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Filsofos

Filsofos Milesios,
Herclito,
Milesios,
Herclito, Parmnides,
Parmnides,
PRE-SOCRTICOS S. VI AC. COSMOS
Pitgoras,
Pitgoras, etc.
etc.
 Sofistas,
Sofistas, Scrates,
Scrates, Platn,
Platn,
FILOSOFA CLASICA S. IV-II Aristteles
Aristteles

 Avicena / Averroes
 San Alberto Magno FILOSOFA MEDIEVAL S.VIII-XIV
 San Toms de DIOS
Aquino, etc. * CRISTIANISMO

 Petrarca Erasmo Rotterdam


HUMANISMO Y RENACIMIENTO XIV-XVI  San Toms Moro
inicios XVII
 Pico
Pico de
de la
la Mirandola
Mirandola Maquiavelo,
Maquiavelo,
etc.
etc.

 Racionalismo:
Racionalismo: Descartes
Descartes FILOSOFA MODERNA XVII-XIX
 Empirismo:
Empirismo: Hobbes, Lucke,
Hobbes, Lucke,
Hume.
Hume.
 Mecanicismo:
Mecanicismo: Newton
Newton Materialismo:
Materialismo:
 Perodo
Perodo de
de la
 Idealismo:
la ilustracin
ilustracin /Kant
Hegel
Idealismo: Hegel
/Kant HOMBRE Feuerbach,
Feuerbach, Marx Marx
 Positivismo:
Positivismo: Comte
Comte
Utilitarismo:
Utilitarismo: Stuart
Stuart Mill
Mill
 Voluntarismo:
Voluntarismo:
Nietszche,
Nietszche, Shopenhauer
Shopenhauer
PROBLEMAS FILOSOFA  Existencialismo:
Existencialismo:
FUNDAMENTALES Sartre,
Sartre, etc.
etc.
CONTEMPORNEA
Mediados del s. XIX
LOS PRE SOCRTICOS PERODO COSMOLGICO

Surgen en el siglo VI a.C., en las colonias griegas del


Asia menor (Jonia, Mileto, etc.)

El desarrollo comercial martimo favorece los


contactos culturales.

Buscan el origen material de las cosas en la


naturaleza.

Pretenden encontrar el principio motor, llamado Arje,


de las cosas.
FILOSOFA CLSICA PERODO
ANTROPOLGICO

Filsofos
dedicados no tanto sino a solucionar los
a la explicacin de problemas del ser
la esencia de las humano, en cuanto a su
cosas. tica, sus costumbres,
su poltica, su religin,
etc.

Etapa de lucidez intelectual que sistematizar


el conocimiento humano en general
SCRATES. PLATN.

Discpulo de Scrates.
Fue un moralista ilustre.
La teora de las ideas es lo que explica
nuestra presencia en el mundo.
Coincidi con la poca
de oro de Atenas bajo el
gobierno de Pericles. El Hombre es un ser compuesto de un
alma racional encerrada, al modo de un
prisionero en una crcel, por el cuerpo.
Su mtodo de
investigacin sobre los
problemas morales, fue El Hombre puede llegar a contemplar el
la mayutica (la irona y mundo de las ideas a travs de las
la mayutica) = dar a luz virtudes (la justicia = virtud mxima),
por medio de la Epsteme = Ciencia y
alejndose de la Doxa = Opinin
(simples apariencias
ARISTTELES.

No piensa, como su maestro Platn, en la separacin de la idea y el


mundo de lo material (cuerpo), sino en que ambos son
complementarios.

El hombre debe llegar a la virtud mxima que es la felicidad, a


travs del justo medio en todas los actos.

 El ser de las cosas es algo intermedio entre lo que Herclito y


Parmnides piensan: en un ser que cambia hay algo que
permanece y algo que cambia.

 A lo que cambia lo llama accidente (ser en otro) y a lo que


permanece lo llama sustancia (ser en s).
LA FILOSOFA HELENSTICA.
EL ESTOICISMO.

Dividan la filosofa en tres partes: lgica, fsica y tica.

EPICURESMO

Los epicreos se planteaban fundamentalmente la bsqueda de la


felicidad.

No admitan la intervencin de la divinidad en los aconteceres


humanos y consideraban como bien supremo el placer que consista
en la ausencia de dolor y propugnaban una inhibicin ante los
asuntos concernientes al Estado, as como una crtica de las
tradiciones.
FILOSOFA MEDIEVAL:
APORTES DEL CRISTIANISMO

TEOR
TEORA DEL
SAN AGUST
AGUSTN
CONOCIMIENTO ANTROPOLOG
ANTROPOLOGA

SENSIBLE CONTEMPLACI
CONTEMPLACIN ILUMINACI
ILUMINACIN ALMA CUERPO

RACIONAL

De los Conocimiento Dotada de


sentidos superior raz
razn

Contrapone datos Desde la inteligencia


sensoriales e ideas
nuestra alma hace
introducidas por Dios
presente a Dios
STO. TOM
TOMS
DE AQUINO

REVELACI
REVELACIN
DISCURSO TEOR
TEORA DEL (FE)
RACIONAL: RAZ
RAZN CONOCIMIENTO

Objeto final Verdades


Verdades inteligibles no
inteligibles y DIOS demostrables
demostrables

VAS DE DEMOSTRACIN

MOVIMIENTO CAUSALIDAD CONTINGENCIA GRADOS DE ORDEN


PERFECCI
PERFECCIN CSMICO

Accesible a la Raz
Razn
TICA FELICIDAD
Seguir la Ley Natural, que es la
Ley de Dios
HUMANISMO Y RENACIMIENTO

HUMANISMO
 Su centro de atencin fue: la vida prctica y sus problemas
cotidianos, especialmente los de ndole social (un intento de oxigenar la
vida social).
 Erasmo, Toms Moro, a diferencia de otros; defienden: la inmortalidad
del alma y la relacin del hombre con Dios (en esta vida y despus de la
muerte); sus ensayos versan sobre: las virtudes, la educacin, la
crtica a la corrupcin poltica y eclesistica, etc.

RENACIMIENTO
 En el plano cultural alberga un olvido de la cultura recibida a lo largo
de la Edad Media, a la par que una recuperacin, un renacer, de la
cultura clsica grecoromana

 Se caracteriza por el naturalismo que supone el olvidar a la


persona, por centrarse exclusivamente en la naturaleza humana.
Tema
8 El racionalismo
POCA MODERNA
Imagen 1 HISTORIA DE LA FILOSOFA - 2 BACHILLERATO

EL RACIONALISMO


Causas que motivan su aparici
aparicin
Las universidades entran en decadencia
La filosof
filosofa escol
escolstica ha perdido fuerza creativa crisis de
la raz
razn
La nueva ciencia ha provocado la ca
cada del sistema antiguo
La teolog
teologa es incapaz de unificar los conocimientos


Caracter
Caractersticas
Confianza plena en la raz
razn humana

entendida como facultad sistem


sistemtica que
coincide con la realidad
Bsqueda de un nuevo m
mtodo

Basado en el modelo matem


matemtico
Subjetividad y realidad

El ser humano no conoce directamente sino su propio pensamiento.


Si nos atenemos a la raz
razn, se puede conocer perfectamente la realidad
CARACTERSTICAS DEL RACIONALISMO
 Para los racionalistas el mtodo universal, vlido para todas las
ciencias, debe seguir el modelo de las matemticas. La filosofa deja
de ser la ciencia de la naturaleza para ser la ciencia del mtodo.

 En el conocimiento, para los racionalistas los sentidos no juegan


ningn papel en el proceso de conocimiento. La facultad protagonista
del conocimiento es la razn. Siguiendo las leyes racionales se llega
inevitablemente a la razn.

 El objeto de conocimiento no van a ser las cosas, sino las ideas. Las
ideas son conocidas de forma inmediata mediante una intuicin
directa.

 El problema del racionalismo es demostrar que entre las ideas y la


realidad hay una correspondencia precisa. La clave de este problema
est en la importancia que se le concede al sujeto frente al objeto. La
experiencia del objeto pierde protagonismo ante las ideas innatas del
sujeto.
MECANICISMO
El mundo es concebido seg
segn el modelo
modelo de la m
mquina
es reducido a materia y movimiento

por tanto

No existen ltimas part


partculas indivisibles
No existe el vac
vaco
No existe ning
ningn principio activo intr
intrnseco a las cosas

entonces Cu
Cul es la causa del movimiento?

Dios es la primera causa

de l Las leyes de la naturaleza


se derivan
Principio de inercia
Continuidad del movimiento en l
lnea recta
Ley de la conservaci
conservacin del movimiento
Empirismo

Corriente filosfica para la cual


todo conocimiento se basa en la
experiencia sensorial.
Niega la posibilidad de ideas
espontneas o a priori (sin
intervencin de la experiencia)
La mente, al nacer, es tabula rasa.
POCA CONTEMPORNEA

 Materialismo: Feuerbach, Marx


 Positivismo: Comte
 Utilitarismo: Stuart Mill
 Voluntarismo: Nietszche, Shopenhauer
 Existencialismo: Sartre, etc.
LA FILOSOFA MATERIALISTA
 Doctrina que afirma que toda causalidad ha de ser remitida
exclusivamente a un principio o entidad material.

 Primado de la materia sobre los pensamientos: Considera al


hombre como un agregado de tomos y sus pensamientos
secreciones del cerebro.

 Niega la existencia del alma como realidad inmortal.

 El hombre es un ser corporal con necesidades materiales (trabajo =


produccin).

 Filosofa que pretende invocar la accin transformadora (praxis).


EL POSITIVISMO
 Es una corriente compleja de pensamiento que domin
gran parte de la cultura europea en sus manifestaciones
filosficas, polticas, pedaggicas, historiogrficas y
literarias () en un perodo que cubre aproximadamente
desde 1840 hasta llegar casi al inicio de la primera guerra
mundial

 Es considerado una variante del empirismo que sostiene


que el nico saber autntico es el que se logra a travs
de la aplicacin del mtodo cientfico.

 A diferencia del idealismo, en el positivismo se reivindica el


primado de la ciencia: solo conocemos aquello que nos
permite conocer las ciencias, y el nico mtodo de
conocimiento es el propio de las ciencias naturales.
FRIEDRICH NIETZSCHE
 Proclam la muerte de Dios y propuso la instauracin del
superhombre:

Ser posible! Este viejo santo en su bosque no ha odo


todava nada de que Dios ha muerto! [...] Yo os enseo el
superhombre. El hombre es algo que debe ser superado. Qu
habis hecho para superarlo? [...] El superhombre es el sentido
de la tierra. Diga vuestra voluntad: sea el superhombre el
sentido de la tierra! Yo os conjuro, hermanos mos,
permaneced fieles a la tierra y no creis a quienes os hablan de
esperanzas sobreterrenales! Son envenenadores lo sepan o no.

 El hombre ha sido debilitado por el Cristianismo, pero debe
buscar una moral diferente basada en valores distintos a los
propuestos por el Cristianismo.

 En contrapartida, propone valores como la fuerza, la


valenta y lo corporal.

Nietzsche planteaba que el hombre llevara a cabo una


transvaloracin de los valores, que implica hacer valioso lo
que antes se pensaba como despreciable. El hombre
realmente valioso, el superhombre, impone su voluntad
creando su propia moral.
 Los mediocres no tienen sino que obedecer la voluntad del
superhombre.
 Dios ha muerto, y ya no hay un valor moral absoluto que
gue la conducta humana, el hombre queda abandonado
a sus propias fuerzas.

 El superhombre es el resultado de la autosuperacin, es un


cambio esencial en el hombre mismo. Nietzsche dice que
...el hombre es una cuerda tendida entre el animal y el
superhombre, [...] la grandeza del hombre est en ser un
puente y no una meta: lo que en el hombre se puede amar
es que es un trnsito y un ocaso...[1]. As tenemos que la
superacin y la transformacin del hombre lleva al
superhombre.