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Pase lo que pase

al mundo en torno nuestro,


mustrame t propsito,
revlame tu fuente.

Aunque el mundo
est hecho un caos, y sin Dios,
mustrame t ancla
revlame t amor.

Si hay hambre,
si hay sequa,
mustrame t medida,
revlame tus recursos.
Si la vida es una espina,
serpientes y veneno por doquier,
mustrame t jardn,
revlame tus rosas.

Si el sol y la luna caen


si la oscuridad rige al mundo,
mustrame t luz,
revlame t flama.

Si no tengo ni boca,
ni lengua para decir
palabras de tus secretos,
mustrame t corazn.
Ven, deja todo esto,
Estamos ebrios de unin...
la hora es tarde, ven,
revlame tu esencia.

Silencio! No digas a otros


lo que es propio para los callados.
Mustrame tu xtasis,
revlame tu palabra.

Mevlana Jalaluddin Rumi

No vayas a ningn lado sin m.


No dejes que nada suceda en el cielo aparte de m,
o sobre la tierra, en este mundo o en aquel otro,
sin mi ser en su suceso.
Visin, no veas nada que yo no vea.
Lengua, no digas nada.
La manera en que la noche se conoce con la luna,
s eso conmigo. S la rosa
ms cercana a la espina que soy .
Quiero sentirme en ti cuando pruebes la comida,
en el arco de tu mazo cuando trabajes,
cuando visites amigos, cuando t solo
subas al techo por la noche.
Nada hay peor que caminar por la calle
sin ti. No s a dnde voy.
T eres el camino, y el conocedor de caminos,
ms que mapas, ms que amor.

Mevlana Jalaluddin Rumi

"No encontrars tu camino en esta calle;


si hay una ruta est en tu camino de suspiros.
Todos estis lejos del sendero de la devocin,
sois cual burros extraviados durante meses y aos,
engaados por vanas esperanzas;
A veces sois virtuosos, a veces sois malvados,
as esperis por vosotros, temis por vosotros;
pero cuando tu mscara de sabidura y tontera
al fin se torne blanca, veris que esperanza y temor
son uno."

~Hakim Sinai

El propsito de Dios
Con la mezquita y la taberna , con la Kaaba y el templo de los dolos, el propsito de Dios es amor; el
resto, todo fbulas.
Muestra tu bello rostro para que yo confiese abiertamente: Tu esbelta estatura es la belleza del
mundo,tan slo tu luz ilumina el mundo.
Cada uno posee un atributo asignado desde la preeternidad; T ests enamorado de tu propia
hermosura,
yo soy un pobre loco que perdi el corazn.
Oh T, alquibla de mi alma! Oh T, mi alma y mi mundo!
Slo te encuentro a Ti, ya sea en la Kaaba, ya sea en el templo de los dolos.
El Dueo de mi alma me dice: Conceme y concete a ti mismo: Yo soy la luz y t, la oscuridad. Yo
soy la vela y t, la mariposa.
Si te gua la luz de la certeza, podrs reconocer
que el Seor jams muere y que el siervo nunca permanece.
Qasem, en ti conviven tu falta y la gracia de Dios. Lo ves t y lo ve El, lo sabes t y lo sabe El.

Qasem Anwar (m. 837 / 1433)

He amado en la vida y he sido amado.


He bebido del cuenco de veneno de las manos del amor como si fuera nctar,
y he sido llevado ms all de la alegra de la vida y del dolor.
Mi corazn, ardiendo en las llamas del amor, incendi todo corazn que entr en contacto con l.
Mi corazn se ha roto y se ha vuelto a unir una y otra vez;
Mi corazn ha sido quebrado y volvi a ser entero;
Mi corazn ha sido herido y sanado una y otra vez;
Un millar de muertes mi corazn ha muerto, y gracias al amor, vive todava.

Pas por el infierno y vi el fuego ardiente del amor all, y entr a los cielos iluminado por la luz del
amor.
Llor enamorado e hice a todos llorar conmigo;
Gem por amor y mi lamento perfor los corazones de los hombres;
Y cuando mi mirada ardiente cay sobre las rocas, las rocas brotaron como volcanes.
El mundo entero cay en el torrente provocado por una sola lgrima;
Con mi profundo suspiro la tierra tembl, y cuando clam en voz alta el nombre de mi amada, el mismo
trono de Dios se sacudi en el cielo.

Baj la cabeza en humildad, y de rodillas le rogu de amor, "revlame te ruego, oh amor, tu secreto."
Ella me tom suavemente por mis brazos y me levant por encima de la tierra, y habl en voz baja en
mi odo,
"Querido mo, t mismo eres el amor, t eres el amante y eres t el amado a quien has adorado".

Hazrat Inayat Han

Y ahora la cada de los colores


Semejante a los misterios del nacimiento
los instantes escoltaron al ao entre dos parpadeos.
En las mojadas cumbres del encuentro
se levantaba poco a poco
el santuario de la luz.
El suceso se teja con la materia del pavor.
Un pavor
que penetraba en la estructura primordial de la piedra.
En la fresca gravedad del viento
murmuraba una garganta
la nostalgia del amigo.
Desde el principio de la lluvia
hasta el fin del otoo
fluan huellas de palomas.

Cuando ces la lluvia


el paisaje estaba desguazado.
Las vastas extensiones mojadas
quedaron sin aliento.
Y en nuestra boca de paciencia
se fundi
el arco iris.
Sohrab Sepehr
Irn (1928-1980)

"No hay bondad en un amor


que se deje gobernar por la razn!"

"Del Amor hemos nacido.


segn el Amor hemos sido hechos.
Hacia el Amor tendemos.
Al Amor nos entregamos."

~ Ibn al-Arab

Tu forma nunca abandonar la tablilla de mi corazn y mi alma;

Aquel ciprs altivo no abandonar jams mi memoria.

El pensamiento de tus labios, del cerebro de un aturdido como yo,

Nunca desertar sea cual fuere la opresin del cielo o la afliccin de soledad.

Mi corazn qued atado a la madeja de tu cabello desde la pre-eternidad;

Nunca se rebelar ni aun en la post- eternidad; nunca romper su pacto.

Cuanto se aloja en mi corazn, salvo el peso de tu pena

pasar, pero tu pena no dejar mi corazn.

Tu amor se ha implantado en mi corazn y mi alma en tal manera

que aun perdiendo mi cabeza, tu amor permanecera.

Khwaja Shams-ud-Dn Muhammad Hafez-e Shraz

Y fui multiplicndome
hasta donde alcanzaba presencia la palabra
y era presencia de palabra la presencia de tu belleza
era tu ausencia
me multiplicaba y creaba la eternidad
quera no ser eterno
no caer
nevaba
haba cado dentro de las hojas antes
haba cado con nevadas en sus hombros
y con ellos ca en la nieve
en sus besos
en su desnudez
fui la manzana de lo imposible
fui Adn, fui Eva
ca sobre la tierra
me hice imposible
siendo
y sin ser.

Mohsen Emad

Mi gozo,
mi hambre,
mi cobijo,
mi abrigo,
mi alimento para la jornada,
el fin de mi viaje,
T eres mi respiracin,
mi esperanza,
mi anhelo,
mi riqueza abundante.
Sin Ti mi Vida, mi Amor
yo nunca habra vagado a travs de incontables pases. T has derramado tanta gracia sobre m,
me has concedido tantos favores, me has dado tantos regalos. A donde sea que miro veo Tu amor,
entonces de repente estoy llena de Ti. Oh, Luz de mi Corazn,
Ojo radiante de la aoranza en mi pecho, nunca ser libre de Ti
mientras yo viva.
Permanece satisfecha de m, Amor, y yo estar satisfecha.

RABIA AL-ADAWIYYA (ca. 717-801)

Qu maravilla un jardn
en medio de tanto fuego!
Capaz de acoger cualquiera
de entre las diversas formas
mi corazn se ha tornado:
Es prado para gacelas
y convento para el monje;
para los dolos, templo,
Kaaba de quien le da vueltas;
es las Tablas de la Tora
y es el Libro del Corn.
La religin del amor
sigo adonde se encaminen
sus monturas, que el amor
es mi prctica y mi fe.

Ibn Arab, Taryumn al-ashwq (El intrprete de los deseos).


En cualquier reunin,
en cualquier encuentro
ocasional en la calle,
hay un brillo,
una elegancia
que surge.

Hoy, he reconocido
que la joya de esa belleza
Es la Presencia:
nuestra amorosa confusin,
la luminosidad
con la que la arcilla aguada
se vuelve
ms brillante que el fuego,
aqul al que llamamos el Amigo.

Supliqu, Hay un camino para,


alcanzarTe, una escalera?
Tu cabeza es la escalera,
ponla debajo de tus pies.

La mente,
este globo de consciencia,
es un universo estrellado
que cuando la alejas con tus pies,
un millar de nuevos caminos quedan despejados,
como t mismo haces
al amanecer,
navegando
a travs de la luz.

Mevlana Yelaluddin Rumi

Debes convertirte en una pluma


en la mano del Sol.
Necesitamos que la tierra cante
A travs de nuestros
poros y ojos.
El cuerpo no tendr descanso
Hasta que tu alma pinte
toda su belleza
Sobre el cielo.

Hafez de Shirz
El amor que te guardo, eterno por su ser,
es pura apoteosis: ni mengua ni crece con nada,
ni nada lo explica ms que la voluntad de amar,
y nadie le conoce otra causa que l mismo.

Cuando veas algo que tiene en s su razn de ser


te aseguro que se trata de un ente sempiterno.
Pero si compruebas que algo distinto lo explica
dalo por perdido al cesar aquello en que se asienta.

Ibn Hazm Al Andalus

"A nosotros que, sin copa ni vino,


estamos contentos.
A nosotros que, despreciados o alabados,
estamos contentos.
A nosotros nos preguntan: En qu acabaris?.
A nosotros que, sin acabar en nada,
estamos contentos".

Mawlana alal al-Dn Rm

Cuando el alma se uni al cuerpo, fue la parte y el Todo: Nunca se hizo un talismn tan
maravilloso. El alma tuvo en suerte la elevacin y el cuerpo la bajeza terrestre; se form
una amalgama de tierra vil y de espritu santo. Por la acopladura de lo que es elevado y de
lo que es bajo, el hombre fue el ms admirable de los misterios.

-Fahruddin Attar

La amada

Haba una vez un enamorado notable por su constancia. Haba pasado aos
con la esperanza de reunirse con su amada. Ahora bien, un da, su amada le
dijo:
"Ven a reunirte conmigo esta noche, que he preparado una gran fiesta para
ti!"
Lo cit en un lugar convenido y aadi:
"Esprame hasta medianoche y vendr sin que tengas que llamarme."
El enamorado se alegr tanto que distribuy limosnas, carne y pan entre los
pordioseros. Despus corri al lugar que su amada le haba indicado y se puso
a esperar...
Cuando cay la noche, lleg su amada, fiel a su palabra. Descubri a su
amado dormido! Recort un trozo de tela de su vestido y lo puso en el bolsillo
de su enamorado con unas cuantas nueces.
Cuando, al amanecer, el enamorado descubri las nueces y la tela en su
bolsillo, exclam:
"Mi amada es fiel y constante! Si estoy afligido, slo yo tengo la culpa!"

Mevlana Yelaluddin Rumi, cuento extrado del Mathnavi


Oda a los enamorados

Los enamorados,
sumergidos en el Bienamado,
en Su amor
le ofrecen sus espritus.

Malgastan aquello que enriquece


y refuerzan aquello
que subsiste en Dios,
Qu sublime es lo que hacen!

El brillo y los adornos del mundo


no les distraen;
ni tampoco sus bienes,
su dulzura, su ropaje.

Vagan por el cosmos,


extticos, raptados;
ningn lugar est sin ellos,
ni siquiera las ruinas.

La trompeta de la expectacin
les convoca, alertas,
cmo languidecer,
cuando el fuego estalla?

Al caer la noche,
se van a su reunin,
y se acomodan en el albergue
de su Bienamado.

Se les ofrece para vestir


un manto de honor,
la bendicin de aquel aliento
que trae aromas de ebriedad.

Son los enamorados:


El los atrae cerca de S,
pues slo piensan
en servir al Amado,
el Eterno Recurso.

Gloria a Aquel que les otorga


el favor de Su proximidad,
cuando consuman Su amor
y alcanzan su Meta.
Abu Madian (m. en 1198)

Y [la carta de Layla] continuaba: "Este mensaje es como un brocado que una mujer afligida enva a un
hombre agobiado de dolor. Procede de m, una prisionera, y va destinada a ti, que has roto tus
cadenas. Cunto tiempo hace, amor mo, que sellamos nuestro compromiso! Cmo te va? Cmo
llenas las horas, t, a quien los siete planetas, esas cunas celestes, muestran el camino? S que
guardas el tesoro de la amistad, y el amor recibe de ti su esplendor. Veo cmo tu sangre tie de rojo
las montaas al amanecer y el atardecer, pero t vives oculto en lo ms profundo de las peas como el
gata. En medio de las tinieblas, t eres las fuente del Jidr, de la que mana el agua de vida. Eres la
mariposa nocturna, que das vueltas alrededor de la luz de una vela de una eterna maana. Has
conmocionado al mundo, pero, no obstante, le has dado la espalda y vives en la tumba de tu soledad,
con slo dos o tres onagros por compaeros. Aqu en la tierra, eres blanco de las flechas del reproche,
pero qu te importa a ti eso? No avanza acaso tu caravana hacia el da de la Resurreccin?...".

De la obra _Layla y Mashnn_ de Nizm, 1188.

En la casa de los amantes


la msica nunca muere,
las paredes estn hechas de cantos
y los pisos estn danzando.

Mevlana Yelaluddn Rumi

La luz del sol, de la luna y de las estrellas brilla con vivo resplandor: la meloda
del amor sube cada vez ms y el ritmo del amor puro lleva el comps.
Da y noche el coro musical llena los cielos; y dice Kabir: "Mi nico Bien Amado
me deslumbra como el rayo deslumbra al cielo".
Saben ustedes cmo dicen los instantes su adoracin?
Da y noche, blandiendo su crculo de luces, el Universo canta y adora.
All se ocultan los pendones y los artesanos celestes.
All se hace or el divino sonido de las campanas invisibles.
"All, dice Kabir, nunca cesa la adoracin. All, el Seor del Universo est
sentado en Su Trono".

(Fragmento)
Kabir, s. XV

Tu amor me sac de m. T eres todo lo que necesito.


ardiendo estoy da y noche. T eres todo lo que necesito.
Ni me contentan las riquezas, ni me asusta la pobreza.
Me basta con tu amor. T eres todo lo que necesito.

Tu amor disipa otros amores; los sumerge


en el mar del amor. T eres todo lo que necesito.
Tu presencia todo lo llena.
T eres todo lo que necesito.

He de beber el vino de tu amor, amarte como loco en el dolor.


T eres mi preocupacin. T eres todo lo que necesito.
Eso que llaman paraso, unos palacios, unos jardines,
a quien los quiera, dselos. T eres todo lo que necesito.

Aunque tengas que matarme y dar al viento mis cenizas,


mi tierra seguir diciendo: T eres todo lo que necesito.
Yunus, Yunus es mi nombre. Mi amor crece cada da.
En este mundo y en el otro, T eres todo lo que necesito.

Yunus Emre
(1238-1320).

El intelectual est siempre lucindose,


el amante, siempre perdindose.
El intelectual se escapa.
Por miedo a ahogarse;
todo el asunto del amor
es ahogarse en el mar.
Los intelectuales planean su reposo;
los amantes se avergenzan de descansar.
El amante siempre est solo.
Aun si est rodeado de personas;
como el agua y el aceite, l permanece separado.
El hombre que se toma la molestia
de dar consejos a un amante,
no consigue nada. Es burlado por la pasin.
El amor es como el almizcle. Atrae la atencin.
El amor es un rbol, y los amantes, su sombra.

Divan-i Shams, 21
Acaso la tierra est vaca de Ti?
Por qu se elevan a buscarte en el cielo?
T los ves aqu mirando para all
pero ellos, ciegos, no te ven.

Mansur Al-Hallaj (Persia, 858-922)

Cuando el sol de tu cara


se manifest,
aparecieron los tomos
de los dos mundos.
Cuando ese sol de tu cara
proyect sombra,
de aquella penumbra apareci
cuanto existe en el universo.
Cada tomo inundado
por el sol de tu rostro,
amaneci brillando
como un nuevo sol.

(Maqrebi, p.19, v. 1-4)


Es siempre un peligro
para los aspirantes en el camino
cuando comienzan a creer y actuar,
olvidarse de los diez mil idiotas
que han vivido tanto tiempo gobernando adentro
como si ya hubieran empacado sus maletas y marchado, o muerto.
Hfez de Shiraz, Persia

"Escucha verdaderamente y no te engaes,


esto no es para imbciles:
todos estos tonos diferentes
se vuelven un nico color
en la vasija de la Unicidad;
La soga se vuelve ms fina
cuando se la reduce a un solo hilo."

Hakim Sana
Poeta mstico persa, Gazni, ca. 1070- ca. 1150

"Todo he paladeado. Nada hall mejor que T.


Cuando me zambull en el mar, no hall perla como T.
Abr todos los toneles, he paladeado de mil vasijas,
Mas ninguno excepto aquel rebelde vino tuyo
toc mis labios e inspir mi corazn."

Mevlana Yalaluddin Rumi, que su secreto sea santificado

ME HE EQUIVOCADO infinidad de veces,


sigo errando constantemente,
busco fuera lo que vive dentro.
Estoy perdido en el camino,
soy como una ola, no pertenezco a ningn sitio;
errante en el camino,
cegado por la avaricia,
mi camino es incorrecto.
Busco desesperadamente ser poderoso,
a veces me olvido de mi Amado.
Confundo lo que viene de mi cabeza con lo que viene de la fuente.
Lo lamento.
Encuentro paz en el sonido de los versos del Corn.
Esto significa que an me amas.
Astagfirullah!

Jorge bdl Qadir l-Yerrahi, joven derviche de la Comunidad Nur Ashki l-Yerrahi
de Mxico. Ciudad de Mxico, 2013.

El predicador grita hacia El. Por qu?


Est sordo el Seor? Sin embargo, El oye resonar hasta las sutiles articulaciones del insecto que
marcha...
Reza tu rosario; pntate en la frente la cifra de tu Dios; envulvete en andrajos manchados y vistosos...
Si en tu corazn hay ignorancia, cmo podras poseer a Dios?

Kabir Sahib (Benares, 1440-1518)

Las gentes saben que soy un mancebo enamorado;


que estoy triste y afligido; pero por quin?
Cuando ven cmo me hallo, se cercioran;
pero si indagan se pierden en conjeturas.
Mi amor es como un escrito cuyo trazo es firme,
pero que se resiste a la interpretacin;
o como la voz de la paloma en el boscaje,
que repite su cancin de rama en rama
y cuyo murmullo deleita nuestros odos,
pero cuyo sentido es enigmtico y oscuro.
Me dicen: Por Dios! Dinos el nombre de aquel
cuyo amor alej de ti el sueo tranquilo.
Pero nunca. Antes de que logren lo que desean
habra de perder la razn y afrontara cualquier desventura.
Siempre estarn en la desazn de la duda,
tomando la sospecha como certidumbre y la certidumbre como sospecha.

Ibn Hazm de Crdoba (994-1063, Crdoba)

Vino el amor y me qued vaco.


Vino el amor y me llen del Amado.
Se convirti en la sangre de mi cuerpo,
en mis brazos y en mis piernas.
Se convirti en todo lo que soy!
Ahora no tengo ms que un nombre,
el resto pertenece al Amado.

Mevlana Jalaluddin Rumi

Y si, mi amigo, me preguntas cul es el camino,


te lo dir con claridad; es ste:
dirigir tu rostro hacia el mundo de la vida
y dar la espalda al rango y la reputacin;
rechazar la prosperidad externa, para inclinar
la espalda dos veces en servicio del Amor;
dejar la compaa de los que viven de palabras
y tomar tu lugar entre los enmudecidos.

Hakim Sanai (Afganistn, 1044-1150)

Oh brisa! Di al cervatillo
que beber no hace ms que acrecentar mi sed!
Tengo un Amado cuyo amor est en medio de las entraas.
Que El pisotee mis mejillas si El quiere,
pues Su espritu es mi espritu y mi espritu, Su espritu.
Si El quiere yo quiero y si yo quiero El quiere.

Mansur Al-Hallaj (Persia, 858-922)

No encontrars tu camino
en esta calle; si hay un sendero
es el de los suspiros.

Hakim Sanai (Afganistn, 1044-1150)

Vulvete, paloma,
que el ciervo vulnerado
por el otero asoma
al aire de tu vuelo, y fresco toma.
Mi Amado las montaas,
los valles solitarios nemorosos,
las nsulas extraas,
los ros sonorosos,
el silbo de los aires amorosos,
la noche sosegada
en par de los levantes de la aurora,
la msica callada,
la soledad sonora,
la cena que recrea y enamora.
SAN jUAN DE LA CRUZ

Qu es el hombre? El reflejo de la luz eterna.


Qu es el mundo? Una ola del mar eterno.
Cmo podra el reflejo no ser la misma luz?
Cmo podra una ola no ser el mismo mar?
Entiende que reflejo y ola son Luz y Mar.

Jami (Persia, 1414-1492)

Escucha bien y no te dejes engaar,


pues lo que ahora te digo no es para los tontos:
todas estas diferentes tonalidades
no son ms que un solo color.

Hakim Sanai (Afganistn, 1044-1150)

No soy yo el nico
que da serenatas a la belleza
de las damas de mejillas de rosa.
Todo en derredor
hay un millar de ruiseores
que el mismo himno entonan.
(Hafez, ghazal 190, v.6.)

Cuando se llega al mar


no se habla de la afluente.

Hakim Sanai (1070-1150, Afganistn)

Tu amor me ha ahuyentado de m mismo.


T eres lo que necesito, T eres lo que anhelo.
Atenazado por la agona me consumo da y noche.
T eres lo que necesito, T eres lo que anhelo.

Yunus Emre
(Turqua, 12401321)

Se relata que a lbn Al-Arabi la gente le deca: tu crculo se compone principalmente de mendigos,
esposos comunes y artesanos. Qu no puedes encontrar gente de intelecto que te siga, para que as
quiz tus enseanzas sean vistas como algo de ms autoridad? El respondi: el da de la calamidad
estar infinitamente ms cerca cuando yo tenga hombres influyentes y acadmicos que canten mis
alabanzas; pues sin duda alguna ellos lo estarn haciendo para s mismos y no por causa de nuestro
Trabajo.

(Texto extrado de El camino del sufi, de Idries Shah)

El amante comn adora un fenmeno secundario. Yo amo lo Real.

Ibn Al-Arabi

Oh, Madre de la humanidad,


te celebramos con gran regocijo!
Eres t la tierra frtil y las aguas profundas,
el sol, la luna y los cielos estrellados,
eres t el Uno en todo.
Tu vida est en todas las formas y tu amor en cada ser:
el maestro, el amigo, incluso el animal noble y la planta curativa.
Permtenos reconocerte en todos los nombres y las formas.

Hazrat Inayat Khan

Cuando an ests fragmentado


y careces de verdad, qu importa
la ndole de tus decisiones?

Hakim Sanai (1070-1150, Afganistn)

Mi Amado se oculta y, a maravilla, mi Amado se revela.


Mi Amado me aherroja duramente y mi Amado hace que caigan mis cadenas.
Mi Amado me trae voces de tristeza y voces de alegra,
y es El mismo quien dosifica los contrastes.
Ofrendar a mi Amado mi cuerpo y mi espritu.
Dar mi vida antes que olvidar a mi Amado

Hafiz de Shiraz (Persia, 1325-1389)

Nadie afirma verdaderamente la Unidad de Allah, pues quien La afirma se pone, por el mismo hecho
de hacerlo, en contradiccin con Ella... El, El es la afirmacin de Su Unidad, y quien pretende descri
birlo blasfema al crear una dualidad mediante la intrusin de su pro pia persona.

Khajah Abdullah Ansari de Herat (Persia, 10061088)

Si no reconoces al Espritu,
por lo menos reconoce sus seales.
Yo soy el Espritu,
porque si solo hay Espritu
y nada ms que Espritu,
yo soy el Espritu.

Mansur Al-Hallaj (Persia, 858-922)

No hagas del cuerpo ni del alma tu lugar de residencia:


el primero es de abajo y la segunda es de arriba;
t ests ms all de ambos, ni aqu ni all busques tu morada.

Hakim Sanai (Persia, s. XII)

Algo falta en mi corazn esta noche


que ha llenado mis ojos de suavidad
y mi voz de ternura
y ha vuelto mi necesidad de Dios tan absolutamente clara.

Hfez

Me esforc en aguardar
pero mi corazn, puede hacer esperar a mi corazn?
Tu espritu se mezcl a mi espritu
en la proximidad y en la distancia,
pues yo soy T como T
y T eres yo y lo que yo deseo

Mansur Al-Hallaj (Persia, 858-922)

Te parecera raro si te dijera,


estoy enamorado de cada iglesia
y mezquita
y templo
y de cualquier santuario,
pues s que es all
donde las personas dicen los diferentes nombres
del nico Ser.
Le diras a tus amigos
que soy un poco raro si admitiera
estar realmente enamorado de cada mente,
cuerpo y corazn?
Oh! De verdad estoy
loco de atar
por cada idea, anhelo
y miembro tuyo.
Querido mo,
esto es porque s
que es a travs de ellos
que ests buscndolo a El.

Hafiz de Shiraz (Persia 1325-1389)

Pude contemplar a mi Hacedor con el ojo de mi corazn.


Le pregunt: "Quin eres t?" Me respondi: "T".

Mansur Al-Hallaj (Persia, 858-922)

Un poeta es alguien
que vierte Luz en una cuchara,
luego la alza
para alimentar
a tu bella y sedienta, santa boca.

Hafiz de Shiraz

Oh maravillosas criaturas,
por qu extrao milagro
suelen ustedes
no sonrer?

Hafiz de Shiraz

Entierra tu existencia en la tierra de la oscuridad, pues la semilla que no es enterrada no produce en


abundancia.

Ab-l-'Abbs al- Mursi

El camino hacia Ti
reposa en mi corazn con claridad
y no puede ser visto o comprendido por la mente.
Conforme mis palabras se transforman en silencio,
Tu dulzura me desborda.

Hakim Sanai
No hables de tu sufrimiento -El es el que est hablando.
No lo busques a El por todas partes -El te est buscando.
El pie de una hormiga toca una hoja, El lo siente;
un guijarro cae en el lecho de un ro, El lo sabe.
Si hay un gusano oculto entre la roca,
ms pequeo que un tomo, El conoce su cuerpo,
el sonido de su alabanza, su xtasis secreto;
lo sabe todo esto por conocimiento divino.
El le ha dado a la ms mnima larva su alimento;
El tambin ha abierto para ti el Camino de los Santos.

Sanai

Mientras no muramos a nosotros mismos,


y mientras nos identifiquemos con alguien o algo,
nunca seremos libres.
El camino espiritual no es para aquellos inmersos en la vida exterior.

Farid ud Din Attar

Los que no han conocido a Dios vagarn,


sin un hogar en este mundo, indigentes en el prximo.
Pero mira a los amantes danzar en xtasis,
a medida que se funden en la unidad de Dios.

Sultan Bahu

La paciencia no es sentarse y esperar, sino prever. Es mirar a la espina y ver la rosa, mirar la noche y
ver el da. Los amantes son pacientes y saben que la luna requiere tiempo para convertirse en luna
llena.

Shams de Tabriz

Fe e incredulidad,
ambas tienen su origen
en tu corazn hipcrita;
el camino solo es largo
porque t demoras el comienzo:
un solo paso
te traera hasta l:
vulvete un esclavo,
y sers un rey.

Hakim Sanai (1070-1150, Afganistn)

En el fondo del mar hay riquezas incomparables. Pero si lo que t buscas es placeres
burdos y seguridad, permanece en la playa.
Saadi (1213-1291, Persia)

En un instante, elvate del tiempo y el espacio. Deja de lado al mundo: s un mundo


dentro de ti mismo.
Shabistari (1288-1340)
(Imagen: Roberto Weigand)

Dame un exceso de amor, y acrecienta as mi maravilla ante Ti;


ten piedad de un corazn al que devora el fuego de su pasin por Ti,
y si te pido verte tal como T eres, no me respondas no me vers,
antes bien, djame verte.
Ibn al- Frid (1181-1235)

Pregunt a un nio que iba con una vela;


De dnde viene esa luz?
Al instante, la apag.
Dime adnde ha ido, y te dir de dnde vino.

Hassan de Basra (642728, Basra)

Permite al dolor morar en tu corazn


sin rendirte y sin perder la esperanza.
Dios dice, los quebrados son mis amigos.
Machaca tu corazn, entonces; permanece roto.
Ab-Sa'd Abul-Khayr (967-1049)

"El universo es una inmensa dergah, que es el lugar en donde se realiza el zikr; el sol, la luna y las
estrellas son las lmparas que alumbran esta dergah. Los derviches de esta dergah son la totalidad de
los seres, y los que hacen el zikr all son todas las criaturas que existen. El aroma viene de la rosa. El
grito que se escucha es el del amante. Los ruiseores cantan para el Maestro de esa Palabra.
Ignorantes y a veces inconscientes, los no creyentes lo estn confesando a pesar de su negacin;
ignorantes e inconscientes, estn recordando a El. El est en todas partes y todo es El. El ha creado
todo, todo ha sido abarcado por El. No hay nada ms que El. El es todo lo que hay. Y El es El, que
existir por siempre, El no tiene principio. El es el primero de lo Primero, el ltimo de lo ltimo. Lo de
fuera es El; lo de adentro es El. Todopoderoso es El; hacia todas las direcciones, todo lo visible y lo
invisible es El. En todas partes y en todas las cosas se muestra Su poder sin igual, se muestra el
incomparable trabajo de Su mano. El vive y perdura. En todas partes y en todas las cosas El
permanece."

Sheij Muzafer Ozak Al-Yerraj, Develacin del Amor

Ante Dios no caben dos "egos". T dices "yo" y l dice "Yo": o t mueres ante l, o l
morir ante ti para que desaparezca toda dualidad; sin embargo, Dios no puede morir. L
ES EL VIVIENTE QUE NO MUERE. Tiene tanta abundancia de gracia que si Le fuese posible
morir, morira por ti para que la dualidad quedase abolida. Al ser imposible Su muerte,
muere t mismo, para que l se manifieste en ti y quede aniquilada la dualidad.

Rumi, Fihi ma Fihi

"Anoche hice un nuevo voto, jur por tu vida,


que nunca apartara mis ojos de tu rostro; aunque me golpees con la espalda, no me
apartar de Ti.
No buscar la curacin en ningn otro, pues mi dolor es de la separacin de Ti.
Si T debieras arrojarme al fuego, no sera un hombre verdadero si pronunciara un susurro.
Me levant de tu camino como polvo; ahora regreso al polvo de tu camino".
Rumi

Un da me sacars de m mismo por completo


y har lo que ni siquiera los ngeles pueden hacer.
Tus pestaas escribirn en mi mejilla
el poema an no pensado.

Yalal ad-Din Rumi

En tu luz aprendo cmo amar.

En tu belleza, cmo hacer poemas.

Bailas dentro de mi pecho

donde nadie te ve.

A veces te veo

y esa visin se transforma en arte.

Jalaludin Rumi

Mi corazn, mi compaero de viaje,


ha sido decretado una vez ms
que usted y yo estamos exiliados.
Lo van diciendo en voz alta en cada calle,
lo han dicho en cada ciudad.
Busquemos una pista
de un mensajero de nuestro Amado.
Preguntemos a cada extrao
el camino de regreso a nuestra casa.

En este pueblo de gente desconocida


malgastamos da y noche
hablando con estos extraos
a veces con unos, a veces con otros.

Cmo puedo convencerte, mi amigo,


de lo horrible que es una noche solitaria.
Sera suficiente para m
si fuera como algunos cuentan.
Con gusto dara bienvenida a la muerte
si fuera a venir slo una vez.

FAIZ AHMED FAIZ (1911-1984)


Poeta Pakistan, su obra tiene influencia del sufismo del sur de Asia.

El amante que dorma

Exhausto por las lgrimas y suspiros de amor, un enamorado se fue al campo y se qued dormido. Su
amada pas por ah y lo encontr profundamente dormido, le dej una nota que cubri debajo de su
manto. Cuando el amante despert, su preocupacin regres, cien veces peor que antes. Su amada
haba escrito: 'Si eres un comerciante trabaja en el mercado. Si eres un asceta, gasta tus noches en
la oracin. Pero si eres un amante, enrojece de vergeza; dormir no es para los amantes; por el da,
ellos miran el viento soplar en la ventana, por la noche, observan el creciente y el menguante de la
luna. Pero t no haces nada de esto, tu amor por m no es verdadero. Un hombre que se queda
domido antes de ser vencido por el sueo de la muerte es un hombre enamorado de s mismo. No has
entendido nada del amor, tu sueo slo puede ser como tu ignorancia- profundo y prolongado'.

"El valle del entendimiento" fragmento de El Coloquio de los pjaros de Fariduddin Attar.

Cuando te miro y veo cmo eres, cierro mis ojos ante otros.
Para tu sello salomnico vuelvo cera todo mi cuerpo.
Espero convertirme en luz. Renuncio a opinar sobre cualquier cosa.
Me convierto en flauta de carrizo para tu aliento.
Estuviste dentro de mi mano. Buscaba algo a tientas.
Estaba en tu mano pero segua pidindolo a quienes poco saben.
Debo haber sido increblemente simple o ebrio o loco
para forzar mi propia puerta, saltar mi propia reja
y robar mi propio huerto. Ya no. Me libero
de ese puo ignorante que estrujaba y apresaba mi ser secreto.
El universo y la luz de las estrellas me traspasan.
Soy la luna creciente colocada sobre la puerta ante el festival.

Jalaludin Rumi

El noble que amaba al vendedor de cerveza

Un noble dej su familia y vendi todo lo que posea -su casa, pertenencias y esclavos- slo porque l
quera comprar cerveza del joven vendedor de cerveza, del que se haba enamorado. Se qued pobre,
pero la fuerza de su amor por el joven creci. Cuando lleg a ser un indigente le dio su comida, como
ya no tena nada dej de vender, pero cambiaba su comida por cerveza. Cuando alguien le preguntaba
por su amor, que lo haba reducido a esta condicin lamentable, respondia: 'Mi Amor es tal que
vendera el mundo y todo lo que hay en l una y cien veces con tal de comprar una gota de cerveza'.

Fragmento de "El coloquio de los pjaros" de Fariduddin Attar (El Valle del Amor)

Mi verso se parece al pan de Egipto -la noche pasa sobre l, y ya no puedes comerlo.

Devralo en el momento en que est fresco, antes de que el polvo se ponga sobre l.

Su lugar es el clido clima del corazn; en este mundo muere de fro.

Como un pez estremece un instante en tierra firme, pasa otro momento y lo encuentras fro.

Incluso si te lo comieras imaginando que est fresco, es necesario evocar muchas imgenes.

Lo que bebes es realmente tu propia imaginacin; esto no es un viejo cuento, mi buen hombre.
Yalal al-Din Rumi

"Est ebria la inteligencia, ebrios los ngeles, ebria el alma, ebrio el aire, ebria la tierra, ebrio el cielo.
El firmamento gira aturdido por ese vino y alberga en su corazn el anhelo de percibir su aroma.
Los ngeles han bebido lo claro [de ese vino] en un cntaro inmaculado y derramaron las heces de ese
trago [de vino] sobre la tierra.
Los elementos, ebrios y felices por ese trago, se sumergen a veces en el agua, a veces en el fuego".

- Pregunta decimocuarta del "Gulshan-i Raz" de Mahmud Shabistari.

"De no ser por...


el exceso de su hablar,
y la agitacin en sus corazones.
Veran lo que veo,
y escucharan lo que oigo!
Ibn al-'Arabi, Tarjuman al-Ashwaq

Were it not for


the excess of your talking
and the turmoil in your hearts,
you would see what I see
and hear what I hear!
Ibn al-'Arabi, Tarjuman al-Ashwaq

"La verdad es silenciosa. Si la Verdad ha amanecido dentro de ti, entonces no habr ms discurso.
Es el silencio, y el silencio es la mayor verdad, la mejor pregunta.
Si no hay Verdad, entonces habr mucha charla y preguntas. Uno es bueno y el otro es malo.
Si hay algo bueno dentro de ti, no habr ms ruido dentro. Pero si est lleno de mal, habr tanto de
hablar, discursos y preguntas.
Por lo tanto, busquen lo bueno.
Dios no hace ruido. Si necesita algo, entonces tiene que golpear solamente, y si ests atento a ese
punto, con el sonido de ese golpe, recibir una respuesta inmediatamente.
No hay ruido, no tienes que hacer un sonido. Esta es la verdad. No hay ruido exterior".
Dios, sus profetas y sus hijos, p. 175

El santo Hz Bayazid Bastami dijo:


"He cometido cuatro errores en mis pasos preliminares de esta manera: Pensaba que recordaba,
conoca, amaba y buscaba a Dios, pero cuando lo alcanc vi que Su recuerdo de m precedi mi
recuerdo de El, Su conocimiento acerca de m precedi mi conocimiento de El, Su amor hacia m era
ms antiguo que mi amor hacia El, y El me busc para que yo comenzar a buscarlo".

Adn abandon el Paraso y llor por trescientos aos. Por qu tanto tiempo?

Muzaffer Efendi (ra) respondio: Porque haba comido del rbol prohibido. Desde el pensamiento
humano este acto de comer del rbol prohibido fue una transgresin arrogante. Pero, en realidad,
estaba en armona con la voluntad de Allah.
Uno tiene que entender el ciclo: Adn quiso amar. Pero debido a la asociacin del amor con las
lgrimas, el dolor y el sufrimiento, no era posible experimentar el amor en el Paraso que es un lugar de
paz y tranquilidad. De ah que el rbol prohibido fuera creado, para que Adn pudiera comer de l,
saliera del Paraso y llegara a la tierra para que pudiera probar el amor. Una parte del amor es la
separacin y la unificacin.
As, al estar separado del Paraso, Adn entr al reino del amor que se manifiesta a s mismo en
lgrimas. Uno no puede degustar la separacin del amor ni disfrutar las satisfacciones del amor
cuando uno ya est en el estado de unin. As que el cambio era necesario. Lo que aparentaba ser un
acto de desobediencia fue en realidad un acto de Dios.
Allah ya haba enseado a Adn los nombres divinos. Allah le haba dado a Adn la Sabidura Divina
que es nuestro potencial. Adn saba perfectamente bien que lo que haba ocurrido no era su propia
accin pero de nuevo, como ser humano y como una leccin para nosotros, l asumi la
responsabilidad de esta accin aunque no haba falta ah.
Si alguien conociera el sabor de las lgrimas de amor uno no llorara por trescientos aos sino por toda
la eternidad. Qu placer hay en las lgrimas de amor. Ningn amante verdadero deseara jams la total
satisfaccin de su amor. La total satisfaccin y resolucin de su amor.
Por qu uno querra que todo pase y se resuelva? En la separacin uno puede continuar disfrutando
la dulce anticipacin de la Unin. Es por eso que l llor por trescientos aos. En verdad, demasiado
poco

"La qumica de la mente es diferente de la qumica del amor.


La mente es cuidadosa, sospechosa, avanza poco a poco. Te aconseja: "Ten cuidado, protgete a ti
mismo".
Mientras que el amor te dice: "Djate llevar, entrgate!". La mente es fuerte, nunca colapsa, mientras
que el amor se lastima, cae en ruinas. Pero no es cuando estamos en ruinas que en su mayora
encontramos los tesoros? Un corazn roto esconde unos cuantos tesoros" - Hz. Shams Tabrizi

El cuervo que ense a Can el arte de excavar sepulturas y enterrar cadveres, como se cuenta en el
Corn V, 34. Esto est destinado a ilustrar la tesis de que sin ayuda, la razn humana no puede
descubrir ninguna nueva verdad, a no ser que est inspirada por la Sabidura Divina, de la cual los
profetas, y especialmente la "Razn Universal", o el Profeta Muhammad (swas) son los canales.
De este modo los mdicos y herboristas obtuvieron su conocimiento de las virtudes de las plantas, por
las instrucciones originalmente dadas por el rey Salomn cuando clasific las plantas que crecan en el
patio del templo.

El ojo interno ve ms que lo que es visible para la vista del ojo vulgar. Para ilustrar esto se cuenta una
ancdota de un suf, que haba acompaado a sus amigos a un hermoso jardn, pero que en lugar de
mirar el entorno y disfrutar la fragancia de las flores y los frutos, permaneca con la cabeza hundida en
su pecho. Sus amigos le dijeron, con las palabras del Corn: "Mira las huellas de la misericordia de
Allah: Cmo le da vida a la tierra despus de haber estado muerta".
El contest que esos signos le eran mucho ms claramente visibles en su corazn que en la
manifestacin exterior, la que era solamente un reflejo borroso de la creacin espiritual, que reinaba en
el altar de su corazn. Ya que Dios dice "La vida del mundo no es sino un engaoso deleite"
En otras palabras, "La Naturaleza oculta a Dios, pero el hombre sobrenatural Lo revela".

Extracto de Masnavi - Tomo 2, Hz. Rumi

"El sufismo no es diferente del misticismo de todas las religiones. El misticismo viene de Adn, de
monjes, de ermitaos, y de Muhammad (la paz de Dios sea con l). Un ro pasa por muchos pases y
cada uno lo reclama por su cuenta. Pero slo hay un ro. La verdad no cambia. La gente cambia. La
gente trata de poseer la verdad y de guardarla para s mismos, de guardarla de los dems. Pero no
puedes ser dueo de la verdad".
Sheikh Muzaffer Ozak (ra)

Tanto los cuervos como los loros fueron creados feos por naturaleza. Loros suplicaron y florecieron.
Pero los cuervos quedaron satisfechos y agradecidos con el Creador. Hoy el loro esta en una jaula,
mientras que el cuervo es libre...
Todo tiene una sabidura detrs de cada evento, que tal vez usted no entienda. En ese caso Nunca
le diga a Dios: "Por qu?!"

El Profeta (saws) dijo: Queris que os indique cul es el grado superior al del ayuno y a las oraciones
nocturnas voluntarias?, le contestaron: S, Profeta de Allah. Dijo: Reconciliar a la gente". "Reunid a la
gente y cread afecto entre sus corazones.
Narrado por Ab Dwd y por Attirmid

"La partera sabe que cuando no hay dolor, el camino para que el beb nazca es difcil, a veces el
camino no se puede abrir y la madre no puede dar a luz.
Del mismo modo, para un nueva situacin sucede lo mismo, esta por nacer, y la dificultad es necesaria.
Al igual que la arcilla tiene que ir a travs de calor intenso para hacerse fuerte, el Amor slo puede ser
perfeccionado en el dolor".
Hz Shams al Tabriz - 40 Reglas del Amor

Quien ama por el amor a Dios continua amando aun cuando la belleza se
convierte en fealdad, la juventud en vejez, la salud en enfermedad, y la vida en
muerte. Porque este amor es amor por el amor a Dios.

El amado que es amado por el amor a Dios es siempre bienamado. Es soberano


del amor entronizado en el corazn. Esta clase de amor es un regalo de Dios. El
ama a sus siervos y provoca en ellos el amor; El hace que ellos sientan el
amor. En ocasiones Dios ama a Sus siervos, pero oculta Su amor a los dems, y
no siempre permite que estos amen a quien El ama. Dios puede hacer que su
siervo sea querido y respetado por todos, pero a veces deja que sea apaleado.
Cuando en medio de los golpes le escucha decir: "Dios mo, Dios mo", El dice:
"Mi siervo se acuerda de m y busca refugio en mi".
Sheikh Muzaffer Ozak Efendi (rl)

Un camino espiritual aconseja refrenar la lengua y no mencionar las faltas de


otros.
Si lo que buscas es alguien libre de cualquier defecto agotaras toda la
Creacin sin encontrar nunca un compaero, pues no hay ningn ser humano
que no tenga buenas y malas cualidades, lo ms que puedes esperar es que
las buenas pesen ms que las malas.

No es solo es aconsejable mantener silencio sino tambin guardar silencio en


tu corazn. Esto se hace eliminando sospechas, porque las sospechas
constituyen calumnias en el corazn.
La sospecha se forma de dos maneras; primero, tu percepcin, se apoya en
algn signo externo. Esto da lugar a un movimiento necesario del pensamiento
que no puede darse de lado.
En segundo lugar, est lo que surge de tu prejuicio contra alguien. Todo acto
puede tomarse en un buen o mal sentido. Esto te impulsa a la peor
interpretacin.
(El Contrato de Hermandad - Imam Al Gazzali)

Es fcil de conocer a Dios. Pero encontrar el camino a Dios es dolorosamente


duro. No se puede encontrar a Dios sin pasar ms all del propio ser. Un Sufi no
se convierte en un Sufi por sentarse en una alfombra de oracin. La forma del
derviche no es slo la colocacin de un turbante y una capa especiales. Un Suf
es aquel que se aniquila a s mismo en la Verdad, a quien su corazn se
purifica. El Sufi es alguien que no necesita ni el sol durante el da, ni la luna
de noche. Es aquel que camina de noche y da por la luz de la Verdad. El
sufismo es la pobreza que puede prescindir de la propiedad.
Cmo puede uno saber el grado de santidad y vigilancia? Slo si todas las
partes del cuerpo de uno se unen en el recuerdo de Dios se puede ser
consciente de tales cosas. Este es el tipo de persona que se llama un Sufi.
Sheikh Muzaffer Ozak (ra)

Hay un dicho famoso: "El que conoce a s mismo (literalmente, el que conoce su nafs) conoce a su
Seor." Hay dos significados para esto. El primero es que podemos llegar a conocer nuestras
necesidades, deseos y debilidades, a la vez que percibimos la existencia de un poder majestuoso.
Entonces comprendemos que precisamos de un protector, alguien que nos alimente, nos vista y nos d
refugio en este mundo.
El segundo es una explicacin mstica. Dios dijo: "Estoy ms cerca de ti que tu propia vena yugular." Al
conocernos a nosotros mismos descubriremos esta profunda conexin con el Seor. Siguiendo este
cable podemos llegar a Dios. Sheikh Muzaffer Ozak (ra)

El es ahora como era antes. El es el Uno sin unidad y el nico sin singularidadEl es la mera
existencia de lo Primero y la mera existencia de lo ltimo, y la neta existencia de lo Exterior y la neta
existencia de lo Interior. De modo que no hay ni primero ni ltimo, ni exterior ni interior, excepto El, sin
que estos se conviertan en El o El se convierta en ellosA travs de S Mismo El se ve a El, y a travs
de S, El se conoce a S Mismo. Nadie Lo ve ms que El, y nadie Lo percibe ms que El. Su velo, que
es la existencia fenomnica, es una parte de Su UnicidadNo hay nadie ni existencia alguna ms que
El Ibn 'Arab

El amor se ha mudado a mi casa y la adornado,


mi ego arm sus valijas y se fue.
T imaginas que me ves, pero yo ya no existo:
lo que queda de m es el Bienamado.
Nizami, The Story of Layla and Majnun

"Nadie cruza el umbral de la Verdad, antes que mil personas honestas lo consideren hereje". - Junaid
de Bagdad [Hz. Junaid Baghdadi]

"Una vez Ibrahim bin Adham vio una piedra con la inscripcin: "Voltame y lee!". Cuando
lo hizo apareci una inscripcin que indicaba: "T no practicas lo que sabes. Por qu
buscas lo que no sabes?". Al-Hujwiri

Once Ibrahim bin Adham saw a stone with the inscription: "Turn me over and read!" When
he did an inscription appeared: "You do not practice what you know. Why do you seek what
you do not know?. Al-Hujwiri

"Todo el universo se resume en el ser humano.


31
El diablo (shaytan) no es un monstruo esperando atraparnos,
El es una voz en nuestro interior.
Busque su diablo en usted mismo, no en los otros.
No se olvide que el que conoce su diablo, conoce a su Dios".
Hz. Shams Tabrizi

Dijo el Profeta Muhammad (swas): "Los creyentes son, en cuanto a su amor, misericordia y bondad
entre ellos, como un (solo) cuerpo: si algn miembro del mismo adolece, todo el cuerpo siente falta de
sueo y fiebre."
Narrado en Sahih Muslim y Sahih Al-Bujari.

El mar no deja escapar a los peces,


tampoco deja entrar a las criaturas de la Tierra.
Los peces nadan en su hogar acuoso;
Nada podemos hacer para cambiar esto.
El cerrojo del destino Divino es fuerte,
y la nica llave es Dios.
Hz. Rumi

"En lugar de resistirte a los cambios, rndete. Deja que la vida est contigo, no contra t. Si piensas 'Mi
vida estar de cabeza' no te preocupes. Cmo sabes que de cabeza no es mejor que de pie? Un
buen hombre no se queja de nadie; no ve las faltas. Una vida sin amor no tiene sentido. No te
preguntes a t mismo qu tipo de amor debes buscar, espiritual o material, divino o mundano, oriental u
occidental... las divisiones solo llevan a ms divisiones. El amor no tiene etiquetas, ni definiciones. Es
lo que es, puro y simple. El amor es el agua de la vida. Y un amante es un alma en llamas! El universo
gira diferente cuando el fuego ama el agua. El universo es una entidad nica y completa. Todo y todos
estn unidos con hilos invisibles. No rompas ningn corazn; no mires con arrogancia al que es ms
dbil que t. El sufrimiento de una persona del otro lado del mundo puede hacer que todo el mundo
sufra; la felicidad de uno puede hacer que el mundo entero sonra. La mayora de los conflictos y
tensiones se deben al lenguaje. No prestes mucha atencin a las palabras. En el pas del amor, el
lenguaje no tiene lugar. El amor es mudo. Hz. Shams Tabrizi

El camino del amor no es un argumento stil. Su puerta es la devastacin. Los pjaros dibujan grandes
crculos en el cielo con su libertad. Cmo lo aprendieron? Ellos caen, y mientras caen les dan alas.
Hz. Rumi

Un sabio lleg a la ciudad de Akbar, pero la gente no le dio mucha importancia. Slo consigui reunir a
unos pocos jvenes, mientras el resto de los habitantes se rea de su trabajo.
Paseaba con su pequeo grupo de discpulos por la calle mayor, cuando un grupo de hombres y
mujeres empez a insultarlo. En lugar de fingir que no se daba cuenta, el sabio fue hacia ellos y los
bendijo.

Al irse de all, uno de sus discpulos coment: "Te dicen cosas horribles y les respondes con bellas
palabras."
El sabio respondi: "Cada uno de nosotros slo puede ofrecer lo que tiene.