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Preparacion del Señor previo a su ministerio (XII)

Autor:Paulo Arieu

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F. Preparación mediante el llamado divino (1:11)

“Una voz de los cielos….”

a. La Biblia comentada por Los Padres de la Iglesia

“Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le
fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre
él. Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia.” Mat. 3:16-17 (La Biblia comentada por Los Padres de la Iglesia- Vol.
11. Editorial Ciudad Nueva, Madrid, 2000, pág. 57)

b.Mateo
"Entonces Jesús vino de Galilea a Juan al Jordán, para ser bautizado por él. Mas
Juan se le oponía, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?
Pero Jesús le respondió: Deja ahora, porque así conviene que cumplamos toda
justicia. Entonces le dejó. Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del
agua; y he aquí cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía
como paloma, y venía sobre él. Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi
Hijo amado, en quien tengo complacencia." (Mat. 3:13-17)

c.Marcos
"Aconteció en aquellos días, que Jesús vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado
por Juan en el Jordán. Y luego, cuando subía del agua, vio abrirse los cielos, y al
Espíritu como paloma que descendía sobre él. Y vino una voz de los cielos que
decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia. (Mar. 1:9-11)

d.Lucas

"Aconteció que cuando todo el pueblo se bautizaba, también Jesús fue bautizado; y
orando, el cielo se abrió, y descendió el Espíritu Santo sobre él en forma corporal,
como paloma, y vino una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti
tengo complacencia." (Luc. 3:21 -22)

e.Juan
"El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios,
que quita el pecado del mundo.
Este es aquel de quien yo dije: Después de mí viene un varón, el cual es antes de
mí; porque era primero que yo. Y yo no le conocía; mas para que fuese
manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua. También dio Juan
testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y
permaneció sobre él. Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua,
aquél me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él,
ése es el que bautiza con el Espíritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que
éste es el Hijo de Dios." (Jn. 1:29 - 34)

Jesus es bautizado en el Jordán

"Entonces vino Jesús al Jordán desde Galilea, para ser bautizado por Juan. Pero
éste se resiste diciendo: "Soy yo quien necesita ser bautizado por ti, ¿y vienes tú a
mí?. Jesús le respondió: "Déjame ahora, así es como debemos cumplir nosotros
toda justicia". Entonces Juan se lo permitió. Inmediatamente después de ser
bautizado, Jesús salió del agua; y entonces se le abrieron los cielos, y vio al Espíritu
de Dios que descendía en forma de paloma y venía sobre él. Y una voz desde los
cielos dijo: "Éste es mi Hijo, el amado, en quien me he complacido" (Mar. 1:9-11)
(La Biblia comentada por Los Padres de la Iglesia- Vol. 9. Editorial Ciudad Nueva,
Madrid, 2004, pág. 95)

"... habiendo sido bautizado el pueblo, vino también Jesús y fue bautizado por
Juan. Y cuanto subió del agua, se abrieron los cielos y vio al espíritu Santo en
forma de paloma que bajaba y penetraba en Él. Y vino una voz del cielo que decía:
Tú eres mi hijo el amado; en ti he encontrado mis complacencias. Yo te he
engendrado hoy. Y una gran luz iluminó al momento el lugar. Y Juan al verle, le
dice, ¿Tú quién eres? Y de nuevo se oyó una voz del cielo dirigida a Él: Éste es mi
hijo el amado, en el que me he complacido. Y entonces, habiéndose Juan echado a
sus pies, le decía: Bautízame tú a mí, Señor, te lo ruego. Pero Él se opuso diciendo:
Deja, que es conveniente que así se cumplen todas las cosas "(Mat. 3:7-12)

«El Evangelio de Juan no describe el bautismo de Jesús, pero se refiere al suceso


de tal manera que evidencia conocimiento de los evangelios sinópticos:.

El Códice Bezae (D) dice en Lucas: "Tú eres mi Hijo amado; hoy te he engendrado."

El Evangelio de los ebionitas dice: "Tú eres mi Hijo amado, en ti me he complacido,


hoy te he engendrado"

Marcos se concreta a dar un resumen solamente, mientras que la Logia (la fuente
mas antigua conocida relata en detalle las tentaciones, Este antiguo documento
relata la conciencia mesiánica de Jesús tan claramente como Juan la revela en sui
Evangelio. Los relatos del bautismo y el de la tentación beben de la. dos fuentes
mía antiguas de los evangelios (Marcos, o los Recuerdos de Pedro y la Logia de
Mateo) y muestran que. Jesús entró en su obra mesiánica con la plena conciencia
de que tenla consigo la aprobación del Padre y el poder del Espíritu Santo.» (1)

«Estas señales, los cielos abiertos, el descenso del Espíritu, y la voz, "introduce la
nueva era, el tiempo escatológico" (Craddock, 76). La palabra de Dios deja claro
que Jesús no es solamente otro profeta, sino que es el hijo de Dios de una manera
en que otros creados en la imagen de Dios no lo son. Las palabras de Dios en el
versículo 11 tienen varias raíces en el Antiguo Testamento:

Primero, tenemos el mandamiento de Dios a Abraham para sacrificar a su amado


hijo Isaac. "Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, á quien amas, y vete á tierra de
Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré"
(Génesis 22:2). Abraham se dispuso a obedecer el mandamiento de Dios. Dios lo
detuvo antes de completarlo, pero lo bendijo, diciendo "por cuanto has hecho esto,
y no me has rehusado tu hijo, tu único; Bendiciendo te bendeciré..." (Génesis
22:16-17). Pablo hace eco a este incidente en su epístola a los Romanos, diciendo
algo sobre la ofrenda de Dios de Jesús, "El que aun á su propio Hijo no perdonó,
antes le entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las
cosas?" (Romanos 8:32, ver también Hebreos 11:17-19). Claramente Dios intenta
que el sacrificio de Abraham, aunque no se consumó, sirva como arquetipo para el
sacrificio de Dios.

"Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy" (Salmo 2:7), palabras dichas al rey en su
coronación. En este caso, el rey tiene una autoridad delegada para la nación de
Israel.

"He aquí mi siervo, yo lo sostendré; mi escogido en quien mi alma toma


contentamiento" (Isaías 42:1). Aquí el siervo del Señor es el cordero sacrificado
pero que no "abrió su boca" y que fue "contado con los perversos, habiendo él
llevado el pecado de muchos y orado por los transgresores" (Isaías 53:7, 12). La
conexión con Jesús es indiscutible.

"A Jesús se le asegura el amor de su Padre, y también está inaugurando un


ministerio mesiánico, caracterizado por el camino de la cruz. Esta vez un cordero no
tomará el lugar ‘del Hijo'" (Geddert).
Las palabras del bautismo serán repetidas en la transfiguración de Jesús, cuando
Dios se dirige a los discípulos y les dice "Este es mi Hijo amado; á él oíd" (9:7).
Algunos estudiosos han interpretado esas palabras del bautismo como una fórmula
de adopción, como si Jesús se convirtiera en el Hijo de Dios durante su bautismo.
Sin embargo, ya que es claro que estas palabras dichas durante la transfiguración
no pueden ser una fórmula de adopción, entonces tampoco hay razón para
considerar esas palabras del bautismo como una fórmula de adopción. Mateo y
Lucas dejan claro que Jesús es el Hijo de Dios en la concepción, más que en el
bautismo (Mateo 1:18), 20, 23; Lucas 1:31-37).» (2)

1. ¿Qué nos sugiere la frase "después que fue bautizado, subió luego del
agua"?

«La frase nos sugiere que si "subió luego del agua" después de ser bautizado, tuvo
en "entrar al agua". No entró al agua para mojarse los pies ni para que Juan le
moje la cabeza con un poco del agua del río Jordán. Para eso no era necesario
entrar al río. Él entró al agua para ser sumergido por Juan, porque la misma
palabra "bautizar" que se emplea aquí significa "sumergir".»(3)

«"Y luego, subiendo del agua" (v. 10) indica que Jesús estaba abajo en el agua,
sugiriendo un bautismo por inmersión. La palabra "bautizado" (v. 9). También tiene
el significado de sumergido, zambullido.» (4)

2. El cielo se abrió:

«Lucas, en su evangelio, nos dice con precisión que "orando, el cielo se abrió". Los
demás relatos no dicen nada al respecto, pero Lucas "investigando diligentemente"
descubrió este detalle. Indirectamente nos está sugiriendo que la oración puede
abrir el cielo. » (5)

«Jesús "vio abrirse los cielos" (griego = schizomenous, de schizein, v. 10), la frase
va atrás a la oración del profeta Isaías "¡Oh, si rompiese los cielos, y descendieras"
(Isaías 64:1). La gente de aquel tiempo imaginaban a Dios morando en la cima de
un cielo de varios niveles, una imagen que sugiere una gran separación entre Dios
y la humanidad. La oración de Isaías es que Dios venga a la tierra y esté
completamente presente entre la humanidad. Marcos claramente intenta decir que,
en el bautismo de Jesús, Dios contesta la oración de Isaías.

Mateo y Lucas usan una palabra más suave, anoigo, que significa abierto, en lugar
de schizein.Así que la mejor manera de rendir este pasaje es decir que los cielos se
rompieron, fueron rasgados completamente. Marcos también usa esta
palabra, schizein, para describir el rasgar del velo del templo de arriba hasta abajo
en el momento de la muerte de Jesús; un evento seguido por el testimonio del
centurión romano, que dijo sobre Jesús "verdaderamente este hombre era el Hijo
de Dios" (15:38-39; ver también Hebreos 10:19-22). Por lo tanto, "ambas lecturas
- la primera en su bautismo y la última en su crucifixión - son sucesos
sobrenaturales que revelan a Jesús como el Hijo de Dios" (Edwards, 36). »(6)

3 .La presencia de la Trinidad

«Algunos teólogos han visto en el bautismo de Jesús la presencia de la Trinidad: El


Hijo que estaba siendo bautizado, el Espíritu Santo que descendió sobre él como
una paloma y el Padre que habló desde el cielo diciendo

"Este es mi Hijo, el amado, en quien estoy muy complacido" (traducido en forma


literal) » (7)
«En el bautismo de Jesucristo encontramos un hecho muy particular.

Es una de las pocas veces que podemos advertir claramente la presencia de la


Santa Trinidad, las tres personas del único Dios.

"En el río Jordán se manifestó la Trinidad a los hombres. El Padre dio testimonio, el
Hijos fue el testimoniado, y el Espíritu Santo el que lo confirmó." Orígenes de
Alejandría (200-254), fragmento de los comentarios al Ev. de Mateo, 58.

"Se muestra claramente la Trinidad: el Padre en la voz, el Hijo en el hombre, el


espíritu Santo en la paloma" San Agustín de Hipona (354-430), Tratado sobre el
Ev. de Juan, 6,5.

En las escrituras se dicen muchas cosas de cada uno, para sugerir la Trinidad,
aunque esa Trinidad sea inseparable. Así como no pueden ser citados los tres a la
vez con sonidos corporales, aunque los tres van inseparables y unidos, así en
algunos pasajes de la Escritura se simbolizan particular en individualmente por
ciertas criaturas; por ejemplo, el Padre es simbolizado por la voz que dijo: "Tú eres
mi hijo"; el Hijo se muestra en el hombre que tomó de la Virgen, y el Espíritu Santo
en la apariencia corporal de la paloma. Estos símbolos son distintos, pero en modo
alguno demuestran que estén separadas de las tres Personas. Para entender esto,
tomamos a nuestro modo la memoria, el entendimiento y la voluntad, enunciamos
distintamente las tres potencias en momentos separados, aunque nada decimos ni
hacemos sin el concurso de las tres juntas. Mas no se crea que las comparamos con
la Trinidad de manera que convenga totalmente... ¿Podremos comparar una
criatura al Creador? " San Agustín de Hipona (354-430), Carta a Evodio, 169, 2, 5.»
(8)

«Para recordar mejor las tres personas del único Dios, los cristianos ortodoxos
recurrimos a una representación muy gráfica y clara de la Santa Trinidad Padre,
Hijo y Espíritu Santo) » (9)

«Observemos a algunos detalles que nos permitirán reconocer el icono de San


Juan:

- San Juan el Bautista: quien bautizó a Jesucristo (el icono de la portada del
Boletín, es el bautismo de Jesucristo).

- Juan el "prodromos", el que antecede, el que viene delante o antes. Juan fue
quien vino antes, a anunciar la llegada del Mesías, de Jesucristo. En la Misa de los
domingos, en la pequeña entrada vemos una vela delante (Juan) y detrás el
Evangelio (el verbo, Jesucristo).

- Juan tiene un bastón o vara con una forma muy particular, rematado en cruz.

- También podremos ver, en un segundo plano, un hacha clavado sobre un tronco.


Eso nos recuerda la trágica ejecución de Juan. En otros iconos se representa este
hecho con la cabeza de Juan colocada en una bandeja.

- También podemos reconocer a Juan por su barba.

(10)
- En otros iconos se lo reconoce por su vestimenta de piel de camello.»

4. La palabra complacencia
«La palabra que se traduce por "complacencia" es eudokhsa eudokesa que
significa "estar satisfecho, complacerse en, tener agrado".

La Biblia Latinoamericana traduce "Este es mi Hijo el Amado, al que miro con


cariño"

La Nueva Biblia Española dice "Este es mi Hijo, a quien yo quiero, mi predilecto"


» (11)

5. La paloma símbolo del Espíritu Santo

«En el evangelio de Juan, Juan el Bautista dice ver "al Espíritu que descendía del
cielo como paloma, y reposó sobre él" (Juan 1:32). En el evangelio de Marcos,
solamente Jesús ve la visión de un cielo abierto y al Espíritu. » (12)

«La voz del cielo se dirige a él "Tú eres mi Hijo amado; en ti tomo contentamiento,"
y presumiblemente también es el único que escucha la voz. Para que otras
personas reconozcan la verdadera identidad de Jesús, deben escuchar las palabras
de Jesús y ver sus obras. »(13)

Notas:

1.Una armonía de los cuatro evangelios Autor A. T. Robertson Traducido por W.


F. Patterson Publicado en 2003 Editorial Mundo Hispano

2.http://www.lectionary.org/EXEG-Spanish/NT/SNT02-Marcos/Marcos%2001.04-
11.htm

3. www.ublaonline.org/pdfs/4%20Evangelios%2017.doc

4.http://www.lectionary.org/EXEG-Spanish/NT/SNT02-Marcos/Marcos%2001.04-
11.htm

5. www.ublaonline.org/pdfs/4%20Evangelios%2017.doc

6.http://www.lectionary.org/EXEG-Spanish/NT/SNT02-Marcos/Marcos%2001.04-
11.htm

7. www.ublaonline.org/pdfs/4%20Evangelios%2017.doc

8. http://www.asesoriasculturales.cl/colhelenica/boletinenero2006uruguay.pdf

9. Ibíd.

10. Ibíd.

11. www.ublaonline.org/pdfs/4%20Evangelios%2017.doc

12. http://www.lectionary.org/EXEG-Spanish/NT/SNT02-Marcos/Marcos%2001.04-
11.htm

13. Ibíd.

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