Está en la página 1de 55

NATURALEZA Y FUNCION DE LAFANTASIA(1)

por Susan Isaacs


(Londres)

IN'l'RODUCCIN

(1) M'l1ODOS DE ESTUDIO


A. Mtodos de observacin
B. Mrodopsicoanaltco
Situacin transferencial
Vida mental antes de los dos aos
(II) NATURALEZA y FUNCIN DE LA FANTASA

Usos habituales del trmino "f~ntasa"


La fantasa como contenido primario de los procesos mentales in-
conscientes
Alucinacin e introyeccin primaria
Dificultades en las etapas tempranas del desarrollo, provenientes
de la fantasa
Fantasas y palabras
Fantasas y experiencia sensorial
Relacin de las primeras fantasas con el proceso primario
Instinto, fantasa y mecanismos
Faiitasa, imgenes mnmicas y realidad

INTRODUCCIN

Una revisin de las contribuciones a la teora psicoanalitica


demostrara que el trmino fantasa" fu usado en diversos sen-
tidos, en las distintas pocas y por los diferentes autores. Sus
aplicaciones comunes se han ampliado considerablemente respecto
a sus primeras acepciones.

(1) Capitulo de un libro en preparacin en colaboracin con Paula Heimann, Mclanie


Klein y loan Rivire, reproducido de Tbe Intern, [ourn, 01 Psycho-Analysis, vol. XXIX, parte
2(1948).
'556 SUSAN ISAACS

Hsta hoy dicha ampliacin ha permanecido implcita 'en gran


:parte. Ya eshora de considerar ms explcitamente el significado y
la definicin de la palabra.
Cuando el significado de un trmino tcnico se ampla de
-esta manera, deliberada o insensiblemente, suelen exigirlo funda-
-damente os hechos y las formulaciones tericas Es necesario e).
observar ms ntimamente las relaciones entre los hechos y aclarar
.nuestros pensamientos sobre las mismas. Dedicamos este trabajo
principalmente a la definicin del trmino "fantasa"; es decir a
la descripcin de las series de hechos que el uso del trmino nos
ayuda a identificar, a organizar y a relacionar con otras series sig-
nificativas de hechos. La mayor parte de 10 que sigue consistir
.en el estudio ms cuidadoso de las relaciones entre los diferen-
tes procesos mentales.
Con el progreso de la labor psicoanaltica, en particular del
anlisis de nios pequeos, yel desarrollo de nuestro conocimien-
to de las etapas tempranas de la vida mental, las relaciones que per-
cibimos entre los primeros procesos mentales y los ulteriores, ms
.especializados, comnmente denominados "fantasas", condujeron
a muchos de nosotros a ampliar la connotacin de este trmino en
-el sentido que expondremos. (En muchos de los escritos del mis-
mo Freud, incluso una discusin sobre la fantasa inconsciente, se
.rnanifiesta ya la tendencia a ampliar el significado del trmino.)
Es necesario demostrar que algunos fenmenos mentales des-
critos por diversos autores, en general independientemente del
trmino "fantasa", implican en realidad la actividad de fanta-
sas inconscientes. Vinculando estos fenmenos con las fantasas
'inconscientes asociadas, se comprenden mejor sus verdaderas rela-

(1) En una contribucin a la British Psycho-Analytic Society en 1943, el Dr. Ernest


Jones comentaba respecto a esta extensin del significado de la palabra fantasa: "Recuerdo
una situacin similar existente hace algunos aos acerca de la palabra! sexualidad. Los crticos
se quejaban de que Freud cambiaba el significado de esta palabra y el mismo Freud estuvo
de acuerdo en dos ocasiones; pero yo siempre protest que no haba modificado la signifi-
cacin de la palabra sino ampliado el concepto, dndole un mayor contenido para hacerlo
ms comprensivo. Este proceso parece inevitable en la investigacin psicoanalitica, Ya que
-numerosas concepciones, como por ejemplo la de la consciencia, usadas previamente slo
-ea su sentido consciente, debieron ser ampliadas cuando se le agreg su significado inconsciente".
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA 557

ciones con otros procesos mentales y se aprecian su funcin y su


gran importancia en la vida mental.
No nos proponemos aqu establecer ningn contenido particu-
lar dela fantasa, sino considerar la naturaleza y funcin de la
misma como un todo y su papel en la vida mental. Con fines ilus-
trativos usaremos ejemplos reales de fantasa, pero no pretende-
mos que agoten el tema ni que se hayan elegido sistemticamente.
Es verdad que el mismo testimonio que establece la existencia de
fantasas desde las edades ms tempranas, nos 'proporciona ciertos
. indicios sobre su carcter especfico; pero aceptar la prueba gene-
ral de la actividad de la fantasa desde el nacimiento, y su papel
en la vida mental considerada en su totalidad, no significa ad-
mitir automticamente ningn contenido particular para una
edad determinada. En otra parte consideraremos con cierta ex-
tensin la relacin del contenido con la edad. Este trabajo busca
allanar el camino, mediante consideraciones generales.
Para comprender la naturaleza y funcin de la fantasa en la
vida mental es necesario estudiar las primeras .fases del desarrollo
mental, es decir, las correspondientes a los tres primeros aos. A
veces se ha expresado cierto escepticismo acerca de la posibilidad
de conocer completamente la vida psquica de los primeros aos,
aparte de la observacin del transcurso y desarrollo de la conduc-
ta. En realidad no nos apoyamos sobre hiptesis infundadas o
simples conjeturas, aun respecto al primer ao de vida. Cuando
consideramos todas las observaciones sobre la conducta a la luz
del conocimiento al1al tico obtenido del estudio de adultos: y de
nios de ms de dos aos, relacionndolas con principios anal-
ticos, llegamos a numerosas hiptesis que implican un alto grado
de probabilidad y alguna certidumbre respecto a los primeros pro-
cesos mentales. '
Nuestro conocimiento sobre la fantasa en esos primeros aos
se basa casi totalmente en deducciones, pero lo mismo sucede
respecto a cualquier edad. Las fantasas inconscientes son siem-
pre deducidas, nunca observadas como tales. En realidad toda la
tcnica psicoanaltica se funda ampliamente en el mtodo de-
ductivo. Como se ha sealado con frecuencia, el enfermo adulto
SUSAN ISAACS

tampoco nos refiere directamente sus fantasas inconscientes, ni


sus resistencias preconscientes. A menudo observamos muy di-
rectamente emociones y actitudes que el mismo enfermo ignora.
Estos y muchos otros datos de observacin (tales como los ilustra-
dos en las pginas 594 Y sigs, de este artculo) nos permiten y obli-
gan a deducir la actividad de tales o cuales resistencias o fanta-
sas. Esto es verdad tanto en los nios pequeos como en los
adultos.
Hasta ahora los elementos a considerar pertenecen a tres cate-
goras principales y las conclusiones que plantearemos se basan
en su convergencia,
(a) Relaciones entre ciertos hechos y teoras establecidos, mu-
chos de los cuales, aunque familiares al pensamiento psicoanalti-
co, fueron estudiados hasta ahora de manera relativamente aislada.
Cuando se las examina con detenimiento, estas relaciones exigen
los postulados que expresaremos ms adelante, mediante los cuales
se logra una mejor integracin y una comprensin ms adecuada
de .las mismas.
. (b) Pruebas clnicas obtenidas por los analistas en el tratamien-
to de adultos y nios de todas las edades.
(c) Datos de' observacin (observaciones no analticas y estu-
dios experimentales) de nios pequeos obtenidos por los distintos
medios a disposicin de la ciencia del desarrollo infantil.

I. MTODOS DE ESTUDIO

A. MTODOS DE OBSERVACIN.

Antes de considerar nuestra tesis principal ser til revisar


brevemente algunos principios metodolgicos fundamentales que
nos proporcionan el material para las conclusiones sobre la natu-
raleza y funcin de la fantasa y que estn ejemplificados en
los estudios clnicos (psicoanalticos) yen muchas de las investi-
gaciones recientes ms fructferas sobre el desarrollo de la con-
ducta.
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA 559

En los ltimos aos se elaboraron distintas tcnicaspara el es-


tudio de aspectos particulares de la evolucin infantil. Se ad-
vierte que las observaciones sobre el desarrollo de la personalidad
y de las relaciones sociales,especialmente las encaminadas a com-
prender los motivos y procesos mentales, conceden generalmente
mayor atencin a ciertos principios metodolgicos que discuti-
remos ahora. Estos principios que las enlazan ntimamente con
los estudios clnicos, constituyendo as un valioso vnculo entre
Tosmtodos de observacin y la tcnica analtica, son: (a) con-
sideracin de los detalles; (b) observacin del contexto; (e) es-
tudio de la continuidad gentica. .
(a) Todas las contribuciones serias a la psicologa infantil en
los ltimos aos, pueden considerarse un exponente de la mayor
conciencia de la necesidad de considerar los detallesprecsos de
la conducta del nio. cualquiera sea el campo de investigacin
considerado: emocional, social, intelectual, locomotor o de ha-
bilidad manual, perceptivo y lingstico. Ilustran este principio
las investigaciones de Gesell (1928-40), Shirley (1933), Bayley
( 1936) Y muchos otros, sobre las primeras fases del desarrollo
mental, as como tambin las experiencias y observaciones acerca
del desarrollo social, o las investigaciones sobre la conducta in-
fantil de D. W. Winnicott (1941) y de M. N. Middlemore
. (1941). Por ejemplo, los estudios de Middlemore sobre la con-
ducta .del nio respecto a la alimentacin, demostraron cun
variadas y complejas son an las primeras reacciones cuando se
las observa y compara en detalle y cun ntimamente influyen
las experiencias del nio, -por ejemplo la manera de manejarlo
y amamantarlo- sobre los sentimientos y fantasas subsiguien-
tes y sus procesos psquicos en general.
La mayora de los progresos en las tcnicas experimental y de
. observacin han surgido de las modificaciones ideadas para fa-
cilitar el examen y el registro preciso de detalles de la conducta.
Mas adelante nos referiremos a la gran importancia de este prin-
cipio en la tarea psicoanaltica y al modo en que nos ayuda a
el
discernir 'contenido de las fantasas tempranas.
560 SUSAN ISAACS

(b) El principio de observar y registrar el contexto de los da-


tos obtenidos es de la mayor importancia, ya se trate de un caso
particular o de conducta social, ejemplos particulares de juego,
preguntas formuladas por el nio en el desarrollo del lenguaje,
etc. Por contexto" entendemos no simplemente los primeros y
ltimos ejemplos del mismo tipo de conducta, sino la totalidad
del medio en que la misma se desarrolla, en sus aspectos social y
emocional. Por ejemplo, en relacin a la fantasa, tenemos que
observar cundo el nio dice esto o aquello, juega a ste o aquel
juego, practica ste o aquel ritual, adquiere (o pierde) ste o
aquel hbito, exige o rehusa una gratificacin determinada, mues-
tra signos de angustia, malestar, triunfo, alegra) cari u otras
emociones; quin est presente --o ausente- en la oportunidad,
cul es su actitud emocional general o su sentimiento inmediato
hacia estos adultos o compaeros de juego, qu prdidas, esfuer-
zos, satisfacciones, han sido experimentados recientemente o se
esperan y as sucesivamente.
La importancia de estudiar el contexto psicolgico de los da-
tos particulares de la vida psquica, es valorada cada vez ms
entre los estudiosos de la conducta infantil, cualquiera sea el pro-
ceso mental o la funcin de la conducta investigados. Pueden
darse numerosos ejemplos: El estudio de las rabietas de Florence
Goodenough e), de las bases innatas del temor de C. W. Valenti-
ne (2) ( 193O), del desarrollo del lenguaje en la infancia de
M. M. Lewis (3) (1936), del desarrollo de la simpata en los ni":
os pequeos de L. D. Murphy (4) (1937).

(1) Goodenough (1931) entrenaba a sus colaboradores a registrar no slo "la fre-
cuencia y distribucin en el tiempo de las rabietas sino tambin el contexto de las situa-
ciones sociales y emocionales y las condiciones fisiolgicas en que ocurran. De esta manera
dilucid, en grado no alcanzado anteriormente, la naturaleza de las situaciones que originan
rabietas en los nios pequeos.
(2) Repitiendo el trabajo de Watson sobre los temores innatos," Valentine concedi tanta
atencin a la situacin total en que se hallaba colocado el nio, como a la naturaleza precisa
del estmulo aplicado. Concluy que el medio es siempre un factor imporrantisimo en Ia
determinacin de la respuesta particular del nio a un estmulo determinado, Lo que afecta
.1 nio, es una situacin total, no un estmulo aislado. Por ejemplo, la presencia o ausencia
de la madre puede determinar toda la diferencia en la respuesta del nio.
(3) Lewis no slo hizo un registro fontico completo del desarrollo del lenguaje en un
nio, desde el nacimiento, sino que tambin observ las situaciones sociales y emocionales
NATURALEZA Y FUNCIN j)E LA FANTASA 561

Especialmente el trabajo de Murphy demostr cun indispen-


sable es este principio en el estudio de las relaciones sociales y
cunto ms fructfero result ser que cualquier consideracin
puramente cuantitativa o estadstica de los tipos de conducta o
rasgos de la personalidad, hecha sin referencia al contexto.
La observacin de Freud del juego de un nio de dieciocho
meses de edad constituye uno de los ejemplos sobresalientes de
cmo la consideracin de los detalles precisos en su contexto to-
tal, puede revelar el significado de un fragmento de la conduc-
ta.en la vida psquica interna de un nio. Este nio era normal,
de desarrollo intelectual medio y de conducta generalmente bue-
na. Freud escribe: "No molestaba a sus padres durante la noche;
obedeca escrupulosamente las rdenes de no tocar ciertos obje-
tos y no entrar en determinados cuartos 'y, sobre todo, nunca
gritaba cuando su madre sala, abandonndolo durante horas,
aunque estaba muy estrechamente unido a ella, quien no slo
lo haba alimentado por s misma, sino tambin criado y educa-
do sin ayuda de nadie. Sin embargo, ocasionalmente, este nio
bien educado revelaba el hbito molesto de arrojar al rincn del
cuarto o debajo de la cama todas las cosas pequeas sobre las que

~J:I~as que se presentaban formas particulares de sonidos articulados y de lenguaje, capaci-


tndonos as para deducir algunas de las fuentes emocionales rectoras del desarrollo del
lenguaje.
(4) ,Lois Barclay Murphy ha contribudo considerablemente a los problemas del des-
arrollo social con una serie ,de cuidadosos estudios de personalidades infantiles y sus relacio-
nes sociales. Demostr que es intil intentar la caracterizacin del conjunto de la persona-
Iidad o de un rasgo particular como la simpata sin tener en cuenta permanentemente el
contexto del comportamiento estudiado. La conducta social y las caractersticas personales
de los nios pequeos varan de acuerdo con el contexto social especfico. Por ejemplo un
nio est excitado y agresivo cuando se halla presente otro nio 'dererminado, pero no cuando
ste se encuentra ausente. El trabajo de Murphy nos da numerosos vislumbres de los sen-
timientos y motivos que participan en el desarrollo de los rasgos de la personalidad' del
nio. Esta autora resume su estudio de la "conducta simptica" de los nios pequeos que
juegan en grupo, de esta manera: "El comportamiento que constituye este rasgo depende
de la relacin funcional del nio con cada situacin y cuando las modificaciones de las
mismas suministran una base para una interpretacin diferente de la situacin en la cual
el nio se encuentra, la conducta se altera. Una gran proporcin de las variaciones de la
conducta infantil discutidas, se relacionan con la seguridad del nio en cuanto es afectada
por las relaciones de competencia con otros nios, la desaprobacin de los adultos o la culpa
y autoacusacin en relacin con el dao a otro nio", sealando as que la conducta sim-
ptica "corno un aspecto de la perso-nalidad" no puede ser comprendida fuera de las varia-
cienes del contexto en el cual se da.
562 SUSAN ISAACS

poda echar mano, por lo que no sola ser tarea fcil recoger sus
juguetes. Acompaaba esto con una expresin de inters y satis-
faccin, emitiendo un o-o-o-oh" alto y prolongado, que a jui-
cio de la madre (coincidente con el mo) no era.una: interjeccin,
sino que significaba "fuera" (for!). Vi al fin que esto constitua
un juego y que el nio empleaba todos sus juguetes para jugar
con ellos al estar fuera" (fortsein). Un da hice una observa-
cin que confirm mi hiptesis. El nio tena un carrete de ma-
dera con una cuerda arrollada. " lo arrojaba con considerable
habilidad; sostenindolo por el hilo, por encima del costado de
su cuna, de modo que el carrete desapareca dentro de la misma;
luego emita su significativo "o-o-o-oh" y lo recoga por el hilo,
sacndolo de la cama y festejando su reaparicin con un regoci-
jado Da (all). Desaparicin y reaparicin constituan todo el
juego, siendo el primer acto el nico observado generalmente por
los espectadores y que el nio repeta incansablemente para su
propia. satisfaccin, aunque sin duda el mayor placer lo obtena
del segundo acto.
"Por lo tanto .no haba que buscar muy lejos el significado del
juego; se relacionaba con una gran adquisicin cultural del nio
-la renuncia a la satisfaccin de un instinto- como resultado
de la cual poda dejar salir a su madre, sin alborotar. Por decirlo
de esta manera, compensaba su abandono, haciendo desaparecer y
aparecer los objetos a su alcance" (1922).
Ms tarde, .Freud observ tambin un detalle adicional en la
conducta del nio: "Un da que la madre haba salido durante al-
gunas horas, fil saludada a su regreso con un: "Nene o-o-o-oh"
que al principio le result incomprensible. No tard en demos-
trarse que durante sus largas horas de soledad haba encontrado
un mtodo de lograr su propia desaparicin. Haba descubierto
su imagen en un gran espejo que llegaba casi hasta el suelo, y
agachse entonces frente a l hasta que la imagen se "fu". .
Las observaciones del detalle de los sonidos con que el nio
salud el retorno de su madre, atrajo la atencin sobre un hecho
aparentemente desconectado: .su contento al provocar la apari-
cin y desaparicin de la propia imagen en el espejo, constitu-
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA 563

yendo esto la prueba confirmatoria de su triunfo en el dominio


del sentimiento de prdida, al consolarse con su juego de la au-
sencia de su madre.
Freud tambin relacion este juego con otros hechos ms ale-
jados, vinculacin que habra escapado a muchos observadores,
tales como la relacin general del nio con su madre, su afecto y
obediencia, su capacidad de refrenarse para no molestarla y per-
mitirle ausentarse durante horas sin quejarse ni protestar. Freud
comprendi as gran parte del significado social y emocional del
juego del nio, concluyendo que su contento al tirar objetos,
para recogerlos luego, provena de la satisfaccin fantaseada de
controlar las idas y venidas de su madre. Sobre esta base le tole-
raba su abandono real, permaneciendo carioso y obediente.
El principio de observar el contexto, como el de considerar los
detalles, es un elemento esencial en la tcnica psicoanalitica ya
se trate con adultos o con nios. '
(c) El Principio de la Continuidad Gentica. El tercer princi-
pio fundamental es el de la continuidad gentica (1936) e), de
importancia en los estudios de observacin y analticos.
La experiencia ya ha demostrado que a travs de cada aspecto
deldesarrollo mental (no menos que del fsico), sea el de la pos-'
tura, locomocin o habilidad manual, percepcin, imaginacin,
lenguaje o lgica primitiva, cualquier fase se desarrolla gradual-
mente desde las anteriores, de una manera que puede determi-
narse, tanto en sus configuraciones generales como en sus deta-
lles especficos. Esta verdad general establecida, sirve de ndice
y gua para observaciones ulteriores. Todos los estudios sobre -las
fases del desarrollo (tales como los de Gesell y Shirley) descansan
en este principio.
Ello no significa que el desarrollo sea siempre uniforme. En el
crecimiento hay crisis definidas y existen integraciones, las que,
por su naturaleza reportan cambios radicales en la experiencia"
y realizacin futuras; por ejemplo: aprender a caminar es una-

(1) Referido por JOAN RlvlERE en su trabajo: On Ih/!' Genesis of Psyeh;eal Confliet In,
Ffarllest Infimey. - .
564 SUSAN ISAACS

de tales cnSIS; pero por dramtica que sea, dados los cambios que
introduce en el mundo del nio, el caminar de verdad no es sino
la fase final de una larga serie de coordinaciones del desarrollo.
Aprender a hablar es otra de dichas crisis; pero de nuevo, pre-
parada y anunciada por muchos detalles antes de su realizacin.
Esto es tan cierto que la definicin de la habilidad para hablar
es puramente convencional C) (1933). Por lo comn se toma
para significar el uso de. dos palabras una norma arbitraria, til
para propsitos de comparacin, pero siempre que no nos haga
olvidar el curso continuado del desarrollo. Como se ha demostra-

(1) . HAZLlTT, en su capitulo sobre Rctention, Continuity, Recognition flnd :Mcmory,


dice: "El juego favorito del escondite del cual el nio puede gozar en forma adecuada
desde alrededor del tercer mes, prueba la continuidad y retentiva de la mente de los nios muy
pequeos. Si las impresiones se desvanecieran inmediatamente y la vida consciente del nio
estuviera constituda por mementos totalmente desconectados entre si, este juego no tendra
encanto para l, Pero tenemos amplia prueba de que en un momento est consciente del
cambio producido en la experiencia y podemos verlo buscando lo que estaba presente y
acaba <le irse".
Todo el enfoque de Hazlitt de estos problemas se basa en que la memoria explcita se
forma a partir del reconocimiento temprano, es decir, "en todo proceso de percepcin que
da origen a un sentimiento de familiaridad". La autora dice que: "Al hablar de la reaccin
de chupeteo de un nio de un mes ante el sonido de la voz humana no se ha supuesto que
el nio reconoce las voces, es decir que existe una experiencia consciente correspondiente a
la idea "otra vez voces". Esta experiencia consciente puede existir o no... Sin embargo, a
medida que transcurren las semanas, se producen numerosos casos de reconocimiento en los
cuales la expresin del nio y su conducta general forman un cuadro tan anlogo al que
acompaa a la experiencia consciente de reconocimiento en los estadios ulteriores que es
difcil resistirse a deducir que el nio est reconociendo en el verdadero sentido <le la pala-
bra. En las descripciones de los nios de ms de ocho semanas se los muestra perturbados
por los extraos y tranquilizados por los rostros familiares."
Hazlitt sostiene que tambin existe el juicio, por ejemplo en las respuestas de adaptacin
del nio en los meses tercero y cuarto. Hazlitt no duda que las reacciones ms tempranas
del nio presenten las cualidades rudimentarias de las cuales se desarrollarn la memoria,
la imaginacin" el pensamiento, etc. Dice que: "Otro argumento en favor de la opinin que
sostenemos, de' que el juicio est presente en una poca muy temprana, es que la expresin
de sorpresa ante los estmulos que no son sorprendentes por su intensidad sino por diferir
en algo de su aspecto habitual, es bastante comn a los seis meses y se presenta a veces
mucho antes".
Esta ley de la continuidad gentica opera en otro campo importante: el de las relaciones
lgicas. ,Los estudios experimentales de Hazlitt y otros, han demostrado que el nio puede
comprender y actuar segn ciertas reacciones lgica. (tales como las de identidad, excepcin,
generalizacin, erc.) mucho' antes de que pueda expresar estas relaciones en palabras y es
capaz de comprenderlas en trminos simples y concretos antes de apreciarlas en forma ms
abstracta. Por ejemplo, actuar, segn las palabras "todo... pero no ... " cuando an na
comprende la palabra "excepto"; igualmente comprende y acta segn la palabra "excepto"
cuando todav a no puede usarla. .
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA 565

do a menudo, ste comietiza con los sonidos producidos por el


nio en las primeras semanas de vida, cuando est hambriento o
se alimenta; y por otra parte, los cambios producidos despus del
dominio de las primeras palabras son tan continuos y tan varia-
dos y complejos, como los ocurridos antes de este momento.
Un aspecto del desarrollo del lenguaje relacionado especialmen-
te con estos problemas es que la comprensin de las palabras an-
tecede grandemente a su uso. Vara mucho de un nio a otro el
lapso en que sin usar ninguna palabra por s mismos, demuestran
entender gran parte de lo que se les dice o se habla en su presen-
cia. En algunos nios sumamente inteligentes, el intervalo entre
comprensin y uso de las palabras puede extenderse hasta un ao.
Por lo general, este intervalo se encuentra a travs de toda la
niez. Tambin muchos otros procesos intelectuales se expresan
en accin bastante antes de traducirse en palabras.
En los estudios acerca del, desarrollo del lenguaje de M. M.
Lewis (1937) se encuentran ejemplos de pensamientos rudimen-
tarios, emergentes en acciones y palabras durante el segundo ao
de vida. Los estudios experimentales del desarrollo del pensamien-
to lgico, efectuados por Hazlitt (1933) Y otros, muestran el
mismo principio en accin en los ltimos aos.
Este hecho general de la continuidad gentica y sus ejemplos
particulares en el desarrollo del lenguaje, tienen significacin es-
pecfica sobre un importante problema: Estn activas las
fantasas en el nio cuando los impulsos apropiados dominan por
'primera vez su conducta y su experiencia, o slo es as retros-
pectivamente, ms tarde, cuando puede traducir su experiencia
en palabras? Las pruebas sugieren claramente que las fantasas
actan al mismo tiempo con los impulsos que las originan. (Este
problema est unido con el de la regresin que discutiremos en
otra parte) .
La continuidad gentica caracteriza as todos los aspectos del
desarrollo, en todas las edades. No hay razn para dudar que es
vlida para la fantasa tanto como para la conducta manifiesta y
el pensamiento lgico. No es en verdad una de las mayores con-
quistas
, del psicoanlisisel haber demostrado que el desarrollo de la
566 SUSAN ISAACS

vida instintiva, por ejemplo, tiene una continuidad nunca com-


prendida antes de la labor de Freud? La esencia de la teora freu-
diana de la sexualidad reposa justamente en la existencia de la
continuidad detallada del desarrollo.
Probablemente los no psicoanalistas objeten el principio abs-
tracto, pero no siempre se aprecia que ste es mucho ms que
un principio. El principio establecido de la continuidad gentica
es un instrumento concreto de conocimiento. Nos impone no
aceptar ningn hecho particular de la conducta o procesomen-
tal como sui generis, ya hecho, o surgiendo bruscamente, sino
considerarlos como partes de una serie evolutiva. N os esforzamos
por rastrearlos a travs de las fases ms tempranas y rudimenta-
rias llegando a sus races, similarmente nos vemos obligados a
considerar los hechos como manifestaciones de un proceso de
crecimiento, qu debe ser seguido hacia adelante hasta formas ul-
teriores y ms desarrolladas. No slo se necesita estudiar la
bellota para comprender el 'roble, sino tambin coriocerroble
para comprender la bellota (1911).

B. EL MTODO PSICOANALTICO

Estos tres medios de obtener pruebas de un proceso mental por


la observacin de la conducta: observar el contexto, considerar los
detalles y enfocar cualquier hecho particular como parte de mi
proceso evolutivo, son aspectos esencialesde la labor psicoanalitica
y completamente ejemplificados en la misma. Verdaderamente son
su aliento vital Sirven para elucidar la naturaleza y funcin de la
fantasa, as como de otros fenmenos mentales.
La observacin de los detalles y del contexto estn tan intima-
mente unidas en la tarea analtica, que deben ser tratadas breve-
mente en conjunto. Con los enfermos adultos, como con los nios
el analista 11,0 solamente atiende a todos los detalles del conte-
nido real de las observaciones y asociaciones del enfermo .-.-in.
cluyerido tanto lo que no dice como lo que dice-, sino que tam-
bin observa dnde se acenta el nfasis.y si p'arece adecuado. La
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA 567

repeticin de lo que ya ha sido dicho u observado, en su contex-


to afectivo y asociativo inmediato; los cambios que se introdu-
cen en el relato que el enfermo hace de los acontecimientos de
su vida ms temprana y en el cuadro que presenta de las perso-
nas de su medio a medida que avanza el tratamiento; las modifi-
caciones en la manera de referirse a las circunstancias y a las per-
sonas (incluyendo los nombres que les da) en las diversas oca-
siones, todo sirve para indicar el carcter y actividad de las fan-
tasas que actan en su mente. Igualmente las particularidades
del lenguaje o frases o formas de descripcin, metforas y estilo
verbal en general. Otros datos son la seleccin efectuada por el
enfermo entre los hechos de un incidente y lo que niega (por
ejemplo de cosas que dijo anteriormente, de estados mentales que
seran adecuados al contenido de lo que dice, de objetos vistos o
de incidentes ocurridos en el consultorio analtico, de hechos de
su propia vida que pueden deducirse con seguridad de los dems
contenidos conocidos de su vida o antecedentes familiares, de
datos conocidos por el enfermo sobre el analista o los sucesos
pblicos tales como la guerra o los bombardeos). El analista ob-
serva los modales y conducta del enfermo al entrar y salir del
cuarto, al saludar al analista o despedirse de l, y mientras se
halla en el divn; incluyendo todos los detalles de los gestos y
tonos de voz, ritmo del lenguaje y sus variaciones, hbitos t-
picos o cambios particulares en el modo de expresin, alteracio-
nes de humor, todo signo de afecto o de negacin de afecto, en su
naturaleza e intensidad particulares y en su contexto asociativo
preciso. stos y muchos otros detalles anlogos tomados como
contexto para los sueos y asociaciones de] enfermo, ayudan a re-
velar sus fantasas inconscientes (entre otros hechos mentales).
Gradualmente aclara la. situacin particular de la vida interna
actual del enfermo y las relaciones de su problema inmediato con
las situaciones ms tempranas y con las experiencias reales de su.
vida.
El tercer principio, el de la continuidad gentica. es inherente
al enfoque total, y a la labor detallada del psicoanlisis.
.El descubrimiento de Freud de las fases sucesivas del desarro-
568 . SUSAN ISAACS

110libidinoso en, el nio y la continuidad de las distintas mani-


festaciones de los deseos sexuales desde la infancia a la madurez,
no slo se confirm plenamente con cada enfermo analizado, sino
que como en el caso de toda generalizacin legtima de hechos
observados, prob ser un instrumento digno de confianza para
la comprensin ulterior de nuevos datos.
Las observaciones analticas del desarrollo de la fantasa y de
la interrelacin continua y evolutiva entre realidad psquica y
conocimiento del mundo externo, estn completamente de acuer-
do con los datos y generalizaciones respecto al desarrollo, logra-
dos en otros campos, tales como habilidades corporales, percepcio-
nes, lenguaje y 'pensamiento lgico: Con el desarrollo de la fan-
tasa, as como con los hechos externos de la conducta" debemos
considerar toda manifestacin en cada momento y en cualquier
situacin como miembros de una serie evolutiva, cuyos comien-
zos rudimentarios y formas ulteriores, ms maduras, pueden ras-
trearse. En la mente del analista siempre est presente la manera
en que el contenido y la forma de la fantasa en cada momento
dado, estn unidas Con las fases sucesivas del desarrollo del ins-
tinto y del estado evolutivo del Yo. A~larar esto al enfermo (en
detalles concretos) es inherente a la tarea analtica.
Freud descubri los impulsos instintivos fundamentales de la
vida mental y los distintos procesos -los llamados mecanismos
mentales-e- por medio de los 'cuales los impulsos y sentimientos
se controlan y expresan, se mantiene el equilibrio interno y se
logra la adaptacin al mundo exterior, por la consideracin de
los detalles y el contexto de 10smodales y lenguaje del enfermo
tanto como de sus sueos y asociaciones. Estos mecanismos" son
de muy distinto tipo y muchos de ellos fueron muy estudiados.
Para los autores actuales todos estos variados mecanismos se
hallan en ntima, relacin con especies particulares de fantasa
y, en ltimo trmino se investigar el carcter de esta relacin.
Los descubrimientos de Freud fueron hechos casi exclusiva-
mente sobre el anlisis de adultos, conjuntamente con algunas
observaciones en nios. Me1anieKlein, en su trabajo analtico di-
recto con nios de dos y ms aos, desarroll todos los recursos
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA 569

de la tcnica analtica, estudiando el juego con juguetes, los jue-


gos y las actividades corporales hacia el analista, y desde luego
el semblante, modales y expresiones, la conversacin sobre lo que
hacen y sienten o sobre lo que les ha sucedido, Los juegos con
juguetes y los imaginativos de los nios pequeos ejemplifican
los distintos procesos mentales (y por lo tanto como veremos,
las fantasas) observados primero por Freud en la vida ornica
de los adultos yen sus sntomas neurticos. En las relaciones del
nio con el analista, como en las del adulto, las fantasas origi-
nadas en las primeras situaciones de la vida se repiten y se repre-
sentan de la manera ms clara y dramtica, con abundancia de
v vidos detalles.

Situacin transjerencial.

Para la comprensin de la fantasa resulta fructfero el estudio


del contexto, de los detalles y de la continuidad del desarrollo,
especialmente en la relacin emocional del enfermo con el ana-
lista. Como es bien sabido, Freud descubri muy pronto que los
enfermos repiten con su analista situaciones afectivas e impulsos
y procesos mentales en general, que experimentaron temprana-
mente en sus relaciones con las personas y en su vida particular.
Todo analista confirma que el enfermo le transfiere deseos, im-
pulsos agresivos, temores y otras emociones, tempranas.
La personalidad, las actitudes e intenciones y an las caracte-
rsticas externas y sexo del analista, tal cual' las ve y siente la
mente del enfermo, cambian de da en da (aun de un momento
a otro) segn las modificaciones de la vida interna del enfermo
(ya sean stas causadas por los comentarios del analista o por los
sucesos externos). Es decir que la relacin del enfermo con su
analista es casi por entero una fantasa inconsciente. El fenmeno
de la transferencia" en su totalidad no slo es una prueba de la
existencia y actividad de la fantasa en todo paciente, ya sea nio
o adulto, enfermo o sano, sino que tambin sus modificaciones
detalladas nos capacitan para descifrar el carcter particular de
570 SUSAN ISAACS

las fantasas en actividad en determinadas situaciones y su in-


fluencia sobre otros .procesos mentales. La "transferencia" es
ahora el instrumento principal para conocer lo que sucede en la
mente del enfermo, como tambin para descubrir y reconstruir
su historia temprana; el descubrimiento de las fantasas de trans-
ferencia y el establecimiento de su relacin con las primeras ex-
periencias y las situaciones actuales constituyen el medio princi-
pal de "curacin".
La repeticin de las situaciones tempranas y su "acting out" en
la transferencia nos remontan a situaciones muy anteriores a los
primeros recuerdos conscientes; el enfermo ya sea nio o adul-
to, nos muestra con frecuencia, con los detalles ms vvidos y dra-
mticos, sentimientos, impulsos y actitudes apropiados, no sola-
mente a las situaciones de la niez, sino tambin a las de los
primeros meses de la infancia. En sus fantasas con el analista,
el enfermo retrocede a sus primeros das, y estudiar estas fantasas
en su contexto y comprenderlas en detalle es obtener un conoci-
miento slido de 10 que sucedi en realidad en su mente cuando
nio. .

Vida mental entes de los dos aos.

Por 10 tanto, para comprender la fantasa y otros procesos


mentales, en nios desde los dos aos en adelante, poseemos no
slo el testimonio de la conducta observada en la vida diaria
sino tambin los amplios recursos del mtodo analtico usados
directamente.
Cuando tratamos con nios menores de dos aos, nos valemos
de algunos instrumentos probados, para comprender sus respues-
tas a los estmulos, actividades espontneas, manifestaciones de
afecto, juegos con personas y juguetes y todos los variados as-
pectos de su conducta. En primer lugar, aquellos principios de
observacin ya esbozados: el valor de observar el contexto, re-
gistrar los detalles Con precisin y considerar los datos observados
en todo momento con miembrosde una serie que puede ser se-
NATURALEZA Y FUNCIN' DE LA FANTASA 571

guida hasta sus comienzos rudimentarios y hasta sus formas ms


maduras.' En segundo lugar el conocimiento adquirido con la
experiencia analtica de procesos mentales expresados claramente
en tipos similares de conducta (que siguen a estas formas tem-
pranas) en nios mayores dedos aos, y, sobre todo, las pruebas
suministradas por la repeticin de situaciones, emociones, actitu-
des y fantasas en la "transferencia", durante el anlisis de ni-
os mayores y de adultos.
Usando estos distintos instrumentos es posible formular algu-
nas hiptesis sobre las primeras fases de la fantasa y del apren-
dizaje, del desarrollo mental en general) que gocen de un consi-
derable grado de probabilidad. Existen lagunas en nuestra com-
prensin y puede tardar mucho el suprimirlas, dada la naturaleza
del caso. Tampoco nuestras deducciones son tan seguras como
las'relativas al desarrollo ulterior, pero existen muchas definitiva-
mente claras, y muchas ms que slo esperan observaciones ms
detalladas o una correlacin ms asidua de los hechos observables
para alcanzar un elevado grado de comprensibilidad.

n. NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA

Volvamos ahora a nuestra tesis principal:


Como hemos dicho, el significado actual del concepto de fan-
, tasia debe discutirse sobre la base de la convergencia de estos dis-
, tintos tipos de pruebas. Una consideracin de todos estos tipos
de hechos y teoras exige la revisin de las aplicaciones del trmino.

Usos habituales del trmino "[antasia",

- En los trabajos psicoanalticos el trmino ha sido relacionado


a veces (aludiendo al lenguaje diario) slo con las "fantasas"
'conscientes de la ndole de los sueos diurnos. Pero los descubri-
mientos de Freud pronto lo condujeron a reconocer la existencia
572 SUSAN ISAACS

de fantasas inconscientes. Esta referencia de la palabra es indis-


pensable. Los traductores ingleses de Freud adoptaron una or-
tografa especial de la palabra "fantasa" con pb (phantasy},
a fin de diferenciar el significado psicoanaltico del trmino, es
decir fantasas entera o predominantemente inconscientes, de la
palabra popular "fantasa" (fantasy) que significa sueos diur-
nos conscientes, ficciones, etc. El trmino psicoanaltico "fan-
tasa" significa en esencia contenido mental inconsciente, que'
puede hacerse o no consciente.
Este significado de la palabra adquiri creciente importancia,
particularmente a consecuencia del trabajo de Me1anieKlein so-
bre los primeros estados del desarrollo. La palabra "fantasa" se
us tambin para sealar un contraste con "realidad", tomn-
dose este ltimo trmino como idntico a hechos "externos", "ma-
teriales" u "objetivos". Pero, cuando se denomina a la realidad
externa realidad "objetiva", esto significa una presuncin impl-
cita que niega a la realidad psquica su propia objetividad como
hecho mental. Algunos psicoanalistas tienden a oponer "fanta-
sa" a "realidad", de tal manera que subestiman la importancia
dinmica de la fantasa. Un uso semejante, muy comn en los
enfermos, es,considerar a las "fantasas" como algo "meramente"
o "solamente" imaginado, como algo irreal, en contraste con lo
que es real, con lo que nos sucede. Esta actitud tiende a la des-
valorizacin de la realidad psquica y del significado de los pro-
cesos de la vida mental COl1W tales.
El psicoanlisis demostr que la cualidad de ser "simplemente"
o "solamente" imaginado no es el criterio ms importante para la
comprensin de la mente humana. Cundo y en qu condicio-
nes la "realidad psquica" armoniza con la realidad exterior es
'una parte especial del problema total de la comprensin' de la
vida mental en su totalidad, una' parte muy importante en ver-
dad, pero "slo" una parte. (Nos referiremos a esto en distintas
oportunidades, ms adelante, como por ejemplo en la pg. 592
Y siguientes.)
El descubrimiento de Freud de la realidad psquica dinmica
inici una nueva poca en la comprensin psicolgica.
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA 573

Freud demostr que el mundo interno de la mente tiene una


realidad viva, continua por s misma, con sus propias leyes y ca-
ractersticas dinmicas, distintas de las del mundo externo. A fin
de comprender al sueo y al soador, su historia psicolgica, sn-
tomas neurticos o intereses y carcter normales, tenemos que
abandonar ese prejuicio en favor de la realidad exterior y de nues-
tra orientacin consciente hacia ella, esa subestimacin de la reali-
dad interna, que es la actitud del yo en la civilizacin occidental
actual C).
Otro punto de importancia en nuestra tesis general es que la
fantasa inconsciente est en plena actividad, tanto en la mente
normal como en la neurtica. Parece suponerse a veces que la
realidad psiquica (es decir la fantasa inconsciente es de impor-
tancia primordial slo en el neurtico", y que en las personas
normales" su significado se reduce hasta desvanecerse. Esta opi-
nin no est de acuerdo con los hechos que se observan en la
conducta de la gente comn, en la vida diaria o a travs de la
labor psicoanaltica, especialmente en la transferencia. La di-
ferencia entre lo normal y lo anormal reside en la modalidad con
que se tratan las fantasas inconscientes, los procesos mentales
particulares por medio de los cuales son elaboradas y modifica-
das, y el grado de gratificacin directa o indirecta en el mundo
real y la adaptacin al mismo, que tales mecanismos permiten.

La fantasa como contenido primario de los procesos mentales in-


conscientes.

Hasta ahora nos hemos movido en terreno familiar. Pero si


relacionamos ms ntimamente nuevos datos clnicos con algu-
nas formulaciones de Freud, avanzamos un paso definido en la
comprensin de la funcin de la fantasa.
(1) Es decir: "El carcter ms singular de los procesos inconscientes (reprimidos),
carcter al que slo con gran esfuerzo se acostumbra el investigador, consiste en que)'
realidad mental queda equiparada en ellos a la realidad exterior. y el mero deseo, al suceso
que lo cumple .' .. Pero habremos de guardarnos muy bien de aplicar a los productos psqui-
cos reprimidos la valoracin de la realidad y no conceder beligerancia alguna a las fanta-
sas, en cuanto a la produccin de sntomas, por no tratarse de: realidades, corno igualmente
574 SU SAN ISAACS

Un estudio de las conclusiones originadas en el anlisis de nios


pequeos, conduce a aceptar que las fantasas son el contenido
primario de los procesos mentales inconscientes. Freud no expres
sus opiniones sobre este punto en trminos de fantasa, pero pue-
de verse que esta formulacin est esencialmente de acuerdo con
sus contribuciones.
Freud ha dicho que e e .. toda etapa consciente tiene una in-
consciente preliminar ... "C> (1932). Todos los procesos men-
tales se originan en el inconsciente y slo mediante ciertas condi-
. ciones se hacen conscientes. Surgen directamente de necesidades
instiritivas O en respuesta a estmulos externos que actan sobre
impulsos instintivos. Nos imaginamos que se halla abierto (el
Ello) en el extremo orientado hacia lo somtico y que acoge all
eh s las necesidades instintivas que encuentran en l su expresin-
Psquica e) (1933). (Las bastardillas son mas.) Podemos, pues,
decir, sintetizando, que el sistema Inc. contina en ramifica-
ciones, siendo accesible a las influencias de la vida, influyendo
constantemente sobre el Prc. y hallndose, por su parte, sorne-
tido a las influencias de ste e). (Antes de 1915.)
Para los autores actuales, esta expresin mental" del instinto
es la fantasa inconsciente. La fantasa es (en primera instancia)
el corolario mental, el representante psquico del instinto. No hay
impulso, ni necesidad o respuesta instintiva que no sea vivida
como fantasa inconsciente.
Al comienzo de sus investigaciones Freud se ocup particu-
larmente de los deseos libidinosos, y su expresin mental de las
necesidades instintivas" se referira primitivamente a estos de-
seos. Pero sus estudios ulteriores, y los de muchos otros inves-
tigadores, nos obligan a incluir tambin los impulsos destructivos.
buscar un origen distinto al sentimiento de culpabilidad, por no encontrar un delito real
que lo justifique. (FREUD: Los dos principios del suceder psquico. Obras completas. Tomo XIV,
pg. 264, 1911). "El abanduno de la sobreestimacin de la propiedad de la consciencia es
un paso previo indispensable para cualquier 'observacin genuina de la evolucin de los
acontecimientos psquicos (FREUD: La interpretacin de los sueos; 1932).
(1) La interpretacin de los sueos.
(2) Nuevas Aportaciones IJ la Psicoanlisis. Obras completas, Tomo XVII, pg. 89. Ed,
Americana, Bs. As.
(3) Lo Inconsciente. Obras completas, Tomo IX, pg. 179. Ed. Americana, Bs. As.
NATURALEZA Y 'FUNCIN DE LA FANTASA 575

Los primeros procesos mentales, los' representantes psquicos


de los impulsos y sentimientos corporales, es decir, de los instintos
libidinosos y destructivos, deben ser considerados como el ori-
gen ms primitivo de las fantasas. Sin embargo, en el desarrollo
mental del nio la fantasa no tarda en convertirse tambin en
un medio de defensa contra la angustia, en un medio de inhibir
y controlar las pulsiones instintivas y asimismo la expresin de
deseos de restaurar.
Se ha insistido siempre sobre la relacin entre fantasa y satisfac-
cin del deseo, pero nuestra experiencia demostrara igualmente
que la mayora de las fantasas (como los sntomas) sirven tam-
bin a otros fines, tanto como a la satisfaccin deseada; por ejem-
plo negacin, reaseguramiento, control omnipotente" reparacin,
etctera. Es desde luego verdad que en un sentido ms amplio
todos estos procesos mentales que tienden a disminuir la tensin
instintiva, la angustia y la culpa, sirven tambin a los propsi-
tos de la satisfaccin del deseo; pero es til discriminar los mo-
dos especficos de estos diferentes procesos y sus designios particu-
lares. Todos los impulsos, todos los sentimientos, todos los modos
de defensa son experimentados en fantasas que les dan vida men-
tal y muestran su direccin y propsito.
Una fantasa representa el contenido particular de las pul-
siones o sentimientos (por ejemplo deseos, temores) angustias,
triunfos, amor o pesar) que dominan a la mente en ese instante.
En las primeras pocas de la vida existe en verdad un gran n-
mero de fantasas inconscientes, que toman forma especfica con-
juntamente con la carga de zonas orgnicas particulares. Ade-
ms surgen y decaen en formas complicadas, de acuerdo con la
aparicin y desaparicin y modulacin de los impulsos instinti-
vos primarios que expresan. El mundo de la fantasa presenta las
mismas modificaciones proteicas y caleidoscpicas que los conte-
nidos de un sueo. Estas modificaciones se producen parcialmente
en respuesta a estmulos externos y son en parte resultado de la
interrelacin entre las pulsiones instintivas primarias entre s.
Puede ser til al respecto dar algunos ejemplos de fantasas es-
576 SUSAN ISAACS

pecificas sin discutir, sin embargo, la edad particular o las .rela-


ciones temporales entre estos ejemplos.
Al intentar comunicar tales ejemplos de fantasas especficas
estamos naturalmente obligados a ponerlas en palabras; no po-
demos describirlas o discutirlas sin hacerlo. Sin duda ste no es
su carcter original e inevitablemente introduce un elemento ex-
trao perteneciente a fases ulteriores del desarrollo y al precons-
ciente .:
(Discutiremos ms tarde, con mayor amplitud, la relacin en-
tre las fantasas y su expresin verbal.)
Sobre la base de aquellos principios de observacin y de inter-
pretacin que ya han sido descriptos y estn bien establecidos por
la labor psicoanaltica, estamos en condiciones de concluir que
cuando el nio manifiesta su deseo del pecho materno, experi-
menta este deseo como una .fantasia especfica: "Quiero ma-
mar". Si el deseo es muy intenso (a causa de la angustia) es posi- o

ble que sienta: "Quiero comrmela". Tal vez pata impedir la repe-
ticin de su prdida o para su placer, puede sentir: "Quiero guar-
drmela dentro de m". 'Si siente amor, puede tener la fantasa:
"Quiero acariciar su cara, palmearla y abrazarla". Otras veces,
cuando es frustrado o provocado) sus impulsos pueden ser de ca-
rcter agresivo; los experimentar por ejemplo de la manera si-
guiente: "Quiero morder el pecho; desgarrarlo a mordiscos". O si
por ejemplo, dominan impulsos urinarios, puede sentir: "Quiero
ahogarla y quemarla". Si experimenta angustia ante estos deseos
agresivos, puede fantasear: "Ser cortado o comido po~ mi ma-
dre" y cuando su angustia se refiera a su objeto interno, el pecho
que ha introyectado e internalizado, puede desear expulsarlo y
sentir: "Quiero arrojarlo de m". Cuando tiene sensacin de o

prdida Y' pesar, experimenta como Freud describe: "Mi madre se


ha ido para siempre". Puede sentir: "Deseo que vuelva, la nece-
sito ahora", y trata entonces de superar su sentimiento de prdida
y pesar y desamparo mediante las fantasas expresadas en satisfac-
ciones autoerticas tales como chupar el pulgar y jugar con sus o

genitales: "Si chupo mi dedo siento que ella ha vuelto a m, me


pertenece y me proporciona placer". Si despus dehaber atacado
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA 577

a su madre en la fantasa, hirindola y dandola, vuelven sus


deseos libidinosos, puede sentir que desea restaurar a su madre'
y fantasear entonces: "Quiero juntar los pedazos nuevamente")
"Quiero hacerla mejor", "Quiero alimentarla como ella me ha
alimentado", y as. sucesivamente.
No solamente estas fantasas aparecen y desaparecen de acuerdo
con las modificaciones de las pulsiones instintivas, estimuladas por
circunstancias externas, sino que tambin existen juntas, al mismo
tiempo en la mente, aun cuando sean contradictorias; as como
en un sueo pueden existir y expresarse al mismo tiempo deseos
que seexcluyen mutuamente.
Pero adems: estos procesos mentales primitivos tienen un ca-
rcter omnipotente. Bajo la presin de la tensin instintiva, el
nio en sus primeros das no solamente siente: "Quiero" sino
que implcitamente fantasea: "Estoy haciendo" esto y aquello, a
su madre: "La tengo dentro de m", cuando la quiere tener. El
deseo y el impulso, de amor o de. odio, libidinosos o destructivos,
tienden a ser sentidos como satisfacindose realmente a s mismos,
ya sea con un objeto externo o con uno interno. Esto sucede en
parte por lo abrumador de sus deseos y sentimientos. En estos
primeros das sus propios deseos e impulsos llenan todo el mundo
cuando, l los experimenta. Slo lentamente aprende a distin-
guir entre el deseo y el acto, entre los hechos exteriores y sus sen-
timientos sobre los mismos. El grado de diferenciacin depende
en parte del perodo evolutivo alcanzado y en parte de la inten-
sidad momentnea del deseo o emocin.
Este carcter omnipotente de los deseos y sentimientos primi-
tivos se vincula con los puntos de vista de Freud sobre la satisfac-
cin alucinatoria en el nio.

Alucinacin e introyeccion primaria.

Freud se vi conducido (por su estudio de los procesos menta-


les inconscientes de los adultos) a suponer que en el comienzo
de la vida mental, " ... Cualquier cosa pensada (deseada) era
578 SUSAN ISAACS

imaginada simplemente en forma alucinatoria, como sucede to-.


dava con nuestros pensamientos onricos todas las noches". Lla-
ma a esta. "tentativa
-
del nio de satisfacerse alucinatoriamente'
(1911) ,
Qu alucina por lo tanto el nio? Podemos suponer, ya que
est actuando el impulso oral, que alucina primero el pezn, lue-
go el pecho y ms tarde a su madre como persona completa; y
alucina el pezn o el pecho para gozar de ellos. Como podemos
ver por su conducta (movimientos de succin, succin de su pro-
pio labio o un poco ms tarde de sus dedos, etc.) la alucinacin no
se detiene en la mera representacin, sino que lo conduce a efec-
tuar, detalladamente, lo que hara con el objeto deseado que ima-
gina haber obtenido (fantasas). Parece probable que la alucina-
cin acta mejor en los momentos de tensin instintiva menos
intensa, por ejemplo, cuando el nio se halla entredormido y co-
mienza a sentir hambre, pero permanece todava quieto. A medi-
da que la tensin aumenta se intensifican el hambre y el deseo
de chupar el pecho yla alucinacin est expuesta a desaparecer.
El dolor de la frustracin excita entonces un deseo todava ms
intenso respecto al anhelo de introyectar todo el pecho e interna-
lizarlo como fuente de satisfaccin, y esto a su vez determinar
durante un tiempo la satisfaccin omnipotente en el pensamiento,
alucinatoriarnente, Por 10 tanto debemos suponer que la incorpo-
racin del pecho est unida con las primeras formas de la fan-
tasa. Sin embargo, esta alucinacin de un pecho gratificador in-
ternalizado, desaparece enteramente si la frustracin contina y
el hambre no se satisface, demostrando que la tensin instintiva
es demasiado fuerte para ser negada. La rabia y los sentimientos
y fantasas violentamente agresivos dominarn entonces la men-
te, siendo necesaria cierta adaptacin.
Perrni tasenos considerar ms ampliamente las consideraciones de
Freud sobre esta situacin.
Dice: "En su fase autoertica el Yo no tiene necesidad del
mundo exterior, pero, ' " slo puede percibir los estmulos ins-
tintivos como dolorosos temporariamente. Por la influencia del
principio del placer se verifica undesarrollo ulterior. Los obje-
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA 579

tos; en cuanto son fuentes de placer, son absorbidos por el Yo,


"introyectados" (de acuerdo con una expresin creada por. Fe-
renczi), mientras que por otra parte, el Yo expulsa al mundo ex-
terno todo lo que en su interior le provoque dolor (ver ms ade-
lante el mecanismo de proyeccin)". (Despus de 1915.)
Aunque al describir la introyeccin primaria Freud no usa la
frase "fantasa inconsciente" es claro que su concepto est de
acuerdo con nuestra hiptesis sobre la actividad de la fantasa in-
consciente en la fase ms temprana de la vida.

Dificultades en el desarrollo temprano originadas en la fantasa.

Muchas de las dificultades comunes de los nios pequeos (por


ejemplo las relativas a la alimentacin y excrecin, a las fobias a
los extraos y la angustia por la soledad, etc.) se integran mejor
con los conocimientos analticos bien establecidos, y su significa-
cin se comprende ms ampliamente si se las considera como ma-
nifestacin de la fantasa temprana.
Freud coment algunas de estas dificultades, al referirse por
ejemplo a e e .. la situacin del nio cuando se enfrenta con un
extrao en lugar de con su madre", agregando despus al hablar
de la angustia del nio: e e .. la expresin de su rostro y sus gritos
indican que siente dolor. '. En cuanto le falta la madre se com-
porta como si no fuera a verla ms". Freud se refiri tambin a
"la mala comprensin del nio de los hechos exteriores ... ". .
. Ahora bien, en este caso, con la palabra "dolor" Freud no de-
signa evidentemente al dolor corporal, sino al mental y ste tiene
un contenido, una significacin e implica la actividad de la fan-
tasa. Segn el enfoque que exponemos, "l se comporta como si
no la fuera a ver ms" significa que el nio fantasea que su ma-
dre ha sido destruida (por su propio odio o voracidad) y que
por lo tanto la ha perdido. Su conocimiento de la ausencia de la
madre est profundamente influido por sus sentimientos hacia
ella, su' deseo vehemente y 'su intolerancia a la frustracin; su
odio y angustias consiguientes. Su "incomprensin de la s'itua~
580 SUSAN ISAACS

cin" es esa misma "interpretacin subjetiva" de su percepcin


de la ausencia que es caracterstica de la fantasa, como seala
1

J. Rivire.
En otra ocasin, hablando de la frustracin oral, Freud dice:
"Parece ms bien como si el nio experimentara permanente-
mente un deseo insaciable de su primera forma de alimentacin,
no superando nunca el dolor por la prdida del pecho materno ...
Es probable que los temores de envenenamiento estn enlazados
con el destete. El veneno es un alimento que hace mal. Adems,
tal vez el nio refiera sus primeras enfermedades a esta frus-
tracin" . ( 1933) .
'Cmo sera posible que el nio "refiera sus primeras enferme-
dades a esta frustracin" si al sufrirla no la hubiera experimentado
mentalmente, conservndola y recordndola en forma incons-
ciente? Cuando el nio es frustrado, acontece en l no slo un
hecho corporal sino tambin un proceso mental, es decir una fan-
tasa: la de tener una madre mala que le causa dolor y lo aban-
dona. Freud afirma que "el temor al envenenamiento est pro-
bablemente relacionado con el destete". No analiza ms profun-
damente esta relacin, pero ella implica la existencia de fantasas
sobre un pecho envenenador, tal como lo han demostrado las in-
vestigaciones de Me1anie Klein (1932).
Igualmente, cuando Freud habla de los sentimientos de la nia
pequea para con su madre, se refiere al "miedo de la nia a ser
muerta por su madre" e).
Hablar ahora de "temor a ser muerta por su madre" es eviden-
temente una manera de describir la fantasa de la nia de tener
una madre asesina. En nuestra labor analtica encontramos que'
la fantasa de la madre asesina se superpone con la de la madre
atacada con impulsos asesinos por el nio. A veces la fantasa
de la madre vengadora puede expresarse ms tarde conscientemen-

(1) Estas referencias ocasionales de Freud a las fantasas de los nios pequeos citadas
ms arriba son ejemplos de como la perspicacia intuitiva de su genio, por fuerza sin base
cient ifica y sin explicacin en su poca, est siendo confirmada y hecha inteligible por la
labor de algunos de sus continuadores, especialmente M. Klein, y por las observaciones sobre
b 'conducta.
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA 581

te en palabras, como en el caso descripto por el Dr. Ernest jones,


del niito que al referirse al pezn de la madre, al verla alimen-
tar a un hermano menor, dijo: "Con eso me mordas". Como
confirmamos por el anlisis de la transferencia en todos los en-
fermos, lo sucedido es que el nio proyect sus propios deseos
orales agresivos sobre el objeto de los mismos, el pecho de su
madre. En su fantasa, que acompaa a esta proyeccin, ella
(la madre o el pecho) lo amenaza con destrozarlo a mordiscos,
como l deseaba hacerlo con ella.

Fantasas y palabras.

Debemos considerar ahora brevemente la relacin entre las


fantasas y las palabras. Las fantasas primarias, representativas
de los primeros impulsos de deseo y agresin, se expresan y rela-
cionan con procesos mentales muy alejados de las palabras y del
pensamiento consciente de relacin, determinndose por la lgica
de la emocin. En un perodo ulterior pueden en ciertas condi-
ciones (a veces en el juego espontneo de los nios, otras slo
en el anlisis) llegar a expresarse en palabras. Existen numerosas
pruebas que demuestran que las fantasas actan en la mente
mucho antes del desarrollo del lenguaje y que an en el adulto
continan actuando conjunta e independientemente de las pa-
labras. Los significados, como los sentimientos, son mucho ms
antiguos que el lenguaje, tanto filo- como ontogenticamente.
En la niez y en la vida adulta, vivimos y sentimos fantasea-
mos y actuamos mucho ms de lo que expresan nuestras palabras.
Algunos de nuestros sueos nos muestran por ejemplo, qu mun-
dos dramticos podemos vivir en trminos visuales solamente.
Sabemos por la danza, el teatro, el dibujo, la pintura, la escultu-
ra y todo el mundo del arte, qu riqueza de significados impl-
citos caben an en una forma, un color, una lnea, un movi-
miento," una masa, una composicin de forma o color, o de me-
loda y armona de la msica. Tambin en la vida social se
manifiesta a travs de nuestra respuesta fcil e intuitiva a la
582 SU SAN ISAACS

expresin facial de otras personas, a los tonos de voz, a los gestos,


etc. e), cunto apreciamos directamente sin palabras, cuntos
significados estn implcitos en lo que percibimos, a veces sin
que se haya pronunciado una palabra o aun a pesar de las pala-
bras pronunciadas. Estos hechos percibidos e imaginados y sen-
tidos, constituyen la materia prima de la experiencia. Las pala-
bras son un medio de referirse a la experiencia real o fantaseada,
pero no son idnticas a ella ni la sustituyen. Las palabras evo-
can sentimientos e imgenes y acciones y sealan situaciones; lo
hacen porque son signos de la experiencia sin ser ellas mismas el
material principal de sta. Freud aclara bastante, en ms de un
pasaje, su opinin de que las palabras pertenecen slo a la men-
te consciente y no al reino de los sentimientos y fantasas incons-
cientes. Ha dicho por ejemplo, que revestimos con amor e in-
ters a los objetos y personas reales, no sus nombres (antes e)
de 1915).
Refirindose a la memoria visual escribi: " ... se aproxima
ms ntimamente a los procesos inconscientes que el pensamien-
toexpresado en palabras y es indiscutiblemente ms antiguo que
el ltimo, tanto ontogentica como filogenticamente".
Tal vez la prueba ms convincente de la actividad sin pala-
bras de la fantasa es la de los' sntomas de conversin histri-
ca (3). En estos conocidos sntomas neurticos, los enfermos re-
trogradan a un lenguaje primitivo preverbal y utilizan las sen-
saciones, posturas, gestos y procesos viscerales para expresar emo-
ciones y deseos o creencias inconscientes, es decir, fantasas. El
carcter psicognico de estos sntomas corporales, descubierto

(1) Cuando la dama brind con el caballero solamente con los ojos, y ste le respondi
de la misma manera, no hubo conversacin porque no hubiese sustantivos o verbos?
(2) "El sistema Inc, contiene las cargas objetivas de los objetos, o sea las primeras
y verdaderas cargas dc objeto. El sistema Prec. nace a consecuencia de la sobrecarga' de la
representacin objetiva por su conexin con las representaciones verbales a clla correspon-
dientes. Habremos de suponer que estas sobrecargas son las quc tracn consigo una ms elevada
organizacin psquica y hacen posible la sustitucin del proceso primario por el proceso
secundario, dominante en el sistema Prec.", (Lo Inconsciente. Obras completas, tomo IX,
pg. 191. Ed. Americana. Bs. As.)
(3) La dcctora Syvia Payne seal esta relacin cn una discusin sobre el terna en la
Brit. Ps.-An. Soc., en enero 27, 1943.
NATURALEZA Y FUNCiN DE LA FANTASA 583

primero por Freud y estudiado por Ferenczi, ha sido confirma-


do por todo analista. Su dilucidacin es un lugar comn en el tra-
tamiento con numerosos tipos de enfermos. Cada detalle de los
sntomas tiene un significado especfico, es decir expresa una
fantasa especfica y las distintas variaciones de forma, de inten-
sidad y la regin orgnica afectada, reflejan modificaciones de
la fantasa que se producen en respuesta a acontecimientos ex-
teriores o a requerimientos internos.
Sin embargo, no dependemos de tales consideraciones generales
tomadas de los adultos y nios mayores por convincentes que sean,
sino que ocasionalmente obtenemos pruebas bastante directas en
nios pequeos de que una fantasa particular suele dominar su
mente mucho antes de que su contenido se traduzca en palabras.
Por ejemplo, una nia de un ao y ocho meses, con escaso des-
arrollo del lenguaje, vi un zapato de su madre cuya suela des-
prendida 'se sacuda. La nia estaba horrorizada y gritaba con
terror. Durante una semana hua y gritaba si vea a su madre
usando cualquier zapato y, durante algn tiempo slo pudo to-
lerar que se pusiera un par de zapatos de entrecasa de colores vi-
vos. Los zapatos temidos no' fueron usados durante varios meses.
La nia olvid gradualmente su terror, permitiendo que la ma-
dre usase cualquier zapato. Sin embargo, a los dos aos y once
meses (quince meses ms tarde) pregunt bruscamente a su ma-
dre, con voz asustada: "Dnde estn los zapatos rotos de ma-
mita?". La madre contest rpidamente, temiendo otro ataque
de gritos, que los haba tirado y la nia coment entonces: "Me
podan haber comido".
Los zapatos con la suela desprendida eran vistos por la nia
como una boca amenazante, reaccionando en consecuencia al
ao y ocho meses, aun cuando la fantasa no poda expresarse
en palabras. As, pues, tenemos la prueba ms clara posible
de que una fantasa puede ser sentida, y sentida como real, mu-
cho antes de que pueda expresarse en palabras.
584 SUSAN ISAACS

Fantasas'y experiencia sensorial.

Por lo tanto las palabras son una adquisicin tarda entre los
medios de expresar el mundo interno de nuestra fantasa. Cuan-
do el nio puede usar palabras -an tan primitivas como Ne-
ne o o-o-oh", tiene ya una larga y complicada historia de expe-
riencia psquica.
La primera satisfaccin de deseos fantaseada, la primera alu-
cinacin" est unida con la sensacin. Para Que el nio sobreviva
debe existir alguna sensacin placentera (placer orgnico) muy
temprana. Por ejemplo, si por una u otra razn el primer impul-
so de succin no causa satisfaccin placentera se origina en el nio
intensa- angustia. El impulso de succin tiende a inhibirse o a no
coordinarse tan bien como debiera. En casos extremos puede exis-
tir inhibicin completa de la alimentacin; en otros menos graves
debilidad" y desarrollo escaso. Si por otra parte, mediante una
unidad rtmica natural entre la madre y el nio, o el tratamiento
hbil de las dificultades que puedan suscitarse, el nio recibe:rpi-
damente satisfaccin placentera al mamar, se establece una buena
coordinacin del "chupeteo y una actitud. positiva hacia el mismo
que contina luego automticamente y mantiene la vida y la salud
(1941). Las modificaciones tctiles y trmicas, la irrupcin de
estmulos luminosos y sonoros, etc., se experimentan manifies-
tamente como dolorosos. El estmulo interno de hambre y de-
seo de contacto con el cuerpo de la madre, es tambin doloroso.
Pero las sensaciones de calor, el contacto deseado, el chupeteo
satisfactorio, la ausencia de estmulos externos, etc., no tardan
en proporcionar una experiencia real de sensacin placentera.
Al principio todo el peso del deseo y la fantasa est asumido
por la sensacin y el afecto. Los nios con hambre o deseos in-
tensos o malestar, experimentan verdaderas sensaciones en su
boca o sus miembros o sus vsceras que significan. para l que le
hacen algo, o que l hace lo que desea o teme. Siente como si
efectuara esto o aquello, por ejemplo, alcanzar o chupar o mor-
der el seno que est en realidad fuera de su alcance, o como si
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA 585

se le privara obligatoria y dolorosamente del pecho o como si el


pecho lo mordiera a l. Y al principio todo esto probablemente
sin imgenes visuales o plsticas de otro tipo.
Middlemore obtuvo un interesante material al respecto, del
anlisis de una nia de dos aos y nueve meses, tratada por seve-
ras dificultades en la alimentacin. Al jugar, tanto en su casa
como durante el anlisis, la nia morda continuamente. "Entre
otras cosas pretenda ser un perro que morda, un cocodrilo,
un len, unas tijeras que podan cortar y pinchar, una mquina
desmenuzadora y una mquina para pulverizar cemento". Por
10 tanto sus fantasas inconscientes y sus juegos imaginativos
conscientes eran de naturaleza intensamente destructiva. En rea-
lidad la nia rehus desde el nacimiento tomar el pecho y la
madre tuvo que renunciar a amamantarla dada la completa fal-
ta de inters y respuesta de la nia. Cuando sta lleg al anli-
sis coma muy poco y slo si se la persuada. Por lo tanto no tuvo
la experiencia real de "atacar" el pecho, ni an de chuparlo, y
mucho menos morderlo como los animales cuyos fieros ataques re-
presentaba en sus juegos. Middlemore sugiere que las sensaciones
corporales, como por ejemplo el tormento por el hambre, que
perturbaba a la nia, fueron el origen de estas feroces fantasas
de morder y ser mordido e) (
1941) .

(1) El doctor Clifford Scott ha dicho en una contribucin a la discusin de este


tema en la B. Ps. An. Soco del 27 de enero de 1943, que la manera del adulto de con-
siderar al cuerpo y a la mente como dos clases separadas de experiencia puede indudable-
mente no ser verdad en el mundo del nio. Es ms fcil para los adultos obs~rvar el chu-
peteo real que recordar o comprender lo que es la experiencia del chupeteo para el nio,
para quien no existe dicotoma entre la mente 'Y el cuerpo, sino una experiencia nica ~ndifc-
renciada de chupar y fantasear. An aquellos aspectos de la experiencia psicolgica que dis-
tinguiremos ms tarde como "sensacin", y, "sentimiento", ctc., no pueden ser distinguidos
y separados en los primeros das. Las. sensaciones, los sentimientos, como tales, emergen a
travs del desarrollo del todo primario de la experiencia que es chupar con sensacin, senti-
miento y fantasa. Esta experiencia total se diferencia gradualmente en los distintos aspec-
tos de la experiencia: movimientos corporales, sensaciones, imgenes, conocimientos, y as
sucesivamente.
Recordemos que de acuerdo con Freud "El yo es primero y ante todo U11 yo corporal"
(1927). Como ha dicho el doctor Scott necesitamos saber ms sobre lo que "el cuerpo"
significa para la fantasa inconsciente y considerar los distntos estudios hechos por neu-
rlogos y los psiclogos generales del "esquema corporal". Segn este enfoque el esquema
corporal inconsciente o "fantasa del cuerpo" desempea un gran papel en muchas neurosis
y en todas las psicosis, particularncnte en todas las formas de hipocondra.
586 SU SAN ISAACS

Las primeras fantasas por lo tanto, surgen de impulsos org-


nicos y estn entretejidas con sensaciones corporales y afectos.
Expresan primitivamente una realidad interna y subjetiva, aun
cuando desde el comienzo se enlazan con una experiencia, aun-
que limitada y estrecha, de la realidad objetiva.
Las primeras experiencias corporales constituyen los recuerdos
ms primitivos y las realidades externas se entrelazan progresiva-
mente en el tejido de la fantasa. Mucho antes las fantasas de
los nios elaboran tanto imgenes plsticas como sensaciones: im-
genes visuales auditivas kinestticas, tctiles, gustativas, etc. Y
estas imgenes plsticas y representaciones dramticas de la fan-
tasa se elaboran progresivamente junto con las percepciones ar-
ticuladas del mundo exterior.
Pero las fantasas no se originan en el conocimiento articulado
del mundo exterior; su fuente es interna, se encuentra en los
impulsos instintivos.
Por ejemplo, las inhibiciones de la alimentacin que aparecen
a veces en nios bastante pequeos y muy comnmente despus
del destete y en el segundo ao, se originan (en ltima instancia)
en las angustias relacionadas con los deseos orales primarios. de
amor y odio intensos: el temor a destruir (desgarrando en pe-
dazos y devorando el verdadero objeto de amor, el pecho, muy
.valorado y deseado).
Se ha sugerido a veces que las fantasas inconscientes, tales co-
mo la de "desgarrar a mordiscos" no se originaran en la mente
del nio, antes de obtener el conocimiento consciente de que
desgarrar a una persona a mordiscos significara matarla. Esta
opinin no es justa. Olvida que tal conocimiento es inherente a
los impulsos orgnicos como vehculo del instinto, a la excita-
cin del rgano, como por ejemplo en este caso de la boca.
La' fantasa de que sus impetuosos. impulsos destruyan el pe-
cho, no requiere queel nio haya visto objetos comidos y destru-
dos concluyendo as que l tambin puede hacerlo. Este anhelo,
esta relacin con el objeto, es inherente al carcter y direccin
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA 587

del impulso mismo y a sus afectos concomitantes e) (antes de


1915).'
Para tomar otro ejemplo: las dificultades de los nios en el
control vesical son muy comunes. La enuresis persistente es un
sntoma corriente aun en nios ya grandes. En el anlisis de los
nios y adultos se comprob que estas dificultades se originan en
fantasas particularmente poderosas relativas al efecto destruc-
tivo de la orina y a los peligros vinculados al acto de la miccin.
(Estas fantasas se encuentran tambin en las personas normales
pero por razones particulares llegan a ser especialmente activas
en los nios incontinentes). Ahora bien, en las fantasas del ni-
o la orina tiene un gran poder maigno. Sus angustias surgen
as de impulsos destructivos. Llega a creer que su orina es muy
daina pues as lo desea primitivamente y no porque su madre
se enojara cuando l moj la cama y menos an por .ob-
servar alguna vez que su orina es tan perjudicial en la realidad
como en sus fantasas, ni tampoco por saber conscientemente, que
en realidad las personas puedan ser ahogadas y quemadas.
La situacin se remonta a la primera infancia. La fantasa:
"Quiero ahogar y quemar a mi madre con mi orina"; expresa
la rabia y agresin del nio, el deseo de atacar y aniquilar a la
madre con su orina, en parte porque ella lo frustr. Desea aho-
garla con su orina con, ardiente ira. Lo "ardiente" es expresin de
'sus propias sensaciones corporales y de la intensidad de su enojo.
El "ahogarla" expresa tambin el sentimiento de su intenso odio
y de su omnipotencia al mojar la falda de su madre. El nio
siente: "Tengo que aniquilar a mi madre mala". Supera su sen-
timiento de desamparo con la fantasa de omnipotencia: "Puedo
y quiero destruirla", con cualquier medio a su alcartce y e)
cuando el sadismo urinario llega al mximo, siente que lo que
puede hacer es ahogarla y quemarla con su orina. Indudable-
mente el "ahogo" y la "quemadura" se refieren tambin a la ma-

(1) El designio del amor oral es "incorporar o devorar, un tipo de amor que es com-
patible con la abolicin de toda existencia separada por parte del objeto" .
. (2) Tambin tornar, tocar, mirar y otras actividades pueden ser sentidas como desas-
trosamente perjudiciales.
588 SUSAN ISAACS

nera en que l siente que es invadido, ahogad, por su rabia im.


potente y quemado por ella. Todo el mundo est lleno con su
ira y l mismo quiere ser destru do por ella si no puede desaho-
garla sobre su madre, descargndola sobre ella con su orina. Cuan-
do ve o conoce como realidades externas el chorro de agua de la
canilla, el rugir del fuego, la inundacin de un ro o el mar tor-
mentoso, los une en su mente a sus primeras experiencias cor-
porales, necesidades instintivas y fantasas. Y cuando se le ensean
los nombres de estas cosas, puede entonces, a veces, poner estas
fantasas en palabras.
Anlogamente sucede con los sentimientos del nio respecto a
sus excreciones, como objetos buenos que desea dar a su madre.
Segn el humor y el momento considera a su orina y materia fe-
cal como algo apreciado por la madre y al ofrecrselas quiere ex-
presarle su amor y gratitud. Tales fantasas sobre la bondad de
las heces y orina indudablemente se refuerzan, pues la madre
se muestra complacida cuando se las ofrece en el momento y
tiempo adecuados; pero la observacin del placer de su madre
no es el origen primario de la creencia en la bondad de las mis-
mas. La fuente de esta creencia se encuentra en su deseo de ha-
cerle un bien -por ejemplo-- alimentar a su madre como ella lo
aliment, complacerla y hacer lo que ella desea; y en su senti-
miento de la bondad de sus rganos y de su cuerpo como un todo,
cuando la ama y se siente bueno para con ella. Su orina y sus
heces son entonces instrumentos de su potencia amorosa, tanto
como su voz y su sonrisa. Como el nio tiene tan pocos recursos
a su alcance para expresar su amor o su odio, usa todos sus pro-
duetos y actividades corporales como medio de expresar sus pro-
fundos y poderosos deseos y emociones. La orina y las materias
fecales pueden ser buenas o malas en su fantasa, de acuerdo con
sus intenciones en el momento de evacuarlas y la manera (in-
cluyendo en un perodo ulterior el tiempo y el lugar) en que las
produce.
Estos sentimientos y temores respecto a sus propios productos
corporales se vinculan con las llamadas "teoras sexuales infan-
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA 589

riles". Freud se interes primero por el hecho, desde entonces


observado muy ampliamente, que los nios pequeos, tanto cons-
ciente como inconscientemente, formulan sus propias teoras es-
pontneas sobre el origen de los nios y la naturaleza de las rela-
ciones sexuales de los padres, basndose en sus propias capacida-
des corporales. Por ejemplo, los nios se originan del alimento;
y las relaciones de los padres consisten en un mutuo alimentarse
o comerse. El padre pone el alimento bueno dentro de la madre,
la alimenta con su genital en compensacin por haberlo alimen-
tado ella con su pecho y ella entonces tiene nenes en su interior.
O bien, se originan de las materias fecales. El padre las pone en
la madre y, mientras el nio es carioso y' capaz de tolerar el
amor de los padres entre s, siente que esto es bueno y crea vida
dentro de la madre. Otras veces cuando est lleno de odio y ce'-
los y es completamente intolerante con las relaciones de sus pro:'
genitores, desea que el padre deposite heces malas dentro de la
madre, sustancias peligrosas, explosivas, que la destruyan, u ori-
ne dentro de ella para daarla. Evidentemente estas teoras se-
xuales infantiles no estn extradas de los acontecimientos exter-
nos. El nio no ha observado nunca que los nenes se hagan usn-
dose los alimentos o las materias fecales, ni ha visto al padre
orinar dentro de la madre. Sus nociones de las relaciones paren-
tales derivan de sus propios impulsos orgnicos bajo la presin
de sentimientos intensos. Las fantasas expresan sus deseosy pasio-
nes usando sus impulsos, sensaciones y procesos corporales como
material expresivo e).
stos y otros contenidos especficos de las primeras fantasas

(1) Scupin registra un ejemplo (de su propio hijo de once meses y medio) que ilustra
la interpretacin de una realidad observada en trminos de fantasa, originada en la propia
vida instintiva primaria del nio. "Cuando nosotros (sus padres) nos hallbamos peleando
en broma, l profiri bruscamente un grito salvaje. Para probar si era el ruido 10 que 10
haba asustado repetimos la escena en silencio: el nio mir a su padre con horror, luego
estir sus brazos vehementemente hacia su madre y se apret afectivamente contra ella. Daba
toda la impresin de que el nio crea que su madre haba sido herida y su grito era slo
expresin de su temor simptico.
Un colega observ el caso de- un nio en su segundo ao que necesitaba la prueba ocular
de que sus padres no se peleaban. Este nio sufra frecuentes ataques de angustia, cuya
causa no se. comprenda y ninguno de los padres _poda consolarlo. Sus caricias y palabras
de consuelo no calmaban su ansiedad. Pero encontraron, al principio casualmente, que cuan-
590 SUSAN ISAACS

al igual que las modalidades con que son vividos por el nio y
sus modos de expresin, estn de acuerdo con su desarrollo cor-
poral y su capacidad para sentir y conocer en cualquier edad
determinada. Constituyen una parte de su desarrollo y se expan-
den y elaboran conjuntamente con sus capacidades corporales y
mentales, influyendo a y siendo influ das por su Yo que madura
lentamente.

Relacin de las fantasas tempranas con el proceso primario.

Las fantasas ms tempranas y rudimentarias, vinculadas a la


experiencia sensorial, como interpretaciones afectivas de las sen-
saciones corporales, se caracterizan naturalmente por aquellas
cualidades que Freud describi como pertenecientes al proceso
primario": Falta de coordinacin del impulso, del sentido cro-
nolgico, de la contradiccin y de la negacin. Adems, a este
nivel no existe discriminacin de la realidad externa, la experien-
cia est gobernada por la ley del todo o nada" y la ausencia de
satisfaccin es sentida como un verdadero dao. Elbandono,
la insatisfaccin o la privacin son vivenciadas como verdaderas
experiencias dolorosas.
Estamos familiarizados con el sentimiento de estar llenos de
vaco". El vaco es una sensacin positiva, as como la oscuridad
se siente como cosa real, y no como simple ausencia de luz, cua-
lesquiera sean nuestros conocimientos. La oscuridad cae'como una
cortina o como un manto. La llegada de la luz desplaza la os-
curidad, y as sucesivamente.
Por lo tanto, cuando decimos (justificadamente), que el nio
siente que la madre que no le alivia un dolor es una madre mala",
no queremos significar que tenga una nocin 'clara del hecho ne-
gativo de que su madre no suprime la fuente dolorosa. Esto

do se encontraba as, su angustia desapareca inmediatamente si ellos se besaban entre si.


Debe deducirse por 10 tanto que la angustia estaba vinculada con el temor de que sus padres
rieran y de que sus relaciones _fueran mutuamente destructivas, calmndose la misma y
tranquilizndose el nio por la demostracin visible de que podan amarse y ser amables entre
s en su presencia.
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA 591

corresponde a una comprensin ulterior. El dolor es un hecho


positivo por s mismo; la madre "mala" es una experiencia po-
sitiva, al principio no separada del dolor. Cuando alrededor de los
seis meses el nio se sienta y ve que su madre, como un objeto ex-
terno, no viene cuando l la desea, establece entonces un vnculo
entre 10 que ve -a saber la madre que no viene-, yel dolor o el
disgusto que experimenta. Cuando el nio es separado de su ma-
dre y se comporta "como si no hubiera de verla nuevamente"
no significa que tiene entonces nociones discriminativas de
tiempo, sino que el dolor de la prdida es una experiencia abso-
luta, con la cualidad de un definitivo "jams", hasta que el
desarrollo mental y la experiencia del tiempo como una realidad
externa lentamente constru da, hayan determinado percepciones
e imgenes discriminativas.
Sin embargo, no debe considerarse que el proceso primario
rige toda la vida mental del nio durante algn perodo apre-
ciable del desarrollo. Es verosmil que predomine durante los
primeros dias, pero no debemos olvidar las primeras adaptacio-
nes del nio al medio ambiente y el hecho de que tanto la satis-
faccin como la frustracin son experimentadas desde el nacimien- '
too Las alteraciones progresivas en las reacciones del nio durante
las primeras semanas y ms adelante, demuestran que ya al se-
gundo mes existe un grado considerable de integracin en la
percepcin y la conducta, con signos de memoria y anticipacin.
Desde entonces el nio se dedica cada vez ms a los juegos
experimentales que son a la vez un mtodo para adaptarse a la
realidad y un medio activo de expresar la fantasa (una realiza-
cin de deseosy una defensa contra el sufrimiento y la angustia).
En realidad, el proceso primario slo es un concepto lmite.
Como dice Freud: "Segn nuestros conocimientos no existe
ningn aparato psquico que se rija slo por el proceso primario,
que en est sentido slo es una ficcin terica" Ms tarde see).
contradice aparentemente al hablar de la "aparicin tarda'; del

(1) Preiid escribe mas extensamente: "Al denominar a uno de los procesos psquicos
del aparato psquico :ProCeso priinn1io no lo hice slo por consideracin a su estado y fun-
cin, sino porque tambin daba cuenta de las relaciones temporales realment ilvolucrad~;,
592 SUSAN ISAACS

proceso secundario. La contradiccin se resuelve si consideramos


que la ."aparicin tarda" se refiere, no tanto al comienzo del
proceso secundario, a sus orgenes rudimentarios, sino ms bien
a su completo desarrollo. Este enfoque concordara mejor con
lo que vemos en el desarrollo real de los nios, en su adaptacin
a la realidad, control e integracin.

Instinto, fantasa y mecanismos.

Debemos considerar ahora otro importante aspecto de nuestro


problema, el de la relacin entre instinto, frantasia y mecanismos.
Buena parte de la dificultad y algunas confusiones al respecto,
se suscitaron en diversas discusiones; uno de nuestros propsitos
en este captulo es aclarar las relaciones entre estos diferentes
conceptos.
Por ejemplo, la distincin entre fantasa de incorporacin y
mecanismo de introyeccin no ha sido observada siempre cla-
ramente. As, en discusiones sobre fantasas orales especficas
de devorar o incorporar un objeto concreto, encontramos con
frecuencia la expresin: "el obieto introyectado", O se habla a
. veces de "pecho introyectado", mezclando nuevamente la fanta-
sa corporal concreta con el proceso mental general. Estas di-
ficultades parecen haberse suscitado especialmente con respecto
a los mecanismos de introyeccin y proyeccin, aunque el pro-
blema de la relacin entre instinto, fantasa y mecanismos pue-
de considerarse de manera ms general, respecto a todo tipo de
mecanismo mental.

Segn nuestros conocimientos no existe ningn aparato pSlqUlCO regido solamente por el
proceso primario, que en este sentido seria una ficcin terica, pero es al menos verdad
que el proceso primario existe en el aparato psquico desde el comienzo, mientras que el
proceso secundario slo toma forma gradualmente en el curso de la vida, inhibiendo y oscu-
reciendo al primario, aunque tal vez slo obtenga el control completo del mismo en la
juventud. Debido a esta organizacin tarda del proceso secundario la esencia de nuestro
ser, constituda por impulsos de deseos inconscientes, sigue siendo algo que no puede ser
comprendido o inhibido por el preconsciente y su desmembramiento est restringido de una
vez por todas, indicando las vas ms apropiadas para los impulsos de deseos originados
en el inconsciente..." - ~
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA 593

Si consideramos la Uintroyeccin" y la "proyeccin" en par-


ticular, stos son trminos abstractos, nombres de algunos me-
canismos-o mtodos fundamentales de funcionamiento de la vi-
da mental. Se refieren a que el sujeto se apropia frecuentemen-
te de ideas, impresiones e influencias que llegan a. formar parte
de l; o al abandono de aspectos o elementos del sujeto, y su
atribucin a alguna persona o grupo de personas o a cierta par-
te del mundo exterior. Estos procesos mentales comunes, cla-
ramente observados en nios y adultos, en la vida diaria y en el
consultorio, son "mecanismos", es decir maneras particulares de
accin de la vida mental, como medio de enfrentarse con las
tensiones y conflictos internos.
Pero estos mecanismos mentales se relacionan ntimamente con
ciertas fantasas de penetracin. Las fantasas de incorporacin
de objetos amados y odiados, de personas o partes de personas
(devorar; absorber) dentro de nosotros mismos, se encuentran
entre las ms tempranas y profundas fantasas inconscientes,
fundamentalmente de carcter oral, ya que son los representan-
tes psquicos de impulsos orales. Algunas de estas fantasas orales
fueron descriptas ms arriba (pg. 576). Por ejemplo: "la quiero
tomar y' la estoy tomando (madre o pecho) dentro de m". Debe
'mantenerse' clara la distincin entre una fantasa determinada de
incorporar un objeto y el mecanismo mental general de la in-
troyeccin. Este ltimo tiene un significado mucho ms amplio
que la primera, aunque est ntimamente relacionado con ella.
Para comprender la relacin entre fantasa y mecanismos de-
bemos investigar ms ntimamente la conexin de ambos con los
instintos. En nuestra opinin la fantasa es el vnculo activo
entre instintos y mecanismos del Yo.
Se concibe al instinto como un proceso psicosomtico lmite.
Tiene un objetivo corporal dirigido a objetos externos concretos
y una representacin mental que llamamos"fantasa". Toda
actividad humana deriva de algn instinto; slo a travs de la
fantasa .podramos satisfacer las necesidades instintivas cuya
realizacin no podemos intentar en el mundo exterior.
Aunque las fantasas son fenmenos psquicos se relacionan
594 SUSAN ISAACS

primariamente con las pulsiones, dolores y placeres corporales,


dirigidos a objetos de alguna clase. Cuando se la compara con
las realidades corporales y exteriores, la fantasa, como otras ac-
tividades mentales, es una ficcin, ya que no puede ser tocada,
manejada o vista, aunque es real 'en la experiencia del sujeto. Es
una verdadera funcin mental y tiene efectos reales no slo en el
mundo interno de la mente, sino tambin en el externo del des-
arrollo corporal y conducta del sujeto y por lo tanto, de las
mentes y cuerpos de otras personas.
Ya nos referimos incidentalmente a numerosos ejemplos sobre
el resultado de fantasas particulares; por ejemplo, en el nio
pequeo las dificultades relativas a la alimentacin, los trastor-
nos de la excrecin y las fobias. A stos pueden agregarse los de-
nominados "malos hbitos", tics, rabietas, desafos a la autoridad,
mentiras y robos, etc. Hablamos tambin de sntomas de con-
versin histrica en personas de todas las edades, como expresin
de la fantasa (1933). Podemos citar como ejemplos trastornos
digestivos, cefaleas, susceptibilidad a los catarros, dismenorrea
y muchos otros trastornos psicosomticos; pero tambin las ca-
ractersticas corporales ordinarias, adems de las enfermedades,
tales como la modalidad y tono de voz al hablar, postura cor-
poral, modo de caminar y dar la mano, expresin facial, escritura y
maneras en general, estn determinadas directa o indirectamente
por fantasas especficas. stas son habitualmente muy comple-
jas" relacionadas con los mundos interno y externo, y unidas a
los antecedentes psquicos del individuo.
Es notable con cunta frecuencia y en qu grado pueden
cambiar estas expresiones corporales de las fantasas individuales,
temporaria o permanentemente durante el tratamiento analtico.
Por ejemplo, en los momentos de depresin, la manera de caminar
y sustentar el cuerpo, la expresin facial y la voz, la respuesta
corporal total del enfermo ante el mundo fsico y las personas,
diferirn de las adoptadas en los momentos de elacin, de desafo,
de rendicin, de determinado control de la angustia, etc. Estas
modificaciones provocadas durante el inlisis son a veces bas-
tante dramticas. \
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA 595

Durante su vida, las personas pueden tener fases de decai-


miento y quebrantamiento o de prdida de objetos) de tropiezos y
cadas, de tendencia a los accidentes e).
Basta con mirar alrede-
dor nuestro a las personas en el subterrneo, el mnibus o el res-
taurant, o en su vida familiar, para ver las infinitas variaciones de
las caractersticas corporales, es decir, los modales, las individuali-
dades e idiosincrasias en el vestir y el hablar, etc., mediante los cua-
les expresan las fantasas dominantes y los estados emocionales uni-
dos a ellas.
La labor analtica proporciona la oportunidad de comprender
el significado de estos variados detalles, qu conjunto particular
de fantasas cambiantes est actuando en la mente del enfermo
respecto a su propio cuerpo y sus contenidos y a las otras personas
y sus relaciones corporales o sociales con ellas, actuales o pasadas.
Muchos de estos caracteres corporales se modifican y a veces se
alteran considerablemente despus del anlisis de las fantasas
inconscientes. Anlogamente las expresiones sociales ms amplias
de carcter y personalidad, muestran la potencia de las fantasas.
Por ejemplo, las actitudes de las personas ante asuntos tales como
el tiempo, el dinero y las posesiones, la puntualidad o impuntua-
lidad, el dar o recibir" conducir o seguir, sobresalir" o encontrarse
contento de trabajar entre los otros, etc., estn siempre relacio-
nados en el anlisis con conjuntos especficos de distintas fanta-
sas, cuyo desarrollo puede seguirse a travs de sus distintas fun-
ciones de defensa, en relacin con situaciones especficas, hasta
sus orgenes en fuentes instintivas primarias.
En la primera parte de su artculo Algunos tipos caractero-
lgicos revelados por el psicoanlisis, titulada "Los seres excep-
cionales", Freud llam la atencin sobre un ejemplo notable,
considerando el interesante carcter presentado por numerosos
sujetos que se proclaman excepciones y se comportan como tales,
frente a cualquier exigencia hecha por personas determinadas;

(1) "La propensin a los accidentes" es reconocida desde hace mucho por los psiclo-
gos industriales. La ,..supersticin bien conocida de que "si Se rompe una cosa es sesuro
que se rompern tres antes de terminar" es una confirmacin grosera de que estas tendencias
se originan en las fantasas.
596 SUSAN ISAACS

tales como miembros de la familia, el mdico, o por la realidad


misma. Freud se refiere a Ricardo III, como a un ejemplo extre-
mo de este tipo, y en su estudio penetr en algunas de las fanta-
sas subyacentes tras el desafo aparentemente simple de Ricardo
a causa de su deformidad, y sugiere (1915) que el soliloquio de
Ricardo e)
no es slo un mero desafo sino que significa el
siguiente argumento inconsciente (que podemos llamar una
fantasa): La naturaleza me ha hecho una dolorosa ofensa al
negarme la belleza de la forma que conquista el amor humano.
La vida me debe una reparacin por esto y yo ver cmo la ob-
tengo. Tengo derecho a ser una excepcin, a saltar por sobre los
lmites que circunscriben a los otros. Puedo extraviarme puesto
que he sido daado". Puede citarse el ejemplo, extrado de la
experiencia analtica de la autora, de un adolescente que lleg al
tratamiento a causa de serias dificultades en su hogar y en la es-
cuela, originadas por mentiras tan obvias que estaba.seguro seran
descubiertas, por su comportamiento agresivo y un extremo

(1) "But 1, that am not shaped for sportive tricks,


Nor made to court an amorous looking-glass;
1, that am rudely sramp'd, and want love's majesty
To strut before a wanton ambling nymph;
1, that am curta!' d of this fair proportion,
Cheated of feature by dissembling Nature,
Deform'd, unfinish'd, sent before my time
lnto this breathing world, scarce half made up,
And that so lamely and unfashionable,
That dogs bark at me as 1 halt by .ehem;

And therefore, since 1 cannot prove a lover,


To entertain these fair well-spoken days,
1 am determined to prove a villain,
And hate the idle pleasure of chese days."

Que segn la traduccin de Luis Astrana Marn corresponde a:


-Pero yo, que no he sido formado para estos traviesos deportes ni para cortejar a un
amoroso espejo ... ; yo, groseramente construido y sin la majestuosa gentileza para pavo-
nearme ante una ninfa de libertina desenvoltura; yo, privado de esta bella proporcin, des-
provisto de todo encanto por la prfida Naturaleza; deforme, sin acabar, enviado antes de
tiempo a este latente mundo; terminado a medias, yeso tan imperfectamente y fuera de la
moda que los perros me ladran cuando ante ellos me paro ...
y as, ya que no puedo mostrarme como un amante, para entretener estos bellos dial!
de galantera, he determinado portarme como un vllano 'y odiar los frvolos placeres de
estos tiempos. (SHAKESPEARE: Obras Completas, Ed, Agui!ar, Madrid.)
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA 597

desalio en el vestir. En general la conducta y la actitud de


este nio de 16 aos, no correspondan en absoluto con sus tra-
diciones familiares, siendo ms bien las de un proscripto social.
Aun cuando el anlisis 10 mejor 10 bastante corno para que pu-
diera ingresar en las Fuerzas Areas, poco despus de la declaracin
de la guerra, no pudo seguir el curs normal de los aconteci-
mientos para los que se encontraban en sus circunstancias sociales.
Realiz una brillante labor en las Fuerzas Areas y se labr una
excelente reputacin, pero rechaz siempre los ascensos. Al co-
menzar el anlisis se encontraba solo y miserable y enteramente
sin amigos. Ms tarde fu capaz de mantener amistades perma-
nentes y se hallaba muy complacido en la mesa de los' sargentos,
pero era demasiado inhbil para adaptarse a las tradiciones sociales
familiares de los oficiales distinguidos.
Como siempre, la enfermedad de este muchacho fu determi-
nada por numerosas causas complejas, de circunstancias externas
y reacciones internas. Posea una' rica vida de fantasa pero entre
todas sus fantasas dominaba la.de que el nico camino para supe-
rar la agresividad hacia su hermano menor (y finalmente hacia su
padre) era renunciar a toda ambicin propia. Le pareca imposi-
ble que l y su hermano menor (un muchacho normal, bien dota-
do y feliz), fueran amados y admirados simultneamente por sus
padres. En trminos corporales era imposible que ambos, l y su
hermano menor (finalmente l y su padre) fueran potentes. Esta
nocin se originaba en las profundidades de su mente, en las prime-
ras fantasas de incorporacin de los genitales paternos; le pareca
que si l le' hubiera quitado a la madre, succionndolo, el genital
paterno, tragndolo y poseyndolo, habra destruido al genital
bueno, su hermano no hubiese podido tenerlo, nunca hubiese
crecido ni hubiese sido potente, amado ni juicioso; en verdad
no hubiese existido! Renunciando a todo en favor de su hermano
menor (finalmente de su padre) el muchacho modificaba y
controlaba tanto sus impulsos agresivos hacia sus padres, como
sus temores a ellos. .
Numerosos procesos internos y subsidiarios y circunstancias
externas determinaron en este muchacho la. dominancia de este.
598 SUSAN ISAACS

tipo particular de fantasa en su vida -la nocion de que hay


solamente una sola cosa buena de cada clase- el pecho bueno,
la madre buena, el buen pene del padre y, que si una persona
posee este objeto ideal, las dems tienen que sufrir su prdida,
convirtindose en peligrosas para el poseedor. Esta fantasa est
muy difundida, aunque en la mayora de las personas se modifica
y equilibra durante el desarrollo) de modo que desempea un papel
mucho menos importante en la vida.
Anlogamente Freud sostiene que todos tenemos la pretensin
de Ricardo de ser una excepcin, aunque en la mayora de las
personas se corrige y modifica o se disimula. Freud observa: Ri-
cardo es una gigantesca magnificacin de esta faz que tambin
hallamos en nosotros (1). (Alrededor de 191 5 ). Nuestra opinin
de que la fantasa desempea un papel fundamental y continuo,
no slo en los sntomas neurticos sino tambin en el carcter
y la personalidad normales, est por lo tanto de acuerdo con los
comentarios de Freud.
Volviendo al problema particular de la fantasa de incorpo-
racin, el proceso mmtal o fantasa inconsciente de incorpora-
cin, en trminos abstractos se describe como el proceso de intro-
yeccin. Como hemos visto, cualquiera sea la denominacin em-
pleada, sus efectos psquicos reales le siguen. Aunque no se tra-
ta de un verdadero comer y tragar corporalmente, conduce no
obstante a verdaderas alteraciones del Yo. Estas simples" creen-
cias sobre objetos internos, tales como: Tengo dentro de m un
pecho bueno" o tal vez: Tengo dentro de m un pecho mor-
diente, torturante -tengo que matarlo y librarmede l" y otras
anlogas, conducen a efectos reales: emociones profundas, tipos
de conducta hacia las personas, profundas modificaciones en el

(1) Frcud escribe: "... y aqu sentimos que tambin nosotros podramos tornarnos
Ricardos; que ya lo somos, aunque en pequea escala. Ricardo es una gigantesca magnifi-
caein de esta faz que tambin hallamos en nosotros. Todos nos creemos con derecho
a guardar rencor a la naturaleza y al destino por nuestros infortunios hereditarios o infan-
tiles: todos reclamamos unas compensaciones por las mortificaciones que tempranamente de-
bi soportar nuestro narcisismo, nuestro amor propio. Por qu no nos di Natura los dora-
dos. bucles de Balder, la fuerza de Sigfrido, la frente del genio, las nobles facciones del aris-
tcrata? Por qu hubimos de nacer en cuarto burgus, 'Y no en castillo real? Por cierto
qu belleza y distincin nos sentad an tan bien' como a quienes por ellas envidiamos.
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA 599

Yo, carcter y personalidad, sntomas, inhibiciones y capacidades.


Freud consider la relacin entre tales fantasas orales de incor-
poracin y los primeros procesos de introyeccin en su ensayo
sobre La negacion, En l no slo establece que aun las funcio-
nes intelectuales de juicio y juicio de realidad, derivan de la
interrelacin de los impulsos instintivos primarios" (la bastar-
dilla es ma) y descansan sobre el mecanismo de la introyeccin
(punto al cual volveremos en breve) sino que tambin nos re"
vela el papel desempeado en sta por la fantasa. Refirindose
, a ese aspecto del juicio que afirma o niega que una cosa tenga
una propiedad particular, Freud dice: Expresado en el lenguaje
de lo arcaico, es decir de los impulsos orales instintivos, la alter-
nativa significa: Tengo que conservar esto dentro de m y li-
brarme de esto otro". Es decir: tiene que estar dentro de m o
fuera de m". (1925). El deseo as formulado es lo mismo que
una fantasa.
Freud llama aqu pintorescamente el lenguaje del impulso
oral" a lo que en otra parte denomina la expresin mental" de
un instinto, es decir las fantasas que son los representantes ps-
quicos de un anhelo corporal. En este ejemplo real Freud nos
demuestra que la fantasa es el equivalente mental de un instin-
to, pero esto es formular al mismo tiempo el aspecto subjetivo
del mecanismo de la introyeccin (o proyeccin). Por 10 tanto
la fantasa es el vnculo entre el impulso del Ello y el mecanismo
del Yo, el medio por el cual uno se transmuta en el otro. "Deseo
comer esto y por 10 tanto 10 he comido" es una fantasa que re-
presenta al impulso del Ello en la vida psquica y es al mismo
tiempo la experiencia subjetiva del mecanismo o funcin de in-
troyeccin.
El problema relativo a la mejor manera de describir el pro-
ceso de introyeccin relacionado con la fantasa de incorpora-
cin, se resuelve con frecuencia diciendo que lo que se introyecta
es una imagen o "irnago", Sin duda, esto es bastante correcto,
pero es una formulacin demasiado formal y mezquina de un
fenmeno complejo, para hacer justicia a los hechos. De cierta
600 SUSAN ISAAC S

manera esto describe solamente los procesos preconscientes, 'nI>


los inconscientes.
Cmo puede llegar --el psiclogo u otra persona- a reco-
nocer esta distincin, a comprender que 10 que ha "incorporado"
realmente, su objeto interno, es una imagen y no un objeto cor-
poral concreto? Por un' largo y complejo proceso evolutivo que
en lneas generales debe incluir entre otras: las siguientes etapas:
a) Las primeras fantasas se elaboran principalmente sobre
impulsos orales, unidos al gusto, olfato, tacto (de los labios y
la boca), sensaciones cinestsicas, viscerales y otras sensaciones
somticas; al principio stas se vinculan ms ntimamente con
la experiencia de "incorporar" (chupar y tragar), que con
cualquier otra. Los elementos visuales son relativamente sin
importancia.
b) Estas sensaciones (e imgenes) constituyen una experien-
cia corporal, al principio escasamente susceptibles de relacionarse
con un objeto externo, espacial. (Habitualmente los elementos
cinestsicos, genitales y viscerales no se consideran as). Ellas dan
a la fantasa una cualidad corporal concreta, una "yo-idad", ex-
perimentada en el cuerpo. En este nivel las imgenes se distinguen
nula o escasamente de las sensaciones reales y las percepciones
externas. Todava no se percibe a la piel como lmite entre las
realidades interna y externa.
c) El elemento visual se integra lentamente en la percepcin.
llegando a fundirse con la experiencia tctil y espacialmente
diferenciada. Las primeras imgenes visuales siguen siendo en
gran parte de cualidad "eidtica", probablemente hasta los tres
o cuatro aos de edad. Son intensamente vvidas, concretas y con
frecuencia se confunden con percepciones. Adems permanecen
asociadas estrechamente durante mucho tiempo a las respuestas
somticas: estn vinculadas muy ntimamente con las emocio-
nes y tienden a la accin inmediata. (Muchos de los detalles re-
feridos tan sumariamente hasta aqu, fueron bien elaborados por
los psiclogos).
d) En el perodo 'evolutivo en que los elementos visuales (y
las imgenes correspondientes) comienzan a predominar, sobre
NATURALEZA Y FUNCIN PE LA FANTASA 601

lo somtico, a diferenciarse e integrarse espacialmente, aclarando


as la distincin entre los mundos interno y externo, los elemen-
tos corporalmente concretos de la experiencia total de percepcin
(y fantasa) son reprimidos en gran parte. Los elementos visuales
referidos externamente en la fantasa son pa:rcialmente privados
de su emocin, desexualizados, independizados en la conciencia de
las ataduras corporales. Se transforman en imgenes" en el senti-
do restringido, en representaciones mentales" (pero no conscien-
temente incorporaciones corporales) de objetos externos recono-
cidos como tales. Se comprende" que los objetos estn fuera de
la mente, pero que sus imgenes estn dentro de la misma".
e) Sin embargo, estas imgenes pueden afectar a la mente
por estar en ella", es decir, que su influencia sobre los senti-
mientos, la conducta, el carcter y la personalidad, sobre la mente
en su totalidad, est fundada sobre sus elementos asociados so-
mticos inconscientes reprimidos en el todo inconsciente de deseo
y fantasa, que forma el lazo con el Ello; y que significa en la
fantasa inconsciente que los objetos a los cuales se refiere se
consideran dentro del cuerpo, es decir, incorporados.
En el pensamiento psicoanaltico es ms comn or hablar de
"imago" que de imagen. Las distinciones entre ambos trminos
podran resumirse de la manera siguiente: a) "imago" se refiere
a una imagen inconsciente; b) rrimago"se refiere habitualmente
a una persona o parte de una persona, a los primeros objetos,
mientras que "imagen" puede referirse a cualquier objeto o si-
tuacin, humanos o no; y e) "imago" incluye todos los elemen-
tos somticos y emocionales de la relacin del sujeto con la per-
sona imaginada, los lazos corporales de la fantasa inconsciente
con el Ello, la fantasa de incorporacin que fundamenta el pro-
ceso de la introyeccin, mientras que en la imagen" lo som-
tico y muchos de os elementos emocionales estn en gran parte
reprimidos.
Si concedemos bastante atencin a los detalles de la actuacin
de otros mecanismos mentales en la mente de los enfermos, se
ver que los distintos mecanismos se relacionan con fantasas
especficas o clases de fantasa. Son siempre experimentados co-
602 SUS,AN ISAACS

mo fantasas. Por ejemplo, el mecanismo de la negacton, se ex-


presa en la mente del sujeto aproximadamente como: "Si no 10
admito (por ejemplo un hecho doloroso), no es verdad". o:
"Si no 10 admito, nadie sabr que es verdad." Y en ltima ins-
tancia este ltimo argumento puede seguirse hasta impulsoscor-
porales y fantasas tales Como: "Si esto no sale de mi boca, que-
da demostrado que no est dentro de m"; o "puedo evitar que
alguien sepa que est dentro de m." o: "Est bien si sale por
mi ano como flato o heces, pero no debe salir por mi boca co-
mo palabras." El mecanismo de escotomizacion se experimenta
en trminos tales como: "No tengo necesidad de creer lo que
no veo"; o "los dems no ven 10 que yo no veo y en realidad
eso no existe."
Igualmente el mecanismo de la confesin compulsiva (que
muchos enfermos practican), implica tambin argumentos in-
conscientes tales' como el siguiente: "Si 10 digo, nadie 10 dir",
o "puedo triunfar sobre ellos dicindolo primero" o al menos
conquistar su amor, apareciendo-como un buen muchacho" e).
En general puede decirse que los mecanismos del Yo derivan
en ltima instancia de los instintos y de las reacciones corpo-
rales innatas. "El Yo es una parte diferenciada del Ello" (1926).

Fantasa, imgenes mnmicas y realidad.

Al citar el ensayo de Freud sobre "negacin", hemos consi-


derado su punto de vista de que las funciones intelectuales del
juicio y del juicio de realidad "se derivan de la interrelacin de
los impulsos instintivos primarios". Si, entonces, la fantasa es
el "lenguaje" de estos impulsos instintivos primarios, puede su-

(1) En el anlisis puede descubrirse con frecuencia una buena proporcin de burla y
triunfo e intencin de vencer al analista detrs de la "bondad" de confesiones compulsivas
tales como sta:
l meti el pulgar
y sac una ciruela,
y dijo "Qu buen muchacho soy!"
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FA~TASA 603

ponerse que la fantasa contribuye al ms temprano desarrollo


del Yo en su relacin con la realidad y apoya el juicio de realidad
y el desarrollo del conocimiento del mundo externo e).
Hemos visto que las primeras fantasas estn vinculadas a
sensaciones y afectos. Estas sensaciones, por ms intensas que fue-
ren bajo la presin del afecto, ponen en contacto a la mente ex-
perimentadora con la realidad externa, y con impulsos y deseos
que se expresan.
El mundo exterior fuerza al nio, en una u otra forma y en
modo continuo a prestarle atencin. Las primeras experiencias
psquicas son el resultado de los variados estmulos aportados por
el acto de nacer y por la primera entrada y salida del aire du-
rante la respiracin - seguido de inmediato por el primer llan-
to. Estas grandes experiencias de las primeras 24 horas deben
ya evocar la primera actividad y suministrar el material tanto
para ia fantasa como para la memoria. En realidad, tanto la
fantasa como el juicio de realidad se encuentran presentes des-
de los primeros das de la vida del nio e).
Las percepciones externas comienzan a influir en los proce-
sos mentales en un cierto punto (en realidad desde el nacimien-
to en adelante, aunque al principio no son consideradas como
externas). Al principio, la psiquis trata a la mayora de los es-
tmulos externos en la misma forma en que lo hace con los

(1) ee no hay que tomar la diferencia entre el yo y el ello en un sentido demasiado


estricto, ni olvidar que .el primero es una parte del segundo especialmente modificada". (The
Ego l1" the Id, pp. 51~2) (1927). Asimismo, " ... originariamente, desde luego, todo era
ello; el yo se desarroll a partir del ello, por accin de la continua' influencia del mundo
exterior. En el curso de este lento desarrollo, cierto material del ello pas al estado pre-
consciente y fu as incorporado en el yo," ("Oudine of Psycho-Analysis", lnt, . Psycbo-
Anal. (1940) 21, p. 43.)
(2) Una apreciacin del significado que tienen para la vida de fantasa del nio los
hechos externos, v, g. la forma en que se le proporcionan el alimento y los cuidados, mUY
a principio, y ms tarde las actitudes emocionales :Y la conducta de sus padres, o su expe-
riencia real de prdida o cambio, da a las experiencias reales un peso mayor que el que ha-
bitualmente conceden a las mismas aquellos que no tienen ninguna comprensin de su propio
vaor fantstico para el nio. En la vida temprana, estas experiencias reales tienen un pro-
fundo efecto sobre el carcter de las fantasas a medida que se desarrollan y, 'por consiguiente,
sobre su resultado final en la personalidad, las relaciones sociales, los dones intelectuales o las
inhibicioiies, los sntomas neurticos, etc. .
604 SUSAN ISAACS

instintivos, es decir, por medio de los mecanismos primitivos de


introyeccin y proyeccin. La observacin de nios durante las
primeras semanas, demuestra que en tanto que el mundo exter-
no no satisface nuestros deseos, o interfiere o nos frustra, es a la
vez odiado y rechazado. Entonces podemos temerlo, observarlo
y escucharlo con el fin de defendernos de l; pero solamente po-
demos jugar con l, aprender de l, y comprenderlo cuando, en
cierto grado, ha sido libidinizado a travs de sus conexiones con
las satisfacciones orales, recibiendo as cierta cantidad de amor.
Estamos de acuerdo con Freud, de que la desilusin que trae la
satisfaccin alucinatoria, es el primer impulso para la adaptacin
a la realidad. El hombre no se satisface al alucinar el pecho, sea
ste un objeto externo o interno, aunque el esperar ser satisfe-
cho puede hacerse ms tolerable por medio de la fantasa. Tarde
o temprano la alucinacin desaparece y se transforma en una
adaptacin a las condiciones externas reales (por ej.: expresando
las exigencias frente al mundo externo por medio del llanto,
de movimientos de bsqueda, de intranquilidad, etc. y adop-
tando una posicin y movimientos apropiados cuando llega el
pezn). Aqu yace el comienzo de la adaptacin a la realidad,
del desarrollo de la destreza y de percepcin del mundo exter-
no. La decepcin puede ser el primer estmulo para una acep-
tacin adaptada a la realidad, pero el retraso de la satisfaccin y
la espera, involucrada en el proceso de aprender y pensar sobre la
realidad externa, que el nio logra de inmediato -y para fines
cada vez ms remotos- slo puede soportarse y mantenerse
cuando satisface en s impulsos instintivos" tambin represen:'
tados en fantasas. El aprendizaje depende del inters, y el inte-
rs se deriva del deseo, de la curiosidad y del temor - especial-
mente del deseo y de la curiosidad.
En sus formas evolucionadas, el pensar con fantasas y el pen-
sar con realidades son procesos mentales distintos, son diferen-
tes modos de obtener satisfaccin. El hecho de que tengan un
carcter distinto cuando estn completamente desarrolladas, no
implica necesariamente que el pensar con realidades acte inde-
.pendienternente de la fantasa inconsciente .. Esto no quiere de-
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA 605

cir que estas formas simplemente "se mezclen y entrelacen" e);


su relacin es algo menos accidental que esto. Segn nuestro
punto de vista, el pensamiento acerca de la realidad no puede
actuar sin el .apoyo y presencia de las fantasas inconscientes. As
por ejemplo, continuamos, durante toda nuestra vida, "incorpo-
rando cosas" con nuestros odos, "devorando" con nuestros ojos,
"leyendo, advirtiendo) aprendiendo y digiriendo internamente".
Estas metforas conscientes representan realidades psquicas in-
conscientes. Es un hecho conocido que todo primer aprendizaje
est basado en impulsos orales. La primera bsqueda del pecho, as
como los movimientos de la boca y de las manos para tal fin, se
desvan gradualmente hacia otros objetos, logrando independen-
cia de la boca, solamente la mano y el ojo como instrumentos de
exploracin y de conocimiento del mundo externo.
Durante la mitad del primer ao de vida, la mano del nio
trata de alcanzar todo lo que l ve para llevarlo a la boca, prime-
ro para tratar de comerlo, luego por lo menos para chuparlo y
masticarlo) y por ltimo para tocarlo y explorarlo. (Slo ms
tarde su mano y su ojo se independizan de la boca) . Esto, significa
que los objetos que el nio toca, manipula y mira y explora, es-
tn investidos de libido oral. l no se interesara en ellos si no
fuera as. Si en algn estadio de su desarrollo el nio fuera com-
pletamente autoertico, no podra aprender nunca. El impulso
instintivo de introducir las cosas en su mente por medio de los
ojos y dedos (y odos) tambin), de mirar, tocar y explorar,
satisface algunos de sus deseos orales frustrados por su objeto pri-
mitivo. La vida y el desarrollo de la percepcin y la inteligencia
se deben a esta fuente de libido. La mano y el ojo conservan un
significado oral durante toda la vida, en la fantasa inconsciente
y, a menudo, como hemos visto, en la metfora consciente.

(1) Como el Dr. Brierley expres una vez: "el pensamiento fantstico... y el pensa-
miento real se mezdlan y entretejen constantemente CJ1 los patrones de la actividad mental
comn" - tanto en los nios como en los adultos.
Tambin W. Stern ha escrito extensamente (aunque refirindose a las fantasas conscien-
tes del nio) acerca de "esta ntima mezcla entre la realidad y la imaginacin", que con-
sidera "un hecho fundamental", Psychology 01 Early Cbtldbood, p. 277 (Londres, 1930,
George Allen y Unwin ) ,
606 SUSAN ISAACS

En sus trabajos, Inlant A,nalysis y The Importance 01 Symbol


Formation in the Deuelopment o] the Ego (1926), Melanie Klein
adopt el punto de,vista de Ferenczi de que la identificacin (pri-
maria), que es la precursora de la simbolizacin surge del es-
fuerzo del nio por volver a descubrir en cada objeto sus propios
rganos y su funcionamiento", y tambin el punto de vista de
Ernest Jones de que el principio del placer hace posible que dos
objetos distintos sean equiparados debido a un vnculo afectivo
de inters. Demostr por medio de un claro material clnico, en
qu forma la funcin simblica primaria de los objetos externos
capacita la elaboracin de la fantasa por el yo, y permite que las
sublimaciones se desarrollen y se transformen en juego y mani-
pulacin, y construye un puente entre el mundo interno y los
intereses del mundo exterior y el conocimiento de los objetos f-
sicos y los acontecimientos. Su inters placentero por su cuerpo,
sus descubrimientos y experimentos en esta direccin, son clara-
mente demostrados en el juego de un nio de 3 4 meses. En este

juego, l pone de manifiesto (entre otros mecanismos) este pro-


ceso de formacin de smbolos, ligado a aquellas fantasas que,
segn descubrimos en el anlisis, operan en esa poca. El mundo
fsico externo est, en realidad, a11tplianumte libidinizado por el
proceso de la formacin de smbolos.
Casi todas las horas de asociacin libre en el trabajo analtico,
nos revelan algo de las fantasas que han promovido (principal-
mente a travs de la formacin de smbolos) y mantenido el des-
arrollo del inters por el mundo externo y el proceso del apren-
dizaje del mismo, y de donde se extrae la fuerza o el poder para
buscar y organizar su conocimiento. Es un hecho conocido que,
desde un cierto punto de vista, cada ejemplo de inters por la
realidad, ya sea prctica o terica, es tambin una sublimacin
C) (1935).
Esto, a su vez, significa que, par passu, desde el principio se
ejerce cierta medida de "funcin sinttica" sobre los impulsos

(1) Vase, por ejemplo, el trabajo de E. F. Sharpe: Similar and Diuergent Unconscious
Determinents Underlyng ibe Sublimations 01 Pure Art and Pure Science (Int. J. Psycbo-
Anal., (1935) 16, Parte 2).
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA 607

instintivos. El nio no podra aprender, no podra adoptarse al


mundo externo (fsico o humano) sin cierto grado y tipo de
control e inhibicin, as como tambin de satisfaccin de los
impulsos instintivos desarrollados progresivamente desde el na-
cimiento en adelante. .
Entonces, si las funciones intelectuales se derivan del juego
mutuo de los impulsos instintivos primarios, necesitamos, con el
fin de comprender ya sea la fantasa o el juicio de realidad y la
"inteligencia", considerar la vida mental como un todo y ver
la relacin que existe entre estas diversas funciones durante todo
el proceso del desarrollo. Colocarlas aparte y decir "esto es per-
cepcin y conocimiento, pero aquello es algo completamente di-
ferente y no relacionado, aquello es simple fantasa", sera no
ver el significado evolutivo de ambas funciones e).
En lntellectual Growth in Young Cbildren. (1944), se discu-
tieron Ciertos aspectos del nexo entre el pensamiento y la fan-
tasa. De datos obtenidos directamente de juegos espontneos de
imaginacin en un grupo de nios entre 2 y 7 aos, fu posible
demostrar las diversas formas en las que dichos juegos imagina-
tivos -que en ltimo grado surgen de fantasas inconscientes,
de deseos y ansiedades- crean situaciones prcticas que exigen
un conocimiento del mundo externo. Estas situaciones pueden,
a menudo, ser perseguidas o buscadas por s mismas, como pro-
blemas del conocimiento y de la comprensin, y conducir as a
verdaderos descubrimientos de hechos externos o a juicios y ra-
zonamientos verbales. Esto no sucede siempre - el juego puede
ser puramente repetitivo durante largos perodos; pero en cual-
(1) El Dr. Brierley ha escrito: " ... La existencia de fantasas de "objeto internalizado"
no contradice la hiptesis de las huellas rnnmicas, y,r que los recuerdos y las fantasas tienen
un origen comn en dichas huellas. Todas las imgenes son imgenes rnnmicas, reactivaciones
de experiencias pasadas. Se ha sugerido que, simplificado artificialmente, el concepto de!
"objeto bueno internalizado" es la concepcin de una fantasa inconsciente, la cual, bajo
la forma de la creencia en que la madre est materialmente dentro del nio, gratifica e! deseo
de la constante presencia de la misma. Esta fantasa inconsciente eyudara al hijo a conservar
e! recuerdo consciente de su madre, durante ausencias temporales, aunque podra fracasar
si intentara salvar una ausencia prolongada. El recuerdo que tiene de su madre un nio
de dos aos no- es un sistema simple, sino la resultante de dos aos de vida con aqulla.
El recuerdo consciente ser la parte accesible de un sistema-madre inconsciente, ms extenso,
que tiene sus races en la ms temprana infancia".
608 SUSAN ISAACS

quier momento puede irrumpir un nuevo campo de investigacin


o discusin, y cualquiera o todos los nios que toman parte en
el juego pueden lograr as dar un paso ms hacia el conocimiento.
En particular, la observacin ha puesto en claro que el juego
espontneo de imaginacin crea y fomenta las primeras formas
del pensamiento que se expresa "como si ... " En este juego el ni-
o vuelve a crear, en forma seleccionada, los elementos de situa-
ciones pasadas que pueden involucrar su necesidad emocional o in-
telectual por el presente, y adapta poco a poco los detalles a la
situacin presente del juego. Esta capacidad de evocar el pasado
en el juego imaginativo, parece estar estrechamente relacionada
con el desarrollo de' la fuerza o poder de evocar el. futuro en
hiptesis constructivas, y desarrollar las consecuencias de los
"si ... ". As, el juego imaginativo del nio es significativo, no
slo por las intenciones de adaptacin y creacin, que cuando
estn bien desarrolladas destacan al artista, al novelista o al poeta,
sino tambin por el sentido de la realidad, la actitud cientfica,
y el desarrollo del razonamiento hipottico.
El trabajo que acabamos de examinar puede resumirse del si-
guiente modo:
1) El concepto de fantasa se ha empleado gradualmente en
el pensamiento psicoanaltico. Necesita ser aclarado y desarrolla-
do de manera explcita con el fin de integrar todos los hechos o
componentes pertinentes.
2) Sobre los puntos de vista desarrollados aqu:
a) Las fantasas son el contenido primario de los procesos
mentales inconscientes.
b) Las fantasas inconscientes ataen primeramente al cuer-
po y representan fines instintivos hacia los objetos.
c) Estas fantasas, son, en primer lugar, los representantes ps-
quicos de instintos libidinosos y destructivos; desde el comienzo
de su desarrollo se elaboran como defensas, como cumplimientos
de deseos y contenidos de ansiedad.
d) Los postulados de Freud sobre "la satisfaccin alucinato-
ria de los deseos" y su "introyeccin primaria" y "proyeccin"
son la base de la vida de fantasa.
NATURALEZA Y FUNCIN DE LA FANTASA 609

e) A travs de las experiencias externas, las fantasas se elabo-


ran y pueden expresarse, pero su existencia no depende slo de la
experiencia externa.
f) Las fantasas no dependen de las palabras, aunque pueden,
bajo ciertas condiciones, ser capaces de expresin por medio de
palabras.
g) Las primeras fantasas se experimentan como sensaciones;
ms tarde toman la forma de imgenes plsticas y representa-
ciones dramticas.
h) Las fantasas tienen tanto efectos psquicos como corpo-
rales, por ej.: los sntomas de conversin, las cualidades corpo-
rales, el carcter y la personalidad, los sntomas neurticos, las
inhibiciones y la sublimacin ..
i) Las fantasas inconscientes forman el. vnculo activo entre
los instintos y los mecanismos. Cuando se estudia en detalle, se
puede ver que toda variedad de mecanismo del yo surge de tipos
especficos de fantasas, que en ltima instancia tienen su ori-
gen en impulsos instintivos. "El Yo es una parte diferenciada
del Ello". Un mecanismo es en trmino abstracto general que
describe ciertos procesos mentales que son experimentados por
el sujeto como fantasas inconscientes.
j) La adaptacin a la realidad y el pensamiento de la realidad
requieren el apoyo y la presencia de fantasas inconscientes. La
observacin de las formas en que se desarrolla el conocimiento
del mundo externo demuestra cmo la fantasa del nio contri-
buye a su aprendizaje.
k) Las fantasas inconscientes ejercen una influencia conti-
nua durante toda la vida, tanto en las personas normales como.
en las neurticas, estando la diferencia en el carcter especfico
de las fantasas dominantes, en el deseo o ansiedad asociados a
ellas y a su interrelacin mutua y con la realidad externa.

I Traducido por CARl.OS IRA1.D1

(El ltimo captulo: Fautasl a, imgenes 1I111-


micas y realidad, fu traducido por
M. E. Morera).