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ENCUENTROS ISSN 1692-5858. No. 2. Diciembre de 2011 P.

51-60

Las comunidades afro frente al racismo en Colombia


Racism in Colombia: the afro communities struggle

Moraima Camargo Gonzlez


moraima.camargo@uac.edu.co
Universidad Autnoma del Caribe

Resumen

El proyecto de nacin sobre el cual se fundamenta Colombia estuvo sesgado desde un principio por un pensamiento racis-
ta, trayendo como consecuencia conflictos en un territorio altamente diverso social, tnica y culturalmente. Partiendo de
ello, veremos cmo las poblaciones afrocolombianas han respondido al fenmeno del racismo en este pas. En el presente
artculo de reflexin, realizaremos un recorrido por los planteamientos sesgados por la discriminacin racial en torno al
proyecto de nacin colombiana, hasta llegar a la aparicin del movimiento social afrocolombiano y la propuesta del replan-
teamiento del dicho proyecto imperante hasta el momento.

Palabras clave: discriminacin racial, afrocolombianos, proyecto de nacin, movimiento social.

Abstract

The project of nation in which its based Colombia was influenced by racist thoughts, consequently resulting in conflicts
in a highly divers territory, social, ethnical and culturally talking. In this review article we will see how afro-colombian
have respond to the phenomenon of racism in this country. Well track the racist approaches around the colombian project
of nation, until the arrival of the afro-colombian social movement and a new proposal of such project.

Key words: racial discrimination, afro-colombian people, project of nation, social movement.

Introduccin

El proyecto de nacin que sobre el cual se fundamenta Colombia estuvo sesgado desde un principio por un
pensamiento racista, trayendo como consecuencia conflictos en un territorio altamente diverso social, tnica y
culturalmente. Hasta el punto que algunos autores como Alfonso Mnera se atreven a platear que dicho proyecto
de nacin no slo se encuentra inconcluso como en muchos otros pases latinoamericanos, sino que ha fracasado.

Fecha de recepcin: 19 de agosto 2011. Fecha de aceptacin: 20 de noviembre 2011. 51


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Es interesante observar, sin embargo, ms difcil el abordaje y solucin de esta desprenden. Pero segn Dumont (citado
cmo de esos conflictos dentro de la diver- problemtica. Ese es el caso especfico en Stolcke, 2001) - quien en sus anlisis
sidad colombina surgen constantemente de Colombia. sobre la jerarqua en la sociedad de castas
manifestaciones de resistencia y nuevas de la India pone en perspectiva el carc-
propuestas de construccin de la nacin, Dentro de los planteamientos que se ha ter etnocntrico de muchos universales
dinamizando as los proyectos sociales realizado para intentar comprender e planteados por occidente - la existencia
y polticos de lo nacional. interpretar el fenmeno del racismo en los del racismo como tal sera un fenmeno
distintos contextos, tenemos entre otros, moderno, porque
En el presente se pretende presentar el a Wiewiorka (1992), quien expone que
caso de las poblaciones afro en Colom- podemos identificar culturas/sociedades ... se trata de una ideologa que presupo-
bia, cmo ellas han respondido ante racistas y no racistas. ne el propio liberalismo individual (...)
el fenmeno del racismo en este pas. la proclamacin de la igualdad ha hecho
Para ello, en primer lugar, daremos un Si la cultura es el conjunto de com- estallar un modo de distincin centrado
marco histrico general con el objetivo portamientos motores y mentales en lo social... el dualismo subyacente
de contextualizar mejor los resultados nacidos del encuentro del hombre con (la distincin cartesiana del espritu y
actuales de dicho proceso. Posteriormente la naturaleza y con sus semejantes, se la materia) conduca, para reafirmar
expondremos las dinmicas de resistencia debe decir que el racismo es verdade- la desigualdad, a poner delante los
y propositivas que se han manifestado ramente un elemento cultural. Hay aspectos fsicos (Dumont, 1977, p. 334).
dentro de la comunidad afrocolombianas. pues culturas con racismo y culturas
sin racismo (p. 39). Igualmente Anbal Quijano (2000) y
Antes de esto, sin embargo, realizaremos Arturo Escobar (2001) apoyan dicho
una brevsima reflexin sobre dos puntos Por su parte, Memmi (1972) plantea que planteamiento cuando sustentan que
conceptuales fundamentales dentro de el racismo es un fenmeno psicosocial e es a partir de la expansin colonia en
esta discusin: el racismo y la afroco- institucional que responde al temor a la Amrica que se acuan y operan las ca-
lombianidad. Aunque, en este caso, no diferencia, este llevara a la construccin tegoras raciales. El racismo fue y sigue
se ahondar en ellos, es importante hacer ideolgica de estereotipos y en ocasiones siendo una ideologa etnocntrica y una
explcita la necesidad de una reflexin en a la toma de actitudes negativas, dis- herramienta de dominacin.
torno a los mismos para la comprensin criminatorias frente a dicha diferencia.
y anlisis de este tipo de fenmenos. Tambin resulta pertinente diferenciar en
Podemos observar que es evidente la este punto la discriminacin que puede
Sobre el racismo existencia histrica de la diversidad hu- surgir a partir de los conflictos dentro de
la diversidad en general, de la discrimi-
y la discriminacin racial mana tanto fenotpica como sociocultural
y la tendencia a la diferenciacin de los nacin especficamente racial. Si bien,
El racismo es un fenmeno presente de pueblos a partir de diversos referentes1, actualmente es claro que la diferenciacin
forma explcita en gran parte de nues- as como los conflictos que de ellas se de razas humanas es una construccin
tro planeta, pero en algunos espacios, social y no una realidad biolgica, esta
aunque lo podemos apreciar, no resulta
Sobre cmo se establecen y negocian las fron-
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responde a las percepciones sobre quines
teras tnicas a partir de diversos referentes
tan evidente. Es negada la aceptacin pertenecen o no a una raza a partir de
trabaja F. Barth (1976) en el texto Los grupos
de su existencia, circunstancia que hace tnicos y sus fronteras. La organizacin social ciertas caractersticas fenotpicas. Obviar
52 de las diferencias culturales.
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esto dentro de la conceptualizacin del Sin embargo, se ha legitimado a travs, donde apreciamos la relevancia de estas
racismo y la discriminacin racial puede principalmente, de las prcticas polticas categoras tnicas dentro de las dinmi-
resultar peligroso, pues se invisibilizara de algunas comunidades negras. cas sociales nacionales, sigue resultando
el peso real que aun se le da a las carac- pertinente lo negro para el abordaje y
tersticas fsicas a la hora de considerar Lo negro ha sido estigmatizado dentro del anlisis de las mismas.
la diferencia. Las categoras raciales que contexto nacional. Visto como y asociado
se han creado en los distintos contextos con lo negativo dentro de un proceso de En este aspecto debemos tener en cuenta
a partir de los fenotipos aun juegan un blanqueamiento, fue rechazado por parte que lo afrocolombiano como referencia
papel central dentro de las dinmicas de de la poblacin afro como referente de a la pertenencia tnica podra ser usado
discriminacin (Cunin, 2003). Por otra identificacin. Es as, como el trmino afro como un eufemismo que trivializa las
parte, el concepto caera en un laxismo ha tomado fuerza dentro de los procesos categoras raciales validas socialmente en
extremo y perdera su sentido explicativo. de reivindicacin de la diferencia y de su nuestro pas, dificultndonos el anlisis
Como comenta Restrepo (2007). identidad dentro en estas poblaciones. de las dinmicas que en torno a ellas se
gestan.
Por razones analticas es importante En estos momentos, lo afro trasciende una
diferenciarlas para poder entender identificacin racial. Ms all del color La inversin de la significacin rela-
mejor las distintas modalidades de de piel, hace referencia a la identificacin cionada con el negro a travs de su
discriminacin y para comprender con un territorio ancestral (frica) que, transformacin en afrocolombiano,
las particularidades del racismo al aunque desconocido, sigue generando la transicin de la raza identificada
interior de estas modalidades. Pol- sentido de pertenencia como consecuen- por el color- a la etnicidad definida
ticamente es pertinente porque per- cia de una historia comn de resistencia por la pertenencia cultural y el pro-
mite orientar con mayor precisin a travs de la dispora en el Nuevo Con- yecto poltico- no conllevan aminorar
cualquier accin o lucha que pretenda tinente, construyndose de esta forma la permanencia de los estereotipos
cuestionar de forma contundente y una comunidad imaginada en torno relacionados con las apariencias y
adecuada el racismo (http://www. al mismo. El trmino afro resulta ms a imponer una categorizacin sin
ram-n.net/restrepo/documentos/ abarcante, por lo tanto, ms pertinente significado para la mayora de la
racismo.pdf, p.1) para la identificacin y construccin de poblacin? (Cunin, 2003, p. 77).
estas comunidades como sujetos tnicos,
Lo afro en Colombia culturales y polticos. Un concepto no contradice al otro, por lo
tanto podremos usarlo de forma alterna-
Lo afro como categora explicativa y de Hay que anotar que, si bien lo afro es el tiva dependiendo del contexto al que nos
identificacin en el contexto colombiano trmino polticamente ms correcto, en estemos refiriendo, haciendo alusin a lo
es relativamente nuevo. No est muy estos momentos, lo negro no desaparece negro principalmente cuando debamos
clara la existencia del referente africano y algunos sectores del movimiento social enfatizar en las categoras raciales que
como referente de identificacin dentro afrocolombiano estn intentando resig- median las relaciones en nuestro pas; y
de las poblaciones negras en Colombia2. nificarlo para cambiar la connotacin lo afro, cuando hablemos del proceso
negativa que durante tanto tiempo se de reivindicacin tnica en el que se
En otros contextos del Caribe al parecer ocu-
2 le ha dado. Adems, teniendo en cuen- encuentra inmersa la construccin de
rri lo miso como nos comenta S. Hall (1990) ta trabajos como los de Cunin y Wade su identidad colectiva.
en su texto Cultural identity and dispora. 53
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Colombia y un proyecto o templados. De esta forma, se consolida superiores teniendo en cuenta los plan-
de nacin racializado casi hasta institucionalizarse, la idea de teamientos anteriormente mencionados.
que las poblaciones que habitan las costas,
En el momento en que se inicia el proceso llanos y zonas selvticas del territorio En el inicio incipiente de la nacin co-
de independencia de Colombia, no se hizo eran salvajes y por lo tanto inferiores.3 lombiana las elites del poder que se con-
sobre los planteamientos de la construc- sideraron blancas (principalmente las de
cin de un proyecto de nacin especfico. Ese salvajismo estara intrnsecamente las zonas andinas del pas), sustentaran
En un principio, parte de las elites criollas amarrado al supuesto color de piel ms sus prcticas polticas en trminos de la
que participara en dicho proceso no tenan oscuro de estas personas. La idea nacida construccin del nuevo Estado nacional
intenciones siquiera de independizarse de en la ilustracin - y retomadas por los en dichas premisas raciales. Es as como,
la corona espaola, lo que llev a que la intelectuales - de que las caractersticas despus de la independencia y la confor-
primera parte del proceso reflejara ms fenotpicas determinan a su vez las mo- macin definitiva de lo que actualmente
un conflicto interno econmico y poltico rales, intelectuales y espirituales de los es Colombia, los indgenas pasaron a ser
entre las elites regionales del interior y la individuos, tendran un gran peso en el ciudadanos de segunda categora y no se
costa Caribe colombiana, que las intencio- proyecto e imaginario nacional.4 aboli la esclavitud. Negando de esta for-
nes de construccin de un nuevo estado ma la activa participacin e incluso agencia
nacional (Mnera, 1998). de la poblacin indgena, negra y mulata
Siglo XIX y XX: dentro del proceso de independencia.
Sin embargo, justo en estos momentos mestizaje y blanqueamiento
se venan consolidando dentro de una A lo largo del siglo XIX y gran parte
sociedad colonial de castas raciales - como Los territorios que despus de la colonia del XX, Colombia se present entonces
lo era la Nueva Granada - ciertas repre- se constituiran como un Estado-nacin como una nacin mestiza. La sociedad
sentaciones sobre lo que posteriormente poseedor de gran diversidad, haban sido colombiana comenz a ser pensada como
pasara a conformar el territorio nacional. pensados a partir de referentes raciales una mezcla homognea, donde todos
Ellas seran claves en un momento poste- desde la colonia y posteriormente lo seran deban tener la misma lengua (castellano),
rior a la hora de hacerse evidente la inde- durante la repblica. Ellos fueron domi- religin (catlica) y referentes culturales,
pendencia y la conformacin del nuevo nados por elites que, aunque mestizas, negando de esta forma la diversidad
Estado seguido por su propuesta nacional. se consideraron blancas y por lo tanto tnica y cultural que la caracteriza. Este
mestizaje, como vemos, tena un fuerte
Algunos intelectuales de la poca basados
3
Estos planteamiento se encuentran plasma- componente blanco, propiciando por
dos en la obra de Caldas Del influjo del cli- parte de algunas poblaciones un proceso
en las teoras ilustradas, principalmente ma sobre los seres organizados (1808). Ana-
en los planteamientos de Linneo y Buffon, lizada por el historiador A. Mnera (2005) la de blanqueamiento tanto cultural como
comenzaran a dibujar una geografa analiza en su libro Fronteras imaginadas. La biolgico, con el fin de poder o, por lo
construccin de la raza y de la geografa en el menos, intentar integrarse exitosamente.
nacional racializada, que respondera a siglo XIX colombiano.
un determinismo climtico. Dos de los 4
Si se observa su obra podemos ver como la
ms influyentes intelectuales de la poca
percepcin sesgada sobre las poblaciones del A finales del siglo XIX y principios del
territorio nacional llevara incluso a negar XX, este intento homogeneizador y de
Francisco Jos de Caldas y Jos Ignacio la existencia de personas de piel oscura en
de Pombo, sustentaran la tesis de la la regin andina y viceversa. Podemos ver blanqueamiento fue liderado desde las
superioridad de las razas de climas fros
ms sobre este tema en el libro anteriormente elites polticas e intelectuales. Entre algu-
54 mencionado de Mnera.
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nos de sus representantes encontramos inicio mismo de la repblica y la aparicin A pesar de todo, en este marco desde la
a Miguel Jimnez Lpez, Luis Lpez de del proyecto de la nueva nacin. Ellos, diversidad se dieron manifestaciones de
Mesa y Laureano Gmez. Este ltimo, posteriormente se plasmaron en los estu- resistencia y comenzaron a desarrollarse
idelogo del partido conservador, va a dios historiogrficos y los libros de texto procesos de reivindicacin a travs de la
impulsar en las primeras dcadas del que estos alimentaban. La educacin, jug conformacin de movimientos sociales.
siglo XX un proyecto clara y explcita- un papel supremamente importante en el En un principio, por parte de las comu-
mente eugensico que se consolidara con proceso de construccin de un Estado nidades indgenas y posteriormente se
la ley de inmigracin, la ley 114 de 1922. nacin racista. Realities are both narrates manifestaran con fuerza, aunque no por
and created by discourse. By means of primera vez, las comunidades negras.
El planteamiento central de esta ley discourse, the dominant groups can take
consista que para propender al mejora- control of the minds of others, and their Poblacin afrocolombiana frente
miento de las condiciones tnicas tanto cultural and social representations ( Soler a la discriminacin racial6
fsicas como morales, haba que fomen- y Pardo en: Van Dijk, 2007, p. 141).
tar la inmigracin de individuos que El racismo en Colombia, si bien no gener
por sus condiciones raciales y persona- Si bien el racismo no volvi a hacerse violencia fsica directa ni genocidios, s
les no puedan o no deban ser motivo de explcito despus de la segunda guerra produjo un menosprecio por las culturas
preocupaciones... (Moreno, 1998, p.8). mundial - posiblemente por resultar ancestrales y manifestaciones culturales
polticamente incorrecto a causa del diversas de los distintos grupos tnicos y
No hay estudios que demuestren los pronunciamiento de la UNESCO sobre la culturales del pas. Le dificult el acceso a
logros de esta ley, pero ella resulta cohe- inconveniencia de la raza como elemento oportunidades de estudio y/o laborales a
rente con las tendencias preponderantes explicativo de la realidad social - aun dichas poblaciones, y obstaculiz la aper-
en la poca en gran parte de Latinoam- en nuestros das se encuentra latente y tura de espacios de participacin y toma de
rica. Se observa la preocupacin por la representa un peligro por el potencial decisiones sociales y polticas para las mis-
degeneracin de la raza en la siguiente conflictivo en una sociedad tan heterog- mas; marginalizndolas y teniendo esto im-
intervencin e Laureano Gmez (citado nea como la colombiana. Los imaginarios plicaciones, incluso, en su calidad de vida.
en Van Dijk, 2007): de un territorio nacional racializado y
de la superioridad o inferioridad de las Es en este marco donde el proceso orga-
... En las naciones de Amrica donde distintas razas se encuentran vivos en nizativo afrocolombiano da inicio en los
preponderan los negros reina el des- gran parte de la poblacin, incluso en
orden. Hait es el ejemplo clsico de la las poblaciones afectadas por la discri-
democracia turbulenta e irremediable. minacin racial quienes, en ocasiones, y los medios de comunicacin como discursos
en ese proceso.
En los pases donde el negro ha des- reafirman los estereotipos y la discrimi- 6
Las afirmaciones que se observarn sobre las
aparecido, como en la Argentina, Chile nacin como consecuencia de un sentido organizaciones de base y el proceso organiza-
y el Uruguay, se ha podido establecer de inferioridad fuertemente inculcado a tivo y propositivo de las mismas surgen del
trabajo que ha venido desarrollando la auto-
una organizacin econmica y poltica travs principalmente de la educacin y ra en la ciudad de Barranquilla (costa Caribe
con slidas bases de estabilidad. los medios de comunicacin. 5 colombiana) desde el ao 2001 con las orga-
nizaciones de base adscritas al movimiento
social de comunidades negras en Colombia.
Como vemos, los discursos de las elites en 5
Por otra parte, Sandra Soler y Neyla Pardo en Dicho trabajo se ha centrado en los procesos
Colombia estuvieron racializados desde el el texto anteriormente referenciado, trabaja de construccin y negociacin de identidades
ampliamente la importancia de la educacin y sujetos interculturales en esos contextos. 55
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aos 60, dando paso a un movimiento fueron declarados ciudadanos donde gran parte de la poblacin negra
social de comunidades negras sustentado sin ningn tipo de previsin sobre se haba asentado durante dcadas e
en organizaciones de base a lo largo y el estado de suprema privacin eco- incluso siglos en zonas baldas perte-
ancho del pas. Dicho proyecto de carcter nmica y poltica en el que los haba necientes a la Nacin. Al Estado comen-
poltico, va a estar inspirado e influido colocado la esclavizacin Declara- zar a interesarse por los recursos de la
desde un principio por las ideas e iniciati- dos ciudadanos sin poder asumirlo zona impulsados, a su vez, por intereses
vas enmarcadas en procesos ms globales por la discriminacin que sufran, los externos en la segunda mitad del siglo
de reivindicacin de lo afro. Es el caso de negros de Colombia desarrollaron XX, los pobladores se vieron abocados a
la lucha por los derechos civiles en los una amplia gama de estrategias para organizarse para reivindicar su derecho
Estados Unidos, contra el Apartheid en sobrevivir como personas, familias y a estos territorios que haban trabajado
Sudfrica y las ideas del Panafricanismo grupos sociales (Mosquera, Pardo y y constituido su hogar durante tanto
que haban llegado hasta el Caribe. Hoffman, 2002, p. 115). tiempo.

Desde los contextos local y regional, Si bien, no era un racismo ni discrimi- Por estas razones, las organizaciones que
las poblaciones negras haban venido nacin institucionalizada explcitamente aparecern dentro de las comunidades
viviendo ciertas experiencias histricas desde el Estado como ocurri en Sud- en la segunda mitad del siglo XX, ms
que contribuiran a despertar su inters frica y algunas zonas de los Estados que una lucha por la ciudadana, van
por este tipo de procesos y a iniciar los Unidos de Amrica, el planteamiento de a llevarla a cabo reclamos por la legi-
propios. Desde su esclavizacin en la una nacin mestiza, que comentbamos timacin de la diferencia.Estas orga-
colonia haban sido discriminados y anteriormente, neg sus realidades y nizaciones tnicas planearon un viraje
marginalizados, aunque tambin desde necesidades. de anteriores reclamos por inclusin y
esos momentos se presentaron mani- ciudadana ser reconocidos plenamente
festaciones de resistencia de su parte, Por otra parte, tenemos el caso especfi- como colombianos - , a reclamos por la
principalmente a travs del cimarronaje7. co de la regin del pacfico colombiano legitimidad de la diferencia ser reco-
Posteriormente lucharan en las batallas nocidos como colombianos diferentes-.
de independencia con la esperanza de ra, Pardo y Hoffman (2002) en la introduccin
(Archila y Pardo, 2001, p.322).
conseguir su libertad y la ciudadana, al libro Afrodescendientes en las Amrica,
aunque no la lograran legal y definitiva- trayectorias sociales e identitarias, comentan: Como vemos, hay factores internos y
Una de las deudas por saldar con la historia
mente hasta 18518. Pero, en ese momento: de la esclavitud en el pas consiste en resaltar
externos que impulsaron a las nacientes
las maneras de crear autoestima colectiva, en organizaciones de comunidades negras
7
Muchas personas negras esclavizadas duran- el interior de la Nacin emergente; que los es- en la segunda mitad del siglo XX.
te la colonia, huan de sus dueos, a dicho clavizados se ingeniaron una y mil formas de
proceso de emancipacin se le denomin ci- vences la subordinacin y la anomia en la que
marronaje. el sistema de los esclavizadores pretendan Sus principales planteamientos en los
8
Aunque esta lucha por la libertad y el apoyo mantenerlos (p. 15). En 1821 se declara la li- aos 60 y 70 giraban alrededor de la
a la causa independentista no se hace eviden- bertad de vientre, pero esos nios que nacan
te en la historiografa colombiana como nos deban trabajar aun hasta los 18 aos para sus historia de las comunidades y la discrimi-
comenta Mnera (2005) en su texto Fronteras amos. Desde antes de la legalizacin de la nacin que estas haban venido sufriendo,
Imaginadas: En casi todos los puertos prin- libertad de los esclavos, muchos de ellos ya pero en los aos ochenta se comienza a
cipales y ciudades del Caribe la lucha por la haban ahorrado durante dcadas y le haban
independencia estuvo asociada a los esfuer- pagado a sus amos por su libertad, lo que trabajar tambin en torno a la etnoedu-
zos de las castas por lograr la condicin de muestra su actitud activa frente a la esclaviza- cacin, reclamando y proponiendo una
56 ciudadanos (p. 42). Por otras parte, Mosque- cin de que eran objeto.
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educacin pertinente que respondiera a movimiento social y el fortalecimiento discursos; se comienza a trascender el
sus especificidades sociles y culturales. de su proceso organizativo (Conferencia referente del color de piel como lo fun-
Nacional De Organizaciones Afrocolom- damental para el proceso, pasando a un
Debemos tener en cuenta, que otras bianas, 2007) en torno a la defensa de sus referente ms cultural y de construccin
iniciativas organizativas, principalmen- derechos y su reconocimiento explcito tnica conjunta a lo largo de la historia
te de las comunidades en el Pacfico, como grupo tnico. de estas poblaciones. Cabe resaltar, que
respondan al nimo por parte de po- ello no se da de un da para otro ni en
blaciones campesinas de reivindicar A pesar de la poca participacin directa todas las organizaciones de la misma
principalmente su derecho a la tierra, afro en su diseo, y de tener como centro forma y que, en general, la poblacin
basndose en una identidad grupal en la titulacin de tierras y a las poblaciones colombiana seguir haciendo referencia
torno al referente tnico que por lo tanto afocolombianas del Pacfico colombia- a las categoras raciales para discriminar
va a ser igualmente reivindicado. no, constituye la base angular que ha esta diferencia, como apuntbamos en
sustentado los planteamientos de las un principio.
Ms adelante, a principios de los aos organizaciones actuales y ha propiciado
90, como consecuencia de la diversidad una participacin poltica ms activa Todo ellos ha sido apoyado por el sur-
dentro del movimiento, no fue posible de las mismas, pues, aunque en menor gimiento del inters acadmico en torno
coordinar una participacin consensuada proporcin, toca los temas de educacin a estas comunidades invisibilizadas en
en la constituyente del 1991. Sin embargo, y participacin e interaccin de las co- las ciencias sociales en el pas hasta
hubo movilizaciones y con el apoyo del munidades con el Estado. mediados del siglo XX. Principalmente
sector indgena se logr presentar una la antropologa se comienza a interesar
propuesta, que dio paso a la inclusin En general, la constitucin del 91 va a por ellas como parte integral de la diver-
de las comunidades negras en la carta proporcionar el marco para una dina- sidad cultural colombiana, resaltando el
magna. mizacin del proceso en trmino de referente africano en las mismas en los
participacin, dando reconocimiento y aos 50 y 60 con los trabajos de Escalante,
La constitucin del 1991 que, entre otras herramientas a las comunidades para Friedemann y Arocha. Ello, impulsara
cosas, reconoce a Colombia como un pas convertirse en interlocutores del Estado al naciente movimiento, el cual tendra
pluritnico y multicultural, marc un y otros procesos organizativos. Empero, entonces como principal referente de
hito en la historia de las comunidades de cierta forma tambin se ha visto como unificacin una historia comn de llegada
negras, brindndoles herramientas po- atomizadora del proceso, a causa de la a las Amricas, que habra girado funda-
lticas y organizativas. De hecho, desde proliferacin de organizaciones nuevas mentalmente en torno a la discriminacin,
las organizaciones se hace referencia a un que se generaron a partir de ella en busca estereotipacin y estigmatizacin basadas
Proceso de Comunidades Negras propia- de beneficios econmicos particulares en el color de piel de la poblacin. Por
mente dicho a partir de los aos 90 con el o de unos pocos, ms que pensando en lo tanto, en estos momentos lo negro
artculo transitorio 55 de la constitucin el fortalecimiento de la comunidad en tendra gran relevancia dentro de sus
poltica de 1991, que en 1993 dara paso general. discursos y acciones.
a la Ley 70, ley de comunidades negras.
Est facilitara la articulacin de mlti- Con ese paso, ya no va a ser slo lo negro Es interesante observar, cmo el movi
ples organizaciones afrocolombianas, la sino la afrocolombianidad los puntos de miento social dio inicio en muchos con-
cohesin y consolidacin de la base del referencia que guiarn al proceso y sus textos urbanos con grupos de estudio
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sobre su historia y realidades socioecon- poltico, sobre la discriminacin racial y su ejercicio, o sea transformar las cul-
micas. Dicho proceso de autoconocimien- sus efectos sociales (p. 252). turas polticas prevalecientes (p. 327).
to por parte de algunos sectores de estas
poblaciones poco a poco se fue enmar- El conocerse a s mismos, conocer y A travs de estas dinmicas vemos el
cando en dinmicas de resurgimiento y comprender sus realidades se convirti surgimiento de la construccin de una
reivindicacin de identidades colectivas, en una herramienta para su fortalecimien- identidad proyecto (Castells, 1999), don-
de la diversidad y sus derechos que han to como grupo y la construccin de su de juega un papel central la constitucin
venido presentando en las ltimas d- identidad, lo que les permiti adelantar de sujetos polticos, pues su accin es
cadas en el planeta. Estos movimientos la reivindicacin de la diferencia y sus poltica en contextos donde se negocia
son, hasta cierto punto, expresin de derechos a partir de y fortaleciendo el poder para poder decidir y participar.
resistencia frente a la globalizacin, una estos dos pilares. El papel de lo social y A travs de estas propuestas las orga-
globalizacin que ha intentado imponer lo cultural en estos procesos es funda- nizaciones ejercen accin colectiva en
un sistema econmico y modelos de mental, pues son estos aspectos desde torno a la construccin de la identidad,
desarrollo particulares a contextos y los cuales se realiza la puesta en escena el fortalecimiento de la misma y de la
necesidades muy variadas y diferentes; y y la reivindicacin poltica, a la vez que diversidad y el desarrollo y bienestar de
que a pesar de propender por el desarrollo sern constantemente transformados en la poblacin. A travs de la participacin
ha generado la marginalizacin de gran este marco. y negociacin, del planteamiento de
parte de la poblacin mundial pues Los proyectos y de las relaciones que han
sistemas, sus modalidades e instrumen- Replanteamiento del proyecto venido creando tanto al interior como
tos (legales, cientficos y tecnolgicos) de Estado-nacin desde el al exterior de las mismas, desde las or-
para el funcionamiento y desarrollo del movimiento social afrocolombiano ganizaciones se plantea la generacin de
mercado global estn monopolizados sujetos capaces de gestionar el tipo de
por Occidente, marginalizando a las Apreciamos cmo, desde algunas orga- desarrollo que quieren.
zonas perifricas de las bondades del nizaciones dentro del movimiento, se
mercado libre (Alimgu, 2006, p. 254). intenta replantear las prcticas polticas, Hubo un tiempo en el cual el proceso
la antigua concepcin misma de lo pol- poltico se centraba en lo negro, cerrn-
En este marco encontramos desde los tico. Al respecto Mauricio Pardo (2002) dolo y dirigindolo solamente hacia
fortalecimientos de nacionalismos y afirma refirindose a lvarez, Dagnino esa poblacin; centrndose en su situa-
regionalismos, hasta la aparicin de y Escobar (1998): cin de vctima y dando la impresin
mltiples movimientos sociales como el incluso de ser discriminatorio. En la
que mencionamos. De esta forma, vemos la construccin discursiva con la actualidad, algunas organizaciones de
al movimiento social afrocolombiano que los movimientos hacen reclamos, la comunidad afrocolombiana ven el
amarrado a los movimientos africanos plantean reivindicaciones o buscan proceso enmarcado en la construccin de
trasatlnticos, movimientos de resistencia nuevas definiciones sobre su posi- pas y fundamental para la misma. Es la
sostenidos en dos pilares principalmente, cionamiento en la sociedad y frente construccin de una nacin pluritnica y
como expone Madeleine Andebeng L. al Estado son importantes piezas de multicultural y la evolucin de relaciones
Alongu (2006) El primero de ellos, eco- poltica cultural, la cual en muchos interculturales, por lo que se contribuira
nmico, sobre los formatos y finalidades casos, busca no slo participar en la con el proceso a la construccin mismo
de los sistemas productivos. El segundo estructura del poder, sino replantear de la identidad colombiana y donde
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incluso, como habamos mencionado, construyendo propuestas para llevar a a poco va dndole paso a la negociacin
el ser afro se convierte en un concepto cabo una ruptura tanto con los discur- y la construccin de proyectos de vida
amplio y abarcante. Los problemas de sos hegemnicos como con el discurso desde ellos mismos, abrindose igual-
la poblacin afro constituiran proble- antirracista de victimas, con el fin de mente a los otros que los enriquecern
mas de la nacin y viceversa, donde las comenzar a proponerse como sujetos. potencialmente.
dinmicas nacionales no se ven como
ajenas al proceso, sino todo lo contrario. Gracias a la resistencia frente a esos Cul es y ser el alcance de dichos discur-
Estn entonces proponiendo el proyecto discursos hegemnicos, pero igualmente sos propositivos desde el movimiento so-
de pas que desea, un pas incluyente y a su carcter propositito, algunas orga- cial? Es una pregunta que a partir de este
equitativo. nizaciones estn logrando proponerse recorrido tenemos pendiente responder,
como sujetos interculturales9 a travs pues tanto las realidades internas de las
Conclusiones de sus discursos institucionales. Dicha organizaciones como las de la sociedad
resistencia se hizo evidente de forma colombiana complejizan considerable-
Como observamos, a pesar de la pre- muy fuerte en sus inicios, pero que poco mente los procesos de reivindicacin y
sencia de categoras raciales en la inter- comprensin de la diversidad.
pretacin de la diversidad colombiana 9
Haciendo referencia a los planteamientos de
y, en gran medida, respondiendo a los Garca Canclini (2004) sobre aquellos sujetos
que, entre otras cosas, se construyen, recrean
fenmenos de discriminacin racial que y negocian con los otros, en relacin a ellos
dichas categoras propiciaron, durante y su contexto. Igualmente a los sujetos pro-
las ltimas dcadas desde el movimiento puestos por Touraine (1996), creadores de
sentido y de cambio, de relaciones sociales e
social las comunidades afro han venido instituciones polticas.

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