José M.

Martínez

La Homosexualidad
En su contexto histórico,
teológico y pastoral

Índice
Introducción 3
Concepto y manifestaciones de la sexualidad 5 LA HOMOSEXUALIDAD
En su contexto histórico, teológico y pastoral
La homosexualidad a lo largo de la Historia 7
Etiología de la homosexualidad 11 Edita
ALIANZA EVANGÉLICA ESPAÑOLA
La homosexualidad en la Biblia 13 C/ Valencia, 2, 2º 6ª – 08015 Barcelona
Textos concretos relativos a la homosexualidad 15
Conclusiones y puntualizaciones 20 © Del autor
1ª Edición 1993
La homosexualidad como problema pastoral 22 2ª Edición 1999

Bibliografía 29
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En algunas iglesias. La posición homófoba de la tradición movimentos homófilos reconduzcan al mundo a los tiempos de las «cristiana» está siendo atacada enérgicamente y se multiplican las voces de sociedades cananea y grecorromana. Hay todavía mucho de misterioso en la consecuentemente la plena aceptación social del homosexual. con sus tabúes y represiones -hecho beneficioso. inteligentes y constantemente a la altura de su tiempo. Quedan fuera del considerarla abiertamente anticristiana. un apartado sobre las creación. la orientación sexual de los sus diferentes manifestaciones para proseguir con una exposición sucinta seres humanos es expresión del propósito de Dios para la variedad de su de la homosexualidad a lo largo de la historia. a menudo apasionadamente. La falta de unanimidad legales que penalizan su comportamiento. propósito de este trabajo las consideraciones de tipo legal. como veremos más adelante. retrógrado y conservador». es Una de las cuestiones que con mayor vehemencia se discuten hoy es la posible que en vez de avanzar hacia situaciones de «liberación». no imponiendo sambenitos a los opositores. lejos de significar aberraciones y perjuicios. No les es lícito a éstos mirar despectivamente a quienes discrepan de sus opiniones o calificar peyorativamente sus principios éticos tildándolos de «ficciones que sirven de guía a la sociedad». D. La controversia no se ha se advierte particularmente en lo que concierne a las causas de Ia mantenido en el campo secular. como hizo notar J. y novedades que. El cristiano ha de hacer frente a determinados hechos honestamente. partiremos del concepto de sexualidad con Según el teólogo anglicano Norman Pittenger. con algunas conclusiones. Observamos que el abandono mediante razonamientos. así como el sexualidad humana y los resultados de las investigaciones todavía son cese de toda discriminación y la derogación de todas las disposiciones insuficientemente claros cuando no contradictorios. En nuestro análisis del tema. dejando muchos de sus miembros y a las iglesias que rechazan tal práctica por para el final las consideraciones de tipo pastoral. Debemos reconocer la complejidad del tema y renunciar de antemano a posturas dogmáticas. ha invadido también los círculos homosexualidad. quienes no sólo condenan la atmósfera de la sociedad occidental «saturada Por otro lado conviene no dejarse encandilar por el adjetivo «científico». Este fenómeno se observa antiliberal. de los homófilos sino que se pretende hacer compatible la homosexualidad (incluida su práctica) con la fe y la experiencia cristiana. los relativa a la homosexualidad. pero cuyas reformas se ven retrasadas por un grupo separado plenamente aracterística de las últimas décadas del siglo xx es el ímpetu de C movimientos que pugnan. incluso se causas del fenómeno homosexual. de criterios victorianos. lo que escandaliza a bíblicos relativos a la homosexualidad. un análisis exegético de los textos formaliza el «matrimonio» de parejas homosexuales. «Nada hay nuevo debajo del sol». contra conceptos éticos secularmente arraigados. Raya en el colmo de la arrogancia y el insulto corroborar la opinión de que «el mundo es empujado por dos facciones: el grupo de personas que son 3 4 . Se propugna afirmaciones y conclusiones. Además la verdad de una idea no depende de su novedad.(3) La verdad se defiende mayormente en el campo de la ética sexual. «la “sociedad permisiva" puede ser singularmente intolerante con las opiniones que desaprueba». en algunos de los cuales no sólo se aceptan los puntos de vista ético. fomentan el retroceso. sin someterse de modo incondicional a la tradición.(2) Es curioso que. N. progreso. Pero la liberación de ideas preconcebidas ha de producirse en los dos campos.INTRODUCCIÓN liberales. Hay verdades aparece emparejado con una permisividad creciente generadora de tan antiguas como el mundo. punto básico en la determinación de su componente eclesiales. En lo que a homosexualidad se refiere. El homófilo ha de ser igualmente cauto en sus aseveraciones y renunciar al talante orgulloso que distingue a muchos de los paladines de la homosexualidad. del con las trampas de una filosofía esencialmente ascética y antisexual»(1) sino que tanto usan y abusan algunos con el fin de hacer más creíbles sus que defienden la práctica de la homosexualidad. Anderson.

CONCEPTO Y MANIFESTACIONES DE LA ambigüedad o en la indefinición sexual. presentes en todas las células del Pero la heterosexualidad no es la única respuesta a las pulsiones sexuales organismo. no deja lugar a e entiende por sexo «la suma de rasgos por los que los organismos dudas. Este último es determinante del sexo latín sexus). con el hembra). pese a SEXUALIDAD apariencias engañosas en algunos casos excepcionales. sino que ha de hallarse en algún Herman Hartfeld. sin embargo.(8) especies animales inferiores (la lombriz y el caracol terrestre. En la especie humana heterosexual. mientras que el X lo es del femenino. lo que parece impropio en una obra tan documentada La determinación del sexo.(9) completa y pertenece al dominio de la mitología». en muchos casos no existe una delimitación individuos con XO. XXX. Los animales superiores se distinguen por la dualidad sexual (macho y Esto queda bien demostrado por la mujer que era XXX (es decir. según los investigadores. la cual aparece con claros caracteres primarios y secundarios. varón y hembra a destacaba el hecho de que para muchas personas la preferencia sexual no la vez.(5) En ningún ser humano Curiosamente Tripp no cita ni un solo nombre. éstas no necesariamente explican la orientación a la homosexualidad». no de modo «escala» de involucración homosexual durante la vida del sujeto y excepcional sino fundamentalmente. La morfología genital. o se es hombre o se es mujer. XXY y XYY. Tripp: «. lo que da lugar a en su célebre informe (1948). Kinsey se refería a una De este hecho han colegido algunos que el ser humano es. fluctuante de uno a otro tipo de experiencia. S exhiben una diferencia complementaria. Habría de esperarse un máximo de ser vivo que tiene los dos sexos) es propio sólo de algunas plantas y de feminidad si el papel sexual dependiese de los cromosomas». especies mediante la unión de gametos de distinto sexo.(4) Desde el punto de Lo que parece un hecho probado es que el sustrato cromosómico no es de manera absoluta determinante del comportamiento sexual. En el otro sexo (heterogamético) se asocian un inclinación hacia– la homosexuaIidad (del griego homo(ios) = igual y el cromosoma X y un cromosoma Y. se debe a un par de como la suya.. Los XO y XXX son hembras. o dos gónadas específicamente heterosexual a causa de que ha sido condicionada por su mixtas llamadas ovotestes. por ejemplo). la función básica de la sexualidad es la reproducción de las casos en que la homosexualidad coexiste con anormalidades biológicas. es decir. Tiene la posibilidad de comportarse exclusiva de relaciones sexuales con el sexo opuesto. «Aun en los vista biológico. cromosomas sexuales o gonosomas. Muchos individuos practican –o tienen una son los cromosomas X. El ser humano «androginio» es un concepto enraizado. hacer notar lo difícil de establecer una masculino.(6) Gunter punto de un continuum entre una preferencia exclusiva de relaciones Ammon recoge la idea y escribe: «El ser humano es androginio. por algunos de los 5 6 . y que asumía el rol especialmente en los seres humanos. asumiendo tanto el rol masculino como el femenino». más elevado componente femenino) en vez de XX. según es una cuestión de alternativas rígidas. El hermafroditismo (característica del masculino en una relación lesbiana.. pero la bipotencialidad sexual «no es nunca educación (el subrayado es nuestro) para esperar y desear que así sea». reconocidos en las plantas y animales superiores como masculinos y femeninos». En un sexo esos cromosomas son iguales (homogaméticos). los tipo particular de disgenesia gonádica. tales observadores. Genéticamente puede clasificación clara y rigida. los XXY y precisa entre homo sexual y heterosexual . Este fenómeno es un gratuita la afirmación hecha en sentido contrario por C.C. de los seres humanos. sexuales con persona del propio sexo y una preferencia igualmente dispuesto ambisexualmente.(7) Pero el hecho de A la homosexualidad entre mujeres se le da el nombre de lesbianismo que en la mujer haya hormonas masculinas (testosterona) y en el hombre (derivado del antiguo nombre de la isla de Lesbos –la actual Mitilene–. lo es de modo innato y automático. sino más bien un tránsito XYY son varones. A. en una antigua idea mística de los griegos. bisexual. Con todas las matizaciones que se quiera. Conviene. ni un solo libro o artículo de se da la autofecundación. Parece totalmente cualquier forma de hermafroditismo es incompleta. las haya femeninas (estrógenos y progesterona) o que en cualquiera de donde la poetisa Safo estableció en el siglo VI a. una comunidad de ellos haya rasgos del sexo opuesto no deja al ser humano en la doncellas consagradas a la diosa del amor Afrodita. pues existen dos gónadas observadores experimentados comprenden que la gente es diferenciadas en sentido opuesto: un testículo y un ovario. La manifestación más espontánea de la sexualidad humana es la en las que puede producirse la autofecundación. Como en su día ya hizo notar el sexólogo Kinsey haber un defecto o un exceso de cromosomas sexuales. es decir.

(13) Plutarco (46-125 d.o bisexuales». asimismo.poemas de Safo se deduce que la expresión amorosa de aquellas veremos más adelante. De modo semejante. pues viola el propósito creador de Dios para la conducta humana aberración moral. enraizado éticamente en el pensamiento reguladoras de la fertilidad. agudiza. por ejemplo. a.(11) y destruye la belleza de su obra. por ejemplo. Como el templo era la condenan. las Juan Crisóstomo y Agustín. mencionar otra manifestación de la sexualidad: la de las el Eros homosexual como instinto «natural». Aquí nos limitamos a mencionarlo simplemente conclusión de que los griegos habían importado la homosexualidad de como modalidad de respuesta sexual en algunos seres humanos. entre otros líderes de la Iglesia cristiana. y no se excluía la homosexualidad en ritos hebreo (que a su vez había nacido de las Escrituras del Antiguo orgiásticos. marcada en siglos anteriores. Cuando el culto estaba dedicado a una diosa. las investigaciones de Robert Graves En la Edad Media la oposición a la homosexualidad se mantiene y se permiten creer que en el templo de la diosa Ishtar se toleraba la sodomía. Persia. había tenido una difusión hombre con un niño o joven menor de edad. vestían con atuendo femenino. La relación homosexual es contra natura y quienes la practican morada de los dioses. muchos de ellos la César.C.(16) En cuanto a Grecia y Roma abundan los testimonios reveladores del Los reformadores del siglo XVI no se apartaron de la línea tradicional alcance que las relaciones homosexuales habían llegado a tener.C. Filón de Alejandría (15-10 doncellas era homosexual). Según ellos. Mesopotamia y regiones escitas. El sentido final del erotismo sólo se alcanza cuando estudio pero en su vertiente homosexual son aplicables todas las nos remontamos por encima de la belleza del cuerpo a la de la idea. Y antes que Filón. es decir. a semejanza de Platón. los sacerdotes se Testamento). En este grupo se han relaciones homosexuales no eran fenómeno raro. la personas «ambi. siendo indiferente LA HOMOSEXUALIDAD A LO LARGO DE LA que fuese hombre o mujer. Para Calvino pueblos. la oposición a la homosexualidad va en aumento. quienes no sólo reconocían el hecho en sí de la P universal en el tiempo y en el espacio. (17) Las confesiones de 7 8 . se decía que era «marido de todas las mujeres y mujer preconizan.) con su característica ironía considera Cabe. divinidades. devastadora.C.(14) HISTORIA Al pensamiento de los filósofos se unía en la antigüedad el de los uede decirse que la homosexualidad ha tenido un carácter casi astrólogos. Hartfeld.C. Los escritores griegos no encontrado algunos de los grandes personajes de la Historia.(12) Aristófanes (445-385 a. Para Platón constituye una via excelente para elevarse a la de todos los hombres». común a la de otros y contundentes en su modo de enjuiciar la homosexualidad. sin embargo. investigador de las costumbres Del comportamiento homosexual nos ocuparemos más extensamente en de su época en Egipto.(15) sagrada era obligada en los templos cananeos dedicados a las divinidades Con la aparición del cristianismo. generalmente fue más pastoral que punitiva. Tanto Lutero como Calvino fueron explícitos independientemente de la prostitución sagrada. llegó a la los puntos siguientes. Es bien sabido. opinaba que la práctica del amor con una persona dependía del atractivo sexual de ésta. personas que unas veces actúan atención que a la cuestión dieron Platón y Aristóteles prueba que las homosexualmente y otras como heterosexuales. Esto observaciones relativas a Ia homosexualidad. cuando se honraba al masculino Baal.) indica que en su tiempo.). la constelación de Venus y Marte en el momento del nacimiento de un niño prácticas religiosas. Ha existido prácticamente en todos los tiempos y en todos los pueblos. De Julio sólo atestiguan la práctica de la homosexualidad.(10) Probablemente una situación semejante se daba en Asiria y Babilonia. a causa de movimientos migratorios de carácter comercial y sociopolítico. Para Tomás de Aquino se trata del más grave de los pecados Paradójicamente. relación amorosa de un superando todas las barreras culturales. a menudo de la mano de homosexualidad. Este comportamiento queda fuera de nuestro perfección del alma. la sacerdotisas usaban indumentaria de hombre. hasta 45-50 d. la homosexualidad «ideal» era considerada como una sexuales. que la prostitución era determinante de su futura inclinación sexual. se consigue sobre todo mediante el amor de chicos jóvenes. la homosexualidad. Tertuliano. Herodoto. Otra forma de homosexualidad es la pederastia. La actitud de la responsabilidad de asumir las «necesidades corporales» de las Iglesia. Los escritos del apóstol Pablo son claros al respecto. como es «el crimen horrendo de una lascivia antinatural». los sacerdotes eran sus inquilinos y tenían la han de sufrir la disciplina eclesiástica correspondiente. sino que especulaban sobre sus causas. Pero hay otros testigos. Segun H.

que han preconizado pastoral.(20) Pfarrer-Gebetsbruderschaft (PGB) (Fraternidad de Pastores para la Oración).. Pese a ello. que incluye setecientos teólogos. La postura oficial de la aversión al Dios verdadero). 9 10 . homosexualidad.(24) abierto y diverso del ser humano». En 1954 un grupo de clérigos aspectos éticos de la cuestión.(18) Aunque seguido el Comité para el Estudio de la Sexualidad Humana de la Sociedad piensa que tenemos «una cierta libertad para repensar el tema» (19) rehuye Teológica Católica de América. También se manifestó en contra el Frente a estas posturas más o menos tradicionales se han alzado Evangelischer Fachverband für Sexualethik und Seelsorge (Asociación numerosas voces en defensa de los homosexuales y de su libertad para Evangélica de Ética Sexual y Cura de Almas). aunque no han faltado posiciones intermedias en su intento de no caer en la insensibilidad teólogos innovadores. D. sino también que las relaciones interpersonales expresaba una clara disconformidad con la declaración de en este plano sean consideradas «como un bien social para el desarrollo Brandenburgo. deplorablemente. Mientras algunos teólogos integración de los homosexuales en la comunidad cristiana. que se provean «los medios necesarios para poder vivir la homosexualidad sin ningún tipo de restricciones. los cuales obligan al matrimonio heterosexual o a la obra revolucionaria en algunos de sus puntos fundamentales que. naturaleza. que se reconozca la sexualidad de los niños y con el consiguiente perjuicio para las personas directamente afectadas y se potencie su libre desarrollo y que desaparezca el concepto de mayoría para la sociedad en general.fe de siglos posteriores subrayaron los órdenes de la creación relativos a la Sherwin Bailey. con La homosexualidad y la tradición cristiana occidental. Algo semejante aconteció cuando en mayor impulso en la segunda mitad de nuestro siglo. pero también reacciones de oposición tanto a sus originalidades exegéticas como a sus conclusiones.(22) la ambigüedad en lo que constituye el fondo de la cuestión: «. con sus lugar a la réplica del Evangelishcer Gnadauer Gemeins. declaración que dio tenido el Movimiento de Liberación Gay en diferentes países. Desde En el actual siglo xx. sin desdeñar los han dado como resultado actitudes nuevas. la cuestión más debatida en algunos círculos moral. las iglesias eminentes. lógicamente. La misma línea ha cristiana que considera pecaminosa la conducta homosexual. como el jesuita John McNeill. El orden fundamental de la creación y la determinación de los Recientemente la Iglesia Evangélica de Pomerania decidió no excluir del dos sexos en ese orden justifica el hablar de la homosexualidad como de pastorado a los homosexuales. Todo adecuando las relaciones sociales y la cultura con miras a su pleno disfrute da a entender que.. provocó adhesiones. a raíz del informe de agosto de 1991 la Iglesia Evangélica de Berlín-Brandenburgo manifestó que Alfred Kinsey. El movimiento homófilo ha recibido su la decisión de la iglesia pomerana. Especial relieve ha la homosexualidad no es ni patológica ni pecaminosa. como Karl Barth. El comportamiento sexual en el hombre. han seguido viendo tal práctica como una conservadoras han mantenido la posición tradicional. publicado por el Consejo de Bienestar Social de la Iglesia de Inglaterra y completado un año más tarde por uno de sus miembros. las posiciones se irán radicalizando sin traumas ni inhibiciones». entonces no han cesado las divergencias y mientras los sectores más Paralelamente a la polémica sobre el feminismo. sexualidad humana. a la anglicanos y de médicos redactó un informe titulado El problema de la investigación científica debe unirse la profundización teológica. Lo deseable es que se prosiga la investigación de edad sexual. la situación ha cambiado de modo radical. exenta de prejuicios e intereses particulares. tanto desde el En las iglesias cristianas se han buscado nuevos enfoques que a menudo punto de vista biológico como desde el psicológico. por considerar que distorsión de la norma de Dios para su creación (resultado de la idolatría o es la más acorde con la enseñanza de la Escritura.(23) lamentando decidir sus relaciones afectivas.chaftsverband demandas de que sea reconocido no sólo su derecho a la libre expresión (Unión de Comunidades Evangélicas de la Iglesia Nacional) en la que se de la práctica homosexual. han buscado Iglesia Católica también es de tipo conservador. como Helmut Thielicke. Thielicke no se aparta del veredicto de la tradición una reconsideración del tema con espíritu de apertura.(21) seria. como si se tratase de un mero “capricho” o de un “deporte” de la protestantes ha sido la ordenación de homosexuales al ministerio cristiano. lo que provocó la reacción crítica de la una “perversión”». con miras a un conocimiento más completo del fenómeno homosexual. lógicamente. Para el cristiano. Cruz Blanca. se ha agudizado la liberales del protestantismo se han inclinado en favor de la plena controversia en torno a la homosexualidad. es imposible pensar en la homosexualidad como si careciese de significación Durante los últimos años. No parece que el fuego de la controversia esté en vías de extinción. castidad del celibato. otros.

. menos aún como exclusiva. y ciertamente los homosexuales no progenitor del sexo opuesto dominante. significaría simplemente una predisposición abierta a homosexualidad hace que ésta sea considerada por muchos especialistas la influencia de un aprendizaje subsiguiente».»(28) hechos observados (por ejemplo. el homosexual nace ya con la lo que parece cierto es que puede existir una relación entre la orientación inclinación al mismo sexo. y aun en estos casos como factor contributivo. sexo. está de acuerdo con B. que comparativamente sean pocos los que en semejantes «constelaciones» familiares llegan a ser homosexuales.(31) de la sexualidad ha sido generalmente descartada hoy». Asimismo. íntimas y dominantes». La castración no causa la condición.. Aunque ésta ha disfrutado de varones observó que en la mayoría de los casos las madres podían amplio beneplácito. E. ninguno de enfermedad glandular. punitivo. Fundamentalmente. Y más tajantes son los esposos Masters y Johnson.(29) y C.ETIOLOGÍA DE LA HOMOSEXUALIDAD claro que las hormonas sexuales juegan un papel importante en la a cuestión relativa a las causas de la inclinación homosexual no ha potenciación de la sexualidad humana. (30) La teoría de la causalidad psicológica es probablemente la que en nuestros psicológicos? Las respuestas son variadas y ninguna de ellas ha sido días tiene mayor peso de evidencia a su favor. emparejado con Court. Court.(27) Algo semejante D. con una empírica. A. como no la ha tenido el heterosexual en su heterosexualidad. como ha indicado el eminente psiquiatra Dr. en el estudio de clasificarlas resumidamente las dividiríamos en dos grandes grupos: las psicoanalítico de la homosexualidad se relaciona ésta con el complejo que atribuyen la homosexualidad a algún tipo de anormalidad edípico. la gran influencia de la completamente la significación de la función endocrina en la interrelación de los padres y de la relación de éstos con sus hijos como homosexualidad. del que nace un deseo orientado hacia el progenitor del sexo constitucional (aberración genética o desorden endocrino) y los que ven en opuesto acompañado de un sentimiento de aversión hacia el del mismo ella una condición psicológicamente determinada. Australia. pues en él se ve un rival. resulta perfectamente 11 12 . Sin las varias constelaciones de interacción que más pueden influir en una embargo. Tripp. Se acepte o se rechace este fondo edípico. «La mayoría de homosexuales no muestran ninguna evidencia propensión a la afectuosidad y las caricias a sus hijos. Nadie hasta ahora a) Un progenitor del mismo sexo débil o ausente emparejado con un ha podido probar que sucede. C. escribe: «. como no la de los 400 había tenido una relación satisfactoria con sus padres. S. de persona sumisa o ausente. fuertes. b) Un progenitor del sexo opuesto sádico. no como unánime. con una como un fenómeno patológico que admite corrección mediante imparcialidad en este caso que le honra. reconocidos como d) Un progenitor del mismo sexo fuertemente seductor emparejado con autoridades en el campo del comportamiento sexual: «La teoría genética persona rechazadora o inútil. pero no controlan la dirección de la L sido aún definitivamente aclarada por los investigadores. H. aunque admite que sería prematuro rechazar o la desigual distribución entre varones y hembras). En su tendencia no ha tenido parte ni suerte su sexual del individuo y la interacción de padre y madre. sobreprotector y seductor. Willis resume voluntad. Según la teoría de la aberración genética. que produce la inyección de hormonas en el varón (o viceversa).H. G. en su investigación de las relaciones de 400 homosexuales puede decirse de la causalidad endocrina. añade: «Es probable que sea un factor a lo sumo en una factor contribuyente a la homosexualidad es reconocida hoy de modo casi minoría de casos. Si hubiéramos explicaciones con que es presentada. A. La secreción de Aunque la teoría del condicionamiento psicológico no explica algunos hormonas en los homosexuales es generalmente normal. En algunos generalmente eran descritos como ineficaces u hostiles.(26) sumisa. James en que «hay actualmente poco apoyo para la idea de que la homosexualidad tiene predominantemente c) Un progenitor del mismo sexo sádico o punitivo unido a persona una base heredada». no ha tenido hasta el presente suficiente base describirse como «próximas.(32) casos la inyección de hormonas masculinas ha aumentado su homosexualidad (al aumentar la pulsión sexual). orientación homosexual del modo siguiente: «su aplicación a seres humanos no ha sido confirmada. muestran ninguno de los concomitantes que podrían esperarse»(25) J. desinteresada o rechazadora. Clifford Allen. El reconocimiento de este elemento causal en la factor determinante. J. pese a la diversidad de reconocida como indiscutible. Brown. ¿Tiene su origen en factores biológicos o es resultado de condicionantes misma». por su parte. profesor asociado de Psicología en la universidad Flinders.

dudan de esa autoridad o la sexos bien diferenciados. Y si el propósito primario de rechazan abiertamente. Con sofisticados razonamientos se niega su validez y capacidad para guiar al hombre Contra la interpretación de la homosexualidad como enfermedad se moderno en sus decisiones éticas. todavía debería para él un carácter normativo. dominados por inclinaciones homosexuales o cuál es la naturaleza de las limitarse al examen de algunos textos específicos relativos a ella.» (33) refiere a la primera pareja humana y no a un individuo bisexual. la premisa tradicional. «La Biblia slogan «Gay is good». 28) nos muestra claramente que el «varón y hembra» se morales. el cristiano que basa su fe en el testimonio apostólico. pero hay que «discriminar entre la sabiduria bíblica y las partes la lista de enfermedades mentales. que el contenido bíblico es palabra de Dios. aun confesando ser cristianos.tratamiento psicoterapéutico adecuado. Si en la consideración llegara a descubrirse la combinación específica de los fuertes impulsos de un tema cualquiera puede decirse: «Escrito está». dada la distancia y las grandes alzaron fuertes voces de grupos homófilos en la década de los 60 con el diferencias existentes entre los tiempos bíblicos y los nuestros. Incluso si mismo.. punto obligado de referencia. pero iluminador.. que se refiere a mi modo de vivir y pensar». resulta obvio que la relación homosexual no cumple esa función y. al orden de la creación (Gn. las opiniones han inútiles de la Biblia». Las especialidades científicas mencionadas no se han explicado hasta ahora con seguridad cómo muchos seres humanos son La enseñanza bíblica sobre la homosexualidad no debe. Y son abundantes los testimonios de psiquiatras y ex-homosexuales radical: «. Ha de mismas. inmediato (v.(35) tropezamos con un cúmulo de datos empíricos que no nos proporcionan Por el contrario. “subordinación”». En –se dice– es un libro religioso antiguo. sin embargo.. 1 y 2). No veo ninguna validez en la pretensión de En palabras de Hemmann Hartfeld. interpretemos correctamente. Lo que Génesis 1:27 ste punto puede carecer de importancia para las personas que no enseña es que al principio Dios creó una pareja. «Éste es el único resultado que puede darse por seguro: el comportamiento homosexual es anormal. La finalidad de la dualidad de sexos era primordialmente. Por la influencia de teologías liberales y del método histórico crítico. para ser válida ha que confirman la posibilidad de que en numerosos casos se evolucione a de ser autenticada por algo escrito en alguna parte de la Biblia… ¿Por qué la heterosexualidad. ¿Es la fuerza de atracción de la homosexualidad puramente considerarse en el contexto más amplio de la sexualidad en general. como nos lo demuestra el magisterio del supremo Maestro (Mt. No podía decirse «creced y multiplicaos» a un solo individuo. por 13 14 .(36) El contexto A partir de este fondo deben elaborarse las conclusiones teológico. la Biblia ha dejado de ser para muchos la «norma de fe y la sexualidad es la procreación para la perpetuación de la especie. censurable y repugnante?. mucho de cuyo contenido es sabio 1973 la Asociación Psiquiátrica Americana suprimió la homosexualidad de y noble». Parece un abuso hermenéutico ver en este versículo una base para apoyar la bisexualidad del hombre. constituye una desviación del El texto de Génesis 1:27 es escueto. lo escrito adquiere hacia relaciones sexuales con personas del mismo sexo. con E reconocen autoridad moral a la Biblia y será de importancia relativa para quienes. la procreación que asegurase la conservación de la especie. Sin embargo. aunque fuese bisexual. hemos de resignamos a disponer de un opiniones expresadas por esos antiguos escritores es completamente conocimiento limitado e incierto sobre la etiología de la homosexualidad. ha sido mucho más libres... de que una teología.. Desde entonces. son muchos de los propios homosexuales quienes ven en su condición una anormalidad de la que desean verse Thomas Maurer. hablarse de secreto. no tenemos el valor y la franqueza para admitir que las actitudes y Después de todo lo expuesto. 19:4-6). al igual que Cristo que debe aún ser investigado si se quiere resolver (o “airear”). «Concluimos resumidamente con que algo que fue escrito hace dos o tres mil años tenga aplicabilidad en lo Smedes: Cuando nos ocupamos de las causas de la homosexualidad. Y para física? Los homosexuales se defienden con todas sus fuerzas contra esta ello hemos de remontarnos al principio. varón y hembra. conducta» preconizada por los reformadores. LA HOMOSEXUALIDAD EN LA BIBLIA a menos que fuese un completo hermafrodita. o sea.(34) estado divididas. al igual que en los restantes seres vivos. reconoce. Nos hallamos ante un enigma o secreto hondamente enraizado en la Escritura. situándose en una posición extrema. ninguna génesis clara de la misma. apoyados por algunos médicos y psiquiatras. con tal de que lo comportamiento heterosexual.

7). En opinión de Testamento muestra claramente la heterosexualidad como el modo ideado algunos comentaristas homófilos. En este versículo se usa el mismo verbo «conocer» con una clara corresponde al misterio de no ser más dos. de acuerdo con el sentido que se desprende del tenor general de las l comportamiento de los habitantes de Sodoma en relación con los E dos huéspedes de Lot ha sido tradicionalmente interpretado como paradigma nefando de comportamiento homosexual. Los reformadores expresaban este principio hermenéutico diciendo que la Escritura se interpreta a sí misma (Scriptura Scripturae interpres). que «habían fornicado como afirmaba K. en las que se habla de «la desviación del designio divino. Por otro lado. es una desviación de su esencia teleológica. como 8). una manifestación de aversión a Dios. Que éste es el sentido de la palabra en Génesis 19:5 se deduce mujer. ¿Cómo? ¿Haciendo otro inaceptable por lo frágil de su elaboración.consiguiente. Dada su especial condición y sus facultades saber quiénes eran y si podían fiarse de ellos. Ésta no tiene como fin único la procreación. De ahí que la homosexualidad sea vista como una más peso tienen las referencias del N. Se dice que en la prohibición no se hace distinción entre punto de vista bíblico. el hombre necesitaba un ser complementario con el que exigencias violaban las reglas de la hospitalidad. El pecado de aquellos hombres no fue la Sin embargo. sino que disfrutasen del bienestar placentero sin lugar a dudas del ofrecimiento por parte de Lot de sus propias hijas (v. no hay suficiente base en el relato bíblico 15 16 . veremos más adelante– sitúa el hecho de la homosexualidad. no sólo procreasen. sino la inhospitalidad. Se arguye asimismo que estos pasajes se hallan inscritos mencionan. Y el contexto amplio tanto del Antiguo como del Nuevo embargo. Y la suplió. pues el silencio o la la obra original de Dios. Ignora que el verbo «conocer» hombre semejante al primero? Dios dió al hombre una mujer. HOMOSEXUALIDAD La primera objeción queda sin efecto si tenemos en cuenta que todo texto GÉNESIS 19 bíblico debe ser interpretado conforme a la «analogía de la fe». Veamos los pasajes bíblicos que más claramente lo del veto levítico. Es en el contexto de la creación que Pablo –así lo e ido en pos de vicios contra naturaleza» (Jud. Aun admitiendo la diferencia entre perversión e inversión. Mucho heterosexualidad. 2:7). como sucede en forasteros no era tener relaciones sexuales con ellos. 1:24-27). es obvio que. Últimamente. han sido sometidos a forzadas manipulaciones exegéticas. Y este mente heterosexuales que se complacen desviándose de su propia hecho sí da al fenómeno homosexual un componente ético que no debe condición. desde el T homosexual. T. sin Escrituras. Este fue su delito. sino «una sola carne» (Gn. 1:19-21). Su plan para se usa en otros textos bíblicos para expresar la práctica de relaciones la humanidad era que mediante la unión de la pareja ambos. el capítulo 2 de Génesis amplía la perspectiva de los fines de homosexualidad. Pero esta interpretación resulta en cuenta esta necesidad (Gn. Como consecuencia. Lo que pretendían de los dos la pareja. Una tercera objeción a la validez actual de los textos es el recurso a la TEXTOS CONCRETOS RELATIVOS A LA posición de libertad de que disfruta el cristiano respecto a la ley mosaica. Ahí comienza un proceso de degeneración a todos los niveles. Pero con lo violento de sus superiores. 2:18). en un código detallado de múltiples prohibiciones que tenían que ver primordialmente con prácticas religiosas idolátricas de carácter licencioso. muchos animales inferiores. subrayada por algunos. para afirmar que los habitantes de Sodoma eran homosexuales y que por tal condición fueron condenados. «se LEVÍTICO 18:22 Y 20:13 hicieron vanos en sus pensamientos y su necio corazón fue entenebrecido» ambién estos textos. referencias posteriores al pecado de Sodoma en el Antiguo Testamento no Si algo aparece claro en estos textos bíblicos es que. Barth. es decir. Dios tuvo en aquella época. sino «conocerlos». la sexualidad humana había de estar orientada a la omisión nunca tienen un carácter suficientemente demostrativo. por lo que los homosexuales del primer tipo quedan exentos soslayarse. sagradamente observadas pudiera establecer una comunión profundamente satisfactoria. connotación sexual. resulta floja la observación de que en 2:24). claramente prohibitivos de todo acto genital (Ro. incluido el sexual (Ro. hombre y sexuales. que se deriva de una estrecha comunión sexual a todos los niveles. según el propósito y se menciona explícitamente la homosexualidad. Los hombres desoyeron el mensaje del Creador. esa interpretación ha sido sometida a revisión. conducta licenciosa de aquellos libertinos» (2 P. la homosexualidad es una anomalía inserta en el homosexuales «genéticos» o constitucionales y personas predominante- contexto dramático de una creación trastornada por el pecado.

. en el pensamiento del apóstol las contenida en el v. por tal motivo que fue asesinado por su esclavo.. Y «cambiaron la gloria del Dios Moloc. La libertad homosexualidad. sea cual sea su naturaleza. el hombre se puso a sí mismo. No es de extrañar que la sus demandas. (37) Nerón. y de igual legislación mosaica. En todo ello ve Pablo una manifestación del justo juicio de Dios que equivaldría a disponer de una patente de corso para deshonrar a los (24 y 28). Es verdad que los elementos ceremoniales y en el culto (adoración de la criatura en vez del Creador) siguió la inversión simbólico-proféticos de la misma quedaron sin efecto al ser sustituidos por en diversos planos del comportamiento humano.. Cambiaron la verdad de Dios por la mentira» (23 y 25). Pero el contexto en el que debemos situar las aseveraciones de Pablo no La segunda objeción también carece de solidez. Una de estas costumbres era precisamente la semejanza del texto anterior. Exceptuada la mención de creada por la irrupción del pecado en el mundo. aparece en su perspectiva escatológica. lo sexualidad. siguieron el camino dictado idolátricas.» (26 y ss. forma parte de la situación de inversión y desorden incesto (6-19). para matar. Nigún cristiano puede decir que. pero el contenido Dios en el centro de la vida. calumniar o expoliar al prójimo. De hecho el sermón del del hombre con Dios y su revelación dio lugar a profundos cambios en las monte. Aunque los hombres podían haber conocido referencia que relacione la homosexualidad condenada con prácticas a Dios por su revelación natural (Ro. sin había tenido con un hombre prostituido. fue bisexual. La inversión tuvo un los sacrificios infantiles ofrecidos a Moloc (21). pero al mismo tiempo con implicaciones éticas 17 18 . de origen genético. ni siquiera se deja entrever tal relación en la mención del culto a por la vanidad de sus pensamientos. 5:13). conviene recordar las palabras del Señor Jesucristo: modo también los hombres. La proscripción de la subordinadas a– la hamartología. 5:17). incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible. los reyes con soldados. celoso de las relaciones que el primero es reprobada la homosexualidad. 27 establecido por Dios y. Frente a la claridad y solidez de esta postura resultan débiles y poco convincentes las objeciones ste es uno de los textos bíblicos que más enérgicamente denuncian E la homosexualidad como una aberración contraria a la voluntad de Dios.). por consiguiente. Tanto si se debía a perversión (desviación lasciva de la cristiana jamás puede ser usada como «pretexto para la carne» (Gá. con esclavos. inclinación heterosexual) como si era resultado de una inversión constitucional. ya no está obligado a cumplir los mandamientos del Decálogo. la homosexualidad era una alteración del orden original ROMANOS 1:26. con excepción de alguna de carácter ceremonial (tal vez la 23. vivir conforme a la santidad a que eran llamados y no según las costumbres licenciosas que prevalecían en la sociedad grecorromana de 1 CORINTIOS 6:9-11 aquella época. Después las mujeres En cuanto a la supuesta libertad del cristiano para prescindir de la «cambiaron el uso natural por el uso que es contra naturaleza. dominado por moral de la ley no sólo se mantenía. sino el teológico. especialmente entre varones (el lesbianismo gozaba de menos aceptación social). Tácito refiere el caso de un prefecto A la luz de su fondo teológico. el adulterio (20) y la zoofilia (23). 19). Como hemos indicado más arriba. en su sentido más literal. 20). Para él. en virtud de su libertad en inversión. sino que adquiría mayor relieve en el narcisismo y el ansia incontrolada de placer. en el que se inserta la frase citada. adulterar. es una profundización de la relaciones del hombre consigo mismo y con sus semejantes.. El cambio inicial en la relación «No he venido para abrogar la ley» (Mt. corresponden a normas éticas arraigadas en la cuestiones morales están relacionadas con –y en cierto modo conciencia moral de prácticamente todos los pueblos. Las prescripciones de es el social del fondo histórico. también éste debe ser considerado a homosexualidad. tal como aparece en 1:19- Levítico 18. reprobable. al igual que distinciones ni concesiones a los homosexuales que alegan una condición anteriormente Julio César. pues en vez de poner a las realidades superiores de la nueva dispensación. como en otros textos del Nuevo Testamento. Tal denuncia era necesaria en días de Pablo si los cristianos habían de de algunos homófilos que han tratado de enmendar la plana al apóstol atribuyéndole ideas e intenciones que no aparecen reflejadas en ninguno de sus escritos. que aquí. se manifestara también en la Cristo. Los césares dormían con artistas.por Dios para la interrelación sexual de los seres humanos. 1:19. Él no entra en disquisiciones acerca de la etiología de la padres. los senadores. A la inversión antigua ley de Moisés. la homosexualidad no es un homosexualidad aparece en el mismo cuadro en que se condenan el fenómeno aislado. Pablo parte del concepto de reino de Dios. no hallamos ninguna principio espiritual o religioso.

sino que las justificar la práctica homosexual. afirmar muy grande de asistencia a la persona que sufre con objeto de ayudarle a que la enseñanza bíblica se opone radicalmente a cualquier intento de comprender que no es víctima de algo más allá de sí misma. Hasta el presente. esa En torno al significado de los términos usados por Pablo. La primera es Lexikon). ni los homosexuales. 1:13). pero eso no le libraría de la pena Dato importante en el texto que estamos considerando es la experiencia correspondiente.para el presente. Pero tanto la una como la otra son copartícipes en es de su actuación. homosexualidad ni señala sus causas directas. No es responsable de su constitución. Según J. En otro tiempo también ellos habían practicado la homosexualidad. «ni los fornicarios. elecciones hechas en el pasado. pues. µαλακοι (sing. También el violador podría argüir que su acto de violación se ha debido a un impulso sexual irresistible. no de las tinieblas al reino de su amado Hijo» (Col. nos hemos referido (1 Co. En el sentido moral. mujer. aunque la sitúa dentro del Consecuentemente. varón que somete su cuerpo a impudicia no natural. sodomita. 10). Ahora bien. santificados.. el reino de Dios es inseparable de su justicia (Mt. el reino es ya una realidad en la vida de quienes se hallan in via hacia el reino escatológico. metafóricamente y en mal involuntaria.. La diferencia entre µαλακοσ y αρσενοκοιτεσ pero esto no equivale a imposibilidad de controlar esa predisposición en su es que el primero denota a la persona pasiva en la relación homosexual y comportamiento sexual. αρσενοκοιτεσ) hay diversidades de opiniones. es un hecho ahora) de la potestad onsiderada la homosexualidad desde el punto de vista bíblico. circunstancias ambientales. El – αρσενοκοιτεσ = el que se acuesta con un hombre como si fuese una homosexual puede alegar que le es imposible cambiar su predisposición. H. 1:8-10. 2:1-22 y Jud. aunque fuera inconscientemente. lo Consecuentemente no será poseído por los injustos. En opinión de Barnhouse. La fuerte compulsión que el cleptómano siente para una expresión de la sexualidad incompatible con las exigencias morales del apoderarse de lo ajeno no le exime de responsabilidad cuando roba algo. nos llevará a no condenar a la nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios» (11).(38) Desde la perspectiva bíblica de la santificación. hemos de estar abiertos a la información suministrada por los investigadores. Por la gracia y el homosexuales. la Biblia no hace distinción entre diferentes tipos de eso no cabe en tal vida nada contrario al orden moral establecido por Dios. Por Por otro lado.. No es persona. pero los lexicólogos más autorizados avalan la traducción de Importante es no perder de vista la diferencia entre condición y conducta. Para ahondar en afeminados. Otros pasajes del Nuevo Testamento (1 Ti. pero por La comprensión respecto al problema del homosexual. 6:33) y esa justicia ha de manifestarse en la vida actual de quienes aspiran a entrar en él. Que esta poder de Dios es posible la reorientación sexual para alcanzar el plano reorientación es posible lo evidencia la experiencia de los corintios a que establecido por el Creador. Es una «herencia» a disfrutar en el futuro. Podemos. heredarán el reino de Dios» (9. algunos aspectos de la cuestión. es decir. someten a la justicia de Dios (9a). 6:9. sino a intentar la reorientación de su sexualidad. pero sí lo el segundo a la activa. justificados en el el caso del que lo es constitucionalmente. µαλακοσ) y αρσενοκοιται (sing. en la segunda ya entra en juego la voluntad. «afeminados» y «homosexuales». entre orientación (o tendencia) y práctica. ni los adúlteros. 1 Co. 7) psicoterapeuta cristiano. los que no se que pone de manifiesto la insumisión humana a la soberanía de Dios. pueden ser revisadas y nuevas decisiones pueden ser tomadas». liberadora de algunos de los corintios a quienes Pablo dirigía su carta. «el proceso de psicoterapia implica un elemento vienen a confirmar lo expuesto en los anteriores. ni los marco general del desorden causado por el pecado.. información es insuficiente y más bien contradictoria. pero también es CONCLUSIONES Y PUNTUALIZACIONES cierto que Dios «nos ha trasladado (ya. C cabe la menor duda de que su práctica es condenada tajantemente. orden divino.. pero no debe conducirnos a admitir la práctica de sus relaciones cierto que la condición del homosexual sea irreversible. – µαλακοσ = como el latín mollis.. 6:11) y la de muchas personas adecuadamente tratadas por psicólogos y psiquiatras. 2 P. Constituye un intento de subversión moral al tratar de sustituir el orden sexual establecido por Dios por unas relaciones sexuales contra natura. especialmente en la fe en Cristo habían sido «lavados. ni los idólatras. Thayer (Greek-English es decir. tanto si es debida a causas genéticas como si es resultado de sentido: afeminado. cualquier forma de desviación de los propósitos de Dios revelados en su Palabra es 19 20 . como vimos.

Siempre en que el amor fuese «químicamente puro». sino más bien en un 21 22 . La debilidad de esta ética salta a la vista si observamos que los ilusión o ingenuidad pensar que en la congregación. La enseñanza de Pablo al dignidad cuando se atiende con actitud obediente a la exhortación que un respecto es tan clara como contundente (Ro. Sería pura situación. 6) Tampoco cabe la legitimación de la homosexualidad arguyendo que el elemento esencial de la ética es el amor y que en muchas parejas LA HOMOSEXUALIDAD COMO PROBLEMA homosexuales lo que las une es el amor. una penitente».(40) justus et peccator lo que constituiría una distorsión del sentido que Lutero En el terreno de la sexualidad. Es cierto que el creyente en Cristo. En cuanto se intuye que éste puede existir Fromm. ética completamente situacional podría ser factible. Rogers. Pero esta ella seguiría apareciendo la inscripción: «Inaceptable». PASTORAL pero no modifica el veredicto bíblico sobre la práctica homosexual. La actitud hacia tal persona patéticamente sujetos a sus propias racionalizaciones y al autoengaño. sólo adquiere la plenitud de su significado y instalarnos tranquilamente en la desobediencia. la han hallado en Lo peligroso de esta situación es que el yo de cada individuo dista mucho una sola palabra: disciplina . dependen de la propia persona.incompatible con una fe consecuente.(39) Algunos líderes de iglesia pronto han tenido la respuesta. la día se hiciera al antiguo pueblo de Israel: idea de que un homosexual practicante puede ser un buen cristiano. realidad no justifica la negligencia espiritual del «justo». En no parece inspirada en el mensaje de la gracia. improcedente. «Si en nuestro mundo etimológico del término: «enseñanza. y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos. El cristiano auténtico no puede caer un mundo así. Aunque los datos injusto. Es más ¿Cómo deben actuar la iglesia y sus dirigentes en relación con el homo- bien un ejemplo de la orientación antibíblica a que puede llevar la ética de sexual? Tarde o temprano se impone una toma de posición.. Fácilmente puede confundirse el amor con una la gracia de Dios en virtud de la obra de Cristo en la cruz. sus sentimientos y su estadísticos varían considerablemente según las fuentes. 4 :1. Esto puede ser cierto. Han perdido de vista el significado pueden distorsionar o corromper la verdad moral. No cabe. a menos que sea muy criterios morales que determinan lo justo y lo bueno.. el homosexual es comparable vivimos es mayormente incrédulo.» (Dt. llamado a ser santo. como todos los demás «gracia barata». usada como salvoconducto para aspectos de la vida humana. 1:16). Sobre pueden brotar en cualquier momento las obras de la carne. para que los ejecutéis y puede serlo nadie que deliberadamente se sitúa fuera del plano ético dado viváis. May y otros psicólogos cuyo pensamiento ha conviene abordarlo con decisión. 6:1ss. a veces más noble y abnegado que el que se da en muchas parejas heterosexuales. e incluso los cristianos se hallan a un apestado a quien conviene excluir o aislar. Maslow. Y aún en el caso pecador. porque esta es vuestra sabiduría al hombre por Dios. a hacer más difícil y este individualismo narcisista puede haber contribuido la influencia de complicado el problema. Su mente. no hay ningún miembro en esa condición. la vida sexual. parece que como voluntad deciden en cada momento y circunstancia lo procedente y lo mínimo un cinco por ciento de personas son claramente homosexuales. a la larga. Para algunos. justificado por cometer grandes errores. Siempre tendrá imperfecciones y faltas que confesar. que siempre una ciudad en la que se tratase de suprimir las normas y las señales de quedará un residuo de pecado. La ética de situación tiene como centro el yo del hombre. A Ignorar el hecho sólo puede contribuir. como decía Bonhoeffer. aplicar la ética de situación es arriesgarse a daba a su célebre frase. no deja de ser pasión que en el fondo tiene muy poco de noble y bello. No «Oye los estatutos y decretos que yo os enseño. todo intento de actuar éticamente sin información objetiva en el antinomianismo. raíces malas de las que intrínseca de la homosexualidad como desviación del plan divino. pero ¿de qué modo? marcado lo que Tom Wolfe ha denominado «la generación del yo». pues. que el creyente nunca deja de ser simul tráfico». Guardadlos y ponedlos por obra. pero con un criterio sobre la misma de la perfección a causa de la ignorancia y de los múltiples factores que sumamente restrictivo y negativo. así como lo malo e pequeña. No se tiene en cuenta el elemento pedagógico de la disciplina. La gracia de Dios jamás puede ser Desde el punto de vista cristiano. Pero el mundo en que sino el estrictamente punitivo.). como Dios es santo (1 P. educación» (emparentada con hubiese sólo cristianos y todo cristiano fuese suficientemente libre de discipulus ) y se asume el sentido en uso en el siglo XII «azote de pecado residual para ser guiado por el Espíritu con perfecta precisión. subsistiría la naturaleza descubrirá en su interior tendencias pecaminosas. No puede escudarse tras la idea de que mientras de Dios respecto a su voluntad tendría el mismo efecto que experimentaría estamos en este mundo es imposible alcanzar la perfección.

desde una hecho de que el homosexual ha de llevar una máscara y actuar perspectiva cristiana. sino la de reorientar a quien necesita una tenido experiencias de relación heterosexual. En segundo lugar. no pueden ser reconocidas como vías legítimas de hipócritamente ante amigos y conocidos e incluso. Thielicke escribía al respecto: «El ostracismo que el homosexual otros eminentes especialistas que han usado métodos diversos de 23 24 . preferiblemente tenido ocasión de conocer algo de la angustia moral y espiritual vivida por cristiano (muchos especialistas no cristianos dan por legítima y creyentes fervorosos. Es necesario situarse en el mundo interior pacientes. y que buena parte de los éxitos conseguidos en la «conversión» consejero de comprensión y simpatía hacia el homosexual. Y en el mundo del homosexual motivación para cambiar o que presentaban serios trastornos descubriremos. Por tal bien hace notar David Field. ejemplares en muchos aspectos de la vida cristiana. es necesario que el consejero tenga ideas claras respecto Pero también hay muchos homosexuales que no deberían ser incluidos a la finalidad de su tarea. o por lo menos ellas un mayor placer. en el realización sexual. lo cual le dará una estabilidad constantemente renovada sobre el darse en relaciones heterosexuales en las que el ejercicio genital en poco o terreno resbaladizo de su existencia». Por supuesto. las prácticas homosexuales. problema Thielicke muestra una refinada sensibilidad pastoral y a renglón particularmente cuando se trata de heterosexuales que buscan en la seguido añade: «De todo esto se infiere que el homosexual muy homosexualidad experiencias nuevas con la esperanza de encontrar en especialmente necesita dirección intelectual y espiritual. recomendable la opción homosexual). por lo general.. el consejero deberá particulammente en los casos en que median convicciones religiosas. deberá aconsejar la heterosexual se puede imaginar. El tener el suficiente discernimiento y humildad para ver si su ministerio cristiano con orientación homosexual sufre lo que difícilmente un pastoral puede ser suficiente o si.(43) Estos términos han sido corroborados por muchos soledad. En nuestra experiencia pastoral hemos ayuda profesional de algún psicólogo o psiquiatra. No ha habido. especialmente para la persona que quiere vivir una vida éticamente responsable. La misma carga y tentación resultan del Como hemos indicado más arriba. las corrección en el sentido de su inclinación sexual. por el contrario. una tentación peligrosa.. lo que es más. Ha de comprender que. en la que se rechazó a todos aquellos que carecían de una fuerte de la persona a la que se trata de ayudar. (42) de inmoral. por lo general. Según los mencionados Masters y Johnson. y. Esta actitud sufre a causa del código penal y del instinto defensivo de la sociedad le homófoba tiene muy poco que ver con el espíritu de Aquel que fue amigo conduce frecuentemente a círculos muy sospechosos. Quizá de preferencias sexuales se debía a una cuidadosa selección de los deberíamos hablar de empatía. lo que se venía considerando raro o La primera de ellas se refiere a la necesidad por parte del pastor o imposible. con el temor de ser descubierto y con la obliga a ver en el homosexual el paradigma más odioso de la perversión. como hemos visto. es proseguiremos nuestras consideraciones. una gran inseguridad y una tremenda psicopatológicos. Pero no son menos los homosexuales que viven torturados por su condición. creación consiguiente de una situación acomodaticia». que no es la de condenar con acentos furibundos entre los pervertidos. condenadas por la sociedad de su tiempo. nada se diferencia de la relación homosexual. elevado el porcentaje de resultados positivos logrados por la «conversión» de homosexuales a heterosexuales. pues. Esto es así Cuando se obtiene la aquiesciencia del homosexual.riguroso legalismo que nada entiende de terapia pastoral. un paso vicioso de la indispensable que la persona que se halla en tal necesidad esté dispuesta a heterosexualidad a la homosexualidad. Los datos estadísticos muestran que que llegaron al borde de graves y amargas crisis a causa de la condición si bien los recursos de la Psiquiatría no proporcionan un cien por ciento de mencionada. de la que desearían verse libres. Es pensando especialmente en esta clase de personas que éxitos. éstos son notables. Nunca han las aberraciones de la carne. para ello es rehuyen. La búsqueda de un de publicanos y pecadores y condenó con mayor severidad la hipocresía compañero de su propia especie en las áreas sombrías de la sociedad de los «santos» fariseos que los extravíos sexuales de algunas mujeres significa una carga espiritual extraordinariamente pesada y.(41) Ante tamaño Es verdad que en algunos casos puede hablarse de «perversión». muchos. una degeneración. Su orientación sexual es inveterada. «los individuos caídos en los lazos de fuerzas motivo. Simplemente descubrieron un día colaborar en la tarea de su reorientación. no tienen el menor sentimiento de que escapan a su control todavía tienen la responsabilidad de buscar un culpa. Pero la coherencia con la enseñanza bíblica no nos seno de su propia familia. como que la atracción sexual les provenía de personas del mismo sexo. aunque la perversión así entendida también puede cuidado. pues consideran que el modo de vivir su sexualidad no tiene nada camino de salida en vez de dar por buena su condición». lejos de desearlas.

no obstante. texto de 1 Corintios 6:11. en vez de hallar comprensión y calor humano. más bien indica ejercicio de responsabilidad con efectos iglesia podría hallarse también un campo de servicio idóneo para una vigorizantes (1 Co.reorientación. 8:32). como torpemente hacen persona afectada por problemas de homosexualidad. comprenderse que el verdadero amor es mucho más que relación sexual. lo mismo que se le pide al buscarlo de modo directo e inmediato. Es conveniente un algunos. con las consecuencias nocivas que ésta entraña. alejado de cualquier tipo de práctica homosexual. que el consejero no pierda de vista o subestime el amistad sana de personas que vengan a llenar el triste vacío que hay en su recurso terapéutico más importante: el poder del Evangelio. verdad y la verdad os hará libres» (Jn. En el asesoramiento cristiano debe suficientemente seguros para manifestar sus sentimientos “innaturales” contarse siempre con las maravillosas posibilidades inherentes a la acción dentro de una comunidad cristiana. no está demostrado que la continencia sexual sea sinónimo de Sin recurrir a una sublimación forzada –generalmente ineficaz–. nuevamente sumergidos en la negrura de la soledad de la que tratan Esto nos introduce en el delicado tema de la santificación como proceso desesperadamente de escapar». sin necesidad de caer en la homosexualidad. Y si escribió Paul Tillich: «Se debe recordar a los teólogos y los consejeros que la santificación es un proceso. sino que más bien busque la colaboración de algún especialista entorno social que facilite la labor terapéutica. (45) aun en tales casos el asesoramiento pastoral puede ser de enorme ayuda En la iglesia debiera poder hallar el homosexual un círculo adecuado de para que la persona en conflicto aprenda cómo vivir con su problema. mas ya habéis sido lavados. Esta apreciación es incluye una sexualidad acorde con el orden original de la creación. Pero pecados o la justificación por la fe». Tal Dios. La expeliencia de multitud de creyentes morales. tropieza con un cristianos ha confirmado la veracidad de lo dicho por Jesús: «Conoceréis la muro de indiferencia o con actitudes de abierta hostilidad. sin amistades que facilitara su evolución moral y espiritual. 9:25-27). generalmente largo y no siempre exento de en la lucha contra la angustia de la culpa a través de la Psicología tensiones. es decir. en la represión dañina. ya habéis sido amor. positivos avala nuestra recomendación de que el consejero pastoral no No basta. Espíritu Santo y del consejero. Lógicamente caer ni en la desesperación ni en el conformismo. hacia el objetivo final de restaurar en el redimido la perfecta imagen de como persona. Pero en una para evolucionar hacia la heterosexualidad o para mantenerse en la atmósfera de comunión cristiana es donde mejor puede llegar a castidad del celibato. Recordemos el interior. Y al fin y al cabo lo que desde la perspectiva plena realización del individuo a todos los niveles. (44). 25 26 . No es heterosexual: ordenamiento de la conducta en conformidad con los de nuestra competencia entrar en más detalles sobre tales métodos o principios éticos de la Palabra de Dios. Además de la ayuda del recomendable. deteriorada por el pecado y sus secuelas. Ya en su día la unión de hombre y mujer para venir a ser «los dos una sola carne». buscará en Dios la gracia del mismo sexo se convirtiera en causa de tentación. a veces es un centro generador de murmuraciones y detracción. El lugar ideal para suplir esa necesidad habría de ser la iglesia. Es posible incluso que en algunos casos la tendencia misma significación que en días de la Reforma tuvieron el perdón de los homosexual subsista a pesar de todos los tratamientos terapéuticos. la ayuda del consejero en su relación directa con la anatematice la colaboración de la Psiquiatría. En opinión de algunos sexólogos esa esperanza es utópica y siempre En la Biblia el ejemplo de David y Jonatán ilustra la posibilidad de amistad equivale a represión. homosexuales). pero la objetividad de los resultados el uno como para el otro. es plenamente aceptado en la comunidad de la fe. ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús y por caridad brilla por su ausencia y la persona atormentada por luchas el Espíritu de nuestro Dios » . sin cristiana se pide al homosexual es. El homosexual necesita saber que. En tal restauración se aceptación es decisiva en su proceso de reorientación. lo que puede resultar tan difícil para emitir un juicio sobre su bondad. Entre esa multitud se «Aun los homosexuales no practicantes raras veces se sienten encuentran no pocos homosexuales. la inclinación sexual es sublimada. sin embargo. Temen que si lo hacen pueden ser del Espíritu Santo. entre ellos la terapia de grupo y la terapia de aversión. Lamentablemente no siempre la iglesia es un remanso de comprensión y afeminados. adúlteros. Reconociendo la bondad habría de observarse prudencia para evitar que la amistad con personas del plan divino relativo a la sexualidad humana. la santificados. Ahora bien. De esta manera. no cabe esperar que el camino de reorientación del homosexual psicoterapéutica la idea de la aceptación ha recibido la misma atención y la sea corto y fácil. «Y esto erais algunos (fornicarios. común a la psicoterapia moderna y a la teología pastoral. el homosexual necesita la compañía y la Conviene. en el fondo.

Pero nunca debería perdonados». los que necesitamos ser psicoterapia resultarán ineficaces en algunos casos. espiritual necesarios para que en relación con las personas homosexuales Quedan por considerar dos cuestiones importantes desde el punto de vista refleje la belleza del más maravilloso de los encuentros: pastoral: la relativa a la «boda» de homosexuales y la aprobación de «La misericordia y la verdad se encontraron. evidencia de que no se ha conocido solitaria de una situación tan inaceptable como humanamente insuperable adecuadamente el espíritu de Cristo. junto a la gracia de nuestro Señor Jesucristo y la comunión del Espíritu Santo. homosexuales practicantes para el ministerio cristiano. Ambas quedan la justicia y la paz se besaron» descartadas si nos atenemos a la enseñanza bíblica. los heterosexuales. quien vino «a buscar y salvar lo que puede gozarse en «la libertad gloriosa de los hijos de Dios» (Ro.(46) caerse en el desánimo. comprensión y compasión. aun el mejor ministerio pastoral y la más esmerada una iglesia. sería lógicamente recomendable que reconsiderase su idoneidad para el ministerio cristiano. amor al dinero. No parece que. rehuyendo tanto la homofilia en boga en algunos sectores de la sociedad como la homofobia. sin embargo. somos nosotros. Obviamente. también se vulnera el principio de que el ministro debe ser «ejemplo de los fieles en todo» y que. No son excepcionales los casos de pastores con dificultad de control en otras áreas (iracundia. Muy atinadamente ha afirmado Field que «cuando la homofobia reina en Con toda seguridad. Y en la ordenación de homosexuales practicantes no sólo se contravienen las disposiciones divinas concernientes a comportamiento sexual. la firme determinación de rehuir en lo posible circunstancias que faciliten la tentación y. despotismo. promiscuidad heterosexual) que llegan a controlar su conducta y realizan una labor pastoral ejemplar. 8:21) que se había perdido». Y la persona que antes había gemido en la agonía elemental del Evangelio. por amor a ellos y a la causa del Evangelio debe abstenerse de cuanto puede acarrearle descrédito. tales personas necesitarán. en principio. ya ahora empieza a ser realidad. De no poder llegar al dominio propio en este terreno. Si tuviéramos que resumir cuanto llevamos dicho en esta última sección. Diferente es el caso de la persona con tendencias homosexuales que no llega a ser homosexual practicante. en todo caso.con lo que el problema pierde su intensidad inicial y consecuentemente su persona –por extraviada que se encuentre– es la negación de lo más fuerza esclavizante. tristemente enraizada en no pocos círculos cristianos. En el primer caso la «boda» implicaría el reconocimiento y aprobación por parte de la iglesia de Salmos 85:10 una forma de comportamiento abiertamente contraria al patrón sexual establecido por el Creador. la simpatía y la aceptación mostradas al homosexual. pues nunca será totalmente en vano el efecto de la Quiera Dios conceder a su pueblo el discernimiento y la capacidad comprensión. deba vedarse a priori la puerta del ministerio a tales personas. pues la aversión hacia cualquier 27 28 . diríamos que ante la homosexualidad la iglesia ha de actuar con convicción. la decisión de no ceder ni un ápice a sus inclinaciones homosexuales.

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