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Cheguei tarde ao amor pelos cones porque era difcil inseri-los dentro da histria da
arte. No conseguia decidir se eram arte ou teologia. A resposta, naturalmente, que so
ambos. Enquanto ns, na Igreja ocidental, tendemos a exprimir a nossa teologia com
palavras, com os livros, a Igreja oriental exprime-a frequentemente com imagens, com
os cones. Quando olhamos para um cone entramos em comunho com Deus. orao.
Movemo-nos, atravs das imagens, para o interior do mundo do Filho incarnado de
Deus. Ele prprio descrito, nas Escrituras, como um "cone", a imagem do Pai
invisvel. Cada encontro com Jesus faz-nos atravessar a sua humanidade no inefvel
mistrio do seu Pai. E algo de to profundo ocorre quando contemplamos um cone.
Como se pode imaginar, esta uma experincia to envolvente que no h palavras
capazes de a descrever ou, pelo menos, palavras que eu seja capaz de encontrar. No se
reza "os" cones mas "atravs" deles. Tenho cones aqui, na minha cela, e rezam comigo.
Rezam todo o tempo, atraindo-me para aquele mundo ao qual pertencem.
Giorgio de Chirico dizia que a arte autntica sempre sacra. A partir da sua experincia,
a arte, aquela que verdadeira, tem sempre algo a ver com a orao?
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Grande parte da arte contempornea no convida contemplao. O cardeal Gianfranco
Ravasi, numa entrevista, dizia: Um grande artista americano confidenciou-me: "Os
artistas contemporneos excluem duas coisas: a beleza e a mensagem". O que pensa
desta separao que se quer operar entre arte e contemplao. E o que pensa das artes
contemporneas?
Lutei muito com a arte contempornea. quase uma tentao esmagadora dizer que ela
no efetivamente arte. Mas eu resisti tentao, recordando a mim mesma que a arte
pode funcionar a nveis diversos. como a literatura. H grandes poemas e obras
teatrais e romances, mas h tambm obras de entretenimento. As grandes obras
acompanham-nos por toda a vida. As outras so ocasio de simples leitura e o efmero
rapidamente esquecido. De ambas, todavia, obtm-se prazer, ainda que de gneros
profundamente diferentes. tambm assim para a arte. Muitas obras modernas,
instalaes e vdeos so aquilo que chamaria arte "one look". No suportam a
contemplao mas tambm no pretendem faz-lo. H tambm arte capaz de suster um
longo, profundo olhar, mesmo hoje. Penso em Len Tabner e Richard Cartwright, ambos
grandes paisagistas. Gosto muito da obra de William Kelley, que passa metade do ano
em Florena. Com toda a sinceridade o nico grande nome de artista contemporneo
que me convence verdadeiramente Peter Doig. Mas se se aguar o olhar h ainda
muito a descobrir.
Plato considera o encontro com a beleza como aquela emoo saudvel que faz o
homem sair de si mesmo, entusiasma-o atirando-o em direo ao outro. (... )A beleza
fere, mas exatamente assim que ela chama o homem para o seu Destino ltimo. (...) A
beleza conhecimento (...), atinge o homem com toda a grandeza da verdade, dizia em
2002 o ento cardeal Ratzinger. Tambm na irm a beleza provocou alguma ferida? E o
que que a fascinou mais do mundo das artes?
Foi uma verdadeira bno, para a Igreja, ter um dos grandes telogos internacionais
como papa. A profundidade do seu pensamento transporta-nos ao prprio corao da
verdade da f. Essa sua frase sobre a beleza tem hoje uma relevncia particular, quando
muita arte no se preocupa, de todo, com a beleza, mas quer chocar-nos colocando em
foco algum aspeto singular da existncia. Todavia, como afirma o papa Bento XVI, a
beleza, a verdadeira, fere-nos. Liberta-nos dos nossos preconceitos e dos nossos modos
convencionais de ver as coisas. A beleza fere porque transcendente e fugaz. Nenhuma
beleza humana, por muito grande que seja, durar, e nenhuma resposta humana, por
muito profunda, pode ser mantida ao infinito. A beleza demasiado para ns. Olhamos,
somos arrastados para fora de ns mesmos, voltamos a ns, respiramos profundamente,
voltamos a olhar... H quase dor na nossa inadequao. Experimento muito este
sentimento quando olho Czanne. Combateu para fixar a caducidade do mundo sobre as
suas telas e, fazendo assim, para permanecer fiel precariedade e estabilidade. um
esforo moral enorme. Penetr-lo , ao mesmo tempo, doloroso e indizivelmente
maravilhoso e ningum pode faz-lo por muito tempo.
In "Avvenire"
Trad.: Rui Jorge Martins
Publicado em 02.03.2016