Trauma Coletivo e Troca Transcultural

4/9/2017 Trauma coletivo e troca transcultural
labrys,estudosfeministas
nmero3,janeiro/julho2003
Traumacoletivoetrocatranscultural
E.AnnKaplan
Traduo:TaniaNavarroSwain
Resumo
Neste ensaio, utilizo o conceito de trauma para referir-me a acontecimentos to

espantosos que impossvel interpret-los. Meu pressuposto que as sociedades,
assim como os indivduos, podem ser traumatizados . preciso estudar suas operaes
psicolgicas, se quisermos ter uma vida mais pacca. Escolhi ,como exemplo disto,
entre vrias possibilidades, o estado colonial assim como foi representado pela artista
australiana Tracey Moffatt, em sua foto-srie, Laudanum (1998). Interessa-me a
ambivalncia das relaes sexuais coloniais como Moffatt as representa, neste nosso
perodo ps-colonial. Moffatt reete sobre o choque psicolgico do colonialismo e
traos presentes nos fantasmas sexuais. Ela mostra que a lei contra a troca
transcultural produz, paradoxalmente, desejos repletos de prazer que a lei pretende
abolir. Em minhas pesquisas, pretendo detectar os modelos de troca transcultural que
incluem reparao e a possibilidade de vivenci-la como uma dor.
Palavras-chave: trauma, colonialismo, troca transcultural, fantasmas sexuais.
Hojequaseumclichdizerquevivemosemuma
pocacomplexadevidoaproblemasrelativosimigrao,
sviagensinternacionais,pobreza,esperanadeuma
vidamelhor,leisepolticasopressivas,etc.A
comunicaotornasecadavezmaisdifcilentreos
indivduosdeculturasdiferentes.Emlugardeumatroca
produtiva,observamosumapanedetransmisso,ouuma
antitransmisso,ouainda,comopretendodiscutir,
relaessexuaisditasperversas.Vivenciamosumdio,
umaintolernciacrescenteentreasraas,quechamamos
eminglsethniccleansing.Osatosterrveis
perpetradosem11desetembrode2001porterroristas,em
NovaIorqueeWashington,testemunhamqueodioreligioso
eculturalatingiunveisintolerveis.
Oquecostumamoschamarde
PostcolonialStudies,nosEstadosUnidos,consisteemum
https://www.labrys.net.br/labrys3/web/bras/kaplan1.htm 1/28
esforodecolaboraocomafinalidadedeestudareste
dio,ainjustiaetodasasformasdedominaomundial.
Queremoscompreenderocolonialismoatravsdeseus
efeitos,seustraosnopresente.Comesteobjetivo,
empregamosdiversosmtodosdepesquisa.
Meumtodo,comoindiconottulo
acima,resultadointeressequetenhonotraumatismo.
Empregoesteconceitodetraumaparareferirmea
acontecimentostoaterradoresquenoconseguimos
processalos.Eminglsdizemosqueimpossvelto
processtheinformationcognitively,ouseja,tratara
informaopeloconhecimento.Assim,haveriaumaresposta
atrasada,umarespostacorporal,tomandoaformade
alucinaes,depesadelos,deimagensrepetidas,fobiasou
deumacondutaestranha.Istosignificaqueh,umapane
detransmissoentreaspessoasdegruposdiferenteseao
mesmotempo,aapariodeformasefantasmasde
transmissocomplexasqueotraumaeasestruturas
coloniaisproduzem.
Mas,comojobserveiemtrabalhosprecedentes
(Kaplan2001a,2001b),associedadestambmsocapazesde
sofrertraumatismos.Poderiam,talvez,esqueceros
acontecimentosterrveisoucatastrficosdopassado.
Estesatos,porm,deixamseussignosnossintomas
culturais,semelhantesaosqueatingemosindivduos.
Utilizandoasteoriasdotraumaparaestudarestaspanes
detransmisso,aantitransmissocultural,procuroir
almdosmtodsdahistria,dapolticaoudaeconomia.
precisoigualmenteestudarasoperaespsicolgicasseas
pessoasbuscamviverempaz.Ejustamenteapsicologia
datransmisso(oudapanedetransmisso)queme
interessaespecialmente.
evidentequenestecontexto,deum
estadocolonial,atrocatransculturaleratraumtica
paraosindgenas,evidentemente,mastambmparaos
indivduosderaabranca.oqueFrantzFanondescreve
emseulivroTheWretchedoftheEarth1963,arespeito
deseutrabalhocomosdoentesnaArgliacolonial.Os
franceses,assimcomoasvtimasargelinas,sofriamos
sintomasdotraumatismo.
Atrocatransculturalproblemtica,
poisotraumatismohistricoproduzumvazioqueimpedea
aproximao.Comopossvelqueumgrupodeindivduos
mantenharelaescomoutrogrupoqueooprime?Quandoum
ferimentoirrecupervelexisteentreestesgrupos?Neste
caso,hpanedetransmisso,hantitransmisso.
Amaiorpartedosindgenasbloqueiaa
transmissoporcausadadestruiotraumticadesua
culturaemododevida.Quantoaoscolonizadores,queos
dominam,quequeremsuaterra,suasatividadestm
estranhosefeitossobresuamaneiradeagir.Talvezpor
culpabilidade.Masparacertoscolonizadoresesuas
vtimas,observamosofenmenodenominadoemingls
mimicrymmicaougoingnative(indigenizao),
quediscutiemoutrostextos(Kaplan,1997,2003).
Otermomimicryutilizadoquando
umdosindivduoscolonizadosimitaoestilo,asroupas,
oshbitosdoscolonizadoresindigenizaoseriaocaso
deumdoscolonizadorestomaraformadoAborgine,ser
comoele,apropriandosedeseucorpo.
Encontramos,nosestudossobreops
colonialismo,vriasteoriasparaexplicarestefenmeno.
Porumlado,utilizaseoconceitodeafrontamentodo
qualfalaLyotardequesugereaimpossibilidadede
conhecimentodoOutroporoutro,emaisrecentemente,
estudaseaspessoasquefuncionamcomotradutoresdeuma
culturaparaoutra.Istoofereceumaesperanade
comunicaoentregruposdiversoseumateoriamais
otimista.
Masaquimedebruosobrea
ambivalnciadasrelaessexuaiscoloniaisuma
ambivalnciaquesubsisteaindanoperodopscolonial.
Istosignificaqueestamosagoracapacitadasparaanalisar
nosomenteochoquepsicolgicodacolonizao,mas
igualmenteosdesejossexuaisqueasestruturasdo
colonialismoproduzem.
Interessome,assim,pelasartistasquecriam
objetosdearteparaexpressarseusdesejos,para
reproduzilosnopresente.comoseestivessemhabitados
pelopassadocolonial,pelotraumatismodestetempo
passado,quesubsisteaindanoinconscientedoindivduo.
Ossintomasrevelamsenasimagensassimproduzidas.
Asrelaessexuaisambivalentes
(Bhabha,1983,1984)emumestadocolonialsotalvezmais
difceisdeserconfrontadas.Analisoaquiasimagens
destasrelaescomosoapresentadasporumaartistaps
colonial,TraceyMofatt.Umamulherindgenacriadapor
brancos,dentrodoquadrodascruisleisaustralianas.
Moffatestbemsituadapararefletirsobreochoque
psicolgicodocolonialismoeseusostraospersistentes
nosfantasmassexuaisdopresente.
EmumaconfernciarealizadaemParis,
faleisobreofilmedeMoffatt,NightCries,nocontexto
doimaginrionacionaldaAustrliapscolonial.Neste
trabalho,analisootextoLaudamum,queMoffattrealizou
em1998.Nestaobra,comumasriedefotografias
impressionantes,Moffattmeditasobreasrudesprovasdas
jovensmulheresaborginesretiradasdesuasfamliase
obrigadasaservircomodomsticasnascasasdeestilo
vitorianoemSydneyeemoutrascidades.
Moffattmostraqueoinconscientedosindivduos
brancoseaborginesdaAustrliaestpovoadopelos
fantasmasdoraptolegal(comoaleioexige)de
crianas,afastandoasdesuasfamlias.Todasasformas
defantasmassexuaisresultamdestasituao,masMoffatt
encenadoismodosdecontactotraumticocolonial,que
apontamosacima,amimicryeaindigenizao.
Entreestasduasteoriaseestesdois
tiposderelaescoloniais,humterceirofenmenoque
HommiBhabbaestudou,ouseja,aambivalnciaderelaes
coloniaisquetomam,muitasvezes,umaformasexual.O
projetodeMoffatttornamaiscomplexososmodelos,
representandotalambivalnciaeosfantasmasdedesejos
anormais(noquerodizerperversos)queasestruturas
coloniaisproduzem.(Young,1995)
Representaestesdesejosambivalentestalvezpor
vinganaemrelaoaoscrimescometidoscontrasuas
ancestrais,talvezparasatisfazerseusprpriosfantasmas
sexuaisouaindapeloprazerdosespectadoresdeimagens.
Asfotosmostramumamulherdapoca
vitoriana,senhoraemsuacasa,queentraemumasriede
atossexuais,claramenterecprocos(talvezestimulados
pordrogas)comumaoutramulher,queseriaadomsticaou
que,talvez,fosseacriadadasenhora.Adomsticano
aborgine,maspareceserasiticaoumestia.Moffatt
criaintencionalmenteumaatmosferaduvidosa.A
significaodasrienoclara,nosentidoemqueas
imagenstratamdodesejocolonialoudaambivalncia
destasrelaes.
Mas com certeza tudo colocado em cena de maneira deliberada e executada

deliberadamente para dar uma viso das eventuais relaes que talvez tenham existido
historicamente.
Metaforicamente,Moffattparecedizerqueas
relaescoloniaissocomoumaintoxicao,semelhantes
drogas.Asimagensquenosapresentaacentuama
sexualidadefatalnasrelaescoloniais,especialmenteem
umarelaomestreescravo,talcomodescritaporHegel.
Aqui,umarelaodesenhora/domsticaqueraramente
representada.Moffattmostracomoarelaohierrquica
denecessidadesexualeproduzumdesejoquetransgridea
ordemdominanteequecondenadoporestamesmaordem.Ao
mesmotempo,apresentaumarelaoclaramenteescolhida,
evidentementecheiadeprazer.umdesafiotroca
transculturalfixa,ordenadapelocolonialismo.
Aprimeiraimagemmostraarelao
hierrquicaqueexisteentreasenhoraeadomstica,mas
deumamaneiratalvezpardica.Ograndiosoarcodas
escadasdacasavitorianarecortaasilhuetadasenhora
queacabadedescela.Nestemomento,elaestcomum
vestidolongo,abotoadoatopescoo.Seuscabelosesto
presoselevantados.Namesmacena,adomsticaest
curvadasobreocho,esfregandoocomumaescova.Um
baldeasuafrente.
Asimagensseguintes,segundoum
esquemasadomasoquista,sugeremqueasduasmulheres
sentemumorgasmo,aindaqueseuscorposnotenhamum
realcontacto.Oscabelosdasenhoraestoagoradesfeitos
eadomstica,nua.Emalgumasimagens,a/oexpectadora/or
tornaseumvoyeur.Moffattusadeliberadamenteateoria
freudianadacrianaquetentaolharpeloburacoda
fechadura.Umatomadaameaadora,apartirdoexteriorda
casa,seguidaporumaimagemcortadadasenhora,
empurrandoacabeadadomsticaparaamesa.Elatorce
ligeiramenteobraodadomstica,demodoviolentoe
sadomasoquista,comosugerimosacima.Asenhorademonstra
prazernaabjeodaserva.Caoadela,cortalheos
cabelos.
Masestasimagenscruisso
entrecortadasdebelasimagensdadomsticanuae
adormecida.AformadocorpoaquisugerequeMoffattfaz
alusoaofamosoquadroOlympiadeEdouardManet,feito
em1863(etalvezrefirasetambmaoquadrodeJean
MichelBasquiat,BlackOlympia(1984),queironizaa
imagemdeManetsuamaneira[1]).Emoutraimagema
senhoravestidaagoraecomoscabelosnovamentepresos
parecechoraraoladodesuaserva.
Vriasimagensdoexteriorameaador
sorepetidas.Acasapareceassombrada.Estetemadacasa
assombradaedosfantasmasqueaocupamimportanteno
projetodeMoffatt.comoseacasarepresentasseo
estadocolonialistaeaAustrliatomadapelaslembranas
desagradveisdaqueletempo.
Atomadadoexteriorseguidaporimagensda
senhorasubindoaescada.Masagoraelatemumarde
monstro.Lembramosdosfilmesnoirsquandovemoso
corrimodaescadadesenhandosesobreasparedesbrancas,
enquantoocorpodasenhoratotalmentenegro.Suasmos
parecemlanas,elaparecetersetornadoumapersonagem
ameaadoraedeinfluncianefasta.
Arelaoentreasenhoraesua
empregadacomeanaturalmenteasedesenvolverapsuma
discussoentreasprotagonistas,quandoadomsticanua,
querendotalvezagradarasenhora,oferecelheumaflorde
umvasoquesequebraraduranteabriga.Ha,tambm,
umaaluso,talvezaoquadrodeManet[2].Asenhoracuida
doferimentocausado.Massuamagemassustadora,soba
formadeumasilhuetanegra,repetidaapsestacenae,
destavez,elaestdepemumaescadaqueseesvaece,
comoseatomadaviessedeumespelhodeformante.
Parece,entretanto,queaposioda
senhoracomeaaruir.Emumaimagem,elasemostraem
roupasntimas,enquantoadomsticaolhapelajanela.A
tomadaseguintesugereumapersonagemsituadalfora,que
contemplaajanelaofantasma,talvez?Agoraasenhora
quepassaaroupaeaempregadaestsentadanocho.Em
seguida,asenhoratomadadeloucura.Faznospensarem
JaneEyre[3]enamulherloucaquehabitaostoda
casa,umamulhercaribenhaqueomestreinglshavia
trazido.Agora,asituaoestinvertida.Asenhoraest
loucaeadomsticaparecehaversado.
Altimaimagemrepeteamiseemscneinicialda
fotosrie,comadiferenadequeagoraasenhoraest
seminua,cadanochodaescadariaquehaviadescido
anteriormente.Aimagemdobaldeedadomsticaque
estavamnoinciodasriesubstitudaporum
travesseironocho.Assistimos,assim,aumainversodo
poderhierrquicodocolonialismo.Adomsticafogeeo
travesseiromarcasuaposioanteriorasenhoraest
acabada.
Laudanumevocademaneirapoderosaas
relaestraumticasdetrocatranscultural:Moffatt
descreve,demaneiravivaz,aambivalnciadasrelaes
queassombramoinconscienteaustraliano.Aatmosferadas
imagens,comseuaspectocinzaenevoento,sombrio,sugere
acasaassombrada.Apanedetransmisso,atransmisso
bloqueadapelaviolnciacolonialista,escondeeproduz
desejosperversosperversospoissointerditos.Se
lembrarmosJaneEyre,podemospensaragoraemBeloved,de
ToniMorrison.Nesteromance,amoaescravaassassinada
voltaparaassombrarsuame.EstasimagensdeMoffatt
sugerem,assim,umpassadoquenosepodeesquecer,que
precisolembrar.
Podemospensar,porm,queasimagens
exprimemumdesejodefamiliaridade,proibidoentreraas
diferentes,umdesejodereparao,nopresente,das
injustiaspassadas.Noestclaro,masno
necessrioqueestejaclaro.Asesplndidasimagens
oferecidasporMoffatfuncionamcomoumaescapatriapara
osdesejos(ditosperversos),criadospelaestrutura
colonial.Moffattlembranosointeresseconstantedetais
relaes,lembranos,semcessar,seucharme,aindaque
atravessadasdetraostraumticos.
Natrocatranscultural,comoespero
haverindicado,hapossibilidadedotraumatismo,assim
comoapromessadeumfuturo,quandoasantigasdualidades
branco/negro,oeste/alhures,indgena/colonizadoreas
identidadesevidentementefixasnoexistammais(com
efeito,nssomostodas/osmistas/os).Masantesque
cheguemosaisto,prosseguimosnossaspesquisas:porqueas
velhasdualidadessubsistemnaordemsimblicaapesardo
hibridismoatual,apesardocrolizaodasculturas?
Comosesabe,
disciplinamosatransmissoculturaldestamaneira,porque
osconceitosdepurezaracialedeumaordemsexual
hierrquicaestoenraizadoshierarquicamente.Masespero
haverlevantadoaquesto,naanlisedeLaudanumde
Moffatt,quealeicontraatrocatransculturalproduz
paradoxalmenteosdesejosqueestamesmaleipretende
abolir.precisoprimeirocompreenderosaspectos
traumticosdatrocatranscultural,compreenderosdesejos
queumataltrocaproduze,emseguida,buscarosmeios
paraavanaraspesquisas.Paraisto,preciso,assim,
detectarosmodelosdetrocatranscultural,queincluem
reparaoeapossibilidadedolutoocasionadoporuma
perda.
Naconfrontaodamaneiracomosomostodos
assombradospelasrelaescolonialistas,podemospensara
reparaodasinjustias,pois,assim,nosreveladano
snossacumplicidadecomocolonialismo,masigualmente
nossoengajamentonosdesejosditosperversos.
Refernciasbibliogrficas:
Bhabha, Homi. (1983. The Other Question...Homi K. Bhabha Reconsiders the

tereotype and Colonial Discourse. Screen 24 (6): 18-36.
_____________.1984 .Of Mimicry and Man: The Ambivalence of Colonial

Discourse.
October 28 :125-33.
Fanon, Frantz. 1963.The Wretched of the Earth. Trans Constance Farrington. New
York: Grove Press
Kaplan, E. Ann. 1997.Looking for the Other: Feminism, Film and the Imperial Gaze.
New York and London: Routledge
_____________. "Traumatic Contact Zones and Embodied Translators (With
Reference to Select Australian Texts." Forthcoming in E. Ann Kaplan and
Ban Wang. Eds. 2003.Trauma and Cinema: Cross-Cultural Explorations.

Hong
Kong: Hong Kong University Press
Young, Robert. 1995.Colonial Desire: Hybridity in Theory, Culture and Race. New
York
and London
Dadosbiogrficos:
E. Ann Kaplan professora de Ingls e Literatura comparada na SUNY Stony Brook,

onde fundou e dirige o The Humanities Institute. Kaplan escreveu muitos livros e
artigos sobre Estudos sobre as Mulheres na Literatura e na Mdia e Estudos Culturais
Suas perspectivas incluem feminismo, psicanlise, ps-modernismo e ps-
colonialismo. Entre alguns de seus livros, indicamos Women in Film: Both Sides of the
Camera, Women in Film Noir (1978, 1998), Rocking Around the Clock, Motherhood
and Representation, e mais recentemente, Looking for the Other: Feminism, Film and
the Imperial Gaze. Outros livros recentes, em co-edio: Academic Feminists in
Dialogue and Playing Dolly: Technocultural Fantasies and Fictions of Assisted
Reproduction. Uma antologia , Feminism and Film, foi publicada em 2000, e um
novo livro co-editado est no prelo: Trauma and Cinema: Cross-Cultural
Explorations. Novo livro em preparao: Sharing Trauma and Witnessing:
Performance, Memory,
[1] Muita tinta correu a respeito deste quadro, mas apenas as intelectuais feministas
interessaram-se pela domstica africana, ignorada pela maior parte dos crticos. Elas
sugerem a possibilidade de relaes sexuais entre a senhora e sua serva.
[2] Neste quadro, a domstica negra oferece ores senhora, que sorri. Moffatt parece
interrogar estas relaes, evocando suas complexidades e iluminando aspectos que
Manet no teria mostrado.
[3] Romance escrito por Emily Bronte-NT
AHistriaeacrticadearteno
crivodosfeminismos
NadinePlateau
Traduo:CarolinaNouraetanianavarroswain
Resumo
Os trs textos, apresentados neste artigo, tm em comum a proposio de novas

abordagens tericas, a m de repensar o discurso sobre as artes. busca de
signicantes capazes de liberar o imaginrio coletivo do todo-poderoso falo e
mobilizando,deste modo, saberes e engajamentos feministas, suas autoras fazem
emergir novas guraes suscetveis de pressionar. Cada uma destas leituras ,
entretanto, singular: Griselda Pollock decifra, nestas obras de mulheres, o que os
cdigos dominantes ocultam, ou seja, os traos de um sujeito produtor de cultura;
Mieke Bal preenche os vazios que permeiam os discursos dominantes e encontra, nas
obras de artistas masculinos, a experincia reprimida das mulheres; Rosi Braidotti, por
sua vez, acrescenta uma diferena ao cyberfeminismo.. Enm, estas trs tericas
testemunham uma insistente ttica sobre o feminino que procede, ao mesmo tempo,
de uma estratgia de visibilidade e de uma posio crtica, as nicas capazes de
exprimir as mulheres e dar existncia s suas obras no espao da cultura,
transformando-a.
Palavraschave:arte,crtica,feminismo,
cyberfeminismo
Emlugardeaparecercomoumsubproblema,
menor,marginal,ridiculamenteregional,
enxertadoeemumadisciplinasriaej
estabelecida,amencionadaquestodas
mulherespoderiaviraserumcatalisador,uma
ferramentaintelectualquepermitiria
verificarospressupostos<<naturais>>,
forneceriaummodeloaosoutrostiposde
questionamentosinternoseseligariam,por
suavezaosmodelosexistentesemoutros
domnios,pormeiodeoutrasabordagens
radicais.Nochlin,1993:202203sublinhado
pormim
Nesteextratodeumtextoclebre,queapareceem
umarevistadearteamericanadeavantgarde,a
historiadoradearteLindaNochlinesboa,demaneira
proftica,oqueserevelariacomooprojetomaisfecundo
dasreflexesfeministasnocampodasartesplsticas.Era
1971.Osmovimentosdasmulheressacudiam,ento,omundo
ocidentalporquestionar,demaneiraradical,aordem
patriarcaleosdiscursosquealegitimavam.Aclera
feministanopoderiaevitaroataqueaoodomnioda
cultura,percebidocomoumespaodecodificaoda
diferenasexualeassimumaquestoparaaliberaodas
Descolonizaroolhar,libertlodasrepresentaesfixas
econstrangedorasdofeminino,liberaroimaginrio,
inventarnovashistriasparacontarasmulheres:tais
eramossonhosdaspioneiras.Apartirda,ashistriase
ascrticasdeartefeministas,dasquaisconhecemos
apenasaquelasdesenvolvidasnospasesanglosaxesou
traduzidasemingls,nocessamdedesenvolveras
crticaseasanlisesdoduplosexismodomundodaartee
dosdiscursossobreaarte.Encontramonosagora,trinta
anosmaistarde,eesteomomentodeconstatarque,se
aceitaaexistnciadeumproblemasociolgicodesub
representaodasmulheresnomundodasartes,a
impressionanteproduofeministapoucoinfluenciouos
saberesconstitudos.Nodoladodaemisso,quea
linguagemdasmulherespadece,masdareceponotava
FranoiseCollin(Collin,1992:14).Aexclusomaistenaz
eamaissutiltambm,estaquehojeaindaafastaas
mulheresdopoderdeformularcomoshomensosdiscursos
sobreasartes.
Oacontecimentoartsticointernacionalque
marcouoanode2002,aDocumentaXIemKassel,na
Alemanha,parecemesignificativonestesentido.A
exposiocontavacomcercade1/4deartistasmulheres,
algumasdelasbemvisveis,emesmoemdestaque,comopor
exemplo,noFredericarium.Istoconstituicertamenteum
progressoemrelaoaosprimeirosDocumentas,coma
ressalva,,noentanto,dequeestaporcentagemno
correspondeparticipaocrescentedeartistasmulheres
nombitodasartes,desdeosanossessenta.Ostextosdo
catlogo,poroutrolado,noparecemternotadoas
reflexesfeministascomomostraaquaseinexistente
refernciasbibliogrficasaautoras,referindoseapenas
produomasculina.Noentanto,emumaentrevista
concedidaArtPress,OkwuiEnwezor,representantedesta
manifestao,afirmavaseinteressarsnovas
interpretaesdascondiesdeproduodosdiscursos
artsticosetambmquererquebraraarmadurado
discursoglobalizante,acrescentadonumerosos
interlocutoresecriandoascondiesdeumnovoespao
formaldeproduo.(Griffin,2002:25).Declaraesestas
desmentidasporsuacontribuioaocatlogoda
manifestao.Estetextoilustra,infelizmente,bemat
demaisasdificuldadesparaumintelectual,apriori
suscetveldeseinteressarsnovasformasdecrtica,de
deintegrarasteoriasfeministassuareflexo.
EmKassel,asmulheresnoestavammaisoffthe
record,comovinteanosantes,poisodomniodasartes
contemporneashaviasidoampliadopelaintegraode
temaseformasdeproduesculturaispoucopresentes
nestecampoataquelemomento(oquotidiano,apoltica,
odocumentrio).Masamudanadeparadigma,comodesejava
LindaNochlin,noseproduziu.
Noentanto,esteseropontodevistaqueeu
defendereiaqui:aquestodasmulheres,rebatizadaem
funodasdiversasvinculaespolticasefiliaes
intelectuais,permanece,comonosprimeirosmomentos,
potencialmenterevolucionria,sobacondio,porm,de
norenunciaraoqueofundamentodosfeminismos,ou
seja,adennciadaopressoedaexploraodasmulheres
[emsuasmaterialidades],reais,ealutapelasua
liberao.apenasseguindoseestaexignciaquea
questopodenutrirareflexoepassaraocrivoas
disciplinasquetmporobjetodeestudoasartes
plsticas.
TomandodeemprstimoaofilsofoinglsJ.L.
Austinaidiadeperfomativespeechact,PeggyPhelan
notavaqueacrticadeartefeministafuncionacomoum
enunciadoperformativo,comoumadeclaraoquesupeno
mnimoumavontadedeproduzirefeitos,defazer,dizendo.
(Phelan,2001:20).Ashistoriadorasecrticasemartes
plsticas,cujosescritosconstituemhojeasmatrizes
disciplinaresfeministasdomnio,engajaramseemum
combatequesequertilsmulheres.Tratavase,para
elas,dedefazerasbarreiras,dedestruiros
preconceitos,dedesmistificarosdiscursos,mastambmde
criarespaosdeliberdadeparaasmulheres.estesenso
deresponsabilidadepolticaemrelaosmulheres,este
desejodequerermudaromundo,pormaismodestoqueseja
onveldeinterveno,quepartilhamostrstextosque
analisaremos.
Otimistasepositivas,emsuacrticaimpiedosa
aosexismodenossacultura,GriseldaPollock,MiekeBale
RosiBraidottimobilizam,demaneiraexemplar,seus
sabereseseusengajamentosfeministasparanospropor
novasabordagens,permitindoasarteseosdiscursos
produzidossobreelas.
Oolharmatricial
Noexisteoutrolugarforadoespaodo
discurso
Pollock,1996:71.
Osdiscursossobreasartessoolugardecombate
paraPollock.Apalavracombatenoexageradapois
tratase,paraela,deocupar,isto,deconquistarum
espaoqualificadocomoideolgico.Jemseusprimeiros
trabalhos,elaescolheintervirnesteterreno.Oj
clebreOldMistresses,escritocomRoszikaParker
(Parker&Pollock,1981),destacavase,ento.
radicalmentedamaioriadaspesquisasfeministas
anterioresemesmocontemporneas.Estastomavampor
objetoasmulheresartistas,esquecidasoudesconhecidas,
retraavamsuasvidasedescreviamsuasobras,se
apoiandosenaiconografiaefazendousodeconceitos
clssicosdahistriadaarte(qualidade,grandearte,
originalidade,inovao,etc.)sem,entretanto,questionar
oscritriosdejulgamento.Criticaroinventriodos/das
grandesartistas(Broude&Garrard,1982),completar,
corrigirahistriadaarte,restabelecerumarealidade,
acrescentandolhealgo,era,sempre,oempreendimento
daquelasedaquelesquequeremampliarodiscurso(Broude
&Garrard,1992),fazerrecuarsuasfronteiras,para
acolheracontribuiodasmulheres.
Frenteaestacorrentereformista,daqualnose
podenegligenciarnemacontribuiodenovosmateriais
parareescreverahistria,nemoimpactosobreogrande
pblico,RoszikaParkereGriseldaPollockproclamama
necessidadedecriticaraexclusodasmulheresda
histriadaarteenquantoprticaideolgica
institucionalizada,quecontribuireproduodosistema
socialpelasimagenseasinterpretaesdomundoque
oferece(Parker&Pollock,1981:169minhatraduo).
Projetoambicioso,masnamedidadosprejuzoscausadoss
mulheres,mulheres,atodasasmulheres,pelaviso
patriarcalqueinformaasarteseosdiscursossobreas
artes.Projetoparaoqualaleituramarxistadahistria
socialdaarte,assimcomoastesespsmodernas
influenciadaspelalingsticaepelapsicanlise,
forneceroasferramentascrticasindispensveis.
Oengajamentofeministanutrefundamentalmentea
reflexodePollock,hmaisdevinteanos.Eutento
produzirumdiscursoquefuncionanointeressedas
mulheresquevivemsobosignodaposiosociale
psquicadafeminitude(Pollock,1994:87).Ahistoriadora
quertornarasobrasdasmulheresartistasvisveis,
legveisepertinentes,oqueimpeumanovaabordagem
terica.NoartigoentituladoModernityandthespacesof
femininity(Pollock,1988),elarelosquadrosdeBerthe
MorisoteMaryCassatt,duaspintoraspertencentesao
grupodeimpressionistas.Optandodecididamenteporum
pontodevistafeministaeumaabordageminterdisciplinar
complexa,quemobilizaahistria,asociologia,a
semiticaeapsicanlise,Pollockescolhedoiseixospara
examinaroqueessasartistaspintamecomoelaspintam:o
espaoeoolhar.Aanliserecusaosjulgamentos
estticosproferidossobresuasobras.No,Morisote
Cassattnosopintorasdesegundacategoria,seus
quadrosnosofremdedeficincias,no,elasnopraticam
umaartefeminina,bonita,ntima.Soduasartistas
que,damesmamaneiraqueaimensamaioriadasmulheres
artistasantesdelas,representamoslugaresquelheseram
acessveis:espaosprivados(asala,asaladejantar,o
quarto,asacada,avaranda)eespaosdelazerburgueses
(acalada,oteatro).
Excludasdoespaomasculinodoflaneur(ocaf,
obar,obordel,arua),elasnofreqentavamnenhumdos
lugaresondeseaprendiaasformasdeconscinciaede
representaodamodernidade.Noentanto,sublinha
Pollock,MorisoteCassattnosdizemamodernidadeemsuas
obras,apartirdesuasposiesfemininasenosespaos
confinadosquelhesoimpostos.Assimcomoseuscolegas
elasnorespeitamaperspectivaclssicamas,sua
maneira,criando,porexemplo,fenmenosdecompressoe
deimediatismonoprimeiroplanodatela,queresultamem
pontosdevistainusitado.Nosomenteelasorganizam
diferentementeoespao,ressaltaaautora,maselas
possuemtambmumolhardiferentedeseuscontemporneos.
PollockcomparaLaloge,ondeRenoirofereceumamulherao
olhardoespectador,aumquadrointituladoAlopra,no
qualCassattrepresentaumamulherdeperfil,observando
ativamenteopalcocomaajudadebinculos.Assim,aobra
nosomenteoreflexoouoprodutodadiferenasexual,
elatambmolugardeproduoedenegociaodesta
diferena:Cassatsituaemseuquadroumamulherem
posiodesujeito,posiodiferentedaqueladeobjeto
quelhecomumenteatribudapelasobrasmasculinas.A
estettulo,asmulheresimpressionistasproduziram,como
oshomens,aculturanaqualvivem.
Erapreciso,parachegaraessaconcluso,que
Pollockdecifrassenasobrasoquechamar,maistarde,de
asinscriesnofeminino,ostraosdepositadosnas
obraspeloinconscientedasartistas,oselementosno
percebidoseindizveisnodiscursopatriarcal.Este
trabalhodedecifraoresulta,ento,naincontornvel
necessidadederedefiniramodernidade,integrandooolhar
dasmulheresartistasnahistria.Nosetrata,ento,
somentedecompletaragrandenarraocomoauxliode
novashistrias,masdetransformarestediscursoafimde
criarumaoutraviso.
Emumacontribuiointitulada"Inscriesno
Feminino"(Pollock,1996),Pollockprossegueabuscadeum
discursosobreaartequesignificariaasmulherescomo
sujeitoselhesconcederiaostatusdeprodutorasde
cultura.Elaprope,comointervenofeministana
histriadasartes,aleituradaproduoestticacomo
olharmatricial,quelheinspiraaobradeBrancha
LichtenbergEttinger.Paraestaartistaepsicanalista
feminista,amatrizumsignificanteigualaofalo,um
smboloquepermitedarsentido,darcorpo,nalinguagem,
aumasriedeelementosativosnoimaginriodos
sujeitosmulheres.CompreendeseointeressedePollock
porestenovorecursosemitico,elaque,damesmamaneira
queIrigarayeCixous,defendeainvenodenovos
significantesdemaneiraaproduzirumsistemade
significadosquepermitamaoimaginriofemininoeao
simblicofemininoserverdadeiramenteparteintegrante
danossaculturaquehojeexilaasmulheres(Pollock,
1996:75minhatraduo).
Amatrizosignificantequefaltavaaomundo,
inteiramentedominadopelofalo,pararevelarostraos
dealteridadefeminina,paraleressasinscriesno
feminino,quesurgemnaloucura,nossonhosenasobras
dasmulheres.Poroutrolado,amatriztambmolugarda
gestao,darelaodamecomacriana,daqualas
feministassublinharam,comrazo,queelanotanto
umaexperinciadefuso,massimumaexperinciasingular
dealteridade.nestadireoqueLichtenbergEttinger
fazdamatrizumsmboloderelaointersubjetiva,na
qualdoissujeitossetestamumaooutro,sereconhecem
comodiferentesesetransformamreciprocamente(Pollock,
1996:78).Umatalexperinciadedistnciana
proximidadeoudecoemergncianadiferena(Pollock,
1996:79)difereradicalmentedaqueconfrontaumindivduo
aooutro,umsujeitoaumobjeto,emumarelaodepoder
desigual.
Oolharmatricialtornase,ento,umaoutra
maneiradeveremoposioaoolharflico,esseolhardo
domnio,dadominaofundadasobreumsistemabinriode
oposiessemprehierarquizadas.Seoolharmatricial,da
mesmaformaque,alis,amatriz,temumaparteligadaao
feminino,elenoprpriosmulheres.Esteconceito
umsmboloneutroque,dizPollock,podeindicarnossa
experinciadaobradearte.Esseolharatento,quase
amoroso,nonovo,poisoshomens,comoasmulheres,o
pousaramsobreasobrasoquenovo,aocontrrio,ea
estomritodePollockeLichtenbergEttingerdeo
ternomeado,dehaverfeitoaparecerestereencontro
emocionadocomoinquietanteoutro(Pollock,1996:80)em
palavrasqueevocamofeminino,emsuma,defazerecoarno
discursoestefemininoreprimido,presentetantonos
homenscomonasmulheres.
Pollocktraz,naminhaopinio,umacontribuio
interessantenotantoquantoquestorepisadada
criaodasmulheres(Porquenohouvegrandesmulheres
artistas,porqueexistiramtopoucas,etc.),masem
relaloquestodesabercomodarcontateoricamente
destarealidadeseculardacriaodasmulheres.A
metforadoestuproserviumaisdeumavezparasimbolizar
oatocriativonanossaculturaocidental.Quesetratasse
deexperimentaocientfica,talqualdescreviaFrancis
BaconnosculoXVII,oudaartedapintura,contadapor
KandinskynosculoXX,anaturezaouatelasooscorpos
dasmulheres,objetodedesejo,lcusdetransgresso,ou
seja,acondiomesmodesuacriao.Eeisqueleve,
aberta,generosa,umametforavem,afinal,conjuraresta
imagemnefastasecretadapelosfantasmasangustiadosdos
homens.Comoolharmatricial,Pollockdesvelaaposio
dosujeitoedeautoradasmulheresartistas.Orecursoa
esteconceitoinscrevesenalgicaemque,desdeos
primeirostrabalhos,tornaproblemticaarelaodaarte
comogneroenocessardecolocaremseucrivo,o
discursosobreaquestodasmulheres.Umainsistncia
ttica,precisaela,sobreadiferenasexualpara
quebrarestrategicamenteossistemasdepoderqueagem
explicitamentee,porvezes,demaneiralatentesobreo
gneroenquantoeixodehierarquiaedepoder(Pollock,
1996:70,sublinhadopormim).
Aleiturahistrica
Aofimdeseutextosobreasinscriesdo
feminino,Pollockindagavasesobreoqueseriauma
leituramatricialdeumtextoartstico.Pareceumequea
historiadoradasartesMiekeBalrespondiaaestaquesto,
antecipandoaemumaobraescritaemlnguaholandesae
intitulada<<Verkrachtingverbeeld.Seksueelgeweldin
cultuurgebracht>>(Bal,1998).Estettulo,podemos
traduzirdaseguintemaneira:Oestuprorepresentado.A
violnciasexualnaculturaotermorepresentadotem
emholandsumduplosentidodepostoemimagensede
inventadanosentidodeimaginado.Balpropeassim
umaleiturahistricadaobradeartequeeu
qualificariadepoliticamenteengajadadopontodevista
feministaElaadota,destaforma,completamente,oponto
devistadahistrica.Aquelaemquemnosecr,acusada
defabular,quetentaconvencerqueelasofreeno
conseguesedesvencilhar.Deimediato,asimilitudecom
asmulheresviolentadas,dasquaisasfeministas
contemporneasrecolheramtestemunhos,saltaaosolhos.
Noporacaso:aescolhadeBalpelafigurada
histricaenraizasenasuasolidariedadecomasmulheres
emcarneeosso,aquelasquedominadas,exploradas,
brutalizadas,soreduzidasaosilncionavidareal.Bal
secoloca,ento,nolugardahistrica,identificase
comelaemsuaimaginao:Nonosidentificamosmaiscom
umavisoobjetivista.Colocamonosnocentrodacenaee
sentimosoqueacontece(Bal1988:32minhatraduo).
Elatomaahistrica,aopdaletraou,maisexatamente,
comoveremosadiante,aosigno.Estaposiovaipermitir
lhenomearoqueasmulheresvivemquandosoforadas
posturadehistricapoisnodispemderecursos
simblicosmnimosquelhespermitagerirsuavida
psquica.Comefeito,Balmobiliza,aomesmotempo,seu
saberfeminista(sobreasexualidade,asrelaesdede
foraentreossexos,acondiosocialdasmulheres)ea
anlisehistricaeliterriaparaelaboraruminstrumento
terico.Esteltimoencontratantonaimagemevocadal
hystera,palavragregadaqualderivaapalavratero
quantoporsuadimensosimblica,oolharmatricial
pregadoporPollock.Aleiturahistricaexcluitoda
relaohierarquizadaentreumapessoaqueolha(sujeito)
eumapessoaolhada(objeto)elasupe,aocontrrio,uma
relaodeigualdade,deempatia,ondeumsujeito
encontraumoutrosujeito.Ativaecriativa,estaleitura
desvelaamisoginiadenossosmodosdeconhecimentoede
interpretao.
Assim,Baldedicaseaoestudodedoisquadrosde
RembrandtrepresentandoosuicdiodeLucrce,quefaz
partedagaleriadasgrandesheronasdahistriadaarte,
cujosfeitosnotveistocaramaimaginaodasgeraes
demulheresehomens.Ecomrazo:Lucrce,modelode
esposavirtuosanaRomaantiga,sesuicidaapstersido
violentada.MasRembrandt,nomaisqueoutrospintores
queescolheramestetema,nocolocaemcenaoestupro,
evacuandoassim,sublinhaBal,aprpriarealidadedo
crime.Todaaanlisedahistoriadoraconsiste,graasao
trabalhodeimaginao,emrestituir,nasuatotalidade,o
dramaparcialmenterepresentadonosquadros.Aleitura
histricaseinteressamaispelaretricadaimagemque
pelanarraoqueelailustra,eaindamaispelos
silncios,ausnciaseocultaes,emlugardossignos
explcitosquesoaspalavras,jquesossignos
implcitospermitemrepresentaroirrepresentvel.Emuma
propostaprximadadecifraoefetuadaporPollock,Mieke
Balbusca,notextodeumpintor,apalavradasmulheres,
tendocomorecursosasfigurasdeestilodaliteratura.
Primeirafiguradeestilo,ametforaquecolocao
suicdionolugardoestupro,permiteBaldenunciara
negaodovividopelavtima,poisquandoumaimagem
tomaolugardeumaexperincia,aexperinciasomede
vista(Bal.1988:27),assimcomoodeslocamentoda
responsabilidadedamortedeLucrcedoautordocrime,em
direovtima.NomaisTarquinquedestriLucrce,
elamesmaquesemata.
Segundafiguradeestilo,ametonmiaquefazdo
suicdioaconseqnciadoestupro,trazdevolta
narraoaresponsabilidadedocriminoso.Enfim,a
terceirafiguradeestilo,asindoque,quecolocao
suicdiocomoumapartedoconjuntodanarrativa,obriga
assimainterpretarogestodeLucrcecomodependendode
suaposiodevtima.Graasaestaretricainventiva,
emrealidademuitomaiscomplexaqueoexpressoacima,Bal
reintroduz,ento,nanarraodoacontecimentotrgico
pintadoporRembrantd,oestupronorepresentadoefaz
reaparecer,emcena,oviolentadorquehaviasidoapagado.
Elefazpartedaprpriasignificaodoquadroapesarde
serinvisvel(Bal,1998:29).
Aleiturahistrica,formadepoticaimaginativa,
repousa,segundoBal,sobreaimaginaovisualque
permitevermaisdoquesepercebeoudoqueoautorda
representao.Ainveno,concluiela,noassimmais
umaarmacontraasmulheresvocinventoutudoisto
elatornaseumaarmaculturalparaasmulheres>>(Bal.
1988:38).aquiqueotrabalhocientficodeBalencontra
seuengajamentopolticoparaasmulheresreais.Todasua
demonstraoiluminaaresponsabilidadedaculturaque
colocanocentrodarepresentaoaparteimaginadada
narrao,paramelhorreprimiraexperinciadasmulheres
econtribuiassimparamanteraviolnciacontraas
mulheres.
NoolharsolcitodePollockeBal,aartista,
suaobraetambmacriaofazemsentidoemesmoumnovo
sentido.Mas...Eseistonofossesuficiente...Esens
tivssemossimplesmenteescorregandodeumplo
significanteaooutro,dofalomatriz,semmudarde
cenrio?Nopodemosdeixarocenriobiolgicoeseus
acessrios,osrgosdereproduo?Porqueprecisoque
osignificanteparaoimaginriofemininonosencaminhe
explicitamenteparaamaternidade?Noexistemoutras
metforasparasimbolizaracriaoartstica?Emseu
estudosobrecasaldemulheresnasartes,MarieJoBonnet
vnoerosfemininoaprpriaimagemdecriao
artstica.Elamostraqueoamorentremulheresfoi
tornadoinvisvelnasartesocidentais,sejaporqueo
ignoramossimplesmente(antiguidaderomana),sejaporque
estavatravestidosobafiguradomito,daalegoriaou
aindapior,inseridonascenasdeharm(sculoXIX).
Masdafecundidadeespiritualdocasalde
mulheres,daesperanadeengendraracrianainteriore
deorientarseudesejoemdireoaoEsprito(Bonnet,
2002:34)daqualtestemunhamosmaisantigosconesda
visitao,noencontramosmaisimagensemnossacultura.
Ou,acrescentaBonnet,aquestodarepresentaodoeros
femininonosomenteestticamassimblica,pois
ordena,emltimainstncia,oacessodasmulheres
funoinstituinte(Bonnet,2002:16).Emoutrostermos,
oentremulheres,odesejofemininopotencialmente
criadorjqueinsere,fazexistir,tornavisvelumlugar
apartirdoqualasmulheresparticiparodadefinioda
cidadeParaforaamatrizAcriaoliberadada
armaduraheterossexual,maspermaneceprisioneirada
metforadaprocriao.aquiqueintervmasnovas
feministasquevoretiraracriaodesuasassociaes
secularescomamaternidade.Recusadofeminino?Rebelio
contraasmes?Revoluodentrodacriao?
Ocyberfeminismodiferentemente
<<OsCyborgssomaisligadosregeneraoe
desconfiamdamatrizreprodutivaassimcomode
todasortedenascimento>>Haraway,1991:181
minhatraduo.
Aimagemcyborg(1),propostaporDonnaHaraway
emseuclebre<<CyborgManifesto>>,nutrehojeuma
geraodejovensfeministasqueasteoriaseprticasde
militantesnosanossetentaenoventadeixamdesamparadas,
faceaomundoamedrontadorefascinantedosculoXXI.Um
mundo,passandodeumasociedadeorgnicaindustrialaum
sistemadeinformaopolimorfadotudotrabalhado
aotudojogo,jogomortal(Haraway,1991:161minha
traduo),ummundoemviadesersubmetidoaoqueHaraway
chamainformticadadominao.Diantedestarealidade
poltica,econmicaesocial,Harawayconstriseumito
cyborg.Ummito,pordefinio,nocontmverdadeporque
eletransmitidoisto,traduzidoetradoemcada
versosingular.assimqueserbatizadocyborg
(abreviaodecybernticoorganismo)produzsentido
atravsdapluralidadedenarrativas,desenrolandosena
novapaisagemtecnocientfica,naeradasrevolues
digitaisetecnobiolgicas.
Acaractersticadestafiguraemblemticade
operarafusodoviventeedamquina.Asfronteiras
entreosorganismosvivos(natureza)eoshumanos
(cultura)abateramsequantosmquinas,apartirde
agoraelassons,nossosprocessos,umaspectodenossa
encarnao>>(Haraway,1991:180).Irnico,subversivo,
varrendoasoposiesecontradiesdentrodeum
irresistvelimpulsovital,omitocyborgabreespao
alegria,aoprazernomaisculpadodeamaramquina,de
desfrutardeseusabersobreamquina.Omanifestode
Harawayabreassim,umanovaviaparapensarnossarelao
comomundopois,almdamisturadoslimitesentreo
corpoorgnicoeoartefatotecnolgico,outrasdicotomias
desabam,asqueopemocorpoeoesprito,osexoeo
gnero.
Assimseexplica,semdvida,osucessoda
metforacyborgjuntogeraocriadanaevidnciada
construosocialdosexo.Alimentadaspelaqueertheory,
queproclamaaindecidabilidadedognero,essasjovens
mulheresreivindicampoder,segundosuavontade,deslizar
livrementedeumploaoutrodocontinuumdognero.A
seusolhos,osonhoutpicodeHaraway,deummundo
monstruosodesprovidodesexos(Haraway,1991:181),
aparececomoumaliberaoecomoumformidvel
instrumentodeempoderamento.
Aquestodamulher,comoaformulavaNochlin,
aqueladadiferenasexual,queguiavaPollock,seriamela
agoraobsoletas?Comoconceber,ento,umareflexoeuma
prticafiisaoquenutreaforadissenteede
contestaodosfemininos:ovividopelasmulheres,suas
experinciasntimas,tudooqueeraconsideradocomo
referenteaopessoal,antesqueosmovimentosdasmulheres
tenhamostradoseucunhopoltico?
RosiBraidottitraz,emmeuentender,umaresposta
aestaquesto,emumtextointitulado,emingls,
Cyberfeminismwithadifferencequefoitraduzido,
restringindolheosentido,paraCyberfeminismo
diferentemente(Braidotti,2001).Comefeito,ottuloem
inglsutilizaapalavradiferenteeremetediferena
sexual,aocampodeinvestigaoedelutafeminista.Ele
evocatambmograndedebateentreofeminismoda
igualdadeeodadiferena.Braidottitinha,poca,
optadoporesseltimo,estimandoqueaafirmaoda
diferenaeraumaprioridadeemrelaorealizaoda
igualdade.Quantopalavracyberfeminismo,Braidottino
dumadefinio.Elautilizaotermoparadesignar
ativistasfeministaspresentesnaculturaenosmdias,
entreasquaisasRiotGirlseasGuerillaGirls,essas
iconoclastas,essascontestadoras,pelasquaissentimos
suasimpatia..Elainventariaosatosderebeliodas
mulheres,suacleracontraoshomensetambmcontrasuas
mes,aquelasquenoqueremmaisasmatrizese
reivindicamopoderdehabitarsexos(corpos)mltiplos,
aquelasque,narcisistasecombativas,senoflicas,
queremconquistarocyberespaoparalmelhoratuarque
oshomens.
Braidottipossuiumanotvelcapacidadede
registraroseventosdonossomundoemmutao,de
submetelosaumacrticaminuciosaedeapreenderas
potencialidadesaseremutilizadaspelasmulheres.Essa
suaposiofrenteanossassociedadespsindustriais:
eladenunciaabrutalidadedatransnacionalidadedo
capital,dascaractersticasdoterceiromundoquese
propagam,elanotaamisturatnicacrescenteemum
momentodefortalecimentodoracismoedaxenofobiae
postula,noentanto,umanovaaliana,perversamente
fecunda,entreatecnologiaeacultura,(Braidotti,
2001:41).Longedeserumaatitudedeaceitaofcilde
fenmenosqueseimpempelopoderdodinheirooudamoda,
apositividadedeBraidottiexigente:precisomudarde
perspectiva,abandonaratecnofobia,emproveitodeuma
abordagemmaistecnfilapois,acrescentaela,ofator
tecnolgicodeveserconsideradocomoproporcionale
intimamenteligadoaohumano(Braidotti,2001:41).
Braidottiapostaentonocyberfeminismo...Mascomuma
diferena.
AdiferenasobreaqualBraidottiinsiste
taticamente,comodiriaPollock,adiferenasexualqque
precisopensarapartirdeseuenraizamentonoreal.Em
vriasocasiesemseutexto,elalembraque,adespeito
dodiscursosobreamisturadosgneroseas
potencialidadesinfinitasdainformtica,adistnciano
cessadecrescerentreossexos,comoalisentreo
terceiromundoeospasesindustrializados.Basta
passar,comoelaofaz,asproduesdealtatecnologiado
mundopsmodernocrivodogneroparasedarcontade
queoscybercorposdosmdiasamericansexaltamacor
brancaeafeminilidademaistradicionalequeo
cyberimaginrio,todoembaraadonosesteretipossexuais,
manifestaumapobrezadeplorvel.Braidottisublinhao
fossoentreaspromessasdaRealidadeVirtual,do
cyberespaoeaqualidadedoqueelesoferecemeconclui:
Conseqentemente,parecemeque,acurtotermo,esta
novafronteiratecnolgicavaiintensificaradistncia
entreossexoseaumentarasuapolarizao.
Voltamosmetforaguerreira,maselatomalugar
nomundoreal,enonohyperespaodamasculinidade
abstrata.Eseusprotagonistasnosoimagensnumricas
masagentessociaisreais,decontextosurbanosps
industriais(Braidotti,2001:52sublinhadopormim).A
preocupaocomasmulheresreais,seuvivido,quelevaao
engajamentodeBraidottiaseulado,legitima,emmeu
entender,anfasedadadiferenasexual,quesetorna
umaespciedebarreiraparanocedertentaodesair
foradeseucorpo,desuaidade,deseusexo,desua
classe,desuaraa.Avontadefeministaqueasmulheres
tornemsesujeitosdesuahistrianoaboleocorpo.
Braidottipropeoconceitodeembodied
subjectivity,quemeparecemelhortraduzidopor
subjetividadeincarnada,poisoadjetivoincarnado
remeteaoatodesetornarcarneenafaltadapalavra
comoeminglselecontmentoaidiadocorpo.A
originalidadedoconceitoconsiste,aqui,emdaraocorpo
umsentidoquepermiteconceberoacontecimentohistrico
desuanaturalizao:maisadequadofalardenosso
corpoemtermosdeincarnao,isto,corposmltiplose
conjuntosdeposiesincarnadas.Aencarnaosignifica
quenssomossujeitosemsituao(Braidotti,2001:43).
Nossoscorposnoselimitamamisaumgnero,Braidotti
oferecesrebeldesapossibilidadetericadetratara
feminilidadecomoumaopo,comoumasriedeatitudes
disponveis(Braidotti,2001:54).Oqueelasfaziam,
alis....semesperarporela.
Utilizaratecnologiaparaliberaroimaginrio
coletivodofalor,aosolhosdeBraidotti,aquesto
maiordocyberfeminismo.EnquantoPollockeBaltrabalham
parateorizarumaleituranosexistadasprodues
artsticas,Braidotti,interpeladapelomundopsmoderno
epelasgrrrlsquequebramasbarreirassublinhaas
aporiasdoquadroterico.Elasevoltaento,escuta
dasescritorasdeficocientfica,artistasplsticas
utilizandonovsmdiaseoutrasartistasdaweb,porque
elasimaginaramnovasestratgias,bemantesqueum
discursofilosficosejacapazdeformullas.Retomando
ostermosdacorrentetericaeartsticaquefazda
feminitudeumaencenaoedogneroumaperformance,
Braidottireconhece,emsuasintervenes,apolticada
pardia.Estasupe,evidente,apossedoscdigos
dominantes,semaqualimpossveljogar,imitare
subverterasregrasdadeterminaodofeminino.
Maisfundamental,apolticadapardianasceda
cleraevisaoriso,nosomenteorisoquelibertaa
espectadoraeoespectadorderepresentaesconvencionais
alienantes,pormemaisprofundamenteodoartista,o
risodasmulheresdoqualqueJoAnnaIsaakcelebrao
poderrevolucionrioeadimensodoprazercoletivo
(Isaak,1999).Entretanto,acrescentaBraidotti,a
pardiaspodeserportadoradopoderpolticocondio
desersustentadaporumaconscinciacrticaquevisaa
subversodoscdigosdominantes(Braidotti,2001:46
sublinhadopormim).Noexistemimesissemconscincia
crtica.Braidottinoabordaaquiofundamentodesta
conscinciacrtica.Parecemelgico,entretanto,situalo
noquePollockdenominavaderesponsabilidadepolticade
trabalharpelalibertaodasmulheres,noqueelamesma
chamafazeradiferena.
Acultura,umcampodefora.
Ostextosapresentadosacimaforamabordadosde
maneiranocrticapoistratase,paramim,deextrair
dissoumamedulafeministaederessaltaraenergiaea
capacidadeinovadoradetrstericas,atreladasaeste
trabalhourgentequevisafazeremergirnovas
representaos,afimdefazerpressosobreosimblico.
Cadaumadessasleiturasprofundamentesingular,mas
elasparticipamdamesmavontadedetornarvisvelolugar
injustodestinadosmulheres.Pollockdecifra,nassuas
obras,oqueoscdigosdominantesocultam,Balpreenche
osvaziosquecompemessesdiscursoseBraidotti
acrescentaumadiferenaaocyberfeminismo.Sublinhei,em
cadauma,ainsistnciatticasobreofeminino,querseja
consideradocomoaquestodasmulheres,definidocomouma
categoriadodiscursoouinclusonoconceitode
incarnao.Estainsistnciaprocede,aomesmotempo,de
umaestratgiadevisibilidadeedeumaposiocrtica,
nicascapazesdedizerasmulheresedefazerexistir
suasobrasnoespaodacultura,transformandoa..Falando
daprticaliterria,MarcelleMariniformulavaassimas
conseqnciasdestaoperao:Acrticafeministateria
entocomofunoromperaunidadeaparentedacultura
ditacomum,impondoapresenaeovalordasobras
produzidaspelasmulheres,mesmopouconumerosas:a
culturaapareceentocomoela,umcampodeforaonde
hvencedoresevencidos,massemexistirostotalmente
presenteseostotalmenteausentes(Marini,1992:146,
sublinhadopormim).Nopodemosexpressarmaiscruamente
aviolnciadasrelaesdepoderentreossexosnoespao
simblico.Parecemequenocontextoatualdasartes
contemporneas,estalutadossexostendeaseexacerbar,
poisaquestodeimportncia.Sabeseque,nopassado,
asobraseramavaliadasemfunodaqualidadedodesenho,
dacomposio,daperspectiva,domodelo,etc.Hoje,ao
contrrio,oscritriosdejulgamentobemdefinidosno
existemepontualmentequeosobjetossodefinidocomo
arteenestecaso,acrticaeahistriatemumpapel
crucial.
Notamos,brevemente,aespantosacapacidadedos
homensdemanterseusprivilgios,poiseisquenomomento
emqueasmulheresseencontramteoricamenteempde
igualdadeelassebeneficiamdomesmoensinoeinvestem
osmesmosespaosenfim,nomomentoemqueelasacedem
atudoqueformava,inspiravaealimentavaosartistas,as
regrasmudam:aobradeartenomaisjulgadapela
competncia,pelatcnica,elementosagoraacessveiss
mulheres,eladefinidapelodiscurso.Mdimos,assim,a
imensaresponsabilidadequecabecrticafeminista.
Quantoamim,apostareinomovimentoirreversvel,
iniciadoelevadopelasfeministasque,nadesesperanaou
najubilao,passamnocrivoahistriaeacrticadas
artes..Noparasubstituirestediscursoporumoutro
tambmtotalitrio,masparaabrirespaoaoadventodo
quesonhaHarawayumaheteroglosapoderosaeinfiel
(Haraway,1991:181)
(1)euescolhiestafrmulaafimdenodar
gnerogramaticalaotermocyborg,oartigotheoua
notendogneroemingls.
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Pollock, Griselda. 1996. Inscriptions in the Feminine, in De Zegher, Catherine (dir.

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Dadosbiogrficos
Nadine Plateau atualmente presidente de Sophia, rede belga de coordenao de

Estudos Feministas, e redatora chefe de revista editorial que inventaria publicaes e
ensinos de estudos feministas e gnero na Blgica. Especialista no domnio Ensino e
Gnero, coordenadora de pesquisas sobre o assunto Estudos Feministas e
Feminismo & Estudos Feministas e Emprego; autora de A escola no feminino,
editado pela Universidade das Mulheres, e artigos sobre esse tema nas diferentes
revistas, entre as quais Crnica Feminista . Interesse pela questo arte e gnero:
organiza seminrios e mesas redondas sobre esse tema; colaborou com um artigo no
nmero consagrado s mulheres, de Sextant, revista do GIEF, da Universidade
Livre de Bruxelas (n 11, 1999) e no nmero sobre as artes plsticas da revista
Cadernos Marxistas (n 221, maro/abril 2002); contribuio sobre o tema Mulheres
e Artes Plsticas, no Dicionrio das Mulheres na Blgica (no prelo).

Trauma Coletivo e Troca Transcultural

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4/9/2017 Trauma coletivo e troca transcultural

Neste ensaio, utilizo o conceito de trauma para referir-me a acontecimentos to

Palavras-chave: trauma, colonialismo, troca transcultural, fantasmas sexuais.

Mas com certeza tudo colocado em cena de maneira deliberada e executada

Bhabha, Homi. (1983. The Other Question...Homi K. Bhabha Reconsiders the

_____________.1984 .Of Mimicry and Man: The Ambivalence of Colonial

New York and London: Routledge

_____________. "Traumatic Contact Zones and Embodied Translators (With

Reference to Select Australian Texts." Forthcoming in E. Ann Kaplan and

Ban Wang. Eds. 2003.Trauma and Cinema: Cross-Cultural Explorations.

Kong: Hong Kong University Press

E. Ann Kaplan professora de Ingls e Literatura comparada na SUNY Stony Brook,

[3] Romance escrito por Emily Bronte-NT

Os trs textos, apresentados neste artigo, tm em comum a proposio de novas

Bal, Mieke. 1988. Verkrachting verbeeld. Seksueel geweld in cultuur gebracht,

Braidotti, Rosi. 2001. Le cyberfminisme diffremment, IN Rassel, Laurence (dir.

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