CAPTULO 6 PERFIL DE LOS ESTUDIANTES EN LA ACTUALIDAD

Cada generacin testifica de nuevo.

Rudolf Steiner
Algunos datos de la historia indican permisividades
nuevas -referidas a lo prohibido-, y desfallecimientos
ticos respecto dlos que se consideran cnones
recomendables. Colocados en un mundo que los
adultos construyen como pueden, quebrantando lo que
sea necesario para impulsar la tecnologa y el
consumismo, los adolescentes actuales testimonian lo
foliante de una poca.
Eva Giberti

Los docentes de los niveles superiores y medio de la enseanza

sistemtica vemos frecuentemente frustradas nuestras expectativas con
relacin al "rendimiento" intelectual de los estudiantes.
Esta frustracin se expresa habitualmente entre colegas en la sala de
profesores de las instituciones educativas, salas que son usadas como
escenarios privilegiados para la queja compartida. "Santuarios vedados al
enemigo" en los que los docentes caracterizamos a nuestros alumnos por la
negativa: "no leen", "no se interesan", "rao estudian", "no...",
aparentemente sin poder encontrarles ningn aspecto positivo. Como lo
sealramos en un trabajo anterior consideramos que:

...muchas veces, una exagerada atribucin de desinters y

apata en los jvenes se constituye en un envidioso ataque
generacional que suele estar sostenido desde uno de los baluartes
narcisistas del propio docente: el conocimiento ("yo leo", "yo s",
"yo me intereso") [...] expresiones que no siempre se correlacionan
con la realidad de la actualizacin cultural y profesional del
profesor y que generalmente disfrazan la envidia y frustracin por
la prdida de otro de los baluartes narcisistas con el que s cuentan
sus alumnos/as, pero no necesariamente el propio docente: la
juventud.1

Sin embargo, y no obstante la lectura precedentemente realizada

desde la letra de las motivaciones inconscientes, pensamos que se nos
impone plantearnos algunos interrogantes en virtud de la tan frecuente
recurrencia a quejas y crticas respecto de nuestros alumnos y de la
generalizada frustracin que sentimos los profesores respecto de nuestras
expectativas pedaggicas:
Poseen los estudiantes de hoy aspectos intelectuales interesantes
que les permitan asumir una actitud positiva hacia el conocimiento?
Resulta compatible este alumno de la posmodernidad con el modelo
"interiorizado" de estudiante que tenemos los profesores universitarios que
1
1. N. AIlidire, "Vnculos pedaggicos...", p. 5.

1
promedian en la mayora de los casos, sea corta o largamente, nuestras
vidas?
Existen realmente los estudiantes que imaginamos los docentes y a
los que dedicamos nuestros esfuerzos cotidianos: preparado y dictado de
clases, selecciones temticas y bibliogrficas, armado de trabajos prcticos,
elaboracin de instancias evaluativas, etc.? O se trata de un desencuentro
inconciliable, de una relacin "imposible", ya que uno de los protagonistas
del binomio resulta, en realidad, un trmino imaginario?
Con la intencin de aportar algunas reflexiones que nos aproximen a
la elucidacin de estas preguntas, nos abocaremos especialmente a la
descripcin del perfil cognitivo de los jvenes estudiantes universitarios en
los albores del siglo XXI. No obstante, muchas de las caractersticas
descriptas se podrn encontrar tambin entre los alumnos del nivel medio
de la enseanza.
Hablamos de perfil ya que entraremos en l terreno de las
generalizaciones, aunque se reconozca la singularidad de cada alumno en
particular, inserto en una institucin educativa determinada y con
diferentes vnculos con cada uno de sus profesores y cada asignatura.
Vnculos que estarn, adems, muy condicionados por las caractersticas
grupales de cada curso.
Sabemos que caeramos en el vicio de abstraccionismo metodolgico
si no tuvisemos en cuenta la profunda incidencia que los factores
emocionales tienen en la capacidad de aprender y en el rendimiento
intelectual de las personas 2 y como adems percibimos que los jvenes
suelen estar emocionalmente bastante "complicados" en la actualidad,
abordaremos el estudio del perfil de los mismos a partir de estas dos
perspectivas:

la perceptivo-cognitiva y la emocional.

Si bien analizaremos en forma didctica ambos factores por

separado, insistimos en que en las conductas de las personas se dan
intrincadamente fundidos.

1. La construccin perceptivo-cognitiva

"Al principio fue la palabra": as dice el Evangelio de Juan.

Hoy se tendra que decir que: "A.I principio fue la imagen".

2
2, Durante muchos anos la psicologa "tradicional" realiz una lectura
asociacionista del ser humano. Estudi funciones (percepcin, pensamiento,
memoria, afectividad, etc.) en forma aislada y en abstracto, es decir, como
entidades en si mismas. Este particular recorte epistemolgico de su objeto de
estudio hizo que quedaran disociados los procesos cognitivos de los afectivos y se
perdiera, como seala Jos Bleger, el "hombre concreto", "a este hombre que
percibe que recuerda [y siente, agregamos nosotros], a esto que es percibido y
recordado [y sentido}, en esta estructura social y econmica, en este momento y
en esta situacin", J, Bleger, Psicologa de la conducta, Buenos Aires, Eudeba, 1963,
p. 17.

2
 Giovanni Sartori

Los jvenes (que actualmente cursan carreras de grado en las

universidades e institutos de nivel terciario, como asimismo los alumnos del
nivel medio, han crecido en una cultura icnica con indudable predominio
de la imagen y del uso de cdigos visuales. Estos cdigos presentan una
mayor pregnancia perceptiva con relacin a la captacin de otros estmulos
que tienden a desplazar con mucha facilidad.
Esos jvenes y adolescentes contemporneos han crecido mirando
pasivamente ms que viendo activamente, y viendo ms que escuchando o
leyendo. Han crecido en medios familiares donde la pantalla del televisor
encendido se constituy frecuentemente en fondo y, en ocasiones, tambin
en figura.
En fondo, como ruido e imagen permanentemente presentes, como
teln domstico que no deja resquicio para el silencio, para la interioridad e
introspeccin enriquecedoras y, consecuentemente, para el aprendizaje del
encuentro consigo mismo.
En figura, como obturadora ilusoria de sentimientos de soledad.
Como sustituto meditico de maternajes muchas veces deficientes y ante la
emergencia de las precoces angustias infantiles que no siempre
encontraron (ni encuentran) un adulto disponible para ser acompaadas y
calmadas, pero que casi siempre hallaron (y hallan) una pantalla de
televisin encendida. Una pantalla que funciona como "nodriza electrnica"
con la que el nio y el joven slo pueden establecer una "comunicacin" sin
feed-back, sin intercambio humanizante. Una pantalla que, como seala
Silvia Yanke-levich, devuelve a los chicos y adolescentes "imgenes
fragmentadas en zapping que fragmenta, a su vez, al yo en formacin y lo
vuelve confuso".3
Una pantalla que condicion desde la cuna la estructuracin
perceptiva del mundo.
Este chico -hoy joven estudiante- creci "leyendo" imgenes no
solamente de la "tele", sino tambin de las pantallas de los jueguitos
electrnicos y del monitor de la PC. Pantallas en las que se acostumbr a
leer imgenes y luego, por extensin, a leer letras como si fuesen
imgenes. Es decir que esa lectura precoz de iconos condicion su posterior
aprendizaje de la lectoescritura. La palabra escrita pas, de este modo, a
ser percibida desde el vamos como si fuese una figura, un dibujo con
escaso o nulo contenido simblico.
Segn. Giovanni Sartori, el nio que creci frente al televisor lo ha
hecho como "video-nio" y al convertirse en adolescente y tambin en
adulto se convirti en un adolescente o adulto "sordo de por vida a los
estmulos de la lectura y del saber transmitidos por la cultura escrita. Los
estmulos ante los cuales responde cuando es adulto son casi
exclusivamente audiovisuales".4
Adems, ese nio aprendi a leer "en zappingn. No solamente las
evasivas imgenes y palabras de las pantallas, sino tambin, las de los
3
3. S. Yankelevich, "Construccin de la subjetividad y nuevas tecnologas
audiovisuales", ponencia en el XI Congreso Metropolitano de Psicologa "Niez y
Adolescencia Hoy", Buenos Aires, 1997.
4
4. G. Sartori, Homo videns. La. sociedad teledirigida., Madrid, Taurus, 1997, p. 38.

3
profusos carteles, letreros y mensajes publicitarios de la compleja
sealtica urbana. Lectura hecha a medida de una:

atencin instantnea, fugaz y

dispersa.

Pero los lectores -incluidos los profesores que leemos- sabemos que
la lectura de la palabra escrita necesita de otras condiciones perceptivo-
cognitivas.
La lectura profunda y analtica de un libro necesita tiempo y
paciencia para capturar el hilo argumental y las ideas vertidas por el autor.
Tiempo que hoy es sentido como inexistente debido a la aceleracin del
ritmo social, y paciencia que no resulta un atributo frecuentemente
encontrado entre los hombres y las mujeres de la cultura contempornea.
La lectura de un libro necesita, adems, de "humildad", lo que
implica cierta restriccin del propio narcisismo (restriccin a la que los
jvenes no suelen ser afectos) para "tolerar" que otra persona -el autor o la
autora- diga lo que -l o ella- quiera a travs de la palabra escrita. A
mediados del siglo pasado Virginia Wolff seal en este sentido: "Leer es un
proceso ms largo y complejo que mirar", y aunque planteaba que "en
realidad el nico consejo que una persona pueda darle a otra con respecto
a leer [ella se refera a la literatura] es que no acepte consejos, que siga sus
propios instintos, que use su propia razn y que saque sus propias
conclusiones"; contradictoriamente recomendaba suprimir los preconceptos
al abordar cualquier lectura diciendo:

Si pudisemos suprimir todos esos preconceptos al leer, sera un

comienzo admirable. No le den rdenes a su autor, traten de
convertirse en l. Sean su colega de trabajo y cmplice. Si se
quedan de un lado y escatiman y critican en principio, estn
impidiendo obtener de lo que leen el valor ms pleno posible. En
cambio, si abren su mente tanto como puedan, signos e indicios de
sutilezas casi imperceptibles en los recodos de las primeras frases,
los pondrn en presencia de un ser humano distinto de cualquier
otro. Sumrjanse en eso, familiarcense con eso, y pronto
descubrirn que su autor les est dando, o que est tratando de
darles, algo mucho ms definido.5

Desde un punto de vista psicolgico la ltima recomendacin de la

escritora-lectora implica hacer lugar al otro (al autor), y poner "en
suspenso" temporariamente al yo del lector. Esta restriccin del propio
narcisismo no siempre resulta fcil, especialmente para los jvenes
estudiantes que omnipotente y/o defensivamente siempre creen
"sabrselas todas". Entendemos que la lectura no es una tarea pasiva.
Como seala Ester Tuchsznaider: "La lectura, as como la escritura, es una
actividad, exige energa y esfuerzo. Para que la comunicacin entre el
escritor y el lector sea efectiva, no alcanza con que el escritor haya hecho
su trabajo. Recibir el mensaje es tambin una tarea compleja y supone
5
5. V. Woolf, "Cmo se debe leer un libro?", en Un cuarto propio -y otros ensayos,
Buenos Aires, A-Z, 1993, pp. 175, 176-177.

4
tanta actividad como [considerar] que el mensaje slo se completa y realiza
definitivamente cuando el lector lo recrea"; 6 pero pensamos que no se trata
de una actividad regida solamente por la voluntad, sino de una actividad
que se encuentra atravesada, tambin y sobre todo, por motivaciones
latentes, entre las que las resistencias inconscientes resultan
fundamentales.
Entre esas resistencias encontramos, por ejemplo, dificultades del
lector para aceptar lo que el autor sostiene por competencia con el mismo
o, por el contrario, tendencia a adherirse acrticamente a sus ideas;
condicionamientos ideolgicos, estticos o afectivos hacia el texto y otras
mltiples motivaciones profundas que resultan importantes factores a tener
en cuenta al analizar las dificultades que presentan muchas personas con la
lectura y, ms an, entre los jvenes estudiantes universitarios que suelen
iniciarse tardamente en esta actividad.
La lectura profunda precisa, adems, de un alto grado de
concentracin de la atencin, lo que implica consecuentemente la
capacidad del lector de "desconcentrarse" del resto de los estmulos de su
entorno. Y sabemos por propia experiencia de hombres y mujeres urbanos
que cuando los estmulos del entorno son excesivos y se suceden a un
ritmo vertiginoso e ininterrumpido, la abstraccin resulta una tarea muy
difcil.7
Sintetizando: la lectura de un libro requiere de ciertas condiciones
que resultan poco comunes en la cultura meditica contempornea:
tiempo, paciencia, "humildad" (restriccin del narcisismo), concentracin
de la atencin y capacidad de simbolizacin.

a) "El medio es el mensaje

Efectivamente, como seala Marshall MacLuhan, "el medio es el
mensaje".8 O, al decir de Jos Sahovaler, "no existen tecnologas neutras", 9
dado que cada medio de comunicacin -junto con la tecnologa que lo
sustenta- determina y organiza formas particulares de percibir, sentir y
construir la realidad. Y el libro, esa maravillosa tecnologa, requiere e
impone, para su buen uso por parte del lector, ciertas condiciones
perceptivas, cognitivas y emocionales que, como sealramos
anteriormente, resultan escasas o inexistentes entre los nios,
adolescentes y jvenes criados en la cultura icnica y meditica de la
sociedad actual.
Por el contrario, los medios y las tecnologas que emiten
6
6. E.R, Tuchsznaider, Leer. Pensar. Entender, Buenos Aires, Temas, 2001, p. 15.
7
7. Es comn, actualmente, que los jvenes tengan su atencin "centrada" en
numerosos focos a la vez: pantalla de PC con varias ventanas abiertas, pantalla de
televisin, msica "de fondo", conversacin telefnica con "llamada en espera",
mientras "adems" estudian. Se trata de una condicin perceptiva que si bien
permite captar un amplio espectro de estmulos superficiales y puede incluso
interpretarse como un intento por parte de las nuevas generaciones de adaptacin
al medio, carece de profundidad y tiende al olvido rpido de lo percibido. Es decir
presenta dificultades en la fijacin y consecuentemente en la posterior retencin
de los conocimientos.
8
8. M. MacLuhan, Comprender los medios de comunicacin: las extensiones del ser
humano, Barcelona, Paids, 1996.
9
9. J.R. Sahovaler, "Efectos de la televisin sobre el psiquismo", roimeo.

5
predominantemente imgenes, masivamente la televisin y en forma
mucho ms selectiva la computacin con su cada vez ms amplio espectro
de posibilidades comunicacionales e informativas -correo electrnico,
chateo, CD y sobre todo Internet-, son, sin duda, los preferidos por la
poblacin infantil, adolescente y juvenil con acceso al consumo meditico.
Las nuevas tecnologas tienen sus propias leyes y dejan una fuerte
impronta en la percepcin de la realidad y en la subjetividad de las
personas, situacin que consideraremos en el prximo apartado.

b) Estructuracin perceptiva y mensaje televisivo

Para abordar la descripcin de la impronta que dejan las tecnologas
audiovisuales en la subjetividad de las personas consideraremos a la
televisin como ejemplo paradigmtico dado que, como afirma Sartori:
Es la televisin la que modifica primero y fundamentalmente la
naturaleza misma de la comunicacin, pues traslada del contexto de la
palabra (impresa o radiotransmitida) al contexto de la imagen. La diferencia
es radical. [...1 Con la televisin nos aventuramos en una novedad [...] la
televisin no es un anexo; es sobre todo una sustitucin [de la palabra
escrita por la imagen] que modifica sustancialmente la relacin entre
entender y ver. Hasta hoy en da, el mundo, los acontecimientos del mundo,
se nos relataban (por escrito); actualmente se nos muestran, y el relato (su
explicacin) est prcticamente slo en funcin de las imgenes que
aparecen en la pantalla.10
A continuacin, y en un intento de describir las leyes de la
estructuracin perceptiva que rigen este medio masivo de comunicacin,
pasaremos a recapitular algunas ideas expuestas en un trabajo anterior:
La televisin torna difusos los lmites entre la realidad y la ficcin. Slo
aparece como real lo que se ve y se escucha desde la pantalla de la "tele".
Aprovechando el estado de incertidumbre y de "fragilidad psicolgica" (Jean
Baudrillard) en que nos encontramos los hombres y las mujeres de la
posmodernidad, desde la televisin pasan a indicarnos lo que necesitamos, lo que
deseamos y hasta lo que debemos pensar e incluso sentir. En fin, nos dibujan una
identidad desde la pantalla chica. En este sentido, los "conductores televisivos" y
los "comunica-dores sociales" han pasado a ser los lderes de opinin privilegiados
y han sustituido a la familia y a la escuela en su funcin de referentes significativos
de los nios y adolescentes.
Junto con la exposicin a los medios, se produce la invasin del mbito
pblico sobre el mundo privado de las personas (talk-shows, concursos televisivos
con participacin de televidentes, reality-shows). El pudor, reconocido por Freud
como el "dique moral" que pone freno a las pulsiones exhibicionistas y vouyeristas
(placer de exhibirse y de ser mirado en su expresin activa, y de mirar en su
expresin pasiva), desaparece o queda restringido al mximo 11
10
10. G. Sartori, ob. cit., pp. 35-36.
11
11. En nuestro medio televisivo, programas de alto rating como Gran
Hermano, Conflama ciega. La playa, as como los talk show de la tarde y los
"exitosos" programas de chimentos, pueden ser tomados como expresiones
paradigmticas de este borra-miento entre lo pblico y lo privado y de la
claudicacin del pudor como encargado de poner un lmite, no slo a la
exhibicin del cuerpo y de las manifestaciones de la sexualidad, sino a la
exposicin pblica de las emociones ms ntimas de las personas. 12. En
realidad la imagen ha desplazado a la palabra y, actualmente, el movimiento y
la velocidad desplazan a la imagen. El ritmo exageradamente acelerado con que
se proyectan las imgenes de los comerciales o de los videoclips, por ejemplo,

6
 El gran ojo voyeur adquiere, entonces, una dimensin bulmica. Las
sucesivas e interminables imgenes son su apetecible alimento. Infinitas imgenes
que, en la icnica cultura de los medios audiovisuales, han logrado desplazar a la
palabra junto con su valor simblico.12
La sostenida exposicin televisiva tiende a generar, por su parte, un efecto
hipnoide en el teleespectador. Este fenmeno, que ha sido estudiado por el
psicoanlisis contemporneo, se produce a partir de las particulares caractersticas
del mensaje televisivo que, siguiendo a Jos Sahovaler 13 enunciaremos a
continuacin:

a) Continuidad del estmulo perceptivo generada por el sonido y la imagen

permanentes que tienden a producir una alteracin en la percepcin de la
nocin del transcurrir del tiempo y puede ser usado, adems, adictivamente por
el teleespectador.
b) Bidimensionalidad de la imagen que favorece las identificaciones adhesivas y
poco discriminadas.
c) Comunicacin unidireccional, es decir, sin posibilidad de feed-back y, por
ende, de una adecuada descarga por parte del receptor del mensaje.
d) Sobresaturacin del polo perceptivo del yo, lo que dificulta la constitucin de
las huellas y los engramas mnmicos. Genera, consecuentemente, inhibicin en
la capacidad de pensar y, como ya dijimos, postergacin de la descarga por el
polo motor del yo.
e) Perturbacin en la posibilidad de pensar, es decir, de establecer nexos y
conexiones asociativas entre las ideas. Por el contrario, el mensaje televisivo nos
provee de "pensamientos ya pensados". Pensamientos "enlatados". En este
sentido resulta interesante la discriminacin que hace W.R. Bion entre pensar y
tener pensamientos.14En el primer caso se trata de una funcin activa a travs
de la cual el "sujeto que piensa" establece conexiones y asociaciones
enriquecedoras entre sus representaciones e ideas. En el segundo caso, en
cambio, se trata de la actitud pasiva de incorporar, masiva y acrticamente,
pensamientos ya pensados por otros. El mensaje televisivo fomenta el segundo
tipo de actitud.15

Intentando explicar con un poco ms de detalle las consideraciones

de la sntesis precedente, recordaremos lo que seal Freud: 16

percepcin y memoria se excluyen.

O sea que mientras estamos percibiendo no recordamos. Mientras el

polo perceptivo del yo, encargado de la captacin de los estmulos del
entorno, se encuentra activo, queda inhibido el polo mnmico, encargado
de la recuperacin y resignificacin de los recuerdos.

produce una sobresaturacin perceptiva que impide finalmente percibir.

12

13
13. Vase J. Sahovaler, ob. cit.
14
14. Vase W.R. Bion, Aprendiendo de la experiencia. Buenos Aires, Paids, 1972.
15
15. N. Allidire, "Adolescencia y posmodernidad", mimeo.
16
16. S. Freud, "El block maravilloso" (1924), en Ensayos, Obras completas, Madrid,
Biblioteca Nueva (trad. M. Lpez Ballesteros), 1.11, 1948, p. 414.

7
 En la cultura contempornea vemos constantemente
sobreestimulado nuestro sistema perceptivo. Esta sobresaturacin
perceptiva termina produciendo un efecto inhibidor y hasta paralizante en
la capacidad de seguir captando los estmulos, stos empiezan a
"resbalarnos", y generan amnesia perceptiva y cognitiva y perturban el
proceso de pensamiento.
Es decir que las representaciones e ideas terminan no fijndose
adecuadamente o borrndose al instante a partir del exceso de
estimulacin y la brevedad del tiempo de exposicin necesario para
permitir la fijacin. Este proceso perceptivo-cognitivo es el que realizamos
habitualmente los hombres y mujeres de la posmodernidad y
especialmente los nios y jvenes "privilegiados" representantes de una
cultura emisora de continuas e infinitas imgenes. De una cultura que
favorece el olvido ya que "lo nuevo se nos gasta casi al momento de
presentrsenos y la informacin que nos puebla de datos nos despuebla de
memoria".17
La cultura icnica tampoco favorece el desarrollo del pensamiento
abstracto. Como seala Sartori, al basarse en imgenes que muestran
cosas, objetos observables -como perro, casa, nio, rbol, etc.- y no
representan conceptos simblicos, objetos inobservables -como libertad,
frialdad, libido, justicia, inconsciente, periodizacin, estructura, etc.-,
estimula ms el pensamiento concreto. 18 A la inteligibilidad de los libros y
de la palabra escrita en general se asienta en el pensamiento abstracto. Un
tipo de pensamiento del que los nios, adolescentes y jvenes estn, cada
vez ms distantes en la actualidad.
La cultura de la imagen es, por su parte, una cultura show. Una
cultura que est organizada a partir de estimulaciones que tienden a ser
captadas pasiva y placenteramente, sin realizar grandes esfuerzos
perceptivos ni cognitivos. Estimulaciones que entretienen, que divierten, y
que pueden, adems, ser instantneamente cambiadas por el "zapping
atencional".
Por el contrario, la palabra escrita y sobre todo la no nocional de los
textos acadmicos, as como la palabra oral del profesor explicada en las
aulas de las instituciones educativas de todos los niveles de la enseanza,
requieren para ser captadas no solamente de una atencin mucho mayor,
sino tambin de un sistema perceptivo-cognitivo que las nuevas
generaciones no han podido desarrollar.
La primera impronta educacional del nio ha sido construida a partir
de las imgenes vertiginosas y divertidas de la televisin. Enfatiza Sartori:

17
17. Rodolfo Rabanal, "Condenados a olvidar", en La Nacin, Buenos Aires, 23 de
junio de 1995.
18
18. En este sentido observamos que los profesores universitarios debemos
recurrir cada vez ms en nuestras clases tericas a ejemplos y a casos concretos,
as como al uso de tcnicas audiovisuales (infografas, sinpticos, filminas, videos,
pelculas y programas grficos de computacin).
Si bien consideramos que estos recursos didcticos suelen ser interesantes
pues tienden a dinamizar el aprendizaje, en ocasiones estn al servicio de
compensar, con poco xito, la imposibilidad de desarrollar nuestras respectivas
disciplinas cientficas en un nivel de abstraccin mayor, dada la tendencia al
pensamiento concreto de nuestros alumnos.

8
 Por encima de todo, la verdad es que la televisin es la
primera escuela del nio (la escuela divertida que precede a
la escuela aburrida); y el nio es un animal simblico que
recibe su imprint-, su impronta educacional, en imgenes de
un mundo centrado en el hecho de ver.19

Por este motivo la adaptacin a otros patrones perceptivos y

cognitivos, propios de la escuela elemental, primero, y del colegio
secundario y de la universidad posteriormente, resulta muy difcil o hasta
imposible de lograr para nuestros alumnos.
A continuacin, y a modo de sntesis de lo descripto
precedentemente, puntualizaremos las principales caractersticas presentes
en la estructuracin perceptivo-cognitiva de los jvenes en la cultura
icnica y meditica actual, caractersticas que, a nuestro entender
dificultan o imposibilitan en algunos casos las actividades de lectura y de
estudio de los alumnos.
Uso privilegiado de cdigos visuales.
Sobresaturacin perceptiva.
Amnesia perceptiva y amnesia de fijacin.
Atencin instantnea, fugaz y difusa ("zapping atencional")
Tendencia al pensamiento concreto (por sobrecarga de las palabras denotativas
en detrimento de las connotativas).
Dificultad para la abstraccin y simbolizacin.
Percepcin de la palabra escrita como si fuese una imagen.
Pobreza de pensamiento critico/tendencia a "pensar pensamientos ya pensados"
(enlatados)
Rechazo de los estmulos que requieran esfuerzos perceptivos para ser
dificultan, o imposibilitan en algunos casos las actividades de lectura y de
estudio de los alumnos.
Bsqueda continua de estimules placenteros (entretenimiento y show).
Dificultades para el ejercicio de la interioridad (de la relacin consigo mismo).
Resistencia a escuchar al otro (autor o profesor) como estrategia inconsciente
de preservacin del propio narcisismo.

2. La influencia de las emociones en el aprendizaje

En la enseanza cuando no se explcita lo

emocional y se hace slo hincapi en lo
cognitivo, el contenido puede funcionar como
un arma.
Claudine Blanchard Laville

19
19. G. Sartori, ob. cit., p. 37.

9
 Sin pretender profundizar en las complejidades que atraviesan las
subjetividades juveniles en la sociedad occidental en los albores del siglo
XXI, abordaremos ahora algunas cuestiones vinculadas a la incidencia que
tienen las emociones sobre la relacin que establecen los estudiantes con
el conocimiento y que consecuentemente influyen en su rendimiento
intelectual.
En el caso de los alumnos de la escuela media y del ciclo
introductorio a la universidad -extensible en oportunidades a algunos
estudiantes de los primeros aos de las carreras de grado- la intensa
problemtica emocional, propia de la adolescencia, suele influir
frecuentemente en el aprendizaje y en el rendimiento en los estudios y
marca, en este sentido, una diferencia con los estudiantes universitarios de
los aos superiores. Sin embargo, en todos los jvenes, aun en aquellos que
ya han resuelto la problemtica relativa al logro de sus identidades, los
conflictos derivados de ser joven en la sociedad actual suelen manifestarse
frecuentemente en los estudios.
Sabemos que una de las caractersticas paradigmticas de la
sociedad contempornea es la exaltacin exagerada de la juventud. Ser
joven implica, como lo sealramos en el captulo 5, poseer -tanto
subjetivamente como para el imaginario social- un baluarte narcisista
poderoso. Baluarte que los estudiantes hacen valer con sus no tan jvenes
profesores en particular y con los adultos y ancianos en general. Sin
embargo, desde la realidad concreta, advertimos que ser joven no resulta
tarea fcil en la sociedad posmoderna.
Al unsono del cambio del modelo cultural dominante, expresado
genricamente por la caducidad de los valores de la modernidad,
observamos que se han producido en las ltimas dcadas otros fenmenos
desestructurantes tanto en el nivel social como en el de las subjetividades
individuales.
Entre estos fenmenos destacaremos la ruptura del contrato social
que se manifiesta a travs del menosprecio por la ley y el acatamiento
cultural a las leyes del mercado y del consumo, la prdida de la nocin de
jerarqua y autoridad, el quiebre de la estructura familiar "tradicional", la
exaltacin del hedonismo y de los desarrollos individuales por sobre los
comunitarios y, fundamentalmente, la crisis generalizada del rol adulto que
ha dejado sin referentes a los nios y a los jvenes del presente.
Con relacin a la crisis que tie actualmente el acceso a la adultez, si
nos remitimos a la palabra adulto encontramos que proviene del latn
adultus y significa "escaln". Y pareciera que en la sociedad actual se trata
de un escaln que nadie quiere subir.
Como seala. Silvia Di Segni de Obiols, 20 desde un punto de vista
psicolgico la tarea intrapsquica para acceder a la adultez se limita a dos
cuestiones:

admitir la orfandad y superar el narcisismo.

Pero se trata de dos cuestiones, de dos posiciones psicolgicas cuyo

20
20. Vase S. Di Segni de Obiols, Adultos en cfisis, jvenes a la deriva. Buenos
Airea, Novedades Educativas, 2002, p. 174

10
logro se ha tomado muy conflictivo en la actualidad. Admitir la orfandad y
el consecuente quiebre del narcisismo resulta hoy una tarea casi
intolerable, porque la prdida de todos los referentes de autoridad que
otrora cumplan la funcin de sostenimiento de las personas conlleva,
necesariamente, la admisin de una orfandad muy extrema. Orfandad que,
como sealramos en un trabajo anterior, se asienta, desde una mirada
psicosociolgica, sobre las siguientes prdidas:
A nivel "sociolgico" el hombre de la posmodernidad ha quedado
hurfano... No slo de Dios y de Rey, como le ocurriera al hombre
moderno con el desarrollo de las ciencias (y su exagerado optimismo
racionalista) y la formacin de las naciones (con la emergencia de las
ideas republicanas), sino tambin hurfano de Estado (al desaparecer
el Estado de bienestar) y hurfano de un "patrn" (a partir de la crisis
terminal en que ha cado el trabajo). Patrn que si bien tenda a ofrecer
relaciones ms "paternalistas" que paternales (y en oportunidades
sesgadas hacia modalidades vinculares de dominio-sometimiento),
implicaba siempre la posibilidad de establecer vnculos laborables
reconocibles, personalizables y favorecedores de sentimientos de
identidad y pertenencia.
En la actualidad ese patrn (persona identifcable) ha sido
reemplazado por las annimas y des personalizadas organizaciones
corporativas que no estimulan filiaciones personales. O, en muchos
casos, y debido a la falta de trabajo y la consecuente desocupacin que
afecta mundialmente a las generaciones en edad productiva, ese
"patrn" no ha sido siquiera reemplazado.
A nivel ms especficamente "psicolgico", la profunda orfandad del
hombre y la mujer cronolgicamente adultos de la posmodernidad se
ve, adems, potenciada por la inoperancia en que han cado sus
propios modelos parentales y filiales internalizados desde la infancia.
Inoperancia que los descalifica para ser usados como patrones en la
relacin actual con sus propios hijos, ya que se trata de estilos de
parentalidad y filialidad que fueron moldeados segn pautas de un
mundo que ha desaparecido.21
Los sentimientos producidos por esta extrema orfandad posmoderna
resultan, entonces, tan intolerables que las personas cronolgicamente
adultas tienden a perseverar defensivamente en conductas propias de
etapas evolutivas anteriores de la vida, y dejan a su vez solos y a la deriva
a los nios, adolescentes y jvenes.
Solos en cuanto los adultos ya no se ofrecen como modelos
identitarios slidos y confiables, y a la deriva en "una sociedad que a
diferencia de las primitivas no seala claramente ni las metas ni los
recorridos".22 Por estos motivos el mundo de los adultos se ha vuelto
actualmente poco deseable a la mirada de los jvenes. Poco deseable o
incluso directamente rechazable, ya que al espejar una realidad confusa y
decepcionante los jvenes no quieren acceder a l.
Pero el mundo de los adultos es, a su vez, un mundo rechazante de
las nuevas generaciones, dado que expulsa anticipadamente a los jvenes
al sealarles que no hay un lugar esperndolos. Que por ms que estudien
y se capaciten, la posibilidad de conseguir un trabajo acorde a sus
esfuerzos ser incierta y que, en caso de lograrlo, implicar siempre una

21
21. N. Allidire, "Zapping...", p. 2.
22
22. B. Jann, "Los adolescentes y el vaco", en Actualidad Psicolgica, agosto de
1994, Buenos Aires, p. 30.

11
situacin laboral sumamente precaria y frgil.
Y sabemos que el trabajo otorga identidad. A travs del desempeo
de un rol profesional o laboral los seres humanos nos vemos
cotidianamente confirmados por la mirada de los otros y por la propia.
Carecer de trabajo implica no solamente un problema econmico producido
por la falta de ingresos, sino tambin el quiebre de uno de los baluartes de
reaseguramiento narcisista ms importantes de la vida y la prdida de uno
de los principales suministros de redes sociales extrafamiliares. Por este
motivo muchas personas que carecen de trabajo incrementan
defensivamente sus vnculos familiares y acentan

...los vnculos endogmicos como forma regresiva de mantener el

equilibrio yoico. El amparo en lo endogmico [...1 protege de la
prdida de lo exogmico. [...] Se produce un encierro, una clausura en
lo conocido, un estancamiento en la circularidad del narcisismo. 23

Como seala Viviane Forrester, en el mundo de la economa

globalizada contempornea el trabajo est en crisis "terminal":

Vivimos en medio de una falacia descomunal: un mundo

desaparecido que nos empeamos en no reconocer como tal y que se
pretende perpetuar mediante polticas artificiales. Millones de
destinos son destruidos, aniquilados por este anacronismo debido a
estratagemas pertinaces destinadas a mantener con vida para
siempre nuestro tab ms sagrado: el trabajo.24

La falta de trabajo afecta a las personas de todas las edades, pero se

torna particularmente dramtica en los extremos etarios de la vida
productiva humana, uno de los cuales es la juventud.
Por este motivo los estudiantes de nivel superior realizan
actualmente su formacin en las carreras de grado -y aun en las de
posgrado- de las universidades argentinas acompaados por un
angustiante sentimiento de incertidumbre acerca de sus futuros laborales y
profesionales. Este sentimiento incide negativamente tanto en sus
rendimientos intelectuales como en sus relaciones con el conocimiento en
general.25
23
23. Cecilia Moise et al., "Efectos de la desocupacin en la construccin subjetiva",
mimeo.
24
24. V. Forrester, El horror econmico. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica,
1996,p. 9.
25
25. Un claro ejemplo de la relacin alienada y "no libidinizada" (es decir, no
amorosa) que establecen muchos jvenes con el conocimiento lo constituye la
extendida costumbre de "copiar y pegar". Actualmente y con frecuencia, los
alumnos de nivel terciario y universitario elaboran sus trabajos prcticos y
monografas a partir de informacin textual "bajada" de Internet. Esta informacin
es presentada como si fuese produccin propia, situacin que pone de manifiesto
la enajenacin intelectual del estudiante y su relacin con un saber cosifcado.
La misma actitud se observa con relacin a los prrafos de libros (en
ocasiones extensos) a los que no se les adjudica el carcter de cita (entre comillas
y con referencia al autor y a la edicin).
Sin entrar a considerar crticamente la "comodidad" que esta costumbre

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 La incertidumbre de los jvenes con relacin a sus futuros laborales y
a la posibilidad de llegar a aplicar los conocimientos adquiridos durante sus
estudios de grado se constituye, asimismo, en una variable importante en
la generacin de numerosas "fragilidades vocacionales".
El interrogante acerca de qu carrera elegir, que haba acompaado
la decisin vocacional de los jvenes de las generaciones anteriores, ha
sido reemplazado hoy por qu carrera seguir para tener un menor riesgo de
quedar fuera del mercado laboral. Esta situacin hace que frecuentemente
encontremos en las aulas universitarias a estudiantes con intereses muy
ajenos a las disciplinas que estudian. Estudiantes desmotivados,
confundidos e incluso enojados con las carreras que obligatoriamente han
'"elegido".
La visualizacin de la fragilidad de los proyectos profesionales y
ocupacionales futuros de los jvenes estudiantes universitarios incide no
solamente en su rendimiento, sino tambin e indirectamente en los propios
profesores que percibimos que, en la actualidad y en trminos generales,
estamos formando a jvenes para la desocupacin, la ocupacin poco
calificada o la emigracin.
La descripcin de la problemtica precedente nos lleva a pensar que
los jvenes en general, y los jvenes con acceso a los estudios superiores
en particular, aparecen actualmente como verdaderos pioneros en la
medida en que tienen que crecer y hacerse adultos en un novedoso mundo.
Un mundo donde las categoras que otrora organizaban la vida de las
personas han cesado o estn cuestionadas. Categoras que como la
consideracin del Estado como garante de la ley, el trabajo
tradicionalmente concebido, los roles familiares y de gnero claramente
diferenciados, la vida segmentada en edades evolutivas bien discriminadas,
entre otras, actuaban como instancias ordenadoras durante el complejo
pasaje de la adolescencia hacia la adultez.
Los jvenes que actualmente tienen que "acceder" a la adultez son,
pues, pioneros. Pero pioneros sin brjula en un mundo sin senderos.
Pioneros que deben salir a cotejarse con los otros y a enfrentarse con los
avatares del mundo, pero de un mundo sin reglas definidas.
De ah que muchos jvenes "decidan" narcisista y defensivamente
perpetuarse en la adolescencia, afianzar sus vnculos endogmicos y evitar
la confrontacin intergeneracional particularmente en el terreno de las
ideas con sus padres y con todos los adultos, incluidos sus profesores.
Como seala Beatriz Jann:

Frente a la inseguridad de los adultos y el rechazo de la

sociedad que no da canales para transitar hacia la adultez, los
adolescentes intentan, ms que nunca, armar su propio mundo

implica para los alumnos, resulta interesante destacar la nula conciencia que
parecen tener acerca del esfuerzo del trabajo intelectual de otras personas y de la
violacin de la propiedad intelectual que su accionar conlleva.
No obstante, podemos entender esta actitud juvenil si la confextualizamos
en una sociedad como la nuestra, que ha claudicado en la defensa de la ley con
relacin a los derechos humanos, primero; a los derechos sociales, luego, y al
derecho de propiedad recientemente. En estas condiciones culturales se hace difcil
esperar que los jvenes tengan una relacin ms comprometida con el
conocimiento y que respeten la ley de propiedad intelectual.

13
 (con la fantasa, a veces, de una detencin en el tiempo). 26

De este modo se origina una relacin entre los jvenes y los

desconcertados adultos caracterizada por la perpetuacin de los vnculos
de dependencia, sea en una versin ms infantil, expresada como demanda
de cuidados y sostenimientos emocionales excesivamente prolongados por
parte de los jvenes o, en una versin ms adolescente, expresada como
oposicin sistemtica, aunque estril, a todo lo que representa el confuso e
incierto mundo de los mayores.
Trasladando esta problemtica al mbito de los vnculos pedaggicos
y a la incidencia sobre el rendimiento intelectual de los estudiantes,
observamos habitualmente alumnos excesivamente dependientes de los
profesores, con pobre desarrollo de su pensamiento crtico y escaso o nulo
inters en el cotejo de las ideas o, por el contrario, alumnos en rebelda
generalizada, descalifcadores sistemticos de todos sus docentes,
transgresores de las normas de la institucin educativa y del encuadre de la
clase dado por el profesor y que, desde el punto de vista intelectual, estn
escasamente comprometidos con el saber y tienden a "zafar" en las
evaluaciones a las que deben exponerse.

26
26. B. Janin, ob. cit., p. 30

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