Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
51-60
Resumen
El proyecto de nacin sobre el cual se fundamenta Colombia estuvo sesgado desde un principio por un pensamiento racis-
ta, trayendo como consecuencia conflictos en un territorio altamente diverso social, tnica y culturalmente. Partiendo de
ello, veremos cmo las poblaciones afrocolombianas han respondido al fenmeno del racismo en este pas. En el presente
artculo de reflexin, realizaremos un recorrido por los planteamientos sesgados por la discriminacin racial en torno al
proyecto de nacin colombiana, hasta llegar a la aparicin del movimiento social afrocolombiano y la propuesta del replan-
teamiento del dicho proyecto imperante hasta el momento.
Abstract
The project of nation in which its based Colombia was influenced by racist thoughts, consequently resulting in conflicts
in a highly divers territory, social, ethnical and culturally talking. In this review article we will see how afro-colombian
have respond to the phenomenon of racism in this country. Well track the racist approaches around the colombian project
of nation, until the arrival of the afro-colombian social movement and a new proposal of such project.
Key words: racial discrimination, afro-colombian people, project of nation, social movement.
Introduccin
El proyecto de nacin que sobre el cual se fundamenta Colombia estuvo sesgado desde un principio por un
pensamiento racista, trayendo como consecuencia conflictos en un territorio altamente diverso social, tnica y
culturalmente. Hasta el punto que algunos autores como Alfonso Mnera se atreven a platear que dicho proyecto
de nacin no slo se encuentra inconcluso como en muchos otros pases latinoamericanos, sino que ha fracasado.
Desde los contextos local y regional, Si bien, no era un racismo ni discrimi- Por estas razones, las organizaciones que
las poblaciones negras haban venido nacin institucionalizada explcitamente aparecern dentro de las comunidades
viviendo ciertas experiencias histricas desde el Estado como ocurri en Sud- en la segunda mitad del siglo XX, ms
que contribuiran a despertar su inters frica y algunas zonas de los Estados que una lucha por la ciudadana, van
por este tipo de procesos y a iniciar los Unidos de Amrica, el planteamiento de a llevarla a cabo reclamos por la legi-
propios. Desde su esclavizacin en la una nacin mestiza, que comentbamos timacin de la diferencia.Estas orga-
colonia haban sido discriminados y anteriormente, neg sus realidades y nizaciones tnicas planearon un viraje
marginalizados, aunque tambin desde necesidades. de anteriores reclamos por inclusin y
esos momentos se presentaron mani- ciudadana ser reconocidos plenamente
festaciones de resistencia de su parte, Por otra parte, tenemos el caso especfi- como colombianos - , a reclamos por la
principalmente a travs del cimarronaje7. co de la regin del pacfico colombiano legitimidad de la diferencia ser reco-
Posteriormente lucharan en las batallas nocidos como colombianos diferentes-.
de independencia con la esperanza de ra, Pardo y Hoffman (2002) en la introduccin
(Archila y Pardo, 2001, p.322).
conseguir su libertad y la ciudadana, al libro Afrodescendientes en las Amrica,
aunque no la lograran legal y definitiva- trayectorias sociales e identitarias, comentan: Como vemos, hay factores internos y
Una de las deudas por saldar con la historia
mente hasta 18518. Pero, en ese momento: de la esclavitud en el pas consiste en resaltar
externos que impulsaron a las nacientes
las maneras de crear autoestima colectiva, en organizaciones de comunidades negras
7
Muchas personas negras esclavizadas duran- el interior de la Nacin emergente; que los es- en la segunda mitad del siglo XX.
te la colonia, huan de sus dueos, a dicho clavizados se ingeniaron una y mil formas de
proceso de emancipacin se le denomin ci- vences la subordinacin y la anomia en la que
marronaje. el sistema de los esclavizadores pretendan Sus principales planteamientos en los
8
Aunque esta lucha por la libertad y el apoyo mantenerlos (p. 15). En 1821 se declara la li- aos 60 y 70 giraban alrededor de la
a la causa independentista no se hace eviden- bertad de vientre, pero esos nios que nacan
te en la historiografa colombiana como nos deban trabajar aun hasta los 18 aos para sus historia de las comunidades y la discrimi-
comenta Mnera (2005) en su texto Fronteras amos. Desde antes de la legalizacin de la nacin que estas haban venido sufriendo,
Imaginadas: En casi todos los puertos prin- libertad de los esclavos, muchos de ellos ya pero en los aos ochenta se comienza a
cipales y ciudades del Caribe la lucha por la haban ahorrado durante dcadas y le haban
independencia estuvo asociada a los esfuer- pagado a sus amos por su libertad, lo que trabajar tambin en torno a la etnoedu-
zos de las castas por lograr la condicin de muestra su actitud activa frente a la esclaviza- cacin, reclamando y proponiendo una
56 ciudadanos (p. 42). Por otras parte, Mosque- cin de que eran objeto.
ENCUENTROS
educacin pertinente que respondiera a movimiento social y el fortalecimiento discursos; se comienza a trascender el
sus especificidades sociles y culturales. de su proceso organizativo (Conferencia referente del color de piel como lo fun-
Nacional De Organizaciones Afrocolom- damental para el proceso, pasando a un
Debemos tener en cuenta, que otras bianas, 2007) en torno a la defensa de sus referente ms cultural y de construccin
iniciativas organizativas, principalmen- derechos y su reconocimiento explcito tnica conjunta a lo largo de la historia
te de las comunidades en el Pacfico, como grupo tnico. de estas poblaciones. Cabe resaltar, que
respondan al nimo por parte de po- ello no se da de un da para otro ni en
blaciones campesinas de reivindicar A pesar de la poca participacin directa todas las organizaciones de la misma
principalmente su derecho a la tierra, afro en su diseo, y de tener como centro forma y que, en general, la poblacin
basndose en una identidad grupal en la titulacin de tierras y a las poblaciones colombiana seguir haciendo referencia
torno al referente tnico que por lo tanto afocolombianas del Pacfico colombia- a las categoras raciales para discriminar
va a ser igualmente reivindicado. no, constituye la base angular que ha esta diferencia, como apuntbamos en
sustentado los planteamientos de las un principio.
Ms adelante, a principios de los aos organizaciones actuales y ha propiciado
90, como consecuencia de la diversidad una participacin poltica ms activa Todo ellos ha sido apoyado por el sur-
dentro del movimiento, no fue posible de las mismas, pues, aunque en menor gimiento del inters acadmico en torno
coordinar una participacin consensuada proporcin, toca los temas de educacin a estas comunidades invisibilizadas en
en la constituyente del 1991. Sin embargo, y participacin e interaccin de las co- las ciencias sociales en el pas hasta
hubo movilizaciones y con el apoyo del munidades con el Estado. mediados del siglo XX. Principalmente
sector indgena se logr presentar una la antropologa se comienza a interesar
propuesta, que dio paso a la inclusin En general, la constitucin del 91 va a por ellas como parte integral de la diver-
de las comunidades negras en la carta proporcionar el marco para una dina- sidad cultural colombiana, resaltando el
magna. mizacin del proceso en trmino de referente africano en las mismas en los
participacin, dando reconocimiento y aos 50 y 60 con los trabajos de Escalante,
La constitucin del 1991 que, entre otras herramientas a las comunidades para Friedemann y Arocha. Ello, impulsara
cosas, reconoce a Colombia como un pas convertirse en interlocutores del Estado al naciente movimiento, el cual tendra
pluritnico y multicultural, marc un y otros procesos organizativos. Empero, entonces como principal referente de
hito en la historia de las comunidades de cierta forma tambin se ha visto como unificacin una historia comn de llegada
negras, brindndoles herramientas po- atomizadora del proceso, a causa de la a las Amricas, que habra girado funda-
lticas y organizativas. De hecho, desde proliferacin de organizaciones nuevas mentalmente en torno a la discriminacin,
las organizaciones se hace referencia a un que se generaron a partir de ella en busca estereotipacin y estigmatizacin basadas
Proceso de Comunidades Negras propia- de beneficios econmicos particulares en el color de piel de la poblacin. Por
mente dicho a partir de los aos 90 con el o de unos pocos, ms que pensando en lo tanto, en estos momentos lo negro
artculo transitorio 55 de la constitucin el fortalecimiento de la comunidad en tendra gran relevancia dentro de sus
poltica de 1991, que en 1993 dara paso general. discursos y acciones.
a la Ley 70, ley de comunidades negras.
Est facilitara la articulacin de mlti- Con ese paso, ya no va a ser slo lo negro Es interesante observar, cmo el movi
ples organizaciones afrocolombianas, la sino la afrocolombianidad los puntos de miento social dio inicio en muchos con-
cohesin y consolidacin de la base del referencia que guiarn al proceso y sus textos urbanos con grupos de estudio
57
ENCUENTROS
sobre su historia y realidades socioecon- poltico, sobre la discriminacin racial y su ejercicio, o sea transformar las cul-
micas. Dicho proceso de autoconocimien- sus efectos sociales (p. 252). turas polticas prevalecientes (p. 327).
to por parte de algunos sectores de estas
poblaciones poco a poco se fue enmar- El conocerse a s mismos, conocer y A travs de estas dinmicas vemos el
cando en dinmicas de resurgimiento y comprender sus realidades se convirti surgimiento de la construccin de una
reivindicacin de identidades colectivas, en una herramienta para su fortalecimien- identidad proyecto (Castells, 1999), don-
de la diversidad y sus derechos que han to como grupo y la construccin de su de juega un papel central la constitucin
venido presentando en las ltimas d- identidad, lo que les permiti adelantar de sujetos polticos, pues su accin es
cadas en el planeta. Estos movimientos la reivindicacin de la diferencia y sus poltica en contextos donde se negocia
son, hasta cierto punto, expresin de derechos a partir de y fortaleciendo el poder para poder decidir y participar.
resistencia frente a la globalizacin, una estos dos pilares. El papel de lo social y A travs de estas propuestas las orga-
globalizacin que ha intentado imponer lo cultural en estos procesos es funda- nizaciones ejercen accin colectiva en
un sistema econmico y modelos de mental, pues son estos aspectos desde torno a la construccin de la identidad,
desarrollo particulares a contextos y los cuales se realiza la puesta en escena el fortalecimiento de la misma y de la
necesidades muy variadas y diferentes; y y la reivindicacin poltica, a la vez que diversidad y el desarrollo y bienestar de
que a pesar de propender por el desarrollo sern constantemente transformados en la poblacin. A travs de la participacin
ha generado la marginalizacin de gran este marco. y negociacin, del planteamiento de
parte de la poblacin mundial pues Los proyectos y de las relaciones que han
sistemas, sus modalidades e instrumen- Replanteamiento del proyecto venido creando tanto al interior como
tos (legales, cientficos y tecnolgicos) de Estado-nacin desde el al exterior de las mismas, desde las or-
para el funcionamiento y desarrollo del movimiento social afrocolombiano ganizaciones se plantea la generacin de
mercado global estn monopolizados sujetos capaces de gestionar el tipo de
por Occidente, marginalizando a las Apreciamos cmo, desde algunas orga- desarrollo que quieren.
zonas perifricas de las bondades del nizaciones dentro del movimiento, se
mercado libre (Alimgu, 2006, p. 254). intenta replantear las prcticas polticas, Hubo un tiempo en el cual el proceso
la antigua concepcin misma de lo pol- poltico se centraba en lo negro, cerrn-
En este marco encontramos desde los tico. Al respecto Mauricio Pardo (2002) dolo y dirigindolo solamente hacia
fortalecimientos de nacionalismos y afirma refirindose a lvarez, Dagnino esa poblacin; centrndose en su situa-
regionalismos, hasta la aparicin de y Escobar (1998): cin de vctima y dando la impresin
mltiples movimientos sociales como el incluso de ser discriminatorio. En la
que mencionamos. De esta forma, vemos la construccin discursiva con la actualidad, algunas organizaciones de
al movimiento social afrocolombiano que los movimientos hacen reclamos, la comunidad afrocolombiana ven el
amarrado a los movimientos africanos plantean reivindicaciones o buscan proceso enmarcado en la construccin de
trasatlnticos, movimientos de resistencia nuevas definiciones sobre su posi- pas y fundamental para la misma. Es la
sostenidos en dos pilares principalmente, cionamiento en la sociedad y frente construccin de una nacin pluritnica y
como expone Madeleine Andebeng L. al Estado son importantes piezas de multicultural y la evolucin de relaciones
Alongu (2006) El primero de ellos, eco- poltica cultural, la cual en muchos interculturales, por lo que se contribuira
nmico, sobre los formatos y finalidades casos, busca no slo participar en la con el proceso a la construccin mismo
de los sistemas productivos. El segundo estructura del poder, sino replantear de la identidad colombiana y donde
58
ENCUENTROS
incluso, como habamos mencionado, construyendo propuestas para llevar a a poco va dndole paso a la negociacin
el ser afro se convierte en un concepto cabo una ruptura tanto con los discur- y la construccin de proyectos de vida
amplio y abarcante. Los problemas de sos hegemnicos como con el discurso desde ellos mismos, abrindose igual-
la poblacin afro constituiran proble- antirracista de victimas, con el fin de mente a los otros que los enriquecern
mas de la nacin y viceversa, donde las comenzar a proponerse como sujetos. potencialmente.
dinmicas nacionales no se ven como
ajenas al proceso, sino todo lo contrario. Gracias a la resistencia frente a esos Cul es y ser el alcance de dichos discur-
Estn entonces proponiendo el proyecto discursos hegemnicos, pero igualmente sos propositivos desde el movimiento so-
de pas que desea, un pas incluyente y a su carcter propositito, algunas orga- cial? Es una pregunta que a partir de este
equitativo. nizaciones estn logrando proponerse recorrido tenemos pendiente responder,
como sujetos interculturales9 a travs pues tanto las realidades internas de las
Conclusiones de sus discursos institucionales. Dicha organizaciones como las de la sociedad
resistencia se hizo evidente de forma colombiana complejizan considerable-
Como observamos, a pesar de la pre- muy fuerte en sus inicios, pero que poco mente los procesos de reivindicacin y
sencia de categoras raciales en la inter- comprensin de la diversidad.
pretacin de la diversidad colombiana 9
Haciendo referencia a los planteamientos de
y, en gran medida, respondiendo a los Garca Canclini (2004) sobre aquellos sujetos
que, entre otras cosas, se construyen, recrean
fenmenos de discriminacin racial que y negocian con los otros, en relacin a ellos
dichas categoras propiciaron, durante y su contexto. Igualmente a los sujetos pro-
las ltimas dcadas desde el movimiento puestos por Touraine (1996), creadores de
sentido y de cambio, de relaciones sociales e
social las comunidades afro han venido instituciones polticas.
Referencias
Alimgu, M. (2006), resistencia y movimientos africanos transatlnticos, en: Boron, A.; Lechini, G. (compiladores). Poltica y
movimientos sociales en un mundo hegemnico. Lecciones desde frica, Asia y Amrica Latina, Buenos Aires: CLAC-
SO, pp. 251 266.
Alvarez, S., Dagnino, E., & Escobar, A. (2001) (compiladores). Polticas culturales y cultura poltica. Una nueva mirada sobre los
movimientos sociales latinoamericano. Bogot: Taurus, ICANH.
Archiva, M., & Pardo, M. (2001). (compiladores). Movimientos sociales, estado y democracia en Colombia. Bogot: CES/Univer-
sidad Nacional, ICANH.
Barth, F. (1976) (compilador). Los grupos tnicos y sus fronteras. La organizacin social de las diferencias culturales. Mxico: Fondo
de cultura econmica.
59
ENCUENTROS
Camargo, M. (2009). Barranquilla afro. Construccin de sujetos en el marco de dos organizaciones de comunidades negras en barran-
quilla. Tesis de maestra para obtener el ttulo en la maestra en desarrollo social, Universidad del Norte. Barranquilla.
Castells, M. (1999). La era de la informacin: economa, sociedad y cultura. Volumen ii: El poder de la identidad. Mxico: siglo XXI
editores.
Conferencia nacional de organizaciones afrocolombinas. (2007) Documento borrador del plan estratgico institucional 2007
2011.
Cunin, E. (2003). Identidades a flor de piel. Lo negro entre apariencia y pertenencia: categoras raciales y mestizaje en Cartagena. Bo-
got: ICANH, Universidad de los Andes, Instituto Francs De Estudios Andinos, Observatorio Del Caribe Colombiano.
Garcia Canclini, N. (2004) Diferentes, desiguales y desconectados. Mapas de la interculturalidad, Barcelona: Gedisa,.
Hall, S. (1990). Cultural identity and diaspora, en: Identiy: community, cultural, diffence, lawrens and wishart. Londres.
Memmi, A. (1971). El retrato del colonizado. Madrid: Cuadernos para el dilogo.
Moreno, A. (1998) El indio: entre el racismo, la nacin y la nacionalidad colombiana, en: www.naya.org.ar/congreso/ponen-
cial-13.htm.
Mosquera, C, Pardo, M. & Hoffmann, O. (2002) (compiladores). Afrodescendientes en las Amricas. Trayectorias sociales e iden-
titarias, 150 aos de la esclavitud en Colombia. Colombia: Universidad Nacional de Colombia, ICANH, IRD, ILSA,.
Mnera, A. (2005). Fronteras imaginadas. La construccin de la raza y de la geografa en el siglo XIX colombiano. Bogot: Planeta.
Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina. En: Colonialidad del saber y eurocentrismo. Buenos
Aires: Edgardo Lander, ed. UNESCO-CLACSO.
Restrepo, E. (2007) Racismo y discriminacin. En: http://www.ram-n.net/restrepo/documentos/racismo.pdf.
Stolcke, V. (2001)Gloria o maldicin del individualismo moderno segn louis dumont. En: Revista de antropologa. Departamento
de Antropologa, Facultad de Filosofa, Letras y Ciencias Humanas, Universidad de Sao Paulo, 44 (2),
Touraine, A. (1996). Podremos vivir juntos: iguales y diferentes. Bogot: Fondo De Cultura Econmica.
Van Dijk, T. (2007) (coord). Racismo y discurso en Amrica Latina. Barcelona: Gedisa.
Wade, P. (1997). Gente negra, nacin mestiza. Dinmica de las identidades raciales en Colombia. Colombia: Editorial Universidad
de Antioquia, Instituto Colombiano de Antropologa, Siglo del Hombre Editores, Ediciones Uniandes.
Wiewiorka, M. (1992). El espacio del racismo. Barcelona: Paids.
Zambeano, C. (2002) (compilador). Etnopolticas y racismo. Conflictividad y desafos interculturales en Amrica Latina. Bogot:
Universidad Nacional de Colombia.
60
ENCUENTROS