OBJETIVO GENERAL DE LA ASIGNATURA

Los participantes estimarn el grado de autonoma o dependencia que tienen ante

su propia vida a travs de una serie de dinmicas personales.

El estudiante clarifica su identidad personal-valoral y orientacin de vida como principios

rectores para el sano desarrollo de su potencial humano.

Contribuir a la formacin de profesionales de enfermera con desarrollo humano

integral que respondan a las exigencias de la sociedad actual y de la disciplina
de enfermera, as como a las necesidades de su propio proceso de crecimiento
personal, mediante la apropiacin terica, relacional y actitudinal de los enfoques
del desarrollo humano.

El estudiante fundamenta con argumentos tericos su postura personal acerca de la

importancia y necesidad del desarrollo humano como disciplina de vida, tomando en
consideracin los referentes filosficos y de la psicologa humanista, as como su
descripcin de vida actual.

JUSTIFICACIN

El escenario actual que plantea el entorno social, poltico, econmico, ecolgico,

as como los avances de la ciencia mdica, la tecnologa altamente automatizada
aplicada a los servicios de salud, muestra un panorama del futuro incierto,
desolador y poco gratificante para la especie humana, toda vez que existe un
desequilibrio en los sistemas que giran alrededor de los seres vivos,
especialmente de la especie humana quin a pesar de haber logrado grandes
adelantos cientficos para modificar y lograr un estado de bienestar, en la realidad
este muestra grandes brechas y una enorme desigualdad entre los diferentes
seres humanos que vivimos este planeta. Se sabe que est en juego la
prolongacin de la especie humana, por el cmulo de toxinas orgnicas, sino
tambin por la adquisicin no siempre conciente de estilos de vida no saludables
que propician riesgos latentes de enfermar y morir ante epidemias y pandemias.
Aunado a ello nos encontramos de frente a un proceso cada da mas fro y
deshumanizante en las relaciones personales, laborales, profesionales y como
ciudadanos donde el dolor y el sufrimiento humano nos condiciona a un proceso
enajenante e insensible que nos va gradualmente imposibilitando para percibir las
necesidades de las personas que nos rodean y convirtiendo lo que puede ser una
fuente de realizacin humana y sentido de logro y trascendencia como lo es el
servicio a los dems , en una mera labor ocupacional.

Es en este contexto que la profesin de enfermera desde el nivel internacional,

nacional e institucional se pronuncia para rescatar los genuinos valores de la
profesin para actuar a favor de la salud de las personas considerando su
integridad, sus creencias, cultura, sus necesidades y respuestas humanas para
llevar a cabo intervenciones de enfermera que rescaten la responsabilidad,
autonoma y dignidad de la persona.

En ese sentido la Coordinacin de enfermera de la Divisin Acadmica de

Ciencias de la Salud de la UJAT comprometida con las necesidades sociales, da
respuesta a travs de este programa educativo de Desarrollo Humano y
Comunicacin a la exigencia de formar nuevos profesionales de enfermera no
slo con un alto desempeo tcnico sino que sean verdaderamente capaces de
brinden servicios de enfermera humanizados. Para que esto se logre se
requiere fortalecer en el estudiante procesos de desarrollo humano, fortaleciendo
sus capacidades, cualidades , y valores individuales que le permitan forjarlo
ntegramente a fin de que pueda proyectar el sentido humano de la profesin, el
trato y la calidez en todas sus relaciones con el usuario, con sus colegas, con
otros profesionales de la salud, incluso y en primer lugar consigo misma (o) y sea
capaz de trascender en su vida personal y profesional, para contribuir a la
transformacin de la sociedad en que vive.

LA CAPACIDAD DE ELEGIR

El ser humano es en s mismo un abanico de opciones, un mundo de

posibilidades.

Dicha realidad no es casual sino que tiene que ver directamente con nuestra
esencia ms profunda: nuestra condicin de seres libres.

No existe en la naturaleza ningn otro ser que tenga en s mismo la capacidad de

elegir, la cual es privilegio nico y exclusivo del hombre y de la mujer.
Sin embargo, resulta curioso observar como a lo largo de nuestra vida,
especialmente de nuestra vida adulta, olvidamos en muchas ocasiones que somos
libertad, puesto que nuestra capacidad de elegir nos acompaa all donde
vayamos y decidamos estar.

Es muy habitual que incluso ante cuestiones que aparentemente no tienen

especial relevancia en nuestras vidas nos olvidemos, aunque sea
momentneamente, de nuestra capacidad de elegir. Capacidad tambin necesaria
para gestionar decisiones de nuestra vida cotidiana que, sin ser trascendentales
en s mismas, pueden conducirnos por mejor o peor camino, dependiendo del
acierto de nuestra decisin.

Por ello, es especialmente importante abrir nuestra capacidad de elegir por

cuanto, ante un determinado problema o situacin, el ser humano tiende a ver una
sola salida, lo cual evidentemente le limita.

Para decidir, escucha tu emocin y vers como sta se alinea con la opcin que
ms se ajusta a tu propio sistema de creencias y valores. De esta forma, habrs
decidido lo ms adecuado para ti.

Tienes la capacidad de elegir, es tuyo el camino.

A qu esperas?

CREENCIAS Y VALORES

Como consecuencia de un artculo escrito para demadres.es con quienes colaboro

surgi el debate sobre estos dos trminos y escrib el siguiente texto para clarificar
acerca de la diferencia entre creencias y valores.

El dibujo del Iceberg se usa en la PNL (Programacin Neuro Lingstica) para

representar los diferentes niveles lgicos que conforman a la persona. Es muy
representativo pues muestra claramente cmo es mucho menor el contenido de lo
que sabemos acerca de ellas (la parte por encima del agua) comparada con
aquello que desconocemos (debajo del agua). Es por ello que determinar cmo es
una persona valindose de la informacin de su entorno, sus actitudes y hbitos
es insuficiente, pues son sus niveles ms profundos los que determinan su
comportamiento.

Las creencias y los valores como puede verse en la fotografa estn casi al mismo
nivel, aunque en realidad son ms profundos nuestros valores (entre nuestra
identidad y nuestras creencias). Para identificar unos u otros en un primer paso se
puede observar lo siguiente, los valores son ms bien conceptos (amor, valenta,
respeto, familia, orden, limpieza) mientras que las creencias son afirmaciones,
muchas de ellas acompaadas de generalizaciones o deberas (los hombres no
lloran, las nias deben comer poco, la casa debe limpiarse todos los das,)

Los valores estn asociados a la motivacin, representan el motor que nos hace
movernos. Forman nuestra representacin interna del mundo, aquello que es
importante para cada uno de nosotros. Estn organizados en una lista
jerarquizada, pues cada persona tiene un orden de importancia diferente, incluso
varan dependiendo del contexto. En funcin de ellos determinamos si las cosas
son buenas o malas para nosotros. Parten de sistemas de creencias profundas,
conscientes e inconscientes. Son generados primeramente en nuestro entorno
ms cercano. Al revisar la situacin de una persona es muy importante confirmar
si est actuando alineada con sus valores, pues de lo contrario la situacin le
llevar a sentir malestar y desmotivacin.

Las creencias representan nuestra aceptacin de verdad acerca de algunas

cosas, partiendo de los valores creados anteriormente. Estn en un nivel por
encima subiendo a la superficie, ms cerca de las habilidades y capacidades,
influyendo directamente sobre ellas en mayor medida que los valores. Cuando se
quiere cambiar o modelar una conducta es necesario descubrir las creencias
asociadas a la misma para trabajar sobre ellas. Estn relacionadas con el permiso,
es decir en funcin de aquello que crees te das permiso para hacer o no alguna
cosa. Estn basadas en nuestras presuposiciones acerca de ciertas cosas. Vienen
inculcadas por nuestro entorno social y nuestra educacin. Una persona se basa
en estas verdades a la hora de tomar acciones, de ah que puedan limitar o
potenciar en la consecucin de metas.

Un ejemplo acerca de cmo los valores determinan la importancia que damos a

las cosas. El dinero (no en nmero sino como concepto) es un valor. Para algunas
personas es un valor que tiene bastante importancia (primeros puestos de la lista)
y entonces una accin que genere dinero le motivar lo suficiente para realizarla.
Al contrario, alguien en cuya escala de valores, el dinero ocupe el segundo puesto
y tenga como valor ms alto la satisfaccin personal, tomar acciones acorde a
primero obtener esta ltima que teniendo en cuenta el dinero.
Ahora imaginemos esta creencia: Yo no puedo aprender ingls porque a mi se me
dan mal los idiomas Con esta afirmacin (verdadera para quin la enuncia) la
persona est limitndose a la hora de tomar la habilidad de aprender idiomas. En
concreto el trabajo a realizar es encontrar qu no le est dando permiso para
aprender ingls. En algunos casos puede ser algo como: en mi familia a nadie
(generalizacin) se le dan bien los idiomas. En respuesta a esto a ella tampoco.

Ambos son muy importantes, aunque para m, lo ms destacable es saber que las
creencias no son algo rgido sino que sustentan la posibilidad de ser cambiadas.

LOS VALORES

Los valores cubren tres dimensiones fundamentales para el hombre:

De supervivencia. Tienen que ver con las motivaciones primarias de carcter

biolgico (de alimentacin, reproduccin, conservacin de la especie).

Cultural. Incluye la vida en sociedad, la convivencia con los otros, la produccin

humana. Expresa la conciencia del deber ser, la percepcin de la belleza, la
armona, el conocimiento, etc.

Trascendental. Busca el entendimiento ntimo, personal; comprender el sentido de

la vida; trascender la realidad o existencia fsica.

Algunos de los valores fundamentales del ser humano son:

Puntualidad

Sinceridad

Responsabilidad

Generosidad

Familia

Honestidad

Decencia

Solidaridad

Aprender

Prudencia
Doscidilidad

Autodominio

Sensibilidad

Sacrificio

Crtica Constructiva

Desprendimiento

Comunicacin

Optimismo

Compacin

Amor

Servicio

Superacin

Voluntad

Responsabilidad

Paciencia

Comprensin

Sencillez

Bondad

Amistad

Lealtad

Respeto

Perdn

Alegra

Honestidad

Empata
Gratitud

ESPIRITUALIDAD Y TRASCENDENCIA

La espiritualidad es una apertura. Una apertura a comprender el significado de la

vida, a indagar en su misterio. Es una actitud de bsqueda del sentido de vivir.
Decimos que una persona es espiritual cuando busca y afronta las grandes
cuestiones que la vida plantea. Cuestiones que muchas veces no tienen
respuestas definitivas, aunque no necesariamente queden sin respuesta
(Solomon, R. C. , 2002)

La espiritualidad no es tan slo una apertura en el pensamiento, es tambin un

sentimento. Podemos afirmar que la espiritualidad es un conjunto de ideas y
pensamientos sobre el significado de la vida, y a la vez tambin es los intensos
sentimientos que suscitan en nosotros. Sentimientos profundos, siempre, y
pensamientos intuitivos, ms que racionales o intelectuales.

En ese sentido, pues, por su carcter intuitivo y vivencial, hablar de espiritualidad

no agota el concepto. El lenguaje puede aproximarnos, nos puede indicar los
primeros pasos, la direccin que toma, pero rpidamente nos encontramos
navegando entre metforas, intentando fluir entre expresiones cada vez ms
poticas, ms metafricas. Cuando pretendemos describir qu nos ha ocurrido,
nos excusamos con un no s, o un es difcil de explicar Las frases quedan
en suspenso, incompletas. Afasia? Estupefaccin? De ningn modo, almenos
no en el sentido patolgico del trmino, concluye Compte-Sponville (2006). El
pensamiento contina siendo posible. La palabra contina siendo posible.
Simplemente han dejado de ser imprescindibles. Son momentos de paz, de
armona, de silencio sentimientos de contemplacin, de quietud interior

Espiritualidad y trascendencia
La psicologa transpersonal ha estudiado el concepto de espiritualidad, poniendo
el nfasis en aquellas experiencias espirituales que llamamos de trascendencia
(Walsh, R., Vaughan, F., 1993).

La transcendencia es una experiencia interior que se caracteriza por la expansin

del yo, donde se amplifica el sentido de identidad y nos sentimos formando una
unidad con el entorno; se trata de una vivencia que podramos definir como un
desprendimiento, una disolucin, o tambin una dispersin de la consciencia; a la
vez, se acompaa de un sentimiento de pertenencia y fusin con ese entorno,
como si las fronteras de nuestra persona, aquello que se define i nos situa en el
mundo, hubiesen dejado de existir, o fuesen tan amplias que englobasen el mundo
exterior. El yo, as, supera los lmites personales, o sea, nos trasciende, pudiendo
llegar a abrazar aspectos de la humanidad, de la vida, de la naturaleza, o bien del
cosmos, que anteriormente se experimentaban como ajenos.

Se trata de momentos intensos, donde nos sentimos abrigados, en un fluir denso,

como nadando en la miel. No es un sentir siempre dulce, pero s intenso y
absorbente. Tanto que podemos no saber cierto donde empieza y donde acaba la
propia persona. Los lmites de la conciencia yoica se diluyen, nos sentimos
expandidos. Y sentimos tambin el significado, en maysculas, el significado de la
vida; que todo est vinculado y tiene un sentido.

Un viaje hacia el interior de uno mismo que, de manera paradjica, nos expande
hacia el mundo exterior. Un mundo que ya no percibimos en sus diferentes partes,
separadas entre s, sino que constituyen un todo coherente, orgnico, del cual
formamos parte. De ese modo, la percepcin del espacio que nos separa del
mundo, y que separa las cosas entre s, se reduce; como consecuencia, tambin
lo hace el tiempo, que vemos cmo se enlentece y se para. Aparece un
sentimiento de paz, de silencio, de harmona difcil de explicar, porqu en este
estado, como ya hemos advertido, el lenguaje va perdiendo los puntos de apoyo, y
recorre a menudo a la analoga, a la metfora, para poder comunicar aquello que
se ha experimentado.

La transcendencia es una experiencia manifiestamente espiritual, que nos permite

entrar en la dinmica profunda de la vida, a partir de la cual todas las cosas se
atan y vuelven a atarse, y toman un sentido dirase sagrado. La trascendencia,
nos aseguran los psiclogos transpersonales, no es un privilegio de unos cuantos,
sino que es una experiencia propiamente humana, que nos permite descender a
un nivel ms profundo de nosotros mismos. Tampoco es siempre una vivencia
absoluta, completa, sin ms bien efmera o huidiza, espontnea, o parcial.
Algunas personas la experimentan a partir de doctrinas religiosas, otras lo
consiguen al margen de estas; unas en solitario, oltras formando parte de un
grupo; tambin puede sobrevenir realizando rituales concretos, pero no siempre es
necesario.

Se trata de experiencias sencillas y a la vez profundas, que nos proporcionan

sentido. Son sensaciones y vivencias difciles de transmitir y relatar, como si el
lenguaje se quedase medio camino y fuese insuficiente. En definitiva, experiencias
internas, ntimas, que se resisten a ser descritas, pero que reivindican su
legitimidad y razn de ser en el mundo frentico y ruidoso que nos rodea.