Scribd Logo
Cargar

¡Te damos la bienvenida a Scribd!

  • Notas de Introducción Al Derecho Manuel Egaña Capítulos I y II

    Cargado por

    YajairaZambrano
    1K vistas14 páginas
    Notas de Introducción Al Derecho Manuel Egaña Capítulos I y II

    Derechos de autor

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponibles

    PDF o lea en línea desde Scribd

    ¿Le pareció útil este documento?

    ¿Este contenido es inapropiado?

    Denunciar este documento
    Notas de Introducción Al Derecho Manuel Egaña Capítulos I y II

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF o lea en línea desde Scribd
    Marcar por contenido inapropiado
    1K vistas14 páginas

    Notas de Introducción Al Derecho Manuel Egaña Capítulos I y II

    Cargado por

    YajairaZambrano
    Notas de Introducción Al Derecho Manuel Egaña Capítulos I y II

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF o lea en línea desde Scribd
    Marcar por contenido inapropiado
    de 14
    Manuel Simon Egajfia 1 crete "de Introduccion a Derecho y Derecho ivi on ia Universidad Central de Veni Noms | INTRODUCCION | AL LA. Noviones preliminares, Ubietcén del Derecho2. Derecho Positive » Derecho Natucal_—s. Derecho Objetiva y Derecho Sub Jetivo—t. Derecho Sustantive y Derecho Adjetive—5. Derecho sr y Derecho Valido—§. Derecho Péblieo Derecho Privade, 1.Una nocidn del Derecho no es ajena a la generalidéad de as personas, Aun aguellae que no eatin en contacto directo con el ‘undo ue Jo jurdico tienen unk aproximada idea acerea de to que pueda sey el Derecho, El hombre slente y sabe que vive goberns- do por une complienda trama de preceptos, mediante los cuales ve Geterruina la estern de actividad que ea posible Keltamente dex trvollar sin menoaeabar Ia personalidad ajena. Todos nos dames cuen ta do que estamca viviendo dentro del mundo de lo Juridieo; pero, ponar de este dario contacto, es difel Megsr x una iden clara, do- finitvs, de To que pueda ser comprenddo por Derecho. Serk. preciso i gradualmento on busea de tal noi, para lo exaliremos recoglen- [Ante todo os necesario ubicar al Derecho como vbjeto del cono- clmiento; es devc, detorminar qué clase de realidad es la jurdica [A partir do Kant se ha comensado # ditingulr entre o! munao dela naturaleze y el mundo de Ia eultura. ate dltimo era denomi- ‘nido por el nisestco de Koenisberg «mundo. de la ibertado, en ope sicién al peimero, que, como veremos, esth dominado por el pein ‘iio de la causalides, fundsmentalmeate opuesto al que gobiems las relaciones del segundo, y que lamshe Kaat «mundo de Ia natu rales, Bl hombre, por wis parte, std redo junto todas tas at asus que intogran el universo por Ins amadas leyes de la naturale. a; aquellas que expresan fenémenos que verdaderamente suceden fn In realidad fisica y eatin presididan por ol principio de le eat- salidad, Dadas determinadas couass, neceuariamenta se producen ‘iertos efecios. Bs el mundo del ser, el mundo da lo necesaio, de lo faunal, Batsmos dentto del campo propio de la Keyes naturals, lax cuales reflejan la existencla de fenémence que fatalmente ocurren Ge In manera expresada por Ia ley. Los hechos de la naturaena y las Jeyes que 1 ello se refieren son estudladon por laa Cwncian de 1a Naturalesa, cuyo objeto ea retejar la verdad de lo que actece ‘en el mundo fio, Del otro lado estén los lamados hechos de la culture, reridoe por luna serie de princiios de contenido y austancia fundamentaiments Siverss, por cuanto expresan relaciones que no tienen fataimente ue producirse, sino que deben producire. La norma jurdicn expre- ‘como «debes realizarse una determineda conduct, Ja cual, en de- finitivs, podrin producirse de manera diferente Ia que ela prev Dentro de este mundo de Ia cultura encontramos el art, encontra: ‘tos In moral, el lengua, la misica, la religién. También cate deo tro de eate mundo de Ta cultura al Dereché, el cual, como deade el Drimer momento se puede observar, no tiene nada on comén con la Fisica, ln Quimica o los fenémenas céemicon 0 tiderales, Be encusn- ton precisamente en un lado diferente del Universo, que ea el uni verao de lo eapritul, de ls ereaclones del quehacey humano, de las ora detadas de sentido, de lo producdo «para aleys, Podemos, pues, establecr una diferencia fundamental entre el mundo de la naturaleza y ol mundo de la cultura, «los fines de ubi- ‘car més preclsamente al objeto de nuestro estudio, Bn el mundo de lx nnturaleea todoa loa fenémenoe 40 producen neowmariamente: dada una causa se produce un efecto, y si la causa os In misma, el tecto debe ser lation, Exton fenémenoe, que ae axpresan median- ‘Que en Ia naturaless las comss aon: las layen expeeean relaciones constantes entro lou fenémenoe, La naturalasa ae al endo del ser, ‘1 m indo.donde las consscnengian se produoen fatalmente al suryir lng causa, sin qoe por af mlemoas pecsigan alata fin, ain que eotéa ote tas de sentido. Por lo contrario, dentro del mui de Ja cultura nos eaco:tramos con ln exisencia de entides sustencisimente diferentes, ie po seen und sipnifiacién, uns tinalidad. Fs el munis de lo producido tor el hombre a través de sus diversas sotvidades,y Ho fundamental de elas no en el hecho dle que ae prvlices, sino Ia eatsetevitien de tener un significado vm tentido, Es el mado rorido jor ol sdeber fers, en el cual los fendmenns no se suenden de mane fata, y 10 fustancial ex ln existencis Je una siguifcacin, de un sentido, de tn fin. Comm en su oporcunidad vercmvas bs herbos det ma de Ik altura estén reeides por lis normas, toglar de conducta. que tim ican lo que adebe sere ¥ 10 lo got ‘oma expreaan las Heyes naturales, ‘amente tiene que produeirse DDentgo de este mundo de la cultura ubicamos elertamente al De echo, aie para tn primer contacto podemos entender como conju to de normas que va fepir obigatoriamente la actividad de los hombres en sociedad, normas (replas de conducta) que s diferen- cia de lay leves de ks naturaleza, expresan la nianera como «debe tere ol compartamiento de loa individuos, ¥'no como ellos efectiva Imente se comportan, Esta carscteriatica ea propis de las diferestes tases de normas, tanto de las de religin camo las morales y las de Convencionalismes sociales, El Derecho 4 pues, una realidad pro- ‘del mundo de in cultura, Ahora bien, zqué importancia tiene ese conjunto de rexlas 0 pre cepton que indica Ia farm como el hombre debe comportarse en Felacién con aun aemejantes? Es evidenle Is necesidad del ordena- ‘lento Sudidio para el desarrollo de la vida de ls hombres. Ea casi ‘imposible concebir lavexistencin del hmbre alslado, del Robinson (Crusoe, Se podria mentalmente llegar a cunstruir tal eoneepto, como lo hte Daniel De Foe: pero cuando vamos a ir hacia ta prictca en- foumtramos que le mista existencis del individas hs requerido le Cépala sexual, la presencia de un hombre y una mujer, que ¢3 en ft misma vida social, y que supane también la existencia, actual 0 ‘asada, de otros sereg en relaclén, AI hombre no le es dado vivir Ea completo aislamiento, porave su propia naturaleza le Teva 8 la ida en comin, debido al instinto de socablidad. Los casoe de in- Gividuce que ae seqreean constituyen ancmalias y-suponen, a 3 sgregurse de algo, sl haber vivido en sociedad, De esta imposbil dad de vivir aislado proviene el viejo aforiamo romano que dice ‘hl Romo th ncietsa: donde exist al hmbre hay sociedad, 1 hombre no puede vivir aislado porque existe imprescindtlemente de, con y ‘para aus semeantes, Pero Ia vida en comunidad, la. vida entre diferentes hombres, ‘hace auponer la existencla famediata de problemas. Cada hombre eo @1y las clccunstancias en laa cunles se encuentra en ese momento; ¥ cada circustancin en la cual se encuentra el hombre lo hace dife- ‘ante del momento anterior, modifcindolo en aus interees y reso. ciones. Ms win sucede con el conjunto de ls diversos hombres y ‘um reapecto de Ia vide de cada uno de elo, porque los hombres son ntidades distintas eatre af y dlstintad cada una de ella en el mo- ‘mento siguiente Por allo se dan en lot diferentes hombres, o ain en ‘un mismo hombre, dstintas eaferas de interés y de necesidades que a imprescindble regular, pues la falta de regulacién fendria compo ‘contecuenca el desarrlid de le confitos de Intereses y cl arvibo al eatado det ebelium omnium contra omnes, guerra continua, del ‘ual huble Hobbes. ‘En consecuencia, si decfames que donde estan hombres exists rociedad, tenemos que gar al couveneimiento de que no puede Droducire esta sociedad sin norms que diapongan cimo debe ser lereda la libertad individual; quo no puede exstr Is vidacoletiva ‘in limites que determinen cuanto puede cade uno hacer, sin molestar poder hacer del prijimo, Por elo dee otro acertudo aforismo ro. ‘ano: ubisocetan ii lus; s decir, donde hay sociedad hay Derecho. _g, Bi Derecho no fue descubiertoo cretdo en un momento determina “odo ls historia. Las comunidades primitives estaban divigidaa fun amentalmente por unos ordenamientos de tipo relighn, en ls cuales ‘se contundian las normas juridieas; pro, a medida que pasé el tempo, ‘a cauma de ln evolcin de in necesidades y problemas sociale, y ants a necesidad de normas fundamentales en un poder que tuviera a posi- ‘llidad de hacerias cumplir a fue deaglando el Derecho de ls Reli- ‘tg hasta legar a constituir un cuerpo de norms netamente separe- 0, De un conjuntoineipiente de dispeicones el Derecho ha legado 8 ‘er_un complejo sistema normativo que, como lo sentimos a través, —0 el trajinar de Ia vida daria e9 de ln més absolute Importancia ¢ Interviene cada uno de nuestros aston, El hombre estd contenplado yor Ia norma Juridia aun antes del ‘icimiento, pues se protogen laa derechos de la yertona no euncebi- 4a, come lo hace el Ciigo Civil Venezolano al estubecer en-au Ar- ‘Meule 840 que pueden recibir por lestamento los deseendientesinme- into, e4 decit, los hijos de una persona determinads que viva en 1 momento de ia muerte del tstador, aunque no estén eonoebidos todavia, Rigo dospude vida integra del individuo, reglamentando, lag relaciones de Ie familia, instituyendo lu putea potestad, eapaci- indole para actuar cuando legs a tene? una edad suficionte como pare iscernit y poder defender por ai mismo aus inlereses; y enfin, inferviene en la formacion de Ia ultima voluntad de la persona y aun fen au proteccidn después de la muerte, ain dejar a un lado ningin fspecto de tu actividad, por menos importante que parezca, Cual- flora de Jos actos de nuestra vida de relcin estd regulado y tiene directamente que ver con el Derecho. No slo poraue ls exitencia de las normas juridicas hace posible la vida en sociedad, sino poraue stun en el més, pequefio« insignticante acto estamos produciendo ‘fects de Derecho, Es clisico ol eJemplo de que euando tomamos un fautobia y pagamos el pasaje, damos origen a un contrato por el ual nace I ebligacion del autobusero de conductrnos hacia un aitio ‘dlerminsdo, Que cuando abandonames un objeto dejdndolo caer en a= puna parte estamos dando lugar a lo que so lama derelictio, y pue- de tener como conseeuencla que otra persona lo tome para s, pasando fh tor su duoio, dando origen entonces también a otra inaitucién Sorin que et capa, Coandoagutimes un simple pis om tna Ubveria,formalizamos un coutratp de eompra-yenta por el cual ipia pasa e nuestra propiedad y el dinero a Ia del vendedor: y at Gl objeto vendido tenia defector sustamsales, cath obligado el ven- flodor a devolvernos el imparte pagado o darnos otro de le misma patarleas, ima. Impor- 2-—En fin, el objeto de nuestro estudio presenta méxi ‘tancia para la vida, pute la regula desde los mis divers éngulos ¥ tapecton, y la hace poxble socalmente. Pero esa palabra Derecho Hone distintan acepelones, Ea usada pars express idess diferentes, aus y es precio tratar de Hegar 4 una determinaciin de su significado, ‘de los conceptos que en las varian formas en que es usadn pretende Cuando hablamos de Derecho Positiv nos referimos al onjunto de precentoscreados por of hombre, que en un memento y lugar deter- tminado rigen con caricter de obligatoriedad la conducta de los inte- serantes det grupo social. La nocisn de positivided, sin embargo, no Ia misma para todos los autores. Kelsen la hace zesidit en hecho de que el Derecho es creado y anulado por actos de seres hic manos, y en ello estubloce In diferencia con et Derecho Natural, fl cual no es ereado por el hombre, y ex concebido como el conjun- to de principios intrinsecamente justos, derivades de la razén di vina > descubierios por la inteligenci’del hombre, permanente, sterncs e inmutebles, que por-ncima del Derecho Positive ret Jn In actvided humana. Garcia Mayne sostiene que es postive el Derecho que efectivamente tiene aplicacin, haciendo residit la po sitividad no en que la norma sea creade 0 anulada por actos humanos, ‘ino en su efectiva observancia por los integrantes den comunt ‘dad, Creemas que la nocién de pasitividad de Garcia Baynee se confunde con la de eficaci, y que debe dejarse el término de Post. tivo para calticar el ordenamiento normative creado por el hombre, frente sl lamado Derecho Natural, Si se descartars la existencia del Derecho Natural, entendido como ordenamiento juriice, el De- echo no necesitaris en ningin memento ser caliticado do «posi tivo, pues por sf mismo indlearla le posiividad, de Derecho Natural ha varado a través do ln tempos “Sy Ge fas distintas posiciones de los juristas, pero siempre ha gira- do alrededor de Is idea de que el Derecho. Positive, ‘erendo, por el hombre, gs imperfecto debido Ia propias Kmitaciones de a ela- oracin, y de que por encima de él exiete un ordenaimiento ab= iar ‘tamente ‘justo, superior, que tiene au fandamento en Ia naturaiea, fen Ia Divinided o en Ia vaz6n humans. Ya en tiempos de Roma se concshia Ia existencla de un Derecho Natural, al lado del Derecho de Gentes y 1 Derecho Civil. El aiti- ‘mo ere el que regia In conducta de lot cludadanos romanoo; el De- ane Feaho de Gentes era aplicble @ todos los pusblos y generaba rel Clones juridcas alias aun entre romanos y extranjeroe, mien tras que e) Derecho Nalaral, que nutra tanto al Derecho de Gente como al Derecho Civil, stra, eegn Upiano, quod natara omnia an India docuit, con lo cual ut principios se extienden también a fee eres irracinsles, Santo Tomés, cuya obra fundamental «Summa Theologica es como sefiala Del Vecchio, el «compendlo sistematicn del saber de 8 tiempor, oben por Ia cual conguisté su calidad de maestro > cabera Aoctrinal del catolicisme, concibe In exintencia de una Lex Aeter- fe, que coincide con la volunted diving y, por tanto est fuera de! alan. ce de la razén humana de la Lex Naturalis, formads por save Mo que los hombres, mediante la razén, podefan entender de Ia ley tera: $. por iltimo, afirma Is exiatencs de la Lex Humana, ela torada por el hombre, ¥ que coincide con nuestro concepto de De- echo Patio, Es sumamente interesante aclarar que segin Santo ‘Tomés, en caso de divergencia entre Ia ley humana y la Tey natu- ral rie Ie primera, pues es necesario conservar el orden sci BB auge del racionaismo del siglo XVII trae como consecuencia, centre tants, la revisin del concepto de Derecho Natural, Hugo Gro- fio, # quien se considera iniciador de os extudios de Filoscti del Derecho Internacional, estabece sobre bases diferentes el concepto de Derecho Natural, pues no Jo hace dervar de la razén, sino de la pro- ia naturaleva, humana. Para dl, el derecho natural exstria aun ‘sando no exiatete Dios. El Derecho Natural se fundamenta en ague- Toe permanente y austancal que existe en Tos hombres, siento por tanto invariable, yu composiclén se realiza mediante el uso de Ia riba. Penssdores modernon como Del Vecchio sotienen In existencia det Derecho Natural, pero déndole un diverso sentido. El Derecho Natural no eo otra eoga que la misma ides de la justci, el derecho ‘eal, y a cuya realzacin tiende el derecho positivo. Como Is de la Justicia es absolut, el derecho Heal, justo, es también abe to, permanente, estable, Pero no e afirm como conjunto de nornas tua existencle es fatible frente a dispenciones dol derecho postivo. —Be ‘m0 como principio deontolipes, como meta valorativa que indica émo edebe ser> el Derecho Positive. Una corriente dotrinariaaiega la exstencis 0 el predominio del Derecho Natural, por cuanto sus eventusles normas no podrian dero- ‘gar las que el propio hombre ha decarado obligstorise, aun cuando stan tenzan un contenido injusto, No es que se afirme a impos. bildad de pensar en un ordenamiento justo, o que el hombre no Bue a valorar Is normas juridies, sino que, como Derecho, con las nolas propias de ste, scatener In exiatencia de un onen normative sperior Farin declarar Ia no existancin del Derecho Positivo, obi storia para los integrantes del grupo socsl, nica forma en que fuede ser coneebio. EI derecho Positive se afiema como una te esidad cuyo eumplimlonto debe ser Ineludible, pues de otra me nera no podtia prodicirse Is comvivencla seta. El problema del Derecho Natural eonatituye no de los temas -ms inferesantes de la filosotia del Derecho, ¥ ha dado origen a dos corvientes de pensomiento: el positivieme ¥ el {usnaturaisma: {La primera no acepta Ie existenea de 1m orden normativo cays Aisposieiones valgan frente a mandatos del Derecho Positive, ln rerunda scat que, en cato de divercencis entre ta norma pos tiva y Ia del Derecho Natural, priva esta ltima por ser intrinse. cimente justa, Ann cuando Sustantivo. Se incuye dentro de esta erteporia al De- echo Procecal, que establece precisament la actividad del Extado Dra la aplicacion de las leyes do fondo, y los medins a través de os cules puede el individu hacer respetar Ion derechos (en se ‘ido subjetivo) que el derecho (eustantivo) Ie conor, 5—Se habla de Derecho Vigente, Derecho Vilide y Derecho fina, dindose los ms diversos sentidos de extas acepciones. Par- lendo de ia nocin de Derecho Pastiva, 0 46a el derecho creado pur i hombre para regir ln actividad en vociedad, rectnocido como ‘al por los érganos idéne:e de la comunidad, entendemos que éato 99 -w~ virente cuando referio 2 un momento determinado dela historia es de obligacién su obeervaciin por Ia comunidad. El Derecho Posi- tivo puedo no ser vigente (cuando ha skio dorogado), pero tiene ‘que haber sido vigente, puss, en el Derecho, lx positividad (elabo- Faciin por el hombre)’ supone In vigencia (oblizatoria obwervan- fla) aun cuando la vigencia no le e# permanente. El Derecho es fficar cuando. los hombres en Ia realidad préctia olvervan las formas que lo integra, El derecho puele ser vigente y no efica, oraue la eficncia depende de la actusciin prictica de la norm Tee vigencia puede ser determinada a priori por In simple compro bcidn de Ia existencia de Ia norm: pero la eficacia s6lo puede Comprobarse «posterior, 0 aeu a analizar la resliasiin material del mandato. Se habla de Derecho Valldo en dos setidas: come formalmente vllo, 0 sea Derecho vigente, 0 materialmente vido, Derecho efi fez. La valider formal (7 Ie vigencia) depende de que ts norma haya pasado por los requistoe pautados para devenir obizatoria Invalides material depende, por eer Ia eficaca, de Te e%estva obser vanela del mandato por los destinataros de la norms. ‘También aqui hay probleries terminoligiens, por eunto no to- ts ing autores entienden lo mismo por vigencla, vallder y efieaia, 6.—Tiene singular importaela, em expecial desde el punto, de ‘vat strc, lu pertiin ques cede! Derecto em Paleo y Pr {edo En realidad we trata ms bien do una clasifcacln de Ins nor. tras del Derecho Positivo que tna. propa divisin de éate en doe andes sectores, pore bien sean pobleas © prvadas las norms Ge itegran el Derecho, la razin fundamental qué Tas ula es sem fre de in misma naturales, es el nterds colcivo. Tods norma fe Derecho Privat oe Derecho Pablo, sb es que In ditingin ode staleert de manera defiiia, tiene tra de sun interés de natoraleza esrctamente colective, que es al propio tempo In Sostfecin de ln proteclin do Inereea Hamados privados. La moderna doctrinn italiana de las obligaiones ha dejado bien ele To aue la cauaa de lo negyiosJurdeos, de Ia lyiimidad de laa eclraclnes, de vohniad de los pariulares n lo fines de que produran fecton de Derecho, x el que ellos sean merscedtoe -1- le tutela jurdien, y esta tutla juridiea sélo s0 justition em vista del interés colectiva que pueda tener el reconecmienta del acto, Tal sserto es aplicable tanto cusndo se habla de un tpleo derecho de carfcter privado, como e at negocio jurdice, como cuando se habla de cualquier instituclén de cardeter pablo. La clisica ditincién entre Derecho Pablico y Derecho Privado viene de Ins fuentes romanas. Aparece en el Digesto un tento de Ul iano que dice: por ts pate tansy, dane a als ali tree eonlen ya etaian as halituoes fe Derecho en ‘Sn br ia tn de be 9 ‘sitivos vigentes. ‘oar ato “eek "De neserdo con Garcia Maynes, ls historia eoneebide como narra clin de los sucesosoeurvidos en el pasado tiene tres indole de Timi- taciones. Las conseimienton propiamente historees, dice, so. a ‘ancan fasta donde Hepa el testimonio escrito, y In eacritura es re- —wem, e ite eciente en relaién al tiempo que tiene el hombre sobre lobo, Debemos suponer una existencia previa del Derecho al ac imiento Me fa exerturs, porque lag norma de indole juridieanacie. ton petra manta en que el hombre empess a oeanars tociaimente, lo cual puede remontarse a os primeros inatantea, de la evolucin de la especie humans, Por au parte, la eacrturs. fue producto de una etapa cultural ya bastante elevada, y reciente en onsecuencia. No escape, sin embargo, Ia posibilidad de que através ‘de ls tradiiones, se excuentre, datos aeerea de les orguniailones Suridieas que exisiieron antes del nacimlento de la esertura. —2e Una segunda limitacién ea que ln historia debe circunserbirse narvar ln hechos dol hombre, lo cual con respecto del Derecho, «8 Sbsolutameate ligico por evanto éste no existe sino junto al hom= bre mismo; y und tercera ex que de eatas hechos del hombre silo se podrin tener en consideraclin los que han ejerido influeaca con- Siderable en el desarrollo de la vida humana Las fuentes del conceimiento hisirico del Derecho, 0 sea los ma terials a travis de los cuiles puede ser estudiado desarrallo de Ie evolueiin histirisnjuridica, pueden ser de dos naturaleras: jw Tidiee,o sea Jos elementos de’ conosimento preducidos directamente dentro del orden del Derecho, tales como leyes, insttuciones de dex echo. consuetulinarie, expedientes judiciles y administratives, tras de los centifiensyFldeofo del Derech, ele, y no jurdiea, que ‘on todas aquellas que no tienen que ver directamente con el Dere- ho, pero aue, ain embargo, relatan eritican y esudlan aspectas de la ida del hombre, como sm organizacin social, forma de la conduct yevelan el comportamiente de les eres humanos ante la eclctivided, yen eonseeueneis,canstituyen elementos ities para la investigacn ‘de la diferentes formas de reeulaidn de la condueta, 8.—Soclologia juridics. La scllogia del Derecho constituye una rama de la soclologia general y tiene por objeto el estudio de ln fe- ‘némenas sociales, en cuanto éstos tengan quo ver con To jurdieo ‘Analizn, pues, ks hechos dela convivencia human, ai eomo is eyes ‘ave gobiernan la evolucion y organizaeléa de lus sociedades, pero on ol fin eepecfico de vintlar las resultados de eate estudio al fe- fimeno normative. De este manera, la sociologla jurdice estudia los hechos sociales como fendmenos juridiens, tanto en my aspecto prenormativo, es deit, com eondicionantes del contenido de las nor- ‘has Jurideas, como en su aspecto post-normativo, sea ls fendme- nos sociales resultantes dela aplcackn dela rela de derecho. ‘Tiene gran importancia como discplin juries, porque el Dere- ‘cho es un producto de Ia vida social, y el perfecsionamiento dl De- acho tiewe que contar con un eonocimiento profundo de ls fendme- thw aviginados por las egregaciones humanas, cuye repulackin tlene por objeto. —n- [Los fendmenos sociales y Tas norms juridicns estin vinculados por una relacién de interdependencla. Por una parte, lon fendmenis Sociales inflayen en la elaboracion de las normas del Derecho, de ‘erminan en cierto modo el contenido que aquillas deben tener, dado que su objeto es la reyulacign de la Vida eolectiva. Bor otra parte, las mormas intlayen de maners notable en la forma de los Zenéme nos sociales. Una norma que andene un determinado eomportamien- to, al ser aplicla con eardeter de obligatorielad puede determinar tuna modificaciin de la eondusta social en el sentido que ella im- bonga. Por ello, y para que no sucedan consoeuencins desfavorables por la inconveniencia se una norma al ser aplesda al conglemerado, ro pucde descuidar el lepslador la realidad soickgies, cuyo esta dig realza a través de la sociologia juries. EI nombre de esta discigina proviene de la obra de Augusto Comte, «Curso de Filosofia Positivas, publicada en 1889, en ta cul habla de una fisiea socal, que lsma sociologia juridis. Sosiiene ‘ae su objeto es el fenémeno socal, euyo estudio debe ser realizado ‘con método empiricoinductivo como el de Ins fendmenos fisica, forgnicas ¢ inorginicos. Hs, en eonseeuencia, una diseiplina relat ‘amente recente, y cua importacia aumenta de dia en dia, sobre todo sige tiene en eventa la impostildad de aislar de manera abwoluta al Derecho de los Jemés fenémenos sociales, Sin embargo, algunas tendenclan reclentes, como la teoria pura del Derecho, eonsideran, | norma como fendmeno desvineulado del hecho neeal,& los fines de un estudio centitico del fenémeno juridiee, Ello no quiere dec ‘ae, en concepto de quienes ausientan esta purezn metédiea, deban descuidarse en ningiin momento lov inex del derecho por una arte 0 los hechos sociales por la otra, ya que tanton lox unos como los otror conteibuyen a dota de contenido ae formas vaclis del Derecho, Cusn- to aoatienen es que no ex posible analiza clentificamente el fendme- no juriico mientras se le conidere mesciada con elementos socilé- ics 0 flosétics, Para Garcia Maynes, quien define lo eociologia del Derecho como edisciplina que tiene por objeto Ia explicacion del fenémeno jurtico considerado como Hecho socials, eata clencia se desentien. 4e del aapecto normativo del Derecho, pra estudarlo como tna de Jas formas de manifentacén de la conducta humana. —4- 4.—Ademés de a historia y Ia sociolti juries, entre las dis ciplinas generaies que estadisn of Derecho que tenen come objeto tle su estado ef fendmeno juridico en 5 sufia del Derecho ¥ la cen ‘unto, tenemos Ia Blo del Derecho, Como punto de partida, » ls fines de poder Hogar a una sepa raciin entre ambas disciplines, es precio referimos a lo que se en tienée por cieneiny lo que ge entende por filsofia, yx que un mis- mo objeta, como el Derecho, puede set eatudiado bien desde un pun {ode vista filonifiro o dasce tn punto de vista elentifien La filonfis, como nox ene Del Veechio, estudis Jos primeron prinepios del ser, del conocer y del obrar. Tavestiga su objeto a través de la razin, tomando de at lo universal y aus Primeros prin- cipios; trata de legar a la obteade dsposiciones egialativas se derogan las norms: que interpreta. Textualmente expresa: «Tres Palabras rectificadoras del legslador bastan pars eonvertir una bi- Dlioteca en basura> Pero, ostienen quienes defienden la posibildad de la ciencin ju ridica, Kirchman lis leuido un error fudamental, y es el de’ reer ‘ave la cencin del Derecho ea una ciencia dela naturaless y no una ciencia de Ia cultura. Todas las ertieas a que se ha hecho refere sia serian indisculiblemente valederas si fussen dirigdas a una de laa ciencas de In naturatess. Lag ciencias dela eulturn y las cle cis de Ia nataraleza son sustanelalmente diferentes dadan ‘laa dite. rencias que tlenen sus objeton de estudio. No deja de ser cencia Ia ‘tel Derecho poraue su objeto se modifique. Ese ot un carkcter pro- io de todos los objetos que integran el mundo de la cultura Sin embarzo, cabe destacar que no se modifica conatantemente «) De. echo en la manera que quiere expresar Kirchman, y hay und s0- rie de elementos juridicor que permanecen sustancialmente Inalte- Faciap on todas las leislaciones y paises a través del tiempo. Por tra parte el hecho de que un error cientfieo pueda producir alte raciones en au abjeto de escudio, tampoco le va a restar caricter fe clencia, La Gnice conseevencin van rar que el clentiice rect- ficara en el momento oportuno el error en que incur. tres palabras rectifiendoras ‘Menos critica puede ser In de qu et epislador echen por tierra a toda unn biblioteca juridin, por- ‘ue precsamente los adelantos que se estén viendo en e] mundo ac- thal de ls elencias exactas como Ia fsiea, camo la quimica, como In astronomia, han desbaratado casi totalmente los canocimientos a terlores 3, en consecuencia, con los términos de Kirchman, conver- tido enteras bibiotecas en basura, Bate cardcter particular de Ia ciencin del Derecho, que 8 pro- ‘io de tod las clenine que extuian abjetes pertenecientes al mur~ fo de is eultora, como ef lene, fe artes, oo puede dar lugar a fladas seczen de su centficidd, Tans ciencigy 0 Ie eultura, euyo ob- Jeo ef el estudio de productos de ts vide oma, nn pein tenet tas mistnasearacteraticss de los que investipan hechos natnrales pro- ‘cos en virtud del principio de la causal. 7.—B1 mundo del verecho ex el objeto del conocimiento de ls iscptinas juridieas, Dodas las enracteristens de ese objeto tienen ‘ave buscarse prucedimientos adccuslos para legar s captar In esen- la del fendmeno en estudio, Io mismo que sucede con todas las ta- eas humanas tendentes a lograr un fi, Este procodimiento, camino para lecat s una meta predeterminada,

    También podría gustarte