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EDUCACIN
AO DE LA VIDA CONSAGRADA
LA MUERTE HUMANA
AREA:
ANTROPOLOGIA FILOSOFICA
GRADO DE ESTUDIOS:
1 DE FILOSOFIA
DOCENTE:
ALUMNO:
1
LIMA, 2015
da a da me brindan su apoyo
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INTRODUCCION
La muerte es, en esencia, un proceso terminal que consiste en la extincin del
proceso homeosttico de un ser vivo y, por ende, concluye con el fin de la vida. El proceso
de fallecimiento -aunque est totalmente definido en algunas de sus fases desde un punto
de vista neurofisiolgico, bioqumico y mdico-, an no es del todo comprendido en su
conjunto desde el punto de vista termodinmico y neurolgico y existen discrepancias
cientficas al respecto.
Se suele decir que una de las caractersticas clave de la muerte es que es
definitiva, y en efecto, los cientficos no han sido capaces hasta ahora de presenciar la
recomposicin del proceso homeosttico desde un punto termodinmicamente
recuperable.
La concepcin de la muerte como fin o como trnsito, su creencia en una vida
despus de la muerte, en el Juicio Final... actan como condicionantes para la actuacin
de los individuos en un sentido u otro. La idea de inmortalidad y la creencia en el Ms all
aparecen de una forma u otra en prcticamente todas las sociedades y momentos
histricos.
La esperanza de vida en el entorno social determina la presencia en la vida de
los individuos de la muerte, y su relacin con ella. Su presencia en el arte es constante,
siendo uno de los elementos dramticos a los que ms se recurre tanto en el teatro, como
en el cine o en novelas y relatos.
La segunda pregunta en surgir de la muerte humana y tal vez la ms interesante
es: qu ocurre a los seres humanos tras la muerte? Realmente, lo que se preguntan es
qu ocurre con las facultades mentales de la persona que ha fallecido. Unos creen que se
conservan gracias al espritu que impela a su mente, elevando su estado de conciencia a
realidades aun mayores, otros creen en la migracin del alma de un ser humano tras su
muerte a un plano fsicamente inalcanzable.
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La religin cristiana considera la muerte como el fin de la permanencia fsica del
ser humano en su estado carnal, el espritu abandona el cuerpo fsico que se deteriora y
que es incapaz de sostenerse bajo las leyes de este universo finito, e inmediatamente
vuelve a Dios. El alma, dependiendo de si conoci y reconoci a Jesucristo como su Dios
y salvador (Romanos 10:9) se va a un lugar de reposo a la espera de la segunda venida
de Jesucristo (1 Tesalonicenses 4:16) en ese lugar de reposo su relacin con el Ser
Supremo sera directa (el Paraso), y el otro, el de los espritus encarcelados quienes no
reconocieron a Jess como su Seor y Salvador debern presentarse en el Juicio Final. .
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INDICE
PORTADA
DEDICATORIA
INTRODUCCION
INDICE
CAPITULO I
LA MUERTE HUMANA
CAPITULO II
CONCLUSION
BIBLIOGRAFIA
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CAPITULO I
LA MUERTE HUMANA
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Desde un punto metafsico la muerte radica en la naturaleza del hombre, pues
constan de cuerpo y alma; como todas las cosas materiales est destinado a la
corrupcin, y por tanto podemos decir que la muerte es la separacin del cuerpo y del
alma.
Segn la metafsica, todo ente sustancial material, en cuanto compuesto de
materia prima y forma sustancial, se corrompe, es decir, al cambio sustancial: separacin
de la forma sustancial y de la materia prima. Las causas materiales, modificando las
propiedades accidentales ms all de ciertos lmites, las hacen incompatibles con la forma
sustancial, y hacen surgir un nuevo ente sustancial con nueva forma sustancial. El
hombre es hombre por la forma sustancial humana; el cadver no es un hombre, porque
est informado por otra forma sustancial que no es la del hombre; la forma sustancial
humana se ha separado de la materia prima. La muerte es crisis de esa unin
sustancial que es cada hombre, dolorosa porque el cuerpo es connatural al espritu; el
organismo biolgico se convierte en objeto, diverso de aquel que era como cuerpo
viviente de un hombre. Mi cuerpo ha dejado de ser mo; ahora es un cuerpo, un
compuesto qumico. Se tiene as la definicin tradicional de la muerte como la
separacin de alma y cuerpo. Como es bien sabido, la transformacin sustancial no es
un momento que conlleva una duracin sino un lmite, antes del cual existe an el ente
sustancial precedente, y despus del cual existe ya el ente sustancial sucesivo
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La pregunta sobre la muerte ah sido motivo de reflexin en la humanidad desde
que el hombre tiene conciencia, Cul es el significado de la muerte para el hombre?
Qu entienden el hombre por muerte?, toda filosofa que busque aclarar el misterio del
hombre se ve obligado a enfrentarse explcitamente con el problema de la muerte.
Distintos filsofos han buscado esclarecer la definicin de muerte, desde la poca antigua
hasta la actualidad.
SAN AGUSTIN: la muerte fue uno de los temas de su constante meditacin. Una
de las principales caractersticas de San Agustin era su inters por el alma por lo que
manifiesta que el alma debe ser justamente inmortal; y puesto que la verdad es inmutable
y eterna y el espritu humano esta inseparablemente ligado con la verdad, tiene que ser el
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espritu humano tambien eterno. Pero para ser eterno necesariamente tiene que morir, el
hombre mismo fue causante de adquirir la muerte como herencia eterna a causa del
pecado.
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existencia, que se desenvuelve en el mundo a partir de sus propias elecciones. El hombre
produce un sentido de su existencia, lo comprende y se revela en el mundo. La muerte,
en tanto es una posibilidad para el dasein, para el ser del hombre que est arrojado en el
mundo, representa la nica posibilidad que niega a todas las dems posibilidades, y tiene
una carga de inevitabilidad pues es insuperable. El comprender a la muerte como una
posibilidad le da sentido a nuestra vida, pues nos hace descubrir el valor de sta en
nosotros. El comprendernos no slo a nosotros, sino a lo que nos puede pasar, permite
poder comprender a los otros y co-existir con ellos, apreciarlos, ser humanos.
Las concepciones que han adoptado los filsofos sobre la muerte en la distintas
etapas de la filosofa, nos hace que despus de la muerte hay algo que trascendemos,
otros que despus de la muerte no hay nada que solo queda ah nuestra existencia
inmanencia.
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CAPITULO II
LA ACTITUD DEL HOMBRE FRENTE A LA MUERTE
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Todo lo que sabemos acerca de la muerte es muy seguro, pero nadie puede contar
como se vive desde uno mismo, se suele saber lo que es morirse, pero no lo que es
morirme. Pero para dar sentido a la muerte e intentar explicar un poco el morirme siempre
ha estado la religin, si la muerte no existiese no habra dioses.
Cuando alguien muere sentimos dolor, pero cuando pensamos en nuestra muerte
sentimos miedo. Algunos temen que lo que haya despus de la muerte sea aterrador,
otros por el contrario piensan que no hay nada, ms aterrador an ya que es mucho peor
no ser nada que ser alguien que vive en malas condiciones. Acerca de esto Sabater nos
explica las reflexiones de Epicuro. Adems de Epicuro, tambin explica unos versos de
Lucrecio que hablan sobre lo terrible que es ser o no ser. Como todo en esta vida
surgieron objeciones a Lucrecio, alguna de ellas precisamente por lo observado por
Lichtenberg.
Aunque la muerte nos convierte en pensadores ya que nos obliga a pensar todava
no sabemos que pensar de la muerte, Rochefoucauld dijo que nuestra inaugurada
vocacin de pensar se ve estrellada por la muerte ya que no sabemos por donde cogerla.
Vladimir Janklevitch, un pensador contemporneo, nos indica que a la hora de
plantearse la muerte hay dos posturas: la siesta y la angustia. Hay en castellano una
copla que se orienta ms bien hacia la siesta:
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Estas cuestione de la muerte nos lleva a reflexionar sobre el sentido de nuestra
existencia, y nos hace sucitar estas preguntas, es la muerte el fin de nuestra existencia?
o hay algo de la muerte?, son preguntas que responderemos en la siguiente parte.
MATERIALISMO
NIHILISMO
Veamos a los que han sido mayora: los filsofos que han defendido que
existe algo ms all de la muerte. Por supuesto, tendramos tambin que analizar en qu
consiste ese algo, que realmente eso es lo que nos interesa. Pero no adelantemos
acontecimientos.
La mayora de los filsofos han estado histricamente de acuerdo en que la
muerte no es el final, sino el comienzo de algo diferente (si bien han discrepado sobre qu
forma concreta adopta esa vida ultra terrena). Esto supone la aceptacin de la existencia
de un alma inmaterial dentro de cada uno de nosotros que sobrevive a ese gran trauma
que es la muerte, la separacin de nuestro cuerpo. Esa alma suele ser considerada de
naturaleza racional. Es decir, es inmaterial porque trata con objetos inmateriales como las
ideas y los conceptos. Segn estos filsofos aquello que se relaciona con lo inmaterial ha
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de ser tambin inmaterial. En el Fedn o sobre la inmortalidad del alma, dilogo
maravilloso de Platn, se nos ofrece el siguiente argumento: puesto que el alma es el
principio de vida, es imposible que muera, puesto que ira en contra de su misma esencia.
Sera como decir que es posible convertir al 3 en un nmero par. Filsofos posteriores,
como los racionalistas, afirmarn que el alma humana es tan diferente al cuerpo que no
existe en realidad relacin alguna entre ambos. De este modo, el cuerpo se disuelve tras
la muerte, pero el alma no sufre cambio alguno.
Multitud de filsofos han mantenido y afirmado la inmortalidad del alma hasta
prcticamente nuestros das. No deja de resultar una falacia de autoridad el asentir al
pensamiento de hombres tan inteligentes, pero en realidad no nos dejamos deslumbrar
por su inteligencia, sino por el resultado de ella, sus razonamientos.
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CONCLUSION
Hablar sobre la muerte es muy amplio y muy complicado, pensar que algn da
hemos de morir nos suscita miedo, desesperacin. En conclusin la muerte ah sido
estudio desde que el hombre tiene uso de razn, y se ah ido preguntando que hay mas
all de la muerte acaso hay una vida eterna, o solo queda nuestra existencia aqu, desde
mi punto de vista hay una trascendencia del hombre es decir la muerte es el paso hacia
una nueva vida y como hombre de fe acepto esta trascendencia de la muerte.
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BIBLIOGRAFIA
FILOSOFIA HOY
http://filosofiahoy.es/index.php/mod.pags/mem.detalle/relcategoria.3813/idpag.5279/relcat
egoriaPrincipal./v_mod.pags/v_mem.listado/chk.91310b7566c8831b5fec1aeb82d17203.ht
ml
DEFINICION. DE
http://definicion.de/muerte/
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