SOCIO.

Y ANTRO DEL ARTE 1ER PARCIAL - BERGER, "Modos de ver"

BERGER, Modos de ver

RESUMEN

La vista establece nuestro lugar en el mundo circundante. Explicamos el mundo con palabras, pero
las palabras nunca pueden anular el hecho de que estamos rodeados por l.
Lo que sabemos lo que creemos afecta al modo en que vemos las cosas
Pero no implica que sta sea una pura reaccin mecnica de ciertos estmulos la lnea solamente
vemos aquello que miramos y mirar es un acto voluntario nueva lnea siempre miramos la relacin
entre las cosas y nosotros mismos, nuestra visin est en continua actividad. Aprendiendo
continuamente constituyendo lo que est presente.
Poco despus de poder ver Somos conscientes de que tambin nosotros podemos ser vistos
Formamos parte de un mundo visible, la naturaleza recproca de la visin es ms fundamental que la
del dilogo hablado
Una imagen es una visin que ha sido recreadas reproducida, encarna un modo de ver toda imagen
en karma modo de ver nuestra percepcin depende nuestro propio modo de dar
Las imgenes al principio para evocar la apariencia de algo ausente comprendiendo que una imagen
poda sobrevivir al objeto representado Posteriormente se reconoci que la visin especfica del
hacedor de imgenes con formaba parte tambin de lo registrado punto una imagen se convirti en
un registro de modo en que x haba visto a y. Esto fue el resultado de la creciente conciencia de la
individualidad, una conciencia de la historia punto seguido que ha existido desde el comienzo del
Renacimiento
Las imgenes son ms precisas y ms ricas que la literatura
Cuando se presenta a una imagen con una obra de arte como la gente Mira de una manera
condicionada por hiptesis aprendidas acerca del arte
La verdad a la posicin social con el genio, el gusto la civilizacin, etctera
Estas hiptesis oscurecen el pasado y lo mistifican. La historia constituye la relacin entre un
presente y un pasado. El miedo al presente lleva a la mistificacin del pasado.
La mistificacin cultural del pasado es una doble prdida. Las obras de arte resultan entonces
innecesariamente remotas y el pasado nos ofrece menos conclusiones a completar con la accin.
El arte del pasado mitificado porque una minora privilegiada se esfuerza para que sea inevitable
La unidad compositiva de un cuadro contribuye mucho a la fuerza de su imagen. Se habla de la
composicin como si constituyeran s misma la carga emocional del cuadro. La emocin provocada
por la imagen del plano de la experiencia vivida al de la apreciacin desinteresada del arte.
Los cuadros realizar una accin sobre nosotros que es la seduccin. Hals fue el primer retratista que
pint los nuevos caracteres y expresiones creados por el capitalismo.
Para evitar la mistificacin del pasado examinemos la relacin entre el presente y el pasado.
Hoy vemos el arte del pasado como nadie lo vio antes. Un ejemplo de esto es la perspectiva. Las
convenciones llamaban realidad a las apariencias. La perspectiva hace el ojo el centro del mundo
visible el mundo visible es ordenado en funcin del espectador en otro tiempo estaba ordenado en
funcin de Dios.
Segn la convencin de la perspectiva no hay reciprocidad visual. La contradiccin inherente a la
perspectiva era que estructuraba todas las imgenes de la realidad para dirigirlas a un solo
espectador que al contrario de Dios nicamente poda estar en un lugar en cada instante.
Tras la invencin de la cmara cinematogrfica se puso gradualmente de manifiesto. La cmara
salva apariencias instantneas y destruye la idea de las imgenes como atemporales. La cmara
mostraba que el concepto de tiempo que pasa era inseparable de la experiencia visual. Lo que
veamos era algo relativo que dependa de nuestra posicin en el tiempo y el espacio.
La perspectiva organizaba el campo visual como Si eso fuera realmente lo ideal. La cmara de
demostraba que no era el centro.
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Para los impresionistas lo visible estaba en un fluir continuo. Para los cubistas lo visible ir a la
totalidad de las vistas posibles desde puntos situados alrededor del objeto representado.
Inicialmente los cuadros eran parte integrante del edificio al que eran destinados. A veces la pintura
Era transportable pero nunca se poda haber en dos lugares al mismo tiempo. La cmara al
reproducir una pintura destruye la unicidad de su imagen.
Gracias a la cmara la pintura viaja ahora hasta el espectador en lugar de ser al contrario y su
significacin se diversifica. Las reproducciones introducen una distorsin y la pintura original sigue
siendo nica.
La unicidad del original radica en ser el original de una reproduccin. Su primera significacin ya no
estriba en lo que dice sino lo que es. Es una consecuencia de los nuevos medios de reproduccin,
entra en juego de nuevo un proceso de mistificacin: la significacin de la obra original ya no est en
la unidad de lo que se dice sino en la unicidad de lo que se es. Un objeto cuyo valor depende de su
rareza.
Las obras de arte son presentadas y discutidas como si fueran sagradas reliquias. Se estudia el
pasado que las hizo para demostrar su autenticidad. Es autntico y por lo tanto es bello.
Ahora es impresionante y misterioso por su valor de mercado. La falsa religiosidad que rodea hoy a
las obras originales de arte es un sustituto de aquello que perdieron las pinturas cuando la cmara
posibilit su reproduccin. Su funcin es nostlgica. Ha dejado de ser nica y exclusiva, estas
cualidades deben ser misteriosamente transferidas al objeto de arte.
La mayora de la poblacin no visita a los museos de arte el hecho de visitar un museo va Unido al
inters por el arte y a una educacin privilegiada.
Cuando una cmara de cine Reproduce una pintura est se convierte en material para el argumento
del realizador. El cuadro presta su autoridad al realizador del film. Esto se debe a que el film se
desarrolla en el tiempo y el cuadro no. Todos los elementos de un cuadro se ven simultneamente y
el espectador necesita cierto tiempo para examinarlos.
Cada imagen reproducida ha pasado formar parte de un argumento que poco tiene que ver con la
significacin inicial.
Una reproduccin se convierte a su vez en un punto de referencia para otras imgenes En un punto
de referencia para otras imgenes. La significacin de una imagen cambia segn el contexto en que
aparece.
Las reproducciones se siguen utilizando para crear la ilusin de que nada ha cambiado. El arte hace
que la desigualdad parezca noble y la jerarqua con movedoras.
El modo que se emplea normalmente para aproximarse a las obras originales no es el nico posible.
Cuando se deje de mirar nostlgicamente el arte del pasado sus horas dejarn de ser reliquias
sagradas.
En el cuadro original es posible seguir el rastro de los gestos inmediatos del pintor dando cuenta del
tiempo en el acto de pintar. La cuestin se dirime entre una aproximacin total al arte que intente
relacionarlo con todos los aspectos de la experiencia y la aproximacin esotrica a unos cuantos
expertos especializados
La experiencia del arte fuera un principio la experiencia del Rito. El coto del arte cambio y se
convirti en Coto social. Entr a formar parte de la cultura de la clase dominante y pues fsicamente
apartada y aislada en sus casas y Palacios. La autoridad del arte fue inseparable de la autoridad del
coto.
Los medios de reproduccin destruyeron la autoridad del arte y lo sacaron de cualquier coto. Ahora
las imgenes artsticas son efmeras carentes de corporeidad, accesibles y libres. Nos rodean del
mismo modo en que nos rodea el lenguaje
Las masas gracias a las reproducciones pueden empezar a ver al arte de la misma manera que lo
hacan en otro tiempo una minora culta. Pero las masas y mostrando su desinters.
El arte del pasado Ya no existe como existan otro tiempo ha perdido Su autoridad y un lenguaje de
imgenes a ocupado su lugar. Benjamin la obra de arte en la era de la reproduccin mecnica

3.
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La presencia social de una mujer Es de un gnero diferente al del hombre el hombre Encarna poder.
El poder prometido puede ser moral fsico temperamental econmico social sexual etctera Pero su
objeto es siempre exterior al hombre se pretende capas y se orienta hacia un poder que ejerce sobre
otros.
Los hombres actan y las mujeres aparecen. Los hombres miran a las mujeres y las mujeres se
contemplan a s mismas mientras son miradas. El supervisor que lleva la mujer dentro de s es
masculino la supervisada es femenina, convirtindose a s misma en un objeto una visin. En la
pintura europea al leo el tema recurrente son las mujeres y el desnudo.
Los primeros desnudos de la tradicin representan Adn y Eva que cobran conciencia de su
desnudez porque se ven el uno al otro de manera distinta por culpa de haber comido la manzana. Su
vergenza est ms relacionada con el espectador Que con el otro.
Posteriormente la vergenza se convierte en una especie de exhibicionismo. Ella no est desnuda
tal cual es sino como el espectador
La funcin Real del espejo est destinada a que la mujer accediera a tratarse a s mismo
principalmente como un espectculo. La belleza se convierte en un objeto de competicin. La
desnudez es un signo de sumisin a los sentimientos o demandas del propietario. En otras
tradiciones europeas la desnudez muestra un amor sexual activo entre dos personas.
La diferencia que existen te desnudes y desnudo en la tradicin Europea: estar desnudo Es
simplemente estar sin ropa Mientras que el desnudo es una forma de arte. El desnudo est siempre
convencionalizado Y eso autoridad procede la tradicin artstica.
Estar desnudo hacer uno mismo es una forma ms de vestido. En la pintura de desnudo se coloca el
cuerpo de tal modo en el cual se exhiba lo mejor posible ante el hombre que mira el cuadro para
atraer su sexualidad minimizando la pasin sexual de la mujer para que el espectador crea tener el
monopolio de esa pasin. A menudo ella mira en otra direccin o hacia fuera del cuadro hacia aquel
que se considera su verdadero amante el espectador.
Excepciones donde el pintor visin personal de una mujer concreta que est pintado tan
intensamente que no hace concesin alguna al espectador el espectador presencia la relacin entre
el pintor y la mujer.
La desnudez dispositivo y propio Queremos ver al otro. La sensacin de unicidad de ver al otro tal
cual es existe una dificultad para crear en una imagen esttica la sensacin de desnudez sexual la
solucin ms fcil es convertir a la figura en un desnudo. Trascendiendo al instante nico admitiendo
la subjetividad introduciendo la banalidad.
El desnudo presentado como una manifestacin admirable del espritu humanista europeo.
Durero crea que el desnudo ideal deba construirse tomando partes de distintas personas para
construir una ideal. El resultado glorificar y el hombre pero supona una indiferencia hacia cualquiera
que fuese realmente Una persona.
La relacin desigual hombre propietarios y mujeres objetos estructura todava la conciencia de
muchas mujeres.
En el arte moderno ese ideal al estaba roto y se busc reemplazarlo por la figura de la prostituta. La
tradicin se expresa a travs de la publicidad la prensa y la televisin. El uso esencial no ha
cambiado la publicidad siempre supone que el espectador ideal es varn y la imagen de la mujer est
destinada adularle.

5.
Lev-Strauss escribe: el deseo de tomar posicin del objeto En beneficio del propietario incluso del
espectador constituye uno de los ms Originales del arte de la civilizacin occidental. La tendencia
alcanz su apogeo durante el perodo de la pintura tradicional al leo desde 1500 A 1900. Aunque
an Define lo que significa para nosotros la semejanza pictrica influyendo nuestro modo de ver. Nos
suministra arquetipos del genio artstico. El arte prspera siempre que la sociedad a m al arte
Levi Strauss: para los artistas del renacimiento en la pintura fue un instrumento de conocimiento
deposicin Esto fue posible gracias a las fortunas de en Florencia y a los ricos mercaderes italianos.
Los permitan confirmar su posicin de todo lo bello y deseable del mundo creando un microcosmos.
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La pintura al leo es a las apariencias lo que el capital a las relaciones sociales todo se convertan
mercanca.
La historia de darte ha fracasado totalmente a la hora de resolver el problema de la relacin entre la
Obra maestra y la obra media de tradicin Europea. La obra media es producida con cierto cinismo,
los valores nominales significa menos para el pintor que terminar el encargo. La obra mal hecha el
resultado de una demanda que creca sin cesar.
unque las imgenes pintadas en la pintura al leo la potencia ilusionista es mucho mayor que en la
escultura.
Los Embajadores Holbein. En el espectador objetos y materiales Apelando al sentido del tacto. Hay
muchos objetos que simbolizan ideas que nos hablan de su cuidada fabricacin.
De deseabilidad de aquello que se poda comprar con dinero. En el cuadro tambin hay un cuadro
distorsionado que su Momento Mori que est pintado con una ptica distinta al resto del cuadro.
La pintura no puede liberarse de su propensin original a materializar lo tangible para placer
inmediato del propietario. Los objetos pintados en el cuadro son alusiones a las posiciones del
mundo: navegacin, rutas comerciales, otros continentes, libro libros de himnos y un lado. Estos
objetos marcan una actitud ante el mundo que era comn a toda una clase social.
Otros gneros de la pintura al leo: cuadros de animales y ganado cuadros de objetos cuadros de
edificios como rasgo distintivo de la propiedad terrateniente.
El cuadro histrico mitolgico era ms estimado que un bodegn un retrato un paisaje. Ofrecan a la
capa superior de la clase dominante un sistema de referencia para las normas de su propia conducta
idealizada. Suministra y ejemplos de cmo vivir o cmo haba que aparentar que sera.
La llamada pintura de gnero costumbrista est pensada como el Polo opuesto de la pintura
mitolgica. Su propsito era demostrar positiva o negativamente en este mundo se recompensa la
virtud con el xito social o Financiero. Estas obras eran populares entre la burguesa Recin llegada.
Ilustrar en la escena con una moraleja: slo prspera van los hombres honrados y trabajadores y el
intil se quedaba merecidamente sin nada.
La nica excepcin fue el pintor Adrien Brouwer, que muestra a los pobres dentro de su casa
reconfortante sonriendo felices a los acomodados Qu son una fuente de Esperanza para el mundo.
La pintura del paisaje es una actividad relativamente independiente, la pintura al leo sufri una
modificacin significativa partido de la pintura paisajstica: en todo lo referente a la visin y el uso de
la luz. Tenan como uno de sus fines expresar orgullo terrateniente.
Suele decirse que un cuadro al leo es como una ventana imaginaria abierta al mundo pero nosotros
afirmamos que es una caja fuerte empotrada en el mundo.
Para hacer una excepcin un pintor conformado en la tradicin necesito comprender la verdadera
finalidad de su visin y despus abandonar los hbitos que haba adquirido. Verse a s mismo
haciendo algo que nadie ms poda imaginar.

7.
En las ciudades que vivimos estamos circundados por una concentracin de imgenes publicitarias
que nunca nos hablan del presente pero si del pasado y del futuro. Estamos acostumbrados a ser
destinatarios de esas imgenes. La publicidad relacionada con la libertad de eleccin para el
comprador y la libertad de empresa para El fabricante de las ciudades capitalistas. Toda imagen
publicitaria confirma y apoya a las dems; la publicidad es un lenguaje en s misma para alcanzar el
mismo objetivo general. La publicidad nos propone que nos transformemos comprando alguna cosa
ms que nos transformemos en envidiables. La fascinacin de ser envidiado. La publicidad es
efectiva porque se nutre de lo real y acta sobre los apetitos naturales. La polica nunca puede
centrarse realmente en el producto qu propone al comprador pero que no disfruta todava de ella.
La publicidad se centra en las relaciones sociales no en los objetos. Envidiado es una forma solitaria
de reafirmacin.
La imagen publicitaria el amor que siente a s misma tal cual es Y promete devolvrselo el precio el
producto.
Lo que tiene en comn el lenguaje de la publicidad con la pintura al leo: En la publicidad de muchas
referencias directas a obras de arte del pasado, el arte signo de opulencia y una forma de dignidad
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de herencia cultural. Denota riqueza y espiritualidad. La publicidad ha captado las implicaciones de

la relacin existente entre la obra de arte y su espectador propietario, procurando persuadir con ellas
al espectador comprador.
La correspondencia pictrica exacta est en el plano de los conjuntos de signos utilizados. Ambos
transmiten mensajes similares. Los gestos de las modelos el uso romntico de la naturaleza la
atraccin extica las poses el nfasis sexual los materiales utilizados los gestos la distancia el xito.
La publicidad es la cultura de la sociedad de consumo. Divulga mediante las imgenes lo que la
sociedad cree de s misma. Es un error pensar que la publicidad ha superado al arte visual de
Europa. La publicidad esencialmente nostlgica: vender el pasado al futuro. La polica necesita
aprovecharse de la educacin tradicional del espectador comprador medio. La fotografa color da la
misma sensacin tctil que la pintura al leo. Pero la funcin de la publicidad es muy distinta.
La pintura al leo mostraba lo que el dueo estaba disfrutando ya reforzando la visin que tena de
s mismo partiendo de los hechos. El propsito de la publicidad es que el espectador se sienta
marginalmente e insatisfecho en su modo de vida presente. Si compra lo que se le ofrece su vida
mejorar. La pintura al leo estaba dirigida a los que hacan dinero en el mercado en cambio la
publicidad est dirigida al espectador comprador y al consumidor productor. Toda publicidad acta
sobre la ansiedad o el temor que al no tener nada no eres nada. La capacidad de gastar dinero es la
capacidad de vivir. Lo hace parecer sexualmente deseable. En presente de indicativo, se pintaban
lo que se tena ante el juez a real o imaginario. La imagen publicitaria es efmera y slo utiliza el
futuro indicativo la publicidad sigue siendo creble porque su verdadero campo de aplicacin ms la
realidad sino los Ensueos. La publicidad se limita a decirnos a cada uno de nosotros que no somos
envidiables todava pero que podramos hacerlo.
La publicidad convierte el consumo en un sustituto de la democracia constituye una especie de
sistema filosfico interpretando al mundo.
Segn la publicidad ser sofisticado es vivir por encima de los conflictos.
Para la publicidad todos los acontecimientos reales son excepcionales y les ocurre nicamente a los
extranjeros. La publicidad influye y es un fenmeno poltico: slo reconoce la capacidad de adquirir.
La publicidad es la vida del capitalismo y al mismo tiempo su sueo. El capitalismo sobrevive
Obligando a la mayora a definir sus propios intereses con la mayor mezquindad posible mediante la
imposicin de un falso criterio sobre lo que es y no es deseable

El traje y la fotografa
Los trajes confirman y realza la presencia fsica y quienes lo lleva, lo que Gramsci llamaba la
hegemona de clase.
La mayora de los campesinos son fuertes fsicamente y tienen un alto ritmo fsico qu les exige la
cantidad de trabajo, esto se refleja en posturas y movimientos fsicos tpicos.
Durante el siglo XIX el traje se instaur como el vestido profesional de la clase dirigente y fue hecho
para la actividad sedentaria ya que impeda la agilidad de movimientos. Asia a principios del siglo 20
el traje empez a producirse industrialmente masificando se en mercados urbanos y rurales
Se ajustaban en los sitios que era necesario y deja una mayor libertad de movimientos. Nadie oblig
a los campesinos suerte de presuncin. Esta es la razn por la que el traje podra convertirse en un
ejemplo clsico y fcil de explicar la hegemona de clase. Se convenci a la poblacin rural y a los
trabajadores urbanos para que escojan el traje como prenda de vestir aceptando como suyos ciertos
valores de la clase gobernante como el de la elegancia en el vestir que no tena nada que ver ni con
su propia herencia ni con su experiencia cotidiana. Sucumbiendo an hegemona cultural.