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Universidad Autnoma de Santo Domingo

Facultad de Ciencias Jurdicas y Polticas


Escuela de Derecho

Asignatura

Historia del Derecho

Tema

Las 7 Partidas de Alfonso X El Sabio


Resumen

Profesor

Bueno Jess Ramn

Seccin

05

Sustentantes:

Roberto ngel Rondon B. BD-4825

Santo Domingo, R. D.
Mayo De 2017
LAS SIETE PARTIDAS DE ALFONSO X EL SABIO

TTULO 10 Cul debe el rey ser comunalmente a todos los de su seoro.

Ley 1: Cuidan algunos hombres que pueblo se llama a la gente menuda, as como
menestrales y labradores, mas esto no es as, y antiguamente en Babilonia y en
Troya, que fueron lugares muy sealados y ordenaron todas las cosas con razn y
pusieron nombre a cada una segn convena, pueblo llamaron al ayuntamiento de
todos los hombres comunalmente: de los mayores y de los menores y de los
medianos, pues todos estos son menester y no se pueden excusar, porque se han
de ayudar unos a otros para poder bien vivir y ser guardados y mantenidos.

Ley 3 Honrar y amar y guardar y ahora queremos decir por qu razones debe l
esto hacer. Y para hacerlo mejor entender, conviene que mostremos la semejanza
que hizo Aristteles al rey Alejandro en razn del mantenimiento del reino y del
pueblo; y dijo el reino es como huerta, y el pueblo como rboles; y el rey es como
seor de ella, y los oficiales del rey que han de juzgar y ayudar a cumplir la justicia
son como labradores; y los ricos hombres y los caballeros son como asoldados
para guardarla; y las leyes y los fueros y los derechos son como valladar que la
cercan; y los jueces y las justicias son como paredes y setos, porque amparan que
no entre all a hacer dao.

TTULO 11: Cual el rey debe amar a su tierra

Ley 1: El rey est obligado no solamente a amar y honrar y guardar a su pueblo


as como dicen en el ttulo antes de este, ms an lo debe hacer a la tierra misma
de que es seor, pues que l y su gente viven de las cosas que en ella son, y
tienen por ello todo lo que es menester con que cumplen y hacen todos sus
hechos, derecho es que la amen y la honren y la guarden.

Ley 2: Cmo debe el rey honrar a su tierra Honra debe el rey hacer a su tierra, y
sealadamente con mandar cercar las ciudades y las villas y los castillos de
buenos muros y de buenas torres, pues esto la hace ser ms noble y ms honrada
y ms apuesta; adems es gran seguridad y gran amparo de todos comunalmente
para en todo tiempo; otros debe honrar con sus palabra alabando las bondades
de ella.

Ley 3: Acucioso debe el rey ser en guardar su tierra de manera que no se yermen
las villas ni los otros lugares, ni se derriben los muros ni las torres ni las cosas por
mala guarda.
TTULO 12 Cul debe el pueblo ser en conocer y en amar y en temer a Dios.

Almas de tres naturas dijo Aristteles y los otros sabios que hay naturalmente en
las cosas que viven, y a la primera de ellas llamaron alma criadera y tal como eta
tienen los rboles y las plantas y todas las hierbas de la tierra, y a la segunda
dijeron sentidora, y esto tienen todas las cosas que viven y se mueven
naturalmente por s mismas, y a la tercera llamaron alma razonable que tiene en s
entendimiento para saber conocer las cosas y departir en ellas en razn; y las
otras dos sobredichas y esta adems tienen los hombres tan solamente, y no otro
animal ninguno....

Ley 1: Dos entendimientos dijeron los sabios que tiene el alma razonable;

Ley 2: Aquel pueblo es bienamado y enderezado a bien que pugna cuanto ms


puede conocer a Dios naturalmente, segn dice en la ley antes de esta;

Ley 3 San Isidoro, que fue un gran filsofo, estableci muchas cosas en la santa
Iglesia, y puso los nombres de cada una segn conviene.

TTULO 13 Cul debe ser el pueblo en conocer y en amar y en temer y en


guardar y en honrar y en servir al rey.

Sentidora llamaron Aristteles y los otros sabios a la segunda alma de que


hicieron semejanza al rey; y segn esto mostraron en qu manera se debe
el pueblo mantener con el, y dijeron que as como esta alma tiene diez sentidos,
que segn esto debe pueblo sentir y obrar en hecho del rey diez cosas para ser
honrado y amado y guardado de ellos cumplidamente.

Ley 1: Ver es el primero de los cinco sentidos de fuera con que hicieron semejanza
Aristteles y los otros sabios al pueblo, pues as como la vista cuando es sana y
clara ve de lejos las cosas,

Ley 2 Or es el segundo sentido de que hablamos en la segunda ley antes de esta


que tiene el alma sentidora y este puso Dios sealadamente y desembargando
oye los sones y las voces desde lejos,

Ley 3: Oler es el tercer sentido que tiene el alma sentidora, y este puso Dios
sealadamente en las narices del hombre;

Ley 4: Gustar es el cuarto sentido del alma sentidora y este puso Dios en la boca y
sealadamente en la lengua;
Ley 5: Dios solo no puso la lengua al hombre para gustar, mas aun para hablar y
mostrar su razn con ella; y bien as como le dio sentido en el gustar para
distinguir las cosas sabrosas de las otras que no lo son,

Ley 6: Tocar el quinto sentido del alma y comoquiera que es en todo el cuerpo,
mayormente lo es en los pies y en las manos, y as como el tocar distingue las
cosas speras de las blandas.

TTULO 15 Cul debe ser el pueblo en guardar al rey de sus hijos

Ley 3: Ocurre muchas veces que cuando el rey muere, queda nio el hijo mayor
que ha de heredar, y los mayores del reino contienden sobre quin lo guardar
hasta que sea de edad; y de esto nacen muchos males. Y por ello los sabios
antiguos de Espaa,

Ley 5: Fuero o establecimiento hicieron antiguamente en Espaa que el seoro


del rey nunca fuese repartido ni enajenado. Y por ello pusieron que cuando el rey
fuere finado y el otro entrare en su lugar, que luego jurase, si fuese de edad de
catorce aos o de all para arriba,

TTULO 18 Que habla de cul debe ser el pueblo en guardar y en abastecer y


en defender y en dar los castillos y fortalezas del rey y del reino

Ley 6 Tener castillo de seor segn fuero antiguo de Espaa es cosa en la que
existe muy gran peligro, puesto que ha de caer el que lo tuviere, si lo perdiere por
su culpa, en traicin, que es puesta como en igual de muerte del seor; mucho
deben todos los que los tuvieren ser apercibidos en guardarlos, de manera que no
caigan en ella.

Ley 9: Meter debe el alcaide en el castillo caballeros y escuderos y ballesteros y


otros hombres de armas cuantos entendiere que le convienen, o segn la postura
que hubiere con el seor de quien lo tuviere;

Ley 10 Vianda es cosa sin la cual los hombres no pueden vivir, y por ello es
menester que la tengan siempre, pues si en los otros lugares no la pueden
excusar, mucho menos lo pueden hacer en los castillos en que han de estar como
encerrados guardndolos, as que no deben salir a ninguna parte sin
mandamiento del alcaide suyo; y aun sin todo esto,

Ley 13: Sabidura grande y seso ha menester en defender los castillos pues
aunque el esfuerzo y el ardimento son muy nobles en s, sin embargo en las
dems cosas es menester que sean ayudados por seso y por cordura.
TTULO 19 Cul debe ser el pueblo en guardar al rey de sus enemigos

Ley 1: Enemistad es malquerencia con mala voluntad que tiene el hombre contra
su enemigo por razn de la deshonra o del tuerto que hizo a l o a los suyos. Y
hay dos maneras de enemigos: los unos de la tierra, y los otros, de fuera.

Ley 3: Reino es llamado la tierra que tiene rey por seor, y l recibe otros el
nombre de rey por los hechos que ha de hacer en ella mantenindola con justicia y
con derecho.

TTULO 20 Cul debe ser el pueblo a la tierra de donde son naturales

Acrecentar y aumentar y henchir la tierra fue el primer mandamiento que Dios


mand al primer hombre y mujer despus que los hubo hecho.

Ley 5: Obra y labor hechas por maestra tienen diferencias entre ellas, pues labor
se dice de aquella cosa que los hombres hacen trabajando de dos maneras: la
una, por razn de la hechura; la otra, por razn del tiempo; as como aquellos
labran por par o por vino o guardan sus ganados, o que hacen otras cosas
semejantes de estas en que reciben trabajo y andan fuera por los montes, o los
campos donde han por fuerza de sufrir calor o fro, segn el tiempo que hace.

Ley 6: Acrecentando y criando el pueblo su linaje y labrando la tierra y sirvindose


de ella son dos cosas por las que se aumenta la gente y se puebla la tierra segn
Dios mand; ms an hay otra cosa que deben hacer los hombres para ser el
mandamiento cumplido.
Ley 7: Apoderarse debe el pueblo por fuerza de la tierra cuando no lo pudiese
hacer por maestra o por arte; y entonces se debe aventurar a vencer las cosas
por esfuerzo y por fortaleza.

TTULO 21 De los caballeros y de las cosas que les conviene hacer

Defensores son uno de los tres estados por los que Dios quiso que se mantuviese
el mundo; pues bien as como los que ruegan a Dios por el pueblo son dichos
oradores, y otros los que labran la tierra y hacen en ella aquellas cosas por las
que los hombres han de vivir y de mantenerse se llaman labradores, y otros los
que han de defender a todos son dichos defensores. Por ello los hombres que tal
obra han de hacer tuvieron por bien los antiguos que fuesen muy escogidos; y
esto fue porque en defender yacen tres cosas: esfuerzo, honra y podero.

Ley 1: Caballera fue llamada antiguamente la compaa de los nobles hombres


que fueron puestos para defender las tierras; y por eso le pusieron nombre en latn
militia, que quiere tanto decir como compaas de hombres duros y fuertes y
escogidos para sufrir males, trabajando y penando en pro de todos comunalmente.

Ley 2: Mil es el ms honrado cuento que puede ser, tambin as como diez es el
ms honrado cuento de los que comienzan en uno.

Ley 3: Hidalgua, segn dijimos en la ley antes de esta, es nobleza que viene a los
hombres por linaje, y por ello deben mucho guardar los que tienen derecho en ella,
que no la daen ni la mengen, y pues que el linaje hace que la tengan los
hombres as como herencia.

Ley 4: Bondades son llamadas las buenas costumbres que los hombres tienen
naturalmente en s, a las que llaman en latn virtudes; y entre todas son cuatro las
mayores; as como cordura y fortaleza y mesura y justicia.

Ley 7: Usando los hijosdalgo dos cosas contrarias, les hacen que lleguen por ellas
a acabamiento de las buenas costumbres.

Ley 10: Caballos y armaduras y armas son cosas que conviene mucho a los
caballeros tenerlas buenas, cada una segn su naturaleza, y pues que con estas
han de hacer los hechos de armas que es su menester.

Ley 13: Limpieza hace parecer bien las cosas a los que las ven, bien as como la
apostura las hace estar apuestamente cada una por su razn.
Ley 14: Espada es arma que muestra aquellas cuatro significaciones que ha
hemos dicho; y porque el que ha de ser caballero debe tener en s por derecho
aquellas cuatro virtudes,

Ley 18: Paos de colores sealados establecieron los antiguos que trajesen
vestidos los caballeros noveles mientras que fuesen mancebos; as como
bermejos o jaldes o verdes o crdenos, porque los diesen alegra;

Ley 19: Comer y beber y dormir son cosas naturales sin las cuales los hombres no
pueden vivir, por ello, de estas deben usar en tres maneras: la una, con tiempo; la
otra, con mesura; la otra; apuestamente.

Ley 20: Apuestamente tuvieron por bien los antiguos que hiciesen los caballeros
estas cosas que hemos dicho en la ley antes de esta; y por ello ordenaron que as
como en tiempo de guerra aprendan hecho de armas por vista y por prueba,
Influencia e importancia para la actualidad

Las Siete Partidas, centro de la actividad legislativa de Alfonso X, representa el


apogeo de la recepcin del derecho comn (de base romano-cannica)
en Espaa y, adems, constituye una de las obras jurdicas ms importantes de
la Edad Media.

El arte de la exposicin y la belleza del lenguaje utilizado le brindaron considerable


prestigio dentro y fuera de la Corona de Castilla, siendo conocidas en todo
el Occidente cristiano. En las universidades de la poca sirvi de texto de estudio
y, adems, fue traducida a numerosos idiomas, entre otros, al cataln,
portugus, gallego e ingls.

As mismo, fue uno de los textos legales ms importantes del ordenamiento de


Castilla (por su utilizacin, debido a la extensin de las materias reguladas) y,
posteriormente, del Imperio espaol. Se introdujeron en Amrica espaola, con el
derecho castellano, y en Brasil, junto con el derecho portugus, desde los inicios
de la expansin en el Nuevo Mundo.

Su contenido abarc casi todas las manifestaciones de la vida, desde el derecho


poltico y civil hasta el penal, pasando por la familia, sucesiones, negocios
jurdicos y procedimientos judiciales. Slo no incluy materias contempladas en
legislaciones posteriores, como el derecho cannico post-tridentino, el derecho
sucesorio de las Leyes de Toro y los aspectos particulares de la Amrica espaola,
regulados por el derecho indiano.

Rigieron en Hispanoamrica hasta la poca de las codificaciones (1822-1916) e


incluso llegaron a regir en Estados Unidos, hasta principios del siglo xix, en
territorios que pertenecieron con anterioridad al Imperio espaol (como Luisiana).
Adems, sirvieron de fundamento legal a la formacin de las juntas gubernativas
que, tanto en Espaa como en Amrica, se constituyeron tras el cautiverio del
rey Fernando VII, producto de la invasin francesa.

Finalmente, aunque las codificaciones pusieron fin a la aplicacin de las Partidas,


este hecho no supuso la desaparicin del Derecho contenido en ellas, puesto que
buena parte se traspas a los cdigos de los pases hispanoamericanos
(especialmente a los cdigos civiles).

Aunque se puede decir que esta obra tiene una gran importancia en la actualidad
y en aquella poca ya que, del derecho romano tardo, influyo el Corpus Luris
Civiles de Justiniano y la legislacin para la vida eclesistica, fundamentalmente el
Decreto de Graciano y las colecciones cannicas o Decrtales. Fue el primer
manuscrito de los derechos del ciudadano y eso toma una mayora de importancia
ya que a partir de ah empezaron a realizarse cambios y algunos podemos verlos
hoy en da, se nota el transcurso de los aos y los pensamientos de aquella poca
con los de la actualidad.

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