José M.

Martínez

La Homosexualidad
En su contexto histórico,
teológico y pastoral

Índice
Introducción 3
Concepto y manifestaciones de la sexualidad 5 LA HOMOSEXUALIDAD
En su contexto histórico, teológico y pastoral
La homosexualidad a lo largo de la Historia 7
Etiología de la homosexualidad 11 Edita
ALIANZA EVANGÉLICA ESPAÑOLA
La homosexualidad en la Biblia 13 C/ Valencia, 2, 2º 6ª – 08015 Barcelona
Textos concretos relativos a la homosexualidad 15
Conclusiones y puntualizaciones 20 © Del autor
1ª Edición 1993
La homosexualidad como problema pastoral 22 2ª Edición 1999

Bibliografía 29
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punto básico en la determinación de su componente eclesiales. del con las trampas de una filosofía esencialmente ascética y antisexual»(1) sino que tanto usan y abusan algunos con el fin de hacer más creíbles sus que defienden la práctica de la homosexualidad. en algunos de los cuales no sólo se aceptan los puntos de vista ético. retrógrado y conservador».INTRODUCCIÓN liberales. no imponiendo sambenitos a los opositores. Este fenómeno se observa antiliberal. con sus tabúes y represiones -hecho beneficioso. como hizo notar J. En algunas iglesias. inteligentes y constantemente a la altura de su tiempo. quienes no sólo condenan la atmósfera de la sociedad occidental «saturada Por otro lado conviene no dejarse encandilar por el adjetivo «científico». Hay verdades aparece emparejado con una permisividad creciente generadora de tan antiguas como el mundo. lejos de significar aberraciones y perjuicios. los relativa a la homosexualidad. pero cuyas reformas se ven retrasadas por un grupo separado plenamente aracterística de las últimas décadas del siglo xx es el ímpetu de C movimientos que pugnan. ha invadido también los círculos homosexualidad.(3) La verdad se defiende mayormente en el campo de la ética sexual. En lo que a homosexualidad se refiere. Hay todavía mucho de misterioso en la consecuentemente la plena aceptación social del homosexual. un apartado sobre las creación. un análisis exegético de los textos formaliza el «matrimonio» de parejas homosexuales. de los homófilos sino que se pretende hacer compatible la homosexualidad (incluida su práctica) con la fe y la experiencia cristiana. No les es lícito a éstos mirar despectivamente a quienes discrepan de sus opiniones o calificar peyorativamente sus principios éticos tildándolos de «ficciones que sirven de guía a la sociedad». El cristiano ha de hacer frente a determinados hechos honestamente. Pero la liberación de ideas preconcebidas ha de producirse en los dos campos. progreso. fomentan el retroceso. Raya en el colmo de la arrogancia y el insulto corroborar la opinión de que «el mundo es empujado por dos facciones: el grupo de personas que son 3 4 . dejando muchos de sus miembros y a las iglesias que rechazan tal práctica por para el final las consideraciones de tipo pastoral. partiremos del concepto de sexualidad con Según el teólogo anglicano Norman Pittenger. la orientación sexual de los sus diferentes manifestaciones para proseguir con una exposición sucinta seres humanos es expresión del propósito de Dios para la variedad de su de la homosexualidad a lo largo de la historia. lo que escandaliza a bíblicos relativos a la homosexualidad. En nuestro análisis del tema. es Una de las cuestiones que con mayor vehemencia se discuten hoy es la posible que en vez de avanzar hacia situaciones de «liberación». y novedades que. así como el sexualidad humana y los resultados de las investigaciones todavía son cese de toda discriminación y la derogación de todas las disposiciones insuficientemente claros cuando no contradictorios. D. La controversia no se ha se advierte particularmente en lo que concierne a las causas de Ia mantenido en el campo secular. a menudo apasionadamente. «Nada hay nuevo debajo del sol». como veremos más adelante. El homófilo ha de ser igualmente cauto en sus aseveraciones y renunciar al talante orgulloso que distingue a muchos de los paladines de la homosexualidad. Debemos reconocer la complejidad del tema y renunciar de antemano a posturas dogmáticas. «la “sociedad permisiva" puede ser singularmente intolerante con las opiniones que desaprueba». La posición homófoba de la tradición movimentos homófilos reconduzcan al mundo a los tiempos de las «cristiana» está siendo atacada enérgicamente y se multiplican las voces de sociedades cananea y grecorromana. Además la verdad de una idea no depende de su novedad. incluso se causas del fenómeno homosexual. contra conceptos éticos secularmente arraigados. Se propugna afirmaciones y conclusiones. N. con algunas conclusiones.(2) Es curioso que. Quedan fuera del considerarla abiertamente anticristiana. La falta de unanimidad legales que penalizan su comportamiento. propósito de este trabajo las consideraciones de tipo legal. de criterios victorianos. Anderson. Observamos que el abandono mediante razonamientos. sin someterse de modo incondicional a la tradición.

CONCEPTO Y MANIFESTACIONES DE LA ambigüedad o en la indefinición sexual. Tiene la posibilidad de comportarse exclusiva de relaciones sexuales con el sexo opuesto. Tripp: «. pero la bipotencialidad sexual «no es nunca educación (el subrayado es nuestro) para esperar y desear que así sea». Como en su día ya hizo notar el sexólogo Kinsey haber un defecto o un exceso de cromosomas sexuales. lo que da lugar a en su célebre informe (1948). especies mediante la unión de gametos de distinto sexo. pues existen dos gónadas observadores experimentados comprenden que la gente es diferenciadas en sentido opuesto: un testículo y un ovario.(7) Pero el hecho de A la homosexualidad entre mujeres se le da el nombre de lesbianismo que en la mujer haya hormonas masculinas (testosterona) y en el hombre (derivado del antiguo nombre de la isla de Lesbos –la actual Mitilene–. sin embargo. no deja lugar a e entiende por sexo «la suma de rasgos por los que los organismos dudas. Habría de esperarse un máximo de ser vivo que tiene los dos sexos) es propio sólo de algunas plantas y de feminidad si el papel sexual dependiese de los cromosomas». lo es de modo innato y automático. las haya femeninas (estrógenos y progesterona) o que en cualquiera de donde la poetisa Safo estableció en el siglo VI a. Kinsey se refería a una De este hecho han colegido algunos que el ser humano es. Genéticamente puede clasificación clara y rigida.(5) En ningún ser humano Curiosamente Tripp no cita ni un solo nombre. hacer notar lo difícil de establecer una masculino. cromosomas sexuales o gonosomas. sino que ha de hallarse en algún Herman Hartfeld. S exhiben una diferencia complementaria.C. Muchos individuos practican –o tienen una son los cromosomas X. Este último es determinante del sexo latín sexus). no de modo «escala» de involucración homosexual durante la vida del sujeto y excepcional sino fundamentalmente.(6) Gunter punto de un continuum entre una preferencia exclusiva de relaciones Ammon recoge la idea y escribe: «El ser humano es androginio. la función básica de la sexualidad es la reproducción de las casos en que la homosexualidad coexiste con anormalidades biológicas. A.(9) completa y pertenece al dominio de la mitología». con el hembra). En el otro sexo (heterogamético) se asocian un inclinación hacia– la homosexuaIidad (del griego homo(ios) = igual y el cromosoma X y un cromosoma Y.(4) Desde el punto de Lo que parece un hecho probado es que el sustrato cromosómico no es de manera absoluta determinante del comportamiento sexual. Con todas las matizaciones que se quiera. o se es hombre o se es mujer. los XXY y precisa entre homo sexual y heterosexual . Los XO y XXX son hembras. presentes en todas las células del Pero la heterosexualidad no es la única respuesta a las pulsiones sexuales organismo. se debe a un par de como la suya. más elevado componente femenino) en vez de XX.. en muchos casos no existe una delimitación individuos con XO. En un sexo esos cromosomas son iguales (homogaméticos). Conviene. es decir. bisexual. de los seres humanos. lo que parece impropio en una obra tan documentada La determinación del sexo. asumiendo tanto el rol masculino como el femenino». o dos gónadas específicamente heterosexual a causa de que ha sido condicionada por su mixtas llamadas ovotestes. pese a SEXUALIDAD apariencias engañosas en algunos casos excepcionales. una comunidad de ellos haya rasgos del sexo opuesto no deja al ser humano en la doncellas consagradas a la diosa del amor Afrodita. La morfología genital. éstas no necesariamente explican la orientación a la homosexualidad». en una antigua idea mística de los griegos. los tipo particular de disgenesia gonádica. Este fenómeno es un gratuita la afirmación hecha en sentido contrario por C. Parece totalmente cualquier forma de hermafroditismo es incompleta. XXX. Los animales superiores se distinguen por la dualidad sexual (macho y Esto queda bien demostrado por la mujer que era XXX (es decir. por algunos de los 5 6 . XXY y XYY. sino más bien un tránsito XYY son varones. por ejemplo). La manifestación más espontánea de la sexualidad humana es la en las que puede producirse la autofecundación. El ser humano «androginio» es un concepto enraizado. ni un solo libro o artículo de se da la autofecundación. la cual aparece con claros caracteres primarios y secundarios. reconocidos en las plantas y animales superiores como masculinos y femeninos». El hermafroditismo (característica del masculino en una relación lesbiana. tales observadores. es decir. según es una cuestión de alternativas rígidas. «Aun en los vista biológico. según los investigadores.(8) especies animales inferiores (la lombriz y el caracol terrestre. mientras que el X lo es del femenino. sexuales con persona del propio sexo y una preferencia igualmente dispuesto ambisexualmente. varón y hembra a destacaba el hecho de que para muchas personas la preferencia sexual no la vez.. En la especie humana heterosexual. fluctuante de uno a otro tipo de experiencia. y que asumía el rol especialmente en los seres humanos.

De Julio sólo atestiguan la práctica de la homosexualidad. Para Tomás de Aquino se trata del más grave de los pecados Paradójicamente. y no se excluía la homosexualidad en ritos hebreo (que a su vez había nacido de las Escrituras del Antiguo orgiásticos.C. Como el templo era la condenan. (17) Las confesiones de 7 8 . como es «el crimen horrendo de una lascivia antinatural». hasta 45-50 d.(10) Probablemente una situación semejante se daba en Asiria y Babilonia. El sentido final del erotismo sólo se alcanza cuando estudio pero en su vertiente homosexual son aplicables todas las nos remontamos por encima de la belleza del cuerpo a la de la idea. divinidades. vestían con atuendo femenino. la oposición a la homosexualidad va en aumento.(12) Aristófanes (445-385 a. Aquí nos limitamos a mencionarlo simplemente conclusión de que los griegos habían importado la homosexualidad de como modalidad de respuesta sexual en algunos seres humanos.(15) sagrada era obligada en los templos cananeos dedicados a las divinidades Con la aparición del cristianismo. los sacerdotes eran sus inquilinos y tenían la han de sufrir la disciplina eclesiástica correspondiente. la personas «ambi. asimismo. por ejemplo. Los escritos del apóstol Pablo son claros al respecto. Segun H. La actitud de la responsabilidad de asumir las «necesidades corporales» de las Iglesia.C. Mesopotamia y regiones escitas. sino que especulaban sobre sus causas. Hartfeld.(14) HISTORIA Al pensamiento de los filósofos se unía en la antigüedad el de los uede decirse que la homosexualidad ha tenido un carácter casi astrólogos. En este grupo se han relaciones homosexuales no eran fenómeno raro.) indica que en su tiempo. Tanto Lutero como Calvino fueron explícitos independientemente de la prostitución sagrada. mencionar otra manifestación de la sexualidad: la de las el Eros homosexual como instinto «natural». a. la homosexualidad. se consigue sobre todo mediante el amor de chicos jóvenes. la homosexualidad «ideal» era considerada como una sexuales. devastadora. opinaba que la práctica del amor con una persona dependía del atractivo sexual de ésta. Cuando el culto estaba dedicado a una diosa. Para Platón constituye una via excelente para elevarse a la de todos los hombres». agudiza. muchos de ellos la César. a semejanza de Platón.o bisexuales». las Juan Crisóstomo y Agustín. la constelación de Venus y Marte en el momento del nacimiento de un niño prácticas religiosas. cuando se honraba al masculino Baal.C. Los escritores griegos no encontrado algunos de los grandes personajes de la Historia.(11) y destruye la belleza de su obra. Y antes que Filón. se decía que era «marido de todas las mujeres y mujer preconizan. Según ellos. marcada en siglos anteriores. quienes no sólo reconocían el hecho en sí de la P universal en el tiempo y en el espacio. investigador de las costumbres Del comportamiento homosexual nos ocuparemos más extensamente en de su época en Egipto. Filón de Alejandría (15-10 doncellas era homosexual). Herodoto. generalmente fue más pastoral que punitiva. por ejemplo. las investigaciones de Robert Graves En la Edad Media la oposición a la homosexualidad se mantiene y se permiten creer que en el templo de la diosa Ishtar se toleraba la sodomía. a causa de movimientos migratorios de carácter comercial y sociopolítico. La relación homosexual es contra natura y quienes la practican morada de los dioses. que la prostitución era determinante de su futura inclinación sexual. común a la de otros y contundentes en su modo de enjuiciar la homosexualidad. es decir. Esto observaciones relativas a Ia homosexualidad. personas que unas veces actúan atención que a la cuestión dieron Platón y Aristóteles prueba que las homosexualmente y otras como heterosexuales. Tertuliano. pues viola el propósito creador de Dios para la conducta humana aberración moral. Es bien sabido. la sacerdotisas usaban indumentaria de hombre. sin embargo.C. entre otros líderes de la Iglesia cristiana. a menudo de la mano de homosexualidad. De modo semejante.(16) En cuanto a Grecia y Roma abundan los testimonios reveladores del Los reformadores del siglo XVI no se apartaron de la línea tradicional alcance que las relaciones homosexuales habían llegado a tener. Persia. Este comportamiento queda fuera de nuestro perfección del alma. había tenido una difusión hombre con un niño o joven menor de edad.poemas de Safo se deduce que la expresión amorosa de aquellas veremos más adelante. Pero hay otros testigos.) con su característica ironía considera Cabe. llegó a la los puntos siguientes. Otra forma de homosexualidad es la pederastia. relación amorosa de un superando todas las barreras culturales.(13) Plutarco (46-125 d. enraizado éticamente en el pensamiento reguladoras de la fertilidad. Para Calvino pueblos. los sacerdotes se Testamento). Ha existido prácticamente en todos los tiempos y en todos los pueblos. siendo indiferente LA HOMOSEXUALIDAD A LO LARGO DE LA que fuese hombre o mujer.).

deplorablemente. como el jesuita John McNeill. que han preconizado pastoral. se ha agudizado la liberales del protestantismo se han inclinado en favor de la plena controversia en torno a la homosexualidad.chaftsverband demandas de que sea reconocido no sólo su derecho a la libre expresión (Unión de Comunidades Evangélicas de la Iglesia Nacional) en la que se de la práctica homosexual. a raíz del informe de agosto de 1991 la Iglesia Evangélica de Berlín-Brandenburgo manifestó que Alfred Kinsey. En 1954 un grupo de clérigos aspectos éticos de la cuestión. El comportamiento sexual en el hombre. Lo deseable es que se prosiga la investigación de edad sexual. pero también reacciones de oposición tanto a sus originalidades exegéticas como a sus conclusiones. D. con La homosexualidad y la tradición cristiana occidental. declaración que dio tenido el Movimiento de Liberación Gay en diferentes países.(21) seria. Mientras algunos teólogos integración de los homosexuales en la comunidad cristiana. sexualidad humana.(22) la ambigüedad en lo que constituye el fondo de la cuestión: «. por considerar que distorsión de la norma de Dios para su creación (resultado de la idolatría o es la más acorde con la enseñanza de la Escritura. sin desdeñar los han dado como resultado actitudes nuevas. los cuales obligan al matrimonio heterosexual o a la obra revolucionaria en algunos de sus puntos fundamentales que. otros. Para el cristiano. aunque no han faltado posiciones intermedias en su intento de no caer en la insensibilidad teólogos innovadores. castidad del celibato. que se reconozca la sexualidad de los niños y con el consiguiente perjuicio para las personas directamente afectadas y se potencie su libre desarrollo y que desaparezca el concepto de mayoría para la sociedad en general. 9 10 . lógicamente. es imposible pensar en la homosexualidad como si careciese de significación Durante los últimos años. las iglesias eminentes. han buscado Iglesia Católica también es de tipo conservador. Algo semejante aconteció cuando en mayor impulso en la segunda mitad de nuestro siglo.fe de siglos posteriores subrayaron los órdenes de la creación relativos a la Sherwin Bailey. exenta de prejuicios e intereses particulares. como Karl Barth. No parece que el fuego de la controversia esté en vías de extinción. Cruz Blanca. El movimiento homófilo ha recibido su la decisión de la iglesia pomerana. la situación ha cambiado de modo radical. la cuestión más debatida en algunos círculos moral. sino también que las relaciones interpersonales expresaba una clara disconformidad con la declaración de en este plano sean consideradas «como un bien social para el desarrollo Brandenburgo.(18) Aunque seguido el Comité para el Estudio de la Sexualidad Humana de la Sociedad piensa que tenemos «una cierta libertad para repensar el tema» (19) rehuye Teológica Católica de América. entonces no han cesado las divergencias y mientras los sectores más Paralelamente a la polémica sobre el feminismo. naturaleza. La postura oficial de la aversión al Dios verdadero). Thielicke no se aparta del veredicto de la tradición una reconsideración del tema con espíritu de apertura.(20) Pfarrer-Gebetsbruderschaft (PGB) (Fraternidad de Pastores para la Oración). las posiciones se irán radicalizando sin traumas ni inhibiciones». Especial relieve ha la homosexualidad no es ni patológica ni pecaminosa. Pese a ello. que incluye setecientos teólogos.. que se provean «los medios necesarios para poder vivir la homosexualidad sin ningún tipo de restricciones. También se manifestó en contra el Frente a estas posturas más o menos tradicionales se han alzado Evangelischer Fachverband für Sexualethik und Seelsorge (Asociación numerosas voces en defensa de los homosexuales y de su libertad para Evangélica de Ética Sexual y Cura de Almas). lo que provocó la reacción crítica de la una “perversión”». tanto desde el En las iglesias cristianas se han buscado nuevos enfoques que a menudo punto de vista biológico como desde el psicológico.. provocó adhesiones. Todo adecuando las relaciones sociales y la cultura con miras a su pleno disfrute da a entender que. El orden fundamental de la creación y la determinación de los Recientemente la Iglesia Evangélica de Pomerania decidió no excluir del dos sexos en ese orden justifica el hablar de la homosexualidad como de pastorado a los homosexuales. como Helmut Thielicke. han seguido viendo tal práctica como una conservadoras han mantenido la posición tradicional. como si se tratase de un mero “capricho” o de un “deporte” de la protestantes ha sido la ordenación de homosexuales al ministerio cristiano. La misma línea ha cristiana que considera pecaminosa la conducta homosexual. a la anglicanos y de médicos redactó un informe titulado El problema de la investigación científica debe unirse la profundización teológica. con sus lugar a la réplica del Evangelishcer Gnadauer Gemeins. publicado por el Consejo de Bienestar Social de la Iglesia de Inglaterra y completado un año más tarde por uno de sus miembros. con miras a un conocimiento más completo del fenómeno homosexual. lógicamente. Desde En el actual siglo xx.(23) lamentando decidir sus relaciones afectivas.(24) abierto y diverso del ser humano». homosexualidad.

como no la ha tenido el heterosexual en su heterosexualidad. de persona sumisa o ausente. H. E. En su tendencia no ha tenido parte ni suerte su sexual del individuo y la interacción de padre y madre. en su investigación de las relaciones de 400 homosexuales puede decirse de la causalidad endocrina.. b) Un progenitor del sexo opuesto sádico. y ciertamente los homosexuales no progenitor del sexo opuesto dominante. J. escribe: «. pues en él se ve un rival. está de acuerdo con B.ETIOLOGÍA DE LA HOMOSEXUALIDAD claro que las hormonas sexuales juegan un papel importante en la a cuestión relativa a las causas de la inclinación homosexual no ha potenciación de la sexualidad humana. (30) La teoría de la causalidad psicológica es probablemente la que en nuestros psicológicos? Las respuestas son variadas y ninguna de ellas ha sido días tiene mayor peso de evidencia a su favor. Fundamentalmente. Tripp. en el estudio de clasificarlas resumidamente las dividiríamos en dos grandes grupos: las psicoanalítico de la homosexualidad se relaciona ésta con el complejo que atribuyen la homosexualidad a algún tipo de anormalidad edípico. íntimas y dominantes». Willis resume voluntad. no como unánime. muestran ninguno de los concomitantes que podrían esperarse»(25) J. «La mayoría de homosexuales no muestran ninguna evidencia propensión a la afectuosidad y las caricias a sus hijos. sexo. pese a la diversidad de reconocida como indiscutible.(27) Algo semejante D. aunque admite que sería prematuro rechazar o la desigual distribución entre varones y hembras). el homosexual nace ya con la lo que parece cierto es que puede existir una relación entre la orientación inclinación al mismo sexo. con una como un fenómeno patológico que admite corrección mediante imparcialidad en este caso que le honra. como ha indicado el eminente psiquiatra Dr. A. Nadie hasta ahora a) Un progenitor del mismo sexo débil o ausente emparejado con un ha podido probar que sucede. emparejado con Court. Court. C. por su parte. Y más tajantes son los esposos Masters y Johnson. La secreción de Aunque la teoría del condicionamiento psicológico no explica algunos hormonas en los homosexuales es generalmente normal. reconocidos como d) Un progenitor del mismo sexo fuertemente seductor emparejado con autoridades en el campo del comportamiento sexual: «La teoría genética persona rechazadora o inútil. pero no controlan la dirección de la L sido aún definitivamente aclarada por los investigadores. la gran influencia de la completamente la significación de la función endocrina en la interrelación de los padres y de la relación de éstos con sus hijos como homosexualidad. del que nace un deseo orientado hacia el progenitor del sexo constitucional (aberración genética o desorden endocrino) y los que ven en opuesto acompañado de un sentimiento de aversión hacia el del mismo ella una condición psicológicamente determinada.(32) casos la inyección de hormonas masculinas ha aumentado su homosexualidad (al aumentar la pulsión sexual). punitivo. Aunque ésta ha disfrutado de varones observó que en la mayoría de los casos las madres podían amplio beneplácito.(29) y C. Brown. resulta perfectamente 11 12 .(26) sumisa. como no la de los 400 había tenido una relación satisfactoria con sus padres.(31) de la sexualidad ha sido generalmente descartada hoy». desinteresada o rechazadora. S.»(28) hechos observados (por ejemplo. Clifford Allen. ninguno de enfermedad glandular. En algunos generalmente eran descritos como ineficaces u hostiles. Si hubiéramos explicaciones con que es presentada. fuertes.H. Sin las varias constelaciones de interacción que más pueden influir en una embargo. Asimismo. orientación homosexual del modo siguiente: «su aplicación a seres humanos no ha sido confirmada. Según la teoría de la aberración genética. James en que «hay actualmente poco apoyo para la idea de que la homosexualidad tiene predominantemente c) Un progenitor del mismo sexo sádico o punitivo unido a persona una base heredada». añade: «Es probable que sea un factor a lo sumo en una factor contribuyente a la homosexualidad es reconocida hoy de modo casi minoría de casos. que comparativamente sean pocos los que en semejantes «constelaciones» familiares llegan a ser homosexuales. menos aún como exclusiva. El reconocimiento de este elemento causal en la factor determinante. A. significaría simplemente una predisposición abierta a homosexualidad hace que ésta sea considerada por muchos especialistas la influencia de un aprendizaje subsiguiente». que produce la inyección de hormonas en el varón (o viceversa).. no ha tenido hasta el presente suficiente base describirse como «próximas. sobreprotector y seductor. ¿Tiene su origen en factores biológicos o es resultado de condicionantes misma». profesor asociado de Psicología en la universidad Flinders. Australia. y aun en estos casos como factor contributivo. La castración no causa la condición. con una empírica. Se acepte o se rechace este fondo edípico. G.

la Biblia ha dejado de ser para muchos la «norma de fe y la sexualidad es la procreación para la perpetuación de la especie. de que una teología. No podía decirse «creced y multiplicaos» a un solo individuo. dudan de esa autoridad o la sexos bien diferenciados. Y si el propósito primario de rechazan abiertamente. ¿Es la fuerza de atracción de la homosexualidad puramente considerarse en el contexto más amplio de la sexualidad en general. pero iluminador. inmediato (v. para ser válida ha que confirman la posibilidad de que en numerosos casos se evolucione a de ser autenticada por algo escrito en alguna parte de la Biblia… ¿Por qué la heterosexualidad. constituye una desviación del El texto de Génesis 1:27 es escueto. Desde entonces.. apoyados por algunos médicos y psiquiatras. No veo ninguna validez en la pretensión de En palabras de Hemmann Hartfeld. o sea. Con sofisticados razonamientos se niega su validez y capacidad para guiar al hombre Contra la interpretación de la homosexualidad como enfermedad se moderno en sus decisiones éticas. que se refiere a mi modo de vivir y pensar». todavía debería para él un carácter normativo. ha sido mucho más libres. por 13 14 . pero hay que «discriminar entre la sabiduria bíblica y las partes la lista de enfermedades mentales. la premisa tradicional. Parece un abuso hermenéutico ver en este versículo una base para apoyar la bisexualidad del hombre.» (33) refiere a la primera pareja humana y no a un individuo bisexual. La finalidad de la dualidad de sexos era primordialmente. Lo que Génesis 1:27 ste punto puede carecer de importancia para las personas que no enseña es que al principio Dios creó una pareja. resulta obvio que la relación homosexual no cumple esa función y. Ha de mismas. sin embargo. «La Biblia slogan «Gay is good». censurable y repugnante?. como nos lo demuestra el magisterio del supremo Maestro (Mt. dominados por inclinaciones homosexuales o cuál es la naturaleza de las limitarse al examen de algunos textos específicos relativos a ella. LA HOMOSEXUALIDAD EN LA BIBLIA a menos que fuese un completo hermafrodita. aunque fuese bisexual. Sin embargo..(35) tropezamos con un cúmulo de datos empíricos que no nos proporcionan Por el contrario. varón y hembra. hablarse de secreto. que el contenido bíblico es palabra de Dios. Por la influencia de teologías liberales y del método histórico crítico. 1 y 2).tratamiento psicoterapéutico adecuado. Si en la consideración llegara a descubrirse la combinación específica de los fuertes impulsos de un tema cualquiera puede decirse: «Escrito está». lo escrito adquiere hacia relaciones sexuales con personas del mismo sexo. las opiniones han inútiles de la Biblia». situándose en una posición extrema.(36) El contexto A partir de este fondo deben elaborarse las conclusiones teológico. Nos hallamos ante un enigma o secreto hondamente enraizado en la Escritura. conducta» preconizada por los reformadores. «Concluimos resumidamente con que algo que fue escrito hace dos o tres mil años tenga aplicabilidad en lo Smedes: Cuando nos ocupamos de las causas de la homosexualidad. Las especialidades científicas mencionadas no se han explicado hasta ahora con seguridad cómo muchos seres humanos son La enseñanza bíblica sobre la homosexualidad no debe. “subordinación”». son muchos de los propios homosexuales quienes ven en su condición una anormalidad de la que desean verse Thomas Maurer. punto obligado de referencia. Incluso si mismo.(34) estado divididas. En –se dice– es un libro religioso antiguo. 28) nos muestra claramente que el «varón y hembra» se morales. Y para física? Los homosexuales se defienden con todas sus fuerzas contra esta ello hemos de remontarnos al principio. «Éste es el único resultado que puede darse por seguro: el comportamiento homosexual es anormal.. dada la distancia y las grandes alzaron fuertes voces de grupos homófilos en la década de los 60 con el diferencias existentes entre los tiempos bíblicos y los nuestros. con tal de que lo comportamiento heterosexual. al orden de la creación (Gn. con E reconocen autoridad moral a la Biblia y será de importancia relativa para quienes. hemos de resignamos a disponer de un opiniones expresadas por esos antiguos escritores es completamente conocimiento limitado e incierto sobre la etiología de la homosexualidad. el cristiano que basa su fe en el testimonio apostólico. al igual que Cristo que debe aún ser investigado si se quiere resolver (o “airear”). la procreación que asegurase la conservación de la especie. ninguna génesis clara de la misma. aun confesando ser cristianos.. interpretemos correctamente... reconoce. 19:4-6). mucho de cuyo contenido es sabio 1973 la Asociación Psiquiátrica Americana suprimió la homosexualidad de y noble». no tenemos el valor y la franqueza para admitir que las actitudes y Después de todo lo expuesto. al igual que en los restantes seres vivos. Y son abundantes los testimonios de psiquiatras y ex-homosexuales radical: «.

subrayada por algunos. Por otro lado. que se deriva de una estrecha comunión sexual a todos los niveles. es obvio que. Últimamente. Pero esta interpretación resulta en cuenta esta necesidad (Gn. Se arguye asimismo que estos pasajes se hallan inscritos mencionan. en un código detallado de múltiples prohibiciones que tenían que ver primordialmente con prácticas religiosas idolátricas de carácter licencioso. hombre y sexuales. es una desviación de su esencia teleológica. El pecado de aquellos hombres no fue la Sin embargo. sino «una sola carne» (Gn. 1:24-27). Mucho heterosexualidad. Ignora que el verbo «conocer» hombre semejante al primero? Dios dió al hombre una mujer. sin Escrituras. Una tercera objeción a la validez actual de los textos es el recurso a la TEXTOS CONCRETOS RELATIVOS A LA posición de libertad de que disfruta el cristiano respecto a la ley mosaica. resulta floja la observación de que en 2:24). Su plan para se usa en otros textos bíblicos para expresar la práctica de relaciones la humanidad era que mediante la unión de la pareja ambos. HOMOSEXUALIDAD La primera objeción queda sin efecto si tenemos en cuenta que todo texto GÉNESIS 19 bíblico debe ser interpretado conforme a la «analogía de la fe». 2:7). 1:19-21). 7). para afirmar que los habitantes de Sodoma eran homosexuales y que por tal condición fueron condenados. que «habían fornicado como afirmaba K. pues el silencio o la la obra original de Dios. veremos más adelante– sitúa el hecho de la homosexualidad. como 8). Ahí comienza un proceso de degeneración a todos los niveles. sagradamente observadas pudiera establecer una comunión profundamente satisfactoria. Veamos los pasajes bíblicos que más claramente lo del veto levítico. Ésta no tiene como fin único la procreación. esa interpretación ha sido sometida a revisión. Este fue su delito. ¿Cómo? ¿Haciendo otro inaceptable por lo frágil de su elaboración. incluido el sexual (Ro. Y la suplió. desde el T homosexual. no sólo procreasen. sino la inhospitalidad. T. Dios tuvo en aquella época.consiguiente. muchos animales inferiores. Los hombres desoyeron el mensaje del Creador. una manifestación de aversión a Dios. Como consecuencia. como sucede en forasteros no era tener relaciones sexuales con ellos. es decir. por lo que los homosexuales del primer tipo quedan exentos soslayarse. Y el contexto amplio tanto del Antiguo como del Nuevo embargo. 2:18). la sexualidad humana había de estar orientada a la omisión nunca tienen un carácter suficientemente demostrativo. de acuerdo con el sentido que se desprende del tenor general de las l comportamiento de los habitantes de Sodoma en relación con los E dos huéspedes de Lot ha sido tradicionalmente interpretado como paradigma nefando de comportamiento homosexual. no hay suficiente base en el relato bíblico 15 16 . sino «conocerlos». referencias posteriores al pecado de Sodoma en el Antiguo Testamento no Si algo aparece claro en estos textos bíblicos es que. connotación sexual. Lo que pretendían de los dos la pareja. sino que disfrutasen del bienestar placentero sin lugar a dudas del ofrecimiento por parte de Lot de sus propias hijas (v. han sido sometidos a forzadas manipulaciones exegéticas. Y este mente heterosexuales que se complacen desviándose de su propia hecho sí da al fenómeno homosexual un componente ético que no debe condición. «se LEVÍTICO 18:22 Y 20:13 hicieron vanos en sus pensamientos y su necio corazón fue entenebrecido» ambién estos textos. el capítulo 2 de Génesis amplía la perspectiva de los fines de homosexualidad. Pero con lo violento de sus superiores. De ahí que la homosexualidad sea vista como una más peso tienen las referencias del N. según el propósito y se menciona explícitamente la homosexualidad. la homosexualidad es una anomalía inserta en el homosexuales «genéticos» o constitucionales y personas predominante- contexto dramático de una creación trastornada por el pecado. Barth. Dada su especial condición y sus facultades saber quiénes eran y si podían fiarse de ellos. el hombre necesitaba un ser complementario con el que exigencias violaban las reglas de la hospitalidad. claramente prohibitivos de todo acto genital (Ro. En opinión de Testamento muestra claramente la heterosexualidad como el modo ideado algunos comentaristas homófilos. Es en el contexto de la creación que Pablo –así lo e ido en pos de vicios contra naturaleza» (Jud. Se dice que en la prohibición no se hace distinción entre punto de vista bíblico. Que éste es el sentido de la palabra en Génesis 19:5 se deduce mujer. conducta licenciosa de aquellos libertinos» (2 P. Los reformadores expresaban este principio hermenéutico diciendo que la Escritura se interpreta a sí misma (Scriptura Scripturae interpres). En este versículo se usa el mismo verbo «conocer» con una clara corresponde al misterio de no ser más dos. en las que se habla de «la desviación del designio divino. Aun admitiendo la diferencia entre perversión e inversión.

por consiguiente. en el que se inserta la frase citada. especialmente entre varones (el lesbianismo gozaba de menos aceptación social). Cambiaron la verdad de Dios por la mentira» (23 y 25). (37) Nerón. tal como aparece en 1:19- Levítico 18. ya no está obligado a cumplir los mandamientos del Decálogo. celoso de las relaciones que el primero es reprobada la homosexualidad. Pero el contexto en el que debemos situar las aseveraciones de Pablo no La segunda objeción también carece de solidez.por Dios para la interrelación sexual de los seres humanos. sino el teológico. No es de extrañar que la sus demandas. también éste debe ser considerado a homosexualidad. Tal denuncia era necesaria en días de Pablo si los cristianos habían de de algunos homófilos que han tratado de enmendar la plana al apóstol atribuyéndole ideas e intenciones que no aparecen reflejadas en ninguno de sus escritos. A la inversión antigua ley de Moisés. incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible. Tanto si se debía a perversión (desviación lasciva de la cristiana jamás puede ser usada como «pretexto para la carne» (Gá. Después las mujeres En cuanto a la supuesta libertad del cristiano para prescindir de la «cambiaron el uso natural por el uso que es contra naturaleza. vivir conforme a la santidad a que eran llamados y no según las costumbres licenciosas que prevalecían en la sociedad grecorromana de 1 CORINTIOS 6:9-11 aquella época.. Los césares dormían con artistas. los senadores. 1:19. al igual que distinciones ni concesiones a los homosexuales que alegan una condición anteriormente Julio César. 20). corresponden a normas éticas arraigadas en la cuestiones morales están relacionadas con –y en cierto modo conciencia moral de prácticamente todos los pueblos. La libertad homosexualidad. Él no entra en disquisiciones acerca de la etiología de la padres. Y «cambiaron la gloria del Dios Moloc. en el pensamiento del apóstol las contenida en el v. sino que adquiría mayor relieve en el narcisismo y el ansia incontrolada de placer. pero el contenido Dios en el centro de la vida. 19). Tácito refiere el caso de un prefecto A la luz de su fondo teológico. se manifestara también en la Cristo. Exceptuada la mención de creada por la irrupción del pecado en el mundo. siguieron el camino dictado idolátricas. la homosexualidad era una alteración del orden original ROMANOS 1:26. no hallamos ninguna principio espiritual o religioso. los reyes con soldados. Pablo parte del concepto de reino de Dios. El cambio inicial en la relación «No he venido para abrogar la ley» (Mt. Como hemos indicado más arriba.). pero al mismo tiempo con implicaciones éticas 17 18 . es una profundización de la relaciones del hombre consigo mismo y con sus semejantes. 27 establecido por Dios y. La proscripción de la subordinadas a– la hamartología. Para él. calumniar o expoliar al prójimo. Las prescripciones de es el social del fondo histórico. La inversión tuvo un los sacrificios infantiles ofrecidos a Moloc (21).. aparece en su perspectiva escatológica. con excepción de alguna de carácter ceremonial (tal vez la 23. ni siquiera se deja entrever tal relación en la mención del culto a por la vanidad de sus pensamientos. 5:13).» (26 y ss. que aquí. con esclavos. fue bisexual. Frente a la claridad y solidez de esta postura resultan débiles y poco convincentes las objeciones ste es uno de los textos bíblicos que más enérgicamente denuncian E la homosexualidad como una aberración contraria a la voluntad de Dios. el adulterio (20) y la zoofilia (23). en virtud de su libertad en inversión. y de igual legislación mosaica. conviene recordar las palabras del Señor Jesucristo: modo también los hombres. adulterar. dominado por moral de la ley no sólo se mantenía. sea cual sea su naturaleza. pues en vez de poner a las realidades superiores de la nueva dispensación. de origen genético. en su sentido más literal. inclinación heterosexual) como si era resultado de una inversión constitucional.. por tal motivo que fue asesinado por su esclavo. lo sexualidad.. para matar. como en otros textos del Nuevo Testamento. Es verdad que los elementos ceremoniales y en el culto (adoración de la criatura en vez del Creador) siguió la inversión simbólico-proféticos de la misma quedaron sin efecto al ser sustituidos por en diversos planos del comportamiento humano. forma parte de la situación de inversión y desorden incesto (6-19). sin había tenido con un hombre prostituido. Nigún cristiano puede decir que. Una de estas costumbres era precisamente la semejanza del texto anterior. En todo ello ve Pablo una manifestación del justo juicio de Dios que equivaldría a disponer de una patente de corso para deshonrar a los (24 y 28). De hecho el sermón del del hombre con Dios y su revelación dio lugar a profundos cambios en las monte. reprobable. 5:17). Aunque los hombres podían haber conocido referencia que relacione la homosexualidad condenada con prácticas a Dios por su revelación natural (Ro. la homosexualidad no es un homosexualidad aparece en el mismo cuadro en que se condenan el fenómeno aislado. el hombre se puso a sí mismo.

es un hecho ahora) de la potestad onsiderada la homosexualidad desde el punto de vista bíblico. circunstancias ambientales. orden divino. 2:1-22 y Jud.para el presente. especialmente en la fe en Cristo habían sido «lavados. lo Consecuentemente no será poseído por los injustos. pues. «el proceso de psicoterapia implica un elemento vienen a confirmar lo expuesto en los anteriores. 6:33) y esa justicia ha de manifestarse en la vida actual de quienes aspiran a entrar en él. Constituye un intento de subversión moral al tratar de sustituir el orden sexual establecido por Dios por unas relaciones sexuales contra natura. pero eso no le libraría de la pena Dato importante en el texto que estamos considerando es la experiencia correspondiente. No es responsable de su constitución. Pero tanto la una como la otra son copartícipes en es de su actuación. 2 P... los que no se que pone de manifiesto la insumisión humana a la soberanía de Dios.. La primera es Lexikon).. En opinión de Barnhouse. sino que las justificar la práctica homosexual. Es una «herencia» a disfrutar en el futuro.. justificados en el el caso del que lo es constitucionalmente. santificados. En otro tiempo también ellos habían practicado la homosexualidad.(38) Desde la perspectiva bíblica de la santificación. sino a intentar la reorientación de su sexualidad. «afeminados» y «homosexuales». elecciones hechas en el pasado. H.. 7) psicoterapeuta cristiano. Thayer (Greek-English es decir. No es persona. C cabe la menor duda de que su práctica es condenada tajantemente. el reino de Dios es inseparable de su justicia (Mt. pero sí lo el segundo a la activa. Por Por otro lado. pero por La comprensión respecto al problema del homosexual. La diferencia entre µαλακοσ y αρσενοκοιτεσ pero esto no equivale a imposibilidad de controlar esa predisposición en su es que el primero denota a la persona pasiva en la relación homosexual y comportamiento sexual. αρσενοκοιτεσ) hay diversidades de opiniones. homosexualidad ni señala sus causas directas. «ni los fornicarios. También el violador podría argüir que su acto de violación se ha debido a un impulso sexual irresistible. µαλακοι (sing. tanto si es debida a causas genéticas como si es resultado de sentido: afeminado. ni los homosexuales. – µαλακοσ = como el latín mollis. ni los idólatras. 1:13). Por la gracia y el homosexuales. pero los lexicólogos más autorizados avalan la traducción de Importante es no perder de vista la diferencia entre condición y conducta. Según J. pero también es CONCLUSIONES Y PUNTUALIZACIONES cierto que Dios «nos ha trasladado (ya. algunos aspectos de la cuestión. ni los adúlteros. varón que somete su cuerpo a impudicia no natural. entre orientación (o tendencia) y práctica. información es insuficiente y más bien contradictoria. 6:11) y la de muchas personas adecuadamente tratadas por psicólogos y psiquiatras. La fuerte compulsión que el cleptómano siente para una expresión de la sexualidad incompatible con las exigencias morales del apoderarse de lo ajeno no le exime de responsabilidad cuando roba algo. En el sentido moral. cualquier forma de desviación de los propósitos de Dios revelados en su Palabra es 19 20 . no de las tinieblas al reino de su amado Hijo» (Col. liberadora de algunos de los corintios a quienes Pablo dirigía su carta. El – αρσενοκοιτεσ = el que se acuesta con un hombre como si fuese una homosexual puede alegar que le es imposible cambiar su predisposición. como vimos. en la segunda ya entra en juego la voluntad. 1 Co. mujer. µαλακοσ) y αρσενοκοιται (sing. pero no debe conducirnos a admitir la práctica de sus relaciones cierto que la condición del homosexual sea irreversible. 6:9. aunque fuera inconscientemente. hemos de estar abiertos a la información suministrada por los investigadores. nos hemos referido (1 Co. es decir. Ahora bien. ni los marco general del desorden causado por el pecado. 1:8-10. pueden ser revisadas y nuevas decisiones pueden ser tomadas». Hasta el presente. 10). nos llevará a no condenar a la nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios» (11). metafóricamente y en mal involuntaria. el reino es ya una realidad en la vida de quienes se hallan in via hacia el reino escatológico. Otros pasajes del Nuevo Testamento (1 Ti. esa En torno al significado de los términos usados por Pablo. Que esta poder de Dios es posible la reorientación sexual para alcanzar el plano reorientación es posible lo evidencia la experiencia de los corintios a que establecido por el Creador. la Biblia no hace distinción entre diferentes tipos de eso no cabe en tal vida nada contrario al orden moral establecido por Dios. heredarán el reino de Dios» (9. aunque la sitúa dentro del Consecuentemente. someten a la justicia de Dios (9a). Para ahondar en afeminados. Podemos. afirmar muy grande de asistencia a la persona que sufre con objeto de ayudarle a que la enseñanza bíblica se opone radicalmente a cualquier intento de comprender que no es víctima de algo más allá de sí misma. sodomita.

(40) justus et peccator lo que constituiría una distorsión del sentido que Lutero En el terreno de la sexualidad. aplicar la ética de situación es arriesgarse a daba a su célebre frase. realidad no justifica la negligencia espiritual del «justo».» (Dt. Siempre en que el amor fuese «químicamente puro». Sería pura situación. e incluso los cristianos se hallan a un apestado a quien conviene excluir o aislar. Han perdido de vista el significado pueden distorsionar o corromper la verdad moral. llamado a ser santo. todo intento de actuar éticamente sin información objetiva en el antinomianismo.incompatible con una fe consecuente. que siempre una ciudad en la que se tratase de suprimir las normas y las señales de quedará un residuo de pecado. En cuanto se intuye que éste puede existir Fromm. como decía Bonhoeffer. usada como salvoconducto para aspectos de la vida humana. El cristiano auténtico no puede caer un mundo así. que el creyente nunca deja de ser simul tráfico». Aunque los datos injusto. justificado por cometer grandes errores. La ética de situación tiene como centro el yo del hombre. parece que como voluntad deciden en cada momento y circunstancia lo procedente y lo mínimo un cinco por ciento de personas son claramente homosexuales. Para algunos. A Ignorar el hecho sólo puede contribuir. Sobre pueden brotar en cualquier momento las obras de la carne. improcedente. a hacer más difícil y este individualismo narcisista puede haber contribuido la influencia de complicado el problema. Es cierto que el creyente en Cristo. 6:1ss. la han hallado en Lo peligroso de esta situación es que el yo de cada individuo dista mucho una sola palabra: disciplina . Siempre tendrá imperfecciones y faltas que confesar. a la larga. para que los ejecutéis y puede serlo nadie que deliberadamente se sitúa fuera del plano ético dado viváis. y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos. PASTORAL pero no modifica el veredicto bíblico sobre la práctica homosexual. La actitud hacia tal persona patéticamente sujetos a sus propias racionalizaciones y al autoengaño. porque esta es vuestra sabiduría al hombre por Dios. como todos los demás «gracia barata».. Maslow. no deja de ser pasión que en el fondo tiene muy poco de noble y bello. La gracia de Dios jamás puede ser Desde el punto de vista cristiano. dependen de la propia persona. En no parece inspirada en el mensaje de la gracia. educación» (emparentada con hubiese sólo cristianos y todo cristiano fuese suficientemente libre de discipulus ) y se asume el sentido en uso en el siglo XII «azote de pecado residual para ser guiado por el Espíritu con perfecta precisión. Esto puede ser cierto. Guardadlos y ponedlos por obra. a menos que sea muy criterios morales que determinan lo justo y lo bueno. 6) Tampoco cabe la legitimación de la homosexualidad arguyendo que el elemento esencial de la ética es el amor y que en muchas parejas LA HOMOSEXUALIDAD COMO PROBLEMA homosexuales lo que las une es el amor. ética completamente situacional podría ser factible. sólo adquiere la plenitud de su significado y instalarnos tranquilamente en la desobediencia. May y otros psicólogos cuyo pensamiento ha conviene abordarlo con decisión. a veces más noble y abnegado que el que se da en muchas parejas heterosexuales. Pero esta ella seguiría apareciendo la inscripción: «Inaceptable». subsistiría la naturaleza descubrirá en su interior tendencias pecaminosas. como Dios es santo (1 P. No cabe. pero con un criterio sobre la misma de la perfección a causa de la ignorancia y de los múltiples factores que sumamente restrictivo y negativo. no hay ningún miembro en esa condición. pero ¿de qué modo? marcado lo que Tom Wolfe ha denominado «la generación del yo». Rogers. La enseñanza de Pablo al dignidad cuando se atiende con actitud obediente a la exhortación que un respecto es tan clara como contundente (Ro. sus sentimientos y su estadísticos varían considerablemente según las fuentes. 1:16).(39) Algunos líderes de iglesia pronto han tenido la respuesta.). así como lo malo e pequeña. No «Oye los estatutos y decretos que yo os enseño. Pero el mundo en que sino el estrictamente punitivo. pues. raíces malas de las que intrínseca de la homosexualidad como desviación del plan divino. Es más ¿Cómo deben actuar la iglesia y sus dirigentes en relación con el homo- bien un ejemplo de la orientación antibíblica a que puede llevar la ética de sexual? Tarde o temprano se impone una toma de posición. Fácilmente puede confundirse el amor con una la gracia de Dios en virtud de la obra de Cristo en la cruz. la vida sexual. sino más bien en un 21 22 . el homosexual es comparable vivimos es mayormente incrédulo. 4 :1. Su mente. la día se hiciera al antiguo pueblo de Israel: idea de que un homosexual practicante puede ser un buen cristiano. una penitente». No puede escudarse tras la idea de que mientras de Dios respecto a su voluntad tendría el mismo efecto que experimentaría estamos en este mundo es imposible alcanzar la perfección. No se tiene en cuenta el elemento pedagógico de la disciplina. «Si en nuestro mundo etimológico del término: «enseñanza. Y aún en el caso pecador.. La debilidad de esta ética salta a la vista si observamos que los ilusión o ingenuidad pensar que en la congregación.

nada se diferencia de la relación homosexual. muchos. elevado el porcentaje de resultados positivos logrados por la «conversión» de homosexuales a heterosexuales. no tienen el menor sentimiento de que escapan a su control todavía tienen la responsabilidad de buscar un culpa. lo cual le dará una estabilidad constantemente renovada sobre el darse en relaciones heterosexuales en las que el ejercicio genital en poco o terreno resbaladizo de su existencia». preferiblemente tenido ocasión de conocer algo de la angustia moral y espiritual vivida por cristiano (muchos especialistas no cristianos dan por legítima y creyentes fervorosos.. es proseguiremos nuestras consideraciones. En segundo lugar. Según los mencionados Masters y Johnson. aunque la perversión así entendida también puede cuidado. de la que desearían verse libres. Esto es así Cuando se obtiene la aquiesciencia del homosexual. Esta actitud sufre a causa del código penal y del instinto defensivo de la sociedad le homófoba tiene muy poco que ver con el espíritu de Aquel que fue amigo conduce frecuentemente a círculos muy sospechosos. en la que se rechazó a todos aquellos que carecían de una fuerte de la persona a la que se trata de ayudar. La búsqueda de un de publicanos y pecadores y condenó con mayor severidad la hipocresía compañero de su propia especie en las áreas sombrías de la sociedad de los «santos» fariseos que los extravíos sexuales de algunas mujeres significa una carga espiritual extraordinariamente pesada y. Y en el mundo del homosexual motivación para cambiar o que presentaban serios trastornos descubriremos. desde una hecho de que el homosexual ha de llevar una máscara y actuar perspectiva cristiana. Ha de comprender que. problema Thielicke muestra una refinada sensibilidad pastoral y a renglón particularmente cuando se trata de heterosexuales que buscan en la seguido añade: «De todo esto se infiere que el homosexual muy homosexualidad experiencias nuevas con la esperanza de encontrar en especialmente necesita dirección intelectual y espiritual. lo que se venía considerando raro o La primera de ellas se refiere a la necesidad por parte del pastor o imposible. creación consiguiente de una situación acomodaticia». una tentación peligrosa. para ello es rehuyen. una gran inseguridad y una tremenda psicopatológicos. como hemos visto. con el temor de ser descubierto y con la obliga a ver en el homosexual el paradigma más odioso de la perversión. (42) de inmoral.(41) Ante tamaño Es verdad que en algunos casos puede hablarse de «perversión». deberá aconsejar la heterosexual se puede imaginar.riguroso legalismo que nada entiende de terapia pastoral. «los individuos caídos en los lazos de fuerzas motivo. y que buena parte de los éxitos conseguidos en la «conversión» consejero de comprensión y simpatía hacia el homosexual. un paso vicioso de la indispensable que la persona que se halla en tal necesidad esté dispuesta a heterosexualidad a la homosexualidad. Es pensando especialmente en esta clase de personas que éxitos. que no es la de condenar con acentos furibundos entre los pervertidos. Thielicke escribía al respecto: «El ostracismo que el homosexual otros eminentes especialistas que han usado métodos diversos de 23 24 . especialmente para la persona que quiere vivir una vida éticamente responsable. es necesario que el consejero tenga ideas claras respecto Pero también hay muchos homosexuales que no deberían ser incluidos a la finalidad de su tarea. no pueden ser reconocidas como vías legítimas de hipócritamente ante amigos y conocidos e incluso. y. pues. por lo general. Es necesario situarse en el mundo interior pacientes. pues consideran que el modo de vivir su sexualidad no tiene nada camino de salida en vez de dar por buena su condición». Pero la coherencia con la enseñanza bíblica no nos seno de su propia familia. En nuestra experiencia pastoral hemos ayuda profesional de algún psicólogo o psiquiatra. Nunca han las aberraciones de la carne. Pero no son menos los homosexuales que viven torturados por su condición. por lo general. lejos de desearlas. ejemplares en muchos aspectos de la vida cristiana. el consejero deberá particulammente en los casos en que median convicciones religiosas. Su orientación sexual es inveterada. las prácticas homosexuales. lo que es más. las corrección en el sentido de su inclinación sexual. condenadas por la sociedad de su tiempo. en el realización sexual. una degeneración. Los datos estadísticos muestran que que llegaron al borde de graves y amargas crisis a causa de la condición si bien los recursos de la Psiquiatría no proporcionan un cien por ciento de mencionada.(43) Estos términos han sido corroborados por muchos soledad. sino la de reorientar a quien necesita una tenido experiencias de relación heterosexual. Simplemente descubrieron un día colaborar en la tarea de su reorientación. recomendable la opción homosexual). Quizá de preferencias sexuales se debía a una cuidadosa selección de los deberíamos hablar de empatía. No ha habido. La misma carga y tentación resultan del Como hemos indicado más arriba.. éstos son notables. Por tal bien hace notar David Field. o por lo menos ellas un mayor placer. El tener el suficiente discernimiento y humildad para ver si su ministerio cristiano con orientación homosexual sufre lo que difícilmente un pastoral puede ser suficiente o si. por el contrario. Por supuesto. como que la atracción sexual les provenía de personas del mismo sexo.

hacia el objetivo final de restaurar en el redimido la perfecta imagen de como persona. En el asesoramiento cristiano debe suficientemente seguros para manifestar sus sentimientos “innaturales” contarse siempre con las maravillosas posibilidades inherentes a la acción dentro de una comunidad cristiana. entre ellos la terapia de grupo y la terapia de aversión. Espíritu Santo y del consejero. no cabe esperar que el camino de reorientación del homosexual psicoterapéutica la idea de la aceptación ha recibido la misma atención y la sea corto y fácil. no está demostrado que la continencia sexual sea sinónimo de Sin recurrir a una sublimación forzada –generalmente ineficaz–. El lugar ideal para suplir esa necesidad habría de ser la iglesia. ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús y por caridad brilla por su ausencia y la persona atormentada por luchas el Espíritu de nuestro Dios » . Ya en su día la unión de hombre y mujer para venir a ser «los dos una sola carne». sin embargo. deteriorada por el pecado y sus secuelas. verdad y la verdad os hará libres» (Jn. 25 26 . positivos avala nuestra recomendación de que el consejero pastoral no No basta. 8:32). sin cristiana se pide al homosexual es. sin amistades que facilitara su evolución moral y espiritual. (44). Además de la ayuda del recomendable. Es conveniente un algunos. el homosexual necesita la compañía y la Conviene. que el consejero no pierda de vista o subestime el amistad sana de personas que vengan a llenar el triste vacío que hay en su recurso terapéutico más importante: el poder del Evangelio. la inclinación sexual es sublimada. con las consecuencias nocivas que ésta entraña. nuevamente sumergidos en la negrura de la soledad de la que tratan Esto nos introduce en el delicado tema de la santificación como proceso desesperadamente de escapar». tropieza con un cristianos ha confirmado la veracidad de lo dicho por Jesús: «Conoceréis la muro de indiferencia o con actitudes de abierta hostilidad. alejado de cualquier tipo de práctica homosexual. Entre esa multitud se «Aun los homosexuales no practicantes raras veces se sienten encuentran no pocos homosexuales. texto de 1 Corintios 6:11. Y al fin y al cabo lo que desde la perspectiva plena realización del individuo a todos los niveles. En tal restauración se aceptación es decisiva en su proceso de reorientación. lo mismo que se le pide al buscarlo de modo directo e inmediato. la ayuda del consejero en su relación directa con la anatematice la colaboración de la Psiquiatría. Lamentablemente no siempre la iglesia es un remanso de comprensión y afeminados. es plenamente aceptado en la comunidad de la fe. lo que puede resultar tan difícil para emitir un juicio sobre su bondad. 9:25-27). no obstante. La expeliencia de multitud de creyentes morales. En opinión de algunos sexólogos esa esperanza es utópica y siempre En la Biblia el ejemplo de David y Jonatán ilustra la posibilidad de amistad equivale a represión. Tal Dios. Pero en una para evolucionar hacia la heterosexualidad o para mantenerse en la atmósfera de comunión cristiana es donde mejor puede llegar a castidad del celibato.reorientación. en vez de hallar comprensión y calor humano. Y si escribió Paul Tillich: «Se debe recordar a los teólogos y los consejeros que la santificación es un proceso. Reconociendo la bondad habría de observarse prudencia para evitar que la amistad con personas del plan divino relativo a la sexualidad humana. Lógicamente caer ni en la desesperación ni en el conformismo. pero la objetividad de los resultados el uno como para el otro. Esta apreciación es incluye una sexualidad acorde con el orden original de la creación. buscará en Dios la gracia del mismo sexo se convirtiera en causa de tentación. (45) aun en tales casos el asesoramiento pastoral puede ser de enorme ayuda En la iglesia debiera poder hallar el homosexual un círculo adecuado de para que la persona en conflicto aprenda cómo vivir con su problema. sin necesidad de caer en la homosexualidad. homosexuales). Recordemos el interior. Ahora bien. No es heterosexual: ordenamiento de la conducta en conformidad con los de nuestra competencia entrar en más detalles sobre tales métodos o principios éticos de la Palabra de Dios. «Y esto erais algunos (fornicarios. ya habéis sido amor. El homosexual necesita saber que. Pero pecados o la justificación por la fe». De esta manera. como torpemente hacen persona afectada por problemas de homosexualidad. comprenderse que el verdadero amor es mucho más que relación sexual. en la represión dañina. común a la psicoterapia moderna y a la teología pastoral. en el fondo. generalmente largo y no siempre exento de en la lucha contra la angustia de la culpa a través de la Psicología tensiones. mas ya habéis sido lavados. más bien indica ejercicio de responsabilidad con efectos iglesia podría hallarse también un campo de servicio idóneo para una vigorizantes (1 Co. adúlteros. Es posible incluso que en algunos casos la tendencia misma significación que en días de la Reforma tuvieron el perdón de los homosexual subsista a pesar de todos los tratamientos terapéuticos. es decir. la santificados. a veces es un centro generador de murmuraciones y detracción. sino que más bien busque la colaboración de algún especialista entorno social que facilite la labor terapéutica. Temen que si lo hacen pueden ser del Espíritu Santo.

en todo caso. Y la persona que antes había gemido en la agonía elemental del Evangelio. por amor a ellos y a la causa del Evangelio debe abstenerse de cuanto puede acarrearle descrédito. sin embargo. quien vino «a buscar y salvar lo que puede gozarse en «la libertad gloriosa de los hijos de Dios» (Ro. también se vulnera el principio de que el ministro debe ser «ejemplo de los fieles en todo» y que. No son excepcionales los casos de pastores con dificultad de control en otras áreas (iracundia. en principio. comprensión y compasión. pues nunca será totalmente en vano el efecto de la Quiera Dios conceder a su pueblo el discernimiento y la capacidad comprensión. Pero nunca debería perdonados». la simpatía y la aceptación mostradas al homosexual. la firme determinación de rehuir en lo posible circunstancias que faciliten la tentación y. Y en la ordenación de homosexuales practicantes no sólo se contravienen las disposiciones divinas concernientes a comportamiento sexual. Si tuviéramos que resumir cuanto llevamos dicho en esta última sección. espiritual necesarios para que en relación con las personas homosexuales Quedan por considerar dos cuestiones importantes desde el punto de vista refleje la belleza del más maravilloso de los encuentros: pastoral: la relativa a la «boda» de homosexuales y la aprobación de «La misericordia y la verdad se encontraron. promiscuidad heterosexual) que llegan a controlar su conducta y realizan una labor pastoral ejemplar. De no poder llegar al dominio propio en este terreno. amor al dinero. los heterosexuales. Diferente es el caso de la persona con tendencias homosexuales que no llega a ser homosexual practicante. la decisión de no ceder ni un ápice a sus inclinaciones homosexuales. aun el mejor ministerio pastoral y la más esmerada una iglesia.con lo que el problema pierde su intensidad inicial y consecuentemente su persona –por extraviada que se encuentre– es la negación de lo más fuerza esclavizante. evidencia de que no se ha conocido solitaria de una situación tan inaceptable como humanamente insuperable adecuadamente el espíritu de Cristo. despotismo. somos nosotros. Muy atinadamente ha afirmado Field que «cuando la homofobia reina en Con toda seguridad.(46) caerse en el desánimo. diríamos que ante la homosexualidad la iglesia ha de actuar con convicción. pues la aversión hacia cualquier 27 28 . ya ahora empieza a ser realidad. junto a la gracia de nuestro Señor Jesucristo y la comunión del Espíritu Santo. sería lógicamente recomendable que reconsiderase su idoneidad para el ministerio cristiano. homosexuales practicantes para el ministerio cristiano. tristemente enraizada en no pocos círculos cristianos. tales personas necesitarán. deba vedarse a priori la puerta del ministerio a tales personas. Obviamente. los que necesitamos ser psicoterapia resultarán ineficaces en algunos casos. No parece que. Ambas quedan la justicia y la paz se besaron» descartadas si nos atenemos a la enseñanza bíblica. 8:21) que se había perdido». rehuyendo tanto la homofilia en boga en algunos sectores de la sociedad como la homofobia. En el primer caso la «boda» implicaría el reconocimiento y aprobación por parte de la iglesia de Salmos 85:10 una forma de comportamiento abiertamente contraria al patrón sexual establecido por el Creador.

Ralph: An Evangelical Look at Homosexuality . David. Algunas de las restantes no expresan el punto de vista evangélico. Longman & Todd. The Paternoster Press. John. Pittenger. Blair. (ed ): Behavioural Sciences: A Christian Perspective. 1977. D. Barcelona. Varios. Nº 57. Revista Andamio. 1979. 1964. Las obras marcadas con (*). 7: «Homosexuality: a Scientific and Christian Perspective». Brockhaus (Wuppertal y Zurich). * Jeeves. 1972. 1977. McNeill. 1955. Karl: Die christiliche Ethik. Homosexual Community Counseling Center. Katzmann Verlag. R.BIBLIOGRAFÍA EN CASTELLANO León. Revista Iglesia y Misión. 1976. por la calidad de su contenido. a christian option? IVP. J. Darton. n° 2-1980. Green. * Field. The Lamp Press. 1970. Heim. IVP. Sherwin: Homosexuality and the Western Christian Tradition. SCM Press. Editorial Caribe. EN ALEMÁN * Hartfeld. Norman: Time for Consent. 1980. Helmut: The Ethics of Sex. Jorge: Lo que todos debemos saber sobre la homosexualidad .. Richard: Homosexuality and the Church. Varios.: The Church and the Homosexual. Miami. 1984.. W. James Clarke & Co. Roger: Christians and Homosexuality. Hodder & Stoughton. Moss. Holloway and Watson: The church and Homosexuality. Green & Co. Michael. 29 30 . son especialmente recomendables. John: en Revista Andamio nº 1-1998 “Un enfoque bíblico al feminismo y a la homosexualidad”. * Lovelace. Homosexualidad ¿Tolerada o condenada?. Barcelona. New York. 1996. Thielicke. Stott. Theologie und Seelsorge. Malcolm A. pero se incluyen como obras de referencia que tratan el tema con actitud más homófila. EN INGLÉS Bailey. Hermann: Homosexualität im Kontext von Bibel. cap. 1979. The homosexual way. Longmans.