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Polticas estticas

Jacques Rancire
Es a su vez un sistema de circulacin que utiliza la fotocopia como medio.
Peridicamente lugar a dudas edita y distribuye un grupo, con el nimo
Fotocopioteca es una coleccin de textos y traducciones recomendados y

El texto que propongo es uno de los tantos donde


reseados por artistas, curadores e investigadores invitados.

Jacques Rancire expone su particular mirada


de conformar un cuerpo de lectura pblico de fcil acceso.

sobre la relacin entre esttica y poltica; en


este caso, se trata de uno elaborado para un
pblico habituado al arte contemporneo. Me
interesa porque desva el debate hacia un lugar
donde ambos trminos encuentran sus lmites
y se confunden, sealando la inadecuacin,
o por lo menos las restricciones, de muchas
controversias habituales en torno a la existencia
o no de un arte poltico, sugiriendo adems que
el problema puede y quizs debera plantearse
de otra manera.

Si bien considero que en algn punto es un texto


problemtico no me convence, por ejemplo, la
amplitud analtica que le permite familiarizar
Arts Collaboratory es un programa de la Fundacin Hivos y DOEN para iniciativas lideradas por artistas visuales en Asia, Africa y una estatua romntica con una obra relacional
Amrica Latina, y para el intercambio con organizaciones de artes visuales en Holanda en cooperacin con la Fundacin Mondriaan. me parece que de todas formas introduce una
perspectiva original a uno de los debates ms
Coordinacin Fotocopioteca: Mnica Restrepo / Diseo: David lvarez
N.13 insistentes del arte actual.
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Rodrigo Alonso
Rodrigo Alonso (Argentina)
Licenciado en artes por la Universidad de Buenos su especialidad. Entre ellos, Elogio de la low tech en
Aires. Terico e investigador de las relaciones entre Hipercubo/ok/Arte, ciencia y tecnologa en contextos
arte y tecnologa, y especialista en prcticas artsticas prximos, Andr Burbano Valds, Universidad de los
contemporneas. Profesor de la carrera de Gestin del Andes, 2002. Editor del libro No sabe/No contesta,
Arte y la Cultura de la UNTREF (Buenos Aires) y del Prcticas fotogrcas contemporneas desde Amrica
Mster Ocial en Comisariado y Prcticas Culturales en Latina, Galera Arte X Arte, 2008, presentes en el centro
Arte y Nuevos Medios de MECAD (Barcelona). Curador de documentacin de Lugar a Dudas. Todos sus textos
independiente con actuacin nacional e internacional, publicados puede encontrarlos en su pgina web: http://
es asimismo autor de numerosos libros y ensayos sobre roalonso.net/.

Bibliografa
Publicado en: Rancire, Jacques. Sobre polticas estticas. Barcelona: Museo de Arte Contemporneo;
Universidad Autnoma de Barcelona, 2005.
eucarista y de la zarza ardiente mosaica, la aparicin la relacin esttica entre arte y poltica de las que
fulgurante y heterognea de la singularidad de la derivan. Me basar para ello en lo que tienen en
obra artstica impulsa un sentido de comunidad. comn estas dos puestas en escena, aparentemente
Polticas estticas Sin embargo, esta comunidad se levanta sobre la antitticas, de un arte posutpico. A la utopa
ruina de las perspectivas de emancipacin poltica denunciada, la segunda opone las formas modestas
a las que el arte moderno ha podido estar ligado. de una micro-poltica, a veces muy prxima de las
Jacques Rancire Es una comunidad tica que revoca cualquier polticas de proximidad pregonadas por nuestros
proyecto de emancipacin colectiva. gobiernos. La primera le opone, por el contrario,
Si esta posicin goza de algn prestigio entre los una fuerza del arte ligada a su distancia con
lsofos, es en cambio otra la que se reconoce hoy relacin a la experiencia ordinaria. Una y otra sin
Un mismo aserto se escucha hoy en da casi por lherbe, sino una obra de juventud, el Cristo de buen grado entre los artistas y los profesionales embargo rearman a su modo una misma funcin
todas partes: hemos terminado, se dice, con la utopa muerto imitado de Ribalta. Este Cristo con los ojos de las instituciones artsticas: conservadores comunitaria del arte: la de construir un espacio
esttica, es decir con la idea de un radicalismo abiertos, resucitado de la muerte de Dios, haca de museos, directores de galeras, comisarios o especco, una forma indita de reparto del mundo
del arte y de su capacidad de contribuir a una del poder de representacin del arte un sustituto crticos. En lugar de oponer radicalismo artstico comn. La esttica de lo sublime pone al arte bajo
transformacin radical de las condiciones de vida del poder comunitario de la encarnacin cristiana. y utopa esttica, preere poner una distancia el signo de la deuda inmemorial contrada con un
colectiva. Esta idea alimenta las grandes polmicas Este poder de encarnacin conado al gesto mismo entre ellas. Y las substituye por un arte modesto, Otro absoluto. Pero le reconoce todava una misin,
en torno al fracaso del arte, como resultado de su de mostrar se revelaba entonces semejante a un no solamente en cuanto a su capacidad de conada a un sujeto denominado vanguardia: la
compromiso con las falaces promesas del absoluto paraleleppedo de Donald Judd o a un muestrario transformar el mundo, sino tambin en cuanto a de constituir un tejido de inscripciones sensibles
losco y de la revolucin social. Dejando de lado de paquetes de mantequilla de Alemania del Este la armacin de la singularidad de sus objetos. totalmente alejadas del mundo de la equivalencia
estas disputas mediticas, podemos distinguir dos de Beuys, a una serie de fotografas de un beb Este arte no es la instauracin del mundo comn mercantil de los productos. La esttica relacional
grandes teoras sobre el presente posutpico del tomadas por Philippe Bazin o a los documentos del a travs de la singularidad absoluta de la forma, rechaza las pretensiones a la autosuciencia del
arte museo cticio de Broodthaers. sino la redisposicin de los objetos y de las arte como si fueran sueos de transformacin
La primera actitud es principalmente producto de La otra manera radicaliza por el contrario la imgenes que forman el mundo comn ya dado, de la vida por el arte, pero rearma sin embargo
lsofos o de historiadores del arte. Pretende aislar idea de lo sublime como distancia irreductible o la creacin de situaciones dirigidas a modicar una idea esencial: el arte consiste en construir
el radicalismo de la investigacin y de la creacin entre la idea y lo sensible. As es como Lyotard ve nuestra mirada y nuestras actitudes con respecto espacios y relaciones para recongurar material y
artsticas de las utopas estticas de la nueva vida, en el arte moderno la misin de testimoniar que a ese entorno colectivo. Estas micro-situaciones, simblicamente el territorio comn. Las prcticas
con las que estas se encuentran comprometidas ya hay cosas irrepresentables. La singularidad de la apenas distinguibles de las de la vida ordinaria y del arte in situ, el desplazamiento del cine en las
sea en los grandes proyectos totalitarios, o en la aparicin es entonces una presentacin negativa. presentadas en un modo irnico y ldico ms que formas espacializadas de la instalacin musestica,
estetizacin mercantil de la vida. Este radicalismo Es la inscripcin de un poder del Otro cuyo crtico y denunciador, tienden a crear o recrear las formas contemporneas de espacializacin
del arte es por tanto una fuerza particular de espritu est irremediablemente cautivo y cuyo lazos entre los individuos, a suscitar modos de de la msica o las prcticas actuales del teatro y
evidencia, de constatacin y de inscripcin, que olvido conduce a todas las catstrofes totalitarias confrontacin y de participacin nuevos. Tal es por de la danza van en la misma direccin: la de una
hace pedazos la experiencia comn. Esta fuerza y a todas las formas de estetizacin mercantil de ejemplo el principio del arte llamado relacional: a desespecicacin de los instrumentos, materiales o
se suele pensar mediante el concepto kantiano la vida. El relmpago multicolor que atraviesa la la heterogeneidad radical del choque del aistheton dispositivos propios de las diferentes artes, la de la
de lo sublime como una presencia heterognea e monocroma de una tela de Barnett Newman o la que Lyotard ve en la tela de Barnett Newman convergencia hacia una misma idea y prctica del
irreductible al ncleo de lo sensible de una fuerza palabra desnuda de un Celan o de un Primo Levi se opone de forma ejemplar la prctica de un arte como forma de ocupar un lugar en el que se
que lo supera. son, para l, el modelo de estas inscripciones. La Pierre Huyghe, haciendo aparecer sobre un panel redistribuyen las relaciones entre los cuerpos, las
Esta referencia se puede interpretar no obstante mezcla de lo abstracto y de lo gurativo en las telas publicitario, en lugar de la publicidad esperada, la imgenes, los espacios y los tiempos.
de dos maneras. Una de ellas ve en la fuerza transvanguardistas o el bazar de los montajes que fotografa aumentada del lugar y sus usuarios. Estas diversas formas nos dicen una misma
concreta de la obra la instauracin de un ser- actan sobre la indiscernibilidad entre obras de No voy a juzgar aqu la validez respectiva de cosa: lo que liga la prctica del arte a la cuestin
en-comn, anterior a cualquier forma poltica arte, objetos o iconos comerciales representan, estas dos actitudes. Quiero ms bien preguntarme de lo comn, es la constitucin, a la vez material
particular. Ese era por ejemplo el sentido de la a la inversa, la realizacin nihilista de la utopa sobre aquello de lo que son testimonio y sobre lo y simblica, de un determinado espacio/tiempo,
exposicin recientemente organizada en Bruselas esttica. que las hace posibles. Son en realidad como dos de una incertidumbre con relacin a las formas
por Thierry de Duve con el ttulo Voici, distribuida Vemos claramente el escenario comn que fragmentos de una alianza rota entre radicalismo ordinarias de la experiencia sensible. El arte no
en tres secciones: me voici, vous voici, nous voici. La rene estas dos visiones en una misma actitud artstico y radicalismo poltico, una alianza es poltico en primer lugar por los mensajes y los
clave de todo el dispositivo estaba en una pintura fundamental. A travs de la oposicin misma del que designa el trmino, hoy en da sospechoso, sentimientos que transmite sobre el orden del
de Manet, el supuesto padre de la modernidad poder cristiano de la encarnacin del verbo y de de esttica. Y no intentar desempatar estas mundo. No es poltico tampoco por la forma en
pictrica: no era la Olympia ni el Djeuner sur la prohibicin juda de la representacin, de la posiciones, sino ms bien reconstituir la lgica de que representa las estructuras de la sociedad, los

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conictos o las identidades de los grupos sociales. incluso en las formas de la experiencia sensible se tratara de preguntarse si deben ser puestas museo que es a la vez una escena primaria de la
Es poltico por la distancia misma que guarda con [2]. en relacin. Son dos formas de divisin de lo revolucin: por lo tanto una escena primaria de las
relacin a estas funciones, por el tipo de tiempo La poltica sobreviene cuando aquellos que no sensible dependientes, tanto una como otra, de un relaciones del arte con la poltica en trminos de
y de espacio que establece, por la manera en que tienen tiempo se toman ese tiempo necesario para rgimen especco de identicacin. No siempre divisin de lo sensible. Al nal de la decimoquinta
divide ese tiempo y puebla ese espacio. Son en erigirse en habitantes de un espacio comn y para hay poltica, a pesar de que siempre hay formas de sus Cartas sobre la educacin esttica del
realidad dos transformaciones de esta funcin demostrar que su boca emite perfectamente un de poder. Del mismo modo no siempre hay arte, hombre, publicadas en 1795, Schiller bosqueja un
poltica lo que nos proponen las guras a las que lenguaje que habla de cosas comunes y no solamente a pesar de que siempre hay poesa, pintura, escenario de exposicin que alegoriza un estatuto
me refera. En la esttica de lo sublime, el espacio- un grito que denota sufrimiento. Esta distribucin escultura, msica, teatro o danza. La Repblica del arte y de su poltica. Nos pone imaginariamente
tiempo de un encuentro pasivo con lo heterogneo y esta redistribucin de lugares y de identidades, de Platn muestra bien este carcter condicional frente a una estatua griega conocida como la Juno
enfrenta entre s a dos regmenes de sensibilidad. esta particin y esta reparticin de espacios y de del arte y de la poltica. A menudo se interpreta Ludovisi. La estatua, dice l, es una apariencia
En el arte relacional, la creacin de una situacin tiempos, de lo visible y de lo invisible, del ruido la clebre exclusin de los poetas como una seal libre, cerrada sobre s misma. La expresin
indecisa y efmera requiere un desplazamiento de y del lenguaje constituyen eso que yo llamo la de proscripcin poltica del arte. Sin embargo la recuerda a un odo moderno el selfcontainment
la percepcin, un cambio del estatuto de espectador divisin de lo sensible [3]. La poltica consiste en poltica est ella misma excluida del planteamiento ociado por Clement Greenberg. Sin embargo
por el de actor, una reconguracin de los lugares. recongurar la divisin de lo sensible, en introducir platnico. La divisin misma de lo sensible retira esta clausura sobre s misma resulta un poco
En los dos casos lo propio del arte consiste en sujetos y objetos nuevos, en hacer visible aquello a los artistas de la escena poltica en la que haran ms complicada de lo que quisiera el paradigma
practicar una distribucin nueva del espacio que no lo era, en escuchar como a seres dotados algo distinto a su trabajo, y a los poetas y a los moderno. Aqu no se trata ni de armar el poder
material y simblico. Y por ah es por donde el arte de la palabra a aquellos que no eran considerados actores de la escena artstica en la que podran ilimitado de creacin del artista ni de demostrar
tiene que ver con la poltica. ms que como animales ruidosos. Este proceso de encarnar una personalidad distinta a la suya. los poderes especcos de un mdium. O mejor
Efectivamente, la poltica no es en principio creacin de disensos constituye una esttica de la Teatro y asamblea son dos formas solidarias de an, el mdium en cuestin no es la materia
el ejercicio del poder y la lucha por el poder. Es poltica, que no tiene nada que ver con las formas una misma divisin de lo sensible, dos espacios de sobre la que trabaja el artista. Este es un medio
ante todo la conguracin de un espacio especco, de puesta en escena del poder y de la movilizacin heterogeneidad que Platn debe repudiar al mismo sensible, un sensorium particular, ajeno a las
la circunscripcin de una esfera particular de de las masas designados por Walter Benjamin tiempo para constituir su repblica como la vida formas ordinarias de la experiencia sensible. Pero
experiencia, de objetos planteados como comunes como estetizacin de la poltica. orgnica de la comunidad. este sensorium no es tampoco el de la presencia
y que responden a una decisin comn, de sujetos La relacin entre esttica y poltica es entonces, Arte y poltica estn de este modo ligados a pesar eucarstica del he aqu o del relmpago sublime
considerados capaces de designar a esos objetos ms concretamente, la relacin entre esta esttica de s mismos como presencias formales de cuerpos del Otro. Lo que la apariencia libre de la estatua
y de argumentar sobre ellos. He tratado en otro de la poltica y la poltica de la esttica, es decir singulares en un espacio y un tiempo especcos. griega maniesta, es la caracterstica esencial de
lugar de mostrar cmo la poltica era el conicto la manera en que las prcticas y las formas de Platn excluye al mismo tiempo la democracia y la divinidad, su ociosidad o indiferencia. Lo
mismo sobre la existencia de este espacio, sobre la visibilidad del arte intervienen en la divisin de lo el teatro para crear una comunidad sin poltica. que dene a la divinidad es no desear nada, estar
designacin de objetos que compartan algo comn sensible y en su reconguracin, en el que recortan Tal vez los debates de hoy en da sobre lo que libre de la preocupacin de proponerse nes y
y de sujetos con una capacidad de lenguaje comn espacios y tiempos, sujetos y objetos, lo comn y lo debe ocupar el espacio musestico denotan una tener que cumplidos. Frente a esta diosa ociosa, el
[1]. El hombre, dice Aristteles, es poltico porque particular. Utopa o no, la funcin que el lsofo forma distinta de solidaridad entre la democracia espectador se encuentra en un estado que Schiller
posee el lenguaje que pone en comn lo justo y atribuye a la tela sublime del pintor abstracto, moderna y la existencia de un espacio especco: dene como de libre juego.
lo injusto, mientras que el animal solo tiene el colgada en solitario sobre un muro blanco, o la que ya no la reunin de las masas en torno a la accin Si la apariencia libre recordaba ante todo
grito para expresar placer o sufrimiento. Toda la el comisario de exposicin atribuye al montaje o a teatral, sino el espacio silencioso del museo en la autonoma tan cara al arte moderno, este
cuestin reside entonces en saber quin posee el la intervencin del artista relacional se inscriben el que la soledad y la pasividad de los visitantes libre juego halaga inmediatamente los odos
lenguaje y quin solamente el grito. El rechazo a en la misma lgica: la de una poltica del arte que se encuentran con la soledad y la pasividad de posmodernos. Sabemos qu lugar ocupa el concepto
considerar a determinadas categoras de personas consiste en interrumpir las coordenadas normales las obras de arte. La situacin del arte hoy en de juego en las proposiciones y las legitimaciones
como individuos polticos ha tenido que ver siempre de la experiencia sensorial. Uno valora la soledad da podra constituir perfectamente una forma del arte contemporneo. Se presenta generalmente
con la negativa a escuchar los sonidos que salan de una forma sensible heterognea, el otro el especca de una relacin mucho ms general entre como una distancia con respecto a la creencia
de sus bocas como algo inteligible. O bien con la gesto que dibuja un espacio comn. Pero estas dos la autonoma de los lugares reservados al arte y moderna en el radicalismo del arte y en sus
constatacin de su imposibilidad material para formas de poner en relacin la constitucin de una aparentemente todo lo contrario: la implicacin poderes de transformacin del mundo. Lo ldico
ocupar el espacio-tiempo de los asuntos polticos. forma material y la de un espacio simblico son del arte en la constitucin de formas de la vida en y lo humorstico se reparten un poco en todas
Los artesanos, dice Platn, no tienen tiempo tal vez las dos caras de una misma conguracin comn. partes el honor de caracterizar a un arte que
para estar en otro lugar ms que en su trabajo. original, ligando lo que es propio del arte a una Para comprender esta aparente paradoja que habra asimilado a los contrarios: la gratuidad del
Ese en otro lugar en el que no pueden estar, es cierta manera de ser de la comunidad. liga la politicidad del arte a su autonoma misma, divertimento y la distancia crtica, el entertainment
por supuesto la asamblea del pueblo. La falta de Esto quiere decir que arte y poltica no son dos me parece oportuno dar un pequeo rodeo para popular y la deriva situacionista. La reciente
tiempo es de hecho la prohibicin natural, inscrita realidades permanentes y separadas de las que examinar una especie de escena primaria del exposicin Lets entertain, convertida, al pasar de

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Minnepolis a Pars en Au-dela du spectacle, es un forma a una materia; pero tambin porque es el tradicional del juego ha sido sistematizada por servidumbre del trabajo. Paralelamente, la
buen testimonio de esta elasticidad [4]. producto de una representacin: la constitucin de el anlisis kantiano de la experiencia esttica. apariencia libre se opone al imperativo que
Ahora bien, la puesta en escena schilleriana lleva una apariencia verosmil, que conjuga los rasgos Este se caracteriza efectivamente por una doble relaciona la apariencia con una realidad. Estas
todava ms lejos esta visin desencantada del imaginarios de la divinidad con los arquetipos de la suspensin: una suspensin del poder cognitivo del categoras apariencia, juego, trabajo son en
juego. El juego es, nos dice, la humanidad misma feminidad, y la monumentalidad de la estatua con entendimiento, determinando los datos sensibles realidad categoras de la divisin de lo sensible.
del hombre: el hombre solo es un ser humano la expresividad de una diosa particular a la que le de acuerdo con sus categoras; y una suspensin Dibujan en el tejido mismo de la experiencia sensible
cuando juega [5]. Y contina asegurndonos que han sido conferidos rasgos de carcter especcos. correlativa del poder de la sensibilidad imponiendo ordinaria las formas del dominio o de la igualdad.
esta aparente paradoja es capaz de sostener el La estatua es entonces una representacin. Es objetos de deseo. El libre juego de las facultades En la repblica platnica haba tanta apariencia
edicio entero de las bellas artes y el arte todava vista a travs de una batera de convenciones -intelectual y sensible- no es nicamente una libre en el poder del imitador como posibilidad de
ms difcil de vivir. Cmo interpretar que la expresivas, todo un sistema de criterios que actividad sin nalidad, es una actividad equivalente libre juego en el artesano. No hay apariencia sin
actividad gratuita del juego pueda fundar al determinan la manera en que una habilidad de a la inactividad, a la pasividad. Para empezar, la realidad, ni gratuidad del juego compatible con
mismo tiempo la autonoma de un dominio propio escultor, dando forma a la materia bruta, puede suspensin que practica el jugador, con relacin la seriedad del trabajo. Dicho de una forma ms
del arte y la creacin de formas de una nueva vida coincidir con una capacidad de artista en dar a las a la experiencia ordinaria, es correlativa a otra general, la legitimidad de la autoridad ha residido
colectiva? guras que convienen las formas de expresin que suspensin, la suspensin de sus propios poderes, siempre en la evidencia de una divisin sensible
Empecemos por el principio. Fundar el edicio del convienen. Llamo a este rgimen de identicacin frente a la aparicin de un bloque sensible entre humanidades diferentes. Incluso Voltaire
arte quiere decir denir un determinado rgimen de rgimen representativo de las artes. heterogneo, un bloque de pasividad pura. En lo reconoca: las personas vulgares no tienen los
identicacin del arte. No hay arte, evidentemente, La Juno Ludovisi de Schiller, pero tambin el Vir denitiva el jugador est all para no hacer nada mismos sentidos que las personas renadas [6]. El
sin un rgimen de percepcin y de pensamiento sublimis de Newman o los montajes y performances ante esa diosa que no hace nada, y la misma obra poder de las lites resida entonces en la educacin
que permita dis-tinguir sus formas como formas del arte relacional, pertenecen a un rgimen del escultor se encuentra presa en este crculo de de los sentidos frente a los sentidos sin renar, en
comunes. Un rgimen de identicacin del arte es distinto que yo llamo rgimen esttico del arte. una actividad inactiva. la actividad frente a la pasividad, en la inteligencia
aquel que pone determinadas prcticas en relacin En este rgimen, la estatua de Juno no obtiene su Y por qu esta suspensin funda al mismo frente a la opinin. Las formas mismas de la
con formas de visibilidad y modos de inteligibilidad consideracin de obra de arte de la conformidad tiempo un nuevo arte de vivir, una nueva forma experiencia sensible se encargaban de identicar
especcos. La misma estatua de la diosa puede de la obra del escultor con una idea adecuada de vida en comn? Dicho de otro modo: qu la diferencia de las funciones y de los lugares con
ser arte o no serio, o serio de una forma diferente de la divinidad o con los cnones del arte y de la tiene de consustancial la utopa esttica con la una diferencia de las naturalezas.
segn el rgimen de identicacin con que se la representacin. La obtiene por su pertenencia denicin misma de la especicidad del arte en Lo que la apariencia libre y el juego esttico
juzgue. En principio existe un rgimen en el que es a un sensorium especco. La propiedad de ser este rgimen? La respuesta, en su formulacin ms rechazan, es la divisin de lo sensible que identica
esencialmente aprehendida como una imagen de considerado como arte no se reere a una distincin general, puede enunciarse as: porque ella dene el orden de la autoridad con la diferencia entre dos
la divinidad. Su percepcin y el juicio sobre ella se entre los modos del hacer, sino a una distincin las cosas del arte en funcin de su pertenencia a humanidades. Lo que ponen de maniesto es una
encuentran entonces implcitos en las preguntas: entre los modos de ser. Esto es lo que quiere decir un sensorium diferente del de la dominacin. En el libertad y una igualdad de los sentidos que, en 1795,
podemos hacer imgenes de la divinidad? La esttica: la propiedad de ser del arte en el rgimen anlisis kantiano, el libre juego y la apariencia libre pueden oponerse a las que la Revolucin Francesa
divinidad imaginada es una verdadera divinidad? esttico del arte ya no est dada por criterios de suspenden el poder de la forma sobre la materia, haba querido encarnar en el imperio de la ley. El
Si la respuesta es armativa, est siendo perfeccin tcnica, sino por la asignacin a una de la inteligencia sobre la sensibilidad. Estas imperio de la ley, en efecto, sigue siendo el imperio
imaginada como debe ser? En este rgimen no hay cierta forma de aprehensin sensible. La estatua es proposiciones loscas kantianas, Schiller las de la forma libre sobre la materia sometida, del
arte hablando con propiedad sino imgenes que una apariencia libre, es decir, una forma sensible traduce, en el contexto de la Revolucin Francesa, Estado sobre las masas. Precisamente porque
juzgamos en funcin de su verdad intrnseca y de heterognea por contraposicin a las formas en proposiciones antropolgicas y polticas. El segua obedeciendo a esa vieja divisin del poder
sus efectos sobre el modo de ser de los individuos ordinarias de la experiencia sensible. Aparece a poder de la forma sobre la materia, es el poder intelectual activo sobre la materialidad sensible
y de la colectividad. Esta es la razn por la que travs de una experiencia especca que suspende del Estado sobre las masas, es el poder de la clase pasiva, la Revolucin desemboc en el terror.
podemos llamar a este rgimen de indistincin del las conexiones ordinarias no solamente entre de la inteligencia sobre la clase de la sensacin, de La suspensin esttica de la supremaca de la
arte un rgimen tico de las imgenes. apariencia y realidad, sino tambin entre forma los hombres de la cultura sobre los hombres de la forma sobre la materia y de la actividad sobre la
A continuacin hay un rgimen que libera a la y materia, actividad y pasividad, entendimiento y naturaleza. Si el juego y la apariencia estticas pasividad se presenta entonces como el principio
diosa de piedra del juicio sobre la validez de la sensibilidad. fundan una comunidad nueva, es porque son la de una revolucin ms profunda, una revolucin
divinidad que ella representa y sobre su delidad Precisamente es esta forma nueva de divisin de refutacin sensible de esta oposicin entre la forma de la existencia sensible misma y no ya solamente
a la misma. Este rgimen incluye a las estatuas lo sensible lo que Schiller resume con el trmino de inteligente y la materia sensible que constituye en de las formas del Estado.
de diosas o a las historias de prncipes en una juego. Reducido a su denicin escueta, el juego denitiva la diferencia entre dos humanidades. Por tanto, el arte tiene que ver con la divisin
categora especca, la de las imitaciones. La Juno es la actividad que no tiene otro n que ella misma, Aqu es donde adquiere sentido la ecuacin que poltica de lo sensible en cuanto forma de experiencia
Ludovisi es el producto de un arte, la escultura, que no se propone adquirir ningn poder efectivo hace del jugador un hombre verdaderamente autnoma. El rgimen esttico del arte instaura la
que es arte a ttulo doble: porque impone una sobre las cosas y sobre las personas. Esta acepcin humano. La libertad del juego se opone a la relacin entre las formas de identicacin del arte

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y las formas de la comunidad poltica, de un modo los fuegos articiales de la Fiesta nacional. Es un conoce separacin entre la vida cotidiana, el arte, que el arte se convierte en una forma de vida, es
que rechaza por adelantado cualquier oposicin ceremonial de comunidad, a la manera del teatro la poltica o la religin. Con esta lgica, la estatua decir suprime su diferencia como arte. Por el otro
entre un arte autnomo y un arte heternomo, un antiguo o de la misa cristiana. Por un lado, la griega es para nosotros arte porque no lo era para tenemos la representacin rebelde de la obra en la
arte por el arte y un arte al servicio de la poltica, vida colectiva por venir se encierra en el volumen su escultor. Y lo que la apariencia libre promete es que la promesa poltica se encuentra preservada
un arte del museo y un arte de la calle. Porque slido de la obra de arte, por el otro, se actualiza una comunidad que ser libre en la medida en que negativamente: por la separacin entre la forma
la autonoma esttica no es esa autonoma del en el movimiento que dibuja un espacio comn no concebir ya, ella tampoco, estas separaciones, artstica y las otras formas de la vida, pero tambin
hacer artstico que la modernidad ha ociado. Se diferente. en que no concebir ya el arte como una esfera por la contradiccin interna a esta forma.
trata de la autonoma de una forma de experiencia Si no hay contradiccin entre arte por el arte y separada de la vida. El escenario de la revolucin esttica se propone
sensible. Y es esta experiencia la que constituye el arte poltico, tal vez sea porque la contradiccin De modo que la estatua es promesa poltica transformar la indecisin esttica de las relaciones
germen de una nueva humanidad, de una nueva est en el centro mismo de la experiencia y de la porque es la expresin de una divisin de lo sensible de dominio en principio generador de un mundo
forma individual y colectiva de vida. educacin estticas. Una vez ms aqu el texto especco. Sin embargo esta divisin se entiende de sin autoridad. Esta proposicin opone revolucin
No hay ningn conicto entre la pureza del arte schilleriano ilumina la lgica de todo un rgimen dos maneras opuestas: por un lado, la estatua es a revolucin: a la revolucin poltica concebida
y su politizacin. Al contrario, en funcin de su de identicacin del arte y de su poltica, aquella promesa de comunidad porque es arte, es objeto de como revolucin estatal que reconduce de hecho
pureza la materialidad del arte se propone como que maniesta todava la oposicin entre un arte una experiencia especca e instituye as un espacio la separacin de las humanidades, opone la
materialidad anticipada de una conguracin sublime de las formas y un arte modesto de los comn especco, separado. Por otro, es promesa revolucin como formacin de una comunidad de la
distinta de la comunidad. Si los creadores de comportamientos y las relaciones. El escenario de comunidad porque no es arte, porque expresa percepcin. Esta es la frmula matricial que resume
formas puras de la llamada pintura abstracta han schilleriano nos permite ver la manera en que los nicamente una manera de habitar un espacio el clebre Proyecto ms antiguo del idealismo
podido transformarse en artesanos de la nueva dos opuestos estn contenidos en el mismo ncleo comn, un modo de vida que no conoce ninguna alemn redactado en comn por Hegel, Schelling
vida sovitica, no es por una sumisin catastrca inicial. Por un lado, efectivamente la apariencia divisin en esferas de experiencia especcas. La y Holderlin. Este opone al mecanismo muerto del
a una utopa exterior, sino porque la pureza no libre constituye la fuerza de una sensibilidad educacin esttica es por tanto el proceso que Estado la fuerza viva de la comunidad alimentada
gurativa del cuadro su supercie plana impuesta heterognea. La estatua, como la divinidad, est transforma la soledad de la apariencia libre en por la encarnacin sensible de su idea. Sin embargo,
sobre la ilusin tridimensional no signicaba ociosa frente al sujeto, es decir ajena a cualquier una realidad vivida que suprime la apariencia y la ms simple oposicin entre lo muerto y lo vivo
la concentracin del arte pictrico en un nico deseo, a cualquier combinacin de medios y de nes. cambia la ociosidad esttica en movimiento de la opera de hecho una doble supresin. Por un lado,
material. Indicaba, por el contrario, la dependencia Est cerrada sobre s misma, es decir inaccesible comunidad viva. hace desaparecer la esttica de la poltica, la
del gesto pictrico nuevo de una supercie/interfaz para el pensamiento, los deseos o los nes del La poltica del arte en el rgimen esttico del arte prctica poltica del disenso. Propone en su lugar la
en la que arte puro y arte aplicado, arte funcional y sujeto que la contempla. Y es precisamente por est determinada por esta paradoja fundadora: el formacin de una comunidad consensual, es decir
arte simblico se fundan, en la que la geometra del esta originalidad, por esta indisponibilidad radical, arte es arte a pesar de que es tambin no-arte, una ya no de una comunidad en la que todo el mundo
ornamento apareca como smbolo de la necesidad por lo que lleva la marca de una humanidad plena cosa distinta al arte. No necesitamos por tanto est de acuerdo sino de una comunidad llevada a
interior y en la que la pureza de la lnea se converta del hombre y la promesa de una humanidad futura imaginar ningn n pattico de la modernidad o cabo como comunidad de percepcin. Pero para eso,
en el instrumento de formacin de un decorado nalmente asociada a la plenitud de su esencia. explosin gozosa de la posmodernidad, que ponga es necesario tambin transformar el libre juego
nuevo de la vida, susceptible de transformarse en El sujeto de la experiencia esttica se imagina que n a la gran aventura moderna de la autonoma en su contrario, en la actividad de un espritu
decorado de la nueva vida. Incluso el poeta puro esta estatua, que l no puede poseer de ninguna del arte y de la emancipacin por el arte. No hay conquistador que suprime la autonoma de la
por excelencia, Mallarm, confa a la poesa la manera, le promete la posesin de un mundo ruptura posmoderna. Hay una contradiccin apariencia esttica, transformando toda apariencia
tarea de organizar una topografa distinta de las nuevo. Y la educacin esttica que suplir la originaria continuamente en marcha. La soledad sensible en manifestacin de su propia autonoma.
relaciones habituales, anticipando las estas del revolucin poltica es educacin por la originalidad de la obra contiene una promesa de emancipacin. La tarea de la educacin esttica, preconizada
futuro. de la apariencia libre, por la experiencia de Pero el cumplimiento de la promesa consiste en por el Proyecto ms antiguo del idealismo alemn,
No hay conicto entre pureza y politizacin. Pero desposeimiento y de pasividad que impone. la supresin del arte como realidad aparte, en su consiste en hacer las ideas sensibles, en sustituir a
hay conicto en el seno mismo de la pureza, en Pero por otro lado, la autonoma de la estatua transformacin en una forma de vida. la antigua mitologa: un tejido vivo de experiencias
la idea misma de esta materialidad del arte que es tambin la del modo de vida que se expresa en La educacin o la autoformacin esttica y de creencias comunes compartidas por la lite y
pregura una conguracin distinta de lo comn. ella. La actitud de la estatua ociosa, su autonoma, se divide por tanto, a partir del mismo ncleo por el pueblo. El programa esttico es entonces
Y el mismo Mallarm da testimonio de ello: por un es as mismo un resultado: es la expresin del fundamental, en esas dos representaciones que exactamente el de una metapoltica que se propone
lado, el poema tiene la consistencia de un bloque de comportamiento de la comunidad de la que siguen garantizando la desnudez sublime de la llevar a cabo en realidad, y en el terreno sensible,
sensibilidad heterogneo, es un volumen cerrado proviene. Es libre porque es la expresin de una obra abstracta celebrada por la losofa, y la una tarea que la poltica no podr jams hacer ms
sobre s mismo, que refuta materialmente el espacio comunidad libre. Solo que esta libertad ve cmo proposicin de relaciones nuevas e interactivas que en el terreno de la apariencia y de la forma.
semejante a l y el ujo de tinta uniforme del se invierte su sentido: una comunidad libre, que hace el artista o el comisario de nuestras Como sabemos, este programa no se ha limitado
diario; por otro lado, tiene la inconsistencia de un autnoma, es una comunidad cuya experiencia exposiciones contemporneas. Por un lado, a denir nicamente una idea de la revolucin
gesto que inaugura un espacio, a la manera de vivida no se escinde en esferas separadas, que no tenemos el proyecto de la revolucin esttica en esttica, sino una idea de la revolucin a secas. Sin

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haber tenido la ocasin de leer ese borrador olvidado, ociosa y el acto que transforma la apariencia en vida cotidiana estetizada. Al arte que hace poltica que hicieron las delicias de los salones del siglo
Marx poda, cuarenta aos despus, aplicado su realidad. La meta poltica esttica no puede suprimindose como arte se opone entonces un XIX hoy ya no pueden ser odos, dice Adorno, a
palabra por palabra al escenario de la revolucin cumplir la promesa de verdad viva que encuentra arte que es poltico con la condicin de preservarse menos que se haga trampa [10]. Si nuestros odos
no ya poltica sino humana, aquella revolucin en la indecisin esttica ms que al precio de anular puro de cualquier intervencin poltica. pueden todava escuchados con placer, la promesa
que, ella tambin, deba llevar a cabo la losofa esa indecisin, de transformar la forma en forma Esta politicidad ligada a la indiferencia misma de esttica, la promesa de emancipacin es convicta
suprimindola y poner al hombre en posesin de de vida. Este puede ser el planteamiento sovitico la obra es lo que ha interiorizado toda una tradicin de falsedad.
aquello de lo que no haba tenido hasta entonces opuesto en 1918 por Malevich a las obras de los poltica vanguardista. Esta se dedica a hacer Sin embargo llega un da en que podemos volver
ms que la apariencia. Al mismo tiempo, Marx museos. Puede ser la elaboracin de un espacio coincidir vanguardismo poltico y vanguardismo a escuchados. Como llega un da en que podemos
propona la nueva identicacin permanente del integrado en el que pintura y escultura no se artstico en sus mismas diferencias. Su programa volver a ver motivos gurativos sobre un lienzo o
hombre esttico: el hombre productor, produciendo manifestaran ya como objetos diferentes sino que se resume en una consigna: salvar lo sensible hacer arte exponiendo artculos tomados de la vida
al mismo tiempo los objetos y las relaciones seran proyectados, en consecuencia, directamente heterogneo que es el alma de la autonoma del cotidiana. Hay quien querra ver aqu la seal
sociales en las que se producen estos. Sobre la en la vida, suprimiendo de este modo el arte como arte por lo tanto de potencial de emancipacin, de una ruptura radical cuyo nombre propio sera
base de esta identicacin la vanguardia marxista algo diferente de nuestro medio entorno que es la salvado de una doble amenaza: la transformacin posmodernidad. Pero estas nociones de modernidad
y la vanguardia artstica pudieron coincidir en autntica realidad plstica (Mondrian [9]). Este en acto meta poltico y la asimilacin a las formas y de posmodernidad proyectan abusivamente en
torno a los aos veinte y ponerse de acuerdo sobre puede ser tambin el juego y la deriva urbana, de la vida estetizada. Esta exigencia es la que el tiempo elementos antagnicos cuya tensin
el mismo programa: la supresin conjunta del opuestos por Guy Debord a la totalidad de la vida ha resumido la esttica de Adorno. El potencial anima todo el rgimen esttico del arte. Este ha
disenso poltico y de la heterogeneidad esttica en capitalista o sovitica alienada bajo la forma del poltico de la obra est ligado a su diferencia vivido siempre de la tensin de los contrarios. La
la construccin de formas de vida y edicios de la rey-espectculo. En todos estos casos la poltica de radical de las formas de la mercanca estetizada autonoma de la experiencia esttica que funda
nueva vida. la forma libre le pide que se realice, es decir que se y del mundo administrado. Pero este potencial la idea del Arte como realidad autnoma va
Es frecuente relacionar esta imagen de la suprima de hecho, que suprima esa heterogeneidad no reside en el simple aislamiento de la obra. La acompaada de la supresin de cualquier criterio
revolucin esttica con la catstrofe utpica y sensible en la que se basaba la promesa esttica. pureza que este aislamiento autoriza es la pureza pragmtico que separe el dominio del arte del de
totalitaria. Sin embargo, el proyecto del arte Esta supresin de la forma en el acto es lo de la contradiccin interna, de la disonancia no arte, el aislamiento de la obra de las formas
como forma de vida no se limita al programa de que rechaza la otra gran imagen de la poltica por medio de la cual la obra da testimonio del de la vida colectiva. No hay ruptura posmoderna.
supresin del arte proclamado en una poca caracterstica del rgimen esttico del arte, la mundo no reconciliado. La autonoma de la obra Pero hay una dialctica de la obra apolticamente-
por los ingenieros constructivistas y los artistas poltica de la forma rebelde. La forma arma en ella schnbergiana conceptualizada por Adorno es de poltica. Y hay un lmite en el que su proyecto
futuristas o suprematistas de la Revolucin su politicidad apartndose de cualquier forma de hecho una doble heteronoma: a n de denunciar mismo se anula.
sovitica. En una tradicin ideolgica distinta intervencin sobre y en el mundo prosaico. La diosa mejor la divisin capitalista del trabajo y el De este lmite de la obra autnoma/heternoma,
inspira a los artistas del movimiento Arts and schilleriana es portadora de una promesa porque embellecimiento de la mercanca, debe cargar poltica por su distancia misma con cualquier
Crafts. Se contina entre los artesanos/artistas est ociosa. La funcin social del arte consiste las tintas. Debe ser todava ms mecnica, ms voluntad poltica, da testimonio la esttica
del movimiento de las artes decorativas, conocidas en no tener ninguna, dir Adorno hacindose inhumana que los productos del consumo de lyotardiana de lo sublime. La vanguardia artstica
en su tiempo como arte social [7], y entre los eco. La promesa igualitaria est encerrada en la masas capitalista. Sin embargo esta inhumanidad sigue estando encargada de la tarea de trazar
ingenieros o arquitectos del Werkbund o de la autosuciencia de la obra, en su indiferencia a descubre a su vez el papel de lo reprimido, que la frontera que separa claramente las obras de
Bauhaus, antes de reorecer en los proyectos cualquier proyecto poltico concreto y su rechazo viene a perturbar la perfecta disposicin tcnica arte de los productos de la cultura mercantil. Sin
utpicos de los urbanistas situacionistas. Pero de cualquier participacin en la decoracin del de la obra autnoma recordando aquello que la embargo, el sentido mismo de ese trazado aparece
aparece tambin entre los artistas simbolistas, mundo prosaico. Por eso, a media-dos del siglo fundamenta: la separacin capitalista del trabajo invertido, la heterogeneidad sensible de la obra
aparentemente los ms alejados de los proyectos XIX, la obra sobre nada, la obra que se apoya en y del placer. ya no garantiza la promesa de emancipacin. Por
revolucionarios. El poeta puro Mallarm y los s misma del esteta Flaubert fue inmediatamente En esta lgica, la promesa de emancipacin no el contrario, viene a invalidar cualquier promesa
ingenieros del Werkbund comparten con el tiempo percibida por los partidarios contemporneos del puede mantenerse ms que al precio de rechazar de ese gnero mani festando una dependencia
la idea de un arte capaz de producir, suprimiendo orden jerrquico como una manifestacin de la cualquier forma de reconciliacin, de mantener irremediable del espritu con respecto al Otro que la
su singularidad, las formas concretas de una democracia. La obra que no pretende nada, la la distancia entre la forma disensual de la obra habita. El enigma de la obra que llevaba implcita
comunidad nalmente libre de las apariencias del obra sin punto de vista, que no trasmite ningn y las formas de la experiencia ordinaria. Esta la contradiccin de un mundo se convierte en el
formalismo democrtico [8]. No se trata del canto mensaje y no se preocupa ni por la democracia ni visin de la politicidad de la obra tiene una grave perfecto testimonio de la fuerza de ese Otro.
de las sirenas totalitarias, sino ms bien de la por la antidemocracia se considera igualitaria por consecuencia. Obliga a plantear la diferencia La metapoltica de la forma rebelde tiende
manifestacin de una contradiccin caracterstica esa indiferencia misma que niega toda preferencia, esttica, guardiana de la promesa, en la textura entonces a oscilar entre dos posiciones. Por
de esta metapoltica que arraiga en el estatuto toda jerarqua. Es subversiva, descubrirn las sensorial misma de la obra, reconstituyendo en un lado asimila esa resistencia a la lucha por
mismo de la obra esttica, en el vnculo original generaciones siguientes, por el hecho mismo de cierto modo la oposicin volteriana entre dos formas preservar la diferencia material del arte de todo
que implica entre la singularidad de la apariencia separar radicalmente el sensorium del arte del de la de sensibilidad. Los acordes de sptima disminuida aquello que la compromete en los negocios del

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mundo: comercio de las exposiciones populares moderne, Centre Georges Pompidou, Pars, noviembre de 2000
y de los productos culturales que hacen de ellas - enero de 2001.
[5] SCHILLER, Friedrich. Lettres sur leducation esthtique de
una empresa industrial a rentabilizar; pedagoga lhomme. Pars: Aubier, 1943. p. 205. (Edicin en castellano:
destinada a acercar el arte a los grupos sociales SCHILLER, Friedrich. Kallias: cartas sobre la educacin
ajenos a l; integracin del arte en una cultura, esttica del hombre. Barcelona: Anthropos, 1990).
ella misma polimerizada en culturas vinculadas a [6] El hombre cultivado tiene otros ojos, otros odos, otro
tacto que el hombre vulgar. Entrada: Gusto, Dictionnaire
grupos sociales, tnicos o sexuales. El combate del philosophique, Pars, 1827, tomo VIII. p. 279. (Recordemos que
arte contra la cultura establece entonces una lnea el Dictionnaire Philosophique, citado aqu por comodidad, es
de frente que pone del mismo lado la defensa del una antologa cticia. La mayora de las partes de la entrada
mundo contra la sociedad, de las obras contra gusto se han tomado de hecho de la sexta parte de las
Questions sur lEncyclopdie de 1771).
los productos culturales, de las cosas contra las [7] Vase MARX, Roger. Lart social. Pars: Bibliotheque-
imgenes, de las imgenes contra los signos y de Charpentier, 1913.
los signos contra los simulacros. Esta denuncia se [8] Sobre esta convergencia remito a mi texto La surface du
liga fcilmente a las actitudes polticas que piden design, en Le Destin des images. Pars: La Fabrique, 2003.
[9] MONDRIAN, Piet. Arte plstico y arte puro. Buenos Aires:
el restablecimiento de la enseanza republicana Victor Leru, 1961.
frente a la disolucin democrtica del conocimiento, [10] ADORNO, Theodor W. Filosofa de la nueva msica.
de los comportamientos y de los valores. E implica Madrid: Akal, 2003.
un juicio negativo global sobre la agitacin
contempornea, empeada en borrar las fronteras
entre el arte y la vida, los signos y las cosas.
Pero al mismo tiempo este arte celosamente
protegido tiende a no ser ms que el testimonio de
la fuerza del Otro y de la catstrofe continuamente
provocada por su olvido. El explorador de vanguardia
se convierte en el centinela que vela las vctimas y
conserva la memoria de la catstrofe. La poltica
de la forma rebelde alcanza entonces un punto en
que ella tambin se anula. Y lo hace no ya en la
archipoltica de la revolucin del mundo sensible,
sino en la identicacin del trabajo del arte con la
tarea tica del testimonio en que arte y poltica
se encuentran, una vez ms, anuladas al mismo
tiempo. Esta disolucin tica de la heterogeneidad
esttica corre pareja con toda una corriente
contempornea de pensamiento, que disuelve la
disensualidad poltica en una archipoltica de la
excepcin y remite cualquier forma de dominacin
o de emancipacin a la globalidad de una catstrofe
ontolgica de la que solo Dios puede libramos.

[1] RANCIERE, Jacques. La Msentente: politique et philosophie.


Pars: Gallimard, 1995. Edicin castellana: El Desacuerdo.
Poltica y losofa. Buenos Aires: Nueva Visin, 1996.
[2] RANCIERE, Jacques. La divisin de lo sensible. Salamanca:
Centro de Arte de Salamanca, 2002.
[3] Op. cit.
[4] Lets Entertain, Walker Art Center, Minnepolis, 12 febrero
- 30 abril de 2000 / Au-del du spectacle, Muse national dart

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