A Reforma Religiosa - Histria da Reforma Religiosa

No sculo XVI iniciou-se um amplo movimento de reforma religiosa, responsvel pela quebra do
monoplio da Igreja Catlica sobre o mundo cristo ocidental.

Introduo

O movimento de reforma religiosa deve ser compreendido dentro de um quadro maior de transformaes,
que caracterizam a transio feudo capitalista. Durante a Baixa Idade Mdia, a Europa passou por um
conjunto de transformaes sociais econmicas e polticas, que permitiram a uma nova sociedade,
questionar o comportamento do clero e a doutrina da Igreja.

Fatores da Reforma

1) A crise interna Igreja era caracterizada pelo comportamento imoral de parte do clero, situao que se
desenvolvera por sculos, desde a Idade Mdia. A simonia era uma prtica comum, secular, caracterizada
pela venda de objetos considerados sagrados ou a venda de cargos religiosos. Os grandes senhores feudais
compravam cargos eclesisticos como forma de aumentar seu poder ou garantir uma fonte de renda para
seus filhos, originando um processo conhecido como "investidura leiga", principalmente no Sacro
Imprio. A preocupao com as questes materiais - poder e riqueza- levou principalmente o alto clero a
um maior distanciamento das preocupaes religiosas ou mesmo de carter moral. O nicolasmo retrata
um outro aspecto do desregramento moral do clero, a partir do qual o casamento de membros do clero
levava-os a uma preocupao maior com os bens materiais, que seriam deixados em herana para os
filhos e a partir da determinavam o comportamento "mundano" dessa parcela do clero.

2) A ascenso da burguesia, possuidora de uma nova mentalidade, vinculada a idia de lucro e que
encontrava na Igreja Catlica um obstculo. A Igreja desde a Idade Mdia procurava regular as atividades
econmicas a partir de seus dogmas e nesse sentido condenava o lucro e a usura (emprstimo de dinheiro
juros) inibindo a atividade mercantil, burguesa. Vale lembrar que a burguesia europia nasce crist e
dessa forma passar a procurar uma forma de conciliar suas atividades econmicas e o ideal de lucro com
sua f.

3) A ascenso do poder real; no sculo XVI formava-se ou consolidava-se o absolutismo em diversos

pases europeus e o controle da Igreja ou da religio passou a interessar aos reis como forma de ampliar
ou legitimar seu poder, explicando a intolerncia religiosa que marcar a Europa nos sculos seguintes. O
melhor exemplo desse vnculo entre a nova forma de poder e a religio surgir na Inglaterra com a
criao de uma Igreja Nacional, subordinada a autoridade do Rei.

4) A mentalidade renascentista refletiu o desenvolvimento de uma nova mentalidade, caracterizada pelo

individualismo e pelo racionalismo e ao mesmo tempo permitiu o desenvolvimento do senso crtico,
impensvel at ento, determinando um conjunto de crticas ao comportamento do clero.

Antecedentes

A Reforma do sculo XVI foi precedida por vrias manifestaes contrrias ao monoplio da Igreja sobre
a religiosidade e contra o comportamento imoral do clero: as heresias medievais, a Querela das
Investiduras, o Cisma do Oriente e os movimentos reformadores.

Os principais precursores da Reforma foram John Wycliffe e Jan Huss. Wycliffe nasceu, viveu e estudou
na Inglaterra no sculo XIV onde desenvolveu uma "teoria da comunidade invisvel dos eleitos" e
defendeu tambm a devoluo dos bens eclesisticos ao poder temporal, encarnado pelo soberano. Em
1381 defendeu em pblico a insurreio camponesa.

Jan Huss nasceu em 1373 na Bomia onde estudou, ordenou-se e adquiriu grande popularidade com seus
sermes, marcados pela influncia de Wycliffe, carregados de crticas aos abusos eclesisticos. Suas
crticas foram radicalizadas na obra De ecclesia (Sobre a Igreja). Condenado pelo Conclio de Constana,
foi queimado em 1415.
 Martinho Lutero

Nasceu em 1483 na cidade de Eisleben. Iniciou os estudos de direito em 1505 e os abandonou no mesmo
ano, trocando-o pela vida religiosa, sem o apoio do pai. Tornou-se monge e depois padre. Apesar de
dedicado Igreja, sempre esteve atormentado por duas grandes dvidas: o poder da salvao atribudo a
lugares santos e posteriormente a venda de indulgncias.

No inverno de 1510 - 11 foi a Roma em misso de sua ordem e visitou lugares sacros; em um deles, para
que uma alma se libertasse do purgatrio, teve que recitar um pai nosso em latim a cada degrau da escada
sagrada. Professor na Universidade de Wittenberg, fundada por Frederico da Saxnia, aprofundou seus
estudos bblicos e passou a acreditar que a Salvao no dependia do que as pessoas fizessem , mas
daquilo em que acreditassem. J no considerava Deus como um contador com quem devia barganhar, ou
um juiz severo a ser aplacado com boas aes. Cristo viera para salvar os pecadores, a salvao no seria
alcanada com esforos insignificantes mas com a f no prprio Deus. Assim muitos dos princpios da
Igreja pareceram irrelevantes e blasfemos Lutero. Especialmente suspeitos eram: a noo de que Deus
recompensa um cristo na proporo das oraes, peregrinaes ou contribuies; o culto dos santos e de
suas relquias e a venda de Indulgncias.

A venda de indulgncias pode ser considerada como a gota d'gua para o movimento reformador. No
interior do Sacro Imprio, o pregador Johann Tetzel era o responsvel pela venda do perdo; para ele no
era preciso o arrependimento do comprador das indulgncias para que elas fossem eficazes. Oficialmente
Tetzel estava levantando fundos para a reconstruo da Baslica de So Pedro, em Roma, mas ao mesmo
tempo estava a servio do arcebispo de Mainz, endividado junto ao banco de Fugger. Esse foi o momento
em que Lutero percebe que as crticas internas Igreja no surtiriam efeito, alis, crticas que eram feitas
antes de 1517, quando publicou as "95 teses", tornando suas crticas publicas e tornando-se uma ameaa
Igreja de Roma Para Lutero a salvao era uma questo de F e portanto dependia de cada fiel; a Igreja
no era necessria, mas til salvao, sendo que as Escrituras Sagradas eram a nica fonte de f. Lutero
preservou apenas dois sacramentos: o batismo e a comunho, acreditando que na eucaristia havia a
presena real de cristo, porm sem transubstanciao. O culto foi simplificado, com a instruo e
comunho, substituindo o latim pelo alemo.

Lutero e seu Tempo

Incio do sculo XVI. O Sacro Imprio abrange principalmente os Estados Germnicos, divididos em
grandes Principados. Em seu interior predomina o trabalho servil na terra ao mesmo tempo em que
algumas cidades vivem de um comrcio prspero. Apesar do termo "Imprio", a situao esta longe da
existncia de um poder absolutista, ao contrrio do que ocorre em Portugal e na Espanha.

Em 1519, assumiu o trono Carlos V, que era rei dos Pases Baixos desde 1515 e rei da Espanha desde
1516. Pretendendo unificar seus vastos domnios e a instaurar uma monarquia universal catlica, o
Imperador foi obrigado a enfrentar os prncipes germnicos, contrrios a centralizao do poder.

As disputas polticas envolvendo a tendncia centralizadora do imperador e os interesses dos prncipes foi
uma constante desde a formao do Sacro Imprio, em . Esta situao de disputa poltica foi aproveitada
por Lutero, que atraiu os Prncipes para suas idias reformistas, na medida em que o imperador era
catlico, e por sua vez pretendia utilizar o apoio da Igreja Catlica para reforar sua autoridade. Parcela
significativa da burguesia tambm apoiou as teorias de Lutero, que reforava o individualismo.

Idade Mdia

http://www.historiadomundo.com.br/idade-moderna/a-reforma-religiosa/

A REFORMA RELIGIOSA

A crise da religiosidade

No fim da Idade Mdia, o crescente desprestgio da Igreja do Ocidente, mais

interessada no prprio enriquecimento material do que na orientao espiritual
dos fiis; a progressiva secularizao da vida social, imposta pelo humanismo
renascentista; e a ignorncia e o relaxamento moral do baixo clero favoreceram
o desenvolvimento do grande cisma do Ocidente, registrado entre 1378 e 1417,
e que teve entre suas principais causas a transferncia da sede papal para a
cidade francesa de Avignon e a eleio simultnea de dois e at de trs
pontfices.

Uma angstia coletiva dominou todas as camadas sociais da poca, inquietas

com os abusos da Igreja, que exigia dos fiis dzimos cada vez maiores e se
enriqueciam progressivamente com a venda de cargos eclesisticos. Bispos
eram nomeados por razes polticas e os novos clrigos cobravam altos preos
pelos seus servios (indulgncias), e nem sempre possuam suficientes
conhecimento de religio ou compreendiam os textos que recitavam.

Com as rendas que auferiam, papas e bispos levavam uma vida de

magnificncia, enquanto os padres mais humildes, carentes de recursos,
muitas vezes sustentavam suas parquias com a instalao de tavernas, casas
de jogo ou outros estabelecimentos lucrativos. Outros absurdos como a venda
de objetos tidos como relquias sagradas por exemplo, lascas de madeira
como sendo da cruz de Jesus Cristo eram efetuados em profuso. Diante
dessa situao alienante, pequenos grupos compostos por membros do clero e
mesmo por leigos estudavam novas vias espirituais, preparando discretamente
uma verdadeira reforma religiosa.

O Luteranismo na Alemanha

Na Alemanha, o frade agostiniano Martinho Lutero desenvolveu suas reflexes,

criando a doutrina da justificao pela f como nico ponto de partida para
aprofundar os ensinamentos que recebera. Segundo ele, "Deus no nos julga
pelos pecados e pelas obras, mas pela nossa f". Enquanto a concesso de
indulgncias como prtica de devoo era entendida pelos cristos como
absolvio, a justificao pela f defendida por Lutero no permitia atribuir valor
s obras de caridade, opondo-se teoria da salvao pelos mritos. Em 1517,
Lutero publicou suas 95 teses, denunciando falsas seguranas dadas aos fiis.
Segundo diziam essas teses, s Deus poderia perdoar, e no o papa, e a nica
fonte de salvao da Igreja residia no Evangelho. Em torno dessa nova
posio, iniciou-se na Alemanha um conflito entre dominicanos e agostinianos.

Em 1520 o papa Leo X promulgou uma bula em que dava 60 dias para a
execuo da retratao de Lutero, que ento queimou publicamente a bula
papal, sendo excomungado. No entanto, Lutero recebera grande apoio e
conquistara inmeros adeptos da sua doutrina, como os humanistas, os nobres
e os jovens estudantes. Consequentemente, uma revolta individual
transformou-se num cisma geral. Na Alemanha as condies favorveis
propagao do luteranismo se acentuaram devido fraqueza do poder
imperial, s ambies dos prncipes em relao aos bens da Igreja, s tenses
sociais que opunham camponeses e senhores, e o nacionalismo, hostil s
influncias religiosas de Roma.

O imperador do Sacro Imprio Romano-Germnico, Carlos V, tentou um acordo

para tolerar o luteranismo onde j houvesse, mas pretendia impedir sua
propagao. Cinco principados protestaram contra esta sano, o que gerou o
termo protestantismo. Sentindo a fragmentao crist em seus domnios,
Carlos V convocou a Dieta de Augsburg, visando conciliar protestantes e
cristos. Dada a impossibilidade de acordo, os prncipes catlicos e o
imperador acataram as condenaes, na tentativa de eliminar o protestantismo
luterano. Aps anos de luta, em 1555, os protestantes venceram, e foi assinada
a paz, que concedeu liberdade de religio no Santo Imprio. Lutero morreu em
1546, mas permaneceu como grande inspirador da Reforma.

O movimento luterano abriu caminhos para rebelies polticas e sociais, no

previstas por Lutero. Em 1524 eclodiu a Revolta dos Camponeses, composta
em sua maioria por membros de uma nova seita, os anabatistas.
Extremamente agressivos e individualistas, levaram s concepes de Lutero
sobre a livre interpretao da Bblia e reclamavam a supresso da propriedade
e a partilha das riquezas da Igreja. Embora sustentando a idia de liberdade
crist, Lutero submetia-se a autoridades legtimas, recusando-se a apoiar os
revoltosos. Condenou ento as revoltas e incitou os nobres represso. Os
camponeses foram vencidos e o protestantismo se expandiu apenas para os
pases escandinavos (Sucia, Noruega e Dinamarca), sendo instrumento de
rebelio dos burgueses e comerciantes contra os senhores de terra, que eram
nobres catlicos.

O Calvinismo na Frana

Na Frana, o telogo Joo Calvino posicionou-se com as obras protestantes e

as idias evangelistas, partindo da necessidade de dar Reforma um corpo
doutrinrio lgico, eliminando todas as primeiras afirmaes fundamentais de
Lutero: a incapacidade do homem, a graa da salvao e o valor absoluto da
f. Calvino julgava Deus todo poderoso, estando a razo humana corrompida,
incapaz de atingir a verdade. Segundo ele, o arrependimento no levaria o
homem salvao, pois este tinha natureza irremediavelmente pecadora.
Formulou ento a Teoria da Predestinao: Deus concedia a salvao a
poucos eleitos, escolhidos por toda a eternidade. Nenhum homem poderia
dizer com certeza se pertencia a este grupo, mas alguns fatores, entre os quais
a obedincia virtuosa, dar-lhe-iam esperana.

Os protestantes franceses seguidores da doutrina calvinista eram chamados

huguenotes, e se propagaram rapidamente pelo pas. O calvinismo atingiu a
Europa Central e Oriental. Calvino considerou o cristo livre de todas as
proibies inexistentes em sua Escritura, o que tornava lcitas as prticas do
capitalismo, determinando uma certa liberdade em relao usura, enquanto
Lutero, muito hostil ao capitalismo, considerava-o obra do demnio. Segundo
Calvino, "Deus disps todas as coisas de modo a determinarem a sua prpria
vontade, chamando cada pessoa para sua vocao particular". Calvino morreu
em Genebra, em 1564. Porm, mesmo aps sua morte, as igrejas reformadas
mantiveram-se em contnua expanso.

O Anglicanismo na Inglaterra

Na Inglaterra, o principal fato que desencadeou a Reforma religiosa foi a

negao do papa Clemente VII a consentir a anulao do casamento do rei
Henrique VIII com Catarina de Arago, impedindo a consolidao da monarquia
Tudor. Manipulando o clero, Henrique VIII atingiu seu objetivo: tornou-se chefe
supremo da Igreja inglesa, anulou seu casamento e casou-se com Ana Bolena.
A reao do papa foi imediata: excomungou o soberano e, em consequncia, o
Parlamento rompeu com Roma, dando ao rei o direito de governar a Igreja, de
lutar contra as heresias e de excomungar. Consolidada a ruptura, Henrique VIII,
atravs de seus conselheiros, organizou a Igreja na Inglaterra.

Entretanto, a reforma de Henrique VIII constituiu mais uma alterao poltica do

que doutrinria. As reais alteraes teolgicas surgiram no reinado de seu filho,
Eduardo VI, que introduziu algumas modificaes fortemente influenciadas pelo
calvinismo. Foi no reinado de Elizabeth I, porm, que consolidou-se a Igreja
Anglicana. A supremacia do Estado sobre a Igreja foi afirmada e Elizabeth I
tornou-se chefe da Igreja Anglicana independente. A Reforma na Inglaterra
representou uma necessidade de fortalecimento do Estado, na medida em que
o rei transformou a religio numa via de dominao sobre seus sditos.

A Contra-Reforma

A reao oficial da Igreja contra a expanso do protestantismo ficou conhecida

como Contra-Reforma. Em 1542, o papa Paulo III introduziu a Inquisio
Romana, confiando aos dominicanos a funo de imp-las aos Estados
italianos. A nova instituio perseguiu todos aqueles que, atravs do
humanismo ou das teologias luterana e calvinista, contrariavam o ortodoxia
catlica ou cometiam heresias. A Inquisio tambm foi aplicada em outros
pases, como Portugal e Espanha. Em 1545, a Igreja Catlica tomou outra
medida: uma comisso de reforma convocou o Conclio de Trento,
desenvolvido em trs fases principais, entre 1545 e 1563, fixou definitivamente
o contedo da f catlica, praticamente reafirmando suas antigas doutrinas.
Confirmou-se tambm o celibato clerical e sua hierarquia. Em 1559 criou-se
ainda o ndice de Livros Proibidos, composto de uma lista de livros cuja leitura
era proibida aos cristos, por comprometer a f e os costumes catlicos.

http://orbita.starmedia.com/achouhp/historia/reforma_religiosa.htm

REFORMA RELIGIOSA E A CONTRA-REFORMA

Objetivo:

Mostrar o porqu do aparecimento de novas religies, quais foram os motivos que

levaram pessoas de importncia, como reis e nobres a questionarem o poder da igreja. E
tambm qual foi a reao da igreja ao surgimento de outras religies.

Pr-requisito:

Ter lido a lio pensamento e cultura medieval, para poder entender as mudanas
ocorridas na sociedade moderna.

REFORMA RELIGIOSA

A reforma religiosa, pode-se dizer que foi um movimento ou at mesmo uma revoluo
religiosa. Onde o poder total da igreja foi questionado, desafiado. Ser que tudo que era
dito pela igreja era verdadeiro? Deveria ser seguido cegamente, sem perguntas?

Essa situao ocorreu durante o sc. XVI, onde novas religies crists surgiram.

A religio dominante comea a sofrer divises. Esse aparecimento de novas religies

abalou a supremacia poltica e espiritual da igreja catlica e a autoridade do Papa. Por
isso o termo Reforma. Foi uma verdadeira reforma no lado mais importante de uma
sociedade: o religioso.
A reforma , ou seja, o surgimento de novas religies, no passou despercebido para a
igreja catlica. A reao catlica a reforma foi chamada de CONTRA-REFORMA.
Afinal uma instituio soberana no se deixaria vencer to fcil.!

Essas crises marcaram tambm a passagem do feudalismo para o capitalismo.

Quando o imprio romano acabou , a igreja assumiu o papel pblico na educao,

justia e economia. Com todas essas funes seria lgico que nem todos concordariam
com a unio :estado e igreja.

A reforma, na verdade serviu para ajustar a sociedade ao modelo capitalista. Mold-la

aos novos ideais e valores, alm das transformaes econmicas da Europa.

QUAIS OS PRINCIPAIS MOTIVOS DA REFORMA??

Um motivo no foi s novas idias. Mas a anlise da conduta dos representantes da

igreja. Muitos destes aproveitavam-se de seus cargos e do conceito popular de que eram
intercessores dos homens perante Deus, para abusar dos seus privilgios, enriquecer e
entrar na poltica. Toda essa m conduta serviu para estimular a diviso da religio.

Outro motivo foi na formao das monarquias nacionais, onde a igreja passou a ser
encarada como barreira ao progresso econmico. Porque a igreja possua muitas
propriedades em vrios pases, que na poca pagavam tributo a Roma. Mas com a queda
de Roma, as monarquias comearam a desenvolver-se e uma conscincia nacional
comeou a surgir, fazendo que o poder do rei ficasse em oposio ao da igreja.

Na economia, as teorias de condenao a usura, ou seja, a cobrana de juros, ia de

encontro com a atividade bancria.

Na conduta, houve uma crise moral, que serviu como motivo para a reforma. J que
eles pregavam, mas eles prprios no praticavam. Essa corrupo moral atingia a
todos os nvel clericais.
Resumindo: a igreja deu motivos para uma diviso: vida sem regras, luxo do clero,
venda de cargos, relquias sagradas e indulgncias( perdo papal pelos pecados).

Houve tambm o aparecimento de heresias e a oposio dos humanistas.

As heresias tinham idias que eram contrrias a muitos dos ensinamentos da igreja.
Alm de atrair muitos adeptos que ansiavam por uma melhora.

Os humanistas tambm passaram comearam a criticar as atitudes da igreja.

Alguns destes foram: Erasmo de Roterd, Thomas Morus, John Wyclif e John Huss. Os
dois primeiros incentivavam uma reforma interna e depurao das prticas eclesisticas.

John Wyclif, um professor universitrio, atacou o sistema eclesistico, a opulncia do

clero e a venda de indulgncias. Para ele a base da verdadeira f era a Bblia. Alm
disso ele pregava o confisco dos bens dos clrigos na Inglaterra e o voto de pobres por
parte deles.

John Huss era da universidade de praga, uniu reforma religiosa o esprito de

independncia nacional do Sacro Imprio. Ele ganhou adeptos, mas ele foi preso,
condenado e queimado na fogueira em 1415, pela deciso do conclio da Constana.

Acabou se tornando heri e smbolo da liberdade poltica e religiosa.

ONDE A REFORMA SE DESTACOU??

ALEMANHA
a origem da reforma

A Alemanha era uma regio feudal e com comrcio ao norte. Mas a igreja era dona de
mais de um tero da regio. Seus clrigos no tinham um bom comportamento e os
nobres tinham interesses em suas terras. Esses fatores foram de importncia para o
desejo de autonomia em relao a Roma.

Martinho Lutero, era Frade agostiniano (1483- 1546) e no concordava com muitas
coisas do alto clero, entre elas:

o interesse sobre a economia e a riqueza feudal;

o pssimo comportamento dos clrigos, que abusavam do seu poder;

o afastamento da doutrina, dos textos sagrados;

ele comeou a se manifestar na universidade de Wittenberg, Saxnia. Os pontos altos de

sua doutrina foram:

a salvao pela f;

a bblia pode ser interpretada livremente;

sacramentos importantes: batismo e eucaristia;

a nica verdade a Escritura Sagrada;

proibio do celibato clerical e o culto de imagens;

submisso ao estado;

Claro que com essas idias Martinho Lutero no passou despercebido. Em 1517, fixou
as 95 Teses na porta da igreja . essas teses mostravam suas crticas e a nova doutrina.
Em 1521, Lutero foi excomungado pelo Papa Leo X, por meio de uma Bula papal,
onde havia a ameaa de heresia. Mas a resposta de Lutero foi bem prtica: queimou a
bula em praa pblica!

Lutero, mesmo perseguido, teve apoio da nobreza alem. Que tinha forte interesse
poltico e econmico na reforma. Visto que esta reforma liberaria os bens da igreja ao
poder da nobreza.

O luteranismo se expandiu rapidamente. Mesmo em paises fortemente catlicos, como

Espanha e Itlia.

Em 1530 , Lutero e o telogo Filipe Melanchton escreveram a confisso de Augsburgo,

base da doutrina luterana. Nesta poca, um quarto da Anturpia era luterana. Quando
Carlos V, imperador Alemo , no quis oficializar o luteranismo, os prncipes fizeram
uma confederao para protestar contra essa atitude.

Por isso o nome PROTESTANTES, ou seja, os seguidores da nova doutrina crist. Por
volta de 1550, muitos alemes j eram luteranos.

SUA

A Sua, era uma regio de prspero comrcio e livre do Sacro Imprio.

A reforma protestante foi iniciada com Ulrich Zwinglio ( 1489-1531). Este era seguidor
de Lutero. Suas pregaes estimularam a guerra civil entre catlicos e reformadores,
onde ele prprio morreu. A guerra findou com a Paz de Kappel, onde cada regio do
pas tinha autonomia religiosa.

Depois, o francs Joo Calvino, chega a Sua. Em 1536, publicou a obra

INSTITUIO DA RELIGIO CRIST. Ele pede proteo para os Huguenotes,ao rei
Francisco I.
Rapidamente suas pregaes se espalharam e ele passou a ter controle sobre a vida
poltica, religiosa e social das pessoas. Colocou uma censura to rgida quanto
catlica.

Sua doutrina baseava-se em:

predestinao o homem sendo dependente da vontade de Deus;

sacramentos o batismo e a eucaristia;

condenao ao uso de imagens;

Calvino pregava que a riqueza material atravs do trabalho era um sinal que a pessoa
estava destinada salvao. Por isso foi to bem aceita entre os burgueses.

INGLATERRA

Na Inglaterra, foi o rei Henrique VIII que tomou a frente na revoluo protestante. Essa
tinha carter poltico. O rei rompeu com a igreja por motivos pessoais.

Ele queria divorciar-se de Catarina de Arago para casar-se com Ana Bolena. O motivo
da separao: ele queria ter um herdeiro para o trono ingls.

O papa negou a anulao do casamento, porque Catarina era aparentada de Carlos V,

imperador do Sacro Imprio Romano-Germnico. Logo o papa no queria ter problemas
com Carlos que era seu aliado. Por isso Henrique VIII rompeu com a igreja em 1534.
publicou pelo Parlamento o ATO DE SUPREMACIA. Esse documento o fazia chefe da
igreja, que logo mais ficou conhecida como Anglicana. O Papa o excomungou , e ele
com rei confiscou os bens da igreja catlica na Inglaterra.

Suas reformas s terminaram com Elisabeth I, sua filha com Ana Bolena.
Na verdade , as bases do calvinismo estavam misturadas aos dogmas catlicos.

O resultado foi: a independncia diante Roma, tendo um monarca como chefe da igreja
e a continuidade de certos tipos catlicos, como: a hierarquia eclesistica.

CONTRA-REFORMA

Com a expanso do protestantismo na Europa, a igreja catlica entrava em crise. Por

isso foram necessrios meios para frear a expanso reformista.

Por isso o Papa Paulo III, em 1538, junto com um grupo religioso produziram um
documento, onde se fazia uma auto-crtica aos interesses materiais da igreja e ao
comportamento imoral de muitos clrigos.

Em 1534, A Companhia de Jesus foi fundada, seu idealizador foi Igncio de Loyola.
Esta ordem religiosa tinha a semelhana de um exrcito. Por terem uma obedincia sem
igual aos seus superiores e uma rgida conduta moral, os soldados de Cristo, como
eram chamados os jesutas possibilitaram uma reorganizao no comportamento
clerical.

O CONCLIO DE TRENTO

Em 1545, o Papa Paulo III , querendo modificar a igreja, convocou os membros do alto
clero para uma assemblia. Onde o objetivo desse conclio era resolver os problemas da
f e eliminar vrios atritos que levaram muitos a entrarem nas religies protestantes.

Algumas das proibies foram:

a venda de indulgncias;

a obrigatoriedade de se estudar em um seminrio para se tornar um clrigo;

 a venda de cargos do alto clero;

Mas tambm foram reafirmados alguns dogmas:

a salvao s pode ser atravs da f e boas obras;

celibato clerical;

indissolubilidade do casamento;

infabilidade da Papa;

culto a virgem Maria e aos santos

manuteno da hierarquia eclesistica;

Foi neste Conclio que houve a reativao da Inquisio ou o tribunal do Santo ofcio,
para julgar e punir hereges, ou seja, aqueles que resolvessem questionar ou falar algo
diferente dos dogmas catlicos.

Para silenciar essas vozes, a inquisio usava do terror . com isso muitos foram
condenados e executados. Tambm nesta poca foi criado o INDEX- uma lista de livros
proibidos pela santa Inquisio, isto serviu para atrapalhar o desenvolvimento cultural e
cientfico.

A contra- reforma foi mais atuante em Portugal e Espanha. Com foram estes pases que
deram incio a expanso martima, a f catlica atravs dos jesutas, foi levada as
colnias nas Amricas central e sul , enquanto o protestantismo foi para a Amrica do
Norte pelos ingleses.

http://www.juliobattisti.com.br/tutoriais/adrienearaujo/historia021.asp

Reforma
 A HISTORIA DA REFORMA RELIGIOSA

O movimento de reforma religiosa deve ser compreendido dentro de um quadro

maior de transformaes, que caracterizam a transio feudo capitalista. Durante a
Baixa Idade Mdia, a Europa passou por um conjunto de transformaes sociais
econmicas e polticas, que permitiram a uma nova sociedade, questionar o
comportamento do clero e a doutrina da Igreja.

A Reforma Protestante e a Contra-Reforma

A situao da Europa na poca da Reforma Protestante. Os fatores que geraram a

Reforma Protestante. A Reforma Protestante na Alemanha - Martinho Lutero
Princpios Gerais da doutrina luterana.

Erasmo e a Reforma

A Idade Mdia foi um tempo em que prevaleceu por toda a Europa o cristianismo
total, que regulava a vida de toda a sociedade, em todas as classes sociais. A Igreja
Catlica dividia o poder com os reis e prncipes, estando o mesmo concentrado na
esfera civil, mas no h dvida de que o clero, e sobretudo o Papa, eram a
autoridade moral. Ningum conseguiria governar contra a Igreja.

GIORDANO BRUNO

Filipe Bruno nasceu em Nola, Itlia, em 1548. O nome com que ficou conhecido,
Giordano, lhe foi dado quando, ainda muito jovem, ingressou no convento de So
Domingos, onde foi ordenado sacerdote, em 1572. Mente inquieta e muito
independente, Bruno teve srios problemas com seus superiores ainda quando
estudante no convento. Sabemos que j em 1567 um processo foi instaurado contra
ele, por insurbordinao, mas Bruno j granjeara admirao por seus dotes
intelectuais, o que possibilitou a suspenso do processo.

Giordano Bruno - martrio

O lgubre cortejo saindo da priso da Inquisio ao lado da Igreja de So Pedro

seguiu pelas ruas de Roma at chegar no Campo dei Fiori, uma praa onde uma
enorme pilha de lenhas amontoava-se ao redor de uma estaca. Era a fogueira que
iria abrasar vivo o filsofo Giordano Bruno.

Joo Calvino

Joo Calvino, telogo francs estabelecido em Genebra, autor da Reforma

Protestante. Artigo em PDF.

Martinho Lutero

Martinho Lutero nasceu em 10 de novembro de 1483, em Eisleben, Alemanha. Foi

criado em Mansfeld. Na sua fase estudantil, foi enviado s escolas de latim de
Magdeburg(1497) e Eisenach(1498-1501). Ingressou na Universidade de Erfurt,
onde obteve o grau de bacharel em artes (1502) e de mestre em artes (1505).

Martinho Lutero um dos formuladores do sistema de ensino pblico

O fundador do protestantismo foi tambm um dos responsveis por formular o

sistema de ensino pblico que serviu de modelo para a escola moderna no Ocidente.

O pensamento de Joo Calvino e a tica protestante de Max Weber

Neste artigo o autor compara as principais categorias teologicas do pensamento de

Joo Calvino com a tica protestante de Max Weber, demonstrando que o advento
do capitalismo moderno um processo posterior a reforma protestante do sculo
XVI, e que foi produto talvez da cultura protestante norte-americana. Artigo em
PDF.

Prefcio aos Romanos por Martinho Lutero

Prefcio a Carta de So Paulo aos Romanos. por Martinho Lutero, 1483-1546dC.

Traduzido para o Ingls pelo irmo Andrew Thornton, OSB.

Reforma

REFORMA LUTERANA. A Reforma foi um movimento religioso que provocou uma

revoluo na Igreja Crist do sculo XVI, terminando com a supremacia eclesistica
do papa na Cristandade ocidental e fundando as Igrejas Protestantes.

http://www.miniweb.com.br/historia/Reforma1.html

Reforma

Reforma Religiosa

Foi o movimento que rompeu a unidade do Cristianismo centrado pela Igreja de

Roma. Esse movimento parte das grandes transformaes econmicas, sociais,
culturais e polticas ocorridas na Europa nos sculos XV e XVI, que enfraqueceram a
Igreja permitindo o surgimento de novas doutrinas religiosas. A Igreja estava em
crise, a burguesia crescia em importncia, o nacionalismo desenvolvia-se nos
Estados modernos e o Renascimento Cultural despertava a liberdade de Crtica.

William Tyndale Biography

William Tyndale by Vania DaSilva Introduo Nascido em 1494, na parte oeste da

Inglaterra, Tyndale graduou-se na Universidade de Oxford em 1515, onde estudou
as Escrituras no Hebraico e no Grego.

http://www.miniweb.com.br/historia/Reforma2.html
 Cristianismo

Histria do
Reforma Protestante
Cristianismo
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.
Teologia crist
Ir para: navegao, pesquisa
Santssima
Nota: Se procura outros significados de
Trindade[Esconder]
reforma, consulte Reforma
(desambiguao). Deus, o
pai

A Reforma Protestante foi um movimento que Jesus, o

comeou no sculo XVI com uma srie de tentativas de filho
reformar a Igreja Catlica Romana e levou Esprito
subseqentemente ao estabelecimento do
Santo
Protestantismo.
A Bblia
ndice Igrejas
Crists[Esconder]
[esconder]
Igreja
1 Introduo
Catlica
2 Razes da Reforma Religiosa
Igreja
3 Incio da Reforma
Ortodoxa
4 Fator tecnolgico fundamental: A
recente inveno da imprensa Igreja
Anglicana
5 Fatores Demogrficos e Econmicos
Subjacentes Igreja
Protestante
6 A Reforma Religiosa e Poltica na
Inglaterra Catolicismo

7 A Reforma na Escandinvia Denominaes crists

8 Comparao entre o catolicismo e Culto cristo

protestantismo no sec. XVI
Portal do
9 Artigos Relacionados Cristianismo

10 Ligaes externas

[editar] Introduo
Esse movimento resultou na diviso da Igreja do Ocidente entre os "catlicos romanos"
de um lado e os "reformados" ou "protestantes" de outro; entre esses, surgiram vrias
igrejas, das quais se destacam o Luteranismo (de Martinho Lutero), as igrejas
reformadas e os Anabatistas. A Reforma teve intuito moralizador, colocando em plano
de destaque a moral do indivduo (conhecedor agora dos textos religiosos, aps sculos
em que estes eram o domnio privilegiado dos membros da hierarquia eclesistica). Suas
principais figuras foram John Wyclif (1320-1384), Jan Huss (1370-1415), Martinho
Lutero (1483-1546) e Joo Calvino (1509-1564). A resposta da Igreja Catlica Romana
foi o movimento conhecido como Contra-Reforma.

O bigrafo de Joo Calvino, o francs Bernard Cottret, escreveu: "Com o Conclio de

Trento (1545-1563)... trata-se da racionalizao e reforma da vida do clero. A Reforma
Protestante para ser entendida num sentido mais extenso: ela denomina a exortao ao
regresso aos valores cristos de cada indivduo". A Reforma redescobriu o papel de o
prprio indivduo poder se achegar a Deus, e obter o perdo e a sua salvao. Proclama-
se, com a Reforma, que o homem seria salvo pela f e no por obras da carne.

Martinho Lutero aos 46 anos (Lucas Cranach o Velho, 1529)

Um elemento comum s igrejas que surgem da Reforma Protestante esta centralizao

na salvao do indivduo. Bernard Cottret: "A reforma crist, em toda a sua diversidade,
aparece centrada na teologia da salvao. A salvao, no Cristianismo, forosamente
algo de individual, diz mais respeito ao indivduo do que comunidade". Este aforismo
de Lutero do ano 1531 caracteriza bem a importncia da histria pessoal de cada um
para a causa reformadora. Lutero no nenhum fundador de um imprio, ele um
monge em busca da sua salvao. Como Pierre Chaunu mostrou de forma
extraordinria, "no se trata de uma questo da Igreja mas de uma questo da salvao".

O resultado deste movimento religioso uma mais fervorosa observao dos princpios
morais cristos tais como eles esto expressos na Bblia. Os movimentos de zelo
religioso que tm lugar na Europa do sculo XVI so para ser entendidos no contexto do
efeito multiplicador iniciado pela inveno da imprensa por Gutenberg. Se a bblia no
estivesse agora acessvel a cada um, traduzida nas lnguas e dialetos locais,
compreensvel aos Europeus, tal como ela comeou a surgir no sculo XVI, tal zelo
religioso no teria sido possvel. Anteriormente ao sculo XVI, a bblia era um
manuscrito em Latim, (lngua dominada por uma minoria) do qual havia poucas cpias,
que se encontravam fechadas nos conventos e nas igrejas, lidas por uma elite
eclesistica. A grande maioria da populao nunca a tinha lido. No sculo XVI, ela est
disponvel em grandes nmeros e nas lnguas e dialetos locais. No de admirar pois
que a religio se torne um tema polmico.

[editar] Razes da Reforma Religiosa

 Papado de Avignon ("Cativeiro Babilnico da igreja"), O Grande Cisma
Wessel Gansfort telogo e humanista holands, mais tarde elogiado
por Martinho Lutero.

Jan Hus, John Wyclif, William Tyndale

Renascimento do Norte, Erasmo de Roterd

[editar] Incio da Reforma

Martinho Lutero, Joo Tetzel, Indulgncias, 95 Teses, Nicolaus Von
Amsdorf
Exsurge Domine, Dieta de Worms (1521), Guerra dos Camponeses,
Confisso de Augsburgo

Ulrico Zunglio e Zurique

Joo Calvino e Genebra

John Knox e Esccia

Reformadores radicais -- Mntzer, Anabaptistas, Menno Simon

Huguenotes

[editar] Fator tecnolgico fundamental: A recente

inveno da imprensa
Por volta de 1450-1455 tinha sido impresso pela primeira vez um livro: uma bblia. A
Bblia Latina, impressa por Joo Gutenberg, com uma edio de cerca de 150
exemplares, uma revoluo tecnolgica, certamente, mas que d incio a uma revoluo
social. At aqui, na Idade Mdia, os livros eram copiados mo. A bblia era um luxo,
exclusivo aos elementos da Igreja. A maioria da populao, analfabeta, conhece a Bblia
apenas de forma lacunar, das visitas Igreja.

Nos anos seguintes inveno da imprensa iro surgir milhares de bblias em

circulao, impressas primeiro em latim, mas tambm em Grego, e depois em Ingls,
Alemo, Francs, e demais lnguas e dialetos. Coloca-se agora com maior acutilncia a
questo de descobrir as verses mais "corretas" da Bblia, a exegese torna-se uma
prtica comum. Estamos na era de humanistas como Erasmo de Roterdo. Torna-se
tambm evidente que h uma problemtica intrnseca traduo de textos. Como
traduzir a palavra grega "presbyterus" ? "Padre", como pretendem os catlicos ? Ou "o
mais velho" como pretendem alguns protestantes ? Se no passado estas questes no se
colocaram com grande urgncia, agora que as bblias apareciam nas estantes das
famlias educadas e eram lidas em massa, o tema torna-se mais importante.

[editar] Fatores Demogrficos e Econmicos

Subjacentes
A revolta histrica produz normalmente uma nova forma de pensamento quanto forma
de organizao da sociedade. Assim foi com a Reforma Protestante. No seguimento do
colapso de instituies monsticas e do escolasticismo nos finais da Idade Mdia na
Europa, acentuado pela "Cativeiro Babilnica da igreja" no papado de Avignon, o
Grande Cisma e o fracasso da conciliao, assistimos no sculo XVI ao fermentar de
um enorme debate sobre a reforma da religio e dos posteriores valores religiosos
fundamentais. Este debate passou completamente ao lado de Portugal, demasiado
distante do foco onde surgiram estes pensamentos. A imprensa, inventada na Alemanha
por John Gutenberg, foi importante na divulgao destas idias. As 95 Teses de
Martinho Lutero foram imediatamente impressas e divulgadas por todas as regies de
lngua alem, o que contribuiu para a crescente popularidade de Martinho Lutero. No
menos relevante foi a influncia da presso social exercida pela Contra-Reforma, na
qual os Jesutas tiveram um papel de liderana. A Inquisio e a censura exercida pela
Igreja Catlica foram igualmente determinantes para evitar que as idias reformadoras
encontrassem divulgao em Portugal, Espanha ou Itlia, pases catlicos. Historiadores
assumem geralmente que a incapacidade de reformar (grande nmero de interesses
legtimos, falta de coordenao na coligao dos reformadores) poderia levar a uma
grande revolta ou revoluo, uma vez que o sistema dever ser gradualmente ajustado
ou ento se desintegrar. O fracasso da conciliao levou Reforma Protestante do
ocidente europeu. Estes movimentos reformistas frustrados variam desde o
nominalismo, a moderna devoo, ao humanismo, e ocorrem em conjuno com o
crescente desagrado perante a riqueza e o poder da elite clerical, sensibilizando a
populao para a corrupo moral e financeira da Igreja.

[editar] A Reforma Religiosa e Poltica na Inglaterra

John Wyclif (de barba branca) trabalhou na primeira traduo da Bblia para
o idioma ingls, ele entrega a traduo aos padres, que ficaram conhecidos
como lolardos. (quadro de William Frederick Yeames).
Henrique VIII

O curso da Reforma foi diferente na Inglaterra. Desde muito tempo atrs havia uma
forte corrente anticlerical, tendo a Inglaterra j tido o movimento Lollardo, que inspirou
os Hussitas na Bomia. Mas em cerca de 1520, no entanto, os lollardos no eram j uma
fora activa, ou pelo menos um movimento de massas.

O carcter diferente da Reforma Inglesa deve-se ao facto de ter sido promovida

inicialmente pelas necessidades polticas de Henrique VIII. Sendo este casado com
Catarina de Arago e estando apaixonado por Ana Bolena, Henrique solicita ao Papa
Clemente VII a anulao do casamento. Perante a recusa do Papado, Henrique faz-se
proclamar, em 1531, protector da Igreja inglesa. O "Ato de Supremacia", votado no
Parlamento em Novembro de 1534, colocou Henrique e os seus sucessores na liderana
da Igreja: os sbditos deveriam submeter-se ou ento seriam excomungados e
perseguidos. Apesar de uma certa deriva em direco ao luteranismo, Henrique reafirma
a ortodoxia catlica atravs da "Confisso dos Seis Artigos" (1539).

Entre 1540 e 1553, sob Thomas Cromwell, a poltica conhecida como a dissoluo dos
mosteiros foi posta em prtica. A venerao de santos, locais de peregrinao foram
atacados. Enormes extenses de terras e propriedades da Igreja passaram para as mos
da coroa e posteriormente da nobreza e das classes altas. Os direitos adquiridos foram
uma fora poderosa de apoio s dissolues.

Houve muitos opositores da Reforma de Henrique, tais como Thomas More e o Bispo
John Fischer, que foram executados pela sua oposio. Mas tambm existiu um partido
crescente de Protestantes genunos que estavam inspirados pelas doutrinas ento
correntes no continente. Quando Henrique foi sucedido pelo seu filho Eduardo VI em
1547, os protestantes viram-se em ascendente no governo. Uma reforma mais radical foi
imposta, com a destruio de imagens e o fecho de capelas, para alm de ter sido
revogada a "Confisso dos Seis Artigos". Em 1552, redigido o novo "Livro de
Oraes" e promulgada a "Confisso de F em Quarenta e Dois Artigos", que
aproximava doutrinalmente a Igreja de Inglaterra do calvinismo.
Seguiu-se uma breve reaco catlica durante o reinado de Maria I (1553-1558). De
incio moderada na sua poltica religiosa, Maria procura a reconciliao com Roma,
consagrada em 1554, quando o Parlamento vota o regresso obedincia papal. Porm,
as perseguies violentas que move aos no catlicos e o seu casamento com Filipe II
de Espanha, provocam um forte descontentamento na populao.

Um consenso comeou a surgir durante o reinado de Isabel I. Em 1559, Isabel retorna

religio do pai, com o restabelecimento do "Ato de Supremacia" e do "Livro de
Oraes" de Eduardo VI. Atravs da "Confisso dos Trinta e Nove Artigos" (1563),
Isabel alcana um compromisso entre o protestantismo e o catolicismo: embora o
dogma se aproxime do calvinismo, s admitindo como sacramento o baptismo e a
eucaristia, mantida a hierarquia episcopal e o fausto das cerimnias religiosas.

O sucesso da Contra-Reforma no continente e o crescimento de um partido puritano

dedicado a estender a Reforma Protestante polarizou a era Elizabetana, apesar da
Inglaterra no ter tido at 1640 lutas religiosas comparveis s dos seus vizinhos.

Na verdade a Reforma na Inglaterra procurou preservar o mximo da Tradio Catlica

(episcopado, liturgia e sacramentos). A Igreja da Inglaterra sempre se viu como a
"eclesia anglicanae", ou seja, "A Igreja crist na Inglaterra" e no derivao da Igreja de
Roma ou do movimento reformista do sculo XVI.

Como conseqncia disso, sempre existiram dois grandes "partidos" ou "faces": a

Igreja Alta (High Church) e Igreja Baixa (Low Church), que refletem a controvrsia
histrica sobre as formas de culto e de expresso.

A Reforma Anglicana buscou ser a "via mdia" entre os extremos romanos e puritanos.
Assim aceitam os dois sacramentos do Evangelho: o Santo Batismo, atravs do qual a
pessoa feita membro da Igreja de Cristo, sendo que tal graa complementada na
Confirmao, e na Santa Comunho, que une o cristo ao sacrifcio de Cristo Jesus que
os alimenta com seu corpo e sangue.

Para os anglicanos estes dois sacramentos foram institudos pelo prprio Senhor Jesus
Cristo. Os demais ritos sacramentais da Igreja tambm so aceitos, apesar de no terem
sido institudos por Cristo, mas so reconhecidos por serem, em parte, estados de vida
aprovados nas Escrituras: a Confirmao, Penitncia, Ordens, Matrimnio e a Uno
dos enfermos.

Embora tenham se afastado de muitas das prticas devocionais medievais com relao
aos santos e a Virgem Maria mantiveram um calendrio especfico para sua
comemorao na Igreja, em especial as antigas festas marianas diretamente associadas
aos mritos de seu Filho Jesus Cristo (Anunciao, Natividade etc).

[editar] A Reforma na Escandinvia

Ainda durante a vida do seu fundador, o luteranismo chegar Dinamarca, Noruega e
Sucia.

Na Dinamarca, a difuso das idias de Lutero deveu-se a Hans Tausen. Em 1536, na

Dieta de Copenhaga, o rei Cristiano III aboliu a autoridade dos bispos catlicos, tendo
sido confiscados os bens das igrejas e dos mosteiros. O rei atribuiu a Johann
Bugenhagen, discpulo de Lutero, a responsabilidade de organizar uma Igreja Luterana
nacional. A Reforma na Noruega e na Islndia ser uma conseqncia da dominao da
Dinamarca sobre estes territrios; assim, logo em 1537 ela introduzida na Noruega e
entre 1541 e 1550 na Islndia, tendo assumido neste ltimo territrio caractersticas
violentas.

Na Sucia, o movimento reformista foi liderado pelos irmos Olaus e Laurentius Petri.
Foi em larga medida uma forma do rei Gustavo I Vasa cimentar o poder da monarquia
face a um clero influente, ao qual confiscar os bens que distribui pela nobreza. O rei
rompe com Roma em 1525, na Dieta de Vasteras. O luteranismo penetrar neste pas de
maneira lenta, tendo a Igreja reformada preservado aspectos do catolicismo, como a
organizao episcopal e a liturgia. Em 1593, a Igreja sueca adotar a Confisso de
Augsburgo.

[editar] Comparao entre o catolicismo e

protestantismo no sec. XVI
Abaixo, uma tabela resumindo as principais diferenas entre a religio catlica e o
protestantismo no sculo XVI.

Principais
Livro Salvao Sacramento Rito reas de
Igreja
Sagrado humana s religioso influncia
europia

A Bblia a
fonte de f,
mas devia
ser
interpretad So sete:
Espanha,
a pelos batismo,
Portugal,
padres da crisma,
Itlia, sul da
Igreja. A eucaristia, Missa
Catlic Salvao pela Alemanha, a
tradio matrimnio, solene em
a f e boas obras. maioria da
catlica penitncia, latim.
Frana,
tambm ordem e
maioria da
uma fonte extrema-
Irlanda
de f, uno.
assim
como o
Magistrio
da Igreja.

Lutera A Bblia a Salvao pela So dois: Culto Norte da

na nica fonte f em Deus. batismo e simples Alemanha,
de f. eucaristia. (com Dinamarca,
Permitia-se liturgia) Noruega,
 com o uso
seu livre Sucia,
das lnguas
exame. Finlndia.
nacionais.

Salvao pela Sua, Pases

f e graa de Baixos, parte
A Bblia a
Deus Culto bem da Frana
nica fonte
(predestinao) So dois: simples (huguenotes),
Calvini de f.
.As boas obras batismo e com o uso Inglaterra
sta Permitia-se
eram vistas eucaristia. das lnguas (puritanos),
seu livre
como nacionais. Esccia
exame.
consequncia (presbiteriano
da salvao. s).

Anglica A Bblia a Salvao pela Para os Culto Inglaterra.

na fonte f e graa de anglicanos o conservan
principal Deus Batismo e a do a forma
de f. (predestinao) Eucaristia catlica
Devia ser .As boas obras foram os dois (liturgia,
interpretad eram vistas sacramentos hierarquia
a pela como institudos da Igreja).
Igreja conseqncia pelo prprio Uso da
(Tradio) da salvao. Senhor Jesus lngua
e permitia- Cristo. Os nacional
se seu livre demais ritos (ingls).
exame sacramentais
(Razo). da Igreja
tambm so
aceitos,
apesar de
no terem
sido
institudos
por Cristo,
mas so
reconhecidos
por serem,
em parte,
estados de
vida
aprovados
nas
Escrituras: a
Confirmao,
Penitncia,
Ordens,
Matrimnio e
a Uno dos
 enfermos.

[editar] Artigos Relacionados

Protestantes por pas
Protestantismo

Justificao (teologia)

Salvao

Dissidentes ingleses

Museu Internacional da Reforma Protestante de Genebra

Contra-Reforma

Outros movimentos de reforma anteriores a Lutero

Livro de Concrdia

[editar] Ligaes externas

(em portugus) A Reforma Religiosa
(em portugus) Slides sobre a Reforma protestante

(em portugus) Os Solas da Reforma

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