Director Coordinador

Jos Gabriel Alcal Farrera Fabin Ovando Ramos

Licenciado en psicologa egresado de la UNI- Licenciado en Psicologa egresado de la UNICACH.

CACH. Desempeando actividades en la cl-
nica de la infancia y orientacin educativa.
Maestrante en Educacin Especial por el Ins-
tituto de Estudios para la Excelencia Profe-
sional. Ha sido ponente a nivel estatal y na-
cional bajo la temtica de dinmica familiar
y monoparentalidad. Psiclogo en el Centro
Integral de Atencin Psicopedaggica (CIAP).
Psiclogo especializado en el rea clnica en Psicopato-
loga Infantil y Adolescente. Maestrante en Psicologa
Clnica por la UNICACH. Ha sido ponente a nivel esta-
tal y nacional bajo temticas de educacin y nuevas tec-
nologas; con participaciones en el diseo curricular y
desarrollo de programas preventivos. Psiclogo clnico
del Centro de Oncologa Integral de Vanguardia y Alta
Especialidad Dr. Manuel Velasco Surez del ISSTECH.

Redaccin Maquetacin

Liliana Dominga Nez Santos Sucely Palacios Avendao

Egresada de la Licenciatura en Psicologa de la UNI- Egresada de la Licenciatura en Psicologa de la UNI-

CACH. Especializacin en Psicopatologa Infantil y
Adolescente en la UNICACH. Ha sido ponente a nivel
Nacional en el rea diversidad cultural y de gnero. Ac-
tualmente labora en el Departamento de Vinculacin e
Innovacin de la Coordinacin de Centros Especiali-
zados para la Prevencin y Tratamiento en Adicciones
(CENTRA).
CACH. Especializacin en Psicopatologa Infantil y
Adolescente en la misma institucin. Ha sido ponente
a nivel Nacional en el rea diversidad cultural y de g-
nero. Actualmente se forma en el rea clnica e investi-
gacin. Encargada de personal de R. H. en NADRO S.
A. P. I. DE C. V.

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colaboradores; as como de la informacin que compartan. Esta pu-
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comercial. Cdigo de registro: 1704041567780
 Revista Electrnica de
Psicologa
No. 22 Ao 2
Publicacin
Mensual
Registro SafeCreative
Cdigo: 1705052243311
Fecha de registro: 05de Mayo de 2017
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS
Radiografa Anmica
Sucely Palacios Avendao 07
Taller Vivencial.
La Responsabilidad tica del Autocuidado 08
Gabriel Alcal Farrera

La Creacin del Hombre y la Mujer.

Mitologas en Comparacin
Gabriel Alcal Farrera

El Hombre Mazapn
Kato
10
Adicciones a las Redes Sociales en Estudiantes
de Carreras Tcnicas de la Ciudad de Medelln 11
Andrs Mauricio Urrea Daz

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 Colaboradores
Andrs Mauricio Urrea Daz
Licenciado en psicologa egresado de la universidad de Antioquia. Especialista en Gestin de Talento
Humano. Tcnico profesional en Ftbol y tcnico administrativo. Experiencia en Clnica de las adic-
ciones y docencia universitaria en Cemped, Sena (Medelln Colombia) y en UPA (institucin tcnica
unidos por Antioquia), en las reas de Recursos humanos, Adicciones, Psicologa general, investigacin
y gerontologa. clnico independiente. Psicholt.mail@gmail.com

Luis A. Paz Manga

Egresado de la licenciatura en Psicologa de la UNICACH. Practicante de Artes Marciales, cinta
negra Segundo Dan . Se ha desempeado como maestro de Karate Do en el Centro Educativo Rufino
Tamayo y en el Pentathlon Deportivo Militarizado. Antipoeta y escritor irreverente.
 Foto/Arte

Alejandro Paz
Estudiante de la Licenciatura en Ciencias de la Comunicacin en
la Universidad Autnoma de Chiapas. Aficionado a la fotografa, en
especial a los escenarios naturales.

https://www.facebook.com/alejandro.paz.908
https://www.instagram.com/_alejandro_paz/
 RADIOGRAFA ANMICA
Sucely Palacios Avendao

Situmonos en la poca histrica, donde los

primeros postulados, de lo que actualmente
es conocido como psicoanlisis, vieron la luz,
especficamente en lo relacionado a la cien-
cia mdica que, cabe mencionar, proceda
sin rival (o complemento) en el tratamiento
de los sntomas orgnicos. El descubrimiento
de las races anmicas de muchos de estos
padecimientos, fue rechazado por la mayora
de los grandes representantes de la medici-
na, principalmente porque dichos sntomas
no eran siquiera considerados verdaderos;
una histrica poda estar casi tan segura de
que la consideraran una simuladora, como lo
estara en siglos anteriores de ser condenada
por bruja o posesa pronunciar el diagnsti-
co de histeria pareca significar que ya no se
quera tratar ms al paciente (Freud, 1886). Y
es que si lo pensamos detenidamente, suena
un poco descabellado (despus de tener una
realidad objetiva funcional en el tratamiento y
cura de la salud) comenzar a confiar en un
nuevo paradigma que, adems, traa como
estandarte a la subjetividad: No poseemos
criterio alguno que permitiera separar con ex-
actitud un proceso psquico de uno fisiolgico;
la conciencia, sea ella lo que fuere, no corre-
sponde a toda actividad de la corteza cere-
bral; no es algo ligado a una localidad dentro
del sistema nervioso (Freud, 1893).

Se conoce como principal aporte a la teora

psicoanaltica, la prctica de Charcot, quien
comprendi la necesidad de tomar las enfer-
medades nerviosascrnicas, como objeto de
un estudio continuo y exclusivo, mediante el
estudio cientfico del hipnotismo, un campo
de la neuropatologa que fue preciso arre-
batar por una parte a la incredulidad y por la
otra al fraude, l mismo lleg a una suerte de

PSIQ-IN
REVISTA ELECTRNICA DE PSICOLOGA, PGINA 5
MAYO DE 2017 No. 22
 teora sobre la sintomatologa hist- En este estado, el recuerdo que no po-
rica, que tuvo el coraje de reconocer see en el estado de vigilia regresa y, en
como real y objetiva para la mayor la mayora de casos, si no en todos, po-
parte de los casos, sin por ello descui- seen una carga afectiva (Freud, 1893).
dar la cautela indispensable a causa de
las insinceridades de los enfermos (Freud, La prctica clnica comenz (a paso len-
1886). La prctica de Charcot dejo a la vista que to) una transformacin, en donde el recono-
los fundamentos ms directos para la gnesis de cimiento de lo anmico como trasfondo de lo
sntomas (histricos) deban buscarse en el m- orgnico, pas a ser una realidad objetiva para
bito de la vida psquica. Con sus investigaciones diagnstico y tratamiento. Entre la medicina y
consigui demostrar objetivamente la deficiente la psicologa existe an una brecha importante
o desatenta observacin clnica practicada hasta que impide el trabajo conjunto; si bien es cierto
el momento, que slo haba visto simulacin en que existen tratamientos que trabajan simul-
padecimientos con causas no orgnicas. El re- tneamente con ambas ramas, hay tambin
conocimiento de lo psquico como parte esencial postulados que las contraponen. Hay mucho
en las causas de gran parte de la sintomatologa que hacer an dentro de la prctica clnica,
orgnica, fue plataforma importante para el trata- mdica y psicolgica; pero no hay que olvidar
miento y descubrimientos posteriores. La hipno- que ambas buscan un objetivo comn: la sa-
sis dej al descubierto que, mediante el recurso lud; trabajemos por ello.
de la sugestin, el sntoma puede ser sustituido Freud, S. (1886). Informe sobre mis estudios en Pars y
o creado, simulando su aparicin real; es decir, Berln. En J. L. Etcheverry (Traduc.), Obras completas:
la sugestin como representante del trauma ori- Sigmund Freud (Vol. 1, pp. 1-16). Buenos Aires: Amo-
rrortu. (Trabajo original publicado 1956).
ginario; por otro lado, dio oportunidad para desa-
rrollar el tratamiento: basado en persuadir al en- Freud, S. (1886). Sobre el mecanismo psquico de fen-
fermo hipnotizado a recordar el origen de cierto menos histricos. En J. L. Etcheverry (Traduc.), Obras
completas: Sigmund Freud (Vol. 3, pp. 25-40). Buenos
sntoma, cundo apareci por primera vez y qu Aires: Amorrortu.
recuerdan a raz de ello.

PSIQ-IN
REVISTA ELECTRNICA DE PSICOLOGA,
PGINA 6
MAYO DE 2017 No. 22

TALLER VIVENCIAL. LA
RESPONSABILIDAD TICA DEL
AUTOCUIDADO
Gabriel Alcal
El pasado 19 de abril de 2017, se imparti el taller
vivencial La responsabilidad tica del autocuida-
do. Aprender a cuidarme para acompaar a los
dems; esto como parte de las actividades de La
Feria de la Sexualidad, organizada por docentes
y estudiantes de la Licenciatura en Psicologa
del Instituto de Estudios Superiores de Chiapas
(IESCH). El taller fue impartido por el psicotera-
peuta y sexlogo clnico, Jos Manuel Hernn-
dez Martnez, originario de la Ciudad de Mxico.
Dicho evento estuvo dirigido a estudiantes de
psicologa, con el objetivo de promover la cul-
tura del autocuidado frente a las dificultades
y los impactos que genera el trabajo de pro-
mocin de los derechos sexuales, la equi-
dad de gnero y la prevencin de la violencia.
En un primer momento el ponente invit a los
asistentes a establecer los acuerdos que, como
grupo, les gustara tener para la realizacin y la
convivencia durante las actividades. En segui-
da, se invit al pblico a ponerse de pie, cer-
rar los ojos y prestar atencin a su respiracin,
con la intencin de llevar atencin total, y sin
juzgar a las reacciones y el ritmo de su cuerpo.
Posteriormente se formaron parejas, ubicn-
dose uno frente del otro, mirndose mutua-
mente y observando sus reacciones, pens-
amientos y su respiracin. Despus de ello
los participantes expresaron sus vivencias en
relacin con las actividades que realizaron.
PSIQ-IN
REVISTA ELECTRNICA DE PSICOLOGA,
MAYO DE 2017 No. 22
Durante el taller tambin se compartieron expe-
riencias personales relacionadas a la violencia,
descubriendo con ello, que las personas sole-
mos minimizar las situaciones de violencia ejer-
cidas y que nos ejercen, tanto dentro de nues-
tro ncleo familiar como con los pares y pareja.
Condiciones de violencia sutiles pero presentes
como sucesos normalizados y cotidianos.
Invitando de esta manera a los presentes a cuestion-
ar su concepto acerca de lo que es y no es violencia.
Finalmente se trabajaron dinmicas que hicieron
que los participantes se dieran cuenta de lo que ha-
cen cuando descuidan su cuerpo, cuando lo mal-
tratan, lo que hacen para cuidarlo y cuando lo apa-
pachan. Generando para la mayora una profunda
reflexin acerca de las cosas cotidianas que hac-
emos pero que daan y lastiman nuestro cuerpo.
Cuestionamiento que en ningn momento se plant-
ea, dado que homogeneizamos dichas conductas.
En la opinin de una de las docentes de la in-
stitucin, el taller vino a romper el estigma
que tenemos sobre las tcnicas humanistas.
Otros participantes cerraron el taller con fras-
es como: me llevo mayor autoconocimiento,
me llevo un conocimiento profundo, reflex-
in, amor a m cuerpo, por mencionar algunos.
De manera personal el taller me pareci la me-
jor opcin para vivenciar aspectos de nues-
tra vida relacionados con la violencia y nues-
tro autocuidado; desnaturalizador de creencias
enraizadas en los imaginarios colectivos.
PGINA 7
 LA CREACIN DEL HOMBRE
Y LA MUJER. MITOLOGAS
EN COMPARACIN.
Para los griegos la humanidad tuvo una conse-
cucin de generaciones llamadas edades, con las
que ilustraron la aparicin de los hombres en la
historia; stas, clasificadas en cinco categoras,
una tras otra degradaban los valores de los hom-
bres, al tiempo que encaminaban el reino de los
dioses hacia la justicia y el orden. En la edad de
Oro los dioses y hombres convivan en armona;
estos hombres vivan sin preocupaciones ni tra-
bajo, no envejecan y adems, llevaban una vida
tranquila, sin temor a la muerte. Esta generacin
desapareci sin causa aparente. La edad sigui-
ente, segn Graves (1985), fue la raza de Plata
comedora de pan; tambin de creacin divina.
Los hombres estaban completamente sometidos
a sus madres y no se atrevan a desobedecer-
las; aunque podan vivir hasta los cien aos de
edad. Eran pendencieros e ignorantes y nunca
ofrecan sacrificios a los dioses, pero al menos
no se hacan mutuamente la guerra. Zeus los de-
struy a todos (p. 33). Esta ltima raza de hu-
manos desat la furia de Zeus, pues no respe-
taban a los dioses y no les ofrecan sacrificios.
Con la ofensa, Zeus gener un intenso diluvio que
sepult toda existencia sobre la faz de la tierra.
En consecutiva a la edad de Plata, llega la edad
de Bronce, posteriormente la de los hroes y fi-
nalmente la de hierro. Segn Garca (s/f), () la
peor de todas esas edades es la de Hierro, pero
an sta es susceptible de una degradacin; los
hombres de cada edad han desparecido para ser
suplantados por otros peores (p. 40). En sta, los
dioses regalaron a los hombres a la primera mu-
jer, llamada Pandora; en ella escondieron todos
los males y enfermedades que se esparciran por
el mundo, trayendo sufrimiento a la humanidad.
PSIQ-IN
REVISTA ELECTRNICA DE PSICOLOGA,
MAYO DE 2017 No. 22
Por otro lado, en el Popol Vuh, los indios Quichs
narraron como los Constructores, sus dioses,
buscaban crear a seres que los adoraran, que
los nutrieran, que sirvieran de sostn para ellos.
Bajo esta idea decidieron crear al hombre a partir
de la madera; los modelaron, hicieron muecos
con la madera y les dieron aliento. Los hombres
se produjeron, hablaron; existi la humanidad en
la superficie de la tierra. Pero aquellos hombres
construidos de madera no tenan razonamien-
to y ningn recuerdo de sus Constructores; en
consecuencia, fueron destruidos a travs de una
gran inundacin (Raynaud, s/f). Solo despus,
los Constructores anunciaron el material del que
deba ser la carne y la sangre de los hombres:
el maz. Los hombres de maz tenan sabidura,
podan verlo todo, lo grande, lo pequeo, pero no
tenan como reproducirse. As, fueron creadas las
mujeres, quienes engendraron a todas las tribus.
En ambos mitos la creacin de los hombres
se da por ensayo y error. Y en primer lugar
los dioses crean al hombre, tiempo despus
crean a la mujer. Sus creaciones errneas
son destruidas a travs de un fuerte diluvio.
Las diferencias principales son que, mientras
los mitos griegos tienen una visin de degrad-
acin del gnero humano, en los mitos Quichs
no, slo existe un ensayo errneo al elegir incor-
rectamente el material con el que los constru-
iran. Adems la creacin de la mujer y su apa-
ricin en la tierra no supone una llegada de males
y tempestades, sino en cambio, de regocijo.
PGINA 8
 La mitologa del Popol Vuh dejo en claro la in
gracin de los opuestos masculino y femeni-
no, el hombre y la mujer se complementaban y
fueron dispuestos por los dioses para vivir en
armona. Por otro lado, segn los griegos, la
influencia de la conquista de los pueblos, tra-
jo consigo a la mujer Pandora, responsable del
mal y las tempestades; figurndose junto con el
mito de la religin catlica de Eva y la manzana
prohibida; quedando as, la figura de la mujer,
como castigo de los dioses para los hombres.
El mito griego de las edades refiere la decaden-
cia de generacin en generacin de los seres hu-
manos, quizs relacionado con la distancia que
se va formando entre los dioses y las personas;
en cambio, para los indios Quichs, la armona
y relacin con sus dioses era esencial para su
existencia, agradecan por su vida, tenan ritos
para la cosecha, para la lluvia, para el sol y la
luna, entre otros; mientras la conexin con lo di-
vino no dejara de fluir, el equilibrio y el transcurso
de la vida de los seres humanos, tanto externa
como interna, permanecera a travs del tiempo.

Raynaud, G., (traductor). (s/f). Popol Vuh o libro del conce-

jo de los indios Quichs. Biblioteca Nueva Era.

Graves, R., (1985). Los mitos griegos, vol. 1. Alianza edito-

rial.

Garca, C., (s/f). Introduccin a la mitologa griega. Alianza

editorial.

PSIQ-IN
REVISTA ELECTRNICA DE PSICOLOGA, PGINA 9
MAYO DE 2017 No. 22
 El Hombre Mazapn
El hombre mazapn habita en mis pensamientos,
no fue producto de mi imaginacin, surgi as nada
ms, de manera espontnea, de la nada puedo decir,
as como surgieron tantas cosas que desconozco.
El hombre mazapn vive rodeado de muchas
personas, pero ellas no son de mazapn, son
muy diferentes a l y tambin diferentes en-
tre s. Viven todos juntos como en un universo
aparte, muy parecido a este en el que vivimos.
El hombre mazapn convive con todos y cada
uno de los seres que lo rodean, pero muy su-
perficialmente, no porque l sea alguien super-
ficial, es ms bien porque guarda las co-
sas ms profundas e ntimas para un
muy pequeo y reducido nmero de
personas. Son esas pocas perso-
nas las que lo conocen de verdad;
l mismo ha aprendido, durante
su vida, a quines s puede dejar
que se acerquen y a quienes no.
En algn momento de
su existencia el hom-
bre mazapn vivi
aislado por todas las
cosas que le haban
pasado, cosas ocasio-
nadas por personas a las que
dej acercarse demasiado, cosas
que le produjeron dolor, tristeza y
sufrimiento, cosas que provocaron
que se desmoronara en muchos
pequeos trozos y que le hicieron
PSIQ-IN
REVISTA ELECTRNICA DE PSICOLOGA,
MAYO DE 2017 No. 22
Kato
sentir que la vida se haba acabado. Y es
que, si bien a primera vista el hombre maza-
pn se ve muy slido, puede desquebrajarse
muy fcilmente cuando alguien le hace dao;
desde personas que han tenido toda la inten-
cin, hasta aquellas que no queran hacerlo.
En muchas de esas ocasiones en las que el
hombre mazapn fue roto, l opt por reparar-
se a s mismo; en otras oportunidades, perso-
nas muy cercanas lo ayudaron en esa ardua ta-
rea, igualmente a moldearse de mejor manera.
El hombre mazapn sigue aprendiendo
de todo y de todos, de la vida que lle-
va y de la que ha llevado, slo que
a veces toma riesgos, los cuales no
hacen que se desmorone, pero uno
que otro logra producirle grietas; eso
no es gran problema para l por-
que siempre logra repararse slo.
A veces creo que
las personas se
parecen un poco al
hombre mazapn;
en ocasiones aisln-
dose, otras ms arriesgndose,
pero siempre un tanto frgiles.
Otras veces, yo tambin he sentido
que soy como el hombre mazapn.
PGINA 10
 Adicciones a las
Redes Sociales en
estudiantes de carreras
tcnicas de la ciudad de
Medelln
Tras la aparicin de internet comercialmente
como sistema global de informacin, en el ao
1995, surge a su vez, a manera de pronstico,
el concepto de adiccin a internet, citado por el
psiquiatra Ivan Golberg; aunque para muchos
se trataba simplemente de una broma que, hoy
por hoy, investigadores como Echubura pue-
den confirmar como una verdadera problemtica.
En un ejercicio acadmico desde mi rol como do-
cente, se realiz una investigacin para la clase
de adicciones del curso de servicio social y co-
munitario (2015), la cual haba comenzado un par
de aos atrs a manera de profundizacin y de
carcter muy personal. Esta, aunque tena como
objetivo fundamental dar algunas pautas de in-
vestigacin y relacionarlas con el tema de adiccio-
nes que estbamos estudiando, va un poco ms
all en mis propsitos, y es reflexionar un poco
respecto a los resultados encontrados en relacin
con esta problemtica que ha surgido en los lti-
mos aos y ha sido tan tan aceptada socialmente.
Pensar en el uso y abuso de las redes sociales y
catalogar dicha conducta como adictiva puede ge-
nerar discusiones interesantes. Lo cierto es que,
tal como dice Sherry Turkle (2012), las perso-
nas son cada vez ms solas en la medida que se
PSIQ-IN
REVISTA ELECTRNICA DE PSICOLOGA,
MAYO DE 2017 No. 22
Andrs Mauricio Urrea Daz
conectan a estas tecnologas, lo cual resulta pa-
radjico si tenemos en cuenta en primer lugar la
facilidad que tienen las aplicaciones y tecnologas
actuales para acercarnos pese a las distancias, y
en segundo lugar, que ese acercamiento en el ar-
got popular precisamente es llamado contacto.
Sin duda alguna el uso de herramientas como
Facebook, Whatsapp, Twitter, entre otras a las
que podemos acceder cada vez ms fcil desde
un computador o un telfono mvil, son benefi-
ciosas precisamente para mantener un contacto
con amigos y familiares, para generar redes pro-
fesionales, de ayuda, de amistad, o simplemente
para mantenerse informado de cmo va el mun-
do en cuestin de segundos. Sin embargo, como
todo producto de uso prctico, trae tambin sus
contraindicaciones las cuales no estn expresas
en ninguna parte, y por eso no podemos desco-
nocer que el psiquiatra Golberg no se equivoc
en su pronstico, aunque al principio pareciera
una broma, y esto lo pueden corroborar varias in-
vestigaciones que se han realizado al respecto.
En mis hallazgos encontr algunas escalas para
medir el uso y abuso de Internet, para las que
se han basado diferentes autores en los criterios
diagnsticos del juego patolgico principalmente.
PGINA 11
 Una de ellas es el cuestionario ARS diseado
por Edwin Salas Blas y Miguel Escurra Mayaute
(2014), el cual fue usado y adaptado a una ver-
sin digital para la realizacin de la presente in-
vestigacin.
Dicho cuestionario fue diseado y validado en
Per por los investigadores ya mencionados, to-
mando como referencia los indicadores para diag-
nosticar la adiccin a sustancias del
DSM-IV. Consta de 24 reactivos que
miden 3 factores:
1.Obsesin por las redes socia-
les: Este factor corresponden concep-
tualmente al compromiso mental conlas
redes sociales, pensar constantemente y
fantasear con ellas, la ansiedad y la preo-
cupacin causada por la falta de acceso
a las redes.
2.Falta de control en el uso de re-
des sociales: preocupacin por la falta
de control o interrupcin en el uso de las
redes sociales; con el consiguiente des-
cuido de las tareas y los estudios.
3.Uso excesivo de redes sociales:
dificultades para controlar el uso las
redes sociales, indicando el exceso en
el tiempo uso, indicando el hecho de no
poder controlarse cuando usa las redes
sociales y no ser capaz de disminuir la
cantidad de uso de las redes.
De las investigaciones que se han realiza-
do alrededor del mundo respecto al tema,
se ha encontrado que si bien los adoles-
centes son los ms vulnerables por ser personas
en bsqueda de nuevas experiencias, este tipo de
adiccin no discrimina entre raza, gnero, edad,
posicin social, etc. Pero obviamente hay algunos
factores de riesgo que no pueden obviarse, y
existe una correlacin entre las ca-
ractersticas de la personalidad, lo
social y las posibilidades de acceso.
PSIQ-IN
REVISTA ELECTRNICA DE PSICOLOGA,
MAYO DE 2017 No. 22
De acuerdo Chamarro (2009) es el internet el que
genera adiccin, y no tanto el instrumento, debido
a sus caractersticas y su capacidad reforzante,
esto por la caracterstica descrita por Echebura
(2010): inmediatez y multiplicidad. Es decir que
se encuentran rpidamente las recompensas y se
puede estar en varios sitios, realizando diferentes
actividades al mismo tiempo.
Los rasgos de la personalidad ms vulnerables
son aquellos de caractersticas depresi-
vas, personas con fobia social, tmidas,
con baja autoestima, entre otras. Pero lo
ms delicado, es el factor socio-cultural,
que permite y adems incentiva su uso,
aunque sea despus la misma sociedad
la que atribuya a una persona en particu-
lar el uso de internet como un problema,
pues ella misma no lo acepta.
Dice Becoa (2006), referenciado por
Echebura (2010): Las redes sociales
pueden atrapar a un adolescente porque
el mundo virtual contribuye a crear una
falsa identidad y distanciarle o distorsio-
nar el mundo real. Y esto hace que pier-
da contacto que es tan importante para su
desarrollo biopsicosocial y para mantener
un equilibrio psquico y es ah donde se
convierte en algo paradjico, porque re-
fuerza conductas contra las que se han
estado luchando por el bienestar de las
personas.
Desde la Neurocognicin, XuXoaomeng y
Arthur Aron (2012), cuentan como diferen-
tes experiencias placenteras, pueden acti-
var los mismos mecanismos de recompensa ce-
rebrales que refuerzan el consumo de sustancias.
Pero lo interesante de esta
postura, es que si bien
se puede hablar de una
problemtica, tambin
podemos estar frente
PGINA 12
 una entrevista realizada por Eduardo Punset para el programa Redes,
dice que si las personas pudieran consumir un tipo de drogas que re-
emplacen las que causan ms dao, y les generen igual placer sin res-
triccin, entonces no habran problemas legales, la gente se enganchara
a lo ms sano por as decirlo sin ningn problema, porque al fin y al cabo, lo
que se busca es el placer.

Lo que hace Internet es, entre otras cosas y gracias a su amplia gama de posibi-
lidades, simular una forma de socializar, de estar en contacto con otro, adems de
mantener el anonimato en muchos casos, lo que permite acceder a informacin
o actividades que en otros espacios estaran restringidas.

Aunque la presente investigacin se centr poco en el tratamiento o

intervencin, hay que decir que algo se ha hablado, pero para ello de-
bera dedicar otro espacio. De momento se puede decir que siempre que se reconozca y
acepte que la conducta es un problema, existen modelos que permiten dar una solucin y
acompaamiento, aunque se debe resaltar algo importante, y es que hemos llegado a un punto donde
el uso de internet y sus herramientas, se han convertido en una necesidad y por tanto no podemos
hablar de una abstinencia total .

As pues, para la realizacin de esta investigacin, se revisaron diferentes textos acadmicos, desde
libros hasta artculos y textos audiovisuales que abordan la problemtica de la adiccin al internet y las
redes sociales que estn en estrecha conexin el uno del otro, siendo las redes sociales una de las
numerosas herramientas encontradas en internet.

Se utiliz como instrumento el cuestionario Adiccin a las redes sociales (ARS) diseado por Miguel
Escurra y Edwin Salas (2014), en la ciudad de Medelln (Colombia). Y para facilidad del usuario y agili-
dad en su valoracin, se ajust a un diseo digital con la ayuda de la herramienta Formularios Google
de uso libre.

Se aplic a una poblacin heterognea de 205 personas entre 18 y 65 aos, siendo el promedio de
26,8 aos, pertenecientes a programas de educacin superior en su mayora tcnica, obteniendo los
siguientes resultados:

Factor 1: 40 encuestados presentan una Obsesin por las redes sociales

Factor 2: 33 encuestados presentan una Falta de control en el uso de redes sociales
Factor 3: 93 participantes presentan un Uso excesivo de redes sociales

Si la sumatoria de los tres factores da como resultado una adiccin a las redes sociales, entonces 51
participantes de 205, presentan una adiccin.

PSIQ-IN
REVISTA ELECTRNICA DE PSICOLOGA, PGINA 13
MAYO DE 2017 No. 22
 De acuerdo con estos resultados, el 24,9% de la poblacin encuestada, presenta una adiccin a las
redes sociales, el 53,6% se encuentra dentro de los parmetros normales y el 21,5% est por debajo
de la media, pero Qu significa estar por debajo de la media?

Si decimos que la media representa la poblacin normal, entonces tanto los que estn por encima
como los que estn por debajo de esta, tienen un problema, sea de exceso o dficit en el uso de una
herramienta que es considerada normal y necesaria en nuestra sociedad actualmente, por lo tanto el
46,4% de la poblacin representa un problema de salud mental en adiccin o desadaptacin.

Resulta curioso, pero Hasta qu punto una persona que no se ha adaptado a las nuevas tecnologas
podra considerarse con un problema de salud mental? Si tenemos en cuenta los intereses, la edad,
las facilidades del medio, entre otros factores, tal vez esto realmente no represente un problema, de
hecho, si el abuso de las redes sociales deteriora la vida afectiva, social, laboral, acadmica, la salud,
entre otras, de una persona, y es sealada por la misma sociedad o comunidad cientfica como una
persona adicta y loable de atencin, el caso opuesto parece estar ms dentro de lo normal que lo
anormal, aunque cada vez la misma sociedad excluye a quienes no se adaptan a los cambios e imple-
mentacin de estos nuevos sistemas de socializacin.

Cabe preguntarse hasta qu punto son realmente necesarias las nuevas tecnologas, y que tan prob-
lemtico es que una persona se resista a implementarlas en su vida diaria.

Se podra pensar por ejemplo que un tipo de persona que se encontrara por debajo de la media, sera
una persona de avanzada edad, por factores de aprendizaje y costumbres; sin embargo, el promedio
de edad que se encuentra en dficit de uso de redes sociales, fue de 29,4 aos. Incluso, una de las
preguntas previas a la realizacin del cuestionario a manera de filtro, fue: Utiliza las redes sociales?,
a lo que 6 personas respondieron que no, y estas oscilaban entre 19 y 54 aos, con un promedio de
28,5 en su mayora del sexo femenino.

Es importante considerar esto porque un problema es problema cuando afecta la vida del individuo y
los que le rodean, y en este sentido, hasta el momento no hay investigaciones que demuestren que
no usar las redes sociales puede ser un problema; Ahora, respecto a la conducta adictiva como tal,
el deterioro fsico, mental y social que puede sufrir una persona si se ha investigado; para Echebura
(2010) por ejemplo lo que determina una adiccin es cuanto el uso de esta actividad, interfiere en la
vida cotidiana de la persona.

Los adolescentes, por sus caractersticas (bsqueda de identidad), tienden a correr ms riesgo, en
especial si hay baja autoestima y fobia social, pues encuentran en el internet una ayuda y medio desin-
hibitorio (Navarro 2007).

As, entre las caractersticas principales que son factores de riesgo para generar una adiccin a internet
como herramienta ms amplia que la red social pero implcita necesariamente en esta, tenemos:
Antecedentes adictivos de la persona
Baja autoestima
Depresin
El tipo de personalidad principalmente introvertida.
Fobia social
La edad de ms riesgo es la adolescencia, aunque no hay una discriminacin real en la edad.
Por ejemplo en la adiccin al ciber sexo, se ha encontrado un rango entre los 16 y 45 aos.

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 Estrato socioeconmico, aunque hoy en estar la clave a lo que es la adiccin en general, y
da alrededor del mundo el acceso a inter la necesidad que surge para poder tratarla.
net es muy fcil, pero se habla del estrato
por la facilidad de acceder a este principal Por un lado, la persona que busca interactuar en
mente. una red social, lo hace buscando ese espacio fic-
Personas emocionalmente inmaduras, ticio de la estructura social, lo que significa que
con problemas de aislamiento, inseguras. existe la necesidad de contacto con el otro. Lo
Entre otras que nos ofrecen las redes sociales es interaccin,
contacto, dilogo, protagonismo, estmulos cua-
Los adictos a internet o en este caso a las redes so- si-afectivos.
ciales, se aslan, y paradjicamente pierden a sus
amigos, descuidan a la familia, pierden el apetito y Por otra parte, si desestructuramos la palabra
el sueo. Pasan horas tras una pantalla, y estaran adiccin, tenemos que A= sin, y Diccin= Ma-
dispuestos a lo que sea por tener acceso a la web. nera de hablar, pueden significar juntas aque-
llo que no se puede poner en palabras, es decir,
Pero tampoco podemos considerar que todo aquellos aspectos emocionales, afectivos, que al
aquel que es adicto a las redes sociales, sufre. no poderse expresar, buscan una va de escape
Puede haber personas que cambien una adiccin por medio de un camino que cause placer en vez
por otra como se planteaba anteriormente, siendo del displacer de no poder decirlo y comprenderlo.
esto un resultado altamente positivo si la adiccin
o conducta anterior era perjudicial para su salud o Eso displacentero puede ser cualquier cosa, des-
integridad de l o ella y/o la de los que le rodean. de una relacin de pareja nociva, hasta una mala
relacin laboral, un trauma infantil, un de-
Ahora bien, hablar de adiccin es hablar seo, un temor, etc. Las redes sociales,
de apego, lo cual est ntimamente re- como cualquier situacin o sustancia,
lacionado a las relaciones afectivas. no son en s un problema de adiccin,
Las redes sociales son una forma de son solo un producto natural
representar una estructura social, o artificial que puede ser
donde existe interaccin, una simu- til o no en determinado
lacin de contacto, no en vano al momento; el problema
usuario se le llama contacto y en es la conducta o rela-
el argot escuchamos frases como: cin que la persona
estamos en contacto, contctame. establece con dicho
No obstante, la paradoja es precisa- producto, y en el caso
mente que mientras se est en contacto de las redes socia-
con los usuarios, se pierde el con- les, de acuerdo a los
tacto real con ellos. Se puede resultados de la pre-
acceder a un dialogo rpido sin sente investigacin,
importar la distancia, pero se se puede decir que:
pierden otros aspectos igual de
importantes y necesarios en el
desarrollo de la personalidad y
habilidades sociales entre otros.

No se trata de que est mal o

bien, sino de que la persona no
se vea afectada. Lo que s se
puede concluir de la adiccin a las
redes sociales, es que all puede

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 -No son un problema de adiccin

-Las personas las usan segn sus necesidades

-Existe ms un uso excesivo por lo que representan en s mismas, es decir, simulan una estructura
social, de contacto, y hacen parte de sistemas novedosos de tecnologa que aunque sean tan comu-
nes ahora, son relativamente nuevos.

-Quienes presentan un problema de adiccin, encuentran all un sustituto de otro problema mayor, o
en su defecto, la aparente solucin a l.

-Las redes sociales representan a su vez una forma de interaccin y dialogo desde diferentes vertien-
tes, no solo la palabra, por lo tanto, son una forma de expresin que se podra considerar saludable,
pero al volverse una obsesin y exceder su uso de manera descontrolada, la solucin a la adiccin
se convierte en s misma en una adiccin y un problema para los usuarios.
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