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1.

Transcribe fragmentos de El Lazarillo de Tormes, que demuestren el uso de


registros lingsticos, ironas, otros recursos propios del gnero y estilo: humor,
dilogos (diferentes registros), refranes, juegos de palabras, anttesis,
aliteraciones, hiprbole. Explica en cada caso y contextualiza el fragmento.

El Lazarillo de Tormes es considerado como precursor de la novela


picaresca, gnero de ndole realista en donde se cuenta las peripecias de
Lzaro Gonzles o mejor conocido como Lazarillo de Tormes por haber nacido
en el ro Tormes.
En esta novela se utiliza la lengua popular a diferencia de otras obras como la
Celestina, por ejemplo, que utiliza dilogos con cultismos, latinismos, citas de
autores clsicos, etc. En el Lazarillo se utiliza un lenguaje conciso y llano,
intercalado con la cultura popular de la poca con estilos regionales como
refranes, etc. Estos recursos responden al realismo, corriente en la que se
describe la realidad sin un lenguaje artificioso con el fin de satirizar o criticar a
la sociedad de la poca.
Lzaro representa para la picaresca el modelo del antihroe, quien no
posee cualidades o caractersticas del ideal caballeresco espaol, sino que
encarna antivalores que encuadra al protagonista.
La obra est organizada en siete tratadazos, desde la infancia hasta la
madurez del protagonista y esta escrita en forma de epstola extensa Y puees
Vuestra Merced escribe se le escriba y relate el caso muy por extenso,
paresciome no tomalle por el medio, sino del principio, porque se tenga entera
noticia de mi persona (prlogo pg. 10).
El narrador est en primera persona, es decir, un personaje
protagonista y testigo Yo, simplemente, llegu creyendo ser ans. Y como
sinti que tena la cabeza par de la piedra, afirm recio la mano y diome una
gran calabazada en el diablo del toro, que ms de tres das me dur el dolor de
la cornada (Tratado I pg. 14)
Se puede observar en la obra que el protagonista hace uso del registro
formal al inicio de la epstola Pues sepa Vuestra Merced ante todas cosas que
a m llaman Lzaro de Tormes, hijo de Tom Gonzlez y de Antonia Prez,
naturales de Tejares, aldea de Salamanca. Mi nacimiento fue dentro del ro
Tormes, por la cual tom el sobrenombre (Tratado I, pg. 11.) La carta va
dirigida a Vuestra Merced, quien demuetra tener mayor status que el
protagonista.
El gnero picaresco utiliza diferentes tipos de recursos como la irona
que est presente en la novela de la siguiente manera: y tambin porque
consideren los que heredaron nobles estados cun poco se les debe, pues
Fortuna fue con ellos parcial, y cunto ms hicieron los que, sindoles
contraria, con fuerza y maa remando salieron a buen parto (Prlogo, pg.
10). Est construccin tiene gran carga semntica en la obra, ya que acta
como informacin del argumento de la obra en general.
Yo, aunque bien muchacho, not aquella palabra de mi hermanico, y dije entre
m: Cuntos debe de haber en el mundo que huyen de otros porque no se veen
a s memso. (Tratado I Pg. 12)
El autor para representar la poca en la que vivi se vali de mltiples
recursos, uno de ellos fue la reproduccin del habla popular y vulgar de la
sociedad espaola del siglo XVI, por ejemplo:
Y acurdome que, estando el negro de mi padrastro trebajando con el
mozuelo, como el nio va a mi madre y a m blancos, y a l no, hua dl, con
miedo para mi madre, y, sealando con el dedo, deca:
-Madre, coco
Respondi l riendo:
-Hideputa. (Tratado I, pg.12)
O suele dar informacin al lector sobre la poca en la que se encontraba como:
Esto fue el mesmo ao que nuestro victorioso emperador en esta insigne
ciudad de Toledo entr, y tuvo en ella Cortes, y se hicieron grandes regocijos,
como Vuestra Merced habr oddo. (Tratado VII, pg.88)
El autor acompaa a su estilo sencillo con algunos refranes de la cultura
popular para dar ms intensidad a los dilogos y fuerza realista.
-Qu te parece, Lzaro? Lo que te enferm te sana y da salud.(Trartado I
Pg.19)
Cuando salimos de Salamanca su motivo fue venir a tierra de Toledo, porque
deca ser la gente ms rica, aunque no muy lismonera. Arrimbase a este
refrn: Ms da el duro que el desnudo. (Tratado I, Pg.20)
El humor tambin est presente en toda la novela, en situaciones
cmicas que le suceden a Lzaro dando infinitas gracias a Dios que a mi
amo haba hecho con dinero, a deshora me vino al encuentro un muerto, que
por la calle abajo muchos clrigos y gente en unas andas traanvena luego a
par del lecho una que deba ser mujer del difunto la cual iba llorando a
grandes voces y diciendo:
-Marido y seor mo:adnde os me llevan? A la casa triste y desdichada, a la
casa lbrega y obscura, a la casa donde nunca comen ni beben
Yo, que aquello o, juntseme el cielo con la tierra y dije: Oh, desdichado de
m. Para mi casa llevan el muerto.(Tratado III Pg. 60)
En el tratado V, el protagonista tiene como amo a un buldero en donde el
protagonista lo describe como el ms desenvuelto y desvergonzado y el
mejor echador dellas que jams yo vi ni ver espero, ni pienso que nadie vio
(Pg.71)
No es casualidad que en la obra alguien religioso sea descrito de esa
manera, ya que uno de los temas que abarca la obra es el abuso por parte de
la iglesia.
Este tratado esta cargado de vocabulario eclesistico, como por ejemplo:
-Seor Dios, a quien ninguna cosssa es conocida, ante toda manifiestas, y a
quien nada es imposible, ante todo posible: T sabes la verdad y cun
injustamente yo soy afrentado.( Tratado V. pg. 74)
Aunque el gnero picaresco no suele utilizar un lenguaje recargado,
recursos estilsticos, etc. en el Lazarillo de Tormes se pueden encontrar los
siguientes:
Antteis:
l respondi que as lo hara y que me reciba no por mozo, sino por hijo. Y
as le comenc a servir y adestrar a mi nuevo y viejo amo. (Tratado I,
pg.14)
Metfora: Y velle venir a medioda calle abajo, con estirado cuerppo,
ms largo que galgo de buena casta. (Tratado III, pg. 59)
Aliteracin: Mas como el hambre creciese, mayormente que tena el
estmago hecho a ms pan aquellos dos o tres das ya dichos, mora
mala muerte. (Tratado II, pg.35)
Polisndeton: y otro da, en saliendo de casa, abro mi paraso panal, y
tomo entre las manos y dientes un bodigo, y en dos credos le hice
invisible, no se me olvidando el arca abierta. (Tratado II, pg. 34)
Hiprbole: Ms tambin quiero que sepa Vuestra Merce que, con todo
lo que adquira y tena, jams tan avariento ni mezquino hombre no vi.:
tanto, que me mataba e hambre, y as no me demediaba de lo
necesaria (Tratado I, pg. 16)
Eufemismo: Ella y un hombre moreno de aqullos que las bestias
curaban vinieron en conocimiento. ste algunas veces se vena a
nuestra casa y se iba a la maana. Otras vecves, de da llegaba a la
puerta, en achaque de comprar huevo, y entrbase en casa. (Tratado I,
pg. 12)
Redundancia: -Seor Dios, a quien ninguna cosa es conocida, ante
todas manifiestas, y a quien nada es imposible, ante todo posible.
(Tratado V, pg. 74)
Muchos autores sostienen que el Lazarillo de Tormes fue escrito por el
ao 1550 durante el Renacimiento espaol. El lazarillo hace su aparicin
en la literatura espaola entre el reinado de Carlos I y Felipe II, momento en
donde se vivi profundos cambios como: la expansin del castellano a
Amrica, extensin territorial por parte de Carlos V; crisis religiosa y social
a manos de la Contrarreforma, abuso por parte de la iglesia, inquisicin
espaola y expulsin de judos y musulmanes.
El Renacimiento surge en Europa durante el siglo XVI en Italia, es un
movimiento cultural inspirado en la Antigedad grecolatina, tiene como
representantes a Homero, Platn, Aristteles, entre otros. Dominio del
Humanismo, corriente cultural proveniente de Italia. Se tiene una
concepcin libre y activa de la vida; supone al hombre como centre de la
creacin.
2. Analiza las aventuras en El Quijote a partir de las siguientes actividades.
I. Elige una aventura caballeresca.
a. Marca la presencia del elemento externo contra el que combate.
b. Describe la realidad caballeresca que describe Don Quijote en sus
lecturas.
c. Describe la realidad subjetiva lo que cree ver o vivir.}
d. Trascribe una de las advertencia de Sancho.
e. Cmo procede el caballero pese a las advertencias de Sancho?
f. Qu rol cumple Dulcinea?

En el captulo XXI de la primera parte, amo y escudero se encuentran en


los molinos de los batane y por no entrar dentro esquivaron el camino cuando
de repente don Quijote cree ver un caballero dirigindose a su camino.
-Parceme, Sancho, que no hay refrn que no sea verdadero, porque todos
son sentencias sacadas de la mesma experiencia, madre de las ciencias todas,
especialmente aquel que dice: Donde una puerta se cierra, otra se abre.
Dgolo porque si anoche nos cerr la ventura la puerta de la que buscbamos,
engandonos con los batanes, ahora nos abre de par en par otra, para otra
mejor y ms cierta aventura; que si yo no acertare a entrar por ella, ma ser la
culpa, sin que la pueda dar a la poca noticia de batanes, ni a la escuridad de la
noche. Digo esto porque, si no me engao, hacia nosotros viene uno que trae
en su cabeza puesto el yelmo de Mambrino, sobre que yo hice el juramento
que sabes.
Dentro de las lecturas caballerescas, el yelmo de Mambrino perteneca
al rey moro Mambrino y haca invulnerable a quien lo portara.
Lo que don Quite cree ver como un caballero es en realidad un simple
barbero que por protegerse de la lluvia y no manchar su sombrero nuevo se
coloc la baca sobre su cabeza.
Sancho advierte a don Quijote sobre lo que en realidad es lo que ven:
-Lo que yo veo y columbro -respondi Sancho- no es sino un hombre sobre un
asno, pardo como el mo, que trae sobre la cabeza una cosa que relumbra.
Pese a las advertencias de Sancho, don Quijote sale al encuentro del
pobre barbero quien al verlo que se diriga hacia l con prisa, se arroja sobre su
asno y corre hacia el llano dejando caer la baca.
Esta es una de las pocas aventuras en la que don Quijote logra su fin.
Todas las hazaas que don Quijote realiza son dedicadas a Dulcinea del
Toboso, cuando el hidalgo libra una batalla y resulta vencedor, ordena a sus
enemigos que se presenten ante esta seora para que cuenten todo lo
acontecido y cmo el valeroso don Quijote venci sobre ellos.
En esta aventura en particular, a pesar de que don Quijote logra
conseguir su propsito, slo se nombra a Dulcinea en comparacin con Elena
de Troya:
Que, bien apurada la cosa, burla fue y pasatiempo; que a no entenderlo yo
ans, ya yo hubiera vuelto all, y hubiera hecho en tu venganza ms dao que
el que hicieron los griegos por la robada Elena. La cual si fuera en este tiempo,
o mi Dulcinea fuera en aqul, pudiera estar segura que no tuviera tanta fama
de hermosa como tiene.
Y aqu dio un sospiro, y le puso en las nubes.
II. elige una aventura fingida.
a. Cul es la finalidad del fingimiento?
b. En qu se apoya para llevarla a cabo?
c. Cmo reacciona don Quijote frente a esto?
d. Cmo finaliza la aventura?

Las aventuras fingidas son momentos en donde la presencia de terceros


se adecua al delirio de don Quiote.
En el capitulo 3 de la primera parte, don Quijote quiere armarse
caballero y para esto le pide al ventero que lo ayude. Este confundido por el
pedido de su husped acepta ante las insistencias de don Quijote.
Y as, fatigado de este pensamiento, abrevi su venteril y limitada cena,
la cual acabada llam al ventero, y encerrndose con l en la caballeriza, se
hinc de rodillas ante l, dicindole, no me levantar jams de donde estoy,
valeroso caballero, fasta que la vuestra cortesa, me otorgue un don que
pedirle quiero, el cual redundar en alabanza vuestra y en pro del gnero
humano. El ventero que vi a su husped a sus pies, y oy semejantes
razones, estaba confuso mirndole, sin saber qu hacerse ni decirle, y porfiaba
con l que se levantase; y jams quiso, hasta que le hubo de decir que l le
otorgaba el don que le peda.
Uno de las finalidades del fingimiento es causar gracia de la falta de
juicio de don Quijote, como le expresa ms adelante el narrador: El ventero,
que como est dicho, era un poco socarrn, y ya tena algunos barruntos de la
falta de juicio de su husped, acab de creerlo cuando acab de or
semejantes razones, y por tener que rer aquella noche, determin seguirle el
humor.
De esta manera el ventero se amolda al delirio de su husped y agrega
que no tiene capilla para velar las armas pero que saba que se poda velar las
armas en cualquier lado, entonces, propone realizar la ceremonia aquella
noche en el patio de su casa.
Por otro lado, el ventero se aprovecha del estado de don quijote y busca
tener beneficio, para esto soborna a don quijote:
Preguntle si traa dineros: respondi Don Quijote que no traa blanca,
porque l nunca haba ledo en las historias de los caballeros andantes que
ninguno los hubiese trado. A esto dijo el ventero que se engaaba: que puesto
caso que en las historias no se escriba, por haberles parecido a los autores de
ellas que no era menester escribir una cosa tan clara y tan necesaria de
traerse
Don Quijote ante los argumentos del ventero accede y promete dar todo
lo que se le pida para poder dar fin a su causa y, as, armarse caballero.
Prometile don Quijote de hacer lo que se le aconsejaba con toda
puntualidad; y as se di luego orden como velase las armas en un corral
grande, que a un lado de la venta estaba, y recogindolas Don Quijote todas,
las puso sobre una pila que junto a un pozo estaba, y embrazando su adarga,
asi de su lanza, y con gentil continente se comenz a pasear delante de la
pila; y cuando comenz el paseo, comenzaba a cerrar la noche.
El ventero dio voces a los vecinos sobre el delirio de don Quijote, estos
quedaron admirados de la falta de juicio del husped. Pero, estos por tener que
rer esa noche, no advirtieron del peligro de don Quijote, ya que mientras
velaba las armas, un arriero se las quita de la mesa, por lo cual don Quijote
expresa:
Oh t, quienquiera que seas, atrevido caballero, que llegas a tocar las
armas del ms valeroso andante que jams se ci espada, mira lo que haces,
y no las toques, si no quieres dejar la vida en pago de tu atrevimiento!
El arriero arroj las armas, lo cual encoleriza a don Quijote quien da fin a
la ofensa con agresin:
soltando la adarga, alz la lanza a dos manos y di con ella tan gran
golpe al arriero en la cabeza, que le derrib en el suelo tan maltrecho, que, si
secundara con otro, no tuviera necesidad de maestro que le curara. Hecho
esto, recogi sus armas, y torn a pasearse con el mismo reposo que primero.
El ventero por evitar otra desgracia decide acotar la ceremonia y
argumenta a don Quijote que con dos horas de vela de armas era suficiente.
Don Quijote se cree todo lo que le dice el ventero. Luego, el ventero trajo un
libro y junto a dos doncellas fijen la ceremonia, rezando, murmurando.
La aventura culmina con el cumplimiento del deseo de don Quijote de
armarse caballero, Al ceirle la espada dijo la buena seora: Dios haga a
vuestra merced muy venturoso caballero, y le d ventura en lides.
Martn de Riquer nos dice que Pero, aunque el Quijote no cambia,
encarcelado como est en su rgida visn caballeresca del mundo, lo que s va
cambiando es su entorno, las personas que lo circundan y la propia realidad
que, como contagiada de su poderosa locura, se va desrealizando poco a poco
hasta.- como en un cuento borgiano- convertirse en ficcin.
En esta aventura, las personas fingieron, el delirio de don Quijote hizo
que ka realidad sea desformada, los personajes adoptaron roles. como por
ejemplo, el ventero que tomo la postura de un rey junto con sus dos doncellas,
una hija de un molinero y la otra de un remendn.
3. Lecturas obligatorias: captulos del estudio preliminar de Don Quijote de la
Mancha; edicin del IV centenario, Real Academia Espaola y Asociacin de
Academias de Lengua Espaola. Sintetiza los aspectos fundamentales de cada
anlisis y ejemplifica los ejemplos que seala Blecua, dentro del Quijote.

Don Quijote de la Mancha nace de la imaginacin, es invencin, que


significa realidad inventada. La Literatura caballeresca que consuma Alonso
Quijano, dice Mario Vargas Llosa no es realista. Pero nace como rechazo a un
mundo muy real en el que ocurra exactamente lo opuesto a esa
representacin en la que siempre triunfaba la justicia. XIV
Poco a poco esta realidad ficticia, en el trascurso de la novela, va
infiltrndose en la realidad.
Tambin, Mario Vargas Llosa nos habla de la ficcin y la vida, en donde
La ficcin va contaminando lo vivido y la realidad se va gradualmente plegando
a las excentricidades y fantasa de don Quijote. Es decir, mientras el delirio de
don Quijote va plasmando un mundo ficticio en su cabeza, ese mundo se
traslada a la realidad y la contamina, por ejemplo, en las aventuras fingidas las
personas ajenas a don Quijote se amoldan a su delirio. Otro ejemplo es el de
su escudero Sancho Panza quien a lo largo de la novela va cambiando su
manera de ver la realidad y se va asemejando cada vez ms a su escudero.
Otra caracterstica que destaca Mario Vargas Losa sobre el Quijote es que es
un canto a la libertad. El propio Cervantes sabe sobre lo que es el cautiverio,
Martn de Riquer expresa que: Los cinco aos de cautiverio en Argel fueron
una dursima prueba para Miguel de Cervantes, que en todo momento
manifest un fuerte espritu que le permiti soportar con elevado nimo toda
suerte de penalidades y castigos, y un herosmo realmente extraoprdinario. tras
sus cinco aos preso de los Moros en Argel y como tesis argumental de la
libertad en palabras de su personaje expresa La libertad, Sancho, es uno de
los ms precisos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no
pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre; por la
libertad as como por la honra se puede y debe aventurar la vida
Pero no solo se destaca la libertad como antagnica del cautiverio, sino
que esta idea trasciende al plano de la libertad personal e intelectual, aquella a
la que hace a los hombres poder decidir y obrar por si mismo.
A su vez, se le suma la reflexion que hace don Quijote sobre la Edad de
Oro, que la describe de la siguiente manera: Dichosa edad y siglos dichosos
aquellos a quien los antiguos pusieron nombre de dorados, y no porque en
ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se alcanzase
en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces los que en ella
vivan ignoraban etas dos palabras de tuyo y mo! Eran en aquella santa edad
todas las cosas comunes; a nadie le era necesario, para alcanzar su ordinario
sustento, tomar otro trabajo que alzar la mano, y alcanzarle de las robustas
encinas, que liberalmente les estaban convidando con su dulce y sazonado
rutoNo haban la fraude, el engao ni la malicia mezcldose con la verdad y
la llaneza. La justicia se estaba en sus propios trminos, sin que la osasen
turbar ni ofender los del favor y los del inters, que tanto ahora la menoscaban,
turban y persiguen. La ley del encaje an no se haba sentado en el
entendimiento del juez, porque entonces no haba qu juzgar ni quin fuese
juzgado.
Mario Vargas Llosa nos dice que la genialidad de Cervantes impuls a el
Quijote a sentar las bases de la novela moderna, este gran libro revolucion las
formas narrativas de su poca en donde se utilizan distorsiones de tiempo,
innovacin en el leguaje, combinacin de puntos de vista, etc. Convirtiendo el
libro en una obra maestra que trasciende el paso del tiempo. A su vez,
Francisco Ayala agrega: Quien se proponga a considerar el proceso de
creacin de la prodigiosa figura literaria de don Quijote, har bien en
detenerse, ante todo, a medir el alcance del siguiente hecho: para el lector
actual, el protagonista-o, mejor dichi, la pareja protagonista- posee una
extencia anterior al texto mismo.
Francisco Ayala da un logar primordial al lector, quien despus de la
primera publicacin del Quijote se encontr con un libro revolucionario colmado
de ficcin y que no posea referencia de donde sustentarse para su
entendimiento, solo las que ofreca el autor. Ms adelante, el autor agrega que
en la segunda publicacin de don Quijote, de 1615, el lector ya cuenta con un
conocimiento de sus protagonistas y que la posicin del lector de 1615 se
asemeja a la del lector actual.
Por otro lado, Francisco Ayala dice que Desde las primeras pginas del
Quijote, el hidalgo trastornado, choca, en su quimera caballeresca,l con la
realidad ambiente: una realidad vulgar, hecha de circunstancias humilde, casi
naturales en su elementalidad, tradicionales en todo caso Pero a su vez, se
encuentra un contrate entre esta realidad de la que proviene el hidalgo con el
mundo de la alta cultura y, como si fuera poco, se encuentra el mundo de don
Quijote en donde propone un mundo idealizado como un plano ms elevado,
depurado y estilizado.
Martn de Riquer sostiene que la locura de don Quijote lo lleva a tres
conclusiones falsas:
1. Don Quijote se cree que es caballero
2. Don Quijote est convencido de que todo lo que ha leido de los libros de
caballera es verdad histrica.
3. Don Quijote cree que pude revivir la vida caballeresca en su poca,
principios del siglo XVII, y durante el gobierno de Felipe II y mantener los
ideales medievales de justicia y equidad.

El primer error de don Quijote es creerse caballero andante en la primera


parte, donde realiza el ritual de la sagrada orden de caballera para
armarse caballero con el ventero, la Tolosa y la Molinera. Esta falsa
ceremonia contrasta, segn el comentarista Clemencn, con la ley XII del
ttulo XX del rey Alfonso el Sabio, donde se expone cuales son los requisitos
para ser caballero y quienes no deben serlo.
Don Quijote recibi la caballera por escarnio, ya que el ventero que le
dio el espaldarazo no era hombre de poder, don Quijote estaba loco por lo
que no poda ser caballero y, entre uno de los requisitos se establece que
quiera ser caballero no debe ser pobre.
Todo esto lleva a la conclusin de que Don Quijote jams pudo ser
armado caballero.
El segundo error que comete don Quijote es creer que los libros de
caballera son documentos histricos. Sebastin de Covarrubias en, Tesoro
de la lengua castellanao espaola, define: los libros de caballera son
narraciones que tienen como protagonista al caballero andante y cuya
accin o trama es, esencialmente una sucesin de hazaas, pero que son
ficciones.
Por ltimo, el autor sostiene que el error ms grande de don Quijote no
es el querer resucitar los ideales medievales a principios del siglo XVII
Mario Vargas Llosa concuerda diciendo que el sueo que convierte a
Alonso Quijano en don Quijote de la Mancha no consiste en reactualizar el
pasado, sino en algo todava mucho ms ambicioso: realizar el mito,
transformar la ficcion en historia viva
Martin de Riquer afirma que esta novela no es una stira de la caballera
o de los ideales caballerescos, sino que es una parodia de un gnero muy
en boga durante el siglo XVI.
Es destacable como el modo de hablar caracteriza e individualiza a los
personajes. Sancho, por ejemplo, estropea el idioma cuando intenta utilizar
alguna palabra culta, pero don Quijote lo corrige y lo incita por el buen uso
del idioma. Ya en la segunda parte, se nos muestra un Sancho que habla
con propiedad, se produce una quijotizacion de Sancho.
Por otro lado, don Quijote abarca muchos estilos como el pastoril con los
amores de Crisstomo y Marcela; Morisca co las aventuras del Cautivo;
picaresca con el episodio de los galeotes, etc. Cervantes fue capaz de
mezclar diferentes estilos y reproducir y asimilar el estilo coloquial del
pueblo.
Desde otra perspectiva, Francisco Rico nos cuenta que hacia el 1600 las
imprentas trabajaban con el autgrafo de un texto indito: la norma era
emplear una copia en limpio preparada por amanuenses profesionales y
designarla como el original. La obra deba llegar al Consejo de Castilla para
ser aprobada, rubricada folio a folio por un escribano de cmara y cotejada
por el corrector general, estos eran trmites largos y costosos.
Desde luego que desde el original haba de conllevar errores ms o
menos graves. Martn de Riquer expresa al respecto que Examinado desde
el punto de vista ms inmediato y marginal el Quijote, como tantas obras
geniales de la literatura universal, ofrece algunos defectos, fruto todos ellos
de la precipitacin con que parece estar redactado en ciertos captulos. Da
la impresin de qyue Cervantes escriba sin reller su labor. As se explica
que en transcurso de la novela la mujer de Sancho reciba los nombres de
Teresa Panza, Teresa Cascajo, Juana Gutirrez, Mari Guitirrez y Juana
Panza
Semejantes descuidos son a menudo ms frecuentes en los creadores,
porque en ellos el pensamiento corre ms veloz y se les adelanta ms
fcilmente a la pluma.
Las deficiencias como sa eran tan inevitables en las copias que la
mayora de las veces, una vez listo, el original volva a manos del autor,
para que lo sometiera a una revisin que salvara las incurias del escribano
e introdujera las variaciones que juzgara oportunas. Ese original revisado
era el texto que se enviaba al Consejo de Castilla, y desde all a los
censores que haban de darle el visto bueno, para que luego un escribano
de Cmara lo dejara rubricado cada plana y firmado al fin y un secretario
extendiera el real Privilegio. Desde ese momento, en teora, no estaba
permitida ninguna innovacin. Expedido el privilegio real a 26 de septiembre
de 1604, Juan de la Cuesta comenz la impresin poqusimos das
despus.
Cuando nos encontramos con un ejemplar que a primera vista no
presenta ningn problema, nunca sabremos si nos hallamos frente a un
enunciado de Cervantes o frente a la ocurrencia de un copista o la
distraccin de un componedor. Ante estos casos est la figura del fillogo,
quien tiene que ponderar cada palabra y cada frase a la luz de los usos
lingsticos y estilsticos propios de Cervantes y de su poca, comprobar si
el impreso ofrece vestigios de manipulaciones tipogrficas, cotejas las otras
adiciones y los manuscritos parciales, entre otros. Y slo cuando todos los
indicios son positivos puede da un pasaje por bueno o aceptable.
Otro punto de anlisis en la edicin es la grafa y la puntuacin, en
Espaa durante el siglo XVIII y el resto del mundo, la grafa y la puntuacin
era responsabilidad del impresor, no del autor. La orografa era tan libre
como la caligrafa. Desde entonces, todas las correcciones que ha parecido
necesario introducir estn fundadas en las normas esenciales de la crtica
textual, en el minucioso estudio de varios ejemplares de las primeras
ediciones y en una amplia exploracin y cotejo de las posteriores, sin
desdear ningn otro indicio atendible.
Jos Manuel blecua dice que Como todo escritor de la poca, Cervantes
conoca slidamente los principios tericos y prcticos de la retrica clsica
y toda su obra revela ese absoluto dominio de la tcnica.
Que el espaol sea conocido hoy como la lengua de Cervantes es algo
que resultara incomprensible a la mayora de los contemporneos de don
Miguel y a una buena parte de los escritores de los siglos inmediatamente
siguiente.
El Quijote es, para unos, la expresin mxima de la literatura espaola y
lo que en l se encuentra es el buen espaol, una autoridad, un modelo que
hay que imitar hasta donde sea posible.
Por otro lado, el amigo fingido al que expone sus dificultades le da
recetas rpidas para remediar la falta de composiciones laudatorias. Sin
embargo, la propuesta da un giro, puesto que considera que una obra de
este tipo no necesita adornos de tal clase y le aconseja lo que constituir el
programa lingstico que Cervantes se propone desarrollar: expresin
sencilla, natural, falta de toda afectacin y apropiada a cada uno de los
personajes.
Digo, pues -prosigui Sancho-, que en un lugar de Extremadura haba un
pastor cabrerizo, quiero decir, que guardaba cabras, el cual pastor o
cabrerizo, como digo de mi cuento, se llamaba Lope Ruiz; y este Lope Ruiz
andaba enamorado de una pastora que se llamaba Torralba, la cual pastora
llamada Torralba era hija de un ganadero rico; y este ganadero rico...
-Si desa manera cuentas tu cuento, Sancho -dijo don Quijote-, repitiendo
dos veces lo que vas diciendo, no acabaras en dos das; dilo seguidamente,
y cuntalo como hombre de entendimiento, y si no, no digas nada.
-De la misma manera que yo lo cuento -respondi Sancho- se cuentan en
mi tierra todas las consejas, y yo no s contarlo de otra, ni es bien que
vuestra merced me pida que haga usos nuevos.
-Di como quisieres -respondi don Quijote-; y, pues la suerte quiere que no
pueda dejar de escucharte, prosigue.
La lengua de Cervantes es la lengua castellana, en sus dos fases,
erudita y vulgar, de aquel momento precisamente de su mayor apogeo,
cristalizada en el mejor libro de nuestra literatura y por el ms sincero,
experimentado y culto de nuestros ingenios. Hay dos hablas distintas en el
Quijote: el habla vulgar de Sancho, Teresa, los cabreros, los venteros, los
galeotes y dems gente del pueblo, y el habla culta del renacimiento,
castellana en el fondo, pero coloreada por el arte antiguo y arte italiano.
Habla vulgar:
-Todos haremos lo mesmo -respondieron los cabreros-, y echaremos
suertes a quin ha de quedar a guardar las cabras de todos.

-Bien dices, Pedro -dijo uno de ellos-; aunque no ser menester usar de
esa diligencia: que yo me quedar por todos. Y no lo atribuyas a virtud y
a poca curiosidad ma, sino a que no me deja andar el garrancho que el
otro da me pas este pie.
Habla Culta:
-Dichosa edad y siglos dichosos aqullos a quien los antiguos pusieron
nombre de dorados, y no porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad
de hierro tanto se estima, se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga
alguna, sino porque entonces los que en ella vivan ignoraban estas dos
palabras de tuyo y mo. Eran en aquella santa edad todas las cosas
comunes; a nadie le era necesario para alcanzar su ordinario sustento
tomar otro trabajo que alzar la mano y alcanzarle de las robustas encinas,
que liberalmente les estaban convidando con su dulce y sazonado fruto.
Las claras fuentes y corrientes ros, en magnfica abundancia, sabrosas y
transparentes aguas les ofrecan.
La consideracin de la obra como modelo lingstico ha de basarse
precisamente en su preocupacin por la expresin a la llana, con palabras
significantes, honestas y bien colocadas de modo adecuado a las
caractersticas que presenta la lengua en cada momento.
Jos Antonio Pascual en Los registros lingsticos del Quijote: la
distancia irnica de la realidad, afirma que Cervantes es innovador al lograr
la verosimilitud en la manera de hablar los personajes, esto se debe a que
todos ellos van tensando y distendiendo su lenguaje, y acomodndolo a las
situaciones que se les presentan, dentro de las distintas regiones de la
imaginacin literaria que se funden en el Quijote: pastoril, picaresca,
comedia realista, intriga amorosa cortesana, alegora, peregrinaciones y
naufragios bizantinos, autobiografa militar.
Pastoril:

-Sabis lo que pasa en el lugar, compaeros?


-Cmo lo podemos saber? -respondi uno dellos.
-Pues sabed -prosigui el mozo- que muri esta maana aquel famoso pastor
estudiante llamado Grisstomo, y se murmura que ha muerto de amores de
aquella endiablada moza de Marcela, la hija de Guillermo el rico, aqulla que
se anda en hbito de pastora por esos andurriales.

Bien les pareci, a los que escuchado haban, la cancin de Grisstomo,


puesto que el que la ley dijo que no le pareca que conformaba con la relacin
que l haba odo del recato y bondad de Marcela, porque en ella se quejaba
Grisstomo de celos, sospechas y de ausencia, todo en perjuicio del buen
crdito y buena fama de Marcela. A lo cual respondi Ambrosio, como aqul
que saba bien los ms escondidos pensamientos de su amigo:
-Para que, seor, os satisfagis desa duda, es bien que sepis que cuando
este desdichado escribi esta cancin estaba ausente de Marcela, de quien l
se haba ausentado por su voluntad, por ver si usaba con l la ausencia de sus
ordinarios fueros; y como al enamorado ausente no hay cosa que no le fatigue
ni temor que no le d alcance, as le fatigaban a Grisstomo los celos
imaginados y las sospechas temidas como si fueran verdaderas. Y con esto
queda en su punto la verdad que la fama pregona de la bondad de Marcela; a
la cual, fuera de ser cruel, y un poco arrogante, y un mucho desdeosa, la
mesma envidia ni debe ni puede ponerle falta alguna.
El autor no intenta representar objetiva y verazmente la realidad, sino
que se intenta colocar entre los mil filtros que el novelista levanta ante ella el de
la irona.
Por otro lado, debido a su enfermedad, segn Fernando Lzaro, adquirida por
las lecturas caballerescas da lugar a un lenguaje incomprensible y cmico.
-Nunca fuera caballero
De damas tan bien servido
Como fuera don Quijote
Cuando de su aldea vino:
Doncellas curaban dl;
Princesas, del su rocino.

O Rocinante, que ste es el nombre, seoras mas, de mi caballo, y don


Quijote de la Mancha el mo; que, puesto que no quisiera descubrirme fasta
que las fazaas fechas en vuestro servicio y pro me descubrieran, la fuerza
de acomodar al propsito presente este romance viejo de Lanzarote ha sido
causa que sepis mi nombre antes de toda sazn; pero, tiempo vendr en
que las vuestras seoras me manden y yo obedezca, y el valor de mi brazo
descubra el deseo que tengo de serviros.
Las mozas, que no estaban hechas a or semejantes retricas, no
respondan palabra; slo le preguntaron si quera comer alguna cosa.
-Cualquiera yantara yo -respondi don Quijote-, porque, a lo que entiendo,
me hara mucho al caso

En contraste con esto, est la figura de Sancho Panza quien llega a


disparatar cuando habla; pero en situaciones normales sus usos coloquiales
son los propios de los campesinos, sin embargo, el escudero hace uso de
formas de lenguaje caballeresco al igual que todos cuantos aparecen.
Claudio Guilln analiza los cauces de la novela desde las perspectivas y
dilogos. Afirma que la crtica ms destacada es la introduccin de
perspectivas o puntos de vista individuales y la presencia dominante de
dilogos.
El arranque del dialogismo es lento. Al principio leemos los monlogos
de don Quijote, artificioso por el lenguaje de los libros de caballeria.
Decase l: Si yo, por malos de mis pecados, o por mi buena suerte, me
encuentro por ah con algn gigante, como de ordinario les acontece a los
caballeros andantes, y le derribo de un encuentro, o le parto por mitad del
cuerpo, o, finalmente, le venzo y le rindo, no ser bien tener a quien
enviarle presentado, y que entre y se hinque de rodillas ante mi dulce
seora, y diga con voz humilde y rendida: Yo, seora, soy el gigante
Caraculiambro, seor de la nsula Malindrania, a quien venci en singular
batalla el jams como se debe alabado caballero don Quijote de la Mancha,
el cual me mand que me presentase ante vuestra merced, para que la
vuestra grandeza disponga de m a su talante?
Slo al final del segundo captulo, con su pltica con las mozas de la
venta, se oye la oralidad y el ejercicio natural del ingenio a travs del
dilogo.
Un dato importante a destacar del autor es cmo a travs del dilogo va
entretejiendo la psicologa de cada personaje. Los primeros intercambios de
palabra entre Sancho y don Quijote son amigables y pacifico, pero sin que
es escudero sea capaz de enfrentarse a los argumentos de su amo, es
decir, sin que los dos compartan esa mnima base de premisas comunes-
lingsticas, sociales, culturales, etc.
Para Guilln, la geografa de Cervantes es la de un hombre libre, los
espacios que se introducen en la novela son o bien inmediatos, o bien
remotos. Tal como sostiene Mario Vargas Llosa: A lo largo de sus tres
salidas, el Quijote recorre la Mancha y parte de Aragn y Catalua, pero,
por la procedencia de muchos personajes y referencias a lugares y cosas
en el curso de la narracin y de los dilogos, Espaa aparece como un
espacio mucho ms vasto, cohesionado en su diversidad geogrfica y
cultural.
El arte de novelar encierra tres estratos o niveles. La historia, compuesta
por la sucesin en orden cronolgico de los acontecimientos que el relato
narra. El relato, o enunciado verbal del texto en el orden en el que lo leemos
y con los lmites que se marca. Y la narracin, o acto de contar, con la
intervencin, perceptible o no, del narrador. Cervantes distancia la historia
del relato, acentundose ste en sus formas y confines, y asimismo
distancia a los dos, la historia y el relato, de los variados narradores.
Foucalt explica, en las palabras y las cosa, la representacin queda
distanciada, cuestionada y al mismo tiempo acentuada por la insercin de
distintos narradores.
La aventura de los molinos de viento contiene tres momentos. Un
primero dilogo donde cada personaje percibe y entiende por real. El
segundo momento pasa a la accin. Y en tercer lugar, un dilogo final en
donde cada uno comenta lo sucedido, confirma su percepcin y acomoda
los hechos a su postura. Se produce dos alternancias que sern
fundamentales en la novela, por un lado estn los actos y los hechos de los
pensamientos y las reflexiones. Y por otro, las diferentes concepciones
entre s por medio de dilogos.
Citas de libros:
Lo mismo dijo el Ama: tal era la gana que las dos tenan de la muerte de
aquellos inocentes; mas el Cura no vino en ello sin primero leer siquiera los
ttulos. Y el primero que maese Nicols le dio en las manos fue Los cuatro
de Amads de Gaula, y dijo el Cura:
-Parece cosa de misterio sta; porque, segn he odo decir, este libro fue el
primero de caballeras que se imprimi en Espaa, y todos los dems han
tomado principio y origen dste; y as, me parece que, como a
dogmatizador de una secta tan mala, le debemos, sin excusa alguna,
condenar al fuego.

-La Galatea de Miguel de Cervantes -dijo el Barbero.


-Muchos aos ha que es grande amigo mo ese Cervantes, y s que es
ms versado en desdichas que en versos. Su libro tiene algo de buena
invencin; propone algo, y no concluye nada: es menester esperar la
segunda parte que promete; quiz con la emienda alcanzar del todo la
misericordia que ahora se le niega; y entre tanto que esto se ve, tenedle
recluso en vuestra posada.

4 Realiza un breve fichaje de poemas de autores del 98 en que se


manifiesten algunos de los rasgos caractersticos de la Generacin por
ejemplo: la presencia de Castilla, el pesimismo,, la bsqueda de Dios, el
concepto de camino, los dilogos, etc.

La Generacin Literaria es un concepto utilizado para designar a un


grupo de escritores coetneos que comparten ideas semejantes sobre la
literatura y la poltica, y que de algn modo se enfrentan a un tipo de crisis
poltico-social de su pas.
La generacin del 98 fue un grupo de escritores espaoles que
coexistieron en el contexto de la guerra hispano-estadounidense y que se
vieron afectados por la crisis poltica, social y moral a causa de la derrota de
Espaa y prdida de sus colonias: Cuba, Puerto Rico, Filipinas y Guam.
Espaa vivi un contexto en donde la crisis social y moral llevo a los
espaoles a un pesimismo y critica de los valores que se traslad al mbito
literario.
La Generacin del 98 absorbi toda esa crisis que lo rodeaba para la
creacin de un caudal de obras. Azorn expresa lo que fue la Generacin del 98
de la siguiente manera: Nos sentamos atrados por el misterio. La vaga
melancola de que estaba impregnada esta generacin conflua con la tristeza
que emanaba de los sepulcros. Sentamos el destino infortunado de Espaa,
derrotada y maltrecha, ms all de los mares, y nos prometamos exaltarla a
nueva vida. De la consideracin de la muerte sacbamos fuerzas para la
venidera vida. Todo se enlazaba lgicamente en nosotros: el arte, la muerte, la
vida y el amor a la tierra patria.
Las caractersticas de este grupo de autores son:
Critica a la Espaa real: se pone en juicio la vida pretrita y actual de
Espaa, sin perder el espritu espaol, es decir, el amor a la patria.
Esta critica esta destinada a: la vida espaola entre la civilizada y
moderna; Crtica de la historia de Espaa y Crtica de la peculiaridad
psicolgica del hombre espaol.
Amor e inters por Castilla, revalorizan sus tradiciones, lenguaje,
paisajes y su caudal literario como el romancero.
Rechazo a la esttica del realismo e inclinacin al carcter impresionista
Actitud pesimista en las obras y de carcter subjetiva.
Se distinguen dos generaciones, segn Jos Ortega y Gasset, una
integrada por Ganivet y Unamuno y otra por los miembros ms jvenes Valle-
Incln, Jacinto Benavente, Carlos Arniches, Vicente Blasco Ibez, Gabriel y
Galn, Manuel Gmez-Moreno, Miguel Asn Palacios, Serafn lvarez Quintero,
Po Baroja, Azorn, Joaqun lvarez Quintero, Ramiro de Maeztu, Manuel
Machado, Antonio Machado y Francisco Villaespesa.

Miguel de Unamuno es uno de las mximos representares de esta


Generacin, traslada en sus obras su anhelo y bsqueda de Dios. Como es su
poema LXXXIX.
Seor, no me desprecies y conmigo
lucha; que sienta, al quebrantar tu mano
la ma, que me tratas como a hermano,
Padre, pues beligerancia consigo

de tu parte; esa lucha es la testigo


del origen divino de lo humano.
Luchando as comprendo que el arcano
de tu poder es de mi fe el abrigo.

Dime, Seor, tu nombre, pues la brega


toda esta noche de la vida dura
y del albor la hora luego llega;

me has desarmado ya de mi armadura,


y el alma, as vencida, no sosiega
hasta que salga de esta senda oscura.

Antonio Machado: fue el ms joven de la generacin del 98 , naci en


Sevilla en 1875 y falleci en 1939. Sus obras ms reconocidas son soledades
y Campos de Castilla en donde el autor

En estos campos de la tierra ma. Campos de Castilla


En estos campos de la tierra ma
y extranjero en los campos de mi tierra
-yo tuve patria donde corre el Duero
por entre grises peas,
y fantasmas de viejos encinares,
all en Castilla, mstica y guerrera,
Castilla la gentil, humilde y brava,
Castilla del desdn y de la fuerza-,
en estos campos de mi Andaluca,
oh tierra en que nac! , cantar quisiera.
Tengo recuerdos de mi infancia, tengo
imgenes de luz y de palmeras,
y en una gloria de oro,
de luees campanarios con cigeas,
de ciudades con calles sin mujeres
bajo un cielo de ail, plazas desiertas
donde crecen naranjos encendidos
con sus frutas redondas y bermejas;
y en un huerto sombro, el limonero
de ramas polvorientas
y plidos limones amarillos,
que el agua clara de la fuente espeja,
un aroma de nardos y claveles
y un fuerte olor de albahaca y hierbabuena;
imgenes de grises olivares
bajo un trrido sol que aturde y ciega,
y azules y dispersas serranas
con arreboles de una tarde inmensa;
mas falta el hilo que el recuerdo anuda
al corazn, el ancla en su ribera,
o estas memorias no son alma. Tienen
en sus abigarradas vestimentas
seal de ser despojos del recuerdo,
la carga, bruta que el recuerdo lleva.
Un da tornarn, con luz d-el fondo ungidos,
los cuerpos virginales a la orilla vieja.

En la generacin del 98 hay una tendencia a tomar temas que se


repiten a lo largo de las composiciones, uno de ellos es el camino. Este tpico
tiene mucho que ver con algunas de las caractersticas de este grupo de
intelectuales como el abordaje del pesimismo y el devenir de Espaa.

He andado muchos caminos. Soledades

He andado muchos caminos,


he abierto muchas veredas;
he navegado en cien mares,
y atracado en cien riberas

.
Yo voy soando muchos caminos. Soledades

Yo voy soando caminos


de la tarde. Las colinas
doradas, los verdes pinos,
las polvorientas encinas!...
Adnde el camino ir?
Yo voy cantando, viajero
a lo largo del sendero...
- La tarde cayendo est-.
"En el corazn tena
la espina de una pasin;
logr arrancrmela un da:
ya no siento el corazn".

Caminante no hay camino. Campos de Castilla
Todo pasa y todo queda,
pero lo nuestro es pasar,
pasar haciendo caminos,
caminos sobre el mar.

Caminante, son tus huellas
el camino y nada ms;
caminante, no hay camino,
se hace camino al andar.

Pesimismo poltico espaol:

Espaolito. Antonio Machado

Ya hay un espaol que quiere


vivir y a vivir empieza,
entre una Espaa que muere
y otra Espaa que bosteza.
Espaolito que vienes
al mundo te guarde Dios.
Una de las dos Espaas
ha de helarte el corazn.
Fragmento de Castilla de Azorn.

No se divisa nada; indudablemente se ha empaado el cristal.


Limpimoslo. Ya est claro; tornemos a mirar. Los bosques que rodeaban la
ciudad han desaparecido. All, por aquellas lomas redondas que se recortan en
el cielo azul, en los confines del horizonte, ha aparecido una mancha negra; se
mueve, avanza, levanta una nubecilla de polvo.

ME DESTIERRO A LA MEMORIA. Unamuno


Me destierro a la memoria,
voy a vivir del recuerdo.
Buscadme, si me os pierdo,
en el yermo de la historia,

que es enfermedad la vida


y muero viviendo enfermo.
Me voy, pues, me voy al yermo
donde la muerte me olvida

Para finalizar se puede decir que la Generacin del 98 tuvo una fuerte
preocupacin por Espaa. El grupo de autores e intelectuales se preocup por
las medidas polticas que se tomaban, reflexionaron sobre el pasado y el
presente de Espaa y tuvieron una actitud crtica de la vida moderna europea.
Esta generacin busco revalorizar el espritu nacional desde la historias de
Espaa, junto con sus costumbre, paisajes, etc. Se remonta al pasado de
Castilla como el auge de la mxima expresin literaria.
Cabe destacar en esta Generacin la figura de Antonio Machado con su
gran obra Campos de Castilla, con su afn de redefinir a Espaa azotada por la
prdida de territorios, crisis poltica con la Restauracin y social con los
preceptos del Modernismo europeo.
4) Lectura obligatoria: La casa de Bernarda Alba de Federico Garca Lorca.
a) Sintetiza el argumento.
b) Caracteriza los personajes.
c) Reconoce algunos smbolos lorquianos en el texto

Federico Garca Lorca naci en Fuente Vaqueros, Granada, el 5 de junio


de 1898.
Durante su infancia tuvo afinidad a las artes como la msica, dibujo y el
teatro.
Estudio filosofa, letras y derecho en la Universidad de Granada en 1915. Dos
aos ms adelante conoce a Antonio Machado y en 1919 se instala en Madrid
en la Residencia de Estudiantes, donde convive con numerosos literatos.
En 1928 funda la revista gallo junto con otros intelectuales.
Lorca perteneci al periodo literario denominado Modernismo durante el siglo
XX, en la corriente literaria de Vanguardias.
Tambin fue partcipe en la Generacin del 27. Esta Generacin estuvo
integrada por un grupo de poetas que expresaban una sntesis de la tradicin
espaola.
Sus integrantes eran: Pedro Salinas, Jorge Guilln, Dmaso Alonso,
Diego Gerardo, Rafael Alberti, Vicente Aleiander y Luis Cernuda. Estos seguan
los modelos Gongorianos.
Las caractersticas de esta Generacin eran:
Actitud clasicista
Influencia Gongoriana
Relacin con el Surrealismo
Modelos clsicos

La casa de Bernarda Alba


Bernarda Alba y sus cinco hijas viven el riguroso luto de ocho aos de la
muerte del segundo esposo de Bernarda. Las hijas de Bernarda Alba se ven
obligadas a cumplir este luto pese a la condicin humana de la pasin y el
deseo de estar en libertad, todas stas estn bajo la custodia de la viuda
celosa que busca resguardar la honra de la casa.
La hija mayor del primer matrimonio de Bernarda, Angustias, logra
conocer a Pepe Romano con quien mantiene relacin de aproximadamente un
mes. Luego, Pepe se compromete con Angustias y paralelamente mantiene
una relacin con Adela, hija menor de Bernarda.
Todo se complica cuando Adela, presa de su pasin y del aislamiento
impuesto por su madre, se entrega al prometido de su hermana y es
descubierta por Martirio, en ese momento, Bernarda interviene y Adela confiesa
que esta con Pepe. La madre de la joven dispara contra el muchacho pero erra.
Adela cree que Pepe est muerto y decide suicidarse.
La obra culmina con Bernarda incitando a callar lo sucedido y a no
romper el llanto, el inters de Bernarda se inclina a no dar voces de que su hija
haya deshonrado la casa.

Los personajes:
Bernarda: es el personaje principal de la obra, tiene sesenta aos y se la
describe, segn la Poncia como: Tirana de todos los que la rodean. Es
capaz de sentarse encima de tu corazn y ver cmo te mueres durante
un ao sin que se le cierre esa sonrisa fra que lleva en su maldita cara.
A lo largo de la obra Bernarda se la presenta como autoritaria y
sobreprotectora de sus hijas, no permite que se le acerquen hombres,
por lo que demuestra ser clasicista.
Bernarda impone miedo, ya que se puede observar al principio que
criada y sirvienta sienten miedo de que llegue Bernarda y encuentre
sucio.
Demuestra no tener sentimientos, no se sensibiliza tras la muerte de su
hija menor.
Agustias: es la hija mayor de Bernarda, tiene treintainueve aos, es la
prometida de Pepe. Es rica dado que recibi herencia de su padre, el
primer esposo de Bernarda. Su hermana Magdalena la describe como
vieja, enfermiza, delgada y con menos mrito que las dems.
Magdalena: tiene treinta aos, es mediadora en los conflictos entre sus
hermanas, no es impulsiva y piensa objetivamente, por ejemplo: Pepe el
Romano tiene veinticinco aos y es el mejor tipo de todos estos
contornos. Lo natural sera que te pretendiera a ti, Amelia, o a nuestra
Adela, que tiene veinte aos, pero no que venga a buscar lo ms oscuro
de esta casa, a una mujer que, como su padre habla con la nariz.
Pg.14.
Es la ms bondadosa de la familia, expresa amor y cario por sus
hermanas, sobre todo por Adela, la menor, quien dice: Pobrecilla! Es la
ms joven de nosotras y tiene ilusin. Dara algo por verla feliz! Pg.13
Amelia: es la ms inocente de las hermanas, tiene un carcter sumiso y
temerario.
Martirio: es el personaje ms controversial, lleno de oposiciones
interiores. Martirio tiene veinticuatro aos, hace una fuerte crtica a la
sociedad machista de su poca: Qu les importa a ellos la fealdad! A
ellos les importa la tierra, las yuntas y una perra sumisa que les d de
comer. Pg.12
La relacin con sus hermanas es cambiante, Magdalena le confiesa en
un dilogo que nunca ha podido resistir su hipocresa.
Martirio sabe de la relacin entre Pepe y Adela, pero calla. A su vez, ella
tambin est enamorada de Pepe e incluso llega a robar el retrato de l
del cuarto de Angustias.
En una discusin con Adela exclama: No levantes esa voz que me irrita.
Tengo el corazn lleno de una fuerza tan mala, que sin quererlo yo, a m
misma me ahoga.
Adela: Es la hija menor de Bernarda Alba, tiene veinte aos, es la ms
bella de las hermanas y la ms rebelde, no tiene miedo a enfrentar a su
hermanas , es impulsiva y apasionada. Tampoco le teme a su madre ya
que se atreve a romper el duelo y deshonrar la familia.
Mara Josefa: es la madre de Bernarda Alba, padece de demencia y su
hija la mantiene encerrada. Sus apariciones son pocas, pero en el ltimo
acto presagia lo que va a ocurrir.
Pepe el Romano es un gigante. Todas lo queris. Pero l os va a
devorar, porque vosotras sois granos de trigo. No granos de trigo, no.
La Poncia: es una de las criadas de Bernarda Alba, al principio se la
muestra temeraria de su duea con un poco de resentimiento.
Ya viene! (A la Criada) Limpia bien todo. Si Bernarda no ve relucientes
las cosas me arrancar los pocos pelos que me quedan.
Es mediadora entre las hijas y Bernarda.
Bernarda: sa sale a sus tas; blancas y untosas que ponan ojos de
carnero al piropo de cualquier barberillo. Cunto hay que sufrir y luchar
para hacer que las personas sean decentes y no tiren al monte
demasiado!
La Poncia: Es que tus hijas estn ya en edad de merecer! Demasiada
poca guerra te dan. Angustias ya debe tener mucho ms de los treinta.
Pg. 10
A veces, se muestra como una figura materna con las hijas de Bernarda.
La Poncia: Esas cosas pasan entre personas ya un poco instruidas, que
hablan y dicen y mueven la mano... La primera vez que mi marido
Evaristo el Colorn vino a mi ventana... Ja, ja, ja!
Amelia: Qu pas?
La Poncia: Era muy oscuro. Lo vi acercarse y, al llegar, me dijo: "Buenas
noches." "Buenas noches", le dije yo, y nos quedamos callados ms de
media hora. Me corra el sudor por todo el cuerpo. Entonces Evaristo se
acerc, se acerc que se quera meter por los hierros, y dijo con voz
muy baja: "Ven que te tiente!"

La mayora de las obras de Federico Garca Lorca estn atravesadas por


smbolos. En sus obras generalmente sus personajes mueren trgicamente,
como por ejemplo en su elega Llanto por la muerte de Snchez Mejas,
Muerte de Antonio Camborio, Adela en La casa de Bernarda Alba, entre
otros.
Hay otros elementos que acompaan a los smbolos en la obra de Lorca
como, caballos y toros; el primero como representacin de la fuerza del
destino y el otro como la irracionalidad y la pasin.
En su obra Bodas de sangre hay elementos simblicos (luna, Muerte y
caballo); presagio de un destino fatal (ttulo de la obra) y como en su obra La
casa de Bernarda Alba estn inspiradas de hechos reales.
Tambin, en sus creaciones se puede observar anttesis o combinaciones
binarias.
La casa de Bernarda Alba contiene simbologas que caracterizan al autor
como:
La autoridad o la represin: se lo ve plasmado en el bastn de Bernarda
Alba, cada vez que Bernarda quiere poner orden o inspirar miedo golpea su
bastn contra el suelo
Bernarda: (A Magdalena, que inicia el llanto) Chist. (Golpea con
el bastn.) (Salentodas.) (A las que se han ido) Andar a vuestras
cuevas a criticar todo lo que habis visto! Ojal tardis muchos aos
en pasar el arco de mi puerta.
Bernarda: (Golpeando con el bastn en el suelo.) No os hagis
ilusiones de que vais a poder conmigo. Hasta que salga de esta casa con los
pies adelante mandar en lo mo y en lo vuestro!
La naturaleza: en la obra se hace referencia en reiteradas ocasiones al
calor sofocante
Martirio: Esta noche pasada no me poda quedar dormida del calor.
Amelia: (Acercndose.) Qu te pasa?
Martirio: Me sienta mal el calor.
Amelia: No es ms que eso?
Junto con el calor aparece la sed.
La Poncia: Yo te supona dormida.
Adela: Me despert la sed. Y vosotras, no descansis?
Estos smbolos representan la pasin y el deseo sexual.

Se observan anttesis, propio en las obras de Lorca:


El ro en contraste con el agua de pozo.
El color negro del luto que deben llevar en la casa de Bernarda junto con
el color blanco de la casa.
El color verde como smbolo de rebelda y vida

Amelia: Tome usted. (Le da un abanico redondo con flores rojas y verdes.)
Bernarda: (Arrojando el abanico al suelo) Es ste el abanico que se da a una
viuda?
Dame uno negro y aprende a respetar el luto de tu padre.
Martirio: Y Adela?
Magdalena: Ah! Se ha puesto el traje verde que se hizo para estrenar el da de
su cumpleaos, se ha ido al corral y ha comenzado a voces: "Gallinas,
gallinas, miradme!" Me he tenido que rer!

Adela: Pienso que este luto me ha cogido en la peor poca de mi vida para
pasarlo.
Magdalena: Ya te acostumbrars.
Adela: (Rompiendo a llorar con ira) No , no me acostumbrar! Yo no quiero
estar encerrada. No quiero que se me pongan las carnes como a vosotras. No
quiero perder mi blancura en estas habitaciones! Maana me pondr mi
vestido verde y me echar a pasear por la calle! Yo quiero salir!

Elementos que hacen referencia a la fuerza del destino y la premonicin:


Bernarda: El caballo garan, que est encerrado y da coces contra el muro.
(A voces.) Trabadlo y que salga al corral!
El caballo que por ms que est encerrado logra salir.
El personaje de Mara Josefa, quien premonice lo que suceder
Mara Josefa: Es verdad. Est todo muy oscuro. Como tengo el pelo blanco
crees que no puedo tener cras, y s, cras y cras y cras. Este nio tendr el
pelo blanco y tendr otro nio, y ste otro, y todos con el pelo de nieve,
seremos como las olas, una y otra y otra. Luego nos sentaremos todos, y todos
tendremos el cabello blanco y seremos espuma. Por qu aqu no hay
espuma? Aqu no hay ms que mantos de luto.
Mara Josefa: Pepe el Romano es un gigante. Todas lo queris.
Pero l os va a devorar, porque vosotras sois granos de trigo. No granos de
trigo, no.