SOCRATES Y LA MAYETICA

Scrates (470-399 a.C.), representa el gran modelo de filsofo comprometido con

la sabidura. Su forma de pensar marc una profunda huella en el mundo antiguo y
se convirti en un punto de referencia para los pensadores de todas las pocas,
de ah que se hable de antes de Scrates y despus de Scrates. A diferencia de
los primeros filsofos preocupados por la Physis y el Arj del cosmos, Scrates
tiene una preocupacin por la naturaleza humana, la virtud, la verdad y la tica
necesarias para vivir como buenos ciudadanos de la polis. Es pues, una
orientacin antropolgica ms que cosmolgica.

La doctrina socrtica particularmente se enfrenta a las teoras sofistas que

proponan un relativismo moral y un uso manipulador de la retrica con tal de
ganar en las discusiones: "lo verdadero puede ser falso y lo falso verdadero.
Scrates se convenci de que una sociedad en donde cada uno tiene su verdad
poco a poco termina en el conflicto y la disolucin, pues cmo puede haber un
inters por lo colectivo si cada quien busca su propio beneficio? Por este motivo
su filosofa se orient predominantemente hacia la educacin de los ciudadanos, y
la bsqueda de la verdad universal, no relativa. Si la gente no sabe que es lo
bueno, lo justo, lo recto, etc., entonces no hay manera de desarrollar un
comportamiento correcto en la ciudad.

El mtodo practicado por Scrates recibe el nombre de Mayetica que puede ser
traducido como el arte de "parir la verdad haciendo las preguntas adecuadas y
buscando las respuestas en uno mismo. Scrates se considera un partero de la
verdad; l no tiene la verdad, slo ayuda a encontrarla. El mtodo consta
fundamentalmente de tres partes:
a) La irona: Scrates se presenta como "el que no sabe (Solo s que nada s),
para suscitar el dilogo, pues naturalmente si uno cree que lo sabe todo, entonces
no hay nada que investigar. En este punto Scrates plantea el problema a tratar
partiendo siempre de la pregunta Qu es... tal cosa (la belleza, la justicia, el
amor, el bien, etc.)?
b) El dilogo y las preguntas: esto es propiamente lo central del mtodo. Como un
buen arquero que sabe a dnde apunta, Scrates va haciendo las preguntas
pertinentes para que los interlocutores intenten definir la cosa en cuestin. Con
frecuencia suceda que las personas se confundan, se enredaban en las
respuestas y descubran que en el fondo no saban de qu estaban hablando.
c) La verdad universal: finalmente el objetivo del mtodo era establecer la verdad
mediante la definicin precisa y universal del tema en cuestin. Por ejemplo, lograr
definir la justicia, la bondad, etc. De tal manera que hubiera consenso sobre
aquello que se estaba tratando.

El intelectualismo tico de Scrates

Scrates pensaba que con la mayutica las personas podan tener un
conocimiento universal de las cosas y por lo tanto podan llegar a la virtud o
prctica constante de acciones ticamente sostenibles. En este sentido propone
una relacin entre Conocimiento y Virtud, el que conoce es virtuoso, mientras que
el ignorante est propenso al error. Por ejemplo, una persona cotidianamente es
injusta porque nadie le ha enseado qu es la justicia, si conociera lo justo
actuara justamente. A esta doctrina que une saber y virtud se le llam
intelectualismo tico. En el fondo este gran pensador consideraba que la virtud era
susceptible de ser enseada y aprendida, el asunto era implementar el mtodo
adecuado de educacin.