Universidad Nacional Jos Faustino Snchez Carrin

DEDICATORIA

Este trabajo est dedicado a

Dios primeramente por darnos la
vida, la inteligencia y cada una de
nuestras

capacidades

a nuestros padres por el apoyo brindado,

a nuestra casa de estudios por ser nuestra

fuente elemental de conocimientos,

a los catedrticos que da a da nos

muestran sus conocimientos y gusto por el

saber,

a nuestro profesor del curso por incentivar

nuestro espritu investigador

y a todos aquellos que tuvieron parte en el

desarrollo de este trabajo.
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Introduccin

Popper el estatuto de la epistemologa viene definido por tres notas: por el inters acerca de la
validez del conocimiento (el estudio de la forma en que el sujeto adquiere dicho conocimiento
es irrelevante para su validez); por su desinters hacia el sujeto del conocimiento (la ciencia
es considerada slo en cuanto lenguaje lgico estudiado desde un punto de vista objetivo), es
decir, la epistemologa se ocupa de los enunciados de la ciencia y de sus relaciones lgicas
(justificacin); y, por ltimo, por poseer un carcter lgico-metodolgico, es decir, normativo y
filosfico. Sin embargo, para Piaget la epistemologa se caracteriza por principios opuestos a
los de Popper, ya que a la epistemologa le interesa la validez del conocimiento, pero tambin
las condiciones de acceso al conocimiento vlido; de ah que el sujeto que adquiere el
conocimiento no sea irrelevante para la epistemologa, sino que sta debe ocuparse tambin
de la gnesis de los enunciados cientficos y de los mltiples aspectos de la ciencia que
trascienden la dimensin estrictamente lingstica y lgico-formal. La epistemologa para
Piaget tiene adems un carcter fundamentalmente cientfico, es decir, terico y emprico, no
metodolgico y prctico.
Aunque, como puede verse, los autores que se ocupan de la epistemologa estn lejos de
obtener un acuerdo unnime respecto a los problemas principales con los que se enfrentan, ni
tienen siquiera un acuerdo sobre el carcter de la propia disciplina a la que se dedican, s
puede decirse de modo aproximativo que epistemologa es la ciencia que trata de conocer la
naturaleza del conocimiento humano, en sus principios reales y en su funcionamiento real, los
tipos o clases de conocimiento y los caminos o mtodos que pueden conducir a su realizacin
correcta en cada caso. Segn Javier Monserrat, estos son los amplios niveles en los que la
reflexin del epistemlogo se mueve para cumplir adecuadamente sus objetivos cientficos:
autoobservacin de los procesos cognitivos tal y como se dan en su propia experiencia o
introspeccin; observacin de la estructura de la experiencia global de la realidad en que el
hombre se encuentra, para tratar de entender cmo el hecho del conocimiento humano es en
ella un elemento coherente; estudiar cmo se manifiesta el conocimiento, tal como es
ejercitado por el hombre en la cultura dentro de la que vive; visin del curso de la historia y del
desarrollo del conocimiento cientfico; finalmente, reflexin cientfica sobre el conocimiento
humano y elaboracin de investigaciones sobre l, que conduzcan a determinados ensayos
epistemolgicos y a elaborar una idea cientfica de lo que ste sea.
No es fcil distinguir la epistemologa de otras disciplinas afines o de otros saberes fronterizos
con ella. Como todos los problemas de definicin de trminos, ltimamente se delimita
atendiendo a la conveniencia o al consenso del uso, ms que a unas presuntas verdad o
falsedad inexistentes. Pero incluso cuando el consenso existe es un consenso precario,
puesto que en un saber dinmico y constituyente, como es el referido a la reflexin sobre el
conocimiento, las fronteras con frecuencia se trasladan de territorios con facilidad.

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INVESTIGACIN 2
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Definicin de Epistemologa
El primer paso necesario a la hora de definir un concepto es determinar el origen
etimolgico del mismo. En este sentido, podemos subrayar que es en el griego
donde encontramos los antecedentes del trmino epistemologa que ahora nos
ocupa. Ms an, este sustantivo est compuesto por la unin de dos
palabras: episteme que se puede traducir como conocimiento o ciencia
y logos que vendra a significar discurso.

La epistemologa es una disciplina que

estudia cmo se genera y se
valida el conocimiento de las ciencias. Su
funcin es analizar los preceptos que se
emplean para justificar los datos cientficos,
considerando los factores sociales, psicolgicos
y hasta histricos que entran en juego.
En ese sentido, podemos establecer de manera
ms clara an que la epistemologa de lo que se
encarga es de abordar la filosofa y el
conocimiento a travs de la respuesta a diversas
preguntas de vital importancia como las
siguientes: qu es el conocimiento?, cmo
llevamos a cabo los seres humanos el
razonamiento? o cmo comprobamos que lo
que hemos entendido es verdad?

Asimismo podemos subrayar que este concepto fue utilizado por primera vez,
durante el siglo XIX, por el filsofo escocs James Frederick Ferrier quien acu el
trmino en su obra titulada Institutos de Metafsica. En la misma aborda diversas
teoras sobre el conocimiento, la inteligencia o el sistema filosfico.

Hay quienes utilizan la nocin de epistemologa como sinnimo de gnoseologa.

Ambos conceptos, sin embargo, no se refieren a lo mismo. Mientras que la
epistemologa se centra en el conocimiento cientfico y es considerada como
una teora acerca de la ciencia, la disciplina que se conoce como gnoseologa
pretende descubrir el origen y el alcance de dichos conocimientos.
La epistemologa, por otra parte, suele ser vinculada a la filosofa de la ciencia,
aunque sta es bastante ms amplia. Ciertas cuestiones metafsicas, por citar un
ejemplo, forman parte de la filosofa de la ciencia y no son objeto de estudio de los
epistemlogos.

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Podramos decir que la epistemologa, en ltima instancia, busca conocer el

conocimiento. Este juego de palabras nos ayuda a entender que, al tomar el
conocimiento cientfico como epicentro de sus preocupaciones, lo que hace el
epistemlogo es perfeccionar dicho conocimiento, incrementando su utilidad y su
valor a nivel social.

Adems del padre del trmino que nos ocupa tenemos que subrayar que, a lo
largo de la Historia, han existido otros epistemlogos de gran importancia como es
el caso de Bertrand Russell que logr obtener un Premio Nobel en el mbito de la
Literatura, que ofreci importantes trabajos en la filosofa analtica y que, dentro de
la ciencia que abordamos, se convirti en uno de los principales representantes
del llamado neopositivismo lgico.

Esquema sinttico de las principales tendencias epistemolgicas respecto a

la bsqueda del conocimiento.

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INVESTIGACIN 4
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Antecedentes:
La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales
como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la
obtencin del conocimiento, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida,
as como la definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos ms usuales,
tales como verdad, objetividad, realidad o justificacin. La epistemologa encuentra
ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, inicialmente en filsofos
como Parmnides o Platn.
En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se opona al conocimiento
denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano,
no sometido a una rigurosa reflexin crtica. La episteme era el conocimiento
reflexivo elaborado con rigor. De ah que el trmino "epistemologa" se haya
utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teora del conocimiento".
Diversos autores distinguen la gnoseologa, o estudio del conocimiento y del
pensamiento en general, de la epistemologa o teora del modo concreto de
conocimiento llamado ciencia. Para otros autores, sin embargo, el trmino
"epistemologa" ha ido ampliando su significado y lo utilizan como sinnimo de
"teora del conocimiento".
Por otro lado, las teoras del conocimiento especficas son tambin epistemologa;
por ejemplo, la epistemologa cientfica general, epistemologa de las ciencias

Historia:
La epistemologa propiamente dicha comienza en el Renacimiento. El
conocimiento cientfico aparecer en ella como conocimiento, anlisis y sntesis de
los fenmenos, es decir, de la apariencia o manifestacin de la realidad en la
experiencia humana. Los momentos ms importantes de la maduracin de esta
metodologa de la ciencia como crtica racional de los fenmenos de experiencia
estn representados por Kepler (1571-1631) y Galileo Galilei (1564-1642), Francis

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Bacon (1561-1626), Ren Descartes (1596-1650), Isaac Newton (1642-1727),

Locke (1632-1704), Leibniz (1646-1716) y Kant. El Novum Organum y la Gran
instauracin de las ciencias de Bacon, el Discurso del mtodo de Descartes, la
Reforma del entendimiento de Spinoza y la Bsqueda de la verdad de
Malebranche ofrecen observaciones interesantes para el epistemlogo, aunque
propiamente no pueden considerarse como obras de epistemologa. S se acercan
ms al sentido actual de la epistemologa el libro IV del Ensayo sobre la
inteligencia humana de Locke y en especial la respuesta que le da Leibniz en sus
Nuevos Ensayos. En el siglo XVIII, la obra que mejor predice lo que ser
posteriormente la epistemologa es el Discurso preliminar a la Enciclopedia,
de D'Alembert.

Los problemas de la epistemologa

Los problemas planteados en la actualidad por la epistemologa pertenecen a dos
grandes grupos. Unos son de carcter general, ya que abarcan la totalidad de las
ciencias. Otros son especficos de cada grupo de ciencias, se refieren a una sola
ciencia o a alguna rama de una determinada ciencia.

En primer lugar, la epistemologa se plantea problemas que se refieren a las

relaciones entre las diversas ciencias. La pluralidad de las ciencias, su incesante
proliferacin, sus encabalgamientos y enlaces, su dispersin, no satisfacen al
espritu del sabio a quien llevan a preguntarse por los problemas de su
coordinacin.

Hoy ha cambiado el viejo problema de la clasificacin de las ciencias y nadie

pretende construir un sistema rgido e inmutable en el que cada ciencia tendra su
lugar propio y definido con sus diversos compartimentos, pero un cuadro de
referencia siempre es necesario y lo nico que se exige es que sea manejable y
abierto, que refleje el estado presente de la ciencia y admita enlaces y
reorganizaciones.

En segundo lugar, la epistemologa se plantea tambin el problema de las

relaciones entre los dos grandes grupos en que se distribuyen las ciencias. En
general se admite la divisin entre las ciencias formales, por una parte, lgica y
matemticas, y las ciencias de lo real, por otra. A partir del nacimiento de la
matemtica racional la pregunta inevitable es la del acuerdo entre sus
explicaciones y las de la experiencia.

En tercer lugar, son tambin problemas de la epistemologa los referidos al

anlisis de algunas nociones comunes a todas las ciencias o a la mayora de ellas.
El matemtico, fsico, naturalista y lexicgrafo se sirven tambin de definiciones,
pero tienen el mismo significado? Para el matemtico la probabilidad es objeto

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de clculo; el fsico sabe que sus mtodos inductivos desembocan en

probabilidades y considera a todas sus leyes como probabilidades; el historiador
se pregunta sobre la probabilidad de los testimonios: se trata siempre de una
misma probabilidad en estas diversas ciencias?, o si no, cmo se organizan
entre s estos diversos sentidos?

En cuarto lugar, se dan tambin problemas epistemolgicos, en las dos maneras

de concebir las relaciones entre la parte terica y la experimental de las ciencias,
o, lo que es casi lo mismo, en el significado de las teoras.

Cuando se intenta acatar el imperativo de inteligibilidad que compara al cientfico

con el filsofo, y el imperativo de efectividad que lo relaciona con el ingeniero,
resulta que no concuerdan entre s y la tensin resultante determina en el interior
de cada ciencia un desacuerdo sobre el ideal cientfico.

Es en las ciencias de la naturaleza donde se manifiesta ms claramente tal

desacuerdo en las dos maneras de concebir las relaciones entre la parte terica y
la experimental, o, lo que es casi lo mismo, el significado de las teoras: intentan
profundizar en nuestro conocimiento de los fenmenos buscando, detrs de las
leyes, las causas explicativas, o bien, no son ms que una sistematizacin de un
conjunto de leyes?

Pero tambin ocurre algo semejante en otras ciencias, como en biologa, con la
oposicin del mecanicismo frente al vitalismo; en psicologa, con la del
behaviorismo frente a la reflexologa; en historia, dada la oposicin de la historia
de los acontecimientos con la historia explicativa o ms bien comprehensiva,
oposiciones que parecen proceder de una dualidad en el ideal cientfico.

En quinto lugar, y como primera consecuencia del descenso de la generalizacin

epistemolgica hacia el mbito de cada una de las ciencias, se encuentran los
problemas especficos del primer grupo de ciencias, las ciencias formales.

La lgica, bajo su nueva forma de lgica simblica o logstica, figura junto a las
matemticas y en estrecha unin con ellas, y ello plantea bajo una nueva forma el
problema de la relacin entre ambas disciplinas. Con la nueva lgica el problema
esencial es saber si las matemticas se pueden reducir a ella, lo que sera una
manera de fundarla. Adems, cada problema de la epistemologa matemtica
tiene su correspondiente en lgica y a la inversa.

As, por ejemplo, son comunes a ambas ciencias el problema del estatuto
ontolgico de sus nociones o del correspondiente objetivo de sus trminos. Con
facilidad puede plantearse en matemticas el problema de saber si los principios
de la lgica expresan leyes del ser, normas del pensamiento o bien reglas para la

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manipulacin de los smbolos, es decir, si la lgica es una ciencia objetiva,

normativa, o bien un arte del clculo y del juego.

En sexto lugar se plantean los problemas de epistemologa comunes a las

ciencias de la realidad, que tienen en fsica una forma modlica, ya que al hablar
de dichos problemas casi siempre se piensa en ella. Los problemas principales
son tres, segn se haga hincapi en la construccin de los conceptos, en la
estructura de las explicaciones o en la validez de las conclusiones. Los problemas
relativos al mtodo experimental y a la naturaleza y justificacin de los
procedimientos inductivos ocupan evidentemente un lugar importante en dichos
estudios, pero el gran problema es el de su unidad: pueden agruparse todas las
ciencias de la realidad en un solo tipo fundamental, cuyo modelo ms completo
sera la fsica?, sobre qu base lo haran?, deben quedar irremediablemente
separadas en dos o tres ramas?

En sptimo lugar estn los problemas epistemolgicos ms particulares,

relacionados con las ciencias de la vida y las ciencias del hombre. Aparecen en
estas ciencias conceptos fundamentales comunes a la fsica, como el concepto de
ley, pero aparecen tambin conceptos ajenos a ella, como el de ser; estas ciencias
hablan de hechos, pero tambin de valores.

Puede analizarse un ser como una interseccin de leyes, pero se elude as la

caracterstica esencial de su individualidad. Pueden considerarse los valores como
datos de hechos, pero estos hechos son de la misma naturaleza que la de los
hechos que trata la ciencia del mundo fsico? Los conceptos propios de estas
ciencias como los de tendencia, funcin, xito y fracaso, normal y patolgico,
finalidad, son problemticos y exigen anlisis epistemolgicos ms especficos.

El problema ms grave es saber si estas nociones pueden interpretarse con el

lenguaje de la fsica, o cuando menos ponerse de acuerdo con l. Adems, la
presencia en las ciencias humanas de nociones como conciencia, actividad
voluntaria, lenguaje, utensilios, poltica, religin, arte, han hecho surgir nuevos
conceptos y problemas, como por ejemplo, en este nuevo campo hay que
sustituir la comprehensin por la explicacin?; las finalidades pueden, y de qu
manera, considerarse causas?; en qu medida, o en qu forma, la aplicacin del
instrumento matemtico es posible y deseable? En el interior de estas ciencias se
plantea la cuestin de su homogeneidad y de su jerarqua.

En ocasiones, una de estas disciplinas e incluso una teora surgida de una de ellas
preside el conjunto o se atribuye una funcin rectora. As, en el siglo XIX, la
historia no slo se desarrolla por s misma, sino que predomina en todas las partes
en donde se habla del hombre, y el materialismo dialctico de Marx y Engels o el

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psicoanlisis, habiendo nacido en el seno de una de estas ciencias, han servido

de principio general de explicacin para todos los temas humanos.

Teora del conocimiento

La teora del conocimiento es la disciplina filosfica que se ocupa del conocimiento
entendido como una relacin entre sujeto y objeto. Tambin se la denomina
"epistemologa". El materialismo filosfico la distingue de la "gnoseologa" al girar
sta alrededor de la Idea de Verdad.

Teora del conocimiento en la Antigua Grecia

Para Aristteles, precursor de la teora del conocimiento, todo conocimiento nace

de la experiencia sensible, la experiencia que obtenemos a travs de los sentidos,
del contacto con la realidad (empirismo). No podemos tener conocimiento del
mundo si no tenemos contacto directo con l.

Para Platn, primero surge la Idea y luego los objetos del Mundo Sensible,
mientras que para Aristteles vienen estos objetos previamente a las Ideas, este
es un concepto que los seres humanos hemos formado a partir de la experiencia
sensible.

La teora del conocimiento de Kant

Immanuel Kant estudi la teora del conocimiento para intentar averiguar si era
posible reconstruir la metafsica como ciencia, realizando as una suspensin de
juicio humano (epoj o epog) que le permitiese saber:

Qu puedo saber? metafsica.

Qu debo hacer? tica, moral.
Qu me est permitido esperar? religin.
Para saber as qu lmites y posibilidades tiene el hombre en estos tres campos.
Para llevar a cabo su propsito escribe la Crtica de la Razn Pura (CRP).
Epistemologa gentica

La epistemologa gentica es una teora que sostiene que tanto el conocimiento

como la inteligencia son fenmenos adaptativos del organismo humano a su
entorno. Como tal, la epistemologa gentica es una teora desarrollada por el
psiclogo y filsofo Jean Piaget a partir de la sntesis de dos teoras previas: el
apriorismo y el empirismo. Para el autor, el conocimiento no es algo innato en el
individuo, segn lo confirma el apriorismo, as como tampoco es algo que se logra

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nicamente a travs de la observacin del medio, como afirma el empirismo. De

all que, para Piaget, el conocimiento se produzca gracias a la interaccin del
individuo con su medio, de acuerdo con las estructuras que forman parte del
individuo.

Epistemologa jurdica

Como epistemologa jurdica se denomina el rea de la Filosofa del Derecho que

se encarga de estudiar y examinar los mtodos y procedimientos intelectuales de
que se valen los juristas a la hora de identificar, interpretar, integrar y aplicar la
norma jurdica. En este sentido, es un rea que est vinculada a la reflexin, el
anlisis y la comprensin de los factores que determinan el origen del Derecho, y
que tiene como uno de sus objetivos tratar de definir su objeto.

La epistemologa jurdica aborda al ser humano como un ser nico, que presenta
diferentes maneras de pensar, de actuar y de reaccionar, debido a lo cual la ley
puede tener varias interpretaciones. Algunas de las epistemologas jurdicas ms
importantes de la historia son el derecho natural y el positivismo jurdico.

2. Qu diferencia hay entre emular y copiar?

Emular:

La palabra emular es un verbo que tiene varias acepciones en el espaol, aunque

todas con la misma base, la de imitar algo y a su vez mejorarla en ciertos aspectos
para que esta sea algo mejor.
Normalmente usamos la palabra emular para indicar que una persona est
intentando repetir los hechos o acciones que hace otra, es decir, que est
imitndola, normalmente con el objetivo de igualarla o superarla.
En el terreno de la informtica tambin es muy usada esta palabra. Con ella nos
referimos a un programa o dispositivo que use de forma anloga a otra, de tal
manera que se hacen as compatibles.
Ejemplo: Lo admiraba tanto que siempre lo emul. Sentimiento que nos impulsa a
rivalizar con algunos o con alguna cosa.

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Copiar:

La palabra copiar presenta un uso sumamente extendido en nuestro idioma y con

ella podremos referir diversas cuestiones.

Cuando alguien escribe lo que est diciendo, comentando otro individuo, ya sea
en la clase de alguna materia o en un discurso, se expresar a partir del trmino
de copiar. No alcanc a copiar todo lo que ense la profesora, realmente habla
muy rpido y mi escritura es lenta. La presidenta pidi que su equipo copiara el
discurso de su par de Colombia.

En informtica, se refiere a la accin de reproducir exactamente una aplicacin o

conjunto de datos para su archivo, traslado, conservacin, etc.

Diferencias:

La diferencia que existe entre emular y copiar es que en

copiar se basa solo en hacer una rplica igual a la
original. En cambio en emular agregas algo adicional
tratando que esta sea mejor que el original.

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Referencias Electrnicas

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AGRADECIMIENTOS
En este trabajo agradezco a mis padres por el apoyo tanto moral y econmico par
A la Universidad Nacional Jos Faustino Snche

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