Cuando el cuerpo se hace letra

Cuerpo, letra y destinos pulsionales

Por Isabel Dujovne

Las claves del supreamatismo me estn llevando a descubrir cosas fuera del
conocimiento
Kasimir Malevich

Si algo cambi el psicoanlisis es nuestra concepcin del cuerpo. Previamente

homologado a organismo, Freud mostr cmo en el decir histrico se trataba de un cuerpo
fragmentado, cuyas divisiones en zonas y marcas eran efecto de la palabra pronunciada
por el Otro al que llam auxiliador. Palabra que al marcar el cuerpo y el goce como
imposible, hizo que el instinto devenga pulsin. Con la pulsin el objeto perdi su
soldadura y ya no podr ser ms que un reencuentro siempre parcial. El mismo que a
partir de la Carta 52 a Fliess est ordenado segn un modelo escriturario cuyo ncleo y
punto de partida es una pura marca.
Hay marcas del cuerpo en su mayora invisibles que determinan formas de goce. Tambin
las hay visibles como los tatuajes, que adems de su referencia epocal, son como toda
escritura para ser ledas una a una en cada anlisis. Al mismo tiempo la escritura si puede
ser leda es a mi modo de ver fundadora de subjetividad.

Las pulsiones, ese concepto freudiano mtico frontera entre lo psquico y lo somtico
tienen destinos. Vicisitudes que se ponen en juego en la singularidad del anlisis en la
medida que ste trabaja en el borde del cuerpo con el goce a travs de la palabra. Cuatro
destinos heterogneos postula Freud para la pulsin: represin, condicin fundante de la
existencia del inconsciente, transformacin en lo contrario, y vuelta contra s mismo
ligados a los movimientos gramaticales, y por ltimo la sublimacin, uno de los enigmas
que el creador del psicoanlisis dej sin resolver y que hoy nos sigue interrogando.
Enigma que al implicar la satisfaccin de la pulsin sin represin, sugiere que se trata de
un goce ms all del principio del placer. En mi lectura la sublimacin est ligada a la
posibilidad de escritura de una letra como consecuencia del vaciamiento del Nombre
Propio.1

Propongo bordear algo de dicho enigma a travs de la obra de un pintor ruso del siglo XX:
Kasimir Malevich. (1878-1935). Naci en Ucrania y luego de estudiar pintura en Kiev se
traslad en 1904 a Mosc. Es conocido como el creador de una escuela pictrica llamada
suprematismo. Entre 1912 y 1915 se suma al futurismo ruso y es uno de los autores
junto con Vladimir Maiakovski, entre otros, del manifiesto llamado Bofetada al gusto
pblico. Participa con dibujos y decorados de una pera futurista y comparte
experiencias realizadas en una lengua arbitraria despojada totalmente de significados. La
revolucin de 1917 coincide con el auge del suprematismo y de las vanguardias artsticas
en general.

Su cuadro ms famoso se llama Cuadrado negro y es exactamente eso, un cuadrado negro

sobre fondo blanco del cual hizo distintas versiones entre 1923 y 1929. Malevich pas de
pintar diversas formas geomtricas al cuadrado, forma que pareca repetir una y otra vez
hasta encontrar lo que parece su forma definitiva. Como Leonardo con el trazo de la
sonrisa llamada leonardesca, Malevich busca nuevas expresiones a esa figura que lo
identifica.2
Tras la muerte de Lenin el Estado sovitico se aleja de las vanguardias hasta que
desemboca en la adopcin del realismo socialista como doctrina oficial y como
consecuencia Malevich pierde los favores del mundo acadmico sovitico. En la medida
en que las formas abstractas fueron consideradas un arte burgus que no expresaba las
realidades sociales, muchas de sus producciones fueron confiscadas.

Al observar su obra llama la atencin que durante la mayor parte de su vida su pintura fue
abstracta hasta que llega a su mxima depuracin con el cuadrado negro. Durante todo ese
tiempo, sus obras estaban firmadas con su nombre como lo hace la mayora de los
pintores contemporneos. En su ltima poca cuando, persecucin mediante, parece
someterse y pinta obras figurativas, en varias de ellas se puede ver que no las firma con su
nombre sino que realiza un trazo que dibuja el cuadrado negro en uno de los ngulos
inferiores del cuadro a la manera de una firma.

Mi conjetura es que este cuadrado negro, en tanto forma geomtrica desprovista de toda
figuracin, funciona como un rasgo distintivo del artista, rasgo que lo nombra. Esta
hiptesis se apoya en lo que Lacan sostiene en Lituraterre cuando destaca el valor del
ideograma oriental por ser una escritura que al prescindir de lo imaginario permite
rescatar el gesto singular e irrepetible de la caligrafa. Apoyndome en una analoga con
ese gesto propongo que el Cuadrado negro es una figura que, sosteniendo una relacin con
lo no figurativo, organiza el caos y delimita un espacio singular.
Cuando el pintor muere y es enterrado en su pueblo natal, un cuadrado negro es la
inscripcin que en su sepultura deja su marca distintiva que seala que ah hubo un cuerpo
del que solo queda una marca. ltimo gesto de nombrarse exiliado del cuerpo como Uno
impar que no remite al Otro. En ese sentido esa marca cumple una funcin de letra y de
punto de llegada de un sujeto en relacin al desasimiento del Otro. Acto de corte que as
se inscribe.
Como afirma Lacan, la tumba de Moiss est vaca para Freud como la de Cristo para
Hegel. Podemos conjeturar que el vaco de la tumba es condicin de la potencia de esos
nombres fundadores?
Intento leer aqu un camino que va de la obra a una conjetura sobre la subjetividad, en la
que un sujeto inscribe de manera singular y original, su desamarre del mandato cultural.
La firma funciona como letra, como depuracin del Nombre Propio que implica el pasaje
del Nombre del Padre al Padre del Nombre.
Y en esta operacin est implicado el ltimo de los destinos pulsionales. La paradoja de la
sublimacin es que la pulsin puede encontrar su meta en algo diferente de su meta sin
que se juegue la sustitucin significante. No se trata ya del fantasma en el cual el objeto es
sustituido por un significante; como sabemos a partir de la lectura del Seminario 10, el a
de la frmula del fantasma es un falso a, un significante. En la sublimacin el objeto no es
un significante, sino que el objeto es letra, trazo, que soporta el nombre y, que como tal
queda fuera de la cadena y la funda.
Es por eso que la sonrisa leonardesca o el Cuadrado negro de Malevich pueden ser ledos
como sublimacin, en tanto funcionan como escritura. Este trazo no es una figuracin del
objeto, sino su marca distintiva a partir de su borramiento. Esta concepcin tiene
consecuencias en la direccin de la cura ya que es este borramiento el que se juega en un
anlisis en la medida en que slo a partir de la produccin del vaco el sujeto puede ser
deseante, ms all de ser deseable por la va del Ideal.

Lacan en el Seminario La tica del psicoanlisis define a la sublimacin con un

conocido aforismo: elevar el objeto a la dignidad de la cosa. Cuando La Cosa no es
evitada sino que es bordeada como en el arte se pone distancia con lo horroroso. Y de esta
manera puede hacerse de la Cosa, Otra cosa.
Por eso entendemos que el objeto que se eleva es el objeto del fantasma, cara
significante del objeto a, y elevarse no es ms que transformarse en un vaco inscripto. En
el pasaje del significante a la letra, se marca el borde de lo que no est y, de este modo se
funda algo nuevo.

Hay aqu un circuito cuyo recorrido puede plantearse partiendo de la falta de objeto para
la pulsin, se contina con el surgimiento del significante en el lugar de la falta de objeto,
y la produccin por parte del significante del vaco en lo real. La letra ah es punto lmite
y posibilidad de un comienzo. Como dice Freud de la pulsin de muerte, es voluntad de
recomienzo.
El relato de los padecimientos subjetivos concierne en principio al objeto prohibido de la
novela familiar, un objeto enredado en el significante. Pero, la novela encierra el mito, y
en este ya no se trata de un objeto prohibido sino de un objeto cuya imposibilidad se
inscribe. No es acaso, transformar la novela en mito, y ste en escritura, el trabajo de un
anlisis? Partimos del discurso para que el trabajo de la pulsin lleve a perder el objeto. A
partir de esa prdida del cuerpo solo queda la letra.

Notas:
1. Dujovne Isabel: El vaciamiento del Nombre Propio es subsidiario de la accin
negatriz, tema desarrollado por Freud en su escrito La negacin. Recorridos de la cura:
del nombre a la causa vaca. Saber del lmite. Letra Viva. Buenos Aires. 2006.
2. Dujovne Isabel: La sonrisa leonardesca a la que Freud considera lo propiamente
creativo de Leonardo Da Vinci, funciona como el rasgo que nombra al artista. Este rasgo
tiene su condicin de posibilidad en un acto de incredulidad con la consiguiente cada del
Ideal. Ideales y sublimacin, La misteriosa desaparicin de las neurosis, Letra Viva,
Buenos Aires, 1998, 2010.

Referencias:
Freud Sigmund: Correspondencia con Fliess. Carta 52.
 Pulsiones y destinos de pulsin.
La negacin.
Ms all del principio del placer.
Lacan Jacques: Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el inconsciente
freudiano.
El seminario. Libro VII. La tica del psicoanlisis. Paids. Buenos Aires.
El seminario libro X. La angustia. Paids. Buenos Aires.
El seminario. Libro XI. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis.
El acto psicoanaltico. Indito.
Lituraterre. Ficha EFBA. Buenos Aires 1980.