intestinos, to intimamente relacionados com o signo
zodiacal de Virgem.
Assim como as razes das rvores absorvem sua vida do barro da terra para
transform-la em seiva nutritiva que se difunde por todas as veias e clulas
da rvore, assim tambm nossas razes intestinais extraem sabiamente dos ali-
mentos os mais diversos princpios vitais para nutrir a rvore maravilhosa de
nossa prpria biologia orgnica.
Assim como nos assentos profundos das razes das rvores se encontra o barro
da terra, assim tambm nos assentos profundos de nosso baixo ventre e de nos-
so fgado se encontram os infernos do homem, em forma de camadas, esferas
ou mundos submersos, constitudos pelos tomos do inimigo secreto.
Durante esses 40 dias da Ascenso do Senhor, as Hierarquias Criadoras preci-
sam desprender nosso corpo astral desses infernos do homem, onde revivemos
e recapitulamos todas as tenebrosas cenas de nosso passado.
Essa recapitulao comea depois da Ressurreio de nosso Cristo. Inicia-se o
processo de recapitulao comeando pela esfera submersa mais tenebrosa do
universo, a qual tem cor de sangue, em cujos horrveis abismos vivem todos os
monstros e maldades do mundo.
E, logo, recapitulando todas as cenas tenebrosas, vamos ascendendo pouco a
pouco, atravs de distintos estratos, regies ou planos dos tomos do inimigo
secreto.
Aos exatos 19 dias aps a Ressurreio de nosso Cristo, certa capa ou subs-
tncia atmica da contraparte astral de nosso ventre arrancada pelas Hie-
rarquias. Essa capa, semelhante pele de nosso organismo humano, deve ser
como a porta dos infernos do homem, formada pelos tomos do inimigo se-
creto. Essa porta fechada mantm prisioneira a Alma Humana dentro dos abis-
mos do mal. Tirada essa grossa capa atmica da contraparte astral de nosso
ventre, os Mestres tm que medicar essa zona de nosso ventre.
93
Naturalmente, todas essas diversas transformaes de nosso corpo astral tm
que repercutir sobre nossa ntima biologia orgnica, originando alguns sinto-
mas de debilidade orgnica passageira e espordicas manifestaes de fome no
corpo fsico do Mestre.
Se decompomos o nmero 19, temos: 1 + 9 nos d a soma 10. Pois bem! Todo
o progresso do devoto do sendeiro se apia sobre os nmeros 1+2+3+4=10.
Agora se explica por que aos 19 dias exatos deve ser arrancada a porta atmica
que mantm o corpo astral prisioneiro dentro dos infernos do homem.
Naturalmente, temos que explicar a nossos discpulos que esse estado de pri-
sioneiro a que evitamos, refere-se unicamente ao fundo vital de nosso corpo
astral; quer dizer, s razes mesmas de nosso maravilhoso veculo astral, en-
cerradas dentro das profundidades do Abismo; essas razes devem ser o fundo
submerso das prprias razes de nossa rvore orgnica.
Esses so os infernos do homem, de onde deve ser desprendido nosso corpo
astral. Assim, sobre o nmero 10 se apia todo o progresso do estudante. Sobre
o nmero 10 se fundamentam os dez sefirotes da Cabala, a saber:
1) Kether, a Sabedoria. O Mago do primeiro arcano do Tarot, cujo hier-
glifo primitivo est representado por um homem.
2) Chocmah, o Amor; a Papisa do Tarot, a Sacerdotisa, a segunda carta
do Tarot; a Lua, primitivo hierglifo. a boca do homem.
3) Binah, o Poder. Planeta Vnus; terceira carta do Tarot; a Imperatriz. O
smbolo primitivo uma mo em atitude de agarrar.
Essas trs Esferas formam a Coroa Sefirtica. Logo, os sete sefirotes inferiores
vo na ordem seguinte:
4) Chesed, Jpiter, o Ser divino, Atman; hierglifo primitivo: um seio. A
quarta carta do Tarot; a misericrdia, a lmina do Imperador.
5) Geburah, o rigor, a quinta carta do homem, o Papa ou o Hierofante do
Tarot; Marte, o guerreiro.
6) Tiphereth, Vnus, a beleza; o amor do Esprito Santo; o Corpo Causal
do homem; a sexta carta do Tarot; o enamorado.
7) Hod, Mercrio; o carro do Tarot; a stima carta e a eternidade de tudo.
8) Netzah, a Justia do Arcano, a carta oito do Tarot; Saturno; a vitria.
9) Jesod, o Sol; a nona carta do Tarot; o ermito, o Absoluto.
10) Malkhut, o Universo inteiro, Maria ou Virgem, a Natureza.
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Esses 10 sefirotes vivem, evoluem e progridem dentro da Conscincia. O ho-
mem a mesma rvore sefirtica.
muito interessante observar o fato de o homem ter 10 dedos nas mos e que
o declogo se componha de 10 mandamentos. Agora, compreende o devoto do
sendeiro a importncia do nmero 10. Agora, entendero meus discpulos por
que 19 dias depois da Ressurreio de nosso Cristo arrancada pelos Mestres
a porta atmica dos infernos do homem.
Quando Paulo do Tarso escreveu sua epstola aos filipenses, ainda no tinha
alcanado a Ressurreio. Vejamos os seguintes versculos que provaro minha
afirmao:
Mas o que para mim era ganho reputei-o como perda por Cristo.
E, na verdade, tenho tambm por perda todas as coisas, pela exce-
lncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri
a perda de todas estas coisas, e as considero como escria, para que
possa ganhar a Cristo, e seja achado nele, no tendo a minha justia
que vem da lei, mas a que vem pela f em Cristo, a saber, a justia
que vem de Deus pela f; para conhec-lo, e virtude da sua ressur-
reio, e comunicao de suas aflies, sendo feito conforme sua
morte; para ver se de alguma maneira posso chegar ressurreio
dentre os mortos. No que j a tenha alcanado, ou que seja perfeito;
mas prossigo para alcanar aquilo para o que fui tambm preso por
Cristo Jesus. Irmos, quanto a mim, no julgo que o haja alcanado;
mas uma coisa fao, e que, esquecendo-me das coisas que atrs
ficam, e avanando para as que esto diante de mim, prossigo para
o alvo, pelo prmio da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus.
(Felipenses 3: 7-14)
Mas, hoje, Paulo j alcanou a Ressurreio; atualmente est encarnado nova-
mente; o Mestre Hilarion, autor da obra Luz no Sendeiro.
Esta a velha doutrina dos primeiros padres da Igreja Gnstica-Catlica. A
essa doutrina pertenceram Baslides, Saturnino da Antiquia, Simo mago
[antes de cair], Carpcrates, fundador de vrios conventos na Espanha, Mrcio
do Ponto, So Tom, Valentim, Santo Agostinho, Tertuliano, Santo Ambrsio,
Irnio, Hiplito, Epifnio, Clemente da Alexandria, Marcos, Cerdo, Empdo-
cles, So Jernimo e muitos outros.
Essa a velha doutrina dos nazarenos, dos setianos, dos peratas, dos valenti-
nianos, dos justinianos...
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Essa a antiga doutrina que era conhecida em todas as antigas Escolas de Mis-
trios e que o Cristo ensinou em segredo a seus 72 discpulos.
Essa a cincia secreta que eu, Aun Weor, estou difundindo publicamente para
iniciar a Idade de Aqurio.
Essa a doutrina secreta de nosso Divino Salvador; toda essa sabedoria gns-
tica se acha encerrada dentro da Pistis Sophia.
Pistis Sophia um livro formado de quatro partes: a primeira e a quarta no
levam inscrio alguma, mas a segunda parte desse livro leva um ttulo ao final
que diz: Parte dos volumes do Salvador; no comeo desse segundo livro, se
encontra esta outra inscrio: Segundo Livro da Pistis Sophia.
Trata-se do livro mximo de todas as doutrinas gnsticas, publicado em latim
no ano de 1851 por Schwartze e Petermann em comum a um Cdice do Museu
de Londres, chamado Cdice Askew, cuja idade remonta ao sculo III, embora
alguns opinem que ao sculo V (Opus Gnosticum Valentino adjudicatum est
codice manuscrito coptico londrinensi descripsit et latine vertit M. G. Schwartze).
(Verso de Igreja Gnstica de Krumm-Heller, pg. 12, 4 edio).
Assim, a doutrina esotrica da Ressurreio, tal como aqui a estamos ensi-
nando, acha-se encerrada nos 148 captulos de Pistis Sophia e na profunda
sabedoria esotrica da Santa Bblia.
lstima que a Mestra Blavatsky no tivesse dado com os tesouros gnsticos.
A Doutrina da Santa Igreja Gnstica a sabedoria de nosso Senhor Jesus Cristo.
Sigamos agora com a Epifania; essa palavra vem do grego, e significa Ascenso,
revelao ou manifestao do Cristo em ns, depois da Ressurreio de nosso
Cristo. Essa Ascenso nos leva iluminao do Esprito Santo depois de reca-
pitular todo nosso passado no Abismo profundo do mal.
Com a Epifania recebemos a iluminao, mas durante os quarenta dias prece-
dentes Ascenso submergimos em profundas trevas.
A muitos irmos parece muito distante e difcil chegar s elevadssimas cpulas
da Ressurreio, mas todo aquele que elimina a fornicao chegar em pouco
tempo a esses topos inefveis.
A Bblia nos diz o seguinte: Venerado seja entre todos o matrimnio e o leito
sem mcula; porm aos que se do prostituio, e aos adlteros, Deus os
julgar. (Hebreus 13:4)
96
Com esse versculo, a Bblia, que a palavra de Deus, ensina-nos que a re-
deno do homem reside exclusivamente na magia sexual, porque o leito sem
mancha, afastado de fornicao e adultrio, somente possvel praticando ma-
gia sexual com a esposa sacerdotisa, em lugar do imundo coito.
E ningum seja devasso, ou profano, como Esa, que por uma refei-
o vendeu o seu direito de primogenitura. (Hebreus 12:16)
E, assim, seguindo o sendeiro de santidade, preparamo-nos para a Epifania e
realizamos o Cristo em ns mesmos.
H necessidade de que o Iniciado ore diariamente a Deus. Toda orao deve ir
acompanhada de uma taa de vinho e de um pedao de po. Faam isso em
minha memria, disse nosso Divino Salvador.
Os padres romanos monopolizaram a Santa Uno; devido a isso, a pobre huma-
nidade perdeu XX sculos. Orem sempre, meus irmos, e logo partam o po e
bebam o vinho. Esse solene ensinamento devo ao Anjo Aroch, Anjo de Mando.
Cada pessoa a ss pode orar e perseverar na partio do po e do vinho. A
orao mais poderosa o Pai Nosso.
O po e o vinho ficaro sempre sobre um pano limpo e perfumado. O po e o
vinho sozinhos podem ser ingeridos aps a orao.
O po e o vinho entram em nosso organismo humano impregnados de tomos
crsticos que vm despertar nossos poderes ocultos.
Jesus, em sua qualidade do Cristo Csmico, disse: Eu sou o po da vida, eu sou
o po vivo; se algum comer esse po, viver eternamente; quem comer minha
carne e beber meu sangue, em mim mora e eu nele. [Joo 6:35,48,51]
Agora, com esse ensinamento, todo ser humano poder cristificar-se por meio
da magia sexual e da Santa Uno Eucarstica. Todos os irmos devem ter sem-
pre mo o po e o vinho e perseverar diariamente na Santa Uno.
A orao se faz sempre de joelhos. preciso saber orar. Orar conversar com
Deus. Quando o Anjo Aroch, Anjo de Mando, ensinou-me essa chave maravi-
lhosa da Uno Gnstica, tambm me ensinou a orar.
So indescritveis aqueles instantes inefveis em que o Anjo Aroch, em forma
de uma criana ajoelhada com as mos postas sobre o peito, levantava seus
olhos muito puros para o cu. Seu rosto parecia de fogo naquele instante; cheio
de amor profundo exclamava: Senhor, Senhor, no me deixes cair, no me
97
deixes sair jamais da luz. Logo, partia o po e nos dava a comer. Depois, ser-
via o vinho numa pequena jarra de prata repartindo-o em algumas tacinhas,
dando-nos a beber.
Esses anjos j no usam o velho corpo astral; somente usam o Astral Superior,
nosso Benjamim; por isso parecem crianas de indescritvel beleza.
Esses so os filhos da Ressurreio; esses so os Filhos da Vida. De suas frontes
imaculadas, somente saem relmpagos terrveis.
Com a ajuda desses anjos podemos ir com o corpo de carne e osso em estado
de Jinas aos lugares mais remotos da Terra. Durante os estados de transio
entre a viglia e o sono, pode-se invocar qualquer anjo desses, rogando-lhe que
nos transporte com o corpo fsico ao lugar que desejamos. Se o anjo considerar
justa nossa petio, transportar-nos- ao lugar desejado; bastar levantar do
leito cheio de f, conservando o sono. (Ver cap. XII dos Atos)
O Benjamim de um Mestre uma preciosa aquisio. A um Mestre basta pen-
sar em uma determinada pessoa ou lugar distante para encontrar-se ali em
poucos instantes, vendo e ouvindo tudo o que acontece.
Quando j se acercam os dias da Ascenso do Mestre, esse comea a perceber
nos Mundos Superiores de Conscincia, onde a Luz do Esprito resplandece,
um templo fechado, cujas portas se abriro aos 40 dias para receb-lo e aceit-
lo como morador autntico dos mundos inefveis do esprito puro, onde brilha
o amor inefvel do Pai.
O Mestre contempla enlevado esse sublime templo inefvel, sobre cuja cpula
triangular pousa a branca pomba do Esprito Santo, com sua biografia divina
de ancio.
Dentro do Mestre Interno, no qual se absorveu totalmente nosso Benjamim
amado, vibra intensamente nossa conscincia divina.
Pois bem! Devemos saber que entre nossa conscincia divina e o velho astral,
existe, felizmente, o raio do Cristo Csmico; quer dizer, o terceiro grau de Po-
der do Fogo, que une nosso velho astral com nossa Conscincia Divina.
Esse raio crstico o mediador entre o astral e o Mestre Interno, dentro do qual
se agita a vida inefvel de nosso Benjamim. O raio crstico ou Kundalini do
corpo astral deve ser, pois, como a mo sagrada do divino redentor do mundo
que nos tira do Abismo e nos arranca das trevas para sempre. como a mo
salvadora do Mestre, que se estende para ns para nos levantar at o templo
inefvel do Pai.
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Cristo chega a ns como um ladro na noite, quando menos se espera. como
um relmpago terrvel o despertar do Kundalini do corpo astral ou raio crstico.
Em seus comeos, o Kundalini Astral (Raio de Jesus Cristo) tem uma bela cor
branca resplandecente, mas quando esse chega ao seu desenvolvimento total, en-
to adquire uma sublime cor dourada, cheio de esplendor indescritvel.
E por meio do terceiro grau de poder do Fogo que o Cristo cumpre sua pala-
vra empenhada naquele pacto solene, assinado com sangue no acontecimento
do Glgota.
Quando o terceiro grau de poder do Fogo consegue sair pela parte superior do
crnio, assume a figura mstica de uma branca pomba com cabea de Ancio:
a pomba do Esprito Santo, que permanece agora pousada sobre a cpula trian-
gular daquele templo inefvel, aguardando a hora sublime, o instante inefvel em
que se cumpram os dias do Mestre e se abram as portas daquele templo do Pai.
s portas daquele templo majestoso, onde brilha a luz do Pai, vem-se as duas
imagens de nosso astral, aguardando a hora solene em que as portas se abram.
Aos 33 dias de tenebrosa recapitulao no Abismo, nossos trs veculos in-
feriores ou, melhor diramos, a conscincia anmica de nossos trs veculos
inferiores, examinada com fogo.
H necessidade de examinar esses trs veculos inferiores, a fim de conhecer o
resultado da recapitulao tenebrosa no Abismo.
Ento, um Hierarca arroja trs pes ao solo; esses trs pes estalam como bom-
bas explosivas e se transformam em fogo ardente... ento, em meio as trs cha-
mas ardentes vemos trs belas donzelas resistindo prova do fogo.
Essas trs donzelas so a conscincia anmica e os princpios etricos de nossos
corpos fsico, vital e astral.
Se alguma dessas damas ou belas jovens sucumbisse em meio ao fogo, melhor
diramos, se fugisse ou tremesse de terror ou casse deprimida entre as gneas
chamas, ento ficaria comprovado, com esse exame, que nossa pedra estava
mal lavrada. O Mestre seria, nesse caso, atrasado em seu avano, at polir com
o duro esmeril da dor, cada uma de suas facetas.
S quando o diamante de nossa alma estiver bem polido e brilhando em todo seu
resplendor, ento sim estar totalmente preparado para a Ascenso do Senhor.
Essas trs donzelas representam a alma de cada um de nossos trs veculos
inferiores.
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Para obter a Ascenso, temos que extrair de cada um de nossos trs corpos
inferiores uma essncia anmica, pura e bela.
Esses trs corpos de pecado tm que nos dar uma Alma Trina, Divinal, para
Deus e para o Pai.
Esse o mistrio do Bafometo.
Nossos corpos fsico, vital e astral so maravilhosos.
Bem-aventurado o homem que deles encheu sua aljava: No ser en-
vergonhado quando falar com os inimigos na porta. (Salmos 127:5)
Nesse exame, vemos um quarto po que no entra em estado de ignio por-
que simboliza o Corpo Mental e a quarta Iniciao de Mistrios Maiores, a qual
somente ter acesso o Mestre depois da Ascenso.
Quando o Mestre sai triunfante dessa prova dos 33 dias, ento mostrado a ele
um abajur velho e defeituoso, que representa nosso velho mundo submerso.
Ento dito: Isso j no te serve mais.
Simplesmente, o passado j deu seu fruto e a falsa luz dos tenebrosos lucferes e
a falsa luz da razo j no servem mais para nada. Agora, necessitamos de uma
nova luz, a luz do Esprito Puro, a luz do Cristo, a luz inefvel do Pai.
Passados os 33 dias, e depois do exame a que submetida a Trina Alma de
nossos veculos fsico, vital e astral, o Mestre adquire poderes terrveis sobre as
potncias tenebrosas do Abismo.
Ao dominar as tentaes passionais durante essa Santa Quaresma, o Iniciado
rouba todos os poderes do diabo, se faz onipotente e poderoso e ocorre uma
transformao no som metlico de sua voz.
As ardentes tentaes j no produzem nele aqueles estados sensuais. Roubou
o fogo do diabo, e ento o Diabo j no tem nenhum Mendez.
Esse o terrvel segredo de Bafometo: a luz sai das trevas, e a rosa que embal-
sama o ar com seus aromas deliciosos, extrai seu maravilhoso perfume do lodo
da terra. O Mistrio de Bafometo simplesmente um mistrio alqumico.
Depois desses 33 dias, as ondas enfurecidas da tentao sedutora, em vo gol-
pearo com sua luxria o resistente escudo do guerreiro. O Mestre se tornou
ao, e as paixes j no provocam nele o suplcio de Tntalo, o terrvel anseio
sexual passional.
100
Agora, o Mestre um senhor da fora; agora, o Mestre um guerreiro terrvel
porque roubou o poder do diabo, e as trevas, espantadas, fogem espavoridas.
Antes, as ondas enfurecidas do Mar Vermelho olhavam-no com provocao infi-
nita, e o Mestre sofria o ardor terrvel da sede passional, contra a qual empunha-
va valorosamente a espada da vontade. Mas agora, as ondas enfurecidas do Mar
Vermelho, olham-no aterrorizadas, e as trevas, chorando, fogem espavoridas.
Antes, o Mestre era como uma donzela provocadora para as trevas, mas agora,
as trevas horrorizadas olham-no como um monstro que roubou o seu poder,
deixando-as inermes.
Esse o Mistrio do Macho Bode de Mendez. Esse o terrvel segredo de Ba-
fometo.
Os ps dos tronos dos Mestres so feitos de monstros; os objetos sagrados dos
templos se sustentam sobre animalescos pedestais.
Trs dias antes da Ascenso do Senhor, o Iniciado comea a entrar em regies
de inefvel beleza porque a natureza no d saltos: Natura non facit saltus.
O dia sempre precedido pela aurora, e o homem tem que ser primeiro criana
e adolescente.
Aos exatos 37 dias, o Iniciado, em seu corpo astral, deve revisar as 12 constela-
es zodiacais dentro das quais se desenvolveu e evoluiu, em forma anloga ao
desenvolvimento e evoluo do feto dentro do ventre materno.
O zodaco a matriz de nosso sistema solar e a matriz csmica de nossas almas.
Cada uma das 12 constelaes zodiacais tem sua prpria cor.
A luz de Leo tem uma bela cor amarelo-ouro; o Iniciado revisa todas as
12 constelaes zodiacais em ordem inversa, at chegar a Leo. Essa cons-
telao governa o corao, que o templo do ntimo. Eis aqui, portanto, a
necessria explicao de por que damos uma volta no zodaco, at chegar-
mos em Leo.
Ns somos filhos dos Senhores da Chama, cuja morada a constelao de
Leo. Nossa evoluo comea e termina em Leo.
Cada esprito humano tem seu Pai que est nos cus, mas os Senhores da Cha-
ma nos dotaram de corpo espiritual e de corpo carnal. desse ponto de vista
que somos filhos dos Senhores da Chama.
101
A luz substncia seminal. O smen das 12 constelaes nos desenvolveu den-
tro do tero do zodaco. A luz sempre acompanhada do verbo luminoso.
O substratum da palavra falada a palavra solar. J sabemos que o Logos soa.
Pois bem! Existem 24 vogais que o Iniciado v e ouve; essas 24 vogais corres-
pondem aos 12 signos zodiacais.
As 24 melodias do zodaco ressoam em toda a criao com toda a euforia gran-
diosa do Mahanvantara.
Esse o Verbo de Deus, sustentando o universo firmemente em sua marcha.
(Ver Logos, Mantra e Magia de Krumm-Heller, Huiracocha).
Cumprida a Santa Quaresma, vem a Ascenso do Senhor; o Iniciado recebido
ento com grande festa e bela msica no inefvel templo do Reino do Esprito.
muito interessante a noite da Ascenso. A sala do Iniciado invadida por
milhes de magos negros, os quais, cheios de ira, tentam prender o Mestre,
ofendidos por verem que mais uma alma escapa de suas garras para ingressar
no inefvel reino da Luz.
O Mestre deve pedir no Templo a pomba do Esprito Santo.
E eu vos digo a vs: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e
abrir-se-vos-; porque qualquer que pede recebe; e quem busca acha;
e a quem bate abrir-se-lhe-. E qual o pai de entre vs que, se o filho
lhe pedir po, lhe dar uma pedra? Ou, tambm, se lhe pedir peixe,
lhe dar por peixe uma serpente? Ou, tambm, se lhe pedir um ovo,
lhe dar um escorpio? Pois se vs, sendo maus, sabeis dar boas ddi-
vas aos vossos filhos, quanto mais dar o Pai celestial o Esprito Santo
queles que lho pedirem? (Lucas 11:9-13)
A Ascenso do Mestre anunciada por quatro anjos do templo, os quais,
voltados aos quatro pontos cardeais da Terra, fazem soar cada um sua trom-
beta; ento, o Filho, quer dizer, nosso corpo astral cristificado, levado para
os cus. Assim se cumprem as Sagradas Escrituras, que textualmente dizem
o seguinte:
Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs;
e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia
e Samaria, e at aos confins da Terra. E, quando dizia isto, vendo-o
eles, foi elevado s alturas, e uma nuvem o recebeu, ocultando-o a seus
olhos. (Atos 1:8-9)
102
Desde esse instante o Mestre recebido acima, nos mundos superiores de
conscincia, e as sete palavras do calvrio o fazem onipotente e poderoso.
E quando o Filho do Homem vier em sua glria, e todos os Santos anjos
com ele, ento se sentar sobre o trono de sua glria. (Mateus 25:31)
O Filho do Homem nossa alma que agora se senta sobre o trono de glria.
Ao que vencer, eu lhe direi que se sente comigo em meu trono; assim
como eu venci e me sentei com meu Pai em seu trono. (Apocalipse 3:21)
O trono do ntimo o trono do Pai. Aquele que triunfa se senta com seu ntimo
em seu trono. E assim se cumpre a palavra empenhada pelo Cristo no Monte
do Calvrio.
Para isso veio o Cristo a salvar a humanidade; dessa forma e dessa maneira ela
salva. Dizem as Escrituras Gnsticas:
E Jesus, o divino grande sacerdote gnstico, entoou um doce canto
em louvor do Grande Nome e disse a seus discpulos: Vinde a mim!
E eles assim o fizeram. Ento se dirigiu aos quatro pontos cardeais,
estendeu seu sereno olhar e pronunciou o nome profundamente sagra-
do: IE; abenoou-os e lhes assoprou nos olhos. Olhai para cima, ex-
clamou! J sois clarividentes. Eles ento levantaram o olhar para onde
Jesus lhes indicava e viram uma grande luz que nenhum ser humano
poderia descrever. E o grande sacerdote disse: Apartai a vista dessa
grande luz e olhai para o outro lado. Ento viram um grande fogo,
gua, vinho e sangue.
E o grande sacerdote continuou: Em verdade vos digo que no vim
trazer ao mundo seno o fogo, a gua, o vinho e o sangue da redeno.
Trouxe o fogo e a gua do lugar da luz, do depsito da luz, dali onde a luz
se encontra. Trouxe o vinho e o sangue da Morada de Barbelos. Depois
de haver passado algum tempo, o Pai me enviou o Esprito Santo em
forma de branca pomba. Porm, ouvi-me: O fogo, a gua e o vinho so
para a purificao e perdo dos pecados; o sangue me foi dado como
smbolo do corpo humano, que foi recebido na Morada de Barbelos da
grande fora do Deus Universal. O Esprito Santo, como em mim, desce
a todos, e a todos h de levar ao supremo lugar da luz. Por isso vos disse
que vim trazer fogo terra, que o mesmo que descer para redimir
os pecados do mundo mediante o fogo. Por isso repetiu Jesus: Se sou-
bsseis e conhecsseis a grande ddiva de Deus; se percebsseis quem
que vos fala e vos diz dai-me de beber, me rogareis que vos desse
103
da fonte eterna, que manancial de doce ambrosia, e vos convertereis
nessa mesma fonte de vida. E tomou o clice, abenoou-o e o ofereceu a
todos, dizendo: Este o sangue da aliana que foi derramado por todos
ns para redimir-nos do pecado; foi por isso que se introduziu a lana
em meu lado, para que de sua ferida brotasse sangue e gua.
E o grande sacerdote Jesus disse aos seus: Trazei-me fogo e ramos de
videira; assim o fizeram. Colocou, ento, o sacrifcio sobre o altar e
uma fonte de vinho ao seu lado: uma direita e outra esquerda, uma
fonte de gua diante do vinho.
E distribuiu po segundo a ordem dos que o escutavam, e o grande
sacerdote Jesus se manteve trajado de brancas vestes, ao que imitaram
os apstolos.
Este meu corpo, recebe-o para tua redeno. Este meu sangue, re-
cebe-o que foi derramado para redimir ao mundo. (Missa Gnstica).
Esta a Mensagem de Aqurio. Esta a Mensagem da Nova Era.
E, se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus ti-
rar a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que es-
to escritas neste livro. Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente
cedo venho. Amm. Ora vem, Senhor Jesus! A graa de nosso Senhor
Jesus Cristo seja com todos vs! Amm! (Apocalipse 22:19-21)
FIM
104
VONTADE-CRISTO
Samael Aun Weor
Kalki Avatar da Nova Era de Aqurio
TTULO ORIGINAL:
VOLUNTAD CRISTO
Samael Aun Weor
Kalki Avatara de la nueva Era de Acuario
1. Edio 1959 Costa Rica
www.gnose.org.br
introduO DO AUTOR

E vi na destra do que estava assentado sobre o trono um livro escrito por dentro
e por fora, selado com sete selos. E vi um anjo forte, bradando com grande voz:
Quem digno de abrir o livro e de desatar os seus selos? (Apocalipse 5:1-2)
Esse livro divino o homem; os sete selos so as sete serpentes sagradas que
temos que levantar sobre a Vara, como fez Moiss no deserto.
Esse o Grande Arcano.
Nesse livro estudamos os Mistrios do Quinto Selo. Aqui estudamos detalha-
damente os Grandes Mistrios da vontade humana.
Muito foi escrito sobre a vontade, mas jamais algum havia estudado os Gran-
des Mistrios da vontade universal.
E vi outro anjo forte, que descia do cu, vestido de uma nuvem; e por
cima da sua cabea estava o arco celeste, e o seu rosto era como o sol,
e os seus ps como colunas de fogo. E clamou com grande voz, como
quando ruge um leo; e, havendo clamado, os sete troves emitiram as
suas vozes. (Apocalipse 10:1,3)
Quando o homem tiver levantado suas sete serpentes, transforma-se em ma-
jestoso anjo, coroado com o arco-ris (sobre sua cabea).
Esse arco-ris so as sete lnguas de fogo vivo que nos torna reis e sacerdotes
do universo.
Os sete tronos so as sete vozes, as sete vogais, as sete serpentes que nos trans-
formam em onipotentes Deuses do universo.
Neste livro estudamos os Grandes Mistrios da vontade.
106
necessrio cristificar a vontade.
Temos necessidade de fazermo-nos poderosos.
Queremos uma vontade gnea.
Todos os grandes poderes do universo esto encerrados no sexo.
Todos os grandiosos poderes da criao dormem em nossos rgos criadores.
O amor a base da Grande Obra [Magnum Opus].
Homem e mulher sexualmente unidos podem se converter em grandiosos mo-
narcas da natureza.
Quando homem e mulher se unem pelo sexo algo criado.
Quem quiser cristificar sua vontade deve praticar magia sexual com sua esposa.
Quem quiser se tornar Deus deve praticar magia sexual de forma intensiva.
Qualquer outra coisa que no seja atravs da magia sexual pura perda de
tempo.
107
captulo 1
Faa-se tua vontade

Buddha, j viste esses inefveis seres do mundo da vontade se inclinarem

reverentemente diante da majestade do Pai...
Faa-se tua vontade, meu Deus, tanto na Terra quanto no Cu.
Meu Pai, se possvel afasta de mim este clice, mas no se faa minha vontade,
e sim a tua. [Lucas 22:42]
A vontade deve se ajoelhar ante o ntimo.
A vontade deve se humilhar diante da majestade do Pai.
Se quisermos cristificar o corpo causal devemos fazer a vontade do Pai tanto
na Terra quanto no Cu.
O Pai e o filho so um. Mas o filho rebelde fraco diante da majestade do Pai.
A vontade cristificada poderosa porque s faz a vontade do ntimo, tanto na
Terra quanto no Cu.
Quando a vontade quer agir de modo independente, sem fazer a vontade do
Pai, dbil.
Devemos portar sobre nossa cabea a coroa de espinhos do Mestre.
A coroa de espinhos simboliza a vontade cristificada.
A vontade cristificada onipotente porque s faz a vontade do ntimo, tanto
na Terra quanto no Cu.
Quando a vontade humana se ope vontade do Pai, comete um delito de lesa-
majestade contra o ntimo.
108
captulo 2
O despertar do fogo

Despertaste tua quinta serpente para cristificar o corpo da vontade.

Alegra-te, Buddha iluminado! Agora tua vontade humana se transformar
em vontade-Cristo.
Uma bela criana aparece no mundo causal. Essa criana o corpo de tua
vontade.
Abre-se uma porta de ao parecida com uma porta de jardim. Entra, meu filho!
Entra!
Querido irmo, conduze o corpo da vontade, essa bela criana. Leva-a ao tem-
plo para celebrar a festa.
Observa bem, irmo de minha alma, o osso coccgeo do corpo causal. Vers a
quinta serpente desperta.
Comeou a gloriosa marcha que culminar com a total cristificao da tua
vontade.
Agora resplandecer a vontade-Cristo.
Agora a alma humana se curvar diante da vontade do Pai.
Receba, irmo de minha alma, o anel sagrado e o bendito leno.
Um ancio decrpito surge em teu caminho.
Falou o ancio, e disse: Abandona as coisas terrenas.
Escuta-o, irmo! Escuta-o, Buddha!
Digo aos meus arhats que preciso libertar a vontade das coisas terrenas.
Digo aos meus arhats que o ego-manas esconde em si o insuportvel peso dos
sculos.
Digo aos meus arhats que o tempo um ancio decrpito e murcho do qual
temos que nos libertar.
109
Digo aos meus arhats que o ego-manas deve se libertar do peso dos sculos.
No mundo causal est arquivada a memria da natureza e o insuportvel peso
dos anos.
Ao longo do tempo a vontade humana se acostumou a reagir incessantemente
sobre as coisas terrenas, seduzida que foi pela mente [Manas].
Ao longo do tempo a vontade humana deixou-se sugestionar pelas coisas
terrenas.
A memria do passado e os preconceitos converteram a vontade humana
numa autobarreira defensiva, dentro da qual ficou aprisionada a alma humana.
Tudo isso fixou a vontade humana nas coisas terrenas.
O peso dos sculos, o ancio decrpito e degenerado, escravizou as almas.
Os pr-julgamentos, os preconceitos e a poeira dos anos desfiguraram a vontade
humana, transformando-a num horrvel monstro a servio da mente e do desejo.
Agora a quinta serpente libertar a vontade humana das coisas terrenas.
Agora a vontade humana sacudir o p de seu cabelo e se converter em von-
tade-Cristo.
Agora a vontade humana apenas obedecer s ordens do ntimo porque a divi-
na trindade libertou-se dos quatro corpos de pecado.
Atravs dos Aees o temor e a busca de segurana escravizaram o corpo da
vontade, transformando-o numa barreira de autodefesa pessoal.
Foi o medo e a nsia de segurana que transformaram a vontade humana em
pobre vtima dos quatro corpos de pecado.
Foram o peso do passado e a poeira dos anos, com sua carga de preconceitos ances-
trais, que converteram a vontade humana em miservel escrava das coisas terrenas.
chegada a hora de libertar a vontade humana dos horrveis preconceitos, do
antigo e tenebroso medo e de todos os apetites animais.
Alegra-te, Buddha. Agora tua vontade humana se transformar em vonta-
de-Cristo.
Chegou a hora de libertar a vontade humana dos antigos temores do passado.
110
Milhares de escritores ignorantes escreveram muitos volumes sobre a vontade.
Quem deles alguma vez falou sobre a vontade-Cristo?
Paul Jagot, Atkinson, Mesmer, Marden, que tanto falaram da vontade nunca
passaram de simples magos negros, charlates, enganadores, que buscaram
unicamente escravizar a vontade dos homens, pondo-a a servio das baixas
paixes e das coisas terrenas.
Krishnamurti no passava de um analfabeto ignorante que via apenas a vonta-
de humana, mas nunca soube ver a vontade-Cristo.
Krishnamurti desprezou a pobre prisioneira, mas no foi capaz de tirar seus
dolorosos grilhes.
Krishnamurti ficou apenas estudando as prises da vontade; no foi capaz de
abrir as portas para a pobre prisioneira.
Essas portas somente podem ser abertas com o Kundalini do corpo da vontade.
S entrando pelas portas de Olin poderemos romper as cadeias que aprisionam
a vontade humana nas coisas terrenas.
S Kundalini permite abrir os ferrolhos da tenebrosa priso onde a alma hu-
mana est aprisionada.
Devemos fixar a coroa de espinhos do Mestre sobre nossa cabea.
O pano sagrado, o divino rosto com sua coroa de espinhos simboliza a vonta-
de-Cristo.
O Santo Sudrio, o pano sagrado onde ficou estampado o rosto do Cristo sim-
boliza, precisamente, a vontade-Cristo.
Quando as santas mulheres limparam o rosto do Cristo, ficaram fortemente
surpreendidas ao verem estampado seu rosto no sagrado leno.
Com esse milagre o mrtir do Calvrio nos ensinou a senda da cristificao da
vontade.
A vontade deve se ajoelhar diante da majestade do ntimo.
A vontade deve apenas obedecer ao ntimo.
A vontade que obedece aos quatro corpos de pecado vive prisioneira nas ca-
deias de amarguras.
111
Meu Pai, se possvel afasta de mim este clice, mas no se faa minha vontade,
e sim, a tua. [Lucas 22:42]
A vontade humana deve apertar sobre a cabea a coroa de espinhos.
A vontade-Cristo apenas faz a vontade do Pai tanto na Terra quanto no Cu.
A vontade-Cristo rebelde contra as coisas terrenas porque unicamente faz a
vontade do Pai.
O Cristo no se dobrou diante de Pilatos, nem se ajoelhou diante de Caifs
porque a vontade-Cristo apenas se ajoelha diante da vontade do Pai.
A vontade-Cristo herica. A vontade-Cristo apenas se curva e se ajoelha
diante da vontade do Pai.
A vontade-Cristo s se ajoelha diante do Pai. A vontade-Cristo sacrifcio e
amor filial ao Pai.
A vontade-Cristo o Filho, o Cristo Csmico, o mrtir do Calvrio em ns, o
divino rosto estampado no pano sagrado.
captulo 3
Probistmo

Probistmo a cincia que estuda as essncias mentais que encarceram a mente.

Probistmo a sabedoria interna que nos permite estudar as prises do enten-
dimento.
Probistmo a cincia pura que permite conhecer a fundo os erros das mentes
individuais.
O Buddha que est levantando sua quinta serpente sobre a Vara deve estudar o
probistmo a fundo para sabiamente conduzir o trem da evoluo humana nos
trilhos da espiral da vida.
Probistmo a cincia das provas esotricas.
112
Todo Buddha deve estudar o probistmo.
A auto-evidncia e a auto-reflexo bddhica permitem levar nossa intuio
conceitos de contedo que se traduzem em intuitos divinos.
Assim como te preparas, meu irmo, para ser um Hierofante de Mistrios
Maiores.
A mente dos homens deve se libertar de todo tipo de escola, religio, seita,
partido poltico, conceito de ptria, de bandeira, etc.
A mente humana deve se libertar do medo e dos apetites bestiais.
A mente humana deve se libertar das nsias de acumular coisas, dos apegos,
dos dios, dos egosmos, das violncias, etc.
A mente deve se libertar dos processos de raciocnios que a dividem no bata-
lhar das antteses.
Mente dividida pelo deprimente processo de escolha no pode servir de ins-
trumento para o ntimo.
preciso trocar o processo de raciocnio pela beleza da compreenso.
O processo de escolha conceitual divide a mente; disso nasce a ao equivoca-
da e o esforo intil.
O desejo das concupiscncias so travas para a mente.
Essas travas conduzem o homem a todo tipo de erro, cujo resultado o karma.
O medo exerce sobre a mente o desejo de segurana.
O desejo de segurana escraviza a vontade, transformando-a numa prisioneira das
autobarreiras defensivas, dentro das quais se escondem todas as misrias humanas.
O medo traz toda classe de complexos de inferioridade.
O medo da morte faz os homens se armarem e assassinarem uns aos outros.
O homem que carrega um revlver na cintura um covarde, um medroso.
O homem valente no carrega armas porque no teme ningum.
O medo da vida, o medo da morte, o medo da fome, o medo da misria, o
medo do frio e da nudez gera todo tipo de complexo de inferioridade.
113
O medo conduz os homens violncia, ao dio, explorao, etc.
Probistmo a cincia que permite aos Hierofantes de Mistrios Maiores co-
nhecerem o grau de evoluo alcanado pelos discpulos.
Todo Buddha deve estudar o probistmo a fundo para conhecer bem as prises
do entendimento.
A mente dos homens vive na priso. Cada escola, cada religio, cada conceito,
cada preconceito, cada desejo, cada opinio, etc., uma priso para mente.
A mente humana deve aprender a fluir serenamente em forma integral sem o
processo doloroso dos raciocnios que a dividem pelo batalhar dos opostos.
A mente deve se tornar como criana para servir de instrumento ao ntimo.
Devemos viver sempre o presente. A vida to somente um instante eterno.
Devemos nos libertar de todo tipo de preconceito e desejo.
Devemos nos mover unicamente sob os impulsos do ntimo.
Devemos contentar-nos com os direitos de canchorrita.
Os direitos de canchorrita so: casa, comida e vesturio.
No planeta Vnus vive uma humanidade bem avanada.
Os moradores de Vnus a Estrela Matutina so verdadeiros artistas.
Cada famlia venusiana constri sua bela casa, seu pomar e seu jardim.
Essa a ordem csmica. Quando os moradores da Terra se submeterem essa
ordem csmica, todos os problemas econmicos desaparecero para sempre
da face do planeta.
O ser humano tem o direito de viver com dignidade e beleza porque no um
porco. Porm deve se contentar com o direito de canchorrita.
A cobia, a ira e a luxria tem seu abrigo na mente.
A cobia, a ira e a luxria levam as almas ao Avitchi.
O homem no a mente. A mente to s um dos quatro corpos de pecado.
Quando o homem se identifica com a mente ruma ao abismo.
114
A mente to s o jumentinho que devemos montar para entrar na Jerusalm
celeste no Domingo de Ramos.
preciso comandar a mente por meio da vontade.
Quando a mente nos assedia com representaes inteis devemos falar assim:
Mente, retira de mim essa representao; no a aceito; tu s minha escrava e
eu sou teu senhor.
Quando a mente nos assediar com reaes de dio, medo, clera, concupis-
cncia, cobia, luxria e outras, falemos assim: Mente, retira essas coisas; no
as aceito; sou teu amo; sou teu senhor; tu deves me obedecer porque s minha
escrava at a consumao dos sculos.
Atualmente, precisamos de homens de thelema, de vontade, que no se deixem

escravizar pela mente.
O Buddha que est crucificando sua vontade deve estudar a fundo o pro-
bistmo para conhecer sabiamente as essncias mentais e todas as prises do
entendimento.
dessa forma que o Hierofante de Mistrios Maiores pode conduzir sabiamen-

te o trem da evoluo humana.
captulo 4
O primeiro cnon

NT O original grafa can, que literalmente significa canho uma palavra que, a nosso
ver, no se aplica a textos esotricos-iniciticos. Em compensao, o mesmo radical,canon
(do grego kann), existente no espanhol, significa regra, preceito ou modelo de
caractersticas perfeitas. Portanto, optamos por traduzir can por cnon neste livro. Mas
esotericamente falando, cnon significa cada uma das vrtebras, pirmides ou cavernas
da coluna vertebral. A leitura e o estudo do texto deixar clara a idia ou o conceito esotrico
de cnon.
A tua quinta serpente acaba de entrar na primeira vrtebra da coluna espinhal

do corpo da vontade, a primeira carta do Tarot.
115
Abre-se um majestoso templo com um altar enorme sobre o qual est um gran-
de pano sagrado.
Os verdugos te aoitam e as multides enfurecidas gritam: Crucifica, crucifica,
crucifica.
Marchas agora, Buddha, com tua cruz nas costas rumo ao Calvrio.
As santas mulheres choram perto de ti; as multides te apedrejam e a coroa de
espinhos aperta tua cabea dolorida. Perdoa as multides e bendize-as.
Nos templos ressoa uma agradvel msica com suas doces melodias.
A serpente do corpo da vontade j iniciou sua marcha rumo ao Calvrio; ga-
nhaste o primeiro grau da vontade-Cristo, o Mago do Tarot.
Temos sete serpentes sagradas: dois grupos de trs com a coroao sublime da
stima lngua de fogo que nos une com o Uno, com a Lei, com o Pai.
Essas sete serpentes sagradas pertencem aos sete corpos do homem.
Quando ramos elementais da natureza, as sete serpentes estavam levantadas
sobre a Vara, mas ao comermos o fruto da rvore proibida, as sete serpentes
baixaram e ficaram encerradas e aprisionadas no centro do cccix.
Agora o homem tem que levantar novamente suas sete serpentes sobre a Vara
[a coluna], como fez Moiss no deserto.
Cada serpente se levantar em sucessiva ordem.
A primeira serpente se levanta com a Primeira Iniciao de Mistrios Maiores. A
segunda, com a segunda; a terceira, com a terceira; a quarta, com a quarta; a quinta,
com a quinta; a sexta, com a sexta; a stima, com a stima Iniciao Maior.
Cada um de nossos corpos de pecado deve ser substitudo por um corpo de beleza.
Com a serpente do corpo fsico elaboramos o corpo da liberao, feito do mais
puro almscar.
Com a serpente do corpo etrico elaboramos o soma puchicon ou corpo de ouro.
Com a serpente do corpo astral formamos o astral-Cristo [soma heliakon].
Com a serpente do corpo mental elaboramos a mente-Cristo.
Esses quatro corpos cristificados substituem os quatro corpos de pecado: fsi-
co, etrico, astral e mental.
116
Portanto, o fogo renova todas as coisas; o homem celeste substitui o homem
terreno.
As sete serpentes so levantadas com a prtica da magia sexual entre marido e
mulher.
Ambos se unem sexualmente sem derramar o smen, sequer uma s gota.
O desejo contido far subir a energia sexual at o alto, at a cabea. Assim nos
transformamos em onipotentes Deuses do universo.
dessa forma que iremos levantando nossas sete serpentes sobre a Vara, como
fez Moiss no deserto.
Os solteiros transmutaro sua energia sexual com a msica, com a devoo,
com a orao, com o amor a Deus e ao prximo.
Os solteiros fazem subir cada uma de suas serpentes com a fora do sacrifcio.
A absteno sexual um enorme sacrifcio.
Apenas o sendeiro da castidade e da santidade nos conduz s grandes realizaes.
S a senda da perfeio, o servio desinteressado em favor da pobre humani-
dade enferma nos leva inefvel felicidade do Nirvana.
S puro, meu irmo, s perfeito, s casto em pensamento, palavra e obra.
Avana, Buddha! Avana com tua cruz nas costas rumo ao Glgota do Pai.
Iniciaste a jornada com a primeira carta do Tarot.
captulo 5
O segundo cnon

A alquimia sexual ativa grandiosos poderes csmicos que do acesso a cada

uma das 33 cmaras sagradas do corpo da vontade.
Avana, Buddha! Avana! Os tenebrosos querem impedir que avances. Ven-
ce-os, meu irmo! Vence-os com o fio temperado de tua espada.
117
Resplandece a inefvel luz dentro de tua prpria habitao.
Deixa teus sapatos fora do recinto e entra, Buddha.
Tua quinta serpente entrou na segunda vrtebra da coluna do corpo da vonta-
de: a Sacerdotisa do Tarot, a carta dois.
A msica inefvel ressoa agradavelmente nos divinos recintos do templo.
H alegria no mundo das causas naturais. Essa a sabedoria oculta da carta
dois do Tarot.
O corpo da vontade est se transformando em vontade-Cristo.
O ego-manas est se liberando das coisas materiais.
A vontade-Cristo sempre obedece ao Pai.
A vontade humana deve se libertar de toda classe de limitaes.
A vontade deve se libertar de toda classe de preconceitos.
A vontade deve se libertar de todo tipo de pr-julgamentos.
A vontade no deve prosseguir como simples barreira do medo.
A vontade no deve mais estar submetida s concupiscncias.
A vontade humana deve se converter em vontade-Cristo para compreender a
vida em seu livre movimento.
A vontade no deve ser um simples instrumento do medo.
A vontade no deve seguir escravizada pelos preconceitos amassados com o
p dos sculos.
A vontade deve se tornar criana.
O ego-manas deve aprender a viver sempre no presente porque a vida um
eterno presente.
A vontade deve se libertar das coisas terrenas e se entregar totalmente aos bra-
os do Pai.
Avana, Buddha! Avana!
118
captulo 6
A terceira cmara

O fogo sagrado do corpo da vontade penetrou agora na terceira cmara es-

pinhal.
Soa uma estranha trombeta...
Sai agora, Buddha! Sai com teu guru.
Recebe no templo, meu irmo, a runa Hagal, a estrela de seis pontas, o hlito
divino da msica sagrada de Deus.
A estrela sagrada resplandece com inefvel brilho.
Acabas de entrar no reino da msica.
Inefveis e agradveis melodias ressoam no divino espao do mundo causal;
deliciosas sinfonias impossveis de descrever com palavras humanas.
Acabas de ingressar, meu irmo, no Colgio da Msica do mundo causal, do
mundo da vontade.
Um grande professor de msica dirige esse sagrado colgio.
Esse Mestre da msica te d as boas-vindas.
Esse professor um Gnio da arte divina oficiando no templo da msica.
Seu longo e branco cabelo, seu rosto que parece um relmpago, revela clara-
mente a majestade de Deus.
Todos os discpulos desse sagrado colgio da msica so Buddhas.
Agora o velho professor aperta tua mo carinhosamente e ensina uma sauda-
o secreta, mediante a qual se reconhecem os Adeptos.
A vontade cristificada msica inefvel.
O mundo da vontade o mundo da msica.
A msica d vontade a harmonia inefvel dos Deuses.
119
A msica e a vontade formam uma unio de amor impossvel de descrever em
humanas palavras.
A msica d vontade o tnico conjunto da beleza.
A msica d vontade a harmonia do grande diapaso csmico.
Os atos volitivos da msica so to harmoniosos e solenes como o movimento
das estrelas no espao.
Enquanto o quinto grau de poder do fogo no haja entrado na terceira cmara
espinhal do corpo da vontade, os atos volitivos no esto de acordo com as
vibrantes harmonias das solenes sinfonias csmicas.
A vontade apartada da msica tosca e rude como a carcia de um felino.
Entretanto, quando o fogo sagrado haja penetrado na terceira cmara espinhal
do corpo da vontade, os atos volitivos so autnticas sinfonias viventes.
A vontade cristificada tem a majestade da tempestade e o amor da estrela ma-
tutina.
A msica d vontade essa eurritmia de um Apolo e essa beleza de uma Vnus
de Milo.
A vontade da msica o falo dos Deuses.
Os Mestres da Msica so colunas do templo do Deus vivo.
A msica gera atos to perfeitos como as harmonias do diapaso csmico.
Todo o universo o templo da msica.
Schopenhauer no seu livro O mundo como vontade e como representao,
concebe a natureza como representao da vontade. [Trad. Jair Barboza. So
Paulo: Ed Unesp, 2005. ISBN: 8571395861]
Contudo, esqueceu que a vontade msica.
Cada flor, o suspiro de cada ave, o amor oculto no seio da Terra so vivas en-
carnaes da msica.
Cada coisa da natureza tem sua nota-chave. O conjunto das notas-chaves for-
mam o grandioso tom da Grande Me que ressoa no espao ardente com o
kung chins.
120
Quando Josu tocou a trombeta, os muros de Jeric caram porque fez ressoar
a nota-chave dessas muralhas invictas.
Uma palavra suave acalma a ira. As palavras de discrdia ferem a harmonia do

diapaso csmico e criam desordens.
As inefveis orquestras do crculo zodiacal ressoam no mundo da vontade le-

vando-nos aos cumes mais sublimes do samadhi.
Os grandes ritmos do fogo produzem as danas das estrelas nos espaos inco-
mensurveis.
A vontade da msica mantm o fluxo e o refluxo da vida e move o pndulo das

existncias infinitas durante todo o grande dia csmico.
O Verbo est encarnado no corao de cada loto e na pulsao de cada forma

de vida.
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
Ele estava no princpio com Deus.
Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito
se fez.
Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens.
E a luz resplandece nas trevas, e as trevas no a compreenderam.
Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era Joo.
Este veio para testemunho, para que testificasse da luz, para que todos
cressem por ele.
No era ele a luz, mas para que testificasse da luz.
Ali estava a luz verdadeira, que ilumina a todo o homem que vem ao
mundo.
Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo no o conheceu.
Veio para o que era seu, e os seus no o receberam.
Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos

filhos de Deus, aos que crem no seu nome.
121
Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da
vontade do homem, mas de Deus.
E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como
a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade. (Joo 1:1-14)
A msica a vontade de Deus.
A msica a vontade-Cristo.
A msica clssica gera universos e sustenta os sis durante o grande dia csmico.
Ficamos assombrados quando escutamos composies musicais como a Nona
Sinfonia de Beethoven.
Ficamos reduzidos ao nada quando nos extasiamos com as msicas de Mozart,
Chopin, Lizt.
Toda ao reta msica luminosa.
Toda ao equivocada msica fatal.
A msica negativa (como o mambo, guaracha, porro, cumbia, samba) msica
infernal, msica abismal, que apenas gera fornicaes, adultrios, dios, or-
gias, bebedeiras, crimes, etc.
Com isso demonstramos que a vontade msica e que toda ao filha da
msica.
As marchas de guerra excitam os homens levando-os violncia.
As marchas fnebres enchem os olhos de lgrimas gerando alteraes fision-
micas e amarguras.
As palavras humanas so msica articulada, s vezes doces e suaves como me-
lodias inefveis, s vezes satnicas e desarmnicas como notas infernais.
A palavra articulada uma arma terrvel, para o bem e para o mal.
Quando a humanidade ainda no havia sado do den, falava apenas o verbo
luminoso, o qual, como rio de ouro, flua docemente sob as espessas selvas
ensolaradas.
Nesse inefvel verbo divino a natureza inteira fala na profundidade musical.
O verbo divino msica sagrada.
122
Esse verbo divino tem o seu alfabeto sagrado. So as runas divinas. (Ver o livro
Rosa gnea, do mesmo autor)
A laringe criadora o rgo sexual da vontade cristificada.
O Verbo dos Deuses traz os mundos existncia.
O Verbo dos Deuses a vontade-Cristo.
Os sagrados mantras CHIS, CHES, CHOS, CHUS e CHAS despertam e de-
senvolvem totalmente os chakras do corpo astral.
CHIS desperta a clarividncia.
CHES desperta o ouvido interno.
CHOS desperta o corao - intuio.
CHUS desperta o plexo solar - telepatia.
CHAS desperta os chakras pulmonares - memria de vidas passadas.
Nossos discpulos devem vocalizar esses mantras por uma hora diria para
desenvolver os chakras do corpo astral e assim perceberem os mundos in-
ternos.
O som das vogais desses mantras deve ser bem pronunciado para produzir
resultados.
preciso prolongar o som das vogais o mximo possvel.
O som do S deve ser pronunciado de forma sibilante, aguda, e prolongada.
A pronncia figurada esta:
CHIIIIIIIIIIIIIISSSSSSSSS
CHEEEEEEEEEEEEEESSSSSSSSS
CHOOOOOOOOOOOOOOSSSSSSSSS
CHUUUUUUUUUUUUUUSSSSSSSSS
CHAAAAAAAAAAAAAASSSSSSSSS
Com esse esclarecimento queremos dizer que se deve prolongar o som de cada
uma das vogais e do S: CHIS, CHES, CHOS, CHUS, CHAS.
Esses poderosos mantras do grande verbo de luz desenvolvem totalmente os
chakras do corpo astral de nossos discpulos.
123
O verbo de ouro ressoa em toda a Creao.
O verbo de ouro a vontade-Cristo.
Alegra-te, Buddha! Agora entraste no templo da msica.
Com pacincia, estuda a divina arte musical.
A partir de agora esse professor desse colgio sagrado te ensinar a msica-

vontade.
A msica-vontade a vontade cristificada.
A vontade-Cristo o verbo.
A vontade-Cristo msica.
Cristo a encarnao do Verbo.
O Verbo se fez carne e habitou entre ns.
Ele veio aos seus, mas os seus no O reconheceram.
E a luz resplandeceu nas trevas, mas as trevas no a compreenderam.
captulo 7
A transmutao

Entramos agora no Arcano 21 do Tarot.
Se somarmos 21 entre si teremos a cifra 3, que pertence ao grau 3 do corpo da

vontade.
Essa a sagrada cmara do templo da msica.
A transmutao da gua em vinho na matriz de nosso prprio laboratrio or-

gnico s possvel dominando-se o impulso animal por meio da vontade-
msica.
124
J sabemos que a vontade a prpria msica. Por isso afirmamos que a msica-
vontade permite-nos transmutar nosso smen em energia crstica.
Portanto, a magia sexual msica inefvel, melodia deliciosa, transmutao

de smen em vinho alqumico luminoso.
Se tivermos em conta que s por meio da fora de vontade podemos dominar

o ato sexual para transmutar a gua em vinho, ento chegaremos concluso
lgica que a msica a nica que pode nos abrir as secretas cmaras da coluna
vertebral.
Contudo, no devemos estabelecer nenhum abismo entre a msica e a vontade,

pois msica e vontade formam um nico todo.
A alquimia sexual s possvel aprendendo-se a pulsar a lira de nossa vontade.
Este o Arcano 21 do Tarot. Este o Grau 3 da quinta serpente.
A msica transforma homens em Deuses.
Aqueles que ainda so fracos em vontade devem cantar diariamente o mantra

Thorn e realizar a runa de mesmo nome.
A prtica dessa runa feita da seguinte forma: O estudante pe sua mo di-

reita na cintura e em seguida vocaliza os mantras TI TE TO TU TA, alar-
gando o som de cada vogal. Na seqncia, vocalizar o mantra Thorn, assim:
Thooooooooooorrrrrrrrrrrnnnnnnnnnnnn.
Deve-se alargar o som de cada vogal.
Sabemos que a magia sexual rdua e difcil para os homens de vontade fraca.
Por isso recomendamos que primeiro os discpulos pratiquem os exerccios da
Runa Thorn, para adquirir a fora de vontade que os permita manipular com
herosmo a magia sexual.
A msica-vontade age sobre nossa gua (smen), transmutando-a em energia

crstica, ou seja, em vinho alqumico luminoso.
A runa Thorn solar; governada pelo signo de Libra.
Sabemos que Libra rege os rins.
Em nossos rins existem chakras que registram nosso grau de castidade ou de

fornicao animal.
125
Por isso diz a Bblia:
Mas tenho contra ti que toleras Jezabel, mulher que se diz profetisa,
ensinar e enganar os meus servos, para que se prostituam e comam dos
sacrifcios da idolatria.
E dei-lhe tempo para que se arrependesse da sua prostituio; e no se
arrependeu.
Eis que a porei numa cama, e sobre os que adulteram com ela vir
grande tribulao, se no se arrependerem das suas obras.
E ferirei de morte a seus filhos, e todas as igrejas sabero que eu sou
aquele que sonda os rins e os coraes. E darei a cada um de vs segun-
do as vossas obras. (Apocalipse 2:20-23)
O clarividente pode observar nos chakras dos rins uma cor vermelha suja no
fornicrio e uma cor branca imaculada no casto.
A cor da runa Thorn alaranjada, verde e amarela. A pedra preciosa o carne-
ol [variante do quartzo, tida como uma pedra da fertilidade], o metal e o ouro.
A msica-vontade o sagrado arcano da transmutao.
A msica nos permite transmutar a gua em vinho.
A cmara 3 da nossa quinta serpente o inefvel templo da msica.
captulo 8
A QUARTA CMARA

Uma agradvel orquestra ressoa no mundo das causas naturais.

Entra no templo, Buddha, para receber teu simblico escudo.
O fogo sagrado de tua quinta serpente entrou na quarta cmara de teu corpo
da vontade.
126
Ia tua bandeira, imperator triunfante.
Assiste a cena de luz, Buddha!
O Arcano 4 o Imperador do Tarot. justo que recebas teu escudo, que ices
tua bandeira para imperar no mundo da vontade.
Essa a bandeira da Virgem.
Essa a bandeira da Deusa Natura, sis, Adonia, Astart.
O Um o Pai, o Dois a Me, o trs o Filho, o Quatro a Famlia.
A bandeira da Grande Deusa o smbolo da famlia universal, o smbolo da

criao.
O valor numrico do signo Olin dos astecas o 4.
Agora resume em ti mesmo, Buddha, as 4 caractersticas da Esfinge.
Tens a inteligncia dos Deuses, a intrepidez do leo, a tenacidade do boi e as

majestosas asas do esprito.
captulo 9
vontade e desejo

Vontade e desejo so dois plos de uma mesma coisa.
A vontade positiva, o desejo negativo.
Muitos confundem vontade com desejo e desejo com vontade.
Contudo, a vontade e o desejo so dois plos positivo e negativo do homem.
Agora, Buddha, deves trocar a sensao-desejo pela sensao-vontade.
H muito tempo abandonaste o desejo. Mas agora deves esquecer at mesmo a

lembrana do desejo.
127
Antes praticavas teu rito de magia sexual com o ardente incentivo do desejo.
Mas agora, Buddha, deves praticar teu rito de magia sexual sem o ardente
incentivo do desejo.
Antes dominavas o desejo mediante tua vontade. Mas agora o desejo no tem
mais o direito de existir em ti.
No s preciso abandonar o desejo como tambm preciso acabar com o
estmulo do desejo.
O incentivo-desejo deve se transformar em vontade-Cristo.
Os discpulos s podem praticar magia sexual sem o ardente incentivo do desejo.
Mas tu, Buddha, somente podes praticar teu culto de magia sexual com a
vontade-sensao, que a vontade-Cristo.
O corpo da vontade tambm tem suas sensaes prprias que nada tem a ver
com as sensaes do corpo de desejo [corpo astral].
A sensao-vontade sensao-esprito, sensao-Cristo.
A sensao do corpo da vontade nada tem a ver com a sensao dos quatro
corpos de pecado.
A sensao do corpo da vontade sensao-esprito.
A sensao do corpo da vontade sensao-Cristo.
A sensao-esprito plenitude, luz, divindade.
A vontade-sensao positiva; o desejo-sensao negativo.
Buddha s praticava seu rito de magia sexual com a vontade-Cristo, e no com
o desejo.
A mulher nossa sacerdotisa com a qual transmutamos a gua em vinho e
levantamos nossas sete serpentes sobre a Vara como fez Moiss no deserto.
A mulher a porta de entrada ao den. A mulher o mais belo pensamento
do Criador.
A magia sexual nos leva s grandes realizaes csmicas.
128
captulo 10
Aspectos da vontade

A vontade humana se reveste de variados aspectos.
Agora deves entender, Buddha, os variados aspectos da vontade.
As altas esferas do mundo social esto cheias de fornicaes e imundcies.
J viste, Buddha, esse jogo das mulheres no mundo da aristocracia?
Dentro de cada aposento, um casal de fornicrios. Junto porta, uma mulher

brincalhona impedindo a sada do casal.
Agora compreenders, meu irmo, como, ao jogar com a vontade, nos conver-
temos em carcereiros das vontades alheias.
Agora compreenders, meu irmo, como os jogos sociais da aristocracia ser-

vem para escravizar as almas dentro dos imundos crceres da fornicao e do
adultrio.
Percebes agora, meu irmo, como, jogando socialmente, pode-se escravizar almas.
Compreendes agora, Buddha, o terrvel poder da vontade.
A vontade um poder explosivo com o qual no se pode brincar.
Brincando, uma dama faz cair outra, convertendo-se em sua carcereira.
Brincando com os jogos de salo as senhoras adulteram.
Os jogos sociais das altas rodas so pura e legtima magia negra.
Com os jogos sociais as almas seduzem as almas tirando sua liberdade.
A vontade um poder muito perigoso com o qual no se pode brincar.
J viste, Buddha, o que o incitamento.
Acabaste de vencer sutis tentaes.
J entendeste, meu irmo, o que o bom uso da vontade.
129
J compreendeste que deves respeitar a vontade alheia e o livre arbtrio de todos.
J aprendeste a no coagir as vontades alheias.
Enormes multides te seguem, Buddha, mas deves respeitar a vontade alheia.
Deves ser um servidor da humanidade doente e no um escravizador de von-

tades alheias.
preciso respeitar o livre arbtrio de todos para transformar a vontade humana

em vontade-Cristo.
captulo 11
A quinta cmara

Entra no templo da msica, Buddha, para receber as lies.
O Sol do Pai brilha com todo seu esplendor.
Uma pequena ave voa calmamente cantando no bosque.
Sobe tua quinta serpente para a quinta vrtebra espinhal do teu corpo da vontade.
Entra em tua quinta cmara para celebrar a festa.
Aprendeste a respeitar a vontade alheia. Essa a carta 5 do Tarot o Hierarca.
J aprendeste a dominar o defeito dos cimes porque aprendeste tambm a

respeitar a vontade alheia, Buddha.
Aprendeste a respeitar a vontade de teus familiares e a vontade de cada ser vivo.
Agora compreendes, meu irmo, o que respeitar o livre arbtrio dos demais.
O fogo ir purificando aos poucos o corpo causal ou corpo da vontade.
impossvel purificar o corpo fsico ou os corpos vital, astral, mental, causal

ou nossos veculos bddhico e tmico sem o maravilhoso poder do fogo.
130
Aqueles que esperam purificar primeiro a mente para depois comear a prati-
car magia sexual se parecem com o lixeiro idiota que quer limpar a lixeira sem
acender o fogo.
Com o fogo queimamos as escrias e purificamos nossos veculos internos.
O fogo acende com a prtica da magia sexual.
INRI Igne Natura Renovat Integre. A natureza se renova integralmente pelo
fogo.
captulo 12
A sexta cmara

Teu fogo sagrado chegou sexta cmara da coluna espinhal do corpo da von-
tade.
Terrveis poderes csmicos inundam teu Ser.
Observa, Buddha, essa dama inefvel que te olha atrs de uma grade.
a bela Helena pela qual lutaram os heris da antiga Tria.
Em favor dela lutaram os mais famosos guerreiros da antiga Hlade [Grcia].
Foi pela bela Helena que Aquiles, o famoso guerreiro, lutou [contra Heitor] ao
p das muralhas de Tria.
Esta Buddhi, tua Alma-Diamante, compenetrada na mente-Cristo.
Entra no templo, meu irmo, para celebrar a festa nupcial com a bela Helena.
Uma marcha nupcial ressoa em todos os recintos do templo.
Esta a carta 6 do Tarot: o Enamorado.
Agora, Buddha, desposas a bela Helena.
131
A bela Helena a tua conscincia superlativa gerada por teu Deus interno nas
escuras guas do espao.
Atman-Buddhi formam o Mestre Interno.
Agora, Buddha, haveis te elevado em esprito e em verdade at a bela Helena.
Sempre digo aos meus arhats que o ego-manas deve se elevar at Atman-Bu-
ddhi para se fusionar com Ele.
Digo sempre aos meus arhats que quando a vontade humana se funde com o
Mestre Interno, torna-se onipotente.
Digo aos meus arhats que quando o ego-manas se funde com Atman-Buddhi,
ele se carrega com todos os poderes inefveis do ntimo e se torna onipotente.
Digo aos meus arhats que a quinta Iniciao de Mistrios Maiores a primeira
Iniciao do Nirvana.
Digo aos meus arhats que a quinta serpente a terceira serpente quando con-
tamos de cima para baixo, iniciando por Atman e terminando em Stula Sarira
(o corpo fsico).
Digo aos meus arhats que em cada Buddha existem sete Buddhas.
Digo aos meus arhats que nossa divina trindade eterna Pai-Me-Filho-
Esposa-Irmo buscando-se entre si e realizando-se em si mesmos.
Digo aos meus arhats que todo Buddha tem seu boddhisattwa.
Digo aos meus arhats que o boddhisattwa a alma humana com os extratos
anmicos dos quatro corpos de pecado.
Digo aos meus arhats que do corpo fsico extramos o corpo da liberao.
Digo aos meus arhats que do corpo etrico extramos o corpo de ouro.
Digo aos meus arhats que do corpo astral extramos a alma-Cristo. O Cristo
Interno o Glorian, o resplandecente Drago de Sabedoria.
Digo aos meus arhats que do corpo mental extramos a mente-Cristo.
assim como o quaternrio inferior vem a reforar a divina trindade eterna.
Mediante a relao sexual desposamos a bela Helena.
132
Todo esse trabalho um trabalho de alquimia sexual.
A magia sexual nos transforma em Deuses.
O ntimo o Filho do Cristo.
O Cristo o Glorian de cada ser humano.
O Glorian uma chispa desprendida do Sol Central.
O Sol Central o Grande Alento.
O Grande Alento o Exrcito da Voz.
O Exrcito da Voz so os seres divinos [Elohim].
Os seres divinos formam o Cristo Csmico, o Logos Solar, a Palavra.
captulo 13
Cmara sete

Lembra, Buddha, daqueles atos violentos de tuas passadas vidas...

Agora percebeste o que o uso negativo da vontade.
A violncia o uso negativo da vontade.
Os cimes vm dos baixos mundos da razo e do desejo.
O homem ciumento escraviza sua esposa e faz mau uso da vontade.
Ningum deve escravizar ningum.
Ningum deve exercer coao sobre a vontade de ningum.
preciso respeitar o livre arbtrio dos demais.
Contudo, a esposa deve cumprir fielmente com seus deveres domsticos, no
por coao da vontade do marido, mas sim por f no Senhor.
133
A mulher que abusa da liberdade, que vai a festas, bebedeiras, clubes sociais,
etc., cai na magia negra.
O marido deve cuidar de sua esposa como cuida um vaso frgil, mas respeitan-
do seu livre arbtrio para no exercer coao sobre a vontade dela.
Vs, mulheres, estais sujeitas a vossos prprios maridos, como con-

vm no Senhor. Vs, maridos, amai a vossas mulheres, e no vos irri-
teis contra elas. (Colossenses 3:18-19)
O fogo entrou na cmara sete do teu corpo da vontade.
Essa cmara est simbolizada pela carta 7 do Tarot: O carro de guerra.
Buddha, entra em tua santa cmara para celebrar a festa.
captulo 14
Cmara oito

Entraste, Buddha, na cmara oito da coluna vertebral do teu corpo da vontade.
Esse o Arcano 8 do Tarot: A justia.
preciso aprender a perdoar nossos acusadores.
preciso saber perdoar quem nos trai.
preciso submeter-se pacientemente Lei e Justia.
A prova da justia terrvel; bem poucos conseguem passar.
Quem protesta diante de juzes e acusadores, fracassa.
Quem se desespera diante de juzes e acusadores, fracassa.
preciso permanecer impassvel diante do elogio e da crtica, diante do triunfo

e da derrota.
134
No sou mais porque me elogiam nem menos porque me criticam
porque sempre sou o que sou. (Toms de Kempis)
O fogo entrou na cmara oito.
Entra, Buddha, nessa cmara para celebrar tua festa.
O fogo vai cristificando tua vontade.
A vontade humana vai se transformando em vontade-Cristo.
captulo 15
Cmara nove

Passas agora por um perodo de solido, Buddha!
A cmara nove a carta 9 do Tarot: O ermito.
Sou s, sou Deus, e onde estou, h Deuses.
Realmente difcil a entrada nesta cmara.
Mas deves ter firmeza e deciso, Buddha! Com pacincia abrireis essa cmara.
O nmero 9 o nmero da Iniciao.
O nmero 9 a medida do homem.
Realmente, somos um e somos nada.
Realmente, existe um nico Ser que se manifesta como muitos.
Todos estamos dentro de todos e somos apenas Um na eternidade.
As Chispas se desprendem das Chamas para se realizarem como Mestres e

retornar s Chamas. As Chamas esto dentro das Chamas nas profundidades
de Atman, o Inominado, o Esprito Universal de Vida, que se expressa como
muitos, como Verbo.
135
Sou s, sou Deus; onde estou h Deuses.
No fundo, cada ser humano uma estrela.
Dentro de cada ser humano existe uma Chispa divina desprendida de uma
Chama inefvel. Essa Chama o Cristo.
Antes que a Chispa se desprendesse da Chama, era a prpria Chama.
captulo 16
Cmara dez

Buddha, conheces a dor de perder aquilo que mais amas?
Buddha, sabes o que perder aquilo que mais queremos?
A Roda da Fortuna gira incessantemente. Presos Roda, giramos muitas vezes.
Essa a carta 10 do Tarot: A retribuio.
Vs, Buddha, esse gigantesco precipcio?
Vs essas rochas inexpugnveis e esse abismo assustador?
O Mestre se mantm borda de um abismo e a Roda da Fortuna [Arcano 10]

d muitas voltas. O humilde ser exaltado e o exaltado ser humilhado.
Meu Pai, no me deixes cair no abismo, no me deixes sair da luz.
Abre-se uma cmara. Entra, meu irmo, no templo incrustado na rocha viva
desse terrvel precipcio.
A porta do templo abre-se lentamente produzindo um som profundo e mis-

terioso. Entra, Buddha! Entra em tua cmara sagrada para celebrar a bela
festa.
J vs, Buddha, o terrvel precipcio.
136
O Mestre sempre se mantm beira de um abismo. At mesmo os anjos podem
cair.
J vs, Buddha, o que a alquimia sexual. Tua quinta serpente vai subindo
pela fina medula de teu corpo causal, conforme praticas a magia sexual inten-
sivamente com tua esposa.
Avante, Buddha! Avante! No desanime!
captulo 17
Cmara onze

O fogo sagrado entrou na cmara onze da coluna vertebral do teu corpo da

vontade.
Trs fichas brancas redondas caem ao solo.
Trs o nmero da Me Celeste. Onze, igualmente, o nmero da Me Celeste.
O Arcano 11 do Tarot simboliza a persuaso.
Essa carta est representada por uma hiertica figura feminina que abre, com
suas delicadas mos, a boca de um leo.
Agora compreenders, Buddha, o que a fora da persuaso.
Entra no templo, meu irmo, para celebrar a festa.
Uma msica agradvel ressoa com suas doces melodias no eterno coral do in-
finito.
No sejas tirano! adverte um grande hierofante.
Compreenders agora que a vontade-Cristo no tiraniza ningum.
A vontade cristificada msica agradvel que se impe com a inefvel fora
da persuaso.
137
A vontade cristificada no tirania.
A vontade cristificada a fora da persuaso consciente em meio s doces sin-

fonias do fogo universal.
Recebe tua jia no dedo de Mercrio! Lembra-te, irmo, da grandiosa fora da

persuaso!
captulo 18
Cmara doze

O fogo entrou agora na cmara doze da coluna vertebral do corpo da vontade.
Essa cmara representa o apostolado do Tarot: O sacrifcio [expresso na carta 12].
O apstolo est pendurado por uma corda sobre as profundezas de um abismo.
O Mestre est pendurado pelos ps, sacrificado pela humanidade.
A vontade-Cristo sacrifcio. A vontade-Cristo apostolado.
O arcano 12 sacrifcio.
As Iniciaes so pagamentos feitos ao homem quando se deve algo a ele.
A quem nada se deve, nada se paga.
Os poderes internos so dados ao homem como pagamento do que se deve a ele.
Quem trabalha na Grande Obra do Pai recebe o que devido.
Todo sacrifcio na Grande Obra [Opus Magnum] representa uma dvida que as
Hierarquias Divinas devem pagar.
O Pai sempre paga o que devido ao filho.
Aos Buddhas so pagos seus trabalhos.
138
Toda Iniciao no Nirvana so pagamentos feitos aos Buddhas.
Um jardim agradvel resplandece nos mundos luminosos. Entra, Buddha, para
celebrar a festa na cmara doze da coluna vertebral do teu corpo da vontade.
captulo 19
Cmara treze

O fogo sagrado acaba de entrar na cmara treze da coluna espinhal do teu

corpo da vontade.
O Arcano 13 do Tarot o arcano da morte e da eternidade.
preciso morrer para viver. preciso perder tudo para ganhar tudo.
preciso morrer para o mundo para viver pelo Pai.
Uma ave de ouro voa no espao infinito.
H relmpagos e terrveis poderes.
Entregam-te, Buddha, terrveis poderes divinos.
Agora s poderoso.
O imprio do poder, a onipotncia da divindade brilha de forma aterradora
em meio aos raios.
Entra no templo, Buddha, para celebrar a festa.
139
captulo 20
Cmara quatorze

O fogo sagrado entrou na cmara quatorze da coluna vertebral do teu corpo

causal.
Este o Arcano da Temperana, o Arcano 14 do Tarot.
A castidade, a temperana.
Entra no templo, meu irmo, para celebrar a tua festa csmica.
Cantas agora em dupla com outro irmo diante do altar de Deus.
Compreende, meu irmo, o smbolo sagrado de tudo isso.
A msica agradvel ressoa nos divinos recintos com suas mais inefveis me-
lodias.
Forma a cadeia no templo, irmo de minha alma!
Luta com passo firme e decidido por teu caminho ardente.
captulo 21
Cmara quinze

Tua quinta serpente entrou agora na cmara quinze do teu corpo da vontade.
Esse o Arcano 15 do Tarot: Tifo Bafometo.
Essa a carta da paixo.
Terrveis lutas contra as tentaes tiveste que suportar, Buddha. Mas saste
vitorioso.
140
No adulteraste, no fornicaste e saste triunfante.
No te deixaste levar pela ira.
No cedeste paixo carnal.
s um vitorioso.
Escuta agora, meu irmo, esses speros instrumentos dando a nota mais baixa
que corresponde a Bafometo. Entra, meu irmo, no templo para receber tua
primeira festa de Bafometo. Depois, torna a entrar, meu irmo, para receber a
segunda festa, com notas mais elevadas.
Bafometo d a nota mais baixa e a nota mais elevada.
Bafometo tem duas festas.
Bafometo um mistrio alqumico.
preciso roubar o fogo do diabo. preciso extrair o perfume da rosa e do lodo

da terra. (Ver Tratado de Alquimia Sexual, do mesmo autor)
O teu corpo da vontade vai se cristificando pouco a pouco com o fogo.
Tua vontade humana vai se transformando em vontade cristificada.
Recebe no peito tua pequena espada.
Esse pequeno prendedor com figura de espada representa o grande Tifo Ba-
fometo.
No cemitrio est a tumba onde foi sepultado o corpo de tuas paixes animais.
assim como o corpo da vontade se torna poderoso.
assim como o corpo da vontade se cristifica.
assim como o ego-manas vai se transformando em fogo.
O fogo transforma tudo. O fogo purifica tudo.
O Mistrio de Bafometo alquimia sexual.
141
captulo 22
Cmara dezesseis

Tua quinta serpente acaba de entrar na cmara dezesseis.

Essa cmara a Torre Fulminada do Tarot.
Viste os sutis perigos que os tenebrosos punham frente aos teus passos.
J viste, meu irmo, os adeptos da mo esquerda que sutilmente quiseram te
fulminar.
Os irmos das sombras te diziam astutamente que j no eras mais um Adepto,
e que teu avano luminoso fora interrompido.
Esses magos tenebrosos te assediavam com essas sutis palavras para te fulmi-
narem no Arcano 16.
Penetraste espessas trevas para arrancar deles a luz. No fim de tantas lutas e
tantos esforos entraste na cmara dezesseis.
Meu irmo, entra agora no templo para celebrar a festa.
Aproxima-te do altar onde brilham duas floreiras com grandes rosas vermelhas.
Uma deliciosa e agradvel msica ressoa nos divinos recintos.
Primorosas sinfonias celebram tua vitria.
Tua torre no pde ser fulminada pelos tenebrosos.
Ela se ergue majestosa, e seus muros invencveis desafiam os furaces do
abismo.
142
captulo 23
Cmara dezessete

Uma corneta ressoa por todos os vastos horizontes do espao.

Brilha a Estrela da Esperana.
Tua quinta serpente entrou na cmara dezessete de tua coluna vertebral do
corpo da vontade.
Este o Arcano 17 do Tarot.
Uma msica inefvel ressoa nos recintos divinos.
H festas e alegria em todos os templos e a Estrela da Esperana brilha.
Avana, meu irmo! Avana e no desista.
captulo 24
Cmara dezoito

Teu fogo sagrado entrou na cmara dezoito da coluna vertebral.

Essa a carta 18 do Tarot: O crepsculo.
Esse o Arcano 18.
Duas pirmides uma branca e outra negra simbolizam a grande batalha
entre os poderes da luz e os poderes das trevas.
Dois ces um branco e outro negro latem para a Lua.
O Arcano 18 representa os inimigos ocultos.
J percebeste, meu irmo, teus inimigos ocultos.
143
Muitos deles so gratuitos.
Mas outros inimigos s aguardam secretas vinganas pelos males que tu cau-
saste a eles.
Essa cmara muito difcil.
Muito lutaste, Buddha, mas por fim entraste.
Ests em reunio com quatro Mestres.
Tu s o quarto, Buddha.
Um grande Mestre faz subir tua quinta serpente para a cmara dezoito.
Por dentro, tua cabea resplandece com o fogo abrasador.
Entra no templo para celebrar a festa, meu irmo.
Tua quinta serpente sobe pouco a pouco.
assim que vais cristificando tua vontade.
captulo 25
Cmara dezenove

O Sol da Meia Noite brilha na aura do Pai.

O templo est em festa.
Diante do altar vemos muitas plantas adornadas com belas flores.
Chegamos ao divino carro.
Uma lmpada azul resplandece no santurio.
Um adepto leva uma chama debaixo da lmpada; o azul divino dessa bela lm-
pada sobe pelo delgado fio que a prende.
144
Tua quinta serpente acaba de subir mais um cnon [cmara]; acabas de entrar
no Arcano 19 do Tarot.
Este arcano o Carro do Fara.
Este arcano a lmina da Inspirao.
Este arcano solar.
O sol dos divinos reis, o sol dos triunfos, o sol da verdade resplandece abrasa-
doramente.
O Arcano 19 o arcano dos presidentes, dos reis e dos governos.
Descobriste agora, Buddha, que s um rei dos reis do mundo.
Descobriste agora, Buddha, que s um governante que governa os governos.
No entanto, os governos da Terra no te conhecem.
Tremula a bandeira da vitria.
No lado direito de tua cabea resplandece um diadema com trs diamantes.
Tu sabes disso.
Inefveis orquestras ressoam no espao infinito.
Grandes multides te sadam.
Meu irmo, dirige-te ao mais humilde.
A multido aguarda tua palavra.
Fala para a multido que celebra tua vitria com frenesi.
Agora sabes que mandas.
s um rei invisvel e as naes te obedecem.
s um autntico governante com poder para governar os governantes.
As pessoas no sabem disso. Mas tu sabes.
Falaste sobre direito internacional.
As multides te aplaudem freneticamente.
145
Revisaste algumas antigas aes de vidas anteriores.
pocas passadas e fatos relacionados com o governo de um pas em que esti-
veste encarnado.
A Lei do Karma tece tudo de forma sbia.
Avana, bom Buddha, avana.
Digo aos meus Buddhas que todo Buddha tem seu Cristo interno, o Glo-
rian, o resplandecente Drago de Sabedoria, que precisa ser encarnado
para obter a liberao.
Captulo 26
Cmara vinte

Chegamos ao Arcano 20 do Tarot.

Essa a carta da Ressurreio.
preciso morrer para viver.
preciso morrer com morte de cruz para ressuscitar dos mortos-vivos.
A vida se alimenta da morte.
A morte trabalha para a vida.
Em cada iniciao algo morre e algo nasce em ns.
preciso o homem terreno morrer para o homem celeste ser glorificado.
O fogo sagrado acaba de entrar na cmara vinte.
Entra, meu irmo, para celebrar a festa.
146
captulo 27
Cmara vinte e um

No espao infinito brilha uma resplandecente estrela.

Teu guru estende a Vara e o fogo sagrado entra na cmara 21 do Tarot.
21 o Arcano da Transmutao.
preciso fecundar o Caos com o verbo ardente para surgir a vida.
preciso fecundar as guas do espao com o fogo sagrado para criar o uni-
verso.
preciso transmutar a gua em vinho.
O Caos o smen contido em nossas glndulas sexuais.
preciso fecundar o Caos com o fogo para surgir a vida.
preciso reduzir os metais de nossa personalidade matria-prima da Gran-
de Obra para transmut-los no puro ouro do esprito, em rei coroado com o
diadema vermelho.
captulo 28
Cmara vinte e dois

Teu fogo sagrado acaba de entrar no Arcano 22 do Tarot: O Regresso.

Quando a trindade [Atman-Buddhi-Manas] se separa do quaternrio inferior com
todos seus extratos anmicos, passamos pelo mais solene dos degolamentos.
Agora, os magos negros te assediam, Buddha.
Um verdugo traz tua cruz.
147
O corpo da vontade vai ser estigmatizado.
Deita-te sobre tua cruz, Buddha.
Os cravos atravessam as palmas de tuas mos e a curvatura de teus ps.
O corpo de tua vontade foi crucificado no madeiro.
Essa a tua quinta cruz.
Tua vontade humana foi crucificada com imensa dor.
As provas foram terrveis, Buddha.
Aprendeste a obedecer ao Pai tanto na Terra quanto no Cu.
J aprendeste a obedecer Lei.
s incapaz de violar os Mandamentos do Pai.
Ests manejando a espada sabiamente.
Ests te sacrificando pela Grande Obra do Pai.
O teu corpo da vontade sangra pendurado na cruz.
s um salvador do mundo.
captulo 29
Cmara vinte e trs

O fogo sagrado penetrou na cmara vinte e trs do corpo da vontade.

Esse o Arcano do Lavrador.
Trabalhando na Grande Obra do Pai o teu corpo da vontade vai se cristificando.
Monta teu cavalo.
Chegaste ao templo.
148
Ests pleno de vitria.
Pendes de tua cruz; teus sagrados estigmas sangram.
Teu Judas te acusa. Sobre ti chovem os insultos dos tenebrosos.
Acabas de ser vendido pelas trinta moedas de prata.
As multides enfurecidas te ferem e debocham de ti.
Aprendeste a obedecer ao Pai.
Teu corao sangra dolorosamente.
Aqueles que antes te elogiavam agora te insultam.
Traram-te e venderam-te.
Os Mestres te retiram da cruz para celebrar a festa.
Monta teu cavalo branco e marcha triunfante com a cavalaria do Nirvana.
captulo 30
Cmara vinte e quatro

O fogo sagrado entra na cmara 24 do teu corpo da vontade.

A alma humana morre e vive.
A alma humana morre e ressuscita dos mortos-vivos.
Esse o Arcano da Tecedora.
24 decomposto com 2 + 4 = 6. Trs vezes seis o nmero da besta [666].
Seis o nmero da grande rameira.
Seis o nmero do casamento.
Seis o nmero do karma humano.
149
Seis o nmero do karma lunar.
A tecedora humana, a grande rameira, tece e destece seu prprio destino neste
vale de lgrimas.
Foi-te oferecido dinheiro, Buddha, para que prostituas tua cincia e tu o re-
cusaste.
Ofereceram-te fornicaes e tu as rechaaste.
Queres apenas fazer a vontade do Pai, tanto na Terra quanto no Cu.
Trabalhars com enormes multides.
Eu, Aun Weor, sou Samael.
Em mim encarnou-se meu Ser planetrio, meu Cristo, meu Glorian.
Em mim encarnou Samael, o Logos Planetrio de Marte.
Ele mora em mim, eu moro nele.
Aquele que me escuta, escuta aquele que me enviou. Eu sou Samael.
captulo 31
Cmara vinte e cinco

Teu fogo sagrado entrou na cmara 25 da coluna vertebral.

Esse o arcano do Argonauta do Tarot.
Lutaste na grande batalha contra as foras do mal.
Navegando em tua barca te lanaste contra as grandes tempestades.
As batalhas dos mundos internos so realmente gigantescas.
O argonauta lana-se heroicamente nas violentas ondas do mar.
150
Ruge a tormenta do tempestuoso mar da existncia.
Ruge o furaco e o argonauta se lana contra a tempestade.
Entra no templo, Buddha, para celebrar a festa.
captulo 32
Cmara vinte e seis

Tua quinta serpente entrou no Arcano 26 do Tarot: O prodgio.

Teus poderes internos resplandecem prodigiosamente.
O que s, a humanidade no entenderia.
O que aprendeste em meio s chamas so coisas que os homens no podem
compreender.
Predica a luz nos templos!
2 + 6 = 8. Esse o nmero de J.
Pacientemente sofreste pela humanidade doente; agora, o prodgio do arcano
26 resplandece.
O que s, a humanidade no entenderia.
Somente tu sabes o que o mundo da Nvoa de Fogo.
Vale a pena sacrificarmo-nos na Grande Obra do Pai.
151
captulo 33
Cmara vinte e sete

Teu fogo sagrado entrou na cmara 27 do Tarot: O inesperado.

Essa cmara possui um tremendo poder explosivo.
Ao chegar a essa cmara, o fogo sagrado se revestiu de gigantesco poder, capaz
de estremecer o universo.
J vs, meu irmo, que podes levantar teu pesado carro sem maior esforo.
O motor de teu carro ruge e se inflama terrivelmente quando vocalizas o man-
tra O. [Ooooooooooooo]
O som dessa vogal te d o poder de dominar os quatro corpos de pecado.
Com essa vogal nos fazemos obedecer pelos quatro corpos de pecado.
Com essa vogal dominamos o homem terreno.
Com essa vogal dominamos o burro. Tu o sabes.
Um grupo de pessoas se prepara para explodir uma mina explosiva.
A terra treme e se levanta uma nuvem de fumaa. o inesperado.
O escorpio exala o fogo.
A exploso estremece o mundo.
Chamas abrasadoras te envolvem e se escuta o doce e suave silvar da palavra
perdida.
O fogo sagrado entra na cmara 27 da coluna vertebral do teu corpo da
vontade.
Agora trabalhars com as encarnaes humanas.
Toca-te colaborar com a onda evolutiva dos processos relacionados com a Lei
da Reencarnao.
Isso uma grande responsabilidade, Buddha.
152
H duas classes de reencarnaes:
1. A dos animais que se individualizam para entrar pela primeira vez em
corpo humano.
2. A dos seres humanos que abandonaram seu corpo para ingressar em
nova encarnao em novo corpo humano.
Nesse trabalho no deves ter preferncias, Buddha.
No deves tampouco fazer experimentos perigosos.
No deves mesclar correntes opostas.
O corpo que toca a uma alma recm-sada do estado animal no deve ser dado a
uma alma reencarnante porque essa classe de preferncias so violaes da Lei.
O animal que desperta pela primeira vez para encarnar em corpo humano tem
seu corpo especial que deves respeitar.
Mas se tens preferncias por uma alma humana reencarnante e ds a ela um
corpo preparado para uma alma recm-individualizada proveniente do rei-
no animal, cometerias grave violao da Lei e arcarias com pesada dvida
krmica.
Por isso no deves ter preferncias.
Digo aos meus Buddhas que no faam experimentos perigosos nem tenham
preferncias por ningum.
Digo aos meus arhats que sigam compreendendo essas idias conforme vo se
preparando para o estado de Buddhas.
Digo aos meus arhats que essas leis da bendita Deusa Me do Mundo so terrveis.
Digo aos meus Buddhas que no devemos fazer experimentos perigosos por-
que toda violao da Lei gera karma.
O mesmo acontece com aqueles corpos animais preparados para os elementais
vegetais que j alcanaram o estado animal.
Nunca devemos fazer ensaios perigosos.
Nunca devemos entregar a um elemental vegetal recm-animalizado um cor-
po animal preparado pela natureza para outro elemental proveniente do reino
animal ou de reinos vegetais.
153
Devemos respeitar cada matriz.
Uma matriz destinada a determinado Ser precisa ser respeitada; jamais deve
ser dada caprichosamente a outros seres.
O Buddha que violar essas leis da natureza ir pagar karma.
Os Buddhas trabalham com a bendita Me do Mundo. Mas devemos respeitar

suas leis.
captulo 34
Cmara vinte e oito

Teu fogo sagrado entrou no Arcano 28 do Tarot: As incertezas.
Vs esse mercado humano, Buddha?
Jogam gua suja em ti e no protestas.
Jogam lodo e no protestas.
Insultam-te e no protestas.
As multides humanas te incomodam, Buddha.
Elas querem te queimar com o fogo da sua ira; dessa forma, causam males a si
mesmas.
Seu prprio fogo as devora. Tu o sabes.
A justia csmica a suprema piedade e a suprema impiedade da Lei.
28 = 2 + 8 = 10. Dez a Roda da Fortuna a girar incessantemente.
Dez a roda da compreenso.
A roda da fortuna gira incessantemente. O fogo do dio queima as riquezas

dos malvados.
154
Assim se cumpre a Lei.
captulo 35
Cmara vinte e nove

O fogo sagrado entrou agora na cmara vinte e nove do Tarot: A domesticao.

Uma msica agradvel ressoa nos recintos dessa cmara do templo.
Os muros do teu templo j foram levantados.
Agora, deves levantar tua torre sagrada.
Assim como teu ego-manas est se cristificando no mundo da vontade.
Plato definiu o ego-manas como um composto de ambos.
Realmente, o ego-manas tem algo de humano e algo de anglico.
O ego-manas um mediador entre o homem terreno e o ntimo.
Quando o ego-manas aprende a fazer a vontade do Pai tanto na Terra quanto no
Cu, ento compreende a vontade do Pai, se identifica com o Pai e se cristifica.
O ntimo representado pelo fogo e pelo sol. Nossa conscincia divina [Bu-
ddhi] simbolizada pela lua e pelas guas do mar.
O ego-manas filho dos dois; representado pelo ar.
Os anjos solares, os agniswattas nos deram o ego-manas.
O ego-manas filho do sol e da lua.
O ego-manas a vontade humana que deve ser cristificada para obter a fuso
com o ntimo.
155
captulo 36
Cmara trinta

No trem da evoluo humana marchas velozmente, Buddha.

Economicamente, s pobre.
Se te oferecerem possibilidades ilcitas de ganhar dinheiro, no as aceites,
Buddha.
Ests na indigncia.
Entra nesse restaurante, meu irmo.
Ali te oferecem um emprego de servente para lavar pratos.
Aceita esse magnfico emprego, meu irmo.
O servio humilde melhor que o roubo ou o golpe.
O trabalho humilde tem mritos gigantescos na evoluo humana.
O trabalho humilde est em sintonia com a Hierarquia.
Tens fome, Buddha.
Senta-te para comer na mesa dos servos.
Come com humildade, meu irmo.
Um grupo de mendigos te rodeia.
Divide com eles teu po.
Eis que se aproxima de ti um dos mais sujo e esfarrapado mendigo para te
oferecer um pedao de po. Recebe-o com humildade, meu irmo! Recebe-o,
e no desprezes o humilde.
prefervel um intercmbio de amor que um intercmbio de mercadorias de
gananciosos.
Acabas de sair vencedor dessa prova, Buddha!
156
Se fracassasses nessa prova, se houvesses desprezado o humilde, se houvesses
te deixado levar pela cobia, terias fracassado nesse grau esotrico.
Saste vitorioso, Buddha, e teu fogo sagrado acaba de chegar na sagrada c-
mara do verbo.
Este o Arcano 30 do Tarot: O intercmbio.
No clice resplandece a cabea coroada de espinhos.
A vontade humana est se convertendo totalmente em vontade cristificada.
Agora recebeste tua misso, Buddha!
O fogo abrasador de tua quinta serpente resplandece no chakra de tua laringe.
Falas o Verbo da Luz. Teu Verbo o Verbo de Ouro.
captulo 37
Cmara trinta e um

O fogo sagrado entrou na cmara 31 de tua coluna vertebral.

Foste submetido provas de todo tipo e te saste vitorioso.
Caminha com a criana de tua vontade cristificada em teus braos rumo
Igreja Gnstica.
A Coroa dos Santos brilha em torno de tua cabea.
Esta a carta 31 do Tarot: Impedimentos.
As duas crianas simbolizam os dois caminhos que se abrem diante de ti em
forma de grande V de Vitria.
Ests diante de dois caminhos.
157
Um deles o caminho Logico, o caminho dos estrelados cus, o caminho es-
piralado do firmamento.
O outro o sendeiro do dever longo e amargo que nos leva at a entrada do
Absoluto.
Vivekananda diz que quando o Iniciado tenta entrar no Absoluto, surgem os
Deuses tentadores que oferecem a ele a oportunidade de torn-lo rei de certas
zonas do universo para que no se libere.
Esses Deuses tentadores no conseguiram se liberar; com cimes de sua prpria
hierarquia, tentam o caminhante para desvi-lo de sua meta de entrar no Absoluto.
Esses seres so mil vezes mais perigosos que os humanos.
Um grande hierarca divino vem ao teu encontro no ponto onde se iniciam os
dois caminhos.
Esse Ser de aparncia terrvel; ele sinaliza os dois caminhos.
O caminho nirvnico um bom trabalho. O caminho do Absoluto um tra-
balho superior.
O caminho nirvnico segue a espiral da vida.
O caminho do Absoluto o sendeiro do dever longo e amargo.
O caminho nirvnico cheio de parasos.
O caminho do Absoluto o deserto dos Deuses.
O caminho nirvnico um caminho de felicidade. Atravs de muitos dias cs-
micos os Deuses se libertam de suas massas planetrias para entrar na felicida-
de inefvel do Absoluto.
Contudo, existem Logos, como o Deus Srio, governador de 18 milhes de conste-
laes, que ainda no conseguiram se libertar do cosmo para entrar no Absoluto.
Ests agora, meu irmo, diante de um zeloso guardio do cosmo. Decide-te
agora mesmo por qual caminho seguirs. No penses. Decide-te porque no
h tempo para pensar.
Esse grande hierarca te oferece maravilhas do infinito; zeloso de sua prpria
hierarquia, convida-te a ingressar no caminho nirvnico, advertindo-te sobre
os perigos do longo e amargo caminho que leva diretamente ao Absoluto.
158
Decide-te agora mesmo e avana.
Digo aos meus arhats que o melhor seguir pelo caminho do dever longo e
amargo.
Digo aos meus arhats que o caminho nirvnico-logico oferece muitos para-
sos mas perigoso.
So milhes de Deuses cheios de gravssimos compromissos krmicos.
So milhes de Deuses que no conseguiram entrar na felicidade inefvel do
Absoluto.
O caminho do dever longo e amargo nos conduz diretamente luz increada
do Absoluto.
O sendeiro do dever longo e amargo nos leva felicidade inefvel do No-Ser,
que em verdade o Real Ser.
O sendeiro do dever longo e amargo nos leva s trevas profundas do No-Ser.
Nessas trevas profundas resplandece a luz increada.
No caminho do dever longo e amargo vamos despertando a conscincia de
mundo em mundo at despert-la totalmente no Absoluto.
Aquele que desperta a conscincia absoluta deixa de existir e passa a ser.
Aquele que desperta a conscincia absoluta entra na felicidade inefvel do mais
puro paranishpana.
Aquele que desperta a conscincia absoluta um paramarta-satya; est alm
da conscincia.
O Absoluto contm o conhecedor, o conhecimento e o conhecido dentro da
total unidade.
O Absoluto est alm da luz e das trevas.
O Absoluto est alm do esprito e da matria.
O Absoluto est alm da razo e alm do som, do silncio e dos ouvidos que os
percebem. O Absoluto est alm da conscincia.
Os aspectos do Absoluto so: Espao abstrato, eternidade e movimento
o Trs.
159
O vazio, as trevas e o no-eu so a unidade absoluta.
Esse vazio a plenitude; essas trevas so a luz increada; o no-eu da filosofia
o Ser, o Real, o ntimo liberado.
Quando soou a hora derradeira do primeiro instante, os brilhantes Filhos da
Aurora do dia csmico saram das entranhas do Absoluto porque ainda no
haviam despertado a conscincia absoluta. O Absoluto sem conscincia abso-
luta no felicidade.
Paranishpana (a felicidade do Absoluto) sem paramrtha (a conscincia des-
perta) no felicidade.
Se um homem comum e corrente aps haver desencarnado fosse levado ao
Absoluto se encheria de terror diante das trevas profundas do No-Ser e do
terrvel vazio do no-eu; ele suplicaria que fosse retirado do Absoluto e trazido
ao mundo [fenomnico].
O Absoluto s felicidade absoluta para os paramarta-satyas, para os que se
libertaram do cosmo e despertaram conscincia absoluta.
O fogo, ao fecundar a matria catica, faz brotar a vida csmica depois da
grande noite profunda.
O fogo e a gua so o Pai e a Me do universo.
O fogo o plo masculino e a gua o plo feminino.
O fogo simbolizado pelo falo vertical; a gua, pela linha horizontal; ambos
formam a cruz.
O ato do fogo fecundar a gua simbolizado pela cruz.
O fogo o Pai, a gua a Me do universo; ambos formam a cruz.
O universo o Filho que pende da cruz.
Das guas do Caos levanta-se a cruz, na qual est crucificado o Cristo.
O Cristo um paramarta-satya.
O Cristo o nico engendrado.
O Cristo tem conscincia absoluta.
O Cristo um habitante do Absoluto.
160
O Cristo saiu do Absoluto para governar o Cosmo.
O Pai, mencionado pelo Cristo, o Ancio, o Ser.
O Cristo um mediador entre os homens e o Ancio dos Dias.
Como tambm est escrito no salmo segundo: Meu filho s tu, hoje te
gerei. [Atos 13:33]
Tu s sacerdote eternamente, segundo a Ordem de Melquisedec.

[Hebreus 7:17]
Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas manei-

ras, aos pais, pelos profetas, a ns falou-nos nestes ltimos dias pelo
Filho, a quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez tambm o
mundo.
O qual, sendo o resplendor da sua glria, e a expressa imagem da sua

pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, haven-
do feito por si mesmo a purificao dos nossos pecados, assentou-se
destra da majestade nas alturas; feito tanto mais excelente do que os
anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles.
Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu s meu Filho, hoje te gerei? Eu
lhe serei por Pai, e ele me ser por Filho?
E outra vez, quando introduz no mundo o primognito, diz: E todos os

anjos de Deus o adorem.
E, quanto aos anjos, diz: Faz dos seus anjos espritos, E de seus minis-
tros labaredas de fogo.
Mas do Filho diz: O Deus, o teu trono subsiste pelos sculos dos scu-
los; cetro de eqidade o cetro do teu reino.
Amaste a justia e odiaste a iniqidade; por isso Deus, o teu Deus, te

ungiu com leo de alegria mais do que a teus companheiros.
E, Tu, Senhor, no princpio fundaste a terra, e os cus so obra de tuas

mos.
Eles perecero, mas tu permanecers; e todos eles, como roupa, enve-

lhecero, e como um manto os enrolars, e sero mudados. Mas tu s
o mesmo, E os teus anos no acabaro.
161
E a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te minha destra, at que po-
nha a teus inimigos por escabelo de teus ps?
No so porventura todos eles espritos ministradores, enviados para

servir a favor daqueles que ho de herdar a salvao? (Hebreus 1)
captulo 38
Cmara trinta e dois

Teu fogo sagrado penetrou na cmara 32 de tua coluna vertebral do corpo da

vontade.
Esse o Arcano 32 do Tarot: A magnificncia.
Saste vitorioso em todas as provas.
Ofereceram-te riquezas, prazeres, fornicaes, magnificncias terrenas e tudo

rechaaste com energia.
Esse arcano pertence ao grau de Leo da Lei.
s indiferente ao elogio e ao insulto, riqueza e pobreza, ao triunfo e derrota.
Aprendeste a conhecer o bom do mal e o mal do bom.
Aprendeste a manejar a Espada da Justia Csmica.
Em todas as provas te saste vitorioso.
Aprendeste a reconhecer o justo.
A justia est alm do bem e do mal.
Os Deuses esto alm do bem e do mal.
A justia d nossa conscincia o equilbrio absoluto e a perfeita retido.
A justia a suprema piedade e a suprema impiedade da lei.
162
Os grandes Hierarcas do Karma tm cabea de chacal e orelhas de lobo.
Na constelao do Grande Drago que brilha no Plo Norte, moram os gran-

des Senhores do Karma que afundam e levantam continentes e castigam os
homens.
As sete Pliades regem o Karma das Naes.
Na Estrela Polar do Norte moram aqueles que fundam raas e regem os desti-
nos das raas humanas.
Todos esses seres esto alm do bem e do mal.
Rechaaste todas as magnificncias da Terra e todos os prazeres de tua raa.

Agora s um Leo da Lei.
Entra no templo, meu irmo, com a lmpada de leo em tua mo.
Recebe tua festa com alegria.
A lmpada de leo sempre arde diante do leno de Vernica.
Tua humana vontade est se transformando em vontade cristificada.
captulo 39
Cmara trinta e trs

O fogo sagrado entrou no Arcano 33 do Tarot: A aliana.
O ego-manas desposou a bela Helena.
Triunfaste nas provas de castidade.
As asas de Mercrio resplandecem no altar do templo.
O fogo sagrado arde abrasadoramente em tua glndula pineal.
Agora, apenas se espera a fuso do ego-manas com a bela Helena.
163
Aguarda pacientemente a Iniciao.
Resplandece o nmero 800 sobre o altar.
O nmero 8 repetido em Buddhi e em Atman, mais tarde te dar o 888 que o
nmero do Logos Solar.
Sobre tua cabea brilha a pomba do Esprito Santo.
Nos recintos do templo ressoa o AUM.
O templo est cheio de flores; uma msica agradvel ressoa no espao infinito.
A vontade do Filho e a vontade do Pai aliaram-se agora. O Filho deve arrojar
sua coroa aos ps do Cordeiro.
Foste provado e reprovado; ests perfeitamente preparado para a Iniciao.
Aguarda, Buddha, esse feliz momento.
captulo 40
O Centro de Brahmarandra

O fogo sagrado chegou agora ao Centro de Brahmarandra.

Esse centro est situado na fontanela frontal dos recm-nascidos.
Por essa porta sai teu fogo ao mundo exterior.
O fogo se espalha pela atmosfera circundante.
O divino rabi da Galilia se aproxima de ti, Buddha, para te instruir.
Em teu corao resplandece a imagem do crucificado.
No templo, inefvel msica ressoa com as mais deliciosas melodias.
Renunciaste felicidade do Nirvana por amor humanidade.
O boddhisattwa que renuncia felicidade do Nirvana por amor humanidade
164
confirmado trs vezes honrado e depois de idades ganhar o direito de nascer
no Absoluto como paramartha-satya.
A muralha guardi est formada pelos Mestres de Compaixo, pelos Nirma-
nakayas e por aqueles que renunciaram ao Nirvana por amor humanidade.
Aqueles que renunciaram ao Nirvana por amor humanidade podem conser-
var seu corpo fsico por todo o perodo terrestre [at o fim da vida na Terra].
Esse o elixir da longevidade.
O Mestre Mria possui um corpo fsico de idade incalculvel.
O Conde de Saint Germain tem atualmente o mesmo corpo com o qual ficou
conhecido durante os sculos 17 e 18 na Europa.
Todos ns, membros do Sagrado Colgio, dependemos de Sannat Kumar
o fundador do Sagrado Colgio de Iniciados da Grande Fraternidade Branca
Universal.
Sannat Kumar vive num osis no deserto de Gobi.
Ali est seu templo.
Em outros tempos, esse osis foi uma ilha sagrada do Pacfico.
Nessa ilha moravam os grandes iluminados da terceira raa.
Com o tempo, o mar se afastou da regio. Hoje, essa ilha um osis do deserto
de Gobi. Ali vive Sannat Kumar com um grupo de Grandes Iniciados.
A Branca Pomba do Esprito Santo voa sobre tua cabea. Alegra-te com a m-
sica que ressoa no templo.
NT Cumpre notar que esse osis no se encontra na terceira dimenso. Ressalte-se ainda
que o Mestre Mria, Saint Germain e outros, jamais do mensagens ou se apresentam em
centros medinicos ou de canalizaes. Tudo isso cem por cento falso.
165
captulo 41
O chakra frontal

O fogo sagrado chegou agora ao entrecenho, onde resplandece o chakra frontal.

O chakra coronrio ficou agora totalmente conectado com o chakra frontal.
Um intercmbio de correntes entre a glndula pineal e a glndula pituitria
resplandece abrasadoramente.
A glndula pituitria o pajem e a ante-sala da glndula pineal.
A glndula pineal o Olho de Dagma.
O Olho de Dagma o Olho nico que desperta com a conjuno de Buddhi
com Manas (ego-manas).
Buddhi nos foi dado pelos Manas-Putras [filhos da mente], os grandes seres
de Mercrio.
O ego-manas deve ser absorvido por Buddhi.
Agora, o Olho de Dagma resplandece; seu pajem, o chakra frontal, brilha no
entrecenho.
O sol resplandece rasgando as nuvens.
Trs crianas se ajoelham.
O templo est em festa; h alegria.
Sete cmaras sagradas conectam a cabea com o corao.
166
captulo 42
O campo magntico
da raiz do nariz

O fogo sagrado entrou agora no campo magntico da raiz do nariz.

Esse campo magntico est intimamente relacionado com os tomos solares e
lunares.
O akasha puro que circula pelo canal brahmnico passa atravs desse campo
magntico.
Os trs alentos do akasha puro descem do canal brahmnico para se mescla-
rem com os tomos seminais que sobem quando o impulso sexual contido
[refreado].
Quando o homem ejacula o smen durante as prticas de magia sexual nega-
tiva, os trs alentos se mesclam ento com os tomos recolhidos dos prprios
infernos do homem.
Depois de uma ejaculao, o movimento peristltico dos rgos sexuais recolhe,
de nossos prprios infernos atmicos, bilhes de tomos demonacos que sobem
pelo canal brahmnico para se mesclar com os trs alentos do akasha puro.
Assim como Kundalini, em vez de subir pela medula, desce do osso coccgeo,
formando a famosa cauda de Sat.
Contudo, ao conter o impulso sexual para evitar a perda seminal, os tomos
seminais sobem para se mesclarem com os trs alentos do akasha puro.
Assim como se desperta Kundalini em forma positiva: subindo pela medula
espinhal.
Assim como nos realizamos como Mestres do Mahanvantara [Dia Csmico].
Na raiz do nariz os tomos solares e lunares fazem contato.
Esse campo magntico atrai os melhores tomos do universo quando vivemos
de forma casta e pura.
Um Mestre agora trata ocultamente esses teus centros.
167
O chakra frontal e a glndula pineal glndulas hepfise e hipfise so ver-
dadeiros universos que brilham, resplandecem e iluminam.
No templo celebrada a festa dessa primeira cmara santa.

Do entrecenho ao corao existem sete cmaras santas que conectam o clice
com o corao.
captulo 43
Segunda cmara

O fogo sagrado entrou na segunda cmara santa que vai do entrecenho ao co-
rao.
O templo onde irs receber tua quinta Iniciao de Mistrios Maiores, ainda
est fechado, aguardando o momento solene do corao.
um templo gigantesco.
Uma Dama-Adepto abre a porta do grande monastrio.
Entra, Buddha, e espera a hora.
H festa pelo triunfo da nova cmara.
Seja paciente, Buddha!
captulo 44
Terceira cmara

O fogo sagrado chegou agora terceira cmara do caminho gneo que vai do
entrecenho ao corao.
Abre-se uma porta. Entra, meu irmo, na cmara santa.
168
Nesse salo h uma festa divina.
Fala com teu Pai que est no Cu; aceita a festa e celebra com os Deuses.
O teu corpo da vontade resplandece abrasadoramente.
Fala com teu guru e regozija-te.
Pouco a pouco se aproxima a hora da Iniciao.
Lembra que o universo no mais que uma sombra flutuante e que os planos
mais divinos de conscincia no passam de puras massas sombrias diante da
majestade da luz increada do Absoluto.
Agora, teu guru te adverte que ele est ligado a ti e que ele espera que tu no o
faas ficar mal diante da Lei.
Teu guru o responsvel por estares nos Mistrios.
Ele responde diante da Lei por teus passos.
No esqueas, Buddha, que os Buddhas tambm podem cair.
Enquanto algum no se libertar da alma intracsmica, sempre estar sujeito
ao perigo de cair.
Este [nosso] universo existe por Karma. Os prprios Deuses existem neste uni-
verso pelo Karma.
Quando o Logos Causal iniciou seu movimento eltrico na aurora do Dia Cs-
mico, apenas se ouviam choro de crianas, splicas e angstias.
Os Deuses choraram na aurora do Dia Csmico.
O Logos Causal contm em sua mente divina todas as causas krmicas que
deram origem ao universo.
Quando esse grande Ser comeou a se mover sobre a face das guas, no houve
seno choro e lamentos divinos.
A Luz Increada do Absoluto foi se afastando pouco a pouco dos Deuses. Ento
esses caram nessa massa sombria universal.
Quando o Grande Logos que se expressa como eletricidade em toda a criao
emanou de si mesmo o Logos do Sistema Solar e os sete Gnios Planetrios,
no houve seno prantos de amarguras.
169
Quando os Deuses, fecundando a matria catica com o fogo comearam a
tecer no tear divino, no houve nada seno choro de amarguras.
Os Deuses choravam a sada do Absoluto.

Choravam a luz increada que j havia se tornado trevas para eles, e uns com os
outros se desculpavam dizendo: No tenho culpa, no sou o responsvel.
Os Deuses caram quando a Grande Me tirou o fogo.
A Grande Me resplandeceu de prazer com o Protogonos Universal.
A Virgem Me arrebatou a cana dos Deuses e deles tirou o mundo do chakra
Muladhara.
Esse o karma dos Deuses.
Felizmente, a espiral da vida vai levantando a alma dos Deuses a planos de
conscincia cada vez mais elevados, com a aurora de cada Dia Csmico.
Em cada grande Dia Csmico o universo transportado a um plano mais ele-
vado.
Por fim, a alma de fogo dos Deuses absorvida totalmente no Absoluto.
Esse o karma dos Deuses: trabalhar com os mundos.
Neste amanhecer da vida, eles choraram quando afundaram nas sombras do
universo.
Quando os Deuses comearam a tecer no tear divino, quando comearam a
fecundar a matria catica com o fogo sagrado, choraram de dor.
Foi ento que, compadecido de sua sorte, um habitante do Absoluto o Cristo,
um paramartha-satya - desceu para as sombras do universo para salvar ho-
mens e Deuses, movido unicamente pela compaixo.
O Logos Causal, de sua mente divina, emanou a cruz dentro do crculo. Quan-
do o fogo e a gua formavam a cruz no divino conbio, o Cristo nela se cruci-
ficou para salvar os homens e os Deuses deste universo.
Avana, Buddha! Avana e no desistas. Esse o conselho que te dou diante
dos trs lumes acesos dessa cmara santa.
Libera-te dos mundos csmicos para nascer na vida livre em seu movimento.
170
Libera-te de todos os mundos csmicos para que deixes de existir e passes a Ser
absolutamente. Necessitamos de suprema morte e de suprema ressurreio.
melhor ser do que existir.
O Absoluto espao abstrato absoluto sem limites e movimento abstrato abso-

luto no Pleroma da Luz Increada, onde s resplandece a felicidade de ser sem
existir, a felicidade da vida livre em seu movimento.
Avante, Buddha. Avante, e no desistas.
A fora crstica que levamos em nossos rgos sexuais nos leva at o Absoluto.
A eletricidade do Logos Causal nos conecta com o Absoluto.
O Absoluto eletricidade purssima.
Em ns, a eletricidade se expressa como instinto sexual.
A eletricidade acende o fogo, a luz e a chama.
Quando o fogo do Pai se uniu sexualmente com a Grande Me para criar o

universo, os Deuses choraram a sada do Absoluto.
Foi ento que o Cristo, emanado da Luz increada, desceu at as sombras do

universo, penetrou no santurio e assinou o solene compromisso do sacrifcio
para salvar os homens e os Deuses.
Mais tarde [no tempo] Ele selou esse compromisso com seu prprio sangue no
cume inefvel do Glgota*.
A redeno suprema morte suprema e ressurreio suprema.
As personalidades humanas so folhas secas arrastadas pelo Grande Vento,

meras sombras.
preciso sacrificar os afetos humanos e morrer em si para viver terrivelmente.
* NT O que Jesus realizou em carne e osso em Jerusalm h dois mil anos foi esse mesmo
Drama Csmico que em tempos antigos era representado em forma de teatro nos Templos
de Mistrios, sempre com a finalidade de ensinar aos homens essa realidade aqui descrita em
palavras simples e diretas.
171
captulo 45
Quarta cmara

O fogo sagrado chegou quarta cmara [do caminho que vai do entrecenho
ao corao].
Alegra-te, Buddha!
Persevera e no desanima.
S fiel at a morte e te darei a coroa da vida.
Entra no templo para participar da festa.
captulo 46
Quinta cmara

O fogo sagrado entra agora na tua quinta cmara.

Recebe tua festa, Buddha!
captulo 47
sexta cmara

Sentes grande inquietude, Buddha!
Sentes ser chamado ao templo.
172
Tambm sentes o dever te chamar.
A quem escutars?
A quem obedecers?
Escutars o dever ou escutars o chamado do templo?
Ai de ti se no triunfares nessa prova.
Quem so os que te chamam l no templo?
Observa a porta do santurio.
Vs esses finssimos magos negros que te chamam?
No meio do incenso e da orao tambm se oculta o delito.
Aprendeste a obedecer ao cumprimento do dever.
Aprendeste a cumprir teus deveres.
Saste bem na prova.
Entra no templo para celebrar a festa.
captulo 48
stima cmara

O fogo sagrado entrou agora na stima cmara.

Chegaste ao corao tranqilo.
Agora chega teu Pai celeste e pe a coroa real e o mandato soberano.
Brilha a cruz sagrada.
s um rei.
Teu Pai celeste te coroou.
H msica inefvel. H alegria infinita.
173
Kundalini conectou agora a cabea com o corao.
Tua quinta serpente cumpriu esse percurso.
Agora o fogo sagrado ir passar pelos primeiros quatro centros do corao.
Quando chegar ao quinto centro do corao recebers a Iniciao.
captulo 49
primeiro centro do corao

O fogo sagrado entrou no primeiro centro do corao.

V esse pequeno templo, meu irmo.
direita est um mago branco. esquerda, um mago negro.
O bom e o mau ladro.
Luz e trevas em permanente luta.
Entra agora para receber tua festa.
Este o primeiro centro do corao.
captulo 50
Segundo centro do corao

O fogo sagrado entrou agora no segundo centro do corao.

Um grupo de pequenos cavalos arrastam teu carro.
Entra no templo para celebrar a festa.
174
captulo 51
terceiro centro do corao

O fogo sagrado entrou agora no terceiro centro do corao.

Um trem em marcha.
Uma banda de msica agradvel.
Morto o touro das paixes.
Vencido o inimigo.
A Obra do Pai avana.
s vitorioso, Buddha.
captulo 52
quarto centro do corao

O fogo sagrado entrou agora no quarto centro do corao.

Recebe teus poderes e guarda absoluto silncio.
Cala-te, Buddha.
A criana sai da priso.
O ego-manas foi liberado.
Tua vontade humana transformou-se em vontade cristificada.
Cala-te, Buddha.
175
captulo 53
quinto centro do corao

Invoquei a Esfinge Elemental da natureza.
A Esfinge veio a mim desde o deserto egpcio.
A Esfinge sofreu muito; seus ps esto embarrados.
Os homens fizeram a Esfinge milenar sofrer.
Beijei a Esfinge com o santo sculo.
A Esfinge marcou a data da minha Iniciao.
Agora, caminho meditando no Mistrio da Esfinge.
Diante de meus ps abre-se o Inferno de Dante, inferiores regies de fogo pas-

sionrio.
Deso momentaneamente a esses abismos.
Um dos Senhores do Karma me avisa que j sofri muito por trs anos e que
agora devo me vestir melhor.
Pergunto se minhas prticas de magia sexual esto corretas. O Mestre respon-

de que sim.
Praticando magia sexual de forma intensiva com a esposa levantei minha quin-
ta serpente sobre a Vara.
A eletricidade esttica apenas entra em atividade quando os campos magnti-

cos esto intensamente magnetizados.
A eletricidade se agita e se move em toda parte, mas s pode ser usada quando
a obrigamos a passar pelos eletroms, quando concentrada.
Nenhum gerador eltrico gera eletricidade se antes os campos magnticos no

forem intensamente magnetizados.
A eletricidade filha do magnetismo e s gerada com o magnetismo.
176
A eletricidade a esposa do magnetismo; s gerada em conbio sexual com
o magnetismo.
Homem e mulher devem se magnetizar mutuamente por meio da magia se-
xual, para que os campos magnticos de nossos rgos sexuais gerem a divina
eletricidade de Kundalini.
Entra agora para receber a Iniciao, meu irmo. O templo est cheio de glria.
s filho de tua prpria esposa; ela te gerou como Mestre do Cosmo.
Osris esposo, filho e irmo de sis. No te esqueas.
O cinocfalo um macaco com cabea de co, e porta em sua mo direita uma
cana de sete ns.
O cinocfalo o mercrio da filosofia secreta; so os rgos da paixo sexual;
a sede insacivel do sexo; a besta da qual devemos extrair heroicamente o
fogo sagrado.
O mercrio, quer dizer, o smen, o cinocfalo, deve estar entre sis e Osris para
realizar a Grande Obra.
Geraste tua vontade-Cristo.
Tua humana vontade se transformou em vontade cristificada.
J te sentaste num novo trono. De teu corpo causal o iniciador extraiu a precio-
sa criana: tua vontade cristificada.
Essa criana preciosa se funde agora com teu ntimo.
Toda tua personalidade foi absorvida por teu Atman-Buddhi-Manas.
Ficaste totalmente iluminado e pleno de grandiosos poderes que flamejam no
fogo universal.
A conjuno Buddhi-Manas te abriu o Olho de Dagma.
s um Mestre do samadhi. s um filho da luz.
Agora amas tua mulher mais que antes. Ela tua me.
O amor eleva as almas. O amor gera Deuses.
A mulher a porta do den. Quem entrar por essa porta, beber a gua pura
da vida e nunca mais ter sede.
177
captulo 54
A vontade do Pai

Devemos fazer a vontade do Pai porque o homem nscio e vazio.

Realmente, a conscincia humana v. A vida pessoal v. A cincia humana
v. A razo ilusria. Os afetos humanos so ilusrios.
O Absoluto a nica realidade.
O Absoluto manifesta-se como movimento impessoal.
O Grande Alento do Absoluto arrasta as multides humanas como folhas secas
do vero.
As multides so folhas arrastadas pelo terrvel vento do Absoluto.
O homem nada sabe. O nico que sabe o Absoluto.
A mente e a personalidade humana, com todos seus afetos e carinhos, man-
tm-nos acorrentados na rocha da dor e da amargura.
Que se faa a vontade do Pai. A minha nada vale.
captulo 55
O REAL SER

No te esqueas, meu filho, que o Pai o Ancio dos Dias.

O ntimo to s o filho bem-amado do Pai.
O Ancio dos Dias teu real Ser.
Tu s o Ancio dos Dias.
O Ancio dos Dias o Raio do qual emanou teu prprio ntimo.
178
H tantos Pais no Cu quantos homens na Terra.
O Ancio dos Dias o Raio emanado do Absoluto.
Esse Raio um Hlito do Grande Alento que desconhece profundamente a si
mesmo.
O Grande Alento o Exrcito da Voz, o Logos, a Palavra criadora do primeiro
instante.
captulo 56
As guas genesacas

Escutem-me, Buddhas! Escutem-me, filhos! Escutem-me, Ancies!

As guas so o smen cristnico do universo.
Tudo sai do mar, tudo volta ao mar.
O mar o smen do universo.
Esse mar est em nossas glndulas sexuais.
Elas so as guas genesacas, as guas do espao.
O smen o mercrio da filosofia secreta, de Mulaprakriti, do Caos.
Existe apenas uma substncia infinita.
As combinaes da substncia infinita so maravilhosas. Essa substncia infi-
nita o smen universal.
O smen o mar, a gua da criao, o grande oceano de onde tudo sai e para
onde tudo volta. a Grande Vida.
179
captulo 57
o sexo

O cisne simboliza o amor.

No den, cisnes de imaculada brancura servem a mesa dos Deuses.
No den, os cisnes de branca plumagem elaboram em suas imaculadas entra-
nhas inefveis manjares que depositam nas taas dos anjos.
Os anjos bebem manjares do den, divinos manjares que o cisne elabora em
seu diamantino bucho.
O cisne Kala-Hamsa flutua sobre as guas da vida.
As combinaes da substncia infinita so maravilhosas.
As guas seminais se transformam em manjares inefveis dentro do bucho do
cisne.
Todos os continentes que existem hoje saram do mar e retornaro ao mar.
Os elementais das plantas tambm se amam.
O leito nupcial desses seres inefveis so as razes.
Eles se unem sem derramar o smen.
Dessa forma a semente penetra o ventre feminino.
Quando a vida se cristaliza ento aparecem os frutos nas plantas.
Assim surge a vida do mundo etrico.
O mundo etrico o den. Do den nasce a vida.
Escutem-me, Buddhas: no derramem o smen. Assim voltaro ao den.
Tudo sai do sexo, tudo sai do amor.
O cisne simboliza o amor. O cisne se alimenta com amor. Quando um deles
morre, o outro sucumbe de tristeza.
180
Todas as vidas que palpitam formam uma s Grande Vida oculta nas guas
seminais da vida.
Filhos meus, vs sois o Sol e sois a formiga; sois a doce e solitria rvore e a
guia altaneira.
Todos somos a Grande Vida que palpita em cada corao.
Essa Grande Vida universal est oculta no grande oceano sexual do amor.
O cisne de imaculada brancura serve a mesa dos anjos.
A gua o smen.
As combinaes da substncia infinita so maravilhosas.
Faamos a vontade do Pai, tanto na Terra quanto no Cu.
Amm.
FIM
181
A MONTANHA DA
JURATENA
Samael Aun Weor
TTULO ORIGINAL:
LA MONTAA DE LA JURATENA
1. Edio: Fevereiro de 1959 Mxico
www.gnose.org.br
182
captulo 1
A Montanha da Juratena

Oramamme, o velho ermito, seguindo pelos caminhos do mundo, certo dia

entrou numa selva espessa num antigo pas. Oramamme havia nascido em Bo-
got, capital desse ensolarado pas cujo nome Colmbia. Oramamme, o velho
ermito, morava na selva espessa desse antigo pas.
Certo dia, cheio de sol, Oramamme, fatigado pelo caminho, com fome e sede,
chegou a uma cabana e pediu o que comer. Oramamme era um verdadeiro
mstico, cheio de amor e sabedoria. Quando Oramamme se sentava mesa,
sua ceia se tornava mstica.
Recordemos o grande Mestre Jesus, o Cristo. Quando o Divino Mestre queria
ensinar algo especial a seus discpulos, convidava-os para cear. Para o velho
Oramamme, a ceia era uma verdadeira uno mstica.
Assim, aquele dia encheu-se de sol; Oramamme tinha fome e sede. Durante
a ceia, o velho ermito estava silencioso. Oramamme escutava a conversa de
alguns velhos montanhistas da comarca que no sabiam ler nem escrever.
Aqueles camponeses simples, de rostos queimados pelo sol do trpico, falavam
da montanha da Juratena . Diziam coisas inslitas, coisas estranhas:
- Oua, hoje vai chover, dizia um. Outro o interrogava dizendo:
- Por qu?
- Ah! respondia o primeiro; no ouviram o enorme rudo de pedras que rola-
vam da Juratena ontem noite?
- Claro que sim! dizia o outro.
Assim, continuava a conversa daqueles montanhistas da selva que no sabiam
ler nem escrever; assim falavam e Oramamme, o mstico solitrio, escutava.
183
De repente, o velho mstico se levanta da mesa e se dirige ao grupo de campo-
neses que conversavam tranqilos porta daquela cabana solitria. Os campo-
neses, olhando para Oramamme, aguardaram que este lhes perguntasse algo.
O velho mstico, depois de saudar os camponeses com cortesia, interrogou-os
perguntando:
- Podem me levar at a Juratena? Onde est essa misteriosa montanha?
O mais velho deles respondeu, assinalando com seu dedo indicador, dizendo:
- Olha, l est! V aquela montanha que se crava como agulha no cu?
Ento, o velho mstico exclamou cheio de admirao:
- Ah! J estou vendo!
Realmente, Juratena parece uma agulha cheia de neve cravada na cncava
imensido do cu. Aos ps dessa elevada montanha corre deliciosamente um
rio de guas profundas e largas. o Rio Mineiro. Esse rio de Boyac rega todo
o territrio Vzquez. Nesse territrio boyacense, est a misteriosa montanha
chamada Juratena.
Vieram logo os relatos maravilhosos. Os camponeses contaram a Oramamme
muitas coisas. Disseram-lhe que, quando eles queriam fazer chover, ento ate-
avam fogo montanha e a chuva era inevitvel.
Um desses camponeses contou a Oramamme o caso de um sobrinho que se
atreveu a explorar os escarpados sops da Juratena. O jovem foi caminhando
pelas margens tropicais do rio e ento se encontrou com um templo maravi-
lhoso, encravado nas rochas.
Trs portas gigantescas davam acesso ao misterioso templo. Quando o jovem
tentou entrar, retrocedeu horrorizado; viu l dentro muitas escamas de serpen-
tes, e fugiu apavorado. Mais tarde, retornou quele solitrio e misterioso lugar,
mas ento no mais localizou o templo; parecia como se as rochas milenares
tivessem engolido o estranho templo. Enigmas! Enigmas! Enigmas!
Outro campons contou ao velho ermito que ele tinha subido at a cpula da
montanha. L nas alturas encontrou escadas de pedra entalhada, quem sabe por
quais mos milenares. Quando o pobre montanhista quis subir um pouco mais
por aquelas escadas de mistrio, foi detido por uma chuva de pedras arrojadas
sabe-se l por quem. De repente, retrocede; fica espantado. Uma enorme pedra
vem contra ele; o homem se esconde atrs de um grosso tronco. Assim, se salvou
de uma morte horrvel. O que significa tudo isso? Enigmas! Enigmas! Enigmas!
184
Os relatos prosseguem. Outro montanhista conta que uns exploradores resol-
veram subir at o topo da Juratena. L nas alturas se encontraram com algumas
crianas que os interrogaram sobre o objetivo da excurso. Depois, pergunta-
ram aos exploradores:
- Querem algo? Desejam algo?
Os exploradores responderam:
- Faam com que possamos achar um peixe bem grande no rio porque temos
fome.
As crianas falaram entre si, e disseram:
- Vo para l at o rio, e acharo o que pediram.
Quando os exploradores desceram da montanha, jogaram o anzol na gua do
rio e tiraram um enorme peixe com o qual prepararam um delicioso jantar.
Aqueles camponeses estavam extticos, falando maravilhas da Juratena. Ora-
mamme escutava e meditava; falavam muitas coisas dessa montanha misteriosa.
Uns engenheiros alemes, que percorreram a montanha, asseguravam que a
montanha era rica em esmeraldas.
Aquelas selvas impenetrveis estavam cheias de um ar de mistrio; milhares de
aves de todas as cores enchiam a floresta de cantos inefveis.
Em todas as partes se viam gigantescas rvores centenrias e profundidades
insondveis povoadas de rpteis e macacos.
Os habitantes da selva temem o tigre que se esconde atrs de cada arbusto. A
selva um mistrio, um mundo de estranhas surpresas que o homem desco-
nhece totalmente.
Na selva existem leis e foras desconhecidas para os fsicos e os qumicos. H
coisas na selva que o homem acadmico da cidade nem sequer suspeita.
185
captulo 2
O Templo da Juratena

O relato daqueles camponeses produziu um efeito poderoso na mente de Ora-

mamme, o velho Iniciado dos grandes mistrios. Queria o mstico tentar a su-
bida at o nevado topo da Juratena . Porm, a coisa era difcil. Teria que levar
mantimentos para quinze dias e adentrar na voragem daquela selva profunda. O
velho mstico no tinha dinheiro para pagar um guia e comprar mantimentos.
Uma manh, antes de sair o sol, o velho Iniciado combinou sabiamente o sono
com a meditao. O ancio tinha muito sono, achava-se dormitando. Foi ento
que resolveu meditar profundamente sobre a montanha da Juratena. O resul-
tado foi maravilhoso.
Oramamme viu uma nuvem que envolvia a montanha da Juratena. A nuvem
foi se dissipando lentamente e ento apareceu, ante a vista clarividente do ve-
lho mstico, um templo magnfico, com sua cpula maravilhosa e suas mag-
nficas colunas de mrmore. Um caminho conduzia at a magnfica catedral
daquele maravilhoso templo.
Oramamme havia se desdobrado sem saber como nem a que hora. Esse des-
dobramento foi o resultado da meditao sabiamente combinada com o sono.
O velho mstico caminhava agora em corpo astral em direo ao templo. Um
grupo de Mestres, com suas tnicas de glria, saa para receb-lo com alegria
e amor.
Oramamme estava em xtase. No h maior prazer do que sentir a alma des-
prendida do corpo. Nos mundos superiores, o passado e o futuro se irmanam
dentro de um eterno agora. Ali, o passado e o futuro no existem; ali, a vida
um eterno presente, um eterno agora, um eterno instante.
Quando o velho Oramamme cruzou o umbral do templo sagrado da Juratena,
os santos iniciados daquele santurio entregaram uma colher de prata, onde
186
podia ler a seguinte inscrio: Alimento da Fraternidade Branca Universal. A
colher continha puro mel de abelhas.
Convidado pelos santos Mestres, o velho mstico penetrou dentro de um mara-
vilhoso sanctum do templo da Juratena. Dentro desse sanctum podia ver o can-
delabro de sete braos em ouro macio. No centro, havia uma mesa e algumas
cadeiras. Oramamme foi convidado a tomar assento e, em seguida, sentou-se
mesa.
Um grande Adepto da Loja Branca, tambm sentado mesa, colocou-se frente
a Oramamme. Esse velho Adepto, vestido com sua tnica de Guru, com seus
olhos penetrantes e divinos, olhando a fronte do mstico, parecia examinar in-
ternamente o velho Iniciado.
Oramamme, cheio de xtase, exclamou: Mestre, eu vim te pedir a Iniciao.
Assim exclamou o velho Iniciado cheio de ansiedade, cheio de xtase.
O santo Guru da Juratena, cheio de uma grandiosa serenidade que causava
assombro, respondeu: Te darei o po da sabedoria. Essas palavras do Guru
comoveram agradavelmente a alma do velho Iniciado.
Nesses instantes, entra no sanctum outro Mestre do templo; ele trazia uma
bandeja de prata, na qual havia uns pes. Esse humilde servo, que trazia a ban-
deja, depois de p-la sobre a mesa, fez uma saudao respeitosa e se retirou.
Ento o Guru, que nesses instantes instrua a Oramamme, tomou a colher de
prata que o velho mstico ainda segurava em sua mo, e esvaziou seu contedo
sobre aqueles pes; em seguida, deu-os de comer a Oramamme. O velho ms-
tico, comendo o po com puro mel de abelhas, meditava em seu simbolismo
maravilhoso.
Quando o velho mstico acabou de comer, o Mestre tomou novamente a pala-
vra e disse: Agora, tomars um frasco de azeite de rcino em jejum. necess-
rio que limpes teu intestino.
O velho mstico compreendeu que algo importante iria acontecer; portanto,
era urgente ter o intestino bem limpo.
Terminada a visita, o velho Iniciado se despediu do Guru e retornou ao seu
corpo fsico, aps haver recebido a bno do santo Guru.
Essa experincia interna foi maravilhosa; o velho Iniciado se sentia cheio de
maravilhosa vitalidade. Muito cedo o mstico foi at a farmcia mais prxima e
comprou um frasco de azeite de rcino.
187
J de retorno sua casa, obedecendo s ordens do Guru da Juratena, tomou o
azeite de rcino; compreendeu o mstico que devia limpar seu intestino porque
algo maravilhoso o aguardava.
A visita ao templo produziu no mstico uma deliciosa voluptuosidade que
durou vrios dias. No h maior prazer do que sentir a alma desprendida do
corpo.
Existem muitos templos maravilhosos em estado de jinas. Aqui no Mxico, te-
mos o templo de Chapultepec, onde moram muitos Santos Mestres. A Juratena
um grande templo da Loja Branca [na Colmbia].
188
captulo 3
O Prncipe deste Mundo

Outra noite, a mais quieta, a mais calada, o mstico solitrio compreendeu que
era hora e dia do acontecimento. Tudo estava pronto; j havia limpado seu
intestino e estava preparado.
O mstico adormeceu tranqilo; converteu-se num espio de seu prprio sono.
O velho mstico espiava secretamente seu prprio sono. Quando o ancio com-
preendeu que seu corpo dormia, levantou-se de seu leito. O resultado foi o
desdobramento astral. Esse tinha que ser o resultado inevitvel. Assim como
algum se desdobra.
Quando o velho Iniciado j havia sado de seu corpo, flutuou deliciosamente
com seu corpo astral. Ento, o velho ficou exttico, contemplando o cu estre-
lado. A noite era magnfica, sublime, inefvel.
Cheio de grande entusiasmo, o mstico clamou cheio de grande amor e disse:
- Mestre, cumpra o que prometeu; j hora. Assim falou o solitrio; e da Ju-
ratena veio ento uma ordem teleptica. Foi ordenado que o mstico descesse
ao Abismo. O mstico obedeceu no ato e desceu pressurosamente a essa regio
conhecida no oriente como Avitchi, oitava esfera submersa, a regio onde habi-
tam os adeptos da mo esquerda, os Bonzos do Tibet, os turbantes vermelhos,
os tenebrosos que seguem os ensinamentos tntricos de Belzebu, Gurdjieff,
procedentes do cl Dag-dugpa, senhores das trevas, denunciados pelo grande
Mestre Francisco A. Propato.
Ali, nessas regies, o mstico encontrou horrveis maldades, coisas impossveis
de descrever com palavras, coisas inenarrveis.
Esses tenebrosos odeiam o Shamballa; dizem que o Shamballa a cidadela do
terror; afirmam que Shamballa negativo, a violncia, a fora fohtica cega e
cinqenta mil outras coisas absurdas.
189
Realmente, os servidores do Mahamara oficial odeiam o Shamballa porque ali
vive o Cristo com seu corpo que ressuscitou ao terceiro dia dentre os mortos.
No Shamballa vivem tambm muitos grandes Mestres, cujos corpos datam de
milhes de anos, filhos da ressurreio. Por todos esses motivos, os discpulos
de Bonzos e Dugpas odeiam o Shamballa.
No Abismo, o velho Iniciado foi atacado por bestas horrveis. No Abismo, o
velho mstico compreendeu que teria que lutar contra o mundo, o demnio
e a carne a fim de obter algum dia a Iniciao Venusta. Realmente, o Tau o
quarto sendeiro, o caminho dos arhats gnsticos.
Ali no Abismo o velho mstico encontrou um horrvel cemitrio, um panteo
espantoso e fatal. Esse era o panteo de suas lembranas, o cemitrio do ontem,
cheio de tumbas: as tumbas das lembranas, as coisas do ontem, o eu.
De fato, o mim mesmo, o ego, no mais que um amontoado de lembranas.
O ancio vagou entre os sepulcros do passado. Sobre cada laje sepulcral viu
uma chama ftua que ardia; era a chama do pensamento. Certamente, o pen-
samento uma funo da memria. S terminando o doloroso processo do
pensar chega-se Verdade.
Tudo entendeu o solitrio mstico, tudo compreendeu. Quando quis sair da-
quele horrvel cemitrio, viu um grupo de gigantescos espectros na gradeada
porta funeral a impedirem sua sada. Tambm viu ali uma pobre alma que
sofria o indizvel; no podia sair desse cemitrio porque os espectros do ontem
impediam a sada. Essa alma sofria horrores, sem palavras para descrever.
Junto ao mstico seguiam alguns chelas que, aproximando-se da pobre vtima,
a abenoaram. Em seguida, o mstico se aproximou dela, e ento pde com-
preender que essa era sua pobre alma escravizada pelo ontem, apanhada pelo
Nmesis, pelo Karma, pela horrvel Roda do Samsara.
O velho mstico se movia, nesses instantes, em seu prprio Ser Interno, o n-
timo. Estava cheio de xtase; aproximando-se de sua pobre alma, a bendisse
cheio de amor. Ento, aquela alma exclamou assim:
- Por que vejo sobre tua cabea uma luz azul to divina, to distinta da de teus
companheiros?
- Ah! exclamou o mstico; a luz de meu amor. Alma minha, vem comigo,
siga-me!
Em seguida o mstico enfrentou os gigantescos espectros funerais que fecha-
vam seu passo e tirou para fora sua pobre alma que sofria o indizvel.
190
O mstico elevou sua alma aos mundos da luz; em seguida, dirigindo-se por
um estreito e tortuoso caminho, com ela chegou porta estreita e difcil do
sanctum da Grande Luz. Ali na porta do sanctum inefvel da Grande Luz,
aguardava-o seu santo Guru. O mstico amava seu Guru. Tudo o que o mstico
tinha aprendido devia ao seu Guru.
O Guru de Oramamme era um lemuriano. Esse lemuriano tinha o elixir da
longevidade. Ele tinha nascido na Lemria e ainda conservava o corpo lemu-
riano com o maravilhoso elixir da longevidade.
O Sendeiro Tau nos conduz liberao final. O Sendeiro Tau nos confere o
Nirvana; se renunciarmos ao Nirvana, poderemos ento pedir o elixir da lon-
gevidade. O Arcano AZF o fundamento bsico do Sendeiro Tau. O yogue que
no tenha recebido o Arcano AZF no Aryabarta Ashram, nunca passar de um
terico intil, um repetidor de luzes emprestadas. Isso tudo.
Quando o velho mstico quis entrar no sanctum, sua alma se transformou em
escorpio ferindo sua mo com o aguilho.
Certamente, o escorpio simboliza os rgos sexuais. Ns fomos feridos pelo
escorpio. Ns samos do den pela porta do sexo. S por essa porta podemos
retornar ao den. O den o mesmo sexo.
O mstico se assombrou ao ver sua alma convertida em escorpio. Isso nos recorda
a constelao de Escorpio. Realmente, Escorpio influi sobre os rgos sexuais. Po-
rm, o escorpio nos fere com seu aguilho. Samos do den pelas portas do sexo.
S por essa porta podemos retornar ao den. O den o prprio sexo.
O velho Iniciado ento penetrou na Cmara da Luz Santa, onde resplandece
o Esprito Universal de Vida. Aquela divina e terrvel cmara estava ilumina-
da por uma luz branca imaculada, que no projetava sombra em nenhuma
parte e dava vida a tudo que tocava. Oramamme estava exttico em meio
tanta beleza.
De repente, seus olhos se fixaram num belo quadro que havia sobre uma mesa.
Era um quadro lindo, um quadro do Mrtir do Calvrio. Ali se via o Glgota
em toda sua terrvel beleza divina.
O mstico ficou absorto contemplando aquele magnfico quadro que nem um
Miguelngelo, um Rafael ou um Velzquez poderiam ter pintado com tanto
realismo.
Aquele quadro tinha vida. Ali se via o grande acontecimento do Glgota; ali
estava o Grande Mestre crucificado no Monte das Caveiras. Suas feridas san-
191
gravam; todos seus estigmas vertiam sangue que caa sobre a terra sagrada.
Via-se o vivo sangrar daquelas feridas.
O quadro tinha vida. No era um quadro morto. Era um quadro vivo. O Sol se
ocultava no ocidente entre nuvens vermelhas de sangue. O Adorvel transpira-
va sangue vivo. Tudo ali era infinito amor e dor.
Aos ps da grande cruz se viam as caveiras dos justiados. Realmente, esse

o Monte das Caveiras, lugar onde se crucificavam os delinqentes. A grande
cruz, de frente ao Sol que se ocultava no poente, projetava sobre o Monte das
Caveiras uma sombra de morte, a sombra da cruz.
O mstico, cheio de dor, contemplava aquela sombra. No entanto, essa sombra

tampouco era inerte. Parecia perfilar-se, mover-se; tinha vida prpria.
A sombra ia tomando forma humana. De repente, assume a real figura do ser

humano e se senta resolutamente frente ao velho mstico que surpreso a con-
templa.
Aquela sombra parecia uma mulher vestida com tnica negra. Porm, no ti-
nha olhos; tinha apenas as rbitas, onde se encaixam os olhos. Era um espectro
vestido de negro; era a morte.
Essa figura desencarnada, horrvel, olhava de forma terrvel para o velho ms-
tico. Olhava com suas rbitas funerais. Estava dotada de uma fora hipntica
terrvel.
O velho mstico a enfrentou valorosamente, cara a cara, frente a frente. A luta

hipntica e magntica foi mortal. Porm, Oramamme venceu; o horrvel es-
pectro da morte se sentiu vencido. Ento, o mstico exclamou:
- Foge diante de meus passos at a consumao dos sculos. Tu sers minha

escrava e eu serei teu senhor!
A morte, vencida, se levantou e saiu pela porta daquela cmara santa. O ms-
tico foi atrs dela, seguindo-a pelo tortuoso caminho que levava at a cmara
santa.
De vez em quando, a morte tratava de retornar para combater o solitrio msti-

co. Ento, o ancio estendia sua mo para ela e dizia cheio de vitria:
- Foge diante de meus passos at a consumao dos sculos. Tu sers minha

escrava e eu teu senhor!
192
Por fim, a morte fugiu definitivamente. Ento, o velho Iniciado se cobriu de
glria. Tinha vencido a horrvel e desencarnada morte!
Alegre pelo triunfo, o velho mstico retornou cmara santa, seguindo o au-
gusto e estreito sendeiro que conduz Grande Luz.
Alegre pelo triunfo, o velho mstico retornou cmara santa para comunicar
seu triunfo ao Mestre. Realmente, o ancio transbordava de alegria. Sentia-
se um heri, falava com uma voz que assombrava a ele mesmo; era a voz de
seu Deus Interno. Queria contar tudo ao seu Mestre! Tinha vencido a morte;
sentia-se vitorioso.
Quando o mstico entrou na cmara santa, encontrou seu Guru sentado num
belo div. Ento, estendendo a mo direita, o Guru apontou algo terrvel e dis-
se: Este o Administrador! (o administrador da morte).
Ento, o mstico viu um gigantesco esqueleto vestido de prncipe medieval. A
criatura essa trajava calas de veludo que lhe chegavam at os joelhos, meias
longas e brancas muito elegantes, sapatos de verniz com grandes fivelas e uma
antiga casaca de veludo muito elegante como as que eram usadas nos sculos
quatorze ou quinze.
Aquele esqueleto gigantesco olhava com suas grandes rbitas e tinha uma ati-
tude imponente, desafiante, terrvel. O mstico enfrentou o horrvel espectro
com nimo de venc-lo, mas o esqueleto, vestido de Prncipe deste Mundo,
era superior a todas as suas foras. O mstico retornou ao seu corpo muito
espantado.
Certamente, o Prncipe deste Mundo o eu psicolgico que todos levamos
dentro. Distingamos entre o Ser e o eu. O Ser o ntimo, a alma universal den-
tro de ns mesmos. O Ser transcende o eu porque universal.
O eu o Prncipe deste Mundo, altivo e perverso. Muitas escolas filosficas
falam contra a personalidade e defendem a vida impessoal, mas cometem o
erro de divinizar o eu, de apregoar aos quatro ventos a existncia de um eu
supostamente divino de um eu superior.
Esse um erro muito grave; o Ser, o ntimo, a Mnada, o Jivan-Atman, Purusha
ou como quisermos denomin-lo, uma gota da grande alma dentro de ns
mesmos, uma gota do oceano, uma fasca da grande fogueira.
O Ser transcende o eu e o egosmo. O esprito individual no existe; s existe
o Esprito Universal de Vida. Temos que acabar com a individualidade porque
todos somos Um.
193
S existe o Esprito Universal de Vida; esse grande Esprito Universal de Vida,
como o mar, tem ondas grandes e pequenas; Deuses e devas; elementais e ho-
mens. O ntimo do homem e da besta, do Deus e do Deva, so diversas modi-
ficaes do Esprito Universal de Vida. A gota deve ser absorvida pelo oceano
e o oceano pela gota.
H.P.B. disse: A heresia da separatividade a pior das heresias.
Se as ondas do mar falassem, diriam assim: Ns, as ondas, somos o oceano;
ns somos o mar.
Assim, o Esprito Universal como o mar; todos somos Um. Se uma onda se
separar do oceano para dizer eu sou um indivduo, eu sou um j separado,
essa seria a pior das heresias, o impossvel.
194
captulo 4
Os Trs Traidores
de Hiram Abif

Os trs traidores de Hiram Abif se chamam Sebal, Ortelut e Stokin. Os trs trai-
dores foram decapitados. As trs cabeas foram jogadas ao fogo, e suas cinzas
foram lanadas aos quatro pontos da Terra, aos quatro ventos.
Os trs traidores formam o Drago Negro de trs cabeas, os trs rebeldes. O
primeiro o rebelde natureza; o segundo o rebelde cincia, e o terceiro
o rebelde verdade.
Esses trs rebeldes so chamados na Bblia de Cor [ou Cor], Dat e Abiro
[na Bblia, ver Nmeros 16. Na Divina Comdia, Canto 32].
O primeiro quem golpeia Hiram com a rgua; assim os justos so assassina-
dos em nome da Lei e da Ordem.
O segundo golpeia Hiram com a alavanca; assim como os preconceitos e
crenas de cada poca levam morte os grandes iniciados.
O terceiro golpeou Hiram com um martelo; assim como a violncia de cada
poca assassina os justos e probe a difuso da Doutrina Secreta.
Esses trs traidores controlam os trs corpos: astral, mental e causal (da vontade).
Os grandes clarividentes estudaram esses trs veculos, mas infelizmente no
estudaram o que h dentro deles.
O corpo astral controlado por Sebal, o pai do desejo. O corpo mental con-
trolado por Ortelut, o horrvel demnio da mente. O corpo da vontade (causal)
controlado por Stokin, o terrvel demnio da m vontade.
Esses trs traidores constituem isso que se chama de o Prncipe deste Mun-
do. A vtima imolada sempre o Cristo interno de cada homem que vem
195
ao mundo. Hiram nosso Cristo Interno. Hiram o Rei Sol. O Rei morreu,
viva o Rei!
O Cristo foi assassinado pelos trs traidores: Caifs, o Sumo Sacerdote, Judas
Iscariotes e Pilatos.
Precisamos ressuscitar o Cristo dentro de ns mesmos. Isso somente possvel
decapitando os trs traidores.
Os 27 Mestres que saram a procurar o primeiro traidor se dividiram em trs
grupos de nove. Esses trs grupos atuaram no oriente, ao meio-dia e no oci-
dente. Isso nos recorda as trs portas do templo: Homem, Mulher e o Sexo.
Somente baixando nona esfera (o sexo), podemos encontrar o Prncipe deste
Mundo para decapit-lo. Os Mestres encontraram o primeiro traidor escondi-
do na caverna do desejo. Assim o Mestre decapita o primeiro traidor. Assim,
o Mestre se apresenta ante o Rei Salomo levando em uma mo a adaga e, na
outra, a cabea do primeiro traidor. Assim, como o Mestre exclama: Comigo
vem a vingana!
O segundo traidor foi achado pelo segundo grupo de nove Mestres dentro da
caverna da mente, em cuja porta est sempre o co do desejo. Os Mestres o le-
varam prisioneiro at Salomo. Isso aconteceu aos dezoito dias da partida, pela
tarde, nos instantes em que terminavam os trabalhos do templo. Salomo pediu
que abrissem o corpo, cortassem a cabea e arrancassem o corao desse traidor.
Esses dezoito dias nos recordam o Arcano 18 do Tarot. Realmente, os inimigos
secretos e ocultos da mente nos espreitam para nos desviar do caminho da
Iniciao. S nove Mestres encontraram o segundo traidor. Somente baixando
nona esfera conseguimos decapitar o segundo traidor.
O terceiro grupo de nove Mestres encontrou o terceiro traidor e teve que lutar
com muito valor porque o terceiro traidor se defendeu heroicamente com a
tocha da m vontade. O mais grave que o terceiro traidor tentava lanar-se
no Abismo; a m vontade e a desobedincia sempre nos fazem cair no abismo.
As trs cabeas foram colocadas sobre trs varas guarnecidas de ferro porta
do templo; depois, foram jogadas ao fogo.
Temos que baixar nona esfera (o sexo) para decapitar os trs traidores de
Hiram Abif. Todos os grandes iniciados do passado tiveram que baixar nona
esfera.
A chave secreta o Grande Arcano. Esse Arcano sexual. Deve haver cone-
xo sexual. A chave est na unio do falo e do tero. O importante o casal
196
se retirar antes de terminar o ato sexual, antes do espasmo, antes do orgasmo
fisiolgico, para evitar a ejaculao do smen.
No necessrio derramar o smen nem dentro nem fora da matriz. O desejo
refreado transmuta o licor seminal em sutis vapores seminais que, por sua vez,
convertem-se em energias solares e lunares, positivas e negativas.
Essas energias eletromagnticas sobem por dois finos cordes ganglionares
que se enroscam na medula espinhal. Essas energias sobem at o clice, at o
crebro. Assim o crebro se seminiza e o smen se cerebriza.
Esse segredo sexual o Arcano AZF. Com esse Arcano, consegue-se entrar
no den. O den o mesmo sexo. Ns samos do den pela porta do sexo.
Somente por essa porta podemos retornar ao den. Ningum pode entrar no
Paraso pelas falsas portas; temos que entrar por onde samos. Essa a Lei.
Quando as correntes solares e lunares de nosso licor seminal fazem contato
com o cccix, perto do triveni, ento a serpente de fogo de nossos mgicos
poderes acorda.
O fluxo ascendente da energia do Terceiro Logos ao longo de nossa medula
espinhal a espada de fogo com a qual decapitamos o Prncipe deste Mundo.
Com o Arcano AZF todo ser humano pode despertar Kundalini e converter-se
num grande Mestre da Loja Branca.
197
captulo 5
As guas do Rio Mineiro

No sop da Juratena corre o rio Mineiro, rio de guas largas e profundas. Essas
guas so o Ouro Puro. Essas guas so o Mysterium Magnum, o Ens Seminis,
o Lapis Philosophorum ou a Pedra Filosofal. Essas guas so a Summa Materia,
o Universal Menstruum.
O princpio fundamental da alquimia o solvente universal, o smen cristni-
co que levamos em nossas glndulas sexuais.
Existem trs, sete e doze procedimentos alquimistas. Mas todos concordam
que o nico objetivo transmutar em ouro puro os metais mais grosseiros.
O alquimista-kabalista transmuta chumbo fsico em ouro fsico; o alquimista-
ocultista transmuta o chumbo de sua humana personalidade no ouro puro do
esprito. A chave secreta o Arcano AZF.
Em alquimia existem trs aspectos: o csmico, o humano e o terrestre. Esses
trs aspectos esto representados pelo Enxofre, o Mercrio e o Sal.
O smen o nico elemento que existe na natureza. A qumica classifica
os metais como distintos elementos, mas de fato s existe um elemento
nico e universal. Esse elemento alqumico o smen de nossas vesculas
seminais.
A transmutao de um metal em outro possvel porque s existe um nico
elemento universal, o Ens Seminis. Reduzindo todo metal a seu smen, pode-se
transformar em ouro purssimo.
Reduzindo nosso smen por meio do Arcano AZF, jamais derramando o s-
men na vida, triunfamos; transmutamos o grosseiro chumbo de nossa perso-
nalidade no puro ouro do esprito. Assim, elaboramos a criana de ouro da
alquimia. Assim, nos convertemos em Deuses.
198
Isso no uma teoria a mais. Isso no uma hiptese. Esse o nico caminho
que nos converte em Deuses. Essa a nica chave. Tudo que no seja por esse
caminho sexual perder tempo miseravelmente.
A gua a Grande Me ou Vaca Sagrada da ndia. A Grande Me est

simbolizada em todas as teogonias com milhares de nomes lunares. Ela
sis, Maya, Maria, Lucina, Diana, Ateacina, Calquihuitl, Adonia, Insoberta,
dentre outras.
muito interessante notar que os divinos sermes do Mestre Jesus, o Cristo,

sempre eram realizados junto a um lago, a uma fonte ou junto ao mar.
Jesus foi batizado nas guas do rio Jordo. Jesus comeou a pregar em Cafar-
naum, cidade martima da Galilia. Jesus, s margens do lago, encontrou seus
pescadores, seus discpulos. Jesus caminhou sobre as guas de um lago em es-
tado de jinas, o lago de Genesareth, Jainesareth ou Jina.
Queremos dizer com isso que esse lago estava encantado; em parte se achava
submerso dentro do plano astral; esse o estado jinas.
A doutrina da salvao ensinada sempre nos Mistrios Iniciticos do Lago.

Nas torres de silncio dos prsis, com seus grandes templos de artsticas esca-
darias cheias de pessoas, representavam-se todos os dramas dos Grandes Mis-
trios nas guas tranqilas dos lagos sagrados.
Eram cenas astrais e etreas vivas, projees cinematogrficas que apareciam

sobre a superfcie das guas.
Nunca falta um Jpiter iniciador no lago ou um Moiss salvo das guas. O

mundo est cheio de documentos lacustres. Em todo Templo de Mistrios h
um lago sagrado. Em todos os Colgios Iniciticos o smen simbolizado com
arroios, cuja gua nunca se corrompe; arroios de leite, cujo gosto jamais se
altera; arroios de vinho, delrio dos que bebem, e arroios de mel puro, como o
que est no Po da Sabedoria.
Os parasos hebreus estavam sempre cheios de terras que manavam leite, mel
e ambrosia.
Em todo templo da Loja Branca jamais pode faltar a gua da vida. Nos tempos
antigos, os mistrios eram representados nesses lagos jinas.
O Sol e o Fogo juntos, mais a Lua e a gua da vida, formam ou so a origem de

mundos e bestas, homens e Deuses.
199
O den uma cidade sagrada de nove portas. A nona porta o sexo; a nona
esfera da Cabala o sexo.
Buddha, Jesus, Hermes, Maom, Dante, Pitgoras, Zoroastro e muitos outros ti-
veram que descer nona esfera para trabalhar com o fogo e a gua - origem de
mundos, bestas, homens e Deuses. Toda autntica Iniciao Branca comea ali.
O desejo refreado transmuta o smen em vapores muito sutis. Os vapores se-
minais se transformam em energias. As energias sexuais bipolarizadas ento
sobem pelos cordes ganglionares at o crebro.
Quando as correntes solares e lunares se unem, ento desperta o fogo sagrado
do Terceiro Logos. O fluxo gneo do Terceiro Logos sobe pelo canal central da
medula espinhal.
A energia sexual a energia criadora do Terceiro Logos. Quando fazemos re-
tornar a energia do Terceiro Logos para dentro e para cima, transformamo-nos
em Deuses inefveis e terrivelmente divinos.
O segredo, a chave, consiste em jamais derramar o smen na vida. Esse o
Arcano AZF. Se algum acreditar que existe outro caminho para chegar ao
Adeptado, esse algum est absolutamente equivocado.
Em nome do Eterno Deus vivo que criou o cu e as coisas que h nele, e a Terra
e as coisas que h nela, eu, Samael Aun Weor, juro pelo que vive por todo o
sempre, que somente com o Arcano AZF podemos nos transformar em Deuses
onipotentes.
200
captulo 6
Vencendo a Morte

O fogo do Terceiro Logos um fogo espiritual que sobe pelo canal central
quando trabalhamos com o Arcano AZF. Esse fogo sagrado nos confere mui-
tssimos poderes ocultos.
O fogo nos d poderes sobre os terremotos, sobre a gua, sobre os ventos; o
fogo nos d o poder do ouvido oculto, o poder da clarividncia e o poder da
oniscincia.
O fogo do Terceiro Logos Kundalini, a serpente de fogo de nossos mgicos
poderes. Agora explicaremos por que o jovem mencionado anteriormente, que
explorou as margens do rio Mineiro, encontrou na porta central do templo
algumas escamas de serpentes, tendo ento fugido apavorado.
preciso descer forja acesa do Vulcano (o sexo) para cortar a cabea da Me-
dusa com a espada flamejante. preciso baixar forja acesa de Vulcano para
limpar os estbulos da alma com os fogos sagrados. preciso baixar forja
acesa de Vulcano para retemperar a espada e conquistar o corao de Vnus.
Ento obteremos a Iniciao Venusta.
Quando Jesus recebeu a Iniciao Venusta no Jordo, ento encarnou o Cristo.
Todo aquele que recebe a Iniciao Venusta encarna o Cordeiro Imolado. Ele
entra na alma e se transforma nela. Ela, por sua vez, se transforma nele. Dessa
simbiose divina e humana, sucede isso que nosso Salvador chama, com tanto
acerto, de o Filho do Homem; ento, j somos Deuses.
No h outro caminho para se chegar a essas alturas. Quem disser que existe
outro caminho um nscio. Podemos encher a cabea de teorias; podemos nos
fazer membros de muitas escolas; podemos envelhecer estudando; mas se no
trabalharmos com o Arcano AZF, no despertaremos Kundalini e tampouco
nos converteremos em Deuses. Seremos pobres teorizantes; isso tudo.
201
A nica chave que existe na vida para nos tornarmos Deuses o Arcano AZF.
No existe nenhuma outra. Esse o nico caminho.
Todo Iniciado que tenha trabalhado no Magistrio do Fogo tem direito a rece-
ber o elixir da longevidade. Ento o Iniciado pode conservar seu corpo durante
milhes de anos.
Quando o Iniciado recebe o elixir da longevidade, morre, mas no morre. Nes-
se caso, o Iniciado passa pela mesma morte e ressurreio de nosso Senhor
Jesus Cristo.
Ao terceiro dia, o grande Mestre chegou em corpo astral ante seu santo sepul-
cro; ento o Grande Mestre invocou seu corpo e este se levantou com grande
estrondo e penetrou no plano astral (os anjos da morte no tinham cortado o
cordo que conecta a alma com o corpo fsico).
Dentro do plano astral, as santas mulheres, em seus corpos astrais, trataram o
corpo do Mestre com ungentos aromticos. Depois, recebendo ordens supre-
mas, o Mestre recebeu seu corpo. O corpo, flutuando dentro do mundo astral,
ficou de p sobre a cabea astral de Jesus; em seguida entrou na alma do divino
Mestre. Assim, o Mestre ressuscitou com seu corpo em estado de jinas.
Com isso queremos dizer que o corpo do Mestre est dentro do plano astral.
Nesse estado se apresentou aos discpulos de Emas e jantou com eles. Nesse
estado se apresentou aos onze. Nesse estado demonstrou a Tom sua prpria
ressurreio; bem mais tarde o Mestre foi para Shamballa, pas secreto do
Tibet Oriental. Nesse pas, vive o grande Mestre junto com outros tantos
Mestres da Loja Branca que trabalharam com o Arcano AZF e obtiveram a
ressurreio.
Segundo as tradies maometanas, sabemos que o Mestre de Maom era um
homem jinas, cujo corpo era imortal; tinha obtido o elixir da longevidade.
Khedr era considerado pelos maometanos como profeta. Khedr tinha traba-
lhado com o Arcano AZF. Este foi o grande Mestre de Maom.
A humanidade divina vive nos parasos jinas. Multides inefveis vivem nas
terras jinas. Ali convivamos com os Deuses elementais do fogo, do ar, da gua
e da terra. Essas eram as pocas em que os rios de gua pura de vida manavam
leite e mel.
Aqueles que quiserem retornar a esses parasos jinas devem entrar por onde
saram. Ns samos do den pela porta do sexo e s por essa porta podemos
retornar ao den. O den o mesmo sexo.
202
Cagliostro, o enigmtico e poderoso conde, era um habitante das terras jinas.
Viveu nas pocas de Jesus Cristo. Foi amigo pessoal de Clepatra; trabalhou
para Catarina de Mdici; foi o Conde Fnix na Rssia.
Esse homem era imortal; esse homem curava os doentes, transmutava o chum-
bo em ouro e fazia diamantes. Diz-se do conde Cagliostro que aparecia e desa-
parecia instantaneamente. Aos pobres curava sem exigir pagamento; mas dos
reis e prncipes cobrava grandes somas de dinheiro. O enigmtico e poderoso
conde Cagliostro tinha recebido o elixir da longevidade.
Zanoni foi tambm outro Mestre grande e maravilhoso; tinha sido Iniciado na
Torre de Fogo da antiga Caldia e vivia nos parasos jinas. Infelizmente caiu
porque se apaixonou por uma jovem artista de Npoles; caiu pelo sexo.
Com o sexo nos levantamos; com o sexo camos. Com o sexo nos convertemos
no que quisermos: anjos ou diabos, Deuses ou bestas. Zanoni se deixou cair e
perdeu a cabea na guilhotina durante a Revoluo Francesa [1789].
A energia do Terceiro Logos flui na nebulosa e no tomo. A energia do Tercei-
ro Logos organiza o vrtice atmico e o vrtice de todo universo. Quando a
energia do Terceiro Logos jogada fora e para baixo, nos converte em dem-
nios. Quando a mantemos dentro do corpo e a fazemos subir, converte-nos em
anjos.
O laboratrio do Terceiro Logos so nossos rgos sexuais. O Terceiro Logos
o Esprito Santo. O fogo do Esprito Santo sobe pelo canal central da espinha
dorsal.
Moiss foi discpulo de um grande Mestre dos parasos jinas. Moiss soube
achar seu Guru na confluncia de dois oceanos. Esse Guru, depois de instruir
Moiss, submergiu-se dentro do plano astral. Entretanto, esse Guru tinha cor-
po de carne e osso. Era um imortal das terras jinas.
Quando decapitamos o Prncipe deste Mundo, vencemos a morte. Ento excla-
mamos: Foge diante de meus passos at a consumao dos sculos. Tu sers
minha escrava e eu serei teu senhor.
Onde est, morte, teu aguilho? Onde, sepulcro, tua vitria?
[1 Corntios 15:54-55]
Se depois de ler este livro, voc quiser seguir fornicando e ejaculando misera-
velmente o licor seminal, no se queixe depois de sua m sorte; no diga que a
Loja Branca no o ajudou. Os fornicrios se convertem em demnios.
203
Se voc no acredita, no importa; o nico que nos interessa dar a chave
secreta da Iniciao. Se voc desprezar essa chave, depois ter que procur-la
com lgrimas de sangue. Essa a Lei, o Nmesis, o Karma.
No perca tempo teorizando. Pratica o Arcano AZF. Cristifique-se. Ns somos
teus amigos e estamos dispostos a ajudar.
Ter que sublimar as energias sexuais ao corao com a palavra pura; cada uma
de nossas palavras deve ser harmonia, paz e amor. O verbo sexual; se nossas
palavras forem sujas e arrtmicas, ento as energias criadoras do Terceiro Lo-
gos se transmutaro em poderes tntricos negros e fatais.
Quando o jovem completa 14 anos, sua voz se transforma na voz de homem.
Ento, quando nossas glndulas sexuais entram em atividade. Isso nos faz ver
a ntima relao que existe entre a laringe criadora e os rgos sexuais.
O sexo e o verbo so uma mesma coisa, uma mesma fora divina, inefvel.
Ters que trabalhar com o Arcano AZF e falar harmoniosamente.
Ensine o Arcano AZF com modstia, sem vulgaridades, com pudor. No pro-
fanes a palavra.
Com o Arcano AZF vencers a morte. Estude, querido leitor, pratique e avance.
Que teu Pai que est em segredo e que tua bendita e adorvel Me Kundalini
te bendigam.
204
captulo 7
Os Tempos Finais

Outra noite, a mais pura, a mais calada, o velho mstico, aproveitando o sono
de seu corpo, abandonou seu envoltrio corpreo e foi aos mundos superiores.
Aqui no Mxico temos o peiote, um cacto maravilhoso. Mascando esse vegetal,
a clarividncia aberta instantaneamente; ento podemos sair em corpo astral
com plena conscincia. L na Amrica do Sul existe o famoso yagu que tambm
nos permite sair em astral. Essa planta s encontrvel na selva amaznica.
NT O uso do yagu bem como do peiote bem delicado e exigente; bem poucos nas filas
gnsticas compreenderam isso. Atualmente, abusa-se das beberagens e da utilizao dessas
plantas, tendo se tornado um grande negcio nada mais que isso. O Mestre Samael deixou
bem claro numa de suas conferncias que o peiote poderia ser usado apenas trs vezes em
vida, e ainda assim com a presena de um Mestre (uma pessoa sem egos). O uso do yagu
tambm deve ser bem restrita e somente utilizado para alguns propsitos de Alta Magia o
que no ocorre mais em nenhuma parte do mundo porque simplesmente no mais existem
autnticos magos; apenas pessoas sobrecarregadas de egos que so as primeiras a carem
vitimadas pelas foras elementais que desconhecem (mas crem conhecer e dominar).
Oramamme rogou a um Guru que lhe ensinasse sobre os tempos finais. Ento,
vendo com conscincia de futuro, o velho mstico entrou em um salo onde
anunciou ante o auditrio um grande cataclismo que se aproximava. Falava o
mstico com conscincia proftica, anunciando um choque de mundos.
Um mundo se aproxima anunciava. Quando os homens tentarem domi-
nar outras humanidades planetrias, ento inevitavelmente acontecer o fim.
Quando essa massa planetria atravessar nossa atmosfera, ela se incendiar
em fogo vivo; ao cair sobre nossa Terra, queimar tudo aquilo que tenha vida.
Haver ento um terremoto to grande que jamais houve desde que existem
homens sobre a Terra.
Quando o acontecimento se realizar, no se achar uma s alma que
ponha em dvida sua vinda. O acontecimento descer os malvados e
205
elevar os virtuosos. Quando tremer a terra com violento tremor, as
montanhas voaro em pedaos e se tornaro como p, disperso por
toda parte. Quando vs, homens, estiverem divididos em trs tropas,
ento, haver homens da direita (as ovelhas) e homens da esquerda
(os cabritos) e os ltimos (os seletos) sero os primeiros. Estes sero
os mais prximos de Al; habitaro no jardim das delcias; haver um
grande nmero desses entre os antigos e s um pequeno nmero den-
tre os modernos. Descansaro em assentos ornados de ouro e pedra-
rias, reclinados e colocados um frente ao outro; em torno deles circula-
ro jovens eternamente jovens com bandejas, garrafas e taas cheias de
uma lmpida bebida que no produz nem dor de cabea nem atordoa-
mento, com frutos que escolhero a seu gosto e carnes desses pssaros
de que tanto gostam. Tero belezas de grandes olhos negros, belezas
semelhantes s prolas cuidadosamente ocultas. Tal ser a recompensa
de suas obras. No se ouviro palavras frvolas, nem ditos que produ-
zam pecado. S se ouviro as palavras: Paz! Paz! Paz! Os homens da
direita (Ah! os felizes homens da direita) permanecero entre as rvo-
res de ltus sem espinhos e bananeiras carregadas de frutos do topo ao
caule, sob sombras que se estendero ao longe, perto de uma gua cor-
rente em meio de frutos em abundncia que ningum cortar e ao qual
todos podero se aproximar e descansaro em elevados leitos. Ns, em
uma criao parte, criamos as belezas do paraso, conservamos em
virgindade. Queridas de seus maridos e de um anjo igual ao seu sero
destinadas aos homens da direita. Haver um grande nmero entre os
antigos e um nmero reduzido entre os modernos. (Alcoro, Surata
56, versculos 1-39 e 76-77).
NT Ver tambm o livro Os Tempos Finais, j lanado pela IGB-Edisaw.
Esses versculos do Alcoro confirmam nossa profecia sobre os tempos do fim.

O velho mstico profetizava a grande tragdia.
O velho mstico falava e as pessoas riam dele. Vivendo com conscincia de fu-
turo, o ancio andou pelas ruas de uma grande cidade anunciando os tempos
finais. Ningum acreditava no que dizia; todos se burlavam do mstico.
Essa cidade era Babilnia, a grande, a me de todas as fornicaes e de todas
as abominaes da Terra. O solitrio, em seu corpo astral, entrou em um labo-
ratrio cientfico. Ali, o ancio viu um gigante deitado no cho. Esse gigante
tinha o aspecto de um grande intelectual. O gigante dormia e os cientistas lhe
extraam a energia atmica do crebro e do corao. Esse gigante o colosso
atmico de nosso mundo terrestre. Dorme e quer despertar, porm com certos
206
instrumentos lhe extraem a energia atmica do crebro e do corao. O velho
Iniciado sabia que se o colosso chegasse a despertar, acabaria com os cientistas
e com o mundo inteiro. Os cientistas seriam vtimas de seu prprio invento.
Assim compreendia o ancio; assim entendia tudo isso.
Depois, o velho seguiu pelas ruas da grande cidade, cujo nmero 666, e viu
uma grande torre de vidro que chegava at o cu. A torre era oca e feita de vi-
dro frgil - uma traio ao Eterno; logo ser estilhaada.
Essa a Torre de Babel que ameaa os cus estrelados. Essa torre a represen-
tao da cincia materialista que odeia a divindade.
No meio dessa torre de vidro viu maravilhosas aeronaves que subiam e baixa-
vam, aeronaves capazes de chegar a Lua e a outros mundos habitados.
A raa humana estava cheia de soberba e orgulho. Ento algo terrvel aconte-
ceu. O colosso atmico acordou e viu coisas horrveis.
As camadas superiores da atmosfera terrestre, alteradas pelas exploses atmi-
cas, deram origem a terrveis terremotos e espantosos maremotos. As cidades
caam como castelos de cartas ao cho. Ondas monstruosas nunca vistas aoi-
tavam as praias e havia um som estranho no mar. Por toda parte havia lamen-
tos, fome, misria, guerras atmicas e enfermidades terrveis, ocasionadas pela
radiatividade.
Enquanto o velho mstico contemplava tudo isso, um mundo se aproximou
da Terra; ao cair sobre nosso globo planetrio, queimou com fogo tudo aquilo
que tinha vida. Ento houve um terremoto to grande como jamais outro igual
ocorrera antes desde que homens existem sobre a Terra. Ento foi o fim...
O mstico contemplava tudo isso olhando o futuro; viu-se junto a outros dois
Mestres ajudando a salvar os justos. Do fundo do mar surgiram novos cus e
novas terras, onde iria morar a futura grande raa que ser chamada de Kora-
dhi. Antes do cataclismo, os justos sero salvos secretamente.
Outra noite, o velho Iniciado viu imensas multides de seres humanos entran-
do nas grandes cidades. Humanos de Vnus, de Mercrio e de Marte. Os venu-
sianos encabeavam o desfile. Puseram seus discos voadores sobre nossos ca-
minhes. E eram belos de rosto e pequenos de estatura. Os mercurianos eram
algo mais altos e cheios de grande sabedoria. Os marcianos eram da nossa esta-
tura, mas menos sbios (homens de conscincia futura, isso tudo).
Ento, o mstico entendeu que antes do grande cataclismo final, seremos vi-
sitados oficialmente por outras humanidades planetrias e advertidos muito
207
severamente. Se no obedecermos, ento ser o fim; porm nos daro a opor-
tunidade para escutar a Lei e a Ordem. Porm, o homem da Terra no escutar
e cair sob o fio da espada da Justia Csmica.
Os homens se lanaram conquista do espao. J estamos a ponto de conquis-
tar a Lua. Dentro de poucos dias veremos o homem na Lua. Isso inevitvel.
Cada passo que dermos na conquista do espao estrelado mais nos aproximar
do fim. As bestas humanas no tm direito de subjugar outras humanidades
planetrias.
Quando o homem acabar com a fornicao e o adultrio, quando o homem se
humilhar ante o Eterno, ento realmente ganhar o direito navegao inter-
planetria. Porm o homem quer conquistar os espaos estrelados pela fora
das armas; o resultado ser a queda da Torre de Babel com a qual hoje, como
ontem, ameaa os cus estrelados.
O ano de 1960 significa algo muito grave para o mundo. Em 1960 cair uma
torre fulminada; ento o clero catlico sofrer muito. Os russos esto a ponto
de conquistar a Lua. O ser humano caminhar por esse satlite e achar que no
lado invisvel da Lua h vida vegetal, mineral, animal, etc.
A Lua rica em petrleo. A guerra entre o oriente e o ocidente inevitvel.
Haver guerra atmica; brigaro na terra, nas guas e nos ares. Os exrcitos
orientais invadiro a Amrica do Norte pelo Estreito de Behring. Os Estados
Unidos sero vencidos. Nova Iorque ser convertida em cinzas dentro de
pouco tempo. As exploses atmicas alteraro a camada superior da atmos-
fera terrestre. Ento j no mais poder filtrar os raios solares e veremos o
Sol de uma cor negra. A Lua ser vermelha como sangue porque os russos a
conquistaro... Assim se cumprir tudo o que o Cristo anunciou para o fim
dos tempos.
Os tempos do fim j chegaram e estamos neles. As chuvas traro graves
inundaes por toda parte. O gelo dos plos est derretendo. O degelo da
calota polar trar frio e terrveis inundaes. Esse o resultado das explo-
ses atmicas.
O Vaticano est a ponto de ser destrudo. O papa Joo XXIII andar por distin-
tos lugares do mundo. Todas as conferncias de paz e todos os acertos diplo-
mticos fracassaro inevitavelmente. Todos os pases da Terra sero sacudidos
por grandes terremotos.
Um mundo gigantesco se aproxima da Terra e verticalizar o eixo terrestre.
Ento veremos cenas dantescas. Quando esse gigantesco crculo krmico se
208
aproximar muito da Terra, todo olho o ver; ento o homem enviar um mara-
vilhoso foguete bem tripulado com pessoas que chegar Lua. Esse gigantesco
crculo krmico trar guerras e morte e levar ao Abismo os perversos deste
sculo.
Rssia e Estados Unidos no chegaro mais a fazer acordos; ao fim, iro guer-
ra e morte.
No ano de 1962, comea a nova Era de Aqurio. A Nova Era significa o advento
do Cristo e a queda desta grande Babilnia; a morte desta perversa raa e o
advento de um cataclismo espantoso.
Porm desta vez os justos no pagaro pelos pecadores. Isso j aconteceu uma
vez e esse tempo passou. Um mundo que se atreveu a crucificar o Cristo est,
de fato, absolutamente fracassado. Ser destrudo. Porm os justos sero salvos
secretamente. Desses justos sair a futura grande raa.
Haver novos cus e novas terras para os justos. Justos so os castos. Todo
aquele que derrama o smen, embora seja casado, de fato um fornicrio; para
eles, para os fornicrios, o Abismo e a segunda morte. Essa a Lei.
Que se preparem os gnsticos para a grande catstrofe que se aproxima. Nem
o dia nem a hora so conhecidos, a no ser pelo Pai. Porm tudo isso j est s
nossas portas...
NT Este livro foi escrito em 1959. Muita coisa ocorreu, outras ainda no ocorreram, e
outras ocorreram de forma diferente do que aqui foi dito. Porm, quando o fim definitivo
chegar, o balano final mostrar em sua essncia que o fim desta raa foi um fato concreto.
Ver o livro Tempos Finais, do mesmo autor.
FIM
209
II P: M T
01 - Manual de Magia Prtica
02 - Tratado Esotrico de Teurgia
03 - Magnum Opus
04 - Matrimnio, Divrcio e Tantrismo

MANUAL DE
MAGIA PRTICA
Samael Aun Weor
Buddha Maitreya - Kalki Avatar da Nova Era de Aqurio
4. Edio Bogot Colmbia
TTULO ORIGINAL:
MANUAL DE MAGIA PRCTICA
Samael Aun Weor
Budda Maitreya - Kalki Avatara de la Nueva Era Acuria
4. Edicin
Iris Impresores Bogot - Colombia
www.gnose.org.br
Por: V.M. Gargha Kuichines
Este Manual de Magia Prtica ser muito til para o estudante que aprender
a conhecer seu corpo fsico. Nosso corpo um veculo maravilhoso nas mos
do teurgo ou mago.
Caro leitor, vamos mostrar algumas maravilhas que seu corpo tem. Conta com
doze sentidos sete internos e cinco externos. Os sete sentidos internos so:
1. Vidncia
2. Clarividncia
3. Polividncia
4. Clariaudincia
5. Intuio
6. Telepatia
7. Memria das vidas passadas
Os trs primeiros se localizam na cabea: no entrecenho (vidncia), na glndu-
la pituitria (clarividncia) e na glndula pineal (polividncia).
A clariaudincia (ouvido interno) est nas glndulas tirides [ver NT da pgi-
na 76]. A intuio, no corao. A telepatia, no plexo solar. Vidas passadas, nos
pulmes.
Aqui, nesta pequena obra, ensinamos tcnicas para o desenvolvimento desses
centros. Aconselhamos a no fazer estas prticas sem primeiro eliminar teus
defeitos. Dessa forma, esses sentidos afloraro em excelentes condies de fun-
cionamento.
Os cinco sentidos externos so:
1. Viso
2. Audio
3. Olfato
213
4. Paladar
5. Tato
por meio desses cinco sentidos que obtemos a cultura intelectual [e forma-
mos a personalidade]. Os sentidos captam as sensaes e o intelecto elabora as
idias. Infelizmente, na maioria das pessoas, os sentidos esto defeituosos; seus
donos esto cheios de defeitos. Por isso vemos a verdade desfigurada.
Uma pessoa com defeitos vista como quando nos olhamos num espelho que-
brado: nossa figura refletida de modo desfigurado por causa das rupturas do
vidro.
necessrio que extirpemos os defeitos. Assim melhoraremos nossos sen-
tidos.
Nosso corpo possui ainda cinco cilindros ou centros, os quais nos do vida ou
morte:
1. Intelecto
2. Movimento
3. Emoo
4. Instinto
5. Sexo
Devemos limpar esses centros permanentemente valendo-nos dos cinco ele-
mentais da natureza:
1. Os punctas do ter.
2. Os silfos e slfides do ar.
3. As salamandras do fogo.
4. As ondinas e nereidas da gua.
5. Os gnomos e pigmeus da terra.
Para invoc-los usamos estes mantras:
1. H para os elementais do ter.
2. Y para os elementais do ar.
3. R para os elementais do fogo.
4. V para os elementais da gua.
5. L para os elementais da terra.
NT Esses mantras podem ser cantados ou simplesmente vocalizados alongando-se os sons

correspondentes a cada letra, como HHHHHHHAAAAAAAA YYYYYYYAAAAAAAA.
214
Esses elementais limpam nossos cilindros; so eles que mantm nossa vida. Por
exemplo, o centro instintivo o responsvel pela modificao de nosso rosto,
fazendo com que se parea jovem ou envelhecido (enrugado). Um homem de
instintos criminosos radicalmente o oposto de um poeta, um sacerdote ou
um juiz.
O centro emocional nos faz empalidecer ou ruborizar. Assim como esses cen-
tros nos transformam para o mal, tambm nos modificam para o bem; deve-
mos aprender a manej-los.
Nosso corpo possui nove vrtices ou centros de suco:
Frontal, relacionado ao crebro.
Occipital, relacionado ao cerebelo.
Tiroidal, relacionado ao verbo.
Esplnico, relacionado com a vitalidade.
Prosttico ou uterino, relacionado com as energias sexuais.
Dos joelhos, relacionados humildade ou prostrao.
Dos ps, relacionados com a energia terrestre; as crianas sabem mane-
jar bem estes dois centros.
Dispomos de sete corpos:
1. Fsico
2. Vital
3. Astral
4. Mental
5. Causal ou da vontade
6. Buddhi ou da alma
7. Atman ou do esprito
Cada um desses sete corpos se relaciona com sete oitavas ou nveis da mente
csmica, os quais se entrelaam formando os conhecidos 49 nveis mentais.
Nosso corpo conta ainda com sete chakras ou sete igrejas. Esses chakras esto
bem explicados no livro Kundalini Yoga [j editado pela IGB-Edisaw].
Temos ainda os tattwas com suas diferentes cores, tema este abordado no livro
Endocrinologia e Criminologia, onde o autor explica tudo o que se relaciona
com os tattwas e os elementais, e tambm sobre a influncia das cores em nos-
so comportamento.
NT O livro Medicina Oculta j editado pela IGB-Edisaw - tambm aborda esse tema das
correntes elementais e dos tattwas.
215
O esoterista gnstico encontrar ensinamentos profundos para transformar
seu corpo, no somente com o conhecimento intelectual, procedente dos cinco
sentidos, mas tambm com a sabedoria da conscincia que experimentamos ao
pr em prtica todo esse ensinamento, cuja matria prima a energia criadora.
Duas so as sabedorias: a do olho e a do corao ou da conscincia. A primeira
nos transforma em eruditos; a segunda nos permite conhecer os profundos
mistrios da vida e da morte.
O grupo feminino de Santa Marta, que congrega jovens entre 15 e 24 anos, em
certa ocasio, ao fazer prticas beira mar, me perguntou:
- Mestre, o que o senhor faz com o amor que lhe damos? Respondi pronta-
mente:
- Transformo em sabedoria, paz, beleza e tambm utilizo para fazer curas.
Assim como os malvados tm o poder de transformar palavras grosseiras e
agressivas em pontaps e socos, valendo-nos da mesma lgica podemos trans-
formar o amor que recebemos do sexo oposto em atos positivos e edificantes.
Aprenda a conhecer teu corpo e conhecers o universo.
216
captulo 1
O Mago (Aleph)

O homem um trio de corpo, alma e esprito.

O esprito o ntimo. A alma a conscincia, cujo corpo fludico chamado
em ocultismo de corpo astral.
O corpo fsico o diabo em ns.
Entre o ntimo e o corpo h um mediador: a alma, o corpo astral.
O mago deve aprender a mover-se em corpo astral por todo o infinito.
A alma deve aprender a entrar e a sair do corpo vontade.
Todos os nossos discpulos devem aprender a sair do corpo.
Todos os nossos estudantes devem aprender a viajar em corpo astral.
Todos os nossos alunos devem despertar seus poderes ocultos.
As quatro condies para ser Mago so:
Saber sofrer, saber calar, saber abster-se e saber morrer.
Aquele que desenvolve os poderes ocultos domina os raios e os vulces em
erupo.
217
captulo 2
A Sacerdotisa (Beth)

A mulher o atanor da alquimia sexual.

O homem saiu do Paraso pelas portas do den.
O den o prprio sexo.
A porta do Paraso o sexo.
Quem quiser entrar no den deve procurar a porta.
A mulher a porta.
Os orientais falam do despertar de Kundalini.
Kundalini o Fogo Sagrado do Esprito Santo.
Kundalini o Fogo de Pentecostes.
Kundalini a Serpente de Fogo de nossos mgicos poderes.
Kundalini um Fogo muito poderoso.
Esse fogo poderoso est encerrado no chakra Muladhara.
O chakra Muladhara a igreja do cccix.
O chakra Muladhara est situado no cccix.
O chakra Muladhara possui quatro ptalas em forma de cruz.
Essa a Espada de Fogo.
Com essa espada de fogo o discpulo desperta todos os seus poderes e se transfor-
ma em rei e sacerdote do universo com poderes sobre a terra, a gua, o fogo e o ar.
218
Ao longo da medula espinhal existe um canal chamado Sushumna, no oriente.
Nesse canal medular existe uma fina fibra nervosa pela qual sobe o Kundalini.
Conforme Kundalini vai subindo pela medula espinhal, nossos poderes ocul-
tos se desabrocham.
O segredo para despertar Kundalini este: Unio sexual entre homem e mu-
lher sem ejaculao e sem espasmo sexual.
O desejo contido far subir a energia de nosso lquido sexual at a cabea.
assim que Kundalini desperta.
assim como nossos estudantes podem se transformar em Deuses. (Ver Tra-

tado de Alquimia Sexual, do mesmo autor)
Essa prtica se faz lentamente.
Durante a unio sexual vocalizam-se estes mantras: DIS, DAS, DOS.
Deve-se alongar o som de cada uma das letras, assim:
Diiiiiiiiiiiiiiisssssssssssssss...
Daaaaaaaaaaaaaaasssssssssssssss...
Dooooooooooooooosssssssssssssss...
Durante essa prtica no mundo astral forma-se um querubim hermafrodita

com poderes de abrir nossos chakras e nos transformar em Deuses.
Esse querubim assemelha-se a um homem e a uma mulher.
Usa uma tnica prpura que vai at seus ps.
completamente hermafrodita porque possui os dois rgos sexuais, o do ho-

mem e o da mulher.
O querubim se forma no momento da unio sexual.
O querubim se forma durante o transe da magia sexual.
O querubim possui todos os poderes do den.
Possui todos os poderes que possuam o homem e a mulher antes da queda no

den.
219
Esse querubim possui as chaves do den.
Homem e mulher unidos no transe da magia sexual devem ordenar em con-
junto e ao mesmo tempo ao querubim para lhes despertar todos os chakras.
Ambos ordenaro e o querubim obedecer e despertar todos os poderes
mgicos.
Quem quer se transformar em Deus jamais dever derramar em sua vida nem
sequer uma nica gota do smen sexual.
Uma nica ejaculao seminal suficiente para falhar neste trabalho.
A magia sexual somente pode ser praticada entre esposos em lares legitima-
mente constitudos.
220
captulo 3
A Imperatriz (Gimel)

No princpio era o Verbo, o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus.
[Joo 1:1]
O estudante deve vocalizar diariamente uma hora de mantras para despertar
seus poderes ocultos.
Clarividncia:
O mantra CHIS serve para despertar o poder da clarividncia. Pronuncia-se assim:
Chiiiiiiiiiiiiiiisssssssssssssss
O som da slaba IN tambm serve para despertar o poder da clarividncia.
Vocaliza-se assim:
Iiiiiiiiiiiiiiinnnnnnnnnnnnnnn
O mantra RIS tambm usado com esse fim.
Vocaliza-se desta forma:
Rrrrrrrrrrrrriiiiiiiiiiiiisssssssssssss
O mantra SIS tambm grandioso para despertar a clarividncia. Vocaliza-se
desta forma:
IIIIIIIIIIIIIII SSSSSSSSSSSSSS
IIIIIIIIIIIIIII SSSSSSSSSSSSSS
Uma hora diria de mantralizao melhor que ler um milho de livros de
teosofia, espiritismo e outros.
221
A clarividncia a prpria imaginao.
Para o sbio, imaginar ver.
Quem quer se tornar clarividente precisa recuperar a infncia perdida.
O anjo Aroch me ensinou os mantras mais poderosos que se conhecem no
mundo para despertar a clarividncia.
Quem quer se tornar clarividente deve acabar com o processo do raciocnio e
acostumar a ver todas as coisas com a imaginao.
Os mantras mais poderosos para a clarividncia so as primeiras slabas canta-
das pelas crianas durante seus primeiros meses de vida.
So elas: MA-MA PA-PA.
A primeira slaba MA pronuncia-se alto e agudo.
A segunda slaba MA pronuncia-se baixo e grave.
O mesmo se faz com as slabas PA-PA.
Repetem-se muitas vezes esses mantras, pronunciados como j indicado.
O Mestre Huiracocha, no seu livro Logos, Mantra e Magia, diz o seguinte:
No esqueamos da vida e seu desenvolvimento nas crianas. A his-
tria se repete; nelas se reflete a criao do cosmo como uma segura
indicao de nossa existncia. Elas, no seu balbuciar, primeiro expres-
sam sons como , , ; depois, m, m, m; mais tarde, b, b, b, junto
com os primeiros gestos. Em resumo: lembram o som do B e do M;
por a que devemos comear a Iniciao, que oportunamente vos ensi-
narei. (Pgina 46, captulo Linguagem e Palavra)
As pitonisas de Delfos recebiam ajuda do Deus Apolo. Nossos estudantes po-
dem invocar o Deus Apolo durante suas prticas para o despertar da clarivi-
dncia.
As pitonisas de Delfos despertavam a clarividncia olhando fixamente a gua,
durante horas inteiras. Nossos alunos podem fazer a mesma coisa.
Nos tomos infantis temos o poder da clarividncia.
Esses tomos esto em nosso universo interno; podemos despert-los median-
te os mantras MA-MA PA-PA.
222
O chakra frontal tem 96 ptalas radiantes; resplandece no entrecenho como
uma flor de ltus.
Essa flor de ltus tem poder sobre a glndula pituitria.
Clariaudincia
Clariaudincia o poder de ouvir nos mundos internos.
A clariaudincia o ouvido mgico.
A clariaudincia desperta com o mantra E.
Essa vogal combinada com distintas letras para despertar o ouvido oculto.
A slaba EN serve para despertar o ouvido mgico.
Essa slaba se vocaliza assim: Eeeeeeeeeeeennnnnnnnnnnnnn
O mantra CHES muito poderoso para despertar o ouvido mgico.
Esse mantra vocalizado desta forma: Cheeeeeeeesssssssssssssss
Existem outros mantras poderosos para despertar a clariaudincia.
So eles: AUM CHIVATUM Eeeeeeeeeeee.
AUM se pronuncia abrindo bem a boca com A, fechando um pouco com U e
fechando-a com M.
As demais slabas devem ser pronunciadas alargando-se o som de cada vogal.
O chakra larngeo est localizado na garganta; ele tem 16 raios. Suas cores
so maravilhosas; assemelha-se a uma flor de ltus saindo da glndula ti-
ride.
Intuio
No corao mora o ntimo.
No corao est Deus.
Quem desperta o chakra do corao adquire a intuio.
223
Quem desperta o chakra do corao adquire poder para conjurar o vento e os
furaces.
Quem desperta esse chakra aprende a tudo estudar com o corao e se torna
um sbio.
Esse chakra desperta com o mantra O.
A slaba ON serve para despertar o chakra cardaco.
Essa slaba se vocaliza assim: Oooooooooooonnnnnnnnnnnnn
O mantra CHOS tambm serve para despertar o chakra cardaco. Vocaliza-se
desta forma:
Chooooooooooooooosssssssssssssss
A orao do Pai Nosso sintetiza o poder mgico mais grandioso para despertar
o chakra do corao.
Orar falar com Deus.
O Pai Nosso serve para falarmos com Deus.
O estudante se deita confortavelmente em sua cama. Retira da mente toda clas-
se de tenses e preocupaes terrenas. Em seguida, bem devagar e por horas
inteiras meditar sobre cada uma das palavras do Pai Nosso, como que conver-
sando com o Pai que est no cu.
Durante essa prtica o discpulo deve adormecer profundamente.
Em vises de sonhos o Pai que est no cu aparecer ao estudante; ento o
estudante poder falar com Ele diretamente.
O Pai mostrar determinadas vises ao discpulo, as quais precisa interpretar
com o corao [intuio]. dessa forma como os estudantes podem falar pes-
soalmente com Deus.
O chakra do corao tem 12 radiaes luminosas.
O mantra Omnis Haum ntimo serve para nos comunicarmos com o ntimo.
Esse mantra deve ser vocalizado mentalmente.
O discpulo adormecer adorando seu ntimo e ao mesmo tempo pronunciar
o mantra Omnis Haum ntimo.
224
O discpulo poder conversar com seu ntimo.
O ntimo aparecer ao estudante em viso de sonhos.
O mantra para despertar a intuio Om Mani Padme Hum.
Esse mantra deve ser vocalizado desta forma:
Om Massi Padme Yom.
Alonga-se cada slaba:
Ooooooooooooooommmmmmmmmmmmmmm...
Maaaaaaaaaaaaaaa Sssssssssiiiiiiiiiiiiiiiii...
Paaaaaaaadmmmmmmmeeeeeeeee
Yoooooooooooommmmmmmmmmm...
O significado deste mantra meu Deus em mim!
Deve-se adorar e render culto ao ntimo enquanto se vocalizam os mantras.
O ntimo o Altssimo em ns.
O ntimo nosso esprito pessoal.
A antiga humanidade foi instintiva.
Aristteles iniciou a idade da razo, atingiu o pice com Kant e decaiu ao final
da Era de Peixes.
Eu, Aun Weor, sou o iniciador da Era da Intuio.
Temos que aprender a estudar com o corao.
O intuitivo compreende apenas com uma nica letra.
O intelectual to primitivo que por falta de uma vrgula perde todo o sentido
do discurso.
Telepatia
O plexo solar o centro teleptico.
Temos em nosso corpo uma completa estao sem fios.
O plexo solar capta as ondas mentais do espao levando-as at o crebro.
225
dessa forma que os pensamentos alheios chegam nossa mente.
Esse fenmeno chamado de telepatia.
Desenvolvemos o plexo solar com o mantra U.
O mantra CHUS muito poderoso para o despertar do chakra solar.
Este mantra se vocaliza desta forma: Chuuuuuuussssssssssss
Outro exerccio muito efetivo para o desenvolvimento da telepatia este:
1. Sentar-se numa poltrona confortvel voltado para o oriente.

2. Imaginar que no oriente est uma grande cruz dourada, que lana raios
amarelos e azuis.
3. Imaginar que esses raios penetram no plexo solar para despert-lo e
vivific-lo.
4. Praticar diariamente por 10 minutos ao amanhecer.
O chakra do plexo solar recolhe as energias do Sol e com elas desenvolve e

alimenta os demais chakras de nosso corpo astral.
Quem desenvolver este centro ter grandes capacidades telepticas.
O mantra UN, pronunciado alargando-se os sons de U e de N pode ser usado

durante a prtica da cruz dourada, ao amanhecer.
O plexo solar a antena receptora; a pineal, nosso centro emissor.
O chakra solar possui 10 raios.
Vidas passadas
A chave para lembrar as vidas passadas est no exerccio retrospectivo.
O estudante, mergulhado em profunda meditao, deve fazer uma recapitula-

o de todos os fatos ocorridos na sua presente existncia, a partir do dia de
hoje at seu nascimento.
Devemos tratar de lembrar todos os acontecimentos em ordem inversa, ini-

ciando pelos ltimos at chegar aos fatos de sua infncia.
As lembranas de nossa infncia podem ser trazidas memria com a retrospec-

o nos instantes de estarmos em processo de adormecimento, na cama.
226
Nesses momentos devemos nos esforar por lembrar tambm das ltimas ex-
perincias da passada encarnao.
Assim, de forma retrospectiva, podemos repassar toda a vida anterior ou todas
as vidas que tivemos antes.
O importante praticar o exerccio retrospectivo nos instantes que antecedem
o sono.
Em viso de sonhos lembraremos nossas passadas vidas.
Os chakras pulmonares nos permitem lembrar nossas vidas anteriores.
Esses centros se desenvolvem com o mantra A, que deve ser pronunciado alar-
gando-se seu som:
Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaa...
O mantra CHAS tambm eficaz no desenvolvimento dos chakras pulmonares.
Nos instantes de adormecer, a alma se desprende do corpo, viajando pelos
mundos superiores.
Nesses mundos internos revivemos nossas passadas existncias.
O chakra esplnico
Quem desenvolve o chakra do bao adquire poder para comandar as criaturas
aquticas.
O chakra esplnico [bao] recolhe durante a noite as energias que o Sol irra-
diou durante o dia.
Com essas energias, o chakra esplnico transmuta os glbulos brancos em gl-
bulos vermelhos.
O chakra esplnico o centro do corpo etrico, pelo qual entra a vida do Sol
em nosso corpo.
O mantra M pertence a esse chakra. [Pronuncia-se Mmmmmmmmmmm]
Esse chakra possui 6 ptalas ou raios.
227
Sadas em corpo astral
Nossos discpulos devem aprender a sair em corpo astral para poderem visitar
todas as Lojas Brancas do mundo.
Na Igreja Gnstica, todos os estudantes podero receber instruo direta.
O estudante que quiser progredir no deve se encerrar. O aluno que quiser pro-
gredir precisa inevitavelmente aprender a sair em corpo astral. Assim poder
visitar a Igreja Gnstica e conversar diretamente com o Cristo e com todos os
Mestres da Loja Branca.
Esta a chave para sair em corpo astral conscientemente:
1. Deitar na cama e esperar a chegada do sono.
2. Quando se achar nesse estado entre a viglia e o sono, deve levantar da
cama de forma suave e devagar, como faz um sonmbulo.
3. Antes de sair do quarto, dar um pequeno salto com a inteno de flutuar
no ambiente.
4. Se no flutuar, voltar cama novamente e repetir o exerccio.
5. Se flutuar ou levitar no ambiente de seu quarto, ento saia dele, passe
sala, saia da casa ou do apartamento e se dirija Igreja Gnstica.
Isso no uma prtica mental; para ser feita em carne e osso.
Tudo que dizemos para ser realizado de forma concreta.
Naqueles instantes entre acordado e adormecido o estudante deve se levantar
de sua cama como um sonmbulo, mantendo o sono.
O sono rompe as fortes conexes que existem no estado de viglia. [Por isso,
manter o sono enquanto se levanta da cama muito importante]
o estado de sono que permite a alma sair do corpo fsico.
O discpulo poder adormecer vocalizando o mantra FARAON, assim:
Ffffffffffaaaaaaaaaaaaaaa...
Rrrrrrrrrraaaaaaaaaaaaaaa...
Oooooooooonnnnnnnnnnnnnnn...
Far isso com toda sua mente concentrada nas pirmides do Egito.
Tendo se levantado da cama, como descrito anteriormente, sair de seu quarto
e rumar at as pirmides no Egito.
228
Outro mantra para sair em corpo astral o RUSTI.
Vocalizar esse mantra mentalmente. Quando estiver naquele estado de tran-
sio, levantar-se da cama, sair do seu quarto e ir at a Igreja Gnstica.
Ali poder falar com o Cristo pessoalmente e receber instruo direta dos Mes-
tres da Loja Branca.
O mantra TAI RE RE RE tambm indicado para sair em corpo astral.
O estudante deve adormecer cantando mentalmente esse mantra, sempre alar-
gando os sons das vogais.
Quando estiver adormecendo, se levantar da cama, sair do seu quarto e ir
at a Igreja Gnstica.
Outra tcnica bem simples para sair em corpo astral esta: Adormecer cantan-
do mentalmente os mantras L e R, alternadamente.
Quando o estudante ouvir dentro de sua cabea um silvo suave e agradvel,
semelhante ao som do grilo ou o som agudo e suave de uma flauta, deve
levantar da cama e sem pensar em nada dirigir-se levitando at a Igreja
Gnstica.
Muitos triunfam imediatamente; outros demoram semanas ou meses ou mes-
mo anos inteiros at sarem conscientemente em corpo astral.
O corpo astral est conectado ao fgado.
Despertando esse chakra todos podem entrar e sair em corpo astral perfeita-
mente vontade.
O importante que os estudantes deixem a preguia de lado.
Quem nunca aprendeu a sair em corpo astral por causa da sua preguia.
Os tomos da preguia so um terrvel obstculo para o progresso nos mundos
internos.
Os discpulos podem aprender a viajar com seu corpo de carne e osso em es-
tado de jinas.
Para isso o aluno deve adormecer um pouco mais; em seguida deve se levantar
da cama como um sonmbulo, tratando de manter o estado de sono como
valioso tesouro.
229
Ao sair da cama o estudante deve dar um pequeno salto com a inteno de
levitar. Se levitar no ambiente do quarto porque seu corpo fsico j entrou no
mundo astral.
Assim o estudante poder ir a qualquer lugar da Terra com seu corpo fsico em
poucos instantes.
Quando Jesus caminhou sobre as guas, levava seu corpo fsico em estado de
jinas.
Para levar seu corpo fsico em jinas basta um pouco de sono e muita f.
O mantra do chakra heptico o U [que se pronuncia alongando-se o som,
assim: Uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu].
O mantra FE UIN DAGH (o GH pronuncia-se com som gutural) indicado
para despertar todos os chakras do corpo astral.
O mantra MINHA PIKA FRASCO serve para os estados de jinas, para levar o
corpo de um lugar a outro.
O estudante vocaliza esse mantra ao se levantar da cama como um sonmbulo.
Alguns conseguem xito de imediato. Outros tardam meses e at anos inteiros
para conseguir resultado concreto.
Polividncia
A cabea est rodeada pela brilhante luz do cinturo zodiacal.
O chakra coronrio o loto das mil ptalas; a coroa dos santos, o olho de
diamante.
O chakra coronrio o Olho de Brahma ou o Olho de Dagma.
Com esse chakra podemos estudar os registros akshicos da natureza, elevar-
nos ao xtase ou samadhi e penetrar no mundo dos Deuses.
Este chakra desperta com a prtica da magia sexual.
Todo aquele que desenvolver a glndula pineal transforma-se em poderoso e
grandioso Mago.
Quem abre o Olho de Diamante pode fazer maravilhas e prodgios iguais aos
que fez o divino rabi da Galilia em sua passagem por Jerusalm.
230
Esse chakra tem mil ptalas.
O homem que faz subir o Kundalini at a cabea desperta o chakra coronrio.
Esse chakra o stimo selo do Apocalipse.
O homem que fez subir o Kundalini at a cabea se une com o ntimo e se
transforma em poderoso Deus.
Quando a alma se une com o ntimo o homem se torna anjo.
Os 24 ancies lanaram suas coroas aos ps do Cordeiro.
Os chakras esto conectados com a coluna vertebral.
Ao longo da coluna vertebral existem sete centros.
Cada um deles est relacionado ao correspondente plexo. Eles correspondem
s sete igrejas mencionadas no Apocalipse.
Esses centros so os selos que o Cordeiro abre com sua espada de fogo.
Esses centros so os sete selos que Kundalini abre para nos transformar em
Deuses.
E vi na destra do que estava assentado sobre o trono um livro escrito
por dentro e por fora, selado com sete selos. E vi um anjo forte, bra-
dando com grande voz: Quem digno de abrir o livro e de desatar os
seus selos? (Apocalipse 5:1-2)
E, havendo o Cordeiro aberto um dos selos, olhei, e ouvi um dos quatro
animais, que dizia como em voz de trovo: Vem, e v. E olhei, e eis um
cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele tinha um arco; e foi-
lhe dada uma coroa, e saiu vitorioso, e para vencer. E, havendo aberto o
segundo selo, ouvi o segundo animal, dizendo: Vem, e v. E saiu outro
cavalo, vermelho; e ao que estava assentado sobre ele foi dado que tirasse a
paz da terra, e que se matassem uns aos outros; e foi-lhe dada uma grande
espada. E, havendo aberto o terceiro selo, ouvi dizer ao terceiro animal:
Vem, e v. E olhei, e eis um cavalo preto e o que sobre ele estava assentado
tinha uma balana na mo. E ouvi uma voz no meio dos quatro animais,
que dizia: Uma medida de trigo por um dinheiro, e trs medidas de cevada
por um dinheiro; e no danifiques o azeite e o vinho. E, havendo aberto
o quarto selo, ouvi a voz do quarto animal, que dizia: Vem, e v. E olhei, e
eis um cavalo amarelo, e o que estava assentado sobre ele tinha por nome
Morte; e o inferno o seguia; e foi-lhes dado poder para matar a quarta par-
231
te da terra, com espada, e com fome, e com peste, e com as feras da terra.
E, havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que fo-
ram mortos por amor da palavra de Deus e por amor do testemunho que
deram. E clamavam com grande voz, dizendo: At quando, verdadeiro
e santo Dominador, no julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam
sobre a terra? E foram dadas a cada um compridas vestes brancas e foi-
lhes dito que repousassem ainda um pouco de tempo, at que tambm se
completasse o nmero de seus conservos e seus irmos, que haviam de ser
mortos como eles foram. E, havendo aberto o sexto selo, olhei, e eis que
houve um grande tremor de terra; e o sol tornou-se negro como saco de
cilcio*, e a lua tornou-se como sangue. E as estrelas do cu caram sobre a
terra, como quando a figueira lana de si os seus figos verdes, abalada por
um vento forte. E o cu retirou-se como um livro que se enrola; e todos os
montes e ilhas foram removidos dos seus lugares. E os reis da terra, e os
grandes, e os ricos, e os tribunos, e os poderosos, e todo o servo, e todo o
livre, se esconderam nas cavernas e nas rochas das montanhas. E diziam
aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns, e escondei-nos do rosto daquele
que est assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro. Porque vindo o
grande dia da sua ira; e quem poder subsistir? (Apocalipse 6)
*NT A palavra cilcio (no confundir com silcio ou slica) vem do latim cilicinus, que quer
dizer feito de plo de cabra ou cilicium que quer dizer tecido spero ou grosseiro de plo de
cabra ou veste de gente pobre.
E, havendo aberto o stimo selo, fez-se silncio no cu quase por meia

hora. E vi os sete anjos, que estavam diante de Deus, e foram-lhes da-
das sete trombetas. E veio outro anjo, e ps-se junto ao altar, tendo
um incensrio de ouro; e foi-lhe dado muito incenso, para o pr com
as oraes de todos os santos sobre o altar de ouro, que est diante do
trono. E a fumaa do incenso subiu com as oraes dos santos desde
a mo do anjo at diante de Deus. E o anjo tomou o incensrio, e o
encheu do fogo do altar, e o lanou sobre a terra; e houve depois vozes,
e troves, e relmpagos e terremotos. (Apocalipse 8:1-5)
232
captulo 4
O Imperador (Daleth)

Estas so as idades esotricas [das Iniciaes Menores]:
10 anos: Primeira Iniciao de Mistrios Menores.
20 anos: Segunda Iniciao de Mistrios Menores.
30 anos: Terceira Iniciao de Mistrios Menores.
40 anos: Quarta Iniciao de Mistrios Menores.
50 anos: Quinta Iniciao de Mistrios Menores.
60 anos: Sexta Iniciao de Mistrios Menores.
70 anos: Stima Iniciao de Mistrios Menores.
80 anos: Oitava Iniciao de Mistrios Menores.
90 anos: Nona Iniciao de Mistrios Menores.
Mistrios Maiores
Primeira Iniciao: 100 anos de idade.
Segunda Iniciao: 200 anos de idade.
Terceira Iniciao: 300 anos de idade.
Quarta Iniciao: 400 anos de idade.
Quinta Iniciao: 500 anos de idade.
233
Sexta Iniciao: 600 anos de idade.
Stima Iniciao: 700 anos de idade.
Oitava Iniciao: 800 anos de idade.
Nona Iniciao: 900 anos de idade.
Idades superiores a 900 anos correspondem s Idades Logicas.
Para conseguir a liberao absoluta so necessrios 300 mil anos esotricos.
As idades esotricas no so tempo cronolgico.
NT Idades esotricas so graus de conscincia; os 300 mil anos so cumpridos com a con-
cluso da Terceira Montanha. Ver o livro As 3 Montanhas, do mesmo autor, j publicado
pela IGB-Edisaw.
A Iniciao a prpria vida.
A Iniciao profundamente interna.
A Iniciao profundamente individual.
A Divina Trade
O ntimo possui duas almas gmeas:
1. Alma Divina [Buddhi]

2. Alma Humana [Manas]
Aos 100 anos de idade esotrica a alma divina funde-se com o ntimo, e assim
nasce um novo Mestre nos mundos internos.
Aos 500 anos de idade esotrica a alma humana funde-se com o ntimo.
Assim, nos mundos internos, nasce um novo Mahatma.
Boddhisattwas
Quando um Mestre de Mistrios Maiores quer se reencarnar, envia primeiro
sua alma humana para que nasa neste mundo e se prepare espiritualmente.
234
Quando a alma humana est pronta, ento o Mestre encarna neste mundo,
entrando em sua alma humana.
Quando um boddhisattwa se deixa cair, ento o Mestre no pode encarnar

neste mundo.
O boddhisattwa que se deixa cair precisa, depois, encarnar em condies mais

difceis.
Quando o boddhisattwa reincide em seus erros, ento os Senhores do Karma

mandam-no encarnar em condies cada vez mais adversas e dolorosas.
Porm, h um momento em que o Mestre poder encarnar-se em seu boddhi-

sattwa.
O Mestre formado por Atman-Buddhi.
Atman o ntimo. Buddhi a alma divina, ou seja, a conscincia divina do

ntimo.
Dhyanis Boddhisattwas
Quando um Logos quer redimir um mundo, emana de si mesmo um Prottipo
Celeste, formado por Atman-Buddhi.
O Logos a Coroa Sefirtica.
O Logos o Raio Individual de onde emana o ntimo.
Esse Raio Divino a Santssima Trindade em ns.
Esse Raio tri-uno.
Portanto, um Logos tri-uno.
O Pai Kether o Ancio dos Dias.
O Filho o Cristo Csmico em ns.
O Esprito Santo a Me Divina em ns.
A Me traz em sua mo uma lmpada.
Essa lmpada o ntimo que arde em nosso corao.
235
O ntimo tem duas almas: alma divina e alma humana.
Quando um Logos quer vir ao mundo emana de si o ntimo.
Esse ntimo, junto com sua Buddhi, sua alma divina, o Dhyani Boddhisattwa
do Logos.
Os Dhyanis Boddhisattwas dos Logi que seguem a via do dever longo e amar-
go, quando se encarnam num mundo, evoluem como qualquer outro mortal
da humanidade.
Quando o Dhyani Boddhisattwa est preparado, ento seu Real Ser Logico
encarna nele para salvar o mundo.
236
captulo 5
O Hierarca (He)

A Virgem do Mar
Existe uma Grande Deusa. Ela a Virgem do Mar [Stella Maris].
A Virgem do Mar sis, Adonia, Astart, Maria.
A natureza no inconsciente.
A natureza uma me bondosa e austera.
Nos mundos internos, quando invocamos a Grande Me, a natureza nos res-
ponde com um som metlico aterrador que faz estremecer todo o universo.
A natureza o corpo fsico de um Guru-Deva.
Esse Guru-Deva tem sido adorado em todas as religies do mundo.
Esse Guru-Deva conhecido como sis, Adonia, Insoberta, Maria, Maya, Per-
sfone, dentre outros nomes.
Quando o Cristo necessitou encarnar para salvar o mundo, esse Guru-Deva
nasceu no Monte Carmelo, tendo sido batizado com o nome de Maria a Vir-
gem do Carmo.
Ela a Virgem do Mar, a bendita Deusa Me do Mundo.
Quem quiser ser Mago e ter poderes mgicos necessita tornar-se discpulo da
Virgem do Mar.
A Esfinge que vemos no deserto do Egito a imagem de uma criatura inteli-
gente que existe nos mundos internos.
Essa criatura a Esfinge Elemental da natureza.
237
Essa Esfinge possui toda a sabedoria da Magia Elemental da natureza.
Essa Esfinge o Intercessor Elemental da bendita Deusa Me do Mundo.
A Esfinge obedece a todas as ordens da Virgem do Mar.
Todos os poderes da Terra saem do mar.
Quem quiser se tornar um poderoso Mago precisa tornar-se discpulo da Vir-
gem do Mar.
Quem quiser fazer-se discpulo da Virgem do Mar primeiro precisa aprender a
sair em corpo astral conscientemente.
Aquele que nos mundos internos invocar a Virgem do Mar, dela receber todos
os seus ensinamentos.
Todos os tipos de poderes mgicos devem ser pedidos diretamente Virgem
do Mar.
Existem magos que levam a imagem da Virgem do Carmo tatuada sobre o
corao para impedir que as balas das armas dos inimigos lhes causem danos.
preciso aprender a sair em corpo astral para poder falar com a Virgem do
Mar.
238
captulo 6
O Enamorado (Vau)

Tbuas Numricas
Entramos agora no imprio da Alta Magia.
Entramos agora no laboratrio da Alta Magia.
Entramos agora no mundo da Vontade e do Amor.
Para entrar no anfiteatro da cincia csmica necessrio roubar o fogo do
diabo.
O enamorado deve roubar a luz das trevas.
preciso praticar intensivamente a magia sexual com a mulher.
preciso reconquistar a Espada de Fogo do den.
Para invocar os Deuses preciso conhecer os algarismos matemticos das es-
trelas.
Os smbolos so as roupas dos nmeros.
Os nmeros so as entidades vivas dos mundos internos.
Os algarismos planetrios produzem grandiosos resultados imediatos.
Com as estrelas pode-se trabalhar distncia.
Os algarismos matemticos atuam poderosamente no mundo fsico.
Esses algarismos devem ser escritos em sete tabelas diferentes [uma para cada
planeta].
239
Modus operandi
Sempre que se trabalha com Magia Sideral faz-se um crculo no solo com di-
metro de um metro e meio. Coloca-se o pentagrama com os vrtices inferiores
para fora do recinto e o vrtice superior para dentro do mesmo. No centro do
crculo pe-se a tabela numerolgica do planeta correspondente.
Dessa forma, concorrem todos os Deuses do planeta com que se vai trabalhar.
Antes de iniciar qualquer cerimnia mgica com os planetas preciso exorci-
zar o fogo, o ar, a gua e a terra valendo-se dos correspondentes exorcismos.
Exorcismo do fogo
Exorciza-se o fogo lanando-se num braseiro um pouco de sal, incenso, resina
branca, cnfora e enxofre; ao mesmo tempo pronunciam-se os nomes dos G-
nios do Fogo [voltado para o sul]:
Mikael rei do Sol e do raio.
Samael rei dos vulces.
Anael prncipe da luz astral.
Assisti-nos em nome do Cristo, pelo poder do Cristo e pelo sangue do
Cristo. Amm.
Exorcismo do ar
Exorciza-se o ar soprando em direo aos quatro pontos cardeais. Aps [volta-
do para o oriente], dir:
Spiritus Dei ferebatur super aquas, et inspiravit in faciem hominis spi-
raculum vitae. Sit Mikael dux meus, et Sabtabiel servus meus, in luce
et per lucem. Fiat verbum halitus meus, et imperabo spiritibus aeris
hujus, et refroenabo equos solis voluntate cordis mei, et cogitatione
mentis meae, et nutu oculi dextri. Exorciso igitur te, creatura aeris,
per Pentagrammaton, et in nomine Tetragrammaton, in quibus sunt
voluntas firma et fides recta. Amm. Sela fiat. Que assim seja!
Exorcismo da gua
[Voltado para o ocidente com um recipiente de gua em sua mo direita, dir]:
Fiat firmamentum in medio aquarum, et separet aquas ab aquis, quae
superius sicut quae inferius, et quae inferius sicut quae superius ad per-
petranda miracula rei unius. Sol ejus pater est, Luna mater et ventus
240
hunc gestavit in utero suo; ascendit a terra ad coelum et rursus a coelo
in terra descendit. Exorciso te, creatura aquae, ut sis mihi speculum Dei
vivi in operibus ejus, et fons vitae, et ablutio peccatorum. Amm.
Exorcismo da terra
Exorciza-se a terra pela asperso da gua, pelo alento, pelo fogo e com os per-
fumes prprios do dia, dizendo-se [voltado para o norte]:
Em nome das doze pedras da Cidade Santa, pelos talisms escondidos
e pelo cravo de m que atravessa o mundo, eu vos conjuro, traba-
lhadores subterrneos da terra; obedecei-me em nome do Cristo, pelo
poder do Cristo e pelo sangue do Cristo. Amm.
OS QUADRADOS MGICOS
Quadrado da Lua. Constante: 369. Total: 3.321.
37 78 29 70 21 62 13 54 5
6 38 79 30 71 22 63 14 46
47 7 39 80 31 72 23 55 15
16 48 8 40 81 32 64 24 56
57 17 49 9 41 73 33 65 25
26 58 18 50 1 42 74 34 66
67 27 59 10 51 2 43 75 35
36 68 19 60 11 52 3 44 76
77 28 69 20 61 12 53 4 45
Quadrado de Mercrio. Constante: 260. Total: 2.080.

8 58 59 5 4 62 63 1
49 15 14 52 53 11 10 56
41 23 22 44 45 19 18 48
32 34 35 29 28 38 39 25
40 26 27 37 36 30 31 33
17 47 46 20 21 43 42 24
9 55 54 12 13 51 50 16
64 2 3 61 60 6 7 57
241
Quadrado de Vnus. Constante: 175. Total: 1.225.
22 47 16 41 10 35 4
5 23 48 17 42 11 29
30 6 24 49 18 36 12
13 31 7 25 43 19 37
38 14 32 1 26 44 20
21 39 8 33 2 27 45
46 15 40 9 34 3 28
Quadrado do Sol. Constante: 111. Total: 666.

6 32 3 34 35 1
7 11 27 28 8 30
19 14 16 15 23 24
18 20 22 21 17 13
25 29 10 9 26 12
36 5 33 4 2 31
Quadrado de Marte. Constante: 65. Total: 325.

11 24 7 20 3
4 12 25 8 16
17 5 13 21 9
10 18 1 14 22
23 6 19 2 15
Quadrado de Jpiter. Constante: 34. Total: 136.

4 14 15 1
9 7 6 12
5 11 10 8
16 2 3 13
242
Quadrado de Saturno. Constante: 15. Total: 45.
4 9 2
3 5 7
8 1 6
NT Em nossas pesquisas evidenciamos que diversas obras, de diferentes autores e editoras

brasileiras, apresentam erros nessas tabelas; com isso, invalidam qualquer trabalho de magia
com esses quadrados. As tabelas acima foram conferidas e revisadas detalhadamente durante
a traduo desta obra.
A ARTE DE TRABALHAR COM AS ESTRELAS

O estudante sentar confortavelmente numa poltrona. Em seguida, concentra-
r sua mente em seu ntimo, e dir:
Meu Pai, meu Deus, meu Senhor, tu que s meu real e verdadeiro Ser,
rogo-te, suplico-te, com minha alma e meu corao, que te dirijas neste
momento ao templo-corao do planeta... (mencionar o planeta). Faa
as saudaes de rigor: Jakin Boaz. D os sete passos sagrados para o
interior do templo, e prosterna-te reverentemente diante do bendito e
sagrado Logos... (mencionar o nome do Logos do planeta com o qual
vai se trabalhar; ver indicaes mais adiante).
E prosseguir seu trabalho dizendo:
Bendito e sagrado Logos..., venho aqui, diante de tua presena, para
te pedir, rogar e suplicar, em nome do Cristo, pelo poder do Cristo e
pelo sangue do Cristo, uma ajuda especial para... (falar o problema ou
a questo sobre a qual pede ajuda).
Em seguida, dir:
Bendito Logos... Rogo-te, suplico-te um Coro de Anjos de tua sagrada
Hierarquia para realizar, cristalizar e materializar este pedido, de acor-
do com a Lei Divina.
preciso clamar vrias vezes pedindo um coro de anjos da sagrada Hierarquia
do Logos com quem estamos trabalhando, para vir auxiliar o Mago solicitante.
NT A frmula de invocao do original deste livro mais simples que essa apresentada acima.
Optamos por transcrever aqui a frmula mais completa e detalhada que consta nos manuais in-
ternos da gnose e que so utilizadas atualmente em todo o mundo, com pequenas variaes de
textos segundo usos e costumes de cada pas. Mas a essncia e o teor dos textos so os mesmos.
243
Assim como se trabalha com o Raio dos Planetas para solucionar nossos
problemas pessoais.
Gabriel o Logos da Lua.
Rafael o Logos de Mercrio.
Uriel o Logos de Vnus.
Mikael o Logos do Sol.
Samael o Logos de Marte.
Zakariel o Logos de Jpiter.
Orifiel o Logos de Saturno.
Caractersticas de cada planeta

LUA-GABRIEL: Com a Lua-Gabriel fazemos trabalhos de magia relacionados
aos assuntos relativos s viagens, artes manuais, negcios com lquidos, assuntos
de maternidade, agricultura, enfermidades estomacais e cerebrais, dentre outros.
MERCRIO-RAFAEL: Com Mercrio-Rafael fazemos trabalhos de magia re-
lacionados aos assuntos de comunicao, intelecto, negcios em geral, comr-
cio, disputas jurdicas, cincias, viagens longas e com tudo que se relaciona
mente.
VNUS-URIEL: Com Vnus-Uriel trabalhamos os assuntos relacionados ao
amor, casamento, relacionamento, mulher, perfume, msica, arte, beleza e har-
monia, dentre outros.
SOL-MIKAEL: Com o Sol-Mikael devemos trabalhar os assuntos relacionados
ou que envolvem altos dignitrios, posio social, hierarquias, justia, assuntos
msticos e outros.
MARTE-SAMAEL: Com Marte-Samael fazemos trabalhos de magia relacio-
nados aos assuntos militares, policiais, brigas, liderana, dinheiro, moeda e os
grandes negcios que envolvem juzes e tribunais.
JPITER-ZAKARIEL: Com Jpiter-Zakariel devemos operar para os temas
relacionados s altas patentes militares, polticas, os governantes, o alto clero e
tambm os assuntos relacionados com dinheiro e moeda, os grandes negcios
e os temas relacionados com as altas Cortes Jurdicas e Tribunais da lei.
SATURNO-ORIFIEL: Trabalhos relacionados com a posse de terras, proprie-
dades, minas e riquezas ocultas ou subterrneas; assuntos relacionados com a
244
morte, patrimnios, heranas e outros que envolvam tudo que slido e com
caractersticas de bens de raiz.
O Mago precisa aprender a manejar o brilho do Raio das Estrelas. Os Anjos
(os Logi) das estrelas e planetas so os governadores absolutos do mundo. Ver
Curso Zodiacal do mesmo autor.
CARACTERSTICAS DOS DOZE SIGNOS ZODIACAIS

NT Os perodos de durao de cada signo mudam todos os anos, segundo a data do incio
do Ano Astral, que pode variar entre 20 e 22 de maro. Portanto, as referncias dos signos
zodiacais apresentadas a seguir so resultantes da mdia dos incios e fins de cada signo,
podendo variar um ou dois dias para antes e/ou para depois.
RIES: 21 de maro a 20 de abril.

As pessoas nascidas sob esse signo so impulsivas e colricas; irritam-se com
facilidade. Mas so capazes de realizar grandes empreendimentos e conclu-los
com sucesso. Os arianos triunfam na carreira militar; so muito enrgicos e
dinmicos. O metal desse signo o ferro. Os arianos no se do bem no amor
porque brigam muito.
TOURO: 21 de abril a 20 de maio.

Os taurinos so gulosos; amam o belo e a beleza. Muito amam e muito sofrem
porque passam por grandes decepes amorosas. Quando se enfurecem, so
como verdadeiros touros furiosos. Sua natureza a mesma do boi: trabalhado-
res tenazes ou persistentes.
GMEOS: 21 de maio a 20 de junho.

Seus nativos so dotados de vontade rgia; possuem grande valor; so vers-
teis e gostam muito de viajar. Sua vida uma mescla de xitos e fracassos. s
vezes vivem em conforto e na seqncia devem suportar muita misria. So
muito inteligentes e tambm se irritam com facilidade. O maior defeito dos
geminianos querer resolver tudo com a cabea, sempre tratando de calar
a sbia voz do corao. Ento, criam problemas e todo tipo de dificuldades
para si mesmos.
245
CNCER: 21 de junho a 21 de julho.
Os nativos de Cncer tm disposio para todo tipo de arte manual e artes
prticas, como modista e costureira. Os cancerianos so persistentes. Como o
caranguejo, preferem perder uma pata que largar a presa. Triunfam em longas
viagens. Em quarto crescente ou lua cheia podem iniciar seus negcios que
sempre tero xito. O carter dos cancerianos varia de acordo com as mudan-
as da Lua. Os nativos desse signo so romnticos e sentimentais, mas quando
se encolerizam, sua ira terrvel.
LEO: 22 de julho a 22 de agosto.

Esse signo rege a intuio. Devemos libertar nossa mente de toda classe de
escolas, teorias, partidos polticos, conceitos, desejos, emoes, paixes e as-
semelhados.
Do intelectualismo sem espiritualidade surgem os crpulas.
Os crpulas se exibem pelos elegantes sales de festas, sabem beber, e todo
mundo os aplaude e os admira.
Os crpulas so chamados de doutores, excelncias, iluminados, etc.
Os crpulas se apoderaram do mundo; todos os governos da Terra esto em
suas garras.
Os crpulas so esses pedantes intelectuais do momento. Sempre foram os
maiores inimigos dos sbios.
Nossos estudantes devem abandonar toda classe de velhacaria e canalhice.
Nossos discpulos devem cultivar a intuio que est no corao.
A intuio percepo direta da verdade sem o deprimente processo dos ra-
ciocnios e das opinies.
Os nativos de Leo so como ele: bondosos e valentes, msticos e mandes.
Sofrem muito, mas so magnnimos e generosos. So propensos a sofrer aci-
dentes nos braos e mos. Irritam-se e encolerizam-se com facilidade.
246
VIRGEM: 23 de agosto a 22 de setembro.
Os nativos de Virgem e de Escorpio, em seu conjunto, formam o maravilhoso
den bblico.
Escrevi este livro com o exato propsito de levar nossos estudantes a se torna-
rem Deuses poderosos e onipotentes.
Quero que todos os estudantes acabem com suas debilidades humanas e se
transformem em Deuses e Sacerdotes do universo.
Virgo o signo da Virgem Celeste. Virgem o Ventre da Natureza Divina.
Quando ainda ramos simples elementais, tnhamos as Sete Serpentes levantadas.
Quando samos do den, nossas Sete Serpentes caram.
Nossos estudantes devem levantar novamente as Sete Serpentes sobre a Vara
para entrarem no den e se transformarem em Deuses do Fogo.
Virgem o Ventre da Me Natureza.
Os nativos de Virgem infelizmente caem no crculo vicioso dos raciocnios,
prejudicando a si mesmos.
Os nativos de Virgem so infelizes no amor. Caem nas aberraes do intelectu-
alismo; por isso no progridem.
Se quiserem progredir, devem ser simples, acabar com os raciocnios e ter
mente de criana inocente.
LIBRA: 23 de setembro a 22 de outubro.

Antes da existncia da Balana a face no olhava a face.
Tudo o que , tudo o que foi e tudo o que ser pesado na Balana.
Todos os Reis que entraram no Absoluto foram pesados na Balana.
A Balana a veste do Ancio dos Dias. A Balana no se enreda em nada. A
Balana o traje do Absoluto.
Justia e Misericrdia, unidas, resplandecem no mundo de Atziluth [a suprema
esfera ou sefirote da Cabala].
247
Os nativos de Libra sempre mantm em equilbrio o amor. Mas suas vidas so
to instveis quanto os pratos da balana. Os nativos de Libra muito sofrem
no amor; possuem muitas formas de viver e grandes habilidades para ganhar
o prprio sustento.
A Espada da Justia Csmica est alm do bem e do mal.
ESCORPIO: 23 de outubro a 21 de novembro.

O ser humano possui sete corpos. Cada corpo tem sua medula e sua Serpente.
(Ver Curso Zodiacal do mesmo autor)
Estes so os sete corpos:
1. Corpo fsico.
2. Corpo vital.
3. Corpo astral ou de desejos.
4. Corpo mental [Manas Inferior].
5. Corpo causal ou da vontade [Manas Superior].
6. Corpo da conscincia [Buddhi].
7. Corpo do ntimo [Atman].
Cada corpo possui sua Serpente Sagrada. Ao todo, sete serpentes: dois grupos
de trs e a sublime coroa da stima lngua de fogo que nos une com a Unidade,
com a Lei, com o Pai.
Com a intensiva prtica da magia sexual levantamos as sete serpentes sobre
a Vara. Assim nos transformamos em Deuses onipotentes do universo, com
poderes sobre os quatro elementos: terra, gua, ar e fogo.
Escorpio rege os rgos sexuais. A redeno humana est no sexo.
Os nativos de Escorpio so dotados de grandiosos poderes mgicos. So col-
ricos, rancorosos e vingativos. Mas se dominarem a ira, a vingana e o rancor,
podero se transformar em poderosos e grandiosos Magos Brancos. Os nativos
desse signo ou so completamente castos ou completamente fornicrios e do-
tados de poderosa vontade.
O segredo para se tornar Mago : Unio sexual entre esposos sem espasmo e
sem ejaculao da semente sexual.
Quem se acostumar a realizar essa prtica sem jamais na vida perder a semente
se transformar em poderoso e grandioso Deus.
248
SAGITRIO: 22 de novembro a 21 de dezembro.
Os nativos de Sagitrio so extremamente passionrios. Ofendem-se facilmen-
te, mas tambm perdoam com facilidade porque so generosos e magnnimos.
Amam as aventuras e as excurses. Sentem atrao por tudo que grandioso e
gigantesco. So muito persistentes e lutadores; quando se acredita que desisti-
ram de algo ou que foram vencidos, reaparecem cheios de coragem e de valor
no campo de batalha da vida. So naturalmente inclinados para a filosofia.
CAPRICRNIO: 22 de dezembro a 20 de janeiro.

Os nativos de Capricrnio so pessimistas e melanclicos. Possuem grandes
habilidades para ganhar o sustento por serem trabalhadores, laboriosos e do-
tados de elevado senso de responsabilidade moral. Mas nunca falta um Judas
em sua vida e sempre acabam passando por alguma tragdia amorosa ou uma
terrvel traio.
AQURIO: 21 de janeiro a 19 de fevereiro.

Os nativos de Aqurio so dotados de vontade rgia e possuidores de formid-
vel intuio. So independentes e amam as polmicas e discusses filosficas.
Os grandes lderes de Aqurio so os revolucionrios da poca. Os aquarianos
tm grande disposio para todos os estudos da sabedoria oculta.
PEIXES: 20 de fevereiro a 20 de maro.

Os piscianos so dotados de vontade mais forte que o ao. So intuitivos, sen-
sveis, profundamente sentimentais; qualquer coisa os impressiona facilmente.
Os nativos desse signo sempre passam por dois casamentos em suas vidas. s
vezes so profundamente melanclicos; ainda que vivam em tudo, esto apar-
tados das vaidades deste mundo.
O pisciano tm disposio para dois ofcios ou duas diferentes disposies. Do
mar de Peixes saem a Estrela dos Magos e todos os Messias.
Todos os acontecimentos da vida do pisciano se repetem, tanto os bons quanto
os maus. Quando a boa sorte aparece, brilha em todas as partes, mas quando
surgem os acontecimentos negativos, esses tambm brotam de todos os lugares.
249
captulo 7
O Carro de Guerra (Zain)

Todas as religies crists e neocrists, como catlica, protestante, adventista,

batista, dentre outras, estudam apenas a letra morta da Bblia.
Todas essas igrejas estudam as profecias em forma absolutamente intelectual e
apenas sua letra morta.
Ns, gnsticos, gostamos de conversar com os anjos, face a face, para que nos
expliquem as profecias.
Somos totalmente prticos; sabemos falar diretamente com os profetas e os
anjos.
Quem quiser se tornar Mago necessita conquistar a Espada.
A Espada Kundalini.
A Espada o Fogo do Esprito Santo.
No ganhamos nada apenas enchendo a cabea com teorias.
Nada ganhamos interpretando a Bblia pela letra morta, como fazem os adven-
tistas, protestantes, presbiterianos e outros.
O mais indicado aprender a falar diretamente com os anjos e os profetas.
Somente assim trilharemos caminhos seguros.
Devemos libertar a mente de todo tipo de desejos, emoes, raciocnios, inte-
lectualismos, teorias, vaidades, etc.
Melhor amar uma boa mulher e com ela praticar magia sexual diariamente
do que perder tempo com polmicas, intelectualismos e teorias.
250
Assim conseguiremos a Espada de Kundalini e despertaremos nossos poderes
mgicos para entrar pelas portas da Cidade Triunfante.
A mente o burrico que devemos montar para entrar na Jerusalm Celestial
no Domingo de Ramos.
A mente a casa do desejo.
Quando a mente nos assaltar com representaes inteis, quando nos acossar
com suas baixas paixes, devemos dizer a ela de forma enrgica:
Mente, afasta de mim esses desejos. Mente, aparta de mim essas paixes; no
as aceito. Tu s minha escrava, e eu, teu senhor at a consumao dos sculos.
251
captulo 8
A Justia (Cheth)

Quando uma lei inferior superada por uma lei superior, esta anula aquela.
O Leo da Lei combatido com a Balana.
Faa boas obras para pagar tuas dvidas.
Nossos estudantes devem aprender a viajar em corpo astral.
Nossos estudantes devem aprender a se deslocar em corpo astral at os escrit-
rios dos Senhores do Karma.
Nossos discpulos devem aprender a manejar direta e pessoalmente seus neg-
cios com o Karma.
H 42 Juzes do Karma.
Os Senhores do Karma concedem crdito a quem pede, mas todo crdito ne-
cessita ser pago trabalhando na Grande Obra do Pai.
Quando nossos estudantes quiserem pedir ajuda aos Senhores do Karma, de-
vem desenhar uma estrela de seis pontas no solo e abrir os braos em forma
de balana.
Em seguida, movimentar os braos como os pratos da balana, para cima e
para baixo, concentrando o pensamento em Anbis, o chefe dos Senhores do
Karma.
Mentalmente, devemos ento pedir aos Senhores do Karma o benefcio ou ser-
vio desejado.
Ao mover os braos em forma de balana, vocalizar os mantras NI, NE, NO,
NU, NA.
252
NNNNNNNIIIIIIII
NNNNNNNNEEEEEEE
NNNNNNNOOOOOOOO
NNNNNNNUUUUUUUU
NNNNNNNAAAAAAAA alongando-se os sons de cada slaba.
Assim como podemos pedir ajuda aos Senhores do Karma em momentos de
perigo ou de necessidade.
Porm o melhor ir pessoalmente aos Tribunais do Karma com o corpo astral,
e falar diretamente com os Juzes da Lei.
253
captulo 9
O Ermito (Teth)

A Iniciao
A Iniciao a tua prpria vida.
Todos os escritores teosofistas e rosacrucistas inventaram uma falsa Iniciao.
Em todas as obras teosficas e rosacruzes vemos incontveis relatos que nada

tm a ver com a legtima Iniciao.
Todos esses relatos fantsticos dos tesofos e rosacruzes serviram apenas para
adulterar a mente dos estudantes.
A realidade que a Iniciao a nossa vida.
Quem recebe as Iniciaes o ntimo.
O ntimo assiste as festas nos templos para receber as Iniciaes.
Quando o estudante ainda no desenvolveu seus poderes, sequer pressente que

recebeu Iniciaes.
Os poderes iniciticos so do ntimo.
Se a personalidade humana no desenvolveu seus poderes aqui, o estudante

no se dar conta que possui poderes iniciticos.
Portanto, a Iniciao em si nada tem a ver com esses fantsticos relatos to

comuns nos livros da teosofia e da rosacruz.
Os poderes iniciticos so pagamentos que o Logos faz ao homem quando este

se sacrifica pela humanidade.
254
A quem nada se deve nada se paga. As Iniciaes so a forma de pagamento do
Logos aos que se sacrificam pela humanidade.
Quem apenas se preocupa com seu prprio avano espiritual sem se importar
com os demais, no consegue absolutamente nada.
Quem quiser progredir precisa trabalhar em favor dos demais.
Aqueles que saem por a relatando suas iniciaes esto incorrendo em falha
gravssima. As idades esotricas so algo muito individual e sagrado.
Em resumo, a Iniciao a nossa vida intensamente vivida com retido e amor.
255
captulo 10
A Roda da Fortuna (Iod)

Os 10 Sefirotes
O homem formado de 10 princpios, a saber:
1. Kether o Ancio dos Dias.
2. Chokmah o Cristo.
3. Binah a Me, o Esprito Santo.
4. Chesed o ntimo, a preciosa lmpada que a Me segura em sua mo.
5. Geburah nossa Alma Divina, a conscincia superlativa, Buddhi.
6. Tiphereth nossa Alma Humana, Manas Superior, o corpo da vontade.
7. Netzah o corpo mental, Manas Inferior.
8. Hod o corpo astral.
9. Jesod o corpo etrico.
10. Malkuth o corpo fsico.
Moiss chegou a encarnar Binah (no foi alm).
Ditosos aqueles que chegam a encarnar Chokmah, o Cristo.
Mais ditosos ainda so aqueles que chegam a encarnar seu prprio Ancio dos
Dias, a Bondade das Bondades, sua mxima individualidade absoluta.
No Monte Oreb a Me apareceu a Moiss em forma de chama na sara ardente.
Este se prosternou no solo e sua Divina Me Binah ou Adonai-Jehovah [Iod-
Heve] penetrou nele.
E assim Moiss obteve a Iluminao.
Os 10 sefirotes so atmicos.
256
Os 10 sefirotes resplandecem no corpo do Ancio dos Dias como pedras pre-
ciosas quando alcanamos os 300 mil anos esotricos.
As idades esotricas so tempos esotricos.
O tempo esotrico sagrado; so estados de conscincia.
O tempo esotrico nada tem a ver com o tempo cronolgico.
Os sefirotes formam o corpo de Adam-Kadmon.
Quando o homem se realiza profundamente, penetra no reino de Adam-Ka-
dmon.
O reino de Adam-Kadmon absorvido pelo Absoluto ao fim do processo ini-
citico. O Absoluto a vida livre em seu eterno movimento.
257
captulo 11
A Persuaso (Kaph)

As Cadeias
As cadeias mais poderosas so aquelas realizadas em grupo de trs pessoas.
O nmero 3 o Grande Arcano.
Quando homem e mulher se unem, algo criado.
Pai-Me-Filho.
Pai-Filho-Esprito Santo.
sis-Osris-Hrus.
O Mistrio da Trindade resplandece em todas as teogonias religiosas.
Em nossos rituais usamos trs velas acesas.
O nmero 3 totalmente criador.
O efeito mgico das cadeias realizadas em grupos de trs pessoas terrvel.
Em toda cerimnia mgica necessrio conjurar os quatro elementos da natu-
reza. Ver Conjurao dos 4 (captulo 15).
O reino das slfides est no oriente; seu chefe Paralda.
O reino das ondinas est no ocidente; seu chefe Varuna.
O reino dos gnomos est no norte; seus chefes so Gob e Kitichi.
O reino das salamandras est no sul; seu chefe Djin e Agni.
As slfides so os espritos do ar.
258
As ondinas so os espritos da gua.
Os gnomos so os espritos da terra.
As salamandras so os espritos do fogo.
Quando o Mago estiver conjurando as criaturas do fogo deve se voltar para a
direo sul. Para conjurar os espritos do ar, voltar-se para o oriente. Quando
conjurar os espritos da terra deve se voltar para o norte. Para conjurar os esp-
ritos da gua se voltar para o ocidente.
No solo dever desenhar a estrela de cinco pontas, diante da qual tremem as
colunas de anjos e de demnios.
O vrtice superior da estrela deve ficar para dentro do recinto; os dois ngulos
inferiores, apontados para fora do mesmo.
Tambm pode ser pintada uma estrela de seis pontas no interior do crculo
para fazer os elementais obedecerem ao Mago.
A letra hebraica aleph pode substituir tanto a estrela de cinco quanto a de seis
pontas.
As criaturas do ar so comandadas por uma pena de ave. As da gua, com um
copo de gua na mo. As de terra, com o bculo ou basto. As do fogo, com a
espada.
259
captulo 12
O Apostolado (Lamed)

O Atanor
Todo alquimista necessita de um atanor para trabalhar na Grande Obra.
Esse atanor a mulher.
Toda a beleza da natureza est sintetizada na mulher.
Na mulher temos a sntese de todas as belezas do universo.
A mulher ser chamada a cumprir gigantesca misso no futuro.
A mulher ser a rainha da natureza.
Quem quiser se transformar em inefvel Deus precisa [aprender a] adorar a
mulher.
Quem almeja se transformar em majestade dos estrelados cus de Urnia pre-
cisa estar disposto a dar at a ltima gota de sangue pela mulher.
Considero impossvel a auto-realizao sem a mulher.
Ado e Eva saram do Paraso terrestre.
Homem e mulher unidos vieram dividindo o po amargo do desterro.
Homem e mulher unidos jamais puderam deixar de amar um ao outro.
A mulher digna de adorao.
Ela nos embalou no bero, nos abenoou com todas as bnos de cima e de
baixo e com as bnos do seio e do tero.
260
Ela nos ninou no bero e nos alimentou com os seios da bendita Deusa Me
do Mundo.
A mulher a bendita Deusa que tem o poder de nos transformar em Deuses
inefveis.
Deus resplandece sobre o casal perfeito.
O azoth da alquimia o Fogo Sagrado de Kundalini.
Esse azoth s obtido trabalhando intensivamente com o mercrio da filosofia
secreta.
impossvel ser alquimista sem trabalhar com a pedra filosofal.
Essa bendita pedra tem quatro nomes:
1. Azoth
2. Inri
3. Adam
4. Iheve
Essa matria semi-slida e semilquida nosso smen cristnico.
O atanor da alquimia o magnfico instrumento que possumos para trabalhar
com o azoth.
preciso transmutar o chumbo em ouro.
necessrio transformar o chumbo da personalidade no puro ouro do esprito.
preciso gerar o Rei Sol coroado com o diadema vermelho.
O Rei Sol gerado dentro de ns mesmos com a prtica da magia sexual.
A mulher nos transforma em Deuses inefveis.
A mulher o atanor da alquimia.
NT Aqui traduzimos o azoe constante do original por azoth. Outras tradues brasileiras
confundiram o azoe com o azoto (que o elemento qumico nitrognio, smbolo N). O azo-
th alqumico a mesma Luz Astral de Paracelso e Eliphas Levi; a matria-prima da Grande
Obra. Ocorre que o prprio original deste livro saiu impresso com esse erro tipogrfico;
aqui procedemos s devidas correes e atualizaes. Azoth veio do rabe az-zauq, de onde
se formou o azougue, nome popular para o mercrio; depois foi latinizado como azothum.
Portanto, no confundir o azothum qumico com o azothum alqumico.
261
captulo 13
A Morte (Mem)

A arte de falar com os mortos

possvel falar com os mortos ou desencarnados.
Os mortos vivem na esfera de Yetzirah.
Os mortos vivem no mundo de Nogah [Vnus] (Mundo astral).
Os estudantes devem aprender a sair e a entrar no corpo vontade.
No mundo de Nogah podemos invocar os mortos, e com eles falar diretamente.
Os desencarnados que eram fornicrios so frios e tenebrosos, e vivem no te-
nebroso e gelado mundo de Assiah.
Aqueles que eram castos e que despertaram Kundalini, aps a morte esto
cheios de fogo e de juventude.
Os anjos so chamas ardentes.
Os anjos so crianas ardentes, cheias de luz e de beleza.
No mundo de Nogah podemos falar com os mortos pessoalmente.
A hora 13 morte e ressurreio.
Muitas vezes, quando fazemos algum pedido aos anjos, estes nos mostram um
relgio.
O estudante deve guardar bem a hora que marca o relgio.
Esse o relgio do destino.
A resposta est na hora indicada.
262
AS 12 HORAS DE APOLNIO
PRIMEIRA HORA: Estudo transcendental do ocultismo.
SEGUNDA HORA: Os abismos de fogo. As virtudes astrais formam um crcu-
lo por meio dos Drages de Fogo.
TERCEIRA HORA: As serpentes, os ces e o fogo.
QUARTA HORA: O nefito vagar pela noite entre os sepulcros e experimen-
tar o horror das vises e se entregar magia e gocia.
QUINTA HORA: As guas superiores do cu.
SEXTA HORA: Aqui preciso se manter quieto e imvel por causa do temor.
STIMA HORA: O fogo reconforta os seres animados. Se algum sacerdote,
homem suficientemente purificado, roub-lo e logo projet-lo e mescl-lo ao
leo santo e consagr-lo, poder curar todas as enfermidades apenas aplican-
do-o sobre a parte afetada.
OITAVA HORA: As virtudes astrais dos elementos e das sementes de todo tipo.
NONA HORA: Aqui, nada foi terminado. O iniciado aumenta sua percepo
at ultrapassar os limites do sistema solar, alm do zodaco, at chegar ao um-
bral do infinito e alcanar os limites do mundo inteligvel. A luz divina reve-
lada a ele; com isso novos temores e perigos aparecem.
DCIMA HORA: As portas celestes se abrem e o homem sai de sua letargia.
DCIMA PRIMEIRA HORA: Anjos, querubins e serafins voam com rumores
de asas. H regozijo no cu; a terra e o sol despertam e surge Adam.
DCIMA SEGUNDA HORA: Os squitos de fogo se acalmam e se aquietam.
O NMERO 13
Existe uma hora 13, que a da liberao.
Quem passar pelas 13 portas da Misericrdia transforma-se em Deus inefvel
de resplandecente beleza.
O zodaco constitudo por 12 portas de Misericrdia.
A porta 13 a porta da Liberao.
preciso morrer para viver.
preciso morrer para ressuscitar.
263
captulo 14
A Temperana (Nun)

O Elixir da Longa Vida

Quando a alma divina se une com o ntimo, nos mundos internos nasce um
novo Mestre de Mistrios Maiores.
Quando a essa unio tambm se soma a unio com a alma humana, ento
nasce um novo Mahatma.
Mahatma quer dizer grande alma.
Essas so as almas de diamante.
Isso ocorre com a idade de 500 anos esotricos (Quinta Iniciao Maior).
O Mestre que renuncia ao Nirvana por amor humanidade confirmado, trs
vezes honrado.
O Mestre que renuncia ao Nirvana para seguir no mundo fsico precisa pedir
o elixir da longevidade.
O elixir da longevidade um gs e um lquido.
Esse gs eletropositivo e eletronegativo tem uma cor branca imaculada.
Esse gs depositado no fundo vital.
Com esse gs podemos alongar nossa vida e viver com o corpo de carne e osso
por milhares ou milhes de anos.
O lquido amarelo eteriza o corpo fsico.
O corpo fsico do Mestre vai sendo absorvido aos poucos pelo seu corpo etri-
co e assim se faz indestrutvel.
264
O Mestre Zanoni viveu milhares de anos com seu corpo fsico.
O Conde Saint Germain ainda vive atualmente com o mesmo corpo fsico que
usou nos sculos 17, 18 e 19 na Europa.
Ns, gnsticos, podemos viver milhares de anos sem que a morte nos alcance.
Com essa cincia nos tornamos onipotentes e poderosos.
A gnose para os homens que querem se tornar Deuses.
265
captulo 15
Tifo Bafometo (Samech)

A Magia Negra
No mundo de Assiah existem milhes de Lojas Negras.
Os magos negros mais perigosos do universo existem no mundo da mente.
Qualquer esoterista que aconselha ou ensina o derrame seminal Mago Negro.
Todo fornicrio Mago Negro.
Qualquer escola de fornicrios uma Loja Negra.
Nossos estudantes precisam aprender a conjurar os tenebrosos para faz-los

fugir aterrorizados.
O anjo Aroch me ensinou uma conjurao contra os tenebrosos, cuja letra

apresento aqui:
Belilin, Belilin, Belilin

nfora de Salvao.
Queria estar junto a ti.
O materialismo no tem
Fora junto a mim.
Belilin, Belilin, Belilin.
Esse mantra deve ser cantado.
Salomo nos deixou conjuraes muito poderosas para combater os demnios.

So estas:
266
CONJURAO DOS QUATRO
Cput mrtuum, impret tibi Dminus per vvum et devtum ser-
pntem.
Krub, impret tibi Dminus per dam Iot-Khavah.
qila rrans, impret tibi Dminus per alas tauri.
Srpens, impret tibi Dminus Tetragrammaton per ngelum et
lenem.
Mikael! Gabriel! Rafael! Anael!
Flat dor per spritum Elohim.
Maneat in terram per dam Iot-Khavah.
Fat firmamntum per Iehovah-Sabath.
Fat judcium per gnem in virtute Mikael.
Anjo de olhos mortos, obedece ou dissipa-te com esta gua santa (+).
Touro alado, trabalha ou volta terra se no queres que te aguilhe
com esta espada.
guia acorrentada, obedece a este sinal [+] ou retira-te com este
sopro [+].
Serpente mvel, arrasta-te aos meus ps ou sers atormentada com o
fogo sagrado, e evapora-te com os perfumes que eu queimo [+].
Que a gua volte gua! Que o fogo arda! Que o ar circule! Que a terra
caia sobre a terra! Pela virtude do Pentagrama, a estrela da manh, e
em nome do Tetragrama que est escrito no centro da cruz de luz.
AMM. AMM. AMM.
CONJURAO DOS SETE

Em nome de Mikael que Iehovah te mande e te afaste daqui, Khava-Ioth.
Em nome de Gabriel que Adonai te mande e te afaste daqui, Bael.
267
Em nome de Rafael desaparece ante Elial, Sangabiel.
Por Samael Sabath e em nome do Elohim Ghibor afasta-te, Andra-
melekh.
Por Zakariel e Sakiel Melekh obedece ante Elvah, Sanagabril.
Pelo nome divino e humano de Shaddai, pelo signo do Pentagrama
que tenho na mo direita, em nome do Anjo Anael e pelo poder de
Ado e de Eva que so Iot-Khavah, retira-te Lilith; deixa-nos em paz,
Nahemah.
Pelos Santos Elohim e em nome dos Gnios: Kashiel, Sehaltiel, Afiel
e Tzarahiel e ao mandato de Orifiel, afasta-te de ns, Molokh; no te
daremos nossos filhos para os devorar.
AMM. AMM. AMM.
Conjura-se os tenebrosos com a espada na mo.
268
captulo 16
A Torre Fulminada (Ain)

Feitiaria
Quando a Luz Astral coagula-se numa flor, ficamos enamorados por ela.
Quando a Luz Astral coagula-se numa pintura, nos enamoramos pelo quadro.
Se a Luz Astral se coagular numa mulher, nos enamoramos pela mulher.
A Luz Astral cheia de beleza e sentimentalismo.
Os feitios da Luz Astral so perigosos.
Infeliz do Sanso da Cabala que se deixa enfeitiar por Dalila. Triste do
Hrcules da cincia que troca seu cetro de poder pelo Fuso de nfale;
bem cedo sentir as vinganas de Djanira, e no lhe restar alternativa
que no o fogo do Monte Eta; s assim se livrar dos tormentos da tnica
de Nesso.
Aquele que se deixa enfeitiar por diferentes mulheres no passa de um dbil
passarinho atrado pelos hipnotizantes olhos da serpente tentadora da Luz
Astral.
A Luz Astral est cheia de imagens flutuantes, cheias de beleza e de senti-
mentalismos.
Nessas imagens est o segredo de todas as tragdias de nossa vida.
O sbio Salomo nos deixou uma maravilhosa invocao para pedir ajuda
das Potncias Superiores.
Com esta Invocao recebemos ajuda para nossas necessidades individuais.
269
INVOCAES DE SALOMO
Potncias do Reino, colocai-vos sob meu p esquerdo e na minha mo direita.

Glria e Eternidade, tocai meus ombros e levai-me pelos caminhos da Vitria.
Misericrdia e Justia, sede o equilbrio e o esplendor de minha vida.
Inteligncia e Sabedoria, dai-me a Coroa.
Espritos de Malkuth, conduzi-me entre as duas colunas, sobre as quais se
apia todo o edifcio do Templo.
Anjos de Netzah e de Hod, afirmai-me sobre a pedra cbica de Jesod.
Ghedulael! Gheburael! Tpheret! Binael, s meu amor.
Ruakh-Hokmael, s minha luz; s o que tu s e o que sers, Ketheriel.
Ishin, assisti-me em nome de Shaddai.
Querubim, s minha fora em nome de Adonai.
Beni-Elohim, sede meus irmos em nome do Filho e pelas virtudes de
Sabath.
Elohim, combatei por mim em nome do TE-TRA-GRAM-MA-TON.
Malakim, protegei-me em nome de IOD-HE-VAU-HE.
Serafim, purificai meu amor em nome de Eloah.
Hashmalim, iluminai-me com os esplendores de Elohim e de She-Khinah.
Aralim, obrai. Ofanim, girai e resplandecei.
Ha-Iot-Ha-Kadosh! Gritai! Falai! Rugi! Mugi!
Kadosh! Kadosh! Kadosh! Shaddai! Adonai! Iot-Khavah!
Eheieh-Ashr-Eheieh!
Hallelluiah! Hallelluiah! Hallelluiah!
AMM. AMM. AMM.
270
captulo 17
A Esperana (Phe)

A arte de falar com os Deuses

O Mago pode falar com os Deuses sempre que quiser.
Podemos ver os Deuses, face a face, sem morrer.
Quem puder falar com os Deuses siderais no precisa ler horscopo de jornal
ou revista.
Devemos nos transformar em seres grandiosamente divinos.
Para falar diretamente com os Deuses siderais preciso aprender a sair em
corpo astral.
Em corpo astral podemos nos deslocar at os templos planetrios dos Deuses.
Fora do corpo fsico, o Mago caminha em crculos, da direita esquerda [sen-
tido horrio] com a imaginao e a vontade voltadas ao templo planetrio que
deseja visitar.
Em seguida, o Mago toma uma linha reta, caminhando na direo do templo
almejado.
direita da entrada de todo templo csmico existe uma coluna branca.
esquerda da entrada de todo templo csmico existe uma coluna negra.
O Mago saudar o Guardio da direita dizendo Jakin.
O Mago saudar o Guardio da esquerda dizendo Boaz.
No interior do templo podemos conversar com os Deuses planetrios para co-
nhecer nosso horscopo ou nosso mapa astral legtimo e verdadeiro.
271
Pessoas que tm uma linha transversa na sua testa so do Raio de Gabriel-
Lua.
Pessoas que tm duas linhas transversas na sua testa so do Raio de Rafael-
Mercrio.
Pessoas que tm trs linhas transversas na sua testa so do Raio de Uriel-Vnus.
Pessoas que tm quatro linhas transversas na sua testa so do Raio de Mikael-Sol.
Pessoas que tm cinco linhas transversas na sua testa so do Raio de Samael-
Marte.
Pessoas que tm seis linhas transversas na sua testa so do Raio de Zakariel-
Jpiter.
Pessoas que tm sete linhas transversas na sua testa so do Raio de Orifiel-
Saturno.
272
captulo 18
O Crepsculo (Tzad)

O mal do olho
O mal do olho ou olho gordo [mau olhado] que afeta as crianas pode ser
curado lendo diante delas um pequeno trecho de cada um dos quatro evange-
lhos enquanto, ao mesmo tempo, se abenoa fazendo o sinal da cruz no ar, em
sua direo.
Tambm possvel anular os efeitos malficos do olho gordo recitando-se na
presena da criana a Conjurao dos Quatro, enquanto, com as mos (ou
uma das mos), se faz passes magnticos na cabea da criana com o objetivo
de retirar o fluido malfico, o qual deve ser arrojado ao fogo de uma vasilha ou
braseiro posto junto ao Mago com esse fim.
Crianas afetadas pelo mal do olho ou do olho gordo geralmente apresentam
grandes olheiras, febre, vmitos e at mesmo diarria.
Esse mal devido fora hipntica de certos indivduos malvados que olham
as crianas.
Os mdicos nada sabem dessas coisas; sempre confundem esses sintomas, diag-
nosticando algo relacionado enfermidades do estmago ou dos intestinos.
Os olhos so as janelas da alma.
O homem que se deixa prender pelo feitio do olhar das mulheres ter que
aceitar viver no Abismo.
Muitas mulheres trabalham os homens com bruxarias e feitiarias [para
amarr-los junto de si].
Essas vtimas devem se defender incessantemente com as Conjuraes dos
Quatro e dos Sete.
273
Para conseguir a Iniciao temos que roubar o fogo do diabo.
Para conseguir a Iniciao temos que empreender grandes batalhas contra a
Loja Negra.
Podemos nos defender da bruxaria simplesmente invocando nosso Intercessor
Elemental.
Ele conhece as plantas, as estrelas e os raios. um especialista em Magia Ele-
mental da Natureza.
Devemos invoc-lo com todo nosso corao nos momentos de nosso recolhi-
mento, antes de dormir.
274
captulo 19
O Sol (Qph)

A Pedra Filosofal
A Pedra Filosofal o smen.
Quem pratica magia sexual trabalha com a Pedra Filosofal.
Aquele que levantar as Sete Serpentes sobre a Vara, adquire os seguintes po-
deres:
1. Poder da imortalidade, jamais morrer e viver com o corpo fsico at a
consumao dos sculos.
2. Poder para governar os elementos da natureza.
3. Poder para se tornar imune s armas de fogo.
4. Poder para se fazer senhor de toda a criao.
5. Poder para ver e ouvir tudo e todas as coisas.
6. Poder para ser sbio.
7. Poder para governar as milcias celestes.
Tudo que necessita para trabalhar com a Pedra Filosofal ter uma boa mulher.
A mulher nasceu para transformar homens em Deuses.
275
captulo 20
A Ressurreio (Resch)

O ouro potvel
O ouro potvel o mesmo Fogo Kundalini. (Ver Tratado de Alquimia Sexual
do mesmo autor)
A medicina universal est no ouro potvel.
Devemos acabar com todo tipo de debilidade humana.
As serpentes do Abismo tentam roubar o ouro potvel do estudante.
O discpulo que se deixa cair, depois precisa lutar muito para recuperar aquilo
que perdeu.
O chefe da Sabedoria da Serpente o Anjo Metraton.
Metraton foi o profeta Enoque, mencionado na Bblia.
Enoque, Enoch, Chanoch ou Hanokh legou-nos as 22 letras do alfabeto he-
braico.
Enoque nos deixou o Tarot, que encerra toda a sabedoria divina.
Quando um boddhisattwa se deixa cair, ento desligado de seu Mestre Inter-
no e recebe seu castigo.
dessa forma que os boddhisattwas cados so castigados pela lei divina.
NT As antigas Tradies dizem que Enoque nasceu na stima gerao aps Ado sair do
Paraso; foi filho de Jared e pai de Matusalm. Ver Gnesis captulo 5.
276
captulo 21
A Transmutao (Shin)

A meditao
Quem no consegue sair em corpo astral porque j perdeu o poder. Ento
precisa reconquistar esse poder por meio da meditao diria.
A meditao um sistema cientfico para receber informao interna.
Quando o Mago se recolhe em meditao, abandona o corpo fsico e pode

conversar com os Deuses siderais.
A meditao realizada em quatro etapas:
1. Asana: Postura do corpo fsico. O corpo precisa adotar uma forma con-
fortvel e cmoda para poder relaxar.
2. Dharana: Concentrao. Devemos afastar da mente todo tipo de pen-

samento terreno. Os pensamentos terrenos devem cair mortos ante as
portas do templo [HPB]. necessrio concentrar a mente em nosso
interior, em nosso ntimo.
3. Dhyana: Meditao. O discpulo deve meditar em seu ntimo. O ntimo

o esprito. No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito
de Deus habita em vs? [1 Corntios 3:16]. O estudante deve adormecer
profundamente, tratando de conversar com seu ntimo.
4. Samadhi: xtase. Se o discpulo adormecer meditando em seu ntimo,

ento entrar em estado de samadhi, poder ver e ouvir coisas inefveis
e dialogar familiarmente com os anjos.
dessa maneira que a conscincia desperta de seu milenar estado de le-

targia.
277
dessa forma que podemos adquirir a verdadeira sabedoria, sem necessidade
de danificar os poderes da mente com o batalhar das antteses e com o intil
intelectualismo.
A meditao o po dirio do sbio.
Com a meditao nosso corpo astral se transforma; nossas experincias astrais
tornam-se claras durante as horas de sono; com isso, o homem recupera seus
poderes e aprende a sair em corpo astral novamente.
Ento poder usar com xito as chaves que demos no Captulo 3 ou da Impe-
ratriz.
Com a meditao podemos agir no Mundo da Nvoa de Fogo [Mulaprakriti]
sem os quatro corpos de pecado.
Durante as horas de sono todo ser humano atua com seu corpo astral. Os so-
nhos so as experincias astrais.
Ao acordarmos devemos fazer um exerccio de retrospeco para lembrar nos-
sos sonhos.
Durante o sono toda pessoa est fora do seu corpo fsico.
NT Tanto a denominao deste captulo 21 quanto a do 22 foi devidamente atualizada. No

original consta a antiga denominao, que mais tarde foi atualizada pelo prprio autor que,
resumidamente, inverte o 21 pelo 22 e vice-versa.
278
captulo 22
O Regresso (Tau)

Este livro de Magia Branca odiado pelos magos negros.

Quem repudia este livro Mago Negro.
O esoterista que repudiar este livro Mago Negro.
Toda escola de fornicrios uma Escola de Magia Negra.
Jehovah-Deus proibiu a fornicao. Quem desobedece s ordens do Senhor
Jehovah Mago Negro.
O estudante solteiro pode transmutar sua energia sexual com a Runa Olin,
procedendo da seguinte forma:
De p, o estudante far vrias inspiraes e exalaes rtmicas.
Conforme inspira o ar, usa sua imaginao e vontade em vibrante har-
monia para fazer subir a energia sexual pelos canais ganglionares da
medula at o crebro, entrecenho, laringe e corao, nesta ordem.
Depois, soltar o ar dos pulmes imaginando firmemente que a ener-
gia sexual tenha se fixado no corao, e ao mesmo tempo vocalizar o
mantra THORN, assim: Thoooooorrrrrrnnnnn.
Assim como os estudantes solteiros podero transmutar sua energia
sexual.
As energias sexuais tambm se transmutam com o sentido esttico, com o
amor, com a msica, com a escultura e com caminhadas ao ar livre.
O solteiro que no quiser ter problemas sexuais deve ser absolutamente casto
em pensamento, palavra e conduta.
279
As prticas da Runa Olin so realizadas com vrios movimentos de braos:
Inicia com a mo direita na cintura. Em seguida levar ambas as mos
para seu lado esquerdo, sendo que a mo esquerda deve estar um pou-
co mais acima que a direita, estirando os braos de modo a formar um
ngulo agudo com o tronco.
Retorna ambas as mos para a cintura.
Eu, Aun Weor, autntico e legtimo Avatar da Era de Aqurio, declaro que
todas as cincias do universo se resumem Cabala e Alquimia.
Quem quiser ser Mago precisa ser alquimista e kabalista.
Quem quiser possuir a medicina universal precisa ser kabalista e alquimista.
Existem por a magos negros como o nefasto e monstruoso Parsival Krumm-
Heller, e aquele outro, chamado Cherenzi que ensinam aos seus discpulos
magia sexual negativa, durante a qual ejaculam o licor seminal.
NT Parsival Krumm-Heller o filho de Arnold Krumm-Heller, que sucedeu o pai na Ro-

sacruz Antiqua, quando este desencarnou em 1948. Esse o problema quando uma Ordem
entregue a um herdeiro biolgico sem nenhum preparo esotrico. Ressaltamos aqui que
Samael Aun Weor no deixou nem nomeou herdeiros, sucessores ou reformadores.
280
Esse tipo de culto flico negativo foi praticado pelos magos negros cananeus e
pelos feiticeiros de Cartago, Tiro e Sido.
A magia sexual negativa de Parsival e de Cherenzi era parte dos cultos tntricos
dos cananeus.
Essa magia sexual negativa de Parsival e Cherenzi tambm foi praticada pelos
magos negros da Lemria e Atlntida, para se congratularem com os demnios.
Todas essas cidades foram reduzidas a p; todos esses tenebrosos penetraram
no Abismo.
Quando o homem derrama sua semente recolhe dos mundos submersos mi-
lhes de tomos demonacos que infectam o cordo brahmnico que nos fun-
dem em nossos prprios abismos atmicos.
Com a magia sexual os Trs Alentos do Akasha Puro so reforados.
Porm, se o homem ejacula o smen, os Trs Alentos empurram o Kundalini
para baixo, para os infernos atmicos do homem.
Essa a cauda de Sat.
O estudante no deve derramar sequer uma nica gota de smen.
Aqui entrego humanidade a chave de todos os imprios do Cu e da Terra.
Aqui entrego a toda a humanidade a chave de todos os poderes e a chave de
todos os imprios do Cu e da Terra porque no quero mais ver este triste for-
migueiro humano sofrendo tanto.
Aps haver estudado todas as bibliotecas espiritualistas do mundo cheguei
concluso lgica que tudo se reduz a nmeros e alquimia.
Nada se ganha enchendo a cabea de teorias.
Os milhares de volumes escritos sobre teosofia, espiritismo, rosacrucismo,
magnetismo, hipnotismo, auto-sugesto, etc. servem apenas para enlouquecer
as pessoas.
Todas as escolas esotricas esto cheias de manacos.
Nas escolas espiritualistas vemos os mais variados tipos de loucura.
As teorias deixam as pessoas desequilibradas.
281
Nas fileiras espiritualistas muitos deixam crescer a barba e o cabelo e com isso
crem que iro se tornar Deuses.
Nas correntes espiritualistas encontram-se os mais variados tipos de desequi-
librados mentais.
Efetivamente, o mais importante na vida ter uma boa esposa e com ela prati-
car magia sexual diariamente.
Devemos viver a vida de forma intensa, reta e com amor.
Devemos ganhar o po de cada dia com nosso suor, nosso trabalho [honesto]
e sermos bons cidados.
Com os ensinamentos prticos que venho entregando aos meus discpulos e
com este Manual de Magia Prtica cada um poder se transformar em autn-
tico e inefvel Deus.
Eu, Aun Weor, sou um Logos oriundo de passados Dias Csmicos; portanto,
tenho autoridade suficiente para falar dessas coisas.
Vivendo a vida de forma reta e com amor nosso discpulo ir recebendo suas
Iniciaes nos mundos internos.
Todos os livros escritos sobre esoterismo esto cheios de contradies. Todos
dizem a mesma coisa. E todos se contradizem entre si.
Cada autor desmente o outro e ele mesmo se contradiz a cada cinco minutos.
Resultado: o pobre leitor termina sua vida como um manaco, cheio de dese-
quilbrios mentais.
Eu, Aun Weor, juro em nome do Pai muito amado, em nome do Filho muito
adorado e em nome do Esprito Santo muito sbio que, todo aquele que pra-
ticar os ensinamentos deste Manual de Magia Prtica, transformar-se- em
poderoso Deus do universo.
Aun Weor
FIM
282
TRATADO ESOTRICO
DE TEURGIA
Samael Aun Weor
TTULO ORIGINAL:
TRATADO ESOTRICO DE TEURGIA
Samael Aun Weor
Segunda edicin 1966 Cartagena - Colombia
www.gnose.org.br

Para traduzir este livro usamos a edio original (primeira reimpresso) publi-
cada em Cartagena Colmbia em 1966.
Essa edio especialmente importante porque esclarecido o fato de como
este livro chegou ao pblico, detalhe que foi literalmente suprimido das demais
reedies e reimpresses hoje existentes e circulando em mdia digital ou mes-
mo em mdia impressa mundo afora.
Portanto, registre-se o fato de que este livro no foi escrito diretamente pelo
Mestre Samael, mas sim, ditado pelo Mestre ao senhor Guillermo Servin Me-
nez, na cidade do Mxico, em novembro de 1958. Graas ao seu interesse pelo
assunto e ao seu trabalho de datilografar o que o Mestre Samael ditou que
temos a felicidade de receber os ensinamentos aqui transmitidos.
Outro aspecto muito importante que nos cabe destacar que algumas edies
brasileiras ainda hoje circulando por a em forma impressa ou digital, no tra-
zem o extenso captulo que trata dos Estados Jinas, como consta nesta edio.
Uma vez mais queremos esclarecer que as edies originais trazem muitos er-
ros de grafia, especialmente quando se trata de palavras ou frases em latim ou
provenientes do grego e do hebraico. Na medida do possvel, em nossas tradu-
es vamos corrigindo essas falhas dos originais.
Karl Bunn
Julho 2011
284
APRESENTACO DA
edio oRIGINAL

Chegamos ao povoado onde moro. O Mestre assistia a uns parentes meus, pro-
porcionando lenitivo material e espiritual. Em paralelo, o povoado proporcio-
nava ao Mestre o presente de sua mirfica paisagem.
Suas ruas estreitas e apertadas, caladas de azuladas e polidas pedras, oferece-
ram sua cordialidade em troca da grave e amigvel - mas tambm majestosa
e simples - presena do Mestre. E o Mestre recolhia em suas pupilas absortas
de mistrio, a difana beleza das rsticas comunidades e o aceso fervor dos
faustosos entardeceres da regio. Misticamente, o Mestre correspondeu em
Xinantcatl, ao Norte, e em Iztaccihuatl e Popocatpetl, ao Oriente. Vistos de
qualquer lugar do povoado (que uma verdadeira atalaia, um lrico miran-
te) essas trs cidades, envoltas nos laos acesos da tarde e fundidos na atnita
transparncia das alturas, eram como trs templos dos superiores planos jinas,
onde so oficiados ofertrios de paz e se escutam luminosos evangelhos.
J de regresso estrada esburacada, em meio ao surdo e persistente resfolegar
do estropiado veculo, a voz do Mestre era pura sabedoria. E o Mestre, en-
carnao de um mensageiro superior, avatar da atual quinta raa e da Era de
Aqurio, antigo hierofante da sabedoria esotrica egpcia, Mestre de Mistrios
da Grande Loja Branca e verdadeiro esteta da palavra nas revelaes do alm,
Mago Branco, investigador de todos os arcanos da vida superior, concedeu-me
o amigvel privilgio de suas confidncias desconcertantes.
E essas, mesmo que sejam consideradas grotescos absurdos na vida cotidiana da
mente, sujeita lgica consciente que revela um processo que vai do conhecido
ao conhecido para o esprito, tal como entende a psicologia acadmica e douta,
que menospreza o avanado e divino esoterismo que forma a verdade sublime
que se eleva at o desconhecido e, mais ainda, at o imanifestado.
Foi assim que, durante as horas de rodagem pela estrada toda rebentada, que
sob outras circunstncias levaria ao cansao e ao fastio em meio a uma at-
mosfera de rangidos estridentes que escapavam das entranhas do envelhecido
285
veculo, o Mestre, maravilhoso teurgo, presenteou meus ouvidos com a riqueza
dos prodgios mais fantsticos, ao descrever-me os fenmenos da Conjurao
dos Sete do sbio Salomo, realizada no plano astral, de cuja tcnica de proje-
o o Mestre habilidoso peregrino.
Se o Mestre Samael Aun Weor um artista consumado da expresso verbal,
ao realizar sua ctedra de esoterismo, profunda, nutrida de erudio e de cla-
rividncias, que em nada fica a dever nem a Krishnamurti, HPB ou Leadbeater
(sem menosprezar ou ser irreverente com esses sublimes iluminados), destaca-
se tambm tanto na conversao quanto na narrao.
Ao escut-lo, com verdadeiro arroubo insinuei com o fervor daquele que con-
sidera que algo de suma importncia pudesse ser perdido pela humanidade se
no se humanizasse em forma corprea, que tornasse a me repetir suas expe-
rincias tergicas com calma e em lugar mais adequado para que eu pudesse
transcrever suas palavras em papel.
O Mestre aceitou... O trabalho no foi um ditado verdadeiro, mas sim, uma
simples repetio. O Mestre discorria numa harmoniosa torrente de palavras
como um filme sonoro de revelaes esotricas. Por isso, seu estilo o de uma
narrativa em amigvel reunio: confidencial, emocionado, fogoso, devotado
verdade e, s vezes, encantadoramente desalinhado pela simplicidade do ma-
ravilhosamente vivido por ele, sem esforo, mas que o resultado de inquie-
tas pupilas perpetuamente vislumbrando o desconhecido, o supraterreno, em
cujos domnios o Mestre adquiriu carta da natureza. Da sua linguagem espon-
tnea, natural, sem afetaes e retricas deslumbrantes.
Foi um milagre segui-lo datilograficamente. Ele ignorava meus apuros, ensi-
mesmado no prodgio de suas inslitas evocaes. O presente relato a expe-
rincia pessoal do Mestre Samael Aun Weor como adepto investigador esot-
rico dos planos superiores. Assim como o investigador cientfico dos fatos do
espao possui certas qualidades necessrias, j apontadas por Amn e Cajal
para seus trabalhos de laboratrio, o Mestre Samael Aun Weor cultivou suas
valiosas capacidades metafsicas para seus prprios experimentos, aos quais
somou as que so resultantes da Lei de Samsara.
Seu laboratrio est localizado nos estados de conscincia supraterrena, que
integram os planos superiores dos eleitos da luz.
Mxico, 25 de novembro de 1958.
Guillermo Servin Menez
286
captulo 1
TEURGIA, GOCIA E ESPIRITISMO

A Teurgia uma cincia que nos permite invocar os seres inefveis dos mun-
dos superiores para deles receber sublimes ensinamentos.
Saibamos diferenciar Teurgia, Gocia e Espiritismo.
A gocia ensina invocar as entidades tenebrosas; assim que seus invocadores
acabam escravos das potncias do mal.
O espiritismo, atravs de certos sujeitos passivos, permite a comunicao com
o alm. Mas, aos centros espritas, apenas comparecem as sombras dos fale-
cidos. bom saber que essas sombras constituem o eu psicolgico. Portan-
to, rara vez a alma ou o esprito de um falecido entra no corpo do mdium.
No corpo dos mdiuns apenas entram o eu psicolgico dos desencarnados, a
sombra dos entes queridos que morreram.
As sombras dos falecidos, manifestando-se por meio dos corpos astral, mental e
fsico dos mdiuns, chegam at a provocar deslocamentos de seus corpos astral e
mental. As conseqncias podem ser a loucura e a paralisia, dentre outras. Aps
este pequeno prembulo, entremos em nosso estudo superior de teurgia.
O teurgo precisa saber se movimentar conscientemente com seu corpo astral.
As invocaes tergicas so realizadas no mundo astral. Invocaes de Alta
Teurgia tambm podem ser feitas nos mais elevados mundos da conscincia
csmica. O teurgo precisa ser hbil no mundo astral. O teurgo precisa saber
sair conscientemente em seu corpo astral. Portanto, antes de entrar no terreno
das invocaes tergicas, devemos aprender a entrar e a sair do corpo fsico
vontade. O corpo astral a vestimenta da alma. Dentro dele esto a mente, a
vontade, a conscincia e o esprito.
Existe um momento em que podemos abandonar o corpo fsico vontade: o
momento em que estamos dormitando. Nesses momentos de transio entre a
287
viglia e o sono, todo ser humano, envolto em seu corpo astral, sai do corpo f-
sico. Para aqueles que querem trabalhar nos mundos superiores, h uma chave
que permite a sada consciente do corpo fsico. O divino Mestre Jesus utilizava-
a quando de seus estudos na pirmide de Qufren.
O Grande Mestre deitava em seu leito na horizontal, boca para cima, com a
planta dos ps colocada sobre o leito e os joelhos levantados. Depois, o Mestre
levantava os braos sobre a cabea at a palma das mos se tocarem entre si. A
seguir, baixava-as e as estendia direita e esquerda. Finalmente, cruzava-as
sobre o peito formando assim a Estrela Microcsmica. Feito isso, adormecia
vocalizando o poderoso mantra FARAON, assim:
FFFFFFFAAAAAAA ... RRRRRRRAAAAAAA ... OOOOOONNNNNNN.
O Mestre vocalizava esse mantra muitssimas vezes, at adormecer. Assim

como despertamos a conscincia nos mundos internos... Neles nos sentimos
sutis e flutuamos agradavelmente... Esse procedimento, simples e fcil, a cha-
ve maravilhosa que permite despertar a conscincia nos mundos superiores.
Quando j formos conscientes nos mundos internos, poderemos nos dedicar
plenamente aos trabalhos de Alta Teurgia. O doutor Krumm-Heller aconse-
lhava tambm para as prticas de sadas astrais, a convenincia de perfumar o
quarto ou a habitao com um bom incenso, com essncia de rosas, etc.
288
captulo 2
A CONJURAO DOS SETE

Uma das conjuraes mais poderosas que nos deixou o rei Salomo foi a Con-
jurao dos Sete. Ns nos propusemos a investigar pessoalmente todo o con-
tedo esotrico da Conjurao dos Sete. Realizamos essas investigaes de
Alta Teurgia nos mundos superiores. Precisvamos ter plena conscincia do
contedo essencial dessa orao que o sbio Salomo nos deixou h tanto tem-
po. Foram muitos os magos que usaram essas conjuraes no passado e outros
tantos as utilizam no presente; porm precisvamos conhecer o seu contedo
essencial para trabalhar de forma consciente com os rituais de Alta Magia. Por
tudo isso, fomos investigar a fundo o esoterismo da Conjurao dos Sete.
Conjurao dos Sete:

Em nome de Mikael, que Iehovah te mande e te afaste daqui, Khava-Ioth.
Em nome de Gabriel, que Adonai te mande e te afaste daqui, Bael.
Em nome de Raphael, desaparece ante Elial, Sangabiel.
Por Samael Sabaoth e em nome do Elohim Ghibor, afasta-te, Andra-
melekh.
Por Zakariel e Sakiel Melekh, obedece ante Elvah, Sanagabril.
Pelo nome divino e humano de Shaddai, pelo signo do Pentagrama que
tenho na mo direita, em nome do Anjo Anael e pelo poder de Ado e
de Eva que so Iot-Khavah, retira-te Lilith; deixa-nos em paz, Nahemah.
Pelos Santos Elohim, e em nome dos Gnios: Cashiel, Sehaltiel, Aphiel
e Tzarahiel e ao mandato de Orifiel, afasta-te de ns, Molokh; no te
daremos nossos filhos para os devorar.
AMM. AMM. AMM.
289
Examinando cuidadosamente essa conjurao, nossos leitores podero perce-
ber o estilo em que foi escrita. Certamente, o trabalho que tnhamos pela frente
era bastante dispendioso, rduo e difcil. O espiritismo e seus mdiuns, fran-
camente, no serviriam de nada, porque nosso objetivo era ver, tocar e sentir
todas essas entidades que constam nessas conjuraes.
O crculo gotico das tenebrosas evocaes e pactos tampouco tinha utilidade
porque nenhum de ns queria cair no abismo da magia negra. Portanto, s a
Alta Teurgia podia resolver nossos problemas.
Comeamos por estudar nos mundos superiores a primeira conjurao, que
diz literalmente: Em nome de Mikael que Iehovah te mande e te afaste daqui,
Khava-Ioth.
Mikael o Gnio do Sol. Isso sabido por qualquer ocultista avanado. Jeo-
vah ou Iehovah o Regente da Lua; governa o den; aguarda-nos no Paraso.
Portanto, faltava conhecer Khava-Ioth [Khavajoth, Khavaioth ou Chavajoth].
Quem seria esse estranho personagem? Por que era preciso conjur-lo em
nome de Jeov? Por que era preciso mencionar Mikael nessa conjurao? Que
tipo de entidade tenebrosa seria ela?
Sem dvida, todos esses enigmas nos mantinham inquietos. Queramos esclare-
cer essa questo. No queramos seguir como simples autmatos repetindo uma
conjurao cujo contedo era desconhecido. Foi ento que decidimos investigar.
Samos do corpo fsico perfeitamente vontade. Em corpo astral fomos andan-
do ao longo de um caminho solitrio. Conforme andvamos, amos invocando
o misterioso personagem Khavaioth citado pelo grande rei Salomo. Temos
que confessar que nessa grande invocao usamos a grande e suprema Chama-
da de Pedro de Apono:
Hemen-Etan! Hemen-Etan! Hemen-Etan! El Ati Titeip Assia Hyn Ten
Minossel Akhadon Vay Vaa Eye Aaa Eie Exe A El El El A Hy! Hau!
Hau! Hau! Hau! Va! Va! Va! Va! Khavaioth. Aie Saraye, Aie Saraye,
Aie Saraye, Aie Jaraye! Per Elohim, Arkhima, Rabur, Bathas Super
Abrac ruent supervenius Abeor Super Aberer Khavaioth! Khavaioth!
Khavaioth! Impero tibi per clavem Salomonis et nomen magnum Ge-
mhamphoras!
NT Revisamos e corrigimos a escrita do original desta invocao. As palavras em latim ou

grego escritas com s, pronunciam-se como ss ou ; as que trazem ch soam como kh; e as
com j, soam como i. O h sempre pronunciado de forma aspirada. O ph, como f .
290
O resultado foi maravilhoso... margem do caminho encontramos uma es-
cultura olmpica, solene. Dava a impresso de ter sido esculpida por um Pra-
xsteles. Seu rosto assemelhava-se ao do grego Apolo. A curvatura dos ps,
o perfil das mos, toda a euritmia dessa escultura poderia competir com a
Vnus de Milo.
No entanto, havia algo estranho nela. Essa belssima escultura, essa linda efgie
humana, estava vestida de tnica cor de sangue, que chegava at os ps, for-
mando exticas e fatais pregas.
Ento, entendemos que estvamos diante do plo oposto de Jeov, estvamos
diante do espantoso e terrvel Khavaioth. Estendendo minha mo direita para
aquela maligna e sedutora beleza, com voz forte conjuramos, dizendo: Em
nome do Tetragrammaton, eu te conjuro, Khavaioth!
No que terminamos de pronunciar essas palavras, com grande surpresa, vimos
aquela figura maligna e bela, irar-se de forma terrvel.
Em seguida, avanou em nossa direo, atacando-nos com seu horrvel poder
hipntico e insultando-nos com palavras asquerosas, dignas da grande ramei-
ra, cujo nmero 666.
A luta foi terrvel. Tivemos que nos defender com todas as nossas foras espiri-
tuais para fazer retroceder aquele terrvel demnio dotado de beleza maligna.
Por fim, triunfamos, e o espantoso personagem, que havia assumido a forma
de uma rameira, refugiou-se numa taberna, cujo letreiro mostrava copos e gar-
rafas de bebidas.
Eis a a magia negra. Eis a o Abismo.
Retornamos ao corpo fsico aps haver conhecido esse personagem das trevas.
Pela cor de sua tnica, o linguajar imundo e pela sua conduta conclumos que
ele era exatamente a anttese do Senhor Jehov [Iehovah].
Mas ainda queramos aprofundar algo mais. Queramos conhecer as secretas
atividades de Khava-Ioth.
Noutra noite, abandonamos o corpo fsico com o propsito de conversar mais
de perto com a anttese do Senhor Jehov. Como sempre, fizemos uso da gran-
de Chamada de Pedro de Apono.
Instantes depois, chegamos numa rua de um povoado desconhecido. Multi-
des de pessoas andavam para l e para c. medida que fazamos a invoca-
291
o, podamos contemplar facilmente o poder da palavra. O verbo transforma-
va todas as coisas. Mudamos de plano, e mergulhamos nessas regies atmicas
onde vivem os prncipes das trevas.
Observando atentamente, notamos que algum caminhava em nossa direo,
com passo firme e resoluto. Era Khava-Ioth. Aquele sinistro personagem reves-
tiu-se com sua tnica cor de sangue e veio em nossa direo. Ento o conjura-
mos dizendo: Em nome de Jpiter, Pai dos Deuses, eu te conjuro, Khava-Ioth.
Te vigos cossilim.
Esses mantras produzem um efeito terrvel. Khava-Ioth, como que ferido por
um raio mortal, levantou o brao para se defender. Mas avanamos alguns pas-
sos em sua direo e estendemos nossa mo em sinal de amizade.
Em tom descomedido e usando qualificativos somente aplicveis s prostitu-
tas, ele nos perguntou sobre nossas esposas. Com nimo sereno e sem nos
deixar levar por qualquer reao emocional ou sentimental, respondemos di-
zendo que nossas esposas estavam muito bem, obrigado!
Em seguida dissemos a ele que queramos ser amigos dele. Ento o sinistro
personagem se mostrou satisfeito; em seguida, andou conosco rumo sua ca-
verna tenebrosa.
Andamos bastante, at chegar ao cume de uma elevada montanha. Ali estava
sua caverna, e ali ensinava a seus discpulos.
Revelou-nos que vivia na Alemanha, que tinha corpo fsico, que trabalhava
para a Loja Negra e que se fazia passar por um veterano de guerra.
claro que vimos sua caverna cheia de alunos alemes, que ali chegavam em
corpo astral.
A doutrina que Khava-Ioth ensina a seus discpulos a dos nicolatas, um siste-
ma de magia sexual sinistra, durante a qual o mago derrama o smen.
O resultado dessas prticas sempre um desastre. A serpente de fogo de nos-
sos mgicos poderes ento, em vez de subir, desce aos infernos atmicos do
homem, transformando-se na cauda de Sat.
Esse sistema de magia negra foi praticado pelos monstros lemurianos-atlantes
e tambm pelos bruxos da Atlntida. Nesse antigo continente, j desaparecido,
existia um culto Deusa Kli.
NT No confundir a Kli tenebrosa dos atlantes com a Kli-Durga ou Me Morte.
292
Mais tarde, esse culto, aps a submerso da Atlntida, foi levado para a ndia.
Trata-se da seita dos estranguladores. Os fanticos dessa seita matam suas v-
timas pelo estrangulamento. A polcia inglesa teve que intervir muitas vezes
durante o perodo colonial para julgar essa classe de homicidas.
Esse o tantrismo negro. No ocidente, muitos instrutores, depois de haverem
estado na Loja Branca, se extraviaram pela horrvel senda do tantrismo negro.
Portanto, chegamos concluso que Khava-Ioth um adepto das sombras, a
anttese do Senhor Jeov, cabea fatal de legio, trabalha para a fraternidade
negra e precisa ser conjurado em nome de Jeov.
Algumas noites depois, ns - os investigadores - decidimos, em corpo astral,
invocar esse par de opostos: Jeov e Khavaioth. Ao nosso redor fizemos um
crculo, e os seres invocados concorreram ao nosso chamado.
O Senhor Jeov, como branca pomba de imaculada alvura, flutuava sobre nos-
sas cabeas. Khavaioth, sua anttese, mantinha-se fora do crculo; estava abati-
do. A presena do Senhor Jeov feria-o mortalmente.
Jeov trabalha pela castidade do mundo. A sabedoria de Jeov est encerrada
no arcano AZF. Essa a chave do den. Essa a chave da Arca da Cincia.
Khavaioth trabalha pelo tantrismo negro, pela doutrina dos nicolatas, pela
cincia fatal que transforma homens em bestas.
NT A palavra Khavaioth pode ser escrita de diversas formas em portugus. O original traz
Chavajoth, mas se pronuncia ou se translitera como Khavaioth. O mesmo se d com Jeov,
que pode ser grafado como Jeov, Jehov, Iehovah, lembrando que o h sempre aspirado.
O j sempre soa como i.
293
captulo 3
SEGUNDA INVOCAO

Aps haver investigado a primeira invocao dessa grande Conjurao dos

Sete que nos foi legada pelo sbio Rei Salomo, propusemo-nos a investigar
a segunda invocao, que diz: Em nome de Gabriel, que Adonai te mande e te
afaste daqui, Bael.
Sabamos que Gabriel o Anjo da Lua. Sabamos que Adonai um anjo valoro-
so, mas ignorvamos quem era Bael. Por que deveramos conjur-lo em nome
de Adonai? Isso era um enigma! Era preciso descobrir o mistrio!
Uma noite, em corpo astral, invocamos Bael. Soubemos ento que era um rei
tenebroso que vivia numa caverna no deserto de Gobi. Ali instrua seus disc-
pulos; ensinava magia negra das esferas sublunares. Adonai, o filho da luz e da
alegria, era seu oposto. Essas duas antteses filosficas estavam intimamente
relacionadas com os raios da Lua.
A presena de Bael era extremamente tenebrosa... E fora coroado rei! Seus
olhos eram separados e firmes, as sobrancelhas eram espessas, nariz romano,
lbios grossos e rosto arredondado. Trajava uma tnica tpica dos magos ne-
gros. Ferido por nossa conjurao, tremia; no manifestamos a ele muita ami-
zade porque seu carter era inabordvel.
Outra noite, invocamos Adonai, o filho da luz e da alegria. Uma criana com
aparncia de poucos meses atendeu nosso chamado, atacando-nos com terr-
vel e sinistra fora. Tivemos que usar todas as nossas foras anmicas e espi-
rituais para venc-lo. Mas foi intil! Aquela criana era dotada de onipotente
fora...
Ento algum sugeriu de estendermos a mo em sinal de amizade. Estendendo
nossa mo com o propsito de cumpriment-lo, correspondeu saudao e
apertou fraternamente nossa mo.
294
Essa criana no era o Anjo Adonai; era o seu Guardio do Umbral. O mais
interessante disso tudo foi descobrir que o anjo Adonai, apesar de sua imen-
sa perfeio, ainda conserva o Guardio do Umbral, o eu psicolgico, o ego
reencarnante que todos devemos decapitar e dissolver para poder encarnar o
Cristo ntimo.
Quo difcil conseguir a perfeio! Um anjo do porte de Adonai ainda com
ego (amontoado de antigas lembranas)?
Em outra noite, a mais profunda e quieta, ns, os investigadores, tornamos a
invocar o anjo Adonai. O valoroso anjo nos enviou um presente divino por
meio de outros anjos: um medalho numa corrente de ouro.
Esse medalho nos confere o poder de mudar instantaneamente de plano cs-
mico. Com essa preciosa jia podemos entrar em qualquer departamento do
Reino.
Tornamo-nos muito amigos do anjo Adonai, o filho da luz e da alegria, e do
Mestre de Zanoni. Sabemos que Zanoni recebeu a Iniciao Csmica na Torre
de Fogo da antiga Caldia. Na ocasio, Zanoni recebeu o elixir da imortalida-
de. Com isso, pde manter seu corpo fsico por milhares de anos.
O grande Mestre Zanoni deixou-se cair porque se enamorou de uma artista
de Npoles. O resultado de seu erro foi a guilhotina [no dia 27.07.1794]. Ali
morreu o grande Mestre.
Ns, os investigadores, aprendemos muitas coisas com o anjo Adonai; sabedo-
ria inefvel.
Certa ocasio vieram a ns o anjo Adonai e o Mestre Zanoni. Um de ns, um
tanto surpreso, esperou. Ento, Adonai e Zanoni pediram ao surpreso inves-
tigador que cortasse com sua espada um fio estranho que havia no solo. O
surpreso investigador, entre perplexo e agradecido, obedeceu de imediato, cor-
tando esse fio com sua espada de fogo.
NT Muita gente, tida como culta e experiente nos temas esotricos, continua acreditando
que Zanoni to somente o personagem de um romance escrito por Sir Edward Bulwer-Lyt-
ton (1803-1873); por causa disso, costuma zombar do autor deste livro. Obviamente, Zanoni
no o nome interno ou oculto desse grande Ser. E por razes bvias, tambm no daremos
a conhecer seu nome interno; s podemos dizer que atualmente est encarnado no Brasil e se
lembra perfeitamente de sua vida como Zanoni e tambm como Max Heindel.
Feita a operao, entendemos que ele havia se libertado de um grande feitio

maligno produzido por um ato de magia negra. Algum havia prejudicado esse
295
investigador com suas artes tenebrosas, tendo causado grandes danos. Em se-
guida, Adonai e Zanoni curaram o corpo astral desse investigador.
Em relao ao rei Bael, em trabalhos subseqentes, obedecendo a supremas
ordens, tivemos que submergi-lo no Abismo. Esse tenebroso personagem usa-
va seus poderes para causar grandes danos humanidade. Realmente, Bael
cabea de legio, e precisa ser conjurado em nome de sua anttese: Adonai, o
filho da luz e da alegria.
Para finalizar o presente captulo, devemos advertir os imprudentes para ja-
mais invocarem os tenebrosos. Isso extremamente perigoso. Ns vimos ne-
cessidade de invocar esses tenebrosos para investigar a Conjurao dos Sete
do sbio rei Salomo. Tratava-se de um caso importante; era necessrio realizar
esse tipo de investigao.
Essa classe de tenebrosos se invoca com a Chamada de Pedro de Apono. Po-
rm, avisamos que os anjos so invocados com outro tipo de frmula, jamais
com a chave de Pedro de Apono. Os anjos so invocados sempre em nome do
Cristo, pelo poder do Cristo, pela glria do Cristo.
Os imprudentes devem tomar cuidado! No cometam o erro de invocar os
demnios. Isso poder lev-los desgraa. Se o fizemos, foi por necessidade
e porque estamos bem exercitados no uso e no manejo do corpo astral. Mas
sempre nos vimos em grandes apuros e perigos.
296
captulo 4
TERCEIRA INVOCAO

Depois de termos investigado as duas primeiras invocaes, nos propusemos

a investigar a terceira, que textualmente diz o seguinte: Em nome de Raphael,
desaparece ante Elial, Sangabiel.
Quando investigamos Sangabiel (no confundir com So Gabriel), deparamo-
nos com um terrvel demnio do mundo da mente csmica. O anjo Elial
exatamente o seu oposto divino e inefvel.
Certo dia invocamos Raphael. Ento, o grande Mestre concorreu ao nosso cha-
mado; portava em sua mo direita o tridente do mundo da mente. Seu rosto
era rosado como o fogo. Sua barba branca caa no peito, cheia de majestade e
luz. A ampla testa indicava sua profunda sabedoria. Um de ns pediu algo ao
grande Mestre e ele respondeu: J no precisas pedir nada.
Realmente, tratava-se de um Iniciado com pleno conhecimento da cincia do
bem e do mal. Poder causar muito assombro aos nossos leitores saber que a
alma humana desse grande Mestre, (o Boddhisattwa de Raphael) tem corpo
fsico; est cada, porm luta tenazmente para se levantar...
Devemos distinguir entre o Mestre e sua alma humana. O Mestre o Deus
Interno. Quem est cada agora a alma humana do Mestre.
No mundo da mente csmica vivem muitos demnios perigosos. Certa oca-
sio entramos em um templo no mundo da mente, o qual encontrava-se todo
luminoso.
Ns, os investigadores, atuvamos com o nosso corpo mental. Nesse templo
havia um venervel grupo de ancies, vestidos com tnicas de Mestres; cal-
avam sandlias. Suas brancas cabeleiras caam em seus ombros em forma
de belos cachos. Suas barbas longas e suas largas testas davam a todos eles
uma presena magnfica. Chegamos a acreditar que estvamos num templo
297
da Loja Branca diante de um grupo de Santos Mestres. Essa era a nossa im-
presso...
Um daqueles ancies pronunciou um discurso admirvel. Falou de coisas su-
blimes e de coisas divinas. Falou do amor, do bem, da beleza, da caridade, de
muitos outros temas. De repente, o venervel comeou a tocar delicadamente
na questo sexual, e de forma sublime disse: Crescei e multiplicai-vos. O ato
sexual nada tem de mau. A ejaculao do smen no m; ela necessria
porque Deus disse crescei e multiplicai-vos.
O venervel ancio usou este e muitos outros termos para defender a ejacula-
o seminal. Foi ento que comeamos a duvidar da santidade daquele santo.
Seria ele um mago negro?
Contudo, nossa volta somente vamos venerveis ancies, esplendorosa luz,
coisas inefveis. Parecia-nos um sacrilgio duvidar desse Mestre e desse lugar
to santo. Porm a dvida mortificante, apesar de nossos raciocnios, continu-
ava a nos afligir profundamente. Ento, um dos nossos, querendo esclarecer a
questo, ps-se de p e gritou: Viva o Cristo! Abaixo Jav!
Cristo e Jav so duas antteses! So luz e trevas, magia branca e magia negra.
Jav aquele demnio que tentou o Cristo na montanha. Jav um demnio
terrivelmente perverso. Ele o chefe da Magistratura Negra. Quando gritamos
vivas ao Cristo e abaixos a Jav, a Loja Negra voltou-se contra ns cheia de ira.
Os magos negros adoram Jav, seguem-no... Foi isso que aconteceu naquela
noite, naquele templo do mundo da mente.
Quando aqueles santos vares de venervel e augusta presena escutaram os
vivas e os abaixos, algo horrvel aconteceu. O santo rosto do venervel an-
cio que falava se transformou totalmente; irou-se, transformou-se...
Ento vimos o inusitado. Aquela fisionomia tornou-se horrvel. Os santos an-
cies se desmascararam. Eram verdadeiros prncipes das trevas, terrveis ma-
gos negros do mundo da mente csmica. Insultaram-nos com frases e palavras
tpicas da Grande Rameira cujo nmero 666. Atacaram-nos violentamente...
Tivemos que desembainhar a espada de fogo para nos defender.
Logo aps nos retiramos daquele antro de magia negra que antes julgvamos
ser um templo de santidade.
298
captulo 5
QUARTA INVOCAO

Estudemos agora a quarta invocao da Conjurao dos Sete que diz o seguin-
te: Por Samael Sabaoth e em nome do Elohim Gibor, afasta-te, Andramelekh.
Quem seria Andramelekh? Quem seria o Elohim Gibor [Guibor]? Por que es-
ses Gnios constam na quarta prece do rei Salomo?
Esses enigmas nos mantinham inquietos. S por meio da Alta Teurgia poder-
amos fazer esse tipo de investigao.
Samael o Gnio de Marte, porm quem seria o Elohim Gibor? Quem seria
Andramelekh?
Certa noite samos em corpo astral e entramos numa caverna subterrnea. Ali
fizemos uso da grande chave de Pedro de Apono para invocar a Andramelekh.
Longo tempo permanecemos naquela caverna subterrnea da Terra invocando

a Andramelekh... Por fim, no meio da caverna, surgiu um estranho persona-
gem, negro como carvo. Um tipo gigantesco, tenebroso e horrvel.
Estendendo a mo direita para aquele monstro horrvel, dissemos: Em nome de

Jpiter, Pai dos Deuses, eu te conjuro, Andramelekh. Te vigos cossilim!
O resultado foi formidvel. Esse demnio, ferido de morte pelo raio da Justia
Divina, ficou sob nosso domnio. Ento, Andramelekh falou e disse:
- No sabia que eras tu quem me chamava. Se soubesse, teria vindo antes. Que
posso fazer por ti?
As palavras de Andramelekh pareciam sair das mais profundas cavernas da

Terra. Parecia como se sua voz terrvel e poderosa brotasse das prprias entra-
nhas da Terra.
299
Ento falamos com fora e vigor: D-me tua mo!
O tenebroso personagem aproximou-se de ns e estendeu-nos sua mo. Este
que vos narra regressou ao corpo fsico. Ento, aquele demnio vestido com
sua tnica cor de sangue, passando pelo teto da casa, exclamou: Tiveste medo
de mim! Tiveste medo de mim!
Respondi: No tenho medo de ti, Andramelekh! Simplesmente voltei ao meu
corpo. Apenas isso!
Outra noite, um grupo de irmos nos reunimos em corpo astral num templo
para continuar as investigaes sobre o misterioso Andramelekh, mencionado
pelo sbio Salomo na Conjurao dos Sete.
Fizemos uma grande cadeia para invocar Andramelekh. Tornamos a usar a
frmula de Pedro de Apono. Depois de algumas invocaes, escutamos a res-
posta de Andramelekh, vinda de longe: Um estranho vento, que gelava profun-
damente... Um furaco chegava at ns. Aquele personagem modulava a vogal
M, dando ao som dessa letra uma entonao especial, com tons altos e baixos...
Os irmos permaneceram firmes na cadeia. De repente, um de ns, aquele que
dirigia a cadeia gritou:
- Irmos, no soltem a cadeia. Permaneam firmes... Andramelekh est vindo.
Instantes aps, um gigante apareceu no umbral da porta. O gigante teria uns
trs ou quatro metros de altura e vestia uma tnica negra. Uma franja branca
caa obliquamente do ombro direito at a coxa esquerda, passando pela frente
e pelas costas. Tinha um grande medalho sobre o peito e levava em sua mo
direita um cetro de mando.
Ele era de testa larga e seus olhos eram azuis e grandes, onde se refletia o cu
estrelado. Nariz reto, lbios finos e delicados, mos brancas com dedos cni-
cos... Mos longas e msticas como as de um Jesus de Nazar ou de um Fran-
cisco de Assis.
O dirigente da cadeia, soltando-se dela, foi ao encontro de Andramelekh para
abra-lo e saud-lo. Depois, voltando-se para os demais disse:
- Irmos, apresento-lhes meu amigo Andramelekh!
Os integrantes da cadeia estavam trmulos. Um deles no resistiu terrvel for-
a eltrica que os olhos de Andramelekh irradiavam para abra-lo e saud-lo
e retirou-se precipitadamente; fugiu apavorado.
300
Aquele gigante maravilhoso, cheio de grande decncia, com gestos finos e deli-
cados, estendeu a mo para saudar cortesmente a todos ns.
Depois, dirigiu-se para uma escrivaninha e se sentou ali. Era interessante con-
templar o estranho gigante, possuidor de tanta cortesia, de tanta decncia e de
tanta harmonia. O que causava pesar era ver por trs daquele maravilhoso gi-
gante, em suas profundezas, algo como que a recordao de uma sombra fatal.
Porm, o cetro que ele portava, o medalho sobre o peito e todos seus gestos
eram realmente da Loja Branca. Sentado sua mesa, chamou o irmo dirigente
da cadeia e o aconselhou com as seguintes palavras:
- Irmo, vista-se sempre da melhor maneira possvel e viva sempre num am-
biente decente. Compreenda que somos anjos; portanto, temos pleno direito
de viver bem!
O irmo interlocutor pediu permisso a Andramelekh para ir buscar aquele
que havia fugido apavorado. Assim, o irmo que dirigia a cadeia foi com seu
corpo astral pelos quatro cantos do mundo em busca daquele que havia sado
de forma precipitada. Ele queria que esse irmo tambm falasse com Andra-
melekh. Mas foi tudo intil! A busca foi infrutfera... O irmo C. no foi en-
contrado em parte alguma da Terra. Qu teria acontecido com ele? Onde teria
se metido?
O dirigente da cadeia retornou ao recinto onde estava Andramelekh, porm
no mais conseguiu conversar com o gigante maravilhoso porque muita gente,
em corpo astral, estava a consult-lo. Ento, o irmo que conduzia a cadeia
regressou ao seu corpo fsico.
De manh cedo, levantou-se da cama, tomou seu desjejum e saiu para a rua...
Para onde ia? Se ainda no adivinharam, saibam agora: foi procura do irmo
C., o qual era um velho comerciante e seria facilmente localizado em seu arma-
zm. Efetivamente, ali estava ele.
O irmo C. estava atarefado com os afazeres de seu armazm. Depois de cum-
priment-lo cortesmente, o diretor da cadeia perguntou-lhe porque havia fugi-
do da presena de Andramelekh. Ele respondeu:
- Realmente, no pude resistir o olhar de Andramelekh. Ele me olhou com uma
fora eltrica terrvel. No suportei, fiquei com medo e sa correndo.
O irmo diretor da cadeia continuou o dilogo:
- Mas sa a tua procura em corpo astral por tudo quanto foi lugar e no te achei.
301
Ao que o irmo C. respondeu:
- Voc no me achou porque voltei ao corpo fsico.
Durante todo aquele domingo os dois amigos estiveram a comentar o assun-
to de Andramelekh. Esse gigante era um enigma para os dois investigadores.
Seria Andramelekh um mago negro? Seria Andramelekh um mago branco?
Enigmas! Enigmas!
Realmente, tudo era enigmtico. Os dois se propuseram, cada um por sua conta,
a investigar Andramelekh. Depois de algum tempo, chegaram seguinte con-
cluso: O esprito que concorrera cadeia era de fato o Mestre Andramelekh,
um Mestre da Loja Branca, um Mestre de Mistrios Maiores. Acontece que esse
Mestre enviou seu boddhisattwa (sua alma humana) para se reencarnar.
A alma a gente possui, mas o esprito, ! Aquele boddhisattwa havia encarnado
na China e l se deixou cair, infelizmente.
A est o mistrio da dupla personalidade humana, um dos maiores mistrios
do ocultismo. As almas humanas dos Mestres podem cair pelo sexo, pela forni-
cao; ejaculam o licor seminal e ento a Serpente de Fogo de nossos mgicos
poderes - Kundalini desce para os infernos atmicos do homem.
assim que caem os boddhisattwas, mas o Mestre, o ntimo, o Esprito, jamais
cai. Andramelekh havia perdido seu boddhisattwa. O pior desse caso que seu
boddhisattwa havia se dedicado magia negra. Como conseqncia, o Mes-
tre recolheu sua Alma Vontade, Alma Humana, o quinto princpio humano,
o corpo causal ou Manas Superior da teosofia; ficou vivendo na China apenas
o quaternrio inferior, composto pelos corpos fsico, etrico, astral e mental.
Esse quaternrio inferior , de fato, um homem desalmado, um casco caba-
lstico, uma morada vazia, onde j no vive a alma, onde j no mora mais o
princpio imortal de cada homem. Quem reside nesses casces cabalsticos o
eu psicolgico, Sat. Realmente, esses so os demnios! Portanto, esse homem
transformou-se em um demnio. Quando o investigador invoca a Andrame-
lekh no astral, pode se apresentar o demnio Andramelekh ou o grande Mestre
espiritual.
Muito mais tarde, ns - os investigadores - invocamos Andramelekh e o Elo-
him Gibor; ambos concorreram ao nosso chamado. Vimos ento as duas ant-
teses frente a frente. Elohim Gibor a anttese do tenebroso Andramelekh. Ele
o Elohim Gibor - um arcanjo do raio de Marte, leva sua espada flamejante
no cinto; um varo terrivelmente divino.
302
Quando fomos atacados por Andramelekh, pudemos venc-lo facilmente. De-
pois, deitando-se no leito de dor, nos disse que na China usava uma peque-
na ampola, chamada Quinocapol, com a qual despertava instantaneamente a
clarividncia em seus discpulos. Naturalmente, esse gnero de clarividncia
dura enquanto no passa o efeito da injeo. O demnio Andramelekh um
comerciante na China. Vive bem economicamente, porm esse personagem
das trevas j um habitante do Abismo.
Um amigo nosso, depois de ouvir este relato, perguntou-nos o seguinte:
- Ento Andramelekh j no tem ntimo? Quando desencarnar, s subir at o
plano causal? Em uma nova reencarnao ter corpo?
Ns respondemos o seguinte a este nosso amigo:
- Andramelekh j no tem corpo. Justamente, o gigante que concorreu cadeia,
o ntimo. Esse ntimo j no tem relao alguma com o homem tenebroso
que vive na China. Quando o homem Andramelekh desencarnar, o monstro
desalmado j no poder subir ao plano causal nem aos mundos superiores
porque um tipo desalmado, um casco cabalstico, uma casa vazia. No tem
mais alma nem esprito. Essas cascas cabalsticas afundam nos infernos at-
micos da natureza ao longo dos sculos, onde, pouco a pouco, iro perdendo
fora. Mais tarde, assumem formas animalescas no Abismo; e na seqncia,
formas de plantas; por fim, formas minerais que, em processo de desintegra-
o, estaro desprovidas de inteligncia e viraro poeira csmica.
Essa a segunda morte da qual nos fala o Apocalipse. Os fornicrios, ao fim
de tudo, tero que passar pela segunda morte. Os fornicrios fazem parte da
magia negra. Quem ejacula o licor seminal fornicrio, candidato seguro para
o Abismo e para a segunda morte.
Andramelekh se tornar poeira csmica no Abismo. A desintegrao no Abis-
mo muito lenta e horrvel. Muitas vezes esses tenebrosos se sustentam por
eternidades, durante dias e noites csmicas inteiras, porm pouco a pouco vo
se desintegrando at morrerem.
Andramelekh no voltar a ter corpo fsico. Ele um demnio terrivelmen-
te perverso. O Mestre Interno sofre muito e, naturalmente, ter de pagar um
grande karma por haver criado esse demnio.
Nosso amigo fez-nos outra pergunta:
- O ntimo culpado das ms obras de Andramelekh e do karma que tem a
pagar?
303
Ns respondemos o seguinte:
- O ntimo um cordeiro imolado e ter que pagar por essa ex-personalidade
tntrica. O ntimo, o Mestre Interno, ter de reencarnar para pagar o karma de
sua ex-personalidade. Lei lei!
Faltou fora a esse Mestre para dominar a tenebrosa personalidade humana.
Quando o esprito vence a matria um vitorioso. Isso tudo.
304
captulo 6
QUINTA INVOCAO

O leitor que tenha seguido atentamente o curso de nossas investigaes eso-

tricas, compreender que o espiritismo e seus mdiuns, ou a necromancia e
seus laboratrios, de nada serviriam para fazer esse tipo de investigao de
Alta Teurgia.
Infelizmente, h muitos estudantes que querem ver, ouvir, tocar e sentir to-
das essas coisas, mas suas faculdades espirituais esto danificadas. Muitas so
as pessoas que querem sair em corpo astral conscientemente, mas sofrem o
indescritvel porque no conseguem. A chave que apresentamos no primeiro
captulo, usando o mantra FARAON, extraordinria. O importante no
desistir, e sim, perseverar e no se deixar abater, at triunfar.
Durante as horas normais de sono todo ser humano est fora de seu corpo
fsico. Nos mundos internos o ntimo intervm para nos fazer compreender
integralmente os processos do viver dirio. Por exemplo, negcios que realiza-
mos durante o dia, palavras que dissemos, emoes que tivemos, etc.
No compreendemos o trplice alcance (fsico, anmico e espiritual) de cada
um de nossos atos, palavras e sentimentos dirios. Mas as almas humanas mo-
vimentam-se durante o sono em meio a essa simbologia. Esses smbolos so
denominados de sonhos.
Se vivssemos em plena conscincia cada um dos atos dirios, se compreends-
semos o trplice alcance de cada um de nossos atos da vida diria, se antes de nos
entregarmos ao sono fizssemos um exerccio retrospectivo para fazer conscin-
cia consciente de todas as ocorrncias do dia, ento, durante as horas de sono,
estaramos absolutamente livres, de frias, e conscientemente nos moveramos
em nosso corpo astral; agiramos nos mundos internos com a conscincia des-
perta. Mas devemos avisar que o exerccio retrospectivo deve ser feito por meio
da meditao profunda. Devemos reconhecer nossos erros, arrependermo-nos
deles e tomar a resoluo de no tornar a incorrer nos mesmos.
305
Nunca devemos condenar nossos erros, nem justificar. Quando condenamos
ou justificamos, significa que ainda no tivemos compreenso. O importante
compreend-los conscientemente. Quando fazemos conscincia conscien-
te, total e absoluta de um determinado defeito, ento ele se desintegra; fica-
mos livres do mesmo. Portanto, o importante que o sonhador desperte nos
mundos internos durante o estado de sono normal, sem mediunismos, sem
hipnotismos...
Feita essa pequena introduo a este captulo, vamos prosseguir com as inves-
tigaes da Conjurao dos Sete. Aps termos investigado a anterior conjura-
o nos propusemos a investigar a quinta conjurao do grande rei Salomo,
que diz: Por Zakariel e Sakiel Melekh, obedece ante Elvah, Sanagabril.
NT O original diz Por Zachariel e Sachiel Meleck, obedece ante Elvah, Sanagabril. Trans-
literamos o ch por k para uma correta pronncia. Igualmente, o h aps o k em Melekh soa
como h aspirado.
Sabamos que Zakariel o Gnio de Jpiter; desconhecamos quem eram Elvah

e Sanagabril. simples vista, sabamos que eram duas antteses do Raio de
Jpiter.
Por se tratar de uma entidade tenebrosa, sabamos que deveramos invocar Sa-
nagabril com a chave de Pedro de Apono. Quanto a Elvah, inferamos tratar-se
de um anjo luminoso, pois era chamado para afastar Sanagabril. Portanto, no
podamos usar a chamada de Pedro de Apono para invocar Elvah; teramos
que invoc-lo em nome do Cristo, pelo poder do Cristo e pela majestade do
Cristo.
Nos mundos internos comeamos a invocar Sanagabril. Essa invocao foi
feita em corpo astral dentro de uma pequena sala. Muitas vezes chamamos
Sanagabril; ele se fazia esperar. Um estreito corredor e um comprido passadio
tomado de trevas levava at o pequeno salo onde fazamos a invocao.
Aps uma paciente espera escutamos passos de algum vindo pelo corredor.
O som desses passos no era muito agradvel: no soava como pisada de
sapatos ou sandlias. Era um som bem diferente, como de garras e unhas
de tigre ou de uma besta maligna. Mas permanecemos firmes esperando
pela aproximao de Sanagabril; estvamos preparados para conjur-lo com
grande fora.
De repente, um ser estranho surge no umbral do recinto. Olhamos e vimos
um rosto to horrvel que s a imaginao de um doido varrido ou de um
completo idiota poderia conceber. Melhor teria sido ver os mortos sarem de
306
suas tumbas meia-noite que contemplar o rosto tremendamente horrvel de
Sanagabril.
Com toda honestidade, a terrvel aparncia dessa besta demonaca nos surpre-
endeu tanto que tivemos que regressar de imediato ao corpo fsico. No senti-
mos medo, simplesmente ficamos aterrados com sua aparncia horrivelmente
feia. a esse estado que chega todo aquele que segue o caminho negro.
Mas no desistimos, e novamente nos propusemos a enfrentar o terrvel espe-
tculo. Em outra noite, com nimo firme, voltamos a invocar Sanagabril. Desta
vez fizemos a invocao na esquina de duas ruas numa grande cidade. O per-
sonagem invocado atendeu ao nosso chamado, mas desta vez, querendo falar
conosco, assumiu a aparncia de um homem normal. Parecia um banqueiro; j
chegou falando em dinheiro e nos dando nmeros premiados de loterias, indi-
cando que comprssemos. Com essas ofertas queria nos atrair para sua esfera
tenebrosa de influncia...
As loterias so pura magia negra. Rouba-se do povo para enriquecer uns pou-
cos. Obviamente no nos deixamos prender nessa gaiola de ouro; interessava-
nos unicamente conhecer esse aspecto tenebroso, essa sombra de Jpiter...
Por fim, numa outra noite, propusemo-nos a estudar Elvah. Esse anjo amor,
altrusmo, caridade, castidade, santidade...
307
captulo 7
SEXTA INVOCAO

O caminho da Alta Teurgia nos permite estudar os grandes mistrios da vida

e da morte. Entretanto, preciso aprender a sair conscientemente em corpo
astral. Quem ainda no possui essa faculdade, precisa adquiri-la. Torna-se ne-
cessrio um treinamento dirio rigoroso para adquirir esse poder.
Depois de regressar ao corpo despertamos no leito. Muitos estudantes come-
tem o erro de se mexerem ou se agitarem na cama justamente no exato mo-
mento de acordarem. Com esse movimento, agita-se o corpo astral e se perdem
as lembranas.
O estudante no deve se mover ao acordar; deve permanecer em estado de
repouso, fechar os olhos e fazer um exerccio de retrospeco, para se lembrar
detalhadamente de todos os lugares e ocorrncias da noite.
Os mdiuns espritas no servem para esse tipo de investigao. Ocorre que
os mdiuns no tm o suficiente equilbrio mental; so vtimas das entidades
tenebrosas. Os mdiuns tm seu corpo mental deslocado. Com isso queremos
dizer que seus corpos astral e mental esto deslocados, e isso gera desequil-
brios mentais e falta de lgica exata para investigar todas as causas e efeitos da
natureza.
J sabemos que as leis naturais se manifestam de forma sbia. Todo efeito tem
sua causa, e toda causa o efeito de outra causa maior.
Freqentemente temos que ouvir pessoas desequilibradas que afirmam se re-
lacionar com entidades do alm. Geralmente, essas pessoas so mdiuns. Mas
preciso saber que para investigar nos mundos superiores preciso ter um
equilbrio mental a toda prova. O verdadeiro investigador profundamente
analtico e rigorosamente exato. Somos matemticos na investigao e exigen-
tes na expresso.
308
Feita esta introduo ao presente captulo, vamos narrar ao leitor a investigao
que realizamos com a sexta conjurao do grande rei Salomo, que diz o seguinte:
Pelo nome divino e humano de Shaddai, pelo signo do Pentagrama que
tenho na mo direita, em nome do Anjo Anael e pelo poder de Ado e de
Eva que so Iot-Khavah, retira-te Lilith; deixa-nos em paz, Nahemah.
Quem seria Lilith? Quem seria Nahemah? Por que teramos que conjurar esses
tenebrosos em nome do anjo Anael, o anjo do amor, e pelas potncias de Ado
e Eva, que so Iot-Khavah?
Um grupo de irmos em corpo astral invocou o anjo Anael em nome do Cris-
to, pela majestade do Cristo e pelo poder do Cristo. Fizemos a invocao em
cadeia no ptio de uma casa. Era a aurora de um amanhecer...
Chamamos o anjo do amor em voz alta. Depois de algum tempo, passaram vo-
ando em cima do ptio da casa, a grande altura, algumas aves inefveis, aves de
prata, aves de ouro e aves de fogo. Uma delas, a mais bela, era Anael, o anjo do
amor. Seu corpo astral assumira essa bela aparncia. Ento, todos exclamamos:
Anael est vindo...!
Espervamos que essas lindas e divinas aves descessem at o ptio da casa onde
fazamos a invocao. Porm elas passaram em rpido vo sem descer at a
casa. Por qu? Que teria acontecido?
De repente algum bate porta por trs vezes ritmadamente. Soltamos as mos
da cadeia e, com nossos corpos astrais, fomos at a porta da casa. Diante de
ns vimos uma bela criana trajando uma tnica rosa e azul. Atrs dela, outras
crianas...
Essa linda criana era Anael, o anjo do amor, o anjo da aurora, o anjo de Vnus.
Seus cabelos pareciam uma cascata de ouro caindo sobre suas costas inefveis.
Parecia ter 12 anos... Seu rosto era rosado como a aurora, com traos perfeitos
e inefveis. Todo seu corpo era rosado como o amanhecer. Em seus braos tra-
zia flores. Ajoelhamo-nos todos diante dele para que nos abenoasse.
Em sua presena todos sentimos vontade de brincar, reviver a infncia e voltar
a ser criana. O diretor da cadeia, ajoelhado diante do anjo do amor, consul-
tou-o a respeito de algo. Ele respondeu com grande sabedoria.
Observvamos cuidadosamente a aura desse anjo: branca, pura, inocente, per-
feita. O anjo Anael irradia esplendorosa luz, divina e inefvel, de sua coluna
vertebral. Verdadeiramente, a coluna espinhal o candelabro de sete fogos do
templo.
309
O azeite puro de ouro do candelabro o smen crstico que os fornicrios
ejaculam miseravelmente. Os anjos so cheios de luz e fogo porque so abso-
lutamente castos. Os demnios esto cheios de trevas porque derramam o seu
azeite.
Para gerar filhos no necessrio ejacular o licor seminal. A semente sempre
passa matriz sem necessidade de ejaculao. As infinitas combinaes da ine-
fvel substncia (smen) so maravilhosas.
Aps havermos invocado o anjo Anael, propusemo-nos a investigar Lilith, sua
anttese tenebrosa. Em outra noite, bem silenciosa e quieta, invocamos Anael
e Lilith simultaneamente.
A invocao foi feita em corpo astral dentro de um pequeno salo. Passado
algum tempo, o anjo Anael compareceu ao nosso chamado. A bela criana
tinha uma presena inefvel. Ajoelhamo-nos diante dele e ele nos abenoou.
Em seguida, sentou-se numa poltrona. Cheios de venerao e com profundo
respeito pedimos a Anael que nos fizesse o favor de invocar sua anttese, Lilith.
Dirigimo-nos a ele, dizendo: Mestre, pode nos invocar Lilith agora? Estamos
investigando os pares opostos da filosofia...
Mentalmente o anjo Anael fez a invocao de sua anttese. Ouvimos passos no
exterior da casa; momentos aps, apareceu na sala outra criana, com a exata
estatura de Anael, o anjo do amor. Era a anttese de Anael, era Lilith!
Olhamos e vimos uma criana terrivelmente maligna, de rosto perverso. Vestia
tnica negra e azul escuro cores do infravermelho. Essas mesmas cores so
usadas pela Loja Branca, mas dentro da gama do ultravioleta.
O infravermelho pertence loja negra, o ultravioleta, loja branca. Lilith um
demnio terrivelmente fornicrio. De sua medula vertebral irradiam-se trevas
e abismos.
Ns, investigadores, oferecemos uma cadeira para Lilith, para que se sentasse
em frente a Anael. Vimos ento as duas antteses de Vnus sentadas frente a
frente. Era admirvel vermos os dois opostos frente a frente, Anael e Lilith. O
amor e o contra-amor que Jmblico, o Teurgo, fez aparecer diante da multido
em antigos tempos.
Lilith no conseguia encarar o rosto sereno, radiante e luminoso de Anael.
Ento exclamamos: Eis aqui o mistrio das almas gmeas! Eis aqui o par de
opostos da filosofia!
310
Estvamos embriagados de sabedoria! Estvamos em autntico estado de gran-
diosa exaltao mstica! (Existem diversos tipos de almas gmeas...).
Lilith e Nahemah so dois demnios terrivelmente perversos; governam as es-
feras do Abismo.
O Mestre Hilarius IX, em sua terceira mensagem do Arhyabarta Ashram da
Sagrada Ordem do Tibet, diz textualmente:
Nos infernos - dizem os cabalistas - h dois reinos de estriges: Li-
lith, me dos abortos, e Nahemah, beleza mortal e fatdica. Quando
um homem torna-se infiel esposa que lhe deu o cu e se entrega ao
desenfreio de uma paixo estril, Deus lhe tira a legtima esposa para
lan-lo nos braos de Nahemah. Essa rainha das estriges sabe seduzi-
lo com todos os encantos da virgindade e do amor. Desvia o corao
dos pais impelindo-os a abandonar seus filhos. Faz os casados sonhar
com a viuvez, e os homens consagrados a Deus, com o matrimnio.
Quando usurpa o ttulo de esposa, fcil reconhec-la: no dia das bo-
das aparece calva, pois sendo a cabeleira da mulher o vu do pudor,
nesse dia est escondida, interceptada. Depois das bodas torna-se pre-
sa do desespero e do fastio pela vida. Ameaa o suicdio e finalmente
abandona violentamente o lar, deixando a sua vtima marcada com
uma estrela infernal entre os olhos. Acrescenta a tradio que quando
o sexo chega a dominar o crebro, inverte-se a estrela pentagonal e
a vtima se precipita de cabea agitando as pernas levantadas para o
ar. Assim aparece a imagem do louco em uma das 72 cartas do Taro
dos bomios. Como a cincia profana considerou sistematicamente os
Iniciados como loucos, isso basta para nos confirmar o fato notrio de
que a cincia acha-se totalmente incapacitada para distinguir queda de
descida. O psiquiatra ignora por completo a existncia real do Adam
Protoplastos.
No Abismo, Lilith e Nahemah, vivem em eterna luta. As almas depravadas de
Lilith j no tm qualquer possibilidade de redeno. As vtimas de Nahemah
ainda tm alguma possibilidade de escapar do Abismo. O problema sexual.
Os demnios so terrivelmente fornicrios.
O homem simbolizado pela estrela de cinco pontas. O crebro deve controlar
o sexo. Quando o crebro j no controla mais o sexo, ento a estrela de cinco
pontas se inverte e afunda no Abismo.
Os demnios podem ser simbolizados pela estrela invertida de cinco pontas.
311
captulo 8
STIMA INVOCAO

Aps havermos investigado todas as anteriores invocaes da Grande Conju-

rao dos Sete, que nos foi legada em antigos tempos pelo grande rei Salomo,
propusemo-nos a investigar a ltima delas que diz: Pelos Santos Elohim, e em
nome dos Gnios: Cashiel, Sehaltiel, Aphiel e Tzarahiel, e ao mandato de Orifiel,
afasta-te de ns, Molokh; no te daremos nossos filhos para os devorar.
Quem seria Molokh? A tradio antiga fala-nos de Molokh como um touro de
ferro que era esquentado at ficar vermelho vivo. Conta a tradio que muitas
crianas foram lanadas ao ventre horrvel desse touro. Muito se falou de Mo-
lokh e queramos investigar o caso...
Uma vez fora do corpo fsico invocamos Molokh com a chamada de Pedro
de Apono. Conforme vocalizvamos os mantras, afundvamos nos infernos
atmicos da natureza. Ento vimos grandes multides de seres humanos que
vivem no Abismo. De repente, no meio da turba, vimos um cavaleiro montado
em seu cavalo, um brioso corcel.
O cavaleiro parecia um rabe; vestia tnica vermelho-sangue e cobria sua ca-
bea com um turbante oriental. Seu rosto realmente era parecido com o de um
rabe: olhos grandes, negros e penetrantes, sobrancelha espessa, lbios grossos
e fortes, nariz reto, cor morena. Calava sandlias. Toda sua indumentria e
postura eram de um cavaleiro das arbias... Era Molokh, o terrvel demnio
Molokh!
De repente, ele ruma em nossa direo com seu brioso corcel, abrindo pas-
sagem pela multido. Gritando para ns em alta voz, dirige-se ao diretor da
cadeia falando em tom burlesco e perversamente satisfeito:
- Pensei que voc estava l em cima com os anjinhos...! Quer dizer que voltaste
para c?
312
O diretor da cadeia ento respondeu valorosamente:
- Ests enganado, Molokh! Estou aqui apenas de visita! Vim aqui para te inves-
tigar! E isso tudo!
Ento Molokh se afastou e todos ns retornamos ao nosso corpo fsico. Bem
mais tarde invocamos a anttese luminosa: Orifiel, o anjo de Saturno, o anjo
que governa o luminoso raio saturnino.
Terminada essa ltima investigao da Conjurao dos Sete, chegamos s se-
guintes concluses:
1. A Conjurao dos Sete do sbio Salomo uma conjurao cabalstica
de imenso poder para combater as legies tenebrosas.
2. A Conjurao dos Sete do sbio Salomo deveria ser utilizada por todos
os estudantes de ocultismo antes de seus rituais, para limpeza de suas
casas, antes de se entregarem ao sono e antes de suas prticas esotricas.
Com isso, afastam os tenebrosos.
3. Os demnios so terrivelmente fornicrios; ejaculam o licor seminal.
4. Os anjos jamais ejaculam o licor seminal.
5. Quando o homem no ejacula o seu licor seminal, desperta o Kundalini,
a serpente gnea de nossos mgicos poderes que se acha encerrada no
chakra do cccix (Igreja de feso), na base da medula espinhal. Essa
serpente, ao despertar, entra pelo orifcio inferior da medula espinhal,
que nas pessoas comuns e normais est fechado. Os vapores seminais
abrem esse orifcio para que a serpente gnea passe por ali. Conforme a
serpente vai subindo pelo canal medular, vai abrindo todos os poderes
e desenvolvendo todas as faculdades. Quando a serpente, depois de ter
passado pelo topo da cabea, chega ao entrecenho, ento ocorre a pri-
meira grande Iniciao de Fogo. Temos que trabalhar com os sete graus
de poder do fogo. assim que o homem se converte em verdadeiro anjo,
cheio de poder e de glria.
6. Quando o homem ejacula o licor seminal em prticas de magia negra,
quando segue a doutrina dos Nicolatas ou quando simplesmente ja-
mais se arrepende de ejacular o licor seminal, ento a serpente gnea
de nossos mgicos poderes, em vez de subir pelo canal medular, desce
para os infernos atmicos do homem e se converte na horrvel cauda
de Sat.
313
7. extremamente perigoso invocar demnios. Passamos por graves e tre-
mendos perigos enquanto investigvamos a Conjurao dos Sete. Se o
estudante no estiver armado com a espada da justia [ter Kundalinis
levantados], se no for completamente casto, se no estiver seguindo a
senda da santificao, poder perder facilmente sua vida nesses traba-
lhos. Ou ainda, chegar ao mais terrvel desespero e aos mais espantosos
temores, com todas as suas conseqncias para o corpo fsico. Esses so
os riscos de se invocar demnios...
8. A Alta Teurgia s deve ser usada para invocar anjos. Por meio da
Teurgia podemos estudar aos ps dos grandes Mestres de sabedoria,
conversar diretamente com os anjos, falar com os construtores do uni-
verso e dialogar com nosso Deus Interno, face a face, nos mundos
superiores.
9. Devemos sublimar todas as nossas energias sexuais at o corao. Deve-
mos trilhar a senda da mais absoluta santidade.
10. Depois de conhecer o Abismo, conclumos que os demnios, em meio a
espantosos e horrveis sofrimentos, ali se desintegram aos poucos. Essa
a segunda morte.
11. Em corpo astral, certa vez chegamos a uma casa onde apenas se via
lama, misria, imundcie, indigncia, fome e o pior de tudo: espanto-
sa fornicao. Encontramos ali um quarto asqueroso. Nele vivia uma
mulher extremamente fornicria. Essa mulher j entrou no Abismo,
j desencarnou; nesse imundo quarto, viam-se apenas trapos, lama,
indigncia, sofrimentos, misria, sujeira. Quando estvamos inves-
tigando, intuitivamente pudemos captar a ntima relao que existe
entre as potncias tenebrosas que figuram na Conjurao dos Sete e
as pessoas fornicrias. Tudo isso uma coisa s: magia negra, forni-
cao e horrvel misria. Pudemos evidenciar que os fornicrios ir-
redentos, em suas ltimas encarnaes, pagam o karma da misria
mais atroz, da misria mais desconcertante e terrvel. Todo aquele que
ejacula seu licor seminal, ainda que seja casado, um violador da lei,
um fornicrio. Portanto, a ltima encarnao de todo fornicrio que
ingressa no Abismo, a da mais espantosa e terrvel misria. No orien-
te, o Abismo ou os infernos atmicos da natureza, conhecido como
Avitchi. Nessas regies tenebrosas afundam os fornicrios aps sua
ltima encarnao cheia da mais asquerosa indigncia conhecida pela
espcie humana. Todo pecado ser perdoado menos o pecado contra
o Esprito Santo. A fora sexual a energia criadora do Terceiro Lo-
314
gos. O Terceiro Logos o Esprito Santo. O Terceiro Logos irradia sua
energia no vrtice fundamental de toda nebulosa, no centro do tomo
ulterior e em tudo aquilo que vem vida. No ser humano, a energia
do Terceiro Logos o poder criador do sexo. Quando o ser humano se
entrega fornicao, essa energia, exteriorizada para fora e para baixo,
liga-o s potncias tenebrosas e ao Avitchi. Devemos trabalhar no la-
boratrio do Esprito Santo, o sexo, transmutando a potncia criadora
em luz e fogo. Precisamos fazer a energia do Terceiro Logos retornar
para dentro e para cima para despertar nossos poderes criadores divi-
nos e inefveis. Essa a Grande Obra, Opus Magnum. Os fornicrios
convertem-se em sombras indigentes e miserveis. Depois, afundam
no espantoso Abismo...
315
captulo 9
ESTADOS DE JINAS

O hiperespao pode ser demonstrado com a hipergeometria. A cincia jinas

pertence ao hiperespao e hipergeometria. Se conhecermos o volume tam-
bm temos que reconhecer o hipervolume como sendo a base do volume. Se
aceitarmos a esfera geomtrica tambm devemos aceitar a hiperesfera.
O hiperespao permite aos gnsticos realizar atos incomuns. Jesus pde tirar
seu corpo do sepulcro no terceiro dia graas ao hiperespao. Desde ento o
Mestre Ressurrecto vive com seu corpo fsico no hiperespao.
Todo Iniciado que recebe o elixir da imortalidade morre sem morrer; ao ter-
ceiro dia sai do sepulcro valendo-se do hiperespao, e o sepulcro fica vazio. O
aparecimento ou desaparecimento de um corpo no espao tridimensional ou
a passagem de uma pessoa atravs de um muro so realizados com total xito
quando se utiliza cientificamente o hiperespao.
Os cientistas gnsticos colocam seu corpo fsico em estado de jinas movendo-
se conscientemente no hiperespao. Quando o corpo de um yogue penetra no
hiperespao, dizemos que esse corpo est em estado de jinas.
O yogue [ou qualquer outra pessoa] em estado de jinas pode passar pelo meio
das chamas sem se queimar; pode andar sobre as guas como fez Jesus; pode
flutuar no ar e atravessar rochas e paredes sem sofrer dano algum.
A cincia jinas baseia-se no hiperespao; uma especialidade da fsica atmi-
ca. Os ignorantes, que nunca estudaram hipergeometria, negam a realidade
dos estados de jinas. Esse tipo de gente digno de piedade porque igno-
rante.
A velha geometria baseia-se na hiptese absurda de que por um ponto num
plano dado pode-se traar com total segurana apenas uma reta ou paralela
(em termos essenciais).
316
O Movimento Gnstico rechaa esse princpio euclidiano por ser antiquado
para a Nova Era. Essa paralela nica (suspensa no sentido espacial absoluto)
multiplica-se nas diversas dimenses do hiperespao. Portanto, j no nica.
A paralela nica um sofisma para aprisionar os incautos ignorantes. A gnose
rejeita esse tipo de sofisma. O Movimento Gnstico revolucionrio no pode
aceitar esse postulado indemonstrvel que diz: Por um ponto fora de uma reta
existe uma nica reta paralela reta dada.
A paralela nica no existe. O espao tridimensional absoluto e dogmtico da
geometria euclidiana indemonstrvel e falso.
A afirmao absurda de que o mundo fsico experimental a nica realidade
acaba sendo uma razo bem superficial dos ignorantes ilustrados que jamais
investigaram os campos eletromagnticos e a protomatria como causa cau-
sorum da matria fsica.
NT Quem primeiro estudou esse tema da geometria no-euclidiana, foi Nikolai Lobache-
vsky, para quem essa teoria da paralela nica no s rejeitada como tambm se admite um
feixe de paralelas num universo no-plano que tem em comum o ponto considerado. A fama
de Lobachevsky provm do fato de ter sido o primeiro matemtico a publicar uma descrio
de uma geometria no-euclidiana, referida como geometria hiperblica (Nikolai Ivanovich
Lobachevsky - Njni Novgorod, Rssia, 2 de Novembro de 1792 Kazan, 24 de Fevereiro de
1856). Outro matemtico com pesquisas e trabalhos em geometria no-euclidiana foi o do
hngaro Jnos Bolyai (Cluj-Napoca, 15 de dezembro de 1802 Trgu Mure, 27 de janeiro
de 1860). Em 1832 publicou um tratado global sobre a geometria no-euclidiana, sem saber
que trs anos antes Nikolai Lobachevsky havia publicado um estudo semelhante, de modo
que os seus resultados matemticos no foram merecidamente reconhecidos.
A quarta dimenso hiperespacial. Os gnsticos possuem sistemas especiais

para colocar o corpo fsico no hiperespao. No nos importa que os ignorantes
se riam dos estados jinas. Quem ri do que desconhece est em vias de se tornar
idiota porque s um idiota ri do que no conhece.
Ns gnsticos dizemos que o espao infinito interplanetrio curvo. Afirma-
mos que o infinito vive em constante movimento. Afirmamos que existe uma
srie infinita de espaos giratrios de distintas dimenses que se interpene-
tram sem se mesclarem. Afirmamos que todos esses espaos do estrelado in-
finito possuem forma hiperelipsoidal. Afirmamos que com a fora da mente
o homem pode colocar seu corpo fsico dentro de qualquer espao giratrio
hiperelipsoidal. Afirmamos categoricamente que a astrofsica revolucionria
demonstrar ao mundo a existncia do hiperespao. Afirmamos que dentro de
uma linha existem outras linhas hiperespaciais. Afirmamos que o Salvador do
Mundo atualmente vive no hiperespao com o mesmo corpo que possua da
317
Terra Santa. Afirmamos que todo Iniciado que recebe o elixir da imortalidade
morre sem morrer de fato. Afirmamos que todos aqueles que recebem o elixir
da longevidade saem do tmulo com seu corpo fsico ao terceiro dia aprovei-
tando a oportunidade que dada pelo hiperespao.
Esses imortais vivem milhes de anos. O imortal Babaji e sua irm Mataji man-
tm seus corpos desde h milhares de anos, e viro cumprir uma grande mis-
so nas futuras sexta e stima grandes raas.
Afirmamos enfaticamente que todo aquele que trabalhar com o Arcano AZF
pode pedir o elixir da longevidade; ento, morrem sem morrer de fato.
Afirmamos que todo ser humano pode colocar seu corpo fsico em estado de
jinas sempre que quiser se verdadeiramente tiver f na Me Divina.
Todo sbio do ar elemental pode dar o grande salto. Os Mestres da cincia jinas
podem sair da Terra para viver em outros planetas com o corpo que possuem
aqui. Eles podem levar esse corpo de carne e osso a outro planeta. Este o
grande salto. Alguns homens de cincia jinas j deram o grande salto.
Com o pranayama conseguimos o poder que nos permite colocar o corpo fsi-
co em estado de jinas.
Existem muitas tcnicas para colocar o corpo fsico em estado de jinas. ur-
gente praticar o pranayama antes de usar essas tcnicas. interessante notar
que as duas testemunhas Ida e Pingala em ltima sntese, tm suas razes
nos testculos e nos ovrios.
Por meio desses canais nervosos sobem os tomos solares e lunares do sistema
seminal at o clice (crebro). As narinas e os rgos sexuais acham-se inti-
mamente conectados por esses dois canais. Isso nos convida a refletir... Real-
mente, o pranayama , dentre outros, um sistema de transmutao sexual para
solteiros.
O gnstico pode iniciar suas prticas jinas aps haver se preparado intensa-
mente com o pranayama. Os grandes Mestres yogues flutuam no ar quando
praticam o pranayama.
A levitao s possvel quando o corpo fsico anula a lei da gravidade. Isso
ocorre quando se coloca o corpo fsico no hiperespao.
Com a fora mental, conscientemente manejada, podemos colocar o corpo f-
sico dentro do hiperespao. A cincia jinas questo vibratria; acima e abaixo
dos limites da percepo objetiva existem mundos em outras dimenses. Com
318
a fora do pensamento podemos acelerar a vibrao oscilatria e a vibrao do
corpo fsico, mediante certas tcnicas da cincia jinas, que daremos a conhe-
cer na seqncia. Assim, penetramos com o corpo no hiperespao. Quando
os cientistas obtiverem o controle absoluto do movimento atmico podero
colocar qualquer corpo no hiperespao.
Os devotos da religio jinas, antes de suas prticas de pranayama, devem orar
Me Divina, suplicando que seja dado o poder de colocar o corpo fsico em
jinas. Deve-se praticar muito pranayama para conquistar os poderes jinas.
O estudante deve escolher a tcnica que lhe parecer melhor. urgente o es-
tudante compreender que a religio jinas exige castidade absoluta e suprema
santidade.
Lembrem-se que os poderes divinos da cincia jinas so muito sagrados. Esses
poderes devem ser usados exclusivamente para boas obras: curar enfermos
distncia e visitar os templos da Loja Branca para ali estudar as maravilhas da
Criao no seio da natureza.
Quem se valer dos poderes jinas com fins egostas acabar se convertendo em
terrvel demnio e, inevitavelmente, cair no Abismo.
Lembrem-se que lei lei, e o Karma castiga os abusos.
O devoto deve escolher a tcnica jinas que lhe parecer melhor e com ela prati-
car diariamente, de forma intensa, at obter o triunfo.
Essa cincia no para pessoas fracas nem para os volveis, inconstantes e
versteis.
Essa cincia para pessoas que tm a pacincia de J.
Essa cincia para gente tenaz, incansvel, valorosa e firme como ao.
Essa cincia no para os exibicionistas porque a Loja Branca no autoriza
espetculos e demonstraes pblicas.
A cincia jinas no uma questo de prestidigitao, ilusionismo nem algo
parecido.
Essa cincia terrivelmente divina e s pode ser praticada em segredo. Quan-
do o autor deste livro quis fazer demonstraes pblicas, instantaneamente
interveio o Mestre Mria, dizendo: H 10 anos estamos te ajudando e agora
queres exibir teus poderes?
319
Os poderes so muito sagrados; os poderes no podem ser exibidos em pbli-
co. Desde ento compreendemos que a cincia jinas secreta.
Muitos quiseram demonstraes. Ns, os irmos do templo, no somos co-
baias de laboratrios.
Real somente o que cada um vive e experimenta; ningum pode experimen-
tar com o couro alheio.
Aqui damos as tcnicas para que cada um experimente por si s. Os que esto
cheios de dvidas, os cticos, melhor que no se metam com estas atividades
porque podem endoidar.
O conflito mental entre conceitos contrrios pode afetar gravemente o crebro
dos cticos e lev-los ao manicmio.
A cincia jinas para pessoas de vontade de ao; no para quem duvida de
tudo e de todas as coisas.
Estas so as tcnicas para treinar com a cincia jinas:
1. Deitado do lado esquerdo e com a cabea apoiada na mo esquerda, o
estudante deve adormecer vigiando seu prprio sono. Quando come-
ar a perceber as imagens e vises prprias do adormecimento, deve se
levantar bem devagar de sua cama, mas conservando o sono como jia
preciosa. Antes de sair de casa, o estudante deve dar um pequeno salto
com a inteno de levitar na atmosfera. Se levitar quando der o pequeno
salto sinal que seu corpo entrou em estado de jinas. Se no levitar
porque no est em estado de jinas. Quando estiver em estado de jinas
o estudante poder sair de sua casa com toda confiana e sem nenhum
temor. Estando em estado de jinas, o estudante poder se deslocar at
os mais remotos lugares da Terra em poucos instantes. Se o estudante
no conseguir entrar em jinas nas primeiras tentativas, no deve desa-
nimar; volte ao leito e repita o experimento quantas vezes forem neces-
srias durante toda a noite. Alguns conseguem resultados concretos de
imediato; esses so os felizardos que praticaram essa cincia em antigas
vidas. Outros, que jamais praticaram essa cincia anteriormente, preci-
sam agora iniciar do zero, praticando os pranayamas e as tcnicas aqui
apresentadas com vistas a desenvolver esses poderes jinas. Essa tcnica
uma variante do estado sonamblico, estado esse voluntrio e contro-
lado. Durante o sono, as tremendas energias subconscientes esto em
plena atividade; o estudante deve usar essas foras como uma alavanca
para colocar seu corpo no hiperespao.
320
2. Existe uma amndoa muito conhecida, popularmente chamada de olho
de veado. Essa amndoa possui maravilhosos poderes jinas. O estudante
deve adormecer tendo uma amndoa dessas em suas mos. O estudante
deve usar a mesma postura descrita no item anterior e segurar a amn-
doa em sua mo direita. Lembre-se que essa amndoa tem um gnio
elemental maravilhoso que pode ajudar o estudante a colocar seu corpo
em estado de jinas. Durante essa prtica o estudante deve pronunciar
[mentalmente] o mantra INVIA. Assim, o gnio elemental concorrer
em auxlio ao estudante para levar seu corpo fsico em estado de jinas.
O estudante deve se levantar de sua cama conservando o sono como
valiosa jia, e antes de sair de sua casa, deve dar um pequeno salto com
a inteno de levitar. Caso levite, poder sair de sua casa nesse estado;
se no levitar, dever repetir o experimento. preciso [caso necessrio]
trabalhar com essa tcnica por horas, dias, semanas, meses ou mesmo
anos inteiros, at obter o triunfo.
NT Essa amndoa a Mucuna mutisiona ou Mucuna pruriens tambm classificada como

Pica-pica e Stizolobium pruriens. Outras denominaes: Red-bean, Velvet bean. Na pgina 343
do livro Medicina Oculta, editado pela IGB-Edisaw, o leitor poder ver foto dessa planta.
3. Existe um Mestre chamado Oguara. Esse Mestre jinas efetivamente

ajuda todos aqueles que o invocam em nome do Cristo. O estudan-
te, deitado conforme descrito nos itens anteriores, invocar o Mes-
tre Oguara, dizendo: Em nome do Cristo, pelo poder do Cristo, pela
majestade do Cristo, invoco-te Oguara, Oguara, Oguara. Colocai meu
corpo em estado de jinas. O estudante deve repetir essa invocao in-
contveis vezes, at adormecer. Depois, mantendo o estado de sono-
lncia como jia valiosa, deve o estudante se levantar do leito e dar um
pequeno salto com a inteno de levitar no ambiente do seu quarto.
Se levitar, sinal que entrou em jinas; se no, deve retornar ao leito e
repetir o experimento.
4. O estudante deve sentar-se frente a uma mesa com os braos cruzados e
apoiados nela. Adormecer com a cabea apoiada sobre os braos cruza-
dos. Invocar os Mestres jinas para que o ajudem nessas prticas. Poder
invocar Babaji (o Cristo Yogue hindu) ou sua irm Mataji; Hipcrates
ou Harpcrates; So Pedro e outros. Quando comear a sonhar, deve se
levantar da cadeira sem pensar em nada, de forma simples, natural, con-
servando o estado de sono como algo extremamente valioso. Ento o
estudante dar um salto, com a inteno de flutuar, o maior que puder fa-
zer. Marcar com lpis ou giz o lugar no solo at onde pde alcanar o sal-
to. Repetir o experimento diariamente, sem se cansar e sem desanimar,
321
com pacincia e persistncia, sempre marcando no solo at onde chegou
o salto. Esse sistema maravilhoso porque o estudante poder seguir di-
retamente seu avano nas tcnicas jinas. Pode ser que hoje o salto seja de
apenas um metro e amanh tenha conseguido aumentar um centmetro,
e depois outro centmetro mais, e assim por diante. Dia chegar em que
notar que, sem se dar conta, deu um salto bem maior que o normal, um
salto que nem um atleta poderia fazer. Todos esses indicativos mostram
ao estudante o seu avano e progresso na cincia jinas. Aps constatar
diretamente o grande salto, o estudante poder ficar levitando no hipe-
respao... Essa tcnica formidvel! Em ocultismo, o mais importante
de tudo a prtica! Todo mundo est cansado de teorias! Todos agora
querem praticar! Os tericos nada fazem nem deixam fazer! O estudante
no deve perder seu tempo teorizando! Melhor praticar calado e guardar
segredo de seus triunfos! Deve-se guardar silncio de tudo porque esta
uma cincia sagrada. Assim evitamos o escrnio dos tericos inteis que
nada fazem nem deixam fazer. So como parasitas sociais!
5. No preciso instante de acordar do sono normal, o estudante, sem pen-
sar em nada, sem nenhum tipo de anlise, consciente ou inconsciente,
sem raciocnios de nenhuma espcie, mas tomado de grande f e xtase,
como espada temperada e pronta para a batalha, sair de sua cama. Nes-
se estado, dar um pequeno salto antes de sair de sua casa. Se levitar no
ambiente, sinal que seu corpo entrou no hiperespao; ento poder se
dirigir para onde quiser. Se no levitar, dever repetir o experimento no
dia seguinte; com pacincia ir muito longe nesse tipo de estudo.
6. Os Cavaleiros Tigres do Mxico asteca punham seus corpos fsicos em
estado de jinas com a ajuda da fora elemental desse animal. Alguns ma-
nuscritos mexicanos antigos mostram os cavaleiros tigres dirigindo-se ao
templo com a forma desse animal; ao chegarem ao templo, reassumiam a
forma humana. No Mxico antigo, a figura do tigre era muito sagrada. A
fora elemental do tigre permite pr o corpo fsico em estado de jinas. O
estudante deve deitar-se sobre uma pele de tigre e adormecer invocando
os devas que reinam sobre essa espcie suplicando a eles que o ajude com
a fora desse animal. Os adeptos astecas dessa sagrada ordem dos tigres
identificavam-se totalmente com o tigre; adormeciam e, conservando o
sono como preciosa jia, levantavam do leito andando de quatro como
esse animal. Cheios de f, diziam ento: Ns nos pertencemos.
Com o corpo em jinas, e tendo assumido a figura do tigre, chegavam ao
templo. Os manuscritos mexicanos afirmam que no templo voltavam a
assumir novamente a figura humana. Os yogues hindus se sentam numa
322
pele de tigre para meditar. Dizem os antigos astecas que a primeira raa
foi devorada pelos tigres (smbolo da fora divina). Os maias de Yucatan
abenoam fazendo no ar um tringulo enquanto dizem:
Que sis de entusiasmo iluminem o caminho. Que Xhcoc cante
vossa passagem. Que as foras do tigre vos acompanhem. Que os va-
galumes da sabedoria iluminem vossa mente. Que o rumoroso Picr
vos oferea sombra para vossos descansos. Que as rs de esmeralda
sinalizem os caminhos coaxando sem parar. Que a natureza seja
generosa. Que a fora universal nos abenoe e nos dirija.
O yogue ocidental, deitado na pele de tigre e com o corpo seminu, deve
fazer a prtica esotrica dos cavaleiros tigres. Assim poder entrar em
jinas.
7. Quem sabe sair em corpo astral pode invocar seu corpo fsico distncia.
Nesta tcnica, a primeira coisa a fazer sair em corpo astral. Quando o
estudante j estiver longe do corpo fsico, dever invocar um Mestre jinas
pedindo a ele que traga seu corpo fsico. Poder invocar Harpcrates, Ba-
baji, Mataji, So Pedro, Oguara, dentre outros. Roga-se pelo Cristo, pede-
se pelo Cristo, suplica-se pelo poder do Cristo. Ento os Mestres jinas
sacam o corpo fsico da cama onde se encontra e o levam ao devoto que
est fazendo a invocao. Antes de o corpo fsico chegar at onde est o
devoto, primeiro se vem algumas bolas; a ltima delas de cor vermelha.
Atrs dessa bola vermelha vem o corpo fsico em estado de jinas. Quan-
do o corpo fsico estiver se aproximando, o estudante sentir que seus
ombros vo ficando pesados. grande a emoo que se sente quando o
corpo fsico aparece diante de ns. O mais curioso disso tudo perceber
que o corpo fsico tambm possui conscincia e responde ao que for per-
guntado. preciso que o estudante tenha domnio sobre as emoes e a
mente nesses instantes para evitar que a operao fracasse. Caso se deixe
levar pelas emoes, ento, instantaneamente, ambos, corpo fsico e cor-
po astral, retornam cama, encerrando o experimento.
TRABALHO DE MESA
Em ocultismo, denomina-se trabalho de mesa o instante em que o corpo, cha-
mado de longe, deve entrar no corpo sideral do invocador. Esse tipo de traba-
lho difcil porque o corpo fsico precisa aprender a fazer isso e a alma precisa
dominar a emoo e saber mandar.
323
O corpo fsico deve entrar na alma [corpo astral] pelo chakra coronrio ou loto
das mil ptalas, localizado na parte superior da cabea do corpo sideral [corpo
da alma]. O devoto deve mandar o corpo fsico e este deve obedecer. Se no
obedecer corretamente devido a que ainda no aprendeu a fazer isso; ento,
o devoto precisa ensin-lo.
preciso mandar o corpo saltar sobre a cabea sideral do corpo astral [ou
corpo da alma] e penetrar nesse corpo atravs dessa porta. O resultado
maravilhoso. O corpo obedece e entra no devoto (em plano astral). No
mundo astral tudo bem diferente. Ali, o corpo fsico do devoto entra no
seu corpo astral. assim que se coloca o corpo fsico dentro do mundo
astral, em jinas.
Esse sistema indicado somente para pessoas bem acostumadas a sair em
corpo astral. Com o corpo em estado de jinas podemos visitar os templos da
Grande Loja Branca e ali receber ensinamentos diretos dos Mestres que inicia-
ram a aurora da criao.
Isso ocultismo prtico. Isso o que precisamos agora, de forma urgente. Todo
mundo est cansado das teorias oferecidas pelas distintas escolas esotricas.
Mas, infelizmente, a maioria dos estudantes quer obter poderes sem esforos e
sem sacrifcios, de forma rpida, em poucos dias. Acham que essas coisas so
como soprar e fazer bolhas.
Precisamos avisar que tudo custa e nada dado gratuitamente. Quem quiser
poderes jinas deve se armar com a santa pacincia de J, o valor do tigre, a
tenacidade do touro e a inesgotvel sede de sabedoria divina.
Esta cincia no para os inconstantes nem para os curiosos. Melhor que esses
abandonem essa classe de estudos. No se brinca impunemente com as leis
csmicas. Lei lei e deve ser respeitada...
SUBSTNCIAS JINAS
Existem muitas substncias que ajudam as prticas jinas. O estudante precisa co-
nhecer essas substncias e aprender a manej-las. A cincia jinas terrivelmente
divina. O Ovo rfico, o Ovo ureo de Brahama, o Ovo Egpcio, dentre outros,
simboliza claramente a matria prima da Grande Obra. Dessa matria prima
nascem os universos e as plantas, os animais, os homens e os Deuses.
O ovo cheio de grandes poderes ocultos. O ovo de galinha muito usado para
os trabalhos jinas.
324
Procedimento
Tome um ovo de galinha e ponha para esquentar em gua [sem ferver ou co-
zinhar]. Quando estiver morno, faa um pequeno orifcio na parte pontiaguda
do ovo e por ali retire totalmente a gema e a clara. Depois, reduza a casca do
ovo a p. Esse p de casca de ovo usado para as prticas jinas, devendo esfre-
g-lo no peito e debaixo dos braos, todas as noites, antes de iniciar as prticas
jinas aqui ensinadas. O ideal fazer uma boa quantidade de p de ovo, para
poder us-lo vontade antes de cada procedimento jinas. O p de casca de ovo
de galinha concentra grandes poderes.
NT Este tradutor sugere usar ovo de galinha caipira por concentrar maior poder vital.
Santidade
Todo estudante e praticante da cincia jinas precisa, sem demora e inevitavel-
mente, acabar com estes trs pecados: Ira, cobia e luxria. S assim evitar ser
atacado pelos tenebrosos. Se o estudante no corrigir esses defeitos, tampouco
obter avanos positivos nessas prticas.
Roupas especiais
Os homens dedicados cincia jinas devem usar, para essas prticas, unica-
mente um calo de banho ou uma bermuda amarela, nada mais. O corpo
desnudo tem se mostrado mais adequado para esse tipo de prtica, pelo fato de
os chakras girarem livremente, sem o estorvo das roupas.
As mulheres devem usar uma tnica comprida e larga, bem folgada. Essa tni-
ca deve ser bem bonita, imitando as roupas usadas pelas mulheres samaritanas.
As mulheres que se dedicam a essa cincia no devem cortar o cabelo. O cabe-
lo o smbolo do pudor e da castidade femininas. Antigamente, as mulheres
adlteras eram condenadas a raspar o cabelo.
As mulheres que se dedicarem a essas prticas no devem usar roupas de ba-
nho, como os homens, porque imoral. As sagradas hierarquias divinas exi-
gem modstia, pudor e castidade.
Obviamente, essas tnicas amarelas no so para uso nos lumisiais; so unica-
mente destinadas s prticas jinas na casa de cada um.
325
captulo 10
A CINCIA JINAS

Muitas pessoas que comearam a praticar as tcnicas jinas dadas aqui percebe-
ram que de repente passavam a se sentir inchadas ou infladas como um balo.
Em vez de aproveitarem a oportunidade de sair em jinas, se apavoraram, no
se levantaram da cama ou ficaram sem fazer nada.
claro que se inesperadamente nos vemos nessa condio porque o corpo

fsico entrou em estado de jinas; deve-se aproveitar a oportunidade para se
levantar da cama e sair caminhando rumo a qualquer lugar que queirair.
Um dos sintomas jinas justamente o corpo comear a inflar feito balo do

tornozelo cabea. Se nos olharmos bem nesses momentos, veremos a gordu-
ra amarela do corpo. A viso disso bem curiosa. Sentimo-nos bem inflados,
mas podemos flutuar porque o corpo fsico saiu da terceira dimenso, tendo
entrado no mundo da quarta dimenso.
Qualquer corpo em estado de jinas elstico, plstico, malevel e pode assu-

mir a aparncia de qualquer animal e se fazer visvel em qualquer recanto do
mundo com essa forma. Os mdicos sequer suspeitam que o corpo humano
em estado de jinas pode se tornar plstico ou elstico e assumir qualquer
aparncia.
Jinas brancos e negros

Existem regies jinas de magos brancos e de magos negros. Jamais um jinas
branco deve visitar uma loja negra. O jinas branco deve somente adorar o Cris-
to e levar um crucifixo em seu peito. Jamais o estudante jinas branco deve
visitar um local freqentado por jinas negros. Os estudantes gnsticos devem
visitar apenas as regies jinas brancas.
326
Livros sobre jinas
Um dos melhores livros sobre cincia jinas foi escrito por Mario Roso de Luna,
famoso escritor teosfico espanhol, cujo ttulo O livro que mata a morte
[publicado no Brasil pela Editora Trs, na dcada de 1970].
Sem dvida, o autor fala maravilhas da cincia jinas; seus relatos sobre os para-
sos jinas e seus habitantes so fantsticos, porm, lamentvel que no forne-
a tcnicas para sair em jinas; no ensina nenhuma prtica.
J a gnose totalmente prtica. Se existe algo no Movimento Gnstico que o

distingue de qualquer outra escola ou linha espiritual existente em nosso mun-
do, so as prticas. Gostamos de ir ao mago das coisas, aos fatos concretos.
Os estudantes de todas as escolas esto cansados de tantas teorias e querem ir
essncia desses ensinamentos.
Mente e corpo
Os tomos do corpo fsico esto relacionados com a mente em certa forma e de
certo modo. Se a relao mente-matria muda, ento os tomos aumentam sua
vibrao e se movimentam de forma diferente. O resultado vem a ser o estado
de jinas, do qual falou Mario Roso de Luna.
Patanjali
Em seus aforismos, Patanjali diz que se o yogue pratica um Sannyasa [aban-
dono ou renncia completa] do corpo fsico, este se torna como de algodo e
capaz de levitar, caminhar sobre a gua, lanar-se ao fogo sem se queimar e
penetrar numa rocha sem sofrer dano algum.
O Sannyasa hindu consta de trs etapas:
1. Concentrao
2. Meditao
3. Samadhi
Inicialmente, o yogue deve se concentrar em seu corpo fsico; depois, medi-

ta sobre seu corpo. Em seguida, mesclando sabiamente, sono com meditao,
quando se sentir tomado de xtase, levanta-se em estado de jinas.
327
Este o procedimento ensinado por Patanjali para colocar o corpo fsico em
estado de jinas.
Sadas astrais e estado de jinas

Muitos estudantes confundem sadas em astral com sadas em jinas. Quere-
mos deixar claro que so duas coisas bem diferentes. Uma coisa a viagem
astral e outra coisa a viagem com o corpo fsico em estado de jinas.
Regies jinas
Existem muitas terras, lagos, rios, templos, palcios e regies em estado de
jinas. Por exemplo, Shamballa, no Tibet Oriental [secreto]. Trata-se de um pas
jinas fantstico; jamais os comunistas chineses e soviticos o descobriro. Em
Shamballa vivem muitos Mestres da Loja Branca.
Lembremos tambm do Templo de Chapultepec, no Mxico. Lembremos
tambm de Montserrat, na Catalunha, Espanha. Em ambas as regies fsicas
encontram-se templos jinas. O importante aprender a viajar em jinas para
poder visitar todos esses numerosos lugares sagrados.
328
captulo 11
SADAS EM CORPO ASTRAL

Durante 40 noites seguidas o estudante deve se dedicar a observar com muita

ateno a chegada do estado que existe entre a viglia e o sono. preciso prestar
grande ateno nesse estado de transio, quando nem se est acordado nem se
est dormindo. Lembrem-se que quando estamos entre a viglia e o sono, efe-
tivamente estamos diante da porta que nos permite sair em astral consciente-
mente. Portanto, durante 40 noites seguidas tratem de estudar e prestar ateno
para reconhecer esse preciso momento de transio.
Aps 40 noites de observaes, ento j conhecero bem esse estado. Estando
seguro disso, fcil levantar-se da cama durante essa transio, e podereis sair
do quarto e caminhar em direo a qualquer lugar que seja de vosso interesse,
sem nenhum temor.
Quando digo que preciso se levantar da cama durante o estado de transio,
isso deve ser traduzido em ato concreto; no se trata de um exerccio mental
ou de imaginao, mas sim, de efetivamente se levantar da cama, sem pensar
no corpo e sem nenhum receio. Ento podereis ir a qualquer lugar do planeta
levitando, atravessar paredes ou visitar os templos da Loja Branca.
Segunda chave
Nos instantes de despertar do sono normal, comum e corrente, concentrem
vossa imaginao e vontade num lugar que seja bem conhecido. Imaginem es-
tar efetivamente nesse lugar; no para imaginar que se est imaginando, mas
sim, imaginar vivamente estar de fato nesse lugar. Esqueam o fato de estarem
deitados numa cama e se sintam plenamente convencidos de estarem nesse lu-
gar imaginado. No se sintam em dois lugares ao mesmo tempo, na cama e no
lugar imaginado. Esqueam o fato de estarem deitados numa cama, e cheios de
f e de vontade, identifiquem-se plenamente com a idia de estarem em corpo
329
fsico no lugar imaginado. No esqueam que o segredo do sucesso est em
unir a vontade e a imaginao em vibrante harmonia.
Uma vez que se sintam como se estivessem nesse lugar, e j plenamente esque-
cidos de estarem deitados numa cama, andem por esse lugar imaginado com
total convencimento. Essa a condio bsica para triunfar com essa chave:
no pensar que est no lugar imaginado, mas sim, sentir que de fato est nesse
lugar porque uma coisa algum pensar que est num lugar e outra estar
verdadeiramente no lugar e agir como tal.
Se essa tcnica for bem empregada nos momentos de estar acordando e ainda
sentindo aquele estado de sono, claro que a sada em astral ser um fato con-
creto. preciso conservar esse estado de sono enquanto estiver imaginando e
se sentindo no lugar imaginado.
330
captulo 12
OS FRACASSADOS

Aqueles que depois de trs anos de prticas jinas ou de sadas em astral, ensina-
das neste livro, no tiverem nenhum tipo de resultado, porque de fato fracas-
saram. Isso se deve ao fato de terem perdido os poderes do chakra do corao.
A alternativa deixar de praticar os exerccios de sadas em astral e em jinas e
se dedicar ao desenvolvimento do chakra cardaco.
Na prtica pudemos constatar que as pessoas simples do campo e as pessoas
humildes das cidades conseguem sair facilmente em astral. Em compensao,
as pessoas intelectualizadas j perderam os poderes do chakra do corao de-
vido a que se encontram petrificadas na mente. O intelectual que quiser apren-
der a sair em astral deve primeiro desenvolver o centro do corao.
Quando restabelecer o perfeito equilbrio entre corao e mente, ento o es-
tudante poder usar as chaves jinas e astrais dadas neste livro com xito total.
O chakra do corao
Esse chakra possui doze maravilhosas ptalas. No oriente, conhecido como
Anahata; no esoterismo cristo, como Igreja de Tiatira. Durante a meditao,
os msticos conseguem escutar o som da vida ou a sutil voz desse valioso cen-
tro. As cores desse centro so, de fato, inefveis, onde predomina o vermelho
sublime. No centro de Anahata existe um hexgono, smbolo do princpio su-
til ou etrico do ar, denominado vayu pelos hindus. A Deva Guru ou Mestra
que auxilia aqueles que querem reconquistar os poderes perdidos do corao
chama-se Kakini. Para o estudante desenvolver os poderes do corao precisa
orar muito para a Deusa Kakini, suplicando a Ela com humildade, fervor e
com toda a fora de seu corao que ajude a recuperar os poderes perdidos do
kardias.
331
Meditao no kardias
Todas as manhs, ao sair do sol, o estudante dever meditar no chakra do co-
rao, imaginando no oriente uma grande cruz de ouro. Imaginar que dessa
cruz saem raios divinos que chegam ao corao, levando-o a resplandecer e a
cintilar maravilhosamente.
Essa prtica deve ser feita por uma hora diria enquanto canta ou entoa o
mantra O, alargando o som: Ooooooooooooooooo. preciso ple-
na identificao com o elemento areo vayu: Imaginar que dentro do corao
existem montanhas, bosques, furaces, pssaros voando, animais, gua, cacho-
eiras, etc.
A prtica diria de meditao com esse chakra por trs anos seguidos suficiente
para recuperar os poderes perdidos. Mas preciso praticar diariamente, sem falhar,
por uma hora. Prticas inconstantes e irregulares no servem para nada.
aconselhvel tambm que o estudante suba as montanhas onde sopram ven-
tos fortes, e ali realizar suas prticas com o centro do corao orando e supli-
cando Deusa Kakini. No esqueam que os grandes Mestres aproveitam o
alto das montanhas e os ventos fortes para tirar seus discpulos em corpo astral.
Poderes do kardias
A meditao com o chakra Anahata ou flor de ltus do corao confere-nos
poderes para sair em corpo astral e tambm em jinas. O gnstico, com o de-
senvolvimento do kardias, pode adquirir poder para se tornar invisvel, para
levitar, para voar pelos ares com seu corpo astral ou com seu corpo fsico em
estado de jinas, para andar sobre a gua, passar pelo fogo sem se queimar e
para atravessar rochas sem sofrer dano algum.
MENTE E CORAO
Ao longo de muitos anos de prticas pudemos evidenciar totalmente que os
intelectuais acabaram criando um desequilbrio entre a mente e o corao;
congelaram a mente no crebro e por esse motivo perderam os poderes do seu
kardias.
preciso reconquistar esses poderes para poder usar com xito as chaves jinas
e astrais dadas aqui neste livro. urgente voltar a reequilibrar mente e corao;
332
somente com o perfeito equilbrio entre esses dois centros os estudantes pode-
ro usar exitosamente as tcnicas aqui apresentadas.
Muitas vezes ficamos verdadeiramente assombrados ao constatar que as pes-
soas bem simples e ignorantes conseguiram fazer maravilhas com as chaves
jinas e astrais. E dolorosamente notamos que brilhantes irmos intelectuais
no puderam realizar com sucesso o que aqui ensinamos.
Portanto, no nos resta alternativa que orientar os intelectuais no sentido de
recuperarem seus poderes perdidos. Quando voltarem a possuir tais poderes,
ento o equilbrio entre os dois centros mental e emocional se restabelece e
tero xito em suas prticas de sadas em astral e em jinas.
333
captulo 13
KUNDALINI

O poder do teurgo est em Kundalini. O poder do fogo abre os poderes

do mago. Os tntricos asiticos dizem que a fora sexual vem de Kunda-
lini. De fato, a fora criadora vem do Terceiro Logos (o Esprito Santo,
Kundalini).
O trabalho do Hatha Yoga tntrico consiste precisamente em evitar que a
energia do Terceiro Logos saia do corpo humano em forma de smen. O
Hatha Yoga tntrico a todo custo busca fazer com que a energia sexual per-
manea em sua forma sutil e se incorpore ao prana ou fluido vital ascendente
transformado em fogo sagrado.
Quando Kundalini sobe pelo canal medular da coluna vertebral perfura os
sete chakras existentes no corpo humano. interessante saber que Kundalini
perfura cada ptala das flores de ltus, as quais ento se erguem medida de
sua passagem. A subida de Kundalini se realiza de acordo com os mritos do
corao.
O primeiro centro mgico est no cccix; considerado o centro da liberao.
O segundo chakra est na altura da prstata (tero) e fundamental para a
dissoluo do ego.
O terceiro est na altura do umbigo e nos permite manejar o fogo universal
de vida.
O quarto chakra est no corao e nos permite sair em astral e praticar com
xito a cincia jinas.
O quinto chakra est na glndula tiride, o centro larngeo, e nos confere o
poder do ouvido mgico.
334
O sexto centro est no entrecenho e nos d a clarividncia.
O stimo centro est na glndula pineal; o centro da polividncia.
Os tntricos, homem e mulher, sentados no solo, meditam na postura oriental,

com as pernas cruzadas [em padmasana], costas com costas. Depois, realizam
a conexo lingham-yoni valendo-se da seguinte posio tntrica: O yogue per-
manece sentado em padmasana. A yoguini senta-se sobre suas pernas, cru-
zando, por sua vez, suas pernas na parte posterior da cintura do yogue; ento
realizam a unio sexual.
O casal yogue encerra a unio sexual sem ejaculao seminal. Este o maithu-
na oriental. assim que os yogues realizam a unio sexual.
Antes do maithuna, os yogues praticam a Dana de Shiva diante de sua sagrada

escultura. Os smbolos de Shiva (o Esprito Santo) so o lingham negro embu-
tido no yoni.
No Hatha Yoga tntrico trabalha-se com a potncia sexual para despertar Kun-
dalini, a Serpente de Fogo de nossos mgicos poderes.
Todo autntico teurgo precisa despertar Kundalini. O fogo sagrado de Kunda-

lini confere ao teurgo todos os poderes mgicos. Sem maithuna, impossvel a
auto-realizao do yogue.
O culto do lingham-yoni cem por cento sagrado. A esposa do teurgo sua

divina Shakti, a divina esposa de Shiva.
Devemos adorar o Esprito Santo (Shiva); devemos ver na esposa sacerdotisa a

esposa de Shiva, a divina Shakti ou seu eterno princpio feminino.
Perigos infundados
No h nenhum perigo em despertar Kundalini. Aqueles que dizem ser peri-
goso, mentem descaradamente. Quem afirma que o fogo pode despertar pre-
maturamente, nada sabe de esoterismo; o fogo nunca desperta antes da hora.
Quem afirma que o fogo pode se desviar, equivoca-se de forma lamentvel;
o despertar e o subir de Kundalini so guiados pelos Mestres dos mundos
superiores. Nenhum estudante que trabalha com Kundalini est sozinho ou
desamparado. Quem afirma que Kundalini pode despertar por acaso e sem
maithuna, cem por cento ignorante.
335
Magos negros
Quem aconselha a ejaculao seminal mago negro. Os tenebrosos falam com
mansido quando aconselham a derramar o smen. Esses tipos so muito
perigosos; suas poses e atitudes de santos enganam os estudantes ocultistas,
levando-os ao caminho tenebroso.
Os sete graus de poder

O Fogo Sagrado tem sete graus de poder. Quando o estudante derrama sua
semente, joga fora todo o trabalho realizado. Se o estudante verdadeiramente
quer alcanar o Adeptado, precisa praticar magia sexual durante toda sua vida,
sem jamais perder sua semente.
necessrio desenvolver os sete graus de poder do fogo. Mas isso s pos-
svel praticando durante toda a vida a magia sexual, o maithuna. Os sete
graus de poder do fogo transformam o estudante gnstico num Adepto da
Fraternidade Branca.
A espada flamejante
A espada de fogo o smen transmutado. A espada flamejante o poder de
Kundalini. Quem derrama a semente perde a espada, e cai estupidamente. Ne-
nhum teurgo deve se deixar cair na vida...
Tantrismo
Falamos do tantrismo neste livro. Mas preciso que o estudante saiba que exis-
tem trs tipos de tantrismo:
1. Branco
2. Negro
3. Cinza
O teurgo deve valer-se apenas do tantrismo branco, no qual jamais se deve
eliminar o smen.
Os magos negros praticam o tantrismo negro, no qual ejaculam a semente. Os
tenebrosos sempre aconselham, de forma muito mstica, que o smen seja der-
336
ramado; invocam para defesa de seus conselhos, pretextos como: necessrio
para a sade; necessrio para multiplicar a espcie e outros argumentos
parecidos.
Os tntricos cinzentos s vezes derramam e s vezes preservam a semente. O
tantrismo cinza fatalmente desemboca no tantrismo negro como um rio turvo
de guas escuras e nauseabundas.
Os tntricos negros despertam a Kundalini tenebrosa; ento, essa energia, em vez
de subir pela coluna e abrir os sete chakras, se precipita para baixo, do cccix aos
infernos atmicos do homem, formando a cauda de Sat. Kundalini desenvol-
vido negativamente transforma o homem em demnio terrivelmente perverso.
A cauda de Sat o abominvel rgo kundartiguador dos tntricos tenebrosos.
Posies tntricas
No Oriente, as posies tntricas so bem variadas, segundo consta do livro
Kamma Kalpa. A posio tntrica mais comum a de padmasana, sentado
ao estilo Buddha. Nessa posio, a mulher senta-se sobre as pernas do yogue,
podendo cruzar as suas na parte posterior da cintura do consorte. No Ociden-
te no necessrio o uso dessas posies asiticas. Homem e mulher podem
se valer da posio comum e natural da cpula: deitados, peito contra peito,
chakra sobre chakra, formando uma justa e perfeita androginia que permite o
sbio intercmbio das correntes energticas masculinas e femininas.
Meditao
Os tntricos hindus, chineses, tibetanos e japoneses primeiro danam diante
de uma escultura de Shiva; em seguida, colocam-se em padmasana, de costas
um para o outro, encostando-as.
O objetivo dessa prtica gerar um perfeito controle da respirao, da mente e
do sexo, preparando-se para o maithuna [unio sexual].
Na seqncia, mudam a posio, voltando-se de frente, quando a yoguini en-
laa com suas pernas a parte posterior da cintura do parceiro. Nessa posio se
unem sexualmente, permanecendo por tempo bem prolongado, com a mente
quieta e silenciosa para evitar que o ego (Sat) intervenha. Ao final, se desco-
nectam antes de sobrevir a ejaculao seminal ou o espasmo sexual. desse
modo que os yogues autnticos despertam Kundalini.
337
No Ocidente, o casal pode meditar no Esprito Santo e realizar a conexo se-
xual como j foi descrita. Mas nada impede os casais ocidentais realizarem sua
prtica sexual na posio oriental. Essa posio maravilhosa e formidvel.
necessrio praticar essa unio sexual durante toda a vida para se transformar
em Adepto da Grande Loja Branca.
Santidade
Quem quiser progredir no caminho da teurgia precisa se tornar absolutamente
santo. A magia sexual deve ser combinada com a santidade e o servio desinte-
ressado em favor da humanidade. O ego (Sat) precisa morrer; o fogo precisa
ser desenvolvido para que nasam em ns os corpos existenciais superiores e o
prprio Ser. preciso sacrificarmo-nos pela humanidade.
A senda do adeptado prtico

Existem milhares de escolas pseudo-esotricas e pseudo-ocultistas possuidoras
de belssima literatura, mas que nada tm de prtico. O Movimento Gnstico
cem por cento prtico. Queremos que nossos estudantes percorram exitosa-
mente a senda do adeptado prtico. Queremos que todos nossos discpulos se
transformem em Adeptos da Fraternidade Branca.
Convite especial
Convidamos todos os nossos queridos leitores a ingressar no Movimento
Gnstico Cristo Universal. Estamos dispostos a dar ajuda intensa a todos que
nos escreverem. Queremos que nossos estudantes se auto-realizem para se
transformarem em Adeptos da Loja Branca e trabalhem em favor da salvao
da espcie humana.
Todas as cartas sero respondidas imediatamente. Se voc, querido leitor,
quiser continuar com estes estudos, se verdadeiramente for do teu interesse,
escreva-nos.
NT Quem quiser escrever para a IGB-Edisaw pode faz-lo pelo e-mail:

faleconosco@gnose.org.br.
FIM
338
MAGNUM OPUS
(A Grande Obra)
Samael Aun Weor
TTULO ORIGINAL:
EL MAGNUS OPUS
1. Edicin 1958 - Colombia
www.gnose.org.br

O ttulo original deste pequeno livro sempre saiu grafado (e continua sendo re-
petido em todo o mundo at nossos dias) como El Magnus Opus. Porm, ainda
que parea excesso de zelo de nossa parte, a bem da verdade temos que corrigir
a gramtica do ttulo. Da que renomeamos o livro como Magnum Opus por-
que essa a forma correta de se escrever em latim a expresso A Grande Obra.
Tambm poderia ser grafada como Opus Magnum, mas, a rigor, jamais como
Magnus Opus.
Colocado isso, tambm fizemos questo de transcrever aqui o Prlogo da pri-
meira edio brasileira, feita nos comeos dos anos 60 pelo ento representante
da gnose no Brasil - Hlio Prado Nogueira - o qual, com seu desencarne, foi
sucedido por Jos Garcia, ambos residentes em So Paulo.
Foi durante o perodo de Jos Garcia que a gnose chegou a Curitiba em 1972,
aqui implantada pelo missionrio Luis Romero Ramos, que atuava junto a Jos
Garcia na cidade de So Paulo. Foi nessa poca que este escriba e tradutor
chegou s filas gnsticas. E este foi um dos primeiros livros a que tive acesso. E
hoje, pelo vai-e-vem das ondas da vida, e aps uma longa e rigorosa prepara-
o, aqui estamos apresentando a nova traduo desta pequena obra.
Tenham todos uma boa leitura e um bom proveito, como tive h (quase) 40
anos atrs.
Paz Inverencial!
Karl Bunn
Junho de 2011
340
PRLOGO DA PRIMEIRA
EDIO BRASILEIRA
Por: Hlio Prado Nogueira

A publicao desta obra em portugus marca o incio do Movimento Gnstico

Cristo Universal no Brasil; a primeira etapa no sentido de difundir os mara-
vilhosos ensinamentos que vm sendo ministrados j em vrios outros pases,
atravs de inmeros tratados de transcendental valor espiritual e inicitico, de
autoria do Mestre Samael Aun Weor, o qual, a exemplo de um Joo Batista, traz
consigo tambm uma sublime misso, ou seja, a de precursor da nova Era de
Aqurio.
O poder do verbo, qual espada de fogo, bem assinala o grau hierrquico que
atingiu o autor na escala inicitica da Grande Loja Branca. Como Irmo Maior,
Iniciado nos Grandes Mistrios da Fraternidade Branca Universal, ele, como
nenhum outro, vem nos desvendando o terrvel mistrio do Grande Arcano.
Que o amigo leitor da presente obra, ao tomar conhecimento do seu contedo,
o faa de maneira mais proveitosa possvel, pois este livro, no obstante o seu
pequeno volume, , realmente, o Livro de Ouro, o Livro dos Grandes Mistrios.
341
captulo 1
Magnum Opus

A Grande Obra tem por objeto transmutar ou transformar a Lua em Sol. A Lua
a alma. O Sol o Cordeiro Imolado. Quando o Cordeiro penetra na alma, Ele
se transforma nela, e ela se transforma nele.
Dessa maravilhosa simbiose surge aquilo que nosso muito amado Cristo Jesus,
com muito acerto, denominou de o Filho do Homem.
A Grande Obra tem 22 chaves fundamentais. A fora sexual da Grande Obra
vem do Terceiro Logos. O Terceiro Logos o Esprito Santo.
O homem-animal flui a energia do Terceiro Logos para baixo e para fora. O
homem-anjo, por meio da Grande Obra, faz a energia do Terceiro Logos refluir
para cima e para dentro.
Assim como o homem-anjo se torna criador em outros nveis superiores de
conscincia. Primeiro torna-se criador no mundo astral; depois, no mental;
por fim, nos mundos superiores do esprito puro.
O laboratrio do Terceiro Logos formado por nossos prprios rgos sexu-
ais. O fluxo ascendente do fogo sagrado o resultado da transmutao sexual.
Esta transmutao sexual tem 22 arcanos fundamentais. Veja a seguir quais so
esses 22 arcanos maiores do Tarot:
1. O Mago: Este arcano representa o homem; o princpio masculino.
2. A Esposa Sacerdotisa: a mulher do Mago.
3. A Me Celestial, a Imperatriz. A alma se cristifica mediante o Arcano AZF.
4. A Cruz Inicitica: A cruz tambm a quadratura do crculo, a chave do
movimento perptuo, o qual s possvel pela fora sexual do Terceiro
Logos. Se a energia do Terceiro Logos deixasse de fluir no universo, o
342
movimento perptuo cessaria, e ento o universo se desvaneceria. O
Terceiro Logos organiza o vrtice fundamental de todo universo nas-
cente e tambm organiza o ltimo tomo de qualquer criao. A inser-
o do falo vertical no cteis [tero] forma a cruz, a cruz da Iniciao que
devemos levar em nossos ombros.
5. O Hierofante, o Rigor, a Lei: Este arcano representa o karma do Inicia-
do. Devemos saber que o karma, em ltima sntese, serve para viver em
carne e osso todo o Drama da Paixo de nosso Senhor o Cristo. Pode-
mos pagar nossas dvidas trabalhando na Grande Obra do Pai.
6. O Enamorado: Este o homem no meio do vcio e da virtude. Esse
arcano se expressa pelo Selo de Salomo. As seis pontas da Estrela de
Salomo so masculinas. As seis entradas, existentes entre cada ponta,
so femininas. Como resultado, temos 12 raios: seis masculinos e seis
femininos. Mediante a Grande Obra esses 12 raios se cristalizam nas 12
constelaes do zodaco. No Selo de Salomo oculta-se a gnese sexual
do zodaco. No Selo de Salomo est a ntima relao existente entre o
zodaco e o invisvel Sol Central. Efetivamente, o Selo de Salomo a
autntica Estrela Natalina. Seus dois tringulos, que juntam e separam
o amor, so as laadeiras que tecem e destecem o tear de Deus. Toda
vez que o Iniciado vai receber uma nova Iniciao ou um novo grau de
conscincia, ento resplandece a brilhante estrela. No Selo de Salomo
est a suprema afirmao e a suprema negao. A luta entre Deus e o
diabo terrvel.
7. O Carro de Guerra: necessrio trabalhar com o Arcano AZF para ob-
ter a Espada. A luta terrvel. O guerreiro s pode se libertar dos quatro
corpos de pecado mediante o Arcano AZF.
8. O Arcano de J: Provas e dores. As provas iniciticas so terrveis.
Necessita-se muita pacincia para no cair no abismo. Somos provados
inmeras vezes.
9. O Ermito: Este arcano a Nona Esfera, o sexo. A descida Nona Esfera,
nos antigos tempos, era a prova mxima para a dignidade do hierofan-
te. Hermes, Buddha, Jesus, Zoroastro, Dante e muitos outros Grandes
Iniciados tiveram que descer Nona Esfera para trabalhar com o fogo e
a gua, origem de mundos, animais, homens e Deuses. Toda autntica
Iniciao Branca comea ali. No Nono Crculo da Terra encontramos o
signo do infinito. Esse signo tem a forma de um 8 (oito). Nesse signo
est simbolizado o crebro e o sexo do Gnio da Terra [Melkizedec]. A
343
luta terrvel: crebro contra sexo, sexo contra crebro. O mais terrvel
corao contra corao.
10. A Roda da Fortuna: Esta a Roda do Samsara, a reencarnao. As in-
cessantes transmutaes da fora sexual produzem o som de Anahata.
Com esse som podemos sair em corpo astral. Quando quisermos escu-
tar o mstico som, devemos vocalizar os mantras L e R, alternada e
mentalmente [alongando-se os sons de cada slaba]. Quando o som
intenso, tranqilamente podemos sair em corpo astral, e com o Arcano
AZF, liberarmo-nos da evoluo. Para o homem que se cristificou total-
mente, a evoluo deixa de existir.
11. O Leo Domado: Nos antigos tempos, os reis sentavam-se em tronos
cujos braos eram de ouro macio. Hrus sentava-se num trono seme-
lhante. O ouro, Hrus, Ouro Potvel, o fogo sagrado do Terceiro Lo-
gos, simbolizado no Leo Domado, no Leo de Ouro dos antigos reis
divinos. O homem uma unidade. A mulher outra unidade. Os dois
formam o 11 do Tarot. S atravs da mulher, trabalhando-se na Grande
Obra, podemos encarnar a Criana de Ouro, Hrus, o Verbo, a Grande
Palavra. Portanto, o 11 o nmero mais multiplicvel de todos.
12. O Apostolado: Nesta carta do Tarot vemos um homem pendurado por
um p. As pernas formam uma cruz. Suas mos esto amarradas nas
costas formando com a cabea um tringulo. Temos aqui, ento, a co-
nexo do homem-cruz com o tringulo-esprito. S por meio do Ouro
Potvel podemos obter a conexo da cruz com o tringulo. necessrio
trabalhar com o enxofre vivo, com o fogo vivo e filosofal. O ens seminis
o mercrio da filosofia secreta. Dentro da entidade do smen encon-
tramos o Ouro Potvel, o fogo vivo. preciso fecundar o mercrio da
filosofia secreta para que se transforme no Mestre, na regenerao do
sal. O enxofre vivo, o fogo, fecunda o mercrio. O mercrio fecundado
regenera o homem, o sal da Terra.
13. A Morte: H vrios tipos de morte: a) a morte do homem comum; b) a
morte do Iniciado; c) a morte de quem recebe o elixir da longevidade.
A morte comum conhecida de todos, e muitos autores teosficos e
rosacruzes escreveram sobre ela. A morte do Iniciado um tema mais
profundo. preciso descer Nona Esfera, Forja Ardente de Vulcano
(o sexo) para cortar a cabea da Medusa com a espada de Perseu. A
Medusa o ego, o eu, o mim mesmo. O ego triplo e est formado pelos
tomos do inimigo secreto. Essa trindade maligna controla os corpos
astral, mental e causal. Esses trs aspectos so os trs traidores de Hiram
344
Abif. Hiram Abif o mesmo respeitado e venerado Deus Interno de
cada homem. preciso decapitar e dissolver os trs traidores. Devemos
viver todas as lendas de Hiram Abif nos mundos internos. Morto o ego,
somente reina dentro de ns o Filho do Homem. Frgua Viva de Vul-
cano desce Marte para retemperar sua espada e conquistar o corao
de Vnus. Isso a Iniciao Venusta, a Encarnao da Palavra, a en-
carnao do Rei-Sol, do Homem-Sol, dentro de ns mesmos. A estrela
pregada na cruz representa o Homem-Sol encarnado. Frgua Viva de
Vulcano tambm desce Hrcules para limpar os Estbulos de ugias (os
estbulos da alma) com o fogo sagrado. Frgua de Vulcano tambm
desce Perseu para cortar a cabea da Medusa (o ego) com a espada de
fogo... Isso tudo a morte inicitica.
Existe um terceiro tipo de morte, que a dos nirmanakayas que recebe-
ram o elixir da longevidade. Nesse caso, os anjos da morte no rompem
o cordo de prata. No terceiro dia Jesus veio em corpo astral ao santo se-
pulcro. Invocou seu corpo fsico que estava dentro do sepulcro. Ele estava
acompanhado das santas mulheres, dos anjos da morte, dos Senhores do
Movimento, dos Senhores da Vida e outros. Esse corpo foi tratado pelas
santas mulheres, que acompanhavam o Mestre Jesus tambm em corpo
astral, com especiarias e essncias aromticas. Aps, obedecendo a ordens
superiores, o corpo do Grande Mestre submergiu no mundo astral, e o se-
pulcro ficou vazio. Depois de tudo isso, o corpo fsico penetrou no corpo
astral de Jesus pela sua cabea (pelo crebro astral) ou glndula pineal.
Este foi o processo pelo qual Jesus entrou dentro do seu corpo.
Na seqncia, Jesus apareceu aos discpulos de Emas, tendo demons-
trado sua ressurreio comendo com eles. Tambm apareceu aos onze, e
Tom, o incrdulo, pde comprovar que era Jesus ao colocar seu dedo na
chaga das mos. Atualmente, o Mestre Jesus vive numa regio secreta do
Tibet, no Shamballa oriental. Essa regio no vista na terceira dimenso;
est em jinas. ali onde vive o Mestre com seu corpo fsico ressuscitado.
Por esse tipo de ressurreio passam todos os nirmanakayas que j rece-
beram o elixir da imortalidade. Muitos so os Mestres Filhos da Ressur-
reio. Paracelso tambm escapou da tumba e vive na Bohemia. Zanoni
viveu milhares de anos com o mesmo corpo fsico. Ele caiu porque co-
meteu o erro de se enamorar de uma jovem napolitana. Perdeu seu corpo
fsico na guilhotina francesa, durante a Revoluo em 1789. Um amigo
nosso, imortal Mestre trtaro, cujo corpo vive h vrios sculos, nos dizia:
Verdadeiro Mestre somente aquele que j tenha tragado terra. Antes de
tragar terra, a gente acha que sabe muito e se sente muito poderoso, mas,
de fato, no passa de um pobre tonto.
345
14. A Temperana: Vemos nessa carta uma mulher misturando duas essn-
cias, com as quais elabora o elixir da longevidade. As duas essncias so
o elixir vermelho e o elixir branco. Simbolizam os princpios sexuais do
homem e da mulher. O Arcano 14 nos ensina a manejar os estados jinas.
Um corpo em estado de jinas pode assumir qualquer figura e forma, e
pode agir nos mundos internos sem perder suas caractersticas fisiolgi-
cas originais. preciso sublimar a energia sexual at o corao [passan-
do-a antes pela cabea e laringe]. A comunho do po e do vinho tem o
poder de sublimar a energia sexual at o corao. Podemos pr um po e
uma taa de vinho [suco de uva ou vinho sem lcool] prximo ao nosso
leito; depois de trabalhar com o Arcano AZF, orar e abenoar o po e o
vinho, e a seguir, ingeri-los. O Arcano AZF transforma o po e o vinho
no corpo e no sangue do Cristo. Com a prtica do Grande Arcano o po
e o vinho se saturam de tomos crsticos que descem desde o Sol Central.
15. Tifo Bafometo: Na porta do den est um terrvel Guardio: a Esfinge
de Moiss, a Esfinge Assria, a Esfinge com cabea de touro, que porta
em sua mo a espada de fogo para fazer retroceder aos despreparados.
Esse o Arcano 15 do Tarot. O Bafometo o prprio ego humano. Re-
almente, o eu psicolgico de cada um a besta interna que nos impede
de alcanar o den. O den o prprio sexo. A besta est frente porta
sexual a nos convidar a derramar o licor seminal ou para nos desviar da
porta, fazendo-nos entrar em escolas, estudar teorias, buscar seitas, etc.
16. A Torre Fulminada: Quando o Raio da Justia cai sobre a Torre de Ba-
bel, o ego morre. Esta carta a morte do ego. A morte do eu muito
dolorosa. O eu no quer morrer, mas o Raio da Justia cai sobre ele,
fulminando-o.
17. A Estrela da Esperana: Nesta carta do Tarot v-se uma jovem desnuda
com duas nforas, das quais saem fogo e gua. No cu, brilha a estrela de
oito pontas, a Estrela Venusiana, o Luzeiro da Manh. preciso trabalhar
com o fogo e a gua para recebermos a Iniciao Venusta. A estrela prega-
da na cruz o Cristo dos Abraxas, o Filho do Homem, o Verbo feito carne.
18. O Crepsculo Lunar: O Arcano 9 a Iniciao. O Arcano 18 duas
vezes nove so os perigos da Iniciao, os inimigos ocultos e secre-
tos que buscam causar danos Iniciao. Esses inimigos representam a
Loja Negra, o Abismo, as tentaes, os demnios, que no querem que
o Iniciado escape de suas garras. Esta a Senda do Fio da Navalha. Esta
a senda cheia de perigos, por dentro e por fora como diz o Venervel
Mestre Sivananda.
346
19. O Fogo Criador: Esta a Magnum Opus, a Grande Obra. Para realizar o
trabalho da Grande Obra temos que trabalhar com a Pedra Filosofal. Os
antigos adoravam o Sol sob a simblica figura de uma pedra negra. Esta
a Pedra Heliogbala. Essa a Pedra que devemos usar como fundamento
do templo. Essa Pedra o sexo. Quem edificar sobre a Pedra Viva en-
carnar o Verbo. Quem edificar sobre a areia fracassar, e sua edificao
rodar ao Abismo. As areias so as teorias, as religies mortas, etc.
20. A Ressurreio dos Mortos: Efetivamente, a ressurreio da alma s
possvel por meio da Iniciao Csmica. Os seres humanos esto mor-
tos; s podero ressuscitar por meio da Iniciao.
21. O Louco, a Insensatez: O homem uma estrela de cinco pontas. Se
abrirmos os braos e as pernas formaremos a figura do pentagrama. O
crebro deve controlar o sexo. Quando o crebro perde o controle sobre
o sexo, ou quando o sexo domina o crebro, ento se forma a estrela in-
vertida que se precipita ao Abismo. O Pentagrama invertido o smbolo
da Magia Negra.
22. A Coroa da Vida: Se somarmos este arcano entre si teremos 2 + 2 = 4. O
quatro representa o homem e a mulher, o fogo e a gua, Iod-Heve Vau-
He, homem-mulher falo-tero. Eis aqui o santo e misterioso Tetragram-
maton. No Arcano 22 vemos uma coroa sustentada por quatro animais
sagrados. Sobre a coroa, dana uma jovem nua, portando em cada mo
uma varinha mgica. Essa jovem representa a Verdade. As varinhas re-
presentam o homem e a mulher. No Templo de Salomo o Arcano 22 era
representado pela Arca da Aliana, sustentada por uma coroa. Nos quatro
cantos da Arca estavam os quatro animais da Alquimia Sexual. A Esfinge
de Ezequiel igualmente apresenta quatro rostos, tal qual a Esfinge Egpcia.
O fogo representado pelo leo; este o ouro potvel. A guia representa
o mercrio da filosofia secreta. As patas do touro representam o sal. A
cabea humana representa a gua. A chave fundamental o Arcano AZF.
O importante evitar o orgasmo e a perda do licor seminal. Esta a chave
fundamental da Iniciao. Este o Arcano AZF.
Que o Pai que est oculto e nossa bendita e adorada Me Kundalini vos aben-
oem, querido leitor!
Paz Inverencial!
(Que a paz esteja contigo!)
347
captulo 2
O Kundalini

Kundalini a energia primordial encerrada na Igreja de feso. Essa Igreja do

Apocalipse um centro magntico situado entre o nus e a genitlia.
Kundalini a serpente de fogo de nossos mgicos poderes. A sagrada serpente
est adormecida, enrolada em si mesma com trs voltas e meia dentro de sua
prpria igreja. Kundalini o mesmo Fogo de Pentecostes. Kundalini a nossa
Me Divina.
O santurio da Me Divina o corao. Kundalini evolui, progride e se de-
senvolve dentro da aura do Maha-Koan (a Me Csmica, o Esprito Santo, o
Terceiro Logos).
Os fogos dorsais so jehovsticos. Os fogos do corao so crsticos. Na fronte
cintilam os raios poderosamente divinos do Pai.
Os fogos do corao controlam a subida da serpente sagrada pelo canal me-
dular. Kundalini se desenvolve, evolui e progride de acordo com os mritos do
corao.
Kundalini necessita subir at o crebro; depois deve chegar at o sagrado san-
turio do corao.
Kundalini mora nos eltrons. Os sbios meditam em Kundalini. Os devotos o
adoram. Nos lares perfeitos o cultuam.
Quando os tomos solares e lunares fazem contato entre si ento sorvemos o
nctar da imortalidade porque Kundalini desperta.
Os tomos solares e lunares fazem contato no trivni, prximo do cccix. En-
to, por induo, Kundalini desperta.
348
Kundalini desperta com o arcano AZF, com a concentrao, a meditao, a devo-
o profunda, a vontade, a compreenso e com a vocalizao dos mantras sagrados.
Kundalini tambm pode ser despertado por obra e graa de um Mestre de Mis-
trios Maiores da Loja Branca ou porque assim o quer a Me Divina.
Quando o yogue perde o smen, Kundalini no pode despertar. A subida de
Kundalini pelo canal medular muito lenta e difcil. O avano de Kundalini de
uma vrtebra para outra implica em terrveis provas, espantosos sofrimentos
e supremas purificaes. No s devemos eliminar o desejo como tambm at
sua sombra. Nosso lema Thelema (Vontade).
Quando Kundalini chega glndula pineal, situada na parte superior do cre-
bro, ento alcanamos o perfeito xtase.
Precisamos avisar que Kundalini, mesmo tendo forma de serpente, pode se
apresentar diante do devoto em forma de Me Divina, sis, Rhea, Cibele, Maria
ou outras deidades femininas.
Quando Kundalini desperta, o devoto tem maravilhosas vises e escuta in-
meros sons. Quando Kundalini desperta, desenvolve-se ento todos os poderes
da alma. Quando Kundalini desperta, o estudante v uma luz muito brilhante,
como a de dez mil sis reunidos que resplandecem de alegria em unssono com
a Igreja de feso.
Se o devoto perde sua semente aps haver Iniciado a subida de Kundalini pelo
canal medular, este ento desce uma ou mais vrtebras de acordo com a mag-
nitude da falta. Nenhum fornicrio alcana a realizao csmica.
A gua a morada do fogo. Se derramarmos a gua, ento perderemos o fogo.
A castidade o fundamento da Grande Obra. Todo o poder de Kundalini est
no smen.
Quem conseguir levar a energia de Kundalini at a glndula pineal, de fato
alcana a supraconscincia (o estado de nirvi-kalpa-samadhi).
Quem chega a essas alturas um Deus.
Kundalini jaz na cavidade triangular conhecida como Tringulo Celeste, no
centro da Igreja de feso.
O maravilhoso templo de feso um esplendoroso loto. Esse loto tem quatro
ptalas. A Igreja de feso tem a luminosidade de dez milhes de sis. A terra
349
elemental dos sbios corresponde a essa Flor de Loto. Quando a serpente sa-
grada abre a Igreja de feso, conferem-nos poderes sobre as criaturas elemen-
tais que vivem nas entranhas da terra. Ento podemos exercer domnio sobre
os terremotos.
Quando a serpente sagrada chega altura da prstata, abre-se a Igreja de Es-
mirna. Esse chakra tem seis ptalas. O chakra prosttico nos confere o poder
de criar. impossvel qualquer criao sem o chakra prosttico. O imortal Ba-
baji o Cristo Yogue da ndia cujo corpo tem muitos milhes de anos, o
supremo reitor do chakra prosttico.
Babaji maneja a vida e tem poderes para criar e recriar. A gua elemental dos
sbios (ens seminis) o elemento desse chakra. Quem abrir a Igreja de Esmirna
ter poderes sobre as guas e as tempestades.
A subida de Kundalini at a regio do umbigo nos d poder para dominar o
fogo vulcnico. O chakra da regio umbilical a Igreja de Prgamo. Esse chakra
possui dez ptalas. O fogo elemental dos sbios o elemento desse chakra.
Quando Kundalini chega altura do corao, abre-se ento a Igreja de Tiatira;
ento nos conferido poder de agir sobre os ventos.
O loto do corao tem doze ptalas; seu elemento bsico o ar dos sbios.
Quem quiser aprender a mergulhar seu corpo fsico nos mundos supra-sens-
veis, deve despertar o chakra do corao. Essa capacidade o que denomina-
mos de cincia jinas. O corpo humano pode sair do mundo fsico e entrar nos
mundos supra-sensveis.
Quando a serpente sagrada chega altura do corao, abre-se ento a Igreja de
Tiatira e nos tornamos intuitivos.
A subida de Kundalini regio larngea nos outorga poder de ouvir as vozes
dos seres que vivem nos mundos supra-sensveis. Este chakra est relacionado
com o akasha puro. Akasha o agente do som. O chakra larngeo a Igreja de
Sardes. Ao chegar a estas alturas, Kundalini floresce em nossos lbios em forma
de verbo.
O chakra larngeo tem dezesseis ptalas.
Quando Kundalini chega altura do entrecenho, abre-se a Igreja de Filadlfia.
Este o olho da sabedoria. Neste centro magntico mora o Pai. O chakra do
entrecenho tem duas ptalas; ele o trono da mente. Quando a mente material
se transforma em mente crstica recebemos o manto dos Buddhas e o Olho de
Shiva. Aquele que desperta o chakra frontal torna-se clarividente.
350
Quando Kundalini chega glndula pineal abre-se a Igreja de Laodicia. Este
chakra tem mil resplandecentes ptalas. Esta a coroa que brilha como uma
aurola luminosa na cabea dos santos. Na glndula pineal existe o tomo do
Esprito Santo. Ento recebemos a branca pomba do Esprito Santo e nos en-
chemos de iluminao, sabedoria e oniscincia.
Na Igreja de feso conquistamos o elemento terra.
Na Igreja de Esmirna conquistamos o elemento gua.
Na Igreja de Prgamo conquistamos o elemento fogo.
Na Igreja de Tiatira conquistamos o elemento ar.
Na Igreja de Sardes conquistamos o fluido akshico.
Na Igreja de Filadlfia conquistamos a mente.
Na Igreja de Laodicia conquistamos a luz.
Assim como nos tornamos reis e sacerdotes da natureza segundo a Ordem
de Melkisedec.
No campo magntico da raiz do nariz acha-se o tomo do Pai. Na glndula
pituitria est ao tomo do Filho. Na pineal est o tomo do Esprito Santo.
Com a magia sexual, Kundalini desperta, evolui e se desenvolve totalmente.
351
captulo 3
A ressurreio dos mortos

A Grande Obra totalmente realizada com o Arcano 13 da Cabala. As 22 chaves

fundamentais da Obra do Sol conduzem o Iniciado at a ressurreio alqumica.
Quem alcana a Quinta Iniciao de Mistrios Maiores, se assim quiser, pode
renunciar felicidade inefvel do Nirvana.
Aqueles que renunciam ao Nirvana por amor humanidade tm o direito de
pedir o elixir da longevidade.
Da mescla do elixir vermelho com o elixir branco forma-se o elixir da longevidade.
O elixir um gs de imaculada brancura. Esse elixir depositado no fundo
vital do corpo humano [corpo etrico].
Quem recebeu o elixir da longevidade morre sem morrer. O anjo da morte no
corta o cordo de prata daqueles que tiveram a felicidade de receber o elixir da
longa vida.
Todo Iniciado que recebe esse elixir morre sem morrer: ao terceiro dia reti-
rado da tumba.
Aproveitando-se do hiper-espao os Mestres saem da tumba com seu corpo de
carne e osso. Isso a ressurreio.
Quando um Mestre ressuscita, a Grande Obra foi consumada. Ao terceiro dia o
Grande Mestre Jesus chegou em corpo astral diante de sua tumba. A tradio eso-
trica sabe que o Mestre veio acompanhado das santas mulheres (elas tambm
vieram em corpo astral). Tambm acompanhavam o Grande Mestre os anjos da
morte, os senhores do karma, os senhores do movimento csmico e outros mais.
O Grande Mestre chamou seu corpo com voz poderosa. O corpo, animado
pelo verbo, penetrou no hiper-espao; levantou-se e mergulhou totalmente no
352
mundo astral. Ento, o sepulcro ficou vazio, ficando ali apenas os lenis jo-
gados no solo.
Uma vez dentro do mundo astral, as santas mulheres trataram do corpo de
Jesus com especiarias e ungentos aromticos.
Assim, obedecendo a ordens supremas, o corpo ressuscitado penetrou na alma
do Mestre pela parte superior da cabea sideral.
NT Entenda-se cabea sideral como sendo a cabea do corpo astral. No processo de

ressurreio, como explicado em outras passagens deste livro, o corpo fsico, uma vez no
hiper-espao, penetra pela glndula pineal do corpo astral; portanto, permanece dentro do
corpo astral do ressuscitado.
Dessa forma o Mestre tomou posse de seu corpo no mundo astral. O corpo
fsico do Mestre ficou em estado de jinas.
Portanto, o Mestre morreu e no morreu. O sepulcro ficou vazio com os len-
is jogados no cho. O sudrio, em que havia ficado sua cabea, no foi posto
junto com os demais panos, mas sim, guardado em outro lugar.
Jesus demonstrou a ressurreio alqumica apresentando-se aos discpulos. O
incrdulo Tom disse:
Se eu no ver o sinal dos cravos em suas mos, e no puser o dedo no
lugar dos cravos, e no puser a minha mo no seu lado, de maneira
nenhuma o crerei.
E oito dias depois estavam outra vez os seus discpulos dentro, e com
eles Tom. Chegou Jesus, estando as portas fechadas, e apresentou-se
no meio, e disse: Paz seja convosco.
Depois disse a Tom: Pe aqui o teu dedo, e v as minhas mos; e
chega a tua mo, e pe-na no meu lado; e no sejas incrdulo, mas
crente.
E Tom respondeu, e disse-lhe: Senhor meu, e Deus meu!
Disse-lhe Jesus: Porque me viste, Tom, creste; bem-aventurados os
que no viram e creram. [Joo 20:25-29]
Jesus ressuscitou dos mortos; levantou-se da tumba valendo-se do hiper-espa-
o. Jesus atravessava qualquer parede; entrou no recinto onde estavam reuni-
dos os apstolos valendo-se do hiper-espao.
353
A astrofsica ainda ir descobrir a existncia do hiper-espao. O hiper-espao
pode ser demonstrado com a hiper-geometria.
Quem recebe o elixir da imortalidade precisa atravessar o cemitrio. As provas
do Arcano 13 so terrveis; so mais espantosas que a prpria morte. Bem pou-
cos seres humanos conseguiram passar nas provas do Arcano 13 da Cabala.
Nas simblicas figuras de Abraham - o judeu - encontram-se todas as opera-
es alqumicas que conduzem o estudante gnstico ressurreio inicitica.
As 13 figuras alqumicas do livro dourado de Abraham so estas:
1 - Mercrio com o caduceu e Saturno descendo das nuvens com um re-

lgio de areia sobre a cabea (importncia do tempo e prolongao da
vida enquanto no violarmos a lei). O anjo de Saturno, armado com uma
gadanha, dispe-se a cortar os ps de Mercrio (corte total da ejaculao
seminal; fixao do mercrio ou armazenamento do licor seminal; fuso
da prata com o chumbo). Isso significa trabalho com o Arcano AZF para
transmutar o chumbo da personalidade no ouro puro do esprito.
354
2 - Montanha com sete cavernas e sete serpentes de cores negra e amare-
la. Uma serpente devora a outra, de asas douradas. Um grifo est para
devorar o outro (sublimao do mercrio seminal mortificado pelo sa-
crifcio; sublimao da energia sexual). As sete cavernas desse smbolo
so os sete corpos. As sete serpentes so os sete graus de poder do fogo.
Kundalini de constituio septenria. So sete serpentes ao todo: dois
grupos de trs com a sublime coroao da stima lngua de fogo que
nos une com a Lei, o Pai, o Uno. Cada uma dessas serpentes vive em
sua caverna sagrada. Quando o homem levanta a quinta serpente, tem
o direito de pedir o elixir da longevidade. A quinta serpente pertence
quinta caverna do Mistrio. A quinta serpente pertence ao corpo causal
ou corpo da vontade. As etapas da Grande Obra esto representadas na
segunda figura de Abraham - o judeu - pelos ramos azuis com folhas
douradas e flores brancas e vermelhas.
3 - O Jardim das Hesprides com um carvalho oco (trono), um belo rosei-
ral e uma fonte de gua branca que os cegos buscam infrutiferamente
(revificao do mercrio sublimado). O Jardim das Hesprides o mes-
mo den bblico. O den o prprio sexo. Samos do den pela porta
do sexo. S por essa porta podemos retornar. O trono est no sexo. O
rei no est na fronte; o rei est no sexo. O sexo o rei dos reis e senhor
dos senhores. A fonte de gua branca que os cegos das distintas escolas,
religies e seitas buscam inutilmente, sem nunca encontrar, o licor se-
minal. O belo roseiral so os chakras, centros ou deuses do corpo astral
que giram cheios de esplendores, como brilhantes sis, ao despertarmos
a serpente sagrada.
4 - O rei Herodes manda degolar os inocentes. Algumas mes imploram;
sete crianas jazem mortas. Os soldados vertem o sangue dos inocentes
(esprito universal dos metais) numa cuba onde o Sol e a Lua se banham.
Todo Iniciado deve passar pela decapitao inicitica. Existem sete de-
capitaes de fogo. Existem tambm trs grandes decapitaes bsicas
que pertencem Iniciao Venusta. Para cada uma das sete serpentes de
fogo corresponde uma decapitao. Quando levantamos a primeira ser-
pente, que corresponde ao corpo fsico, passamos pela primeira decapi-
tao. Quando levantamos a segunda serpente, que corresponde ao cor-
po etrico, o Iniciado passa pela segunda decapitao. Ao levantarmos a
serpente do corpo astral, passamos pela terceira decapitao. No corpo
mental passamos pela quarta decapitao. No corpo da vontade, pela
quinta. No corpo da conscincia, pela sexta; no corpo do esprito, pela
stima. Sete so as crianas decapitadas. Estas cerimnias so terrivel-
mente divinas; todas elas so realizadas nos mundos superiores. Cada
355
vez que uma das sagradas serpentes passa pelo pescoo do Iniciado,
realizada essa terrvel cerimnia da decapitao. O Sol e a Lua, homem
e mulher, banham-se na cuba onde est o sangue dos sete decapitados.
S com a prtica da magia sexual (o Arcano AZF) podemos levantar
cada uma das sete serpentes. S praticando magia sexual possvel en-
to passarmos pelas sete decapitaes espantosamente divinas.
5 - Um caduceu com duas serpentes que se devoram (dissoluo e vola-
tilizao). Estas duas serpentes representam: a serpente tentadora do
delicioso den e a serpente de bronze que curava os israelitas no deser-
to. Uma deve devorar a outra, inevitavelmente. Se a divina serpente for
devorada, ento viramos demnios; quando a divina serpente triunfa,
estamos salvos [curados]. Nosso lema Thelema (Vontade). A chave
est na dissoluo e na volatilizao. Devemos sublimar o licor seminal
para cima, para o corao; o smen deve ser cerebrizado; no se pode
ejacular o smen. Devemos aprender a nos retirarmos do ato secreto
sem perder a semente. Esse o Arcano AZF.
6 - Uma serpente sacrificada (coagulao e fixao do voltil). Os vapores
seminais sobem pelos dois canais simpticos que se enroscam na medu-
la espinhal. Ento, chega ao destilador do crebro, onde so fixados. Isso
a transmutao sexual.
7 - Um deserto com quatro fontes que formam rios e quatro serpentes ar-
rastando-se (multiplicao do ouro potvel). O ouro o fogo sagrado
que se multiplica para acender os divinos poderes. Os quatro rios so
os quatro elementos: fogo, ar, gua e terra. Com esses quatro elementos
devemos manejar a Grande Obra.
8 - Dentro do arco da vitria alqumica est Flamel, como peregrino levan-
do um manto de cor laranja, negra e branca (as cores que simbolizam a
transmutao sexual); ajoelhada aos ps de So Pedro (a Pedra Filosofal,
o sexo) est Perrenelle, a esposa de Flamel, o alquimista. Est ajoelhada
diante de So Pedro porque ela a companheira alqumica com a qual se
pratica a magia sexual. O Santo Padre aparece no meio disposto a julgar
o mundo (o mundo s pode ser salvo com a Pedra Filosofal, com a Pedra
da Graa, o sexo).
9 - Abaixo esto dois drages, um deles alado: o voltil e o fixo, o drago
branco e o drago negro, o Cristo interno e o eu psicolgico.
10 - Uma mulher e um homem: As duas naturezas reconciliadas trabalhan-
do na Grande Obra.
356
11 - Trs ressuscitados: corpo, alma e esprito ressuscitam com o poder da pe-
dra branca. Agora compreendemos porque Pedro quer dizer pedra; ele
tem as chaves do Cu. Essa pedra o sexo. A chave do Cu o Grande
Arcano. O Grande Arcano consiste em ter relao sexual sem derramar
o smen. Essa a prtica do Arcano AZF. Com essa chave despertamos
todos os poderes e obtemos o elixir da longevidade. O importante no
derramar jamais o smen na vida.
12 - Dois anjos: o anjo do homem e o anjo da mulher. Ambos cooperam na
Grande Obra para despertar Kundalini e conquistar a ressurreio.
13 - Um homem dominando um leo pela pata. O leo o fogo. Quando do-
minamos totalmente o fogo, vem a ressurreio porque a Grande Obra
foi concluda.
Nesses treze smbolos do judeu Abraham encontra-se toda a cincia que nos
leva ressurreio dos mortos. Nicolas Flamel reproduziu essas treze figuras
no frontispcio de um dos portes do Cemitrio dos Inocentes de Paris.
Quem souber entender, entender. A morte pode ser vencida pela vitria. A
magia sexual o caminho...
Podemos conservar o corpo fsico por milhes de anos para trabalharmos em
favor da humanidade doente.
Em ambos os lados do porto em que se encontram as figuras simblicas,
Flamel escreveu: Muito agrada a Deus a procisso feita com devoo.
Interpreta-se isso como a sucesso de cores da Grande Obra; quer dizer: a
transmutao sexual agrada a Deus porque nos convertemos em Deuses.
Deuses, h Deus!
Todos os nossos discpulos gnsticos podem ressuscitar dentre os mortos e
conservar seu corpo fsico por milhares ou milhes de anos se praticarem a
magia sexual, se trabalharem com o Grande Arcano.
Atualmente vivem no mundo grandes Mestres cujos corpos somam muitos
milhares de anos.
O Conde de Saint Germain atuava nas cortes europias durante os sculos de-
zesseis, dezessete e dezoito. At hoje ainda vive com o mesmo corpo.
O enigmtico e poderoso conde Cagliostro ainda conserva o corpo fsico que
teve na Idade Mdia. Existem milhes de seres humanos que formam a huma-
nidade divina e que conservam seus corpos em estado de jinas. Esses imortais
357
trabalham pela humanidade doente. Alguns desses seres humano-divinos deram
o Grande Salto, tendo levado seu corpo fsico a outro planeta mais avanado.
Se tu, bem-amado leitor, quiser chegar a estas alturas da Iniciao, pratique a
magia sexual e permanea firme dentro do grande movimento esotrico (mo-
vimento gnstico atualmente). Saiba que, atualmente, os gnsticos so os ni-
cos que esto entregando o grande arcano a toda a humanidade.
Atualmente existem grandes e brilhantes intelectos que lutam para desviar os
estudantes gnsticos da nica via que realmente e de forma prtica pode con-
vert-los em deuses poderosamente divinos.
Se tu, bem-amado discpulo, provar tua fidelidade Grande Causa, ns, os Ir-
mos Maiores do Templo, lev-lo-emos pela mo at a ressurreio alqumica.
358
captulo 4
A Me Csmica

Deus no possui figura alguma. Deus coessencial com o espao abstrato ab-
soluto. Deus Isso, Aquilo [sem nome].
Deus possui dois aspectos: sabedoria e amor. Deus como sabedoria o Pai.
Deus como amor a Me.
O Cristo o Filho de Deus. O Cristo no um indivduo. O Cristo um exr-
cito, o Exrcito da Voz, o Verbo.
Antes de raiar a aurora do novo Dia Csmico, o Pai, a Me e o Filho eram Um:
Isso, Aquilo...
Deus como Pai est no Olho da Sabedoria. Esse Olho est entre as sobrancelhas.
Deus como Me mora no templo-corao.
Sabedoria e amor so as duas colunas torais da Grande Loja Branca.
Dentro de cada ser humano existe um soldado do Exrcito da Voz. Esse o
Cristo interno de cada pessoa que nasce no mundo.
O homem sptuplo to somente a sombra pecadora desse soldado do Exr-
cito da Voz.
Precisamos encarnar o Homem-Sol, o Cristo interno. A Divina Me nos ajuda.
Pedi e vos ser dado; batei e vos ser aberto.
Deus como amor sis, a quem nenhum mortal levantou o vu. Quem se atre-
veria a levantar o vu terrivelmente divino? Ai dos profanos que se atreverem
a apenas tocar o vu de sis.
Quando o devoto faz seus rogos Divina Me deve estar em estado de sono
e mergulhado em profunda meditao interior. O verdadeiro devoto no se
359
levanta de sua cama, nem come, nem bebe at receber a resposta da Divina
Me.
A Me csmica no tem forma, mas Ela gosta de assumir uma forma para
responder ao suplicante. Ela pode se apresentar como sis, Rhea, Cibele, To-
nantzin, Maria e outras.
Aps a Me Divina haver dado sua resposta, ela se desvanece instantaneamen-
te, porque no precisa de nenhuma forma.
A Me Divina o segundo aspecto Disso que no tem nome. Este o amor. O
amor uma substncia coessencial com o espao abstrato absoluto.
A Divina Me no uma mulher, nem tampouco uma pessoa. unicamente
substncia desconhecida.
Qualquer forma que assumir se desintegra instantes depois. Isso o amor.
Deus-Me amor. Deus-Me nos adora e nos ama terrivelmente. A Deusa Me
do mundo sobe pelo canal medular em forma de serpente de fogo quando tra-
balhamos com o Arcano AZF.
A Deusa Me do Mundo Devi Kundalini.
A Divina Me leva seu filho em seus amorosos braos. Essa criana o Cristo
interno de cada ser humano. A Me Aquilo... sis, o amor, o mistrio.
O devoto que quer poderes deve pedi-los sua Divina Me. O verdadeiro de-
voto se humilha diante de Deus-Me.
Se verdadeiramente o devoto decide corrigir seus erros e trilhar a senda da san-
tidade, poder pedir o perdo de seu karma passado sua Divina Me. E Ela o
perdoar. Porm, se o devoto no se corrigir nem seguir a senda da santidade,
ento intil pedir perdo Me Divina, porque Ela no o perdoar.
A Me Divina perdoa os filhos verdadeiramente arrependidos. Ela sabe perdo-
ar seus filhos porque so seus filhos.
Todo o karma devido pelas ms aes de passadas vidas pode ser perdoado
pela Divina Me. Quando o arrependimento absoluto no existe mais motivo
para castigos.
360
captulo 5
A voz sutil

NT Este captulo foi praticamente eliminado nas edies posteriores primeira feita na
Colmbia em 1958; a seguir, transcrevemos o texto da primeira edio brasileira, feita no
comeo dos anos 60.
Existe um mstico som que o Mago deve aprender a escutar. Os astecas conheciam
esse mstico som. Lembremos do morro de Chapultepec. Um cdice mexicano
apresenta um grilo pousado sobre esse monte. Na Roma antiga, esse inseto era
vendido em gaiolas de ouro a preos bem elevados. Os magos da antiga Roma
compravam esse animalzinho para us-lo em seus trabalhos de magia prtica.
Se tivermos um grilo prximo cabeceira da cama e meditarmos no som que
ele emite, ento escutaremos a sutil voz no momento de adormecer. Esse fen-
meno parecido com o que ocorre com um piano afinado. Se tocarmos uma
nota em um piano que esteja prximo de outro, nesse outro ressoar a mesma
nota sem que mo humana o toque.
Esse fenmeno vibratrio bem interessante e qualquer um pode evidenciar
diretamente. O mesmo ocorre com o som do grilo. Dentro do crebro humano
existe um som mstico que ressoa quando o grilo canta. mera questo de
afinidade e vibrao.
Alimentar um grilo no nenhum problema. Ele se alimenta de vegetais e tam-
bm come roupa; por isso, as pessoas no gostam de ver grilos em suas casas.
Mas no difcil de achar esse inseto nos campos.
Aquele que sabe escutar a sutil voz pode sair em astral sempre que quiser. Se
o devoto se concentrar no canto do grilo, se o Mago meditar nesse som, se o
yogue adormecer escutando esse som, logo o mesmo estar ressoando em seu
crebro. Ento, nesses instantes, poder se levantar da cama em forma natural
e sair de sua casa em corpo astral.
361
No se trata de levantar da cama com a mente. O que estamos dizendo deve se
traduzir em fatos concretos. O devoto deve se levantar de sua cama de forma
simples e natural, sem pensar em nada. A natureza se encarregar de separar o
corpo astral do corpo fsico nesse momento.
Fora do corpo, sentiremos um estado voluptuoso espiritual intenso. No h
maior prazer que o de sentir a alma desprendida do corpo. Nos mundos su-
periores, poderemos conversar com os inefveis Deuses e estudar aos ps do
Mestre. Assim, nos libertaremos de tantas teorias e beberemos diretamente na
fonte viva do conhecimento.
Todos os devotos devem aprender a escutar a voz sutil. Com o mstico som o
devoto poder realizar maravilhas e prodgios.
Se o devoto quiser escutar o mstico som, sua concentrao ter que ser per-
feita. A princpio, o estudante apenas escutar sons diversos. Porm, concen-
trando-se intensamente no canto do grilo, logo poder senti-lo vibrar em seu
crebro. Com o mstico som alcanamos inevitavelmente a Iluminao.
O mstico som, em ltima anlise, procede do corao tranqilo. A remota
origem do mstico som deve ser buscada em nossa Me Divina. O devoto deve
orar muito sua Divina Me pedindo a Ela que conceda a graa de escutar o
mstico som.
Com a graa da Divina Me todo devoto pode ter a felicidade de escutar o ms-
tico som que nos permite sair instantaneamente em corpo astral.
Para realizar com xito essa prtica o devoto deve se entregar meditao in-
terna quando efetivamente sentir sono. Saibam todos que a meditao sem
sono prejudicial, intil e estril; danifica a mente e arruna o crebro.
A meditao interna deve ser combinada com o sono de forma inteligente. Se por
motivos diversos o estudante no puder ter prximo de si um grilo, ento dever
mantralizar o som de S, assim: Sssssssssssssss, como um silvo bem fino e delicado.
Por trs desse mantra est oculto o mstico som que permite a sada em astral.
Para praticar a meditao interna o devoto sempre deve escolher uma posio
confortvel para o corpo. A seguir, apresentamos duas posies para meditar:
Posio de homem morto

a mesma posio de decbito dorsal. O devoto se deita como se fosse um
cadver, deixando os braos e as costas apoiados no solo ou na cama (ou onde
362
estiver deitado). Estica bem as pernas, unindo os calcanhares, deixando a pon-
ta dos ps em posio de leque [braos esticados ao longo do corpo].
Posio de Estrela Flamejante

Deitado, com braos abertos em forma de cruz e pernas abertas em forma de
meio X. Esta posio forma uma estrela de cinco pontas. Esta a posio dos
Mestres. Esta posio utilizada pelos grandes Mestres para suas meditaes
internas.
Diante da figura da estrela de cinco pontas fogem os tenebrosos cheios de pa-
vor. Quando o Mestre se levanta, deixa no solo sua figura estelar que afugenta
os tenebrosos.
No se deve meditar com o estmago cheio. Os devotos no devem ser gulosos;
comer apenas trs vezes ao dia.
A meditao deve ser realizada pela noite, s dez horas.
NT Quando isso no possvel, fazer a qualquer hora. Mas importante manter uma cons-
tncia de horrios. Cumpre notar ainda que a edio feita pelo ento Movimento Gnstico
Cristo Universal do Brasil, traz uma dieta esotrica, na qual eram indicados apenas produ-
tos naturais e total ausncia de carnes; decidimos suprimi-la desta edio devido ao fato de
ter sido posteriormente retificada pelo autor.
363
concluso

Conclumos aqui este trabalho. Aqui, amado leitor, voc tem em mos um
livro de ouro. Este o Livro dos Grandes Mistrios. Jamais na histria dos
sculos algum Mestre havia se atrevido a entregar publicamente os terrveis
segredos contidos neste livro. Com este livro poders te transformar em po-
deroso Deus.
Estuda bem este livro, querido leitor! Pratica o Grande Arcano. No perca tem-
po teorizando. O pio das teorias mais amargo que a morte.
Lembre-se que ns, os Irmos Maiores da Grande Loja Branca, queremos te
ajudar. Trabalhe intensamente na Grande Obra.
Tu podes despertar o fogo serpentino com as chaves dadas neste livro. Podes
fazer girar os chakras com o fogo sagrado. Podes aprender a entrar nos mundos
internos vontade com os tesouros que te damos neste livro.
Aqui tens, querido leitor, o elixir da longevidade, a cincia divina que tanto
horroriza os profanos.
Neste livro entregamos os treze segredos da ressurreio. Com esta misteriosa
cincia ters poder para vencer a morte.
Aqui est a chave do Mistrio 13. Agora, tudo depende de ti, querido leitor!
Podes ressuscitar dos mortos e te conservar vivo por milhes de anos.
Se quiser triunfar deves ter fora de vontade; no deixes que te afastem do
caminho. Lembra que atualmente existem personagens tenebrosos dotados de
brilhante intelecto que lutam contra o Movimento Gnstico. Permanea alerta
e vigilante como sentinela em tempo de guerra.
Nosso maior anelo, irmo de minha alma, te servir, te ajudar e te conduzir
pela mo ao longo do caminho estreito, apertado e difcil que leva luz.
364
Estuda este livro. Medita, ora e trabalha com o Grande Arcano. Nosso lema
Thelema.
Que teu Pai que est oculto em ti e que tua Divina Me Kundalini te abenoem.
Vosso prprio Ser
Samael Aun Weor.
FIM
365
MATRIMNIO, DIVRCIO
E TANTRISMO
Samael Aun Weor
Buddha Maitreya - Kalki Avatar da Era de Aqurio
TTULO ORIGINAL:
MATRIMONIO DIVORCIO Y TANTRISMO
Samael Aun Weor
Budha Maitreya - Kalki Avatara de la Nueva Era de Acuario
Tercera edicin
www.gnose.org.br

Amadssimos irmos!
Esta outra grandiosa obra que nosso amado Mestre Samael Aun Weor nos
entrega. H muita sabedoria oculta, a mesma que nos ensinou Nosso Senhor
o Cristo secretamente aos seus discpulos, e que hoje o grande avatar da Nova
Era de Aqurio descerra o vu para que todos possam encontrar a verdadeira
felicidade, isso que se chama amor, e que, em geral, os enamorados confundem
com desejo.
O amor o sumo da sabedoria. A sabedoria deve ser transmutada em amor. O
amor se transmuta em felicidade.
A mulher o pensamento mais belo do Criador feito carne. A mulher a porta
do den. necessrio aprender a desfrutar do amor com suma sabedoria.
Homem e mulher devem formar um nico Ser para retornar ao den.
Quando o Pai se une Me, nasce o Filho.
O Pai muito amado, o Filho muito adorado, e o Esprito Santo muito sbio,
resplandecem em nosso corao.
Quando um homem e uma mulher se unem, podem se transformar em Deu-
ses. Assim como a trindade se faz carne em ns; assim como nossa consci-
ncia se cristifica.
Um casamento perfeito a unio de dois seres: um que ama mais e outro que
ama melhor.
Os alquimistas dizem que devemos transformar a Lua em Sol. A Lua a alma,
o Sol o Cristo. A transformao da Lua em Sol s possvel com o fogo, e este
se acende pela unio amorosa do casamento perfeito.
367
A unio sexual muito poderosa. Com justa razo diz o Apocalipse: A quem
vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e dele nunca sair. [Apoca-
lipse 3:12]
Paz Inverencial!
Jaime Colmenares Nieto
368

lamentvel o relaxamento dos bons costumes nos pases que se dizem civi-
lizados. A frmula civil ou religiosa do casamento se transformou numa per-
misso para fornicar por uns quantos dias depois dos quais vem o divrcio.
Casam-se hoje, divorciam-se amanh. Isso tudo! Hoje, em vez de se dizer
vamos dormir juntos, se diz vamos casar? Assim se tapa um pouco a coisa, se
dissimula, se legaliza.
Praticamente, o casamento moderno se converteu num novo tipo de prosti-
tuio. Conhecemos o caso de mulheres que se casaram dez ou quinze vezes.
Muitas dessas damas so artistas de cinema ou senhoras da alta sociedade.
Ningum fala nada dos seus dez ou quinze maridos. Estando a prostituio
legalizada, todo mundo cala a boca.
Realmente, as pessoas confundem paixo com amor. A paixo um veneno
que engana a mente e o corao. O homem apaixonado cr firmemente que
est enamorado. A mulher apaixonada poderia at jurar que est enamorada.
Os apaixonados sonham com o amor, louvam o amor, porm jamais desper-
taram ao mundo do amor. Eles no sabem o que o amor. Somente sonham
com ele, e crem estar enamorados. Este o seu erro. Quando a paixo foi
plenamente satisfeita, resta a crua realidade, e ento vem o divrcio. Ainda que
parea exagerado afirmar, de um milho de casais que se julgam enamorados,
to somente pode haver um realmente enamorado. Assim ! raro na vida
achar um casal realmente enamorado. Existem milhes de casais apaixonados,
porm enamorados muito difcil de encontrar.
urgente dissolver o eu para forjar a alma. Somente a alma sabe amar de ver-
dade. A alma se robustece e se fortalece com o fogo do Esprito Santo. bom
saber que o fogo do Esprito Santo amor. bom saber que o fogo do Esprito
Santo Kundalini, do qual falam os hindus. S esse fogo flamejante sexual
pode abrir as sete igrejas da alma. S esse fogo eletrnico pode encher a alma
de poderes gneos. Quem no entender isto, poder perder sua alma. A alma
que renuncia ao sexo e ao amor, inevitavelmente morre.
369
O homem mostra sua virilidade fazendo obras de amor e no falando do amor
que incapaz de fazer. O beijo da Me Kundalini para o homem viril e para
mulher verdadeiramente enamorada de seu marido. O beijo da Me Kundalini
morte. O beijo da Me Kundalini vida. Os apaixonados no sabem dessas
coisas. A nica coisa em que pensam satisfazer seus desejos e depois se divor-
ciar. No ocorre a eles outra coisa. Essa a nica coisa que sabem fazer. Pobre
gente! So dignos de piedade
Cozinha, recozinha e torna a cozinhar teu barro e tua gua para que quando
teu barro voltar ao barro e tua gua se evaporar para que fique tua nfora de
Salvao ou tua alma resplandecente e cintilante nas mos de teu Deus interno.
Quem v pecado no amor e quem odeia o sexo um infra-sexual degenerado
que quer castrar o Sol, porm, por desgraa, ele prprio ser o castrado. Quem
odeia o amor e o sexo, no comer a comida do Sol; seus testculos secaro e
estar morto antes de morrer.
Aqueles que se crem enamorados devem fazer a dissecao do eu. Devem se
auto-explorar com o propsito de descobrir se paixo ou amor o que existe
em seu corao.
Os enamorados precisam se conhecer para no serem castrados e para pode-
rem realizar sua obra viril.
Se teu amor uno e com esse amor incluis todos os amores, teus testculos
comero a comida do sol. Aquele que quiser entrar no reino do esoterismo
ter que se vestir com o traje da regenerao; este o traje de bodas. mesa
dos convidados, onde se sentam os anjos, no se pode chegar sem o vestido de
bodas. Aqueles que derramam o vinho sagrado no podem obter esse traje. Os
poucos que verdadeiramente esto enamorados sabem que no se pode derra-
mar o vinho. Infelizmente so bem raros os enamorados; quase no existem.
Judas nunca falta nos casamentos. O tringulo fatal, o adultrio, ocasiona mi-
lhares de divrcios. Parece incrvel que at o prprio Grande Arcano seja agora
usado pelos tenebrosos para adulterar e satisfazer paixes. Os adlteros e os
fornicrios profanam at o mais santo. Os passionais nada respeitam.
A felicidade no casamento s possvel com a morte de Judas. Este Judas o
eu, o mim mesmo, o Ego reencarnante.
Temos que ir de Pedro a Joo. Primeiro devemos percorrer o caminho de Pedro
e trabalhar com a Pedra Filosofal (o sexo). Depois, temos de chegar ao cami-
nho de Joo (o Verbo). Esses dois caminhos esto separados pelo espantoso
370
Abismo onde s se ouvem o pranto e o ranger de dentes. Precisamos estender
uma ponte para unir os dois caminhos, se quisermos verdadeiramente ir de
Pedro a Joo. Essa ponte se chama morte. Ali deve morrer Judas, o eu, o mim
mesmo, o Ego.
Lembra-te que o beijo da Me Kundalini morte e ressurreio. Um dia des-
pertars e logo ters a alegria de morrer em ti mesmo. Judas deve morrer na
ponte, se quiseres chegar ao caminho de Joo (o Verbo).
necessrio que sejas morto para que fiques livre e convertas teu barro em
nfora de salvao (alma), na qual o Grande Senhor Oculto possa entornar
a comida e a bebida, a nica comida e a nica bebida solar que pode saciar
a fome e a sede de justia de todo aquele que consegue escapar vitorioso do
horrendo vale da morte.
Pedro, assim chamado Cephas, pedra, representa todo o trabalho com o sexo.
Joo significa o Verbo, a encarnao da palavra atravs de graus sucessivos e de
sucessivas Iniciaes Csmicas.
Pedro morre crucificado como o Cristo com a cabea para baixo, para a pedra,
indicando o trabalho com a Pedra Filosofal (o sexo). Joo (o Verbo) encosta
sua cabea no corao do Cristo Jesus, e este como que diz: Dai-me acolhida de
amor em vosso lar e vos tornarei eterno em meu Sagrado Corao.
Cada um deve construir a ponte da morte em si mesmo. O caminho de Pedro
deve se unir ao de Joo mediante a morte de Judas. S chegando a Joo en-
carnamos o Verbo, realizamos a palavra e nos cristificamos. Mas nem todos
compreendem o caminho de Pedro e no andam porque no sabem que at
as pedras tm corao, e assim tampouco compreendem o caminho de Joo.
Ningum pode chegar ao caminho de Joo sem ter percorrido o caminho de
Pedro (o sexo). Joo (o Verbo) est nos esperando.
Recordemos a cena do mar Tiberades, depois de comerem o peixe. Pedro olha
a Joo e pergunta ao Mestre: E sobre Joo? O Mestre responde: Sim, quero que
ele fique at que eu venha; e quanto a ti?
NT Essa passagem est em Joo 21. A frase acima, em realidade, diz: Disse-lhe Jesus: Se eu
quero que ele fique at que eu venha, que te importa a ti? Segue-me tu. (Joo 21:22)
Realmente, o Verbo aguarda no fundo de nossa arca o instante de ser realizado.

O casamento perfeito o caminho de Pedro. Precisamos construir a ponte da
morte para chegar ao caminho de Joo. Judas o eu que prejudica a felicidade
dos casais. Judas fornica e casa por paixo animal crendo-se enamorado. Precisa-
371
mos enforcar Judas na ponte da morte. Somente assim conseguiremos chegar a
Joo. A regenerao torna-se impossvel sem a morte de Judas (o eu).
O sexo no puro crebro. At as pedras tm corao. Se quisermos tornar o
sexo puro crebro, violaremos a lei e adulteraremos. O resultado ser o fracas-
so total, o Abismo e a segunda morte. Judas nos trai de instante a instante e,
se ele no morrer de momento a momento, no chegaremos ao caminho de
Joo. Quando as pessoas resolverem morrer de instante a instante, reinar a
felicidade nos lares e acabaro a fornicao e o adultrio. Os divrcios so o
resultado da paixo. Morta a paixo, no haver mais casamentos equivocados
nem divrcios. H tambm aqueles que se casam por puro interesse econmico
ou por convenincias sociais. Assim como Judas vende o Cristo por trinta
moedas de prata. O resultado o divrcio.
Hoje em dia, o dinheiro casa com o dinheiro: tanto tens, tanto vales. O dinhei-
ro fala por ti, dizem os imbecis. Esses insultadores, esses blasfemos contra o
Esprito Santo, julgam-se gente prtica e vivem constantemente se casando e
se divorciando, se tiverem a sorte de o cnjuge ressentido no os matar bala.
Realmente, essas pessoas ignoram totalmente isso que se chama amor, porm
falam do amor e at juram amor eterno.
Agora, esto na moda as revistas com anncios amorosos. So muito engraa-
dos esses anncios: Mulher branca, tanto de altura, tanto de capital, olhos de
tal cor, tal peso, tal religio, etc., deseja se casar com homem de tantos anos,
tanto capital, tal cor, tal altura, etc.
Cavalheiro de tal culto, tal idade, tal cor, etc., deseja contrair matrimnio com
mulher que mea tal altura, que tenha tal cor, tal capital, etc.
Tudo isso realmente muito engraado e horrvel. Tudo isso prostituio
com o visto oficial das autoridades e da sociedade. O resultado de tudo isso
dor, casamentos absurdos, prostituio e divrcio.
Perderam-se os bons costumes, e a unidade dos lares, jogada ao solo. Agora,
por estes tempos, as mulheres casadas andam ss e metidas em clubes, bares,
cinemas, etc. Os sbados so dias especiais para os homens casados. Nesse dia,
como no fim de semana, do-se ao luxo de acabar com o seu dinheiro nos
bares e de adulterar miseravelmente. No lhes importa uma vrgula a sorte de
seus filhos e esposas. Entregaram-se a um relaxamento dos bons costumes; o
resultado no poderia ser outro seno o fracasso dos casamentos. O que sobre
bases falsas se constri torna-se falso. Isso de se casar por paixo, de se casar
por interesse econmico, por convenincias sociais, etc., tem de levar inevita-
velmente ao fracasso.
372
Para que haja amor, precisa-se de plena comunho mstica de dois seres nos
sete nveis da mente. No existindo essa plena comunho nos sete nveis da
mente, o resultado o divrcio. O amor como uma rvore solitria, ilumina-
da pelo sol; o amor como uma criana recm-nascida; o amor como uma
rosa inefvel, banhada pela luz do plenilnio; o amor e a paixo so incompa-
tveis; o amor e a paixo so duas substncias que no se combinam; o amor
absolutamente inocente
Onde h amor no pode haver cime, dio, nem ressentimentos, porque o amor
incompatvel com todas essas baixas paixes. O amor comea com um cintilar de
simpatia, se consolida com a fora do carinho e se sintetiza em adorao. Um casa-
mento perfeito a unio de dois seres: um que ama mais e outro que ama melhor.
Antes de se casar, preciso auto-explorar o eu de forma bem sincera e bem
profunda para nos autodescobrir totalmente. Devemos usar o bisturi da auto-
crtica para extrair a paixo que temos dentro e p-la sobre o tapete das cruas
realidades. melhor saber renunciar a tempo do que fracassar lamentavel-
mente. urgente descobrir se realmente existe em ns a plenitude do amor.
Unicamente sobre a base do amor conseguiremos realizar um bom casamento.
Para que haja amor, deve existir entre os dois seres afinidade de sentimento,
afinidade de emoes, de ao, de religio, de idias, etc. Onde no houver essa
comunho mstica, o amor impossvel.
Nesse tema do casamento, os legisladores podem estabelecer todas as leis que
quiserem, mas nada conseguiro melhorar. A felicidade no casamento s
possvel enforcando-se o Judas, o eu. Quem quiser ser feliz no casamento deve
ser sincero consigo mesmo e no se casar por paixo, por interesse ou por
convenincia social.
Os atuais casamentos profanam o ato sexual. Os casamentos atuais fracassa-
ram devido ao abuso sexual. Os casais modernos no querem compreender a
divina majestade do sexo. preciso saber que o sexo santssimo. Na sagrada
ndia dos vedas, o sexo praticado para se conseguir a unio com o esprito
vital e entrar no Nirvana. A nenhum sbio do oriente lhe ocorreria usar o sexo
para satisfazer paixes carnais. O yogue tntrico usa a mulher para sua auto-
realizao ntima.
O melhor que o buddhismo e o hindusmo tm o tantrismo. O melhor do
yoga o sexo-yoga, o tantrismo. Podemos assegurar que o tantrismo a essn-
cia do yoga.
Existem trs tipos de tantrismo: o branco, o negro e o cinza. S o tantrismo
branco de serventia. Nele no existe o orgasmo nem a ejaculao do smen.
373
Nele se desperta o Kundalini, isto , o fogo do Esprito Santo. Esse fogo forta-
lece a alma, robustece-a e a enche de gneos poderes, tremendamente divinos.
O sexo-yoga diz que necessrio transformar veneno em remdio. Por vene-
no entendem o uso da mulher e das bebidas espirituosas. Em termos alquimis-
tas diramos que temos que transformar o chumbo em ouro.
Realmente, de nada serve o yoga sem o tantrismo; de nada serve o yoga sem
sua escola sexual.
Os brhmanes consideram a unio sexual equivalente a um sacrifcio divino, e
os rgos femininos como o fogo em que se oferecem em sacrifcio. A mulher
brhmani diz em um dos textos sagrados: Se teu desejo usar-me para o sacri-
fcio, que se te conceda qualquer benefcio que por minha mediao invocares.
No tantrismo buddhista, alcana-se o Nirvana mediante a mulher e o sexo. Os
yogues alcanam o xtase com o ato sexual sem derramamento de smen. Este
o coitus reservatus, ou seja, o ato sexual sem chegar ejaculao do smen.
Os yogues tntricos passam por uma longa e difcil preparao antes de entrar
no terreno sexual. Em toda essa preparao, entra a concentrao, a meditao,
bandas, mudras, pratyaharas, pranayamas, etc. Um texto assinala que o yogue
tem de dormir com a mulher por trs meses sua direita e trs meses sua
esquerda sem ter contato sexual com ela. Somente depois disso que vem a
unio sexual sem ejaculao. Este ato denominado de maithuna. Com mai-
thuna se desperta e se desenvolve Kundalini totalmente. Antes do ato sexual
tntrico dana-se alegremente. Os yogues realizam a dana de Shiva e Shakti
antes do maithuna. Shiva o Esprito Santo e Shakti sua esposa, o eterno fe-
minino. O casal de yogues, depois da dana sagrada, sentam-se para meditar
como os Iniciados maias: costas contra costas, fazendo o contato das duas co-
lunas vertebrais para conseguir um perfeito domnio mental, emocional e da
respirao.
A posio tntrica adotada no estilo oriental, com as pernas cruzadas, como
se representa Buddha. Apenas depois disso vem a prtica do maithuna. Entre
os yogues, tudo isso realizado sob a direo de um guru. Este faz passes mag-
nticos de grande poder no centro magntico do cccix do casal de yogues, a
fim de ajudar no despertar do Kundalini. Em um texto de yoga, aconselha-se os
praticantes suspenderem a respirao quando em perigo de cair no orgasmo.
O livro diz: Se o discpulo suspende a respirao, no derramar seu smen,
ainda que o abrace a mais jovem e atraente das mulheres. No oriente, existem
vrias posies mgicas para se realizar o ato sexual chamado maithuna. As
374
mulheres yogues tm o poder de contrair os msculos vaginais maravilhosa-
mente a fim de evitar o orgasmo e a perda do licor seminal. Assim se desperta
a serpente.
Os textos tntricos alertam que mesmo quando o smen esteja a ponto de ser
ejaculado, o yogue deve ret-lo custe o que custar, isto , no deve derramar
o smen. Durante este ato sexual, o yogue entra em xtase. Com esse tipo de
xtase se alcana o Nirvana. Isso cavalgar o tigre. Assim como os yogues
consideram este ato sexual chamado maithuna. As posies sexuais do maithu-
na so muitas e se escolhe a que quiser. Todas essas posies esto ilustradas no
Kamma Kalpa, o livro do sexo yoga.
Algumas vezes, o yogue sentado no cho com as pernas cruzadas no estilo
oriental realiza o maithuna. A yoguini senta-se sobre suas pernas absorvendo
o falo e cruzando as pernas por trs do yogue, de forma tal que o yogue fica
envolvido por suas pernas. Outras vezes, usa-se o abrao invertido no qual, por
razes bem sagradas e simblicas, a yoguini desempenha a parte ativa. O yogue
representa o esprito aparentemente imvel enquanto a yoguini representa a
natureza que est em movimento.
No momento supremo do ato sexual em que o orgasmo se aproxima, a yoguini
recorre s mais terrveis e violentas contraes sexuais a fim de evitar o orgas-
mo e o derrame. Este instante aproveitado pelos yogues para a concentrao
mais espantosa e para a meditao mais terrvel. Ento, chegam iluminao,
ao xtase, ao samadhi.
No ocidente do mundo, todo casal pode praticar o maithuna sem usar essas
difceis posies do oriente. Basta orar ao Esprito Santo pedindo ajuda antes
da prtica e depois realizar o ato ao estilo ocidental, retirando-se ambos antes
do orgasmo. Jamais se deve ejacular o smen na vida.
Os cientistas tolos da magia negra crem que esta prtica danosa e que pode
causar congesto da prstata, da uretra e das vesculas seminais. Esse conceito
dos tolos cientistas uma solene falsidade. Ns, gnsticos, praticamos este ato
sexual durante toda a vida e jamais sofremos da prstata, da uretra nem das
vesculas seminais. No h duvida que os casados chegaro suprema felicidade
com o maithuna.
Assim se conserva a alegria da lua de mel durante toda a vida. Com este ato h
felicidade verdadeira. O casal sente cada vez mais vontade de se acariciar e de re-
alizar o ato sexual sem chegar jamais ao cansao nem ao aborrecimento. Com
este ato sexual, se acabaro os divrcios do mundo. Com este ato, entramos no
Nirvana.
375
Tambm se pode orar e meditar costas contra costas ao estilo oriental antes do
ato, rogando ao Esprito Santo, suplicando para que conceda a dita de receber
o fogo. falso afirmar que isto prejudica e traga prostatite. Todos aqueles que
praticam o maithuna gozam de esplndida sade. No princpio, o maithuna
sacrifcio. Depois de algum tempo, o maithuna plena satisfao sexual e
suprema felicidade.
Todas as teorias que os tolos cientistas expem para combater o maithuna so
absolutamente falsas; quem se deixar enganar pelas razes sem razo desses
tenebrosos se converter em habitante do Abismo, inevitavelmente.
Estamos iniciando a Nova Era de Aqurio e a humanidade se dividir em dois
grupos. Os que aceitam o tantrismo branco e os que se definem pelo negro,
isto , os que aceitam derramar seu smen e os que no aceitam. Os que segui-
ro ejaculando e os que no seguiro ejaculando. Tntricos brancos e tntricos
negros. Falando em linguagem ocultista, diremos: magos brancos e magos ne-
gros. Estes so os dois grupos da Nova Era de Aqurio.
Friedrich Nietzsche, em sua obra intitulada Assim Falava Zaratustra, diz:

Voluptuosidade para todos os que desprezam o corpo, vestes de cilcio,
em seu aguilho e em seu patbulo, e a maldizem como todos os que
crem em ultramundos; porque ela ri e zomba de todos os hereges.
Voluptuosidade para o canalha o fogo lento que queima, para a ma-
deira carcomida e todos os trapos empesteados, forno preparado
para os despojos.
Voluptuosidade, para os coraes livres uma coisa inocente e livre, o
jardim da felicidade na terra, a transbordante gratido de todo futuro
presente. Voluptuosidade, s para os melanclicos, um doce veneno,
porm para os que tm vontade de leo o mais cordial e o reverente-
mente conservado vinho dos vinhos.
Voluptuosidade, a maior felicidade simblica de uma felicidade maior
e de uma grande esperana. Porque a muitos est prometido o ma-
trimnio e mais que o matrimnio; e muitas coisas que so mais es-
tranhas por si mesmas do que o homem para a mulher, e que com-
preenderam plenamente quo desconhecidos so um para o outro, o
homem e a mulher.
Realmente, o amor um fenmeno csmico terrivelmente divino. Quando o
homem oficia na ara do supremo sacrifcio sexual, naquele instante pode di-
376
rigir toda a sua voluptuosidade a todos os centros magnticos para faz-los
vibrar, cintilar e resplandecer. Nesses instantes de suprema voluptuosidade se-
xual somos como deuses terrivelmente divinos.
As sagradas escrituras dizem: Pedi e se vos dar, batei e se vos abrir. Real-
mente, o momento supremo do gozo sexual o preciso instante para se pedir
ao Terceiro Logos (o Esprito Santo) todos aqueles poderes pretendidos. O tre-
mendo poder das foras de Shiva, o Terceiro Logos, converte-nos em Deuses.
Muito se fala sobre meditao e xtase. Realmente, a melhor hora para a medita-
o e o xtase a hora da voluptuosidade sexual. As foras sexuais produzem o
xtase. Devemos transformar a voluptuosidade em xtase atravs da meditao.
Durante o ato sexual e depois do ato, mas quando a voluptuosidade ainda est
vibrando, passamos pelo sacrifcio do intelecto. Realmente, s a emoo cria-
dora pode levar-nos ao xtase.
S quem capaz de chorar orando ao Terceiro Logos antes do ato, no ato e
depois do ato pode entrar no Nirvana. S quem capaz de se embriagar com
a voluptuosidade sem derramar o smen pode converter-se em um Deus ter-
rivelmente divino.
Aqueles que aprendem a gozar da voluptuosidade sabiamente, sem derramar o
smen, convertem-se em seres absolutamente felizes.
O casamento perfeito a base do Sendeiro do Cristo Social. Infelizmente, na
vida moderna, o casamento se transformou em frivolidade afastada da sabedo-
ria. A isso se devem os fracassos. A isso se devem os divrcios.
necessrio estudar a gnose. urgente voltar s celebraes msticas dos mis-
trios do amor. urgente aprender a gozar das delcias do amor. urgente
compreender que com a voluptuosidade nasce o anjo dentro de ns mesmos.
S os anjos podem entrar no reino!
O tantrismo branco possui a cincia para se acabar com os divrcios e se con-
servar a lua de mel durante toda a vida. O lar a base de uma sociedade crist.
O tantrismo branco e o maithuna so a chave da divina felicidade sexual.
FIM
377
III P: F
G C
01 - O Poder est na Cruz
02 - Catecismo Gnstico
03 - Conscincia Cristo
04 - A Virgem do Carmo
05 - Caridade Universal
O PODER EST NA CRUZ
Samael Aun Weor
TTULO ORIGINAL:
EL PODER EST EN LA CRUZ
Samael Aun Weor
www.gnose.org.br

Para os gnsticos, a cruz no um mero e convencional smbolo. Para os gns-

ticos, a cruz a representao de uma lei invarivel que cobre toda a gama e
fatos da natureza, sem nenhuma exceo.
Quem conhece os fundamentos da qumica sabe que a reao dos elementos so-
mente ocorre se cruz-los uns com os outros. Por exemplo: a frmula qumica da
gua H2O. Isso to s o cruzamento de duas molculas de H com uma de O.
Portanto, a gua precioso lquido indispensvel vida orgnica o resultado
da cruz. O poder de produzir gua est na cruz formada pelo H e pelo O.
A harmonia existente num sistema de mundos depende do ponto magntico

crucial, onde duas foras centrpeta e centrfuga se cruzam fazendo com
que o equilbrio magntico dos espaos venha a sustent-los.
Uma clula masculina chamada espermatozide - cruza com uma clula fe-
minina chamada vulo e desse cruzamento se forma o ente humano. Por-
tanto, o ser humano o resultado da cruz do espermatozide com o vulo.
Nada pode vir existncia sem o poder da cruz.
Um simples e sincero aperto de mos cruza e harmoniza o afeto mtuo de

duas pessoas. Portanto, a cruz est presente no aperto de mos, tornando vivo
o afeto entre duas almas.
O jovem bem apessoado, que segue por uma rua, de repente cruza com uma
jovenzinha; seus olhares se cruzam, e desse prodigioso cruzamento de olhares,
sutil e impalpvel, porm real e concreto em seu poder mgico, nasce um afeto,
um amor, que organizar um lar, gerar efeitos assombrosos, como a multipli-
cao da espcie, a grandeza de um pas e, quem sabe, at o nascimento de um
gnio que far a cincia avanar; ou ento nascer um gnio da filosofia que,
com suas idias, contribuir para melhorar o mundo. Portanto, o magnetismo
de dois olhares que se cruzam mostra e demonstra que o poder est na cruz.
381
Uma semente lanada terra; ao cruzar seu poder com os elementos qumicos
que constituem a estrutura do planeta, nascem rvores, flores, sementes e frutos
que multiplicam a espcie infinitamente, de tal modo que o poder est na cruz.
Sem a cruz, nada de novo existiria nem poderia transformar o velho. Portanto,
os gnsticos, sbios por excelncia, conhecem com exatido o valor da cruz;
a ela rendem culto; no um culto fundamentado numa crena, mas sim, num
saber absoluto e imediato.
Os gnsticos so os msticos da verdade; portanto, sedentos de estudar e co-
nhecer todas as coisas, pondo margem como algo intil as crenas, porque
sabem que elas so prprias do homem estulto, estpido e inconsciente. Da es-
tupidez e da inconscincia se aproveitam os audaciosos para governar e dirigir
as inocentes multides, as quais, como cordeiros, seguem chefes to estpidos
e inconscientes quanto eles mesmos.
A cruz a razo de ser de todos os fatos da natureza; para essa lei no existem
excees. Quando algum expe uma idia acerca de algum aspecto filosfico,
social ou cientfico, ela se cruza com as idias dos ouvintes; isso gera novas re-
aes, tanto no sentido de buscar a verdade exposta pelo apresentador quanto
para ser rechaado em suas pretenses de sbio, caso seus argumentos no
estiverem bem fundamentados. Portanto, no cruzamento de idias se provam
as inteligncias e se descobrem as verdades, eliminando-se os erros.
O olhar se cruza com algum objeto ou ser; desse cruzamento se obtm a expe-
rincia ou o conhecimento sobre os mesmos.
As substncias proticas dos alimentos que ingerimos, ao se cruzarem com
a vida fisiolgica de nossas clulas, produzem reaes cruciais para renovar
a vida da clula desgastada e para criar uma nova. Mas se a substncia no
convm ao nosso organismo, a bioqumica da substncia, ao cruzar com as
secrees dos rgos internos especficos, produzir uma reao para ser eli-
minada do corpo.
A cruz encerra o mistrio de todos os poderes imaginveis, sejam eles fsicos,
intelectuais ou morais. No h nenhuma pessoa que filosfica, cientfica e ra-
cionalmente possa achar algum fato que no dependa do poder da cruz. Por-
tanto, uma vez mais podemos afirmar enfaticamente que o poder est na cruz,
e que a cruz natural e cientfica dos gnsticos nada tem a ver com crenas ou
com instrumentos de suplcio de nenhuma natureza.
A cruz dos gnsticos o poder do universo construindo tomos, molculas,
rgos, corpos, mundos e sistemas.
382
No aspecto intelectual, a cruz das idias a que produz novos estados de cons-
cincia.
No campo moral ou sensitivo, a cruz o poder que causa todas as sensaes
maravilhosas que enobrecem e dignificam a alma.
No cruzamento das melodias musicais com a capacidade auditiva do ser psico-
fsico que as escuta produz-se uma bela ecloso de sensibilidade da alma; logo,
a harmonia interior resultante dessa valiosa cruz sonora.
Quando os olhos cruzam com uma beleza como uma flor ou uma linda mu-
lher na alma surgem sentimentos de divina inspirao, que permitem a cons-
cincia reconhecer os ntimos funcionamentos da perfeio que existem na
harmonia das formas.
Quando o pensamento e o sentimento se cruzam, o ser humano encontra no
somente a perfeita harmonia como tambm a suficiente capacidade para em-
preender com xito o trabalho no qual est empenhado.
necessrio aprender a pensar como filsofo e a sentir como artista, reunindo
em valiosa amlgama crucial o elevado pensamento do filsofo, a sensibilida-
de divina do artista e o mgico encantamento da alma do verdadeiro super-
homem.
Essa cruz do pensar e do sentir, em perfeitas concordncia e harmonia, o que
permite desenvolver o lado mstico e espiritual da existncia.
Bendita e divina cruz, em tua valiosa estrutura esto ocultos todos os mistrios
da natureza e da vida.
FIM
383
CATECISMO GNSTICO
Samael Aun Weor
TTULO ORIGINAL:
CATECISMO GNOSTICO
Samael Aun Weor
www.gnose.org.br

1 Pergunta: O que gnose?

R Gnose conhecimento.
2 Pergunta: O que a Igreja Gnstica?

R A Igreja Gnstica a Igreja Invisvel de Jesus Cristo. a antiga igreja dos
primeiros cristos da Galilia e das catacumbas de Roma.
3 Pergunta: O que fazer para conhecer essa Igreja?

R Para conhecer essa Igreja preciso aprender a viajar com o corpo astral.
4 Pergunta: O que corpo astral?

R um corpo luminoso que a alma possui.
5 Pergunta: Ento a alma pode viajar para bem longe?

R Sim! A alma, envolta com o corpo astral, pode visitar um amigo distante,
o esposo ou a esposa da qual no mais tenha recebido notcias, etc.
6 Pergunta: Pode me revelar o segredo do corpo astral?

R Se quiser conhecer esse segredo preciso se fazer estudante da Igreja
Gnstica. Ento os Mestres ensinaro o segredo.
7 Pergunta: Poderei visitar a Igreja Gnstica Invisvel?

R Sim! Conhecendo o segredo, poder visitar a Igreja Invisvel.
8 Pergunta: possvel falar com Jesus Cristo?

R Sim! O senhor poder falar pessoalmente com Ele no mundo invisvel.
O importante aprender a sair em corpo astral. No mundo invisvel, as almas
podem falar com Jesus, alm de v-lo e toc-lo. Ns temos esse segredo e com
muita alegria te ensinaremos para que o senhor possa se reunir com o Patriarca
de nossa Santa Igreja.
385
9 Pergunta: O que o Esprito Santo do qual falam as religies?
R O Esprito Santo o Senhor Jeov; os santos de Jerusalm recebiam o Es-
prito Santo. So Pedro tinha o poder de dar o Esprito Santo a seus discpulos.
So Paulo tambm tinha esse poder. So Paulo aconselha a todos os cristos
que aprendam a profetizar. Porm, como as pessoas se tornaram ms, j se
esqueceram da antiga religio crist.
10 Pergunta: A Igreja Gnstica tem o poder de dar o Esprito Santo?

R Sim! Muitos irmos de nossa Igreja j receberam o Esprito Santo. Quem
recebe o Esprito Santo pode conversar com as almas dos mortos, com os anjos e
podem ver Deus face a face, sem morrer. Pode conhecer os segredos dos homens
e das mulheres; podem profetizar e podem fazer muitas maravilhas e prodgios.
11 Pergunta: O senhor pode me provar tudo isso?

R Claro! Depois que seja consagrado poder ver muitos irmos que j rece-
beram o Esprito Santo.
12 Pergunta: O que a morte?

R A morte uma festa para a alma.
13 Pergunta: Por que o senhor diz que a morte uma festa para a alma?
R Digo que uma festa para a alma porque a alma sai do seu corpo e deixa
de sofrer.
14 Pergunta: Depois de morrer, para onde vai a alma?

R No vai a lugar algum; fica por aqui mesmo vivendo com as pessoas que
conheceu; anda pelas ruas sem que ningum as veja e continua fazendo as mes-
mas coisas que fazia. Continua vendo o mesmo Sol, as mesmas nuvens, as mes-
mas aves ensaiando o vo, como diz o poeta.
15 Pergunta: E onde esto o inferno, o cu e o purgatrio?

R O inferno so nossas baixas paixes animais; o purgatrio to somente o
remorso que as almas sentem. O cu Jesus, Maria, Jos, os anjos, os arcanjos,
os serafins e todas as almas boas. Os demnios so as pessoas ms.
16 Pergunta: Quer dizer que tudo est assim como no ar?

R Sim, tudo est na atmosfera.
17 Pergunta: Se Deus justo, ento porque manda algum sofrer?

R Quem planta raios colhe tempestades. Olho por olho dente por dente.
Esta a Lei de Talio.
386
18 Pergunta: Sempre fui uma mansa ovelha. Por que ento tenho que
pagar pelo que no devo? E por que tenho que sofrer tanto?
R Voc est pagando o que deve, ainda que no creia nisso.
19 Pergunta: No lembro de haver feito o mal para algum...

R Voc um morto ressuscitado...
20 Pergunta: Ento, por acrscimo acabei morto?

R Voc a alma de um morto, mas agora tem novo corpo.
21 Pergunta: Quer dizer que algum que morre volta a nascer?

R claro, meu amigo! Fico feliz ao ver que por fim me entendeste.
22 Pergunta: Quer dizer que as almas dos mortos voltam ao ventre de

uma nova mulher e renascem com corpo de criana outra vez?
R Ainda que no acredite, a verdade que sempre voltamos novamente ao
ventre de uma mulher para nascer novamente e pagar as dvidas. Isso explica
porque alguns nascem em bero de ouro e outros na misria.
23 Pergunta: O que devo fazer para me lembrar de todas as maldades que

pratiquei em vidas anteriores?
R No se preocupe com isso, meu amigo! Na Igreja Gnstica ensinamos
todas essas coisas para que voc mesmo se convena disso.
24 Pergunta: Puxa! A coisa est to boa que no me resta alternativa que

me fazer membro da Igreja Gnstica.
R Fico feliz por isso, meu amigo! Vejo que o senhor me entendeu bem!
falando que a gente se entende!
RESUMO
Ns somos prticos! No queremos teorias! Vamos direto ao assunto, aos fatos
concretos.
Falamos do alm, mas ensinamos as pessoas a visitarem o outro mundo em
corpo astral ou mesmo em corpo fsico. assim que podemos falar diretamen-
te com os anjos, arcanjos, Deuses, etc.
Nosso livro sagrado a Bblia. Mas queremos que todo mundo veja, toque,
oua e prove tudo o que a Bblia fala.
387
A Bblia diz que h profetas; ns ensinamos as pessoas a profetizarem. A Bblia
nos fala de milagres, prodgios; os Mestres da nossa Igreja Gnstica fazem esses
mesmos milagres e prodgios.
Ns estamos com o antigo cristianismo, do qual falou Paulo de Tarso.
chegada a hora das pessoas verem as coisas do mundo invisvel; gostamos de
provar tudo com fatos concretos; vamos ao cerne da questo ou da realidade.
Samael Aun Weor

Kalki Avatar da Era de Aqurio
San Salvador setembro de 1967
FIM
388
CONSCINCIA CRISTO
A Suprema Chave do Poder
V.M. Samael Aun Weor
TTULO ORIGINAL:
CONCIENCIA CRISTO
Samael Aun Weor
Kalki Avatara de la nueva Era Acuaria
www.gnose.org.br
1
O Amor

O amor o sumo da sabedoria. A sabedoria deve ser transmutada em amor, e

o amor ser transmutado em felicidade. Os germes da sabedoria se transmutam
nas flores do amor.
O intelecto no pode dar felicidade. Os autores se contradizem entre si mes-
mos em suas obras. O pobre leitor tem que beber na amarga taa das dvidas.
A dvida gera confuso e loucura.
Fausto, depois de haver envelhecido em meio ao p de sua biblioteca, exclama:
A tudo estudei com nsia viva, a tudo estudei com nsia louca, e hoje, pobre
louco de infeliz moleira, o que sei? O mesmo que j sabia: s pude aprender
que nada sei.
O intelectualismo traz neurastenias e afeces ao sistema nervoso crebro-
espinhal.
O homem que esgotou toda sua vida no p das bibliotecas cai na confuso das
dvidas; a nica coisa a que pode chegar a saber que nada sabe.
A dvida destri os poderes ocultos.
Os estudantes espiritualistas sofrem o suplcio de Tntalo.
muito triste viver comendo teorias. O melhor transmutar a sabedoria em amor.
O melhor amar. A felicidade amor transmutado.
preciso despertar a conscincia com a bendita chama do amor. preciso
amar para chegar felicidade.
A felicidade no mais que amor transmutado.
O intelecto apenas congela o pensamento no crebro.
Quem quiser se converter num iluminado deve reconquistar a infncia perdida.
390
O batalhar das antteses destri os poderes ocultos. O batalhar dos raciocnios
danifica os poderes da mente.
Quem quiser ter poderes ocultos deve acabar com o batalhar dos raciocnios.
Quem quiser ser mago deve ter mente infantil.
melhor trocar a sabedoria pelo amor. S o amor pode nos transformar em
Deuses.
A conscincia

A ns, gnsticos, o nico que nos interessa o despertar da conscincia.

Ns preconizamos a aristocracia do esprito e o despertar da conscincia.
S h uma Grande Alma. Essa alma a Anima Mundi de Plato, a Grande
Alaya do Mundo, a alma intracsmica.
Nossa conscincia humana no mais que uma centelha desprendida da Gran-
de Alma do Mundo.
necessrio despertar a conscincia para conhecer todos os segredos da vida
e da morte.
H que se avivar a chama do esprito com a fora do amor.
Nossa conscincia deve despertar em mundos cada vez mais elevados.
Devemos cultivar a cultura da conscincia. O conhecimento que no se torna
conscincia s serve para danificar o corpo mental.
No oriente, a conscincia denominada Buddhi. Buddhi nossa conscincia
superlativa. O corpo bddhico nossa alma espiritual.
Quem obtm o despertar da conscincia csmica transforma-se em Deus
inefvel.
A conscincia csmica desperta com a castidade, com a dor, com a msica e
com a meditao.
391
3
Meditao

Quando o mago mergulha em meditao, busca informao. A meditao um

sistema cientfico para receber informao interna. A meditao compreende
quatro fases:
1. Asana (Postura do corpo fsico): O corpo deve ficar em posio absolu-
tamente cmoda.
2. Dharana (Concentrao): Devemos apartar da mente toda classe de
pensamentos terrestres. Os pensamentos terrestres devem cair mortos
ante as portas do templo. preciso concentrar a mente unicamente para
dentro, em nosso ntimo.
3. Dhyana (Meditao): Nesses instantes, o discpulo deve meditar no ntimo.
O ntimo o esprito. Recordem-se que seus corpos so o templo do Deus
vivo e que o Altssimo mora em vs. O discpulo deve adormecer profun-
damente tratando de conversar com seu ntimo.
4. Samadhi (xtase): Se o discpulo tiver conseguido adormecer meditando
em seu ntimo, ento entrar em estado do samadhi; poder ver e ouvir
coisas inefveis e conversar com os anjos, familiarmente. Assim como se
desperta a conscincia de sua letargia milenar. Assim como podemos ad-
quirir verdadeira sabedoria divina sem necessidade de danificar os poderes
da mente com o batalhar dos raciocnios nem com o intelectualismo nscio.
A meditao o po dirio do sbio.
A mulher

A mulher o pensamento mais belo, feito carne, do Criador.

A mulher a porta do den. H que se aprender a usufruir do amor com suma
sabedoria.
Antes que Deus tirasse Eva da costela de Ado, este estava sozinho no den.
392
O homem e a mulher devem formar novamente um nico Ser para voltarem
ao den.
Deus resplandece gloriosamente sobre o casal perfeito.
melhor desfrutar do amor do que envelhecer entre o p das bibliotecas.
Quem quiser se converter em Deus no deve derramar o smen.
preciso transmutar a gua em vinho. A gua se transmuta no vinho da luz
quando refreamos o impulso animal.
O homem deve se retirar da mulher sem ejacular o smen.
O desejo refreado faz subir o licor seminal ao clice do crebro.
Assim como todos os nossos poderes despertam. Assim como se desperta o
Fogo Sagrado do Esprito Santo em ns. Assim como se despertam todos os
nossos poderes e nos convertemos em Deuses.
Os hindus falam do despertar de Kundalini; ns dizemos que Kundalini des-
perta com a prtica da magia sexual com a mulher.
Quando o homem acostuma a se retirar [da mulher] sem derramar o smen,
adquire os seguintes poderes: Intuio, clarividncia, ouvido mgico, telepatia,
poderes sobre a vida e a morte, poderes para no morrer nunca, poderes sobre
os raios e tempestades, os furaces e a terra.
O homem saiu do den pelas portas do sexo; s por essa porta pode retornar
ao den. A mulher a porta do den. Amemos intensamente a mulher.
A msica

A msica vem dos mundos superiores. A msica tem o poder de despertar a

conscincia nos mundos superiores. A msica o Verbo de Deus.
melhor cultivar a arte da msica do que perder tempo no batalhar dos ra-
ciocnios.
A msica a palavra de Deus.
393
A verdadeira msica a msica clssica. A msica afro-cubana (guarachas,
mambos, cumbias, samba, etc.) s serve para despertar as baixas paixes ani-
mais. Escutemos sempre com devoo a Beethoven, Liszt, Schubert, Haydn,
Mozart, Tchaikovsky, Strauss, Haendel e outros.
As flores

Os gnsticos sempre devem ter um jardim em sua casa. Sempre devemos cul-
tivar nosso jardim [interno].
As flores nos recordam a felicidade inefvel dos sales do Nirvana.
A trindade

Quando o Pai se une Me, nasce o Filho.

O Pai muito amado, o Filho muito adorado e o Esprito Santo muito sbio res-
plandecem dentro de nosso corao.
Quando um homem e uma mulher se unem, podem se converter em Deuses.
Assim como a Trindade se faz carne em ns. Assim como nossa conscincia
se cristifica.
Simplicidade

Devemos ser simples para ser sbios. Devemos acabar com toda classe de
raciocnios. Devemos acabar com toda classe de desejos, emoes, paixes,
394
dios, egosmos, violncias, nsias de acumulao, intelectualismo, preconcei-
tos sociais, etc.
Devemos ter mente infantil; devemos ser puros e simples; devemos amar a
mulher intensamente e nos alimentar diariamente com o po da meditao.
S assim obteremos o despertar da conscincia crstica; s assim nos conver-
teremos em Deuses.
O Poder Mgico

Eu conheci homens que faziam milagres e maravilhas; esses homens, em sua

maior parte, eram analfabetos.
Quando conhecia seus segredos, assombrava-me saber que todo seu poder re-
sidia em oraes aparentemente sem importncia.
Entretanto, esses homens faziam milagres e maravilhas que homens de 40 ou
de 50 anos de estudos espiritualistas no eram capazes de realizar.
Todo o poder desses homens simples e analfabetos estava na f.
Conheci um homem que transformava o rosto e se fazia invisvel. Nesse ho-
mem no entrava nem bala nem faca. Esse homem tinha toda sua f no anjo
Gabriel. O homem me revelou seu segredo. A chave era muito simples:
O homem benzia os quatro pontos cardeais e logo rezava uma orao do anjo
Gabriel, cuja letra diz assim: Treze mil raios tem o Sol, treze mil raios tem a
Lua, treze mil vezes sejam envergonhados os inimigos que eu tenho.
O homem rogava ao anjo Gabriel e o anjo o fazia invisvel, ou lhe transformava
o rosto, ou o protegia da bala ou da faca.
O intelectual vive borboleteando de escola em escola, de seita em seita, de livro
em livro; entre tantas contradies e teorias, termina por perder a f.
Essa classe de pessoas, depois de 40 ou 50 anos de estudos espirituais, mais
desgraada que qualquer analfabeto. A dvida destroa os poderes ocultos e
suas prticas esotricas fracassam rotundamente porque falta a f.
395
Cristo disse: Tenham f como um gro de mostarda, e movero montanhas.
Eu, Aun Weor, Buddha-Avatar da Nova Era de Aqurio, declaro que a f o
poder mgico mais poderoso que existe no universo.
10
Santidade

Sem santidade no se consegue nada. No incenso da orao tambm se escon-

de o delito. Todas as escolas espiritualistas esto cheias de adultrios, fornica-
es, murmuraes, invejas, difamaes, etc.
O orgulho se veste com a tnica da humildade; com as roupas da santidade, o
adltero se veste de santo.
As piores maldades que eu vi na vida foram nas escolas espiritualistas.
Parece incrvel, mas no azeite da mirra e no incenso da paz tambm se esconde
o delito.
Os devotos escondem seus delitos no sigilo de seus templos.
Os profanos tm o mrito de no esconder o delito.
Os devotos sorriem cheios de fraternidade e cravam o punhal da traio nas
costas de seu irmo.
Samael Aun Weor

San Salvador
Setembro de 1967
FIM
396
A VIRGEM DO CARMO
Samael Aun Weor=
Buddha Maitreya Kalki Avatar da Era de Aqurio
Segunda edio Bogot Colmbia
DO ORIGINAL:
EL LIBRO DE LA VRGEN DEL CARMEN
Samael Aun Weor
Buddha Maitreya Kalki Avatara de la Nueva Era Acuria
Segunda edicin Bogot Colombia
www.gnose.org.br

Este pequeno livro foi escrito em 1952. Foi uma das primeiras tentativas de
fazer chegar a gnose ao povo para contrapor as sadas astrais dos bruxos e feiti-
ceiros que causam danos a terceiros valendo-se do poder da fornicao.
Naquela poca, este pequeno livro mortificou muitos sacerdotes dos diversos
ramos cristos. Por ordem direta do Mestre Samael, foram suspensas novas
edies desta obra.
Com o correr do tempo as coisas foram mudando no campo religioso, e hoje
vemos o caminho a seguir sem tanto fanatismo. Portanto, hoje reeditamos este
livro para consolo do povo sofrido.
Gostaramos que os letrados e doutos tambm lessem este pequeno livro, pra-
ticassem e comprovassem tudo o que nos diz o Mestre.
Para sair em astral devemos formar o corpo astral. Esse corpo tem uma cor
bem luminosa. A alma protegida por esse corpo.
Na pessoa comum e corrente, que no pratica a castidade, esse corpo vaporoso,
sem brilho, vago; ele se transforma radicalmente quando transformamos nossa se-
mente em luz e fogo por meio da magia amorosa ou pela transmutao de solteiros.
Quando a Bblia menciona a palavra monte, se refere ao campo astral ou a
uma das tantas dimenses do nosso planeta Terra.
Existem passagens na Bblia, como as relacionadas ao sacerdcio, que os gns-
ticos devem saber o que exigido com essa finalidade.
Tambm aparece um facsimile de um arcebispo de Antiquia, onde manifesta
claramente que ler a Bblia traduzida por Cipriano de Valera, no pecado.
NT Muito interessante essa traduo ao espanhol da Bblia feita por Cipriano Valera. Ela
conhecida como A Bblia do Urso (Biblia del Oso); trata-se de uma traduo feita diretamen-
te das fontes originais (grego, hebraico e aramaico) para o espanhol e publicada em 1602.
398
Como dizamos, os tempos mudaram e seguiro mudando para o bem da hu-
manidade.
A televiso e o rdio nos permitem falar sobre a transmisso do pensamento e
sobre o dom da ubiqidade, telepatia e projeo astral.
Por meio da qumica aprendemos que a matria se transforma em energia. Isso
nos permite ensinar os humanos a transmutarem a semente em fogo e em luz.
Por meio de fios, a energia eltrica nos permite falar sobre as correntes mag-
nticas ou prnicas para curar os enfermos, e muitas outras coisas que nos
facilitam a tarefa de levar nosso conhecimento ao povo que tanto necessita.
Ns, os gnsticos, damos o nome de Ram-Io para a Virgem Maria. Devemos
am-la tal qual fazemos com nossa me carnal. Por seu intermdio, podemos
desintegrar nossos defeitos que tantos males ocasionam aos nossos sentidos.
Vemos a verdade desfigurada porque nossos sentidos esto com defeitos; sem-
pre sero falhos enquanto permaneamos cheios de defeitos.
V.M. Gargha Kuichines
399
captulo 1
A Virgem do Carmo

A Virgem do Carmo foi a me do divino redentor do mundo. Incontveis es-

critores redigiram loas mais grandiosa me de todos os tempos. Como pode-
ramos defini-la?
Nem o cinzel de Miguelngelo nem a Madona de Leonardo da Vinci consegui-
ram traduzir a forma fiel ou a imagem da Virgem Maria.
Inmeras esculturas trataram de personificar a Virgem do Carmo, porm nenhu-
ma delas pde traduzir com exatido a fisionomia dessa Grande Filha da Luz.
Ao contemplar, com os olhos da alma, a inefvel figura da Me Divina, no
vemos nada que no sejam diamantes, rubis e esmeraldas. Diante dos olhos
da alma, desaparecem totalmente a prpura e a seda, com as quais se buscou
envolver a lembrana de Maria, a Me Divina de Jesus de Nazar.
Maria no foi essa figura mundana que se v pintada em todas as telas [e afres-
cos das igrejas catlicas espalhadas pelo mundo]. Com os olhos espirituais
somente contemplamos uma virgem morena queimada pelo sol do deserto.
Diante de nossos espantados olhos espirituais, somem os esbeltos corpos e os
provocativos rostos femininos; em seu lugar, aparece uma mulher simples, de
baixa estatura, corpo delgado, rosto pequeno e ovalado, nariz achatado, lbio
superior um pouco saliente, olhos ciganos e fronte ampla.
Essa mulher vestia tnica de cor amarronzada e sandlias de couro. Cami-
nhando pelo deserto africano rumo ao Egito, parecia uma prdiga com sua
velha e rota tnica e seu rosto moreno pingando suor.
Maria no aquela esttua adornada de prpura e diamantes que existe na
catedral de Notre Dame em Paris.
Maria no tambm aquela esttua de dedos arminhos envoltos em puro ouro
que levada nas procisses paroquiais.
400
Maria no aquela beldade inesquecvel que desde crianas contemplamos nos
suntuosos altares de nossas igrejas interioranas, cujos metlicos sininhos ale-
gram os mercados de nossas parquias.
Diante de nossos olhos espirituais vemos apenas uma virgem morena queima-
da de sol do deserto.
Diante da vista do esprito desaparecem completamente todas as fantasias,
dando lugar ao surgimento de uma simples e humilde mulher de carne e osso.
Desde muito pequena Maria fez voto de castidade no templo de Jerusalm.
Maria era filha de Ana; sua me a levou ao templo para que fizesse seus votos.
Maria era uma das vestais do templo.
Nasceu numa famlia aristocrtica. Antes de entrar para o templo, teve inme-
ros pretendentes, incluindo um rico e bem apessoado jovem que quis se casar
com ela. Porm Maria no o aceitou; seu corao amava somente a Deus.
Os primeiros anos de sua vida foram rodeados de muitos confortos e como-
didades.
Uma tradio diz que Maria tecia tapetes para o templo de Jerusalm, e esses
tapetes se transformavam em rosas.
Maria conheceu a doutrina secreta da Tribo de Levi. Foi educada sombra
augusta dos prticos de Jerusalm, em meio s puras folhagens das palmeiras
orientais, sob cuja sombra descansavam os viajantes do deserto.
Maria foi iniciada nos Mistrios Egpcios; conheceu a sabedoria dos faras e bebeu
no clice do antigo cristianismo, calcinado pelo ardente fogo das terras orientais.
A religio catlica - como a conhecemos hoje - nem sequer era vista sobre as
sete colinas da augusta Roma cesrea.
Apenas os antigos essnios conheciam a primitiva doutrina crist, doutrina
dos mrtires, aquela doutrina pela qual Santo Estevo foi martirizado.
Essa santa doutrina crist era preservada secretamente nos templos de Mist-
rios do Egito, Tria, Cartago, Elusis e muitas outras cidades.
A grandeza do Cristo Jesus foi ter ensinado a antiga doutrina nas praas e ruas
de Jerusalm.
Maria, a Virgem do Carmo, foi designada pela divindade para ser a me do
divino redentor do mundo.
401
captulo 2
A Anunciao

E, no sexto ms, foi o anjo Gabriel enviado por Deus a uma cidade da
Galilia, chamada Nazar. A uma virgem desposada com um homem,
cujo nome era Jos, da casa de Davi; e o nome da virgem era Maria.
E, entrando o anjo onde ela estava, disse: Salve, agraciada; o Senhor
contigo; bendita s tu entre as mulheres. E, vendo-o ela, turbou-se
muito com aquelas palavras, e considerava que saudao seria esta.
Disse-lhe, ento, o anjo: Maria, no temas, porque achaste graa diante
de Deus. E eis que em teu ventre concebers e dars luz um filho, e
por-lhe-s o nome de Jesus. (Lucas 1:26-31)
E disse Maria ao anjo: Como se far isto, visto que no conheo
homem algum? E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descer sobre ti
o Esprito Santo, e a virtude do Altssimo te cobrir com a sua som-
bra; por isso tambm o Santo, que de ti h de nascer, ser chamado
Filho de Deus. (Lucas 1:34-35)
Disse ento Maria: Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim
segundo a tua palavra. E o anjo ausentou-se dela. E, naqueles dias,
levantando-se Maria, foi apressada s montanhas, a uma cidade de
Jud. E entrou em casa de Zacarias, e saudou a Isabel. E aconteceu
que, ao ouvir Isabel a saudao de Maria, a criancinha saltou no seu
ventre; e Isabel foi cheia do Esprito Santo. E exclamou com grande
voz, e disse: Bendita s tu entre as mulheres, e bendito o fruto do
teu ventre. E de onde me provm isto a mim, que venha visitar-me
a me do meu Senhor? Pois eis que, ao chegar aos meus ouvidos a
voz da tua saudao, a criancinha saltou de alegria no meu ventre.
Bem-aventurada a que creu, pois ho de cumprir-se as coisas que da
parte do Senhor lhe foram ditas. Disse ento Maria: A minha alma
engrandece ao Senhor, e o meu esprito se alegra em Deus meu Sal-
vador. Porque atentou na baixeza de sua serva. Pois eis que desde
402
agora todas as geraes me chamaro bem-aventurada. Porque me
fez grandes coisas o Poderoso; E santo seu nome. E a sua miseri-
crdia de gerao em gerao sobre os que o temem. Com o seu
brao agiu valorosamente; Dissipou os soberbos no pensamento de
seus coraes. Deps dos tronos os poderosos, e elevou os humildes.
Encheu de bens os famintos, e despediu vazios os ricos. Auxiliou a
Israel seu servo, Recordando-se da sua misericrdia. Como falou a
nossos pais, para com Abrao e a sua posteridade, para sempre. E
Maria ficou com ela quase trs meses, e depois voltou para sua casa.
(Lucas 1:38-56)
Nos tempos antigos toda a espcie humana concebia filhos por obra e graa do
Esprito Santo; ento no havia dores no parto.
O Esprito Santo enviava seus anjos para que esses reunissem os homens e mu-
lheres dentro dos grandes ptios dos templos.
O ato sexual era dirigido pelos anjos. Esse era um sacramento que somente era
realizado nos templos para criar corpo para as almas que necessitavam vir ao
mundo.
Ento, no havia dor no parto. As mulheres davam seus filhos luz sem sofri-
mentos porque eles eram concebidos por obra e graa do Esprito Santo.
Quando a humanidade desobedeceu aos anjos ento pecou contra o Esprito

Santo, e este disse mulher:
Multiplicarei grandemente a tua dor e a tua concepo; com dor dars

luz filhos; e o teu desejo ser para o teu marido, e ele te dominar.
[Gnesis 3:16]
E ao homem disse:
No suor do teu rosto comers o teu po, at que te tornes terra; porque
dela foste tomado; porquanto s p e em p te tornars. [Gnesis 3:19]
Ado eram todos os homens dos antigos tempos, e Eva eram todas as mulheres
daquela poca.
Maria vinha seguindo a via da castidade e da santidade. Por isso se surpreen-

deu quando o anjo anunciou que conceberia um filho.
Maria, com seu exemplo, nos ensina o caminho da castidade.
403
Hoje em dia o casamento se transformou em licena para fornicar. Homens
e mulheres se multiplicam por puro prazer animal, sem dar a mnima para o
Esprito Santo.
Toda unio sexual realizada sem permisso do Esprito Santo fornicao.
Mas isso no querem entender os atuais seres humanos porque se afastaram da
antiga doutrina que conheceu a Virgem Maria, me de Jesus e que foi ensinada
pelo Cristo dentro das invencveis muralhas de Sio.
Todos os sbios do passado geraram seus filhos por obra e graa do Esprito
Santo. Zacarias se surpreendeu quando o anjo lhe anunciou o nascimento de
Joo Batista.
Joo tambm foi gerado por obra e graa do Esprito Santo, e foi um anjo quem
anunciou a Zacarias que sua mulher, j avanada em idade, iria conceber um
filho. Vejamos estes versculos do evangelho:
E aconteceu que, exercendo ele o sacerdcio diante de Deus, na or-
dem da sua turma, segundo o costume sacerdotal, coube-lhe em sorte
entrar no templo do Senhor para oferecer o incenso. E toda a multido
do povo estava fora, orando, hora do incenso. E um anjo do Senhor
lhe apareceu, posto em p, direita do altar do incenso. E Zacarias,
vendo-o, turbou-se, e caiu temor sobre ele. Mas o anjo lhe disse: Za-
carias, no temas, porque a tua orao foi ouvida, e Isabel, tua mulher,
dar luz um filho, e lhe pors o nome de Joo. E ters prazer e alegria,
e muitos se alegraro no seu nascimento, porque ser grande diante do
Senhor, e no beber vinho, nem bebida forte, e ser cheio do Esprito
Santo, j desde o ventre de sua me. (Lucas 1:8-15)
Todos os grandes e sbios antigos nasceram por obra e graa do Esprito Santo.
Os casais que quiserem ser verdadeiramente cristos devem orar ao Esprito
Santo pedindo a Anunciao.
Em sonhos o anjo de Deus aparecer ao casal e lhes anunciar dia e hora para
se unirem sexualmente.
E assim toda criana ser bela e pura desde seu nascimento porque foi conce-
bido por obra e graa do Esprito Santo.
preciso dominar a paixo animal e cultivar a pureza e a santidade do casa-
mento.
Venerado seja entre todos o matrimnio e o leito sem mcula; porm,
404
aos que se do prostituio, e aos adlteros, Deus os julgar. (He-
breus 13:4)
E ningum seja devasso, ou profano, como Esa, que por uma refei-
o vendeu o seu direito de primogenitura. (Hebreus 12:16)
405
captulo 3
A Concepo

Havia no templo de Jerusalm 33 vares sacerdotes da Tribo de Levi.

Jos, o pai de Jesus de Nazar, era um dos 33 ancies do Templo de Salomo.
Depois da Anunciao, o Sumo Sacerdote ordenou que todos os 33 sacerdotes
do templo depositassem suas varas atrs do altar. E proclamou que o portador
da vara que amanhecesse florida seria o esposo de Maria.
Cada um dos sacerdotes, um a um, em sucessiva ordem, puseram suas varas
atrs do altar. O ltimo a faz-lo foi Jos, que resistia ordem do Sumo Sacer-
dote, alegando sua avanada idade.
Contudo, teve que obedecer ordem, e depositou sua vara atrs do altar.
Na manh seguinte, os sacerdotes foram ao altar para recolher suas varas. E
grande foi a surpresa ao encontrarem florida a vara de Jos.
Foi assim que Jos foi designado a ser esposo de Maria.
E a Virgem do Carmo foi tirada do templo e levada a casa de um honrado ci-
dado de Jerusalm para aguardar dia e hora da concepo.
O anjo Gabriel escolheu o dia e a hora em que os esposos se uniram sexual-
mente como em sacrifcio no altar matrimonial oferecendo o corpo ao divino
redentor do mundo.
Maria foi virgem antes do parto, no parto e depois do parto porque era virgem
de alma e porque a concepo ocorreu por obra ou por ordem e graa do Es-
prito Santo.
O ato sexual, quando ordenado por um anjo, gera filhos por obra e graa do
Esprito Santo.
406
Para os puros o ato sexual puro; para os impuros, impuro.
Quando olhamos o sexo com olhos de anjo, anglico; quando olhamos com
malcia, demonaco.
Quando o ato sexual ocorre por ordem de um anjo santo. Mas quando acon-
tece por ordem do diabo, satnico.
Maria no sofreu dor no parto porque a concepo se deu por obra e graa do
Esprito Santo. Todos os casais do mundo podem imitar Maria e Jos, conce-
bendo filhos por obra e graa do Esprito Santo, sem fornicao.
Essa a chave maravilhosa que permite gerar filhos inteligentes e cheios de
beleza.
O importante saber abster-se e orar ao Esprito Santo e ao anjo Gabriel diaria-
mente para que em sonhos nos faa partcipes da Anunciao.
Ento o anjo do Senhor nos revelar em sonhos o dia e a hora em que os espo-
sos podero verificar o ato sagrado para a fecundao.
Essa concepo pelo Esprito Santo transformar cada lar num paraso, e os
desencantos amorosos desaparecero e sempre reinar a felicidade.
Esta a orao que se deve fazer ao anjo Gabriel:
Senhor dos Exrcitos! Se benignamente atentares para a aflio da tua
serva, e de mim te lembrares, e da tua serva no te esqueceres, mas
tua serva deres um filho homem, ao Senhor o darei todos os dias da
sua vida, e sobre a sua cabea no passar navalha. (1 Samuel 1:11)
407
captulo 4
O Monte

Ns somos almas que temos um corpo. O corpo to somente o vestido da alma.

O corpo no pensa; quem pensa a alma. O corpo no a alma; o corpo no
deseja; quem deseja a alma. O corpo unicamente um vestido para a alma.
Durante as horas de sono, a alma sai do corpo e segue para os lugares que lhe
so familiares.
Durante as horas de sono a alma perambula pelo monte sagrado do qual nos
falam os evangelhos.
A Bblia nos fala sobre o monte nos seguintes versculos:
E aconteceu que, quase oito dias depois destas palavras, tomou consigo
a Pedro, a Joo e a Tiago, e subiu ao monte para orar.
E, estando ele orando, transfigurou-se a aparncia do seu rosto, e a sua
roupa ficou branca e muito resplandecente.
E eis que estavam falando com ele dois homens, que eram Moiss e Elias.
Eles apareceram com glria, e falavam da sua morte, a qual havia de
cumprir-se em Jerusalm.
E Pedro e os que estavam com ele estavam carregados de sono; e, quan-
do despertaram, viram a sua glria e aqueles dois homens que estavam
com ele.
E aconteceu que, quando aqueles se apartaram dele, disse Pedro a
Jesus: Mestre, bom que ns estejamos aqui, e faamos trs tendas:
uma para ti, uma para Moiss, e uma para Elias, no sabendo o que
dizia.
408
E, dizendo ele isto, veio uma nuvem que os cobriu com a sua sombra;
e, entrando eles na nuvem, temeram.
E saiu da nuvem uma voz que dizia: Este o meu amado Filho; a ele ouvi.
E, tendo soado aquela voz, Jesus foi achado s; e eles calaram-se, e por
aqueles dias no contaram a ningum nada do que tinham visto.
E aconteceu, no dia seguinte, que, descendo eles do monte, lhes saiu ao
encontro uma grande multido. (Lucas 9:28-37)
Esse monte que fala o evangelho o espao. Durante as horas de sono todas
as almas vagam pelo monte e visitam diferentes lugares, vagando aonde seu
corao levar.
Em sonhos, nossa alma fala com diferentes seres, com outras almas e at pode
conversar com os anjos.
Quando dito que o Cristo, Pedro, Joo e Jac subiram ao monte para orar, e que
o Cristo se transfigurou na presena deles, temos que entender que os corpos de
carne e osso dormiam enquanto suas almas oravam no monte [fora do corpo].
Todo mundo pode visitar o monte. O importante compreender que somos
almas vivendo dentro de um corpo e que podemos sair do corpo quando
queremos.
Todo cristo pode aprender a sair do corpo vontade. Esta a chave ou a tcnica:
1. Deitar no leito e adormecer; quando estiver para cair no sono, levantar da
cama com suavidade e tendo o cuidado de no perder o estado de sono.
2. Dar um pequeno salto com a inteno de flutuar no ambiente. Se flutu-
ar, pode sair do quarto e ir voando at o lugar que seu corao desejar.
[Se no flutuar, retornar ao leito e repetir todo o procedimento]
A me poder visitar o filho distante, v-lo e falar com ele. O esposo poder
visitar a esposa distante, v-la e falar com ela, e ela, poder fazer o mesmo.
Essa no uma prtica mental; no se trata de imaginar. Quando dizemos para
levantar isso deve ser feito concretamente, de forma suave e tendo o cuidado
para no perder o estado de sonolncia. O poder de entrar no monte est no
estado de sonolncia.
O importante deixar a preguia de lado e se levantar da cama no momento
de se sentir sonolento.
409
No monte, todas as almas podem conversar com a Virgem do Carmo e com o
Filho Amado de suas entranhas.
A Santssima Virgem do Carmo chora por todas as mulheres e vela por todos
os humanos.
No monte, a Virgem do Carmo aparece vestida com sua tnica carmelita e
cobre sua cabea com um manto marrom. Em suas mos traz um escapulrio,
e sua cabea est cingida por uma coroa.
Esta a Virgem Morena, a Virgem do Monte.
410
captulo 5
O Discernimento

No captulo anterior dissemos que enquanto o corpo dorme a alma viaja pelo
sagrado monte.
Durante as horas de sono a alma se ocupa com as mesmas atividades que rea-
liza durante o dia.
Os comerciantes compram e vendem mercadorias em suas lojas sem se dar
conta que esto fora do corpo.
Durante as horas de sono vemos as almas dos mecnicos, das costureiras, dos
comerciantes, dos vendedores ambulantes, de todo mundo, dedicadas s mes-
mas atividades e ofcios com que se ocupam durante o dia.
Essas almas andam adormecidas, convencidas e seguras que ainda esto com
seus corpos de carne e osso. Se algum disser a elas que esto fora do corpo,
no acreditaro e daro risada.
Se as almas se dessem conta que esto fora do corpo, ento poderiam ir a qual-
quer lugar do mundo em poucos instantes.
Assim, a esposa que sofre pelo homem amado que est ausente, ou a noiva que
est sofrendo pela distncia de seu bem-amado, poderia ir visit-lo sem ser
vista. O pai poderia visitar seu filho e se inteirar de sua vida.
O importante conhecer a tcnica ou o segredo para se dar conta que est fora
do corpo fsico.
Essa chave o discernimento. Durante o dia devemos nos fazer sempre a se-
guinte pergunta: Estou em corpo fsico ou em corpo astral?
Aps, brinque de dar um pequeno salto com a inteno de flutuar. Se flutuar
porque est fora do corpo fsico. Ento, levitando no ar, dirija-se para onde
desejar.
411
A pergunta anterior deve ser feita durante o dia diante de qualquer aconteci-
mento estranho ou diferente. Vamos supor que voc esteja andando por uma
rua; de repente se encontra com um amigo que no via h muito tempo; ou
ento se depara com um tumulto ou manifestao popular; ou diante de algum
objeto curioso; ou um encontro com uma pessoa j falecida. Ento faa a per-
gunta: Estou em corpo fsico ou em corpo astral?
Feita a pergunta a si mesmo, d um pequeno salto com a inteno de flutuar.

Se flutuar, sinal que seu corpo fsico est dormindo em sua cama, e voc est
fora do corpo. Assim poder viajar para o lugar que seu corao desejar, junto
a um ente querido, o ser amado, o lugar de sua infncia, etc.
Essa chave de discernimento deve ser praticada de forma constante durante

o dia para que fique bem gravada em nossa alma e funcione durante o sono.
Tudo que fazemos durante o dia tambm fazemos de noite. Se durante o dia
nos acostumarmos a fazer esse exerccio, noite iremos faz-lo tambm quan-
do nossa alma estiver fora do corpo fsico. Ento, ao fazermos esta pergunta
e dermos um pequeno salto com a inteno de flutuar, despertaremos a cons-
cincia, levitaremos pela atmosfera e poderemos nos deslocar para onde qui-
sermos.
Durante as horas de sono, a alma est fora do seu corpo fsico; o importante a
alma se dar conta que est fora do seu corpo para ento poder se deslocar para
o lugar que quiser. Esta a chave do discernimento.
Se quando estivermos fora do corpo invocarmos a Virgem do Carmo, ento

a divina me do nazareno vir ao nosso chamado e poderemos falar com ela
cara a cara.
Se ao estarmos fora do corpo invocarmos o anjo Gabriel, pedindo-lhe a Anun-

ciao, ento ele poder nos dizer em que dia e hora devemos nos unir sexu-
almente para conceber um filho. Dessa forma, as mulheres podero conceber
seus filhos por obra e graa do Esprito Santo ou por sua ordem.
Os homens podero conversar com os anjos durante o perodo do sono. Fora

do corpo todos podemos falar com os anjos; eles concorrem ao nosso chamado
para nos ensinar a Palavra de Deus.
412
captulo 6
Os milagres da Virgem do Carmo

Todos ns que conhecemos o Monte sabemos que a Virgem do Carmo uma

trabalhadora incansvel.
Muitas vezes, quando um devoto se cura de alguma enfermidade, tida como

incurvel, cheio de alegria e admirao exclama: Milagre da Virgem do Car-
mo. Porm, o devoto desconhece que a Virgem do Carmo teve que trabalhar
intensamente para curar o corpo enfermo.
Certa ocasio, um devoto deixou de morrer tragicamente; cheio de admirao,

exclamou: Um milagre! Mas este devoto desconhecia o supremo esforo, o enor-
me sacrifcio, a magnitude do trabalho realizado pela Virgem do Carmo.
A seguir vamos relatar alguns milagres da Virgem do Carmo:
1. Alfredo Bello se salvou de morrer afogado numa escuna. Ele navegava

pela zona do Canal do Panam em direo Barranquilla, quando sua
embarcao rebentou, afundando nas agitadas ondas do mar. No se via
nada alm de cu e gua; nenhum raio de esperana de salvao. Agar-
rado a uma tbua, Alfredo invocava a Virgem do Carmo; desse modo
acabou se salvando, tendo recebido ajuda a tempo. Cheio de admirao,
exclamou: Foi um milagre! Entretanto, esse homem ignorava o enorme
esforo realizado pela Virgem do Carmo para salv-lo das guas.
2. Jos Prudencio Aguilar, distinta e destacada personalidade de Rioha-

cha, navegava em seu iate pelas agitadas ondas do Atlntico quando
foi surpreendido por um terrvel furaco que quase levou a pique sua
pequena embarcao. Aguilar invocava a Virgem do Carmo. Esta, tra-
balhando duramente, conseguiu salv-lo das tempestuosas ondas do
mar. Um milagre da Virgem do Carmo! exclamou o homem ao
chegar em terra.
413
3. A senhora Esther Lozano deu luz uma bela criana sem sentir dor al-
guma no parto, somente invocando a Virgem do Carmo. Um milagre!
exclamou, sem se dar conta do enorme trabalho cientfico que a Virgem
do Carmo teve que realizar para evitar seus sofrimentos. Agradecida, a
senhora batizou sua filha com o nome da Virgem do Carmo.
4. No ano de 1940, viajando de lancha de Tacamocho a Gamarra, uma
mocinha chamada Emilia Hernndez caiu no rio no momento em que
foi buscar um balde de gua. Por quatro horas ficou agarrada num ramo
de rvore na margem do turbulento Rio Magdalena, tendo se salvado
das garras da morte apenas invocando a Virgem do Carmo. O nome da
lancha em que viajava era Manzanares [Manzanar quer dizer pomar de
macieiras]. A Virgem do Carmo teve que lutar muito para salvar essa
mocinha.
5. Um marinheiro ligado a uma distinta famlia samaria, sofreu um aci-
dente no mar, permanecendo por muitas horas boiando na superfcie
do oceano. Ao ser retirado, voltou a si do desmaio, e todos exclamaram:
Um milagre da Virgem do Carmo!
6. Certa ocasio, um homem que subia pela encosta do Tolima foi ataca-
do por um co raivoso. O animal rosnava em meio s trevas noturnas.
Temeroso, o homem invocou a Virgem do Carmo, e o animal acabou
fugindo, amedrontado. Sem dvida, esse animal era um ente tenebroso
do Abismo.
7. O que podemos dizer daquela menina que se salvou do avio que caiu?
O avio voava da Alemanha aos Estados Unidos, transportando uma
grande quantidade de crianas refugiadas, quando acabou caindo em
solo americano. Todos morreram na queda, exceto uma menina, encon-
trada nas proximidades, sem o menor arranho. Aceitamos que pela Lei
do Destino, essa menina ainda no deveria morrer. Mas, para isso, era
necessria uma interveno, a qual foi realizada pela Virgem do Carmo,
de forma misteriosa e extraordinria.
414
captulo 7
A Natureza

A natureza a me sempre virgem. A natureza sempre me e sempre virgem.

A natureza me austera e bondosa.
A conscincia da natureza ensina ao esquivo passarinho a construir seu ninho. A
conscincia da natureza bate no corao da rvore, do insignificante verme que
se arrasta pelo solo e tambm no corao da guia altaneira que abre suas asas
livres sobre os cumes de granito das elevadas montanhas que se erguem at o cu.
A conscincia da natureza ensina a criana a buscar o peito de sua me e as aves
a levantar vo. Ela d forma a todas as coisas, organiza as ptalas das flores que
perfumam a atmosfera com seu odor e ordena o movimento dos astros celestes
dentro da magnfica orquestra do Infinito.
A natureza me austera e amorosa. Quando subimos montanha, vemo-la
dentro de seu magnfico templo, com sua coroa de ouro, e sua branca tnica
resplandecente governando os elementos em luta.
Quando a humanidade incomoda muito, ela faz o que faz toda me: oferece
brinquedos para que se divirtam; deposita na mente dos inventores o rdio,
televiso, carro, avio, trem, etc. Com isso, seus filhos se entretm enquanto
crescem e amadurecem para poder estudar a sabedoria divina.
Todos os anjos inocentes da terra, da gua, do fogo e do ar obedecem bendita
Deusa Me do Mundo.
Maria, Adonia, Insoberta, sis e Astart, dentre tantas, sempre simbolizaram a
Virgem Celestial da Natureza.
A natureza uma grande empresa onde Deus trabalha. A natureza o templo
da Virgem Me do Mundo.
415
captulo 8
A Igreja Gnstica

Vamos ensinar agora aos devotos da Virgem do Carmo o caminho do verda-

deiro cristianismo. Estudemos o captulo 3 da Primeira Carta de So Paulo a
Timteo, homem piedoso e temente a Deus:
Esta uma palavra fiel: se algum deseja o episcopado, excelente obra
deseja.
Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma mulher,
vigilante, sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar.
No dado ao vinho, no espancador, no cobioso de torpe ganncia,
mas moderado, no contencioso, no avarento.
Que governe bem a sua prpria casa, tendo seus filhos em sujeio,
com toda a modstia (porque, se algum no sabe governar a sua pr-
pria casa, ter cuidado com a igreja de Deus?).
No nefito, para que, ensoberbecendo-se, no caia na condenao
do diabo.
Convm tambm que tenha bom testemunho dos que esto de fora,
para que no caia em afronta, e no lao do diabo.
Da mesma sorte, os diconos sejam honestos, de uma s palavra, no
dados a muito vinho, no cobiosos de torpe ganncia.
Guardando o mistrio da f numa conscincia pura.
E tambm estes sejam primeiro provados, depois sirvam, se forem ir-
repreensveis.
Da mesma sorte as esposas sejam honestas, no maldizentes, sbrias
e fiis em tudo.
Os diconos sejam maridos de uma s mulher, e governem bem a seus
filhos e suas prprias casas.
416
Porque os que servirem bem como diconos, adquiriro para si uma
boa posio e muita confiana na f que h em Cristo Jesus.
Escrevo-te estas coisas, esperando ir ver-te bem depressa.
Mas, se tardar, para que saibas como convm andar na casa de Deus,
que a igreja do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade.
E, sem dvida alguma, grande o mistrio da piedade: Deus se ma-
nifestou em carne, foi justificado no Esprito, visto dos anjos, pregado
aos gentios, crido no mundo, recebido acima na glria.
Esta a doutrina de Santo Agostinho, So Toms, Clemente de Alexandria,
Hiplito, Epifnio, Carpcrates (que fundou vrios conventos na Espanha),
Tertuliano, Santo Ambrsio, Santo Estevo (que morreu mrtir), So Justinia-
no e muitos outros.
Esta a antiga doutrina que o Cristo ensinou secretamente aos 72 discpulos e
pela qual foram perseguidos os santos de Jerusalm.
Esta a doutrina dos Grandes Prncipes da Igreja. Esta a doutrina dos gns-
ticos, da qual fizeram parte os altos dignitrios da primitiva Igreja Catlica
Gnstica.
Este o antigo cristianismo que Paulo ensinou em Roma quando ali chegou
acorrentado. Este o cristianismo que estudou a Virgem do Carmo na augusta
sombra do templo de Jerusalm.
Vejamos agora outros ensinamentos do apstolo Paulo:
Segui o amor, e procurai com zelo os dons espirituais, mas principal-
mente o de profetizar.
Porque o que fala em lngua desconhecida no fala aos homens, seno
a Deus; porque ningum o entende, e em esprito fala mistrios.
Mas o que profetiza fala aos homens, para edificao, exortao e con-
solao.
O que fala em lngua desconhecida edifica-se a si mesmo, mas o que
profetiza edifica a igreja.
E eu quero que todos vs faleis em lnguas, mas muito mais que pro-
fetizeis; porque o que profetiza maior do que o que fala em lnguas,
a no ser que tambm interprete para que a igreja receba edificao.
417
E agora, irmos, se eu for ter convosco falando em lnguas, que vos
aproveitaria, se no vos falasse ou por meio da revelao, ou da cincia,
ou da profecia, ou da doutrina?
[1 Corntios 14:1-6].
Portanto, Paulo aconselha a todos os bons cristos que pratiquem a caridade,
que procurem os dons espirituais e acima de tudo que profetizem.
E, se algum falar em lngua desconhecida, faa-se isso por dois, ou
quando muito trs, e por sua vez, e haja intrprete.
Mas, se no houver intrprete, esteja calado na igreja, e fale consigo
mesmo, e com Deus.
E falem dois ou trs profetas, e os outros julguem.
Mas, se a outro, que estiver assentado, for revelada alguma coisa, cale-
se o primeiro.
Porque todos podereis profetizar, uns depois dos outros; para que to-
dos aprendam, e todos sejam consolados.
E os espritos dos profetas esto sujeitos aos profetas.
Porque Deus no Deus de confuso, seno de paz, como em todas as
igrejas dos santos.
As vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque no lhes per-
mitido falar; mas estejam sujeitas, como tambm ordena a lei.
E, se querem aprender alguma coisa, interroguem em casa a seus pr-
prios maridos; porque vergonhoso que as mulheres falem na igreja.
Porventura saiu dentre vs a palavra de Deus? Ou veio ela somente
para vs?
Se algum cuida ser profeta, ou espiritual, reconhea que as coisas que
vos escrevo so mandamentos do Senhor.
Mas, se algum ignora isto, que ignore.
Portanto, irmos, procurai, com zelo, profetizar, e no proibais falar
lnguas.
Mas faa-se tudo decentemente e com ordem.
[1 Corntios 14:27-40].
418
Todo bom cristo pode receber o Esprito Santo e profetizar. Mas quem quiser
se tornar profeta, necessita tornar-se completamente casto e santo.
A igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no deste mundo. Ele mesmo disse:
Meu reino no deste mundo.
No monte do Deus vivo h uma igreja invisvel aos olhos da carne, porm vi-
svel aos olhos da alma e do esprito. Esta a Igreja Gnstica primitiva, qual
pertencem o Cristo e os profetas.
Essa igreja tem bispos, arcebispos, diconos, subdiconos e sacerdotes que ofi-
ciam no altar do Deus Vivo. O Patriarca dessa igreja invisvel Jesus Cristo.
Todos os cristos podem ir em alma e em esprito a essa igreja.
Nos captulos 4 e 5 deste livro ensinamos a tcnica de sair em corpo astral
conscientemente para visitar qualquer ponto distante da Terra.
Todos os seres humanos podem visitar a Igreja Gnstica durante as horas de
sono. Na Igreja Gnstica vemos a Virgem do Carmo, e com Ela seus santos anjos.
Todos os grandes santos da Igreja de Deus visitam a Igreja Gnstica. Na aurora
das sextas-feiras e domingos h missas e comunhes. Todos os cristos podem
assistir a essas missas e receber a comunho de po e vinho, seguindo as ins-
trues dadas nos captulos 4 e 5 deste livro.
Na Igreja Gnstica ensinado a todos os devotos a profetizar. Na Igreja Gns-
tica vemos o Cristo sentado em seu trono; todos podem conversar com Ele
pessoalmente.
Todos os sofrimentos de Maria ocorreram quando ela se casou com Jos, o
sacerdote. Maria foi iniciada nos Mistrios Egpcios.
Na Igreja Gnstica todos os cristos aprendem a profetizar. O importante
seguir a via da perfeita santidade e castidade.
Em nossos livros, O Matrimnio Perfeito e A Converso de Belzebu, estuda-
mos profundamente os mistrios sexuais. Nestas obras ensinamos os segredos
mais grandiosos do universo.
Que a paz esteja com todos os seres humanos!
Samael Aun Weor
419
PAI NOSSO
Pai nosso, que ests nos cus,
santificado seja o teu nome,
venha a ns o teu reino (os mundos internos),
faa-se tua vontade assim na Terra como no Cu.
O po nosso de cada dia d-nos hoje;
perdoa nossas dvidas assim como perdoamos nossos devedores.
No nos deixes cair na tentao,
mas livra-nos de todo o mal.
Amm.
NOTA: Esta orao foi legada por Nosso Senhor o Cristo; contm sete peties sagradas para
os devotos do caminho pedirem como graa do Altssimo. Ns, gnsticos, temos que fazer
a vontade do Pai tanto na Terra quanto no Cu. Entretanto, os homens costumam invoc-lo
para pedir o oposto: que ele faa a nossa vontade.
AVE MARIA
Deus te sada, Ram-Io.
Cheia s de graa.
O Senhor contigo.
Bendita s tu entre as mulheres.
E bendito o fruto do teu ventre, Jesus.
Virgem Ram-Io, Me de Deus.
Roga por ns que temos o eu pecador.
Agora e na hora da morte de nossos defeitos.
Amm.
NOTA: A Ave Maria e o Pai Nosso devem ser orados por todos os gnsticos antes de dormir
e nos momentos de perigo.
FIM
420
CARIDADE UNIVERSAL
Samael Aun Weor
Terceira edio Bogot Colmbia 1973

DO ORIGINAL:
LA CARIDAD UNIVERSAL
Samael Aun Weor
Tercera edicin, 1973 BOGOT D.E. COLOMBIA
www.gnose.org.br

Este livro foi escrito numa poca de grande misria econmica e social nos
pases latino-americanos (1961).
Em alguma pequena e modesta medida, o iderio social proposto neste livro
comea a se tornar realidade em muitos lugares. Mas sabemos que em boa
parte dos pases latino-americanos, incluindo o Brasil, a misria social ainda
muito grande.
No estamos afirmando que o Brasil tenha resolvido seus problemas sociais.
claro que no! Estamos dizendo apenas que nos ltimos anos o estado brasilei-
ro vem melhorando a condio social de milhes de cidados com a introdu-
o de programas sociais de peso, tal qual defende o autor deste livro.
Muito mais poderia ser feito se os governantes fossem mais ousados e se, num
passado recente, no tivessem multiplicado a dvida interna (no interesse de
uma minoria dominante), tornando-a impagvel na prtica. Com isso, grande
parte da riqueza nacional drenada para o pagamento de juros, em detrimento
dos programas sociais e da construo de infra-estrutura.
Bem sabemos que o capitalismo um sistema perverso; o mal chamado socia-
lismo no fica atrs. O problema no nem o capitalismo nem o socialismo
em si mesmos. O problema o bicho-homem, com sua ganncia e seu egosmo
sem limites e sem pudores.
possvel mudar a realidade interior do bicho-homem? Em tese, sim! Mas
um trabalho voluntrio que rarssimos querem fazer. Afinal, quem quer renun-
ciar a si mesmo (seu egosmo), tomar sua cruz (pagar seu karma) e se estabele-
cer firmemente no cristocentrismo (sacrifcio do querido ego)?
A histria demonstra cabalmente que as guerras e revolues nunca resolve-
ram nem mudaram nada; muitas vezes, apenas mudaram para pior. Todos os
422
ideais sociais so sabotados pelo anticristo ou demnio interno nosso queri-
do ego que vive em nossa mente. Portanto, fora ningum muda; pacifica-
mente, muito menos. Ento, que futuro temos?
No necessrio ser profeta para saber: a destruio da humanidade pelas for-
as livres e inteligentes da natureza. Quando? Ningum sabe o dia exato, mas o
calendrio maia sinaliza o fim deste mundo ou do atual modelo social, poltico
e econmico j a partir de 2012...
o que nos aguarda, sem mais nenhuma outra alternativa. Enquanto o fim
no chega, leia e estude atentamente este pequeno livro. Reflita consigo mes-
mo sobre as idias elementares e fundamentais do cristocentrismo propostas e
defendidas pelo autor neste pequeno livro.
Saiba que na Era de Ouro da humanidade - que vir aps a destruio desta
humanidade - tudo o que aqui est dito se tornar uma realidade simples e
natural porque a futura humanidade ser formada integralmente por pessoas
sem egos. Por conseguinte, de fato viveremos uma Idade de Ouro.
Mas saibam todos que os atuais seres humanos, durante toda a Era de Aqu-
rio, estaro morando no Abismo. E muitos, em Herclubus! Na futura Era de
Capricrnio, muitos dos atuais humanos retornaro, para mais uma chance de
regenerao. Por fim, vir o Armagedon, quase na transio de Capricrnio
com Sagitrio.
Paz Inverencial!
423
INTRODUO DO AUTOR

No pretendemos escalar elevadas posies, nem queremos fazer demagogia.

Queremos unicamente servir. Isso tudo.
Este no um livro de eruditos, apenas de caridade consciente. H muitos

sbios em todo o mundo. Porm, infelizmente, nos tempos atuais, a caridade
esfriou.
Queremos ser caridosos. Queremos cultivar amplamente a caridade consciente.
O Movimento Gnstico Cristo Universal, a Ao Libertadora da Amrica do Sul

e o Sivananda Aryabarta Ashram, uniram-se para iniciar a Nova Era em meio
ao augusto troar do pensamento.
Milhes de pessoas de todas as escolas religiosas, ordens e seitas responderam

ao chamado desses trs movimentos unidos. Estamos em condies de ofere-
cer ao mundo uma mudana total e definitiva.
Negar-se a colaborar com a ALAS-GNOSE-SIVANANDA significa, de fato,

isolar-se de seus semelhantes. Por isso sero condenados pelos grandes sbios
diante do veredito solene da conscincia pblica (no tero direito de senta-
rem-se mesa dos mrtires que se sacrificaram pela Nova Era).
necessrio realizar o Cristo Social na humanidade doente. urgente sacri-

ficar-se pela humanidade e promover uma nova ordem altamente cientfica,
filosfica e profundamente mstica.
Este o momento em que devemos organizar o exrcito de salvao mundial.

Quem no est conosco, est contra.
Soou o sino da Nova Era; e quem der um passo para trs, est perdido.
Gnose sabedoria. Gnose amor. Gnose sacrifcio de si mesmo.
424
Quem no for capaz de se sacrificar por seus semelhantes indigno de viver.
Quem no for capaz de cooperar pelo bem comum cair no Abismo de per-
dio.
urgente acabar com o egocentrismo e cultivar o cristocentrismo. Chegou a
hora do Cristo Social.
Aqui vai este livro ao campo de batalha. Muitos riro, muitos insultaro, mui-
tos o jogaro no lixo. No importa! Aqui est este livro, como corneta de guer-
ra, chamando os valentes.
Gnsticos, avante! Gnsticos, luta!
Pelo Cristo e pela Nova Era, avante!
O autor
425
captulo 1
A caridade universal

Uma anlise profunda nos leva concluso que a caridade deve ser consciente.
Amor lei, porm amor consciente.
Os poderosos do mundo freqentemente dizem: Fao o bem, dou esmolas,
costumo fazer grandes doaes, ajudo as grandes causas nobres.
Essa gente, quando doa alguns reais para alguma beneficncia pblica, apregoa
aos quatro cantos do mundo por meio da imprensa, e as pessoas passam a di-
zer: Esse um bom homem.
No entanto, apesar de tanta publicidade, as ruas das cidades continuam cheias
de gente que perderam o emprego, de mes que se entregam em troca de um
pedao de po para sustentar seus filhos, de lesionados que mendigam ou que
vendem loterias e doces para no morrer de fome, de chefes de famlia buscan-
do trabalho, etc.
E mesmo com tudo isso, ainda falam de caridade. Essa a ironia do mundo.
Onde est a caridade?
Existe no ser humano uma tendncia fatal de se considerar superior aos infor-
tunados da vida. O banqueiro, o empresrio, a elegante dama, todos passam
pelas ruas em forma arrogante, altiva. Quando em seu caminho encontram um
desses prias da vida, sequer lanam um olhar, e se o fazem, para atirar com
soberba uma moeda.
No se do conta esses soberbos que o mendigo, o invlido, o homem desem-
pregado, a me faminta no so inferiores a ningum. So iguais a todo mun-
do. So nossos irmos.
426
Somos todos humanos; como tal, formamos uma grande famlia: a famlia hu-
mana. A dor de qualquer ser humano, afeta, de uma ou outra forma, a toda a
famlia.
A caridade, quando bem entendida, significa o pleno reconhecimento dos di-
reitos humanos universais. No justo que alguns poucos tenham casa pr-
pria, carros luxuosos, altas rendas, etc. enquanto a grande maioria sucumbe
na misria.
No justo a elegante senhora usufruir de todos os confortos em sua grande
manso enquanto porta de sua casa se senta, cansada e faminta, uma pobre
me clamando por um pedao de po.
Todos somos humanos. O mesmo sangue que corre nas veias dos infelizes tam-
bm corre nas veias dos poderosos. o mesmo sangue da famlia humana.
um absurdo olhar nossos semelhantes com desprezo. ilgico considerar
os demais como estranhos da famlia. Hoje, o poderoso ajuda o poderoso, o
governo ajuda os amigos e abandona os infelizes sua prpria sorte.
A sociedade atual precisa passar por uma verdadeira e justa reforma social.
Isso o Cristo Social. Precisamos avivar a chama do esprito com a fora do
amor. Necessitamos desenvolver a compreenso criadora.
427
captulo 2
As famlias pobres

Vemos mes infelizes rodeadas de filhos famintos e esfarrapados catando papel

e lixo para vend-los em certas fbricas em troca de alguns reais para matar a
fome.
Ningum se compadece deles, nem os grandes, nem os polticos que tantas
promessas fazem ao povo.
Vemos mes miserveis e crianas desnutridas devorarem cascas de laranja e
restos de comida que encontram nos lates de lixo.
Tudo isso ocorre enquanto os grandes do mundo anunciam aos quatro ventos
programas agrrios e maravilhosas promessas sobre capital e trabalho.
Os polticos sempre prometendo... Que ironia da vida... Prometem e prome-
tem... At quando tanta injustia?
Nos esgotos e riachos de guas negras da cidade do Mxico temos visto essas
pobres mes se lanarem para retirar o cadver de um porco, de uma ave, j em
estado de decomposio, para matar a fome de sua famlia. Enquanto isso, os
polticos continuam prometendo e prometendo...
Para os pobres no existe nada alm de desprezo. Os poderosos jamais se lem-
bram desses infelizes. Eles sequer existem em sua mente.
Alguns governos criam asilos para famlias miserveis. Mas os pobres pre-
ferem vagar pelas ruas com sua misria a tiracolo que aceitarem viver nesse
tipo de priso. E tm razo esses infelizes... A liberdade muito bela.
prefervel morrer de fome sendo livre que morrer de barriga cheia numa
priso.
Casa de campo para quem ganha bastante dinheiro. Casas-granjas so para
os empregados da burguesia, para quem pode se dar ao luxo de pagar bem.
428
Ns, os gnsticos, devemos lutar em favor desses infelizes. Devemos abrir res-
taurantes pblicos para esses prias da vida. Devemos lutar junto aos governos
do mundo para esses infelizes terem sua casa prpria, humilde que seja, mas
limpa, arejada e alegre. Um teto de liberdade, no uma jaula piedosa em cuja
porta esteja escrita a palavra asilo.
Viver no delito. Devemos lutar em favor desses infelizes. Essas pobres mes,
essas crianas famintas e seminuas tambm tm o direito de viver.
429
captulo 3
A Lei do Destino

No ser humano existem dois fatores perfeitamente definidos: Personalidade e

Essncia.
Existe tambm a Lei do Destino (Karma). Essa Grande Lei controla a Essncia
e, de forma relativa, a personalidade.
Considerando as coisas dessa forma, torna-se realmente muito difcil prog-
nosticar o futuro dos seres humanos em geral. Tambm arriscado prognos-
ticar o futuro de uma mquina louca submetida fatal lei das acidentalidades
da vida.
A personalidade formada no lar, na escola, no meio ambiente. Ela o resul-
tado da educao, do exemplo, dos costumes, etc. A personalidade o instru-
mento do ego.
Bem diferente a Essncia (alma). Comumente, o embrio de alma que todo
ser humano tem encarnado em si, fica estancado em seu desenvolvimento
quando o ego robustece a personalidade.
O ego Sat em ns. Um ego forte e uma personalidade bem desenvolvida so
suficientes para deter o crescimento da Essncia.
A Essncia o embrio de alma que todo ser humano tem encarnado. Mas o
homem ainda no encarnou sua alma.
um absurdo responsabilizar a Lei do Destino [Karma] por todas as misrias
humanas. No negamos a ao do Karma, porm este controla a Essncia; ele
controla a personalidade apenas de forma relativa.
Poderamos dizer que 50% das amarguras deste mundo so resultantes de aci-
dentes. Lanar a culpa de tudo no Karma um absurdo. A misria, o crime, o
roubo, so o resultado de nossa falta de caridade.
430
O infeliz que apenas conheceu a misria, que viu sua me sofrer e morrer es-
gotada pela fome, tem que odiar a sociedade e se declarar seu inimigo mortal.
No podemos atribuir esse karma ao destino. Ns mesmos criamos esses
monstros. Cria corvos e arrancaro teus olhos.
Alguns fanticos, quando vem algum sofrer, exclamam: Karma! Karma! E
cheios de crueldade se afastam do infeliz. Outros dizem: castigo divino!
Culpam a Grande Realidade, ignorando que Ela paz, abundncia, felicidade,
perfeio.
A Grande Realidade no criou nem a dor, nem a misria; ns as criamos.
necessrio compreender isso e lutar por um mundo melhor. Precisamos reme-
diar essa situao. Assim como criamos o Embrio de Alma. Assim como
ele se robustece.
Quem se sacrifica pelos demais est a caminho de alcanar uma existncia real.
Todo aquele que tem existncia real, encarna sua alma.
431
captulo 4
Os direitos humanos

Existem direitos que o Estado obrigado a reconhecer. Os direitos humanos

so muito sagrados. Vamos estudar alguns deles:
Chefes de famlia: Muitos so os chefes de famlia que no conseguem atender
as necessidades de sua casa com o que ganham. As causas disso so muitas:
analfabetismo, enfermidades, despreparo profissional, etc. O resultado disso
a fome, a prostituio das filhas, o crime e a mendicncia. Essas feridas morais
so espantosas, e no so curadas com prises. preciso atacar o mal pela raiz.
Necessita-se de assistncia social para esses pais de famlia. Eles tm direito a
viver como seres humanos. necessrio que o Estado melhore o nvel de vida
de seus cidados.
Proteo familiar: O Estado deve amparar e proteger as famlias dos presos,
detidos, processados, exilados e condenados. Essas pobres famlias ficam sem
amparo algum; precisam ser ajudadas pelo Estado. O Estado deve ser como
uma me para os que sofrem: o povo confia no Estado e este no deve enganar
o povo.
As famlias que caem em desgraa precisam de imediata assistncia social para
prevenir o delito [e a marginalidade]. Do contrrio, tero que roubar e se pros-
tituir [e delinqir]. cruel, sob qualquer aspecto, negar assistncia social a
essas pessoas. A famlia inocente no tem porque pagar as conseqncias do
delito do seu chefe, que muitas vezes se v obrigado a comet-lo para salvar a
mulher, os filhos, a me ou os irmos.
Doentes: Esses tambm so parte do conglomerado social e tm direito a viver.
Eram trabalhadores e ficaram doentes. No importa a causa. um dever pagar
seu salrio como se estivessem trabalhando. Isso funcionaria como uma esp-
cie de seguro enfermidade.
432
Ancies: Os velhos devem ser aposentados pelo Estado e no encerrados em
asilos. Ningum mais ou menos que algum. O Estado deve dar uma penso
para os velhos terem como viver e uma casa ou teto onde possam viver tran-
qilos seus dias finais. Ser velho no delito. Todos envelhecemos. O ancio
precisa de casa, comida, vesturio e assistncia mdica.
433
captulo 5
A mulher cada

Ela era uma jovem terna e de encantadora beleza. Seu nico delito foi haver
amado muito. Como ocorre geralmente nesses casos, o gal, aps haver satis-
feito seu desejo sexual, afasta-se dela.
A jovem vem at ns, pede conselho, est grvida. O gal a deixou aps ha-
ver feito promessas no cumpridas. Seus pais ignoram seu estado; j no pode
ocultar o filho que carrega em suas entranhas. Se aparecer em casa, ser expul-
sa. E a justia? Ela maior de idade. Que fazer ento? Est perdida. Mendiga
pelas ruas, busca o bordel, a periferia, o vcio.
Na vida urbana muito comum a mulher cada. vista nos cabars, zonas e
bares lamentando seu infortnio entre um gole e outro. vista pelas ruas men-
digando com o filho nos braos. Cometeu um delito que a sociedade hipocri-
tamente no perdoa: haver amado muito.
Os governos do mundo riem-se desses casos; ningum tem compaixo para
com a infeliz. A nica coisa que a sociedade faz, atir-la na sarjeta da delin-
qncia.
Ns pedimos piedade pela mulher cada; rogamos aos poderosos do mundo as-
sistncia social para essas infelizes. Ns pedimos caridade para essas mulheres.
434
captulo 6
Assistncia mdica e
farmacutica

Vemos crianas desnutridas e doentes, velhos indigentes, cegos, aleijados e

mulheres pobres implorando esmola para comprar remdios.
Alguns jogam alguma moeda, outros se afastam desses infelizes como se fos-
sem fantasmas. No existe piedade para os pobres doentes, e isso ocorre na
moderna civilizao.
O Estado cria hospitais e acredita que o problema da sade pblica j est re-
solvido. Os enfermos pobres no acreditam nos hospitais chamados de carida-
de. Eles recordam dos sofrimentos que ali passaram: fome, desamparo e maus
tratos de mdicos e enfermeiras.
Nem todos podem ir ao hospital porque nunca h vagas. Alm disso, o pai
ou a me preferem pedir esmola na rua do que abandonar seus filhos. Quem
cuidar deles?
O Estado deve assistir aos enfermos. A assistncia mdica e farmacutica
uma obrigao do Estado para com o povo. Os hospitais [isoladamente] no
resolvem este problema.
necessrio ampliar esses servios com postos de sade, distribuio gra-
tuita de remdios e disponibilidade de mdicos e enfermeiras que sejam
sensveis ao sofrimento humano, ainda que o paciente seja um pobre in-
feliz.
Vimos casos inslitos por a... Na cidade do Mxico conheci um trabalhador
que sofreu um acidente de trabalho. Enquanto esteve hospitalizado, no rece-
beu salrio, alegando-se no estar trabalhando.
doloroso ver um trabalhador acidentado sem receber seu salrio.
435
chegada a hora de compreender que todos somos seres humanos, e no ani-
mais. Somos todos irmos e devemos nos ajudar.
Temos que lutar por uma assistncia mdica e farmacutica em favor da po-
pulao.
436
captulo 7
Direito ao trabalho

Quando o ser humano alcana o estado adulto, tem o dever de trabalhar. Infe-
lizmente, ao chegar a essa idade, vm os problemas. O jovem pede emprego e
se riem dele: Venha amanh, aparea aqui em duas semanas, quando tiver vaga
te chamaremos, dizem.
E assim o tempo vai passando e o jovem, aos poucos, vai se angustiando porque,
quem sabe, sua famlia, sua me, seus irmos dependem de seu salrio para viver.
Porm, a sociedade o rechaa, e o jovem acaba resvalando para o delito.
Hoje, para conseguir trabalho, necessita-se de QI: de Quem Indica. Sem um
padrinho, sem a influncia de algum, no h trabalho para o pobre. O resul-
tado, no se faz esperar. Esse jovem, cheio de iluses, esperana de sua famlia
e da prpria sociedade, desesperado pela dor, lana-se no delito, no vcio, no
crime. Ento a sociedade se alvoroa, e ele perseguido, encarcerado e morto.
Todo mundo se alarma, mas ningum investiga a causa que levou esse jovem
ao delito. Assim como ao jovem, igualmente aos homens maduros e velhos
negada a oportunidade de ganhar honradamente o po de cada dia.
Todos os dias vemos nas praas de mercado humildes lavradores fugindo com
os produtos que trouxeram do campo. No deixam essa gente trabalhar porque
no tem dinheiro para pagar a taxa de uma banca no mercado. Eles trazem mi-
lho, banana, batata e outros produtos da terra para que os moradores das cida-
des tenham o que comer. Mas lhes negado um direito sagrado: o de trabalhar.
O Estado tem a obrigao de velar por esse direito; trabalhar no crime.
Governos que querem um povo forte e sadio, um pas rico e florescente, preci-
sam proteger o trabalho.
437
captulo 8
O problema da moradia

O Estado deve investir parte de sua arrecadao para fomentar a construo

de casas baratas. justo que os trabalhadores em geral tenham a felicidade da
sua casa prpria. Temos visto trabalhadores de todas as categorias morando
em choas, favelas, barracos de lata e teto de plstico, como porcos. No existe
compaixo para esses operrios. A sociedade no perdoa o delito de haverem
nascidos como simples e humildes trabalhadores.
Em certa cidade, um lder ferrovirio foi encarcerado por reivindicar moradias
para seus colegas. doloroso vermos famlias inteiras morando em minscu-
los quartos imundos. Na Espanha, por exemplo, num nico quarto miservel
chegam a morar at trs famlias, amontoadas como animais.
Em outras partes inventaram os chamados programas habitacionais populares,
os quais, como os edifcios, no resolvem o problema da moradia. Nesses luga-
res, as crianas no tm espao para brincar nem para tomar sol. Mais parecem
galinheiros que habitao humana. At parece que no h terra disponvel para
construir verdadeiras casas. O resultado disso fatal. As enfermidades se espa-
lham com suma facilidade e as crianas crescem debilitadas.
Os poderosos da terra dizem: Para as crianas brincarem existem os parques.
Porm, que tempo livre dispem os pais para irem com seus filhos aos par-
ques? Na prtica, nem as crianas nem os velhos tm o direito de tomar sol
nem sentir o perfume do jardim.
Que dizer do proprietrio de imvel? Este implacvel! No aceita explicaes
para atrasos no aluguel. Sempre quer ser o primeiro a receber o devido, antes e
acima de tudo mais. O locador no tem compaixo nem caridade. Se no tem
dinheiro para pagar o aluguel, pai, me, av, crianas, mveis, tudo despejado
na rua. O dono de imvel esquece que todos somos humanos, que todos somos
irmos.
438
O problema da moradia muito grave. chegada a hora de municipalizar a
moradia. Para isso, propomos duas coisas:
1. Municipalizao da moradia.
2. Descongestionamento da vida urbana.
O primeiro ponto elimina a explorao dos proprietrios. Com o segundo, me-
lhoramos consideravelmente a situao social da populao.
A municipalizao da moradia daria ao Estado recursos para ampliar o espao
vital da vida urbana.
O sistema de casas-granjas, alm de ser implantado na periferia de todas as
cidades, se tornaria bem mais produtivo para a sociedade, pois a granja caseira
geraria produtos agrcolas de consumo dirio. O mesmo ocorreria com a cria-
o de animais domsticos [ovos, frango, etc.].
Alguns governos iniciaram a implantao desse sistema com resultados muito
positivos. O Estado pode comprar ou permutar casas, terrenos, lotes e dar faci-
lidades de construir mediante o pagamento posterior de pequenas prestaes.
A questo agora que esse sistema deve ser intensificado para que todos pos-
sam ter acesso casa prpria.
A municipalizao da moradia deve ser transformada em lei. Respeitar o bem
alheio de lei. A mesma coisa deve ser feita com a construo de casas popu-
lares financiadas com parcelas acessveis e controladas pelo municpio. Isso
deveria ser obrigatrio por lei.
Nenhum governo deve ser indiferente para o problema da moradia. Num Es-
tado indolente e cruel no existe justia. O Estado deve ser pai e me do povo.
439
captulo 9
A famlia, os salrios
e a moradia

J se foram aqueles tempos quando a mulher dedicava-se plenamente sua

divina misso materna. A felicidade do lar acabou devido dura batalha diria
da sobrevivncia. A me foi retirada do lar e levada aos escritrios, fbrica, s
lojas e at mesmo aos quartis.
As crianas, que antes passavam as horas brincando com suas mes e desfru-
tando de suas ternuras, agora so largadas como cachorros em creches, onde
uma empregada cuida delas enquanto a me trabalha fora. Essas crianas per-
deram o lar. Esses bons tempos j se foram.
A desgraa bateu porta do lar e entrou. Muitos casais j no querem mais ter
filhos. Em realidade, a lgica est a seu favor. Para que trazer criaturas a este
mundo se no podem dispor de um lar? Crianas que sero cuidadas por em-
pregadas domsticas e vivero presas em quartos como ratos?
O chefe de famlia j no ganha o bastante para manter sua famlia. Os salrios
so baixos. A me precisa sair tambm para trabalhar e ajudar o marido.
Esta a desgraa de nosso tempo. As crianas sofrem as conseqncias dis-
so. As novas geraes crescem complexadas. Quando adultos, dizem: Meu pai
sempre trabalhou, minha me no pde nos criar bem porque tinha que traba-
lhar tambm. Neste mundo, s o dinheiro que vale.
Essa a concluso a que chega o ser humano atual. O rico diz: Quem s tu? O
dinheiro fala por ti. Vales quanto tens. Se no tens nada, no vales nada. Se no
tens dinheiro, consiga-o com trabalho. Se no conseguir trabalho... Sempre se
consegue algum tipo de trabalho...
Portanto, a cada dia surgem mais ladres, mais criminosos, mais viciados e
traficantes, e mais prostituio...
440
Todos esses problemas tm soluo sem necessidade de violncias, sem golpes,
sem revolues sangrentas e sem ditadores. Todos ns criamos esses proble-
mas, logo, todos ns devemos tambm resolv-los.
preciso acabar com o egosmo e com a nsia de mandar. Estudemos cada
problema e tratemos de dar uma criteriosa soluo.
Cada filho que nasce nos custa dinheiro. Os governos devem amparar a nata-
lidade. Para as vagas de emprego, dar preferncia aos casados, criar subsdios
para cada filho que vem ao mundo.
Quem trabalha em condies hostis ou difceis, dar uma bonificao.
Devemos compreender a dor do prximo. Todos vivemos de todos, todos pre-
cisamos de todos e todos servimos a todos.
O problema de cada ser humano afeta a muitos dentro de seu raio de ao. E o
problema de muitos afeta a todos.
O Movimento Gnstico Universal, a Ao Libertadora Sul-Americana e Sivanan-
da Ashram chegaram concluso que somente base de rigorosa compreenso
possvel solucionar os problemas da vida humana.
Insistimos que cruel, impiedoso, no melhorar o salrio do trabalhador cuja
esposa companheira trouxe um filho ao mundo. A tudo isso os patres do de
ombros, dizendo: Isso no me interessa. No tenho porque pagar mais pelo
fato de ter mais um filho.
Isso um erro que afeta os interesses do patro. Um trabalhador preocupado,
com sofrimentos, no rende bem no trabalho; diminui sua produtividade.
Cometemos um crime sempre que nos sentimos separados de nossos seme-
lhantes. Dependemos deles. Sempre que h uma greve nos transportes, no se-
tor eltrico, na indstria petroleira, etc., as conseqncias sobram para todos,
como tantas vezes pudemos evidenciar.
Se quisermos um lar feliz, se quisermos que a mulher volte ao lar como anjo de
felicidade, se quisermos que nossos filhos cresam sem complexos, devemos
intervir juntos aos governantes de acordo com nossas capacidades para que o
trabalhador seja melhor remunerado.
Todos devemos cooperar para resolver esse problema.
441
captulo 10
Fome na Amrica Latina

A Amrica Latina formada de pases subdesenvolvidos. Por isso, necessita

das grandes potncias. Podemos assegurar que os Estados Unidos monopo-
lizaram os mercados latino-americanos. Mas, ainda assim, o colosso do norte
precisa de ns, assim como precisamos dele.
Os importadores sul-americanos precisam pagar as mercadorias de acordo
com o padro dlar, o que equivale a pagar mais j que as moedas de nossos
pases valem menos em relao ao dlar.
O comerciante no pode ter prejuzos; seu negcio. Quem paga o preo desse
desnvel monetrio? O povo, o consumidor.
Por isso importante revisar os acordos comerciais, buscar frmulas para dar
melhor posio s moedas latino-americanas.
um fato concreto, sem sombra de dvida, que os povos latinos sentem dio,
ressentimento e inconformidade contra os Estados Unidos.
Ao grande pas do norte no interessante rodear-se de inimigos e ressentidos.
preciso buscar uma soluo para esse problema, sem egosmos.
preciso exercitar o cristocentrismo. S assim teremos paz, abundncia, feli-
cidade.
necessrio deixar o egosmo e realizar o Cristo social.
NT No deixa de ser irnico vermos, neste momento, o grande pas do norte quebrado e
devendo mais do que produz num ano. De credor, passou a devedor. Sem dvida, um novo
sistema poltico e econmico nascer aps a catstrofe.
442
captulo 11
A carestia da vida

Rodando pelas ruas da capital do antigo pas asteca num txi, vejo os armazns
de vveres do grande mercado La Merced repleto de gente comprando merca-
dorias.
O condutor do txi um velho alegre e falante comenta algo sobre a cares-
tia da vida, dizendo: Veja! Esses armazns esto sempre cheios. Por essas ruas
circulam milhes de pesos [moeda local] diariamente. Os aluguis aqui so ca-
rssimos. Os comerciantes precisam tirar o custo do aluguel de seus produtos;
quem paga o consumidor. Por isso os produtos esto to caros...
Respondemos: isso mesmo! E no podemos esquecer os intermedirios.
Quem menos ganha so os produtores... A mercadoria passa pelas mos de
muita gente; quando chega ao consumidor final est bem mais cara...
O txi abre passagem e o motorista continua: Os comerciantes levaram um
memorial ao governo, pedindo interveno nos aluguis desse lugar. Afirmam
que assim poderiam vender seus produtos com preos mais baixos.
- Isso claro, respondemos. A municipalizao da moradia e das casas de co-
mrcio locais baixaria o custo de vida. O governo pode ter armazns e depsi-
tos de mercadorias para evitar o intermedirio. Com isso, o produtor receberia
o justo e o comerciante venderia a preos controlados pelo governo.
Para viver, no precisamos nem do capitalismo nem do comunismo. Precisa-
mos apenas de compreenso.
443
captulo 12
As religies

O postulado de Albert Einstein energia igual a massa multiplicada pela ve-

locidade da luz ao quadrado ps em terra o materialismo ateu. A massa se
transforma em energia e a energia se transforma em massa. Esses postulados
puseram fim ao materialismo.
O binmio esprito-matria no seno a manifestao de uma mesma coisa:
a energia.
As religies tm base cientfica. Os templos so verdadeiras usinas de ener-
gia atmica. As oraes so frmulas mentais que permitem gerar energia que
passa de um crebro a outro. assim que se realizam os chamados milagres.
Quem se ri hoje da religio acaba sendo um inimigo da energia atmica; s os
ignorantes se riem de tamanha verdade.
As foras geradas por um ritual podem ser usadas na agricultura ou para curar
enfermos distncia. No est longe o dia que essas foras podero ser fotogra-
fadas e medidas com aparelhos de preciso. Os sacerdotes de todas as religies
so agora verdadeiros magos da energia nuclear.
A morte uma verdadeira subtrao de nmeros inteiros. Feita a operao,
ficam os valores. O que continua aps a morte so os valores energticos da na-
tureza. Esses valores se reencarnam; portanto, a morte acaba resultando num
regresso a uma nova concepo.
Vida e morte esto intimamente ligadas; ambas so modificaes da energia
universal.
Os destruidores de religies desconhecem fsica nuclear. Quem se ri do que
desconhece est a caminho da idiotice. Os perseguidores de religies so po-
bres ignorantes. Quem critica a religio do prximo comete crime contra a
caridade universal. As religies so prolas engastadas no fio de ouro da divin-
444
dade. Dentro da grande reforma social, devemos respeitar todas as religies,
escolas, ordens e crenas. Cada ser humano merece respeito; sua religio algo
muito sagrado.
A verdadeira caridade consciente se baseia na compreenso. Quem combate
princpios religiosos no tem caridade consciente.
A dialtica materialista foi reduzida a p com os sbios postulados do autor
da teoria da relatividade. A tcnica cientfica demonstrar a existncia do hi-
per-espao e o valor energtico da orao e dos rituais. O mesmo far com a
tremenda realidade do eu energtico que continua vivendo aps a morte. Dia
chegar em que se poder fotografar o eu energtico.
As religies, ordens e escolas devem se unir em nome da caridade universal
para trabalhar para o bem-estar comum social e econmico da humanidade.
As lutas fratricidas das diferentes religies esto condenadas ao desapareci-
mento universal. A grande caridade a religio csmica.
FIM
445
apndice
A criao do Instituto de
Caridade Universal

Concluses da comisso encarregada de elaborar o projeto da caridade univer-

sal no Congresso Gnstico Cristo Ecumnico de So Salvador, realizado de 27
de dezembro de 1972 a 2 de janeiro de 1973.
A comisso encarregada de elaborar o projeto da Caridade Universal, consi-
derando...
... que se deve criar um organismo de caridade em todos os nveis que opere
eficazmente dentro das leis de cada pas.
... que esse Instituto deve ser criado automaticamente pelos membros do
M.G.C.U. de cada pas e nas respectivas seccionais ou filiais representadas nes-
te Congresso.
... que alguns governos fazem grandes aportes para a beneficncia sem que
cheguem ao seu destino final devido interveno de organismos que se fazem
passar por caritativos, mas que vendem as doaes a empresas comerciais em
lugar de distribu-los gratuitamente.
... que mediante o Instituto podero canalizar esses servios e doaes oficiais
para que realmente cheguem aos necessitados sem deles fazer comrcio ou ex-
plorao desumana.
... que necessrio que esse Instituto entre em contato com os diferentes orga-
nismos ou associaes de beneficncia, iniciativas sociais ou de qualquer tipo
de caridade para coordenar e contribuir a que sejam operados eficazmente em
favor da caridade consciente.
446
RECOMENDA:
1. Criar o Instituto da Caridade Universal aqui e agora mesmo.
2. Solicitar o reconhecimento de ajuda internacional de rgos como UNESCO
e OEA.
3. Que este Instituto gire em torno do S.S.S. [Summum Supremum Sanctua-
rium] que ser sua diretoria internacional.
4. Que o Instituto tenha um presidente nacional que ser o mesmo que repre-
sente a autoridade do Soberano Comendador em cada pas.
5. Que o presidente nacional do I.C.U. [Instituto de Caridade Universal] co-
ordene todas as funes em seu pas, devendo informar ao S.S.S. sobre tais
atividades.
6. Que as comisses sejam encarregadas de entrar em contato com a comuni-
dade.
7. Que seja criado um organograma cuja cabea e consultor central seja o V.
M. Samael Aun Weor, assessorado pelo vice-consultor V. M. Gargha Kuichi-
nes (Ver revista Abraxas nr. 36).
MANIFESTO 1: Supremo Manifesto Uni-

versal de 1963 tambm publicado como
Grande Manifesto Gnstico do 2. Ano de
Aqurio.
MANIFESTO 2: Luto na Bandeira
Gnstica relativo s mortes dos Mestres
Sivananda e Luxemil.
MANIFESTO 3: Grande Manifesto Gns-
tico do 3. Ano de Aqurio relativo ao I
Congresso Gnstico Latino-Americano de
1964.
MANIFESTO 4: Grande Manifesto Gns-
tico do Supremo Conselho da Paz chamado
integrao de todas as escolas, ordens e
447
IV P: M
D H
MANIFESTO 1: Supremo Manifesto Universal de 1963

Tambm publicado como Grande Manifesto Gnstico do 2 Ano de Aqurio.
MANIFESTO 2: Luto na Bandeira Gnstica

Relativo s mortes dos Mestres Sivananda e Luxemil.
MANIFESTO 3: Grande Manifesto Gnstico do 3 Ano de Aqurio

Relativo ao I Congresso Gnstico Latino-Americano de 1964.
MANIFE
MANIFESTO 4: Grande Manifesto Gnstico do
Supremo Conselho da Paz
Chamado integrao de todas as escolas, ordens e religies.
MANIFESTO 5: Grande Manifesto Gnstico de 1971

Relativo ao 10 Ano de Aqurio.
MANIFESTO 6: Grande Manifesto Gnstico de 1972

Relativo ao Congresso Gnstico Cristo Ecumnico de El Salvador.
MANIFESTO 1
SUPREMO GRANDE
MANIFESTO UNIVERSAL
Samael Aun Weor
DO ORIGINAL:
SUPREMO GRAN MANIFIESTO UNIVERSAL DEL MOVIMIENTO GNSTICO
(tambm publicado e conhecido com o ttulo original de
Gran manifiesto gnstico del 2 ao de Acuario)
SAMAEL AUN WEOR - 1963
www.gnose.org.br
religies.
M:
ESCLARECIMENTOS AO LEITOR

Este Manifesto foi publicado inicialmente em 1963 na Colmbia com a finali-

dade de explicar a razo e as finalidades da criao e existncia do Movimento
Gnstico Cristo Universal. Logo a seguir, este Manifesto foi traduzido e pu-
blicado no Brasil pelo ento Movimento Gnstico Cristo Universal do Brasil,
com sede em So Paulo, criado em 1962 na capital paulista.
Na poca, to s haviam sido traduzidos e publicados no Brasil os ttulos abai-
xo, dois deles includos neste volume e dois j publicados em volumes parte
pela IGB-Edisaw:
Catecismo gnstico (Formulrio de poder mgico)
Conscincia Cristo
O Livro Amarelo (publicado em volume separado)
Mensagem de Natal de 1962 (publicado em volume separado).
Nem o Matrimnio Perfeito havia sido editado em portugus, o que ocorreu
mais tarde. Este Manifesto tem por base o texto traduzido na poca, cotejado
pgina a pgina com a segunda edio original colombiana, publicada somente
em 1977; no nos foi possvel encontrar a edio original de 1963, mas a edio
brasileira da poca exatamente igual a de 1977.
Acreditamos que assim oferecemos ao pblico brasileiro um documento his-
trico que bem vale a pena conhecer e estudar. Trata-se de uma obra bem sim-
ples, mas extremamente direta e objetiva na abordagem dos temas essenciais
da gnose do Mestre Samael Aun Weor.
Karl Bunn
Julho 2011
451
PRLOGO DA PRIMEIRA
EDIO BRASILEIRA

Cumprindo a honrosa incumbncia de prologar o presente opsculo, o fao

com uma satisfao muito especial, muito embora sabendo que no fcil pro-
logar uma obra de nosso Mestre Samael Aun Weor, quem, pelo vigor de seu
verbo, ao traar uma palavra, exprime todo um conceito, e ao inscrever uma
frase ou sentena, manifesta uma doutrina, tal a preciso com que utiliza os
termos empregados em suas idias. Portanto, ao escrever o presente prlogo,
no tenho nenhuma outra pretenso do que ter apenas tentado cumprir um
sagrado dever: o de atender, com muito gosto, o seu pedido, para que eu pro-
logasse este trabalho. Espero poder atingir a finalidade, no cabendo a mim,
entretanto, julgar seu mrito ou demrito.
De qualquer forma, aqui vai todo um esforo nesse sentido, esforo esse que
dedico com toda sinceridade quele a quem devo muito do que sei e do que
sou, e de quem muito ainda espero saber, para poder chegar a ser.
Este Supremo Grande Manifesto Universal do Movimento Gnstico constitui
realmente assunto de transcendental importncia para todos aqueles que este-
jam verdadeiramente interessados na auto-realizao ntima.
O ponto alto do assunto tratado neste Manifesto a clara compreenso que
resulta da sua leitura e do seu estudo, a saber: nenhuma auto-realizao ntegra
possvel sem uma franca e total revoluo da conscincia.
Porm, revoluo de conscincia s se logra mediante o conhecimento ver-
dadeiro (gnose), o famoso nosce te ipsum ou Gnthiseauton [sic] inscrito no
fronto do Templo de Delfos.
O homem (microcosmo) a sntese do universo (macrocosmo). Conhecendo-
se a si mesmo, conhece todo o universo, pois no se pode fugir quele princpio
hermtico que diz: o que est em cima como o que est em baixo e o que est
em baixo como o que est em cima para formar as maravilhas da coisa nica.
Portanto, a gnose esse maravilhoso conhecimento, o conhecimento da verdade.
452
Tambm no outro conhecimento o de que falou o divino Rabi da Galilia,
nosso Senhor Jesus o Cristo, quando disse: Conhecereis a verdade e a verdade
vos libertar (Joo 8:32).
A mensagem do divino Mestre atravs dos evangelhos a mensagem do co-
nhecimento da verdade (gnose). Quem adquire o conhecimento da verdade
pode entrar no reino de Deus porque se torna livre.
A mentira e o erro s prevalecem na ausncia da verdade. Para ser livre da
mentira e do erro a gente tem que conhecer mesmo a verdade. Se, como disse
Ele a Nicodemos, em verdade, em verdade te digo que se algum no nascer
de novo no pode entrar no reino de Deus (Joo 3:13), evidente que tambm
se algum no adquirir o conhecimento da verdade no poder ser livre nem
tampouco nascer de novo e muito menos entrar no reino de Deus.
Por Ele tambm foi dito: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum vem
ao Pai seno por mim (Joo 14:6). Ora, o Cristo pregava o conhecimento da
eterna verdade com uma doutrina viva, a doutrina da redeno, pois, que outra
coisa queria Ele dizer nesta expresso: Eu sou o caminho, a verdade e a vida?
A mesma e eterna verdade que era antes, ainda em nossos dias e ser sempre
a imutvel verdade, pois no h mais que uma verdade. Se muitas vezes no d
essa impresso, isso devido apenas aparncia ou vestimenta com que surge
para atender circunstncias de tempo e lugar.
Pode, verdade, acontecer que por algum tempo fique identificada com a ves-
timenta, em face da ignorncia por parte de muitos ou pela m f de interesses
inconfessveis por parte de muitos outros, o que faz, muitas vezes, atravessar
sculos, e chegar, como em nossos dias, desfigurada na letra morta de inume-
rveis verses, cada uma segundo o interesse que a engendrou, ficando a pobre
humanidade a correr daqui para l e de l para c, quando d crdito a falsos
profetas que anunciam ei-lo aqui ou ei-lo acol. Mas o reino de Deus no
vem com magnificncia; e ningum dir ei-lo aqui ou acol; pois o reino de
Deus est dentro de vs (Lucas 17:21).
Devemos nos libertar da mentira, da dvida, do erro, etc. que muitas vezes
se escudam na letra morta. Devemos buscar sempre o esprito que vivifica,
no dizer de Paulo (2 Corntios 3:6). Para se estabelecer o reino dentro de ns
torna-se imprescindvel uma transformao radical do que temos sido para o
que devemos ser, e somente ento, pode reinar.
A isto o autor da presente obra, o Kalki Avatar da Nova Era Aquria Samael
Aun Weor - denomina auto-realizao ntima, revoluo total da conscincia.
453
Assim tambm podemos interpretar o verdadeiro sentido daquelas palavras pro-
feridas por Joo Batista, o precursor de uma Nova Era, a de Piscis, quem deveria
vir na frente do Senhor e no esprito de Elias, conforme est escrito nos evange-
lhos: Arrependei-vos, porque est prximo o reino dos cus (Mateus 3:2).
que naquela poca a humanidade se encontrava num ponto crtico de ci-
vilizao muito semelhante ao de nossos dias, no qual a conscincia humana
fica conturbada e oscilante entre o que de mais puro tem sido os seus anseios
e anelos de espiritualidade, de religiosidade, de fraternidade e de liberdade por
um lado, e de materialismo, atesmo, intolerncia e escravido por outro, sem
poder resistir nem ceder, como quem espera que a mo da fatalidade resolva
a situao com guerras, revolues armadas, morte, peste, fome, maremotos,
terremotos, cataclismos e toda sorte de acontecimentos e desgraas.
Tudo isso, para nos indicar que estamos vivendo em pleno fim dos tempos.
que est findando a Era de Piscis e iniciando a Nova Era de Aqurio, regida por
Urano, o revolucionrio. Portanto, irmo leitor, estamos vivendo momentos de
transio, momentos apocalpticos. Da a necessidade de uma revoluo total
da conscincia para poder resistir as dificuldades prprias de um ciclo apodre-
cido e gasto que termina e ter o direito de participar de um outro que exige um
novo estado de conscincia, o de auto-realizao ntima, preconizado pelo pre-
sidente fundador do Movimento Gnstico Cristo Universal, Buddha Maitreya
Kalki Avatar da nova Era Aquria Samael Aun Weor - cujos ensinamentos
semelhana de um farol em noite tempestuosa, como tbua de salvao, guia o
nufrago desesperado a um porto seguro. Ou ainda, qual estrela matutina que,
surgindo de uma noite obscura em um cu azul e profundo, emite seus raios
cintilantes, anunciando a aurora de um novo dia, a Era de Aqurio.
Com este Manifesto, portanto, o nosso Venervel Mestre de Mistrios Maiores
da Grande Loja Branca do Tibet secreto, envia a toda a humanidade mais um
raio de luz sobre o caminho de todos aqueles que queiram fazer o supremo
esforo de auto-realizar-se profundamente.
Resta-me finalmente formular aqui, em nome de todos os irmos gnsticos bra-
sileiros, nossos mais puros e profundos desejos para que os venerveis e excelsos
Mestres da Grande Loja Branca iluminem o vosso entendimento, irmo leitor, e
para que o Cristo nasa em vosso corao e a rosa floresa em vossa cruz.
Paz Inverencial!
Hlio P. Nogueira
Presidente e Delegado Geral para o Brasil
454
PRLOGO DA EDIO ORIGINAL

A todos os irmos gnsticos e a todos que lerem este Manifesto!
Neste Grande Manifesto Universal o Mestre Samael fala sobre a evoluo e a
involuo. Ao longo de 25 anos de estudos e prticas no Movimento Gnstico
pude comprovar que a evoluo e a involuo so gmeas e trabalham em favor
da natureza. dessa forma que ela sobrevive.
Em minhas atividades como agricultor prtico comprovei que a semente ger-
mina e d seus frutos; depois, comea a murchar at morrer, e a terra a recebe
como adubo para dar vida a novas plantas. Isso se repete constantemente em
toda a criao. Isso uma lei universal e csmica; portanto, essa a lei que
tambm rege os seres humanos.
O Mestre tambm fala aqui sobre a dificuldade para se ter paz. Para estabelecer
a paz num lar preciso consegui-la dentro de cada membro da famlia; do con-
trrio, isso no possvel. O mesmo ocorre com todas as cidades do mundo.
Vivi a evoluo normal de indivduo at os 25 anos; entrei em decadncia at
os 52. Hoje, mudei totalmente minha vida, tanto no material quanto no espiri-
tual por haver compreendido e praticado o ensinamento dado pelo Venervel
Mestre Samael Aun Weor.
Convido a ti, querido leitor, para estudar e praticar os trs fatores de revoluo
de conscincia: nascer, morrer e sacrificar-se pela humanidade. Assim te liber-
tars dessas cadeias que nos escravizam em forma de vcios e defeitos. Assim
poders cumprir com os planos do Venervel Mestre Samael, que vem fazendo
um superesforo para dar-nos o conhecimento e podermos nos livrar da escra-
vido a que nos submetem nossos agregados psquicos.
Estude e busque aliar-se com o Patriarca da Nova Era.
Pedro Lpez Lindo
455
captulo 1
A ERA DE AQURIO

Muito j foi falado e muito j foi discutido sobre a Nova Era de Aqurio, inicia-
da em 4 de fevereiro de 1962.
Determinadas escolas, pessimamente informadas sobre astrologia, supem
que a Era de Aqurio comeou antes de 4 de fevereiro de 1962. Outras orga-
nizaes pseudo-esotricas, ainda esto esperando pelo incio da Nova Era.
Outros imaginam que a Nova Era ter incio s aps o ano 2000, baseados no
fato de que somente a cada dois mil anos o Sol passa de um signo para outro.
Os que pensam dessa forma crem firmemente que Jesus nasceu no ano 1 de
Peixes, ou alguns poucos anos antes, ainda durante a Era de ries. Mesmo que
digam que Jesus tenha nascido fisicamente h 1962 ou 1963 anos, isso s
uma opinio. Em realidade, ningum sabe a data exata do nascimento de Jesus.
Portanto, baseados unicamente no nascimento de Jesus no h como saber o
incio exato da Nova Era de Aqurio.
No possvel conhecer a data exata do incio da Era de Aqurio sem o Livro do
Zodaco. Abrindo esse livro, encontramos uma maravilhosa ilustrao, um mapa
csmico magnfico. Falamos do mapa csmico do dia 4 de fevereiro de 1962.
Sempre que tem incio uma Nova Era, os sete planetas se renem em pleno
congresso csmico em tal ou qual signo zodiacal. Assim tem ocorrido no pas-
sado, e assim sucedeu no presente e suceder no futuro.
O congresso planetrio csmico de 4 de fevereiro foi algo maravilhoso. Os
astrnomospuderam observar esse grande acontecimento; puderam fotogra-
far e comprovar de forma precisa e matemtica essa conjuno sob o signo de
Aqurio.
Temos que reconhecer que os astrlogos da ndia se equivocaram lamentavel-
mente crendo que dita conjuno de mundos realizar-se-ia na constelao de
456
Capricrnio. Precisamente baseados nesse errneo clculo profetizaram o fim
do Mundo para essa data. Ns, em nossa Mensagem do Ano 1 da Era Aqu-
ria, avisamos que os que assim pensaram e profetizaram converter-se-iam em
motivo de riso no mundo inteiro. Citaremos a propsito os seguintes pargra-
fos da mencionada mensagem:
Os astrlogos que supem que dita conjuno realizar-seno signo
de Capricrnio e no no de Aqurio, ficaro de fato confundidos e
envergonhados ante os sbios astrnomos dos quatro pontos cardeais
da terra.
Existem por a muitos pseudo-astrlogos ignorantes que supem que
na mencionada data de 4 de fevereiro acabar-se- o mundo. Esses so
os que desacreditam a astrologia, esses so os charlates.
Os fatos nos deram razo porque a lgica estava de nosso lado. Os hindus dis-
seram que a Deusa Kli salvou o mundo, porm os jornalistas, que sabem tirar
proveito de tudo, disseram que a Deusa Kli salvou o mundo, porm no sal-
vou os astrlogos. Assim, devido a todos esses equvocos, uma cincia to an-
tiga quanto o mundo tem sido desacreditada miseravelmente. Isso realmente
lamentvel...
A realidade, a crua realidade que j estamos na Era Aquria. Esta Era est
governada pelo explosivo Urano, senhor da Casa de Aqurio. Inevitavelmente
vir uma transformao total em toda ordem de coisas. A cincia, a filosofia, a
arte e a religio devero unir-se totalmente na luz da gnose. A poltica passar
por tremendas transformaes; as guerras atmicas inevitavelmente produzi-
ro muitos cataclismos; por fim, um espantoso e terrvel cataclismo planetrio
acabar com a raa ria.
Esse acontecimento no ser o primeiro nem tampouco o ltimo. Recorde-
mos a humanidade atlante e o continente atlante. As tradies arcaicas dizem
que os atlantes serviam-se de uma fora misteriosa chamada Vril, cujo abuso
provocou a revoluo dos eixos da Terra, a mudana do leito dos oceanos e a
submerso da Atlntida. Esta energia, esse Vril, a mesma energia atmica.
A desintegrao do tomo provocar ao longo do tempo a decomposio do
tomo em cadeia, resultando disso o retrocesso do planeta Terra at o seu pas-
sado arcaico. Desde o remoto passado a natureza vem trabalhando com as for-
as de coeso molecular; agora trabalhamos com sua anttese, com as foras
de desintegrao atmica, o que significa regresso para o Caos, regresso para a
nebulosa e por conseqncia a atualizao dos antigos cataclismos.
457
Os fatos concretos esto nos dando razo; a lgica est do nosso lado. Por to-
das as partes a Terra est tremendo. H tremores na Amrica, na Europa, no
Oriente Mdio, na sia, na frica, na Oceania, nos fundos dos mares, etc.
Surgem espantosos ciclones que arrasam as cidades, nascem por todas as par-
tes crianas monstros, aparecem enfermidades desconhecidas que a cincia
no pode curar; tudo isso o resultado das exploses atmicas.
Felizmente os cientistas ainda no puderam dividir o eltron. Desgraadamen-
te o intentam e por fim o conseguiro; isso sim ser mais grave. Quando con-
seguirem, a destruio ser pavorosa e alcanar at o mundo mental; conse-
qentemente infinito terror reinar soberano no planeta.
A entrada do Sol em Aqurio maravilhosa e terrvel ao mesmo tempo. Ura-
no explosivo e tremendamente revolucionrio; o animal intelectual chamado
homem no est preparado para manejar semelhante tipo de foras to explo-
sivas e revolucionrias.
Qualquer m quadratura ou conjuno planetria no futuro poder ser sufi-
ciente para que o homem se identifique totalmente com o raio negativo de Ura-
no e seguramente resultar disso a guerra atmica, a qual provocar o grande
cataclismo planetrio, depois de certo perodo de terremotos espantosos e hor-
rveis acontecimentos.
Os homens que detestam a guerra tm trabalhado pela paz desde os antigos
tempos, porm todo o seu esforo resultou intil. Todas as campanhas pela paz
so inteis. Toda propaganda pela paz nula. Realmente, todas as conferncias
e tratados de paz no so mais do que hipocrisia e preguia mental daqueles
que no querem trabalhar em si mesmos para lograr a paz interior.
A guerra resulta de muitas causas que o homem ignora; algumas dessas causas
esto dentro do homem, outras esto fora dele. As guerras devem-se s influ-
ncias planetrias, s foras csmicas; basta qualquer m posio dos astros, ou
qualquer catstrofe csmica, para que milhes de homens se lancem guerra.
O homem no capaz de resistir a essas foras csmicas porque francamente
ainda no humano. Se realmente fosse humano, resistiria a essas tremendas
foras csmicas e ento no haveriam guerras. No entanto, desgraadamente,
o homem no capaz de fazer nada. O chamado homem to somente uma
mquina movida por foras csmicas. S o Ser pode fazer; o chamado homem
ainda no possui o Ser. O homem s tm em seu interior o eu e este no o
Ser. Devemos distinguir entre o eu e o Ser. O eu mltiplo, legio; o Ser
ntegro, unitotal.
458
O eu formado por milhares de pequenos eus separados uns dos outros; co-
mumente se desconhecem uns aos outros, e at guerreiam-se mutuamente. O
homem uma pluralidade e seu nome verdadeiro legio. Todavia o chamado
homem no tem uma individualidade realmente definida. O chamado homem
ainda no tem um ser prprio, singular; o homem est dividido em legio de
pequenos eus.
Esses eus lutam pela supremacia; cada um deles quer ser o senhor; cada
desejo, o calor, o bom tempo, o frio, cada pensamento, d nascimento a
novos eus.
Os fatores da guerra trazemos dentro; os eus da cobia, a crueldade, o ego-
smo, o dio, etc., esto dentro do prprio homem. Quando esses eus forem
dissolvidos base de compreenso e santidade, quando o homem possuir o
Fogo Sagrado, ento ter encarnado seu verdadeiro Ser. Somente o Ser pode
sobrepor-se s ms influncias planetrias. Somente o Ser pode manejar essas
foras csmicas que produzem a guerra. Somente quem possui o Ser pode ser
chamado de homem.
Desgraadamente o animal intelectual uma mquina adormecida manejada
pelas influncias catastrficas do cosmo. Toda mquina responde fora que a
move. Milhes de animais intelectuais se lanam guerra movidos por foras
secretas que eles desconhecem. Nessas condies, claro e lgico pensar que
as foras explosivas de Urano iro trazer inevitavelmente guerras atmicas. Os
fatos concretos demonstraro nossas afirmaes.
O mais grave que nenhuma propaganda pela paz dar resultado. Nenhuma
organizao que trabalhe pela paz poder dar bons frutos.
As mais respeitveis organizaes que trabalham pela paz e em nome da paz
declararam a guerra. Ento, como ficamos?
Atualmente existem no mundo exrcitos de paz em plena guerra. Isso trgico
e horrvel, porm verdadeiro.
Temos que enfrentar o problema da paz desde outro ngulo totalmente dife-
rente. Devemos focalizar o estudo do homem em forma franca, sincera e defi-
nitiva, se que realmente queremos a paz. Somente logrando a verdadeira paz
interior podemos sobrepor-nos s influncias que causam a guerra.
O Movimento Gnstico Cristo Universal compreendendo o que significa
entrar na constelao de Aqurio se prope a criar uma nova ordem que esteja
em sintonia com Urano, em forma harmoniosa, clara e definitiva.
459
O Movimento Gnstico intenta criar uma Nova Era de paz consciente.
O Movimento Gnstico luta pela auto-realizao ntima do homem, porque
compreende que somente com a auto-realizao ntima pode o homem sobre-
por-se s influncias csmicas adversas que causam a guerra.
O Movimento Gnstico est formando um novo grupo de homens verdadeira-
mente capazes de lutar contra a barbrie humana. Todos aqueles que entrarem
no Movimento Gnstico se convertero em verdadeiros paladinos da paz, aps
lograrem sua auto-realizao ntima. pois, a auto-realizao o nico que nos
pode dar a verdadeira paz.
A entrada do Sol em Aqurio exige auto-realizao ntima. Necessita-se ur-
gentemente de uma congregao, ou melhor dito, um novo grupo de homens
realmente auto-realizados para estabelecer uma nova ordem e salvar o mundo.
A Grande Loja Branca do Tibet secreto vai intentar uma Nova Era de paz. O
Movimento Gnstico Cristo Universal o veculo de expresso fundado pela
Loja Branca para esse propsito e finalidade.
A humanidade est totalmente perdida, porm a Loja Branca do Tibet secreto
prope fazer um ltimo esforo a fim de salvar os perdidos. Isso semelhante
ao enfermo que j est a ponto de morrer, e que, entretanto, o mdico lhe d
medicamentos e faz o que pode, mesmo quando o caso j est perdido.
460
captulo 2
UMA ESPANTOSA VERDADE

Os estudantes de todas as escolas pseudo-esoteristas e pseudo-ocultistas acre-

ditam chegar algum dia perfeio e libertao final, mediante a lei da evo-
luo.
Ns, os gnsticos, no podemos negar a lei da evoluo. Seria absurdo negar a
lei da evoluo. Mas tambm existe a lei da involuo.
Evoluo e involuo so duas leis mecnicas que se processam simulta-
neamente em toda a natureza. No podemos negar essas duas leis; porm
tampouco podemos aceitar logicamente que a mecnica possa levar-nos
auto-realizao ntima. Nenhuma mecnica pode auto-despertar-nos; ne-
nhuma mecnica pode auto-realizar-nos intimamente. Isso de auto-realizar-
se s possvel como resultado de um trabalho consciente e positivo sobre
si mesmo. Nenhuma lei mecnica pode fazer por ns esse trabalho. Cremos
na evoluo e cremos na involuo, porm no cremos, no podemos crer
jamais, no podemos aceitar nunca que a lei mecnica da evoluo possa au-
to-despertar nossa conscincia e levar-nos mecanicamente auto-realizao
interior profunda.
Muitas espcies viventes so o produto da evoluo e muitas outras so da
involuo; por exemplo, o cachorro, o burro, a lagartixa caseira e muitas es-
pcies de monos, gorilas, chimpanzs, etc.; so espcies resultantes da invo-
luo e que esto em franca involuo. O cavalo, a guia, etc., so o resultado
da evoluo.
Sucede tambm que muitas espcies evoluem durante algum tempo e logo in-
voluem, se degeneram.
Muito foi dito sobre os canibais e selvagens das profundas selvas. Os estudan-
tes pseudo-esoteristas e pseudo-ocultistas, assim como muitos darwinistas to-
talmente condicionados no dogma da evoluo supem que essas tribos so
461
homens primitivos em via de evoluo. Nada pode estar mais longe que essa
absurda suposio. Realmente os selvagens so o resultado da involuo, da
degenerao. Essas raas vm de outras raas e outras civilizaes.
Os canibais e selvagens primitivos tm atrs de si antepassados gloriosos e
formidveis tradies. Realmente eles vm de gente que atingiu a cspide da
civilizao.
As formigas e as abelhas que muitos pseudo-ocultistas supem espcies em
franca e positiva evoluo, realmente so criaturas em processo de total in-
voluo. Em tempos arcaicos, antes que surgisse sobre a terra o animal in-
telectual chamado equivocadamente homem, houve, segundo nos conta a
tradio, raas de semideuses e tits. No h raa que no recorde em suas
tradies esses semideuses e tits. Lamentveis foram os primeiros ensaios
de tipo marxista comunista. Ditas raas se propuseram criar a sociedade
comunista e o conseguiram. Comearam por proibir toda religio e estabe-
lecer sangrentas ditaduras. Em princpio se necessitou grandes esforos in-
telectuais e vontade de ao para criar a sociedade estilo comunista; depois
tudo se tornou mecnico. A livre iniciativa foi aniquilada; como resultado
se tornou intil pensar. rgo que no se usa se atrofia. Aquela gente deixou
de usar a inteligncia, e o crebro se atrofiou. Depois, os movimentos mec-
nicos se tornaram hereditrios, transmitindo-se instintivamente de pai para
filho. Passaram-se os sculos, nasceram e morreram civilizaes, nasceram
e morreram vrias idades de pedra. Aquelas criaturas involuram, foram se
tornando cada vez menores; suas formas se alteraram com os sculos, os mo-
vimentos de tipo social comunista-marxista continuaram herdando-se. Hoje
nos assombramos da perfeita organizao de um formigueiro ou de uma
colmia de abelhas. Somente lamentamos que essas espcies j no tenham
mais a brilhante inteligncia de outros tempos. Realmente abelhas e formigas
descendem de gloriosas raas pr-humanas que cometeram o erro de criar a
sociedade socialista marxista.
A evoluo e a involuo so leis totalmente mecnicas; ditas leis existem, po-
rm o mal da questo, o equvoco, atribuir s referidas leis, fatores que no
possuem.
urgente compreender que somente a revoluo da conscincia pode levar-
nos auto-realizao ntima.
A senda do fio da navalha o caminho da revoluo verdadeira. Esse cami-
nho o nico que possui todos os meios para desenvolver as ocultas pos-
sibilidades do homem. Devemos reconhecer que so pouqussimos aqueles
462
que se metem pelo caminho da revoluo ntima. Isso nos indica o difcil e
raro que encontrar no mundo homens com todas suas possibilidades j
totalmente desenvolvidas. O desenvolvimento dessas possibilidades no
uma lei. A lei trgica e sombria que existe para o animal intelectual chama-
do homem viver dentro do crculo das foras mecnicas, convertido em
homem-mquina.
O caminho que conduz ao desenvolvimento de todas as divinas possibilidades

totalmente revolucionrio. Temos que marchar contra a natureza e desembai-
nhar a espada para lutar contra os poderes tenebrosos. preciso lutar contra
todo o existente, contra o cosmo e contra si mesmo. Isso explica porque a sen-
da do fio da navalha a senda da verdadeira revoluo interior. Essa senda o
oposto da vida corrente, da vida de todos os dias. Realmente a vida comum e
corrente, mesmo quando esteja plena de interesses cientficos, filosficos, reli-
giosos e sociais, s conduz morte.
O homem est cheio de possibilidades que podem permanecer sem nenhum

desenvolvimento e que at podem desaparecer totalmente se no tiver o valor
de seguir o caminho da revoluo ntima.
A auto-realizao ntima contrria aos interesses da natureza; quando um

homem resolve entrar pela senda da revoluo, a natureza lana contra este
todos seus poderes tenebrosos. Realmente a natureza necessita do homem-
mquina, porm necessita dele assim mesmo como se encontra, com exceo
de sua perversidade. Realmente o homem-mquina necessrio para a eco-
nomia dos reinos orgnicos e inorgnicos. O homem , com relao grande
natureza, o que as clulas do fgado ou do crebro so para o organismo
humano inteiro. A natureza utiliza o homem-mquina para seus propsitos
orgnicos e depois o devora no Avitchi (Abismo ou Inferno). Se toda a huma-
nidade se auto-realizasse, haveria um desequilbrio no planeta Terra e uma
catstrofe espantosa. , pois, muito difcil e totalmente impossvel pensar que
todos os seres humanos se auto-realizem. Somente o indivduo pode se auto-
realizar. Contudo raro achar algum indivduo que realmente esteja disposto
a seguir o caminho da revoluo radical, total, absoluta. O pior de tudo
que ningum est obrigado a ajudar-nos. Isto uma questo inteiramente
prpria, individual, ntima.
Agora podemos entender melhor aquela frase do Cristo que diz: Muitos so
os chamados e poucos os escolhidos, ou esta outra que diz: De mil que me
buscam, um me encontra; de mil que me encontram, um me segue; de mil que
me seguem, um meu.
463
Todo mundo repete estas frases, todo o mundo est perfeitamente convenci-
do de compreend-las, porm tem-se que buscar com a lanterna de Digenes
aquele que realmente possa compreend-las em forma absoluta e total. Todos
se crem escolhidos, no entanto somente com os dedos da mo se podem con-
tar os escolhidos. coisa rara achar no mundo algum escolhido.
Realmente a humanidade em sua totalidade ser tragada pelo Abismo. Bem
poucos sero os salvos.
O Movimento Gnstico, compreendendo esta espantosa verdade se prope a
ensinar ao mundo o caminho verdadeiro, franco e sincero, da legtima e au-
tntica revoluo interior. O Movimento Gnstico quer salvar aquele que se
deixar salvar, aquele que esteja disposto a deixar o orgulho de se crer sbio.
464
captulo 3
A ALMA

O animal intelectual chamado homem no tem alma. O animal intelectual re-

almente s tem material psquico para fabricar alma. O animal intelectual deve
fabricar alma.
Devemos distinguir entre o eu e a alma. O eu no a alma. O eu no divino.
O eu no imortal. O eu continua depois da morte e reencarna para satisfazer
vcios, paixes e desejos. Isso tudo.
Cada reencarnao uma repetio de todos os atos de nossas vidas passadas,
mais suas conseqncias boas e ms.
O eu pluralizado. O eu legio de diabos que continua alm do sepulcro. O
corpo do eu o corpo de desejos.
Depois da morte, o eu, em seu corpo de desejos, continua e volta a reencarnar
para satisfazer suas paixes.
A raiz de toda amargura o eu. A raiz da ignorncia o eu. Nascer dor, mor-
rer dor, viver dor; realmente o eu a origem da dor.
O eu legio de diabos, legio de eus. Dentro de uma pessoa existem muitas
pessoas, muitos eus. Os pseudo-esoteristas mal informados crem que temos
uma s mente. O certo que temos milhares de mentes. Cada pequeno eu da
legio que compe o eu tem sua mente, suas idias e seus projetos prprios. O
homem no tem sequer individualidade, singularidade, unidade. O chamado
homem legio de diabos. Isso tudo.
Sei que estamos falando com termos que no agradam os pseudo-sapientes;
porm, o que vamos fazer? Devemos falar com franqueza a verdade. A verdade
a ningum agrada, porm devemos dizer a verdade. A gente cr que tem alma
quando em verdade s tem dentro de si seu Sat (o eu).
465
O Sat, a legio do eu, o ego, gasta torpemente o material anmico, o material
psquico em exploses atmicas de ira, cobia, luxria, orgulho, inveja, pregui-
a, gula, etc.
Do nada, nada pode sair. Se o eu gasta a matria prima, o material anmico,
claro que no podemos fabricar alma. Quem no fabrica alma devorado pelo
Abismo em seu devido tempo e em sua hora. De que vale o homem possuir
todos os tesouros do mundo se perder sua alma?
Realmente s existe um sistema para fabricar alma. Esse sistema o de dissol-
ver o eu. Morto o eu, no existe o gastador. Ento, o material anmico se acu-
mula dentro, convertendo-se em um centro permanente de conscincia. Esse
centro se chama alma. Isso alma. Necessitamos fabricar alma.
SISTEMA PARA DISSOLVER O EU

O eu no se dissolve com santarrices, nem com poses de fingida mansido,
nem com fanatismos estpidos. necessrio fazer a dissecao do eu com o
bisturi da autocrtica. Temos que aprender a criticar a ns mesmos. Necessita-
mos da autocrtica...
O eu um livro de muitos tomos. Temos que estudar esse livro detidamente se
realmente queremos dissolver o eu e fabricar alma.
O primeiro que necessitamos auto-observar cuidadosamente a ns mesmos
para descobrir nossos prprios defeitos. O segundo analisar intelectualmen-
te nossos defeitos. O terceiro meditar profundamente neles para descobrir
como se comportam nos diferentes nveis da mente. Recordai que a mente tem
muitas profundidades que normalmente ignoramos.
Muitos santos, que aqui no plano fsico assombravam o mundo por sua
santidade, continuavam, em outros nveis da mente, sendo grandes peca-
dores; e quando eles descobriram esse fato, sofreram muitssimo e levaram
saco de cilcio, jejuaram e fizeram grandes e espantosas penitncias. Quase
sempre esses santos fracassavam quando submetidos a provas nos mundos
superiores.
Necessitamos morrer de instante em instante. Somente com a morte advm o
novo. Cada vez que compreendemos integralmente um defeito, se desintegra
nos mundos internos o eu que o personifica. Cada vez que se desintegra um eu
advm a ns algo novo: um poder, uma verdade, uma virtude, etc.
466
No dizendo vou ser caridoso, veraz, honrado, casto, pacfico, etc., que che-
garemos a ter essas virtudes. Realmente essas virtudes nascem em ns como
resultado da compreenso profunda. Se compreendermos profundamente o
que a crueldade, nascer em ns a caridade. Se compreendermos profunda-
mente o que a mentira, a falsidade, claro que nascer em ns o anelo fer-
vente de dizer sempre a verdade e nada mais que a verdade, e assim, sucessiva-
mente com todas as virtudes. Todas elas advm a ns quando compreendemos
profundamente nossos prprios erros.
Somente base de auto-observao profunda, anlise intelectual e meditao
perfeita, podemos chegar a compreender integralmente cada um de nossos de-
feitos. Inutilmente podemos afirmar milhares de vezes: vou ser casto, tempe-
rado, pacfico, altrusta, desinteressado, etc., sem compreender integralmente
nossos defeitos em todos os nveis da mente.
Se queremos dissolver o eu pluralizado devemos deixar o pretexto orgulhoso de
crer-nos bons e santos. Aquelas pessoas que leram teosofia, rosacrucismo, espiri-
tismo, etc., tm uma marcada tendncia de se crerem boas, caritativas, puras, etc.
Ditas pessoas, inconscientemente lutam por auto-conservar o eu; no querem
reconhecer seus prprios erros; so piores que os chamados profanos, porque
estes, pelo menos, no se crem santos, nem se presumem de virtuosos.
Realmente temos que partir do zero se queremos de verdade dissolver o eu, o
mim mesmo, o ego reencarnante. Agrade-nos ou no, a verdade que ns so-
mos diabos, gente perversa. Se negamos esta espantosa verdade, resulta impos-
svel dissolver o eu. Se aceitamos esta terrvel verdade, comeamos imediata-
mente a morrer de instante em instante. Devemos recordar que entre o incenso
da orao tambm se esconde o delito. Entre o perfume da cortesia tambm se
esconde o delito. Entre a cadncia milagrosa de um verso, tambm se esconde
o delito. Realmente o delito se disfara de santo, de mestre, de anacoreta, de pe-
nitente, de sacerdote, de caritativo, de perfeito, etc. Se ns queremos dissolver
o eu temos que tomar a firme resoluo de auto-explorar-nos profundamente
em todos os nveis da mente. Necessitamos ser sinceros com ns mesmos, ser
honrados na vida e no presumirmo-nos de bons nem de santos, porque todos
ns somos realmente uns malvados.
O que temos dito duro, muito duro, bem rgido e pode ser que no agrade aos
santarres, porm a verdade e se no a reconhecemos, torna-se absolutamen-
te impossvel dissolver o eu. Devemos falar claro; devemos falar com franqueza
sobre estas coisas se realmente queremos que fique bem compreendida a tc-
nica da dissoluo do eu.
467
captulo 4
O ESPRITO

A alma pode ser mortal ou imortal; isso depende de ns mesmos. Pecados de

toda classe sero perdoados, menos o pecado contra o Esprito Santo. Quem
fornica peca contra o Esprito Santo. Quem adultera, peca contra o Esprito
Santo. Quem abomina o sexo e renuncia a ele, peca contra o Esprito Santo.
Muitos pseudo-ocultistas dizem: eu me preocupo unicamente com o que te-
nho da cintura para cima, pois o que possuo da cintura para baixo bestial,
animal. O sexo bestial, asqueroso, animal, absurdo, etc.
As pessoas que falam assim, as pessoas que pensam dessa maneira, julgam-se
mais perfeitas que o Esprito Santo; porm blasfemam contra o Esprito Santo
e insultam o Terceiro Logos.
Na verdade o Esprito Santo a prpria fora sexual que os degenerados infra-
sexuais abominam e profanam. O laboratrio do Esprito Santo est nos pr-
prios rgos criadores.
O Esprito Santo foi enviado pelo Pai para robustecer a alma, para despertar to-
dos os seus gneos poderes, para abrir cada uma das Sete Igrejas. Quem rechaa
o Esprito Santo, rechaa o Pai. Todo aquele que rechaa o sexo como quem
quer castrar o Sol; ento castra a si mesmo.
necessrio transformar a alma em esprito e isso s possvel sabendo utili-
zar conscientemente o Fogo Sexual do Esprito Santo.
urgente fabricar esprito. Entretanto, o chamado homem no possui esprito.
O esprito fogo vivo, o qual resulta da transmutao.
Necessitamos transmutar nossas energias sexuais em luz e fogo. Tudo na
vida custa algo e nada obtido de graa. O preo da fabricao de esprito
muito elevado: necessrio renunciar para toda a eternidade o gozo de
468
derramar o smen. Isso morte para a besta que no gosta disso, e nem
pode gostar de semelhante sacrifcio. No , pois, de estranhar que mui-
tos, ao lerem estas linhas, digam: eu no aceito este ensinamento; isso
prejudicial, antinatural, etc. O eu se defende de mil modos e justifica sua
fornicao de mil maneiras.
SEXO-YOGA
As tcnicas de sexo yoga so conhecidas como tantrismo. Existe o tantrismo
negro, o cinzento e o branco. No tantrismo negro h ejaculao seminal, e seu
resultado fatal, porque o yogue converte-se em mago negro. No tantrismo
cinza no se d muita importncia questo da ejaculao seminal, sendo que
s vezes o yogue ejacula e s vezes no. Inevitavelmente dita classe de tantrismo
se degenera em negro. Existe tambm o tantrismo branco, que utilizado pelos
iniciados na grande Loja Branca para chegar ao Adeptado prtico. Vamos, pois,
falar desta ltima classe de tantrismo, por ser a nica que pode ser usada para
fabricar esprito.
A teoria do tantrismo branco a de transformar venenos em remdios. Por
veneno entende-se o uso da mulher [do sexo] e das bebidas espirituosas. Em
alguns textos brhmanes da sagrada terra dos vedas, a unio sexual era consi-
derada o equivalente ao sacrifcio divino, e a mulher, ou seus rgos sexuais,
como o fogo em que se oferecia esse sacrifcio.
Em um desses textos (sharapata-brahamana) faz-se a mulher dizer: se teu
desejo utilizar-me para o sacrifcio, que te seja concedida qualquer bno que
por minha mediao invocares.
Raros so aqueles que sabem compreender estas palavras da mulher brahamini.
Realmente, quando estamos trabalhando com o Terceiro Logos, temos o poder
de criar e de pedir. Os inteligentes podem pedir o despertar da conscincia e
a conscincia despertar, rogando a Deus e trabalhando duramente. Podemos
pedir a Deus e ao mesmo tempo dar ordens imperativas nossa conscincia
interior profunda, dizendo frases como estas: minha conscincia, desperta,
minha conscincia, no durmas jamais.
Cada ordem deve ser dada com voluptuosidade, com emoo, com profun-
do anseio. O resultado ser o despertar da conscincia. Durante o sono, o
devoto comear a sentir-se consciente, desperto. Poder dizer: Estou nos
mundos internos; meu corpo fsico est dormindo em sua cama. Poder o
Iniciado viver consciente nos mundos superiores, convertido num cidado
469
consciente do cosmo. O problema de desdobramento ter sido resolvido
totalmente.
O buddhismo tntrico ensina que s com a mulher possvel alcanar o Nir-

vana. Tambm certo que a mulher somente com o varo pode alcanar o
Nirvana.
A caracterstica principal do tantrismo seguir uma tcnica especial durante o

coito para alcanar o xtase perfeito. Essa tcnica baseada no coitus reserva-
tus, ou seja, o ato sexual sem chegar ejaculao do smen.
Esta prtica o que se chama na ndia sagrada de maithuna. Antes do

maithuna, o yogue e a yoguini passam por um perodo de difcil preparao
esotrica. Um texto assinala como regra que o homem tem que passar pri-
meiro seis meses adorando e desejando sua mulher, dormindo com ela na
cama trs meses sua direita e trs meses sua esquerda, mas sem contato
sexual. S depois desses seis meses que poder praticar o maithuna. Os
textos tntricos dizem claramente que ainda que o smen esteja a ponto de
ser ejaculado, o yogue deve ret-lo e no derram-lo, mediante um esforo
todo especial.
Num certo trecho do texto recomenda-se a suspenso da respirao no mo-

mento que j esteja para sobrevir o orgasmo. O livro diz: se o discpulo sus-
pender a respirao, no derramar seu smen, mesmo que estiver abraando
a mais jovem e atrativa das mulheres.
atravs desta prtica que os yogues hindus, verdadeiramente iniciados, al-

canam o xtase perfeito e chegam ao Nirvana. Com o maithuna desperta-se o
Kundalini. Na verdade o Kundalini o prprio fogo do Esprito Santo, o Fogo
Pentecostal. Praticar o maithuna equivale a cavalgar o tigre. S aqueles que
sabem cavalgar o tigre logram o despertar de Kundalini, levando-o at o seu
desenvolvimento total e definitivo.
A Serpente gnea de nossos mgicos poderes dorme profundamente enroscada

trs vezes e meia dentro de um centro magntico situado no cccix. Quando a
serpente desperta, sai de seu centro magntico e sobe pelo canal medular len-
tamente, despertando todos os poderes gneos que se acham latentes na alma;
assim como esta se torna onipotente e poderosa.
O Kundalini fogo sagrado, esprito divino. Quando a alma recebe o fogo,

tambm se torna gnea e se une com o esprito; converte-se em esprito e faz-se
eterna.
470
urgente fabricar esprito. urgente transformar a alma em esprito. No exis-
te nenhum outro modo para fabricar esprito. No existe nenhum outro cami-
nho para fabricar alma.
O Movimento Gnstico Cristo Universal, compreendendo que no existe e
que nunca existiu outro caminho para fabricar esprito e tornar imortal a alma,
predica a cincia do yoga sexual. Esta a essncia do yoga.
Um yogue sem a essncia do yoga semelhante a um jardim sem gua, ou a um
organismo animal sem sangue, ou a um automvel sem gasolina.
urgente fabricar alma. urgente fabricar esprito. urgente sacrificarmo-nos
pela humanidade, ensinando aos outros esta cincia divina.
471
captulo 5
BUDDHA

Muito se tem falado no oriente sobre Buddha e sobre os Buddhas. Longo seria
determo-nos na enumerao e definio de todos os Buddhas de Perfeio. No
cu do mahayana existem milhares de Buddhas, no s nos textos como tam-
bm nos templos, onde os artistas os retrataram infatigavelmente.
Temos a dizer que para todo homem verdadeiramente revolucionrio h um
Buddha. Somente o homem rebelde, somente o homem que capaz de dis-
solver o eu para fabricar alma, s o homem que capaz de renunciar eterna-
mente ejaculao do smen para despertar o fogo e fabricar esprito, ver-
dadeiramente digno de encarnar seu Buddha interno. A quem tem, dado;
quanto mais tiver, mais ser dado; porm quem nada tem, at o pouco que
tem ser tirado.
Todo homem valente, todo verdadeiro rebelde se converte em Buddha.
Estamos falando para homens sinceros, para homens que estejam dispostos
a jogar sempre a ltima carta. No estamos falando para os imbecis, porque
estes odeiam o sexo e no querem dissolver o eu. Estamos falando para os que
verdadeiramente querem realizar-se a fundo.
Se o animal-intelectual pudesse encarnar o Buddha interno, aniquilar-se-ia,
pois no poderia resistir tremenda voltagem eltrica das energias bddhicas.
S fabricando alma e esprito podemos encarnar o Buddha interno.
Em todas as escolas existem indivduos que lem muitssimo, mas que no
realizam nada. Esses no renunciam ejaculao do smen nem por todos os
tesouros do mundo. Gente dessa espcie, gente que no quer renunciar a esse
prazer bestial, tem que entrar inevitavelmente no Avitchi. Essas pessoas comu-
mente crem que vo muito bem e at supem que de todas as maneiras po-
dem auto-realizar-se, sem necessidade de renunciar sua querida fornicao.
472
A realidade que essas pessoas entraro no Avitchi inevitavelmente. O buddhis-
mo tntrico maravilhoso porque ensina o maithuna e a dissoluo do eu.
O buddhismo tntrico jamais poderia conceber o Buddha interno como algo
refinado do eu. Todo Mestre, no samadhi (xtase), sabe muito bem que o Bu-
ddha interno est muito acima de todo o tipo de eguismo. O Buddha interno
csmico, universal, infinito.
Buddha ensinou o maithuna secretamente a seus discpulos. Buddha ensinou
a dissoluo do eu a seus discpulos. Buddha ensinou o caminho do sacrifcio
pela humanidade a seus discpulos.
Escreveram-se milhes de volumes de ocultismo, teosofismo, rosacrucianis-
mo, etc.; muito foi dito, mas a realidade que a sntese de todo o conhecimento
reduz-se a trs fatores:
1. morrer;
2. nascer;
3. sacrificar-se pela humanidade.
Deve morrer o eu. Deve nascer o Buddha interno em ns. Deve-se amar a hu-
manidade e pregar por todas as partes a doutrina da boa lei.
O Movimento Gnstico, consciente desses trs fatores bsicos da revoluo da
conscincia, trava a boa batalha contra as trevas do erro. O Movimento Gns-
tico quer que todos os seres humanos tenham alma, quer homens com alma,
luta por despertar conscincias.
O Movimento Gnstico no est contra nenhuma religio, escola ou seita. O
Movimento Gnstico unicamente se prope a ensinar a todos os seres huma-
nos a senda do fio da navalha.
Lutamos para lanar uma tbua de salvao ao nufrago. Isso tudo. No im-
porta que as pessoas nos critiquem e nos insultem. No importa que falem de
ns.
Para ns, o importante salvar os que se deixarem salvar. Quanto aos outros,
que o diabo os carregue. Que fiquem onde quiserem. Cada um sabe de si...
473
captulo 6
O CRISTO

J chegamos ao ano de 1963 da Era Crist, segundo ano de Aqurio. Entretan-

to, ainda h quem no sabe o que o Cristo. Muito se adora o Cristo, muito foi
o sangue derramado em nome do Cristo. Inquisies, assassinatos em nome
do Cristo, exploraes em nome do Cristo, violaes em nome do Cristo, etc.
Realmente, ser cristo algo muito difcil. Ser cristo significa ter o Ser de um
cristo. Ser cristo significa j ter alma e esprito, possuir o Ser. Somente quem
j tem o Ser pode viver realmente conforme os preceitos do Cristo.
Sat, o eu pluralizado, no pode viver jamais de acordo com os preceitos do
Cristo. Sat Sat - e isso tudo.
Existem sete tipos de homens:
1. Homem instintivo e brutal.
2. Homem emotivo e sentimental.
3. Homem intelectual
4. Homem que comea a buscar a senda espiritual e escuta os iniciados.
5. Homem que j fabricou alma e esprito.
6. Homem auto-realizado, porm com resduos do eu.
7. Homem totalmente auto-realizado e sem resduos do eu.
Sobre essa base septenria da sociedade humana podemos classificar as sete
escalas do cristianismo.
1. Homem superficial, externo, que se contenta apenas em ver as cerim-
nias religiosas, porm sem entend-las no seu mnimo detalhe.
2. Homem puramente emotivo e sentimental. Esta a classe de homens
que to logo esto chorando ante os santos de sua devoo, como to
logo levantam fogueiras inquisitrias para queimar vivos os que qualifi-
474
cam de hereges. As guerras religiosas foram sempre provocadas por esta
classe de homens.
3. Religiosos intelectuais que querem interpretar as sagradas escrituras
desde um ponto puramente intelectual, porm sem inteleco ilumi-
nada, nem muito menos intuio. Esta classe de gente existe em grande
quantidade entre os protestantes, adventistas, anglicanos e testemunhas
de Jehov, dentre outros.
4. Esta a classe dos que engrossam as fileiras de todas as escolas de teo-
sofia, rosacrucismo, yoguismo, cristianismo, rosacruz como o de Max
Heindel, espiritismo, etc. So pessoas que comeam a lutar de verdade
por sua auto-realizao ntima.
5. Cristos com erros bem graves, porm cristos.
6. Cristos perfeitos, porm que sofrem muito lutando por acabar com os
resduos do eu pluralizado.
7. Cristos absolutamente perfeitos. Cristos sem resduos do eu. Grandes
Mestres totalmente auto-realizados.
Esta mesma ordem, estas mesmas sete escalas de religiosidade podem ser apli-
cadas ao buddhismo e a todas as grandes religies confessionais. Cristo abso-
lutamente perfeito somente aquele que alcanou a Iniciao Venusta.
Todo Buddha que renuncie felicidade do Nirvana por amor humanidade,
depois de muitos sofrimentos, pode alcanar a Iniciao Venusta. O Buddha
Jesus alcanou essa iniciao. Jesus recebeu a Iniciao Venusta s margens do
Jordo quando Joo o batizou. Naqueles instantes do batismo, o resplandecen-
te Drago de Sabedoria, isto , o Cristo ntimo, encarnou em Jesus.
Joo tambm um Cristo porque Joo tambm encarnou o Cristo ntimo. O
venervel mestre de sabedoria Kout-Humi um Cristo porque tambm encar-
nou o Cristo. Hermes, Buddha, Quetzalcoatl, Zaratustra, Krishna, Lao-Ts, e
muitos outros grandes avatares so Cristos porque encarnaram o Cristo. Real-
mente Cristo no um indivduo humano nem divino. Cristo uma substn-
cia csmica universal, infinita. Paulo de Tarso nos convida a formar o Cristo
dentro de ns, isto , nos convida a assimilar dentro do organismo humano e
dentro da alma e do esprito essa substncia maravilhosa chamada Cristo.
Isso que estamos dizendo nestas linhas jamais aceito pelos homens de primeiro,
segundo ou terceiro tipo. Os homens do quarto tipo comeam a aceit-lo; os do
quinto tipo aceitam-no totalmente e lutam por realiz-lo praticamente. Os do sexto
tipo j o realizaram em forma relativa, porm s o realizaram absolutamente os ho-
mens do stimo tipo. Os Hermes, os Quetzalcoatls, os Zaratustras, dentre outros.
475
Cristo o Logos Solar. O Logos unidade mltipla perfeita. No Logos no
existe a individualidade nem o eu. Nele todos somos um. Ele o Exrcito da
Voz, a Grande Palavra, o Verbo.
Muito foi falado sobre Jesus de Nazar, e pelas ruas tm aparecido muitos fal-
sos cristos. H pouco tempo, um mitmano botou na cabea a idia de ser
Jesus Cristo; deixou crescer a barba e o cabelo, deixou de usar cala, palet e
colete; tirou os sapatos e passou a usar sandlias; em seguida, saiu a apregoar
aos quatro ventos que era Jesus Cristo.
Como natural, no faltaram pessoas simples e crdulas que aceitaram ao p
da letra tudo o que ele dizia. Aquele mitmano ensinou tantrismo negro, es-
creveu alguns livros e fundou uma organizao de indivduos que derramam o
smen (fornicrios irredentos).
Afortunadamente esse impostor mitmano j deixou de existir depois de haver
feito um grande dano pobre humanidade doente. O mais curioso que cada
vez que morre um falso cristo as pessoas que os seguem justificam ditas mortes
dizendo: Um pouco, e j me no vereis; e outra vez um pouco, e ver-me-eis
porque vou para o Pai.
assombroso ver como os tenebrosos acomodam as palavras do evangelho,
como enganam as gentes utilizando para o embuste at as mesmas palavras de
Jesus Cristo, palavras daquele em cuja boca jamais houve engano.
O divino rabi da Galilia nos advertiu claramente, dizendo: Ento, se algum
vos disser: Eis que o Cristo est aqui, ou ali, no lhe deis crdito; porque surgi-
ro falsos cristos e falsos profetas, e faro to grandes sinais e prodgios que, se
possvel fora, enganariam at os escolhidos (Mateus 24:23-24).
Realmente, os escolhidos podem ser contados com os dedos da mo, porque s
se pode considerar escolhidos os que fabricam alma e esprito.
No Nirvana existem muitos Buddhas de perfeio que ainda no alcanaram a
Iniciao Venusta. Quando um Buddha renuncia felicidade do Nirvana por
amor humanidade, alcana a Iniciao Venusta; ento encarna seu resplan-
decente Drago de Sabedoria (o Cristo ntimo).
Quem quiser alcanar a cristificao total deve ser revolucionrio. A senda do
fio da navalha totalmente revolucionria. Todo verdadeiro revolucionrio se
converte em Buddha. Todo verdadeiro revolucionrio se converte em Cristo.
476
captulo 7
O MOVIMENTO GNSTICO

O Movimento Gnstico Cristo Universal tem lumisiais (santurios) e centros

de estudos estabelecidos em muitos pases. Este Movimento no contra ne-
nhuma escola, religio, ordem ou seita.
O Movimento Gnstico luta por iniciar a nova Era Aquria, e de fato e por
direito prprio a est iniciando entre o augusto troar do pensamento.
No necessrio abandonar a religio para entrar no Movimento Gnstico.
Dentro do Movimento Gnstico existem muitos indivduos que pertencem a
diferentes religies, escolas e seitas.
A doutrina que o Movimento Gnstico est ensinando, a doutrina da sntese.
Essa a doutrina da Nova Era.
O Movimento Gnstico e a autntica Escola Gnstica Rosacruz de Kumme-
nes esto intimamente unidos. O presidente fundador do Movimento Gns-
tico um Iniciado do Templo Rosacruz de Kummenes. O templo Kummenes
interno e a ele s se pode chegar em corpo astral. Todas as escolas ro-
sacruzes ou pseudo-rosacruzes do mundo fsico so unicamente escolas de
aspirantes a rosacruzes porque no mundo fsico no existe a real e genuna
escola rosacruz.
A Igreja Gnstica e a autntica Escola Rosacruz do Templo de Kummenes es-
to intimamente unidas.
O escudo do Movimento Gnstico o leo da lei com as cinco estrelas que
representam o Buddha Maitreya, o quinto Buddha, o quinto avatar, o iniciador
da Nova Era.
Frente constelao de Aqurio temos Leo, plo oposto de Aqurio, o qual
definir em forma total todo o porvir de Aqurio. O smbolo da autntica e
477
legtima Escola Gnstica Rosacruz de Kummenes a rosa sobre a cruz. ne-
cessrio que a rosa do esprito floresa em nossa cruz.
Se analisarmos a constituio do homem, achamos os sete princpios assim

distribudos:
1. Corpo fsico.
2. Corpo vital.
3. Corpo emocional.
4. Corpo mental.
5. Corpo da vontade.
6. Corpo da conscincia.
7. Corpo do ntimo.
Em sntese, estes princpios se reduzem a quatro. O vital s a seo superior

do fsico; portanto o primeiro corpo o fsico. O segundo corpo vem a ser o
astral, o terceiro o mental, e o quarto, o corpo da vontade consciente. Os prin-
cpios sexto e stimo encarnam em ns quando possuirmos os quatro corpos,
a cruz perfeita. Esses princpios sexto e stimo so realmente a rosa do esprito
que deve florescer na cruz perfeita.
Realmente, o animal intelectual ainda no tem corpo astral. S tem o corpo

de desejos dentro do qual est a legio do eu. Ter um corpo astral um luxo
que bem poucos podem se dar. Um homem pode viver muito bem sem corpo
astral. Seu corpo fsico tem todas as funes necessrias para a vida. Um ho-
mem sem corpo astral pode produzir a impresso de ser muito intelectual, e
at espiritual, quando em realidade s possui um corpo de desejos dentro do
qual vive o eu (Sat).
O corpo astral s nasce com o maithuna (magia sexual). S os anjos e os Mes-

tres possuem corpo astral de verdade.
O terceiro corpo o mental. O homem comum e corrente tem muitas mentes

porque cada eu, cada diabo, tem sua mente. O verdadeiro mental se forma
dentro do legtimo astral. Nasce com o maithuna.
O quarto corpo o da vontade consciente. O homem atual, isto , o animal

intelectual no tem vontade consciente; s tem desejos que enfocados em tal
ou qual direo so chamados erroneamente vontade. O verdadeiro corpo
da vontade consciente nasce dentro do mental, praticando-se o maithuna
(magia sexual).
478
As sementes destes quatro corpos esto dentro do sistema seminal. S com a
magia sexual podem germinar cada um destes corpos. Quando j temos os
quatro corpos, o Buddha interno encarna em ns, a rosa floresce sobre sua
cruz. Verdadeiro rosacruz, s um Buddha, um Cristo. Todos os demais so
aspirantes a rosacruz.
A terminologia crist define esses quatro corpos assim:
Corpo carnal.
Corpo natural.
Corpo espiritual.
Corpo divino.
O corpo carnal est controlado por 48 leis. O corpo natural est controlado
por 24 leis. O corpo espiritual est controlado por 12 leis e o corpo divino est
controlado por 6 leis.
Quem despreza o maithuna (magia sexual) no pode criar dentro de si mesmo
o astral, o mental e o corpo da vontade consciente, porque do nada, nada sai.
Assim como da energia criadora nasceu o fsico, assim tambm mediante a
energia criadora sexual, nascem os corpos superiores.
Realmente, s homem de verdade quem tem a cruz perfeita: os quatro
veculos perfeitos. S um homem assim tem alma e esprito. S assim se
um homem realizado autntico.
O Movimento Gnstico, compreendendo estas terrveis verdades, se pro-
ps ensinar humanidade os mistrios do sexo e o caminho da dissoluo
do eu.
Os estudos gnstico-rosacruzes so muito profundos; para esses estudos exis-
tem milhares de lumisiais (centros de estudos), santurios gnsticos.
O templo principal do Movimento Gnstico o Summum Supremum Sanctu-
arium situado sob a terra em uma selva profunda da Amrica do Sul. Todas
aquelas pessoas que estudam nossos livros, podem associar-se para formar
grupos gnsticos. Todo grupo gnstico se converte em lumisial.
urgente informar por escrito ao presidente fundador do Movimento Gns-
tico sobre todo novo lumisial que se fundar. O Movimento Gnstico apoiar
todo lumisial que for criado. Qualquer grupo de pessoas pode se associar e se
reunir para estudar. Todo grupo ser atendido pela Sede Patriarcal do Mxico
e convertido em lumisial.
479
Estude voc estes ensinamentos; busque amigos e organizem-se em grupo e
escrevam-nos para que o nomeemos chefe de um lumisial. Temos livros e li-
es para enviar.
Forme seu lumisial prprio. Estude nossos livros. Escreva-nos.
COMUNICADO
urgente recordar a todos os diretores dos santurios gnsticos, que este Mo-
vimento se mantm com a colaborao voluntria de todos e de cada um dos
irmos. Temos que despachar milhares de cartas para todas as partes do mun-
do. Cartas importantes, cartas que orientam, cartas que dirigem, cartas que
organizam grupos, que abrem novos santurios, etc.
Gastamos muito dinheiro para comprar selos, envelopes e papel. Se voc ama
a humanidade, se voc quer que este Movimento progrida para levar a luz que
haver de salvar os perdidos por todos os rinces da Terra, compreenda, seja
compreensivo e nos ajude a salvar as pessoas.
Lembre-se que quem d recebe, e quanto mais der, mais receber; porm quem
nada d, nada recebe. Se voc ama a humanidade, ajude-nos com seu bolo
para a grande obra.
Paz Inverencial!
Samael Aun Weor
FIM DO MANIFESTO 1
480
MANIFESTO 2
LUTO NA BANDEIRA
GNSTICA
Samael Aun Weor
TTULO DO ORIGINAL:
LUTO EN LA BANDERA GNSTICA
Samael Aun Weor
www.gnose.org.br

Com profundo pesar temos que anunciar ao mundo que um milho de gns-
ticos esto de luto pela dolorosa perda de dois grandes Mestres gnsticos. Um
deles oriental; o outro, ocidental. O primeiro o Swami Sivananda; o segun-
do, Excelentssimo Senhor Professor Doutor Francisco A. Propato. O primei-
ro fundou a Sociedade da Vida Divina. O segundo, a Ao Libertadora da
Amrica do Sul.
Esses dois movimentos espirituais se associaram ao nosso Movimento Gns-
tico para trabalhar pelo bem da humanidade. Ambos os Mestres aceitaram a
gnose e se tornaram nossos representantes na ndia e na Argentina, respecti-
vamente.
Esses dois Mestres foram magnficos escritores. Sivananda escreveu cerca de 30 li-
vros sobre yoga e filosofia hindu. Propato (Mestre Luxemil) publicou seu primeiro
livro sobre a mstica iraniana e as Rubiyt de Omar-i-Khyym em 1930 [deno-
minado Ensayo crtico sobre las Rubiyt de Umar-i-Khayym]; depois disso,
escreveu inmeras obras que lamentavelmente j se encontram esgotadas.
O Mestre Sivananda morreu de uma trombose cerebral [14.07.1963]. O Mestre
Luxemil morreu do corao. Os dois Mestres colaboraram com o presidente
fundador do Movimento Gnstico de forma intensa. Jamais poderamos che-
gar a pagar realmente todo o bem que fizeram por ns. Faleceram os dois gran-
des apstolos da humanidade. Morreram esses dois mrtires, dois imolados no
altar do supremo sacrifcio em favor da humanidade.
OS DOIS CRCULOS
Existem dois crculos espirituais: o exotrico (pblico) e o esotrico (secreto).
O primeiro o labirinto de escolas, ordens, literatura, exerccios espirituais,
autores, religies, seitas, subud, lathan, etc. O segundo congrega um pequeno
punhado de homens e mulheres que podem ser contados nos dedos das mos.
Esses so os verdadeiros reitores da humanidade, os grandes iniciados do cr-
482
culo secreto, os Mestres de Compaixo, esses que derramaram seu sangue para
salvar o mundo, os Buddhas, os Cristos, os Hermes, os Krishnas e outros.
Os grandes iniciados, Sivananda e Propato, so membros ativos do crculo se-
creto. Ambos lutaram terrivelmente pelo bem da humanidade; ambos se sacri-
ficaram pelo prximo.
O LABIRINTO
O crculo externo um verdadeiro labirinto onde todos se perdem. Nesse cr-
culo existem fascinantes escolas, maravilhosas e sedutoras tcnicas, literatura
maravilhosa, belssimas sociedades. Raro aquele que consegue encontrar o
caminho secreto que leva luz. Raro tambm achar algum capaz de sair do
labirinto; e mais raro ainda encontrar algum que trilha o caminho secreto.
Nosso adorvel Salvador ensinou o caminho em seu evangelho. Leiam, irmos,
Joo captulo 3, do versculo um ao vinte e um. Esse dilogo entre Jesus e Ni-
codemos maravilhoso. Jesus ensinou magia sexual a Nicodemos e a todos
que puderam entender. Jesus, nesses versculos, nos mostrou a Senda do Fio da
Navalha a senda sexual.
falso afirmar que existem muitos caminhos para chegar a Deus. Nosso ado-
rvel Senhor falou de apenas um caminho e sinalizou apenas uma porta. O
caminho sexual; a porta sexual. Jesus jamais ensinou diversos caminhos. O
caminho um s: apertado, estreito e difcil.
ENCONTRARAM O CAMINHO
Esses dois Mestres que desencarnaram agora, acharam o caminho e entraram
pela porta estreita (o sexo) e alcanaram o crculo secreto. Percorreram o ca-
minho de Pedro e trabalharam com a Pedra Filosofal (o sexo); em grande parte
tambm acabaram com o Judas (o ego), tendo percorrido ainda boa parte do
caminho de Joo (o verbo).
Sivananda praticou o maithuna (magia sexual) alm de t-lo ensinado veladamen-
te. Propato (Luxemil) ensinou a magia sexual publicamente. Oriente e ocidente
deram-se as mos com o maithuna. Oriente e ocidente sinalizaram o caminho que
conduz ao crculo secreto da humanidade divina. Nenhum deles jamais traiu ou
abandonou a Senda do Fio da Navalha. Nenhum deles retornou ao labirinto do
crculo pblico; foram fiis at a morte. Para eles, ento, a Coroa da Vida.
483
Sivananda advertiu os discpulos, dizendo: A senda do fio da navalha est
cheia de perigos, por dentro e por fora. Propato convidou todos os devotos a
retornar ao comeo: a Nona Esfera (o sexo), dizendo: Ali descem Marte para
retemperar a espada e conquistar o corao de Vnus; Hrcules para limpar os
estbulos de ugias; Perseu para cortar a cabea de Medusa.
Sivananda escreveu que aps doze (12) anos de trabalho sem perda seminal,
logra-se o Adeptado, a encarnao do Anjo ntimo. Isso nos lembra o caso
de Ramakrishna, quem, aos 12 anos de trabalho com o maithuna, tendo por
sacerdotisa uma monja buddhista, alcanou a encarnao do Mestre Secreto.
Essa monja foi quem ensinou a ele os tantras.
Realmente, lstima que Yogananda no tenha aceitado o casamento. Se Yoga-
nanda tivesse aceitado o casamento, seu guru teria ensinado a ele toda a Kriya,
com todo o tantrismo e o maithuna. Yogananda no se realizou por falta de
maithuna; ter que encarnar de novo para se casar e trabalhar com o sexo, a
fim de se realizar intimamente. Yogananda permanece no umbral do Caminho
Secreto.
Os dois Mestres gnsticos desencarnados trabalharam com o maithuna e se
realizaram. Sivananda conhecia o sexo-yoga tntrico e o praticou secretamen-
te. Propato ensinou publicamente o Arcano AZF (magia sexual). Ambos de-
sencarnaram gloriosamente; ambos trabalharam pela humanidade; ambos se
auto-realizaram.
O Movimento Gnstico est de luto pelo desencarne desses dois Mestres, os
quais, em sua passagem pela Terra, deixaram uma estrela de luz e de alegria.
A morte a coroa de todos. O sendeiro da vida est formado com as marcas
dos cascos do cavalo da morte.
Paz Inverencial!
Descansem em paz, Venerveis Mestres da humanidade!
Mxico, 5 de agosto de 1963.

Ano 2 de Aqurio.
Samael Aun Weor.
Presidente-fundador do Movimento Gnstico.
484
COMUNICADO
A sede central do Movimento Gnstico no Mxico vem recordar a todos os
irmos que urgente cooperar para o bem da Grande Causa do Pai. Efetiva-
mente, para ns bastante penoso ter que enviar este Comunicado. Porm, a
situao financeira em que nos encontramos assim o exige. Temos milhares
de cartas para responder e falta dinheiro para comprar selos. Algumas pessoas
nos enviam selos de seus pases de origem, mas esses selos no valem nada aqui
no Mxico; ento os enviamos de volta...
Muito importante tambm saber que o presidente fundador do Movimento
Gnstico se encontra em pssima situao financeira. Com extrema dificulda-
de paga o aluguel de um apartamento muito humilde, onde vive atualmente.
No existe uma cooperao verdadeira entre os irmos; o mais pobre de todos
o presidente fundador. necessrio que os irmos sejam mais compreensi-
vos. necessrio que todos compreendam que os Mestres encarnados tm as
mesmas necessidades fsicas que possuem todos os seres humanos. Maria Ma-
dalena foi grande porque ela soube atender as necessidades fsicas do grande
Mestre Jesus; ela soube ver a parte humana de Jesus.
Nestes momentos de grave crise econmica aqui nesta sede central do Movi-
mento Gnstico rogamos aos irmos compreenso. necessrio compreender
que o correio custa, que os Mestres comem e precisam se vestir e pagar o alu-
guel da casa onde moram. Esperamos que todos e cada um dos irmos com-
preensivos cooperem, enviando ajuda para o bem da Grande Causa.
Rogamos ainda, a todos que nos escrevem, anotar sempre o endereo do reme-
tente de forma bem clara. Muitas cartas se perdem porque o endereo vago e
confuso. Alguns reclamam que no respondemos suas cartas rapidamente. Isso
se deve falta de dinheiro para compra dos selos. Cada carta nos custa algo como
um peso e 20 centavos. Se multiplicarmos esse valor por mil, vejam o resultado...
claro que se no temos dinheiro, as cartas demoram a serem enviadas. Quan-
do temos dinheiro, so enviadas imediatamente.
Aqui na sede central carecemos do mais bsico de um simples escritrio. Tudo isso
penoso dizer aos irmos, mas assim . Precisamos de cooperao. So milhares
de cartas que chegam, e todos pedem algo, mas poucos do alguma coisa.
Paz Inverencial!
Samael Aun Weor
485
REGULAMENTO E ORDEM
necessrio saber que todos os irmos do Movimento Gnstico da zona afetada
devem marchar de acordo com a lei e a ordem. Nenhum verdadeiro discpulo
gnstico, nenhum verdadeiro irmo deve violar jamais a lei e a ordem.
O traidor de Calarc sempre se ops lei e ordem. Quando os irmos de Pe-
reira quiseram legalizar sua situao jurdica, o perverso se ops, porque den-
tro de si trazia planos secretos contra a gnose; era um inimigo secreto do Movi-
mento Gnstico. chegada a hora de compreender a necessidade de trabalhar
de acordo com as autoridades constitudas do Governo Federal da Colmbia.
O Movimento Gnstico uma instituio oficial e juridicamente estabelecida
que trabalha de acordo com as leis do governo federal da Repblica da Colmbia.
O Movimento Gnstico tem o apoio do governo federal, e, por sua vez, apia o
governo, trabalhando de acordo com a lei e a ordem.
Defendemos nosso governo federal e trabalhamos de acordo com ele, dando
apoio a todas as suas atividades.
Nosso Movimento Gnstico uma entidade amparada pelo governo federal.
dever de todo santurio possuir os documentos oficiais de pessoa jurdica.
um dever de cada irmo ou irm gnstico ter sua carteira de identidade de
membro ativo do Movimento Gnstico. Agora mesmo devem se reunir todos
os irmos dos santurios e trabalhar no sentido de se organizarem juridica-
mente. Cada irmo deve portar sua carteira de membro e cada diretor de lumi-
sial deve possuir a documentao oficial.
No aceitamos a desordem do traidor de Calarc; ns marchamos de acordo
com a lei e a ordem. Contamos com o apoio das foras armadas da Polcia
Militar sempre e enquanto estivermos marchando legalmente, enquanto no
violarmos a lei e a ordem.
Nosso Movimento Gnstico conta com o apoio das Foras Armadas; nosso
Movimento no nenhuma instituio clandestina como o subud.
chegada a hora de todos e de cada um dos irmos gnsticos da zona afetada
compreender a necessidade de marchar de acordo com a lei e a ordem. Fe-
lizmente, o Movimento Gnstico da zona afetada j conseguiu se libertar do
traidor de Calarc. Agora, todos devem se organizar. Nossa vitria grande
porque vencemos um terrvel mago negro, um vilo que traiu nossa causa. De-
vemos celebrar a vitria organizando-nos.
486
Os lderes de cada santurio devem escrever irm Carmen de Monroy e
diretoria do Movimento Gnstico da cidade de Ccuta, Santander Norte, Co-
lmbia, a fim de planejarem adequadamente a questo organizacional.
TNICAS
O Movimento Gnstico um organismo vivo, onde deve reinar sempre a lei e
a ordem.
H bastante tempo foram dadas instrues especiais a todos os lumisiais sobre
as tnicas. Na zona afetada essas ordens no foram cumpridas pelo traidor de
Calarc; estava cheio de auto-suficincias; acreditou ser capaz de dizer que tipo
de tnica cada irmo deveria usar.
importante informar aos irmos que, para poder ver a tnica do ntimo,
necessrio ser iluminado. Dentro do Movimento Gnstico, o nico iluminado
o Buddha vivente Julio Medina Vizcaino [V.M. Gargha Kuichines].
Ele sim poderia dar a todos sua tnica. Mas por ser um iluminado, jamais vio-
laria as ordens superiores.
Todos os irmos do Movimento Gnstico so obrigados a usar a tnica padro.
Essa tnica de cor azul clara com cordo branco na cintura.
obrigatrio tambm o uso das sandlias em todos os rituais.
A tnica padro para todos os homens e mulheres; fica definitivamente proi-
bido o uso de tnicas diferentes; somente pode se usar a tnica padro.
Todos os santurios gnsticos da Amrica aceitaram a tnica padro. A nica
exceo, que seguia pelo caminho da desordem, era o da zona afetada.
As sis de cada santurio, alm da tnica padro, usaro apenas um vu sim-
ples, branco, que cobrir sua cabea. Isso tudo!
FIM DO MANIFESTO 2
487
MANIFESTO 3
GRANDE MANIFESTO GNSTICO DO
TERCEIRO ANO DE AQURIO
DADO EM FAVOR DO I CONGRESSO
GNSTICO LATINO-AMERICANO
Samael Aun Weor

Buddha Maitreya Kalki Avatar da Nova Era de Aqurio
DO ORIGINAL:
GRAN MANIFIESTO GNSTICO DEL 3 AO DE ACUARIO
EN HONOR DEL PRIMER CONGRESO GNSTICO LATINOAMERICANO
SAMAEL AUN WEOR
BUDDHA MAITREYA KALKI AVATARA DE LA NUEVA ERA DE ACUARIO
www.gnose.org.br
CONVOCAO

O presidente fundador do Movimento Gnstico tem a elevada honra de convo-

car todos os irmos do Movimento Gnstico da Colmbia para que nos hon-
rem com sua presena no Congresso Gnstico Nacional Colombiano que ser
realizado na cidade amuralhada de Cartagena em 27 de dezembro do presente
ano trs de Aqurio [1964].
Todos os lumisiais gnsticos da Colmbia devem enviar seus representantes
a esse Congresso. Esperamos que as apresentaes dos delegados no evento
sejam brilhantes e magnficas em todos os sentidos.
Todos os irmos participantes tero direito de votar. Esse um direito de todos.
O Movimento Gnstico celebrar seu Congresso publicamente. A abertura se
dar no dia 27 de dezembro do presente ano de 1964 e ser encerrado no dia 1
de janeiro de 1965.
O direito de voto apenas para os irmos gnsticos. Visitantes no-membros
do Movimento Gnstico no podero votar nesse Congresso.
PROGRAMAO
1. O Movimento Gnstico necessita urgentemente de uma impressora pe-
quena e humilde para imprimir nossos livros, folhetos, revistas, papis,
anncios, material de divulgao, etc.
2. O Movimento Gnstico necessita urgentemente de um local prprio em
Barranquilla para servir de lumisial central e tambm como escritrio.
3. O Movimento Gnstico precisa estudar seu aspecto econmico em for-
ma detalhada e profunda. necessrio criar uma tesouraria capaz de
financiar os gastos do Movimento, incluindo despesas dos missionrios
489
internacionais. Atualmente, estes se encontram completamente desam-
parados, como ficou comprovado com Joaquim Amortegui, que teve
que sair do Summum Supremum Sanctuarium com apenas doze (12)
pesos em seu bolso, rumo ao Mxico. As dificuldades financeiras desse
missionrio nos pases da Amrica Central foram terrveis devido falta
de apoio econmico.
4. O Congresso deve elaborar um regulamento bsico sobre liturgia, t-
nicas, oficiantes ,, etc. No podemos seguir aceitando a desordem nos
lumisiais. No podemos seguir aceitando tnicas fora do padro. No
podemos permitir transes medinicos nos rituais. Tambm no pode-
mos permitir que pessoas alucinadas acabem profetizando e excomun-
gando dentro dos santurios. Os lumisiais so unicamente academias de
estudos gnsticos e centros sagrados de liturgia.
5. O sistema de apresentaes orais deve ser trocado por um sistema mais
eficaz. As apresentaes orais, com milhares de palavras por segundo, no
esto mais dando resultados. Precisamos de aulas elaboradas, de prticas
em grupo, de quadro-negro, de giz, de boas apresentaes. Tudo isso deve
ser analisado a fundo neste Congresso.
6. O Movimento Gnstico deve se organizar integralmente de acordo com
nossa Carta Jurdica. Esse assunto delicado dever ser estudado pelo
Congresso.
7. O Congresso deve planejar um sistema de divulgao organizado e de-
vidamente coordenado por todos e cada um dos santurios gnsticos.
8. O Congresso deve organizar um completo sistema de atividade mission-
ria para todo o territrio colombiano. Necessita-se de um grupo de Mis-
sionrios Nacionais bem atuante, que cubra e atenda todo o pas. Torna-se
necessrio estudar profundamente esse assunto bem delicado.
9. necessrio planejar melhor todo o tema relacionado com as visitas
ao Summum Supremum Sanctuarium de Serra Nevada de Santa Marta
por ocasio da Semana Santa e para o dia 27 de outubro. conveniente
estudar uma forma de hospedar todos os irmos que comparecem ao
templo por ocasio dos grandes eventos. Essas peregrinaes precisam
ser melhor organizadas.
necessrio que todos os irmos do Movimento Gnstico faam um grande
esforo ou um super-esforo se for preciso, para comparecerem a esse Con-
gresso Gnstico de 27 de dezembro.
490
obrigao de todos os lumisiais colombianos enviarem seus representantes
ao Congresso.
obrigao de cada lder local assistir pessoalmente esse Congresso Gnstico.
dever de todo irmo sacrificar-se, se necessrio for, para se fazer presente
nesse evento.
necessria a presena de todos os irmos para o bem da Grande Obra do Pai.
Os irmos podero assistir o ritual do dia 24 no Summum Supremum Sanctua-
rium e dia 27 o Congresso de Cartagena.
Os organizadores desse Congresso Gnstico Nacional Colombiano so:
O soberano comendador Venervel Buddha vivente Gargha Kuichi-
nes (Julio Medina V.).
Santander Baena H. pela seccional de Cartagena.
Antonio Riao pela seccional de Ccuta.
Gabriel Romero R. Secretrio Geral de Cartagena.
Os organizadores planejaro de forma correta, exata e fraternal tudo que esti-
ver relacionado hospedagem em Cartagena: casas, alimentos ,, etc., a fim de
que os irmos, mesmo os mais pobres, no tenham dificuldade por conta disso.
Todos os irmos podem se informar mais detalhadamente sobre esse evento
com o irmo Gabriel Romero R. Caixa Postal 1409 Cartagena Bolvar
Colmbia.
Paz Inverencial!
Samael Aun Weor
Mxico, 9 de janeiro de 1964.
491
captulo 1
AS ESCOLAS ESOTRICAS

Pessoas mal intencionadas e de pouca compreenso crem, equivocadamente,

que o Movimento Gnstico est contra todas as Escolas, Religies, Ordens,
Sociedades Espirituais ou Seitas.
Nada pode estar mais longe da verdade que o fato de nos considerarem inimi-
gos de todas essas organizaes. Realmente, no estamos contra ningum; s
assinalamos e indicamos onde est o perigo. De tudo h na seara do Senhor; se
h rosas, tambm h espinhos; existem escolas de magia negra e magos negros
disfarados com pele de ovelha.
Consideramos um dever assinalar o perigo. Os Irmos do Templo esto obri-
gados a falar quando se deve falar e a calar quando se deve calar. H silncios
delituosos e palavras infames. to mau falar quando se deve calar, como calar
quando se deve falar.
No odiamos ningum, no atacamos ningum; s ensinamos onde mora o
perigo - e isso tudo!
H quatro tipos de Escolas:
1 Escolas que ensinam fabricar alma.
2 Escolas que ensinam fabricar alma e esprito.
3 Escolas que servem de Jardim de Infncia humanidade.
4 Escolas de Magia Negra.
Examinemos agora estas quatro classes de escolas em sucessiva ordem.
1.1 - ESCOLAS QUE ENSINAM FORJAR ALMA

Isso de fabricar alma cheira bem estranho aos religiosos e esoteristas. Muitos
at nos caluniam, qualificando-nos de materialistas. No somos materialistas;
somos esoteristas - isso tudo.
492
O animal intelectual, equivocadamente chamado homem, cr que j tem
alma e realmente no a tem. Querido leitor, no se assuste, no se escandalize;
leia com pacincia; analise; investigue.
O animal intelectual s tem encarnado o Buddhata, o princpio Buddhista
Interior, a Essncia, o Material Psquico, a Matria Prima para fabricar a Alma.
necessrio despertar a Conscincia, despertar o Buddhata e fortific-lo, ro-
bustec-lo, individualiz-lo; isto o que se chama fabricar Alma.
As Escolas que ensinam a fabricar Alma esto governadas por Instrutores que
j possuem Alma. S quem tem Alma pode ensinar aos outros a teoria comple-
ta sobre a fabricao da Alma.
Toda escola que ensina fabricar Alma sabe muito bem que o homem tem um
Eu Pluralizado, que mal-gasta, miseravelmente, o material psquico em explo-
ses atmicas de ira, cobia, luxria, orgulho, inveja, preguia, gula, etc.
Enquanto esse Eu Pluralizado existir dentro do homem, estaremos perdendo,
miseravelmente, as foras do Buddhata. Faz-se necessrio dissolver esse Eu, se
que queremos, realmente, fabricar Alma.
O verdadeiro trabalho de um Instrutor com Alma reformar todos aqueles
que aceitem a reforma; fazer normais as pessoas, dirigir uma escola de norma-
lidade. Realmente, s os normais podem se desenvolver. S os normais podem
chegar a ser supernormais.
As multides no tm Alma; esto controladas pelo Eu Pluralizado, e, portan-
to, no tm individualidade; so anormais. Isso parecer muito duro a muitos
leitores, mas a verdade. Devemos dizer a verdade, custe o que custar.
Todo Instrutor com Alma deve ensinar a seus discpulos a teoria da aquisio
de uma Alma. No entanto, por muito que lhes ensine tal Instrutor, relativo.
O discpulo tem que fazer o trabalho, porque o Instrutor no pode fazer o dis-
cpulo. Cada qual tem que percorrer o caminho por si mesmo. O Instrutor de
uma Escola de Almas trabalhar com embries de Almas, ajudando-as em seu
crescimento, desenvolvimento e progresso.
Toda escola que ensina a dissoluo do Eu uma Escola de Almas. H Esco-
la de Almas nos ensinamentos de Krishnamurti, no Buddhismo, Buddhismo
Chan, Buddhismo Zen, Sufismo, Quietismo Cristo, etc.
Toda Escola de Almas ensina a tcnica para a dissoluo do Eu. Realmente, s
base de compreenso criadora de todos os nossos erros, em todos os nveis
mais profundos da mente, desintegra-se, inevitavelmente, o Eu.
493
As Escolas para Almas ensinam tambm chaves, sistemas e procedimentos
para despertar os poderes do Buddhata. As Escolas para Almas tm mtodos
muito eficazes para despertar o Buddhata. As Escolas para Almas ensinam a
Cincia da Meditao ntima, com a qual desperta a Conscincia (o Buddha-
ta). Assim, chegamos Iluminao Interna.
Os Instrutores das Escolas para Almas querem a aniquilao do Eu Pluralizado
(Sat). Os Instrutores das Escolas para Almas querem que dentro do ser hu-
mano s exista um habitante, o Buddhata (Alma). Realmente, o Buddhata est
feito, por natureza, de felicidade. O Buddhata felicidade.
Toda escola que ensine a dissoluo do Eu uma Escola para Almas.
1.2 - ESCOLAS QUE ENSINAM FORJAR ALMA E ESPRITO

Toda escola que ensina a fabricar Alma e Esprito uma Escola de Regenera-
o. As escolas que ensinam a fabricar Alma, unicamente, fazem uma boa obra,
mas as que ensinam a fabricar Alma e Esprito, fazem uma obra superior.
O homem que somente fabrica Alma pode ser mortal ou imortal. imortal se
ingressa em uma Escola de Regenerao; mortal se no ingressa em nenhuma
Escola de Regenerao.
Toda Escola de Regenerao ensina o maithuna (magia sexual). Quem rechaa
o Fogo Sagrado do Sexo faz-se mortal. A Alma que no quer receber o Fogo
Sagrado do Terceiro Logos, vai perdendo suas foras ntimas, pouco a pouco, e
depois de muitas reencarnaes, por fim, morre.
Quando trabalhamos na fabricao de Alma, nosso trabalho se faz no Mun-
do Molecular. Quando trabalhamos na Fabricao do Esprito, operamos no
Mundo Eletrnico Solar. Os animais intelectuais comuns e correntes real-
mente s conhecem este Mundo Celular (o mundo fsico).
Toda autntica escola de regenerao ensina os trs fatores bsicos da revolu-
o da Conscincia. Esses trs fatores so: Morrer, Nascer e Sacrificar-nos pela
humanidade. O Eu Pluralizado deve morrer para se fabricar Alma.
Devemos trabalhar com o Hidrognio SI-12 da energia sexual, transmutan-
do-o atravs da alquimia sexual, para termos direito ao segundo nascimen-
to. S nascendo o Anjo dentro de ns mesmos seremos imortais. absurdo
pensar no advento do Fogo, se no sabemos transmutar a energia sexual. O
Fogo Sagrado resulta da transmutao de nossas secrees sexuais. Quem
494
no conhece o maithuna (magia sexual), no pode receber o Fogo Sagrado.
Se a Alma no recebe o Fogo, se desvanece, e morre depois de muitos sculos,
pouco a pouco.
O Movimento Gnstico uma escola de regenerao com os trs princpios
bsicos da revoluo da conscincia. Tambm so escolas de regenerao:
o Buddhismo Tntrico do Tibet, a Igreja Amarela dos Lamas, o Sufismo
com seus dervixes danantes, o Buddhismo Zen, o Buddhismo Chan, da
China, etc.
No passado existiram grandes escolas de regenerao. Recordemos os Mist-
rios de Elusis, os Mistrios Egpcios, Astecas, Maias, Incas, os Mistrios rfi-
cos, os Mistrios dos Kabires e dos Dctilos.
Os piores inimigos das escolas de regenerao so os infra-sexuais. O infra-
sexual se considera superior s pessoas de sexualidade normal e odeia mortal-
mente o supra-sexo.
O Movimento Gnstico uma escola de regenerao mortalmente odiada
pelos infra-sexuais. Os degenerados do infra-sexo se crem mais perfeitos
que o Terceiro Logos e blasfemam dizendo: O sexo algo muito grosseiro;
a materialista magia sexual algo animal; ns trabalhamos pela espiri-
tualizao.
Os degenerados do infra-sexo se crem mais puros que o Esprito Santo e falam
horrores contra o sexo e contra a magia sexual.
Recordemos que as trs foras principais do Universo so:
Primeiro: A Vontade do Pai.
Segundo: A Imaginao do Filho.
Terceiro: A Fora Sexual do Esprito Santo.
Todo aquele que se pronuncia contra qualquer dessas trs foras Logicas , de
fato, um mago negro.
O trabalho com o Hidrognio SI-12 realmente terrvel. O Iniciado tem que
viver o Drama Csmico. O Iniciado tem que se converter no personagem cen-
tral desse Drama Csmico.
O Iniciado que logrou fabricar Alma e Esprito tem todo o direito de encarnar
sua Divina Trade Imortal (Atman-Buddhi-Manas), porque ao que tem se lhe
495
d e quanto mais tem, mais se lhe d, mas ao que nada tem, nada lhe ser dado
e at o que tem lhe ser tirado.
absurdo afirmar que a Trade Divina j est encarnada. S fabricando Alma

e Esprito podemos encarn-la.
As pessoas que, definitivamente, no fabricam Alma nem Esprito, se perdem,

rompem toda a relao com a Mnada Divina (Atman-Buddhi-Manas).
Essas pessoas se fazem partcipes do reino mineral e ingressam em tal reino.

Todas as religies confessionais tm simbolizado dito reino como seus Infer-
nos. Recordemos o Trtarus grego, o Avitchi, o Averno romano, o Inferno chi-
ns, o Inferno cristo, etc.
No Reino Mineral se involui... um cair no passado... Um retrocesso pelos

reinos animal, vegetal e mineral. O resultado final de semelhante desgraa a
desintegrao. Certamente, esse o objetivo de semelhante involuo no reino
mineral.
Necessita-se dissolver o Ego no Avitchi para libertar o Buddhata. Toda autnti-

ca Escola de Regenerao sabe disso e quer salvar o homem.
As Escolas de Regenerao produzem Adeptos, verdadeiros Mestres da Grande

Loja Branca.
O Movimento Gnstico uma Escola de Regenerao Autntica.
No mundo existem milhares de escolas que prometem maravilhas, mas s as

Escolas de Regenerao Autnticas podem produzir verdadeiros Mestres de
Mistrios Maiores com poderes sobre o Fogo, o Ar, a gua e a Terra.
Podero existir muitas religies, ordens e seitas, mas s as Escolas de Regene-

rao podem produzir Anjos e Mahatmas.
As Escolas de Regenerao tm a alta honra de terem produzido Mestres como:

Buddha, Jesus, Dante, Hermes, Quetzalcoatl, etc.
Cuidado, querido leitor! No confunda gato por lebre! Escola que no ensine
os trs fatores de revoluo da Conscincia, no realmente Escola de Rege-
nerao. Escola que ensine o caminho da fornicao no Escola de Regene-
rao. Escola que ensine a fortificar o Eu, no Escola de Regenerao. Por
seus frutos as conhecereis. Conhece-se a rvore pelos seus frutos. Tal fruto,
tal rvore.
496
1.3 - ESCOLAS QUE SERVEM DE JARDIM DE INFNCIA
HUMANIDADE
Existem milhares de Escolas que servem de Jardim de Infncia humanidade.
Essas Escolas no conduzem ningum Auto-Realizao ntima, mas so teis
porque ensinam s pessoas as primeiras noes elementares da Sabedoria Oculta.
Dentre essas escolas esotricas temos a Sociedade Teosfica, as escolas pseu-
do-rosacrucistas (como a de Max Heindel), os centros espirituais yoguistas,
pseudo-esoteristas, pseudo-ocultistas, mentalistas, etc.
Todas essas Escolas tm muito de bom e muito de mau, mas so teis. Nelas
aprendemos as primeiras letras do saber. Por elas nos informamos das Leis
do Karma e da Reencarnao. Por elas viemos a saber algo sobre os Mundos
Superiores.
O Jardim de Infncia sempre til. O lado ruim do Jardim de Infncia seria
ficar nele durante a vida toda. O Jardim de Infncia no pode Auto-Realizar-
nos. O que pode dar-nos o Jardim de Infncia , unicamente, uma informao
incipiente, elementar, isso tudo.
No Jardim de Infncia achamos milhares de teorias, autores que se combatem
mutuamente. Enquanto uns dizem ao estudante que os exerccios respiratrios
so bons, outros dizem que so maus. Enquanto uns dizem ao estudante que
no coma carne, outros lhe dizem que coma. Enquanto uns lhe dizem que tal
coisa branca, outros lhe dizem que negra, etc.
Todas as Escolas do Jardim de Infncia crem ter a verdade, juram ter a ver-
dade, mas realmente, nenhum Jardim de Infncia Esotrico tem a Verdade. A
Verdade no vem a ns pelo que cremos ou pelo que deixamos de crer.
A Verdade s vem a ns quando o Eu estiver morto e quando o Anjo nascer
em ns.
So milhares de estudantes que passam a vida inteira no Jardim de Infncia.
So milhares os estudantes que vivem borboleteando durante a vida toda, de
Escola em Escola, sempre curiosos, sempre tolos, sempre nscios; enchem a
cabea com teorias contraditrias e, se tm a sorte de no perderem a cabe-
a, chegam velhice completamente fracassados, sem terem logrado a Auto-
Realizao ntima.
Os fanticos do Jardim de Infncia so os que odeiam o Movimento Gnstico
e nos qualificam de Magos Negros, etc. No fundo, eles so unicamente pessoas
497
ignorantes que no compreendem, pessoas que no podem, ainda, compre-
ender os Ensinamentos Iniciticos de uma Escola de Regenerao. Por isso,
merecem compaixo.
O ruim do Jardim de Infncia o aspecto negativo das escolas que servem
de Jardim de Infncia que esto cheias de infra-sexuais, pessoas que in-
sultam o Terceiro Logos, dizendo que o sexo algo grosseiro, imundo, ma-
terialista, etc.
No queremos dizer que todos os estudantes do Jardim de Infncia sejam
infra-sexuais, mas, sim, afirmamos, sem temor de dvidas, que abundam os
infra-sexuais no Jardim de Infncia.
1.4 - ESCOLAS DE MAGIA NEGRA

Existem trs classes de Tantrismo: Branco, Negro e Cinza.
As Escolas de Magia Branca se baseiam no Tantrismo Branco. As Escolas de
Magia Negra se baseiam no Tantrismo Negro. As Escolas de Tantrismo Cinza
so incoerentes, vagas, imprecisas, mas conduzem o Iniciado ao Tantrismo
Negro.
Entende-se por Tantrismo Branco a conexo sexual sem ejaculao seminal.
Entende-se por Tantrismo Negro a conexo sexual com ejaculao do Smen.
Entende-se por Tantrismo Cinza a conexo sexual em que, s vezes, existe eja-
culao do Smen e, s vezes, no existe ejaculao do Smen.
As Escolas de Regenerao probem a ejaculao do Smen. As Escolas de Ma-
gia Negra no probem a ejaculao do Smen e at justificam, sua maneira,
dita ejaculao com frases e sentenas religiosas.
Os Iniciados das Escolas Tntricas trabalham com o Hidrognio SI-12. Este
o Hidrognio do sexo. Dito Hidrognio processa-se no organismo humano, de
acordo com a Lei das Oitavas Musicais, desde D at SI.
Todo organismo humano desenvolve-se na matriz dentro das notas D, R,
MI, F, SOL, L, SI. O Verbo, a Msica, d origem Creao.
O Hidrognio SI-12, depois de se processar inteligentemente dentro do orga-
nismo humano, pode, mediante o maithuna, sem ejaculao do smen, rece-
ber um choque adicional que o colocar na nota D de uma segunda oitava
superior. Ento, depois de saturar, de forma ntegra, todas as clulas orgnicas,
498
se cristalizar na forma esplndida de um corpo independente, luminoso e res-
plandecente. Esse o corpo astral dos Adeptos e Anjos da Grande Loja Branca,
o Corpo Solar.
Os seres humanos, comuns e correntes, no tm corpo astral. S tm o
corpo molecular dos profanos, o Corpo de Desejos mencionado por Max
Heindel. Nesse corpo se viaja durante o sonho e depois da morte. Dito cor-
po substitui, por agora, o corpo astral; um corpo frio, lunar, fantasmtico,
feminino.
Realmente, o corpo astral um luxo que bem poucos podem se dar. Necessi-
tamos transmutar o chumbo em ouro. Necessitamos transmutar a carne e o
sangue de nosso corpo fsico em corpo astral. Isso s possvel com o Hidro-
gnio SI-12.
O corpo astral deve substituir o corpo fsico, e o substitui de fato. O corpo as-
tral est controlado por 24 Leis, e seu alimento bsico o Hidrognio 24.
Quem j possui corpo astral deve, mediante a Transmutao Sexual, colocar o
Hidrognio SI-12 na nota D da terceira oitava superior. Ento, o maravilhoso
Hidrognio SI-12 se cristalizar na esplndida forma do Corpo Mental.
Assim o Iniciado ficar dotado da Mente Cristo do Arhat Gnstico. O Corpo
Mental est controlado por 12 Leis e seu alimento bsico o Hidrognio 12 da
Mente, que no devemos confundir com o Hidrognio SI-12 do sexo. (Esclare-
cemos isto para evitar confuses).
A Mente do Arhat Gnstico resplandece maravilhosamente no mundo do
Fogo Universal. a Mente que realiza maravilhas e prodgios. a Mente que
pode fazer milagres.
Todo Iniciado, em poder de um corpo fsico sadio, de um corpo astral e de um
Corpo Mental, deve, mediante a magia sexual, sem ejaculao do smen, dar
um choque adicional ao Hidrognio SI-12, para pass-lo nota D de uma
quarta oitava superior, que produzir a cristalizao do Hidrognio SI-12, na
forma do Corpo da Vontade Consciente.
Ao chegarmos a estas alturas, j possumos os Quatro Corpos Sagrados. O
Corpo da Vontade Consciente o Corpo Causal de que fala a Teosofia, supon-
do, equivocadamente, que todos os seres humanos j o possuem, quando, na
realidade, s os Adeptos da Grande Loja Branca o possuem.
Dito Corpo est controlado por 6 Leis e seu alimento bsico o Hidrognio 6.
S quem possui realmente os Quatro Corpos de Perfeio pode encarnar sua
499
Mnada Divina, sua Divina Trade Imortal. Um homem assim um Homem
de Verdade, um Mestre de Mistrios Maiores da Grande Loja Branca.
Um Adepto Branco , pois, a cristalizao positiva do Hidrognio SI-12. Po-
rm, temos que esclarecer que existem cristalizaes negativas: a dos Adeptos
da Magia Negra. Eles tambm trabalham com o Hidrognio SI-12. Eles tm
Ritos Sexuais Tntricos Negros. Eles ejaculam o licor seminal durante a co-
nexo. Eles tambm imprimem choques adicionais ao Hidrognio SI-12, que
os colocam em oitavas musicais inferiores a deste mundo fsico em que vive-
mos. Ento, cristaliza-se o Hidrognio SI-12, na forma do Corpo de Desejos,
robustecendo-o e desenvolvendo-o com todos seus poderes tenebrosos, sub-
mergidos, diablicos.
Quando um Iniciado descobre que sua cristalizao como Adepto tem sido
negativa, deve dissolver sua cristalizao, vontade, e essa uma operao
terrivelmente dolorosa. Quando no dissolve sua cristalizao vontade, tem
que ingressar no Reino Mineral, abaixo da superfcie da camada terrestre, onde
involui no tempo, passando pelos reinos animal, vegetal e mineral, at se desin-
tegrar totalmente. Esse o Abismo e a Segunda Morte.
No Tibet, o cl de Dag Dugpa pratica o Tantrismo Negro. Os Iniciados Negros
Bonzos e Dugpas ejaculam o smen, misticamente, como os tenebrosos do
subud.
Bonzos e Dugpas de barrete vermelho tm um procedimento fatal para reab-
sorverem o smen carregado de tomos femininos de dentro da prpria vagina
da mulher, fazendo-os subir pela uretra com a fora da mente, para lev-lo [em
forma de energia] at o crebro.
Assim como os Adeptos da Mo Esquerda pretendem mesclar tomos solares
e lunares, com o propsito de despertarem o Kundalini. As intenes so boas,
mas o procedimento negativo porque o smen derramado est carregado
de tomos do Inimigo Secreto. As ms conseqncias de semelhante proce-
dimento so o despertar negativo do Kundalini, e a cristalizao negativa do
Hidrognio SI-12.
No mundo ocidental, as Escolas de Tantrismo Negro identificam-se com o
Cristo e com os Evangelhos. Falam coisas inefveis, bendizem e derramam
misticamente o smen. O resultado o mesmo que obtm os fracassados do
Cl Dag Dugpa.
So milhares as Escolas que parecem mais brancas que neve e so mais ne-
gras que o carvo. O mais difcil reconhecer as Escolas Negras. Seus ins-
500
trutores tenebrosos, sendo diabos parecem Cristos Vivos, e como apenas
natural, fascinam seus seguidores. Uma pessoa se assombra, ao escutar esses
lobos vestidos com pele de ovelha. Pelo comum, so equivocados sinceros
e senhores de muito boas intenes. Falam coisas inefveis e at se tornam
caritativos e santarres.
Como duvidar de tanta doura? Como duvidar de sua bondade? Como du-
vidar de sua ternura e de suas obras de caridade? O mais curioso que, pelo
comum, esses Adeptos da Mo Esquerda se pronunciam contra a Magia Ne-
gra. Como duvidar deles? E, no entanto, so mais negros que o carvo. um
problema terrvel!
Existem Escolas Negras que praticam com mente em branco. Querem men-
te em branco sem conhecerem Buddhismo Zen, sem terem ensaiado jamais
com um Koam, sem terem estudado a fundo a cincia do Prathyahara e a lei
da bipolaridade mental; sem conhecerem a Lei pela qual a Essncia da Mente
se liberta de dentro da garrafa das antteses para mesclar-se com a Mnada e
chegar ao Satori (Iluminao).
Os fanticos de ditas Escolas Negras crem que isso da mente em branco
algo assim to fcil como soprar e fazer bolhas; esperam que a Grande Re-
alidade entre neles para lhes sacar fora as entidades animalescas, bestiais,
que constituem o Eu Pluralizado. Querem que a Divindade entre neles sem
terem os Veculos Solares (ditos veculos s os tm aqueles que trabalham
intensamente com o Hidrognio SI-12). Tentar encarnar a Grande Realida-
de sem possuir os Veculos Solares como querer selar antes de trazer os
animais.
Os fanticos de ditas escolas querem tornar consciente o subconsciente sem se
preocuparem em dissolver o Eu, e sem trabalharem com o Hidrognio SI-12.
de se horrorizar vendo-os cair ao solo, espumando pela boca, presos de es-
pantosos ataques epilpticos. So possessos que crem que vo indo muito
bem. Abundam estas vtimas no Subud, assim como em todos os centros esp-
ritas, Cherenzistas, etc.
No querem esses pobres fanticos das Escolas Negras dar-se conta que ainda
so embries, que ainda no tm corpo astral, que s tm o Corpo Lunar frio,
fantasmtico e que, se no mundo fsico, aparentemente, so homens, na regio
molecular, so mulheres sonhadoras, subconscientes, frias, fantasmticas...
Ignoram esses pobres dbeis, que ainda no tm Corpo Mental, que s tm
o Eu Mental Pluralizado (legio de diabos), que usa como veculo o Corpo
501
Lunar. Ignoram esses pobres tontos que ainda no tm o Corpo da Vontade
Consciente e que s possuem a fora do desejo lunar. Esses fanticos tenebro-
sos se crem semideuses e crem que a divindade pode se manifestar atravs de
pessoas que ainda no tm os Corpos Solares.
Os Magos Negros so lunares cem por cento. Ns devemos nos libertar da
influncia lunar e converter-nos em Seres Solares. Ns devemos trabalhar com
o Hidrognio SI-12, transmutando-o, de acordo com a Lei das Oitavas, para
adquirirmos os Corpos Solares e converter-nos em Seres Solares.
502
captulo 2
ESCOLAS DE YOGA

Por estes tempos abunda a literatura sobre Yoga e formam-se grupos de Hatha
Yoga por todas as partes. Faz-se necessrio, que esclareamos esta questo para
o bem de todos os aspirantes luz.
Existem, na ndia, sete grandes Escolas de Yoga e todas elas so muito teis,
porque servem de Jardim de Infncia humanidade.
Nas escolas de yoga h muito de til e muito de intil. Faz-se necessrio distin-
guir entre o til e o intil, assim como entre o mais til e o menos intil.
Os estudantes srios que percorreram a ndia, sabem muito bem que o melhor
de todas essas escolas, o mais transcendental, est no Sexo-Yoga, no Tantrismo
Branco.
A Hatha Yoga Jardim de Infncia quando s atende s necessidades fsicas e
prticas de ginstica. Porm, a Hatha Yoga Tntrica j no Jardim de Infncia;
, de fato e por direito prprio, Escola de Regenerao, j que se relaciona com
o maithuna (magia sexual), e com todas as suas sadanas tntricas ou sbias
posturas mgico-sexuais.
A Raja Yoga Jardim de Infncia quando s se relaciona com os chakras, discos
ou rodas magnticas do homem. Mas, quando se combina com a Kundalini
Yoga e a magia sexual, deixa de ser Jardim de Infncia e, de fato, converte-se
em Escola de Regenerao.
A Gnana Yoga Jardim de Infncia, quando s se preocupa com a mente e seus
poderes; mas, quando se combina com o Tantrismo Branco, de fato, j no
Jardim de Infncia, converte-se em Escola de Regenerao.
O Karma Yoga Jardim de Infncia, quando s estuda o caminho da Reta
Ao, na forma terica, quando o devoto ainda no capaz de modificar as cir-
503
cunstncias da vida, quando ainda no possui o Ser. Recordemos que s o Ser,
isto , o ntimo, o Anjo Interno pode fazer. O animal intelectual tem a iluso
de que faz, quando na realidade, no faz, tudo acontece atravs dele.
S o Ser pode modificar as circunstncias da vida, e para possuir o Ser
necessrio praticar magia sexual, dissolver o Eu e Sacrificar-nos pela hu-
manidade.
A Laya Yoga Jardim de Infncia, se s atende ao relacionado com a respirao
e meditao. Deixa de ser Jardim de Infncia, quando se combina com o mai-
thuna (magia sexual).
O Samadhi Yoga Jardim de Infncia, quando no se combina com o maithu-
na, porque a forma mais elevada do xtase logra-se com o maithuna (magia
sexual).
Quem tem viajado pela ndia, Tibet, China, Japo, Grande Tartria, etc., sabe
muito bem que o mais srio da Yoga est no Tantrismo. Realmente, sem o Tan-
trismo (magia sexual), absolutamente impossvel obter o Adeptado.
O exotrico crculo pblico de toda escola de Yoga Jardim de Infncia. O
esoterismo ou crculo secreto de toda escola de yoga no Jardim de Infncia,
Escola de Regenerao.
Nos antigos tempos, ensinava-se em todos os Ashrams da ndia, publicamente,
o maithuna, mas ento, os irmozinhos e irmzinhas yogues abusaram for-
mando escndalos. Os Gurus desses Ashrams tiveram que correr a cortina do
esoterismo, e hoje, s muito secretamente, ensina-se o maithuna em alguns
Ashrams. Esta medida drstica dos Gurus desses Ashrams transformou-os em
Jardins de Infncia para principiantes.
No obstante, esses Gurus praticam maithuna e o ensinam aos mais prepara-
dos; assim evitam-se escndalos.
No mundo ocidental no se compreendeu a Yoga devidamente, e como
natural, formaram-se muitos grupos infra-sexuais que odeiam mortalmente
o sexo.
Realmente, Yoga sem sexo, sem maithuna (magia sexual), como um jardim
sem gua.
A yoga sem o sexo Jardim de Infncia, mas no escola de regenerao. A
yoga sem o maithuna no pode auto-realizar ningum. Recordemos a escola
de Yogananda. Ns conhecemos muito bem a kriya de Yogananda, temo-la
504
estudado muito a fundo... Est incompleta, faltam-lhe os Tantras, falta-lhe o
Tantrismo do Tibet. Yogananda no recebeu a Kriya completa, por isso, dita
Kriya, no pode realizar ningum.
No queremos dizer com isto que dita kriya no sirva, claro que serve como
Jardim de Infncia, e isso tudo. O absurdo adulterar a Gnose, adulterar o co-
nhecimento, colocando dita kriya dentro do Movimento Gnstico. O adultrio
est totalmente proibido no Evangelho Cristo.
Realmente, a kriya de Yogananda no seno um ramo da Laya Kriya Sadhana
Tntrica do Tibet. Sem os tantras, dita kriya est incompleta e, portanto, nin-
gum pode auto-realizar-se com dita kriya. Nem sequer, ainda, o mesmo Yo-
gananda logrou a Auto-Realizao. Yogananda necessita reencarnar-se para se
casar e trabalhar com o maithuna. S assim lograr a Auto-Realizao ntima.
O grave dos fanticos do infra-sexo que esto plenamente convencidos que
podem auto-realizar-se, renunciando ao sexo ou fornicando...
A Teosofia e as escolas pseudo-rosacrucistas tm feito crer a todos os estudan-
tes pseudo-ocultistas que o ser humano j possui os sete corpos. Esse conceito
falso. O que sucede que os clarividentes de dita sociedade, devido falta de
iniciao csmica, tm dado uma informao deficiente, confundindo o corpo
de desejos com o corpo astral, a legio do Eu com o Mental, a Essncia ou Bu-
ddhata com o Corpo Causal, etc.
Nestas condies e com esses supostos na mente, claro que os fanticos do
yoguismo, pseudo-esoterismo, pseudo-ocultismo, etc., no tm compreendido
a necessidade de se criarem os corpos internos, crem que j os possuem, esto
mal informados.
Se eles compreendessem, a fundo, isto dos corpos internos e se baseassem na
Lei das Analogias Filosficas, trabalhariam com o maithuna (magia sexual),
porque compreenderiam que tal como acima abaixo e que, se com o ato
sexual engendramos filhos, tambm pela Lei das Analogias, com esse mesmo
ato, engendramos nossos corpos internos.
Desgraadamente, nossos irmos pseudo-ocultistas e pseudo-esoteristas esto
pessimamente informados. A ignorncia a me de todos os erros.
505
captulo 3
O MOVIMENTO GNSTICO

O Movimento Gnstico o movimento-sntese da Era de Aqurio. Todas

as Sete Escolas de Yoga esto na Gnose, de forma sinttica e absolutamente
prtica.
H Hatha Yoga Tntrica no maithuna (magia sexual). H Raja Yoga prtica no
trabalho com os chakras. H Gnana Yoga nos trabalhos e disciplinas mentais
que, desde milhes de anos, cultivamos em segredo. Temos Bhakti Yoga em
nossas oraes e Rituais. Temos Laya Yoga na meditao e exerccios respirat-
rios. H Samadhi em nossas prticas com o maithuna e durante as meditaes
de fundo. Vivemos o caminho do Karma Yoga na Reta Ao, no Reto Pensar,
no Reto Sentir, etc.
A Cincia Secreta dos Sufis e Dervixes Danantes est na gnose. A doutrina
secreta do Buddhismo e do Taosmo esto na Gnose. A Magia Sagrada dos
Nrdicos est na Gnose. A Sabedoria de Hermes, Buddha, Confcio, Maom,
Quetzalcoatl, etc., est na Gnose. A Doutrina do Cristo a Gnose.
Jesus de Nazar , de fato, o Homem das Snteses. Jesus de Nazar foi Essnio e
estudou a Sabedoria Hebraica e teve dois mestres rabinos durante sua infncia.
Contudo, e ademais de seus profundos conhecimentos do Zohar, do Talmud
e da Torah, Iniciado Egpcio, Maom Egpcio. Jesus estudou na pirmide de
Kfrem. Jesus um Hierofante Egpcio. Alm disso, viajou pela Caldia, Prsia,
Europa, ndia e Tibet. As viagens de Jesus no foram tursticas; as viagens de
Jesus foram de estudo.
Existem documentos secretos no Tibet que demonstram que Jesus, o Grande
Mestre Gnstico, esteve em Lhasa, capital do Tibet, Sede Sagrada do Dalai
Lama.
Jesus visitou a Catedral de Jo Kang, a Santa Catedral do Tibet.
506
Foram magnficos os conhecimentos que Jesus adquiriu em todos esses pases
e em todas essas antigas Escolas de Mistrios...
O Grande Mestre entregou-nos todos esses conhecimentos yogues, todos esses

conhecimentos Buddhistas, Hermticos, Zoroastrinos, Talmdicos, Caldeus,
Tibetanos, etc., de forma sinttica, j digeridos em sua Gnose.
Jesus no fundou a Igreja Catlica Romana. Jesus fundou a Igreja Gnstica,

a que existia nos tempos de Santo Agostinho; a que conheceu Jernimo, Em-
pdocles, So Toms, Marcio de Ponto, Clemente de Alexandria, Tertuliano,
Santo Ambrsio, Harpcrates e todos os primeiros Padres da Igreja que, na-
quela poca, se chamava Igreja Gnstica Catlica.
A Igreja Catlica Romana, em sua forma atual, no foi fundada por Jesus;
ela um desvio ou corrupo, um ramo desprendido da Santa Gnose, um
cadver.
A humanidade necessita voltar ao ponto de partida, regressar Santa Gnose

do Hierofante Jesus. Retornar ao cristianismo primitivo, ao Cristianismo da
Gnose.
A doutrina de Jesus, o Cristo, a doutrina dos Essnios, a doutrina dos Naza-

renos, Peratissenos ou Peratas, etc.
Na doutrina de Jesus Cristo, h Yoga digerida, Yoga essencial, Magia Tibetana,

Buddhismo Zen, Buddhismo Prtico, Cincia Hermtica, etc.
Na Gnose est toda a sabedoria antiga j totalmente mastigada.
Jesus, o Divino Mestre, o Instrutor do Mundo. Se queremos, de verdade, a

Auto-Realizao ntima, estudemos a Gnose, pratiquemos a Gnose, vivamos a
Senda do Arhat Gnstico.
A melhor exposio da Doutrina Secreta, est na Sntese Gnstica do Hiero-

fante Jesus, o Cristo.
A Gnose nos economiza trabalho e estudo; se no fosse pela Sntese do Cristo,

necessitaramos colocar na cabea milhes de volumes e viajar pelo mundo
inteiro, a fim de achar o caminho.
Afortunadamente, Algum j o fez, e esse Algum foi o Cristo. Ele mesmo

estudou na Catedral Buddhista de Jo Kang, investigando antiqssimos livros
tibetanos.
507
Para que necessitamos fazer esse mesmo trabalho de investigao? Ele j fez
esse trabalho e, de forma sinttica, entregou-nos toda a Yoga, toda a Cincia
Secreta. Que mais queremos?
Nosso dever estudar a Gnose e viv-la - isso o importante. Que riam de ns,
que nos ataquem, que nos caluniem, que importa cincia e a ns?
Pode estar seguro, querido leitor, que o melhor da Yoga est na Gnose. O me-
lhor que tem o buddhismo est na gnose; o melhor da cincia egpcia, caldaica,
zoroastrina, etc., est na gnose. E ento? Que mais queremos? Que mais bus-
camos?
O Movimento Gnstico o movimento revolucionrio da Era de Aqurio.
Atualmente, existem muitos indivduos reacionrios, extemporneos, retarda-
trios, que se dizem Gnsticos e nos excomungam porque divulgamos o Gran-
de Arcano, o maithuna, dizendo que estamos fazendo um trabalho pansexu-
alista, pecaminoso. No querem que a humanidade receba a Chave da Auto-
Realizao ntima.
O secretrio das instituies gnsticas tem recebido cartas de um desses pseu-
do-rosacruzes, pseudo-gnsticos, nas quais ele afirma estar com a gnose e
com o maithuna (magia sexual), mas quer que a dita chave no seja entregue
pobre humanidade doente... Diz que se preparem primeiro as pessoas antes
de entregar-lhes o maithuna, etc. Contudo, quando dito lder dirige-se a cer-
tos estudantes, se contradiz falando contra o Movimento Gnstico e contra o
Grande Arcano, qualificando-nos de pornogrficos, etc.
Realmente, o que ele quer no deixar os demais entrarem pela Senda do Fio
da Navalha. Estes so os que no entram e nem deixam entrar. Ele sabe a chave
sexual, ele conhece o maithuna, mas no quer que os demais o saibam, est
empenhado em ocultar a verdade aos pobres seres humanos.
Ns, francamente, resolvemos nos lanar a uma luta sem quartel. A uma luta
de morte para iniciar a Era de Aqurio. No importa que nos critiquem, que
nos insultem, que nos atraioem. A Gnose deve ser entregue humanidade,
custe o que custar. Jesus ensinou a Gnose e ns a entregaremos humanidade,
custe o que custar.
O Movimento Gnstico apresenta o conhecimento gnstico de forma revo-
lucionria. O Movimento Gnstico revolucionrio cem por cento. O Movi-
mento Gnstico se formou para iniciar uma Nova Era, dirigida por um planeta
revolucionrio. Esse planeta Urano, o planeta da sexualidade, o planeta da
revoluo em marcha.
508
Neste novo ano de Aqurio, o Movimento Gnstico Cristo Universal, deve
lutar tremendamente pela Era de Aqurio.
Cada Santurio Gnstico deve eleger seu Missionrio. Todos os Missionrios
devem se lanar numa luta de vida ou morte pela vitria do Cristo Jesus.
Todos os lumisiais gnsticos devem lanar intensssima propaganda Gnstica,
folhetos, folhas, convites, livros, avisos pelo rdio, jornais, etc.
Quem quiser se cristificar deve estar disposto a dar at a ltima gota de sangue
pelo Cristo e pela humanidade doente.
Os egostas, aqueles que s pensam em si mesmos e em seu prprio progresso,
jamais lograro a Cristificao.
Atualmente, o Movimento Gnstico tem mais de quatro milhes de pessoas
em toda a Amrica. Mas, necessita crescer mais; necessita tornar-se poderoso,
gigantesco, a fim de transformar o mundo para a Nova Era que j comeou.
O ano passado foi terrvel... Fomos trados por um vilo na zona afetada... Mas
vencemos... Ganhamos a batalha... Agora estamos mais poderosos... Mais for-
tes... Mais numerosos... Terminou o ano passado com vitria total para o Mo-
vimento Gnstico.
Este ano de Aqurio deve ser de guerra de morte contra a ignorncia, o fana-
tismo e o erro. necessrio trabalhar intensamente na Grande Obra do Pai e
trazer s nossas filas Gnsticas milhares de pessoas. Necessitamos robustecer o
Exrcito da Salvao Mundial.
Recordai, Irmos Gnsticos, que na Gnose do Cristo Csmico est a Sntese
Prtica de todas as Yogas, Lojas, Ordens, Religies, Escolas, Sistemas, etc.
Nosso Grande Mestre Jesus, o Cristo, estudou a fundo essa Yoga, toda essa sa-
bedoria antiga e, logo entregou-nos em sua Gnose, j digerida e perfeitamente
simplificada, de forma absolutamente prtica.
H Gnose na Doutrina Buddhista, no Buddhismo Tntrico do Tibet, no Zen
Buddhismo do Japo, no Buddhismo Chan da China, no Sufismo, nos Dervi-
xes Danantes, na Sabedoria Egpcia, Persa, Caldaica, Pitagrica, Grega, Aste-
ca, Maia, Inca, etc.
Se estudarmos cuidadosamente os Evangelhos Cristos, acharemos neles a
Matemtica Pitagrica, a Parbola Caldaica e Babilnica e a formidvel Moral
Buddhista.
509
O sistema de ensinamento adotado por Jesus foi o Sistema dos Essnios. Cer-
tamente, os Essnios foram Gnsticos cem por cento.
Os Quatro Evangelhos so Gnsticos e no podem ser entendidos sem o mai-
thuna (magia sexual).
um absurdo adulterar a Gnose com ensinamentos distintos. O Evangelho
Cristo probe o adultrio. absurdo conceber a Gnose sem o maithuna.
Podemos beber o vinho da Gnose (Sabedoria Divina), numa taa Grega, Bu-
ddhista, Sufi, Asteca, Egpcia, etc., mas no devemos adulterar esse vinho deli-
cioso com doutrinas estranhas.
No Movimento Gnstico est a Sntese Prtica da Gnose, em sua forma abso-
lutamente Revolucionria.
O Movimento Gnstico corresponde ao signo zodiacal de Aqurio e, portanto,
absolutamente Revolucionrio.
Os lumisiais do Movimento Gnstico devem ser academias esotricas e Tem-
plos de Liturgia Solar.
Os Rituais Gnsticos, realmente, so Liturgia Solar. Hoje em dia, o ser humano
ainda no tem Corpo Solar (corpo astral); esse um luxo que muito poucos
podem se dar. O ser humano atual, isto , o animal intelectual, s tem Corpo
Lunar (Corpo Molecular).
O animal intelectual escravo da influncia lunar. Carrega a Lua em seu Corpo
Molecular, fantasmtico, negativo lunar. Realmente, o ser humano atual uma
mescla hbrida de planta e de fantasma.
O que leva o animal intelectual dentro de seu Corpo Lunar , unicamente, a
Legio do Eu e o Buddhata adormecido.
O Movimento Gnstico ensina o maithuna para que o ser humano fabrique
o Corpo Solar. necessrio que o homem se liberte da Lua e se converta em
Esprito Solar.
Os Rituais Gnsticos nos identificam com a fora solar. necessrio lutar con-
tra a fora lunar, fazer-nos livres de verdade. Isso o que quer o Movimento
Gnstico.
A Lua morte, o Sol vida em abundncia. A Lua materialismo, bebedeiras,
banquetes, luxria, ira, cobia, inveja, orgulho, preguia, incredulidade, etc.
510
O Sol Fogo, Sabedoria, Amor, Esprito Divino, Esplendor, etc. O Sol o Cristo
Csmico, o Verbo, a Grande Palavra. Os Quatro Evangelhos Gnsticos cons-
tituem o Drama Solar, o Drama do Cristo. Ns necessitamos viver o Drama
Solar; ns necessitamos converter-nos no personagem central desse Drama
Csmico.
No importa que nos critiquem, que nos incomodem, que nos odeiem por
divulgar o maithuna (magia sexual), para o bem desta pobre humanidade fra-
cassada.
Os infra-sexuais degenerados, jamais nos perdoaro pelo fato de ns defender-
mos a Supra-sexualidade.
Realmente, causa dor ver esses pobres infra-sexuais no Mundo Molecular depois
da morte. Seu Corpo Lunar os transforma em mulheres lunares, que vagam pelo
Mundo Molecular como sonmbulas, adormecidas, frias e inconscientes.
De que serviram a esses pobres infra-sexuais todas suas prticas subjetivas? De
que lhes serviram todas suas crenas, sistemas, ordens, etc.? Os infra-sexuais,
inutilmente, tentaro a liberao desprezando o sexo, renunciando ao maithu-
na (magia sexual), abstendo-se ou abusando, seguindo o caminho degenerado
dos homossexuais, masturbadores, etc.
Inutilmente, os equivocados sinceros tentaro criar os Corpos Solares prati-
cando exerccios respiratrios ou yoguismo sem maithuna, exerccios simila-
res, dietas vegetarianas, etc.
Est completamente demonstrado que somos filhos do sexo e que s com o
sexo se pode criar...
Realmente, s com o sexo poderemos criar os Corpos Solares. S com a
fora maravilhosa do Terceiro Logos podemos nos converter em Espritos
Solares.
Queremos ensinar humanidade a Religio Solar. Queremos entregar a estes
pobres fantasmas lunares a Doutrina Solar do Cristo Csmico, com o nico
propsito de que o homem se cristifique.
urgente que nasa o Cristo no corao do Homem. necessrio que cada ser
humano se converta num Anjo Solar.
O Movimento Gnstico tem uma gigantesca tarefa na Era de Aqurio, que es-
tamos comeando. Compete a ns a Misso Sagrada de ensinar a esta pobre
humanidade a Doutrina do Logos Solar.
511
Devemos lutar at a morte, para fazer cada vez mais e mais poderoso o Movi-
mento Gnstico. Necessitamos que este Movimento se faa onipotente para o
bem de tantos milhes de seres humanos, que esto no caminho da Segunda
Morte. Necessitamos ser compassivos e entregar humanidade a Doutrina So-
lar, custe o que custar.
Paz Inverencial!
Samael Aun Weor
Mxico, 13 de janeiro de 1964
Ano III de Aqurio.
512
COMUNICADO

Com profunda pena vemo-nos na necessidade de lembrar mais uma vez a to-
dos os irmos do Movimento gnstico que a sede central precisa de ajuda fi-
nanceira de todos e de cada um dos irmos. Nosso Movimento se mantm com
doaes e contribuies voluntrias e espontneas dos irmos gnsticos.
Nada exigimos, nada cobramos pelo ensinamento. Nosso dever dar e dar
mais, porm a correspondncia para todos os pases do mundo custa. Alm
disso, o presidente fundador no rico; precisa alimentar seu corpo que est
servindo para o cumprimento de sua misso sobre a Terra.
A sede central do Movimento Gnstico to pobre que sequer possui uma
escrivaninha.
necessrio que os irmos compreendam a necessidade de cooperar. Recorda-
mos a todos o sentido da Nova Era, que de cooperao. urgente aprender
a cooperar.
Todos os lumisiais do mundo dependem da sede central. Centenas de pessoas
se dirigem sede central, seja em busca de conselhos, seja pedindo ensinamen-
tos, explicaes, orientaes, curas, etc.
claro que so necessrios milhares de pesos para enviar as cartas, comprar
selos e envelopes. Para tudo preciso ter dinheiro...
Compreendam, irmos, que o mundo precisa de ns; cooperai, por favor!
Enviem vosso bolo filantrpico; precisamos de ajuda para o bem da Grande
Obra.
Correspondncia
Todas as cartas dirigidas ao Mestre Samael Aun Weor devem ser enviadas para
o irmo Rafael Ruiz Ochoa; ele o proprietrio da Caixa Postal 7858 aqui no
513
Mxico. O irmo Rafael o responsvel por toda a correspondncia da sede
central. Ele entregar a carta dirigida ao Mestre Samael Aun Weor. As cartas
que no vierem em nome de Rafael Ruiz Ochoa podem se perder...
Tambm necessrio que as pessoas que nos escrevem deixem claramente re-
gistrado o endereo para onde devemos enviar a resposta. Sem isso, no h
como assegurar que nossas cartas cheguem ao destino. Mesmo que responda-
mos todas as cartas, no sabemos se elas chegam ao destinatrio final.
Rogamos aos que nos escrevem que sejam pacientes e saibam esperar nossa
resposta. Nem sempre podemos responder imediatamente como gostaramos,
pelos seguintes motivos, dentre outros:
So milhares de cartas para responder...
Temos que escrever livros, folhetos, lies...
Temos que fazer conferncias e aulas e dirigir todo o Movimento Gnstico no
mundo inteiro. Portanto, sejam pacientes, meus irmos. Sempre respondemos
as cartas que nos chegam. Mas compreendam que estamos carregados de tra-
balho.
Nenhuma carta fica sem resposta, mas o trabalho imenso. Portanto, a demora
inevitvel.
Por favor, no enviem selos de correio do pas em que moram. Eles no servem
aqui no Mxico.
Paz Inverencial!
Samael Aun Weor
FIM DO MANIFESTO 3
514
MANIFESTO 4
GRANDE MANIFESTO
GNSTICO DO SUPREMO
CONSELHO DA PAZ
TTULO DO ORIGINAL:
GRAN MANIFIESTO GNSTICO DEL SUPREMO CONSEJO DE LA PAZ
1967
www.gnose.org.br
A todas as religies, seitas, escolas, ordens esotricas, lojas, socieda-
des, organizaes, yogues, tesofos, rosacruzes...
Paz Inverencial!
O mundo arde em chamas catastrficas. Por toda parte h guerras e rumores

de guerras. Na iminncia de pavorosa ameaa de um conflito nuclear mundial,
que acabaria com praticamente toda a humanidade, chegada a hora de refletir
de forma muito sria...
Da intelectualidade sem espiritualidade surgiram os crpulas, os quais, com

suas teorias polticas e propostas de revolues sangrentas, levaram a huma-
nidade fronteira de um cataclismo atmico. Os inescrupulosos no foram
capazes de resolver os problemas do mundo; todos os sistemas polticos fracas-
saram. O espantoso abismo de dores abre agora sua goela apavorante para nos
devorar impiedosamente.
Em todas as partes h sofrimentos e conflitos entre capital e trabalho, fome e

desespero.
No dia 4 de fevereiro de 1962 teve incio a Era de Aqurio. Todos os 7 planetas

do sistema solar celebraram esse congresso csmico sob essa constelao.
Todos ns, os irmos de todas as escolas, ordens, sociedades espirituais, teos-

ficas, rosacruzes, etc., somos os operrios encarregados de edificar o templo da
Nova Era sobre essa perversa civilizao de vboras.
Existem momentos estelares para a humanidade; este um deles. No passado,

os povos foram governados pelos reis-iniciados e pelos grandes hierofantes.
Perdemos o poder; os tenebrosos se apoderaram de todos os reinos do mundo;
com suas teorias desprovidas de espiritualidade e do selo da grandeza solar,
nos conduziram ao caminho do desastre, tendo chegado a este pavoroso esta-
do em que nos encontramos atualmente. chegada nossa hora. A Loja Branca
est iniciando a Era de Aqurio em meio ao augusto troar do pensamento.
516
Este o nosso momento estelar. Os perversos no podem consertar o mundo.
O presente momento nosso; precisamos de uma nova ordem, de uma nova
doutrina, que renam em si os fatores bsicos da espiritualidade e da econo-
mia. Precisamos de uma nova doutrina superior ao capitalismo, que no tenha
os vcios do capital; uma nova doutrina superior ao comunismo, sem os defei-
tos do comunismo.
A grande Loja Branca est entregando ao mundo uma nova doutrina, suficien-
temente poderosa e forte para revolucionar a sociedade e iniciar de fato e por
direito prprio a Nova Era.
Que nossos irmos leiam e estudem nossos livros O Cristo Social, Transfor-
mao Social da Humanidade, Educao Fundamental, e outros. Esses livros
foram lanados ao campo de batalha para desmascarar os traidores e fazer tre-
mer os tiranos diante do veredito solene da conscincia pblica.
Os tronos de blasfmias e de abominaes cairo todos, fulminados de forma
espantosa pelo terrvel Raio da Justia Csmica.
Os perversos engoliro o p dos sangrentos campos de batalha e pedaos de
bandeiras voaro pelos ares levados pelo furaco da catstrofe.
Soam as trombetas da Nova Era, e todos ns, sejamos tesofos, rosacruzes, es-
pritas, hermticos, yogues, protestantes, adventistas, catlicos, etc., se de fato
amamos a humanidade, se verdadeiramente seguimos a senda da cristifica-
o, se efetivamente carregamos no corao um gro de caridade universal,
deveremos todos participar do Supremo Conselho Gnstico Cristo Latino-
Americano que celebraremos com total xito entre raios e troves no dia 27 de
dezembro de 1968 em Barranquilla, Colmbia.
Haver livre debate e total liberdade para uso da palavra, para que os irmos
da vanguarda da humanidade, com seus provrbios de fogo e suas palavras
brilhantes, iluminem o momento em que vivemos.
Todo sectarismo ser abolido, e os lderes de todos os grupos, os delegados de
todas as agremiaes espirituais da Amrica possam falar livremente, mesmo
que trema a Terra e ruja o furaco...
Todos ns, sem exceo alguma, somos soldados da Nova Era de Aqurio; to-
dos temos que livrar a grande batalha contra as espantosas trevas do horror e
da misria.
Que todas as organizaes espiritualistas da Amrica Latina enviem seus de-
legados ao Supremo Grande Congresso Continental da Grande Loja Branca.
517
A caridade chama e convida a todos. Milhes de vivas, rfos e ancies su-
cumbem de fome e de misria. No podemos ser egostas; temos que estudar
um programa de ao suprema, caritativa e universal para salvar o mundo.
Tendo fracassado as raposas da poltica precisamos de um Supremo Congresso
formado pela vanguarda espiritual do mundo para gerar acordos que levem a
um trabalho fecundo em favor da salvao de toda a humanidade.
O Movimento Gnstico Cristo Universal est em p de guerra contra as for-
as do mal; soam as trombetas no campo de batalha da Nova Era; nossa hora
chegou...
Paz Inverencial!
Samael Aun Weor.
Presidente fundador do MGCU.
Kalki Avatar da Nova Era.
FIM DO MANIFESTO 4
518
MANIFESTO 5
GRANDE MANIFESTO
GNSTICO
(tambm chamado Manifesto Gnstico
do Dcimo Ano de Aqurio)
SAMAEL Aun Weor - 1971
TTULO ORIGINAL:
GRAN MANIFIESTO GNSTICO
(tambin llamado Manifiesto Gnstico del dcimo ao de Acuario)
Samael Aun Weor - 1971
www.gnose.org.br

O Movimento Gnstico Cristo Universal cresce de forma avassaladora.

Milhares de leitores encontram nos ensinamentos do avatar da sntese
Mestre Samael Aun Weor uma informao diferente da dos eruditos
e doutos nas cincias humanas; trata-se de uma orientao que satisfaz a
alma dos leitores.
Chega-nos uma torrente de cartas pedindo maiores detalhes sobre o Movi-
mento Gnstico e perguntando por que nossos livros no so encontrados nas
livrarias. Respondemos que brevemente estaro venda nas livrarias que acei-
tarem nossas condies de venda e que mantiverem os preos por ns deter-
minados.
Vamos dizer a todos que em muitas cidades e povoados existem centros de
ensinamentos gnsticos coordenados pelo Summum Supremum Sanctuarium
de Serra Nevada de Santa Marta, sob a direo do soberano comendador para
a Amrica Latina. Nesses centros so dados os primeiros ensinamentos; mais
tarde, ali tambm sero dados os ensinamentos acadmicos, de modo a evitar
a desordem e a desorientao para as pessoas que querem tomar a doutrina
gnstica de acordo com seu gosto pessoal.
Ns respondemos apenas por aqueles que esto sob nossa orientao direta e
que estejam fazendo os estudos e prticas esotricas que tm por finalidade a
liberao da alma. Observem que nem as mes, que tanto amam seus filhos,
no respondem por aqueles que no obedecem ordem da casa e pernoitam
fora da mesma.
Por meio dos santurios toca-nos dirigir com pacincia e amor todos aque-
les que desejariam obter poderes e prebendas sem merecimentos, colher sem
plantar ou ensinar sem saber. Todos devem primeiro combater seus defeitos,
como rancor, ira, vingana, mentira, fornicao e muitos outros que se mani-
520
festam no convvio com outros irmos da senda. Matar nossos defeitos isso
que chamamos morrer de instante em instante ou seja, o primeiro fator de
revoluo de conscincia.
Morrer, nascer e sacrifcio pela humanidade doente constituem os trs fa-
tores que nos permitem despertar nossa conscincia adormecida. Nascer
quer dizer aproveitar nossa energia criadora, praticar a castidade cientfica
para gerar os corpos que serviro para a alma se manifestar e o esprito nos
servir depois de havermos aprendido a fazer a vontade do Pai tanto na Ter-
ra quanto no Cu. S com preparao nossa ajuda poder ser til e nosso
trabalho correspondido.
O terceiro fator nos torna Cirineus de Cristo, para ajud-lo em sua pesada ta-
refa de sacrifcio pela humanidade. Deixamos de ser uma carga pesada em seu
caminho e Ele derrama sobre ns seu amor para faz-lo chegar aos que ainda
no tm merecimentos.
Aos fracos no se pode dar poderes por ser fraco. O fraco ama o natural; o forte
ama o sobrenatural. Tudo o que os fracos no podem fazer, chamam de natu-
ral. Por exemplo, os fracos dizem que perder a energia criadora natural. Mas
ns dizemos que no perd-la sobrenatural. Ento, como fica?
O sobrenatural manda sobre o natural... Quem no tem fora para se dominar,
muito menos ter para dominar a natureza. A natureza elimina os fracos. Se
at as mes fracas desejam ter marido e filhos fortes e vigorosos, muito mais o
quer a bendita Deusa Me do Mundo.
Em 1950, quando Aun Weor falou sobre o Milnio nas primeiras obras gnsti-
cas, O Matrimnio Perfeito e A Converso de Belzebu, tivemos que enfrentar
o sarcasmo, o deboche e a ironia dos Aristfanes encarnados na poca. Agora,
no so apenas eles, mas tambm toda a imprensa mundial e os governos que
esto alarmados com tudo que est ocorrendo no presente.
Aqui neste Manifesto, o Mestre fala novamente sobre os acontecimentos
que se aproximam e sobre o castigo que cair sobre a grande rameira. Ago-
ra, as gargalhadas se transformaram em lamentos, e o deboche, em rogos.
As pessoas agora buscam o prazer para aliviar os sofrimentos de sua dolo-
rosa existncia.
Estes momentos dolorosos so propcios para o trabalho com o Cristo in-
terno, o Cristo em substncia que vive e palpita no fundo de nossas pr-
prias energias criadoras. Assim poders te converter em apstolo da Era de
Aqurio, em revolucionrio que rompe as ocas tradies de uma era que
521
sucumbe aferrada s dolorosas tumbas de suas lembranas, remoendo as
inutilidades do passado.
Leia e releia este Manifesto, caro amigo e irmo! Estuda com dedicao e inte-
resse e prepara-te para servir aos que te permitirem.
Que a paz mais profunda reine em teu corao!
Julio Medina V.
Soberano Comendador
Summum Supremum Sanctuarium
522
algumas palavras

Como soldados do exrcito de salvao, tocou-nos a alta honra de obedecer

para cumprir a nobre misso de entregar fraternidade gnstica um novo cha-
mado de alerta, um S.O.S. urgente do Salvador da Nova Era, nosso Mestre Sa-
mael Aun Weor, a fim de que compreendamos a necessidade de fazermo-nos
fortes e vigorosos na tbua de salvao, representada pela entrega de mais de
50 obras escritas e com a qual seguiremos amarrados unicamente com nossa
folha de servios.
Neste Manifesto, o cientista contemporneo mostra graficamente como a dor,
suportada pela humanidade nos tempos finais pelas comoes da esfera ter-
restre, enfermidades, no o resultado de circunstncias mecnicas, mas sim
a conseqncia lgica da recompensa adquirida pelas pessoas atravs de seu
avano degenerativo sob o imprio dos vcios e dos erros.
Este Manifesto, dirigido aos membros de boa vontade do exrcito de salva-
o, um estmulo, um chamado para despertarmos e sem demora darmos
cumprimento imediato de nossas tarefas. Para muitos, o conhecimento e
uso das trs cmaras era um mistrio. Mas aqui temos a ordem dos traba-
lhos. No entanto, necessrio compreender que no podemos nem temos
autoridade para alterar ou ampliar coisa alguma; especialmente os sacer-
dotes e missionrios devemos todos aprender a obedecer. S assim pode-
remos cumprir e dirigir a grande obra do Pai de acordo com a necessidade
do momento.
No devemos nos acomodar em apenas dirigir um grupo, haver sido ungido,
ser um membro contribuinte de uma seccional... urgente, inadivel, realizar
atividades em todos os campos; despertar e ajudar o Mestre Samael Aun Weor
e o Mestre Gargha Kuichines, sobre os quais dia a dia o trabalho torna-se mais
intenso.
523
Irmos, acabemos com nosso orgulho! Aprendamos a obedecer! Preenchamos
todos nossa pgina de servio sem mais desculpas, sem mais evasivas, sem
mais proselitismos e demagogias! Aqui temos a pauta de trabalho!
Avante, guerreiros de Aqurio! Avante!
Argemiro Quintero R.
524
CATACLISMO

E, havendo aberto o sexto selo, olhei, e eis que houve um grande

tremor de terra; e o sol tornou-se negro como saco de cilcio, e a lua
tornou-se como sangue. E as estrelas do cu caram sobre a terra, como
quando a figueira lana de si os seus figos verdes, abalada por um ven-
to forte. E o cu retirou-se como um livro que se enrola; e todos os
montes e ilhas foram removidos dos seus lugares. E os reis da terra, e
os grandes, e os ricos, e os tribunos, e os poderosos, e todo o servo, e
todo o livre, se esconderam nas cavernas e nas rochas das montanhas.
E diziam aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns, e escondei-nos do
rosto daquele que est assentado sobre o trono, e da ira do Cordei-
ro. Porque vindo o grande dia da sua ira; e quem poder subsistir?
[Apocalipse 6:12-17]
Certo dia, encontrando-me fora do corpo fsico em estado de nirvi-kalpa-sa-
madhi, aconteceu de me pr em contato mstico transcendental com o terceiro
aspecto de Maha-Kundalini (Prosrpina, Hkate, Coaticlue, a bendita Deusa
Me Morte terror de amor e de lei).
Ento Ela tomou a palavra e disse: J est tudo perdido; o mal do mundo to
grande que j chegou ao cu. Babilnia a grande a me de todas as fornica-
es e abominaes da Terra, ser destruda, e de toda essa perversa civilizao
de vboras, no restar pedra sobre pedra.
- Minha Me! Ento estamos numa rua sem sada?
Passados alguns minutos de imponente silncio, exclamou a adorvel:
- Quer fazer um pacto comigo?
- Sim! Respondi. - Ento tu abres o beco e eu os matarei, foram suas palavras.
525
evidente que o pacto est em pleno andamento. Enquanto entregamos a
Mensagem da Nova Era, ela elimina os perversos. A palavra da Me Natura
sempre cumprida. No demais enfatizar que um milho de pessoas mor-
reram em 1970 no Paquisto e outros 60 mil no Peru por causa de grandes
terremotos.
Cientistas da Universidade de Colmbia informaram que existe uma gigan-
tesca fenda que atravessa vrios oceanos, formada pelas atividades telricas
dos ltimos anos. Essa fenda ou falha geolgica possui cerca de 90 mil quil-
metros de extenso, com uma largura mdia de 40 km e uma profundidade
de 2,5 km.
Essa falha vai do Atlntico ao ndico e da Antrtida ao rtico, passando pela
borda do continente americano e tambm do asitico, estando no centro do
descomunal anel de fendas submarinas do Pacfico [o Anel de Fogo do Pa-
cfico].
As fendas submarinas tem sua origem no Plo Sul; curioso notar que ali foi
encontrado gua quente em meio ao gelo polar com temperatura muitos graus
abaixo de zero.
J foi comprovado que as fendas submarinas partem da Antrtida e se esten-
dem para alm do Cabo Horn; a partir desse ponto se bifurcam: um ramal
segue para o oriente e o outro se perde no ocidente.
Estamos informados que as falhas geolgicas do Pacfico seguem uma traje-
tria sinuosa, praticamente costeando os continentes americanos, de modo a
passar ao longo do Chile, Peru, Equador, Nicargua, Salvador e Guatemala.
Depois, seguem por Oaxaca e Guerrero no Mxico, e Golfo da Califrnia e
Seatle nos Estados Unidos; depois, por Vancouver, no Canad; por fim, alcana
o Alaska.
Do Alaska a fenda se divide; uma parte ruma para as Ilhas Aleutas, e outro ra-
mal atravessa todo o pas. Os terremotos de Fairbanks, no centro da pennsula,
em maro de 1964, bem demonstram tudo isso.
Foi dito claramente e somos gratos por isso que o ramal das Ilhas Aleutia-
nas chega at Tkio, no Japo, alcanando as ilhas Sapporo, Hokkaido, Oahua,
Waohua e Kawailoa, dentre outras.
Do Japo partem outros ramais secundrios em direo do Hava. Mas a prin-
cipal falha geolgica segue para as Filipinas e Nova Zelndia, de onde retornam
ao ponto original, na Antrtida, formando assim um crculo perigoso e terrvel.
526
FALHA GEOLGICA DO ATLNTICO
Devemos estar absolutamente seguros que a falha geolgica do Atlntico inicia
no Mar da Noruega, seguindo depois para a Espanha, Portugal e parte da fri-
ca. Termina nas proximidades da Guin Portuguesa.
RAMAL DO ORIENTE
A extraordinria fenda que se dirige para o oriente nasce, como j foi dito,
na Antrtida; segue depois pelo Cabo da Boa Esperana, Madagascar, Mar da
Arbia, desaparecendo no Oceano ndico.
Qualquer estudo criterioso que se fizer sobre esse sistema de fendas geolgi-
cas demonstra claramente que o perigo maior est no Oceano Pacfico. Sem
dvida, a falha do Pacfico brevemente dar origem a espantosos cataclismos
mundiais.
Toda a regio do Oceano Pacfico a mais castigada por terremotos e mare-
motos. Interessante notar que essas falhas tm seus correspondentes pontos no
ocidente. Exemplos:
1. As Ilhas Aleutianas esto localizadas no paralelo 50 norte [passando na
altura da origem da fenda do Atlntico].
2. O Japo est no mesmo paralelo de So Francisco Califrnia. Curiosa-
mente, agora surgem terremotos seriados nessa pennsula, afetando Los
Angeles e cidades vizinhas.
3. Formosa, Hava e o Golfo da Califrnia esto alinhados no Trpico de
Cncer.
4. Filipinas e Guatemala esto sobre o paralelo sul.
5. Nova Zelndia e Chile esto no paralelo 40 sul.
De forma alguma deve nos surpreender o fato de haver uma relao entre as
diferentes falhas geolgicas. No nada estranho estabelecer uma relao entre
a Falha de Santo Andr na Califrnia e todo o anel de fogo do Pacfico.
O mar sempre foi bero e sepulcro de terras, ilhas, pennsulas, continentes, etc.
Por mais firmes e estveis que paream as placas continentais, elas podem mu-
dar radicalmente em pouqussimo tempo em virtude das atividades telricas
que se manifestam nas distintas fendas submarinas.
527
No precisamos fazer suposies. Basta saber que esses nove ou dez mil qui-
lmetros de fendas submarinas, em alguns lugares j colocaram em contato
direto a gua do mar com o fogo do interior da Terra.
O fogo lquido do interior do planeta est em efervescncia; presses e vapores
aumentam de momento a momento. Inusitada atividade vulcnica vem se in-
tensificando em todo o planeta, visto que a presso e o vapor buscam o ponto
de menor resistncia; ento, treme a Terra, e os terremotos iro se tornando
mais e mais freqentes e intensos. Num primeiro momento, fazem inchar a
crosta terrestre; num segundo momento, vem a exploso...
Todas as cidades do mundo cairo como castelo de cartas transformadas em cin-
zas; um som muito estranho comear a ser ouvido desde o fundo dos mares.
Com palavras de fogo est escrito no Livro da Lei que os mortos sero em tal
quantidade como as areias do mar, e no haver remdio...
O mundo entrou em crise... Toda a Terra, aos poucos, ir se cobrir de vapor,
medida que as atividades vulcnicas forem se expandindo. As crateras vulcni-
cas vomitaro vapores malignos, cinzas e fogo. O cu ficar escuro, impedindo
a passagem da luz solar. O frio se tornar intenso e congelante.
Os gelos polares sero levados por terrveis maremotos em direo ao
Equador, esfriando a atmosfera, que produzir descompensaes climti-
cas, chuvas torrenciais, tempestades e ciclones jamais vistos, que destruiro
cidades inteiras.
A vida se tornar impossvel em tais cenrios catastrficos. A raa ariana
nossa humanidade atual ter assim seu fim apocalptico.
A Idade de Ferro em que nos encontramos atualmente coincide sabiamente
com o ciclo eletroqumico. Esse ciclo teve incio com a cultura greco-romana e
estar concludo no ano 2500.
Os cataclismos do final de Kali-Yuga j iniciaram. A negra idade terminar no
Abismo...
PALAVRAS DE JESUS CRISTO

E, quando ouvirdes de guerras e de rumores de guerras, no vos per-
turbeis; porque assim deve acontecer; mas ainda no ser o fim [Mar-
cos 13:7]. (Em tudo isso existe um longo processo).
528
Porque se levantar nao contra nao, e reino contra reino, e have-
r terremotos em diversos lugares, e haver fomes e tribulaes. Estas
coisas so os princpios das dores [Marcos 13:8]. ( claro que isso j
estamos vendo agora).
E haver em vrios lugares grandes terremotos, e fomes e pestiln-
cias; haver tambm coisas espantosas, e grandes sinais do cu [Lucas
21:11]. (Os terremotos em srie apocalptica j comearam e por toda
parte h fome e enfermidades conhecidas e desconhecidas; o terror tem
sido espantoso em diversos lugares e j vemos grandes sinais no cu, na-
ves csmicas e misteriosos fenmenos siderais).
E haver sinais no sol e na lua e nas estrelas; e na terra angstia das
naes, em perplexidade pelo bramido do mar e das ondas [Lucas
21:25]. (Ondas gigantescas aoitaro as praias e das profundezas oce-
nicas se ouvir um estranho som).
As guerras atmicas e o abuso da energia nuclear produziro a decomposio
atmica em cadeia; os cientistas no podero controlar a energia atmica. O re-
sultado de tudo isso ser terrvel porque os poderes destrutivos da natureza sero
desatados, intensificando os maremotos e terremotos, e nada poder ser feito.
Em verdade vos digo que no passar esta gerao (esta raa) sem que
todas essas coisas aconteam [Mateus 24:34].
Todos os acontecimentos dos tempos finais encerraro com uma coliso de
mundos; a Terra se chocar [magneticamente] com outro planeta. Aps esse
apocalptico acontecimento haver apenas caos, fogo e vapor de gua. Nosso
mundo passar por uma radical e gigantesca transformao antes de voltar a
ser habitado novamente.
A semente ser preservada com o propsito de criar a futura sexta raa raiz,
que viver em novas terras. Pedro, o grande discpulo de Jesus, disse:
Mas o dia do Senhor vir como o ladro de noite; no qual os cus
passaro com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfaro, e
a terra, e as obras que nela h, se queimaro [2 Pedro 3:10].
E continua Pedro:
Aguardando, e apressando-vos para a vinda do dia de Deus, em que os
cus, em fogo se desfaro, e os elementos, ardendo, se fundiro? Mas
ns, segundo a sua promessa, aguardamos novos cus e nova terra, em
que habita a justia [2 Pedro 3:12-13].
529
bvio que esses cus e essa nova terra s sero possveis aps o gigantesco
cataclismo que se avizinha. Refiro-me coliso de mundos, que por fim a
todas as catstrofes mundiais.
530
O MOVIMENTO GNSTICO

O Movimento Gnstico Mundial avana vitorioso em todos os campos de ba-

talha; j nada e ningum poder deter essa marcha luminosa e triunfante.
O Movimento Gnstico tem apenas uma meta: Iniciar a nova Era de Aqurio
em meio ao augusto troar do pensamento.
Urano o regente da constelao de Aqurio; isso profundamente significa-
tivo... Urano rege os rgos sexuais. Por isso, o Movimento Gnstico ensina
de forma clara o sahaja maithuna [alquimia sexual], que o fundamento da
Nova Era.
Como antigo rei da Atlntida, Urano isso que poderamos denominar de Ur-
Anas: fogo e gua primordiais que determinaram o primeiro culto luni-solar
da androginia IO.
Aqui precisamente encontramos a raiz da astroteurgia caldaica. Portanto,
Urano ou Assura Maya, o primeiro atlante, o primeiro revelador dos mis-
trios do sexo.
O sagrado mantra Om Mani Padme Hum o equivalente dos Deuses Sol e
Lua (Phallo e tero) nos quais est a maravilhosa chave do Grande Arcano.
Io-Pitar o Sol, o phallus. Menes ou Mani o tero, a Lua. Om Mani Padme
Hum a flor de ltus com seus plos masculino e feminino submersos nas
guas genesacas do primeiro instante.
Qualquer doutrina sem sahaja maithuna extempornea para a nova Era de
Aqurio. impossvel ingressar nos grandes mistrios da Loja Branca sem a
doutrina de Urano, o Assura-Maya, o primeiro revelador.
Os cabalistas hebreus descobrem a pedra cbica de Jesod exatamente no sexo,
nos rgos criadores e isso algo transcendental.
531
bvio que essa pedra sefirtica tambm foi estudada pelos grandes alquimis-
tas da Idade Mdia.
Sob todos os aspectos e com total claridade, a famosa pedra filosofal dos an-
tigos sbios o sexo.
Edificar indispensvel, porm preciso edificar sobre a pedra viva, o sexo.

Edificar quer dizer construir, erigir, alar, operar, etc.
Todas as escolas do tipo pseudo-esotricas e pseudo-ocultistas aconselham

uma vida diferente e essencialmente dignificante, mas no do a chave, infe-
lizmente.
Edificadores existem muitos; em todas as partes do mundo, dentro das diferen-

tes escolas, existem pessoas dedicadas a construir.
A pedra cbica de Jesod, sinalizada pelos rabinos no sexo, a base de toda

autntica edificao. Infelizmente, milhes de edificadores tem-na rechaado...
Jesus, o grande Kabir, disse:
Diz-lhes Jesus: Nunca lestes nas Escrituras: A pedra, que os edifica-

dores rejeitaram, Essa foi posta por cabea de esquina; pelo Senhor foi
feito isto, e maravilhoso aos nossos olhos? Portanto, eu vos digo que
o reino de Deus vos ser tirado, e ser dado a uma nao que d os seus
frutos. E, quem cair sobre esta pedra, despedaar-se-; e aquele sobre
quem ela cair ficar reduzido a p. [Mateus 21:41-44]
Pedro, Patar, o grande hierofante, disse:
Eis que ponho em Sio a pedra principal da esquina, eleita e preciosa;

quem nela crer no ser confundido. E assim para vs, os que credes,
preciosa, mas, para os rebeldes, a pedra que os edificadores reprova-
ram, essa foi a principal da esquina, e uma pedra de tropeo e rocha de
escndalo. [1 Pedro 2:6-8]
A pedra de tropeo e rocha de escndalos precisamente o sexo. Milhes de

edificadores a detestam... Pregadores de todo tipo querem fugir da magia se-
xual, dizendo: Essa pedra a Palavra, mas no querem se dar conta que a base
do Verbo o sexo.
Raro o edificador que no busca documentao para justificar suas evasivas.

Todos querem rechaar a pedra cbica de Jesod.
532
O Movimento Gnstico no quer saber de escapatrias; jamais rejeitou a pedra
filosofal. O Movimento Gnstico ensina a magia sexual publicamente.
Queremos edificar nosso templo interior sobre a rocha viva; jamais sobre as
areias movedias das teorias.
Ns seguimos o caminho da quarta via, a maravilhosa senda da santa cruz.
Nossos ensinamentos so altamente cientficos, extraordinariamente filosfi-
cos, deliciosamente artsticos e essencialmente msticos.
A mensagem que estamos entregando humanidade totalmente revolucio-
nria e bem diferente de tudo que foi ensinado no fim do sculo 19 e durante
todo o sculo 20.
No h como mesclar a Mensagem de Aqurio com as diversas doutrinas em
voga atualmente.
No somos contra nenhuma escola, ordem, seita, religio, sociedade; apenas
nos propomos a indicar o caminho secreto que leva liberao final.
Muita gente de diferentes escolas tm a pretenso de conhecer o caminho. Mas
no o conhecem porque esse jamais foi ensinado at agora.
A nobre misso de revelar o caminho secreto foi confiada a ns; aqui estamos
tornando pblico esses ensinamentos pela primeira vez na histria humana.
Muitos dizem que existem trs caminhos; outros falam de sete; h tambm
aqueles que juram haver doze caminhos. Mas ns asseveramos que s existe
um nico caminho, e este sexual.
Como tudo gira em torno do sexo, bvio que o Movimento Gnstico est
gerando uma verdadeira revoluo cultural e espiritual.
A gnose a raiz do cristianismo, a chama viva do buddhismo e o fundo do
alcoro.
Nossa doutrina abre a rua sem sada para que toda pessoa de boa vontade pos-
sa aproveitar a oportunidade dada.
Lembrem-se que nosso lema-divisa Thelema.
533
AS TRS CMARAS

No purssimo surgimento da lngua divina que, como um rio dourado corre

sob a espessa selva solar, os centros gnsticos so conhecidos com o sagrado
nome de lumisiais.
Para o bem da Grande Causa, pela qual todos estamos lutando, bom que to-
dos saibam que cada lumisial gnstico possui trs cmaras:
1. Cmara EXOTRICA
2. Cmara MESOTRICA
3. Cmara ESOTRICA
Em termos comuns e correntes e para simplificar falamos de:
1. Primeira cmara
2. Segunda cmara
3. Terceira cmara
PRIMEIRA CMARA
dever da primeira cmara atender o pblico sem nenhuma discriminao,
sem diferenas de sexo, raa, classe, credo ou cor.
No preciso estar consagrado para ingressar na primeira cmara. Qualquer
pessoa pode pedir e ser admitido em primeira cmara.
Os ensinamentos de primeira cmara baseiam-se em nossos livros mais sim-
ples, como Iniciao Gnose (cartilha elementar), O Livro da Morte, Miran-
do o Mistrio, dentre outros.
Na primeira cmara tambm usamos as sagradas escrituras crists, maometa-
nas, buddhistas, como a Bblia, o Alcoro, os Evangelhos de Buddha e outros
livros sagrados.
534
Em primeira cmara no se ensina magia sexual, nem h liturgia.
Em primeira cmara, ao iniciar e encerrar uma reunio, pode-se usar a orao
do Pai Nosso. Todos se ajoelham (exceto os que no possam por algum motivo
de sade) e o responsvel recitar o Pai Nosso lentamente.
O responsvel acender 3 velas para esse ato solene, as quais ficaro acesas
sobre um altar.
Em primeira cmara no se usam tnicas; simplesmente, devem se apresentar
limpos e arrumados. Isso tudo!
O instrutor gnstico deve falar devagar para que todos possam entender o que
est sendo dito.
SEGUNDA CMARA
Na segunda cmara s podero ingressar aqueles que tenham demonstrado
constncia e verdadeiro anelo por, pelo menos, 3 meses seguidos.
Ningum pode ingressar na segunda cmara sem primeiro ser consagrado
[passar pelo rito iniciatrio].
Em segunda cmara pratica-se a liturgia gnstica, exceto o rito de Pratimoksha.
A segunda cmara de estudo intensivo; estudam-se todas as obras gnsticas.
TERCEIRA CMARA
Ningum pode ser admitido em terceira cmara sem antes haver freqentado
por 3 anos seguidos a segunda cmara.
Em terceira cmara apenas se estudam as Mensagens de Natal de cada ano.
Todos os ensinamentos de terceira cmara tm como base a Mensagem de
Natal mais recente, bem como as demais Mensagens.
Em segunda cmara so estudadas as Mensagens de Natal e os outros livros.
Mas, em terceira cmara, apenas se estuda a Mensagem mais recente ou se
comentam as Mensagens anteriores.
Segunda cmara estudo generalizado; terceira cmara estudo especfico do
ensinamento superior contido nas Mensagens.
535
Em terceira cmara pratica-se a meditao de acordo com os ensinamentos
dados nas Mensagens de Natal.
Em terceira cmara no se fazem Cadeias de Cura. O pratimoksha s poder
ser feito em terceira cmara.
Terceira cmara exclusivamente para estudar as Mensagens de Natal e prati-
car exerccios esotricos.
Fica proibido falar de temas bsicos em terceira cmara ou mesmo de temas
secundrios contidos na gnose.
Cada exerccio de meditao de terceira cmara deve durar pelo menos uma hora.
ESCLARECIMENTO
Em terceira cmara os irmos se carregam de fora eletromagntica suficiente
como que para seguir avanando.
O afluxo de fora anmica em terceira cmara ajuda de forma bem especial nos
trabalhos relacionados ao despertar da conscincia.
Inicia-se a reunio de terceira cmara fazendo uma pequena cadeia de irradia-
o de amor, pronunciando-se as palavras:
Que todos os seres sejam felizes
Que todos os seres sejam ditosos
Que todos os seres estejam em paz
Em seguida pronunciam-se os mantras SAL-TUL-UL. Esses mantras s pro-
duzem resultados quando realizados em reunies sagradas.
Depois, todos se sentam e tem incio o dilogo esotrico, tomando como base
as Mensagens de Natal.
Finda a conversao, segue-se a meditao de acordo com as tcnicas ensina-
das nas Mensagens de Natal.
A reunio deve ser encerrada com a cadeia de irradiao de amor, usando estas
expresses:
Que todos os seres sejam felizes
Que todos os seres sejam ditosos
Que todos os seres estejam em paz
536
Em seguida pronunciam-se os mantras SAL-TUL-UL.
S na presena do soberano comendador os irmos podero, em devida or-
dem, consultar sobre aquilo que viram ou ouviram na meditao. O Mestre
ento dar as explicaes.
HORRIOS
Os dirigentes dos lumisiais tm plena liberdade de escolher ou determinar os
dias e horrios para as atividades de cada uma das cmaras durante a semana.
Devem apenas levar em conta as necessidades ou circunstncias dos irmos da
comunidade.
NOTA
Todos os sacerdotes e missionrios podem fazer consagraes.
537
MISSIONRIOS GNSTICOS

Considerando a hora crtica que vivemos, decidimos aumentar o nmero de

missionrios nacionais e internacionais.
Devemos formar o exrcito de salvao mundial com o claro propsito de abrir
a rua sem sada... Para isso, precisamos de uma legio de homens de boa von-
tade, dispostos a oferecer suas vidas no altar do supremo sacrifcio pela huma-
nidade enferma.
Os missionrios so indispensveis para a formao do exrcito de salvao.
Eles formaro essa legio...
Cada lumisial gnstico deve escolher mensalmente seu missionrio local. Essa
classe de missionrio deve trabalhar com pacincia, catequizando sabiamente
para abrir e formar novos lumisiais.
Os missionrios nacionais trabalharo em seus respectivos pases abrindo no-
vos lumisiais em todas as regies.
Os missionrios estaduais trabalharo dentro de seu Estado, lutando incansa-
velmente na catequizao com vistas a formar novos centros.
Todo grupo formado, imediatamente deve construir seu prprio local ou tem-
plo de acordo com os meios econmicos disponveis.
De forma alguma devemos seguir atados s casas de famlia; devemos saber
que quando o chefe de famlia decide se afastar da gnose, ento o lumisial aca-
ba, fecha suas portas...
As salas, nas casas de famlia, s podem ser aceitas em forma provisria. pre-
ciso haver um esforo no sentido de abrir ou construir um templo prprio do
Movimento Gnstico, mesmo que seja um lugar pequeno e humilde.
oportuno dizer que nestes momentos precisamos construir de forma inadi-
vel a Casa do Peregrino na Serra Nevada de Santa Marta, Colmbia.
538
Essa casa precisa ser construda de forma bem urgente para o bem da Grande
Causa do Pai. Nela se hospedaro no s os peregrinos das festividades gnsti-
cas, mas tambm os aspirantes a missionrios internacionais.
evidente que inadivel a criao do Colgio Internacional de Mission-

rios. O diretor responsvel por esse colgio ser o Venervel Mestre Gargha
Kuichines.
Os oficiais de instruo sero os veteranos da Serra Nevada, missionrios in-

ternacionais Joaquim Enrique Amortegui Balbuena, Pedro Lopez Lindo, Ce-
lestino Lopez Lindo e mais alguns outros.
S podero ser formados missionrios internacionais aqueles que tiverem pelo

menos 5 anos de filiao no Movimento Gnstico.
As solicitaes para tal devero ser feitas diretamente ao Mestre Gargha Kui-
chines, em carta dirigida sua Caixa Postal.
O Mestre Gargha Kuichines examinar internamente o aspirante antes de

aceit-lo.
O Mestre tem plena liberdade para aceitar ou rejeitar qualquer pedido. Nem
todos os aspirantes sero aceitos, obviamente.
Enquanto se constri a Casa do Peregrino na Serra Nevada de Santa Mar-

ta, Colmbia, o Colgio de Missionrios Internacionais j poder trabalhar,
mesmo que seja numa barraca de acampamento, armada nas proximidades
do templo.
Desde agora damos poder ao Mestre Gargha Kuichines para dirigir o Colgio
de Missionrios bem como para nomear missionrios locais, estaduais, nacio-
nais e internacionais.
O Mestre Gargha Kuichines deve dar total ateno a pases como Chile, Argen-
tina, Uruguai e Paraguai. Nesses pases no temos nenhuma representao e se
faz necessrio iniciar gigantescas campanhas nessas regies.
Necessitamos imediatamente mandar muitos missionrios a esses pases. Isso

inadivel.
Os atuais missionrios internacionais que esto trabalhando, seguiro suas res-

pectivas misses, com intensa atividade e escrevendo constantemente Sede
Patriarcal, no Mxico.
539
Ningum poder ser missionrio internacional sem primeiro ser examinado
pelo Mestre Gargha Kuichines e pelo Conselho de Examinadores, formado pe-
los veteranos do Summum Supremum Sanctuarium.
Todo missionrio internacional deve estar suficientemente preparado para en-
sinar o bsico, o intermedirio e o avanado da doutrina gnstica.
O Mestre Gargha Kuichines poder estender as credenciais de missionrios
nacionais e internacionais a quem se fizer merecedor.
Todos os irmos do Movimento Gnstico Cristo Universal, independente do
pas em que vivem, se tiverem pelo menos 5 anos de filiao, podem solicitar a
nomeao como missionrio internacional.
O Colgio de Missionrios funcionar exclusivamente no mbito do Summum
Supremum Sanctuarium de Serra Nevada de Santa Marta, Colmbia, sob a di-
reo do Venervel Mestre Gargha Kuichines.
O Mestre Gargha Kuichines dever criar um fundo financeiro de amparo aos
missionrios, para apoi-los em suas misses, especialmente a esses que iro
abrir caminho no Chile, Argentina, Uruguai e Paraguai. No Brasil, o Movi-
mento Gnstico est andando bem, graas ao trabalho de nosso missionrio
internacional Luis A. Romero Ramos.
O Mestre Gargha Kuichines dever elaborar uma bela credencial para os mis-
sionrios locais, estaduais, nacionais e internacionais.
cREDENCIAIS GNSTICAS
Os dirigentes de lumisiais e todos os irmos em geral so obrigados a exigir
credenciais de toda pessoa que se apresentar como missionrio. Missionrio
sem credencial no missionrio. Que os irmos do Movimento Gnstico no
comprem gato por lebre.
Fomos informados que por a, nas regies de Putumayo, Huila, Caldas,
Valle e Antioquia, algum se faz passar como Inspetor do Movimento Gnstico.
Esse algum tambm se faz passar por missionrio gnstico, mesmo sem ter
licena para isso.
Os irmos gnsticos se tornam cmplices do delito quando no exigem cre-
denciais de quem se apresenta dizendo ser missionrio ou inspetor.
540
urgente saber que existem por a muitos picaretas que buscam dinheiro; so
lobos disfarados de ovelhas.
Outro desses picaretas se apresentou como missionrio em Putumayo, pro-
pondo-se a ensinar magia sexual para as mocinhas. Se no fosse a chegada
providencial de nosso missionrio internacional Londoo Ocampo, esse grupo
teria se dissolvido.
Outro sujeito X apareceu no Brasil dizendo-se missionrio internacional, sem
autorizao da Sede Patriarcal. Recebeu o merecido castigo, ao ser preso pela
polcia de So Paulo.
Um outro desses picaretas cometeu o mesmo erro na Amrica Central. Sem ter
nenhuma credencial, acabou fraturando uma das pernas, e teve que regressar
sua cidade de origem, depois desse duro revs da sorte.
Observem, queridos irmos, que todos aqueles que de uma ou de outra forma
quiseram prejudicar ou trair a marcha do Movimento Gnstico, acabaram sen-
do castigados pela Lei do Karma.
No se pode impunemente prejudicar ou atingir a marcha do Movimento
Gnstico que est iniciando a Era de Aqurio em meio ao augusto troar do
pensamento.
Esse um ponto bem delicado que os inimigos do Movimento Gnstico nos-
sos detratores, esses ignorantes letrados que se presumem Mahatmas - jamais
souberam compreender.
Saibam de uma vez por todas que no Movimento Gnstico s existem boddhi-
sattwas cados e aspirantes da auto-realizao ntima. Isso tudo!
Que ningum se presuma de hierofante, guru, mestre ressurrecto, mahatma ou
algo parecido.
No cultivamos nem aceitamos esse tipo de vaidade de pseudo-sbios.
O soberano comendador do Movimento Gnstico Gargha Kuichines o
nico boddhisattwa que est levantado. o Mestre que est trabalhando.
No faltam por a dirigentes de lumisiais que, presumindo-se supertranscendi-
dos, deixam de colaborar com nossos missionrios nacionais e internacionais.
preciso ser humilde para alcanar a sabedoria, e depois, ser ainda mais hu-
milde para no vir a perd-la.
541
O dirigente de lumisial, depois de examinar as credenciais do missionrio que
chega ao seu santurio, deve dar oportunidade para ele trabalhar em favor da
humanidade.
Se algum missionrio cometer algum erro ou falta contra a ordem do lumisial,
isso deve ser comunicado ao soberano comendador ou Sede Patriarcal no
Mxico.
livros
Os livros so a arma do missionrio gnstico. necessrio reimprimir nossos
livros de forma incessante.
Todo missionrio que viaja deve levar uma grande quantidade de livros com o
propsito de fazer um trabalho fecundo e criador.
urgente e inadivel criar na Repblica Colombiana uma editora gnstica.
Essa editora pode ter vrios scios; assim poderamos reimprimir todas as
obras aos milhares, incessantemente.
Torna-se indispensvel os livros terem boa apresentao. uma vergonha que
ainda sejam editados nesse pas nossos livros com pssima apresentao e im-
presso.
Toca ao Mestre Gargha Kuichines resolver esse delicado problema da edio e
distribuio de nossos livros.
Essa editora atuaria no mbito da Amrica do Sul; Na Amrica Central j te-
mos uma editora que est funcionando bem.
necessrio abastecer todas as livrarias do continente ibero-americano com
nossos livros.
traio no panam
Tristemente, nesse pas a Grande Causa do Pai foi trada; agora, devemos par-
tir do zero novamente. Devemos distribuir nossos livros em todas as livrarias
desse pas sem pensar em formar novos grupos por, pelo menos, dez anos. S
depois desse prazo poderemos pensar em formar novos grupos gnsticos, com
uma gerao totalmente nova de estudantes e instrutores.
542
impressora
Precisamos que toda a irmandade gnstica da Colmbia coopere e colabore
com o V. M. Gargha Kuichines para resolver de alguma forma o difcil proble-
ma de termos uma impressora.
Precisamos da impressora. Isso bem urgente e indispensvel. Devemos con-
seguir os meios para adquiri-la, custe o que custar.
atividades
muito urgente desenvolver as atividades gnsticas de forma mais intensa
porque os tempos finais chegaram...
poscla
De imediato e de forma urgente e inadivel devemos reimprimir A Plataforma
do Partido Socialista Cristo Latino-Americano.
O Prlogo para essa segunda edio deve ser escrito pelo V. M. Gargha
Kuichines.
Repito: No possvel adiar esse trabalho. Esse livro indispensvel para a
grande misso que estamos realizando, qual seja, a de iniciar a nova ordem da
Era de Aqurio.
preciso que todos entendam que o incio de uma Nova Era implica de fato
em nova ordem poltica.
Precisamos criar uma nova ordem; por isso, urgente reimprimir a plataforma
de nosso partido poltico.
Peridico
POSCLA rgo de divulgao do Partido Socialista Cristo Latino-Ameri-
cano. indispensvel para esse gigantesco trabalho que estamos realizando na
Grande Obra do Pai.
Desde a Sede Patriarcal do Movimento Gnstico no Mxico fao chegar os mais
ardentes cumprimentos pelo lanamento do peridico POSCLA aos senhores
543
Jorge Vlez Restrepo, Heroel Rodas Ypez, bem como aos doutores Roberto de
la Pea Dvila e Ramn Garca Arias e senhora Olga Varela Londoo.
Esse novo rgo de divulgao do Partido que iniciar a nova ordem indis-
pensvel para a Grande Causa.
De imediato, o V. M. Gargha Kuichines, reunido em pleno conclio de Sacer-
dotes Gnsticos no S.S.S., deve estudar a forma de apoio urgente para nosso
peridico.
preciso apoio total, integral e bem organizado com a finalidade de criar bases
slidas que garantam o futuro de nosso peridico. A questo financeira o
aspecto fundamental para sermos bem sucedidos.
Quero me referir ao custo da edio e a necessidade de garantir a efetiva circu-
lao do peridico.
De forma alguma queremos o fracasso; buscamos e precisamos o pleno xito
de nosso peridico.
544
CONGRESSO GNSTICO
INTERNACIONAL

O Congresso Gnstico Internacional a ser realizado entre 27 de dezembro de

1972 e 6 de janeiro de 1973 urgente para a gigantesca Grande Obra do Pai.
O Movimento Gnstico Cristo Universal marcou encontro nessa data com
o nobre propsito de concentrar foras e resolver graves problemas de ordem
mundial.
urgente que o Conclio de Sacerdotes Gnsticos Colombianos reunidos no
S.S.S. de Serra Nevada de Santa Marta d forma concreta, clara e precisa a esse
evento.
Estamos apenas a um ano do Congresso, e este ainda no tomou forma. Na-
turalmente, devemos agir imediatamente e planejar o Congresso em pleno
Conclio.
Do Conclio devem sair as diversas formas do evento que nos aguarda; refiro-
me divulgao e s instrues necessrias que devem ser enviadas a todos os
lumisiais do Movimento Gnstico Internacional.
Vejo preguia e indolncia em nossos irmos quanto realizao do Congres-
so. Estudem em pleno Conclio os planos para a realizao do Congresso Sal-
vadorenho; reflitam, discutam, analisem e passem a comunicar os resultados a
todo o Movimento Gnstico. Devem fazer intensa divulgao durante todo o
ano e para isso temos os rgos de divulgao.
O Mestre Gargha Kuichines deve organizar a secretaria desse evento de forma
imediata. Mais ao, irmos gnsticos! Mais ao! Mais ao!
545
CONCLIO GNSTICO
CONVOCAO

Considerando muito urgente, indispensvel e necessrio estudar em mesa re-

donda todos e cada um dos pontos deste Manifesto Gnstico...
Considerando a hora crtica que vivemos e a necessidade de coordenar esfor-
os com o evidente propsito de iniciar a Nova Era de acordo com as ordens
da Fraternidade oculta...
Considerando vital, bsico e definitivo organizar cada vez melhor o gigantesco
esforo nacional, internacional e mundial, pois somos os iniciadores da nova
Era de Aqurio...
Considerando que de forma alguma podemos adiar o estudo srio de cada um
dos pontos essenciais deste Manifesto...
... em minha condio de presidente fundador do Movimento Gnstico me
permito convocar todos os sacerdotes gnsticos da Colmbia para o Conclio
Sacerdotal que sob a regncia do soberano comendador V. M. Gargha Kui-
chines ser realizado no S. S. S. de Serra Nevada de Santa Marta no dia 24 de
dezembro de 1971 dcimo ano de Aqurio.
Como so muitos os pontos essenciais a tratar, o soberano comendador poder
dispor do tempo que achar necessrio para realizar esse conclio.
A Sede Patriarcal do Mxico exige cpia das atas relacionadas com esse grande
evento.
m nome da Grande Causa pela qual todos lutamos, conjuro a todos os sacer-
E
dotes gnsticos colombianos para participarem desse evento natalino.
Existem momentos estelares para a humanidade. Este um deles. O momento
atual tremendamente complicado; grandes acontecimentos se aproximam.
indispensvel organizar o exrcito de salvao mundial. urgente criar uma
nova civilizao e uma nova cultura.
FIM DO MANIFESTO 5
546
MANIFESTO 6
GRANDE MANIFESTO
DE 1972
Samael Aun Weor
Avatar da Nova Era de Aqurio
Sede Patriarcal do Mxico
TTULO ORIGINAL:
GRAN MANIFIESTO GNSTICO 1972
Samael Aun Weor
Sede Patriarcal de Mexico D. F.
www.gnose.org.br

Irmos Gnsticos!
Vocs so os responsveis pelo resultado de nosso magno evento espiritual a
ser realizado na cidade de San Salvador em dezembro de 1972. Refiro-me ao
Congresso Gnstico Cristo Ecumnico. Portanto, depende de vocs elevarem
os destinos de nosso vibrante movimento.
Peo a todos que compreendam profundamente a importncia de colaborar
com os membros da comisso organizadora. necessrio divulgar macia-
mente por todas as partes pelos meios de comunicao, a data, o local e as
finalidades desse Congresso para despertar interesse e motivar a participao
de delegaes de todos os grupos religiosos e filosficos.
Apressai o passo! Ao imediata! A hora se aproxima!
Em Salvador a comisso organizadora necessita saber o nmero aproximado
de participantes gnsticos, caso ainda no seja possvel saber o nmero exato.
O sucesso desse evento fundamental. Enviem todos com a maior urgncia
essas estimativas de participao dos irmos gnsticos ao irmo Luis Alberto
Renderos, Apartado Postal 1196, San Salvador. El Salvador. Amrica Central.
Paz Inverencial!
Samael Aun Weor
Mxico, 24 de julho de 1972 Ano 11 de Aqurio.
548
CONGRESSO GNSTICO CRISTO ECUMNICO
SAN SALVADOR - REPBLICA DE SALVADOR
AMRICA CENTRAL
De 27 de dezembro de 1972 a 6 de janeiro de 1973
Nestes momentos de crise mundial e a quebra dos valores espirituais, torna-

se necessrio realizar o Congresso Gnstico Cristo Ecumnico transcen-
dental.
Chegou a hora das grandes decises e no h tempo a perder. Estamos diante
do dilema do ser ou no ser da filosofia. Por toda parte existe fome e desespero,
ignorncia e enfermidades, guerras e revolues sangrentas.
Os tempos do fim chegaram. A terceira guerra mundial se aproxima com pas-
sos gigantes; a Terra treme e o furaco ruge. necessrio resolver os proble-
mas; urgente criar uma plataforma de princpios; indispensvel organizar
o Exrcito de Salvao Mundial. As raposas polticas fracassaram e o mundo
arde em chamas.
Agora, toca aos homens de espiritualidade, aos lderes religiosos pr-se de acor-
do e traar um fecundo programa para salvar a pobre humanidade enferma.
Aproximam-se os dias em que h de chover fogo do cu. Sabemos da apro-
ximao de certo planeta que se chocar [magneticamente] com a Terra. Sua
passagem ser catastrfica; o fogo lquido do interior da Terra ser atrado
superfcie por esse planeta; surgiro vulces em todas as partes do mundo.
Quando isso acontecer, veremos espantosos terremotos como jamais vistos
anteriormente. Todas as grandes cidades do mundo cairo em runas como
castelos de carta.
A radiao desse planeta que se aproxima queimar tudo que tenha vida. Em
todas as partes somente veremos morte e destruio.
549
Disse Maom:
Quando soar a trombeta, quando a Terra e as montanhas forem le-
vantadas pelos ares e rebentadas num s estrondo, quando o cu se
desgarrar e cair em pedaos, ento esse ser o ltimo dia. Dentre os
sinais que precedero a derradeira hora, a Lua se dividir em duas
(politicamente). Mas ainda assim, os incrdulos no se daro conta.
Quando a Terra tremer como previsto, quando tenha vomitado seus
mortos que repousam em suas entranhas, o homem ser julgado.
Qu golpe esse? o dia do Juzo Final. Quem tiver boas obras para
equilibrar a balana, ter uma vida agradvel, mas quem no tiver obra
alguma ou em pequena monta, ter por morada a Fossa Ardente (o
Inferno).
O Sol ser desgarrado (assim parecer). As estrelas cairo (assim pa-
recer). As montanhas sero movidas de lugar e acabaro se chocando
contra o solo. Rios e mares mesclaro suas guas. Os tmulos se abri-
ro e os mortos ressuscitaro (os mortos despertaro a conscincia,
seja para o bem, seja para o mal).
Aqueles que tiverem praticado o bem tero felicidade ilimitada. Mas os
rprobos sero castigados desmedidamente.
claro que a coliso de mundos ocasionar um tremor to grande como ja-
mais visto anteriormente.
Em horas to graves como as atuais, em momentos que comeou o incio do
fim da Era dos Gentios, em instantes em que estamos preparados para a Gran-
de Catstrofe que se aproxima, realizar esse Congresso indispensvel.
Felizmente j temos uma Comisso Organizadora. A seguir damos os nomes
dos integrantes dessa Comisso:
Luis Alberto Renderos
Julio Cesar Zepeda Fuentes
Jos Antonio Cuellar
Jos Ramrez Carrillo
Carlos Armando Figueroa
Gustavo Adolfo Fuentes
Edgar Osorio Buitrago
J. Enrique Batarse
550
Romeo Reyes Renderos
Manuel Lpez Hernndez
Marco Federico Vanegas
Carlos Alfredo Beltrn
Ao todo, 12 pessoas de boa vontade e com suficiente capacidade intelectual
para organizar to importante evento.
Cada estudante gnstico deve contribuir mensalmente com USD 0,40 (quaren-
ta centavos de dlar americano) para pagar os custos do Congresso. Lembrem-
se todos que o lema da Nova Era Cooperao.
Alm disso, e para o bem da Grande Causa pela qual todos lutamos, reco-
mendamos que cada diretor de lumisial envie uma lista de nomes de seus in-
tegrantes para a Comisso Organizadora, com a finalidade de determinar o
total de membros filiados e fazer as projees necessrias para a realizao do
Congresso.
As listas devem ser enviadas ao Coordenador do Movimento Gnstico de
Salvador:
Excelentssimo senhor
Luis Alberto Renderos
Apartado Postal 1196
San Salvador
El Salvador
Amrica Central
CONVOCAO
Em nome do Cristo Csmico convoco a todos os dirigentes dos lumisiais gns-
ticos para comparecerem a esse grande acontecimento. Em nome da verda-
de espero que todos os diretores e membros dos lumisiais compaream nesse
Congresso.
Precisamos com a mxima urgncia da participao de todos os irmos porque
os tempos finais j chegaram e a organizao do Exrcito de Salvao Mundial
torna-se inadivel.
Convidamos todas as escolas, seitas, ordens, lojas, sociedades espirituais sem
nenhuma distino de raa, nacionalidade, cor ou classe social para que nos
ajudem a realizar esse grande evento.
551
Haver plena e total liberdade no uso da palavra; as discusses sero livres e
todos podero dar sua opinio publicamente.
A abertura do Congresso ser dia 27 de dezembro de 1972; seu encerramento
ser feito no dia 6 de janeiro de 1973. O regente mximo do evento ser o V.
M. Gargha Kuichines Soberano Comendador do Movimento Gnstico para
a Amrica Latina.
A partir deste momento queremos estabelecer com todos os lderes religiosos e
espirituais do mundo um intercmbio epistolar permanente.
O dirigente mximo do Movimento Gnstico Salvadorense, Luis Alberto Ren-
deros, responder todas as cartas, as quais devem ser enviadas para o seguinte
endereo:
Apartado Postal 1196
San Salvador
El Salvador
Amrica Central
Paz Inverencial!
Samael Aun Weor
552
LIVROS E IMPRESSORA

Os livros so as armas dos missionrios gnsticos. indispensvel reimprimir

constantemente nossos livros.
Todas as Mensagens de Natal devem ser editadas novamente. Cada Mensa-
gem, a partir de agora [1972], deve receber um ttulo definido, de acordo com
o tema abordado.
NT A IGB-Edisaw reuniu num s volume todas as Mensagens de Natal de 1952 a 1965 e

denominou-o A Gnose Crist do Sculo XX. As Mensagens de Natal escritas a partir de 1966
receberam cada uma um ttulo definido. Ver relao de livros j traduzidos ao final deste volume.
Nenhum de nossos livros deve faltar. A humanidade necessita urgentemente

desses livros. indispensvel dar aos nossos livros uma bela apresentao; pre-
cisamos de edies luxuosas [sic].
NT Este ideal de editar livros bem feitos e acessveis ao grande pblico est sendo per-
feitamente plasmado no Brasil atravs da IGB-Edisaw, que vem publicando os livros do
Mestre Samael Aun Weor com excelente apresentao grfica, tradues profissionais e
cuidadosas e preo de custo para os membros das escolas gnsticas. Nunca deixamos es-
gotar nossos livros.
Trs editoras devem funcionar para o bem da grande causa. Uma na Colmbia,
para toda a Amrica do Sul. Outra em El Salvador, para a Amrica Central. A
terceira, esperamos que o Movimento Gnstico do Brasil colabore conosco,
criando em seu territrio uma editora para publicar nossos livros em portu-
gus, que so uma grande necessidade.
NT A bem da verdade, ao longo da histria gnstica brasileira surgiram muitas editoras,

as quais chegaram a publicar muitos ttulos. Algumas ainda sobrevivem, outras, por prati-
carem custos muito elevados, esto vendo seus estoques amarelarem pelo tempo. Mas de
modo geral as edies brasileiras sempre foram de qualidade sofrvel, tanto de apresentao
quanto de traduo, e mesmo assim, custosas ao bolso do estudante. Graas a um grupo de
annimos estudantes e colaboradores que nos apiam, a IGB-Edisaw pode hoje cumprir o
mximo anelo de nosso Mestre: oferecer livros de excelente qualidade grfica e de traduo
com custos extremamente acessveis.
553
necessrio abastecer todas as livrarias da Amrica Latina com nossos livros.
Na Colmbia, toca ao Mestre Gargha Kuichines resolver o delicado problema
de distribuio de nossas obras. Editar livros apenas uma parte do processo.
Agora, precisamos distribu-los; nossos livros precisam estar venda em todas
as livrarias da Amrica. Essa , justamente, a parte mais trabalhosa e delicada
que o Mestre Gargha Kuichines ter que resolver.
NT Hoje, os livros da IGB-Edisaw esto disponveis nas principais redes de livrarias do

Brasil a custos comerciais bem acessveis, pois temos que seguir as boas normas de comrcio
de cada empresa distribuidora. Os livros da IGB-Edisaw so bem aceitos junto ao pblico
externo e junto s redes livreiras do pas justamente pela sua elevada qualidade grfica, suas
excelentes tradues e pelo relacionamento respeitoso e atendimento profissional que dis-
pensamos aos distribuidores.
No momento, o livro Mistrio do ureo Florescer est sendo traduzido

ao ingls, e logo ser editado. Obviamente, esse livro circular nos Estados
Unidos.
O Venervel Mestre Gargha Kuichines, Soberano Comendador do Movimento
Gnstico para a Amrica Latina, em carta datada de 19 de julho de 1972, me
escreve dizendo:
Impressora em Bogot: Hoje remeto fotocpia da primeira parcela de
duzentos mil pesos colombianos. A impressora tipogrfica tem um custo
mdio de quinhentos mil pesos colombianos. Podemos fazer tudo em ma-
terial tipogrfico.
Mquina de escrever eltrica: Em Cali fomos surpreendidos com a doa-
o de uma mquina de escrever eltrica e de um magnfico mimegrafo
que ser usado para reproduzir as inmeras circulares que nos toca fazer.
COOPERAO
A filosofia da Nova Era cooperao. Obviamente, nada podemos fazer sem a
cooperao financeira de todos os irmos do Movimento Gnstico Internacional.
Pagar essa impressora algo inadivel. Precisamos dela para trabalhar em favor
da Grande Obra do Pai. O V. M. Gargha Kuichines no um homem rico; um
dever de todos compreenderem a necessidade de cooperar com o pagamento
desse equipamento.
O V. M. est ajudando, mas todos precisam saber que devemos ajud-lo no
financiamento da impressora.
554
No se trata aqui de oferecer riqueza ou patrimnio para o V. M. Gargha Kui-
chines, muito menos para minha insignificante pessoa que nada vale.
Esse equipamento para a Grande Causa. O Movimento Gnstico avana vi-

torioso em todos os campos de batalha, e j nada e ningum poder deter sua
marcha vitoriosa e triunfante.
MISSIONRIOS GNSTICOS

1. MISSIONRIOS LOCAIS
1. Os Missionrios Locais devem ser escolhidos anualmente por meio de
um sistema de livre escolha coletiva dentro do sagrado recinto de cada
lumisial.
2. Missionrios Locais so aqueles irmos de boa vontade que por amor

a humanidade enferma fazem intenso trabalho gnstico na jurisdio,
distrito ou zona urbana onde vivem.
3. dever de todo Missionrio Gnstico Local criar novos lumisiais e fa-

zer divulgao das atividades gnsticas.
2. MISSIONRIOS ESTADUAIS
1. Missionrios Estaduais so aqueles irmos que por infinito amor a
Grande Causa trabalham dentro do mbito do seu Estado ou Departa-
mento.
2. dever dessa categoria de missionrio fundar novos lumisiais e fazer

muita divulgao no mbito de sua jurisdio.
3. Todo diretor nacional pode e deve nomear missionrios de boa vontade

para cada Estado de sua respectiva jurisdio.
4. Esses missionrios somente podero trabalhar na difuso da gnose ex-

clusivamente dentro de sua correspondente seccional.
555
3. MISSIONRIOS NACIONAIS
1. Os dirigentes nacionais do Movimento Gnstico podem e devem no-
mear Missionrios Nacionais suficientes com a finalidade de realizar
misso em todas as partes do pas.
2. dever dos Missionrios Nacionais criar lumisiais, fazer macia divul-
gao e ditar aulas e conferncias pblicas em teatros, universidades,
rdios e televiso.
3. Os Missionrios Nacionais devem realizar seu trabalho unicamente
dentro do seu pas.
4. Os Missionrios Nacionais devem escrever artigos e textos para a im-
prensa, publicar livros e elaborar folhetos de divulgao.
4. MISSIONRIOS GNSTICOS INTERNACIONAIS

Entenda-se por Missionrios Gnsticos Internacionais aqueles irmos de boa
vontade que em forma espontnea e por amor pobre humanidade enferma, via-
jam de pas em pas ensinando s multides o evangelho da Era de Aqurio.
dever dessa classe de missionrios fundar lumisiais em todos os lugares por
onde passarem. importante ditarem conferncias pblicas em teatros, salas
de cultura, universidades e darem entrevistas em rdios e televises. Tambm
muito importante que esses missionrios escrevam artigos e textos para os
jornais, revistas e outras publicaes.
FUNDO MONETRIO MISSIONAL

Como do conhecimento de todos, os Missionrios Gnsticos viajam com
visto de turista aos diferentes pases. claro que esto proibidos de trabalhar
nesses pases; portanto, no podem obter o prprio sustento.
Quando um turista comete o delito de trabalhar como se isso fosse delito
acaba sendo preso e levado priso, e depois, deportado sem mais conside-
raes.
por esse exato motivo que nossos missionrios devem ser ajudados econo-
micamente. Neste exato momento, encontra-se aqui no Mxico o missionrio
internacional Joaqun E. Amortegu B.
556
Pelo que sei, ele no est recebendo nenhuma ajuda; sua situao deveras
difcil; raramente chega algum auxlio para ele.
No entanto, fala-se de fundos missionais. Em alguns lugares at foi recolhido
dinheiro para essa finalidade, mas os missionrios internacionais continuam
passando necessidades; no recebem ajuda alguma.
Esses irmos sacrificam suas vidas por amor Grande Causa; apoi-los econo-
micamente um dever de todos.
Na Colmbia, o Soberano Comendador do Movimento Gnstico deve organi-
zar esses fundos missionais, gerenci-los e distribuir sabiamente.
Esse tipo de tesouraria missional precisa funcionar de acordo com as necessi-
dades vitais de nossos irmos missionrios.
No h dvida que da correta organizao dessa ordem de coisas vir o xito
da Grande Obra.
Em todos os pases onde o Movimento Gnstico estiver presente pode-se e
deve-se criar esse fundo missional dentro de cada lumisial.
Desse modo, os missionrios internacionais podero ser ajudados economi-
camente.
No justo submeter os missionrios fome, misria e ao desamparo.
COLGIO DE MISSIONRIOS INTERNACIONAIS

Criamos no S. S. S. um Colgio para formao de Missionrios Internacionais.
Precisamos de uma verdadeira legio de missionrios gnsticos para trabalhar
na Grande Obra do Pai. Portanto, estamos dispostos a receber nesse Colgio
todos aqueles que desejam com toda sinceridade sacrificar-se em favor da hu-
manidade, trabalhar com o terceiro fator de revoluo de conscincia.
Quem estiver disposto a avanar rapidamente na Senda do fio da navalha,
quem estiver movido por ntimos anelos de trabalhar com os trs fatores de
revoluo de conscincia, devem escrever ao Soberano Comendador do Movi-
mento Gnstico manifestando esse anelo.
Todos os pedidos sero estudados. O V.M. Gargha Kuichines responder a to-
dos os pedidos de inscrio.
557
Os interessados devem escrever para o seguinte endereo:
Julio Medina V.
Apartado Areo 53 Cinaga - Magdalena
Colombia - Sur Amrica
CREDENCIAIS
dever de todos os diretores de lumisiais gnsticos exigir sempre a correspon-
dente credencial de Missionrio de todo aquele que se apresentar como tal.
O tipo de credencial mostra a categoria de missionrio. Sem credencial no
pode ser reconhecido como Missionrio.
No se deixe enganar, nem compre gato por lebre. Exigir sempre a credencial
de quem vier a bater na porta do seu lumisial.
LIVROS GNSTICOS
Os livros gnsticos so as armas do Missionrio. Esses irmos de boa vontade
devem levar sempre consigo uma grande quantidade de obras para realizar seu
trabalho.
558
AS TRS CMARAS

No purssimo Horto da Divina Linguagem, como um rio de ouro que corre sob
a espessa selva banhada de sol, os centros gnsticos recebem o sagrado nome
Lumisial.
Para o bem da Grande Causa, em favor da qual todos lutamos, importante
saber que cada lumisial gnstico deve ser organizado em trs cmaras, a saber:
1. Cmara exotrica
2. Cmara mesotrica
3. Cmara esotrica
Em palavras simples, comuns e correntes, podemos dizer:
Primeira Cmara
Segunda Cmara
Terceira Cmara
Na primeira cmara podero entrar todas as pessoas de boa vontade, sem dis-
tino de raa, cor, credo, religio, sexo ou classe social.
Na segunda cmara s podero ingressar as pessoas que demonstraram autn-
tico amor pela Grande Causa; pessoas que tenham sido constantes nas reuni-
es e aulas por trs meses seguidos, enfim, pessoas realmente decididas.
Ningum pode entrar na terceira cmara sem haver cumprido ao menos trs
anos de ininterrupta participao nas atividades de segunda cmara.
Em primeira cmara so estudados os livros bsicos de gnose, como O Livro
da Morte, Educao Fundamental, Psicologia Revolucionria, Grande Re-
belio e outros.
Em segunda cmara so estudados livros mais avanados, como Matrimnio
Perfeito, A Converso de Belzebu, Medicina Oculta, As Trs Montanhas,
Sim! H inferno, diabo e karma, Mensagens de Natal e outros.
Em terceira cmara pratica-se a meditao, vocalizao de mantras, desdobra-
mento astral e outras.
Os livros de terceira cmara so as Mensagens de Natal de cada ano [as que
foram publicadas a partir de 1966].
559
Em primeira cmara, os sacerdotes no usaro suas vestes ritualsticas; apre-
sentar-se-o ao pblico vestidos de forma simples e decente.
Em segunda cmara todos devem usar suas vestes ritualsticas: tnica azul,
cordo branco e sandlias de couro pretas.
LITURGIA
O Movimento Gnstico detentor de um rica liturgia para suas atividades de
segunda cmara.
PRATIMOKCHA
Em nome da verdade temos que confessar francamente e sem rodeios que o
Pratimokcha ou cerimnia de purificao exclusivo para terceira cmara.
Fica proibido realizar esse ritual em primeira ou segunda cmaras.
Considerando o estado atual da humanidade, decidimos em nome da Grande
Causa, que as confisses dos delitos cometidos sejam feitas exclusivamente de
forma mental.
O resultado ser o mesmo. O verbo silenciado no mundo fsico ressoa maravi-
lhosamente nos mundos superiores.
O objetivo dessa cerimnia eliminar agregados psicolgicos (egos). Isso
possvel com a ajuda da Divina Me Kundalini.
O estudante que for confessar mentalmente seus erros, antes deve ter compre-
enso dos mesmos e haver se arrependido sinceramente.
Feita a confisso mental dos erros cometidos, todos os irmos, ajoelhados ou
sentados sobre seus calcanhares, rogaro sua Divina Me Kundalini eliminar
do arrependido os defeitos ou erros confessados.
Os irmos devem abrir os braos em cruz, inclinando-se durante a splica para
frente e para atrs. Dessa forma podemos ajudar-nos mutuamente no trabalho
de dissoluo do ego.
560
TERCEIRA CMARA
O maior objetivo da terceira cmara o despertar da conscincia. As reunies
de terceira cmara devem ser iniciadas com uma cadeia de irradiao de amor,
valendo-se das seguintes palavras:
Que todos os seres sejam felizes!
Que todos os seres sejam ditosos!
Que todos os seres estejam em paz!
Em seguida, vocalizam-se os mantras SAL TUL UL.
Essas mgicas palavras mntricas so de uso exclusivo da terceira cmara.
Cada prtica de meditao em terceira cmara deve durar ao menos uma hora.
A MENSAGEM DE AQURIO

Tempos atrs vivi uma experincia mstica transcendental nos mundos supe-
riores de conscincia... No importa agora o dia e a hora; era uma noite muito
agradvel e me lembro claramente de me encontrar face a face com minha
Divina Me Kundalini, a Serpente gnea de nossos mgicos poderes.
Existem momentos especiais na vida e esse era um deles; certamente no quis

desperdiar a oportunidade que me era dada. Precisava falar com a Adorvel;
podemos cham-la de sis, Adonia, Insoberta, Rhea, Cibele, Tonantzin, Maria,
Ram-Io, Maha-Lakshmi, Diana, Maha-Saraswati ou qualquer outro nome.
- Me, todos os Iniciados viajam. Blavatsky viajou muito. Steiner, Krumm-Hel-

ler, Krishnamurti todos eles viajaram muito. Por que tenho que passar a vida
encerrado aqui no Mxico? Por que no me deixam viajar?
Ela respondeu: - Porque destruiriam esse corpo que a Me Natureza tanto tra-
balho teve para te dar.
- No me importa que destruam meu corpo! Amo a humanidade e estou dis-

posto a sacrificar at a ltima gota de meu sangue, disse.
561
- A questo que no destruiriam somente teu corpo, mas tambm o de mui-
tos outros, e isso no seria amor, respondeu-me. E continuou:
- No esquea que tu s o Avatar de Aqurio; tens que entregar humanidade

uma Mensagem bem diferente de tudo que j foi ensinado at hoje. Trata-se de um
ensinamento completamente novo e totalmente revolucionrio para a Nova Era.
Ditas essas palavras, a Adorvel Devi Kundalini se afastou para o espao infi-
nito, mas segui ali meditando...
Ela a Deusa da Palavra, adorada por todos, que outorga a Iluminao ao

yogue. Ela quem nos d o Mukti da beatitude final ou o Jhana da liberao.
NT Mukti ou Moksha quer dizer liberao do samsara. Jhana geralmente traduzido como
estado de absoro.
No demais, aqui neste Manifesto, fazer os seguintes enunciados:
Jamais podemos mesclar a gnose com outras doutrinas.
No se remenda roupa velha com tecido novo. Em assim fazendo, o tecido

novo rasga o velho e, alm disso, no combinam.
No se guarda vinho novo em odre velho. Em assim fazendo, o vinho novo

romper o odre velho e se perder toda a produo.
Vinho novo armazena-se em odres novos. Assim, um conservar o outro.
evidente e claro que os ensinamentos dados humanidade enferma por todos os

Iniciados do sculo anterior e princpios do atual [sculos 19 e 20] so maravilho-
sos, extraordinrios, porm, a Mensagem para a Nova Era bem diferente.
No somos contra nada e ningum; no atacamos doutrina alguma. Respeita-

mos todos os autores, escolas, seitas, religies, lojas, sociedades.
Limitamo-nos unicamente a cumprir nossa misso, que entregar a doutrina

gnstica. Todos tm o direito e a liberdade de aceitarem ou rechaarem nossa
doutrina ou para interpretarem-na como acharem melhor.
O autor destas linhas no se presume nem de sbio nem de santo, e nem pre-
tende ser mais que seus semelhantes. Limita-se a cumprir um dever: Entregar
esta Mensagem e isso no delito.
562
ELOGIOS E CRTICAS
Falando-se de elogios, adulaes, lisonjas, mimos, etc. devemos falar clara-
mente e sem rodeios.
No h dvida que esses desatinos, desacertos, disparates ou absurdos tm
como causa causorum o ego, o mim mesmo, o si mesmo.
Podemos e devemos estabelecer o seguinte postulado: O ego a soma de to-
dos os nossos defeitos psicolgicos.
No h dvida que o mim mesmo age sempre dentro da lei dos contrastes. Elo-
gios e insultos, adulaes e crticas, incensamentos e difamaes tudo prove-
niente intrinsecamente do eu psicolgico.
Na prtica pude verificar claramente que aqueles que no passado me elogia-
ram, adularam ou mimaram, mais tarde me satirizaram, censuraram, ridicula-
rizaram, flagelaram e humilharam.
ilgico e desatinado elogiar o carteiro ou o mensageiro que entrega uma
mensagem.
Em nome da verdade devo confessar publicamente, diante do veredito solene
da conscincia de todos, que minha insignificante pessoa no vale um centavo.
Elogiar-me, lisonjear-me, adular-me, enviar-me elogios por correspondncia,
certamente uma brincadeira de mau gosto.
Obviamente, todas as cartas portadoras dessas sandices, vo parar na cesta de
lixo ou so reenviadas ao remetente.
Para alegria de meus inimigos costumo dizer de forma enftica o seguinte:
Nunca me presumi de perfeito; estou absolutamente convencido que no pas-
so de um imbecil.
Portanto, infantil e insensato enviar-me elogios por meio de cartas, incensar-
me ou render-me reverncias.
Estou pensando em voz alta, sendo sincero comigo mesmo e firmando posies.
De forma alguma quero presumir humildade, mas ser franco me parece no
ser um delito.
Tampouco quero ter orgulhos de modstia; confesso o que sinto e no creio

que isso faa mal a algum.
563
Meus melhores amigos so meus inimigos porque estes me obrigam a me es-
tudar e a me descobrir.
Obviamente, enfatizo o seguinte: Em cada autodescobrimento existe auto-

revelao.
Amo meus piores crticos porque, graas a eles, posso me conhecer cada vez
mais.
Benditos sejam meus detratores!
VISITAS SEDE MUNDIAL

Queridos irmos do Movimento Gnstico Cristo Universal!
Paz Inverencial!
Em nome da verdade quero dizer a todos de forma enftica que j no estou

mais recebendo visitas.
A verdade que no passo de um simples carteiro ou mensageiro, algum que

est entregando uma mensagem.
Seria o cmulo da estupidez vocs virem de vossos pases at o Mxico com o

propsito de visitar um carteiro comum, um empregado que ontem entregou
uma carta.
Gastar tanto dinheiro para visitar um simples carteiro? Um pobre carteiro?
Melhor estudarem a mensagem que foi entregue, os livros, os ensinamentos

escritos.
99% das pessoas que me visitaram no passado, agora so inimigos declarados

do Movimento Gnstico. Todos eles se queimaram!
Mas o pior de tudo, o mais grave nisso tudo, que aqueles que se queimaram,
agora esto por a queimando outros.
564
Esses que se queimaram so os que dissolvem os grupos, destroem os lumi-
siais, ocasionam problemas dentre outros males.
Por que se queimaram meus antigos visitantes? Qual a causa intrnseca, a

base ou o fundamento disso?
Evidente que temos que responder acerca dessas questes... A resposta concre-
ta e precisa est nas mltiplas representaes mentais.
No resta dvida que cada visitante criou em sua mente ou em seu intelecto
um modelo, uma figura, uma representao mental acerca do carteiro.
Essa imagem ou representao possui bases equivocadas que foram geradas

nas profundidades da mente, possivelmente extradas da literatura pseudo-
esotrica.
bvio que quando a imagem mental no confere com a realidade do homem

de carne e osso, com o carteiro real e verdadeiro que vive no Mxico, surge ou
se forma a decepo, o desencanto.
assim que meus visitantes se queimam; assim que os inimigos da gnose se

multiplicam...
Inmeras so as imagens mentais de meus visitantes. Alguns acham que o

carteiro um extico eremita dos tempos antigos; outros pensam que se trata
de um ancio penitente vestido de saco de cilcio e com o corpo todo flage-
lado.
H tambm aqueles que imaginam um venervel ser andando pelas ruas do

Mxico com resplandecente turbante e branca tnica. E no faltam aqueles que
imaginam tratar-se de um santo vivendo num inefvel santurio todo decora-
do com velas acesas e flores perfumadas.
Porm, a dura realidade dos fatos que o carteiro ou mensageiro da Nova Era
um cidado comum e corrente, uma pessoa como qualquer outra, que no
tem a menor importncia.
Enfim, por esses e outros motivos, certamente uma brincadeira de muito

mau gosto viajar at o Mxico, desde distantes pases, somente para conhecer
algum que no vale a pena.
Visitem as bibliotecas, os museus arqueolgicos, as runas egpcias, etc. Isso

muito mais importante e muito melhor...
565
Na prtica, pudemos evidenciar que as pessoas no vm ao Mxico para escu-
tar o mensageiro; vm para observar sua vida privada, aquilo que podem ver
na casa do vizinho, as atividades de um chefe de famlia, o preparo do almoo,
o que come, a toalha do banheiro, etc.
Tudo isso desconcerta o visitante que chega na iluso de ver maravilhas e pro-
dgios. Como todos tm a conscincia adormecida, apenas percebe a vida roti-
neira, as coisas da sala, da cozinha, a sobremesa, etc.
No existe isso do visitante encontrar perfeies. Pensam, acaso, que vivo em
leito de rosas?
O resultado de tudo isso a fofoca. O visitante se sente enganado quando per-
cebe que na casa do carteiro no h nenhum tipo de prestidigitao ou efeitos
especiais; ento, sai fofocando pelo mundo.
assim que muitos, que poderiam estar seguindo a senda inicitica, acabaram
se afastando do Caminho.
CALNIAS
No sou mais porque me elogiam nem menos porque me criticam. Sempre sou
aquilo que sou.
As calnias que lanam contra mim no me afetam. Honestamente, no valem
nada. Mas, infelizmente, os fracos, quando escutam tais difamaes, se retiram
da Senda que leva liberao final.
Os mais perigosos em toda essa histria so os missionrios queimados. Qual-
quer um deles quando se queima acaba dissolvendo grupos e destruindo o
trabalho de anos.
Por esses motivos e para o bem de todos declaro solenemente: O MENSAGEI-
RO DA NOVA ERA NO MAIS RECEBE VISITAS.
566
POSCLA Partido Operrio Socialista
Cristo Latino-Americano

De acordo com os estatutos e a pessoa jurdica do Movimento Gnstico de

cada pas, os lumisiais so integramente apartidrios e apolticos.
A Carta Jurdica de cada pas nunca autorizaria o Movimento Gnstico fazer
campanhas polticas.
Portanto, como lgico e natural, a Sede Patriarcal do Movimento Gnstico
probe categoricamente falar de poltica dentro dos lumisiais.
Com isso, no estamos desautorizando o POSCLA; apenas esclarecemos as
coisas. GNOSE e POSCLA so duas colunas do templo da Nova Era. Mas as
duas colunas devem manter a distncia necessria.
Em aulas de gnose no se deve falar de poltica nem em conferncias e reunies
do POSCLA se deve falar de gnose.
evidente que a prudncia acaba sendo vital para o triunfo da Grande Causa.
Todos precisamos certamente de boa dose de prudncia.
necessrio trabalhar intensamente na Grande Obra do Pai, e isso s possvel
com infinito amor e clara inteligncia.
POSCLA e GNOSE devem se manter ativos, mas separados; mesclar os dois
o mesmo que destru-los.
Trabalhar por ambos vital, mas com muita pacincia e sabedoria; assim todos
podem colaborar.
Nos atuais momentos de crise mundial precisamos de trabalhadores de boa
vontade, gente capaz de iniciar a Nova Era em meio ao augusto troar do pen-
samento.
Quem d recebe, e quanto mais d, mais recebe. Quem nada d, at o pouco
que tem ser tirado.
Quando verdadeiramente anelamos a liberao final com todas as foras de
nossa alma, sacrificamo-nos pela humanidade e estamos dispostos a subir ao
altar do sacrifcio supremo por amor a todos os seres humanos.
567
Mas, saber trabalhar indispensvel; devemos agir com grande disposio e
infinita precauo. Um nico ato desabonador de nossa parte ocasiona gran-
des catstrofes. Abrir lumisiais urgente e necessrio, contudo devemos tam-
bm multiplicar em toda parte os centros do POSCLA.
A iniciao da Nova Era polifacetada, abrange diversas atividades, mas isso,
justamente, o que no entendem as pessoas reacionrias, fanticas e retarda-
trias.
Paz Inverencial!
Samael Aun Weor
FIM DO MANIFESTO 6
568
V P: A
01 - O Grande Mestre Gnstico do sculo XX
02 - A Igreja Gnstica do Brasil
03 - A obra escrita de Samael Aun Weor
04 - ndice Geral
569
samael aun weor
O GRANDE MESTRE GNSTICO DO SCULO XX
Nos dias 27 de outubro de cada ano a comunidade gnstica mundial celebra o

advento de Samael - o Quinto Anjo do Apocalipse - o Senhor do Quinto Raio
- o Logos de Marte - o Dcimo Avatar de Vishnu.
Mas, afinal, quem Samael? Quantos de fato o conheceram (ou conhecem)?
Qual seu papel na histria contempornea? Que influncias suas idias exer-
cem e exercero sobre a cultura, a cincia e a religio do novo milnio? Como
pode a humanidade admitir que o Avatar de Aqurio j veio e se foi de nosso
convvio? Sendo o Avatar um abridor de caminhos e aplainador de terrenos
para a vinda do Cristo ou de Vishnu, quando vir o Cristo da Era de Aqurio?
Estas so algumas das mais palpitantes questes que os esoteristas modernos
esto buscando compreender. Samael, no Talmud, Zohar e outros livros que
comentam a Bblia, mencionado como um Anjo Cado; efetivamente, ele
estava cado at o sculo passado, mas, para cumprir sua misso como Avatar
571
da Era de Aqurio, teve que se levantar - e o fez magistralmente. Por isso, vale
a pena conhecer algo de sua vida e sua obra.
O Apocalipse o descreve como o Quinto dos Sete. No esoterismo mais pro-
fundo e autntico, Samael conhecido como o Logos Regente de Marte ou o
Senhor dos Exrcitos. Modernamente podemos dizer que Samael o Senhor
do Quinto Raio.
Para aqueles que nunca ouviram falar de Samael Aun Weor torna-se necessrio
tecer alguns comentrios acerca de sua obra e da sua misso terrena no sculo
XX. Mesmo o leigo tem idia de que muito difcil a formao ou o nascimen-
to de um Adepto ou Mestre de Sabedoria; a maioria inclusive ignora que eles
existem. Portanto, seguem valendo as perguntas: O que um Mestre de Sabe-
doria? O que levantar-se?
Bem poucos, pouqussimos so os que chegam ao nvel de Mestre de Sabedo-
ria. Samael Aun Weor foi um desses poucos. Por isso, a Ele foi confiada a trans-
cendental misso de ser o Avatar de Aqurio, o esperado Kalki Avatar, Dcimo
Avatar de Vishnu, o abridor de caminhos para a vinda do prprio Vishnu ou
do Cristo Csmico na Era de Aqurio.
O boddhisattwa de Samael nasceu no dia 6 de maro de 1917 numa famlia
aristocrtica de Bogot, Colmbia. Foi batizado com o nome de Victor Manuel
Gmez Rodrguez. Desde muito cedo demonstrou talentos e capacidades in-
comuns, como a de se lembrar de suas vidas passadas e a de se desdobrar em
astral conscientemente.
Ao fim de sua juventude j havia passado por diferentes escolas espirituais,
como espiritismo, yoga, rosacruz, teosofia. Sempre levou uma vida nmade.
Bem cedo recebeu a chave secreta do Grande Arcano que o segredo dos
segredos para quem quer o Caminho Inicitico.
Suas capacidades e sabedoria logo se tornaram marcantes. Ficou conhecido no
crculo esotrico de seu pas, ao final dos anos 40, como o jovem Mestre Aun
Weor. Falava com grande autoridade, e todos os que o escutavam sentiam a
fora que emanava de seu Ser. Os que o conheceram pessoalmente naquela
poca no podiam deixar de notar duas coisas: seu grande amor humanidade
e sua extrema humildade, mesmo ao fazer crticas s escolas pseudo-esotricas,
como ele denominava as instituies que haviam se prostitudo pelo comrcio,
vendendo ensinamentos ao vivo ou pelo correio.
Em 1948 recebeu a revelao no mundo espiritual de qual seria sua misso,
conformada em trs aspectos:
572
1. Formar uma nova cultura.
2. Forjar uma nova civilizao.
3. Criar o Movimento Gnstico.
Em 1950 editado o primeiro livro do jovem Mestre Aun Weor. O trabalho
que ele desenvolveu nessa poca est bem detalhado no livro A Histria da
Gnose, escrito por seu primeiro discpulo, Julio Medina Vizcaino.
Um trabalho to grande, para sua poca e seu pas, no poderia deixar de
provocar reaes. E a tempestade apareceu em forma de perseguies, ca-
lnias, traies, etc. Em 1952 Aun Weor preso sob a acusao de curan-
deirismo. Anos mais tarde, com a famlia (dois filhos pequenos e a esposa
grvida do terceiro), teve que abandonar seu pas para no ser morto pelos
poderes deste mundo; cruzou o Panam e os pases da Amrica Central
parte a p parte pegando carona, at chegar ao Mxico, onde viveu at de-
sencarnar em 1977.
Em 27 de outubro de 1954, no templo subterrneo de Serra Nevada de Santa
Marta, Colmbia, um grande acontecimento espiritual marca a vida de Aun
Weor. Na presena de seus discpulos, acontece o advento de Samael. Aun
Weor alcanava a Quinta Iniciao Maior e seu verdadeiro e real Ser [Samael]
penetrou na Alma Humana devidamente preparada pelas ordlias iniciticas
de Aun Weor. Desde ento assumiu sua identidade ntima como Samael Aun
Weor.
Dia 4 de fevereiro de 1962 iniciava-se oficialmente a Era de Aqurio. Graas
a um excelente trabalho desenvolvido por vrios de seus discpulos na poca,
seus livros j estavam sendo distribudos e circulavam por diversos pases da
Amrica do Sul, incluindo o Brasil, onde sua gnose chega a So Paulo, nesse
mesmo ano.
As dcadas de 60 e 70 foram muito fecundas para o Mestre Samael Aun Weor.
Alm de haver escrito suas mais notveis obras, num total de quase setenta
livros, criou tambm diversas instituies, abrangendo assim os principais seg-
mentos sociais. Destacamos dentre elas:
POSCLA Partido Operrio Socialista Cristo Latino-Americano.
ICU Instituto de Caridade Universal
IGCU Igreja Gnstica Crist Universal
AGEACAC Associao Gnstica de Estudos Antropolgicos
Em paralelo foram organizados e realizados diversos Congressos Mundiais que
chegavam a reunir mais de 3.000 (trs mil) participantes.
573
Toda essa larga trajetria de realizaes bem sucedidas foi interrompida pouco
antes da noite do Natal de 1977. Na noite de 24 de dezembro de 1977 ocorreu
o desencarne de Samael Aun Weor.
Por havermos acompanhado parte de toda essa histria, sabemos diretamente
que o Mestre Samael no foi um simples escritor esotrico, nem foi simples-
mente um estudioso do hermetismo ou tampouco o criador de mais uma sim-
ples seita como querem os eternos detratores da Divina Gnose.
Samael, alm de haver encarnado todos os princpios espirituais que ensinou
ao mundo no Sculo XX, soube tambm sintetizar a essncia do buddhismo e
do cristianismo; decodificou a cincia alqumica; rasgou os vus dos mistrios
sexuais e abriu as portas da antropologia esotrica que nos d o elo perdido
para unificar e conciliar todas as culturas e civilizaes do passado e do presen-
te, do Oriente e do Ocidente.
Assim como Deus se esconde em sua prpria Creao, tambm o Kalki Avatar
da Era de Aqurio se oculta em sua prpria obra. Porm, para alguns inimigos
da divindade, Samael Aun Weor apenas o criador de uma das mais destruti-
vas seitas do sculo XX. Por paradoxal que parea aos olhos dos no-iniciados,
o Movimento Gnstico, iniciado por Samael, a nica escola autenticamente
inicitica que restou humanidade nos tempos atuais aqui no Ocidente.
Seus livros abordam de forma escancarada todo o processo de cristificao do
ser humano que anela trilhar o autntico Caminho da Iniciao Branca. Esse
Caminho Inicitico est didaticamente exposto no seu livro As Trs Montanhas.
Importante: Samael no deixou nem nomeou sucessores, continuadores ou
reformadores.
574
A IGREJA GNSTICA DO BRASIL

Igreja (Ecclesia) originalmente significava assemblia, reunio e, por deno-

tao, comunidade; tem o mesmo sentido da sangha hindu. Porm, hoje,
uma Igreja vista como instituio religiosa. Para o futuro, as antigas ecclesia
novamente assumiro o carter de comunidades espirituais.
Tu s Pedro e sobre essa pedra edificarei minha Igreja e as portas do infer-
no no prevalecero contra ela. Palavras do Cristo Jesus que inspiraram a
Igreja de Roma a propagar ao mundo que a sua era a verdadeira e nica
igreja. Porm, de acordo com um dos maiores doutores dela mesma, Santo
Agostinho, at o sculo V da nossa era, essas palavras Tu s Pedro... no
se referiam pessoa humana do apstolo, mas sim, confisso que Pedro
fizera da divindade de Jesus: Tu s o Cristo, filho do Deus Vivo, declarou
Pedro.
A confisso da divindade do Cristo, diz Agostinho, a pedra fundamental da
Igreja. O prprio Agostinho diz ainda que a pessoa de Pedro, chamada por
Jesus de carne e sangue, no podia ser a pedra fundamental da igreja, at mes-
mo porque, em outras passagens do evangelho, Jesus chama Pedro de Satans,
por ter pensamentos humanos e no divinos. Nesse caso, essa igreja seria uma
igreja de Satans e no do Cristo.
A pedra fundamental da Igreja a divindade de Jesus, o Cristo. Esse foi o axio-
ma sempre defendido pelos gnsticos dos primeiros sculos. Sabiam os gnsti-
cos que no existe nem pode haver verdadeira igreja fora do Cristo.
Detalhes como esse sempre foi motivo de terrveis discordncias nos conclios
do passado. Diz Samael Aun Weor:
A Igreja do Cristo no deste mundo. Ele mesmo disse que meu reino
no deste mundo.
575
No nome do Deus Vivo (o Cristo) h uma igreja invisvel aos olhos
da carne, mas visvel para os olhos da alma e do esprito. Esta a Igreja
Gnstica primitiva, qual pertencem o Cristo e os Profetas. Essa igreja
tem seus bispos, apstolos, diconos e sacerdotes que oficiam no altar
do Deus Vivo.
O Patriarca dessa igreja invisvel Jesus, o Cristo. (...) Na Igre-
ja Gnstica vemos o Cristo sentado em seu trono, onde podemos
conversarcom ele pessoalmente (Do livro A Virgem do Carmo,
cap. VIII, pg. 20 e 21).
Samael Aun Weor foi o criador da Igreja Gnstica Crist Universal na d-
cada de 70, no Mxico, hoje com ramos e derivaes em diversos pases.
Porm, h muitos e importantes antecedentes ligados criao da Igreja
Gnstica por Samael. As razes da Igreja Gnstica na Amrica Latina re-
montam ao incio do sculo XX (ano de 1910 mais exatamente) quando o
mdico alemo Dr. Arnold Krumm-Heller chegou ao Mxico procedente
da Alemanha.
por demais sabido nos crculos esotricos e espirituais latino-americanos que
Krumm-Heller era o Patriarca da Igreja Gnstica da Europa para a Amrica
Latina. Ocorre que Samael foi discpulo de Krumm-Heller (Mestre Huiraco-
cha) nos anos 1940, e dele recebeu os ensinamentos bsicos que levaram o
ento Hierofante de Mistrios Menores, Aun Weor, a criar, mais tarde, o Mo-
vimento Gnstico e a prpria Igreja Gnstica, utilizando inclusive os mesmos
ritos que a Igreja Gnstica de Krumm-Heller usava.
O distanciamento ou separao de Samael com a organizao do seu Mestre
no aconteceu de forma conflituosa; deu-se de forma natural pela morte ou
desencarne de Krumm-Heller em 1948. Portanto, ainda que no haja uma li-
gao formal e jurdica entre a Igreja Gnstica criada por Krumm-Heller (V.M.
Huiracocha) e o Movimento Gnstico de Samael, no h como esconder o fato
de que o Movimento Gnstico de Samael Aun Weor sucedeu o trabalho e a
prpria Igreja Gnstica de Huiracocha.
A demonstrao mais inequvoca disso so os ritos internos utilizados pelas
instituies gnsticas criadas por Samael. Eles foram trazidos da Europa por
Krumm-Heller. Alm disso, nas primeiras obras de Samael muito forte a ins-
pirao dos ensinamentos dados pelo Mestre Huiracocha antes de desencar-
nar. Basta ler os primeiros livros de Samael Aun Weor para se perceber esse
trao marcante. Afinal, todo discpulo, antes de se tornar mestre, traz consigo
os traos do seu Iniciador.
576
Qualquer apreciao do Movimento Gnstico e da Igreja Gnstica de Samael
Aun Weor fora desse contexto levar aos naturais desvios e falsas concluses.
A histria e os fatos apontam o surgimento da gnose em terras americanas no
incio do sculo XX, tendo inclusive surgido antes na Amrica Latina que na
Amrica do Norte, onde um ramo tambm oriundo da Europa se estabeleceu
em 1928, quase 20 anos depois de haver chegado ao nosso continente.
Em 1962 a Gnose de Samael chega ao Brasil, em So Paulo. Em 1972 chega a
Curitiba. nesse ano que comea a nossa histria, a histria da Igreja Gnstica
do Brasil.
577
A OBRA ESCRITA
DE SAMAEL AUN WEOR

Na seqncia apresentamos a lista completa dos livros escritos diretamente

pelo Mestre Samael Aun Weor. Desconsideramos as reedies de livros nesta
lista. Portanto, o leitor poder se deparar com eventuais divergncias se com-
parar nossa lista com outras. De resto, os dados aqui apresentados so bem
confiveis e foram pesquisados exaustivamente ao longo do tempo.
Os ttulos marcados em cinza foram traduzidos e publicados no Brasil pela
IGB-Edisaw e se encontram disponveis para aquisio. Com isso, o leitor po-
der visualizar rapidamente tudo o que escreveu o Mestre entre 1950 e 1977
bem como os ttulos traduzidos e publicados no Brasil pela IGB-Edisaw a par-
tir de maio de 2009.
A listagem abaixo segue a ordem cronolgica da publicao original dos livros
em espanhol e, repetimos, no considera novas edies como livros novos.
Alm dos livros escritos diretamente pelo Mestre Samael, existem tambm em
diversos pases inmeras obras publicadas a partir de transcries de palestras
e conferncias proferidas pelo Mestre em diferentes pocas e lugares.
Mas, a bem da verdade, a obra escrita do Mestre Samael resume-se unicamente
aos ttulos originais ordenados aqui em rigorosa ordem cronolgica. Com isso,
oferecemos ao pblico brasileiro uma fonte confivel do histrico dos livros
escritos diretamente pelo Mestre.
Mantivemos na listagem a seguir os ttulos originais e o ttulo dado pela
IGB-Edisaw. Com isso, nosso leitor poder reconhecer facilmente a fonte ori-
ginal de ttulos, que ao serem traduzidos no Brasil anteriormente por outras
editoras, tiveram outra denominao.
Existe um stio na internet onde o leitor brasileiro poder baixar os livros em
espanhol, no necessariamente as edies originais [1. edio em espanhol].
578
Os responsveis por esse stio so confiveis em nossa opinio no que se refere
a autenticidade das obras ali armazenadas: www.gnosis2002.com
Esta a lista de todas as obras escritas diretamente pelo Mestre Samael:
DCADA DE 1950
01 - El Matrimonio Perfecto [1950]
O MATRIMNIO PERFEITO
A porta de entrada da Iniciao
Esta edio foi posteriormente corrigida, ampliada e atualizada pelo prprio autor,
tendo sido publicada na Colmbia em 1961. A traduo da IGB-Edisaw essa de 1961.
02 - La Revolucin de Bel [1950]

A CONVERSO DE BELZEBU
De prncipe dos demnios a anjo de Deus
03 - Curso Zodiacal [1951]
04 - Apuntes Secretos de un Gur [1952]

ANOTAES SECRETAS DE UM GURU
(Faz parte deste volume)
05 - Tratado de Medicina Oculta y Magia Prtica [1952]

MEDICINA OCULTA
Esta obra posteriormente foi corrigida, ampliada e atualizada pelo prprio autor. A
primeira edio de 1952. A quarta edio foi consideravelmente ampliada; no temos
a data dessa quarta edio original colombiana. A edio traduzida pela IGB-Edisaw
a ltima revisada pelo autor, publicada no Mxico e na Colmbia no ano de 1978.
06 - Catecismo Gnstico [1952]

CATECISMO GNSTICO
07 - Conciencia Cristo [1952]

CONSCINCIA CRISTO
579
08 - El poder est en la cruz [1952]
O PODER EST NA CRUZ
09 - El libro de la Virgen del Carmen [1952]

O LIVRO DA VIRGEM DO CARMO
10 - Las Siete Palabras [1953]

AS SETE PALAVRAS
11 - Manual de Magia Prctica [1954]

MANUAL DE MAGIA PRTICA
12 - Tratado de Alquimia Sexual [1954]

13 - Rosa gnea [1954]
14 - Los Misterios del Fuego [1955]

KUNDALINI YOGA
Os Mistrios da Serpente de Fogo
15 - Platillos Voladores [1955]
16 - Los Misterios Mayores [1956]

OS MISTRIOS MAIORES
As iniciaes secretas de Jesus no Egito
17 - El Magnus Opus [1958]

MAGNUM OPUS
18 - La Montaa de la Juratena [1959]

A MONTANHA DA JURATENA
19 - Nociones Fundamentales de Endocrinologa y Criminologa [1959]
580
20 - Voluntad Cristo [1959]
VONTADE-CRISTO
21 - Tratado Esotrico de Teurgia [1959]

TRATADO ESOTRICO DE TEURGIA
22 - Logos, Mantran, Teurgia [1959]
23 El Libro Amarillo [1959]

O LIVRO AMARELO
Manual prtico para formar Buddhas e Arhats
DCADA DE 1960
24 - El Mensaje de Acuario [1960]
25 - La Caridad Universal [1961]

CARIDADE UNIVERSAL
26 - El Cristo Social [1961]

27 - Introduccin a la Gnosis [1961]
28 - Los Misterios de la Vida y de la Muerte [1962]

O LIVRO DA MORTE
(Este volume rene os trs livros escritos pelo Mestre sobre o tema)
29 - Matrimonio, Divorcio y Tantrismo [1963]

MATRIMNIO, DIVRCIO E TANTRISMO
30 - Gnosis en el Siglo XX [1963]

A GNOSE CRIST DO SCULO XX
O resgate dos Mistrios do cristianismo antigo
(Este volume rene todas as Mensagens de Natal de 1950 a 1965)
581
31 - Supremo Gran Manifiesto Universal del Movimiento Gnstico (tambin
publicado como Gran manifiesto gnstico del 2o. ao de Acuario) [1963]
SUPREMO MANIFESTO UNIVERSAL DE 1963
(MANIFESTO 1 NESTE VOLUME)
32 Luto em la Bandera Gnstica

LUTO NA BANDEIRA GNSTICA
33 El Cristo Social [1964]
34 - Gran Manifiesto Gnstico del Tercer Ao de Acuario [1964]

GRANDE MANIFESTO GNSTICO DO 3. ANO DE AQURIO
35 - Las Naves Csmicas [1964]

36 La Transformacin Social de la Humanidad [1965]
37 - El Libro de los Muertos [1965]

O LIVRO DA MORTE
38 - Mensaje de Navidad 1966 [1966]

O CRISTO CSMICO
O Mistrio de sua crucificao na matria
39 - Plataforma del P.O.S.C.L.A. (Partido Obrero Socialista Cristiano Latino-

Americano) [1967]
40 - Tratado Esotrico de Astrologa Hermtica [1967]
41 Gran Manifiesto Gnstico del Supremo Consejo de la Paz [1967]

GRANDE MANIFESTO GNSTICO DO SUPREMO CONSELHO
DA PAZ
42 - Mensaje de Navidad 1967-68 [1967]

O FIM DOS TEMPOS
582
43 - Curso Esotrico de Kbala [1969]
44 - Mensaje de Navidad 1968-69: Curso Esotrico de Magia Rnica [1969]
45 - Mensaje de Navidad 1969-70: Mi Regreso al Tibet [1969]
DCADA DE 1970
46 - Educacin Fundamental [1970]
EDUCAO FUNDAMENTAL
Educar bem mais que programar pessoas a produzir e consumir
47 - El Mensaje de Navidad 1970-71: El Parsifal Develado [1970]
48 - Ms all de la muerte [1970]

O LIVRO DA MORTE
49 - Gran Manifiesto Gnstico 1971 (tambin llamado Manifiesto Gnstico

del dcimo ao de Acuario) [1971]
GRANDE MANIFESTO GNSTICO DE 1971
50 - Mensaje de Navidad 1971-72: El Misterio del Aureo Florecer [1971]
51 - Gran Manifiesto Gnstico 1972 [1972]

GRANDE MANIFESTO GNSTICO DE 1972
52 - Mirando al Misterio [1972}
53 - Mensaje de Navidad 1972-73: Las Tres Montaas [1972]

AS TRS MONTANHAS
Esoterismo Inicitico Gnstico
583
54 - El libro de Liturgia - 1a. edicin [1973]
MANUAL DE LITURGIA
De uso restrito para membros de segunda cmara. Mais tarde, no Congresso
Gnstico de 1976, foram apresentados novos rituais e elaborada uma nova edio.
A partir desse evento, surgiram Livros de Liturgia Gnstica em muitos pases,
cada qual adaptando seu contedo a seu gosto pessoal. A IGB traduziu e
elaborou seu Manual de Liturgia a partir das melhores edies impressas no
mundo depois do Congresso de 1976.
55 - Magia Crstica Azteca [1973]
56 - Mensaje de Navidad 1973-74: Si, Hay Infierno; Si, Hay Diablo;

Si, Hay Karma [1973]
SIM! H INFERNO, DIABO E KARMA
57 - Mensaje de Navidad 1974-75: La Doctrina Secreta de Anahuac [1974]
58 - La Gran Rebelin [1975]

A GRANDE REBELIO
Mudar a forma de pensar para mudar a forma de viver
59 - Mensaje de Navidad 1975-76: Tratado de Psicologia Revolucionaria [1975]

PSICOLOGIA REVOLUCIONRIA
Bases espirituais para criar nova vida interior
60 - Los Misterios Mayas [1977]
LIVROS PUBLICADOS APS O DESENCARNE DO MESTRE

em 24.12.77
61 - Antropologia Gnstica [1978]
Em realidade, este livro formado por transcries de aulas dadas pelo Mestre Sa-
mael, pouco antes de desencarnar. A diferena que, como ocorreu com o Sim! H
inferno, diabo e karma, e tambm com o livro Tarot y Cbala, essas aulas tiveram a
finalidade de elaborar e publicar um livro posteriormente. Por esse motivo listamos
essa obra dentre as escritas diretamente pelo autor.
62 - Tarot y Cbala [1978]
584
63 - Para los pocos [1980]
64 - La Revolucin de la Dialctica [1983]

A rigor, este livro no foi escrito diretamente pelo Mestre Samael Aun Weor, mas sim,
foi elaborado por um de seus secretrios a partir de ensinamentos dados e deixados
pelo Mestre.
65 - El Pistis Sophia Develado [1983]
OBSERVAES
1. Tarot y Cbala foi publicado em 1978, a partir de aulas ditadas em 1972
em terceira cmara.
2. Para Los Pocos foi escrito em 1977.
3. La Revolucin de la Dialctica foi publicado em 1983 a partir de textos
ditados em 1977.
4. Gnosis en el Siglo XX foi publicado em 1972, reunindo as Mensagens
de Natal proferidas pelo Mestre Samael em atividades de segunda c-
mara entre 1952 e 1963. A edio da IGB-Edisaw inclui as Mensagens
de 1964 e de 1965.
5. Pistis Sophia no chegou a ser totalmente comentado devido ao desen-
carne do autor na noite de 24.12.1977.
585
ndice

APRESENTAO.................................................................................................................... 5
I PARTE: LIVROS INICITICOS...............................................................9
LIVRO 1: ANOTAES SECRETAS DE UM GURU...........................................10

Apresentao do tradutor..................................................................................................... 11
Prefcio da edio original..................................................................................................13
25 de fevereiro de 1952........................................................................................................... 18
26 de fevereiro de 1952.......................................................................................................... 20
27 de fevereiro de 1952........................................................................................................... 21
28 de fevereiro de 1952...........................................................................................................23
01 de maro de 1952................................................................................................................25
02 de maro de 1952................................................................................................................26
08 de maro de 1952...............................................................................................................32
12 de maro de 1952................................................................................................................33
Missa Gnstica..........................................................................................................................35
Advertncia................................................................................................................................41
14 de maro de 1952................................................................................................................41
15 de maro de 1952............................................................................................................... 42
16 de maro de 1952................................................................................................................45
17 de maro de 1952................................................................................................................47
18 de maro de 1952................................................................................................................52
19 de maro de 1952................................................................................................................56
Como eram os espiritualistas do sculo XX............................................................... 60
586
09 de maio de 1952.................................................................................................................. 61
Observao.................................................................................................................................62
Concluso....................................................................................................................................63
LIVRO 2: AS SETE PALAVRAS......................................................................................65

Apresentao do tradutor.....................................................................................................66
maneira de prlogo (edio de 1953)..........................................................................68
Suprema Mensagem................................................................................................................70
As Sete Palavras.........................................................................................................................73
LIVRO 3: VONTADE-CRISTO.................................................................................... 105

Introduo do autor............................................................................................................. 106
Captulo 1: Faa-se tua vontade....................................................................................... 108
Captulo 2: O despertar do fogo...................................................................................... 109
Captulo 3: Probistmo.......................................................................................................... 112
Captulo 4: O primeiro cnon.......................................................................................... 115
Captulo 5: O segundo cnon........................................................................................... 117
Captulo 6: A terceira cmara........................................................................................... 119
Captulo 7: A transmutao.............................................................................................. 124
Captulo 8: A quarta cmara............................................................................................. 126
Captulo 9: Vontade e desejo............................................................................................ 127
Captulo 10: Aspectos da vontade.................................................................................. 129
Captulo 11: A quinta cmara.......................................................................................... 130
Captulo 12: A sexta cmara............................................................................................. 131
Captulo 13: Cmara sete................................................................................................... 133
Captulo 14: Cmara oito................................................................................................... 134
Captulo 15: Cmara nove................................................................................................. 135
Captulo 16: Cmara dez.................................................................................................... 136
Captulo 17: Cmara onze................................................................................................. 137
Captulo 18: Cmara doze................................................................................................. 138
Captulo 19: Cmara treze................................................................................................. 139
Captulo 20: Cmara quatorze......................................................................................... 140
Captulo 21: Cmara quinze............................................................................................. 140
587
Captulo 22: Cmara dezesseis......................................................................................... 142
Captulo 23: Cmara dezessete........................................................................................ 143
Captulo 24: Cmara dezoito............................................................................................ 143
Captulo 25: Cmara dezenove........................................................................................ 144
Captulo 26: Cmara vinte................................................................................................. 146
Captulo 27: Cmara vinte e um...................................................................................... 147
Captulo 28: Cmara vinte e dois.................................................................................... 147
Captulo 29: Cmara vinte e trs..................................................................................... 148
Captulo 30: Cmara vinte e quatro............................................................................... 149
Captulo 31: Cmara vinte e cinco................................................................................. 150
Captulo 32: Cmara vinte e seis..................................................................................... 151
Captulo 33: Cmara vinte e sete..................................................................................... 152
Captulo 34: Cmara vinte e oito.................................................................................... 154
Captulo 35: Cmara vinte e nove................................................................................... 155
Captulo 36: Cmara trinta................................................................................................ 156
Captulo 37: Cmara trinta e um.................................................................................... 157
Captulo 38: Cmara trinta e dois................................................................................... 162
Captulo 39: Cmara trinta e trs.................................................................................... 163
Captulo 40: O Centro de Brahmarandra.................................................................... 164
Captulo 41: O chakra frontal........................................................................................... 166
Captulo 42: O campo magntico da raiz do nariz.................................................. 167
Captulo 43: Segunda cmara........................................................................................... 168
Captulo 44: Terceira cmara............................................................................................ 168
Captulo 45: Quarta cmara.............................................................................................. 172
Captulo 46: Quinta cmara.............................................................................................. 172
Captulo 47: Sexta cmara................................................................................................. 172
Captulo 48: Stima cmara.............................................................................................. 173
Captulo 49: Primeiro centro do corao.................................................................... 174
Captulo 50: Segundo centro do corao..................................................................... 174
Captulo 51: Terceiro centro do corao...................................................................... 175
Captulo 52: Quarto centro do corao........................................................................ 175
Captulo 53: Quinto centro do corao........................................................................ 176
Captulo 54: A vontade do Pai......................................................................................... 178
588
Captulo 55: O Real Ser....................................................................................................... 178
Captulo 56: As guas genesacas.................................................................................... 179
Captulo 57: O sexo.............................................................................................................. 180
LIVRO 4: A MONTANHA DA JURATENA........................................................... 182

Captulo 1: A montanha da Juratena............................................................................. 183
Captulo 2: O templo............................................................................................................ 186
Captulo 3: O Prncipe deste Mundo............................................................................. 189
Captulo 4: Os trs traidores de Hiram Abif............................................................... 195
Captulo 5: As guas do rio Mineiro.............................................................................. 198
Captulo 6: Vencendo a morte......................................................................................... 201
Captulo 7: Os tempos finais............................................................................................. 205
II PARTE: MAGIA E TEURGIA......................................................................... 211
LIVRO 1: MANUAL DE MAGIA PRTICA.......................................................... 212

Prefcio da edio original................................................................................................ 213
Captulo 1: O Mago (Aleph)............................................................................................. 217
Captulo 2: A Sacerdotisa (Beth)..................................................................................... 218
Captulo 3: A Imperatriz (Gimel)................................................................................... 221
Clarividncia.................................................................................................... 221
Clariaudincia................................................................................................. 223
Intuio.............................................................................................................. 223
Telepatia............................................................................................................. 225
Vidas passadas................................................................................................. 226
O chakra esplnico........................................................................................ 227
Sadas em corpo astral................................................................................. 228
Polividncia...................................................................................................... 230
Captulo 4: O Imperador (Daleth)................................................................................. 233
Mistrios Maiores.......................................................................................... 233
A Divina Trade.............................................................................................. 234
Boddhisattwas................................................................................................. 234
Dhyanis Boddhisattwas............................................................................... 235
589
Captulo 5: O Hierarca (He)............................................................................................. 237
A Virgem do Mar........................................................................................... 237
Captulo 6: O Enamorado (Vau)..................................................................................... 239
Tbuas Numricas......................................................................................... 239
Modus operandi............................................................................................. 240
Exorcismo do fogo........................................................................................ 240
Exorcismo do ar............................................................................................. 240
Exorcismo da gua........................................................................................ 240
Exorcismo da terra........................................................................................ 241
Os quadrados mgicos................................................................................. 241
Quadrado da Lua............................................................................. 241
Quadrado de Mercrio.................................................................. 241
Quadrado de Vnus........................................................................ 242
Quadrado do Sol.............................................................................. 242
Quadrado de Marte......................................................................... 242
Quadrado de Jpiter....................................................................... 242
Quadrado de Saturno..................................................................... 243
A arte de trabalhar com as estrelas......................................................... 243
Caractersticas de cada planeta................................................................ 244
Caractersticas dos doze signos zodiacais............................................ 245
ries...................................................................................................... 245
Touro..................................................................................................... 245
Gmeos................................................................................................ 245
Cncer................................................................................................... 246
Leo....................................................................................................... 246
Virgem.................................................................................................. 247
Libra...................................................................................................... 247
Escorpio............................................................................................. 248
Sagitrio............................................................................................... 249
Capricrnio........................................................................................ 249
Aqurio................................................................................................ 249
Peixes..................................................................................................... 249
Captulo 7: O Carro de Guerra (Zain).......................................................................... 250
590
Captulo 8: A Justia (Cheth)........................................................................................... 252
Captulo 9: O Ermito (Teth)........................................................................................... 254
A Iniciao........................................................................................................ 254
Captulo 10: A Roda da Fortuna (Iod).......................................................................... 256
Os 10 Sefirotes.............................................................................................. 256
Captulo 11: A Persuaso (Kaph).................................................................................... 258
As Cadeias...................................................................................................... 258
Captulo 12: O Apostolado (Lamed)............................................................................. 260
O Atanor......................................................................................................... 260
Captulo 13: A Morte (Mem)............................................................................................ 262
A arte de falar com os mortos................................................................ 262
As 12 horas de Apolnio.......................................................................... 263
O nmero 13................................................................................................. 263
Captulo 14: A Temperana (Nun)................................................................................. 264
O elixir da longa vida................................................................................ 264
Captulo 15: Tifo Bafometo (Samech)........................................................................ 266
A magia negra.............................................................................................. 266
Conjurao dos 4........................................................................................ 267
Conjurao dos 7........................................................................................ 267
Captulo 16: A Torre Fulminada (Ain)......................................................................... 269
Feitiaria......................................................................................................... 269
Invocaes de Salomo............................................................................. 270
Captulo 17: A Esperana (Phe)...................................................................................... 271
A arte de falar com os Deuses................................................................ 271
Captulo 18: O Crepsculo (Tzad)................................................................................. 273
O mal do olho............................................................................................... 273
Captulo 19: O Sol (Qph)................................................................................................. 275
A Pedra Filosofal......................................................................................... 275
Captulo 20: A Ressurreio (Resch)............................................................................. 276
O ouro potvel.............................................................................................. 276
Captulo 21: A Transmutao (Shin)............................................................................. 277
A meditao.................................................................................................. 277
Captulo 22: O Regresso (Tau)......................................................................................... 279
591
LIVRO 2: TRATADO ESOTRICO DE TEURGIA............................................ 283
Apresentao do tradutor.................................................................................................. 284
Apresentao da edio original..................................................................................... 285
Captulo 1: Teurgia, Gocia e Espiritismo................................................................... 287
Captulo 2: A Conjurao dos 7...................................................................................... 289
Captulo 3: Segunda invocao........................................................................................ 294
Captulo 4: Terceira Invocao........................................................................................ 297
Captulo 5: Quarta Invocao.......................................................................................... 299
Captulo 6: Quinta Invocao.......................................................................................... 305
Captulo 7: Sexta Invocao.............................................................................................. 308
Captulo 8: Stima Invocao........................................................................................... 312
Captulo 9: Estados de Jinas.............................................................................................. 316
Trabalho de Mesa........................................................................................... 323
Substncias jinas............................................................................................. 324
Procedimento.................................................................................................. 325
Santidade........................................................................................................... 325
Roupas Especiais............................................................................................ 325
Captulo 10: A Cincia Jinas............................................................................................. 326
Jinas brancos e negros............................................................................... 326
Livros sobre jinas........................................................................................ 327
Mente e corpo............................................................................................... 327
Patanjali........................................................................................................... 327
Sadas astrais e estado de jinas............................................................... 328
Regies jinas.................................................................................................. 328
Captulo 11: Sadas em corpo astral............................................................................... 329
Segunda chave.............................................................................................. 329
Captulo 12: Os fracassados.............................................................................................. 331
O chakra do corao.................................................................................. 331
Meditao no krdias................................................................................ 332
Poderes do krdias...................................................................................... 332
Mente e corao........................................................................................... 332
Captulo 13: Kundalini........................................................................................................ 334
Perigos infundados..................................................................................... 335
592
Magos negros................................................................................................ 336
Os sete graus de poder.............................................................................. 336
A espada flamejante................................................................................... 336
Tantrismo....................................................................................................... 336
Posies tntricas........................................................................................ 337
Meditao....................................................................................................... 337
Santidade........................................................................................................ 338
A senda do adeptado prtico.................................................................. 338
Convite especial........................................................................................... 338
LIVRO 3: MAGNUM OPUS........................................................................................... 339

Prlogo da primeira edio brasileira........................................................................... 341
Captulo 1: Magnum Opus................................................................................................ 342
Captulo 2: O Kundalini..................................................................................................... 348
Captulo 3: A ressurreio dos mortos......................................................................... 352
Captulo 4: A Me Csmica.............................................................................................. 359
Captulo 5: A voz sutil......................................................................................................... 361
Posio de homem morto.......................................................................... 362
Posio de estrela flamejante..................................................................... 363
Concluso................................................................................................................................. 364
LIVRO 4: MATRIMNIO, DIVRCIO E TANTRISMO................................ 366

Matrimnio, Divrcio e Tantrismo................................................................................ 369
III PARTE: FUNDAMENTOS DA GNOSE CRIST.......................... 379
LIVRO 1: O PODER EST NA CRUZ....................................................................... 380
LIVRO 2: CATECISMO GNSTICO........................................................................ 384
593
LIVRO 3: CONSCINCIA CRISTO........................................................................... 389
Captulo 1: O Amor.............................................................................................................. 390
Captulo 2: A Conscincia................................................................................................. 391
Captulo 3: Meditao......................................................................................................... 392
Captulo 4: A Mulher........................................................................................................... 392
Captulo 5: A Msica........................................................................................................... 393
Captulo 6: As Flores............................................................................................................ 394
Captulo 7: A Trindade........................................................................................................ 394
Captulo 8: A Simplicidade................................................................................................ 394
Captulo 9: O Poder Mgico............................................................................................. 395
Captulo 10: Santidade........................................................................................................ 396
LIVRO 4: A VIRGEM DO CARMO........................................................................... 397

Captulo 1: A Virgem do Carmo..................................................................................... 400
Captulo 2: A Anunciao.................................................................................................. 402
Captulo 3: A Concepo................................................................................................... 406
Captulo 4: O Monte............................................................................................................. 408
Captulo 5: O Discernimento........................................................................................... 411
Captulo 6: Os Milagres da Virgem do Carmo.......................................................... 413
Captulo 7: A Natureza........................................................................................................ 415
Captulo 8: A Igreja Gnstica........................................................................................... 416
Pai Nosso.................................................................................................................................. 420
Ave Maria................................................................................................................................. 420
LIVRO 5: CARIDADE UNIVERSAL......................................................................... 421

Introduo do autor............................................................................................................. 424
Captulo 1: A caridade universal..................................................................................... 426
Captulo 2: As famlias pobres......................................................................................... 428
Captulo 3: A Lei do Destino............................................................................................ 430
Captulo 4: Os direitos humanos.................................................................................... 432
Captulo 5: A mulher cada............................................................................................... 434
594
Captulo 6: Assistncia mdica e farmacutica......................................................... 435
Captulo 7: Direito ao trabalho........................................................................................ 437
Captulo 8: O problema da moradia.............................................................................. 438
Captulo 9: A famlia, os salrios e a moradia........................................................... 440
Captulo 10: Fome na Amrica Latina.......................................................................... 442
Captulo 11: A carestia da vida........................................................................................ 443
Captulo 12: As religies..................................................................................................... 444
APNDICE: A criao do Instituto de Caridade Universal................................ 446
IV PARTE: MANIFESTOS E
DOCUMENTOS HISTRICOS......................................................................... 449
MANIFESTO 1: SUPREMO MANIFESTO UNIVERSAL............................... 450

Esclarecimentos ao leitor................................................................................................... 451
Prlogo da primeira edio brasileira........................................................................... 452
Prlogo da edio original................................................................................................. 455
Captulo 1: A Era de Aqurio........................................................................................... 456
Captulo 2: Uma espantosa verdade.............................................................................. 461
Captulo 3: A alma................................................................................................................ 465
Sistema para dissolver o eu........................................................................ 466
Captulo 4: O esprito.......................................................................................................... 468
Sexo-yoga.......................................................................................................... 469
Captulo 5: Buddha............................................................................................................... 472
Captulo 6: O Cristo............................................................................................................. 474
Captulo 7: O Movimento Gnstico Cristo Universal......................................... 477
Comunicado.................................................................................................... 480
MANIFESTO 2: LUTO NA BANDEIRA GNSTICA ...................................... 481

Os dois crculos...................................................................................................................... 482
O labirinto................................................................................................................................ 483
Encontraram o caminho.................................................................................................... 483
Comunicado............................................................................................................................ 485
Regulamento e ordem......................................................................................................... 486
Tnicas....................................................................................................................................... 487
595
MANIFESTO 3: GRANDE MANIFESTO GNSTICO
DO 3. ANO DE AQURIO .......................................................................................... 488
Convocao............................................................................................................................. 489
Programao........................................................................................................................... 489
Captulo 1: As escolas esotricas..................................................................................... 492
1.1 Escolas que ensinam forjar alma...................................................... 492
1.2 Escolas que ensinam forjar alma e esprito.................................. 494
1.3 Escolas que servem de jardim de infncia humanidade..... 497
1.4 Escolas de magia negra...................................................................... 498
Captulo 2: Escolas de Yoga............................................................................................... 503
Captulo 3: O Movimento Gnstico.............................................................................. 506
Comunicado............................................................................................................................ 513
Correspondncia................................................................................................................... 513
MANIFESTO 4: GRANDE MANIFESTO GNSTICO

DO SUPREMO CONSELHO DA PAZ...................................................................... 515
MANIFESTO 5: GRANDE MANIFESTO GNSTICO .................................. 519

Algumas palavras.................................................................................................................. 523
Cataclismo................................................................................................................................ 525
Falha geolgica do Atlntico............................................................................................ 527
Ramal do Oriente.................................................................................................................. 527
Palavras de Jesus Cristo...................................................................................................... 528
O Movimento Gnstico...................................................................................................... 531
As trs Cmaras..................................................................................................................... 534
Primeira Cmara................................................................................................................... 534
Segunda Cmara.................................................................................................................... 535
Terceira Cmara..................................................................................................................... 535
Esclarecimento....................................................................................................................... 536
Horrios.................................................................................................................................... 537
Nota............................................................................................................................................ 537
Missionrios Gnsticos....................................................................................................... 538
Credenciais Gnsticas......................................................................................................... 540
596
Livros.......................................................................................................................................... 542
Traio no Panam............................................................................................................... 542
Impressora................................................................................................................................ 543
Atividades................................................................................................................................. 543
POSCLA.................................................................................................................................... 543
Peridico................................................................................................................................... 543
Congresso Gnstico Internacional................................................................................. 545
Conclio Gnstico Convocao................................................................................... 546
MANIFESTO 6: GRANDE MANIFESTO GNSTICO DE 1972 ............... 547

Congresso Gnstico Cristo Ecumnico..................................................................... 549
Convocao............................................................................................................................. 551
Livros e impressora............................................................................................................... 553
Cooperao.............................................................................................................................. 554
Missionrios Gnsticos....................................................................................................... 555
Missionrios locais............................................................................................................... 555
Missionrios estaduais........................................................................................................ 555
Missionrios nacionais........................................................................................................ 556
Missionrios internacionais.............................................................................................. 556
Fundo Monetrio Missional............................................................................................. 556
Colgio de Missionrios Internacionais....................................................................... 557
Credenciais.............................................................................................................................. 558
Livros gnsticos..................................................................................................................... 558
As trs cmaras....................................................................................................................... 559
Liturgia...................................................................................................................................... 560
Pratimokcha............................................................................................................................ 560
Terceira Cmara..................................................................................................................... 561
A Mensagem de Aqurio.................................................................................................... 561
Elogios e crticas.................................................................................................................... 563
Visitas Sede Mundial........................................................................................................ 564
Calnias..................................................................................................................................... 566
POSCLA.................................................................................................................................... 567
597
V PARTE: APNDICES............................................................................................ 569
O Grande Mestre Gnstico do sculo XX................................................................... 571
A Igreja Gnstica do Brasil............................................................................................... 575
A obra escrita de Samael Aun Weor.............................................................................. 578
Dcada de 1950........................................................................................................ 579
Dcada de 1960........................................................................................................ 581
Dcada de 1970........................................................................................................ 583
Livros publicados aps o desencarne do Mestre em 24.12.1977.......... 584
Observaes............................................................................................................... 585
598
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V. M. Samael Aun Weor

Iniciador da Era de Aqurio.

Traduo: Karl Bunn Presidente da Igreja Gnstica do Brasil

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Weor, Samael Aun

ndices para catlogo sistemtico:

Gnose Aquariana rene num s volume 19 ttulos ou pequenas obras escritas

I PARTE: LIVROS INICITICOS

II PARTE: MAGIA E TEURGIA

III PARTE: FUNDAMENTOS DA GNOSE CRIST

01 - Anotaes Secretas de um Guru

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Assim, pois, o novo cenrio da evoluo humana ser a Antrtida e um conti-

Outro ponto formidvel do Vestbulo do Santurio, de Julio Medina, o pro-

Talitha Cumi, disse o Cristo, quando realizou um trabalho de ressurreio.

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Vejamos algumas palavras do grande verbo de luz:

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Os profetas pronunciam essas trs palavras; ento, plenos de xtase, contem-