ANLISIS HERMENUTICO

1. Introduccin.

Los textos bblicos son resultado de experiencia de fe de individuos y

colectividades. Su relevancia, e interpretacin vara en el tiempo.

Los textos expresan un sentido de experiencia significativa, como un

estado de opresin, un proceso de liberacin, una vivencia de gracia y
salvacin (Croatto) Y es de toda esta red de experiencias que surgen un
sin fin de escritos que marcan la historia.

La biblia ha sido un gran referente, el mismo ha influido en la construccin

de muchas obras literarias, poemas, canciones, historias e incluso en el
campo de las artes plsticas como la pintura, escultura entre otros.

En el poema Los Dados Eternos de Csar Vallejo, esta influencia se deja

ver en los temas y los motivos que nos presentan los textos bblicos.

Es importante tomar en cuenta las secciones del poema ya que cada una de
ellas constituye una pieza clave del diseo final.
 2. Poema
Los Dados Eternos
Dios mo, estoy llorando el ser que
vivo;
me pesa haber tomado de tu pan;
pero este pobre barro pensativo
no es costra fermentada en tu
costado:
t no tienes Maras que se van!
Dios mo, si t hubieras sido
hombre,
hoy supieras ser Dios;
pero t, que estuviste siempre
bien,
no sientes nada de tu creacin.
Y el hombre s te sufre: el Dios es
l!
Hoy que en mis ojos brujos hay
candelas,
.
Cesar Vallejo.
como en un condenado,
Dios mo, prenders todas tus
velas,
y jugaremos con el viejo dado.
Tal vez oh jugador! al dar la
suerte
del universo todo,
surgirn las ojeras de la Muerte,
como dos ases fnebres de lodo.
Dios mos, y esta noche sorda,
obscura,
ya no podrs jugar, porque la
Tierra
es un dado rodo y ya redondo
a fuerza de rodar a la aventura,
que no puede parar sino en un
hueco,
en el hueco de inmensa sepultura
 3. Anlisis literario

Ideas Sentimien
Tema principales tos

Los Dados Eternos Metfora

.
Dios mo, estoy llorando el ser que vivo; me
pesa haber tomado de tu pan; pero este El dolor
pobre barro pensativo no es costra humano es
fermentada en tu costado: t no tienes Dolor resultado de
Maras que se van! humano la vida Dolor
Dios es aquel
que
acompaa y
siente el
Dios mo, si t hubieras sido hombre, hoy sufrimiento Resentimi
supieras ser Dios; pero t, que estuviste Disconfor de su ento y
siempre bien, no sientes nada de tu creacin. midad creacin. decepcin
Similar "
El surgirn
El destino sufrimiento, las
Y el hombre s te sufre: el Dios es l! Hoy que es un niega la ojeras de
en mis ojos brujos hay candelas, como en un juego de presencia de la
condenado, Dios Dios Reproche Muerte"
Dios mo, prenders todas tus velas, y
jugaremos con el viejo dado. Tal vez oh
jugador! al dar la suerte del universo todo,
surgirn las ojeras de la Muerte, como dos Metfora
ases fnebres de lodo. La muerte s
Dios mo, y esta noche sorda, obscura, ya no
podrs jugar, porque la Tierra es un dado El juego del
rodo y ya redondo a fuerza de rodar a la dado tiene
aventura, que no puede parar sino en un como fin la Sinestesi
hueco, en el hueco de inmensa sepultura. muerte. a
 a) Estructura

Hoy
(estrofa III)

Orden
Resentimiento
Futuro y
Pasado y Presente
Presente(estrof
(estrofa I y II)
a IV y V)

En la estructura se puede evidenciar tres momentos del poema:

La primera se expresa en pasado su tu hubieras el cual

desemboca en un sentimiento de resentimiento y disconformidad
frente a la intervencin divina.

En la segunda el tiempo se encuentra en presente, en esta se revela la

expresin mxima del la disconformidad, la luz le ha revelado algo
nuevo.

En la tercera y ltima parte el destino parece volcarse a su favor, el

juego por fin termina, el destino ya no est ms en las manos de Dios,
sino de la muerte.

El poema tiene un lenguaje religioso, la elaboracin de cada estrofa inicia

con Dios mo, sin embargo la tercera ingresa con una nueva idea Y el
hombre s te sufre: el Dios es l! la incredulidad y el reproche del hablante
lirico ante la injusticia de Dios.

a) Personajes

a. El hablante lirico.

Transmite sus sentimientos de dolor, sus pesares, su frustracin, nos

permite en ellos conocer su mundo interior...

Dios mo, estoy llorando el ser que vivo

1 Las estrofas originalmente presentan otra estructura, esta nueva propuesta se realiza con el fin de
responder a los objetivos de la investigacin.
Est en escrito en primera persona y es el personaje quien realiza la accin.

b. El receptor.

Esta representado por Dios.

Dios mo, si t hubieras sido hombre, hoy supieras ser Dios; pero t, que estuviste siempre
bien, no sientes nada de tu creacin

b) El autor.2

Csar Vallejo, poeta, narrador y cronista peruano. Nacido en Santiago de

Chuco, en 1892; fallecido en Pars, Francia, en 19383.

Es evidente que en cada escrito se destilan entre sus versos la influencia

cultural de la Biblia, a pesar de sus referencias religiosas, el es un poeta
panteista metafisico.

De nio fue criado en una familia religiosa de sacerdotes, algunos autores

hacen refrencia a que este poema refleja su propia vida, como Job, lo que lo
orilla a un enfrentamiento con Dios.

c) El poema.

Es considerado uno de los poemas mas importantes de la poesia hispanica,

pertenece al compendio Los Heraldos Negros escritos entre los aos 1915
y 1918, cuenta con 4 estofas, y 24 versos.

d) El tono del poema.

Expresado en forma ironica, critica,que expresa tension sobre la facultad de

Dios, tiene un lenguaje retorico por su alto contenido simbolico.

, ya no podrs jugar

e) Simbolos

Los dados, la Maria, el barro pensativo y hueco.

2 (Fabry, 2016)

3 (Asturrizaga, 1965)
 f) Figuras retoricas.

Dados, hace referencia a suerte.

Roido, a acado, que ya casi no sirve.

Hueco, incertidume, miedo y oscuridad.

g) Valores de la Obra.

Es filosofico, ya que presenta una constante reflecion

Y Religiosos, reflejado en la alta influencia del contenido expresado a

traves de simbolos y alusiones directas.

Este poema hace referencia a una realidad planteada en el texto bblico: el

sufrimiento humano, y la naturaleza de Dios.

La misma se encuentra llena de alusiones a los textos bblicos, que

aparecen concentradas en enrgicas sentencias que hacen memoria de
situaciones adversas: Sufrimiento, resentimiento, incertidumbre y
frustracin. El poema concentra (motivo lirico) su atencin en la tercera
estrofa las injusticias orillan al ser humano a cuestionar la existencia de
Dios, es quien los crea pero no aporta en su existencia.
 4. Referencias Bblicas

Dios mo, estoy llorando el ser que vivo; me pesa haber tomndote tu pan;
pero este pobre barro pensativo no es costra fermentada en tu costado: t
no tienes Maras que se van

"Dios mo, Dios mo, por qu me

has abandonado?"(Mt 27, 46
Palabras puestas en la boca de Jess,
quien en posicion de inocente
perseguido, recurre a Dios en un
lamento doloroso
Es una llamada dirigida a Dios que al
parecer se encuentra distante.
Dios mo
Ambos inician con este grito, parece ser
Exclamaci un acto de oracion que pide ser
n posesivo escuchada, el mismo busca consuelo y
plantea su situacin a traves de la queja.

Se trata de un estado
de afliccion, la
estoy llorando el ser que vivo
Ojal nos hubiramos llorando evoca un continuo sufriento,
muerto en Egipto, o en situacin y el contexto
adems que expresa la capacidad de sentir no parecen ser
este desierto!3Para qu del hablante lirico. favorables, se reniega
nos trajo Dios a este
"el ser que vivo", expresa su condicin contra la vida de uno
territorio? (Nm. 14:1-3)
de humanidad. mismo.

me pesa haber tomado de tu pan

La palabra "pan" tiene varios sentidos:
Representa las necesidades de la vida el A diferencia de la priera frase "Dios mo" este
hambre ( Prv. 14;32) la palabra (Dt. 8:3), la marca una distancia.
comunin (I Cor. 10:16)

pero este pobre barro pensativo

Jr. 18:6 b "dice Jehov. Somos obra de su mano, que
Ustedes son en mis manos piensa y siente, pero que
barro smbolo de creacin
como el barro en las manos del siempre esta destinado al
alfarero" diseo del alfarero.

no es costra fermentada en tu costado

No somos causantes del
Jn. 19:34 a Pero uno de los El hombre como ser sufriiento de Jess, no somos
soldados le abri el costado separado de Dios las bacterias que infectan y no
dejan que las heridas sanen.

t no tienes Maras
Mara
que es
se la
vanmadre Jesucristo, quien segn las
Es una desaprobacin a la inmortalidad y a la escrituras no muere. Sin embargo haciendo
insesinbilidad de de Dios. referencia a la vida del poeta, este puede hacer
refrencia asu madre y amada.
 Dios mo, si t hubieras sido hombre, hoy supieras ser Dios; pero t, que
estuviste siempre bien, no sientes nada de tu creacin.

Cuntas iniquidades y pecados tengo yo?

Dios mo, si t hubieras sido hombre, hoy supieras ser Dios
Hazme entender mi prevaricacin y mi La relacin entre los protagonistas, no
pecado. parece ser nada buena, hace visible el
desconteto del ser humano con su creador,
Por qu escondes tu rostro, Y me cuentas este ltimo no le comprende.
por tu enemigo? Job 13:23-24

pero
Ro8:22 t, que que
"Sabemos estuviste
hasta siempre
ahora bien, no sientes nada de tu creacin
Se anula la caractersticas de
lacreacinse queja y sufre como una
Omnibenevolencia de Dios.
mujer con dolores de parto"
Y el hombre s te sufre: el Dios es l! Hoy que en mis ojos brujos hay
candelas, como en un condenado,
 Gn18,25 "No
es posible que Por que al final
hagas morir al tomamos en
inocente junto nuestras manos
1.
Y el hombre s te sufre: el Dios es l!
con el culpable, nuestros
Job34:29 a
Ante la como si ambos destinos, vamos
"Pero
presencia del hubieran en busca de la
siDioscalla, hace evidente
dolor y el cometido los felicidad,
quin podr el grado
sufriento, el ser mismos aramos nuestro
condenarle? Si sufrimiento
humano pecados! No propio campo
oculta su
cuestiona la hagas eso! T, para comer,
rostro, quin
existencia de que eres el Juez saciamos
podr verle?
Dios, cuestiona supremo de nosotros
su poder y su todo el mundo, mismos nuestra
amor por su no sed.
creacin. harsjusticia?"

Hoy que en mis ojos brujos hay candelas

Ojos brujos, hace referencia
Hoy, un presente
a la sabiduria de nuestros
inmediato, hace referencia
antepasados quienes en la Candelas; Luz, iluminacin
al descubrimiento de algo
epoca de la colonia eran
que se ignoraba
condenados a muerte

como en un condenado
Cuando los espaoles llegaron a America Latina, muchos
pueblos indigenas creian que estos eran dioses y les
sirvieron, los espaoles, castivan la idolatria a sus propios
Un ser lleno de enojo, ira y dioses y lo scondenaban a muerte y el sufrimiento.
miedo. Sn embargo ms tarde se dieron cuenta de que estos
llegaron a matarlos y arrobar su tierra.
Esta nueva percepcin les ayudo a liderizar las grandes
rebeliones frente a los invasores.

Dios mo, prenders todas tus velas, y jugaremos con el viejo dado. Tal vez
oh jugador! al dar la suerte del universo todo, surgirn las ojeras de la
Muerte, como dos ases fnebres de lodo.
 Dios mo, prenders todas tus velas y jugaremos con el viejo dado

hace referencia a un juego de azar que denota un antiguo o uso continuo.

Job 1:12 "Dijo

Jehov a
Satans: He
aqu, todo lo Se puede percibir cierta duda del
Tal vez oh jugador! Al dar la suerte del universo todo
que tiene est hablante lirico con respecto a las Todo se reduce
en tu mano; acciones de Dios. a la voluntad de
solamente no
El destino se reduce aun simple juego Dios.
pongas tu mano
sobre l. Y sali y aun solo jugador Dios.
Satans de
delante de
Jehov"

surgirn las ojeras de la Muerte

Cansado de tanto mirar la injusticia,

"Muerte" donde el juego termina.
brotan de su mismo ser la muerte

En lade
como dos ases fnebres mayoria
lodo de los juegos esta
Job10A9 "Recuerda que me hiciste carta es la de mayor valor, en este
delbarro: vas ahora de nuevo a sentido nuestrA mejor carta se
convertirme en polvo?" jugara caundo regresemos a la
tierra, aser polvo.
 Dios mo, y esta noche sorda, obscura, ya no podrs jugar, porque la Tierra
es un dado rodo y ya redondo a fuerza de rodar a la aventura, que no puede
parar sino en un hueco, en el hueco de inmensa sepultura
 Dios Mo esta noche sorda, obscura

En medio de la noche oscura

se han tornado historias que Esta linea expresa con un Una noche con calma pero
han cambiado el curso de los tono serio, que "Dios" esta incierta , se trata de un
personajes. Jacob, Jose, acerca. ultimo juego.
Jess, entre otros.

aventura
ya no podrs jugar, porque la Tierra es un dado rodo y ya redondo a fuerza de rodar a la
Job30,23 La tierra es el instrumento o
medio para poner en marcha Llegamos a la muerte en el
"Ya s que quieres llevarme el juego. infotunio de la vida, con un
a la muerte, destino incierto nos
aldestinoreservado a todo Y acausa del infortunio de embarcamos en juego que es
ser viviente" los juegos ya no es ms el la vida.
que fue.
Estos juego son provocados
sin razn alguna, ms que
la aventura

que no puede parar sino en un hueco, en el hueco de inmensa sepultura

En la misma existe una duplicacin de palabras
"un hueco, en el hueco", con el proposito de
hacer enfasis en la idea de que la muerte es un
espacio vacio, hace referencia a la nada.
Sal13,3 "Seor, Dios mo, mrame,
respndeme, llena mis ojos de luz! Que
no caiga yo en el sueo delamuerte"
Esta podria ser la suplica, frente a tal
miedo. "no me dejes caer en el hueco,
de la muerte y de la inmensa
incertidumbre.

3. Conclusin.

El poeta Vallejos hace referencia a la naturaleza de Dios y su accion en su

creacin, nos dibuja una imagen de un Dios ausente, que al igual que en un
juego de azar, se divierte decidiendo con el destino del ser humano y su
creacin, en ella se puede evidenciar razgos muy particulares de sucesos
que no solo se presentan en la Biblia, sino tambien en el contexto cercano.

El miedo, la incetidumbre, la falta de respuestas, las dudas, las injusticias,

son sucesos humanos que que se repiten a lo lago de la historia, pero a
diferencia de otros escritos poeticos y biblicos en los ya mencionados, se ve
que el destino del hombre se juega a manos de Dios.

La metfora presentada en los poemas evidencia una posicin del ser

humano contra Dios, que pone en manifiesto la situacin expectante de
quien habla de su disconformidad con Dios y la resignacin ante la vida,
expresada en elementos negativos, que resurgen mediante la interiorizacin
del dolor y su expresin.

La hermenutica, nos permite apropiarnos del texto y hallarle un nuevo

sentido. Sentido que responde a nuestras agendas, que permite
identificarnos con situaciones particulares de la vida.

Cada silencio, cada voz, cada gesto expresado en la vida nos hace eco en la
Biblia, quien en una accin de acompaamiento nos permite obtener luces y
tinieblas, de experiencias vividas halla en el mundo antiguo y hoy en este
mundo moderno.

De trasfondo queda la sensacin de que, para la teologa cristiana, es difcil

hallar respuesta ante este tipo de percepciones, la ausencia de Dios en los
contextos marginales, y en la historias de nuestros pueblos esta macada de
experiencias vividas y contadas muchas veces a travs del arte, historias
que cuentan el silencio o hasta incluso la injusticia. En este sentido se trata
de la construccin de nuevas experiencias acerca de la convivencia de la
humanidad y su relacin con Dios.

Job 7:11-21

11 12
Por tanto, no refrenar mi boca; Soy yo el mar, o un monstruo
Hablar en la angustia de mi marino,
espritu, Para que me pongas guarda?
Y me quejar con la amargura de
mi alma.
13 18
Cuando digo: Me consolar mi Y lo visites todas las maanas,
lecho, Y todos los momentos lo pruebes?
Mi cama atenuar mis quejas;
19
Hasta cundo no apartars de
14
Entonces me asustas con sueos, m tu mirada,
Y me aterras con visiones. Y no me soltars siquiera hasta
que trague mi saliva?
15
Y as mi alma tuvo por mejor la
20
estrangulacin, Si he pecado, qu puedo
Y quiso la muerte ms que mis hacerte a ti, oh Guarda de los
huesos. hombres?
Por qu me pones por blanco
16
Abomino de mi vida; no he de tuyo,
vivir para siempre; Hasta convertirme en una carga
Djame, pues, porque mis das son para m mismo?
vanidad.
21
Y por qu no quitas mi rebelin,
17
Qu es el hombre, para que lo y perdonas mi iniquidad?
engrandezcas, Porque ahora dormir en el polvo,
Y para que pongas sobre l tu Y si me buscares de maana, ya no
corazn, existir.
 (Biblia Reina-Valera , 1960)

Bibliografa.
Asturrizaga, E. (1965). Cesar Vallejo Itinerario del hombre . Lima: Juan Meja Baca .

Biblia Reina-Valera . (1960). Sociedades Biblica.

Croatto, S. Hermeneutica Bblica.

Fabry, D. A. (2016). La Biblia en la Literatura Hispanoamericana. Madrid: Trotta.

Weren, W. (2003). Mtodos de Exgesis de los Evangelios . Estella: Editorial Verbo

divino.

ZENIT. org. (14 de Septiebre de 2011). Recuperado el 10 de Diciembre de 2016, de

https://es.zenit.org/articles/el-papa-explica-el-dios-mio-por-que-me-has-
abandonado-de-jesus/