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Mnica Mara Martnez Sariego

Mnica Mara Martnez Sariego


Universidad de Las Palmas de Gran Canaria

EL CASAMIENTO ENTRE DOS DAMAS: MOTIVOS NARRATIVOS EN UN PLIEGO


DE CORDEL

El casamiento entre dos damas, pliego de cordel dieciochesco, presenta un argumento


deudor de la literatura bizantina. El romance cuenta la historia de Doa Gertrudis, una mujer
que, disfrazada de hombre, y, ms concretamente, de estudiante, sale en busca de su amado y
acaba suscitando, sin quererlo, el amor de una princesa griega. Arrastrada por las
circunstancias, nuestra protagonista contrae matrimonio con esta dama, a quien revela su
secreto durante la noche de bodas. Habran sido felices de no ser porque, al cabo de dos aos,
los cortesanos, recelosos ante la falta de un heredero, comienzan a cuestionar el verdadero
sexo del prncipe, sometindolo a una serie de pruebas. No pudiendo pasar la definitiva del
bao pblico, Doa Gertrudis huye al campo, y all, derribada por un unicornio que le hace
una seal en el vientre, se convierte en varn, engendrando, al final del romance, un hijo. En
esta comunicacin estudiaremos los motivos narrativos de frecuencia variable que se
combinan en esta historia, desde el disfraz de hombre, tan caracterstico de nuestro teatro
ureo, hasta la conversin de la mujer en varn, pasando por las pruebas de masculinidad
reminiscentes del romance de La doncella guerrera y el peculiar motivo no tan inslito
como a primera vista pudiera pensarse del casamiento entre dos damas, eje en torno al cual
se articulan, como indica el ttulo, todos los dems ingredientes novelescos. Antes de estudiar
estos motivos, para entrar en materia, adems de apuntar las caractersticas bsicas del pliego
concreto que estudiamos, daremos unas necesarias pinceladas sobre la denominada literatura
de cordel, a la que, en general, tan poca atencin han prestado los manuales generales, que la
han englobado, por razones diversas, bajo el marbete de subliteratura.

1. El casamiento entre dos damas: caractersticas del pliego

Los pliegos de cordel, as denominados porque se vendan atados a un cordel o caa,


estaban constituidos por cuadernillos de pocas hojas1 destinados a la difusin popular. Siendo
su finalidad bsica la propagacin de contenidos literarios, (pseudo)histricos o religiosos
entre dicho pblico, es lgico que se presentaran en hojas de bajo precio, sin encuadernar, que
permitan una lectura rpida, un fcil desecho, gran liviandad y cmoda adquisicin en las
esquinas de ciudades y pueblos. Contaban, adems, con grabados para facilitar la
comprensin del texto y con un largo ttulo o enunciado que cumpla normalmente las
funciones de resumen del argumento y declaracin de intenciones del autor. Este apartado era
de importancia suma, porque, como ha demostrado Marco, existe una cierta ordenacin de los
sintagmas integrantes que, por lo general, fijan el gnero: determinacin de la naturaleza de la
composicin; nombre o nombres de los protagonistas; ciudad o lugares donde se desarrollan
los hechos; calificacin del final y especificacin del pblico al que se dirige.

1
Segn Antonio Rodrguez Moino, Construccin crtica y realidad histrica en la poesa espaola de los siglos XVI y XVII,
Madrid, Castalia, 1968, el pliego, para serlo, debe tener entre una y treinta y dos planas, lo que lo distinguira del folleto. M
Cruz Garca de Enterra, Sociedad y poesa de cordel en el Barroco, Madrid, Taurus, 1973, aboga, en cambio, por una
reduccin de su extensin a entre una y diecisis hojas. Enumera exhaustivamente las caractersticas materiales de los pliegos
sueltos, entre ellas la extensin, Vctor Infantes, La poesa de cordel, Anthropos, 166/167. Literatura popular. Conceptos,
argumentos y temas, 1995, pp. 43-46, concretamente pp. 43-44. Cf. tambin las anotaciones generales de Antonio Lorenzo
Vlez, Una aproximacin a la literatura de cordel, Revista de Folklore 17, 1982, pp. 146-151.

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El casamiento entre dos damas: motivos narrativos en un pliego de cordel

El romance que estudiamos tiene dos partes, tituladas, respectivamente, El casamiento


entre dos Damas./ CURIOSO ROMANCE, EN QUE SE REFIEREN LOS / sucesos de una
seora natural de la Ciudad de Viena, Corte del / Imperio, y de la varia fortuna que tuvo,
aviendose salido de / su patria en busca de un amante suyo; y CURIOSO, Y NUEVO
ROMANCE, EN QUE SE / finalizan los sucesos de esta principal Seora, con el / mas raro
caso que han visto los nacidos, como / lo ver el curioso en esta. Vemos, por tanto, que no se
incluye el nombre de los personajes, que es, en este caso, irrelevante, pero s, y en lugar de
honor, la accin principal llevada a cabo por las dos protagonistas es decir, el casamiento,
la ciudad en que comienzan a desarrollarse los hechos Viena, as como la calificacin del
final mas raro caso, la especificacin del pblico al que se dirige curioso y la
determinacin de la naturaleza de la composicin: curioso romance. El nfasis se sita,
pues, ms que en otros aspectos, en lo inslito del caso que se narra. En cuanto a los grabados,
como era de esperar, hay uno encabezando cada parte: el primero representa dos damas y dos
caballeros equidistantes de un clrigo situado en medio y en segundo plano; y el segundo, una
imagen de la Virgen sobre una basa en la que aparece escrita la palabra Charitas. Otras
versiones, como la que en este trabajo manejamos, reproducen el primer grabado en ambas
partes. Qu relacin guardan con las aventuras narradas? Poca o ninguna, pero su inclusin
se explica por la prctica, muy extendida, de emplear un mismo grabado para composiciones
diversas, prctica evidentemente relacionada con el deseo de abaratar los costes de
produccin2.
Ya en el propio texto, no en el ttulo, aparece especificado el nombre del autor, Pedro
Navarro, a quien debemos numerosos romances de cordel, y la fuente de la que
supuestamente extrae el argumento del romance: Luchas de amor y de ingenio. Aunque, a
pesar de numerosas bsquedas, no hemos podido localizar esta obra, entre los tipos de
narracin definidos en las retricas del siglo XVI podramos situarla, a juzgar por el hipertexto,
en la helenstico-bizantina. El casamiento entre dos damas, tanto en lo tocante a los aspectos
temticos como en procedimientos narrativos tales como el comienzo in medias res y la
suspensin, se revela, en efecto, como deudora de dicha tradicin. Por su temtica, en Aguilar
Pial el pliego aparece catalogado como novelesco amoroso3 y Joaqun Marco (1977: 283),
ms precisamente, considera su argumento bizantino y de clara raigambre medieval4. As
parecen justificarlo los diferentes motivos narrativos que en l se combinan, de los cuales
estudiaremos aqu los cuatro ms vinculados a cuestiones de gnero: el disfraz de hombre, el
matrimonio entre mujeres, las pruebas de masculinidad y la conversin de una mujer en
hombre.

2. Motivos narrativos en El casamiento entre dos damas

2.1. El disfraz de hombre

Tomado en buena parte de la literatura italiana, el motivo del disfraz masculino


cuenta, como se sabe, con una importantsima tradicin en la literatura espaola urea, hasta
el punto de que la mujer vestida de hombre aparece como uno de los personajes principales y

2
Aunque sin referirse a este romance concreto, comenta la frecuencia de esta prctica Manuel Alvar, Romances en pliegos de
cordel, Mlaga, Delegacin de Cultura del Excelentsimo Ayuntamiento de Mlaga, 1974.
3
Francisco Aguilar Pial, Romancero popular del siglo XVIII, Madrid, CSIC, 1972, p.75.
4
Joaqun Marco, Literatura popular en Espaa, Madrid, Taurus, 1977, p. 283. Los ingredientes procedentes de diversas
tradiciones novelescas que confluyen en este romance los ha estudiado Jos Lpez Cspedes, El Casamiento entre dos
Damas, un romance novelesco de la primera mitad del siglo XVIII, Actas del I Congreso Internacional sobre novela del siglo
XVIII, Almera, Universidad de Almera, 1998, pp. 207-214.

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ms caractersticos del teatro clsico espaol5. Como demuestra el estudio realizado por Jaime
Homero Arjona6, de 460 comedias de Lope de Vega, 113 recurren al motivo del disfraz
varonil, es decir, casi la cuarta parte de su obra. Tirso de Molina se sirvi tambin de l en 21
de sus comedias; y, aunque en menor medida, otros dramaturgos, como Caldern, Mira de
Amescua, Rojas Zorrilla y Cervantes, no fueron ajenos a su atractivo. La novela no es parca
tampoco en el manejo de este recurso, como apreciamos en La Diana de Montemayor o en el
Persiles y en las Novelas ejemplares de Cervantes, concretamente en Las dos doncellas, de
lo que se deduce que el travestismo no slo prolifer en la literatura por su atractivo ertico
visual, sino por su intrnseco inters narrativo, determinado por los equvocos a los que daba
lugar. Los motivos que llevan a las damas en estas obras a adoptar el disfraz masculino son
diversos y numerosos, pero podemos sintetizar sus motivaciones bsicas en cuatro: de tipo
ertico (la reparacin de una afrenta amorosa o la bsqueda del amante, la ms frecuente en
las comedias), de tipo guerrero (ya sea por piedad familiar, como en el romance de La
doncella guerrera o, por mero afn belicoso, como en el caso histrico de la Monja Alfrez),
de tipo intelectual (como en la comedia de Lope La escolstica celosa7, y, ms
modernamente, en Yentl) y de tipo religioso (en numerosas vidas de santas, algunas de las
cuales fueron llevadas a las tablas, como la de Santa Eugenia en El Jos de las mujeres, de
Caldern). No puede dejar de aludirse, aunque sea en ltimo trmino, al travestismo
involuntario o forzado, impuesto por el padre o la madre a la nia al nacer o durante la
infancia para salvarla de algn peligro, apreciable en algunos mitos clsicos, como el de Ifis
y, en nuestro Siglo de Oro, en la obra Lo que puede la criana, de Francisco de Villegas.
En El casamiento entre dos damas, la pieza que aqu nos incumbe, la motivacin
bsica es, de todas las que hemos sealado, ms bien de tipo amoroso, pues doa Gertrudis
parte en bsqueda de un amante suyo (I, 81-98):

Doa Gertrudis que v,


que su amante se tardaba,
se haca varios juicios:
y con diligencias arduas,
determin de saber,
su Amante donde paraba;
y pasando mucho tiempo,
y ya de paciencia falta,
determin de salirse
(quien vido tal arrogancia!)
para buscar su Amante
por las climas mas estraas.
De un Escritorio sac
cierta cantidad de plata:
y tomando de su hermano
el Manteo y la Sotana,
de la Ciudad se sali
de la obscuridad amparada.

Se produce luego, sin embargo, una contaminacin con el motivo de la dama-


estudiante. Aunque no podemos considerar el amor al saber de la protagonista como
motivacin bsica las causas que la llevaron a travestirse fueron eminentemente de tipo
ertico, este submotivo se desarrolla con algn nfasis (I, 104-108):
5
Sobre el disfraz varonil en general, cf. Miguel Romera-Navarro, Las disfrazadas de varn en las comedias, La preceptiva
dramtica de Lope de Vega, Madrid, Yunque, 1935, pp. 109-139; y Carmen Bravo-Villasante, La mujer vestida de hombre
en el teatro espaol, Madrid, Sociedad General Espaola de Librera, 1976, 2 edicin.
6
Jaime Homero Arjona El disfraz varonil en Lope de Vega, Bulletin Hispanique, 39 (1937), pp. 120-145.
7
Aqu dicha motivacin se contamina, sin embargo, con la de tipo amoroso.

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Hizo en la Grecia morada;


y en hbitos de Estudiante,
las puertas se llegaba
del Palacio donde habita
el Dueo de la Comarca;

En este sentido, podra trazarse un paralelismo con la leyenda de la papisa Juana, que,
como se recordar, tambin parta disfrazada de hombre desde su ciudad natal (situada, segn
distintas fuentes, en Inglaterra o Alemania) para seguir a su amante y, una vez en Atenas,
olvidado ya el propsito de buscarlo, adquira gran renombre gracias a su conocimiento de las
letras. La localizacin geogrfica de la accin relatada en nuestro pliego hace que tal
comparacin no sea del todo gratuita, ms todava sin consideramos que la historia de la
papisa Juana goz de gran popularidad en el perodo que nos ocupa, gracias, entre otros
muchos, a la Silva de varia leccin de Pedro Mexa (I, IX)8.

2.2. El matrimonio entre mujeres

No tan frecuente como el travestismo femenino es el motivo del matrimonio entre


mujeres, aunque s el del amor que experimenta una dama por otra a la que supone, a causa de
su disfraz, un hombre. Shakespeare desarroll deliciosamente este motivo en As you like it,
pero podemos documentarlo tambin en la literatura espaola, concretamente, por citar un
solo ejemplo, quiz el ms hermoso, en la Diana de Montemayor. Uno de los episodios ms
conmovedores de esta obra, que inspir al bardo ingls The Two Gentlemen of Verona, es,
efectivamente, el de Felismena, que, enamorada de don Felis, lo sigue disfrazada de paje y
enamora a Celia, a quien don Felis amaba. Estos enamoramientos entre una dama y otra
disfrazada de hombre cuyo sexo desconoce la primera no son, pues, infrecuentes en la
literatura europea de la poca de hecho, son numerosos, pero el matrimonio llega a tener
lugar en muy contadas ocasiones9. Hemos recogido, sin embargo, algunos ejemplos curiosos
en pliegos europeos de temtica paralela a la de El casamiento entre dos damas: el Discours
emerveillable10, pliego francs del siglo XVI en el que una dama, huyendo del deseo
incestuoso de su padre, entra a servir disfrazada de paje en casa de un gran seor con cuya
hija se ve obligado/a a casarse, y The Female Husband11, pliego ingls del XIX muy semejante
tambin al romance espaol, aunque en menor medida que el francs. Si en el pliego galo y en
el espaol la esposa de la mujer travestida conoce la verdad sobre el verdadero sexo de su
marido la misma noche de bodas (en el romance espaol) o dos o tres semanas despus (en el
texto francs) y la acepta gustosa12, en el pliego ingls sta es tambin vctima del engao al
que la travestida ha sometido a su entorno, no descubriendo la verdad sobe el sexo de su
marido hasta el momento en que sta fallece. No puede postularse, sin embargo, que haya
una conexin literaria directa entre estos tres textos, que tantos puntos en comn presentan.
8
Pedro de Mexa, Silva de varia leccin, Madrid, Ctedra, 1989. Ed. A. Castro, vol. 1, pp. 237-243.
9
No llegan a contraer matrimonio, en efecto, los personajes ovidianos de Ifis y Yante siendo ambas mujeres y estando Ifis
disfrazada de hombre, sino cuando sta ha sido transformada ya en hombre por la diosa Isis. S tiene lugar el matrimonio
entre mujeres en versiones modernas del mito, como, por ejemplo, la de Isaac de Benserade: Iphis et Iante (1634).
10
Discours emerveillable contenant la vie dune Jeune Damoiselle Flamande, native de Mons en Hainaut, qui fuiant le
mauvais voulloir de son Pere, qui la vouloit forcer, se deguisa en habit dhomme, & ayant chang son nom, fut mariee la
fille dun marchant de la ville de Tournois ou pour avoir est accusee tort davoir viol ij jeunes enffans, fut condemnee
estre bruslee. Una comparacin del texto francs y del espaol la efectamos recientemente en el XXI Coloquio de la
SATOR (27-30 junio 2007), donde presentamos la comunicacin Le mariage au fminin: reprsentation et fonction
narrative du topos femme se marier_ femme dans les feuilles populaires.
11
An authentic narrative of the extraordinary career of James Allen, the Female Husband, who was married for the space of
twenty-one years, without her real sex being discovered, even by her wedded associate.
12
El texto espaol dice: Pues mira querida ma; / lo que me has participado / ser algn grande misterio, / y con sigilo, y
recato / haremos vida gustosa.

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Sus paralelismos parecen derivados de la realidad histrica de las female husbands, mujeres
que, en hbito de hombre, contraan matrimonio con otras mujeres y hacan vida conyugal con
ellas hasta que por un motivo u otro su secreto era descubierto13.

2.3. Las pruebas de masculinidad

En ocasiones, en efecto, comenzaba a ponerse en entredicho que la dama travestida


fuera un hombre, especialmente cuando, pasado el tiempo, la pareja no haba engendrado
descendencia y cuando el entorno ms inmediato constataba que el caballero permaneca
imberbe. No se comenta nada al respecto ni en el pliego francs ni en el ingls, pero el
romance espaol se muestra prolijo en este punto, con evidente influencia, creemos, del
romance popular de La doncella guerrera. Este romance, como es sabido, desarrolla las
aventuras de una muchacha que va a la guerra disfrazada de hombre en representacin de su
anciano padre e inspira un apasionado amor al hijo del rey, que la somete a diversas pruebas
con intencin de que revele su verdadero sexo. Estas pruebas son muy variadas, pues, de
hecho es la seccin del romance ms proclive a la variacin, como ha estudiado Lorenzo
Vlez, que, recalcando cmo la doncella siempre se decanta con habilidad por lo que
culturalmente se considera varonil, las enumera con detalle14.
Entre las relacionadas con los modales en la mesa, destacan la de comer en silla alta
frente a comer en silla baja; la de comer como un gaviln frente a comer poco; la de trinchar
un pavo a lo largo frente a hacerlo a lo ancho o preferir las tajadas mayores a los huesos; la de
rebozarse en harina antes que tocarla; o la de entrar en la taberna en lugar de quedarse fuera.
El prncipe estudia tambin si elige puales o espadas frente a sedas, collares, ruecas, cintas,
agujas, harina, joyas, bordados, pauelos o espejos15; claveles frente a rosas; limones frente a
naranjas; manzanas agrias frente a manzanas dulces; una vara para arrear el caballo antes que
flores; o rosas para regalar frente a productos para comer. Observa, asimismo, si prefiere
sentarse con las piernas abiertas o cruzando las piernas o si quedarse de pie o sentarse en el
suelo; o si enredar con las madamas o con la hortelana antes que coger manzanas coloradas.
Sus habilidades son puestas tambin a prueba, resaltando el correr mucho de los hombres
frente al poco correr de las mujeres; o la habilidad de stos para regresar con prontitud en
lugar de perderse con el caballo, as como su gusto por la caza. No faltan, en fin, versiones
que examinen sus preferencias en la conversacin: un hombre preferir hablar de mujeres a
hablar de hombres. En todas estas pruebas subyace una dualidad masculino-femenino fundada
en una cosmovisin tradicional, que relega a la mujer al mbito domstico, asocindola a la
belleza y a la delicadeza.
De diferente ndole son las dos pruebas decisivas, ms difciles de superar: la del bao
y la de compartir cama con el hijo del rey. Ante la perspectiva de tomar un bao, la doncella
se excusa aduciendo que tiene reuma, mal de hgado, mal de aguas; que padece de
almorranas, que es delicada de vientre o de tripas; aunque tambin puede fingir un desmayo o
un resfriado o decir que ha perdido una espuela de plata. A la hora de dormir con el hijo del

13
Los testimonios sobre las female husbands son variados y abundantes. Cf. Rudolf M. Dekker y Lotte C. Van de Pol, The
Tradition of Female Transvestism in Early Modern Europe, Basingstoke, Hampshire / New York, Macmillan Press Ltd. / St
Martins Press, 1989, pp. 58-63; y, sobre un caso concreto, Susan Clayton, Lhabit ferait-il le mari? Lexemple dun female
husband, James Allen (1787-1829), Clio, 10 (1999), pp. 91-116.
14
Antonio Lorenzo Vlez, El motivo de la mujer disfrazada de varn en la tradicin oral moderna, Revista de Folklore
17a (1997), nm. 194, pp. 39-59.
15
Ya en la cultura clsica tenemos pruebas semejantes de masculinidad, concretamente en el mito del reconocimiento de
Aquiles disfrazado de muchacha en Esciros, retratado con detalle en la Aquileida de Estacio (I, 819-888). Versiones
modernas del mismo en la literatura espaola, como El monstruo de los jardines de Caldern de la Barca, recrean con nfasis
este episodio. Cf. Martnez Sariego, Un Aquiles barroco: la materia mitolgica en El monstruo de los jardines de Caldern
de la Barca, Silva. Estudios de Humanismo y Tradicin Clsica, 5 (2006), pp. 275-302; concretamente, 298-301.

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rey, la doncella opta por acostarse vestida, trayendo a colacin a veces un juramento previo de
no quitarse la camisa hasta acabada la guerra y situando, de paso, una espada entre los dos; o
por bromear sobre la idoneidad de la cama para compartirla con mujeres. Sea como fuere, en
La doncella guerrera son estas dos pruebas definitivas las que precipitan el desenlace, que
puede ser el descubrimiento del sexo de la muchacha o su marcha a casa sin que su secreto
haya sido revelado.
En El casamiento entre dos damas, gracias al aya, que, avisa a Gertrudis de lo que
traman los cortesanos, la protagonista logra pasar con xito las primeras pruebas, tanto la del
jardn y las flores Gertrudis, en lugar de aplicarse flores en el pecho o en el pelo al pasear
por el jardn, manifiesta que prefiere salir a los campos a cazar con la escopeta, como la de
las sillas, pues escoge no la silla baja, sino la alta, propia de los hombres. No figura en nuestro
romance, por coherencia argumental, la prueba de la cama, pero s la del bao, que trae
grandes quebraderos de cabeza a doa Gertrudis y a su esposa (II, 146-151):

Aqu fueron los quebrantos,


y las duplicadas penas,
como los copiosos llantos,
que hacen los dos amantes,
en ver que ser llegado
el plazo de sus desdichas.

Viendo las dos que no es posible superar la prueba, doa Gertrudis huye, internndose
en el monte.

2.4. La conversin en hombre

Todo se resuelve felizmente, pero no recurriendo a complicadas artimaas, como en


La doncella guerrera, sino con la milagrosa conversin de doa Gertrudis en varn16. El
motivo de la transformacin de una mujer travestida en hombre se documenta en la literatura
clsica, concretamente en el mito de Ifis, relatado por Ovidio en sus Metamorfosis (IX, 666-
797). En l explica el sulmonense cmo esta joven, vestida de muchacho por su madre desde
su nacimiento para evitar la clera del padre, que slo deseaba hijos varones, llegado el
momento de contraer matrimonio con su prometida Yante, es transformada en hombre por la
diosa Isis. Existen, con todo, ejemplos no mitolgicos, como observamos en las
consideraciones varias de Plinio, comentadas por Aulo Gelio (Noctes Atticae, IX.4.13-
IX.4.16), en las de Montaigne a propsito de Marie Germain (Essais I, XXI y Journal de
voyage en Italie ) o, en el mbito hispnico, en el Jardn de flores curiosas, donde Antonio de
Torquemada, tras recoger toda una serie de precedentes clsicos, explica un prodigio coetneo
vinculable a lo que se relata en El casamiento entre dos damas:

Un amigo mo cuenta Luis hombre de mucha autoridad y crdito, me cont que en un


lugar, no muy lejos de donde ahora vivimos, estaba una mujer casada con un hombre
labrador, no muy rico; y como esta mujer no tuviese hijos, el marido y ella estaban mal
avenidos, y as le daba tan spera vida, fuese de celos o por otra causa que la mujer, una
noche, hurtando los vestidos de un mozo que en casa estaba, vestida con ellos, se fue y
anduvo por algunas partes fingiendo ser hombre, y as vivi y ganaba para sustentarse; y
estando as, o que la naturaleza obrase en ella con tan pujante virtud que bastase para ello, o

16
Sobre la relacin entre las ordalas y los cambios de sexo, cfr. Antonio Ruiz de Elvira Prieto, Ordalas y cambios de
sexo, Jano, 70 (16-III-73), pp. 125-129.

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que la imaginacin intensa de verse en el hbito de hombre, tuviese tanto poder que viniese
a hacer el efecto, ella se convirti en varn y se cas con otra mujer17.

Hay que sealar, eso s, que la conversin de la mujer en varn en nuestro romance no
ocurre espontneamente, sino por accin de un Unicornio. Se trata, evidentemente, de una
criatura fantstica, pero ha de anotarse que, en consonancia con la ideologa dominante y con
la actitud de doa Gertrudis, a la que vemos, en efecto, entregarse a toda clase de prcticas
piadosas en el romance, el autor introduce a dicha criatura por mediacin de Dios (de ah, por
otro lado, el grabado inicial de algunas versiones de la segunda parte, en el que figura la
Virgen) (II, 199-214):

Pero Dios, compadecido


de su riesgo, y su quebranto
quiso remediar su pena
con un portento muy raro;
fue assi que andando el monte,
a distancia de cien passos
ha divisado Gertrudis
un Unicornio, que osado
hacia donde est se viene;
y confusa en este caso,
sin saber buscar refugio,
se arrim a un proximo arbol.
Lleg el feroz animal,
de un golpe le ha derribado;
cay de espaldas Gertrudis,
y en su vientre se ha formado
una muy perfecta Cruz,
y al monte se ha ausentado.
Buelta en s se levant,
y admirada del fracaso,
se repar, y vido que
en varon se ha transformado.

3. Conclusiones

Vemos, en suma, que nuestro romance de pliego constituye un conglomerado de


motivos narrativos diversos, de los cuales hemos pretendido contextualizar en estas pginas
cuatro: el disfraz de hombre, el matrimonio entre mujeres, las pruebas de masculinidad y la
conversin de una mujer en varn. Hay, evidentemente, motivos que no hemos abordado,
como el de la enfermedad de amor de la princesa griega, que cuenta con una rica tradicin
literaria, pero no era nuestra intencin aqu abarcarlos todos. Nuestro objetivo, en efecto, ha
sido el de atender a los ms vinculados a cuestiones de gnero, con vistas a elaborar en el
futuro un anlisis del texto desde dicha perspectiva. En nuestra opinin, tal estudio requera
como paso preliminar un adecuado recuento y elaborada contextualizacin de cada uno de los
motivos, tarea propedutica que hemos tratado de acometer en este trabajo.

17
Antonio de Torquemada, Jardn de flores curiosas, Madrid, Castalia, 1982. Ed. G. Allegra, pp. 189-190. Nathaniel Wanley
en el captulo XXXIII (Of such persons as have changed their sex) de su libro The Wonders of the Little World, Or, a
General History of Man from the first ages of the World to these times, London, T. Baffet, 1678, se refiere a las mujeres que,
disfrazadas de hombres, cortejaron a otras mujeres; y recoge tambin este caso (I, 52).

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