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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR


INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL MAGISTERIO
NUCLEO ACADMICO PORTUGUESA

LA TEORA POSITIVISTA DE HERBERT SPENCER

INTEGRANTE:
Martnez Jess C.I. 15.906.097

Educ. Mencin Informtica

22 de enero de 2017
INTRODUCCIN
Antes de hablar de la teora Positivista de Spencer es importante tener
en cuenta que el positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma
que el conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal
conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a
travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que
surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs
Auguste Comte y del britnico John Stuart Mil y se extiende y desarrolla por el
resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn la misma, todas
las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el
marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia.
Herbert Spencer naci en Derby en 1820; en 1850 public filosficas de
trabajo "Estadsticas Sociales", en 1855 "Principios de Psicologa". La obra
"primeros principios" (1862) fue fuertemente influenciado por el "origen de las
especies" de Darwin 1855. Escribe el manifiesto poltico "El hombre contra
Estado". l muri en Brighton en 1903. militares e industriales Rgimen
Spencer ha pasado, en su larga actividad intelectual, a partir de las ideas
radicales de los jvenes a un firme compromiso con los principios basados en
un estado mnimo tuvo que intervenir en las actividades de los ciudadanos a
un mnimo. Que se siente mucho la influencia de las teoras evolutivas de
Darwin.
La Teora Positivista de Herbert Spencer

Spencer ofrece una visin evolucionista de la realidad que, como la ley


de los tres estados, tiene tambin consecuencias polticas y sociales. A pesar
de sus protestas, no deja Spencer de ser positivista, pues basa el
conocimiento en el desarrollo intelectual de la humanidad, busca construir la
ciencia y la filosofa sobre una base emprica, rechaza la metafsica y ofrece la
ciencia social como el nico vehculo capaz de estudiar la sociedad.

Spencer toma la condicin biolgica de la humanidad como


dato concreto, innegable y esencial: el individuo y la sociedad son organismos
que, para sobrevivir, estn en transaccin constante con el ambiente; todo
rgano y toda accin son instrumentos de supervivencia la experiencia del
pensamiento y los razonamientos adquieren su valor al incrementar las
oportunidades para sobrevivir. Este proceso biolgico es tanto un modelo
filosfico como una realidad fundamental.

Segn Spencer, el conocimiento surge de la experiencia. Esta ltima es


fenomnica y accesible a la observacin. Fuera de nuestro control o deseos,
responde a algo terco, intransigente, que sentimos como externo y que
llamamos la realidad. Dividimos la experiencia en dos categoras
epistemolgicas: lo cognoscible y lo incognoscible. Dentro de la primera cae lo
conocido y lo que se puede conocer (la experiencia misma). De ella brota y a
ella est limitado el conocimiento: se observan los fenmenos, se descubren
sus relaciones, se conectan con inducciones que al repetirse y acumularse
en la memoria resultan en el saber que llamamos sentido comn y que nos
permite sobrevivir. El razonamiento, otra habilidad adquirida por el organismo
para sobrevivir consiste en conectar conceptos derivados de la experiencia
por medio de procedimientos aprendidos y aprobados por la experiencia
misma.
La segunda categora es lo incognoscible, lo que no se puede concebir
o experimentar. En ella cae lo que est detrs de la experiencia, los objetos
tradicionales de la metafsica y la religin: la realidad, la naturaleza absoluta
de las cosas, el origen del universo, Dios, la conciencia, el tiempo y el
espacio, la materia y el movimiento, etc. Segn Spencer, el razonamiento, por
trabajar slo con conceptos empricos, no puede formular ninguna concepcin
de estos absolutos. Al afirmar proposiciones sobre los incognoscibles, el
razonamiento crea contradicciones, antinomias o suposiciones inauditas e
inconcebibles. Por lo tanto, la metafsica no es posible, es pura palabrera
porque se engendra de la aplicacin errnea a lo incognoscible de los
procedimientos racionales usados para comprender lo cognoscible. El error de
la metafsica es suponer que los incognoscibles tienen referencias como las
tienen los cognoscibles; creer que lo que se piensa tiene que existir ms all
del pensamiento.

Una vez aclarada esta distincin epistemolgica, Spencer define la


filosofa como un conocimiento completamente unificado y coherente. Su
objeto es establecer no slo las conexiones simples entre los datos sino
tambin una concepcin unitaria del por qu? de las cosas. Representa el
conocimiento ms general de la realidad: El sentido comn es el nivel ms
bajo del conocimiento no-unificado; la ciencia es el conocimiento parcialmente
unificado; la filosofa es el conocimiento totalmente unificado. La filosofa
comienza con las generalizaciones ms amplias de las ciencias particulares
que se sistematizan y se asocian para formar conceptos aun ms generales,
hasta llegar a una unificacin total del conocimiento bajo primeros principios,
las proposiciones ms generales de la experiencia, no inferibles de ninguna
ms profunda y probadas al demostrarse una congruencia completa entre las
conclusiones que implican. La filosofa es, entonces, una superciencia, un
depsito de verdades inductiva de gran generalidad que expresan las reglas
que unifican el conocimiento y las condiciones en que se produce la
experiencia.

Aportes a la Educacin

En su obra esttica social se pregunta por qu es necesaria la


educacin, ya que crea que el nio crecera espontneamente hasta
convertirse en un ser humano normal, como ocurre en la naturaleza. Puesto
que la educacin debe de reprimir a los nios las caractersticas del hombre
incivilizado, siendo en todo caso la educacin una forma de obligar a que se
desaparezcan la imperfecciones de ser humano, de esta forma es innecesaria
y de acuerdo con las leyes de la naturaleza la educacin evoluciona como
consecuencia de su adaptacin a los cambios en la sociedad.

Entenda que a mediad que la sociedad evoluciona, de conformidad


con sus leyes, no habra necesidad de una educacin organizada e incluso lo
que puede hacer es nicamente retrasar el proceso de cambio social, a
comparacin de las afirmaciones actuales que dicen que la educacin es la
nica forma de cambiar a la sociedad.

Dos de sus principios fundamentales hacen un anlisis de la educacin:


el primero que la educacin sigue una evolucin parecida a la de los
individuos y a la sociedad, el segundo acerca de la heterogeneidad de los
sistemas de educacin en el proceso de evolucin y se quejaba de lo que se
enseaba en las escuelas no tena ninguna utilidad prctica y por ultimo
sostiene que no es posible perfeccionar un sistema de educacin hasta que
no se haya determinado una psicologa racional.
Aporte Didctico:
Es necesario que el hombre aprenda todo aquello que es til para la
vida.

Planteo Educativo
La educacin como una actividad terica que practica, es el Padre de la
Pedagoga positivista.

La didctica es una ciencia de toda educacin ya que le da un valor


solamente utilitario para darle un conocimiento de lo simple a lo compuesto
as el hombre aprende todo aquello que es til para la vida.
CONCLUSIN

Spencer Considera que la evolucin supone un cambio perpetuo y


generalizado. (hay que decir que Spencer hablo de evolucin antes que
Darwin, lo que pasa que Darwin habla de evolucin en un sentido ms
limitado que Spencer. Darwin se refiere a la evolucin de los seres vivos,
mientras que Spencer habla de la evolucin del universo.

Qu tipo de evolucin explica Spencer??, dice que el principio bsico


de evolucin sera una especie de paso de algo menos definido o coherente a
algo ms definido (ms concreto) por ejemplo, el sistema solar surge de una
nebulosa) el segundo paso sera pasar de algo homogneo a algo
heterogneo (por ejemplo de una clula general hacia la especializacin de
clulas y construccin de un cuerpo). Pero tiene otro tercer paso. Dice que
sera un paso de lo indefinido a lo definido.

Respecto a su pensamiento social Spencer dice que la sociedad


existe para los individuos y no a la inversa. Por lo tanto, mira con
desconfianza la intervencin del estado.
INFOGRAFA

http://es.slideshare.net/yriera/herbert-spencer-12873054?next_slideshow=1

http://filosofiaconterporanea.blogspot.com/2010/11/herbert-spencer-
positivismo.html