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Benveniste 2017 PDF
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vada por enunciados muy sencillos. Se llama signo "al total resul-
tante de la asociacin de un significante [ = imagen acstica] y de
un significado [ = c o n c e p t o ] . . . " " A s i la idea de 'sceur' [ = hermana]
no est vinculada por ninguna relacin interior a la sucesin de
sonidos s-o-r que le sirve de significante; podria ser representada
igual de bien por no importa cul otra: lo prueban las diferencias
entre las lenguas y la existencia misma de lenguas diferentes: el sig-
nificado 'bceuf [ = b u e y ] tiene por significante b-d-f a un lado de
la tronfer y o-k-s (Ochs) al otro" (p. 102). Esto d e b e establecer 2
las expresiones vaiian en el tiempo y en el espacio, y en consecuencia iderar que aparentemente nada es necesario. D e la universal
no tienen con aqulla ninguna relacin necesaria. emejanza se concluye la universal contingencia. L a concepcin
N o nos proponemos discurir est conclusin en nombre de otws ssuriana es an solidaria, en cierra medida, de este sistema de
principios o partiendo de definiciones diferentes. Se trata de saber sarmento. Decidir que el signo linguistico es arbitrario porque el
si es cohereute y si, admitida la biparticin del signo (y la admiti- mo animai se Ilama bozuf en un pais, Ochs en otras paries, equi-
rnos), se sigue que deba caracterizarse el signo corno arbitrario. le a decir que la nocin del duelo es arbitraria por tener corno sim-
Acabamos de ver que Saussure toma al signo linguistico corno cons- lo el negro en Europa, el bianco en C h i n a . Arbitraria, si, pero
tituido por un significante y un significado. Ahora bien esto es 10 bajo la mirada impasible de Sirio o para quien se limite a
lo esencial, entiende por "significado" el concpto. Declara en itrficar desde fuera el vinculo establecido entre una realidad obje-
trminos propios (p. 100) que "el signo linguistico no une una tiva y un comportamiento humano y se condene asi a no ver en l
cosa y un nombre, sino un concepto y una imagen acustica". Pero mas que contingencia. Cierto, en relacin con una misma realidad,
asegura acto seguido que la naturaleza del signo es arbitraria porque todas las denominaciones tienen igual valor; el que existan es, pues,
no tiene con el significado "nexo ninguno naturai en la realidad". prueba de que ninguna de ellas puede pretender al absoluto de la
Es claro que el razonamiento est falseado por el recurso inconsciente flenominacin en si. Esto cs verdad. Demasiado cierto y asi poco
y subrepticio a un tercer termino, que no estaba comprendido en instructivo. E l verdadero problema es profundo por otro lado. C o n -
la definicin inicial. Este tercer termino es la cosa misma, la reali- liste en dar con la estructura intima del fenmeno del que slo es
dad. Y a puede decir Saussure que la idea de "sceur" no est ligada ptrcibida la apariencia exterior y describir su relacin con el con-
al significante s--r; no por elio deja de pensar en la realidad de la JUnto de las manifestaciones de que depende.
nocin. Cuando habla de la diferencia entre b--f y o-k-s, se refiere Asf con el signo linguistico. U n o de los componentes del signo,
a pesar suyo al hecho de que estos dos trminos se aplican a la mis- 1* imagen acustica, constituye su significante; otro, el concepto, es
ma realidad. H e aqui pues la cosa, expresamente excluida por prin- A significado. Entre el significante y el significado el nexo no es
cipio de cuentas de la definicin del signo, entrando por un rodeo rbitrario; al contrario, es necesario. E l concepto ("significado")
e instalando permanentemente la contradiccin. Pues si se plantea "bceuf" es por fuerza idntico en mi conciencia al conjunto fnico
en principio y con razn que la lengua es forma, no sustancia ("significante") bf. ^Cmo iba a ser de otra manera? Los dos
(p. 163), hay que admitir y Saussure lo ha afirmado rotundamen- JHntos han sido impresos en m i espiriti!; juntos se evocan en toda
te que la linguistica es ciencia de las formas exclusivamente. Tan- drcunstancia. H a y entre ellos simbiosis tan estrecha que el concepto
to mas imperiosa es entonces la riecesidad de dejar la "sustancia" - "bceuf" es corno el alma de la imagen acstica bf. E l espritu no
sceur o bceuf fuera de la comprehensin del signo. Ahora, slo si se Contiene formas vacias, conceptos innominados. E l propio Saussure
piensa en el animai "bceuf" en su particularidad concreta y "sustan- dice: "Psicolgicamente, prescindiendo de su expresin por las pa-
cial" se tiene fundamento para juzgar "arbitraria" la relacin entre llbras, nuestro pensamiento no es sino una masa amorfa e indistinta.
bf por una parte, oks por la otra, y una misma realidad. Hay asi Fllsofos y lingiiistas siempre han estado acordes en reconocer que,
contradiccin entre la manera corno Saussure define el signo linguis- lin el auxilio de los signos, seriamos incapaces de distinguir dos ideas
tico y la naturaleza fundamental que le atribuye. de manera clara y constante. Tornado en si mismo, el pensamiento
Parecida anomalia en el razonamiento tan apretado de Saussure 11 corno una nebulosa en donde nada est necesariamente delimita-
no me parece imputable a un relajamiento de su atencin critica. do. N o hay ideas preestablecidas n i nada es distinto antes de la
Mas bien veria yo un rasgo distintivo del pensamiento histrico y tparicin de la lengua" (p. 161). A la inversa, el espritu no acoge
relativista de fines del siglo xrx, un recorrido riabituai en esa suerte HMS forma sonora que la que le sirve de soporte a una representacin
de reflexin filosofica que es la inteligencia comparativa. Se obseT- identificable para l; si no, la rechaza com desconocida o ajena. E l
van en diferentes pueblos las reacciones que suscita un mismo feno- \e y el significado, la representacin mental y la imagen
meno: la infinita diversidad de las actitudes y de los juicios Ueva a \, son pues en realidad las dos caras de una misma nocin
52 iTURALEZA D E L SIGNO LINGUISTICO 53
LA COMUNICACIN
ptedad del signo" contra la objecin que podria derivarse de las
y se componen com incorporante e incorporado. E l significante es
fcoomatopeyas y palabras expresivas (Saussure, pp. 103-104), no slo
la traduccin fnica de un concepto; el significado es el correlato
mental del significante. Est consustancialidad del significante y el fcorque su esfera de empieo sea relativamente Iimitada y porque la
significado asegura la unidad estructural del signo linguistico. Tam- Rltpresividad sea un efecto esencialmente transitorio, subjetivo y a
bin aqui es al propio Saussure a quien apelamos cuando dice de la Bnenudo secundario, sino sobre todo porque, aqui tambin, sea la
lengua: " L a lengua es tambin comparable a una hoja de papk el NMie sea la realidad pintada por la onomatopeya o la palabra expre-
pensamiento es el anverso y el sonido el reverso; no se puede cortar pliva, la alusin a est realidad en la mayoria de los casos no es in-
el anverso sin cortar al mismo tiempo el reverso; Egualmente, en la Uliediata y slo se admite por una convencin simblica anloga a
lengua no podra aislarse el sonido del pensamiento, n i el pensa- Ni que acredita los signos ordinarios del sistema. Volvemos a en-
miento del sonido; habria que hacer una abstraccin cuyo resultado ^tontrar, asi, la definicin y los caracteres vlidos para todo signo.
seria hacer psicologia pura o fonologia pura" (p. 163). L o que 'La arbitrariedad no existe tampoco aqui sino en relacin con el
Saussure dice aqui de la lengua vale ante todo para el signo linguis- "fenmeno o el objeto material y no interviene en la constitucin
tico en el cual se afirman indiscutiblemente los caracteres primeros 'propia del signo.
de la lengua. ' Ahora hay que considerar brevemente algunas de las consecuen-
eias que Saussure ha extraido del principio discutido aqui, y que
Se ve ahora y se puede deslindar la zona de lo "arbitrario". L o
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