EL PLAN DE RESCATE DE LA TICA EN EL MUNDO

Nuestro planeta, a traviesa por una crisis de falta de valores ticos, que han trado
todo tipo de problemas, econmicos, ambientales, polticos, sociales. No es un
problema reciente son hechos sucesivos, a travs del tiempo que han dejado
grandes consecuencias para la sociedad, se olvida unir las moralidades de cada
persona, comunidad o pas con la tica en un contexto mundial.
Millones de personas, en el mundo sufren la falta de empleo aumentando el
porcentaje da tras da, la pobreza y el hambre que pasan nios y comunidades en
todo el planeta, contrasta con la extravagancia y riqueza que algunos pases
(Estados unidos, Luxemburgo, Francia, etc.) y cierta proporcin de personas
poseen. La destruccin de las familias, la solucin de diferencias mediante guerra
y no el dilogo, los nios mueren, asesinan y son asesinados. La corrupcin es
cada vez ms frecuente por los mandatarios que gobiernan los pases. La
convivencia se hace ms difcil por los conflictos sociales, raciales y tnicos, la
inconformidad que lleva al abuso de la droga, el crimen organizado y el abuso de
los recursos naturales.
Las teoras ticas plantean el uso de una tica mnima, al referirse a la parte
sustancial de vivir en comunidad; a las pequeas circunstancias, a las elementales
exigencias que posibilitan que pueblos distintos se entiendan en lo primario, y
aprendan a tolerarse y a buscar mbitos de concordia por encima de sus
diferencias. Mientras Hans Kng sostiene que debe haber una "coincidencia tan
amplia que convierta este consenso en una "tica mundial de tal modo que no
slo vivamos y dejemos vivir al otro, sino que actuemos y lo hagamos en forma
cada vez ms concertada.
De cierta manera Kng tiene razn la tica debe tener un valor de igualdad
mundial, no importa los valores morales de cada cultura o pas, si cada persona
hace un uso adecuado de la tica, cumpliendo mas all de los requisitos mnimos,
sino que sus intereses propios no sobre pasen los intereses de la sociedad, y que
todos conjuntamente tengan un mismo objetivo y concepto sobre la tica, se
lograra un cambio significativo para el futuro de la sociedad, superando los
problemas derivados, carentes de la tica en la sociedad.
Kng Sugiere que las naciones y las culturas podran ponerse de acuerdo en un
principio semejante a la Regla de Oro (tratara los otros como se quiere ser tratado
por ellos); en la necesidad de resolver los conflictos de manera no-violenta; de
superar el sufrimiento humano originado por la pobreza, proteger a aquellos que
no se pueden proteger a s mismos.
La situacin mundial es tan desastrosa, que a la sociedad no le bastan las
acciones polticas. Necesita primordialmente una visin de la convivencia pacfica
de los distintos pueblos, de los grupos tnicos, de las regiones, de cada persona.
A diario se escucha la crtica de los malos gobernantes, de sus actuaciones
erradas, pero que se hace para que esto pueda mejorar?, cosas como estas
tienen gran responsabilidad de la sociedad, porque cada quien est buscando sus
propios intereses, y no importa si lo que estn ejerciendo afecta a las dems
personas, si de cierta manera se est siendo beneficiado de dicha falta de tica.
La responsabilidad no es solamente poltica, es de todos, de cada una de las
personas que vive en el planeta, de cada acto que se realiza, si cada uno tiene un
mismo objetivo y no se sobrepasa el concepto global tico, la convivencia entre,
los seres humanos, la naturaleza y cada cosa que exista en el planeta, estara
enfocada nicamente al bienestar integral de estos mismos.
Un gran aliado para lograr que este concepto sea global, es la religin, a pesar de
todos sus abusos y reiterados fallos histricos, pueden ayudar en gran medida a
este objetivo, como dice Kng: no habr paz entre las naciones, mientras no haya
paz entre las religiones. La religin es una valiosa e importante contribucin, para
lograr el ideal de una tica mundial.
La teora, tica de las virtudes habla sobre la suprema aspiracin del hombre, es
la felicidad, que slo se encuentra en Dios, fin ltimo de la vida humana y esta
felicidad se consigue practicando las virtudes, que son valores que deben
equilibrar la vida humana: justicia, fortaleza, templanza, verdad, libertad.
Por lo mismo, la religin no slo confirma, sino que crea una vida tica y reafirma
los compromisos morales.
Una forma de llegar a los seres humanos, donde se preste la atencin adecuada y
se le d una responsabilidad seria, es la religin, porque para muchas personas la
fe religiosa tiene un valor determinante cuando se trata de puntualizar no slo lo
que consideran su visin tica de las cosas, sino tambin en el momento de
llevarla a la prctica.
Un gran ejemplo de participacin y de unin para lograr la universalidad del
concepto de tica, es la presentacin que realizo Kng en su "Declaracin para
una tica Mundial" al Parlamento Mundial de Religiones en Chicago en
septiembre de 1993, recibi la decidida aprobacin de unas doscientas cincuenta
personas, representantes de todas las religiones presentes.
Esto abre una esperanza, de que la religin puede contribuir, con las diferencias
sociales (sexo, color de piel, lengua o religin), tomando como referencia, que el
concepto tico tiene un solo objetivo para toda la sociedad.
Otro aliado importante para lograr el objetivo del concepto de tica mundial, sera
la poltica, aunque este verdaderamente puede llegar a ser un problema enorme,
sino se toma con la suficiente responsabilidad y seriedad, se debe tener claro que
no se puede formular una tica verdaderamente mundial si no se cuenta con las
opiniones de todas las gentes y no slo de los poderosos.

Para lograr una tica global, se propone un dilogo abierto y sincero entre todas
las naciones del mundo, se pueden presentar riesgos en este dialogo, Expertos
han denunciado y han hecho un anlisis poltico-econmico del mundo y de las
estructuras polticas que influyen sobre nuestro conocimiento y sobre todas
nuestras metas acadmicas y religiosas. Critican que el dialogo puede estar o ha
estado asociado y ha sido usado por las potencias mundiales para mantener su
dominio y sus aspiraciones hegemnicas (supremaca de un Estado sobre otro).
Esto lo podemos asociar con la teora de la tica del superhombre, Nietzsche
expresa que los valores morales tradicionales ocultan los intereses egostas de
algunas personas.
La teora dice que el mundo est conformado por dos fuerzas: una por hombres
dbiles y otra por los poderosos. Los dbiles son mediocres, incapaces de vivir por
s mismos, necesitan vivir en sociedad, dentro de un marco legal, jurdico,
religioso, teniendo como valores la igualdad, la caridad. Los poderosos son
escasos y constituyen una "raza superior"; "para ellos no existe otra regla moral
que el desarrollo de su propia personalidad buscando el poder y la grandeza.
Parece que esta teora toma fuerza y est en lo cierto, si llegase a ser verdad que
los pases poderosos, manipulan o camuflen sus intereses detrs de este dialogo .
Todos, Kng y los lderes del Parlamento Mundial de Religiones deben cerciorarse
de defender la parcialidad de su dilogo, asegurndose de que, en todas las
conversaciones y deliberaciones, estn presentes y de su opinin sobre una tica
mundial, Las voces de los ricos y con la misma importancia e inclusive un poco
ms, las de gentes de la clase media, las vctimas del mundo, los pobres, los
defensores del medio ambiente y los que sufren.
Tiene gran relevancia, si se lleva a cabo este planteamiento, as no darle la razn
a lo que dice la teora del super hombre, es duro, sin sentimientos y
profundamente inmoral o amoral. Hace todo lo que les sirve a sus fines, sin
necesidad de justificar nada, ya que est ms all del bien y del mal. Sino que el
llamado super hombre sea capaz de escuchar, respetar y velar por un objetivo
claro y conciso que necesita la sociedad como lo es, la tica en su vida.
Porque es claro que la sociedad necesita de super hombres, para llevar a cabo su
modelo de vida, pero estos no deben superar los lmites de sus morales y de su
tica.
Solamente as, con lderes que tengan claro el bienestar de la sociedad, se podr
llevar a cabo y aplicar el concepto de una tica mundial.