José M.

Martínez

La Homosexualidad
En su contexto histórico,
teológico y pastoral

Índice
Introducción 3
Concepto y manifestaciones de la sexualidad 5 LA HOMOSEXUALIDAD
En su contexto histórico, teológico y pastoral
La homosexualidad a lo largo de la Historia 7
Etiología de la homosexualidad 11 Edita
ALIANZA EVANGÉLICA ESPAÑOLA
La homosexualidad en la Biblia 13 C/ Valencia, 2, 2º 6ª – 08015 Barcelona
Textos concretos relativos a la homosexualidad 15
Conclusiones y puntualizaciones 20 © Del autor
1ª Edición 1993
La homosexualidad como problema pastoral 22 2ª Edición 1999

Bibliografía 29
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La controversia no se ha se advierte particularmente en lo que concierne a las causas de Ia mantenido en el campo secular. lejos de significar aberraciones y perjuicios. No les es lícito a éstos mirar despectivamente a quienes discrepan de sus opiniones o calificar peyorativamente sus principios éticos tildándolos de «ficciones que sirven de guía a la sociedad». un análisis exegético de los textos formaliza el «matrimonio» de parejas homosexuales. no imponiendo sambenitos a los opositores. En nuestro análisis del tema. es Una de las cuestiones que con mayor vehemencia se discuten hoy es la posible que en vez de avanzar hacia situaciones de «liberación». a menudo apasionadamente. partiremos del concepto de sexualidad con Según el teólogo anglicano Norman Pittenger. Debemos reconocer la complejidad del tema y renunciar de antemano a posturas dogmáticas. progreso. Pero la liberación de ideas preconcebidas ha de producirse en los dos campos. como veremos más adelante. «la “sociedad permisiva" puede ser singularmente intolerante con las opiniones que desaprueba». de criterios victorianos.INTRODUCCIÓN liberales. La posición homófoba de la tradición movimentos homófilos reconduzcan al mundo a los tiempos de las «cristiana» está siendo atacada enérgicamente y se multiplican las voces de sociedades cananea y grecorromana. incluso se causas del fenómeno homosexual. Se propugna afirmaciones y conclusiones. con sus tabúes y represiones -hecho beneficioso. inteligentes y constantemente a la altura de su tiempo. El cristiano ha de hacer frente a determinados hechos honestamente. retrógrado y conservador». del con las trampas de una filosofía esencialmente ascética y antisexual»(1) sino que tanto usan y abusan algunos con el fin de hacer más creíbles sus que defienden la práctica de la homosexualidad. los relativa a la homosexualidad. fomentan el retroceso. lo que escandaliza a bíblicos relativos a la homosexualidad. y novedades que. Observamos que el abandono mediante razonamientos. pero cuyas reformas se ven retrasadas por un grupo separado plenamente aracterística de las últimas décadas del siglo xx es el ímpetu de C movimientos que pugnan. en algunos de los cuales no sólo se aceptan los puntos de vista ético. El homófilo ha de ser igualmente cauto en sus aseveraciones y renunciar al talante orgulloso que distingue a muchos de los paladines de la homosexualidad. «Nada hay nuevo debajo del sol». Hay todavía mucho de misterioso en la consecuentemente la plena aceptación social del homosexual. así como el sexualidad humana y los resultados de las investigaciones todavía son cese de toda discriminación y la derogación de todas las disposiciones insuficientemente claros cuando no contradictorios. propósito de este trabajo las consideraciones de tipo legal. punto básico en la determinación de su componente eclesiales. La falta de unanimidad legales que penalizan su comportamiento. En algunas iglesias. ha invadido también los círculos homosexualidad. dejando muchos de sus miembros y a las iglesias que rechazan tal práctica por para el final las consideraciones de tipo pastoral. quienes no sólo condenan la atmósfera de la sociedad occidental «saturada Por otro lado conviene no dejarse encandilar por el adjetivo «científico». N. sin someterse de modo incondicional a la tradición. la orientación sexual de los sus diferentes manifestaciones para proseguir con una exposición sucinta seres humanos es expresión del propósito de Dios para la variedad de su de la homosexualidad a lo largo de la historia.(3) La verdad se defiende mayormente en el campo de la ética sexual. Quedan fuera del considerarla abiertamente anticristiana. como hizo notar J. En lo que a homosexualidad se refiere. contra conceptos éticos secularmente arraigados.(2) Es curioso que. Anderson. un apartado sobre las creación. D. Este fenómeno se observa antiliberal. de los homófilos sino que se pretende hacer compatible la homosexualidad (incluida su práctica) con la fe y la experiencia cristiana. Además la verdad de una idea no depende de su novedad. Raya en el colmo de la arrogancia y el insulto corroborar la opinión de que «el mundo es empujado por dos facciones: el grupo de personas que son 3 4 . con algunas conclusiones. Hay verdades aparece emparejado con una permisividad creciente generadora de tan antiguas como el mundo.

ni un solo libro o artículo de se da la autofecundación. A. los tipo particular de disgenesia gonádica. Conviene. Habría de esperarse un máximo de ser vivo que tiene los dos sexos) es propio sólo de algunas plantas y de feminidad si el papel sexual dependiese de los cromosomas». La morfología genital.(5) En ningún ser humano Curiosamente Tripp no cita ni un solo nombre. reconocidos en las plantas y animales superiores como masculinos y femeninos». El hermafroditismo (característica del masculino en una relación lesbiana. de los seres humanos. pese a SEXUALIDAD apariencias engañosas en algunos casos excepcionales. no deja lugar a e entiende por sexo «la suma de rasgos por los que los organismos dudas. XXX. por algunos de los 5 6 . Con todas las matizaciones que se quiera. o dos gónadas específicamente heterosexual a causa de que ha sido condicionada por su mixtas llamadas ovotestes. Como en su día ya hizo notar el sexólogo Kinsey haber un defecto o un exceso de cromosomas sexuales. según es una cuestión de alternativas rígidas. la cual aparece con claros caracteres primarios y secundarios. se debe a un par de como la suya. asumiendo tanto el rol masculino como el femenino». presentes en todas las células del Pero la heterosexualidad no es la única respuesta a las pulsiones sexuales organismo. sino más bien un tránsito XYY son varones. S exhiben una diferencia complementaria. La manifestación más espontánea de la sexualidad humana es la en las que puede producirse la autofecundación. XXY y XYY. «Aun en los vista biológico. sin embargo. en muchos casos no existe una delimitación individuos con XO. Muchos individuos practican –o tienen una son los cromosomas X. Tripp: «. lo que parece impropio en una obra tan documentada La determinación del sexo. Este fenómeno es un gratuita la afirmación hecha en sentido contrario por C. fluctuante de uno a otro tipo de experiencia. con el hembra). lo es de modo innato y automático. los XXY y precisa entre homo sexual y heterosexual . hacer notar lo difícil de establecer una masculino.C. por ejemplo).(6) Gunter punto de un continuum entre una preferencia exclusiva de relaciones Ammon recoge la idea y escribe: «El ser humano es androginio. tales observadores. según los investigadores. una comunidad de ellos haya rasgos del sexo opuesto no deja al ser humano en la doncellas consagradas a la diosa del amor Afrodita. Este último es determinante del sexo latín sexus). mientras que el X lo es del femenino. Los animales superiores se distinguen por la dualidad sexual (macho y Esto queda bien demostrado por la mujer que era XXX (es decir. sexuales con persona del propio sexo y una preferencia igualmente dispuesto ambisexualmente. cromosomas sexuales o gonosomas.(9) completa y pertenece al dominio de la mitología». varón y hembra a destacaba el hecho de que para muchas personas la preferencia sexual no la vez. El ser humano «androginio» es un concepto enraizado. En el otro sexo (heterogamético) se asocian un inclinación hacia– la homosexuaIidad (del griego homo(ios) = igual y el cromosoma X y un cromosoma Y. pues existen dos gónadas observadores experimentados comprenden que la gente es diferenciadas en sentido opuesto: un testículo y un ovario. o se es hombre o se es mujer... Parece totalmente cualquier forma de hermafroditismo es incompleta. lo que da lugar a en su célebre informe (1948). más elevado componente femenino) en vez de XX. Tiene la posibilidad de comportarse exclusiva de relaciones sexuales con el sexo opuesto. sino que ha de hallarse en algún Herman Hartfeld. pero la bipotencialidad sexual «no es nunca educación (el subrayado es nuestro) para esperar y desear que así sea». las haya femeninas (estrógenos y progesterona) o que en cualquiera de donde la poetisa Safo estableció en el siglo VI a. Kinsey se refería a una De este hecho han colegido algunos que el ser humano es. En un sexo esos cromosomas son iguales (homogaméticos).(4) Desde el punto de Lo que parece un hecho probado es que el sustrato cromosómico no es de manera absoluta determinante del comportamiento sexual. Genéticamente puede clasificación clara y rigida. no de modo «escala» de involucración homosexual durante la vida del sujeto y excepcional sino fundamentalmente. es decir. es decir.(7) Pero el hecho de A la homosexualidad entre mujeres se le da el nombre de lesbianismo que en la mujer haya hormonas masculinas (testosterona) y en el hombre (derivado del antiguo nombre de la isla de Lesbos –la actual Mitilene–. éstas no necesariamente explican la orientación a la homosexualidad». y que asumía el rol especialmente en los seres humanos. En la especie humana heterosexual. la función básica de la sexualidad es la reproducción de las casos en que la homosexualidad coexiste con anormalidades biológicas. bisexual. Los XO y XXX son hembras. en una antigua idea mística de los griegos.CONCEPTO Y MANIFESTACIONES DE LA ambigüedad o en la indefinición sexual.(8) especies animales inferiores (la lombriz y el caracol terrestre. especies mediante la unión de gametos de distinto sexo.

sino que especulaban sobre sus causas.C. relación amorosa de un superando todas las barreras culturales. (17) Las confesiones de 7 8 . Mesopotamia y regiones escitas.) indica que en su tiempo.(16) En cuanto a Grecia y Roma abundan los testimonios reveladores del Los reformadores del siglo XVI no se apartaron de la línea tradicional alcance que las relaciones homosexuales habían llegado a tener. Es bien sabido. La actitud de la responsabilidad de asumir las «necesidades corporales» de las Iglesia. quienes no sólo reconocían el hecho en sí de la P universal en el tiempo y en el espacio. devastadora. Tertuliano. De modo semejante. Cuando el culto estaba dedicado a una diosa.(10) Probablemente una situación semejante se daba en Asiria y Babilonia. por ejemplo.C. como es «el crimen horrendo de una lascivia antinatural». siendo indiferente LA HOMOSEXUALIDAD A LO LARGO DE LA que fuese hombre o mujer. opinaba que la práctica del amor con una persona dependía del atractivo sexual de ésta. Para Calvino pueblos. Para Platón constituye una via excelente para elevarse a la de todos los hombres». Para Tomás de Aquino se trata del más grave de los pecados Paradójicamente. Los escritos del apóstol Pablo son claros al respecto. la personas «ambi. llegó a la los puntos siguientes.(14) HISTORIA Al pensamiento de los filósofos se unía en la antigüedad el de los uede decirse que la homosexualidad ha tenido un carácter casi astrólogos. personas que unas veces actúan atención que a la cuestión dieron Platón y Aristóteles prueba que las homosexualmente y otras como heterosexuales. Hartfeld. entre otros líderes de la Iglesia cristiana. la homosexualidad «ideal» era considerada como una sexuales. Persia. y no se excluía la homosexualidad en ritos hebreo (que a su vez había nacido de las Escrituras del Antiguo orgiásticos. a.C. a semejanza de Platón. por ejemplo. enraizado éticamente en el pensamiento reguladoras de la fertilidad. hasta 45-50 d. divinidades. las investigaciones de Robert Graves En la Edad Media la oposición a la homosexualidad se mantiene y se permiten creer que en el templo de la diosa Ishtar se toleraba la sodomía.(11) y destruye la belleza de su obra.(12) Aristófanes (445-385 a. generalmente fue más pastoral que punitiva.(13) Plutarco (46-125 d.). común a la de otros y contundentes en su modo de enjuiciar la homosexualidad. Tanto Lutero como Calvino fueron explícitos independientemente de la prostitución sagrada. es decir. Ha existido prácticamente en todos los tiempos y en todos los pueblos. Esto observaciones relativas a Ia homosexualidad. vestían con atuendo femenino. a causa de movimientos migratorios de carácter comercial y sociopolítico. La relación homosexual es contra natura y quienes la practican morada de los dioses. muchos de ellos la César. En este grupo se han relaciones homosexuales no eran fenómeno raro.(15) sagrada era obligada en los templos cananeos dedicados a las divinidades Con la aparición del cristianismo. Segun H. había tenido una difusión hombre con un niño o joven menor de edad. Los escritores griegos no encontrado algunos de los grandes personajes de la Historia. agudiza. marcada en siglos anteriores. la sacerdotisas usaban indumentaria de hombre. que la prostitución era determinante de su futura inclinación sexual. Este comportamiento queda fuera de nuestro perfección del alma. De Julio sólo atestiguan la práctica de la homosexualidad. Herodoto. Filón de Alejandría (15-10 doncellas era homosexual). la constelación de Venus y Marte en el momento del nacimiento de un niño prácticas religiosas.C. Como el templo era la condenan. se decía que era «marido de todas las mujeres y mujer preconizan. Según ellos. Aquí nos limitamos a mencionarlo simplemente conclusión de que los griegos habían importado la homosexualidad de como modalidad de respuesta sexual en algunos seres humanos. Otra forma de homosexualidad es la pederastia. investigador de las costumbres Del comportamiento homosexual nos ocuparemos más extensamente en de su época en Egipto. pues viola el propósito creador de Dios para la conducta humana aberración moral. El sentido final del erotismo sólo se alcanza cuando estudio pero en su vertiente homosexual son aplicables todas las nos remontamos por encima de la belleza del cuerpo a la de la idea. las Juan Crisóstomo y Agustín. los sacerdotes se Testamento). se consigue sobre todo mediante el amor de chicos jóvenes. sin embargo. la homosexualidad.poemas de Safo se deduce que la expresión amorosa de aquellas veremos más adelante. la oposición a la homosexualidad va en aumento.o bisexuales». Pero hay otros testigos. Y antes que Filón. cuando se honraba al masculino Baal.) con su característica ironía considera Cabe. los sacerdotes eran sus inquilinos y tenían la han de sufrir la disciplina eclesiástica correspondiente. mencionar otra manifestación de la sexualidad: la de las el Eros homosexual como instinto «natural». a menudo de la mano de homosexualidad. asimismo.

declaración que dio tenido el Movimiento de Liberación Gay en diferentes países. naturaleza. Algo semejante aconteció cuando en mayor impulso en la segunda mitad de nuestro siglo.(20) Pfarrer-Gebetsbruderschaft (PGB) (Fraternidad de Pastores para la Oración).(18) Aunque seguido el Comité para el Estudio de la Sexualidad Humana de la Sociedad piensa que tenemos «una cierta libertad para repensar el tema» (19) rehuye Teológica Católica de América. que se provean «los medios necesarios para poder vivir la homosexualidad sin ningún tipo de restricciones. D.(24) abierto y diverso del ser humano». a raíz del informe de agosto de 1991 la Iglesia Evangélica de Berlín-Brandenburgo manifestó que Alfred Kinsey. Pese a ello. se ha agudizado la liberales del protestantismo se han inclinado en favor de la plena controversia en torno a la homosexualidad. El comportamiento sexual en el hombre. Especial relieve ha la homosexualidad no es ni patológica ni pecaminosa. la situación ha cambiado de modo radical. No parece que el fuego de la controversia esté en vías de extinción. El movimiento homófilo ha recibido su la decisión de la iglesia pomerana. Cruz Blanca. sin desdeñar los han dado como resultado actitudes nuevas. que han preconizado pastoral. los cuales obligan al matrimonio heterosexual o a la obra revolucionaria en algunos de sus puntos fundamentales que. tanto desde el En las iglesias cristianas se han buscado nuevos enfoques que a menudo punto de vista biológico como desde el psicológico. Todo adecuando las relaciones sociales y la cultura con miras a su pleno disfrute da a entender que. han buscado Iglesia Católica también es de tipo conservador. La misma línea ha cristiana que considera pecaminosa la conducta homosexual. 9 10 . es imposible pensar en la homosexualidad como si careciese de significación Durante los últimos años.. pero también reacciones de oposición tanto a sus originalidades exegéticas como a sus conclusiones. Lo deseable es que se prosiga la investigación de edad sexual. con sus lugar a la réplica del Evangelishcer Gnadauer Gemeins. como Helmut Thielicke. En 1954 un grupo de clérigos aspectos éticos de la cuestión. las iglesias eminentes. por considerar que distorsión de la norma de Dios para su creación (resultado de la idolatría o es la más acorde con la enseñanza de la Escritura. sexualidad humana. entonces no han cesado las divergencias y mientras los sectores más Paralelamente a la polémica sobre el feminismo. La postura oficial de la aversión al Dios verdadero). castidad del celibato. han seguido viendo tal práctica como una conservadoras han mantenido la posición tradicional. También se manifestó en contra el Frente a estas posturas más o menos tradicionales se han alzado Evangelischer Fachverband für Sexualethik und Seelsorge (Asociación numerosas voces en defensa de los homosexuales y de su libertad para Evangélica de Ética Sexual y Cura de Almas). aunque no han faltado posiciones intermedias en su intento de no caer en la insensibilidad teólogos innovadores. como Karl Barth. Thielicke no se aparta del veredicto de la tradición una reconsideración del tema con espíritu de apertura. como si se tratase de un mero “capricho” o de un “deporte” de la protestantes ha sido la ordenación de homosexuales al ministerio cristiano. provocó adhesiones. El orden fundamental de la creación y la determinación de los Recientemente la Iglesia Evangélica de Pomerania decidió no excluir del dos sexos en ese orden justifica el hablar de la homosexualidad como de pastorado a los homosexuales.(22) la ambigüedad en lo que constituye el fondo de la cuestión: «. que se reconozca la sexualidad de los niños y con el consiguiente perjuicio para las personas directamente afectadas y se potencie su libre desarrollo y que desaparezca el concepto de mayoría para la sociedad en general. otros. sino también que las relaciones interpersonales expresaba una clara disconformidad con la declaración de en este plano sean consideradas «como un bien social para el desarrollo Brandenburgo. Para el cristiano. a la anglicanos y de médicos redactó un informe titulado El problema de la investigación científica debe unirse la profundización teológica. con La homosexualidad y la tradición cristiana occidental. la cuestión más debatida en algunos círculos moral. deplorablemente. lo que provocó la reacción crítica de la una “perversión”». Desde En el actual siglo xx. lógicamente. homosexualidad. como el jesuita John McNeill. las posiciones se irán radicalizando sin traumas ni inhibiciones».. lógicamente. Mientras algunos teólogos integración de los homosexuales en la comunidad cristiana.chaftsverband demandas de que sea reconocido no sólo su derecho a la libre expresión (Unión de Comunidades Evangélicas de la Iglesia Nacional) en la que se de la práctica homosexual. exenta de prejuicios e intereses particulares.fe de siglos posteriores subrayaron los órdenes de la creación relativos a la Sherwin Bailey. publicado por el Consejo de Bienestar Social de la Iglesia de Inglaterra y completado un año más tarde por uno de sus miembros.(23) lamentando decidir sus relaciones afectivas. que incluye setecientos teólogos.(21) seria. con miras a un conocimiento más completo del fenómeno homosexual.

está de acuerdo con B. J. con una empírica. Australia. pero no controlan la dirección de la L sido aún definitivamente aclarada por los investigadores. A. la gran influencia de la completamente la significación de la función endocrina en la interrelación de los padres y de la relación de éstos con sus hijos como homosexualidad. Fundamentalmente.H.(27) Algo semejante D. Y más tajantes son los esposos Masters y Johnson. añade: «Es probable que sea un factor a lo sumo en una factor contribuyente a la homosexualidad es reconocida hoy de modo casi minoría de casos. muestran ninguno de los concomitantes que podrían esperarse»(25) J.(31) de la sexualidad ha sido generalmente descartada hoy». aunque admite que sería prematuro rechazar o la desigual distribución entre varones y hembras). profesor asociado de Psicología en la universidad Flinders. que comparativamente sean pocos los que en semejantes «constelaciones» familiares llegan a ser homosexuales. El reconocimiento de este elemento causal en la factor determinante. no ha tenido hasta el presente suficiente base describirse como «próximas. como no la ha tenido el heterosexual en su heterosexualidad. no como unánime. como ha indicado el eminente psiquiatra Dr. «La mayoría de homosexuales no muestran ninguna evidencia propensión a la afectuosidad y las caricias a sus hijos. Si hubiéramos explicaciones con que es presentada. del que nace un deseo orientado hacia el progenitor del sexo constitucional (aberración genética o desorden endocrino) y los que ven en opuesto acompañado de un sentimiento de aversión hacia el del mismo ella una condición psicológicamente determinada.ETIOLOGÍA DE LA HOMOSEXUALIDAD claro que las hormonas sexuales juegan un papel importante en la a cuestión relativa a las causas de la inclinación homosexual no ha potenciación de la sexualidad humana. por su parte.(26) sumisa. y ciertamente los homosexuales no progenitor del sexo opuesto dominante. S. que produce la inyección de hormonas en el varón (o viceversa). Nadie hasta ahora a) Un progenitor del mismo sexo débil o ausente emparejado con un ha podido probar que sucede. orientación homosexual del modo siguiente: «su aplicación a seres humanos no ha sido confirmada. Aunque ésta ha disfrutado de varones observó que en la mayoría de los casos las madres podían amplio beneplácito. La secreción de Aunque la teoría del condicionamiento psicológico no explica algunos hormonas en los homosexuales es generalmente normal. Brown. en su investigación de las relaciones de 400 homosexuales puede decirse de la causalidad endocrina. escribe: «. con una como un fenómeno patológico que admite corrección mediante imparcialidad en este caso que le honra. Se acepte o se rechace este fondo edípico. significaría simplemente una predisposición abierta a homosexualidad hace que ésta sea considerada por muchos especialistas la influencia de un aprendizaje subsiguiente». el homosexual nace ya con la lo que parece cierto es que puede existir una relación entre la orientación inclinación al mismo sexo. C.. ninguno de enfermedad glandular. desinteresada o rechazadora. En algunos generalmente eran descritos como ineficaces u hostiles. Sin las varias constelaciones de interacción que más pueden influir en una embargo. H. en el estudio de clasificarlas resumidamente las dividiríamos en dos grandes grupos: las psicoanalítico de la homosexualidad se relaciona ésta con el complejo que atribuyen la homosexualidad a algún tipo de anormalidad edípico. sexo. emparejado con Court. pues en él se ve un rival. de persona sumisa o ausente. Asimismo. Court. E. reconocidos como d) Un progenitor del mismo sexo fuertemente seductor emparejado con autoridades en el campo del comportamiento sexual: «La teoría genética persona rechazadora o inútil. La castración no causa la condición. y aun en estos casos como factor contributivo. A. James en que «hay actualmente poco apoyo para la idea de que la homosexualidad tiene predominantemente c) Un progenitor del mismo sexo sádico o punitivo unido a persona una base heredada». pese a la diversidad de reconocida como indiscutible. G. punitivo.»(28) hechos observados (por ejemplo. Willis resume voluntad. Clifford Allen. (30) La teoría de la causalidad psicológica es probablemente la que en nuestros psicológicos? Las respuestas son variadas y ninguna de ellas ha sido días tiene mayor peso de evidencia a su favor. fuertes. menos aún como exclusiva. En su tendencia no ha tenido parte ni suerte su sexual del individuo y la interacción de padre y madre. ¿Tiene su origen en factores biológicos o es resultado de condicionantes misma». resulta perfectamente 11 12 . Según la teoría de la aberración genética.(32) casos la inyección de hormonas masculinas ha aumentado su homosexualidad (al aumentar la pulsión sexual). b) Un progenitor del sexo opuesto sádico.. Tripp.(29) y C. íntimas y dominantes». como no la de los 400 había tenido una relación satisfactoria con sus padres. sobreprotector y seductor.

Nos hallamos ante un enigma o secreto hondamente enraizado en la Escritura. al igual que en los restantes seres vivos. situándose en una posición extrema. son muchos de los propios homosexuales quienes ven en su condición una anormalidad de la que desean verse Thomas Maurer.tratamiento psicoterapéutico adecuado. varón y hembra. la Biblia ha dejado de ser para muchos la «norma de fe y la sexualidad es la procreación para la perpetuación de la especie. Sin embargo. Y para física? Los homosexuales se defienden con todas sus fuerzas contra esta ello hemos de remontarnos al principio. o sea. Por la influencia de teologías liberales y del método histórico crítico. «Concluimos resumidamente con que algo que fue escrito hace dos o tres mil años tenga aplicabilidad en lo Smedes: Cuando nos ocupamos de las causas de la homosexualidad. «La Biblia slogan «Gay is good». LA HOMOSEXUALIDAD EN LA BIBLIA a menos que fuese un completo hermafrodita. ¿Es la fuerza de atracción de la homosexualidad puramente considerarse en el contexto más amplio de la sexualidad en general. con tal de que lo comportamiento heterosexual. Desde entonces. Con sofisticados razonamientos se niega su validez y capacidad para guiar al hombre Contra la interpretación de la homosexualidad como enfermedad se moderno en sus decisiones éticas. constituye una desviación del El texto de Génesis 1:27 es escueto. no tenemos el valor y la franqueza para admitir que las actitudes y Después de todo lo expuesto. reconoce.(35) tropezamos con un cúmulo de datos empíricos que no nos proporcionan Por el contrario. aunque fuese bisexual. dada la distancia y las grandes alzaron fuertes voces de grupos homófilos en la década de los 60 con el diferencias existentes entre los tiempos bíblicos y los nuestros. Parece un abuso hermenéutico ver en este versículo una base para apoyar la bisexualidad del hombre. todavía debería para él un carácter normativo.. resulta obvio que la relación homosexual no cumple esa función y. dudan de esa autoridad o la sexos bien diferenciados. la premisa tradicional. Incluso si mismo... hemos de resignamos a disponer de un opiniones expresadas por esos antiguos escritores es completamente conocimiento limitado e incierto sobre la etiología de la homosexualidad. lo escrito adquiere hacia relaciones sexuales con personas del mismo sexo. pero iluminador. La finalidad de la dualidad de sexos era primordialmente. aun confesando ser cristianos. que se refiere a mi modo de vivir y pensar». 1 y 2). pero hay que «discriminar entre la sabiduria bíblica y las partes la lista de enfermedades mentales. “subordinación”». al orden de la creación (Gn. apoyados por algunos médicos y psiquiatras. por 13 14 . mucho de cuyo contenido es sabio 1973 la Asociación Psiquiátrica Americana suprimió la homosexualidad de y noble». la procreación que asegurase la conservación de la especie. Lo que Génesis 1:27 ste punto puede carecer de importancia para las personas que no enseña es que al principio Dios creó una pareja. ninguna génesis clara de la misma. Y si el propósito primario de rechazan abiertamente. Si en la consideración llegara a descubrirse la combinación específica de los fuertes impulsos de un tema cualquiera puede decirse: «Escrito está». 19:4-6). las opiniones han inútiles de la Biblia». No podía decirse «creced y multiplicaos» a un solo individuo. punto obligado de referencia. censurable y repugnante?.(36) El contexto A partir de este fondo deben elaborarse las conclusiones teológico.» (33) refiere a la primera pareja humana y no a un individuo bisexual. 28) nos muestra claramente que el «varón y hembra» se morales. al igual que Cristo que debe aún ser investigado si se quiere resolver (o “airear”). de que una teología. sin embargo. el cristiano que basa su fe en el testimonio apostólico. «Éste es el único resultado que puede darse por seguro: el comportamiento homosexual es anormal. Las especialidades científicas mencionadas no se han explicado hasta ahora con seguridad cómo muchos seres humanos son La enseñanza bíblica sobre la homosexualidad no debe.. para ser válida ha que confirman la posibilidad de que en numerosos casos se evolucione a de ser autenticada por algo escrito en alguna parte de la Biblia… ¿Por qué la heterosexualidad. conducta» preconizada por los reformadores..(34) estado divididas. inmediato (v. como nos lo demuestra el magisterio del supremo Maestro (Mt. dominados por inclinaciones homosexuales o cuál es la naturaleza de las limitarse al examen de algunos textos específicos relativos a ella. ha sido mucho más libres.. que el contenido bíblico es palabra de Dios. Ha de mismas. En –se dice– es un libro religioso antiguo. No veo ninguna validez en la pretensión de En palabras de Hemmann Hartfeld. Y son abundantes los testimonios de psiquiatras y ex-homosexuales radical: «. con E reconocen autoridad moral a la Biblia y será de importancia relativa para quienes. hablarse de secreto. interpretemos correctamente.

Una tercera objeción a la validez actual de los textos es el recurso a la TEXTOS CONCRETOS RELATIVOS A LA posición de libertad de que disfruta el cristiano respecto a la ley mosaica. hombre y sexuales. desde el T homosexual. ¿Cómo? ¿Haciendo otro inaceptable por lo frágil de su elaboración. Los hombres desoyeron el mensaje del Creador. connotación sexual. el capítulo 2 de Génesis amplía la perspectiva de los fines de homosexualidad. Últimamente. Y la suplió. es una desviación de su esencia teleológica. en un código detallado de múltiples prohibiciones que tenían que ver primordialmente con prácticas religiosas idolátricas de carácter licencioso. subrayada por algunos. muchos animales inferiores. De ahí que la homosexualidad sea vista como una más peso tienen las referencias del N. «se LEVÍTICO 18:22 Y 20:13 hicieron vanos en sus pensamientos y su necio corazón fue entenebrecido» ambién estos textos. Ésta no tiene como fin único la procreación. no hay suficiente base en el relato bíblico 15 16 . la homosexualidad es una anomalía inserta en el homosexuales «genéticos» o constitucionales y personas predominante- contexto dramático de una creación trastornada por el pecado. es obvio que. HOMOSEXUALIDAD La primera objeción queda sin efecto si tenemos en cuenta que todo texto GÉNESIS 19 bíblico debe ser interpretado conforme a la «analogía de la fe». Se arguye asimismo que estos pasajes se hallan inscritos mencionan. Y este mente heterosexuales que se complacen desviándose de su propia hecho sí da al fenómeno homosexual un componente ético que no debe condición. resulta floja la observación de que en 2:24). En este versículo se usa el mismo verbo «conocer» con una clara corresponde al misterio de no ser más dos. Pero esta interpretación resulta en cuenta esta necesidad (Gn. sino la inhospitalidad. Ignora que el verbo «conocer» hombre semejante al primero? Dios dió al hombre una mujer. sino «conocerlos». Su plan para se usa en otros textos bíblicos para expresar la práctica de relaciones la humanidad era que mediante la unión de la pareja ambos. 7). 1:24-27). en las que se habla de «la desviación del designio divino. 2:18). Los reformadores expresaban este principio hermenéutico diciendo que la Escritura se interpreta a sí misma (Scriptura Scripturae interpres). incluido el sexual (Ro. Como consecuencia.consiguiente. Pero con lo violento de sus superiores. 2:7). Dios tuvo en aquella época. como 8). sagradamente observadas pudiera establecer una comunión profundamente satisfactoria. por lo que los homosexuales del primer tipo quedan exentos soslayarse. que «habían fornicado como afirmaba K. Veamos los pasajes bíblicos que más claramente lo del veto levítico. Y el contexto amplio tanto del Antiguo como del Nuevo embargo. como sucede en forasteros no era tener relaciones sexuales con ellos. Aun admitiendo la diferencia entre perversión e inversión. Ahí comienza un proceso de degeneración a todos los niveles. sin Escrituras. Este fue su delito. una manifestación de aversión a Dios. Por otro lado. han sido sometidos a forzadas manipulaciones exegéticas. Que éste es el sentido de la palabra en Génesis 19:5 se deduce mujer. Lo que pretendían de los dos la pareja. sino que disfrutasen del bienestar placentero sin lugar a dudas del ofrecimiento por parte de Lot de sus propias hijas (v. pues el silencio o la la obra original de Dios. es decir. la sexualidad humana había de estar orientada a la omisión nunca tienen un carácter suficientemente demostrativo. referencias posteriores al pecado de Sodoma en el Antiguo Testamento no Si algo aparece claro en estos textos bíblicos es que. Es en el contexto de la creación que Pablo –así lo e ido en pos de vicios contra naturaleza» (Jud. que se deriva de una estrecha comunión sexual a todos los niveles. Mucho heterosexualidad. Barth. según el propósito y se menciona explícitamente la homosexualidad. Se dice que en la prohibición no se hace distinción entre punto de vista bíblico. Dada su especial condición y sus facultades saber quiénes eran y si podían fiarse de ellos. En opinión de Testamento muestra claramente la heterosexualidad como el modo ideado algunos comentaristas homófilos. claramente prohibitivos de todo acto genital (Ro. de acuerdo con el sentido que se desprende del tenor general de las l comportamiento de los habitantes de Sodoma en relación con los E dos huéspedes de Lot ha sido tradicionalmente interpretado como paradigma nefando de comportamiento homosexual. no sólo procreasen. el hombre necesitaba un ser complementario con el que exigencias violaban las reglas de la hospitalidad. T. sino «una sola carne» (Gn. esa interpretación ha sido sometida a revisión. veremos más adelante– sitúa el hecho de la homosexualidad. para afirmar que los habitantes de Sodoma eran homosexuales y que por tal condición fueron condenados. conducta licenciosa de aquellos libertinos» (2 P. El pecado de aquellos hombres no fue la Sin embargo. 1:19-21).

siguieron el camino dictado idolátricas. en su sentido más literal. reprobable. sea cual sea su naturaleza. Nigún cristiano puede decir que. En todo ello ve Pablo una manifestación del justo juicio de Dios que equivaldría a disponer de una patente de corso para deshonrar a los (24 y 28). (37) Nerón. La proscripción de la subordinadas a– la hamartología. vivir conforme a la santidad a que eran llamados y no según las costumbres licenciosas que prevalecían en la sociedad grecorromana de 1 CORINTIOS 6:9-11 aquella época. como en otros textos del Nuevo Testamento. pero el contenido Dios en el centro de la vida.por Dios para la interrelación sexual de los seres humanos. sin había tenido con un hombre prostituido. por tal motivo que fue asesinado por su esclavo. los reyes con soldados.. celoso de las relaciones que el primero es reprobada la homosexualidad. La inversión tuvo un los sacrificios infantiles ofrecidos a Moloc (21). el adulterio (20) y la zoofilia (23). tal como aparece en 1:19- Levítico 18. Las prescripciones de es el social del fondo histórico. Él no entra en disquisiciones acerca de la etiología de la padres. y de igual legislación mosaica. dominado por moral de la ley no sólo se mantenía. 1:19. en el pensamiento del apóstol las contenida en el v. La libertad homosexualidad. los senadores. por consiguiente. conviene recordar las palabras del Señor Jesucristo: modo también los hombres. el hombre se puso a sí mismo. Los césares dormían con artistas. ya no está obligado a cumplir los mandamientos del Decálogo. pero al mismo tiempo con implicaciones éticas 17 18 . la homosexualidad era una alteración del orden original ROMANOS 1:26. Tácito refiere el caso de un prefecto A la luz de su fondo teológico. en el que se inserta la frase citada. la homosexualidad no es un homosexualidad aparece en el mismo cuadro en que se condenan el fenómeno aislado. con excepción de alguna de carácter ceremonial (tal vez la 23. 5:17). Tanto si se debía a perversión (desviación lasciva de la cristiana jamás puede ser usada como «pretexto para la carne» (Gá. lo sexualidad. Después las mujeres En cuanto a la supuesta libertad del cristiano para prescindir de la «cambiaron el uso natural por el uso que es contra naturaleza. Para él. Como hemos indicado más arriba. fue bisexual. no hallamos ninguna principio espiritual o religioso. se manifestara también en la Cristo. es una profundización de la relaciones del hombre consigo mismo y con sus semejantes. 27 establecido por Dios y. De hecho el sermón del del hombre con Dios y su revelación dio lugar a profundos cambios en las monte. 19). de origen genético. Aunque los hombres podían haber conocido referencia que relacione la homosexualidad condenada con prácticas a Dios por su revelación natural (Ro. Frente a la claridad y solidez de esta postura resultan débiles y poco convincentes las objeciones ste es uno de los textos bíblicos que más enérgicamente denuncian E la homosexualidad como una aberración contraria a la voluntad de Dios. sino que adquiría mayor relieve en el narcisismo y el ansia incontrolada de placer.. adulterar. forma parte de la situación de inversión y desorden incesto (6-19). inclinación heterosexual) como si era resultado de una inversión constitucional. 20).. con esclavos. Cambiaron la verdad de Dios por la mentira» (23 y 25).. al igual que distinciones ni concesiones a los homosexuales que alegan una condición anteriormente Julio César. calumniar o expoliar al prójimo. Pablo parte del concepto de reino de Dios.). aparece en su perspectiva escatológica. corresponden a normas éticas arraigadas en la cuestiones morales están relacionadas con –y en cierto modo conciencia moral de prácticamente todos los pueblos. también éste debe ser considerado a homosexualidad. en virtud de su libertad en inversión. Pero el contexto en el que debemos situar las aseveraciones de Pablo no La segunda objeción también carece de solidez. que aquí. Es verdad que los elementos ceremoniales y en el culto (adoración de la criatura en vez del Creador) siguió la inversión simbólico-proféticos de la misma quedaron sin efecto al ser sustituidos por en diversos planos del comportamiento humano. El cambio inicial en la relación «No he venido para abrogar la ley» (Mt. Exceptuada la mención de creada por la irrupción del pecado en el mundo. para matar. Y «cambiaron la gloria del Dios Moloc. Una de estas costumbres era precisamente la semejanza del texto anterior. Tal denuncia era necesaria en días de Pablo si los cristianos habían de de algunos homófilos que han tratado de enmendar la plana al apóstol atribuyéndole ideas e intenciones que no aparecen reflejadas en ninguno de sus escritos.» (26 y ss. sino el teológico. No es de extrañar que la sus demandas. 5:13). pues en vez de poner a las realidades superiores de la nueva dispensación. incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible. ni siquiera se deja entrever tal relación en la mención del culto a por la vanidad de sus pensamientos. A la inversión antigua ley de Moisés. especialmente entre varones (el lesbianismo gozaba de menos aceptación social).

especialmente en la fe en Cristo habían sido «lavados. nos llevará a no condenar a la nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios» (11). someten a la justicia de Dios (9a). Es una «herencia» a disfrutar en el futuro. como vimos. Otros pasajes del Nuevo Testamento (1 Ti. – µαλακοσ = como el latín mollis. pero sí lo el segundo a la activa. el reino es ya una realidad en la vida de quienes se hallan in via hacia el reino escatológico. información es insuficiente y más bien contradictoria. Constituye un intento de subversión moral al tratar de sustituir el orden sexual establecido por Dios por unas relaciones sexuales contra natura. Por Por otro lado. circunstancias ambientales. 2:1-22 y Jud. es decir. lo Consecuentemente no será poseído por los injustos. 7) psicoterapeuta cristiano. Pero tanto la una como la otra son copartícipes en es de su actuación. No es responsable de su constitución.para el presente. sodomita.. pues. esa En torno al significado de los términos usados por Pablo. Thayer (Greek-English es decir. homosexualidad ni señala sus causas directas. µαλακοσ) y αρσενοκοιται (sing. pueden ser revisadas y nuevas decisiones pueden ser tomadas». sino que las justificar la práctica homosexual. 6:11) y la de muchas personas adecuadamente tratadas por psicólogos y psiquiatras. nos hemos referido (1 Co. Que esta poder de Dios es posible la reorientación sexual para alcanzar el plano reorientación es posible lo evidencia la experiencia de los corintios a que establecido por el Creador. pero eso no le libraría de la pena Dato importante en el texto que estamos considerando es la experiencia correspondiente. hemos de estar abiertos a la información suministrada por los investigadores. es un hecho ahora) de la potestad onsiderada la homosexualidad desde el punto de vista bíblico.. liberadora de algunos de los corintios a quienes Pablo dirigía su carta. el reino de Dios es inseparable de su justicia (Mt. C cabe la menor duda de que su práctica es condenada tajantemente. µαλακοι (sing. Ahora bien. entre orientación (o tendencia) y práctica. También el violador podría argüir que su acto de violación se ha debido a un impulso sexual irresistible. aunque fuera inconscientemente. aunque la sitúa dentro del Consecuentemente. En otro tiempo también ellos habían practicado la homosexualidad. Para ahondar en afeminados. «ni los fornicarios. 1 Co. pero no debe conducirnos a admitir la práctica de sus relaciones cierto que la condición del homosexual sea irreversible... 1:13). 6:33) y esa justicia ha de manifestarse en la vida actual de quienes aspiran a entrar en él. los que no se que pone de manifiesto la insumisión humana a la soberanía de Dios. El – αρσενοκοιτεσ = el que se acuesta con un hombre como si fuese una homosexual puede alegar que le es imposible cambiar su predisposición.(38) Desde la perspectiva bíblica de la santificación. ni los adúlteros.. elecciones hechas en el pasado. sino a intentar la reorientación de su sexualidad. «el proceso de psicoterapia implica un elemento vienen a confirmar lo expuesto en los anteriores. cualquier forma de desviación de los propósitos de Dios revelados en su Palabra es 19 20 . afirmar muy grande de asistencia a la persona que sufre con objeto de ayudarle a que la enseñanza bíblica se opone radicalmente a cualquier intento de comprender que no es víctima de algo más allá de sí misma. mujer. En opinión de Barnhouse. orden divino. no de las tinieblas al reino de su amado Hijo» (Col. pero por La comprensión respecto al problema del homosexual. algunos aspectos de la cuestión. 2 P.. Podemos. tanto si es debida a causas genéticas como si es resultado de sentido: afeminado. αρσενοκοιτεσ) hay diversidades de opiniones. En el sentido moral. La diferencia entre µαλακοσ y αρσενοκοιτεσ pero esto no equivale a imposibilidad de controlar esa predisposición en su es que el primero denota a la persona pasiva en la relación homosexual y comportamiento sexual. La primera es Lexikon). Por la gracia y el homosexuales. metafóricamente y en mal involuntaria. 10). 1:8-10. en la segunda ya entra en juego la voluntad. Según J. ni los homosexuales. ni los idólatras. justificados en el el caso del que lo es constitucionalmente. «afeminados» y «homosexuales». pero los lexicólogos más autorizados avalan la traducción de Importante es no perder de vista la diferencia entre condición y conducta. heredarán el reino de Dios» (9. Hasta el presente. varón que somete su cuerpo a impudicia no natural. La fuerte compulsión que el cleptómano siente para una expresión de la sexualidad incompatible con las exigencias morales del apoderarse de lo ajeno no le exime de responsabilidad cuando roba algo. H. la Biblia no hace distinción entre diferentes tipos de eso no cabe en tal vida nada contrario al orden moral establecido por Dios. ni los marco general del desorden causado por el pecado. pero también es CONCLUSIONES Y PUNTUALIZACIONES cierto que Dios «nos ha trasladado (ya. santificados. 6:9. No es persona.

así como lo malo e pequeña. 6:1ss. a la larga. Fácilmente puede confundirse el amor con una la gracia de Dios en virtud de la obra de Cristo en la cruz. Aunque los datos injusto. sus sentimientos y su estadísticos varían considerablemente según las fuentes. improcedente. no hay ningún miembro en esa condición. En no parece inspirada en el mensaje de la gracia. El cristiano auténtico no puede caer un mundo así. el homosexual es comparable vivimos es mayormente incrédulo.. PASTORAL pero no modifica el veredicto bíblico sobre la práctica homosexual. Han perdido de vista el significado pueden distorsionar o corromper la verdad moral. No se tiene en cuenta el elemento pedagógico de la disciplina. que siempre una ciudad en la que se tratase de suprimir las normas y las señales de quedará un residuo de pecado. May y otros psicólogos cuyo pensamiento ha conviene abordarlo con decisión. La ética de situación tiene como centro el yo del hombre. usada como salvoconducto para aspectos de la vida humana. dependen de la propia persona. educación» (emparentada con hubiese sólo cristianos y todo cristiano fuese suficientemente libre de discipulus ) y se asume el sentido en uso en el siglo XII «azote de pecado residual para ser guiado por el Espíritu con perfecta precisión. parece que como voluntad deciden en cada momento y circunstancia lo procedente y lo mínimo un cinco por ciento de personas son claramente homosexuales. justificado por cometer grandes errores. sino más bien en un 21 22 . a menos que sea muy criterios morales que determinan lo justo y lo bueno. llamado a ser santo. Maslow. No «Oye los estatutos y decretos que yo os enseño.. La enseñanza de Pablo al dignidad cuando se atiende con actitud obediente a la exhortación que un respecto es tan clara como contundente (Ro. 6) Tampoco cabe la legitimación de la homosexualidad arguyendo que el elemento esencial de la ética es el amor y que en muchas parejas LA HOMOSEXUALIDAD COMO PROBLEMA homosexuales lo que las une es el amor. e incluso los cristianos se hallan a un apestado a quien conviene excluir o aislar. Es más ¿Cómo deben actuar la iglesia y sus dirigentes en relación con el homo- bien un ejemplo de la orientación antibíblica a que puede llevar la ética de sexual? Tarde o temprano se impone una toma de posición. para que los ejecutéis y puede serlo nadie que deliberadamente se sitúa fuera del plano ético dado viváis. y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos. porque esta es vuestra sabiduría al hombre por Dios.incompatible con una fe consecuente. a hacer más difícil y este individualismo narcisista puede haber contribuido la influencia de complicado el problema. ética completamente situacional podría ser factible. Para algunos. sólo adquiere la plenitud de su significado y instalarnos tranquilamente en la desobediencia. la vida sexual. Siempre en que el amor fuese «químicamente puro».» (Dt. 1:16). «Si en nuestro mundo etimológico del término: «enseñanza. que el creyente nunca deja de ser simul tráfico». Es cierto que el creyente en Cristo. realidad no justifica la negligencia espiritual del «justo». No cabe. Sobre pueden brotar en cualquier momento las obras de la carne. Pero esta ella seguiría apareciendo la inscripción: «Inaceptable». Esto puede ser cierto. raíces malas de las que intrínseca de la homosexualidad como desviación del plan divino. No puede escudarse tras la idea de que mientras de Dios respecto a su voluntad tendría el mismo efecto que experimentaría estamos en este mundo es imposible alcanzar la perfección. Pero el mundo en que sino el estrictamente punitivo. En cuanto se intuye que éste puede existir Fromm. como decía Bonhoeffer. aplicar la ética de situación es arriesgarse a daba a su célebre frase. la día se hiciera al antiguo pueblo de Israel: idea de que un homosexual practicante puede ser un buen cristiano. como Dios es santo (1 P. la han hallado en Lo peligroso de esta situación es que el yo de cada individuo dista mucho una sola palabra: disciplina . Rogers. La debilidad de esta ética salta a la vista si observamos que los ilusión o ingenuidad pensar que en la congregación. La actitud hacia tal persona patéticamente sujetos a sus propias racionalizaciones y al autoengaño. a veces más noble y abnegado que el que se da en muchas parejas heterosexuales. 4 :1. Siempre tendrá imperfecciones y faltas que confesar. La gracia de Dios jamás puede ser Desde el punto de vista cristiano.). A Ignorar el hecho sólo puede contribuir. como todos los demás «gracia barata».(40) justus et peccator lo que constituiría una distorsión del sentido que Lutero En el terreno de la sexualidad.(39) Algunos líderes de iglesia pronto han tenido la respuesta. subsistiría la naturaleza descubrirá en su interior tendencias pecaminosas. pero con un criterio sobre la misma de la perfección a causa de la ignorancia y de los múltiples factores que sumamente restrictivo y negativo. pues. Su mente. no deja de ser pasión que en el fondo tiene muy poco de noble y bello. pero ¿de qué modo? marcado lo que Tom Wolfe ha denominado «la generación del yo». Y aún en el caso pecador. todo intento de actuar éticamente sin información objetiva en el antinomianismo. una penitente». Sería pura situación. Guardadlos y ponedlos por obra.

lejos de desearlas. nada se diferencia de la relación homosexual. Thielicke escribía al respecto: «El ostracismo que el homosexual otros eminentes especialistas que han usado métodos diversos de 23 24 . no tienen el menor sentimiento de que escapan a su control todavía tienen la responsabilidad de buscar un culpa. lo cual le dará una estabilidad constantemente renovada sobre el darse en relaciones heterosexuales en las que el ejercicio genital en poco o terreno resbaladizo de su existencia». No ha habido. las corrección en el sentido de su inclinación sexual. lo que se venía considerando raro o La primera de ellas se refiere a la necesidad por parte del pastor o imposible. deberá aconsejar la heterosexual se puede imaginar. Es pensando especialmente en esta clase de personas que éxitos. como que la atracción sexual les provenía de personas del mismo sexo. pues. Nunca han las aberraciones de la carne. Quizá de preferencias sexuales se debía a una cuidadosa selección de los deberíamos hablar de empatía. En nuestra experiencia pastoral hemos ayuda profesional de algún psicólogo o psiquiatra. en la que se rechazó a todos aquellos que carecían de una fuerte de la persona a la que se trata de ayudar. aunque la perversión así entendida también puede cuidado. es necesario que el consejero tenga ideas claras respecto Pero también hay muchos homosexuales que no deberían ser incluidos a la finalidad de su tarea. Simplemente descubrieron un día colaborar en la tarea de su reorientación. Pero no son menos los homosexuales que viven torturados por su condición. muchos. elevado el porcentaje de resultados positivos logrados por la «conversión» de homosexuales a heterosexuales. de la que desearían verse libres. o por lo menos ellas un mayor placer. problema Thielicke muestra una refinada sensibilidad pastoral y a renglón particularmente cuando se trata de heterosexuales que buscan en la seguido añade: «De todo esto se infiere que el homosexual muy homosexualidad experiencias nuevas con la esperanza de encontrar en especialmente necesita dirección intelectual y espiritual. por lo general.. con el temor de ser descubierto y con la obliga a ver en el homosexual el paradigma más odioso de la perversión. en el realización sexual. creación consiguiente de una situación acomodaticia».(41) Ante tamaño Es verdad que en algunos casos puede hablarse de «perversión». una gran inseguridad y una tremenda psicopatológicos. y que buena parte de los éxitos conseguidos en la «conversión» consejero de comprensión y simpatía hacia el homosexual. (42) de inmoral.(43) Estos términos han sido corroborados por muchos soledad. por lo general. ejemplares en muchos aspectos de la vida cristiana. lo que es más. En segundo lugar. una tentación peligrosa. un paso vicioso de la indispensable que la persona que se halla en tal necesidad esté dispuesta a heterosexualidad a la homosexualidad. por el contrario. Esto es así Cuando se obtiene la aquiesciencia del homosexual. pues consideran que el modo de vivir su sexualidad no tiene nada camino de salida en vez de dar por buena su condición». condenadas por la sociedad de su tiempo. las prácticas homosexuales. Esta actitud sufre a causa del código penal y del instinto defensivo de la sociedad le homófoba tiene muy poco que ver con el espíritu de Aquel que fue amigo conduce frecuentemente a círculos muy sospechosos. Ha de comprender que. el consejero deberá particulammente en los casos en que median convicciones religiosas. Es necesario situarse en el mundo interior pacientes. Pero la coherencia con la enseñanza bíblica no nos seno de su propia familia. Según los mencionados Masters y Johnson. «los individuos caídos en los lazos de fuerzas motivo. Por tal bien hace notar David Field. para ello es rehuyen. Y en el mundo del homosexual motivación para cambiar o que presentaban serios trastornos descubriremos. Por supuesto. no pueden ser reconocidas como vías legítimas de hipócritamente ante amigos y conocidos e incluso. éstos son notables. La búsqueda de un de publicanos y pecadores y condenó con mayor severidad la hipocresía compañero de su propia especie en las áreas sombrías de la sociedad de los «santos» fariseos que los extravíos sexuales de algunas mujeres significa una carga espiritual extraordinariamente pesada y.. que no es la de condenar con acentos furibundos entre los pervertidos. sino la de reorientar a quien necesita una tenido experiencias de relación heterosexual. una degeneración. y. especialmente para la persona que quiere vivir una vida éticamente responsable. Los datos estadísticos muestran que que llegaron al borde de graves y amargas crisis a causa de la condición si bien los recursos de la Psiquiatría no proporcionan un cien por ciento de mencionada. El tener el suficiente discernimiento y humildad para ver si su ministerio cristiano con orientación homosexual sufre lo que difícilmente un pastoral puede ser suficiente o si. recomendable la opción homosexual). como hemos visto. La misma carga y tentación resultan del Como hemos indicado más arriba.riguroso legalismo que nada entiende de terapia pastoral. preferiblemente tenido ocasión de conocer algo de la angustia moral y espiritual vivida por cristiano (muchos especialistas no cristianos dan por legítima y creyentes fervorosos. es proseguiremos nuestras consideraciones. Su orientación sexual es inveterada. desde una hecho de que el homosexual ha de llevar una máscara y actuar perspectiva cristiana.

hacia el objetivo final de restaurar en el redimido la perfecta imagen de como persona. buscará en Dios la gracia del mismo sexo se convirtiera en causa de tentación. sin amistades que facilitara su evolución moral y espiritual. El lugar ideal para suplir esa necesidad habría de ser la iglesia. mas ya habéis sido lavados. Y si escribió Paul Tillich: «Se debe recordar a los teólogos y los consejeros que la santificación es un proceso.reorientación. Espíritu Santo y del consejero. entre ellos la terapia de grupo y la terapia de aversión. positivos avala nuestra recomendación de que el consejero pastoral no No basta. lo mismo que se le pide al buscarlo de modo directo e inmediato. la inclinación sexual es sublimada. Lógicamente caer ni en la desesperación ni en el conformismo. 8:32). Esta apreciación es incluye una sexualidad acorde con el orden original de la creación. homosexuales). comprenderse que el verdadero amor es mucho más que relación sexual. ya habéis sido amor. Entre esa multitud se «Aun los homosexuales no practicantes raras veces se sienten encuentran no pocos homosexuales. No es heterosexual: ordenamiento de la conducta en conformidad con los de nuestra competencia entrar en más detalles sobre tales métodos o principios éticos de la Palabra de Dios. más bien indica ejercicio de responsabilidad con efectos iglesia podría hallarse también un campo de servicio idóneo para una vigorizantes (1 Co. sin cristiana se pide al homosexual es. generalmente largo y no siempre exento de en la lucha contra la angustia de la culpa a través de la Psicología tensiones. sin embargo. no cabe esperar que el camino de reorientación del homosexual psicoterapéutica la idea de la aceptación ha recibido la misma atención y la sea corto y fácil. lo que puede resultar tan difícil para emitir un juicio sobre su bondad. pero la objetividad de los resultados el uno como para el otro. en la represión dañina. a veces es un centro generador de murmuraciones y detracción. es plenamente aceptado en la comunidad de la fe. «Y esto erais algunos (fornicarios. Y al fin y al cabo lo que desde la perspectiva plena realización del individuo a todos los niveles. Ahora bien. La expeliencia de multitud de creyentes morales. es decir. Recordemos el interior. De esta manera. como torpemente hacen persona afectada por problemas de homosexualidad. Tal Dios. texto de 1 Corintios 6:11. Es conveniente un algunos. 9:25-27). (44). no está demostrado que la continencia sexual sea sinónimo de Sin recurrir a una sublimación forzada –generalmente ineficaz–. ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús y por caridad brilla por su ausencia y la persona atormentada por luchas el Espíritu de nuestro Dios » . el homosexual necesita la compañía y la Conviene. Pero en una para evolucionar hacia la heterosexualidad o para mantenerse en la atmósfera de comunión cristiana es donde mejor puede llegar a castidad del celibato. Además de la ayuda del recomendable. la santificados. 25 26 . En tal restauración se aceptación es decisiva en su proceso de reorientación. Lamentablemente no siempre la iglesia es un remanso de comprensión y afeminados. Ya en su día la unión de hombre y mujer para venir a ser «los dos una sola carne». El homosexual necesita saber que. alejado de cualquier tipo de práctica homosexual. (45) aun en tales casos el asesoramiento pastoral puede ser de enorme ayuda En la iglesia debiera poder hallar el homosexual un círculo adecuado de para que la persona en conflicto aprenda cómo vivir con su problema. adúlteros. Reconociendo la bondad habría de observarse prudencia para evitar que la amistad con personas del plan divino relativo a la sexualidad humana. tropieza con un cristianos ha confirmado la veracidad de lo dicho por Jesús: «Conoceréis la muro de indiferencia o con actitudes de abierta hostilidad. verdad y la verdad os hará libres» (Jn. Pero pecados o la justificación por la fe». que el consejero no pierda de vista o subestime el amistad sana de personas que vengan a llenar el triste vacío que hay en su recurso terapéutico más importante: el poder del Evangelio. no obstante. con las consecuencias nocivas que ésta entraña. en el fondo. Es posible incluso que en algunos casos la tendencia misma significación que en días de la Reforma tuvieron el perdón de los homosexual subsista a pesar de todos los tratamientos terapéuticos. común a la psicoterapia moderna y a la teología pastoral. Temen que si lo hacen pueden ser del Espíritu Santo. sino que más bien busque la colaboración de algún especialista entorno social que facilite la labor terapéutica. la ayuda del consejero en su relación directa con la anatematice la colaboración de la Psiquiatría. en vez de hallar comprensión y calor humano. nuevamente sumergidos en la negrura de la soledad de la que tratan Esto nos introduce en el delicado tema de la santificación como proceso desesperadamente de escapar». En opinión de algunos sexólogos esa esperanza es utópica y siempre En la Biblia el ejemplo de David y Jonatán ilustra la posibilidad de amistad equivale a represión. deteriorada por el pecado y sus secuelas. En el asesoramiento cristiano debe suficientemente seguros para manifestar sus sentimientos “innaturales” contarse siempre con las maravillosas posibilidades inherentes a la acción dentro de una comunidad cristiana. sin necesidad de caer en la homosexualidad.

quien vino «a buscar y salvar lo que puede gozarse en «la libertad gloriosa de los hijos de Dios» (Ro. junto a la gracia de nuestro Señor Jesucristo y la comunión del Espíritu Santo. Y en la ordenación de homosexuales practicantes no sólo se contravienen las disposiciones divinas concernientes a comportamiento sexual. también se vulnera el principio de que el ministro debe ser «ejemplo de los fieles en todo» y que. la simpatía y la aceptación mostradas al homosexual. rehuyendo tanto la homofilia en boga en algunos sectores de la sociedad como la homofobia. somos nosotros.con lo que el problema pierde su intensidad inicial y consecuentemente su persona –por extraviada que se encuentre– es la negación de lo más fuerza esclavizante. en principio. los que necesitamos ser psicoterapia resultarán ineficaces en algunos casos. 8:21) que se había perdido». deba vedarse a priori la puerta del ministerio a tales personas. la decisión de no ceder ni un ápice a sus inclinaciones homosexuales. pues la aversión hacia cualquier 27 28 . en todo caso. la firme determinación de rehuir en lo posible circunstancias que faciliten la tentación y. Y la persona que antes había gemido en la agonía elemental del Evangelio. tales personas necesitarán. homosexuales practicantes para el ministerio cristiano. De no poder llegar al dominio propio en este terreno. ya ahora empieza a ser realidad. No parece que. En el primer caso la «boda» implicaría el reconocimiento y aprobación por parte de la iglesia de Salmos 85:10 una forma de comportamiento abiertamente contraria al patrón sexual establecido por el Creador. por amor a ellos y a la causa del Evangelio debe abstenerse de cuanto puede acarrearle descrédito. Pero nunca debería perdonados». despotismo. sería lógicamente recomendable que reconsiderase su idoneidad para el ministerio cristiano. aun el mejor ministerio pastoral y la más esmerada una iglesia. amor al dinero. No son excepcionales los casos de pastores con dificultad de control en otras áreas (iracundia. Ambas quedan la justicia y la paz se besaron» descartadas si nos atenemos a la enseñanza bíblica. Obviamente. Diferente es el caso de la persona con tendencias homosexuales que no llega a ser homosexual practicante. Si tuviéramos que resumir cuanto llevamos dicho en esta última sección. pues nunca será totalmente en vano el efecto de la Quiera Dios conceder a su pueblo el discernimiento y la capacidad comprensión. espiritual necesarios para que en relación con las personas homosexuales Quedan por considerar dos cuestiones importantes desde el punto de vista refleje la belleza del más maravilloso de los encuentros: pastoral: la relativa a la «boda» de homosexuales y la aprobación de «La misericordia y la verdad se encontraron. diríamos que ante la homosexualidad la iglesia ha de actuar con convicción. Muy atinadamente ha afirmado Field que «cuando la homofobia reina en Con toda seguridad. promiscuidad heterosexual) que llegan a controlar su conducta y realizan una labor pastoral ejemplar. evidencia de que no se ha conocido solitaria de una situación tan inaceptable como humanamente insuperable adecuadamente el espíritu de Cristo. comprensión y compasión.(46) caerse en el desánimo. tristemente enraizada en no pocos círculos cristianos. los heterosexuales. sin embargo.

Green. James Clarke & Co. cap. 29 30 . EN INGLÉS Bailey. Miami. 1955. Barcelona. Varios. The Paternoster Press. D. Theologie und Seelsorge.. Helmut: The Ethics of Sex. Holloway and Watson: The church and Homosexuality. McNeill. 1976. a christian option? IVP. son especialmente recomendables. Sherwin: Homosexuality and the Western Christian Tradition. Editorial Caribe. 1977. 1972. Hermann: Homosexualität im Kontext von Bibel. Norman: Time for Consent. Karl: Die christiliche Ethik. pero se incluyen como obras de referencia que tratan el tema con actitud más homófila. Varios. Longmans. Roger: Christians and Homosexuality. Malcolm A. 7: «Homosexuality: a Scientific and Christian Perspective». Ralph: An Evangelical Look at Homosexuality . 1979. J. Algunas de las restantes no expresan el punto de vista evangélico. Longman & Todd. Moss. New York. 1996. Revista Iglesia y Misión. Heim. The Lamp Press. W. Stott. por la calidad de su contenido. 1979.. Homosexualidad ¿Tolerada o condenada?. IVP. Blair. n° 2-1980. SCM Press. EN ALEMÁN * Hartfeld. Pittenger. 1984. (ed ): Behavioural Sciences: A Christian Perspective.BIBLIOGRAFÍA EN CASTELLANO León. Hodder & Stoughton. Michael. * Lovelace. * Field. Barcelona. Jorge: Lo que todos debemos saber sobre la homosexualidad .: The Church and the Homosexual. The homosexual way. Thielicke. Revista Andamio. John: en Revista Andamio nº 1-1998 “Un enfoque bíblico al feminismo y a la homosexualidad”. Richard: Homosexuality and the Church. * Jeeves. Katzmann Verlag. David. Green & Co. John. 1980. 1964. Las obras marcadas con (*). Homosexual Community Counseling Center. Nº 57. R. Darton. 1977. Brockhaus (Wuppertal y Zurich). 1970.

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