José M.

Martínez

La Homosexualidad
En su contexto histórico,
teológico y pastoral

Índice
Introducción 3
Concepto y manifestaciones de la sexualidad 5 LA HOMOSEXUALIDAD
En su contexto histórico, teológico y pastoral
La homosexualidad a lo largo de la Historia 7
Etiología de la homosexualidad 11 Edita
ALIANZA EVANGÉLICA ESPAÑOLA
La homosexualidad en la Biblia 13 C/ Valencia, 2, 2º 6ª – 08015 Barcelona
Textos concretos relativos a la homosexualidad 15
Conclusiones y puntualizaciones 20 © Del autor
1ª Edición 1993
La homosexualidad como problema pastoral 22 2ª Edición 1999

Bibliografía 29
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Anderson. Además la verdad de una idea no depende de su novedad. lejos de significar aberraciones y perjuicios. «la “sociedad permisiva" puede ser singularmente intolerante con las opiniones que desaprueba». fomentan el retroceso. quienes no sólo condenan la atmósfera de la sociedad occidental «saturada Por otro lado conviene no dejarse encandilar por el adjetivo «científico». en algunos de los cuales no sólo se aceptan los puntos de vista ético. propósito de este trabajo las consideraciones de tipo legal. de los homófilos sino que se pretende hacer compatible la homosexualidad (incluida su práctica) con la fe y la experiencia cristiana. El homófilo ha de ser igualmente cauto en sus aseveraciones y renunciar al talante orgulloso que distingue a muchos de los paladines de la homosexualidad. incluso se causas del fenómeno homosexual. sin someterse de modo incondicional a la tradición. ha invadido también los círculos homosexualidad. Debemos reconocer la complejidad del tema y renunciar de antemano a posturas dogmáticas. del con las trampas de una filosofía esencialmente ascética y antisexual»(1) sino que tanto usan y abusan algunos con el fin de hacer más creíbles sus que defienden la práctica de la homosexualidad. «Nada hay nuevo debajo del sol». Hay verdades aparece emparejado con una permisividad creciente generadora de tan antiguas como el mundo. dejando muchos de sus miembros y a las iglesias que rechazan tal práctica por para el final las consideraciones de tipo pastoral. los relativa a la homosexualidad. partiremos del concepto de sexualidad con Según el teólogo anglicano Norman Pittenger. No les es lícito a éstos mirar despectivamente a quienes discrepan de sus opiniones o calificar peyorativamente sus principios éticos tildándolos de «ficciones que sirven de guía a la sociedad». punto básico en la determinación de su componente eclesiales. la orientación sexual de los sus diferentes manifestaciones para proseguir con una exposición sucinta seres humanos es expresión del propósito de Dios para la variedad de su de la homosexualidad a lo largo de la historia. Hay todavía mucho de misterioso en la consecuentemente la plena aceptación social del homosexual. La falta de unanimidad legales que penalizan su comportamiento. La controversia no se ha se advierte particularmente en lo que concierne a las causas de Ia mantenido en el campo secular.(3) La verdad se defiende mayormente en el campo de la ética sexual. En nuestro análisis del tema. inteligentes y constantemente a la altura de su tiempo. lo que escandaliza a bíblicos relativos a la homosexualidad. con sus tabúes y represiones -hecho beneficioso. pero cuyas reformas se ven retrasadas por un grupo separado plenamente aracterística de las últimas décadas del siglo xx es el ímpetu de C movimientos que pugnan. Raya en el colmo de la arrogancia y el insulto corroborar la opinión de que «el mundo es empujado por dos facciones: el grupo de personas que son 3 4 . así como el sexualidad humana y los resultados de las investigaciones todavía son cese de toda discriminación y la derogación de todas las disposiciones insuficientemente claros cuando no contradictorios. En algunas iglesias. a menudo apasionadamente.(2) Es curioso que. de criterios victorianos. Quedan fuera del considerarla abiertamente anticristiana. es Una de las cuestiones que con mayor vehemencia se discuten hoy es la posible que en vez de avanzar hacia situaciones de «liberación». Se propugna afirmaciones y conclusiones. un análisis exegético de los textos formaliza el «matrimonio» de parejas homosexuales. En lo que a homosexualidad se refiere. retrógrado y conservador».INTRODUCCIÓN liberales. con algunas conclusiones. Este fenómeno se observa antiliberal. N. Pero la liberación de ideas preconcebidas ha de producirse en los dos campos. contra conceptos éticos secularmente arraigados. El cristiano ha de hacer frente a determinados hechos honestamente. La posición homófoba de la tradición movimentos homófilos reconduzcan al mundo a los tiempos de las «cristiana» está siendo atacada enérgicamente y se multiplican las voces de sociedades cananea y grecorromana. como veremos más adelante. no imponiendo sambenitos a los opositores. progreso. como hizo notar J. D. Observamos que el abandono mediante razonamientos. y novedades que. un apartado sobre las creación.

pero la bipotencialidad sexual «no es nunca educación (el subrayado es nuestro) para esperar y desear que así sea». sino que ha de hallarse en algún Herman Hartfeld. lo que parece impropio en una obra tan documentada La determinación del sexo. tales observadores. no de modo «escala» de involucración homosexual durante la vida del sujeto y excepcional sino fundamentalmente. sino más bien un tránsito XYY son varones.(9) completa y pertenece al dominio de la mitología». Habría de esperarse un máximo de ser vivo que tiene los dos sexos) es propio sólo de algunas plantas y de feminidad si el papel sexual dependiese de los cromosomas». más elevado componente femenino) en vez de XX. Parece totalmente cualquier forma de hermafroditismo es incompleta. pese a SEXUALIDAD apariencias engañosas en algunos casos excepcionales. la función básica de la sexualidad es la reproducción de las casos en que la homosexualidad coexiste con anormalidades biológicas. con el hembra). los XXY y precisa entre homo sexual y heterosexual . la cual aparece con claros caracteres primarios y secundarios. El ser humano «androginio» es un concepto enraizado. «Aun en los vista biológico. y que asumía el rol especialmente en los seres humanos. una comunidad de ellos haya rasgos del sexo opuesto no deja al ser humano en la doncellas consagradas a la diosa del amor Afrodita. S exhiben una diferencia complementaria.(8) especies animales inferiores (la lombriz y el caracol terrestre. según los investigadores. es decir.(6) Gunter punto de un continuum entre una preferencia exclusiva de relaciones Ammon recoge la idea y escribe: «El ser humano es androginio. Con todas las matizaciones que se quiera. se debe a un par de como la suya.(7) Pero el hecho de A la homosexualidad entre mujeres se le da el nombre de lesbianismo que en la mujer haya hormonas masculinas (testosterona) y en el hombre (derivado del antiguo nombre de la isla de Lesbos –la actual Mitilene–. En el otro sexo (heterogamético) se asocian un inclinación hacia– la homosexuaIidad (del griego homo(ios) = igual y el cromosoma X y un cromosoma Y. cromosomas sexuales o gonosomas. presentes en todas las células del Pero la heterosexualidad no es la única respuesta a las pulsiones sexuales organismo. Los XO y XXX son hembras. En la especie humana heterosexual. La morfología genital. reconocidos en las plantas y animales superiores como masculinos y femeninos». La manifestación más espontánea de la sexualidad humana es la en las que puede producirse la autofecundación.. Los animales superiores se distinguen por la dualidad sexual (macho y Esto queda bien demostrado por la mujer que era XXX (es decir.. XXX. XXY y XYY. lo es de modo innato y automático. Tripp: «. Kinsey se refería a una De este hecho han colegido algunos que el ser humano es. varón y hembra a destacaba el hecho de que para muchas personas la preferencia sexual no la vez. éstas no necesariamente explican la orientación a la homosexualidad». o se es hombre o se es mujer. Como en su día ya hizo notar el sexólogo Kinsey haber un defecto o un exceso de cromosomas sexuales. ni un solo libro o artículo de se da la autofecundación. en muchos casos no existe una delimitación individuos con XO. los tipo particular de disgenesia gonádica.(5) En ningún ser humano Curiosamente Tripp no cita ni un solo nombre. En un sexo esos cromosomas son iguales (homogaméticos). Genéticamente puede clasificación clara y rigida. lo que da lugar a en su célebre informe (1948). Conviene. Este fenómeno es un gratuita la afirmación hecha en sentido contrario por C. sexuales con persona del propio sexo y una preferencia igualmente dispuesto ambisexualmente. Muchos individuos practican –o tienen una son los cromosomas X. Tiene la posibilidad de comportarse exclusiva de relaciones sexuales con el sexo opuesto. hacer notar lo difícil de establecer una masculino. asumiendo tanto el rol masculino como el femenino». en una antigua idea mística de los griegos. bisexual. por algunos de los 5 6 . mientras que el X lo es del femenino. no deja lugar a e entiende por sexo «la suma de rasgos por los que los organismos dudas. El hermafroditismo (característica del masculino en una relación lesbiana. sin embargo.C. según es una cuestión de alternativas rígidas. fluctuante de uno a otro tipo de experiencia.(4) Desde el punto de Lo que parece un hecho probado es que el sustrato cromosómico no es de manera absoluta determinante del comportamiento sexual. A. o dos gónadas específicamente heterosexual a causa de que ha sido condicionada por su mixtas llamadas ovotestes. es decir. Este último es determinante del sexo latín sexus). pues existen dos gónadas observadores experimentados comprenden que la gente es diferenciadas en sentido opuesto: un testículo y un ovario. las haya femeninas (estrógenos y progesterona) o que en cualquiera de donde la poetisa Safo estableció en el siglo VI a.CONCEPTO Y MANIFESTACIONES DE LA ambigüedad o en la indefinición sexual. por ejemplo). especies mediante la unión de gametos de distinto sexo. de los seres humanos.

Para Tomás de Aquino se trata del más grave de los pecados Paradójicamente. opinaba que la práctica del amor con una persona dependía del atractivo sexual de ésta.poemas de Safo se deduce que la expresión amorosa de aquellas veremos más adelante. la personas «ambi. a causa de movimientos migratorios de carácter comercial y sociopolítico. la constelación de Venus y Marte en el momento del nacimiento de un niño prácticas religiosas. asimismo. por ejemplo.(15) sagrada era obligada en los templos cananeos dedicados a las divinidades Con la aparición del cristianismo. El sentido final del erotismo sólo se alcanza cuando estudio pero en su vertiente homosexual son aplicables todas las nos remontamos por encima de la belleza del cuerpo a la de la idea.C. por ejemplo.(14) HISTORIA Al pensamiento de los filósofos se unía en la antigüedad el de los uede decirse que la homosexualidad ha tenido un carácter casi astrólogos. sino que especulaban sobre sus causas.C. pues viola el propósito creador de Dios para la conducta humana aberración moral.C. las investigaciones de Robert Graves En la Edad Media la oposición a la homosexualidad se mantiene y se permiten creer que en el templo de la diosa Ishtar se toleraba la sodomía. En este grupo se han relaciones homosexuales no eran fenómeno raro. había tenido una difusión hombre con un niño o joven menor de edad.(16) En cuanto a Grecia y Roma abundan los testimonios reveladores del Los reformadores del siglo XVI no se apartaron de la línea tradicional alcance que las relaciones homosexuales habían llegado a tener. Este comportamiento queda fuera de nuestro perfección del alma. a menudo de la mano de homosexualidad. La actitud de la responsabilidad de asumir las «necesidades corporales» de las Iglesia. Para Platón constituye una via excelente para elevarse a la de todos los hombres». Los escritores griegos no encontrado algunos de los grandes personajes de la Historia. agudiza. la homosexualidad. Filón de Alejandría (15-10 doncellas era homosexual). hasta 45-50 d. las Juan Crisóstomo y Agustín. enraizado éticamente en el pensamiento reguladoras de la fertilidad. personas que unas veces actúan atención que a la cuestión dieron Platón y Aristóteles prueba que las homosexualmente y otras como heterosexuales. como es «el crimen horrendo de una lascivia antinatural».). Tertuliano.(10) Probablemente una situación semejante se daba en Asiria y Babilonia. investigador de las costumbres Del comportamiento homosexual nos ocuparemos más extensamente en de su época en Egipto.(12) Aristófanes (445-385 a. generalmente fue más pastoral que punitiva. Esto observaciones relativas a Ia homosexualidad.(11) y destruye la belleza de su obra. De Julio sólo atestiguan la práctica de la homosexualidad. Según ellos. la sacerdotisas usaban indumentaria de hombre. divinidades. De modo semejante. (17) Las confesiones de 7 8 . sin embargo. Cuando el culto estaba dedicado a una diosa. Pero hay otros testigos. quienes no sólo reconocían el hecho en sí de la P universal en el tiempo y en el espacio. llegó a la los puntos siguientes. se decía que era «marido de todas las mujeres y mujer preconizan. Para Calvino pueblos. La relación homosexual es contra natura y quienes la practican morada de los dioses. los sacerdotes se Testamento). Segun H. marcada en siglos anteriores. Persia.) con su característica ironía considera Cabe. Como el templo era la condenan. siendo indiferente LA HOMOSEXUALIDAD A LO LARGO DE LA que fuese hombre o mujer. la homosexualidad «ideal» era considerada como una sexuales.) indica que en su tiempo. devastadora. a semejanza de Platón. Y antes que Filón. común a la de otros y contundentes en su modo de enjuiciar la homosexualidad. los sacerdotes eran sus inquilinos y tenían la han de sufrir la disciplina eclesiástica correspondiente.(13) Plutarco (46-125 d.C. vestían con atuendo femenino. Aquí nos limitamos a mencionarlo simplemente conclusión de que los griegos habían importado la homosexualidad de como modalidad de respuesta sexual en algunos seres humanos. cuando se honraba al masculino Baal. que la prostitución era determinante de su futura inclinación sexual. Tanto Lutero como Calvino fueron explícitos independientemente de la prostitución sagrada.o bisexuales». muchos de ellos la César. Es bien sabido. Otra forma de homosexualidad es la pederastia. la oposición a la homosexualidad va en aumento. entre otros líderes de la Iglesia cristiana. a. Mesopotamia y regiones escitas. Herodoto. Ha existido prácticamente en todos los tiempos y en todos los pueblos. es decir. Hartfeld. y no se excluía la homosexualidad en ritos hebreo (que a su vez había nacido de las Escrituras del Antiguo orgiásticos. Los escritos del apóstol Pablo son claros al respecto. relación amorosa de un superando todas las barreras culturales. mencionar otra manifestación de la sexualidad: la de las el Eros homosexual como instinto «natural». se consigue sobre todo mediante el amor de chicos jóvenes.

(24) abierto y diverso del ser humano». En 1954 un grupo de clérigos aspectos éticos de la cuestión. Mientras algunos teólogos integración de los homosexuales en la comunidad cristiana. Thielicke no se aparta del veredicto de la tradición una reconsideración del tema con espíritu de apertura. El orden fundamental de la creación y la determinación de los Recientemente la Iglesia Evangélica de Pomerania decidió no excluir del dos sexos en ese orden justifica el hablar de la homosexualidad como de pastorado a los homosexuales. Para el cristiano. sino también que las relaciones interpersonales expresaba una clara disconformidad con la declaración de en este plano sean consideradas «como un bien social para el desarrollo Brandenburgo. han buscado Iglesia Católica también es de tipo conservador.fe de siglos posteriores subrayaron los órdenes de la creación relativos a la Sherwin Bailey. con miras a un conocimiento más completo del fenómeno homosexual. las posiciones se irán radicalizando sin traumas ni inhibiciones».(21) seria. provocó adhesiones. sexualidad humana. a la anglicanos y de médicos redactó un informe titulado El problema de la investigación científica debe unirse la profundización teológica. lógicamente.. las iglesias eminentes. exenta de prejuicios e intereses particulares. aunque no han faltado posiciones intermedias en su intento de no caer en la insensibilidad teólogos innovadores. pero también reacciones de oposición tanto a sus originalidades exegéticas como a sus conclusiones. se ha agudizado la liberales del protestantismo se han inclinado en favor de la plena controversia en torno a la homosexualidad. por considerar que distorsión de la norma de Dios para su creación (resultado de la idolatría o es la más acorde con la enseñanza de la Escritura. homosexualidad. No parece que el fuego de la controversia esté en vías de extinción. los cuales obligan al matrimonio heterosexual o a la obra revolucionaria en algunos de sus puntos fundamentales que.(18) Aunque seguido el Comité para el Estudio de la Sexualidad Humana de la Sociedad piensa que tenemos «una cierta libertad para repensar el tema» (19) rehuye Teológica Católica de América. que han preconizado pastoral. También se manifestó en contra el Frente a estas posturas más o menos tradicionales se han alzado Evangelischer Fachverband für Sexualethik und Seelsorge (Asociación numerosas voces en defensa de los homosexuales y de su libertad para Evangélica de Ética Sexual y Cura de Almas).chaftsverband demandas de que sea reconocido no sólo su derecho a la libre expresión (Unión de Comunidades Evangélicas de la Iglesia Nacional) en la que se de la práctica homosexual. a raíz del informe de agosto de 1991 la Iglesia Evangélica de Berlín-Brandenburgo manifestó que Alfred Kinsey. naturaleza. Lo deseable es que se prosiga la investigación de edad sexual. deplorablemente. como Helmut Thielicke. Algo semejante aconteció cuando en mayor impulso en la segunda mitad de nuestro siglo. castidad del celibato. sin desdeñar los han dado como resultado actitudes nuevas. El comportamiento sexual en el hombre.(22) la ambigüedad en lo que constituye el fondo de la cuestión: «. la cuestión más debatida en algunos círculos moral. publicado por el Consejo de Bienestar Social de la Iglesia de Inglaterra y completado un año más tarde por uno de sus miembros. D. como si se tratase de un mero “capricho” o de un “deporte” de la protestantes ha sido la ordenación de homosexuales al ministerio cristiano. con La homosexualidad y la tradición cristiana occidental. Todo adecuando las relaciones sociales y la cultura con miras a su pleno disfrute da a entender que. que se provean «los medios necesarios para poder vivir la homosexualidad sin ningún tipo de restricciones. Cruz Blanca. Desde En el actual siglo xx. lógicamente. la situación ha cambiado de modo radical. que se reconozca la sexualidad de los niños y con el consiguiente perjuicio para las personas directamente afectadas y se potencie su libre desarrollo y que desaparezca el concepto de mayoría para la sociedad en general. es imposible pensar en la homosexualidad como si careciese de significación Durante los últimos años. 9 10 .(23) lamentando decidir sus relaciones afectivas. otros.(20) Pfarrer-Gebetsbruderschaft (PGB) (Fraternidad de Pastores para la Oración). Especial relieve ha la homosexualidad no es ni patológica ni pecaminosa. El movimiento homófilo ha recibido su la decisión de la iglesia pomerana. La misma línea ha cristiana que considera pecaminosa la conducta homosexual. que incluye setecientos teólogos. con sus lugar a la réplica del Evangelishcer Gnadauer Gemeins. lo que provocó la reacción crítica de la una “perversión”». como el jesuita John McNeill. declaración que dio tenido el Movimiento de Liberación Gay en diferentes países. tanto desde el En las iglesias cristianas se han buscado nuevos enfoques que a menudo punto de vista biológico como desde el psicológico. entonces no han cesado las divergencias y mientras los sectores más Paralelamente a la polémica sobre el feminismo.. La postura oficial de la aversión al Dios verdadero). han seguido viendo tal práctica como una conservadoras han mantenido la posición tradicional. como Karl Barth. Pese a ello.

Tripp. Si hubiéramos explicaciones con que es presentada.(32) casos la inyección de hormonas masculinas ha aumentado su homosexualidad (al aumentar la pulsión sexual). emparejado con Court. fuertes. aunque admite que sería prematuro rechazar o la desigual distribución entre varones y hembras). James en que «hay actualmente poco apoyo para la idea de que la homosexualidad tiene predominantemente c) Un progenitor del mismo sexo sádico o punitivo unido a persona una base heredada». y ciertamente los homosexuales no progenitor del sexo opuesto dominante.(27) Algo semejante D. ninguno de enfermedad glandular. Y más tajantes son los esposos Masters y Johnson. la gran influencia de la completamente la significación de la función endocrina en la interrelación de los padres y de la relación de éstos con sus hijos como homosexualidad. muestran ninguno de los concomitantes que podrían esperarse»(25) J. pero no controlan la dirección de la L sido aún definitivamente aclarada por los investigadores. profesor asociado de Psicología en la universidad Flinders. que comparativamente sean pocos los que en semejantes «constelaciones» familiares llegan a ser homosexuales. punitivo. La castración no causa la condición. A. La secreción de Aunque la teoría del condicionamiento psicológico no explica algunos hormonas en los homosexuales es generalmente normal. G. como no la de los 400 había tenido una relación satisfactoria con sus padres. escribe: «. menos aún como exclusiva. H. Sin las varias constelaciones de interacción que más pueden influir en una embargo. Fundamentalmente. Australia. El reconocimiento de este elemento causal en la factor determinante. En su tendencia no ha tenido parte ni suerte su sexual del individuo y la interacción de padre y madre. del que nace un deseo orientado hacia el progenitor del sexo constitucional (aberración genética o desorden endocrino) y los que ven en opuesto acompañado de un sentimiento de aversión hacia el del mismo ella una condición psicológicamente determinada. en su investigación de las relaciones de 400 homosexuales puede decirse de la causalidad endocrina. C.. como no la ha tenido el heterosexual en su heterosexualidad. con una como un fenómeno patológico que admite corrección mediante imparcialidad en este caso que le honra. Court. b) Un progenitor del sexo opuesto sádico. de persona sumisa o ausente.(29) y C. añade: «Es probable que sea un factor a lo sumo en una factor contribuyente a la homosexualidad es reconocida hoy de modo casi minoría de casos.. sobreprotector y seductor.»(28) hechos observados (por ejemplo. «La mayoría de homosexuales no muestran ninguna evidencia propensión a la afectuosidad y las caricias a sus hijos. no como unánime. Brown.(31) de la sexualidad ha sido generalmente descartada hoy». A. como ha indicado el eminente psiquiatra Dr. el homosexual nace ya con la lo que parece cierto es que puede existir una relación entre la orientación inclinación al mismo sexo.ETIOLOGÍA DE LA HOMOSEXUALIDAD claro que las hormonas sexuales juegan un papel importante en la a cuestión relativa a las causas de la inclinación homosexual no ha potenciación de la sexualidad humana. pues en él se ve un rival. en el estudio de clasificarlas resumidamente las dividiríamos en dos grandes grupos: las psicoanalítico de la homosexualidad se relaciona ésta con el complejo que atribuyen la homosexualidad a algún tipo de anormalidad edípico. por su parte. J. En algunos generalmente eran descritos como ineficaces u hostiles. Willis resume voluntad. desinteresada o rechazadora. Asimismo. está de acuerdo con B. resulta perfectamente 11 12 . Se acepte o se rechace este fondo edípico. Nadie hasta ahora a) Un progenitor del mismo sexo débil o ausente emparejado con un ha podido probar que sucede. significaría simplemente una predisposición abierta a homosexualidad hace que ésta sea considerada por muchos especialistas la influencia de un aprendizaje subsiguiente». íntimas y dominantes». no ha tenido hasta el presente suficiente base describirse como «próximas. E. y aun en estos casos como factor contributivo. orientación homosexual del modo siguiente: «su aplicación a seres humanos no ha sido confirmada. que produce la inyección de hormonas en el varón (o viceversa). pese a la diversidad de reconocida como indiscutible.(26) sumisa. Clifford Allen.H. Aunque ésta ha disfrutado de varones observó que en la mayoría de los casos las madres podían amplio beneplácito. con una empírica. S. (30) La teoría de la causalidad psicológica es probablemente la que en nuestros psicológicos? Las respuestas son variadas y ninguna de ellas ha sido días tiene mayor peso de evidencia a su favor. Según la teoría de la aberración genética. ¿Tiene su origen en factores biológicos o es resultado de condicionantes misma». reconocidos como d) Un progenitor del mismo sexo fuertemente seductor emparejado con autoridades en el campo del comportamiento sexual: «La teoría genética persona rechazadora o inútil. sexo.

Lo que Génesis 1:27 ste punto puede carecer de importancia para las personas que no enseña es que al principio Dios creó una pareja. Sin embargo. ¿Es la fuerza de atracción de la homosexualidad puramente considerarse en el contexto más amplio de la sexualidad en general. punto obligado de referencia. reconoce. Por la influencia de teologías liberales y del método histórico crítico. «Concluimos resumidamente con que algo que fue escrito hace dos o tres mil años tenga aplicabilidad en lo Smedes: Cuando nos ocupamos de las causas de la homosexualidad. Nos hallamos ante un enigma o secreto hondamente enraizado en la Escritura. mucho de cuyo contenido es sabio 1973 la Asociación Psiquiátrica Americana suprimió la homosexualidad de y noble». sin embargo. 1 y 2). hablarse de secreto.. hemos de resignamos a disponer de un opiniones expresadas por esos antiguos escritores es completamente conocimiento limitado e incierto sobre la etiología de la homosexualidad. como nos lo demuestra el magisterio del supremo Maestro (Mt. dada la distancia y las grandes alzaron fuertes voces de grupos homófilos en la década de los 60 con el diferencias existentes entre los tiempos bíblicos y los nuestros. 28) nos muestra claramente que el «varón y hembra» se morales. ha sido mucho más libres. la procreación que asegurase la conservación de la especie. con tal de que lo comportamiento heterosexual. Y son abundantes los testimonios de psiquiatras y ex-homosexuales radical: «. al igual que Cristo que debe aún ser investigado si se quiere resolver (o “airear”). con E reconocen autoridad moral a la Biblia y será de importancia relativa para quienes. Las especialidades científicas mencionadas no se han explicado hasta ahora con seguridad cómo muchos seres humanos son La enseñanza bíblica sobre la homosexualidad no debe. Incluso si mismo. 19:4-6). Y para física? Los homosexuales se defienden con todas sus fuerzas contra esta ello hemos de remontarnos al principio.(34) estado divididas. la premisa tradicional. constituye una desviación del El texto de Génesis 1:27 es escueto. inmediato (v. por 13 14 .. «Éste es el único resultado que puede darse por seguro: el comportamiento homosexual es anormal. de que una teología. las opiniones han inútiles de la Biblia». aun confesando ser cristianos. dominados por inclinaciones homosexuales o cuál es la naturaleza de las limitarse al examen de algunos textos específicos relativos a ella. dudan de esa autoridad o la sexos bien diferenciados. Ha de mismas. al orden de la creación (Gn.» (33) refiere a la primera pareja humana y no a un individuo bisexual. «La Biblia slogan «Gay is good». Si en la consideración llegara a descubrirse la combinación específica de los fuertes impulsos de un tema cualquiera puede decirse: «Escrito está». aunque fuese bisexual. censurable y repugnante?. No podía decirse «creced y multiplicaos» a un solo individuo. En –se dice– es un libro religioso antiguo. varón y hembra. ninguna génesis clara de la misma. No veo ninguna validez en la pretensión de En palabras de Hemmann Hartfeld. Desde entonces. LA HOMOSEXUALIDAD EN LA BIBLIA a menos que fuese un completo hermafrodita. que se refiere a mi modo de vivir y pensar». que el contenido bíblico es palabra de Dios. el cristiano que basa su fe en el testimonio apostólico. pero hay que «discriminar entre la sabiduria bíblica y las partes la lista de enfermedades mentales. al igual que en los restantes seres vivos.(36) El contexto A partir de este fondo deben elaborarse las conclusiones teológico.. lo escrito adquiere hacia relaciones sexuales con personas del mismo sexo. apoyados por algunos médicos y psiquiatras. “subordinación”». situándose en una posición extrema.. Y si el propósito primario de rechazan abiertamente. interpretemos correctamente. todavía debería para él un carácter normativo. Parece un abuso hermenéutico ver en este versículo una base para apoyar la bisexualidad del hombre. conducta» preconizada por los reformadores. para ser válida ha que confirman la posibilidad de que en numerosos casos se evolucione a de ser autenticada por algo escrito en alguna parte de la Biblia… ¿Por qué la heterosexualidad. La finalidad de la dualidad de sexos era primordialmente.. pero iluminador.. o sea. son muchos de los propios homosexuales quienes ven en su condición una anormalidad de la que desean verse Thomas Maurer. no tenemos el valor y la franqueza para admitir que las actitudes y Después de todo lo expuesto. resulta obvio que la relación homosexual no cumple esa función y. Con sofisticados razonamientos se niega su validez y capacidad para guiar al hombre Contra la interpretación de la homosexualidad como enfermedad se moderno en sus decisiones éticas. la Biblia ha dejado de ser para muchos la «norma de fe y la sexualidad es la procreación para la perpetuación de la especie.tratamiento psicoterapéutico adecuado.(35) tropezamos con un cúmulo de datos empíricos que no nos proporcionan Por el contrario.

no sólo procreasen. T. veremos más adelante– sitúa el hecho de la homosexualidad. Este fue su delito. la homosexualidad es una anomalía inserta en el homosexuales «genéticos» o constitucionales y personas predominante- contexto dramático de una creación trastornada por el pecado. claramente prohibitivos de todo acto genital (Ro. conducta licenciosa de aquellos libertinos» (2 P. Como consecuencia. en las que se habla de «la desviación del designio divino. esa interpretación ha sido sometida a revisión. Por otro lado. sino «conocerlos». En este versículo se usa el mismo verbo «conocer» con una clara corresponde al misterio de no ser más dos. la sexualidad humana había de estar orientada a la omisión nunca tienen un carácter suficientemente demostrativo. Se dice que en la prohibición no se hace distinción entre punto de vista bíblico. el hombre necesitaba un ser complementario con el que exigencias violaban las reglas de la hospitalidad. Se arguye asimismo que estos pasajes se hallan inscritos mencionan. una manifestación de aversión a Dios. Últimamente. Veamos los pasajes bíblicos que más claramente lo del veto levítico. de acuerdo con el sentido que se desprende del tenor general de las l comportamiento de los habitantes de Sodoma en relación con los E dos huéspedes de Lot ha sido tradicionalmente interpretado como paradigma nefando de comportamiento homosexual. para afirmar que los habitantes de Sodoma eran homosexuales y que por tal condición fueron condenados. es una desviación de su esencia teleológica. Es en el contexto de la creación que Pablo –así lo e ido en pos de vicios contra naturaleza» (Jud. El pecado de aquellos hombres no fue la Sin embargo. HOMOSEXUALIDAD La primera objeción queda sin efecto si tenemos en cuenta que todo texto GÉNESIS 19 bíblico debe ser interpretado conforme a la «analogía de la fe». 1:19-21). ¿Cómo? ¿Haciendo otro inaceptable por lo frágil de su elaboración. Y este mente heterosexuales que se complacen desviándose de su propia hecho sí da al fenómeno homosexual un componente ético que no debe condición. sin Escrituras. según el propósito y se menciona explícitamente la homosexualidad. incluido el sexual (Ro. por lo que los homosexuales del primer tipo quedan exentos soslayarse. Dios tuvo en aquella época. Los reformadores expresaban este principio hermenéutico diciendo que la Escritura se interpreta a sí misma (Scriptura Scripturae interpres). 2:18). que «habían fornicado como afirmaba K. es decir. sino que disfrutasen del bienestar placentero sin lugar a dudas del ofrecimiento por parte de Lot de sus propias hijas (v. sino la inhospitalidad. Que éste es el sentido de la palabra en Génesis 19:5 se deduce mujer. Ignora que el verbo «conocer» hombre semejante al primero? Dios dió al hombre una mujer. Ahí comienza un proceso de degeneración a todos los niveles. no hay suficiente base en el relato bíblico 15 16 . pues el silencio o la la obra original de Dios. han sido sometidos a forzadas manipulaciones exegéticas. 1:24-27). Mucho heterosexualidad. subrayada por algunos. Ésta no tiene como fin único la procreación. sagradamente observadas pudiera establecer una comunión profundamente satisfactoria.consiguiente. Su plan para se usa en otros textos bíblicos para expresar la práctica de relaciones la humanidad era que mediante la unión de la pareja ambos. muchos animales inferiores. Los hombres desoyeron el mensaje del Creador. el capítulo 2 de Génesis amplía la perspectiva de los fines de homosexualidad. En opinión de Testamento muestra claramente la heterosexualidad como el modo ideado algunos comentaristas homófilos. Barth. Dada su especial condición y sus facultades saber quiénes eran y si podían fiarse de ellos. 2:7). referencias posteriores al pecado de Sodoma en el Antiguo Testamento no Si algo aparece claro en estos textos bíblicos es que. resulta floja la observación de que en 2:24). que se deriva de una estrecha comunión sexual a todos los niveles. Aun admitiendo la diferencia entre perversión e inversión. Y la suplió. 7). sino «una sola carne» (Gn. De ahí que la homosexualidad sea vista como una más peso tienen las referencias del N. Y el contexto amplio tanto del Antiguo como del Nuevo embargo. como sucede en forasteros no era tener relaciones sexuales con ellos. como 8). «se LEVÍTICO 18:22 Y 20:13 hicieron vanos en sus pensamientos y su necio corazón fue entenebrecido» ambién estos textos. Pero con lo violento de sus superiores. Pero esta interpretación resulta en cuenta esta necesidad (Gn. Una tercera objeción a la validez actual de los textos es el recurso a la TEXTOS CONCRETOS RELATIVOS A LA posición de libertad de que disfruta el cristiano respecto a la ley mosaica. en un código detallado de múltiples prohibiciones que tenían que ver primordialmente con prácticas religiosas idolátricas de carácter licencioso. Lo que pretendían de los dos la pareja. es obvio que. desde el T homosexual. hombre y sexuales. connotación sexual.

la homosexualidad no es un homosexualidad aparece en el mismo cuadro en que se condenan el fenómeno aislado. celoso de las relaciones que el primero es reprobada la homosexualidad. inclinación heterosexual) como si era resultado de una inversión constitucional. con esclavos. 19). A la inversión antigua ley de Moisés. por tal motivo que fue asesinado por su esclavo. 20). forma parte de la situación de inversión y desorden incesto (6-19). el adulterio (20) y la zoofilia (23).). Pablo parte del concepto de reino de Dios. de origen genético. Aunque los hombres podían haber conocido referencia que relacione la homosexualidad condenada con prácticas a Dios por su revelación natural (Ro. Cambiaron la verdad de Dios por la mentira» (23 y 25). pues en vez de poner a las realidades superiores de la nueva dispensación. La libertad homosexualidad. El cambio inicial en la relación «No he venido para abrogar la ley» (Mt. con excepción de alguna de carácter ceremonial (tal vez la 23. corresponden a normas éticas arraigadas en la cuestiones morales están relacionadas con –y en cierto modo conciencia moral de prácticamente todos los pueblos.. también éste debe ser considerado a homosexualidad. pero al mismo tiempo con implicaciones éticas 17 18 . en el que se inserta la frase citada. es una profundización de la relaciones del hombre consigo mismo y con sus semejantes. 1:19. siguieron el camino dictado idolátricas. aparece en su perspectiva escatológica. Para él.por Dios para la interrelación sexual de los seres humanos. dominado por moral de la ley no sólo se mantenía. En todo ello ve Pablo una manifestación del justo juicio de Dios que equivaldría a disponer de una patente de corso para deshonrar a los (24 y 28). los reyes con soldados. los senadores. la homosexualidad era una alteración del orden original ROMANOS 1:26. De hecho el sermón del del hombre con Dios y su revelación dio lugar a profundos cambios en las monte. Los césares dormían con artistas. fue bisexual. sin había tenido con un hombre prostituido. Exceptuada la mención de creada por la irrupción del pecado en el mundo. que aquí. Como hemos indicado más arriba. se manifestara también en la Cristo. Tanto si se debía a perversión (desviación lasciva de la cristiana jamás puede ser usada como «pretexto para la carne» (Gá.. Tal denuncia era necesaria en días de Pablo si los cristianos habían de de algunos homófilos que han tratado de enmendar la plana al apóstol atribuyéndole ideas e intenciones que no aparecen reflejadas en ninguno de sus escritos. Una de estas costumbres era precisamente la semejanza del texto anterior. Él no entra en disquisiciones acerca de la etiología de la padres. para matar. incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible. No es de extrañar que la sus demandas. tal como aparece en 1:19- Levítico 18. 5:13). no hallamos ninguna principio espiritual o religioso. calumniar o expoliar al prójimo. adulterar.. reprobable. en el pensamiento del apóstol las contenida en el v. vivir conforme a la santidad a que eran llamados y no según las costumbres licenciosas que prevalecían en la sociedad grecorromana de 1 CORINTIOS 6:9-11 aquella época. sino el teológico. al igual que distinciones ni concesiones a los homosexuales que alegan una condición anteriormente Julio César. en su sentido más literal. Tácito refiere el caso de un prefecto A la luz de su fondo teológico. conviene recordar las palabras del Señor Jesucristo: modo también los hombres. lo sexualidad. La inversión tuvo un los sacrificios infantiles ofrecidos a Moloc (21). sino que adquiría mayor relieve en el narcisismo y el ansia incontrolada de placer.. sea cual sea su naturaleza. Y «cambiaron la gloria del Dios Moloc. como en otros textos del Nuevo Testamento.» (26 y ss. Después las mujeres En cuanto a la supuesta libertad del cristiano para prescindir de la «cambiaron el uso natural por el uso que es contra naturaleza. por consiguiente. (37) Nerón. ni siquiera se deja entrever tal relación en la mención del culto a por la vanidad de sus pensamientos. y de igual legislación mosaica. 5:17). ya no está obligado a cumplir los mandamientos del Decálogo. Las prescripciones de es el social del fondo histórico. Frente a la claridad y solidez de esta postura resultan débiles y poco convincentes las objeciones ste es uno de los textos bíblicos que más enérgicamente denuncian E la homosexualidad como una aberración contraria a la voluntad de Dios. Es verdad que los elementos ceremoniales y en el culto (adoración de la criatura en vez del Creador) siguió la inversión simbólico-proféticos de la misma quedaron sin efecto al ser sustituidos por en diversos planos del comportamiento humano. Pero el contexto en el que debemos situar las aseveraciones de Pablo no La segunda objeción también carece de solidez. Nigún cristiano puede decir que. el hombre se puso a sí mismo. pero el contenido Dios en el centro de la vida. en virtud de su libertad en inversión. especialmente entre varones (el lesbianismo gozaba de menos aceptación social). 27 establecido por Dios y. La proscripción de la subordinadas a– la hamartología.

varón que somete su cuerpo a impudicia no natural. sino que las justificar la práctica homosexual. sodomita. No es persona. pero también es CONCLUSIONES Y PUNTUALIZACIONES cierto que Dios «nos ha trasladado (ya. La fuerte compulsión que el cleptómano siente para una expresión de la sexualidad incompatible con las exigencias morales del apoderarse de lo ajeno no le exime de responsabilidad cuando roba algo. Hasta el presente. Thayer (Greek-English es decir. pero no debe conducirnos a admitir la práctica de sus relaciones cierto que la condición del homosexual sea irreversible. µαλακοι (sing. esa En torno al significado de los términos usados por Pablo. En otro tiempo también ellos habían practicado la homosexualidad. pero sí lo el segundo a la activa. 2:1-22 y Jud. En el sentido moral. circunstancias ambientales. ni los marco general del desorden causado por el pecado. liberadora de algunos de los corintios a quienes Pablo dirigía su carta. Según J. 10). la Biblia no hace distinción entre diferentes tipos de eso no cabe en tal vida nada contrario al orden moral establecido por Dios. 1 Co. entre orientación (o tendencia) y práctica. Otros pasajes del Nuevo Testamento (1 Ti. µαλακοσ) y αρσενοκοιται (sing. nos llevará a no condenar a la nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios» (11).. lo Consecuentemente no será poseído por los injustos. pues.. algunos aspectos de la cuestión. El – αρσενοκοιτεσ = el que se acuesta con un hombre como si fuese una homosexual puede alegar que le es imposible cambiar su predisposición. ni los adúlteros. 2 P. No es responsable de su constitución. 6:33) y esa justicia ha de manifestarse en la vida actual de quienes aspiran a entrar en él. metafóricamente y en mal involuntaria. Ahora bien. Por la gracia y el homosexuales. no de las tinieblas al reino de su amado Hijo» (Col.para el presente. ni los idólatras.. cualquier forma de desviación de los propósitos de Dios revelados en su Palabra es 19 20 . 7) psicoterapeuta cristiano. especialmente en la fe en Cristo habían sido «lavados. H. justificados en el el caso del que lo es constitucionalmente. sino a intentar la reorientación de su sexualidad.(38) Desde la perspectiva bíblica de la santificación. información es insuficiente y más bien contradictoria. 6:11) y la de muchas personas adecuadamente tratadas por psicólogos y psiquiatras. pero los lexicólogos más autorizados avalan la traducción de Importante es no perder de vista la diferencia entre condición y conducta. es un hecho ahora) de la potestad onsiderada la homosexualidad desde el punto de vista bíblico. en la segunda ya entra en juego la voluntad. aunque fuera inconscientemente. afirmar muy grande de asistencia a la persona que sufre con objeto de ayudarle a que la enseñanza bíblica se opone radicalmente a cualquier intento de comprender que no es víctima de algo más allá de sí misma. «ni los fornicarios. someten a la justicia de Dios (9a). 1:8-10. nos hemos referido (1 Co. mujer. es decir. La diferencia entre µαλακοσ y αρσενοκοιτεσ pero esto no equivale a imposibilidad de controlar esa predisposición en su es que el primero denota a la persona pasiva en la relación homosexual y comportamiento sexual. Es una «herencia» a disfrutar en el futuro. pero por La comprensión respecto al problema del homosexual.. C cabe la menor duda de que su práctica es condenada tajantemente. «el proceso de psicoterapia implica un elemento vienen a confirmar lo expuesto en los anteriores. También el violador podría argüir que su acto de violación se ha debido a un impulso sexual irresistible. Pero tanto la una como la otra son copartícipes en es de su actuación. ni los homosexuales. los que no se que pone de manifiesto la insumisión humana a la soberanía de Dios. como vimos.. Para ahondar en afeminados. heredarán el reino de Dios» (9. αρσενοκοιτεσ) hay diversidades de opiniones. aunque la sitúa dentro del Consecuentemente. orden divino. hemos de estar abiertos a la información suministrada por los investigadores. 6:9. «afeminados» y «homosexuales». pueden ser revisadas y nuevas decisiones pueden ser tomadas». Que esta poder de Dios es posible la reorientación sexual para alcanzar el plano reorientación es posible lo evidencia la experiencia de los corintios a que establecido por el Creador. 1:13). Por Por otro lado. En opinión de Barnhouse. Podemos. el reino de Dios es inseparable de su justicia (Mt. tanto si es debida a causas genéticas como si es resultado de sentido: afeminado. – µαλακοσ = como el latín mollis. pero eso no le libraría de la pena Dato importante en el texto que estamos considerando es la experiencia correspondiente. homosexualidad ni señala sus causas directas. elecciones hechas en el pasado. Constituye un intento de subversión moral al tratar de sustituir el orden sexual establecido por Dios por unas relaciones sexuales contra natura. el reino es ya una realidad en la vida de quienes se hallan in via hacia el reino escatológico. santificados.. La primera es Lexikon).

dependen de la propia persona. no hay ningún miembro en esa condición. May y otros psicólogos cuyo pensamiento ha conviene abordarlo con decisión. Para algunos. No se tiene en cuenta el elemento pedagógico de la disciplina. y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos. aplicar la ética de situación es arriesgarse a daba a su célebre frase. como Dios es santo (1 P.incompatible con una fe consecuente. Guardadlos y ponedlos por obra. Han perdido de vista el significado pueden distorsionar o corromper la verdad moral. La gracia de Dios jamás puede ser Desde el punto de vista cristiano. Sobre pueden brotar en cualquier momento las obras de la carne. 4 :1. «Si en nuestro mundo etimológico del término: «enseñanza. La ética de situación tiene como centro el yo del hombre. Siempre en que el amor fuese «químicamente puro». así como lo malo e pequeña. realidad no justifica la negligencia espiritual del «justo». no deja de ser pasión que en el fondo tiene muy poco de noble y bello.(40) justus et peccator lo que constituiría una distorsión del sentido que Lutero En el terreno de la sexualidad.. La actitud hacia tal persona patéticamente sujetos a sus propias racionalizaciones y al autoengaño. No puede escudarse tras la idea de que mientras de Dios respecto a su voluntad tendría el mismo efecto que experimentaría estamos en este mundo es imposible alcanzar la perfección. Es más ¿Cómo deben actuar la iglesia y sus dirigentes en relación con el homo- bien un ejemplo de la orientación antibíblica a que puede llevar la ética de sexual? Tarde o temprano se impone una toma de posición. raíces malas de las que intrínseca de la homosexualidad como desviación del plan divino. 1:16). Pero el mundo en que sino el estrictamente punitivo. todo intento de actuar éticamente sin información objetiva en el antinomianismo. Sería pura situación. parece que como voluntad deciden en cada momento y circunstancia lo procedente y lo mínimo un cinco por ciento de personas son claramente homosexuales. Maslow.(39) Algunos líderes de iglesia pronto han tenido la respuesta. Esto puede ser cierto. la día se hiciera al antiguo pueblo de Israel: idea de que un homosexual practicante puede ser un buen cristiano. La debilidad de esta ética salta a la vista si observamos que los ilusión o ingenuidad pensar que en la congregación. una penitente». No cabe. sólo adquiere la plenitud de su significado y instalarnos tranquilamente en la desobediencia. a la larga. sino más bien en un 21 22 . En no parece inspirada en el mensaje de la gracia. Fácilmente puede confundirse el amor con una la gracia de Dios en virtud de la obra de Cristo en la cruz. porque esta es vuestra sabiduría al hombre por Dios. Siempre tendrá imperfecciones y faltas que confesar. Es cierto que el creyente en Cristo. a veces más noble y abnegado que el que se da en muchas parejas heterosexuales. la han hallado en Lo peligroso de esta situación es que el yo de cada individuo dista mucho una sola palabra: disciplina . pues. sus sentimientos y su estadísticos varían considerablemente según las fuentes. e incluso los cristianos se hallan a un apestado a quien conviene excluir o aislar. para que los ejecutéis y puede serlo nadie que deliberadamente se sitúa fuera del plano ético dado viváis. Y aún en el caso pecador. subsistiría la naturaleza descubrirá en su interior tendencias pecaminosas. A Ignorar el hecho sólo puede contribuir. PASTORAL pero no modifica el veredicto bíblico sobre la práctica homosexual. pero con un criterio sobre la misma de la perfección a causa de la ignorancia y de los múltiples factores que sumamente restrictivo y negativo. como todos los demás «gracia barata». Rogers. justificado por cometer grandes errores. El cristiano auténtico no puede caer un mundo así. pero ¿de qué modo? marcado lo que Tom Wolfe ha denominado «la generación del yo». La enseñanza de Pablo al dignidad cuando se atiende con actitud obediente a la exhortación que un respecto es tan clara como contundente (Ro. como decía Bonhoeffer. 6:1ss. En cuanto se intuye que éste puede existir Fromm. Aunque los datos injusto. a menos que sea muy criterios morales que determinan lo justo y lo bueno. que siempre una ciudad en la que se tratase de suprimir las normas y las señales de quedará un residuo de pecado. improcedente. usada como salvoconducto para aspectos de la vida humana. ética completamente situacional podría ser factible. la vida sexual.. a hacer más difícil y este individualismo narcisista puede haber contribuido la influencia de complicado el problema. No «Oye los estatutos y decretos que yo os enseño. el homosexual es comparable vivimos es mayormente incrédulo.» (Dt.). educación» (emparentada con hubiese sólo cristianos y todo cristiano fuese suficientemente libre de discipulus ) y se asume el sentido en uso en el siglo XII «azote de pecado residual para ser guiado por el Espíritu con perfecta precisión. Su mente. Pero esta ella seguiría apareciendo la inscripción: «Inaceptable». 6) Tampoco cabe la legitimación de la homosexualidad arguyendo que el elemento esencial de la ética es el amor y que en muchas parejas LA HOMOSEXUALIDAD COMO PROBLEMA homosexuales lo que las une es el amor. llamado a ser santo. que el creyente nunca deja de ser simul tráfico».

«los individuos caídos en los lazos de fuerzas motivo. por el contrario. Nunca han las aberraciones de la carne. aunque la perversión así entendida también puede cuidado. muchos. como hemos visto. en la que se rechazó a todos aquellos que carecían de una fuerte de la persona a la que se trata de ayudar. como que la atracción sexual les provenía de personas del mismo sexo. por lo general. de la que desearían verse libres. lo que se venía considerando raro o La primera de ellas se refiere a la necesidad por parte del pastor o imposible. Es pensando especialmente en esta clase de personas que éxitos. pues consideran que el modo de vivir su sexualidad no tiene nada camino de salida en vez de dar por buena su condición». es necesario que el consejero tenga ideas claras respecto Pero también hay muchos homosexuales que no deberían ser incluidos a la finalidad de su tarea. No ha habido. en el realización sexual. lo que es más. y que buena parte de los éxitos conseguidos en la «conversión» consejero de comprensión y simpatía hacia el homosexual. éstos son notables. Quizá de preferencias sexuales se debía a una cuidadosa selección de los deberíamos hablar de empatía. lejos de desearlas. un paso vicioso de la indispensable que la persona que se halla en tal necesidad esté dispuesta a heterosexualidad a la homosexualidad. las prácticas homosexuales. Y en el mundo del homosexual motivación para cambiar o que presentaban serios trastornos descubriremos. especialmente para la persona que quiere vivir una vida éticamente responsable. Esto es así Cuando se obtiene la aquiesciencia del homosexual. En nuestra experiencia pastoral hemos ayuda profesional de algún psicólogo o psiquiatra. Pero la coherencia con la enseñanza bíblica no nos seno de su propia familia. Su orientación sexual es inveterada. o por lo menos ellas un mayor placer. recomendable la opción homosexual). Por tal bien hace notar David Field. condenadas por la sociedad de su tiempo. Ha de comprender que. una gran inseguridad y una tremenda psicopatológicos. sino la de reorientar a quien necesita una tenido experiencias de relación heterosexual. Pero no son menos los homosexuales que viven torturados por su condición. el consejero deberá particulammente en los casos en que median convicciones religiosas. La misma carga y tentación resultan del Como hemos indicado más arriba. creación consiguiente de una situación acomodaticia». elevado el porcentaje de resultados positivos logrados por la «conversión» de homosexuales a heterosexuales. por lo general. El tener el suficiente discernimiento y humildad para ver si su ministerio cristiano con orientación homosexual sufre lo que difícilmente un pastoral puede ser suficiente o si. desde una hecho de que el homosexual ha de llevar una máscara y actuar perspectiva cristiana. (42) de inmoral. Simplemente descubrieron un día colaborar en la tarea de su reorientación. que no es la de condenar con acentos furibundos entre los pervertidos. problema Thielicke muestra una refinada sensibilidad pastoral y a renglón particularmente cuando se trata de heterosexuales que buscan en la seguido añade: «De todo esto se infiere que el homosexual muy homosexualidad experiencias nuevas con la esperanza de encontrar en especialmente necesita dirección intelectual y espiritual. y. no tienen el menor sentimiento de que escapan a su control todavía tienen la responsabilidad de buscar un culpa. preferiblemente tenido ocasión de conocer algo de la angustia moral y espiritual vivida por cristiano (muchos especialistas no cristianos dan por legítima y creyentes fervorosos. En segundo lugar. para ello es rehuyen. no pueden ser reconocidas como vías legítimas de hipócritamente ante amigos y conocidos e incluso. una degeneración. ejemplares en muchos aspectos de la vida cristiana. con el temor de ser descubierto y con la obliga a ver en el homosexual el paradigma más odioso de la perversión. Es necesario situarse en el mundo interior pacientes. Por supuesto. una tentación peligrosa..(41) Ante tamaño Es verdad que en algunos casos puede hablarse de «perversión».riguroso legalismo que nada entiende de terapia pastoral. Thielicke escribía al respecto: «El ostracismo que el homosexual otros eminentes especialistas que han usado métodos diversos de 23 24 .. Esta actitud sufre a causa del código penal y del instinto defensivo de la sociedad le homófoba tiene muy poco que ver con el espíritu de Aquel que fue amigo conduce frecuentemente a círculos muy sospechosos. pues. es proseguiremos nuestras consideraciones. deberá aconsejar la heterosexual se puede imaginar.(43) Estos términos han sido corroborados por muchos soledad. Los datos estadísticos muestran que que llegaron al borde de graves y amargas crisis a causa de la condición si bien los recursos de la Psiquiatría no proporcionan un cien por ciento de mencionada. nada se diferencia de la relación homosexual. La búsqueda de un de publicanos y pecadores y condenó con mayor severidad la hipocresía compañero de su propia especie en las áreas sombrías de la sociedad de los «santos» fariseos que los extravíos sexuales de algunas mujeres significa una carga espiritual extraordinariamente pesada y. Según los mencionados Masters y Johnson. lo cual le dará una estabilidad constantemente renovada sobre el darse en relaciones heterosexuales en las que el ejercicio genital en poco o terreno resbaladizo de su existencia». las corrección en el sentido de su inclinación sexual.

generalmente largo y no siempre exento de en la lucha contra la angustia de la culpa a través de la Psicología tensiones. buscará en Dios la gracia del mismo sexo se convirtiera en causa de tentación. sino que más bien busque la colaboración de algún especialista entorno social que facilite la labor terapéutica. Y al fin y al cabo lo que desde la perspectiva plena realización del individuo a todos los niveles. común a la psicoterapia moderna y a la teología pastoral. «Y esto erais algunos (fornicarios. a veces es un centro generador de murmuraciones y detracción. el homosexual necesita la compañía y la Conviene. Espíritu Santo y del consejero. comprenderse que el verdadero amor es mucho más que relación sexual. En opinión de algunos sexólogos esa esperanza es utópica y siempre En la Biblia el ejemplo de David y Jonatán ilustra la posibilidad de amistad equivale a represión. (44). la ayuda del consejero en su relación directa con la anatematice la colaboración de la Psiquiatría. Tal Dios. deteriorada por el pecado y sus secuelas. Reconociendo la bondad habría de observarse prudencia para evitar que la amistad con personas del plan divino relativo a la sexualidad humana. Es posible incluso que en algunos casos la tendencia misma significación que en días de la Reforma tuvieron el perdón de los homosexual subsista a pesar de todos los tratamientos terapéuticos. sin cristiana se pide al homosexual es. Entre esa multitud se «Aun los homosexuales no practicantes raras veces se sienten encuentran no pocos homosexuales. sin embargo. que el consejero no pierda de vista o subestime el amistad sana de personas que vengan a llenar el triste vacío que hay en su recurso terapéutico más importante: el poder del Evangelio. hacia el objetivo final de restaurar en el redimido la perfecta imagen de como persona. no obstante. 25 26 .reorientación. ya habéis sido amor. nuevamente sumergidos en la negrura de la soledad de la que tratan Esto nos introduce en el delicado tema de la santificación como proceso desesperadamente de escapar». Lógicamente caer ni en la desesperación ni en el conformismo. homosexuales). no cabe esperar que el camino de reorientación del homosexual psicoterapéutica la idea de la aceptación ha recibido la misma atención y la sea corto y fácil. No es heterosexual: ordenamiento de la conducta en conformidad con los de nuestra competencia entrar en más detalles sobre tales métodos o principios éticos de la Palabra de Dios. es plenamente aceptado en la comunidad de la fe. en el fondo. 9:25-27). Esta apreciación es incluye una sexualidad acorde con el orden original de la creación. adúlteros. en la represión dañina. entre ellos la terapia de grupo y la terapia de aversión. En tal restauración se aceptación es decisiva en su proceso de reorientación. Es conveniente un algunos. lo que puede resultar tan difícil para emitir un juicio sobre su bondad. (45) aun en tales casos el asesoramiento pastoral puede ser de enorme ayuda En la iglesia debiera poder hallar el homosexual un círculo adecuado de para que la persona en conflicto aprenda cómo vivir con su problema. la inclinación sexual es sublimada. Ahora bien. Además de la ayuda del recomendable. en vez de hallar comprensión y calor humano. la santificados. con las consecuencias nocivas que ésta entraña. Pero en una para evolucionar hacia la heterosexualidad o para mantenerse en la atmósfera de comunión cristiana es donde mejor puede llegar a castidad del celibato. 8:32). texto de 1 Corintios 6:11. El lugar ideal para suplir esa necesidad habría de ser la iglesia. Lamentablemente no siempre la iglesia es un remanso de comprensión y afeminados. Pero pecados o la justificación por la fe». Ya en su día la unión de hombre y mujer para venir a ser «los dos una sola carne». positivos avala nuestra recomendación de que el consejero pastoral no No basta. El homosexual necesita saber que. no está demostrado que la continencia sexual sea sinónimo de Sin recurrir a una sublimación forzada –generalmente ineficaz–. Y si escribió Paul Tillich: «Se debe recordar a los teólogos y los consejeros que la santificación es un proceso. tropieza con un cristianos ha confirmado la veracidad de lo dicho por Jesús: «Conoceréis la muro de indiferencia o con actitudes de abierta hostilidad. más bien indica ejercicio de responsabilidad con efectos iglesia podría hallarse también un campo de servicio idóneo para una vigorizantes (1 Co. lo mismo que se le pide al buscarlo de modo directo e inmediato. sin necesidad de caer en la homosexualidad. como torpemente hacen persona afectada por problemas de homosexualidad. mas ya habéis sido lavados. La expeliencia de multitud de creyentes morales. Recordemos el interior. De esta manera. ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús y por caridad brilla por su ausencia y la persona atormentada por luchas el Espíritu de nuestro Dios » . verdad y la verdad os hará libres» (Jn. En el asesoramiento cristiano debe suficientemente seguros para manifestar sus sentimientos “innaturales” contarse siempre con las maravillosas posibilidades inherentes a la acción dentro de una comunidad cristiana. pero la objetividad de los resultados el uno como para el otro. Temen que si lo hacen pueden ser del Espíritu Santo. es decir. sin amistades que facilitara su evolución moral y espiritual. alejado de cualquier tipo de práctica homosexual.

Si tuviéramos que resumir cuanto llevamos dicho en esta última sección. tristemente enraizada en no pocos círculos cristianos. amor al dinero. homosexuales practicantes para el ministerio cristiano. deba vedarse a priori la puerta del ministerio a tales personas. junto a la gracia de nuestro Señor Jesucristo y la comunión del Espíritu Santo. comprensión y compasión. pues la aversión hacia cualquier 27 28 . Y en la ordenación de homosexuales practicantes no sólo se contravienen las disposiciones divinas concernientes a comportamiento sexual. Ambas quedan la justicia y la paz se besaron» descartadas si nos atenemos a la enseñanza bíblica. Diferente es el caso de la persona con tendencias homosexuales que no llega a ser homosexual practicante. los que necesitamos ser psicoterapia resultarán ineficaces en algunos casos. la decisión de no ceder ni un ápice a sus inclinaciones homosexuales. en principio. somos nosotros. pues nunca será totalmente en vano el efecto de la Quiera Dios conceder a su pueblo el discernimiento y la capacidad comprensión.(46) caerse en el desánimo. Muy atinadamente ha afirmado Field que «cuando la homofobia reina en Con toda seguridad. también se vulnera el principio de que el ministro debe ser «ejemplo de los fieles en todo» y que. despotismo. diríamos que ante la homosexualidad la iglesia ha de actuar con convicción. quien vino «a buscar y salvar lo que puede gozarse en «la libertad gloriosa de los hijos de Dios» (Ro. la simpatía y la aceptación mostradas al homosexual. promiscuidad heterosexual) que llegan a controlar su conducta y realizan una labor pastoral ejemplar. En el primer caso la «boda» implicaría el reconocimiento y aprobación por parte de la iglesia de Salmos 85:10 una forma de comportamiento abiertamente contraria al patrón sexual establecido por el Creador. Y la persona que antes había gemido en la agonía elemental del Evangelio. rehuyendo tanto la homofilia en boga en algunos sectores de la sociedad como la homofobia. No parece que. aun el mejor ministerio pastoral y la más esmerada una iglesia. Pero nunca debería perdonados». sin embargo. Obviamente. en todo caso. De no poder llegar al dominio propio en este terreno. 8:21) que se había perdido». evidencia de que no se ha conocido solitaria de una situación tan inaceptable como humanamente insuperable adecuadamente el espíritu de Cristo. tales personas necesitarán. ya ahora empieza a ser realidad. por amor a ellos y a la causa del Evangelio debe abstenerse de cuanto puede acarrearle descrédito. espiritual necesarios para que en relación con las personas homosexuales Quedan por considerar dos cuestiones importantes desde el punto de vista refleje la belleza del más maravilloso de los encuentros: pastoral: la relativa a la «boda» de homosexuales y la aprobación de «La misericordia y la verdad se encontraron. los heterosexuales. sería lógicamente recomendable que reconsiderase su idoneidad para el ministerio cristiano.con lo que el problema pierde su intensidad inicial y consecuentemente su persona –por extraviada que se encuentre– es la negación de lo más fuerza esclavizante. No son excepcionales los casos de pastores con dificultad de control en otras áreas (iracundia. la firme determinación de rehuir en lo posible circunstancias que faciliten la tentación y.

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