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El amanecer de

una esperanza

La sombra del
trono

Un estudio sobre la Bestia de la Tierra, la


Nueva Jerusaln y sus protagonistas

Diciembre 2014/
En su momento les haremos comprender
plenamente Nuestros mensajes, en los
horizontes ms remotos y en ellos mismos,
para que quede patente ante ellos que esta es
realmente la Verdad.
ndice.

Introduccin ............................................................................................... 1

Identificacin de la Bestia .......................................................................... 3


Objetivo 1: identificar a la Bestia

Identificacin del Falso Mesas ................................................................. 12


Objetivo 2: identificar al Falso Mesas

Aparicin del Falso Mesas ....................................................................... 17


Objetivo 3: acotar temporalmente la aparicin del Falso Mesas

Naturaleza de la Bestia ............................................................................. 23


Objetivo 4: explicar la idolatra de la imagen de la Bestia

La higuera maldita .................................................................................... 33


Objetivo 5: identificar el significado del 666
Objetivo 6: identificar a los condenados

El rbol de mostaza .................................................................................. 39


Objetivo 7: identificar el significado del nombre de los salvos
Objetivo 8: identificar al ejrcito del Mesas
Objetivo 9: identificar a los salvos

El destino de la Bestia .............................................................................. 45


Objetivo 10: acotar temporalmente la aparicin del Mesas
Objetivo 11: prever el destino de la Bestia

La Nueva Jerusaln ................................................................................... 62


Objetivo 12: analizar la naturaleza de la Nueva Jerusaln

Implicaciones para los creyentes del mundo ............................................ 72


Objetivo 13: determinar las implicaciones para los creyentes del mundo

Conclusiones ............................................................................................ 77

Anexos ................................................................................ 83
Anexo 1 Notas .................................................................... 85

Anexo 2 Recursos grficos .................................................. 99


Introduccin.
En el presente trabajo se aborda un tema de capital importancia para todo el gnero humano,
pues trata cuestiones de las que dependen tanto la salvacin de las almas como la redencin
de la humanidad entera tomada en su conjunto. Asimismo, aquellos interesados en los
acontecimientos del panorama internacional, en la historia o en el estudio de los textos
sagrados lo encontrarn en gran medida interesante. El tema que se aborda est compuesto
por dos vertientes. La primera no es otra que la de la Bestia de la Tierra, aquel ente
escatolgico que, anunciaron los profetas, hara su entrada en escena en cierto momento de la
historia humana para servir de prueba de la fe de los hombres. La segunda gira en torno a la
Nueva Jerusaln, la cual, junto con la Bestia, ocupa un lugar central en el proceso histrico
mundial.

Tanto la Bestia como la Nueva Jerusaln se tratan de unos entes que haran su aparicin en los
tiempos previos a la ltima Hora y se encontraran enmarcados en el centro de los
acontecimientos religiosos, geopolticos e histricos a tener lugar en el periodo de
tribulaciones previo al Fin. Al cobrar ambos enorme relevancia en el momento de sus
respectivas apariciones y ejercer su influencia sobre gran nmero de mbitos, a la hora de
estudiarlas, se va a hacer necesario abordar un amplio abanico de reas de saber, cada una de
ellas aportando la informacin necesaria para crear la estructura de conocimiento en torno a
los mismos que permitir adquirir una buena comprensin sobre el tema abordado. Adems,
el estudio de ambos entes, como exponentes por antonomasia de la incredulidad y de la fe,
respectivamente, permitir ilustrar el gran problema de actualidad de la idolatra al estado.

Precisamente, para adquirir la buena comprensin mencionada se hace necesario esclarecer


ciertos elementos sobre los que ha existido gran confusin, ignorancia y falta de inters a lo
largo del tiempo. La elucidacin de dichos elementos corre pareja al esclarecimiento de la
cuestin de la Bestia y de la Nueva Jerusaln, pues una buena comprensin de los mismos es
necesaria para adquirir el conocimiento adecuado sobre ambos entes. En caso contrario, no se
podr entender la naturaleza de la Bestia ni la de la Nueva Jerusaln, su razn de ser en el
mundo, el papel que juegan en el plan de Dios ni cmo se ha de responder ante el reto que su
aparicin supone para la humanidad. Es por esto por lo que el estudio de estos elementos se
presenta como una lista de objetivos de investigacin, cuya paulatina comprensin
satisfactoria ir formando la estructura de conocimiento que permitir comprender el tema
abordado. Los objetivos perseguidos en el presente estudio se presentan a continuacin:

1.- Identificar a la Bestia.


2.- Identificar al Falso Mesas.
3.- Acotar temporalmente la aparicin del Falso Mesas.
4.- Explicar la idolatra de la imagen de la Bestia.
5.- Identificar el significado del 666.
6.- Identificar a los condenados.
7.- Identificar el significado del nombre de los salvos.
8.- Identificar al ejrcito del Mesas.
9.- Identificar a los salvos.
10.- Acotar temporalmente la aparicin del Mesas.
11.- Prever el destino de la Bestia.
12.- Analizar la naturaleza de la Nueva Jerusaln.
13.- Determinar las implicaciones para los creyentes del mundo.

1
Para llevar a cabo la tarea de este estudio se acude a unas fuentes de conocimiento. Estas
fuentes se dividen en dos categoras. Por una parte es necesario emplear, lgicamente, el
conocimiento religioso recogido en la revelacin y la tradicin proftica. Esta es la base que
introduce el conocimiento de los sujetos a tratar e incluye las profecas y elementos de fe que
permiten comprender la naturaleza espiritual de los mismos. Slo gracias a este conocimiento
puesto a disposicin de los hombres por parte de Dios pueden ellos situarse en el paradigma
correcto para percatarse de y comprender el funcionamiento de la creacin en general y, en
particular, tener la capacidad de identificar y analizar de manera correcta la cuestin abordada
en este estudio.

Por otra parte, se emplea el conocimiento del mundo, el conocimiento profano tomado de
diferentes reas del saber, adquirido ste por medio del estudio y la indagacin de
determinada informacin necesaria o, sencillamente, de la observacin y el anlisis crtico de
los acontecimientos mundiales. Esta clase de conocimiento complementa el conocimiento
revelado porque ayuda a definir las realidades sobre las que trata ste ltimo. Entre otras
cosas, ayuda, por ejemplo, a acotar temporalmente los tiempos a los que se refieren las
profecas o a enmarcar los elementos simblicos caractersticos del lenguaje proftico para
poder establecer su relacin con la realidad y, as, identificar su significado.

As pues, la forma de avanzar en la bsqueda de conocimiento y en la comprensin de la


cuestin de la Bestia y de la Nueva Jerusaln consiste en mirar con un ojo al conocimiento
proveniente de Dios y, con el otro, al conocimiento secular adquirido por medios terrenales. La
sntesis de ambos permitir, si Dios quiere, completar esta tarea de manera satisfactoria.

Por lo que respecta a las fuentes religiosas, en este estudio se emplea el libro del Profeta
Daniel, que permite identificar a ambos entes y ubicarlos en el proceso histrico; el libro del
Apocalipsis, que aporta informacin sobre la naturaleza de la Bestia, la Nueva Jerusaln y el
sino de ambos; el libro del Profeta Ezequiel, el cual complementa la cadena de
acontecimientos que tiene lugar en torno a ambos sujetos al tratar sobre la invasin de Gog y
Magog; el Corn, en el que Dios deja entrever un resquicio de su plan en lo concerniente al
tema abordado; la tradicin proftica del Profeta Mahoma recogida en los hadices, los cuales
aportan informacin complementaria sobre las caractersticas de la Bestia y la Nueva
Jerusaln, as como de ciertos eventos del proceso histrico que est por desarrollarse; y, por
ltimo, otras fuentes de las Escrituras que aportan informacin relevante de manera puntual.
En relacin a las traducciones de las Escrituras, se ha tratado de escoger en cada ocasin
aquella que no empleara un lenguaje arcaico, pero que tampoco se alejara en exceso del
sentido original del texto para que de tal manera no se perdiera informacin relevante.

Por su parte, en lo concerniente al conocimiento secular, se emplea fundamentalmente


informacin sobre los acontecimientos mundiales, siendo stos de dos clases. Sucesos
pasados, recogidos en los libros de historia, y sucesos de la actualidad, accesibles a travs de
los diversos medios de comunicacin existentes. Este conocimiento, tomado segn la
perspectiva que otorga el conocimiento religioso, permitir interpretar el mundo de una forma
que explique la realidad de la manera adecuada.

Para el uso de fechas se emplea el calendario gregoriano en todos los casos, ganando as en
sencillez a la hora de tratar acontecimientos repartidos en un espacio histrico de gran
amplitud. A la hora de aadir notas, cuya lectura es muy recomendable para una comprensin
completa del estudio, se ha empleado una nomenclatura numrica y las mismas se encuentran
recogidas en el Anexo 1. Por lo que respecta a diverso material grfico, como mapas y fotos,
ste sigue una nomenclatura alfabtica y se puede encontrar en el Anexo 2.

2
Identificacin de la Bestia.
La Bestia se encuentra mencionada en los diferentes textos expuestos anteriormente. El
trmino bestia que se emplea para referirse a ella encierra una singularidad especial. En el
idioma hebreo, en el cual se acua esta terminologa, se emplea el mismo trmino para
referirse a bestia, esto es, animal, y a nacin. As pues, en el idioma hebreo existe una
polisemia, de la mano de la palabra goy, que permite la realizacin de juegos semnticos que
involucran los distintos significados. Esta polisemia, que desgraciadamente se pierde en otros
idiomas y otras culturas que no emplean este idioma, es necesaria para poder comprender los
versos y las profecas que hacen uso de esta particularidad. En las profecas dadas por los
profetas se juega con la polisemia del trmino, dotando al mismo, de esta manera, de una
carga simblica y artstica. Si bien en las Escrituras se emplea el primer significado presentado,
a saber, el de bestia, y los anuncios y explicaciones profticos se articulan y elaboran en torno
a aqul; es el segundo significado, el de nacin, el que se pretende transmitir para que se
pueda dar una comprensin de los anuncios y las visiones que se exponen en los textos
sagrados. Este ltimo significado es el que ha de emplearse para llevar a cabo el anlisis de las
profecas que se encuentran en los textos. Por lo tanto, la Bestia de la que tratan las profecas
no es otra que una nacin, un pas, un estado.

Para que exista la certeza sobre el hecho de que es este el significado que ha de tomarse, se
puede recurrir al estudio de ciertos fragmentos de las Escrituras en los que se encuentran
profecas en las que se emplean diversas bestias para referirse a ciertos acontecimientos
histricos. Lo que se hace es animalizar a los diversos estados histricos protagonistas de los
acontecimientos de los que se trata. De esta forma, se observa cmo en Daniel 8.2-8 se
profetiza sobre los eventos que tendran lugar en el futuro en relacin a la expansin del
Imperio Persa a costa de otras naciones, la conquista del Imperio Persa por parte de la
Macedonia de Alejandro Magno y la subsiguiente particin del Imperio Macednico en cuatro
reinos diferentesa.
2
En esa visin, vi que estaba yo en las mrgenes del ro Ulay, en Susa, que es la capital
del reino, en la provincia de Elam. 3 Al levantar la vista, all junto al ro vi un carnero.
Tena dos cuernos muy largos, aunque uno de ellos era ms largo que el otro y le haba
crecido despus. 4 Vi tambin que el carnero embesta con sus cuernos hacia el poniente,
el norte y el sur, y que ninguna bestia poda enfrentrsele ni librarse de su poder; haca
todo lo que quera, y se ufanaba de ello. 5 Mientras yo trataba de entender esto, por el
lado poniente apareci un macho cabro, que sin siquiera tocar el suelo se dispuso a
atacar toda la tierra. Tena entre los ojos un cuerno muy prominente. 6 Cuando lleg a
donde estaba el carnero de dos cuernos, que yo haba visto en la ribera del ro, se lanz
contra l con todas sus fuerzas. 7 Yo vi cuando lleg hasta el carnero y lo atac; lo hiri y
le quebr sus dos cuernos, y el carnero no tena fuerzas para hacerle frente, as que lo
derrib y lo pisote, y no hubo nadie que lo librara de su poder. 8 Y este macho cabro se
hizo muy poderoso; pero en la cumbre de su poder se le quebr el cuerno ms largo, y en
su lugar salieron otros cuatro cuernos de gran tamao, que se lanzaron contra los cuatro
vientos del cielo. Daniel 8.2-8 RVC

En la profeca anterior aparecen varios elementos simblicos que encierran determinada


informacin. Se aprecia cmo, para representar a los diferentes entes polticos, los reinos, se
utiliza la figura de unos animales. El Imperio Persa es representado por un carnero, mientras
que el Reino de Macedonia lo es por un macho cabro. A otros estados se los hace mencin
meramente como bestias, de manera genrica. El texto, en su apariencia externa, se trata de

3
una escena artstica en la que se produce una embestida por parte del macho cabro al
carnero. Esta misma teatralizacin se emplea con el propsito de simbolizar el hecho histrico
consistente en la invasin que el Reino de Macedonia llev a cabo del Imperio Persa en el siglo
IV a.C. ste es el hecho proftico que se desea transmitir. Afortunadamente, a continuacin de
la visin expuesta, se aprecia cmo en Daniel 8.20-21 se transmite, adems, la explicacin que el
ngel Gabriel proporciona de la misma. Por ello se puede conocer el significado de los
smbolos empleados en esta profeca de manera fiable.
20
T viste un carnero con dos cuernos; esos dos cuernos son los reyes de Media y de
Persia, 21 y el macho cabro es el rey de Grecia. El cuerno grande que tena entre los ojos
es el primer rey. Daniel 8.20-21 RVC

Una vez establecido con certeza que el sujeto designado como la Bestia se trata de un ente
poltico que hoy en da se denomina con el trmino estado, se entran a analizar los textos en
los que se hace mencin a la infame Bestia de la Tierra en concreto. El texto central para llevar
a cabo el anlisis ser la profeca de las cuatro bestias recogida en el libro de Daniel. Por su
parte, las profecas recogidas en el libro del Apocalipsis servirn de estructura que englobar a
la primera profeca mencionada, complementando la informacin de la misma en cuanto a
elementos componentes de la Bestia, rasgos distintivos sobre la Bestia, naturaleza de la Bestia
y en cuanto a su porvenir. A esta estructura se le sumar un manto de conocimiento extra, a
saber, las referencias a la Bestia recogidas en el Corn y los dichos del Profeta Mahoma.

Este es el mtodo escogido para llevar a cabo el estudio de la Bestia en razn a la siguiente
lgica. La profeca de las cuatro bestias es un texto base en el que se recogen los elementos
bsicos a tener en cuenta sobre la Bestia. Se trata de un fragmento sencillo y fiable dentro del
cuerpo bblico. Supone unos cimientos slidos desde los que iniciar el anlisis. Por lo que
respecta a las referencias que aparecen en el Apocalipsis, si bien son ms numerosas y
variadas, no son aptas para ejercer de ncleo del anlisis, por encontrarse revestidas de una
considerable confusin en ciertos casos y por estar presentadas de manera desordenada en
cuanto a la compilacin del texto y a la secuencia cronolgica de los eventos tratados. Sin
embargo, estas referencias s aportan informacin y detalles valiosos cuando se extraen de
manera particular, se reorganizan y se recombinan con otros textos. Por ltimo, en la periferia
del anlisis se encuentra la escatologa islmica, que se emplear como manto envolvente de
las fuentes anteriores, ya que esta rama de conocimiento pareciera ser un tanto ms dispersa
en la manera en la que instruy el Profeta Mahoma. La escatologa islmica, por lo tanto,
servir para reforzar y aportar nuevas pticas a los aspectos presentados en los dems textos,
adems de garantizar su veracidad y exactitud, ya que, al formar parte de la ltima revelacin,
es ms exacta y fiable, siendo uno de sus cometidos el subsanar posibles errores existentes en
aquello que an queda de revelaciones anteriores1.

Sin mayor dilacin, se reproduce a continuacin la profeca de las cuatro bestias del Profeta
Daniel, que se encuentra en Daniel 7, y se procede a su anlisis.

7 En el primer ao del reinado de Belsasar en Babilonia, Daniel tuvo un sueo, y


acudieron a su mente varias visiones. Esto sucedi mientras estaba acostado, pero ms
tarde escribi lo que so para contar lo que ms le impresion. 2 Y dijo: Una noche, yo,
Daniel, tuve una visin, en la que vea que los cuatro vientos del cielo combatan en el
gran mar. 3 Del mar vi salir cuatro bestias enormes, diferentes la una de la otra. 4 La
primera pareca un len, pero tena alas de guila. Yo la estuve mirando hasta que le
arrancaron las alas, la levantaron del suelo y la hicieron pararse sobre sus patas, como
los seres humanos. Entonces se le dio un corazn humano. 5 Tambin vi una segunda

4
bestia, parecida a un oso. Se apoyaba ms en un lado que en el otro, y tena tres costillas
entre los dientes. O que se le dijo: Levntate, devora mucha carne. 6 Despus de esto vi
una tercera bestia. Pareca un leopardo, pero en la espalda tena cuatro alas de ave, y
tambin cuatro cabezas. A esta bestia se le dio poder para reinar. 7 Y esa misma noche,
mientras tena estas visiones, vi una cuarta bestia, espantosa y terrible, y
extremadamente fuerte. Tena unos enormes colmillos de hierro con los que devoraba y
desmenuzaba todo, y con sus patas pisoteaba las sobras. Comparada con todas las
bestias que antes vi, era muy diferente, pues tena diez cuernos. 8 Mientras
contemplaba yo los cuernos, vi que de entre ellos sala un cuerno ms pequeo, y que
delante de l fueron arrancados tres de los primeros cuernos. Tambin pude ver que los
ojos de este cuerno parecan los de un ser humano, y que hablaba con aires de grandeza.
9
Mientras yo miraba, se colocaron varios tronos, y un Anciano entrado en aos se
sent. Su vestido era blanco como la nieve, y su cabello era semejante a lana limpia; su
trono era una llama de fuego, y las ruedas del trono eran un fuego ardiente. 10 De su
presencia manaba un ro de fuego, y a su servicio estaba una multitud imposible de ser
contada. El Juez se sent, y los libros fueron abiertos. 11 A m me llamaba la atencin la
estruendosa e insolente voz del cuerno, y me qued mirando hasta que mataron a la
bestia y destrozaron su cuerpo, que luego fue quemado en el fuego. 12 A las otras bestias
se les haba quitado tambin su dominio, aunque se les prolong la vida durante cierto
tiempo. 13 Mientras tena yo esta visin durante la noche, vi que en las nubes del cielo
vena alguien semejante a un hijo de hombre, el cual se acerc al Anciano entrado en
aos, y hasta se le pidi acercarse ms a l. 14 Y se le dio el dominio, la gloria y el reino,
para que todos los pueblos y naciones y lenguas le sirvieran. Y su dominio es eterno y
nunca tendr fin, y su reino jams ser destruido. 15 Yo, Daniel, me qued sumamente
perturbado de espritu, y estas visiones que tuve me dejaron atnito. 16 Me acerqu
entonces a uno de los que all estaban, y le pregunt la verdad acerca de todo esto. Y
aqul habl conmigo y me hizo saber lo que todo esto significaba: 17 Las cuatro grandes
bestias son cuatro reyes que se levantarn en la tierra. 18 Despus recibirn el reino los
santos del Altsimo, y lo poseern hasta la eternidad y para siempre. 19 Tuve entonces el
deseo de conocer la verdad acerca de la cuarta bestia, la cual era tan diferente de las
otras, tan espantosa y con colmillos de hierro y garras de bronce, que todo lo devoraba y
desmenuzaba, y que con sus patas pisoteaba las sobras. 20 Quise tambin saber acerca
de los diez cuernos que tena en la cabeza, y del otro cuerno que le haba salido, y
delante del cual haban cado tres de ellos. Este mismo cuerno tena ojos, y una boca muy
insolente, y se vea ms grande que los otros cuernos. 21 Y vi entonces que este cuerno
luchaba contra los santos, y los venca, 22 hasta que vino el Anciano entrado en aos y
dict sentencia en favor de los santos del Altsimo; y llegado el momento, los santos
recibieron el reino. 23 Y aqul me dijo: La cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra,
diferente de todos los otros reinos, pues devorar, trillar y despedazar a toda la tierra.
24
Y los diez cuernos significan que de aquel reino surgirn diez reyes, y que despus de
ellos surgir otro rey, diferente de los primeros, que derribar a tres reyes. 25 Blasfemar
contra el Altsimo, y quebrantar a sus santos, y hasta intentar cambiar los tiempos y la
ley, pues le sern entregados durante un tiempo, y tiempos, y medio tiempo. 26 Pero
cuando el Juez ocupe el trono, se le quitar el dominio, y ser destruido y arruinado
hasta el fin. 27 Entonces se dar al pueblo de los santos del Altsimo el reino y el dominio y
la majestad de los reinos bajo el cielo. Y su reino ser un reino eterno, y todos los poderes
le servirn y lo obedecern. 28 Dicho esto, aqul no dijo ms. Pero yo, Daniel, me qued
muy perturbado en mis pensamientos y mi rostro se demud. Pero todo esto lo guard
en mi corazn. Daniel 7 RVC

5
La visin comienza ubicando el escenario en el que tienen lugar los acontecimientos, a saber,
las tierras costeras del Gran Mar2, que no es otro que el Mar Mediterrneo. Por lo tanto, el
territorio en el que se desarrollan los acontecimientos de la visin se trata de Tierra Santab.
Puede que existan ciertas reticencias que lleven a dudar del hecho de que el territorio en
cuestin sea Tierra Santa. Esta duda es razonable, pues Tierra Santa slo es uno de los muchos
territorios existentes en el mundo en los cuales, a lo largo de la historia, tambin han tenido
lugar acontecimientos histricos de importancia. Sin embargo, se ha de tener presente que la
Biblia, y esto, por descontado, incluye el libro de Daniel, cuando trata temas histricos lo hace
refirindose a la historia de Israel en particular. De principio a fin, la Biblia se centra en el hilo
de acontecimientos que han girado en torno a la larga tradicin de profetas del linaje del
Profeta Abraham, articulado el mismo en torno a la historia de Israel. Dios ha enviado a
innumerables profetas a las distintas comunidades a lo largo del tiempo y el espacio3. De esta
forma, cada comunidad ha tenido su revelacin y sus libros sagrados, los cuales trataban, entre
otras cosas, sobre la historia propia de esas comunidades. Es por esto por lo que se da el hecho
de que las revelaciones y las tradiciones bblicas giran en torno al proceso histrico acontecido
y por acontecer en Oriente Prximo y, en particular, en Tierra Santa.

As pues, las cuatro bestias presentadas en el verso 3 son cuatro estados que habran de surgir
en Tierra Santa con el paso de los aos. En el verso 17 el ngel Gabriel explica que las cuatro
bestias son cuatro reyes que se levantarn en la tierra. En este caso, se emplea la figura de
los reyes para referirse a los estados a los que representan. En cuanto a la tierra mencionada,
ya se ha visto que se trata de Tierra Santa, pues en la Biblia no hace falta especificar cul es esa
tierra, ya que se trata de aquella a la que se hace referencia continuamente y es la misma en
torno a la cual giran los acontecimientos bblicos. Por lo que respecta a los tres primeros
estados4, c, stos no revisten mayor importancia. Se menciona el hecho de que se sucederan el
uno al otro con el transcurso del tiempo. Es el cuarto estado el que se encuentra dotado de
gran importancia, y es aqul por el que se muestra interesado el Profeta Daniel. Es este cuarto
estado de los versos 7 y 19, esta bestia terrible, el protagonista sobre el que trata la profeca y
el que, llegado el momento, se encontrara en el centro mismo del proceso histrico de la
humanidad.

En funcin del anlisis que se realiza en el presente estudio, se establece que el cuarto estado
mencionado en la profeca de las cuatro bestias, la infame Bestia de la Tierra, es el Estado de
Israel fundado en el ao 1948d. A continuacin se irn aportando diversos elementos
identificativos, extrados de los textos sagrados, que justifican esta afirmacin. De esta
manera, es ahora cuando se entran a analizar los versos que en el Apocalipsis tratan sobre la
Bestia. Como se enuncia en Apocalipsis 1.1-2, este libro recoge la tradicin proftica del Profeta
Jess transmitida a sus seguidores en relacin a los acontecimientos que tendran lugar en el
periodo previo a la ltima Hora, tiempo en el cual se enmarcan la entrada en escena y la
actividad de la Bestia. Para exponer esta tradicin, su autor presenta los acontecimientos a la
luz de las tradiciones judas y rescatando simbologa religiosa de tiempos pasados. Los
acadmicos sitan la redaccin de este libro durante el gobierno del Emperador Domiciano,
entre los aos 81-96 d.C.5

1 Esta revelacin Dios se la dio a Jesucristo para que mostrara a sus siervos lo que pronto
tiene que suceder. Jesucristo envi a su ngel y se la dio a conocer a su siervo Juan, 2 y
ste da fe de todo lo que ha visto, y de la palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo.
Apocalipsis 1.1-2 RVC

A la hora de tratar con el libro del Apocalipsis se ha de hacer con cuidado, ya que, al ser un
libro con gran carga simblica y que expone el tema del que trata de manera desordenada, se

6
corre el riesgo de incurrir en errores en su compresin. Por ello es recomendable realizar su
estudio apoyndose en otros textos y no de manera aislada ni secuencialmente, segn se
encuentra redactado. En l aparecen, adems, ciertas incongruencias que se dejarn indicadas
y que se tratarn de resolver en la medida de lo posible. La razn de ser de estas
incongruencias es que Juan de Patmos, redactor del Apocalipsis, trata de encuadrar de manera
forzada los eventos relacionados con la Bestia en el contexto en el que l est viviendo. No es
raro que esto suceda, ya que los eventos acaecidos durante el siglo I, entre los que se
encuentra el arrebatamiento del Mesas al cielo, la destruccin de Jerusaln y la persecucin
de los seguidores del Profeta Jess por parte de los notables judos, pudieron llevar a pensar a
un cristiano de aquellos tiempos que los sucesos recogidos en las profecas estaban a punto de
tener lugar, cuando, en realidad, habra que esperar 2000 aos para su acontecer.

As las cosas, se contina con la argumentacin de que la Bestia que un da habra de surgir no
es otra que el Estado de Israel moderno. Para ello se presentan los siguientes versos de
Apocalipsis 11.3-10.
3
Yo enviar a dos testigos mos, vestidos de cilicio, a que profeticen durante mil
doscientos sesenta das. 4 Estos testigos son los dos olivos y los dos candeleros que
permanecen delante del Seor de la tierra. 5 Si alguien quiere daarlos, de su boca sale
un fuego que consume a sus enemigos; cualquiera que quiera hacerles dao morir de
esa manera. 6 Ellos tienen poder para cerrar el cielo e impedir que llueva durante los das
de su profeca; tienen tambin poder para convertir el agua en sangre, y para azotar la
tierra con toda clase de plagas, todas las veces que quieran. 7 Cuando terminen de dar
su testimonio, la bestia que sube del abismo luchar contra ellos y los vencer, y les dar
muerte. 8 Sus cadveres quedarn tendidos en las calles de la gran ciudad, la que en
sentido espiritual se llama Sodoma, y tambin Egipto, donde el Seor de ellos fue
crucificado. 9 Y durante tres das y medio gente de distintos pueblos, tribus, lenguas y
naciones ver sus cadveres, y no permitir que sean sepultados. 10 Los habitantes de la
tierra se alegrarn de la muerte de estos dos profetas; la celebrarn y hasta se harn
regalos unos a otros, porque estos dos los haban estado atormentando.
Apocalipsis 11.3-10 RVC

En ellos se hace referencia a dos profetas, siervos de Dios, que llevaran a cabo su misin de
predicar. Estos dos profetas son los Profetas Jess y Mahoma6. Esto se deduce gracias a que el
autor del Apocalipsis define a estos dos personajes claramente como Profetas y como testigos,
esto es, personas que dan testimonio de la verdad revelada ante los hombres. Se los identifica
con dos olivos, rbol cuyo aceite se empleaba en las lmparas, y dos candeleros, smbolos
religiosos que resaltan su rol de alumbrar a las gentes transmitindoles los mensajes de Dios.
Adems, estos profetas han de ser los dos ltimos enviados por Dios a la humanidad, pues,
tras su misin, segn el texto, no hay otro profeta antes de que tenga lugar la aparicin de la
Bestia. Es ms, Juan de Patmos hace una comparacin alegrica entre ellos y el Profeta
Moiss, considerndolos, de esta manera, como grandes Profetas, cuando habla de las plagas
que estos dos habran de desatar sobre los incrdulos. Hace as, adems, otra comparacin
entre las gentes que rechazan a estos dos profetas y las gentes del Egipto de tiempos del
Profeta Moiss. Ntese, tambin, la mencin a los tres das y medio que tardaran en ser
sepultados, periodo de tiempo que, en la conciencia cristiana, tard el Profeta Jess en
resucitar. Por tanto, los dos profetas aqu mencionados han de ser los Profetas Jess y
Mahoma, completando, junto con el Profeta Moiss, la terna de grandes Profetas de tradicin
abrahmica anunciados en Deuteronomio 33.2 que transmitieron los 3 grandes cuerpos
legales: Tor, Evangelio y Corn7.

7
Ambos ejercen en el texto como representantes de la revelacin de Dios transmitida a travs
de ellos. Es esta verdad la que es rechazada por los habitantes de la tierra mencionada en los
versos anteriores, esto es, la Tierra Santa de aquel siglo I en el que se redact el Apocalipsis.
Como se observa en el verso 8, se menciona el hecho simblico de su muerte en la gran
ciudad, la cual, definida de esta manera, no puede ser otra que Jerusaln, ciudad de capital
importancia en el judasmo, las dems fes abrahmicas y la historia bblica. Sin duda alguna, la
referencia ms clara a la ciudad de Jerusaln es aquella en la que se deja bien claro que fue en
esa ciudad en la que el Seor de ellos fue crucificado, en inequvoca alusin al Mesas
realizada por un cristiano de la poca. El hecho de que se mencione este rechazo por parte de
las gentes de esta tierra es comprensible, ya que el Apocalipsis se redacta tras el rechazo del
Profeta Jess por parte de parte del Pueblo de Israel. En estas circunstancias, es lgico que su
autor designe a Jerusaln con el nombre espiritual de Sodoma y de Egipto8. Estos dos ltimos
territorios son exponentes destacados de la rebelda contra Dios, la idolatra y la corrupcin.

Bsicamente, con ello se hace una crtica a aquella parte de los judos que se rebelan contra
Dios al rechazar a Sus enviados, tambin llamados aqu testigos por dar testimonio de la
verdad de Dios ante las gentes. La referencia a los judos se lleva a cabo con la mencin de la
gran ciudad, Jerusaln, ciudad que, a pesar de ser slo una de las ciudades de Tierra Santa, se
suele emplear en la Biblia como metonimia para referirse al Reino de Israel en su conjunto, el
cual, a su vez, se identifica con su poblacin, esto es, con los israelitas mismos. Los habitantes
de esta tierra se encuentran, as, en oposicin a la fe, en rebelda, y niegan las enseanzas de
los dos ltimos Profetas de Dios. Por lo tanto, estas gentes a las que hace referencia el texto
pertenecen a la comunidad juda, que es la comunidad religiosa que histricamente ha
rechazado a los mencionados profetas. De esta forma, la Bestia, esto es, el estado, que lucha
contra los dos testigos es un estado de cultura, de tradicin, de ascendencia, juda. Se
menciona que es un estado que sube del abismo porque su naturaleza sera corrupta, no la de
un estado piadoso, y se encontrara constituido por aquella parte impa y corrupta del pueblo
israelita, heredera de aquella que se alegr con la partida de Jesucristo en Juan 16.209.

Una vez ms, el simbolismo entra en juego. Los dos testigos no sern muertos fsicamente en
la gran ciudad, si no que el autor del Apocalipsis construye el relato de este verso basndose
en la situacin por la que atraves el Profeta Jess, situacin en la que fue perseguido por los
impos de entre los judos hasta el punto de querer matarle. Tras lo cual, estos malhechores se
alegraron por no tener que aguantar ms las crticas que aqul les haca por su mala conducta
a los ojos de Dios. Dicho trato, en esta alegora atemporal, en la mente de un cristiano del siglo
I, evoca el rechazo de los Profetas de Dios por parte de las gentes de esta gran ciudad, la
comunidad juda que vuelve la espalda a los Mensajeros de Dios. Por ello se incluye al Profeta
Mahoma en este escarnio figurado, ya que, aunque ste no morira de la forma indicada, al
igual que Jesucristo segn la tradicin cristiana, tambin fue rechazado por una parte de la
comunidad juda. As, estos dos testigos representan a la fe en su pureza, la fe fiel y sometida a
Dios que, en tiempos de la redaccin del Apocalipsis, se encuentra enarbolada por los
primeros cristianos, seguidores de Jesucristo que creyeron tanto en l como en el Profeta
Mahoma que Jesucristo anuncia en Juan 7.39, Juan 14.16-26, Juan 15.26-27 y Juan 16.7-1510 y que
los judos piadosos tambin estaban esperando, como se observa en Juan 1.19-2511.

As pues, el estado en cuestin es el Estado de Israel actual, estado pagano y sin fe que, desde
el momento de su creacin, ha luchado constantemente contra aquellos que hoy en da
representan la fe en Dios en su pureza y plenitud. Aquellos que, adems de creer en todos los
profetas anteriores, tambin lo hacen en los dos testigos mencionados en el texto, en el
Profeta Jess y en el Profeta Mahoma, esto es, los musulmanes, concretamente aquellos que
viven en Tierra Santa.

8
La siguiente alusin al Estado de Israel moderno, que se encuentra en Apocalipsis 16.5-6, tiene
lugar en el contexto del castigo que Dios ejecutar sobre el mismo llegado el momento. Los
individuos pertenecientes a este estado forman parte de la comunidad que tradicionalmente
mat a los profetas que Dios les enviaba, as como a los seguidores de estos profetas. Si hay un
pueblo que en la historia ha destacado en este aspecto, ese ha sido el pueblo judo, como se
aprecia en la historia bblica y se establece claramente en la parbola de los viadores en
Mateo 21.33-46.
5
Y o que el ngel de las aguas deca: Justo eres t, Seor, el que eres, y el que eras; el
Santo que ha juzgado estas cosas. 6 T les has dado a beber sangre, pues ellos se lo
merecen porque derramaron la sangre de los santos y de los profetas.
Apocalipsis 16.5-6. RVC

En los versos siguientes de Apocalipsis 17.3-9, se alude una vez ms al Estado de Israel
moderno.
3
Luego el ngel me llev en el Espritu a un desierto. All vi a una mujer montada en una
bestia escarlata. La bestia estaba cubierta de nombres blasfemos contra Dios, y tena
siete cabezas y diez cuernos. 4 La mujer estaba vestida de prpura y escarlata, y
adornada con oro, piedras preciosas y perlas. Tena en la mano una copa de oro llena de
abominaciones y de la inmundicia de sus adulterios. 5 En la frente llevaba escrito un
nombre misterioso: LA GRAN BABILONIA MADRE DE LAS PROSTITUTAS Y DE LAS
ABOMINABLES IDOLATRAS DE LA TIERRA. 6 Vi que la mujer se haba emborrachado con
la sangre de los santos y de los mrtires de Jess. Al verla, qued sumamente
asombrado. 7 Entonces el ngel me dijo: Por qu te asombras? Yo te explicar el
misterio de esa mujer y de la bestia de siete cabezas y diez cuernos en la que va
montada. 8 La bestia que has visto es la que antes era pero ya no es, y est a punto de
subir del abismo, pero va rumbo a la destruccin. Los habitantes de la tierra, cuyos
nombres, desde la creacin del mundo, no han sido escritos en el libro de la vida, se
asombrarn al ver a la bestia, porque antes era pero ya no es, y sin embargo
reaparecer. 9 En esto consisten el entendimiento y la sabidura! Las siete cabezas son
siete colinas sobre las que est sentada esa mujer. Apocalipsis 17.3-9 NVI

En este texto se identifica de nuevo a los judos, esto es, aquella comunidad que rechaz al
Profeta Jess, como los habitantes de la Bestia, del estado del que se trata en este estudio. As,
se hace mencin a una mujer. La figura de la mujer, as como la de la novia, en la Biblia y el
simbolismo religioso, representa al Pueblo de Israel12. Si bien en ciertos casos, en un sentido
ms amplio, puede representar a todos aquellos creyentes fieles a Dios, en este caso concreto
se refiere a los israelitas en particular y, en especial, a los rebeldes contra Dios, por la
argumentacin siguiente. La figura de la mujer, a su vez, puede constar de dos facetas. La
primera es la mujer pura, la cual representa a los creyentes fieles a Dios, aquellos que creen en
Sus mensajes y siguen a Sus enviados. Esta figura de la mujer pura se encuentra presente, por
ejemplo, en Apocalipsis 12.113. La segunda faceta es la de la prostituta, que es la que aparece
en el fragmento presentado. Como se puede ver, esta mujer vestida de prostituta ha incurrido
en el adulterio, que ha de entenderse en sentido espiritual. Esta mujer se ha rebelado contra
Dios y se ha sumido en la corrupcin. La prostituta lleva en la frente escrito un nombre,
smbolo que en el lenguaje religioso se emplea para definir la condicin espiritual del sujeto.
Su nombre, siendo Babilonia, indica que es una mujer impa, pues Babilonia fue la cuna de la
brujera y la incredulidad en tiempos antiguos. Se hace mencin al hecho de que esta mujer ha
matado a los santos de Dios y a la gente piadosa que crey en el Profeta Jess. Por ello, una
vez ms, se establece claramente que esta comunidad de personas es los judos.

9
Ahora bien, esta prostituta se encuentra asentada sobre la Bestia, esto es, estas gentes
conforman un estado-nacin. Se acaba de establecer que los habitantes de este estado son la
prostituta, la figura que en el Apocalipsis designa a la comunidad de los judos impos. Ahora se
busca conocer algo ms sobre, no ya la poblacin, sino la Bestia en s, sobre el ente poltico,
sobre el estado. A este respecto, es el mismo ngel Gabriel el que lo explica. Esta bestia tiene 7
cabezas, las cuales, segn la explicacin del ngel, son unas colinas sobre las que se encuentra
la mujer. El hecho consistente en que la mujer se encuentra sobre 7 colinas hace referencia a
la ciudad de Jerusaln, la cual es una ciudad levantada sobre colinas. Aqu, una vez ms, se
emplea la metonimia por la cual se identifica a Jerusaln con el Israel entero, el cual, a su vez,
se identifica con su poblacin, esto es, los hijos de Israel, el pueblo judo. Esta bestia,
entendida como ciudad de Jerusaln y, por extensin, como estado israelita, es un ente que,
segn el texto, antes era pero ya no es, y est a punto de subir del abismo, pero va rumbo a la
destruccin y tambin antes era pero ya no es, y sin embargo reaparecer. Estas palabras
hablan sobre una ciudad que tuvo su periodo de existencia antes del momento en el que se
redactara el libro del Apocalipsis, que en el momento de redactarse el Apocalipsis no existe,
pero que en un futuro volver a existir. Y, cuando vuelva a surgir en Tierra Santa, subir del
abismo, antigua expresin hebrea para referirse a una futura vuelta a la vida que ha de tener
lugar, e ir rumbo a la destruccin, esto es, cuando vuelva a existir, ser destruida una vez
ms. Est muy claro que esta bestia, ubicada en Tierra Santa, es un estado israelita. Siendo, en
su periodo en que era, Jerusaln como capital del Antiguo Reino del Israel corrupto. Siendo,
en su periodo en que no es, la destruida ciudad de Jerusaln arrasada por el General Tito en
el ao 70 d.C. Y que sera, en su periodo en que reaparecer, un nuevo estado israelita,
conformado por el Pueblo de Israel, esto es, judos, la comunidad que no sigue a los dos
Profetas de Dios mencionados en los fragmentos del Apocalipsis presentados con anterioridad.
Un estado que es, sin lugar a dudas, el Estado de Israel moderno refundado en Tierra Santa en
el ao 1948, tras 2000 aos de inexistencia.

Una alusin muy similar a las anteriores se realiza en Apocalipsis 13.2-3 y Apocalipsis 13.14.
2
La bestia que vi pareca un leopardo; sus patas parecan las de un oso, y sus fauces eran
como de len. El dragn cedi a la bestia su poder y su trono, y gran autoridad. 3 Una de
sus cabezas pareca tener una herida mortal, pero su herida fue sanada. Toda la gente se
llen de asombro y sigui a la bestia. Apocalipsis 13.2-3 RVC
14
Adems engaa a los que moran en la tierra a causa de las seales que se le concedi
hacer en presencia de la bestia, diciendo a los moradores de la tierra que hagan una
imagen de la bestia que tena la herida de la espada y que ha vuelto a vivir.
Apocalipsis 13.14 LBLA

En ambos casos se menciona cmo la Bestia fue herida y muerta por la espada, esto es, por
una accin militar. Sin embargo, esta misma bestia sanara su herida y volvera a la vida. Los
versos se refieren, una vez ms, a la aniquilacin de Jerusaln y sus habitantes a manos del
ejrcito del General Tito y el futuro resurgimiento del estado judo en la forma del Estado de
Israel moderno.

A continuacin se acude al Corn y a la tradicin proftica del Profeta Mahoma para establecer
con certeza que la Bestia de la que hablan la visin del Profeta Daniel y el libro del Apocalipsis
es realmente el Estado de Israel moderno. De esta manera, en un primer trmino, se acude a
los versos del Corn en An-Naml 27, 76-82.

10
76
Realmente esta Recitacin les refiere a los hijos de Israel la mayor parte de aquello
sobre lo que no estaban de acuerdo entre ellos. 77 Y ciertamente es una gua y una
misericordia para los creyentes. 78 Tu Seor decidir entre ellos con Su juicio; l es el
Poderoso, el Conocedor. 79 Y confate a Allah, es cierto que t ests en la verdad
indudable. 80 T no vas a hacer que los muertos oigan o que los sordos escuchen la
llamada cuando se apartan desentendindose. 81 Ni vas a guiar a los ciegos sacndolos
de su extravo. Tan slo conseguirs que escuche aquel que crea en Nuestros signos y los
que sean musulmanes (estn sometidos). 82 Cuando se haga realidad la palabra
decretada contra ellos, haremos salir para ellos una bestia de la tierra que les hablar.
Realmente los hombres no tenan certeza de Nuestros signos.
An-Naml 27, 76-82 trad. Abdel Ghani Melara

En ellos Dios afirma que el Corn es una revelacin en la que los hijos de Israel pueden
encontrar el camino recto si se dejan guiar. Contina mencionando el hecho de que se da la
circunstancia de que, a pesar de estar siendo llamados a la verdad por un Profeta, muchos de
ellos eligen rechazar el llamamiento. Por ltimo, finaliza anunciando que, cuando se cumpliera
el decreto divino sobre el destino final de estas gentes, Dios dispondra que en la tierra, una
vez ms, se trata de Tierra Santa, l hara surgir una bestia, esto es, un estado en concreto.
Este estado, simblicamente, les hablara dicindoles que, en realidad, son gente sin fe alguna.
Esta interpelacin alegrica se trata de un smbolo que se refiere a la manifestacin de la
condicin espiritual real de los israelitas. Esta condicin quedara patente en funcin de la
conducta que tuvieran en sus vidas a la luz de las diversas circunstancias en las que les situara
la aparicin y el proceder del Estado de Israel moderno en el que, efectivamente, hoy habitan.
Este ltimo aspecto se tratar ms adelante con mayor profundidad. As pues, el Corn
confirma la conclusin que, a su vez, ya establecan tanto el libro de Daniel como el
Apocalipsis. A saber, la infame Bestia es un estado que surgira en los tiempos previos a la
ltima Hora, en Tierra Santa, y que estara integrado por los hijos de Israel. Esta bestia es, por
tanto, el Estado de Israel creado en 1948.

Seguidamente se expone lo que el Profeta Mahoma mencion en relacin a la Bestia. En el


siguiente hadiz, el Profeta menciona el surgimiento de un estado en Tierra Santa, la Bestia de
la Tierra.

Fue narrado por Abu Hurairah que el Mensajero de Allah dijo: La Bestia surgir y
portar con ella el sello de Salomn hijo de David y el cayado de Moiss hijo de Imran.
Har brillar el rostro de los creyentes con el cayado, y marcar las narices de los
incrdulos con el sello, hasta que los moradores de un conjunto de casas se renan;
entonces uno dir, Oh creyente!, y a otro, Oh incrdulo!. IBN MAJAH 4066

Esta bestia portara la vara del Profeta Moiss en una mano y el sello del Rey Salomn en la
otra. Al atribuirle a la Bestia como posesiones estos dos objetos de Profetas y Jefes de Estado
hebreos, se establece de manera clara que el estado en cuestin es un estado israelita, lo cual
lleva, una vez ms, a la conclusin de que la Bestia es el Estado de Israel declarado en 1948. De
nuevo se alude al papel que jugara el Estado de Israel moderno consistente en servir de
instrumento que permitiera el poner de manifiesto la verdadera naturaleza espiritual de sus
habitantes.

En base al anlisis realizado sobre los textos presentados se afirma que la Bestia infame, cuya
aparicin anunciaron los Profetas de Dios, no es otra que el Estado de Israel moderno
proclamado en el ao 1948. Se da cumplimiento, de esta manera, al propsito del objetivo
nmero 1 de este trabajo, a saber, identificar a la Bestia.

11
Identificacin del Falso Mesas.
Prosiguiendo con este estudio, ahora se aborda la tarea de identificar quin es el Falso Mesas
y, para ello, se acude de nuevo al texto que acta como fuente base, la profeca de las cuatro
bestias del libro de Daniel. Si para poder realizar la identificacin de la Bestia fue necesario
comprender el significado de uno de los smbolos de las profecas, a saber, el significado de la
palabra bestia, lo mismo sucede cuando se trata de identificar al Falso Mesas. Es necesario
comprender el significado de otro de los smbolos que aparecen en los textos sagrados, que en
este caso es el smbolo de los cuernos que tiene la Bestia. As pues, de nuevo se presenta el
texto de Daniel 7.7-28 para, a continuacin, exponer su anlisis.
7
Y esa misma noche, mientras tena estas visiones, vi una cuarta bestia, espantosa y
terrible, y extremadamente fuerte. Tena unos enormes colmillos de hierro con los que
devoraba y desmenuzaba todo, y con sus patas pisoteaba las sobras. Comparada con
todas las bestias que antes vi, era muy diferente, pues tena diez cuernos. 8 Mientras
contemplaba yo los cuernos, vi que de entre ellos sala un cuerno ms pequeo, y que
delante de l fueron arrancados tres de los primeros cuernos. Tambin pude ver que los
ojos de este cuerno parecan los de un ser humano, y que hablaba con aires de grandeza.
9
Mientras yo miraba, se colocaron varios tronos, y un Anciano entrado en aos se
sent. Su vestido era blanco como la nieve, y su cabello era semejante a lana limpia; su
trono era una llama de fuego, y las ruedas del trono eran un fuego ardiente. 10 De su
presencia manaba un ro de fuego, y a su servicio estaba una multitud imposible de ser
contada. El Juez se sent, y los libros fueron abiertos. 11 A m me llamaba la atencin la
estruendosa e insolente voz del cuerno, y me qued mirando hasta que mataron a la
bestia y destrozaron su cuerpo, que luego fue quemado en el fuego. 12 A las otras bestias
se les haba quitado tambin su dominio, aunque se les prolong la vida durante cierto
tiempo. 13 Mientras tena yo esta visin durante la noche, vi que en las nubes del cielo
vena alguien semejante a un hijo de hombre, el cual se acerc al Anciano entrado en
aos, y hasta se le pidi acercarse ms a l. 14 Y se le dio el dominio, la gloria y el reino,
para que todos los pueblos y naciones y lenguas le sirvieran. Y su dominio es eterno y
nunca tendr fin, y su reino jams ser destruido. 15 Yo, Daniel, me qued sumamente
perturbado de espritu, y estas visiones que tuve me dejaron atnito. 16 Me acerqu
entonces a uno de los que all estaban, y le pregunt la verdad acerca de todo esto. Y
aqul habl conmigo y me hizo saber lo que todo esto significaba: 17 Las cuatro grandes
bestias son cuatro reyes que se levantarn en la tierra. 18 Despus recibirn el reino los
santos del Altsimo, y lo poseern hasta la eternidad y para siempre. 19 Tuve entonces el
deseo de conocer la verdad acerca de la cuarta bestia, la cual era tan diferente de las
otras, tan espantosa y con colmillos de hierro y garras de bronce, que todo lo devoraba y
desmenuzaba, y que con sus patas pisoteaba las sobras. 20 Quise tambin saber acerca
de los diez cuernos que tena en la cabeza, y del otro cuerno que le haba salido, y
delante del cual haban cado tres de ellos. Este mismo cuerno tena ojos, y una boca muy
insolente, y se vea ms grande que los otros cuernos. 21 Y vi entonces que este cuerno
luchaba contra los santos, y los venca, 22 hasta que vino el Anciano entrado en aos y
dict sentencia en favor de los santos del Altsimo; y llegado el momento, los santos
recibieron el reino. 23 Y aqul me dijo: La cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra,
diferente de todos los otros reinos, pues devorar, trillar y despedazar a toda la tierra.
24
Y los diez cuernos significan que de aquel reino surgirn diez reyes, y que despus de
ellos surgir otro rey, diferente de los primeros, que derribar a tres reyes. 25 Blasfemar
contra el Altsimo, y quebrantar a sus santos, y hasta intentar cambiar los tiempos y la
ley, pues le sern entregados durante un tiempo, y tiempos, y medio tiempo. 26 Pero

12
cuando el Juez ocupe el trono, se le quitar el dominio, y ser destruido y arruinado
hasta el fin. 27 Entonces se dar al pueblo de los santos del Altsimo el reino y el dominio y
la majestad de los reinos bajo el cielo. Y su reino ser un reino eterno, y todos los poderes
le servirn y lo obedecern. 28 Dicho esto, aqul no dijo ms. Pero yo, Daniel, me qued
muy perturbado en mis pensamientos y mi rostro se demud. Pero todo esto lo guard
en mi corazn. Daniel 7.7-28 RVC

Como queda claro gracias a la explicacin que realiza el ngel Gabriel, los cuernos que tiene la
Bestia se refieren a los reyes que gobiernan ese estado. Si se acude a la profeca ya tratada en
este trabajo que se encuentra en Daniel 8, se apreciar que esta identificacin entre cuernos y
reyes es de uso comn en el lenguaje proftico de la Biblia.
20
T viste un carnero con dos cuernos; esos dos cuernos son los reyes de Media y de
Persia, 21 y el macho cabro es el rey de Grecia. El cuerno grande que tena entre los ojos
es el primer rey. 22 El cuerno que fue quebrado, y los cuatro cuernos que salieron en su
lugar, significa que de esa nacin surgirn cuatro reinos, aunque no tan fuertes como
ella. Daniel 8.20-22 RVC

As, en el caso de la visin sobre el auge y la divisin del Imperio de Alejandro Magno, se
observa que se hace una identificacin entre, por una parte, el smbolo del cuerno y, por otra,
los Reyes de Media y Persia, el Rey de Grecia y los cuatro generales de Alejandro Magno que
llegaran a ser reyes de los cuatro reinos resultantes de la divisin del Imperio. Por su parte, en
Apocalipsis 13.1 tambin se establece la relacin entre cuernos y reyes.

13 Y el dragn se detuvo a la orilla del mar. Entonces vi que del mar suba una bestia que
tena siete cabezas y diez cuernos. En cada cuerno llevaba una diadema, y en cada
cabeza tena un nombre blasfemo. Apocalipsis 13.1 RVC

Las diademas que en este verso portan los cuernos no es otra cosa que la corona de los reyes,
atributo de los monarcas.

As las cosas, queda establecido que los diez cuernos del Estado de Israel moderno son diez
reyes que un da reinaran en l. Sin embargo, hay un elemento que choca a primera vista,
puesto que, como es bien sabido, en el Israel contemporneo no existe la figura de Rey. Para
aclarar esta aparente contradiccin se hace necesario profundizar sobre la naturaleza de estos
cuernos en cuestin. Para ello se acude, una vez ms, a diversos fragmentos del libro del
Apocalipsis. En primer trmino se analizan los versos de Apocalipsis 17.12-13 presentados a
continuacin.
12
Y los diez cuernos que viste son diez reyes que todava no han recibido reino, pero que
por una hora reciben autoridad como reyes con la bestia. 13 Estos tienen un mismo
propsito, y entregarn su poder y autoridad a la bestia. Apocalipsis 17.12-13 LBLA

En estos versos se menciona el hecho de que los reyes todava no han accedido al poder en el
Estado de Israel en los tiempos en que se redacta el libro del Apocalipsis, pero que lo haran en
el futuro cuando fuera restablecido. Esto confirma la afirmacin hecha en el captulo anterior.
Ahora bien, en su momento, con la bestia, esto es, en este Estado de Israel moderno en
concreto cuando apareciera, los diez reyes recibiran su autoridad y accederan al poder por
una hora. La hora se refiere al hecho de que el periodo en el que se encontraran en el poder
sera uno breve. Mientras que en el pasado era la figura del Rey la que ostentaba el poder en
calidad de Jefe de Estado, hoy en da la figura contina existiendo, si bien el nombre actual

13
para designarla es el de presidente. Los diez reyes, entonces, son 10 presidentes que, si bien
no son reyes propiamente dichos, en un futuro reciben autoridad como reyes al acceder a la
Jefatura de Estado. Como en el resto de estados actuales, estos presidentes tienen autoridad
durante una hora, esto es, durante el trmino de su mandato. As, mediante la expresin de
una hora se refleja el carcter temporal y relativamente breve de su mandato. Por otra
parte, se pone de relieve una de las atribuciones de los presidentes. En tiempos pasados, los
reyes se encontraban por encima del reino y gobernaban para s mismos, disponiendo del
reino en funcin de sus intereses particulares. A diferencia de estos, los reyes actuales por una
hora actan como administradores de los estados y, tanto jurdicamente, como
administrativamente, como culturalmente, se encuentran sometidos a los estados para los que
trabajan. Por ello se menciona en el texto que el propsito que gua el proceder de estos 10
presidentes es el de buscar el poder y el desarrollo del estado, y no el suyo propio.

A este respecto se ha de tener en cuenta que una profeca ha de darse obligatoriamente


empleando smbolos y trminos conocidos por aquella persona que la recibe. Todos los
elementos y palabras han de ser conocidas por el receptor porque, en caso contrario, ste no
entendera ni la profeca ni su explicacin y, por tanto, su revelacin sera intil. Este es el
motivo por el que la terminologa, a pesar de tratar sobre realidades futuras, es antigua.
Ninguno de los profetas ni sus seguidores podran haber comprendido la palabra presidente.
Es ms, tal palabra no exista ni en su idioma ni en sus mentes. Esta es la razn por la que se
emplea una palabra sustituta, que representa la nocin que se desea transmitir. Por ello, para
referirse a un futuro presidente, el cual es el Jefe de Estado de una nacin, se emplea la figura
que en tiempos de la recepcin de la profeca actuaba como tal, esto es, el Rey. La misma
situacin se da con respecto a la terminologa para designar a los estados, emplendose el
trmino reinos, aunque actualmente no gobierne un monarca.

La figura del Presidente de Israel se encuentra regulada en la ley del Estado de Israel moderno
Ley Bsica: El Presidente del Estado14, la cual forma parte del derecho constitucional de este
estado. En ella se establece que el Presidente es la cabeza del estado. Tambin se exponen sus
atribuciones, las cuales se encuentran acordes a aqullas de otros jefes de estado en sistemas
de gobierno no presidencialistas. As pues, el Presidente firma leyes y tratados; inicia el
procedimiento de formacin de gobierno, es informado sobre los Consejos de Gobierno y
acepta la renuncia del Gobierno; acredita y recibe credenciales diplomticos; confirma el
nombramiento de jueces; y concede indultos, entre otros cometidos. En relacin a la parte
activa del poder ejecutivo, sta es desempeada por el Primer Ministro. El punto 9 de esta
misma ley dispone que el Presidente de Israel ha de rendir pleitesa al Estado de Israel ante el
Parlamento, plasmndose de esta forma en trminos jurdicos el hecho fctico mencionado en
el verso 13 del fragmento anterior.

Una vez queda claro que los diez cuernos de la Bestia son 10 presidentes del Estado de Israel
moderno, se puede avanzar en la tarea de identificar al Falso Mesas. Para ello se contina
dirigiendo la atencin hacia el prximo cuerno que hace su aparicin en la Bestia tras el
reinado de los diez primeros cuernos, del cual se habla en los fragmentos del libro de Daniel
sobre la visin de las cuatro bestias en Daniel 7.7-8 y Daniel 7.20-27.
7
Y esa misma noche, mientras tena estas visiones, vi una cuarta bestia, espantosa y
terrible, y extremadamente fuerte. Tena unos enormes colmillos de hierro con los que
devoraba y desmenuzaba todo, y con sus patas pisoteaba las sobras. Comparada con
todas las bestias que antes vi, era muy diferente, pues tena diez cuernos. 8 Mientras
contemplaba yo los cuernos, vi que de entre ellos sala un cuerno ms pequeo, y que
delante de l fueron arrancados tres de los primeros cuernos. Tambin pude ver que los

14
ojos de este cuerno parecan los de un ser humano, y que hablaba con aires de grandeza.
Daniel 7.7-8 RVC
20
Quise tambin saber acerca de los diez cuernos que tena en la cabeza, y del otro
cuerno que le haba salido, y delante del cual haban cado tres de ellos. Este mismo
cuerno tena ojos, y una boca muy insolente, y se vea ms grande que los otros cuernos.
21
Y vi entonces que este cuerno luchaba contra los santos, y los venca, 22 hasta que vino
el Anciano entrado en aos y dict sentencia en favor de los santos del Altsimo; y
llegado el momento, los santos recibieron el reino. 23 Y aqul me dijo: La cuarta bestia
ser un cuarto reino en la tierra, diferente de todos los otros reinos, pues devorar,
trillar y despedazar a toda la tierra. 24 Y los diez cuernos significan que de aquel reino
surgirn diez reyes, y que despus de ellos surgir otro rey, diferente de los primeros, que
derribar a tres reyes. 25 Blasfemar contra el Altsimo, y quebrantar a sus santos, y
hasta intentar cambiar los tiempos y la ley, pues le sern entregados durante un
tiempo, y tiempos, y medio tiempo. 26 Pero cuando el Juez ocupe el trono, se le quitar el
dominio, y ser destruido y arruinado hasta el fin. 27 Entonces se dar al pueblo de los
santos del Altsimo el reino y el dominio y la majestad de los reinos bajo el cielo. Y su
reino ser un reino eterno, y todos los poderes le servirn y lo obedecern.
Daniel 7.20-27 RVC

Este undcimo cuerno, como su propio smbolo indica, se trata de un nuevo Jefe de Estado que
surgira en el Estado de Israel moderno. Este rey es el Falso Mesas. Esto se deduce en base al
comportamiento arrogante y rebelde contra Dios expresado en los versos anteriores,
manifestado en su afn por cambiar los tiempos y la ley, lo cual se refiere a un intento por
destruir la fe y a una conducta de total rebelda contra los mandatos de Dios. En la Biblia
tradicionalmente se describe al Falso Mesas en tales trminos. Tambin, en base a que es
precisamente tras el reinado de este rey cuando los santos se alzarn con la victoria en el
periodo mesinico. Este hecho ha de acontecer cuando el verdadero mesas derrote al Falso
Mesas y restablezca el Reino de Israel.

As pues, una vez esclarecido el significado de los smbolos de las profecas y enmarcados sus
mensajes en el contexto de la realidad, para conocer la identidad del Falso Mesas, lo que
queda por hacer es contar el nmero de presidentes que han accedido al cargo en el Estado de
Israel moderno. A continuacin se presenta una tabla en la que aparece la relacin de
Presidentes de Israel hasta la fecha, ao 2014.

15
Presidentes del Estado de Israel moderno

N Foto Nombre Desde Hasta Partido poltico

1 Jaim Weizmann 17 Febrero 1949 9 Noviembre 1952 Ninguno

2 Yitzjak Ben-Zvi 8 Diciembre 1952 23 Abril 1963 Mapai

3 Zalman Shazar 21 Mayo 1963 24 Mayo 1973 Mapai

4 Efraim Katzir 24 Mayo 1973 19 Abril 1978 Laborista

5 Yitzjak Navon 19 Abril 1978 5 Mayo 1983 Laborista

6 Jaim Herzog 5 Mayo 1983 13 Mayo 1993 Laborista

7 Ezer Weizman 13 Mayo 1993 13 Julio 2000 Laborista

8 Mosh Katsav 1 Agosto 2000 1 Julio 2007 Likud

9 Simon Peres 15 Julio 2007 24 Julio 2014 Kadima

10 Reuven Rivlin 24 Julio 2014 En el cargo Likud

Como se puede observar, actualmente ya han accedido a su cargo los 10 presidentes que,
segn las profecas recogidas en el libro de Daniel y el libro del Apocalipsis, recibiran por una
hora autoridad como reyes en el Estado de Israel moderno. Por lo tanto, el undcimo cuerno
que surgira en la Bestia, el Falso Mesas o Anticristo, ha de ser el prximo Jefe de Estado del
Estado de Israel moderno. De esta manera se da cumplimiento al objetivo nmero 2 de este

16
trabajo, identificar al Falso Mesas. Cierto es que no se determina su identidad con nombre y
apellidos. Sin embargo, el dedo acusador ya se ha levantado y se encuentra apuntando en el
aire. Si bien no se gira para sealar a nadie en particular, ese dedo slo espera el momento a
que el individuo en cuestin de el paso para colocarse frente a l. El individuo en particular,
dice la lgica, ha de ser alguien posicionado poltica o militarmente en el aparato estatal del
Estado de Israel moderno de tal manera que el da de maana tenga la ocasin de encontrase
ocupando la posicin de mxima autoridad. En el apartado siguiente, gracias a que se contina
con el estudio de un tema estrechamente relacionado con el que se ha tratado en ste, se
aportarn nuevos elementos de juicio que permitirn acotar y precisar en mayor medida la
identidad de este personaje.

Aparicin del Falso Mesas.


En este apartado se tratan las circunstancias en las cuales el Falso Mesas ha de acceder al
poder en el Estado de Israel moderno. En particular, se pretende acotar el periodo temporal de
su aparicin y plantear el contexto geopoltico en el que la misma habr de tener lugar. Una
vez ms, se acude en un primer momento a la visin de las cuatro bestias del libro de Daniel.
Los versos de inters al respecto son Daniel 7.7-8, Daniel 7.20 y Daniel 7.24.
7
Y esa misma noche, mientras tena estas visiones, vi una cuarta bestia, espantosa y
terrible, y extremadamente fuerte. Tena unos enormes colmillos de hierro con los que
devoraba y desmenuzaba todo, y con sus patas pisoteaba las sobras. Comparada con
todas las bestias que antes vi, era muy diferente, pues tena diez cuernos. 8 Mientras
contemplaba yo los cuernos, vi que de entre ellos sala un cuerno ms pequeo, y que
delante de l fueron arrancados tres de los primeros cuernos. Tambin pude ver que los
ojos de este cuerno parecan los de un ser humano, y que hablaba con aires de grandeza.
Daniel 7.7-8 RVC
20
Quise tambin saber acerca de los diez cuernos que tena en la cabeza, y del otro
cuerno que le haba salido, y delante del cual haban cado tres de ellos. Este mismo
cuerno tena ojos, y una boca muy insolente, y se vea ms grande que los otros cuernos.
Daniel 7.20 RVC
24
Y los diez cuernos significan que de aquel reino surgirn diez reyes, y que despus de
ellos surgir otro rey, diferente de los primeros, que derribar a tres reyes.
Daniel 7.24 RVC

Como ya se ha establecido en el apartado anterior y se observa en los versos aqu presentados,


el Falso Mesas ha de ascender al poder cuando los diez cuernos de la Bestia hayan reinado
durante una hora, esto es, una vez que los 10 Presidentes del Estado de Israel moderno ya
hayan accedido a su cargo. En la actualidad, finales del ao 2014, es el dcimo presidente el
que ocupa la Jefatura del Estado. Por lo tanto, habr que tratar de determinar cul es el
periodo mximo de tiempo que puede durar su mandato, lo cual indicar la mxima longitud
del periodo de tiempo que se habr de esperar para presenciar el ascenso del Falso Mesas al
poder. Esto es lgico, pues, segn las profecas, entre uno y otro no va a haber ningn otro
Jefe de Estado en el Estado de Israel moderno. La respuesta a esta pregunta se encuentra en la
ley Ley Bsica: El Presidente del Estado. Segn el punto 3 de la misma, el mandato del
Presidente se da por un periodo de 7 aos y slo puede ostentar el cargo durante un nico
mandato. El dcimo presidente, Reuven Rivlin, accedi al cargo el da 24 de julio de 2014, por

17
lo que se espera que su mandato expire en el ao 2021. Es razonable pensar, por tanto, en
base al funcionamiento de la figura de Presidente en este estado, que la fecha lmite en la que
tendr lugar el acceso al poder del Falso Mesas en el Estado de Israel moderno es a mediados
del ao 2021.

Ciertamente, tratndose de cuestiones polticas, la situacin puede variar, hecho que alterara
previsiones realizadas con anterioridad a los cambios que pudieran llegar a acontecer. Por este
motivo, siempre que exista la posibilidad, es necesario llevar a cabo diferentes previsiones que
apoyen las conclusiones a las que se llega por otros medios. En base a los versos del libro de
Daniel presentados anteriormente se puede hacer una segunda previsin. Segn estos versos,
el undcimo cuerno, el Falso Mesas, surgira de entre los diez cuernos precedentes para
hacerse un hueco entre ellos, esto es, hara su aparicin para hacerse con la Jefatura del
Estado. Sin embargo, a diferencia de la reposada sucesin de los diez cuernos anteriores,
cuando el Falso Mesas se hiciera con el poder, 3 de los cuernos anteriores seran arrancados,
caeran ante l, los derribara. Obviamente, no se puede desplazar del cargo a 3 presidentes a
la vez, ya que es uno solo quien lo ostenta en un momento dado: actualmente, el Presidente
Reuven Rivlin. Para comprender el significado de estos versos es necesario tener en cuenta
que el Falso Mesas viene para hacerse con el control del Estado de Israel moderno y gobernar
como lo har el Mesas, esto es, con poder ejecutivo pleno, a la manera de los antiguos Reyes
David y Salomn, y no como los 10 presidentes que se han sucedido en el Israel
contemporneo, con atribuciones limitadas. Esto se expresa en Daniel 7.24, cuando se
manifiesta que este otro rey ser diferente de los primeros. Tambin se menciona este hecho
en Apocalipsis 13.11-12.
11
Despus vi subir de la tierra otra bestia. Tena dos cuernos como de cordero, pero
hablaba como un dragn. 12 Cuando estaba en presencia de la primera bestia, cuya
herida mortal fue sanada, ejerca toda la autoridad de sta, y haca que la tierra y sus
habitantes la adoraran. Apocalipsis 13.11-12 RVC

En estos versos se menciona a una segunda bestia, refirindose al Falso Mesas. Esta alusin es
una de las incongruencias del libro del Apocalipsis, pues rompe con la relacin simblica
establecida entre bestia y nacin. La explicacin probable es que, a los ojos de Juan de Patmos,
la transformacin del Estado de Israel moderno, de un estado que podra definirse como una
democracia liberal, a un estado autocrtico bajo el gobierno del Falso Mesas, supondra una
transformacin del Israel actual suficiente como para categorizarlo como una nueva bestia,
un nuevo estado. Ha de quedar claro que esta segunda bestia contina siendo el Estado de
Israel moderno, solo que bajo el rgimen del Falso Mesas. Aun con todo esto, est clara la
referencia al Falso Mesas, pues lo presenta con la apariencia de un cordero, smbolo del
Mesas, mas hablando como un dragn, como alguien impo y rebelde contra Dios. Se dice de
l que, en su ascenso al poder, ejercer toda la autoridad de la Bestia, esto es, del Estado de
Israel moderno, a diferencia de lo que suceda con los reyes anteriores, quienes entregaban a
la Bestia su poder y autoridad.

As pues, el significado consiste en que el Falso Mesas har su aparicin para tomar el poder
cuando se encuentren viviendo 3 de los individuos que en algn momento han accedido al
cargo de Presidente del Estado de Israel moderno. No slo eso, si no que la idea de desplazar,
no slo al ltimo de ellos, sino tambin a dos ex presidentes, pareciera indicar el hecho de que
fuera la institucin misma de Presidente del Estado de Israel la que pudiera ser objeto de
ataque y pudiera llegar a ser abolida o desaparecer de alguna forma. Si se entra a analizar la
poltica israel, se observa que este es un escenario probable. Ya el da 12 de mayo del
presente ao 2014 el The Jerusalem Post publicaba un artculo titulado Peres carga contra el

18
intento de reducir los poderes del Presidente: Quiere una dictadura en Israel15. En dicho
artculo se recogan las crticas que el entonces Presidente del Estado de Israel moderno,
Simon Peres, realizaba contra el Primer Ministro israel, Benjamin Netanyahu. Aqul acusaba a
ste, segn sus palabras, de pretender reducir los poderes presidenciales, de buscar una
situacin en la que slo hubiera un gobernante absoluto y de querer establecer una dictadura.
Todo ello en reuniones privadas y maniobras polticas fuera del alcance del escrutinio pblico.
Ahora bien, si la iniciativa del Primer Ministro Netanyahu prosperara, el poder presidencial
recogido en el punto 11-a-2 de la ley bsica que regula esta figura se eliminara. Este poder
establece que el Presidente toma la iniciativa en lo que respecta a la formacin de gobierno, al
encomendarle al poltico que l considere ms apto la formacin del nuevo Gobierno. El
Primer Ministro seleccionado ha de incluir en el gabinete ministros pertenecientes a las
diferentes fuerzas polticas que hayan obtenido representacin parlamentaria. En su lugar,
segn la proposicin de Netanyahu, sera el lder del partido con mayor representacin
parlamentaria aqul que, de manera automtica, tendra derecho a formar gobierno. Por su
parte, en el artculo publicado por el The Times of Israel tambin en el da 12 de mayo de 2014,
cuyo ttulo es Abolir la Presidencia?: piense de nuevo, Netanyahu16 se trataba la propuesta
por parte del Primer Ministro de, directamente, eliminar esta institucin. Netanyahu propona
esta medida como un cambio histrico que finalmente permitira la direccin apropiada del
pas del mundo que se enfrenta a los mayores retos. Sin duda alguna, seguir estos derroteros
supone avanzar hacia un Estado de Israel moderno todava ms autoritario, tirnico y opresor.

Sin embargo, este parece ser el camino escogido por la direccin israel de lnea dura que
gobierna actualmente. Por lo que respecta a la poltica, es cosa comn lanzar globos sonda
sobre las polticas que se pretenden llevar a cabo, con el fin de constatar el grado de
aceptacin de la misma por los diferentes actores polticos. Por lo que respecta a la psicologa
humana, las personas suelen hablar de aquello que configura su realidad y el entorno con el
que se encuentran familiarizadas. Por ello, es probable que, aunque el Primer Ministro
Netanyahu haya planteado esta iniciativa como un movimiento poltico legtimo por
cuestiones de eficiencia administrativa, los planes que, tanto l como determinadas facciones,
podran tener en mente se trataran de proyectos que, siguiendo en esa lnea, seran de una
envergadura todava mayor.

De esta manera, la evolucin de la situacin poltica en el Estado de Israel moderno parece


confirmar el anlisis realizado de los versos presentados anteriormente en relacin a la
aparicin del Falso Mesas. As, para realizar la segunda previsin sobre la aparicin de ste, se
ha de determinar el periodo temporal en el que se d el hecho consistente en que sean 3 de
los 10 presidentes que el Estado de Israel moderno ha conocido los que se encuentren con
vida. Con este objetivo se presenta a continuacin una tabla en la que se recoge la relacin de
Presidentes del Estado de Israel moderno en funcin de su longevidad.

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Presidentes del Estado de Israel moderno por longevidad

Orden de Fecha de Fecha de


Clasificacin Presidente Longevidad
mandato nacimiento defuncin
Yitzjak
1 5 9 Abril 1921 Vive 93 aos
Navon
16 Mayo
2 Efraim Katzir 4 30 Mayo 2009 93 aos
1916
2 Agosto
3 Simon Peres 9 Vive 91 aos
1923
Zalman 24 Noviembre 5 Octubre
4 3 84 aos
Shazar 1889 1974
Ezer
5 7 15 Junio 1924 24 Abril 2005 80 aos
Weizman
17 Septiembre
6 Jaim Herzog 6 17 Abril 1997 78 aos
1918
Yitzjak 24 Noviembre
7 2 23 Abril 1963 78 aos
Ben-Zvi 1884
Jaim 27 Noviembre 9 Noviembre
8 1 77 aos
Weizmann 1874 1952
Reuven 9 Septiembre
9 10 Vive 75 aos
Rivlin 1939
Mosh 5 Diciembre
10 8 Vive 68 aos
Katsav 1945

Como se observa en la tabla, en el momento actual, noviembre de 2014, son 4 los cuernos que
de los 10 se encuentran an con vida. Esto indica que en estos momentos no puede tener
lugar el ascenso al poder del Falso Mesas. Antes de ello ha de producirse el fallecimiento de
uno de los 3 ex presidentes del Estado de Israel moderno, o bien, el del Presidente actual. A
juzgar por los datos recogidos en la tabla anterior, los dos candidatos ms probables a ser el
prximo ex presidente difunto son los ex presidentes Yitzjak Navon y Simon Peres, de 93 y 91
aos de edad respectivamente. Debido a su avanzada edad, el deceso de cualquiera de los dos
podra tener lugar en cualquier momento, abrindose as, segn esta estimacin, la ventana
temporal en la que el Falso Mesas podra hacer su aparicin. Esta ventana temporal quedara
acotada en su extremo ms distante por la muerte del siguiente de los 3 ex presidentes
restantes. Una vez ms, o bien el ex presidente Navon o el ex presidente Peres seran los
candidatos ms probables a enfrentarse a este suceso. Considerando de nuevo la avanzada
edad de ambos, esta ventana de oportunidades no slo se encuentra cercana, sino que es
adems muy estrecha, ya que es previsible que, una vez fallecido el primero, el segundo le siga
muy de cerca. Por tanto, la situacin parece apuntar al hecho de que el ascenso al poder del
Falso Mesas tendr lugar en los lustros ms inmediatos. Esta estimacin, al estar basada en la
condicin biolgica humana, en su longevidad natural, acta como lmite aproximado a la hora
de estimar dicha ventana de oportunidades. Adems, compensa la subjetividad inherente a la
primera estimacin realizada, la cual se encuentra sujeta a los vaivenes polticos. Subjetividad
en este caso relativa, pues la ley que establece la duracin del mandato presidencial en 7 aos
ya fue modificada dos presidencias atrs y no sera lgico modificarla una vez ms de manera
tan reciente.

20
Finalmente, se llama la atencin al hecho de que ambas estimaciones realizadas, la consistente
en el fin del mandato del actual Presidente Reuven Rivlin y la consistente en el nmero de ex
presidentes vivos en el momento de aparicin del Falso Mesas, apuntan a un ascenso al poder
por parte del Falso Mesas en el Estado de Israel moderno hacia finales de la dcada de los
aos 10 y principios de la dcada de los 20 del siglo XXI. Acotando el hecho en cuestin en el
periodo de aproximadamente una dcada, de un proceso histrico que ya se cuenta por
milenios, se considera cumplido de manera satisfactoria el objetivo nmero 3 establecido en el
presente trabajo, esto es, acotar temporalmente la aparicin del Falso Mesas.

Si bien el anlisis presentado anteriormente respecto a la aparicin del Falso Mesas es ya


suficiente para hacer una buena estimacin, an se pueden llevar a cabo ms previsiones
todava. Para ello se ha realizado una pequea seleccin de profecas recogidas en la tradicin
proftica del Profeta Mahoma. El conocimiento proftico recogido en ellas, al combinarse con
la actualidad poltica del Estado de Israel moderno de hoy en da, permite arrojar luz, no slo
sobre el momento del ascenso al poder del Falso Mesas, sino tambin sobre las circunstancias
polticas que rodearn este acontecimiento.

El primer hadiz presentado a continuacin trata sobre la persecucin a la que seran sometidos
los habitantes de Tierra Santa una vez el Falso Mesas tomase las riendas del poder en el
Estado de Israel moderno.

Umm Shark relat que escuch al Profeta (B y P) decir: La gente escapar del Dal
[Falso Mesas] hacia las montaas. Umm Shark pregunt: Oh Mensajero de Allah!,
dnde estarn los rabes ese da? Contest: Ellos sern pocos. MUSLIM 41-7035

Del texto se extrae la nocin de que una vez el Falso Mesas haga su aparicin, el Estado de
Israel moderno tomar una deriva todava ms tirnica y opresora que hasta ahora, hasta el
punto de que la gente deber embarcarse en una huida que les llevar a dejarlo todo atrs. El
Profeta Mahoma hablaba del periodo histrico actual, en el que los rabes han llegado a ser
minora en Tierra Santa. Obviamente, aquellos que se vern en la necesidad de huir sern los
leales a Dios y partidarios de Su Mesas, que creen en los mensajes de Dios y siguen a Sus dos
testigos de Apocalipsis 11.7 mencionados con anterioridad. Por su parte, aquellos judos impos
que hoy conforman el Estado de Israel moderno sern los ejecutores de sus designios.
Aquellos que, al no creer y no estar protegidos por las rectas enseanzas de los mencionados
testigos, son extraviados por el Falso Mesas, segn se establece en Apocalipsis 13.13-14. Por lo
tanto, al parecer, el texto da a entender que ser bajo el gobierno del Falso Mesas cuando se
ejecutar la expulsin de los ltimos remanentes rabes en Tierra Santa, para lo cual, en vistas
de las polticas demogrficas israeles y de anexin y colonizacin de los territorios ocupados,
no parece faltar mucho.
13
Tambin haca grandes prodigios, al grado de que a la vista de todos haca que cayera
fuego del cielo a la tierra. 14 Por medio de las seales que se le permita hacer en
presencia de la primera bestia, enga a los habitantes de la tierra y les mand que
hicieran una imagen de la bestia, que vivi a pesar de tener una herida de espada.
Apocalipsis 13.13-14 RVC

Si ahora se dirige la atencin a los sucesos polticos del Estado de Israel moderno, se apreciar
cmo, en los tiempos recientes, la dirigencia de este estado ha estado creando el caldo de
cultivo necesario para la situacin descrita y exacerbando todava ms la ya existente situacin
de injusticia social con respecto a las minoras que habitan Tierra Santa. Segn el artculo
publicado el da 23 de noviembre de 2014 por el diario El Pas, titulado Israel impulsa una ley

21
del Estado judo que margina a las minoras17, el actual Gobierno israel pretende aprobar
una ley que refuerce el carcter judo del estado. No hay nada malo en fomentar la identidad
nacional. Sin embargo, el carcter de estas iniciativas es tal que, por una parte, menoscaba
derechos de identidad y culturales de las minoras y, por otro, pretende potenciar el
adoctrinamiento de tendencias totalitarias al que se ven sometidos los habitantes israeles.
Este es un ejemplo de las polticas que tienden a definir la brecha social existente en un estado
en el que el 25% de la poblacin no es juda y el 20% es rabe. Tambin fomenta el
enfrentamiento y los conflictos ya existentes entre la comunidad de los judos impos y la
comunidad musulmana, siendo precisamente este el enfrentamiento que se describe en Daniel
7.21 y Daniel 7.25.
21
Y vi entonces que este cuerno luchaba contra los santos, y los venca. Daniel 7.21 RVC
25
Blasfemar contra el Altsimo, y quebrantar a sus santos, y hasta intentar cambiar
los tiempos y la ley, pues le sern entregados durante un tiempo, y tiempos, y medio
tiempo. Daniel 7.25 RVC

Si bien es cierto que esta situacin se ha venido dando durante dcadas, es posible que el
punto lgido de la persecucin, que, segn los textos presentados, se dara bajo la iniciativa del
Falso Mesas, se enmarque en el contexto de la probable prxima guerra por el
establecimiento del Gran Israele. En este caso, las palabras ya presentadas del actual Primer
Ministro israel Netanyahu en relacin a la abolicin de la Presidencia cobraran significado con
toda su fuerza: un cambio histrico que finalmente permitira la direccin apropiada del pas
del mundo que se enfrenta a los mayores retos. A lo largo de 7 dcadas de existencia del
Estado de Israel moderno, ste no ha hecho ms que crecer en cuanto a poblacin y extensin
territorial, y ello, empleando su forma de gobierno actual. Qu retos tendrn en mente los
dirigentes actuales de este estado que requiera tal reestructuracin en su administracin;
retos que impliquen la expulsin definitiva de las minoras rabes y la confrontacin con sus
vecinos musulmanes?

Continuando en la lnea de anlisis de acontecimientos polticos y militares se presentan dos


hadices estrechamente relacionados, los cuales tratan, una vez ms, sobre las circunstancias
de la manifestacin pblica del Falso Mesas.

*+ Aparecer en el camino entre Siria e Irak y crear corrupcin a derecha e izquierda


*+. MUSLIM 41-7015

Anas ibn Mlik relat que el Mensajero de Allah (B y P) dijo: El Dal [Falso Mesas]
ser seguido por setenta mil judos de Isfahn que usarn mantos persas.
MUSLIM 41-7034

Ambos relatos informan de que, durante el gobierno del Falso Mesas, el Estado de Israel
moderno llevar a cabo diversas actividades en los territorios de Oriente Medio. Por lo que
respecta al segundo de los dos, se relaciona al Falso Mesas y sus seguidores judos con
Isfahn. Isfahn es una ciudad situada en el actual Irn, pas que no deja de ser hostigado y
amenazado por el Estado de Israel moderno con intervenciones militares. La utilizacin del
nmero 70.000 se refiere a la enorme cantidad de judos que en ese momento se encontrarn
junto al Falso Mesas. El nmero 7 representa totalidad, completitud y, al multiplicarlo con
cifras como 10 o 1000, indica una gran cantidad, como se observa en Mateo 18.21-2218. La
mencin de la vestimenta de esta multitud puede ayudar a identificar su naturaleza. Una vez
ms, se llama la atencin sobre el hecho de que, al darse una profeca, sta ha de ser

22
enunciada con la terminologa de la poca y la cultura en que fue dada. De esta manera, el
Profeta Mahoma pareciera estar refirindose a los mantos verdes que tradicionalmente
portaban los ancianos sabios de las naciones no rabes19. Por tanto, esto parece apuntar a que
la gran multitud de judos que acompaarn en esta situacin al Falso Mesas son soldados del
Ejrcito Israel, cuyo uniforme es, precisamente, verde de la cabeza a los piesf. De esta manera,
el relato parecera estar hablando de una eventual campaa militar por parte del Estado de
Israel moderno contra Irn.

As las cosas, teniendo en cuenta los hadices presentados, por un lado, y, por otro, la situacin
geopoltica de Oriente Medio, situacin que parece ser, efectivamente, aquella de la que
tratan, no parece muy lejano el da en que se desarrollen estos acontecimientos. Teniendo en
cuenta que el Estado de Israel moderno refuerza su carcter exclusivamente judo; su
tradicional poltica expansionista; la oleada de caos conocida como la Primavera rabe; la
iniciativa del reclutamiento de judos ortodoxos para aumentar los cuadros del IDF; la agresiva
poltica contra Irn; y la iniciativa mencionada para establecer una nueva forma de gobierno
en el Estado de Israel moderno que permita un liderazgo fuerte; parecera que el ascenso al
poder del Falso Mesas fuera a darse en el contexto de un conflicto blico a gran escala, en el
cual el Falso Mesas desempeara un papel central, de carcter tanto poltico como militar.
Este escenario podra muy bien tratarse de la iniciativa de la creacin del Gran Israel,
aspiracin juda que encuentra su justificacin ideolgica en Gnesis 15.1820, y que, en el
mbito poltico, ya ha quedado reflejada en documentos de poltica estatal como el Plan
Yinon21 o el informe Clean Break22. Al parecer, frente a las dificultades internas del estado y
a las presiones externas al mismo por sus polticas, la solucin que ha decidido emplear la
dirigencia israel, de la cual el Falso Mesas, segn las estimaciones realizadas, pronto
desempear el papel central, es la estrategia de huir hacia adelante.

Naturaleza de la Bestia.
Llegado este punto se contina con el apartado ms importante de todo el estudio, pues el
tema tratado en l es de capital importancia. Ms, incluso, que determinar quin es el Falso
Mesas o cundo tendr lugar la aparicin del mismo. Esto es as, ya que el tema que se aborda
se encuentra estrechamente relacionado con el asunto de la salvacin de las almas. En este
apartado se expone la naturaleza espiritual del Estado de Israel moderno y se trata sobre cmo
el Falso Mesas y sus adeptos modelan esta naturaleza para extravo de las gentes. Sin
embargo, antes de abordar su esencia espiritual, se tratan diversas caractersticas
sociopolticas de la Bestia planteadas en los textos sagrados.

En primer trmino se presenta la enseanza que las Escrituras transmiten sobre la


composicin demogrfica del Estado de Israel moderno. Son varias las ocasiones en las que se
alude a este rasgo en concreto. As, en Apocalipsis 13.7-8 y en Apocalipsis 17.15 se encuentran
las siguientes referencias.
7
Se le permiti combatir contra los santos, y vencerlos; y tambin se le dio autoridad
sobre toda raza, pueblo, lengua y nacin. 8 Y adoraron a la bestia todos los habitantes de
la tierra, todos los que no tienen su nombre inscrito en el libro de la vida del Cordero que
fue inmolado desde el principio del mundo. Apocalipsis 13.7-8 RVC
15
El ngel tambin me dijo: Las aguas que has visto, donde est sentada la ramera, son
multitud de pueblos, naciones y lenguas. Apocalipsis 17.15 RVC

23
Como se observa en el fragmento superior, un da, el Estado de Israel moderno llegara a
ejercer su autoridad sobre diferentes razas, pueblos, lenguas y naciones. En un primer
momento, parecera que esto se refiere a un control del planeta en su totalidad, pues se
menciona el ejercicio de una autoridad sobre todos los pueblos. Sin embargo, se ha de tener
presente que, en las Escrituras, el mbito geogrfico en el que surge la Bestia y al que se
circunscriben sus actuaciones es Oriente Prximo y Tierra Santa en concreto, como ya se ha
comentado. En lo referente al Estado de Israel moderno, a pesar de gozar de gran influencia en
determinados crculos polticos alrededor del mundo, slo ejerce su autoridad sobre los
habitantes de ese estado. Es precisamente a estos ciudadanos israelitas a los que se refiere el
libro del Apocalipsis cuando menciona a todas esas lenguas y razas sobre las que gobierna. Son
los israelitas actuales, gentes de tradicin juda, las que conforman el Estado de Israel
moderno. Gentes que, antes y despus de la declaracin de independencia de 1948, han
afluido a Tierra Santa desde todos los pases del mundo para venir a colocarse bajo la
autoridad del Estado de Israel modernog. En el segundo fragmento se hace hincapi sobre la
mencionada idea. La ramera, smbolo que representa el pueblo de Israel corrupto
espiritualmente, a la hora de conformar la Bestia, lo hace surgiendo de diferentes naciones y
pueblos, del smbolo de las aguas de las que surge la Bestia, segn la profeca de las cuatro
bestias recogida en Daniel 7 y segn Apocalipsis 13.1. Por su parte, en Apocalipsis 13.2 se
refleja cmo las partes integrantes de este estado-nacin, esto es, la poblacin que lo
compone, est formada por diferentes partes de diversos animales o bestias, lo que se refiere
al hecho de que tal poblacin estara compuesta por varios segmentos de poblacin que con
anterioridad habran formado parte de otros estados-nacin. Esto contrasta con la naturaleza
de las 3 bestias anteriores de la profeca de las cuatro bestias, las cuales son representadas por
un nico animal debido a la naturaleza homognea del grueso de sus respectivas poblaciones.
2
La bestia que vi pareca un leopardo; sus patas parecan las de un oso, y sus fauces eran
como de len. El dragn cedi a la bestia su poder y su trono, y gran autoridad.
Apocalipsis 13.2 RVC

De esta manera, en el Estado de Israel moderno se encuentran judos surgidos de las cuatro
esquinas del mundo y provenientes de otras naciones. Gentes que hablan ingls, francs, ruso,
rabe, amhrico, alemn, yidis o espaol, entre otros idiomas. Se pueden encontrar en l
judos askenazes blancos como la leche, negros provenientes de frica o misraim de piel
bronceada. Judos muy diferentes a aquellos judos homogneos de tiempos de las 12 tribus,
pero Pueblo Judo al fin y al cabo, debido a la herencia religiosa comn recibida de sus
ancestros. Acudiendo ahora al Corn, se constata que Dios habla en l en los mismos trminos
sobre los hijos de Israel.
104
Y despus de eso dijimos a los hijos de Israel: Vivid seguros en la tierra, pero cuando
se cumpla la promesa del ltimo Da, os suscitaremos como una multitud abigarrada.
Al-Isra 17, 104 trad. Muhammad Asad, Abdurrasak Prez

Como puede verse, en el contexto de los acontecimientos del fin, Dios hara surgir un grupo de
israelitas abigarrado, compuesto por elementos heterogneos. Esta es la sociedad actual sobre
la que la Bestia de la Tierra ejerce hoy su autoridad.

Continuando con el anlisis sobre la naturaleza de la Bestia, se repara en un rasgo que es


resaltado en repetidas ocasiones. Se trata de la condicin en extremo agresiva de la misma, la
cual se encuentra en Daniel 7.7, Daniel 7.19 y Daniel 7.23.

24
7
Y esa misma noche, mientras tena estas visiones, vi una cuarta bestia, espantosa y
terrible, y extremadamente fuerte. Tena unos enormes colmillos de hierro con los que
devoraba y desmenuzaba todo, y con sus patas pisoteaba las sobras. Comparada con
todas las bestias que antes vi, era muy diferente, pues tena diez cuernos. Daniel 7.7 RVC
19
Tuve entonces el deseo de conocer la verdad acerca de la cuarta bestia, la cual era
tan diferente de las otras, tan espantosa y con colmillos de hierro y garras de bronce,
que todo lo devoraba y desmenuzaba, y que con sus patas pisoteaba las sobras.
Daniel 7.19 RVC
23
Y aqul me dijo: La cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, diferente de todos
los otros reinos, pues devorar, trillar y despedazar a toda la tierra. Daniel 7.23 RVC

Segn los textos presentados, el Estado de Israel moderno que un da surgira sera uno de una
naturaleza distinta a los dems estados existentes. En lenguaje figurado, el Profeta Daniel
anuncia que sera uno sobrecogedor y terrible, en gran medida agresivo y destructor. Un
estado que acabara con todo aquello que cayera en sus manos hasta el punto de machacar
una y otra vez lo que encontrara en su camino. ste, precisamente, es el proceder con el que
acta el Estado de Israel moderno. De hecho, ste ha sido su obrar desde su declaracin el ao
1948. Desde esa fecha, no ha hecho otra cosa que guerrear, guerra tras guerra, matando,
arrasando, sembrando la corrupcin en Tierra Santa, devorndola toda ella con cada invasin23
y, por aadidura, estableciendo un rgimen tirnico para las gentes que habitaban aquella
tierra. Todo esto, tal y como se menciona en el tercer fragmento presentado, en el que la
tierra, de nuevo, se refiere a Tierra Santa. De esta manera se refleja en las profecas el carcter
militarista y guerrero del Estado de Israel moderno. Por su parte, en Apocalipsis 13.3-4 tambin
se hace referencia a este carcter violento de la Bestia.
3
Una de sus cabezas pareca tener una herida mortal, pero su herida fue sanada. Toda la
gente se llen de asombro y sigui a la bestia, 4 y adoraron al dragn que haba dado
autoridad a la bestia, y tambin a la bestia. Decan: Quin puede compararse a la
bestia? Quin podr luchar contra ella? Apocalipsis 13.3-4 RVC

Como se observa en el texto, el estado israelita sera un estado de gran podero militar, frente
al cual sus enemigos nada podran hacer, cosa que, de hecho, es lo que viene sucediendo en
Tierra Santa desde su aparicin. Los tradicionales habitantes rabes de Tierra Santa poco han
podido hacer frente al empuje militar del Israel moderno, frente a las sucesivas anexiones
producidas a lo largo de los aosh y frente a la opresin de la que son objeto de manera
continuada. Por su parte, aquellos israelitas que un da adoraran a la Bestia son aquellos
habitantes del actual Estado de Israel moderno que hoy en da veneran al Ejrcito Israel y se
complacen de la superioridad militar de su estado. Son estos mismos judos extraviados
quienes, en lugar de depositar su confianza en Dios, lo hacen en el podero militar y la fortaleza
del estado, dando as manifestacin en la realidad a las preguntas retricas del fragmento
anterior.

Otro rasgo definitorio de la Bestia, que aparece de manera recurrente en los textos sagrados,
es la vehemente confrontacin que ejerce contra los santos, como se establece en Daniel 7.21,
Daniel 7.25 y Apocalipsis 13.7.
21
Y vi entonces que este cuerno luchaba contra los santos, y los venca. Daniel 7.21 RVC

25
25
Blasfemar contra el Altsimo, y quebrantar a sus santos, y hasta intentar cambiar
los tiempos y la ley, pues le sern entregados durante un tiempo, y tiempos, y medio
tiempo. Daniel 7. 25 RVC
7
Se le permiti combatir contra los santos, y vencerlos; y tambin se le dio autoridad
sobre toda raza, pueblo, lengua y nacin. Apocalipsis 13.7 RVC

Estos santos son aquellas personas que se mantienen fieles y obedientes a Dios y creen en los
Profetas de Dios cuando les son enviados. Para identificarlos mejor, se recuerda el verso que
habla de los dos profetas ya mencionados con ocasin anterior, ubicado en Apocalipsis 11.7.
7
Cuando terminen de dar su testimonio, la bestia que sube del abismo luchar contra
ellos y los vencer, y les dar muerte. Apocalipsis 11.7 RVC

Segn el libro del Apocalipsis, una vez la Bestia hiciera su aparicin, luchara y vencera a los
dos testigos que, como se ha tratado ya, son los Profetas Jess y Mahoma. Se vuelve a incidir
sobre el hecho de que en el Apocalipsis se presenta un relato alegrico atemporal que
transmite enseanzas espirituales. De esta manera, no es a los dos profetas a quienes combate
la Bestia, sino a los creyentes seguidores de aqullos: los musulmanes siervos de Dios. En
efecto, actualmente, periodo en el que la Bestia se encuentra presente en Tierra Santa, es a los
musulmanes a quienes combate el Estado de Israel moderno y a quienes quebranta,
hacindoles cosechar derrota tras derrota. Sin embargo, no son los musulmanes en exclusiva
aquellos que padecen la opresin de la Bestia. Tambin hay otras naciones que sufren las
consecuencias negativas de su tirana, como es el caso de los cristianos, tal y como se
encuentra plasmado en Apocalipsis 17.6. Esto se debe a los intentos del Estado de Israel
moderno de llevar a cabo una limpieza tnica en Tierra Santa de todos aquellos moradores
que no tengan ascendencia juda.
6
Vi que la mujer estaba ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los testigos de
Jess. Al verla, qued muy asombrado. Apocalipsis 17.6 RVC

Llegado este punto se aborda la naturaleza de la esencia espiritual de la Bestia, cuya


comprensin permite entender el porqu de las situaciones descritas en prrafos anteriores.
Para ello, se ha de tener presente, en primer lugar, que esta vida es una prueba, en la cual Dios
prueba a los hombres para observar quines de ellos cumplen con su deber de adorar a Dios,
creer en l y obedecerle o, por el contrario, se rebelan contra l y, de esta manera, fracasan en
su misin. Segn anunci el Profeta Mahoma, la mayor prueba a la que se enfrentara la
humanidad sera la prueba del Falso Mesas24. Para poder conocer de manera cabal en qu
consiste esta prueba es necesario tener en mente y comprender los acontecimientos que
conforman el hilo del proceso histrico de la fe.

Remontndose a tiempos antiguos, sucede que Dios eligi al Profeta Abraham como
Mensajero y gua para los hombres, sembrndose en aquel momento y dejndose entrever el
papel central que sus descendientes jugaran en el proceso histrico de la humanidad25.
Tiempo despus, cuando los hijos de Israel se encontraban en Egipto, Dios les envi un
Mensajero para hacerles caminar por el camino de la fe. Este Mensajero, el Profeta Moiss,
acudi a ellos en un momento en el que el pueblo de Israel se encontraba en tierra extranjera,
sometidos a una autoridad pagana y viviendo en una sociedad y una cultura paganas. El
Profeta Moiss, durante su prdica en Egipto, llam a sus habitantes a la fe y les exhort a
alejarse de la va del paganismo. Sin embargo, el entorno en el que vivan aquellos creyentes
no era uno apto para la vivencia de la fe, pues no tenan la oportunidad ni la capacidad de

26
establecer firmemente la fe, al encontrarse bajo el poder del Faran, un poder que no
reconoca la autoridad de Dios. As pues, Dios, en su sabidura, hizo salir a los hijos de Israel de
ese entorno hostil a la fe y les concedi uno apto para la vida de la fe: Tierra Santa, un lugar en
el que pudieran seguir los mandatos de Dios en su plenitud. Ms adelante, en tiempos del Rey
Sal, Dios estableci la monarqua en Israel para una mejor defensa de la forma de vida que les
haba asignado a los israelitas. El cometido de los lderes de Israel, incluidos los reyes, era guiar
a las gentes por el camino de Dios e impartir justicia conforme a Sus leyes. En el caso de este
pueblo, la Tor. Sin embargo, los hijos de Israel pecaron desvindose de los estatutos de Dios,
incluidos los reyes y, por ello, Dios destruy el Reino y los envi al exilio. Aun as, durante el
exilio en Babilonia, Dios se apiad de ellos y les anunci la venida del Rey Mesas, aquel
hombre que restablecera el Antiguo Reino de los Reyes David y Salomn y gobernara
rectamente a los ojos de Dios conforme a Sus leyes, segn Daniel 7.13-14.
13
Mientras tena yo esta visin durante la noche, vi que en las nubes del cielo vena
alguien semejante a un hijo de hombre, el cual se acerc al Anciano entrado en aos, y
hasta se le pidi acercarse ms a l. 14 Y se le dio el dominio, la gloria y el reino, para que
todos los pueblos y naciones y lenguas le sirvieran. Y su dominio es eterno y nunca tendr
fin, y su reino jams ser destruido. Daniel 7.13-14 RVC

Mas cuando ste fue enviado a los judos, lo rechazaron debido a su rebelda contra Dios, salvo
algunos que, ms tarde, llegaran a conformar la Cristiandad.

As pues, siendo esas las circunstancias, fue designio de Dios que, puesto que se haban
rebelado y rechazado al Mesas que les fue prometido, Dios les enviara un poder engaador,
para probar quines de ellos se someten a Dios siguiendo el camino recto y quines, negando
la verdad, se complacen en la iniquidad26. Este poder engaador es el Falso Mesas, el hombre
que un da pretendera suplantar al verdadero mesas, usurpando el trono de Israel.

Ahora bien, mientras que el Mesas es un rey que gobierna de manera justa, segn la Ley de
Dios, y llama a los hombres al temor y la consciencia de Dios; el Falso Mesas, ejerciendo de
prueba para los hombres, actuar haciendo todo lo contrario: rebelndose contra Dios y
llamando al hombre a sumarse a esa rebelda, como se observa en Daniel 7.25 y Apocalipsis
13.14.
25
Blasfemar contra el Altsimo, y quebrantar a sus santos, y hasta intentar cambiar
los tiempos y la ley, pues le sern entregados durante un tiempo, y tiempos, y medio
tiempo. Daniel 7.25 RVC
14
Por medio de las seales que se le permita hacer en presencia de la primera bestia,
enga a los habitantes de la tierra y les mand que hicieran una imagen de la bestia,
que vivi a pesar de tener una herida de espada. Apocalipsis 13.14 RVC

Como se deduce por las blasfemias del Falso Mesas contra Dios, el carcter espiritual de sus
iniciativas y su actuacin en el curso de su gobierno sern diametralmente opuestos a Dios. La
manifestacin concreta ms destacada y sobre la que el Profeta Daniel llama la atencin es
que el Falso Mesas se embarcar en la tarea de cambiar la Ley de Dios. Respecto a la
expresin los tiempos, sta se refiere a los das de Dios, esto es, las fiestas y ritos religiosos
que Dios ha establecido para los hombres. En relacin a la ley, sta, en el caso del Profeta
Daniel, se refiere a la Tor, palabra que en hebreo significa ley, precisamente. Esto es, el Falso
Mesas pretender cambiar las leyes reveladas por Dios a los hombres para que las cumplan y
juzguen conforme a ellas. Leyes que vienen recogidas en los libros sagrados como, en este

27
caso, la Tor dada a los hijos de Israel a travs del Profeta Moiss. En su lugar, el Falso Mesas
pretender reemplazar la Ley de Dios por otras leyes sobre cuya naturaleza se trata a
continuacin.

Si hoy en da se observa el funcionamiento del Estado de Israel moderno, se podr comprobar


que, a pesar de pretender ser un estado judo, no se siguen las Leyes de Dios recogidas en la
Tor. En su lugar, las leyes que se aplican y en base a las cuales se juzga son leyes que se
podran llamar seculares, en contraposicin a las leyes sagradas de la Tor. Las mencionadas
leyes ya no son dadas por Dios, sino que son los propios hombres los que se las dan a s
mismos. Hoy en da, el Estado de Israel moderno se rige por principios democrticos, segn los
cuales el poder y la autoridad ya no residen en Dios, sino en los hombres. As, es el
parlamento, compuesto por hombres, el que crea las leyes. De esta manera, en el grueso del
pueblo israelita de hoy en da, se vuelven a cumplir las palabras que el Mesas lanz contra los
judos impos de antao, recogidas en Mateo 15.6-9.
6
y ya no deber honrar a su padre o a su madre con socorro. As habis invalidado el
mandamiento de Dios por vuestra tradicin. 7 Hipcritas, bien profetiz de vosotros
Isaas, diciendo: 8 Este pueblo de su boca se acerca a m y de labios me honra, pero su
corazn lejos est de m. 9 Mas en vano me adoran, enseando doctrinas y
mandamientos de hombres. Mateo 15.6-9 JBS

Este pecado cometido por los judos impos, tanto por los de tiempos antiguos como por los de
tiempos presentes, consiste en desechar la Ley de Dios y seguir leyes hechas por hombres.
Este proceder incurre en una de las modalidades del pecado ms grave de todos: la idolatra,
esto es, el pecado contra el Espritu Santo, el pecado de Shirk. Pecado que, Dios ha
establecido, condena automticamente al infierno a aqul que lo cometa y, adems, jams
ser perdonado, segn Mateo 12.31-32 y An-Nisa 4, 48.
31
Por tanto, les digo: A ustedes se les perdonar todo pecado y blasfemia, excepto la
blasfemia contra el Espritu. 32 Cualquiera que hable mal del Hijo del Hombre, ser
perdonado; pero el que hable contra el Espritu Santo no ser perdonado, ni en este
tiempo ni en el venidero. Mateo 12.31-32 RVC
48
En verdad, Dios no perdona que se atribuya divinidad a nada excepto a l, pero
perdona lo que es ms leve a quien l quiere: pues quien atribuye divinidad a algo junto
con Dios ha urdido en verdad un enorme delito.
An-Nisa 4, 48 trad. Muhammad Asad, Abdurrasak Prez

Para entender la mecnica jurdica del castigo asociado a este proceder pecaminoso se acude
al dictamen de Dios en At-Tauba 9, 31 y a la explicacin de este verso dada por el Profeta
Mahoma en el siguiente hadiz.
31
Han tomado a sus doctores y sacerdotes como seores en vez de Allah, igual que al
Ungido, hijo de Maryam; cuando solamente se les orden que adoraran a un nico Dios.
No hay dios sino l. Glorificado sea por encima de lo que Le asocian!
At-Tauba 9, 31 trad. Abdel Ghani Melara

Adi bin Hatim dijo: Fui al Profeta con una cruz de oro alrededor de mi cuello. l dijo:
Oh Adi! Qutate ese dolo de encima! Y le o recitar de Sura Baraah: Han tomado a
sus doctores y sacerdotes como seores en vez de Allah. Dijo: Por lo que a ellos

28
respecta, no los adoraron, pero cuando les hacan algo legal para ellos, lo consideraban
legal, y cuando les hacan algo ilegal para ellos, lo consideraban ilegal. TIRMIDHI 3095

Como se puede ver claramente, a los ojos de Dios, cualquier individuo que siga cualesquiera
otras leyes diferentes a las que Dios ha revelado en los libros sagrados y a travs de los
Profetas comete idolatra. sta, precisamente, es la esencia del Estado de Israel moderno en el
que, en un futuro prximo, el Falso Mesas ha de gobernar. Hombres, reunidos en un
parlamento, elaboran leyes humanas, las cuales, por lo general, son incluso contrarias a las
Leyes de Dios. Las gentes, por su parte, en primer lugar, les siguen en los mandatos humanos
que ensean y, en segundo lugar, les encomiendan a esos hombres la usurpacin del atributo
divino de legislar. Este es el mecanismo central del engao del Falso Mesas, del cual se
derivan todos los dems extravos y que supone la fuente de las maldades que cometen
aquellos judos impos que participan del extravo.

Es este engao, precisamente, el que se encuentra plasmado en los versos del Apocalipsis
13.14-15 como la ms notoria actuacin que llevara a cabo el Falso Mesas para extraviar a los
moradores de Tierra Santa.
14
Por medio de las seales que se le permita hacer en presencia de la primera bestia,
enga a los habitantes de la tierra y les mand que hicieran una imagen de la bestia,
que vivi a pesar de tener una herida de espada. 15 Tambin se le permiti infundir
aliento a la imagen de la bestia, para que sta hablara y mandara matar a todo aquel
que no la adorara. Apocalipsis 13.14-15 RVC

El texto expone claramente que el Falso Mesas ordenar crear una imagen de la Bestia, esto
es, crear un dolo del Estado de Israel moderno. Aparentemente, aqu se da una inconsistencia:
cmo crear el dolo de un estado, el cual se trata de una nocin sin manifestacin fsica en la
realidad que pueda ser representada por medio de una figura material? Una vez ms, se ha de
tener presente la naturaleza profundamente simblica de las profecas y, en particular, del
libro del Apocalipsis. Bsicamente, el significado de esta alegora consiste en que el Falso
Mesas har que los israelitas que hoy da viven en Tierra Santa rechacen a Dios, dejndolo a
un lado, y coloquen en Su lugar al Estado de Israel moderno, idolatrndolo, as, de una manera
figurada y haciendo del mismo su dios. sta, precisamente, es la esencia del sionismo, la
ideologa que dio vida al Estado de Israel moderno y la cual lo ha venido alimentando durante
toda su existencia.

El judasmo consiste en ser consciente de Dios y seguir Sus mandamientos, en afanarse por la
pureza interior, en hacer mritos ante Dios con vistas a la Otra Vida y dems componentes de
carcter eminentemente espiritual. Por su parte, la apostasa del sionismo aparta a Dios de la
vida de los hombres y, en su lugar, pone al estado, el cual pasa a ser el foco de atencin en la
vida de aqullos y el objeto exclusivo de su amor. De esta manera, los judos impos modernos
ya no tienen fe en Dios, no siguen Su Tor y no actan buscando la complacencia de Dios. En
su lugar, el estado es lo ms importante del universo; siguen sus leyes paganas; obran
buscando su grandeza sin importar el medio para lograrlo; y lo apoyan a ultranza, como si
fuera infalible, a pesar de ser un estado corruptor. sta es la idolatra en la que incurren los
hijos de Israel que hoy da participan del Estado de Israel moderno. Idolatra que alcanzar su
mxima expresin en el momento en el que el Falso Mesas ascienda al poder.

Se vuelven a presentar de nuevo los versos que en el Corn hablan sobre la Bestia de la Tierra,
as como el hadiz del Profeta Mahoma sobre la misma. En estos textos se aprecia como la
Bestia sirve de prueba para establecer la presencia o ausencia de fe en las gentes. La Bestia

29
habla a los hijos de Israel, dicindoles que, en realidad, no tienen fe en los mensajes de Dios.
Adems, las gentes se reconocern unos a otros en lo concerniente a su condicin espiritual, lo
cual se hace posible en funcin del proceder de cada individuo al ponrsele frente al contexto
social, poltico y espiritual al que la Bestia da forma durante su existencia.
82
Cuando se haga realidad la palabra decretada contra ellos, haremos salir para ellos
una bestia de la tierra que les hablar. Realmente los hombres no tenan certeza de
Nuestros signos. An-Naml 27, 82 trad. Abdel Ghani Melara

Fue narrado por Abu Hurairah que el Mensajero de Allah dijo: La Bestia surgir y
portar con ella el sello de Salomn hijo de David y el cayado de Moiss hijo de Imran.
Har brillar el rostro de los creyentes con el cayado, y marcar las narices de los
incrdulos con el sello, hasta que los moradores de un conjunto de casas se renan;
entonces uno dir, Oh creyente!, y a otro, Oh incrdulo!. IBN MAJAH 4066

Figuradamente, la Bestia les habla, determinando cul es su condicin espiritual e


identificando y distinguiendo a creyentes de incrdulos. Este hablar simblico a las gentes se
refiere al hecho de que el Estado de Israel moderno, mediante su actividad durante su
existencia, pondra a las gentes en diversas situaciones en las que, en funcin de sus elecciones
y obrar, manifestaran su condicin espiritual, ya fuera la fe o la incredulidad. Unos seguiran
las leyes paganas, apoyaran guerras tirnicas, se comportaran con gran arrogancia y vanidad
y participaran, arrastrados por el Estado de Israel moderno, de procederes contrarios a la
voluntad de Dios. En definitiva, adoraran e idolatraran a la Bestia, a su imagen. Por otra parte,
habra quienes no se postraran ante la imagen de la Bestia. Antes bien, elegiran seguir fieles a
Dios y a Su Ley sin importar el precio que tuvieran que pagar. Como consecuencia de ello,
stos tendran que soportar las consecuencias negativas de las polticas del Estado de Israel
moderno, incluidas la persecucin y la muerte.

Ahora bien, cmo hara el Falso Mesas para extraviar a los moradores de Tierra Santa, hasta
el punto de hacerles renegar de Dios y llevarles a idolatrar a la Bestia, adems de cometer toda
clase de pecados y excesos en Tierra Santa? La respuesta se encuentra en Apocalipsis 13.13-14 y
Apocalipsis 19.20.
13
Tambin haca grandes prodigios, al grado de que a la vista de todos haca que cayera
fuego del cielo a la tierra. 14 Por medio de las seales que se le permita hacer en
presencia de la primera bestia, enga a los habitantes de la tierra y les mand que
hicieran una imagen de la bestia, que vivi a pesar de tener una herida de espada.
Apocalipsis 13.13-14 RVC
20
Pero la bestia fue apresada, y tambin el falso profeta que haba hecho seales
milagrosas delante de ella, con las que haba engaado a los que recibieron la marca de
la bestia y haban adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos a un lago de
fuego que arde con azufre. Apocalipsis 19.20 RVC

El Falso Mesas, tambin denominado en el libro del Apocalipsis como el Falso Profeta, emplea
ciertos mtodos para extraviar a las gentes. Estos consisten en hacer signos y milagros, como
los realizados por los Profetas de Dios a lo largo de la historia. Tradicionalmente, los Profetas
mostraban estos milagros a la gente para que pudieran tener certeza de la veracidad de su
misin y, de esta manera, creyeran. De la misma forma, el Falso Mesas llevar a cabo
prodigios y seales con el objetivo de atraer a las gentes a su falsa religin de rebelda contra
Dios. Sin embargo, ha de tenerse presente una vez ms el carcter alegrico del libro del

30
Apocalipsis. Esto es as porque, a diferencia de los milagros realizados por los Profetas en
tiempos pasados, consistentes en acontecimientos sobrenaturales, como convertir agua en
sangre o hacer llover fuego, los signos con los que el Falso Mesas extraviar a sus seguidores
no son milagros en sentido literal.

El propsito de los milagros es convencer y, en tiempos pasados, en un contexto social ms


simple, el medio eficaz para convencer a gente sencilla eran estos mismos milagros. No se
poda entrar en discusiones teolgicas o ideolgicas, debates de gran abstraccin o emplear
medios similares con la gente sencilla de entonces para convencerles de una verdad. En efecto,
el Falso Mesas convencer a muchos, pero sus signos para convencer a las gentes de hoy en
da sern procedimientos actuales. Estos procedimientos son la propaganda, el sistema
educativo, los medios de comunicacin, las instituciones acadmicas, los bancos de cerebros,
los formadores de opinin, la industria del entretenimiento y dems mecanismos existentes,
hoy empleados como formas de corrupcin social. Mediante esta clase de herramientas es
mediante las cuales el Falso Mesas va a ejecutar su engao maestro. Estos elementos son los
que vienen forjando la esencia del ser del Estado de Israel moderno y de sus habitantes. Son
los que configuran su cultura, su forma de obrar, su ideologa sionista, sus paradigmas sobre la
fe, la poltica, la historia y los dems mbitos de la dimensin humana. Estos prodigios y
seales de extravo ya estn teniendo lugar en el Estado de Israel moderno bajo los diez reyes
por una hora, y es de esperar que alcancen su mxima expresin bajo el gobierno del Falso
Mesas.

A continuacin se presentan y se explican varios hadices que confirman la enseanza reflejada


en el libro del Apocalipsis y presentan la situacin que vive el Estado de Israel moderno desde
otras perspectivas ilustrativas.

Ab Hurayrah relat: El Mensajero de Allah (B y P) dijo: Acaso no os informar sobre


el Dal [Falso Mesas] lo que ningn profeta dijo a su pueblo? l ser tuerto y tendr
con l algo parecido al Paraso y al Infierno. Al que llame Paraso ser el Infierno. Y
ciertamente yo os advierto como No advirti a su pueblo. MUSLIM 41-7014

Hudhayfah y Ab Masd se juntaron y Hudhayfah relat: Por cierto que soy quien ms
sabe sobre lo que vendr con el Dal [Falso Mesas]. l tendr un ro de agua y un ro
de fuego. Lo que veis como fuego ser agua, y lo que veis como agua ser fuego. Al
que le suceda esto de vosotros y quiera agua que beba del que se ve como fuego y se
encontrar con agua. Ab Masd confirm: Eso mismo es lo que escuch decir al
Profeta (B y P). MUSLIM 41-7013

De estos hadices se extrae la enseanza de que el Falso Mesas, cuando hiciera su entrada en
escena, acudira a las gentes proponindoles una forma de vida que l presentara como la
correcta, la que se ha de seguir. A su vez, el Falso Mesas desdeara una forma de vida que l
presentara a las gentes como del todo despreciable y equivocada. Le dira a la gente: el
hombre no necesita a Dios, l mismo se puede regir a s mismo; seguir leyes humanas supone
los mayores avance, libertad y dignidad, por tanto, se ha de rechazar la Ley de Dios; hay que
tomar aquello que uno quiere, sin importar los derechos ajenos, pues t eres superior y cada
uno hace lo que desea; acudir al templo es una prdida de tiempo, lo suyo es amasar riqueza;
afanarse por la pureza interior es malo, pues lo importante es la apariencia propia, para as ser
honrado por hombres; esto, seguido de una larga lista de fuego con el que se llenaran el
vientre. Este engao deslumbrara a las gentes, hacindoles creer que estn rectamente
guiados y en el camino del triunfo y la gloria. Les hara creer que su forma de vida, sus
postulados, sus creencias, sus costumbres y cultura supondran la evolucin ms avanzada e

31
insuperable del desarrollo humano, alejndoles as del camino de Dios. Mientras que, en
realidad, habran sido el objeto del mayor engao orquestado en toda la historia de la
humanidad. De esta manera, seguirn la religin del Falso Mesas, una forma de vida que, ellos
creern, les har merecedores del Paraso y todos los honores. Mientras que la realidad a la
cual permanecern ciegos es que esa forma de vida les condenar al Infierno. Tal es el
significado del ro de agua del Paraso y el ro de fuego del Infierno. Seguidamente se presenta
un segundo hadiz que ilustra sobre la naturaleza espiritual del Falso Mesas y de sus
seguidores.

Narrado por Abdullah: El Dajjal *Falso Mesas+ fue mencionado en presencia del Profeta.
El Profeta dijo, Allah no os es desconocido; l no es tuerto, y seal su ojo con sus
manos, mientras que el Falso Mesas es ciego del ojo derecho y su ojo se asemeja a una
uva protuberante. BUJARI 93-504

El Profeta Mahoma da una leccin en este hadiz de carcter espiritual, no fsico. Por ello, al
igual que en los dems textos estudiados, el sentido es uno figurado y no literal. As, se hace
necesario interpretar el sentido que se pretende transmitir de manera simblica. Este
simbolismo hace uso de la dicotoma diestro y siniestro, entendindose diestro como aquello
que es recto y virtuoso y entendindose siniestro como aquello que es malvado y corrupto27.
As pues, el hecho de que el Falso Mesas est ciego del ojo derecho expresa su incapacidad
para percibir y, por lo tanto, seguir aquello que es bueno y verdadero. Por su parte, el hecho
de que vea a travs de su ojo izquierdo se refiere a que slo puede ver la realidad de manera
distorsionada y seguir aquello que conduce al extravo. De la misma manera, sus seguidores
compartirn esta condicin espiritual. Sern gentes que, debido a su ceguera espiritual,
provocada por el rechazo de los mensajes de Dios, sern incapaces de hallar el camino recto.
Solamente podrn ver el mundo a travs de su ojo izquierdo, una perspectiva desprovista de la
gua de las enseanzas de Dios que, inevitablemente, les impedir reconocer el bien como bien
y el mal como mal y obrar en consecuencia.

Otra enseanza que corre pareja a la recin expuesta se extrae del siguiente hadiz presentado.
En l se expresa cmo el Falso Mesas representa el paradigma de la incredulidad mediante la
palabra kafir28 que, figuradamente, lleva escrita sobre su frente, la cual quiere decir
incrdulo. Lo destacado es que slo los verdaderos creyentes sern capaces de leerla, ya sepan
leer o no. El significado tras esta circunstancia es que las gentes de fe, que se dejan guiar por
las enseanzas de Dios, sern capaces de identificar de la naturaleza corrupta del Falso Mesas
y, por extensin, la de la Bestia sobre la que ha de gobernar. Esto lo harn viendo con el
corazn, gracias a la iluminacin proveniente de Dios. Por su parte, las gentes sin fe, al carecer
de sta y de la luz de Dios, sern incapaces de percatarse del engao que supondr el Falso
Mesas y caern ante l.

*+ El Dal [Falso Mesas] ser ciego de un ojo, sobre el cual tendr una gruesa
membrana. Entre ambos ojos estar escrito kafir (impo). Todo creyente podr leerlo,
sepa o no escribir. MUSLIM 41-7010b

Gracias a todo lo expuesto anteriormente, se puede comprender la naturaleza espiritual del


Estado de Israel moderno y de sus habitantes, incluido el Falso Mesas que pronto har su
aparicin en l. Una naturaleza que le dio vida en su nacimiento, que le ha alimentado en su
crecimiento hasta el da de hoy y que le acompaar el da de su muerte. Una naturaleza
forjada por la apostasa del sionismo, una ideologa que reniega de Dios, que menosprecia a la
fe y, en su lugar, adora al estado y todo lo basa en un nacionalismo poltico a la manera del
paganismo ignorante. Una ideologa que rechaza el proceso de redencin estipulado por Dios,

32
el cual debe llevarse a cabo a travs de la figura del Mesas de Dios, as como el rol histrico y
religioso que ste ha de desempear. En su lugar, promueve la iniciativa poltica nacionalista
consistente en la creacin de un estado judo por iniciativa propia. Se cumplen as las palabras
que hacen alusin al sionismo, recogidas en Apocalipsis 18.7, en relacin a los hijos de Israel
que un da se rebelaran contra Dios por ltima vez.
7
Pguenle con tantos tormentos y llanto como el esplendor y las riquezas en que ha
vivido! Porque en su corazn dice: Estoy en mi trono de reina; no soy viuda, y jams
experimentar el sufrimiento. Apocalipsis 18.7 RVC

Segn este verso, la ramera, que representa al Pueblo de Israel impo, ya no se considera viuda
por no tener junto a ella al esposo, smbolo que representa al Mesas. Tampoco se considera
en situacin de tristeza, aguardando al Mesas en el exilio, y se desentiende por completo de
tal situacin decretada por Dios.

As las cosas, por medio de la exposicin de los temas recogidos en este apartado se ha tratado
la cuestin de la naturaleza de la Bestia. Tanto su condicin sociopoltica como, ms
importante an, su condicin espiritual. De esta manera se cumple el objetivo nmero 4 de
este estudio, consistente en dar respuesta a la incgnita sobre el significado de la idolatra de
la imagen de la Bestia.

La higuera maldita.
18
Cuando Jess volvi a la ciudad por la maana, tuvo hambre. 19 En eso, vio una higuera
cerca del camino y se acerc a ella; pero al no hallar en ella nada ms que hojas, le dijo:
Nunca ms vuelvas a dar fruto! Y al instante, la higuera se sec. Mateo 21.18-19 RVC

Con el ejemplo presentado en la parbola anterior critic el Profeta Jess, hace ya 2000 aos,
a aquellos judos impos de tiempos pasados. Aquellos que, a pesar de haber recibido la
escritura divina, no supieron rendir sus frutos actuando conforme a los mandatos de Dios
establecidos en la misma29. Todo aqul que obra conforme a lo establecido en la Ley de Dios
cosecha mritos ante l y, de esta manera, rinde sus frutos, sus resultados satisfactorios, en la
tarea a la que ha sido llamado, cumpliendo as su pacto con Dios. Con la maldicin de la
higuera por parte del Profeta Jess y su consiguiente secar, se representa simblicamente el
fracaso en el cumplimiento del pacto con Dios por parte de los hijos de Israel de la poca. En
este apartado se tratar sobre aquellos israelitas que violan el pacto con Dios; concretamente,
los de tiempos presentes.

Ya en el apartado anterior se estableca claramente la condicin espiritual tanto de la Bestia


como de sus habitantes. En esta ocasin se acude al libro del Apocalipsis, en el cual se
encuentran, de manera explcita, numerosas referencias al destino fatal y condenacin de la
Bestia y de sus moradores. As, se presenta el siguiente fragmento de Apocalipsis 13.1.

13 Y el dragn se detuvo a la orilla del mar. Entonces vi que del mar suba una bestia que
tena siete cabezas y diez cuernos. En cada cuerno llevaba una diadema, y en cada
cabeza tena un nombre blasfemo. Apocalipsis 13.1 RVC

En este verso en cuestin se establece claramente que la condicin espiritual de la Bestia, del
Estado de Israel moderno, es una totalmente rebelde contra Dios. Esto se deduce de la alusin

33
al nombre blasfemo que porta en las cabezas, el cual se trata de una expresin figurada por
medio de la cual se identifica la naturaleza de aqul que porta el nombre. Naturaleza que
variar en funcin del nombre en cuestin, como se aprecia en Apocalipsis 17.1-5.

17 Vino entonces uno de los siete ngeles que tenan las siete copas, y habl conmigo
dicindome: Ven ac, y te mostrar la sentencia contra la gran ramera, la que est
sentada sobre muchas aguas; 2 con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los
moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicacin. 3 Y me llev en el
Espritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres
de blasfemia, que tena siete cabezas y diez cuernos. 4 Y la mujer estaba vestida de
prpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, y tena en la
mano un cliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicacin; 5 y en
su frente un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS
RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. Apocalipsis 17.1-5 RVR1960

En los versos anteriores se aprecia cmo la prostituta, esto es, la Jerusaln corrupta que
simboliza a los judos impos del Estado de Israel moderno, porta un nombre en su frente. Este
nombre, al ser un misterio, se trata de que es un nombre que encierra un significado
simblico. Como ya se ha comentado, Babilonia es la ciudad que, espiritualmente, representa
por antonomasia a la idolatra y al paganismo. sta es, pues, la condicin espiritual de este
estado. Adems, tambin es la condicin de los habitantes de ese estado, ya que, como se
establece en el texto, los moradores de Tierra Santa, arrastrados por los reyes, esto es, la
dirigencia del estado, participaran de la fornicacin. Esta fornicacin hace referencia a la
prostitucin espiritual, por la que ha de entenderse la puesta en prctica de un modo de vida
contario a la fe, en un sentido amplio. Por lo que respecta a la suerte de estas gentes que
participan de tal blasfemia, de tal fornicacin espiritual, sta se encuentra mencionada, entre
otros fragmentos, en Apocalipsis 14.9-10.
9
A los dos ngeles los sigui un tercero, que a grandes voces deca: El que adore a la
bestia y a su imagen, y acepte llevar su marca en la frente o en la mano, 10 tambin
beber del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en la copa de su ira, y ser
atormentado con fuego y azufre delante de los santos ngeles y del Cordero.
Apocalipsis 14.9-10 RVC

De lo anterior queda claramente establecido que aquellos judos paganizados que participen
del Estado de Israel moderno estn destinados al infierno debido a su idolatra, conclusin que
coincide con la del apartado anterior. Por otra parte, en estos versos se introduce un smbolo
nuevo, a saber, la marca de la Bestia que sus moradores portan en la mano o en la frente. Este
smbolo aparece con mayor detalle en Apocalipsis 13.16-18.
16
Adems exigi que a todos pequeos y grandes; ricos y pobres; libres y esclavos se
les pusiera una marca en la mano derecha o en la frente. 17 Y nadie poda comprar ni
vender nada sin tener esa marca, que era el nombre de la bestia o bien el nmero que
representa su nombre. 18 Aqu se requiere sabidura. El que tenga entendimiento, que
resuelva el significado del nmero de la bestia, porque es el nmero de un hombre. Su
nmero es 666. Apocalipsis 13.16-18 NTV

En este texto se comenta cmo el Falso Mesas hara que los habitantes de Tierra Santa
recibieran una marca en la mano o en la frente. Sobre la naturaleza de la marca, se dice que
sta es el nombre de la Bestia o el nmero que representa su nombre. En relacin a la
expresin el nmero que representa su nombre, sta se refiere al hecho de que en las

34
lenguas antiguas, incluido el hebreo, se empleaban letras del alfabeto para representar
nmeros. Existen dudas acerca de qu lengua se emple para redactar el texto original del
Apocalipsis, si el hebreo o el griego. En este estudio se sostiene que la lengua original fue el
hebreo30, en base al anlisis que se desarrolla en este punto.

As pues, al mencionarse que la marca es el nombre de la Bestia o el nmero que representa su


nombre, existe cierta duda por parte del copista que redact el texto empleado en las
traducciones actuales de la Biblia sobre si el conjunto de letras que representan el nombre de
la Bestia ha de entenderse como una palabra o como un nmero. As las cosas, del texto se
extrae que la marca de la Bestia es su nombre, esto es, la palabra que la identifica. Como se
demostr en el apartado primero de este estudio, la Bestia no es otra que el Estado de Israel
moderno. Por lo tanto, su nombre es, precisamente, este, Israel. Este es el sentido tras la
afirmacin de que la marca, esto es, el nombre de la Bestia, es el nmero, esto es, el nombre,
de un hombre. Este hombre no es otro que el Profeta Israel, el cual da nombre al ente nacional
formado por sus descendientes31. Entidad poltica que toma su nombre del nombre de una
persona, a diferencia de lo que sucede con el resto de estados, que lo hacen en base a criterios
geogrficos o polticos.

Por lo que respecta al nmero 666, en este estudio se plantea que la aparicin de este nmero
se trata de un error en la transcripcin del texto original del Apocalipsis, pues, en lugar de
entender las letras como un nmero, han de entenderse como una palabra. En el texto
original, el cual, segn se entiende en este estudio, fue redactado en hebreo, apareceran las
letras mem, samek y vav, formando as la palabra . Mem final de palabra
teniendo un valor de 600, samek de 60 y vav de 6. Si en lugar de interpretar estas letras
como un nmero se leen, sencillamente, como una palabra, empezando por vav ,
continuando con samek , y finalizando por la mem final , esto es, de derecha a izquierda,
como se lee en hebreo, se obtiene una estructura formada por dos palabras, que traducida al
espaol significa y marca. El copista, al parecer, habra entendido la ltima frase del verso de
Apocalipsis 13.18 como una frase nominal, en lugar de un complemento directo del verbo
resolver, lo que le habra llevado a optar por entender la palabra objeto de discusin como
un nmero. Esto podra haber sucedido porque en hebreo, para expresar la idea ser, se
emplean frases nominales en las que no se utiliza un verbo ser. Al no entenderse esa frase
como una nominal, el verbo ser desaparecera en Su nmero es 666 y la frase quedara como
su nmero y marca. As pues, el verso de Apocalipsis 13.18 habra que entenderlo de la
siguiente manera: El que sepa, que identifique cul es el nmero (nombre) de la Bestia (Estado
de Israel moderno), pues es el nmero (nombre) de un hombre (el Profeta Israel). (Que el que
sepa identifique) su nmero (nombre) y marca.

De esta forma, el nmero 666 no se trata de una especie de cdigo que encierra el nombre del
Falso Mesas, como algunos han postulado a lo largo de la historia, al pensar, errneamente,
que este nmero estaba relacionado con la mencin a un hombre realizada en ese mismo
verso. Antes bien, la alusin a un hombre no se refiere al Falso Mesas, sino a aqul hombre
que comparte nombre con la Bestia: el Profeta Israel. Esta alusin no es ms que una pista
para ayudar a identificar a la Bestia, y no al Falso Mesas. As pues, el misterio tras el nmero
666 es que no hay ningn misterio. Simplemente se tratara de una adulteracin del texto
original en las sucesivas traducciones y copias. La leccin importante a extraer de este
fragmento es que la Bestia sera un estado llamado Israel. El Falso Mesas, al acceder al poder
en este estado, hara que los moradores de Tierra Santa participaran de este estado, lo
siguieran, se involucraran en l y formaran parte integrante del mismo, de una manera, al
parecer, totalitaria. Estas gentes, al participar de un estado rebelde contra Dios y asumir ellos
mismos tal naturaleza espiritual, acabaran condenados al fuego y azufre del infierno.

35
Por medio del anlisis que se acaba de exponer se da por concluida la tarea de identificar el
significado de la marca 666, que responde al objetivo nmero 5 de este estudio. Cierto que es
una propuesta discutible aquella que humildemente se plantea, pero a la vez aporta una
explicacin plausible. Adems, esta explicacin se integra en el propsito y la naturaleza del
libro del Apocalipsis, consistente en emplear alegoras y elementos simblicos para retratar
una situacin espiritual que se dara en el futuro. Una explicacin que supone insistir sobre el
simbolismo del nombre de la Bestia, en la lnea de la repetitiva insistencia que sobre el resto
de smbolos se hace en este libro.

As pues, los condenados, quienes reciben la marca de la Bestia, son aquellos individuos que
pertenecen al Estado de Israel moderno. Estas gentes son lo que hoy en da se denominara en
algunos crculos como nacionales del Estado de Israel o gente que tenga la ciudadana de este
estado. Al aceptar formar parte del Estado de Israel moderno y ser parte integrante del mismo,
el individuo acepta y hace suyos los postulados del estado, los cuales estn basados en la
apostasa del sionismo. Como ya se coment en el apartado sobre la naturaleza de la Bestia, el
sionismo implica el rechazo de Dios y Sus leyes, cayendo as en la idolatra. El sionismo
pretende que los hijos de Israel se conduzcan a la manera de las naciones paganas. De esta
manera, en el Estado de Israel moderno existen instituciones que sirven de estructura para
esta vida pagana. Entre ellas se encuentran leyes humanas, el parlamento en el que se crean
dichas leyes, tribunales de justicia que juzgan segn la ley del paganismo ignorante en lugar de
segn la Tor o elecciones democrticas. Los habitantes de Tierra Santa que participen de una
forma de vida basada en estas instituciones y en las ideologas que subyacen a las mismas
reciben la marca de la Bestia y compartirn con ella un castigo comn: el infierno.

As se cumplen las palabras de Dios en relacin a los hijos de Israel en An-Naml 27, 82, verso ya
presentado anteriormente: Dios suscitara una bestia que pondra de manifiesto que, en
realidad, eran gente sin fe. Debido a esta falta de fe, siguen teoras polticas paganas, como la
democracia, en funcin de la cual el poder y la autoridad residen en el pueblo, en lugar de
residir en Dios. Violan, de esta manera, su pacto establecido con Dios segn xodo 24.3-7 y
xodo 34.27, en funcin del cual el pueblo no tiene autoridad, sino que sta reside en Dios, a
Quien el pueblo obedece sin cuestionar.
3
Y Moiss vino y cont al pueblo todas las palabras de Jehov, y todas las leyes; y todo el
pueblo respondi a una voz, y dijo: Haremos todas las palabras que Jehov ha dicho. 4 Y
Moiss escribi todas las palabras de Jehov, y levantndose de maana edific un altar
al pie del monte, y doce columnas, segn las doce tribus de Israel. 5 Y envi jvenes de los
hijos de Israel, los cuales ofrecieron holocaustos y becerros como sacrificios de paz a
Jehov. 6 Y Moiss tom la mitad de la sangre, y la puso en tazones, y esparci la otra
mitad de la sangre sobre el altar. 7 Y tom el libro del pacto y lo ley a odos del pueblo,
el cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehov ha dicho, y obedeceremos.
xodo 24.3-7 RVR1960
27
Y Jehov dijo a Moiss: Escribe t estas palabras; porque conforme a estas palabras he
hecho pacto contigo y con Israel. xodo 34.27 RVR1960

Este proceder apstata lleva a los israelitas extraviados a conducirse en Tierra Santa conforme
a un ordenamiento jurdico pagano, en lugar de actuar conforme a lo ordenado por Dios para
ellos. Incurren, de esta forma, en los mismos errores y pecados del pasado que tan caro han
pagado a lo largo de su historia. Como ejemplo de este extravo se presenta la gravedad con la
que el Rey Josas aborda la cuestin del incumplimiento de la Ley de Dios en 2 Reyes 22.10-13.

36
10
Adems, el escriba Safn le inform al rey: El sacerdote Hilcas me ha dado un libro.
Enseguida, Safn se lo ley al rey. 11 Y en cuanto el rey escuch las palabras del libro de la
ley, se rasg las vestiduras 12 y orden al sacerdote Hilcas, a Ajicn hijo de Safn, a
Acbor hijo de Micaas, al escriba Safn y a su siervo Asaas, lo siguiente: 13 Vayan y
consulten al Seor por m y por el pueblo, y por todo Jud, en cuanto a las palabras de
este libro que se ha hallado. Con toda seguridad la ira del Seor se ha encendido contra
nosotros en gran manera, pues nuestros padres no atendieron a las palabras de este
libro, para conducirse en conformidad con todo lo que nos fue escrito.
2 Reyes 22.10-13 RVC

A su vez, este ordenamiento jurdico se encuentra conformado por leyes humanas elaboradas
en el Parlamento, siguiendo las formas propugnadas por el Falso Mesas y en contra de la fe y
de las enseanzas del verdadero Rey de Israel, como se aprecia en Mateo 15.6-9.
6
ya no ha de honrar a su padre o a su madre. As habis invalidado el mandamiento de
Dios por vuestra tradicin. 7 Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, cuando dijo:
8
Este pueblo de labios me honra; Mas su corazn est lejos de m. 9 Pues en vano me
honran, enseando como doctrinas, mandamientos de hombres. Mateo 15.6-9. RVR1960

A continuacin, los oficiales del estado emplean estas mismas leyes inventadas en los
tribunales de justicia, mientras que las gentes acuden a ellos para ser juzgados, hecho que,
segn establece Dios en Al-Maida 5, 44, les convierte automticamente en incrdulos.
44
En verdad, hicimos descender la Tora, en la que haba gua y luz. En base a ella los
profetas, que se haban sometido a Dios, administraron justicia a los seguidores del
judasmo; como hicieron los hombres de Dios y los rabinos, ya que parte de la escritura
de Dios haba sido confiada a su custodia; y ellos dieron testimonio de su verdad. As
pues, no temis a los hombres, sino temedme a M; y no malvendis Mis mensajes por
un provecho insignificante: pues quienes no juzgan de acuerdo con lo que Dios ha hecho
descender, esos, precisamente, son los que niegan la verdad.
Al-Maida 5, 44 trad. Muhammad Asad, Abdurrasak Prez

La forma de estructurarse la sociedad del Estado de Israel moderno es en s misma una


rebelda contra Dios. Por medio de sus ideas democrticas, acompaadas de elecciones y
conceptos como el voto, construyen una sociedad desde abajo para arriba. En su lugar, si se
dejaran guiar por Dios, estableceran una sociedad construida segn los dictmenes de Dios y
en base a las instituciones que l ha establecido. Esta sociedad estara diseada de arriba para
abajo, siguiendo las instrucciones de Dios como han hecho Sus siervos rectos a lo largo de la
historia, como se puede apreciar en 1 Samuel 10.1.

10 Entonces Samuel tom un frasco de aceite y lo derram sobre la cabeza de Sal;


luego lo bes y le dijo: El Seor te ha ungido para que seas el rey de su pueblo Israel.
1 Samuel 10.1 RVC

As las cosas, los habitantes del Estado de Israel moderno pueden pensar que obran
correctamente, sin hacer nada malo. Pueden pensar que hoy en da los pases se conducen
como ellos lo estn haciendo, que las cosas as hechas es lo que se supone que hay que hacer.
Pueden pensar que la forma de vida que Dios estableci para los hombres es cosa de otros
tiempos que ya no volvern y que, actualmente, no son ms que meras historias. Sin embargo,
aunque esa les pueda parecer la realidad, la verdad es que, como ya se coment en el
apartado sobre la naturaleza de la Bestia, estas gentes habrn sido objeto de engao por parte

37
del Falso Mesas y los diez reyes que, segn Apocalipsis 17.1-2, conduciran por el camino del
extravo a los moradores de Tierra Santa.

17 Vino entonces uno de los siete ngeles que tenan las siete copas, y habl conmigo
dicindome: Ven ac, y te mostrar la sentencia contra la gran ramera, la que est
sentada sobre muchas aguas; 2 con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los
moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicacin.
Apocalipsis 17.1-2 RVR1960

Hoy da, la mayor parte de los hijos de Israel ha abandonado la fe y la forma de vida que Dios
tuvo a bien asignarles. Por ello, actualmente son personas desprovistas de toda tradicin, de
toda instruccin, de toda cultura. No son ms que carcasas vacas que al Falso Mesas le resulta
muy fcilmente llenar de extravo, porque aqul que no se mantiene firme por nada cae ante
cualquier cosa. Y es ante la falsa religin del Falso Mesas ante la que han cado los judos
impos. As ha sucedido: las gentes que no han velado por mantenerse firmes en la fe han
cado ante ideologas de extravo que les confunden en lo relativo a las cuestiones clave sobre
la vida, sobre cmo se supone que ha de organizarse la sociedad, sobre la poltica y el derecho
y, en definitiva, sobre cada uno de los mbitos de la experiencia humana. Teoras e ideologas
sobre las que estaban bien prevenidos los primeros seguidores del verdadero Mesas, como
queda claro en Colosenses 2.8.
8
Cudense de que nadie los engae mediante filosofas y huecas sutilezas, que siguen
tradiciones humanas y principios de este mundo, pero que no van de acuerdo con Cristo.
Colosenses 2.8 RVC

As pues, todos aquellos israelitas que incurran en estas prcticas contrarias a la fe reciben la
marca de la Bestia y no pueden esperar sino condenacin en el fuego. Este hecho se da
asimismo en el caso de otras nacionalidades, como musulmanes o cristianos, y no solamente
en el caso de judos. Esto, sin importar clasificacin de identidad o pertenencia elaborada por
los hombres. As pues, es indiferente el hecho de que sean de la derecha del espectro poltico
o de la izquierda, belicistas o pacifistas, sionistas religiosos, conservadores o reformados,
nacidos en Tierra Santa o inmigrantes, o cualquier otra clasificacin: compartirn todos ellos
un destino aciago.

Los anteriores son algunos de sus pecados concernientes a la idolatra de la Bestia. Sin
embargo, las gentes del Estado de Israel moderno tambin cargan sobre sus espaldas con
muchos otros pecados relacionados con su conducta en Tierra Santa. Comparten la
inmoralidad propia de los pases ms avanzados en lo que a decadencia respecta, hecho
claramente criticado en Apocalipsis 9.21, donde se recogen de manera somera algunas de las
categoras de pecados cometidos por los israelitas. Entre estos pecados que en los tiempos
actuales cometen se puede encontrar la tirana y opresin que ejerce el Ejrcito Israel sobre
parte de los habitantes de la tierra, el robo de posesiones, la galopante promiscuidad y
prostitucin, la promocin de la homosexualidad o la usura y corrupcin financiera. Pecados
todos ellos en los que destacan los integrantes de la Bestia.
21
Tampoco se arrepintieron de sus asesinatos ni de sus hechiceras, ni de su inmoralidad
sexual ni de sus robos. Apocalipsis 9.21 RVC

Procederes todos los anteriores contrarios al judasmo, poniendo as de manifiesto que en el


Estado de Israel moderno no se le da cabida a la fe. El nico elemento de unin entre los judos
impos es la marca de la Bestia, el nacionalismo desprovisto de todo valor espiritual, y no la

38
tradicin religiosa, la tradicin de fe de sus ancestros. Elemento aglutinador la marca que les
conducir hacia una misma meta, como se encuentra establecido en Apocalipsis 14.11.
11
El humo de su tormento subir por los siglos de los siglos, pues ni de da ni de noche
tendrn reposo los que adoren a la bestia y a su imagen, ni nadie que acepte llevar la
marca de su nombre. Apocalipsis 14.11 RVC

Este destino expresado en el verso anterior es el que aguarda a los extraviados, aquellas
gentes que han sido descritas en este apartado, cumplindose as con el objetivo nmero 6 del
presente estudio: la identificacin de los condenados.

El rbol de mostaza.
31
Jess les cont otra parbola: El reino de los cielos es semejante a un grano de
mostaza, que un hombre sembr en su campo. 32 Sin duda, sta es la ms pequea de
todas las semillas; pero, cuando crece, es la ms grande de las plantas; se hace rbol, y
hasta las aves del cielo vienen y hacen nidos en sus ramas. Mateo 13.31-32 RVC

Con esta otra parbola se refiri el Mesas a la comunidad formada por los siervos justos de
Dios. En este apartado se trata, precisamente, sobre aquellos creyentes que se mantienen
fieles a Dios y en la prctica de la fe. A ellos se hace mencin en la profeca de las cuatro
bestias del Profeta Daniel, el ncleo de este estudio, en Daniel 7.21.
21
Y vi entonces que este cuerno luchaba contra los santos, y los venca. Daniel 7.21 RVC

El cuerno que se menciona en el citado verso es, como ya se ha expuesto, el Falso Mesas. As
pues, los santos de Dios son aquellas personas que se oponen al Falso Mesas y, por extensin,
a la Bestia infame que l gobierna, esto es, aquellos moradores de Tierra Santa que se oponen
al Estado de Israel moderno. Su oposicin es, en un primer trmino, espiritual. Esto es as
porque, recurdese, la Bestia y el Falso Mesas son una prueba venida de Dios para probar la fe
de los hombres. De igual manera que unas gentes, ante esta prueba, eligen el camino de la
apostasa, el extravo y la rebelda contra Dios, a su vez, hay otras que deciden mantenerse
fieles a Dios y guardar sus preceptos. Estos ltimos son los santos de Dios, cuyo rasgo
definitorio se establece en Apocalipsis 14.12-13.
12
Aqu se ver la paciencia de los santos, de los que obedecen los mandamientos de Dios
y mantienen la fe en Jess. 13 Entonces o una voz que vena del cielo, la cual me deca:
Escribe: De aqu en adelante, bienaventurados sean los que mueren en el Seor. Y el
Espritu dice: S, porque as descansarn de sus trabajos, pues sus obras los
acompaan. Apocalipsis 14.12-13 RVC

Como se puede observar, dos son los elementos que identifican a los santos, a aquellos que se
encuentran en el camino recto. Uno es seguir la fe verdadera en su pureza, la que Dios asigna a
los hombres a travs de los Profetas. De ah que se haga mencin al Profeta Jess, figura que
en el momento de la redaccin del libro del Apocalipsis representaba la oficialidad de la fe, en
contraposicin a los judos impos de aquellos tiempos que se desviaron de la verdad al
rechazar a este enviado de Dios. El otro elemento es obedecer los mandamientos de Dios: Sus
leyes tal y como vienen establecidas en las escrituras divinas y son transmitidas por los
Profetas. As pues, este rasgo espiritual, la fe, es el que define al conjunto de los santos de

39
Dios. Esto, de la misma manera en la que la rebelda contra Dios defina a los condenados,
como se estableci en el apartado anterior.

Estos salvos, llegado el momento en el que la Bestia hiciera su aparicin en Tierra Santa, la
rechazaran y buscaran un claro distanciamiento de la Bestia para no tener parte alguna en
ella y, de esa manera, preservar la fe y no participar de sus pecados, como se establece en
Apocalipsis 18.4.
4
Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que no seis partcipes
de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas. Apocalipsis 18.4 RVR1960

As, al apartarse del Estado de Israel moderno y ubicarse frente a l en clara oposicin, es
como se perfila y se manifiesta como grupo la faccin de los creyentes leales a Dios. Segn el
libro del Apocalipsis, es la fe el rasgo definitorio de los santos y, acorde a su carcter simblico,
se le asigna un smbolo a esta fe, como se puede ver en Apocalipsis 7.2-3.
2
Tambin vi que otro ngel vena por donde sale el sol. Tena el sello del Dios vivo, y con
grandes voces llamaba a los cuatro ngeles, los cuales haban recibido el poder de daar
a la tierra y al mar. 3 Les dijo: No daen a la tierra, ni al mar ni a los rboles, hasta que
a los siervos de nuestro Dios les hayamos puesto un sello en la frente.
Apocalipsis 7.2-3 RVC

Como se aprecia en los versos anteriores, los siervos de Dios reciben un sello, una marca
distintiva que los identifica. Esta marca, hay que aclarar, no es un signo visible, sino una
identificacin de carcter espiritual y simblico. As pues, los creyentes reciben una marca de
la misma manera en la que los rebeldes contra Dios reciben la suya por la accin del Falso
Mesas. Esta marca, al igual que la marca de los rebeldes contra Dios, es un smbolo que
representa la naturaleza espiritual de estas gentes y los clasifica como piadosos siervos de
Dios. Este sello distintivo, segn el texto, lo reciben los fieles a Dios al ser marcados, de manera
alegrica, por los ngeles. Sin embargo, yendo ms all de la alegora, la verdadera forma por
la que se distinguen los creyentes es por su manera de actuar. Los santos de Dios demuestran
su fe y lealtad a Dios al ser puestos a prueba en el contexto de vida en el que les sita la Bestia,
tal y como los apstatas tambin demuestran su naturaleza espiritual, segn se ha comentado
en apartados anteriores. As, mediante este anlisis se cumple con el objetivo nmero 7 del
estudio, esto es, identificar el significado del nombre de los salvos. Recurdese que ste es el
significado del hadiz ya presentado, segn el cual la Bestia visitara Tierra Santa marcando a
creyentes e incrdulos. A unos, con el cayado del Profeta Moiss y, a otros, con el sello del Rey
Salomn.

Fue narrado por Abu Hurairah que el Mensajero de Allah dijo: La Bestia surgir y
portar con ella el sello de Salomn hijo de David y el cayado de Moiss hijo de Imran.
Har brillar el rostro de los creyentes con el cayado, y marcar las narices de los
incrdulos con el sello, hasta que los moradores de un conjunto de casas se renan;
entonces uno dir, Oh creyente!, y a otro, Oh incrdulo!. IBN MAJAH 4066

As pues, mediante la prueba de la Bestia y del Falso Mesas, Dios tendr constancia de
aquellos que se han esforzado, mantenindose firmemente en la integridad de la fe tal y como
la han enseado los Profetas de Dios. Quienes perseveren en la fe sern las gentes que el da
de maana habrn triunfado y superado la prueba de manera satisfactoria, ganando, de esta
manera, la complacencia de Dios y su lugar, tanto en el Reino de Israel del periodo mesinico
como en el Paraso. Este es el significado de los siguientes versos en Apocalipsis 3.10-12.

40
10
Por cuanto has obedecido mi mandamiento de ser perseverante, yo tambin te
proteger a la hora de la prueba, la cual vendr sobre el mundo entero para poner a
prueba a cuantos habitan en la tierra. 11 Ya pronto vengo. Lo que tienes, no lo sueltes, y
nadie te quitar tu corona. 12 Al que salga vencedor lo convertir en columna del templo
de mi Dios, y nunca ms saldr de all. Sobre l escribir el nombre de mi Dios y el de su
ciudad, es decir, de la nueva Jerusaln que desciende del cielo de mi Dios, y tambin mi
nuevo nombre. Apocalipsis 3.10-12 RVC

Estos son, pues, los santos de Dios que sern salvos por haberse mantenido fieles en la fe. Sin
embargo, de la misma manera que los condenados son individuos concretos, a saber, aquellos
que integran el Estado de Israel moderno, los salvos tambin son gentes en particular.
Entonces, quines son los salvos, identificados en el mundo actual? La respuesta se encuentra
en varios fragmentos que aparecen a lo largo del libro del Apocalipsis. En un primer trmino se
presentan los versos de Apocalipsis 7.4-8, continuacin del relato expuesto anteriormente, en
el que los ngeles identifican con un sello a los santos de Dios.
4
Pude or que el nmero de los que fueron sellados era de ciento cuarenta y cuatro mil,
tomados de entre todas las tribus de los hijos de Israel. 5 Doce mil de la tribu de Jud,
doce mil de la tribu de Rubn, doce mil de la tribu de Gad, 6 doce mil de la tribu de Aser,
doce mil de la tribu de Neftal, doce mil de la tribu de Manass, 7 doce mil de la tribu de
Simen, doce mil de la tribu de Lev, doce mil de la tribu de Isacar, 8 doce mil de la tribu
de Zabuln, doce mil de la tribu de Jos, doce mil de la tribu de Benjamn.
Apocalipsis 7.4-8 RVC

En estos versos se menciona el hecho de que son 144.000 personas los santos marcados con el
sello. Este nmero es totalmente simblico, y se obtiene de multiplicar 12 por 12.000. El
nmero 12 es, a su vez, simblico. Hace alusin a las 12 tribus de Israel y a lo largo de la Biblia
es empleado en referencia a los hijos de Israel, a los que Dios imparti la fe. De ah, se emplea
en un sentido amplio para referirse a los siervos de Dios, a la gente de fe. El nmero 12.000
est compuesto por el nmero 12, ya comentado, y el nmero 1000, el cual simplemente se
emplea para reforzar la nocin de gran cantidad. Puede decirse, de esta manera, que el
significado del nmero 144.000 es el de una gran multitud de gente que son piadosos siervos
de Dios.

Un elemento resulta desconcertante en extremo, a saber, el hecho de que se mencione que


los 144.000 pertenecen al pueblo de Israel, cuando ya se ha establecido en este estudio que
son, precisamente, aquellos israelitas que conforman el Estado de Israel moderno los
condenados. La respuesta a esta aparente contradiccin es muy sencilla. Este es un texto
proftico y, recurdese, en los textos profticos el lenguaje empleado ha de ser el de la poca
en que se emiti la profeca. Tradicionalmente eran los hijos de Israel los que, herederos de la
escritura divina, conformaban la comunidad sometida a Dios mientras se encontraban
rodeados de las naciones paganas. Ellos representaban la oficialidad de la fe hasta el
advenimiento del Profeta Jess. Por ello se emplea esta terminologa antigua, propia del
contexto en el que se dio esta profeca, para referirse a los rectos siervos de Dios de tiempos
presentes. As pues, sucede que, en lo relacionado a la terminologa que designa identidades
nacionales, se difumina el sentido original de la palabra, se produce un desplazamiento del
mismo, para adquirir un significado al que hoy en da se hace referencia con otros trminos.
Estos 144.000 pueden ser identificados gracias a la otra referencia que sobre los mismos tiene
lugar en Apocalipsis 14.1-5.

41
14 Mir, y vi que el Cordero estaba de pie sobre el monte de Sin, y que con l haba
ciento cuarenta y cuatro mil personas, las cuales tenan inscritos en la frente el nombre
de l y el de su Padre. 2 Entonces o una voz que vena del cielo, semejante al estruendo
de un poderoso caudal de agua, y al sonido de un fuerte trueno. La voz que o pareca ser
la de arpistas que tocaban sus arpas. 3 Estaban ante el trono, delante de los cuatro seres
vivientes y de los ancianos, y cantaban un cntico nuevo, que nadie ms poda aprender
sino los ciento cuarenta y cuatro mil que haban sido redimidos de la tierra. 4 stos son
los que jams tuvieron contacto con mujeres, pues son vrgenes, y son los que siguen al
Cordero por dondequiera que va. Fueron redimidos de entre toda la gente como los
primeros frutos para Dios y para el Cordero. 5 No se hall en sus labios mentira alguna,
pues son irreprochables. Apocalipsis 14.1-5 RVC

En el fragmento presentado se aprecia cmo el Cordero, esto es, el Mesas, se encuentra en el


monte Sin, en Jerusaln, una vez ha retornado del cielo. Con l se encuentran los 144.000,
que son los santos de Dios. Ahora bien, se menciona el hecho de que las gentes del cielo se
encuentran cantando un cntico nuevo, y lo singular de este cntico nuevo es que solamente
lo conocen y lo pueden cantar los 144.000 santos. Al identificar este cntico nuevo se podr
identificar a su vez al conjunto de los 144.000. Pues bien, sucede que, en la terminologa
bblica, a los libros divinos revelados por Dios se les denomina cnticos. Esto es as debido a
que el formato que Dios les da es el de una cancin. Se encuentran escritos en versos que
riman para una fcil compresin y memorizacin. Adems, sus versos se recitan durante las
oraciones prescritas. De esta manera, en Apocalipsis 15.2-3 tambin se hace mencin a otros
dos libros revelados: la Tor y el Evangelio, a los cuales se les denomina, precisamente, como
el cntico de Moiss y el cntico del Cordero, esto es, el Mesas, respectivamente.
2
Vi tambin lo que pareca ser un mar de cristal mezclado con fuego; all, sobre el mar de
cristal, y con las arpas que Dios les haba dado, estaban los que haban logrado vencer a
la bestia y a su imagen, y a su marca y el nmero de su nombre. 3 Entonaban el cntico
de Moiss, el siervo de Dios, y tambin el cntico del Cordero. Decan: Grandes y
maravillosas son tus obras, Seor Dios Todopoderoso! Justos y verdaderos son tus
caminos, Rey de las naciones! Apocalipsis 15.2-3 RVC

Una vez establecido que el cntico nuevo es un libro revelado por Dios, solamente queda
determinar cul de todos es para, as, poder identificarlo. Esto se puede conocer gracias a que
se lo describe como un cntico nuevo. Nuevo, particularmente, a finales del siglo I d.C., que es
el momento de redaccin del libro del Apocalipsis en el que aparece esta referencia. As las
cosas, el cntico nuevo no puede ser otro que el Corn, el libro divino que Dios revelara en un
futuro32, pero que todava no lo haba sido en tiempos de la redaccin del Apocalipsis. Este es
el libro de la ley cuya revelacin comenz en el monte Parn y que, como ya se ha
mencionado, completa la terna de libros revelados que se menciona en Deuteronomio 33.1-2.
Por lo tanto, aquellas personas que conocen en exclusiva el cntico nuevo son la nacin
musulmana. Por consiguiente, queda establecido claramente que, en el contexto de las
tribulaciones y la lucha por el restablecimiento del Reino de Israel, los 144.000 que se
encuentran con el Mesas en Jerusaln tras su retorno de los cielos, los santos de Dios sellados
con Su nombre, son los seguidores del islam33. Estas gentes son aquellos creyentes que creen
en los dos testigos, ya mencionados, a los que se haca referencia en Apocalipsis 11.2-10.
Aquellos que han credo en todos los Profetas de Dios, desde el Profeta Adam al Profeta
Mahoma y, al haber credo en todos los mensajes de Dios, siguen la Ley de Dios vigente y la fe
en su pureza. Esta nacin representa, por tanto, la oficialidad de la fe en Dios en los tiempos
actuales. Es por este motivo que el Mesas, a su retorno, acude a ellos para ponerse al frente
del ejrcito musulmn y continuar a su cabeza con la Guerra por el Reino de Israel en contra

42
del Falso Mesas. Con este anlisis de los textos sagrados se cumple con el objetivo nmero 8
de este estudio, esto es, la identificacin del ejrcito del Mesas.

El libro del Apocalipsis tambin ayuda a identificar a los santos de Dios por medio de otros
versos que tratan sobre la situacin que se dara en Jerusaln en tiempos del Falso Mesas con
relacin a los lugares de culto en el Monte del Templo, segn se refleja en Apocalipsis 11.1-2.

11 Entonces se me dio una caa, parecida a una vara de medir, y se me dijo: Levntate
y mide el templo de Dios y el altar, y cuenta a los que adoran en l. 2 Pero no midas el
patio que est fuera del templo; djalo sin medir, porque ha sido entregado a los no
creyentes, y ellos van a pisotear la ciudad santa durante cuarenta y dos meses.
Apocalipsis 11.1-2 RVC

En ellos se habla de cmo, en la visin, a Juan de Patmos se le ordena medir los recintos
sagrados junto con los siervos de Dios que adoran en ellos, distinguiendo as a stos de las
naciones, de los incrdulos, los cuales habran de tomar el control de Jerusaln durante el
periodo descrito. Este periodo de cuarenta y dos meses se trata del simblico lapso de tiempo
indeterminado en el que los santos de Dios seran oprimidos por la Bestia y el Falso Mesas,
segn se aprecia en Daniel 7.25. A tal periodo de tribulacin se alude a lo largo de todo el
Apocalipsis y en el libro de Daniel, refirindose a l, segn la ocasin, como cuarenta y dos
meses; mil doscientos sesenta das; o tiempo, dos tiempos y medio tiempo, en alusin a aos.
25
Blasfemar contra el Altsimo, y quebrantar a sus santos, y hasta intentar cambiar
los tiempos y la ley, pues le sern entregados durante un tiempo, y tiempos, y medio
tiempo. Daniel 7.25 RVC

Por lo tanto, los rectos siervos de Dios que adoran en el complejo del Templo son los fieles
musulmanes, los cuales hoy da tienen acceso a la explanada de las mezquitas para orar en la
Cpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa. Por su parte, los no creyentes mencionados son
los judos extraviados que forman parte del Estado de Israel moderno, ante el cual cay la
ciudad vieja de Jerusaln en la Guerra de los Seis Das del ao 1967, quienes no gozan de
acceso al Monte del Templo, pero s controlan de facto la ciudad santa.

A pesar de lo expuesto anteriormente, los musulmanes no son la nica comunidad que


compone el grupo de los salvos. Cierto es que, por representar la oficialidad de la fe,
desempean un papel activo junto al Mesas en tiempos de la Gran Tribulacin. Este es el
motivo por el que el islam es el enemigo nmero uno del sionismo y sus adlteres y la razn
por la cual el 11 de Septiembre de 2001 se inici la Guerra contra el Islam 34 como fase previa a
la Guerra por el Gran Israel. Sin embargo, tambin hay otras naciones que, aunque su papel
sea de una naturaleza pasiva, tambin se cuentan entre los salvos. Este hecho se expresa
claramente en los versos de Apocalipsis 15.2-3 que se acaban de presentar con anterioridad. En
ellos se aprecia cmo los integrantes de las naciones cuyos cnticos son la Tor y el Evangelio
han logrado vencer a la Bestia. Estas ltimas personas, segn dice el texto, han logrado vencer
a la imagen y a la marca de la Bestia. Esto no significa una victoria material, en sentido militar,
ya que se los ubica en los cielos. Antes bien, de lo que se informa es que los judos y los
cristianos piadosos, los que se han mantenido fieles a la fe y no han cado en los extravos de la
Bestia ni del Falso Mesas, han superado su prueba de fe y alcanzado, de esta manera, la
salvacin. De ah que, precisamente, se los ubique como salvos en el cielo. Este hecho aparece
corroborado en Apocalipsis 7.9-14, donde se sita en el cielo a aquellas personas que han credo
en los mensajes de Dios.

43
9
Despus de esto vi aparecer una gran multitud compuesta de todas las naciones, tribus,
pueblos y lenguas. Era imposible saber su nmero. Estaban de pie ante el trono, en
presencia del Cordero, y vestan ropas blancas; en sus manos llevaban ramas de palma,
10
y a grandes voces gritaban: La salvacin proviene de nuestro Dios, que est sentado
en el trono, y del Cordero. 11 Todos los ngeles estaban de pie, alrededor del trono y de
los ancianos y de los cuatro seres vivientes, y delante del trono inclinaron el rostro y
adoraron a Dios. 12 Decan: Amn! A nuestro Dios sean dadas la bendicin y la gloria, la
sabidura y la accin de gracias, y la honra, el poder y la fortaleza, por los siglos de los
siglos. Amn! 13 Entonces uno de los ancianos me dijo: Y estos que estn vestidos de
ropas blancas, quines son? De dnde vienen? 14 Yo le respond: Seor, t lo sabes.
Entonces l me dijo: stos han salido de la gran tribulacin. Son los que han lavado y
emblanquecido sus ropas en la sangre del Cordero. Apocalipsis 7.9-14 RVC

Segn explica el texto, todas las gentes, sin importar sus orgenes, que se hayan mantenido en
el camino de Dios tal y como fue enseado por los Profetas se, encuentran destinados a la
salvacin. Incluidas estn las de tiempos presentes que perecen en los acontecimientos que
tienen lugar durante la Gran Tribulacin. El requisito es, como se especifica, el haber lavado y
emblanquecido sus ropas en la sangre del Cordero, lo que se refiere al hecho de que estas
personas se han mantenido en el modo de vida de la fe de manera autntica, tal y como ha
sido enseada por los Mensajeros de Dios. Esta cuestin la dilucida Dios mismo en Al-Maida 5,
65-69.

65
Si la gente del Libro creyera y se guardara, haramos desaparecer sus malas acciones y
les haramos entrar en los Jardines de la Delicia. 66 Y si siguieran y pusieran en prctica la
Tor y el Inyil [Evangelio] y lo que ha descendido para ellos de su Seor, comeran tanto
de lo que est por encima de ellos como de lo que tienen bajo los pies. Los hay que
forman una comunidad equilibrada, pero muchos de ellos, qu malo es lo que hacen! 67
Mensajero! Haz llegar lo que te ha descendido de tu Seor. Y si no lo haces del todo,
entonces no habrs transmitido Su mensaje. Allah te proteger de los hombres. Es cierto
que Allah no gua a la gente incrdula. 68 Di: Gente del Libro! No tendris nada hasta que
no sigis y pongis en prctica la Tor y el Inyil y lo que, procedente de vuestro Seor, os
ha descendido. Hay muchos de ellos a quienes lo que tu Seor ha hecho descender, les
hace tener ms rebelda e incredulidad. Pero no te entristezcas por la gente injusta. 69 Es
cierto que aqullos que han credo y los judos, sabeos y cristianos que crean en Allah y
en el ltimo Da y obren con rectitud, no tendrn que temer ni se entristecern.
Al-Maida 5, 65-69 Abdel Ghani Melara

Como se observa, Dios comunica que todas aquellas personas que crean en l y sigan la ley
que l les ha otorgado en sus respectivas revelaciones tendrn su lugar en el Paraso. Al hacer
esto, logran superar los engaos del Falso Mesas y no caen en la idolatra de la Bestia,
ganndose as su parte en la Otra Vida. Este sera el caso, por ejemplo, de aquellos judos que
se esfuerzan da a da en aprender y poner por prctica los mandamientos recogidos en la
Tor; aquellos que establecen sus propias instituciones para administrar justicia y tratar los
asuntos de su comunidad, en lugar de seguir ciegamente a aquellos organismos impostores
establecidos por la Bestia; aquellos que se niegan a formar parte del Ejrcito Israel,
distancindose as de su conducta apstata y criminal, aunque para ello tengan que dejar sus
hogares y tomar el camino de la clandestinidad35. De esta manera, mediante el anlisis de los
textos sagrados llevado a cabo en este apartado se cumple con el objetivo nmero 9 del
estudio, consistente en identificar a los salvos.

44
Ahora, si bien el carcter de fondo en este enfrentamiento es espiritual, como se establece en
el verso de Daniel 7.21 expuesto al principio de este apartado, el conflicto adquiere una
dimensin de lucha, esto es, de guerra entre el Falso Mesas junto con la Bestia, por un lado, y
los santos de Dios, por el otro. Desgraciadamente, aquellos dos mantendran una posicin
victoriosa sobre stos, como se informa en el mencionado verso. El motivo sera, como
aparece recogido en Apocalipsis 13.15, la oposicin a sumarse a la apostasa e idolatra del
Estado de Israel moderno.
15
Tambin se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para que sta hablara
y mandara matar a todo aquel que no la adorara. Apocalipsis 13.15 RVC

En los versos de Apocalipsis 17.6 y Apocalipsis 18.24 se dan algunos detalles sobre esta lucha en
cuestin.
6
Vi que la mujer estaba ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los testigos de
Jess. Al verla, qued muy asombrado. Apocalipsis 17.6 RVC
24
Fue en ti donde se hall la sangre de los profetas y de los santos, y de todos los que
han sido asesinados en la tierra. Apocalipsis 18.24 RVC

Como se aprecia, se hace mencin a la mujer prostituta, que simboliza, como ya se ha


comentado, al Pueblo de Israel corrupto, el cual a da de hoy conforma el Estado de Israel
moderno que finalmente vio la luz en 1948. Este Estado de Israel moderno, segn los versos,
asesina a aquellos santos, los fieles musulmanes, que viven en Tierra Santa y a aquellos
creyentes de otras comunidades que no se doblegan ante l. Estos, precisamente, son los
acontecimientos que actualmente estn teniendo lugar en Tierra Santa y que se vienen
produciendo desde hace ya muchos aos. Acontecimientos estos que han tardado 2000 aos
en materializarse, pero que ya se estn desarrollando ante la vista del mundo entero. As pues,
las guerras que estn teniendo lugar en Tierra Santa y otras regiones del mundo son guerras
de religin. Sin embargo, no tienen lugar entre las diferentes comunidades religiosas
abrahmicas, sino entre estas comunidades, de un lado, y la faccin de los rebeldes contra
Dios, por otro; entre la faccin de las gentes que tienen fe en Dios y se mantienen fieles a l y
la faccin de gentes paganas que siguen la religin del Falso Mesas.

El destino de la Bestia.
En este apartado se trata el tema relacionado con la suerte que le aguarda al Estado de Israel
moderno, as como los diferentes eventos y factores que, a lo largo del tiempo, le han ido
dando forma y ayudado a nacer, mientras le encaminaban hacia su destino fatal. Paso a paso,
se irn entrelazando los diferentes acontecimientos histricos que, a pesar de encontrarse
alejados en el tiempo unos de otros y ser, aparentemente, inconexos, componen el tejido
histrico que conforma la historia de la Bestia.

Ya en el apartado sobre la naturaleza de la Bestia se hizo una introduccin al contexto tanto


histrico como espiritual de la aparicin de la Bestia. Se recuerda que los hijos de Israel,
debido a su rebelda contra Dios, haban sido enviados al exilio en Babilonia. A pesar de su
mala conducta, Dios tuvo piedad de ellos y les hizo la promesa del Mesas, un rey que
convocara a los judos del exilio y restablecera el Reino de Israel desaparecido. Sin embargo,
hace ya 2000 aos, cuando Dios cumpli su promesa de enviarles al Mesas en la persona del

45
Profeta Jess, el hijo de Mara, los judos, una vez ms, fallaron su prueba de fe y lo
rechazaron. Fue debido a este motivo en particular, y en ese preciso momento, cuando este
error maysculo desencaden una cadena de acontecimientos que configurara la historia de
la humanidad hasta el fin de los tiempos. A partir de entonces, conforme el proceso histrico
fuera aproximndose a su final, cada vez ms y ms sucesos que han forjado la historia
mundial pasaran a encontrarse directa o indirectamente relacionados con la historia particular
de la Bestia. Ello, incluso a pesar de que sta no llegara a ver la luz sino pasados largos aos.

As pues, la historia de la Bestia tuvo sus orgenes hace ya dos milenios, motivado por el
rechazo del Rey Jess por parte de los hijos de Israel. Si bien el Profeta Jess era la figura
visible que los judos de la poca rechazaron, detrs de l se encontraba Dios, junto con Sus
mensajes. Este fue el verdadero rechazo del que fueron culpables aquellas gentes y, por ello,
Dios concibi el llevar a cabo la mayor estratagema de engao jams vista para, por medio de
ella, probar la fe de los judos, en particular, y la de todos los seres humanos, en general. Como
ya se ha comentado, la estratagema en cuestin se trata de la prueba del Falso Mesas. Este
rey impostor un da usurpara el trono del Reino de Israel, suplantando as al verdadero rey
designado por Dios: el Rey Jess, hijo de Mara.

Para lograr un cumplimiento exitoso de tales hechos, el Falso Mesas debera provocar las
situaciones geopolticas convenientes para lograr la consecucin de esta tarea y, adems,
hacerlo de tal manera que los judos creyeran que, en efecto, este es el mesas esperado y, en
efecto, este es el verdadero restablecimiento del antiguo Reino de Israel con el cual se habra
de inaugurar la gloriosa era mesinica. Sin embargo, el papel del Falso Mesas, la razn de ser
por la que Dios lo ha puesto en ese rol, no es hacerse con el trono en s mismo, sino probar la
fe de las gentes. Por este motivo se da una diferencia fundamental entre el papel que
desempear el Mesas y el que desempear el Falso Mesas, slo identificable por aquellas
personas en cuyos corazones haya verdadera fe en Dios. La diferencia consiste en que el
primero cumplir su misin de acceder al trono y gobernar hacindolo en base a la rectitud a
los ojos de Dios, conforme a la fe y a Sus leyes. Por su parte, el Falso Mesas slo imitar las
actuaciones del verdadero mesas en lo que a hechos geopolticos se refiere, y no en lo relativo
a la espiritualidad. A diferencia del verdadero mesas, el Falso Mesas se conducir de una
manera totalmente rebelde contra Dios y con gran pecado. Su intencin no ser, entonces,
convocar a las gentes a una vida piadosa en Tierra Santa, sino hacerse con el trono de Israel y
encumbrar tal estado a la posicin de honor en el mundo.

As pues, el Falso Mesas, en lugar de llamar a la gente a Dios como hace el Mesas, viajara por
la tierra invitando a las gentes a una religin falsa. Una religin de rechazo a Dios y de pecado,
como anunci el Profeta Mahoma en el siguiente hadiz.

Narrado por Anas bin Malik: El Profeta dijo, No habr ciudad en la que no entre el
Dajjal [Falso Mesas] salvo La Meca y Medina. Y no habr entrada en la que los ngeles
no estn situados en filas guardndola de l, y entonces Medina se sacudir tres veces de
sus habitantes y Allah expulsar a todos los incrdulos e hipcritas de ella.
BUJARI 30-105

As pues, a lo largo de la historia ha habido gentes que, faltas de fe en Dios, se han ido
sumando a religin de extravo del Falso Mesas. Para poder conocer la condicin de tales
gentes se acude a las palabras de Dios en relacin a las gentes extraviadas y rebeldes en Al-
Baqara 2, 101-102.

46
101
Y ahora que les ha llegado un mensajero de Allah confirmando lo que ya tenan, hay
algunos de los que recibieron el Libro que se desentienden del libro de Allah, dndole la
espalda como si no supieran. 102 Siguen lo que practicaron los demonios en el reinado de
Sulayman [Salomn]. Pero no fue Sulayman quien cay en incredulidad, sino que fueron
los demonios al ensear a los hombres la magia que les haba sido revelada a los dos
ngeles Harut y Marut en Babil. Estos no enseaban a nadie sin antes advertirle: Somos
una prueba, no caigas en la incredulidad. As aprendieron de ellos cmo separar al
hombre de su esposa. Pero no perjudicaron a nadie sin permiso de Allah. Aprendieron lo
que les perjudicaba y no les beneficiaba y ciertamente supieron que quien adquiriera ese
conocimiento no tendra parte en la ltima Vida. Ojal hubieran sabido cun malo era
el precio por el que vendieron sus almas! Al-Baqara 2, 101-102 trad. Abdel Ghani Melara

En los versos presentados, Dios habla de aquellos individuos pertenecientes a comunidades


que recibieron la revelacin con anterioridad a la nacin musulmana. Concretamente se hace
referencia a los judos, por medio de la mencin de un hecho social que aconteci bajo el
reinado del Rey Salomn. Este hecho consisti en la prctica de la magia por parte de un grupo
de israelitas que cayeron en la apostasa. Son estas gentes, en particular, los principales
seguidores de la religin del Falso Mesas. Individuos que se encuentran en oposicin a Dios y,
en lugar de adorarlo a l, adoran a Satn. Este conjunto de individuos siempre ha sido el mayor
interesado de que en el Reino de Israel imperara el paganismo y la incredulidad. Por ello, estas
gentes han sido, a lo largo de la historia, los principales auspiciadores del ascenso al poder del
Falso Mesas. Un dirigente ste que, en lugar de hacer caer sobre ellos toda la justicia de la Ley
de Dios, diera rienda suelta a todos sus pecados como ya se vio en Apocalipsis 9.21.

Por aadidura, debido a la particularidad del periodo mesinico consistente en que las
naciones del mundo entero miraran al Reino de Israel restablecido para dejarse guiar36, estos
individuos trataran de establecer el paganismo y la apostasa a nivel mundial. As pues, en
base a los versos anteriores, queda establecido que estas gentes son individuos que adoran a
Satn y practican la magia. Adems, en sus tradiciones se encuentran reminiscencias
culturales, no ya religiosas, del judasmo. Acudiendo con estos rasgos caractersticos al mundo
para identificarlos, se puede observar que se trata de grupos de cierta naturaleza en particular,
entre los que se encontraran la Masonera, los Caballeros Templarios y diversos grupos de
esta ndole.

Todos estos grupos se caracterizan por practicar la brujera, la adoracin al demonio y,


obviamente, el rechazo y odio a todo lo relacionado con la religin, Dios o la fe37. Se puede
apreciar cmo los grupos mencionados a modo de ejemplo incluyen entre sus ritos, su jerga,
sus costumbres y tradiciones, elementos de la idiosincrasia judai. Es de destacar que los
miembros de estas camarillas profesan una obcecacin e inters enormes por Tierra Santa.
Toda la cultura de sus organizaciones gira, en definitiva, en torno a ideas como la
reconstruccin del Tercer Templo o la consecucin de una, as llamada, Gran Obra. Al
margen de las creencias propias que cada extraviado de entre ellos pueda tener o las
interpretaciones que quiera darle a toda la simbologa que reviste esta clase de cultos, el
hecho es que el objetivo de estas organizaciones a lo largo de los tiempos no ha sido otro que
restablecer el Reino de Israel, aupar al Falso Mesas al trono y poner el mundo a sus pies. Se
tratara, as, de una especie de cumplimiento de las profecas referentes a la era mesinica,
pero de una manera torcida. Se buscara establecer un nuevo orden mundial basado en un
rgimen de paganismo y apostasa. Este es el significado tras la interminable construccin del
templo, suceso que, en el ideario judo, tendra lugar con la venida del Mesas. Este es el
proyecto del que se trata tal supuesta Gran Obra. Esta es, en definitiva, su religin. Una
religin en la que los demonios han engaado a estas gentes para que adoren al infame Ojo

47
que todo lo ve, smbolo que, como ya se ha dejado entrever anteriormente, es representativo
del Falso Mesas, a quien ellos, en su delirio, consideran una especie de deidad38. Formara,
entonces, parte de tal religin, dedicarse a promover a lo largo de la historia, impelidos por los
demonios, la consecucin de los objetivos que un da permitiran el logro de la meta final
mencionada.

En lo relativo a la realizacin del proyecto ansiado por estas gentes, se puede constatar que es
un proyecto cuya realizacin es a muy largo plazo. Teniendo en cuenta que hace algo menos
de 2000 aos Jerusaln fue devastada y los judos, unos muertos y otros expulsados, y que los
miembros de estos cultos tradicionalmente han constituido una minora a la sombra de las
grandes religiones imperantes, es lgico que la duracin de este proyecto se extienda de
manera tan prolongada. Por otra parte, debido a que la semilla de estos grupos constituye una
minora dentro de lo que supone la poblacin mundial, les ha sido necesario reclutar la
colaboracin y aprovechar los esfuerzos de otras gentes para promover sus objetivos. As pues,
a pesar de que el germen de esta religin lo han conformado los elementos rebeldes de
tradicin juda mencionados, son muchas las gentes que, provenientes de diversos pueblos, se
han sumado a la religin de extravo del Falso Mesas. Por ello, han sido muchos los que se han
dedicado a hacer avanzar el proyecto de esta religin. Por otra parte, a pesar de que el
paganismo es un fenmeno que ha tenido presencia en todo el globo a lo largo de la historia,
ha sido en Europa Occidental donde la presencia y las actuaciones de los grupos de los que se
trata se han iniciado en un periodo ms temprano, han tenido mayor influencia y, por lo tanto,
puede considerarse a esta regin del planeta como su asiento. As pues, Gog y Magog, esto es,
las naciones de la Europa Occidental39, como se ha podido observar a lo largo de la historia,
vinieron a ser la principal herramienta que han venido empleando los integrantes de la religin
del Falso Mesas para cumplir sus propsitos.

Sin embargo, antes de poder hacer uso de las potencias occidentales, a estas gentes se les hizo
necesario recurrir a maniobras y estratagemas para obtener el control de estas naciones. Esto
es as debido a que, tradicionalmente, durante la Edad Media, en Europa imper un orden
social basado en principios diametralmente opuestos a los de estos grupos. Por una parte, en
el mbito religioso, es obvio que la fe cristiana chocaba con los objetivos promovidos por ellos.
Por otra parte, el orden temporal se encontraba configurado de tal manera que los prncipes
cristianos desarrollaban polticas encaminadas a satisfacer sus respectivos intereses y los de
sus dominios, y no los intereses particulares de unos criminales.

As las cosas, los integrantes de la religin del Falso Mesas se embarcaron en la tarea de minar
las bases de la sociedad europea. Para ello fueron erosionando la fe que se encontraba
arraigada en esta sociedad para que, as, sta progresivamente aceptara los extravos que
estaban por venir y las polticas dainas y en contra de los intereses de la misma. Por otra
parte, fueron promoviendo nuevas ideologas cuyo objetivo era minar las bases de la
organizacin poltica imperante, con el fin de subvertir el orden establecido llegado el
momento y as alzarse con el poder. Este fue el motivo por el que, con la llegada de la Edad
Moderna, comenzaron a surgir innumerables ideologas que, hasta nuestros das, proponen un
sin fin de doctrinas sobre cmo han de conducirse todos los asuntos del ser humano. Tales
ideologas son las que conforman todo el elenco del pensamiento ilustrado40, imbuido de
antropocentrismo, perversin de la razn y rechazo de la fe, secularidad, democracia,
materialismo, inmoralidad y otros extravos. Se insiste sobre la prevencin en contra de las
doctrinas de extravo mediante el verso ya presentado en relacin a la corrupcin de los
seguidores de la Bestia.

48
8
Cudense de que nadie los engae mediante filosofas y huecas sutilezas, que siguen
tradiciones humanas y principios de este mundo, pero que no van de acuerdo con Cristo.
Colosenses 2.8 RVC

En particular, un instrumento fundamental para avanzar en sus maquinaciones ha sido la


usura. Este pecado se encuentra entre los ms graves de todos. El motivo es que supone
incurrir en una injusticia enorme cuando se practica y, algo muy importante, las consecuencias
que provocan en la sociedad son terribles para su salud. En efecto, el impacto que la
generalizacin de este pecado ha trado consigo sobre el mundo entero ha sido nefasto. El
atractivo que en la usura ha encontrado el partido del Falso Mesas es que sta, en sus diversas
formas, permite generar una acumulacin de riquezas descomunal al margen del poder
poltico establecido. Esta manera de actuar permite a quienes as actan hacer avanzar sus
objetivos polticos particulares aun siendo una minora dentro de la sociedad. Haciendo uso del
poder financiero que, por medio de la usura, se ha erigido como un rival frente al orden
poltico preexistente, aqul es capaz de enfrentarse a ste en una pugna por el control de la
sociedad y de vencerlo, destruyndolo o moldendolo segn su capricho. El hecho que ha
posibilitado la expansin de la usura hasta el punto de haber invadido todos los rdenes
sociales es una adulteracin que tuvo lugar en la Tor41. En su momento, un escriba impo
cambi la prohibicin de la usura para hacerla permisible para con el no judo42. No es de
extraar que los posteriores individuos impos de tradicin juda que acabaron formando parte
de la religin del Falso Mesas hicieran de la corrupcin y la opresin financieras su principal
herramienta. No es de extraar, por tanto, que el Profeta Mahoma anunciara que la
prevalencia de la usura sera uno de las rasgos ms distintivos de la era del Falso Mesas, segn
el siguiente hadiz.

Fue narrado por Abu Hurairah que el Mensajero de Allah dijo: Llegar un tiempo en el
que todas las gentes consumirn Riba [usura] y quienquiera que no la consuma ser
alcanzado por su humo. Ibn Eisa (uno de los narradores) dijo: Ser alcanzado por su
polvo. ABU DAWUD 3331

As pues, de la mano de las ventajas proporcionadas por la usura y el extravo de sus brujeras,
los partidarios del Falso Mesas se lanzaron a la subversin del orden establecido y al
derrocamiento de los reyes y reinos cristianos tradicionales. Uno de los primeros grandes
logros cosechados por estos individuos fue el alcanzado en el Reino de Inglaterra en el siglo
XVII. En el ataque lanzado contra esta sociedad, por medio de las artimaas de la Guerra Civil
Inglesa y la Revolucin de 1688, consiguieron establecer un rgimen parlamentario en el pas.
Al mismo tiempo, de la mano de tales cambios polticos se introdujeron los de naturaleza
econmica, los cuales, obviamente, promovan la generalizacin de la usura en la sociedad
para mayor beneficio del partido del Falso Mesas. El mayor hito en este sentido fue la
creacin del Banco de Inglaterra en el ao 1694.

Otro hito histrico de gran relevancia fue la Revolucin Francesa. Mediante este
acontecimiento, los partidarios del Falso Mesas instauraron otro rgimen pagano ms,
atacando particularmente el orden cristiano y, una vez ms, promoviendo la toma de la
economa francesa por parte de las finanzas usurarias, de la cual la creacin del Banco de
Francia en el ao 1800 supone un hecho fundamental.

Un ejemplo notorio ms es el de los Estados Unidos de Amrica. En este caso, el partido del
Falso Mesas fund un nuevo estado a partir de las colonias inglesas en Amrica. Pero, de
nuevo, se encuentran como elementos constituyentes de este nuevo estado el paganismo

49
poltico, con su constitucin y su parlamentarismo, y el control de la economa de la mano de
la usura por medio del establecimiento de sucesivos bancos centrales43.

De esta forma, con la introduccin en paralelo del paganismo poltico en una sociedad y el
poder financiero de la usura, estas gentes son capaces de secuestrar la sociedad y todo el
aparato estatal para emplearlos en la consecucin de sus propios fines, los cuales nada tienen
que ver con los intereses de la sociedad en cuestin. Esto es as porque, por un lado, el
establecimiento de regmenes democrticos les permite apartar de las posiciones de autoridad
a los lderes pertenecientes a esa sociedad, los cuales buscan el inters de su nacin, para
colocar en los puestos de poder individuos ajenos a la misma, que se preocuparn por servir a
los intereses de la religin del Falso Mesas. Esto ltimo, gracias al uso de la riqueza
proveniente del poder financiero constituido por medio de la usura. Adems, al desplazar la
Ley de Dios para instaurar leyes humanas elaboradas en parlamentos, se bastardea el
concepto de derecho. As, ste pasa de ser una institucin establecida por Dios para impartir
justicia y regir las vidas de los hombres de manera saludable, digna y provechosa, a constituir
una herramienta de administracin de la sociedad parasitada. Por ello, no es de extraar que,
en las sucesivas revoluciones que han orquestado los seguidores de la religin del Falso
Mesas, la norma general ha sido la imposicin del tndem compuesto, en primer lugar, por el
paganismo poltico, de la mano de la democracia, el parlamentarismo y leyes humanas y, en
segundo lugar, el encumbramiento del poder financiero, con la usura como protagonista.

Como se observa, el proceder es siempre el mismo. Mediante acciones de guerra contra las
diversas sociedades se destruye o desvirtan la fe y culturas de las mismas para, por medio del
poder que otorga la riqueza, imponer el modelo til para el consiguiente manejo de la nacin,
basado en el paganismo poltico de la democracia y en la usura como ncleo esencial de la
economa. A continuacin, empleando la riqueza proveniente de la usura, se implementa un
esquema de propaganda masivo con el objetivo de que las gentes de la sociedad secuestrada
vean el nuevo modelo como algo grandioso, como algo suyo propio que se ha de defender y
extender a ultranza. Ntese que este proceder se trata bsicamente del mtodo de engao del
Falso Mesas ya expuesto anteriormente. En esta ocasin, siendo los seguidores de su religin,
y no l mismo, los ejecutores de tales artimaas.

Se puede apreciar cmo las primeras naciones en caer bajo control han sido, como ya se ha
mencionado, las naciones de Gog y Magog, las europeas occidentales. Una vez logrado el
propsito de hacerse con el poder en estas sociedades, los seguidores de la religin del Falso
Mesas se embarcaron en la tarea de imponer este rgimen pagano en el resto del mundo
para, una vez logrado esto, continuar con el cometido de destruir la fe y la cultura, no slo de
las sociedades occidentales, sino tambin del resto del mundo. Esto se ha venido llevando a
cabo desde principios del siglo XIX en adelante por medio del imperialismo europeo, de la
mano de la banca central y la deuda estatal. Un imperialismo, no ya basado en una motivacin
de colonizacin comercial, de gloria o incluso de vocacin evangelizadora, sino con el claro
propsito de exportar la organizacin social basada en el paganismo poltico, destruyendo las
idiosincrasias, la fe y las tradiciones de los pueblos conquistados.

En esta clase de imperialismo se busca reproducir el modelo de control y apostasa propio de


la religin del Falso Mesas. Para ello se implantan sus instituciones caractersticas en cada una
de las sociedades dominadas. Entre ellas destacan el parlamentarismo, que usurpa el poder
legislador de Dios; las consiguientes leyes humanas, que llevan a la gente a incumplir su pacto
para con Dios al desentenderse de la ley divina; constituciones, segn las cuales el poder ya no
reside en Dios, sino en el hombre, el cual se erige en dios para abrazar su nuevo rol en el
mundo; la forma de gobierno democrtica, para hacer partcipes a todas las gentes de la

50
idolatra cometida en el estado pagano de nueva creacin; y bancos centrales, que actan de
herramienta por medio de la cual estos individuos canalizan el trabajo y las riquezas de las
gentes y sus pases hacia su proyecto poltico particular de la Gran Obra.

Mediante este esquema de dominio, pues, estos individuos impos subyugan al mundo entero
por medio de las naciones de Gog y Magog para un da poder colocarlo a los pies de su amo, el
Falso Mesas. As se cumple la palabra de Dios en relacin a estas naciones y el papel que
jugaran en el proyecto de hacer retornar al Pueblo de Israel a Tierra Santa, tal y como aparece
en Al-Anbiya 21, 95-97.
95
Y le est prohibido a una ciudad que aniquilamos que ellos retornen, 96 hasta que Gog y
Magog sean liberados y desciendan de todas las colinas, 97 mientras se aproxima la
promesa verdadera. Entonces los ojos de los incrdulos se quedarn fijos: Ay de
nosotros!, no prestamos atencin a esto, sino que ramos malhechores.
Al-Anbiya 21, 95-97 Traduccin propia

En estos versos Dios habla de cmo ha prohibido a los habitantes de una determinada ciudad
retornar a la misma. Esta ciudad, segn Sus palabras, fue destruida por l mismo. La ciudad de
la que Dios habla no es otra que Jerusaln, la cual fue destruida por decreto divino44 a manos
del General Tito en el ao 70 d.C. Recurdese: la bestia que antes era pero ya no es, y sin
embargo reaparecer. Sus habitantes son, por tanto, el pueblo judo, sobre el cual pesa un
decreto de exilio que les prohbe volver a Tierra Santa para restablecer un estado, segn los 3
juramentos del Cantar de los Cantares45. Se menciona cmo el retorno tendr lugar en el
momento en el que Gog y Magog, esto es, las naciones europeas occidentales, fueran
liberados y desciendan de todas las colinas, expresin figurada que se refiere a la expansin
y colonizacin del mundo que un da llevaran a cabo y, de hecho, han realizado, estas
naciones. Se expone, pues, que el retorno de los judos a Jerusaln, a Tierra Santa, vendra de
la mano y sera posibilitado por la expansin y el dominio que Occidente llegara a ejercer
sobre el mundo. Todos estos hechos, como es mencionado en los versos al referirse a la
promesa verdadera de Dios de la resurreccin, se encontraran enmarcados en el contexto de
los tiempos previos a la ltima Hora. As pues, queda patente que las naciones del llamado
Occidente jugaran el papel de partera del retorno israelita a Tierra Santa y del actual Estado
de Israel moderno.

En este proceso de control y modelado del mundo, el Imperio Britnico, apoyado por Francia,
ha jugado un papel protagonistaj. En el plano poltico, ambos han sido la herramienta
empleada por los seguidores de la religin del Falso Mesas para colonizar y transformar las
sociedades de todo el globo. Mediante estos dos estados, se han esmerado en imponer la
sociedad pagana rebelde contra Dios, imbuida de la ideologa ilustrada, en los dems pueblos,
haciendo as de stos clones de s mismos. Todo ello en preparacin del futuro ascenso al
poder de su amo. Esta tarea la han llevado a cabo mediante abusos, engaos y corrupciones,
urdiendo estratagemas que en unos casos se han manifestado en traiciones, en otros, en
guerras o, en otros, en decadencia progresiva.

As pues, si se observa la historia moderna del mundo, se apreciar cmo estas dos naciones
siempre han trabajado de manera sincronizada para destruir los reinos e imperios
tradicionales, propios de las diversas sociedades y culturas para, a continuacin, instaurar
sistemas polticos basados en el paganismo poltico ya mencionado. Se han dado numerosos
ejemplos notorios, de los que se presenta una muestra. El sistemtico ataque al Imperio Chino
por parte del Imperio Britnico en las Guerras del Opio en el periodo de 1839-1860, el
derrocamiento del Imperio con la Revolucin Xinhai en 1911 y el posterior fomento del

51
comunismo en el siglo XX. La humillante manipulacin de Japn bajo la amenaza de fuerza por
parte de la armada estadounidense en 1854, que llev a Japn a abandonar todas sus
tradiciones y a adoptar una rapidsima occidentalizacin. La colonizacin de los territorios
africanos y asiticos a lo largo de los siglos XIX y XX, tras la cual dejaron establecidos estados
nacionales segn el modelo pagano que nada tienen que ver con las tradiciones nativas. El
secuestro y remodelacin de la Amrica Hispnica a principios del siglo XIX, momento en el
que se destruy al Imperio Espaol y se dispuso la creacin a discrecin de repblicas paganas
en el subcontinente. La invasin de Europa por parte del Imperio Francs bajo Napolen,
ocasin en la cual se aprovech para inocular las ideologas ilustradas en el continente. Las
sucesivas revoluciones en Europa, 1830 y 1848, cuyo objetivo fue la implementacin del
paganismo poltico. El establecimiento de monarquas parlamentarias en aquellos pases cuyos
monarcas se rindieron al proyecto del partido del Falso Mesas. El secuestro de los Papas por
parte de la Francia anticlerical del Emperador Napolen y la sucesiva eliminacin del poder
temporal del Papa de la mano de la destruccin de los Estados Pontificios. La destruccin del
Imperio Ruso y el secuestro de Rusia por medio de la Unin Sovitica a principios del siglo XX.
La destruccin de los imperios centrales de Alemania y Austria-Hungra durante la I Guerra
mundial. La destruccin del Imperio Otomano en esta misma guerra, el establecimiento de una
repblica pagana en Turqua y la consiguiente abolicin del Califato.

Como se ve, los ejemplos son muy numerosos y abarcan el globo entero. En todos los casos
siempre anduvieron de por medio, fomentando los problemas y modelando el resultado, los
delincuentes habituales, los primeros estados parasitados por los seguidores del Falso Mesas
que ya se han mencionado. En unos casos, el proceso supuso la toma de control directo sobre
los territorios a transformar, como es el caso de las colonias y aquellos territorios en los que se
establecieron protectorados. Aqu se eliminaba la tradicin propia para establecer las vas de
extravo por decreto, respaldado por la fuerza. Estas circunstancias se dieron, por ejemplo, en
la India u Oriente Prximo. En otros, se crearon nuevos estados artificiales con la colaboracin
de sus agentes en puestos de responsabilidad del nuevo estado. A continuacin, se promovan
movimientos y guerras de independencia entre el nuevo estado y las potencias coloniales. La
realidad fue que, mediante tales conflictos ficticios en los que ambos bandos se encontraban
manejados por agentes adeptos a la religin del Falso Mesas, se fomentaba el nuevo
sentimiento nacional y se cristalizaba en la conciencia social la nueva identidad nacional.
Nueva identidad que acababa incluyendo el paganismo que se deseaba implantar y que era
modelada por los nuevos lderes nacionales46 y aceptada pasivamente por las gentes como
parte del nuevo paquete de la, supuestamente, ansiada independencia poltica. Este es el caso
de la Repblica de Turqua de Mustafa Kemal tras la I Guerra Mundial o el de las repblicas
hispanoamericanas un siglo antes.

Por lo que respecta al plano econmico, el mundo anglosajn paganizado ha empleado a nivel
global la misma tcnica que a nivel de una sociedad particular. Se ha servido de las riquezas
provenientes de la usura y la corrupcin financiera en general para apoyar el proyecto poltico
internacional de los seguidores de la religin del Falso Mesas. Si a nivel de una sociedad se
han servido de la usura para situar a sus secuaces en una posicin de ventaja injusta que les
colocara en el poder, desde donde llevar a cabo sus polticas paganizantes, en el mbito
internacional, las mal habidas riquezas se han empleado para situar a las potencias paganas
occidentales que conforman la base de su poder en situacin de hegemona con respecto a las
dems para, por medio de ellas, ejecutar los planes de corrupcin de la Gran Obra. Por algo,
los centros financieros ms importantes alrededor del mundo siempre han sido plazas
anglosajonas y de otros pases occidentales paganos, como Londres, Nueva York, Singapur,
Hong Kong, Pars, Frankfurt o Zrich.

52
De entre todas corrupciones econmicas empleadas por estos individuos la principal es la
modalidad de usura que se refiere a la manipulacin de la naturaleza del dinero y el control del
sistema monetario. Esta canallada, actuando por medio de los organismos e instituciones
impuestos al resto del mundo, como los bancos centrales, el sistema bancario o los mercados
de deuda, permite establecer el esquema de reasignacin de las riquezas mundiales de la
suficiente envergadura como para lograr el poder suficiente como para impulsar el proyecto
del establecimiento de la Bestia. As pues, dos son los cursos de actuacin principales que han
sido promovidos y cuyas manifestaciones en la economa han llegado a configurar sta.

En primer lugar se ha buscado desvirtuar la naturaleza del dinero. Esto se ha logrado mediante
el paso de la utilizacin de dinero como riqueza en s misma, con valor intrnseco, al uso de
dinero como mero medio de intercambio y conteo. En la economa este hecho se ha llevado a
cabo mediante el abandono del uso del oro y la plata como dinero para adoptar el dinero
fiduciario. Este cambio se ha llevado a cabo a lo largo de los siglos, comenzando en el siglo
XVII, en el cual surgi la banca moderna, la cual opera emitiendo notas bancarias de manera
sistemtica. As, en una primera fase, se dio la circulacin simultnea de plata, oro y papel
moneda en la economa para, a continuacin, iniciarse una fase de retirada de la plata como
elemento integrante del sistema monetario. Esto tuvo lugar en los pases europeos a lo largo
del ltimo tercio del siglo XIX mediante el patrn oro, siendo liderados por el Reino Unido,
cuya adopcin de este estndar monetario tuvo lugar anteriormente, en 1821. A lo largo de
este periodo, la plata pas a tener un lugar secundario en Occidente. Posteriormente, la
desmonetizacin de la plata se produjo en el resto del mundo. Este metal sera eliminado
definitivamente de la mano de la desmonetizacin de la plata en la India llevada a cabo por el
Imperio Britnico en los aos 20 del siglo XX y, posteriormente, vendiendo en el mercado el
metal, haciendo desplomarse el precio de la plata y apartndola del uso monetario hasta el da
de hoy. Ntese que fueron las naciones de Gog y Magog las primeras en tomar posiciones
ventajosas ante el nuevo cambio y, durante el mismo, causaron grandes daos al sistema
monetario de otras naciones y a su poder adquisitivo.

Ms adelante, tras la I Guerra Mundial, le toc el turno al metal oro, el cual fue abandonado
en favor del dinero fiduciario, poniendo fin al patrn oro. Es un hecho llamativo que, una vez
ms, fueran los pases anglosajones, con el Imperio Britnico a la cabeza, los pioneros a la hora
de tomar tal medida. As, tras pasar por diversas etapas intermedias, actualmente, ao 2014,
el mundo en su totalidad se encuentra empleando el dinero fiduciario. El dinero fiduciario es
muy til en el sentido de que permite al emisor del dinero derivar la riqueza de las gentes de la
sociedad hacia s mismo, para poder emplearla en sus propios proyectos, en lugar de
permitirles a las gentes hacer uso de la riqueza que les pertenece. Este emisor del dinero son
los gobiernos del nuevo estado pagano de la modernidad, trabajando en equipo con sus
respectivos bancos centrales; y el partido del Falso Mesas controla esos gobiernos. Esta
mecnica financiera se dise as porque una unidad de dinero fiduciario no supone riqueza
entregada como contraprestacin en una transaccin, sino una promesa de pago a la que,
intencionadamente, nunca se har honor. As pues, todas las sumas expresadas en dinero
fiduciario no son ms que riqueza entregada al emisor del dinero por aquellos que posean esta
clase de dinero. Tal esquema ha alcanzado su mxima expresin en la era post Bretton Woods,
en la cual impera el sistema del dlar estadounidense. Segn este sistema, los bancos
centrales alrededor del mundo crean su propia moneda empleando como reservas los dlares
que acumulan. A su vez, el banco central de los Estados Unidos crea esos dlares para que
sean empleados por, precisamente, el Gobierno de los Estados Unidos que, a su vez, es el
principal estado empleado en la segunda mitad del siglo XX por los seguidores de la religin del
Falso Mesas para criar a la Bestia y modelar el mundo en preparacin al ascenso al poder de
ambos.

53
As las cosas, gran parte del papel existente en el globo es riqueza que los Estados Unidos han
succionado al mundo para ejercer la tarea que llevaron a cabo los imperios coloniales
occidentales que le precedieron. Pero para que este sistema funcione, aunque ya no sea
necesario expoliar las riquezas mediante la colonizacin directa, es necesario hacer entrar a las
gentes del mundo en el esquema. Para ello ha sido necesario obligar a los habitantes del
planeta a sumarse al juego de la deuda, mtodo por el que, precisamente, se genera el dinero
fiduciario en la actualidad47. Esto se hace ms necesario an debido a la naturaleza del inters
compuesto presente en la economa moderna. De ah la bancarizacin y financializacin a nivel
mundial en la historia reciente. De ah que las gentes del mundo tengan tratos con el sistema
bancario de sus respectivos pases a la hora de contraer deudas para cualquier iniciativa
econmica. De ah la prctica actual por parte de las empresas de financiarse mediante deuda.
De ah la deuda pblica de los estados, particularmente de los estados de bienestar, esquema
que simplemente sirve de excusa para introducir en el sistema de la deuda a todos sus
habitantes. De ah la deuda externa de los pases menos desarrollados. De ah el surgimiento
de gran variedad de activos financieros, los cuales atraen parte de los dlares que, de otro
modo, se intercambiaran por bienes reales reflejando as el deterioro de la moneda fiduciaria.
De ah la dolarizacin de diversos pases. De ah la gran acumulacin de dlares por estados
productores como los rabes o China. Toda esta demanda y acumulacin de papel a lo largo y
ancho del mundo sirve para permitir a los Estados Unidos obtener riqueza real a cambio de
nada, adems de generar la suficiente demanda de la moneda como para que el tipo de
cambio se mantenga fuerte y as pueda continuar manteniendo el dficit comercial. No es, ni
ms ni menos, que la forma moderna de envilecer la moneda, sin incurrir, por el momento, en
inconveniente alguno. Todo ello para permitir que Estados Unidos pueda modelar la realidad
mundial de tal forma que sta sea un entorno propicio para el buen crecimiento de la Bestia.

Como se puede observar, han sido Gog y Magog, las naciones europeas occidentales,
destacando los estados anglosajones, quienes han cobrado un inusitado protagonismo en el
plano econmico para hacer avanzar los objetivos de los seguidores de la religin del Falso
Mesas. En adelante se tratar sobre cmo los britnicos, junto con otros feudos de estos
individuos, jugaron un papel clave en los acontecimientos que llevaron a la creacin del Estado
de Israel moderno para, seguidamente, continuar con la vida de esta Bestia y ver cmo, si el
Reino Unido desempe el papel de partera de la Bestia, los Estados Unidos de Amrica han
desempeado el de nodrizak.

As las cosas, mientras las naciones de Gog y Magog desempeaban su papel en la historia
mundial de criadores de la Bestia, en el mundo judo se dio un acontecimiento fundamental
que atae a la historia de la que se trata. Se est hablando del surgimiento del sionismo hacia
finales del siglo XIX. Un movimiento de carcter poltico nacionalista que persegua como
objetivo el establecimiento de un estado propio de los judos. Como ya se ha comentado, el
rasgo distintivo de esta ideologa consiste en rechazar la dimensin religiosa del hombre para
abrazar en exclusiva el componente poltico desprovisto de toda fe. Basta con llamar la
atencin sobre el hecho de que la mayora de los promotores del sionismo siempre fueron
judos paganizados, en la lnea de la haskala48. Gentes que rechazan la espiritualidad, la
religiosidad, la fe, la Ley de Dios y, en definitiva, a Dios mismo. Estas gentes son los herederos
espirituales de aquellos judos que Dios mencionaba en Al-Baqara 2, 101-102. Individuos que
rechazan los mensajes de Dios para incurrir en la magia y la adoracin al diablo. Estas gentes
son, en definitiva, los seguidores de la religin del Falso Mesas, moldeando, en este caso, no
ya los acontecimientos mundiales, sino a la nacin juda en concreto, para prepararla para la
consecucin de su gran proyecto.

54
Tal cambio en la mentalidad, las creencias y la forma de vida de los judos se hizo necesario
para poder avanzar en sus proyectos. Esto es as porque, tradicionalmente, los judos religiosos
comprendan y aceptaban la situacin de exilio en la que se encontraban como algo decretado
por Dios, situacin contra la que no se haba de rebelar. Siempre entendieron que, llegado el
momento, Dios tomara la iniciativa de poner fin al exilio reunindolos en el Reino de Israel
restablecido en tiempos mesinicos, segn las enseanzas profticas, de las cuales algunas se
vienen presentando en este estudio. En relacin al territorio escogido para establecer el
deseado estado, si bien parece que se plantearon distintas opciones en su momento, la
discusin estaba fuera de lugar. El nuevo estado deba, por fuerza, ubicarse en Tierra Santa,
pues, si otro hubiera sido el caso, la consecucin de la tarea iniciada por estos individuos no se
podra llevar a cabo, pues los hijos de Israel nunca aceptaran un rey que no cumpliera con los
requisitos para serlo, entre los que se encuentra el restablecer el Reino en Tierra Santa, y no
en otro lugar. Adems, aun si el Estado de Israel moderno se hubiera establecido en otro
territorio diferente, en un futuro se habra hecho necesario el establecimiento de otro estado
judo en Tierra Santa para dar cumplimiento de esta manera a las profecas anunciadas por los
Profetas de Dios.

Llegado este punto se tratan los acontecimientos concretos que han hecho posible el
nacimiento de la Bestia de la Tierra. Estos acontecimientos responden a una serie de etapas
formadas por objetivos a lograr en el mbito geopoltico y que han sido ejecutadas por los
seguidores de la religin del Falso Mesas sirvindose de, naturalmente, las naciones de Gog y
Magog. El objetivo ha sido crear un estado de carcter judo en Tierra Santa, estado en el que
un da el Falso Mesas pudiera alzarse con el poder. Esto es algo muy lgico: no puede haber
un rey de un estado que no existe. As pues, la situacin de partida es un contexto en el que no
existe estado judo alguno, los judos se encuentran dispersos por el mundo en el exilio y, por
aadidura, Tierra Santa se encuentra bajo el control no judo del Imperio Otomano. Siendo as
las cosas, el proceder lgico para llegar a la situacin deseada es el siguiente. En primer lugar,
se ha de liberar, desde la perspectiva juda, Tierra Santa del control no judo, ganndola para
los judos o, mejor dicho, para la causa sionista. En segundo lugar, se ha de reunir a los judos
en Tierra Santa para que stos puedan integrar la poblacin que ha de conformar el deseado
estado judo. En tercer lugar, ha de constituirse el estado judo propiamente dicho. Slo
despus de la consecucin de estos objetivos podr el Falso Mesas hacerse con el poder y
gobernar suplantando al verdadero mesas49.

La primera etapa de este proceso se llev a cabo por medio de la I Guerra Mundial. En este
suceso histrico, el partido del Falso Mesas conspir para hacer entrar en guerra a los ltimos
imperios tradicionales cristianos y musulmanes de Europa. Mediante ella se logr acabar con
estos estados que no haban abrazado plenamente el paganismo poltico propugnado por los
adeptos del Falso Mesas, remplazndolos por estados modelo del estado pagano moderno.
Pero, lo ms importante fue que, como resultado directo de esta guerra, el Imperio Otomano
fue destruido y se cumpli, de esta forma, la primera fase del plan para establecer el Estado de
Israel modernol. La liberacin de Tierra Santa se produjo, pues, en Diciembre de 1917 por no
otro que el Imperio Britnico, principal valedor de la causa sionista de la poca entre las
naciones de Gog y Magog. La intencionalidad presente en esta actuacin est muy clara, como
se puede apreciar en documentos como la Declaracin Balfour50, documento en el que se
refleja la relacin de servidumbre existente entre los estados de Gog y Magog y los sionistas,
los seguidores de la religin del Falso Mesas.

Por otra parte, en torno a la I Guerra Mundial se produjeron otros sucesos relevantes. Uno es
la eliminacin del poder poltico del Califa, como ya le sucedi al Papa, y la abolicin definitiva
del Califato en 1924. Otro es la Revolucin Bolchevique en Rusia y el consiguiente secuestro de

55
este pas por la Unin Sovitica. Ambos sucesos fueron auspiciados y ejecutados por sionistas,
con el objetivo de secuestrar y subyugar a los creyentes musulmanes y cristianos ortodoxos y
que, de esta manera, en un futuro no pudieran llevar a cabo actuaciones coordinadas con
vistas a hacer valer sus pretensiones y reclamaciones territoriales sobre Tierra Santa. Esto, en
un momento en el que, con el colapso del, hasta entonces, poseedor de estas tierras, la suerte
de Tierra Santa se encontraba indecisa. Actuaciones que, llevadas a cabo por estas naciones de
manera unificada, podran haber puesto en peligro los planes que los sionistas tenan
reservados para este territorio; a saber, el establecimiento del Estado de Israel moderno, en
lugar de una administracin de este territorio en espera del acceso al trono del Mesas, como
habran pretendido tanto musulmanes como cristianos.

La segunda etapa, consistente en el reagrupamiento del Pueblo de Israel en Tierra Santa,


comenz tras la conquista de este territorio por parte de Gog y Magog en la I Guerra Mundial.
Bajo los protectorados de las potencias aliadas, la inmigracin juda comenz a mostrar cifras
cada vez ms importantesm, en cumplimiento de la Declaracin Balfour emitida por el
Gobierno Britnico. Adems, fue en este periodo cuando se conformaron las organizaciones
militares que ms tarde vendran a conformar el ejrcito del Estado de Israel moderno. Sin
embargo, fue el ascenso al poder del nazismo en Alemania y las actuaciones llevadas a cabo
por aquellas gentes durante la II Guerra Mundial, las cuales proporcionaron un gran impulso a
la emigracin juda a Tierra Santa. La II Guerra Mundial fue otra guerra artificial que, al igual
que la primera, sirvi para hacer avanzar los planes de la Gran Obra del partido del Falso
Mesas. En este caso, la intencin no era otra que colocar a los judos residentes en Europa en
situacin de tal amenaza que estuvieran dispuestos a abandonar sus hogares, negocios y, en
definitiva, la tierra donde se haban criado y vivan sus vidas para, precisamente, emigrar a
Tierra Santan. Esto lo evidencia la colaboracin entre el Movimiento Sionista y el Partido Nazi,
adems del propio desarrollo de la guerra. Una guerra en la que el dinero sionista financi a la
Alemania Nazi para que, posteriormente, sta entrara en una guerra que pusiera al continente
bajo el antisemitismo nazi y, una vez sacudidos los cimientos de las vidas judas en Europa, el
frente colapsara y se acabara la guerra. Obviamente, desde un principio se supo que el
Afrikakorps nunca llegara a avanzar ms all de Egipto, pues es obvio que a los nazis les
habra resultado muy difcil justificar la persecucin de los judos en todos los territorios
ocupados menos en Tierra Santa.

La tercera etapa, en funcin de la cual se deba establecer un estado judo en Tierra Santa,
tuvo lugar en el ao 1948 con de la declaracin del Estado de Israel moderno, mediante la cual
los israelitas se constituyeron en estadoo. No es ninguna sorpresa, conociendo las
motivaciones del Reino Unido, que, a diferencia del autoritarismo con que gobern los
diferentes territorios de su imperio, adems de las relaciones que se preocup por mantener
con ellos una vez stos se independizaron, con ocasin de la declaracin de independencia del
Estado de Israel moderno, los britnicos desaparecieran de la escena sin armar ruido. Tras la
guerra de independencia contra los rabes en la que, sorprendente y sospechosamente, la
recin nacida Bestia sali triunfante, se materializ la victoria que cristalizara la creacin del
nuevo estado en la conciencia tanto de sus habitantes como del mundo entero. Este momento
histrico en concreto es el anunciado por Dios y Sus Mensajeros en las profecas ya
presentadas en apartados anteriores y recogidas en Daniel 7.7, Apocalipsis 13.1 y An-Naml 27,
82. Y fue en l cuando una oscura sombra comenz a merodear y rodear el trono del Reino de
Israel con la pretensin de llegar a sentarse un da en l. Sin embargo, tambin fue el
momento en el que vio la luz la esperanza rejuvenecida de que, muy pronto, se hara realidad
la promesa de Dios de redencin en la figura de Su Mesas. Pues, en el ao 1948, comenz la
cuenta atrs definitiva para el retorno del verdadero Rey de Israel, el Rey Jess, hijo de Mara.
Cuenta atrs compuesta por la progresiva sucesin de los diez reyes por una hora de

56
Apocalipsis 17.12, en la figura de los Presidentes del Estado de Israel moderno, a lo que se le ha
de sumar el mandato, por un periodo de tiempo indeterminado, del Falso Mesas.

Tras el surgimiento de la Bestia en el ao 1948, sta no ha hecho ms que expandirse en Tierra


Santa, por medio de acciones militares, guerra tras guerra, acorde con la, ya explicada,
naturaleza belicista y tirnica con la que se la describe en Daniel 7.23, entre otros versos. Todo
su desarrollo viniendo apoyado, como no poda ser de otra forma, por Gog y Magog. Esta vez,
en la forma de la ayuda financiera, poltica y militar que los Estados Unidos de Amrica le ha
prestado durante toda su existencia51. Gracias a esta ayuda, recibida a lo largo de la segunda
mitad del siglo XX y principios del siglo XXI, la Bestia se ha hecho fuerte en Tierra Santa y ha
sido capaz de librar la guerra, anunciada en Daniel 7.24-25 y Apocalipsis 13.7, contra los santos y
derrotarlos, en un esfuerzo por hacerse con la tierra y despoblarla de los habitantes no judos.

As las cosas, segn el anlisis de las profecas realizado en este estudio, se aproxima el
momento del acceso al poder del Falso Mesas. Este momento es uno crucial para la
satisfactoria consecucin de la Gran Obra, pues representa el momento culminante de la
misma. Sopesando ambos, por un lado, el panorama poltico que retratan las profecas y, por
otro, la realidad poltica de Oriente Prximo, todo apunta a que el ascenso al poder del Falso
Mesas en el Estado de Israel moderno se va a dar en el contexto de la Guerra por el Gran
Israel. Esta es la ltima etapa por la que ha de atravesar el Estado de Israel moderno segn la
ideologa sionista y las tradiciones judas en general. La explicacin de este asunto es la
siguiente. En una de las diversas adulteraciones que se practicaron en la Tor por parte de los
escribas se cambiaron los lmites fronterizos de la Tierra de Israel. sta comprende el espacio
geogrfico comprendido entre el Mar Mediterrneo y el Ro Jordn52, lo que actualmente
comprende el Estado de Israel moderno, Cisjordania y Gaza. Sin embargo, en la falsificacin
realizada en la Tor, las fronteras se extendieron hasta abarcar las tierras situadas entre el Ro
Nilo y el Ro ufrates, segn Gnesis 15.18. Esta gran extensin de tierras constituye el llamado
Gran Israel, territorio que los judos creen que realmente constituye la Tierra de Israel
prometida pues, segn los 13 Principios de Fe de Maimnides, consideran que la Tor actual es
la Tor entregada por Dios al Profeta Moiss y que jams ha sufrido alteracin alguna53.
Adems, teniendo en cuenta que uno de los signos identificativos del Mesas es que librar las
guerras de Dios en el transcurso del restablecimiento del Reino54, el Falso Mesas deber librar
una guerra que, al menos, aparente tener tal naturaleza si quiere que los judos crean en l.

As pues, el Falso Mesas, cuando ascienda al poder, se encontrar en una situacin delicada.
Habr de conquistar, mediante invasin terrestre, y anexionar todo el territorio comprendido
entre el Nilo y el ufrates. Tarea nada fcil, teniendo en cuenta que todos los millones de
habitantes en esas tierras no se van a quedar de brazos cruzados mientras pareciera que el
Estado de Israel moderno conquista el mundo. Adems, el Falso Mesas no se puede permitir
una derrota, pues quedara patente que l no es el Mesas, ya que el Mesas no va a fallar en
su tarea. Por ello ha de enfrentarse a este reto con todas las ventajas de su parte.

Para lograr este objetivo, el Estado de Israel moderno se ha dedicado, desde el inicio de la
Guerra contra el Islam en 2001, a preparar el terreno para una futura expansin de sus
fronteras. Para ello ha debilitado la zona, desestabilizando a los estados rabes mediante un
proceso de balcanizacin. Unas veces mediante invasin de sus peones Gog y Magog, como ha
sido el caso de Irak. Otras, generando revueltas polticas que han degenerado en guerras
civiles, como ha sucedido en Siria. Tambin se ha molestado en crear y dirigir guerrillas, como
el ISIS, cuyo nico propsito ha sido asolar la regin, provocando mayor inestabilidad y
llevando a cabo un genocidio y una limpieza tnica de los habitantes autctonos. El objetivo es
llevar a estos territorios a la Edad de Piedra para que, faltos de recursos, unidad y organizacin

57
con los que defenderse, caigan fcilmente llegado el momento ante la invasin del Falso
Mesas al frente del Estado de Israel moderno. Adems, por medio de una eventual retirada de
apoyo a las mismas, se da pie a una derrota fingida frente al avance israel por parte de tales
guerrillas controladas, lo que hara creble la puesta en escena de una gran conquista realizada
por el pequeo Estado de Israel moderno. A su vez, tal y como informa un artculo publicado
por Fars News, titulado Informe: Israeles comprando propiedades en ciudades iraques
tomadas por el ISIS55 del da 23 de Diciembre de 2014, hombres de negocios israeles se
dedican a comprar, ofreciendo atractivos precios, las propiedades de las gentes desplazadas
por las guerrillas para, en un futuro, asentar colonos judos. Es muy extrao que haya quienes
se dediquen a hacer inversiones inmobiliarias en un pas azotado por la guerra para, adems,
asentar gentes de una minora religiosa, las cuales, se supone, estn siendo exterminadas por
las guerrillas. No es tan extrao cuando se tiene en cuenta que los sionistas llevaron a cabo la
misma poltica de compra de tierras en Tierra Santa en tiempos del protectorado britnico, en
preparacin para la futura creacin del Estado de Israel moderno.

En esta ocasin, la Bestia y el sionismo del que est imbuida se alejan de las guerras amaadas
que otros han luchado por ellos, pues, en esta invasin final, para que los judos reconozcan
como rey al Falso Mesas, ste ha de emplear exclusivamente soldados judos, aunque stos
slo lo sean nominalmente. En caso de utilizar gentiles como hasta ahora, los judos no
creeran en l y fracasara en su iniciativa de suplantar al verdadero mesas. As pues, en
preparacin para la prxima gran guerra del Estado de Israel moderno, el Gobierno Israel se
ha dedicado incluso a reclutar para el ejrcito a los integrantes de la comunidad de judos
ortodoxos, a pesar de que stos siempre han sido enemigos del sionismo56. Esto es debido a
que, para una operacin de tal envergadura como la futura invasin de Oriente Prximo, el
Falso Mesas va a necesitar la mayor cantidad posible de efectivos terrestres. Por otra parte, el
Estado de Israel moderno tambin se ha preocupado, mediante maquinaciones, con mayor o
menor xito, de neutralizar las posibles armas de destruccin masiva que podran poner en
riesgo su triunfo en esta iniciativa, como las armas qumicas sirias o las armas atmicas
pakistanes57. Tambin ha buscado con afn neutralizar estados, como Irn o Rusia, ya sea
mediante ataques econmicos o intervencin militar directa, los cuales, eventualmente,
llegaran a intervenir militarmente a favor de aquellos pases a invadir por parte del Estado de
Israel moderno58. A todo esto se le ha de sumar la demonizacin de los rabes por parte de los
medios de comunicacin sionistas alrededor del mundo, como forma de propaganda de guerra
que justifique las acciones a ejecutar. Como puede verse, todas las piezas se han venido
colocando en preparacin para el movimiento final.

Tanto la Bestia como los adeptos a la religin del Falso Mesas han de llevar a cabo estos
movimientos con celeridad. Entre los factores que lo hacen necesario se encuentra la situacin
de implosin del actual sistema monetario internacional basado en el dlar y la deuda, soporte
de la Bestia que la ha venido nutriendo todos estos aos59. Otro es el factor demogrfico de la
poblacin del Estado de Israel moderno, en la cual se observa un crecimiento de la poblacin
juda ortodoxa, enemiga del sionismo, que podra llegar a amenazar con el tiempo la esencia
de este estado basada en la mencionada ideologa. Por su parte, la poblacin palestina
contina creciendo a un mayor ritmo natural que la israel, como tradicionalmente ha hecho60.
A esto ha de aadrsele la situacin poltica por la cual la credibilidad y apoyo internacionales
de la Bestia se encuentran muy daados, al tiempo que el proyecto sobre el estado palestino,
gran estorbo para la causa sionista, gana apoyo y simpatas61.

As las cosas, en base al anlisis realizado, se espera que el Falso Mesas acceda al poder en el
Estado de Israel moderno a ms tardar hacia principios de la prxima dcada, aos 20 del siglo
XXI, en un determinado contexto. ste, como ya se ha explicado en un apartado anterior,

58
vendra caracterizado por maniobras polticas para cambiar la forma de gobierno en el Estado
de Israel moderno para arrogarse poderes excepcionales, como indica Daniel 7.20.
20
Quise tambin saber acerca de los diez cuernos que tena en la cabeza, y del otro
cuerno que le haba salido, y delante del cual haban cado tres de ellos. Este mismo
cuerno tena ojos, y una boca muy insolente, y se vea ms grande que los otros cuernos.
Daniel 7.20 RVC

As, el Estado de Israel moderno pasar por una transformacin que le llevar a ser un estado
ms autoritario y con una mayor concentracin de poderes en la figura del Falso Mesas. Este
ltimo ejercer la funcin de Jefe de Estado, desempeando poderes ejecutivos. En relacin a
su cargo o ttulo, tradicionalmente se entiende que ser el de mesas, esto es, rey. Sin
embargo, teniendo en cuenta la evolucin en el lenguaje y en la manera de concebir la poltica,
bien puede ser que este ttulo no se manifieste de manera explcita, sino que el nombre formal
de su cargo tenga otra denominacin, como sucede con los diez reyes durante una hora, cuya
designacin moderna es la de presidente. La situacin podra recordar a otros sucesos
histricos como, por ejemplo, la toma del poder por parte del poltico y militar romano Sila en
la Antigua Roma. Contexto en el que, como ste hizo en su momento, el Falso Mesas se
arrogara poder de carcter dictatorial, por una parte, modificando la organizacin del estado a
su conveniencia, neutralizando as posibles adversarios polticos y haciendo la poltica
domstica ms manejable y, por otra, arrogndose la direccin de los ejrcitos para hacer
frente a los escenarios blicos que el estado hubiera de enfrentar en el exterior.

En el contexto de su ascenso al poder, el Falso Mesas involucrar a la Bestia en una guerra por
el Gran Israel, en la cual desempear un papel protagonista y muy activo, como establece el
Profeta Daniel en Daniel 7.21, y segn el Profeta Mahoma, el cual ubica la actividad del Falso
Mesas en todo Oriente Medio, como Siria e Irak, en MUSLIM 41-7015, Irn, en
MUSLIM 41-7034, y Arabia, en MUSLIM 7-3187.
21
Y vi entonces que este cuerno luchaba contra los santos, y los venca. Daniel 7.21 RVC

*+ Aparecer en el camino entre Siria e Irak y crear corrupcin a derecha e izquierda


*+. MUSLIM 41-7015

Anas ibn Mlik relat que el Mensajero de Allah (B y P) dijo: El Dal [Falso Mesas]
ser seguido por setenta mil judos de Isfahn que usarn mantos persas.
MUSLIM 41-7034

Ab Hurayrah relat que el Mensajero de Allah (B y P) dijo: El Mash (Al- Dal) vendr
del lado de oriente para atacar Medina hasta bajar detrs de (la montaa de) Uhud, ah
los ngeles girarn su rostro hacia Siria y all l perecer. MUSLIM 7-3187

Esta Guerra por el Gran Israel se librar, de un lado, por la Bestia, esto es, el Estado de Israel
moderno con el Falso Mesas a la cabeza y, por el otro, por los santos, esto es, el ejrcito
musulmn liderado, en un primer momento, por el Imam Al-Mahdi. De ah la demonizacin a
la que tambin someten a los musulmanes los medios de comunicacin controlados por el
sionismo. Adems, segn el verso presentado de Daniel 7.21, en un principio, el balance de la
guerra se inclinar a favor del Estado de Israel moderno, en la lnea de los sucesos que han
acontecido hasta el momento.

59
Sin embargo, en el transcurso de la guerra se producir un acontecimiento de gran
importancia que cambiar el curso de la guerra y de la historia humana en general. Se trata del
retorno del Mesas a la Tierra que aparece en Daniel 7.13-14, suceso que tendr lugar en
Damasco durante los combates, segn la tradicin del Profeta Mahoma en MUSLIM 41-7015.
13
Mientras tena yo esta visin durante la noche, vi que en las nubes del cielo vena
alguien semejante a un hijo de hombre, el cual se acerc al Anciano entrado en aos, y
hasta se le pidi acercarse ms a l. 14 Y se le dio el dominio, la gloria y el reino, para que
todos los pueblos y naciones y lenguas le sirvieran. Y su dominio es eterno y nunca tendr
fin, y su reino jams ser destruido. Daniel 7.13-14 RVC

*+ Mientras suceda esto Allah enviar al Mesas hijo de Mara, que descender en el
minarete blanco al este de Damasco. Estar vestido con dos piezas de tela ligera de color
azafrn y apoyar sus manos en las alas de dos ngeles. Cuando baje su cabeza gotear
(su transpiracin), y cuando la levante saldrn de ella gotas plateadas como perlas. Todo
incrdulo que perciba el aroma de su aliento morir, y su aliento llegar hasta donde
alcanza la vista. Luego lo buscar (al Dal [Falso mesas]) hasta atraparlo en las
puertas de Ludd y lo matar *+. MUSLIM 41-7015

Por lo que respecta al momento del retorno del Mesas, en las Escrituras no se establecen
plazos que permitan acotar en el tiempo este acontecimiento. Solamente dan a conocer que
este hecho tendr lugar cronolgicamente tras el ascenso al poder del Falso Mesas. Sobre el
tiempo que el Falso Mesas se encontrar en el poder, periodo que finalizar con el retorno del
Mesas, tampoco se dan cifras concretas. Simplemente se menciona que aqul permanecer
en la tierra por un periodo de tiempo indeterminado. As pues, para prever el tiempo de la
venida del Mesas se tendrn que hacer estimaciones basadas en los acontecimientos que se
vayan sucediendo en Tierra Santa relacionados con el curso de la guerra. Entre ellos se
tendran que tener en cuenta sucesos como el ataque a Irn, el cerco a Medina, el avance
sobre Egipto o la situacin del frente en Siria. Teniendo en cuenta la concatenacin de estos
hitos, por un lado, y la capacidad blica y la forma de guerrear de un estado como el Estado de
Israel moderno, por otro, no parece que la venida del Mesas se vaya a alargar ms de unos
pocos aos tras el inicio de la Guerra por el Gran Israel e, incluso, podra limitarse a meses. En
base a ello, es probable que el retorno del Mesas suceda en algn momento a lo largo de la
primera mitad de la dcada de los aos 20 del siglo XXI. Esto es lo ms que se puede decir en
relacin al objetivo nmero 10 de este estudio, que busca acotar temporalmente la aparicin
del Mesas.

As las cosas, es en este momento cuando se produce un cambio en la suerte de la guerra en


favor de los musulmanes. Adems, la guerra misma se ve sometida a una transformacin y
pasa de ser una Guerra por el Gran Israel a una Guerra por el Reino de Israel, en la cual el
Mesas se pone al frente de los musulmanes para liderarlos en la guerra. El resultado de la
misma es una victoria para el Mesas y el ejrcito musulmn y la derrota para el Falso Mesas y
el Ejrcito Israel, como se establece en el verso de Daniel 7.14 ya presentado y en Apocalipsis
17.13-14.
13
El propsito de estos reyes es el mismo, que es el de entregar a la bestia su poder y
autoridad. 14 Pelearn contra el Cordero, pero el Cordero los vencer, porque l es Seor
de seores y Rey de reyes; y a los que estn con l se les llama elegidos y fieles.
Apocalipsis 17.13-14 RVC

60
Las consecuencias de la guerra se encuentran claramente explicadas en los textos sagrados. El
Falso Mesas ser muerto por el Mesas, como viene explicado en el hadiz presentado en
MUSLIM 41-7015. Adems de su muerte, el Estado de Israel moderno ser destruido por
completo y dejar de existir, a lo que se le ha de aadir las muertes de los soldados del Falso
Mesas, segn Daniel 7.11 y Apocalipsis 19.19-21.
11
A m me llamaba la atencin la estruendosa e insolente voz del cuerno, y me qued
mirando hasta que mataron a la bestia y destrozaron su cuerpo, que luego fue quemado
en el fuego. Daniel 7.11 RVC
19
Vi entonces que la bestia y los reyes de la tierra y sus ejrcitos se reunan para luchar
contra el que montaba el caballo, y contra su ejrcito. 20 Pero la bestia fue apresada, y
tambin el falso profeta que haba hecho seales milagrosas delante de ella, con las que
haba engaado a los que recibieron la marca de la bestia y haban adorado su imagen.
Estos dos fueron lanzados vivos a un lago de fuego que arde con azufre. 21 Los dems
fueron muertos con la espada que sala de la boca del que montaba el caballo, y todas
las aves se saciaron devorando sus cadveres. Apocalipsis 19.19-21 RVC

Como se aprecia, tanto a la Bestia como a su lder, el Falso Profeta, esto es, el Falso Mesas, les
aguarda un final funesto, de perdicin, expresado en el destino del infierno que aguarda al
Falso Mesas y, simblicamente, tambin al Estado de Israel moderno. En relacin a los dems
muertos, esto se refiere al perecimiento de los soldados del IDF, el ejrcito israel, y de todos
aquellos que osen luchar en defensa del Estado de Israel moderno en oposicin al Mesas. A
este suceso se hace referencia en el siguiente hadiz cuando se menciona que los musulmanes,
llegado el momento, infligiran una derrota catastrfica a los judos.

Ab Hurayrah relat que el Mensajero de Allah (B y P) dijo: La Hora no llegar hasta


que los musulmanes combatan contra los judos. Los musulmanes los matarn, al punto
que un judo se esconder detrs de una piedra o de un rbol, y la piedra o el rbol dirn:
Oh musulmn! Oh siervo de Allah!, hay un judo detrs de m, ven y mtalo. Excepto el
(rbol) Garqad porque es un rbol de los judos. MUSLIM 41-6985

De esta manera tambin toman forma real en su manera ms destacada las palabras recogidas
en Apocalipsis 17.16. Estas palabras hablan sobre el trato que la dirigencia del Estado de Israel
moderno, y el estado mismo como institucin, dispensan a las gentes del Pueblo de Israel
corrupto que hoy conforman tal estado. Una relacin de total desprecio, inters egosta y
manipulacin para lograr sus propios fines, sin que exista alguna clase de preocupacin real
por el pueblo. Situacin claramente apreciable en la actualidad en el lavado de cerebro al que
someten a la poblacin, las causas injustas por las que les alientan a luchar o los asesinatos de
judos en el extranjero para condicionarlos a emigrar a este estado en cuestin.
16
Y los diez cuernos y la bestia que viste aborrecern a la ramera y la dejarn
abandonada y desnuda; devorarn sus carnes, y la quemarn con fuego.
Apocalipsis 17.16 RVC

Adems, segn Daniel 7.21-22, inmediatamente despus de la derrota del Estado de Israel
moderno, los musulmanes recuperarn el control de Tierra Santa y el Reino de Israel ser
restablecido. Tema este que se trata en el prximo apartado.

61
21
Y vi entonces que este cuerno luchaba contra los santos, y los venca, 22 hasta que vino
el Anciano entrado en aos y dict sentencia en favor de los santos del Altsimo; y
llegado el momento, los santos recibieron el reino. Daniel 7.21-22 RVC

Y as es como la vida de la Bestia toca a su fin y se consuma el destino reservado por Dios para
ella. As finaliza, de manera truncada en el momento culminante, la Gran Obra iniciada hace
ya tanto tiempo por los seguidores de la religin del Falso Mesas. Y lo hace repitindose la
historia una vez ms, de la misma manera que sucedi en Egipto hace ya ms de tres milenos y
en el resto de pocas pasadas: en el momento lgido de los acontecimientos Dios salva a los
creyentes y destruye a los que niegan la verdad. Y de esta forma, los herederos espirituales del
Faran y sus seguidores compartirn el destino de stos, por haber sido guiados mal y haber
elegido la senda del extravo, mientras que los herederos espirituales de los antiguos creyentes
sern agraciados por Dios, cumplindose en ellos Su promesa redencin.
135
Pero cuando los libramos del castigo durante un tiempo fijado y el plazo cumpli, ellos
no cumplieron. 136 Nos vengamos de ellos y los ahogamos en el mar por haber tachado
de mentira Nuestros signos y haber sido insensibles a ellos. 137 As hicimos que los que
haban sido subyugados antes, heredaran los orientes y los occidentes de la tierra que
habamos bendecido. Y la hermosa palabra que tu Seor haba dado a los hijos de Israel
se cumpli, porque fueron pacientes. Y destruimos lo que Firan [el Faran] y su gente
haban hecho, as como lo que haban erigido.
Al-Aaraf 7, 135-137 trad. Abdel Ghani Melara
5
Y quisimos favorecer a los que haban sido subyugados en la tierra, hacerlos dirigentes
y convertirlos en los herederos. 6 Les dimos sitio en la tierra y en ellos le hicimos ver a
Firan, a Haman y a sus huestes lo que se teman.
Al-Qasas 28, 5-6 trad. Abdel Ghani Melara

De esta forma termina este apartado, a la vez que se cumple con el objetivo nmero 11 de
este estudio, a saber, prever el destino de la Bestia.

La Nueva Jerusaln.
31
En el sueo, Su Majestad vea que en su presencia se levantaba una estatua muy
grande y brillante, y de aspecto terrible. 32 La cabeza de la estatua era de oro puro; el
pecho y los brazos, de plata; el vientre y los muslos, de bronce; 33 las piernas, de hierro; y
una parte de los pies era de hierro, y la otra de barro. 34 Mientras Su Majestad la estaba
mirando, de un monte se desprendi una piedra, sin que nadie la empujara, y vino a dar
contra los pies de la estatua y los destroz. 35 En un momento, el hierro, el barro, el
bronce, la plata y el oro quedaron todos convertidos en polvo, como el que se ve en
verano cuando se trilla el trigo, y el viento se lo llev sin dejar el menor rastro. Pero la
piedra que dio contra la estatua se convirti en una gran montaa que ocup toda la
tierra. 36 ste es el sueo. Y ahora voy a explicar a Su Majestad lo que el sueo significa.
37
Su Majestad es el ms grande de todos los reyes, porque el Dios del cielo le ha dado el
reino, el poder, la fuerza, el honor 38 y el dominio sobre todos los lugares habitados por
hombres, animales y aves; l lo ha puesto todo bajo el poder de Su Majestad, que es la
cabeza de oro. 39 Despus del reino de Su Majestad habr otro reino inferior al suyo, y
luego un tercer reino de bronce, que dominar sobre toda la tierra. 40 Vendr despus un
cuarto reino, fuerte como el hierro; y as como el hierro lo destroza todo y lo destruye, as

62
ese reino destrozar y destruir a todos los otros reinos. 41 Su Majestad vio tambin que
una parte de los pies y de los dedos era de barro, y la otra, de hierro; esto quiere decir
que ser un reino dividido, aunque con algo de la fortaleza del hierro, pues Su Majestad
vio que el hierro estaba mezclado con el barro. 42 Los dedos de los pies eran en parte de
hierro y en parte de barro, y eso significa que el reino ser fuerte y dbil al mismo
tiempo. 43 Y as como Su Majestad vio el hierro mezclado con el barro, as los
gobernantes de este reino se unirn por medio de alianzas matrimoniales; pero no
podrn formar un solo cuerpo entre s, como tampoco puede el hierro mezclarse con el
barro. 44 Durante el gobierno de estos reyes, el Dios del cielo establecer un reino que
jams ser destruido ni dominado por ninguna otra nacin, sino que acabar por
completo con todos los dems reinos, y durar para siempre. 45 Eso es lo que significa la
piedra que Su Majestad vio desprenderse del monte, sin que nadie la hubiera empujado;
piedra que convirti en polvo el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Dios
ha revelado a Su Majestad lo que va a pasar en el futuro. El sueo es verdadero, y su
interpretacin, cierta. Daniel 2.31-45 DHH

En las lneas anteriores se presenta el sueo de la estatua que tuvo el Rey Nabucodonosor II de
Babilonia, as como la explicacin que hace del mismo el Profeta Daniel. En este sueo, de
manera similar a como se hace en la visin de las cuatro bestias, Dios da a conocer de manera
simblica los sucesivos estados que en el futuro surgiran en Tierra Santa para gobernar sobre
ella. De esta forma, el Profeta Daniel comienza identificando la cabeza de oro con el Imperio
Babilnico que en aquel momento se encontraba gobernando Tierra Santa para, a
continuacin, enlazar con la sucesin de estados a los que se hace referencia en la profeca de
las cuatro bestias. As pues, el pecho y los brazos de plata se corresponden con el Reino de
Israel bajo la dinasta asmonea; el vientre y los muslos de bronce, con el primer Reino de
Jerusaln; las piernas de hierro, con el segundo Reino de Jerusaln o Reino de Acre; y los pies
en parte de hierro y en parte de barro, con el Estado de Israel moderno. En el sueo se puede
apreciar, adems, cmo este ltimo reino es un estado dividido, tal y como sucede hoy en da
en Tierra Santa, encontrndose, por un lado, el estado israel propiamente dicho de los
hebreos, el cual viene representado por el hierro en razn de su situacin de fortaleza y
superioridad con respecto a la otra parte; y, por el otro, la Autoridad Nacional Palestina de los
rabes, siendo representada, a su vez, por el barro que indica su naturaleza dbil y en posicin
de inferioridad en relacin a la primera parte. Adems, se menciona cmo ambos entes
polticos se mezclaran por medio de alianzas matrimoniales, en alusin a la manera por la cual
en tiempos antiguos se establecan alianzas y acuerdos entre los entes polticos, refirindose
as a los acuerdos de cooperacin surgidos entre ambas entidades, hebrea y rabe, como son
los Acuerdos de Oslo en materia de autonoma de gobierno, seguridad, tributos o estatus de
lugares santos y territorios, entre otros. A pesar de esta aproximacin entre ambas partes del
reino, stas no lograran llegar a ser un reino nico y unificado, tal y como efectivamente ha
sucedido. As las cosas, es en este momento cuando, no por medios humanos, sino por la
voluntad de Dios, ser establecido firmemente en Tierra Santa un reino que perdurar hasta el
fin de los tiempos. Este nuevo y definitivo estado sobrevivir a los estados mencionados que
anteriormente fueron creados en Tierra Santa, en el sentido de que heredar esa tierra y
ejercer su control sobre ella, condenando a la desaparicin entre las pginas de la historia a
todos aquellos estados anteriores que no eran el reino mesinico y, en concreto, destruir y
pondr fin a la existencia del reino hecho de hierro y barro, la infame Bestia del Estado de
Israel moderno, incluido el ente poltico palestino contenido en l. Este nuevo reino es el Reino
de Israel restablecido por el Mesas, al cual se hace referencia en Daniel 7.27, y que contina la
historia de Tierra Santa, retomndola all donde la Bestia de la Tierra cede el testigo, y supone
la culminacin de todo el proceso histrico de la humanidad.

63
27
Entonces se dar al pueblo de los santos del Altsimo el reino y el dominio y la majestad
de los reinos bajo el cielo. Y su reino ser un reino eterno, y todos los poderes le servirn
y lo obedecern. Daniel 7.27 RVC

Este reino se trata del nuevo estado musulmn integrado por la nacin musulmana, segn se
deduce por la alusin a los santos del Altsimo, materializado en el Reino de Israel restablecido.
En l, todos los creyentes conformarn una nica sociedad sin divisiones bajo el paraguas de
un solo estado, a diferencia de la situacin actual en la que los musulmanes se encuentran
organizados segn una serie de diferentes estados paganos modernos. A este hecho se refiere
la colocacin de los diversos reinos bajo el poder del Reino de Israel. Esto viene mejor
expresado en Daniel 7.13-14, donde se menciona que el Reino se encontrar integrado por una
gran variedad de pueblos de distintas lenguas y sociedades.
13
Mientras tena yo esta visin durante la noche, vi que en las nubes del cielo vena
alguien semejante a un hijo de hombre, el cual se acerc al Anciano entrado en aos, y
hasta se le pidi acercarse ms a l. 14 Y se le dio el dominio, la gloria y el reino, para que
todos los pueblos y naciones y lenguas le sirvieran. Y su dominio es eterno y nunca tendr
fin, y su reino jams ser destruido. Daniel 7.13-14 RVC

En estos versos tambin se deja claro que a la cabeza del Reino de Israel se encontrar el Rey
Mesas, una vez descienda de los cielos. As pues, el Reino de Israel solamente puede ser
restablecido una vez retorne el Mesas, jugando ste el papel central en esta tarea. Este
razonamiento refuerza la idea de que el presente Estado de Israel moderno no es ms que un
estado impostor. Adems, la lgica dice que, con la venida del Mesas, a ste se le har
necesario, como apuntaba el sueo de la estatua, acabar con todo aquello que se encuentre
en Tierra Santa suponiendo un estorbo, ya sea de manera pacfica, como presumiblemente
suceder con los territorios actualmente poblados por mayora musulmana, o por la fuerza,
como tendr lugar con el Estado de Israel moderno.

El Reino de Israel ser un reino piadoso en el que la fe en Dios, el islam, estar firmemente
asentada en la tierra y constituir la esencia de aqul. Sin embargo, como ya se coment en un
apartado anterior, no solamente las gentes designadas como los santos de Dios, los
musulmanes, pertenecen al grupo de gente de los salvos. Tambin las personas rectamente
guiadas de las dems naciones formarn parte del Reino, segn indica el Profeta Mahoma en
BUJARI 34-425.

Narrado por Abu Huraira: El Mensajero de Allah dijo, Por Aqul en Cuyas manos est mi
alma, el hijo de Mara (Jess) pronto descender entre vosotros, gentes (Musulmanes),
como un gobernante justo y romper la cruz y matar al cerdo y abolir el Jizya (un
impuesto de los no musulmanes que estn bajo la proteccin del gobierno musulmn).
Entonces habr abundancia de dinero y nadie aceptar donaciones caritativas.
BUJARI 34-425

En este hadiz se menciona cmo el Mesas, en su segunda venida, tomar una serie de
medidas. Entre ellas se encuentran romper la cruz y matar al cerdo, lo que en sentido figurado
supone poner fin a la religin cristiana tal y como se la conoce hoy en da. Tambin se
menciona la abolicin del jizya, el impuesto que otras naciones pagan cuando viven en el
estado musulmn. Esto apunta al hecho de que, no slo la nacin cristiana desaparecer, sino
tambin las dems religiones en las que se cree en Dios. Lo que suceder ser que el Mesas,
cuando venga, pondr de manifiesto los errores de fe en los que han incurrido a lo largo de la

64
historia las comunidades precedentes a la musulmana, desmontando as las diferencias,
provocadas por los mencionados errores, que separan a las distintas fes.
159
Y entre la gente del Libro no hay nadie que, antes de su muerte, no vaya a creer en l
[el Mesas]. Y el Da del Levantamiento l dar testimonio de ellos.
An-Nisa 4, 159 trad. Abdel Ghani Melara

As pues, se producir una fusin de las diferentes fes en una sola, de la siguiente manera. En
primer lugar, los judos se vern obligados a reconocer por fuerza al Profeta Jess como
Profeta de Dios y el Mesas esperado. La evidencia de los acontecimientos ser tan
abrumadora que no habr para ellos otra opcin que reconocer la verdad. As, el judasmo se
ver asimilado por el cristianismo, desvanecindose la barrera que los separaba y
eliminndose los errores en la creencia surgidos por no haber credo durante todo este tiempo
en este profeta. En segundo lugar, a los cristianos les quedar claro que determinadas
creencias doctrinales que mantenan eran falsas, como el concepto de la Trinidad, la divinidad
del Mesas o el consumo de alimentos impuros. Adems, podrn conocer directamente a
travs del Mesas que el Profeta Mahoma realmente era un Profeta de Dios ms que vino con
la verdad y al cual se haba de seguir. As, el cristianismo, a su vez, se ver asimilado dentro del
islam, quedando en el Reino de Israel la fe en Dios en su pureza e integridad. Una fe conforme
al camino recto de Dios, en la que se cree en todos Sus profetas, incluidos los dos testigos de
Apocalipsis 11.3-10 y en toda la Ley revelada por Dios: la Tor, el Evangelio y el Corn que se
encuentran en Deuteronomio 33.2. Y, de esta manera, se pondr fin a la situacin de anomala
histrica en la fe consistente en la divisin de los hijos de Abraham, las gentes en torno a las
cuales Dios hara desarrollarse el hilo histrico de la fe humana. Anomala cuyo comienzo tuvo
lugar cuando se produjo la negativa de una parte de los hijos de Israel de aceptar a uno de los
Profetas de Dios hace ya 2000 aos.

As pues, el periodo mesinico es uno en el que todos los creyentes en Dios de alrededor del
mundo, independientemente de la comunidad religiosa a la que hayan pertenecido hasta el
momento, formarn una sola nacin musulmana. Musulmana en dos sentidos. En el sentido
original de la palabra de ser una comunidad sometida a Dios. Asimismo, tambin en el uso de
la palabra que designa a la religin en particular, distinguindola del resto de actuales
religiones. Esto es as porque el islam representa la oficialidad de la fe en los tiempos actuales,
tanto en la forma como en el fondo. En la forma, por haber credo y seguido a todos los
Profetas que Dios ha tenido a bien enviar y las leyes reveladas a travs de los mismos62. En el
fondo, por seguir la fe sin adulteraciones, gracias a haber podido beneficiarse de la gua de
todos los Profetas, incluido el ltimo, los cuales, durante su misin, corrigieron los errores de
fe en los que se hubo podido incurrir. Eso, adems de mantener operativa la Ley vigente,
aqulla cuyo cuerpo de derecho est formado por el Corn y la tradicin proftica del Profeta
Mahoma. Los musulmanes son, as, los herederos espirituales del Reino, segn se expresa en la
parbola de los viadores de Mateo 20.1-1663, y segn se aclara en BUJARI 93-559.

Narrado por Abdullah bin Umar: O al Mensajero de Allah, mientras estaba subido al
plpito, decir, El periodo que queda de vuestra permanencia (en la tierra) en
comparacin con las naciones anteriores a vosotros, es como el periodo entre la oracin
de Asr y la puesta de sol. A la gente de la Torah le fue dada la Torah y obraron conforme
a ella hasta el medioda, y luego se agotaron y recibieron por su trabajo un Qirat cada
uno. Luego, a la gente del Evangelio le fue dado el Evangelio y obraron conforme a l
hasta el tiempo de la oracin de Asr, y luego se agotaron y recibieron (por su trabajo), un
Qirat cada uno. Despus, a vosotros, gentes, os fue dado el Corn y obrasteis conforme a
l hasta el ocaso y entonces se os dio dos Qirat a cada uno (una recompensa doble que a

65
las naciones anteriores). Entonces la gente de la Torah dijo, Oh Seor nuestro! Estas
gentes han trabajado poco (mucho menos que nosotros) pero han recibido una
recompensa mayor. Allah dijo, Me he quedado con algo de vuestra recompensa?
Dijeron, No. Entonces Allah dijo, Este es Mi favor que otorgo a quien Yo deseo.
BUJARI 93-559

El Reino de Israel restablecido, de la misma forma que suceda antes con la Bestia, tiene
asignados unos smbolos en el libro del Apocalipsis que representan su naturaleza espiritual.
Como se apreciar, los smbolos de ambos estados se erigen en directa contraposicin los unos
de los otros. En primer lugar, se presenta el verso en Apocalipsis 21.2, que le da su nombre
simblico al Reino.
2
Vi tambin que la ciudad santa, la nueva Jerusaln, descenda del cielo, de Dios,
ataviada como una novia que se adorna para su esposo. Apocalipsis 21.2 RVC

Este nombre es el de la Nueva Jerusaln y es designada de esta manera en oposicin a la


Jerusaln corrupta existente antes del restablecimiento del Reino de Israel, la cual reciba el
nombre de la Bestia de la Tierra. Esta Nueva Jerusaln, la ciudad, es una metonimia para
referirse al conjunto del Reino de Israel, de la misma manera que la Bestia representaba a la
totalidad del Estado de Israel moderno. A su vez, el Reino entero se identifica con sus gentes,
motivo por el cual se hace referencia a la novia preparada para casarse con el esposo, smbolo
que representa a los creyentes preparados para recibir al Mesas, segn Apocalipsis 21.9-10.
Este ltimo smbolo se encuentra, a su vez, en oposicin con la mujer ramera que, a pesar de
no tener marido, ya no se consideraba viuda, como se vio en Apocalipsis 18.7, y representaba a
los judos impos en su soberbia sionista.
9
Entonces se me acerc uno de los siete ngeles que tenan las siete copas llenas de las
siete plagas finales, y me dijo: Ven ac, voy a mostrarte a la novia, la esposa del
Cordero. 10 Y en el Espritu me llev a un monte de gran altura, y me mostr la gran
ciudad santa de Jerusaln, la cual descenda del cielo, de Dios. Apocalipsis 21.9-10 RVC

Los integrantes de la Nueva Jerusaln simblicamente tienen una marca que sirve para
identificar su naturaleza espiritual, al igual que los adoradores de la Bestia tenan la suya. En
este caso, la marca es el nombre de Dios, as como el nombre de la Nueva Jerusaln y el del
Mesas, manifestando sus lealtades y simbolizando que son gentes sometidas a Dios, fieles a la
fe e integrantes de un estado piadoso, tal y como se presenta en Apocalipsis 3.12 y Apocalipsis
22.3-4.
12
Al que salga vencedor lo convertir en columna del templo de mi Dios, y nunca ms
saldr de all. Sobre l escribir el nombre de mi Dios y el de su ciudad, es decir, de la
nueva Jerusaln que desciende del cielo de mi Dios, y tambin mi nuevo nombre.
Apocalipsis 3.12 RVC
3
All no habr maldicin. El trono de Dios y del Cordero estar en medio de ella, y Sus
siervos Lo adorarn 4 y vern Su rostro, y llevarn Su nombre en la frente.
Apocalipsis 22.3-4 RVC

Tras la destruccin de la Bestia y el restablecimiento del Reino de Israel, tanto los creyentes
como el nuevo reino todava debern enfrentarse a una ltima amenaza antes de iniciarse el
periodo de paz y prosperidad propio de la era mesinica. Este desafo se trata de la Guerra de
Gog y Magog, la cual consiste en una invasin que las naciones europeas occidentales tratarn

66
de llevar a cabo sobre el incipiente Reino de Israel. El motivo de este ataque podra ser la
negativa por parte de Occidente a aceptar la prdida de su hegemona provocada por el
ascenso del Reino de Israel. Un estado este que aglutinara una parte realmente grande de la
poblacin mundial, adems de vastsimas cantidades de hidrocarburos, y que contara con la
capacidad de condicionar en gran medida el orden econmico, financiero y monetario
mundial. Por otra parte, se ha de recordar el hecho de que, a pesar de la muerte del Falso
Mesas y de la destruccin del Estado de Israel moderno, la religin del Falso Mesas y el
paganismo en general continuarn existiendo. Los lderes paganos de las naciones de Gog y
Magog, feudos sionistas que todava se encontraran controlados por los adeptos de tal
ideologa, podran no estar dispuestos a aceptar la destruccin de la Bestia, a cuya causa tan
fervientemente se han consagrado, ni su sustitucin por el imperio de la fe encarnado en la
Nueva Jerusaln. Este acontecimiento se encuentra recogido en Ezequiel 38 y 39 y, a
continuacin, se exponen los fragmentos ms relevantes sobre el mismo.

38 Este es otro mensaje que recib del Seor: 2 Hijo de hombre, ponte de cara a Gog, de
la tierra de Magog, el prncipe que gobierna a las naciones de Mesec y Tubal, y profetiza
contra l. 3 Dale este mensaje de parte del Seor Soberano: Gog, yo soy tu enemigo!
4
Te har regresar y te pondr garfios en las mandbulas para sacarte junto con todo tu
ejrcito: tus caballos y tus conductores de carros con toda su armadura y una inmensa
multitud armada con escudos y espadas. 5 Adems te acompaarn Persia, Etiopa y
Libia con todas sus armas. 6 Tambin se sumarn Gomer y todos sus ejrcitos, junto con
los ejrcitos de Bet-togarm desde el lejano norte y muchos otros. 7 Preprate;
alstate! Mantn movilizados a todos los ejrcitos que te rodean y toma el mando de
ellos. 8 Al cabo de mucho tiempo, recibirs la orden de entrar en combate. En un futuro
lejano, caers en picada sobre la tierra de Israel, la cual estar disfrutando de paz,
despus de haberse recuperado de la guerra y luego de que su gente haya regresado de
otras tierras hacia los montes de Israel. 9 T y todos tus aliados un inmenso y temible
ejrcito descendern sobre Israel como una tormenta y cubrirn la tierra como una
nube. Ezequiel 38.1-9 NTV

En base al texto, se observa cmo la invasin tendr lugar en los tiempos tras el
restablecimiento del Reino de Israel, producto de la Guerra por el Reino de Israel, en un
momento en el que los creyentes ya han constituido el Reino en Tierra Santa. El resultado de
esta ltima guerra se indica en Ezequiel 38.21-23.
21
Convocar contra ti a la espada en todas las colinas de Israel, dice el Seor Soberano.
Tus hombres se atacarn con la espada unos contra otros. 22 Te castigar a ti y a tus
ejrcitos con enfermedades y derramamiento de sangre; enviar lluvias torrenciales,
granizo, fuego y azufre ardiente! 23 De ese modo, mostrar mi grandeza y santidad, y me
dar a conocer a todas las naciones del mundo. Entonces sabrn que yo soy el Seor.
Ezequiel 38.21-23 NTV

Se aprecia que la suerte de las naciones de Gog y Magog ser la de una gran derrota, en la cual
se dar una importante intervencin por parte de Dios para proteger al recin restablecido
estado de las manos de las potencias que, hasta ese momento, habrn gozado de la
supremaca en el globo, segn MUSLIM 41-7015. Por otra parte, con la debacle de Gog y
Magog se producir un cambio en el balance de poder mundial, en funcin del cul las
potencias europeas occidentales entrarn en declive y el Reino de Israel se alzar con la
hegemona. Esto vendr acompaado por un reconocimiento por parte de las naciones del
mundo de que el Reino de Israel realmente se encuentra protegido y guiado por Dios y que ha
sido el destino escogido por Dios para Israel el de elevarlo a la posicin de honor en el mundo.

67
*+ Entonces llegar ante Jess el hijo de Mara una gente que ha sido protegida por
Allah de l (del Dal [El Falso Mesas]). l pasar su mano por sus rostros y les
informar de sus rangos en el Paraso. En ese momento Allah le revelar a Jess: He
hecho surgir a unos siervos Mos a los que nadie podr combatir (matar). Bscale asilo a
estos siervos mos en (la montaa de) Tr. Luego Allah enviar a Gog y Magog, quienes
descendern en multitud desde toda elevacin (colina). El primero de ellos pasar por el
lago de Tiberades y beber agua de l, y cuando pase el ltimo de ellos dir: En una
poca aqu haba agua. Entonces Jess el Profeta de Allah y sus Compaeros sern
sitiados all (en Tr) y asediados de tal manera que la cabeza de un toro ser mejor para
uno de ellos que cien dinares actuales para alguno de vosotros. Jess el Profeta de Allah
y sus Compaeros rogarn a Allah y l les enviar unos insectos que los picarn en el
cuello [a Gog y Magog] y morirn como un solo hombre. Luego Jess el Profeta de Allah
y sus Compaeros bajarn a la tierra y no encontrarn un solo lugar que no est lleno de
su putrefaccin y su hedor. Entonces Jess el Profeta de Allah y sus Compaeros
suplicarn a Allah y l enviar unos pjaros que sern como los camellos de cuellos
largos que los llevarn y los arrojarn donde Allah quiera. Luego Allah enviar una lluvia
que no dejar en pie ni una casa de adobe ni una tienda, lavando la tierra hasta dejarla
como un espejo. Luego se le dir a la tierra: Haz crecer tus frutos y devuelve tus
bendiciones!. Entonces crecer un granado tan grande que un grupo de gente comer
de l y se refugiar bajo su sombra. La vaca dar tanta leche que muchos bebern de
ella. La camella dar tanta leche que toda una tribu podr beber de ella. La leche de una
sola oveja ser suficiente para toda una familia *+. MUSLIM 41-7015

Adems, como se enuncia en el hadiz anterior64, tras la Guerra de Gog y Magog se inaugurar
la poca de paz y prosperidad propia de la era mesinica. Esta poca viene modelada en cierta
manera por las relaciones internacionales del momento en cuestin. En el panorama poltico,
el Reino de Israel gozar de la posicin de potencia hegemnica mundial, como se establece
claramente en Daniel 7.14 y Daniel 7.27.
14
Y se le dio el dominio, la gloria y el reino, para que todos los pueblos y naciones y
lenguas le sirvieran. Y su dominio es eterno y nunca tendr fin, y su reino jams ser
destruido. Daniel 7.14 RVC
27
Entonces se dar al pueblo de los santos del Altsimo el reino y el dominio y la majestad
de los reinos bajo el cielo. Y su reino ser un reino eterno, y todos los poderes le servirn
y lo obedecern. Daniel 7.27 RVC

Como se deduce de estos versos, el Reino se erigir en posicin de autoridad sobre lo que hoy
en da son diferentes estados independientes, siendo capaz de imponer su voluntad,
hacindose as realidad el sueo verdico de la estatua tal y como se expresa en Daniel 2 .44. Sin
embargo, aunque en base a este sueo pueda parecer que se produce una desaparicin total
del resto de naciones para dejar lugar en exclusiva al Reino de Israel en el mundo, ste no es el
caso. La situacin queda explicada en Daniel 7.11-12.
11
A m me llamaba la atencin la estruendosa e insolente voz del cuerno, y me qued
mirando hasta que mataron a la bestia y destrozaron su cuerpo, que luego fue quemado
en el fuego. 12 A las otras bestias se les haba quitado tambin su dominio, aunque se les
prolong la vida durante cierto tiempo. Daniel 7.11-12. RVC

Segn los versos, s es cierto que el Estado de Israel moderno ser completamente destruido
para no volverse a ver sobre la faz de la tierra. Por el contrario, el resto de bestias, esto es, de

68
naciones del mundo, continuarn existiendo, pero, como se aprecia, carecern de poder real
independiente. Es difcil conocer en el momento actual el grado de sujecin de las naciones al
Reino de Israel con exactitud. Polticamente hablando, el abanico en el que se encuentran los
posibles grados de dependencia es bastante amplio. Un escenario razonable es aqul en el que
los pases de poblacin musulmana se integren plenamente para conformar el Reinop. A stos,
existe cierta posibilidad de que algunos pases donde la fe en Dios sea un elemento importante
se les unan. En relacin a las naciones de Gog y Magog, lo lgico es que, bajo el gobierno del
Mesas, stas pierdan su independencia poltica y sean sometidas. Este sera el pago normal de
una derrota cosechada en una guerra de las caractersticas de la Guerra de Gog y Magog. Por
lo que respecta a las dems naciones del mundo, en base a los versos presentados, pareciera
que se encontraran en cierta relacin de estados clientelares.

El liderazgo mundial que ejercer el Reino de Israel, a cuya cabeza se encontrar el Mesas, no
se llevar a cabo mediante la fuerza ni ninguna otra medida de opresin. Antes bien, el Reino
se encontrar a la cabeza de las naciones, guindolas, debido a su destacado papel espiritual,
cultural, moral y en otros mbitos del amplio orden religioso.

Esta situacin de dependencia por parte de las naciones se ver potenciada por la demografa
de las religiones, segn la cual existen muchos millones de creyentes en Dios en los diferentes
pases del mundo. Todas estas masas de creyentes podran llevar a cambiar el orden poltico
de sus respectivos estados, haciendo desaparecer el paganismo poltico y la apostasa en la
que se han sumido en la actualidad, para hacer surgir un orden piadoso, sometido a Dios y,
polticamente, al Reino de Israel. Tambin podra darse la situacin de que todos los millones
de creyentes de tal pas o tal otro tuvieran la iniciativa de emigrar al Reino, lo que supondra
una prdida de poblacin irreparable para los pases originarios, derribando un pilar
geopoltico fundamental de los estados, el demogrfico, lo que llevara a los mismos a
establecer la mencionada relacin de dependencia con el Reino de Israel. Como se puede
entender, la venida del Mesas y el restablecimiento de la Nueva Jerusaln provocarn un
importante shock geopoltico que encumbrar a sta al tiempo que har tambalearse a los
estados paganos.

As pues, el Reino de Israel ser una gran potencia en la que vivir una parte importante de la
poblacin mundial. Sin duda alguna, ser un reto apasionante el establecer un sistema de
gobierno recto a los ojos de Dios y que se adece a un reino de tal envergadura. Uno que
atienda de manera efectiva los asuntos de los musulmanes. Otro reto similar ser promover la
existencia de una nacin cohesionada, en la que todos los creyentes, sin importar su origen,
sean hermanos unos de otros y tengan la oportunidad de vivir de tal manera. Es el papel de
todos los avances modernos que facilitan el proceso de globalizacin el de apoyar estas tareas.
Los desarrollos de tiempos actuales en reas como el transporte, los medios de comunicacin
y las tecnologas de la informacin, modelan el mundo actual de tal manera que posibilitan
una convivencia comn efectiva en el Reino, algo que no hubiera sido posible en pocas
pasadas.

Por otra parte, la erosin que se ha venido produciendo de las soberanas nacionales, los
estados y las culturas del mundo en el proceso de globalizacin juega un papel importante en
favor del Reino de Israel. Esto es as porque, cuando se d el restablecimiento del Reino,
ayudar a evitar episodios acontecidos en el pasado que coartaron el establecimiento de una
verdadera sociedad creyente tal y como la ensearon los Profetas de Dios. Entre ellos se
encuentran sucesos como las diversas guerras civiles acaecidas en el seno de las diferentes
comunidades religiosas, la pugna por el poder poltico entre Papado y reinos cristianos o, el
ms llamativo de todos, la negativa a cederle el Reino al Mesas hace 2000 aos. Todo esto por

69
causas como el afn de poder mundano o el apego excesivo a las tradiciones y culturas ya
adquiridas. La mencionada erosin, de esta manera, ayudar a evitar la oposicin al
restablecimiento del Reino de Israel por parte de las gentes y, fundamentalmente, por parte
de la dirigencia del momento. Es probable que, para evitar tal resistencia por parte incluso de
los creyentes de alrededor del mundo, Dios haya querido enviar a las diferentes comunidades
religiosas al exilio en el estado pagano moderno estos ltimos siglos, y que notaran dureza en
l, en preparacin para el prximo restablecimiento del Reino de Israel.

Dios repite as el proceso histrico en el que se encontraron los hijos de Israel en el Antiguo
Egipto, segn el cual Dios libera de la tierra de Egipto, territorio sumido en el paganismo, a los
creyentes de la poca, otorgndoles un entorno en el que pudieran vivir la fe en su integridad
y pureza: Tierra Santa.

Si se identifica a los principales artfices de la globalizacin y el debilitamiento de la autoridad


de las naciones, se podr constatar que han sido las naciones europeas occidentales, Gog y
Magog. Estas son las mismas naciones que los seguidores de la religin del Falso Mesas han
estado empleando para hacer avanzar sus objetivos. La forma y los medios que han empleado
a la hora de promover las mencionadas polticas han sido, en numerosas ocasiones, dainas
para las sociedades del globo. Esto se debe a que la manera de llevarlo a cabo ha estado
basada en la bsqueda del poder y las riquezas y la voluntad de configurar la realidad mundial
de manera unilateral. Adems, la sociedad que siempre han buscado establecer en el mundo
estos sujetos ha sido una decadente y mediocre, en lnea con la condicin espiritual del
paganismo que propugnan y de la visin del mundo gobernado por el Falso Mesas que
vislumbran. Por ello, aunque el Reino de Israel, en base a su condicin de rectitud a los ojos de
Dios, jams podra haber conspirado contra las naciones para erosionar su autoridad,
independencia o salud colectiva, podr aprovecharse de estas consecuencias provocadas por
los malvados en beneficio propio llegado el momento. Por otra parte, el Reino de Israel podr
llenar el hueco espiritual y cultural generado por este deterioro social, sanando el mundo al
tiempo que incrementa su influencia en el mismo.

Por lo que respecta a la poltica del Reino de Israel, la forma de gobierno ser una monarqua.
El Mesas gobernar segn la manera de los antiguos reyes-profetas rectamente guiados del
Antiguo Reino, el Rey David y el Rey Salomn. Se reconocer a Dios como el Soberano y los
Reyes guiarn conforme a Su voluntad. Este hecho se materializar mediante la aplicacin de
la Ley de Dios en el Reino, la poltica recta que el Mesas ense, segn Mateo 5.17-18.
Concretamente, la Shara, que ser la ley vigente en tiempos del Reino, aqulla revelada a
travs del Profeta Mahoma.
17
No piensen ustedes que he venido para abolir la Ley o los Profetas; no he venido para
abolir, sino para cumplir. 18 Porque de cierto les digo que, mientras existan el cielo y la
tierra, no pasar ni una jota ni una tilde de la Ley, hasta que todo se haya cumplido.
Mateo 5.17-18 RVC

As pues, en el Reino de Israel el derecho ser de carcter positivista, pues algo es legal o ilegal
en tanto en cuanto Dios lo haya establecido as. Y se vuelve legal o ilegal, o deja de serlo, en el
momento en que Dios as lo disponga. Esta clase de derecho se erige en contraposicin al
derecho iusnaturalista de la Bestia, segn el cual unos individuos sentados en un parlamento
seran capaces de desentraar por s mismos las cuestiones ms profundas de los asuntos
humanos y emitir las leyes, supuestamente, ms justas y convenientes para la conduccin de
los mismos65.

70
La prctica de la fe tambin se realizar acorde con la ley cornica, segn los ritos de adoracin
establecidos en ella, y no conforme a la antigua ley de la Tor. De esta manera, ya no se
restablecer el holocausto perpetuo ni se reconstruir el Tercer Templo en Jerusaln para dar
servicio a los antiguos ritos, tal y como se refleja en Apocalipsis 21.22.
22
No vi ningn templo en la ciudad, porque el Seor Dios Todopoderoso y el Cordero son
el templo. Apocalipsis 21.22 NTV

La nacin musulmana en el Reino de Israel ser una nacin nica, unida y sin divisiones, en
cumplimiento con la voluntad de Dios que prohbe la divisin sectaria66. No existirn, como
suceda con la Bestia, los partidos polticos propios del paganismo poltico. stos son una
aberracin poltica y social que impiden la existencia de una sociedad, al dividirla en facciones
enfrentadas entre s que persiguen intereses partidistas en lugar del bien nacional, propias de
la tirana, sistema poltico en el cual la dirigencia se apoya en una faccin social para erigirse
con el poder. De esta forma se acabar con el paganismo poltico adoptado por la Bestia en
tiempos anteriores.

La unin de los creyentes en la Nueva Jerusaln vendr facilitada por la propia naturaleza de la
nacin. Esta nacin es una nacin autntica, de la cual el componente espiritual unificador es
pilar primordial67. A diferencia de las naciones paganas, las cuales se configuran por defecto en
base al elemento territorial o de parentesco68, el Reino de Israel ser una nacin espiritual,
verdadero ingrediente de la naturaleza humana. La pertenencia estar basada en la fe y ser,
por lo tanto, voluntaria y no impuesta, como sucede en el paganismo poltico. Por ello existir
un alto grado de compromiso social y preocupacin por el destino nacional por parte de todos
sus miembros. Esta pertenencia basada en la fe se materializar fcticamente mediante la
vivencia de la Ley de Dios, esto es, mediante un obrar concreto determinado por la voluntad
de Dios. Es el actuar de las personas el verdadero elemento que asigna la nacionalidad, no un
decreto burocrtico ni una documentacin, pues este mismo es el criterio que Dios emplea
para establecer la pertenencia nacional69.

Esta clase de nacin, conformada en torno a la fe y no a lazos de parentesco, tribales o de


tradiciones mundanas es la enseada por los Profetas de Dios y la defendida por el Mesas en
Mateo 10.34-39.
34
No piensen que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino
espada. 35 He venido para poner al hijo contra su padre, a la hija contra su madre, y a la
nuera contra su suegra. 36 Los enemigos del hombre sern los de su casa. 37 El que ama a
su padre o a su madre ms que a m, no es digno de m. El que ama a su hijo o hija ms
que a m, no es digno de m. 38 El que no toma su cruz y me sigue, no es digno de m. 39 El
que halla su vida, la perder; y el que pierde su vida por causa de m, la hallar.
Mateo 10.34-39 RVC

Los objetivos nacionales del Reino de Israel diferirn en gran medida de los objetivos de la
Bestia u otros estados paganos. Mientras que las naciones persiguen logros mundanos y
vanidades, la Nueva Jerusaln perseguir logros espirituales. En lugar de buscar la gloria
mediante conquistas y expansin territorial, progreso material a ultranza, rivalidad en el PNB,
la construccin de infraestructuras cada vez ms avanzadas, etc., como hacen las naciones; el
orgullo del Reino de Israel vendr de la mano del cumplimiento efectivo de los mandamientos
de Dios, el crecimiento en pureza de sus miembros, la cosecha de mritos perennes ante Dios,
la forja del propio ser de una manera excelsa en preparacin para la Otra Vida, el apoyo mutuo
entre sus miembros para el paso por esta vida y otros logros de carcter espiritual.

71
El Reino de Israel, la Nueva Jerusaln de la que se ha tratado en este apartado, ser un reino
eterno, en el sentido de que, una vez establecido, perdurar hasta la llegada de la ltima Hora,
como se expresa claramente en Daniel 7.27.
27
Entonces se dar al pueblo de los santos del Altsimo el reino y el dominio y la majestad
de los reinos bajo el cielo. Y su reino ser un reino eterno, y todos los poderes le servirn
y lo obedecern. Daniel 7.27 RVC

El fin del Reino se producir poco antes de que tenga lugar la ltima Hora, momento en el que
se producir el Arrebatamiento, acontecimiento en el cual Dios har morir sbitamente a
todos los creyentes de alrededor del mundo, segn se expresa en MUSLIM 41-6945. ste
supondr el fin del Reino de Israel. Por su parte, en la tierra quedarn los impos, a quienes
tocar soportar los cataclismos del Fin del Mundo.

ishah relat: Escuch al Mensajero de Allah (B y P) decir: No se terminarn los das y


las noches hasta que se adore (nuevamente) a Lt y a Uzza. Entonces le dije: Oh
Mensajero de Allah!, haba pensado, cuando Allah revel: l es Quien ha enviado a un
Mensajero con la Gua y la Religin Verdadera para que prevalezca sobre toda otra
religin, aunque disguste a los idlatras (9:33), que eso era definitivo (y que no se
volvera a la idolatra). l dijo: Suceder de eso (el predominio de la verdadera fe) lo
que Allah quiera. Luego Allah enviar una agradable brisa por la cual morir todo aquel
que tenga en su corazn una pizca de fe, y sobrevivir solo el que no tenga bien en l. Y
entonces regresarn a la religin de sus antepasados. MUSLIM 41-6945

Adems, tal y como se expresa en el hadiz anterior, los malvados incrdulos que permanezcan
en la tierra volvern a caer en el paganismo, a falta de la luz y la gua recta de la fe que
emanaba del Reino de Israel. Este hecho tambin se puede apreciar en Apocalipsis 20.1-3,
donde se menciona cmo Satans se ver impedido de extraviar a las naciones mientras
perdure la Nueva Jerusaln en el periodo simblico de 1000 aos. Sin embargo, aqul volvera
a hacer caer en el extravo a las gentes tras el fin del Reino durante un breve tiempo, el tiempo
de cataclismos que media entre el Arrebatamiento y el Fin.

20 Vi entonces que un ngel descenda del cielo. Llevaba en su mano la llave del abismo y
una gran cadena. 2 Apres al dragn, que es la serpiente antigua, y que es tambin el
Diablo y Satans, y lo at durante mil aos; 3 luego lo arroj al abismo y lo encerr, y
sell la puerta, para que no volviera a engaar a las naciones hasta el cabo de los mil
aos. Despus de esto es necesario que se le suelte por un poco de tiempo.
Apocalipsis 20.1-3 RVC

Con todo lo expuesto anteriormente en este apartado se da por concluido el objetivo nmero
12 del estudio, que consiste en analizar la naturaleza de la Nueva Jerusaln.

Implicaciones para los creyentes del mundo.


En este apartado se tratan las repercusiones que lo expuesto en apartados anteriores ejerce
sobre los creyentes en Dios alrededor del mundo. El elemento clave a tener en cuenta es que
el Falso Mesas es empleado por Dios para probar a los judos en particular, s, pero tambin a
todas las gentes del mundo en general. Esto se puede apreciar gracias a que el esquema de
paganismo y apostasa implementado en el Estado de Israel moderno, explicado en el

72
apartado correspondiente sobre la naturaleza de la Bestia, se encuentra replicado a lo largo y
ancho del globo en la forma del estado pagano moderno. Afecta, por tanto, a toda la
humanidad y, de esta manera, puede decirse que todos los creyentes del globo se enfrentan al
reto de sus respectivas bestias particulares y de sus propios falsos profetas, no slo los
habitantes de Tierra Santa. Cierto es que el Estado de Israel moderno ha sido quien ha copiado
el esquema de idolatra de estados ms antiguos que ya lo haban adoptado con anterioridad.
Sin embargo, lo importante en este caso es la naturaleza del sistema, y su naturaleza es la que
han modelado los seguidores de la religin del Falso Mesas y la que el mismo Falso Mesas
continuar empleando una vez acceda al poder. Una naturaleza que, como han anunciado los
Profetas, llevar a todos aquellos que participen de dicho sistema a la perdicin.

El esquema en cuestin, como ya se ha planteado, consiste en la usurpacin de atributos


divinos por parte de hombres, los cuales echan por tierra la Ley de Dios para implantar la suya
propia. Alrededor de esta mecnica se articulan medidas para involucrar a las gentes del
mundo en esta idolatra y apostasa. As, en los diversos estados paganos modernos, los
adeptos del Falso Mesas han impuesto leyes, llamadas constituciones, que niegan a Dios y
establecen que la soberana reside en el pueblo, en la nacin, en el estado. Consagran, de esta
forma, la idolatra a la imagen de sus respectivas bestias. Las gentes, al aceptar tal orden
social, incurren en el pecado junto con sus auspiciadores. Otra manera de hacer caer a las
gentes en l es el sistema de elecciones, un claro mtodo de participacin en el nuevo sistema
de paganismo poltico, existiendo estados que llegan incluso a penar a aquellos habitantes que
no se sometan a esa apostasa. As pues, es el deber de todo creyente en Dios alejarse de tal
esquema de idolatra y mantenerse al margen del estado pagano moderno para no acabar
adorando a su bestia particular.

Los creyentes han de darse cuenta de que los estados en los que viven en la actualidad, el
estado pagano moderno que los partidarios del Falso Mesas tanto se han esforzado en crear,
no son sus estados. Estos estados son unos artificiales, creados expresamente para constituir
una herramienta de extravo. Han de darse cuenta de que aquellos individuos que participan
de tales estados no son su gente, su nacin; por mucho que vivan donde ellos viven, sean de su
misma etnia o hablen su misma lengua. No son de los suyos, sino que constituyen naciones
paganas al margen de las diversas naciones de creyentes. Si se repasa la historia, se podr
observar cmo los estados paganos modernos, a pesar de la propaganda rosada que le dan los
paganos, surgieron por medio de golpes de estado o invasiones coloniales perpetrados por
paganos. Conflictos en los que se atac directamente a los creyentes. A modo de ejemplo se
presenta la Turqua pagana de Mustafa Kemal, quien llev a cabo una revolucin cultural con
el objetivo de destruir el islam en el pas apoyndose en las armas; o a la Francia de los
paganos revolucionarios enfrentndose con mercenarios a los ejrcitos cristianos como los de
la Vende o los Chuanes, surgidos del pueblo; o la Unin Sovitica, producto de la Revolucin
Bolchevique, financiada con el oro de la Internacional Dorada del dinero, enfrentndose al
Ejrcito Ruso e imponindose a sangre y fuego sobre el pueblo cristiano del lugar.

El resultado de tales conflictos fue el surgimiento de estados paganos paralelos a los estados
creyentes existentes hasta aquel momento; no la falsa dialctica de una pretendida separacin
entre Iglesia y Estado, o poder religioso y poder temporal, como pregonan a su conveniencia
los paganos. Esto, acompaado de la destruccin de los estados piadosos, los cuales s eran
propios de los creyentes, o, sencillamente, de una disolucin de los estados creyentes por
parte de los mismos creyentes, que eligieron comenzar a seguir a los paganos en toda nueva
iniciativa de extravo como si fueran sus nuevos amos. El nuevo estado pagano trata de
asimilar a los creyentes para, de esa forma, mangonearlos y extraviarlos, buscando que ellos
tambin nieguen la verdad y se paganicen. Para ello despliega toda una operacin de lavado

73
de cerebro, tratando de ocultar a los creyentes su propia fe, cultura, tradiciones e identidad, y
de adoctrinarlos para que lleguen a creer que el nuevo estado pagano es el suyo propio.

La verdad es que el nuevo estado es fruto de la usurpacin del poder, y sus instituciones y
organismos son herramientas que permiten a los paganos controlar y extraviar a los
moradores de los pases. Esta siempre ha sido la intencin de los paganos que se han alzado
con el control en los pases, tanto de los fundadores de los regmenes paganos como de sus
administradores actuales. Los paganos abrazan con entusiasmo el estado pagano moderno y
toda la idolatra y apostasa que conlleva precisamente porque se trata de su religin. Su
religin incluye rechazar a Dios y apartarlo de todos los mbitos de la vida, incluida la poltica.
Mas los creyentes, por su parte, han de rechazar este estado, no participar de l y comenzar a
vivir su religin mediante la puesta en prctica de su forma de vida propia y el empleo de sus
propias instituciones y organismos. Han de seguir la Ley de Dios que les ha sido otorgada y
limitarse a obedecer a sus propios lderes en posiciones de autoridad; no a las formas y a los
lderes paganos, con los que nada tienen que ver70.
2
As dijo Jehov: No aprendis el camino de las naciones, ni de las seales del cielo
tengis temor, aunque las naciones las teman. 3 Porque las costumbres de los pueblos
son vanidad; porque leo del bosque cortaron, obra de manos de artfice con buril.
Jeremas 10.2-3 RVR1960

Es un error pensar que en tal o cual pas simplemente se da una falta de fe temporal, que es
cosa transitoria, cuando en realidad el pas que algunos creyentes creen tener delante no
existe. En su lugar existe un estado cuya esencia es la negacin de Dios: as ha sido creado y as
continuar siendo. Por su parte, los creyentes tienen sus propios estados y naciones, fundados
por los Profetas de Dios, como la nacin musulmana y su Califato, la nacin cristiana y su
Iglesia o la nacin juda y su Reino de Israel, si bien la situacin jurdica de ste ltimo es
singular.

Los creyentes en Dios han de tener mucho cuidado con la ley que siguen, pues, a los ojos de
Dios, una persona pertenece a aquella comunidad a la que imita. As, si un creyente sigue las
formas de los paganos y los imita, Dios lo va a considerar como un pagano y el da de maana
lo juzgar como a tal. Y es la ley, precisamente, la que va a determinar el obrar de la persona,
pues la ley es el conjunto de reglas que modelan la conducta humana, clasificando, as, a cada
uno en una nacin. De esta manera se da una identificacin, en el caso de los creyentes, entre
religin, nacionalidad y forma de vida71. As pues, los creyentes en Dios han de dedicarse a
seguir la Ley de Dios y a sus gentes de autoridad y obviar cualquier otra ley o lderes, como si
no existieran. Estos ltimos son paganos y es un absurdo seguir a un pagano, pues, al no tener
gua recta proveniente de Dios, siempre se va a equivocar y a guiar mal. Si aun as hubiera
quienes se empearan en seguir el extravo del estado pagano moderno, el mal ser para ellos.
Y, constituyendo este extravo una idolatra, tal y como lo constituye, y siendo este el pecado
que condena automticamente y que Dios jams perdonar, esos no podrn esperar nada el
da de maana, por muchos mritos que crean tener ante Dios, sino el peor de los destinos.
Pues estos son quienes reciben la marca de incredulidad de su bestia particular, cayendo as en
la apostasa y la idolatra.

En caso de que a algn creyente esto le parezca extrao, por haber hecho suyas las doctrinas
ideolgicas paganas que hoy da inundan el globo, ste debera revisar la revelacin de Dios y
la tradicin de los Profetas, pues es posible que se encuentre siguiendo una religin inventada,
en lugar de la religin de Dios. Precisamente por obedecer a Dios, en lugar de al poder pagano
imperante en la poca, fueron perseguidos los creyentes en tiempos antiguos. Los paganos, al

74
ver cmo los creyentes, sencillamente, dejaban de obedecerlos, vean como sus imperios del
mal se desvanecan. Por eso el Faran persigui a los hijos de Israel. Por eso los Csares
persiguieron a los primeros cristianos. Por eso los paganos de La Meca persiguieron a los
primeros musulmanes. Poco les importaba a todos ellos que hubiera un dios ms en el
panten. Su preocupacin resida en ver cmo su dominio sobre las gentes desapareca.

En relacin al Reino de Israel, el cual, segn el anlisis de los textos sagrados realizado en este
estudio, ser restablecido en los prximos aos, hay que entender el proceder de Dios que
opera en este mbito. Dios no crea nada sin un propsito, y esto, a buen seguro, incluye el
Reino. El Reino, por tanto, tienen una razn de ser. Esta razn es la de servir de entorno
adecuado para la vivencia de la fe en Dios. Por eso, los requisitos para heredar Tierra Santa son
la creencia en Dios y la conducta recta, manifestadas ambas a travs del cumplimiento de Su
Ley. Por ello Dios cre el Reino en tiempos antiguos. Para que los antiguos hijos de Israel
pudieran vivir la fe siendo dueos de s mismos, sin verse lastrados por el rgimen pagano del
Antiguo Egipto. Ahora bien, Dios no va mantener en existencia algo intil, que haya perdido su
razn de ser. Por este motivo, cuando los antiguos creyentes se paganizaron y dejaron de
cumplir la Ley de Dios, ste destruy el Reino, pues, al no aprovecharlo los creyentes para vivir
la fe, su razn de ser dej de existir. La leccin a extraer de estos hechos por parte de los
creyentes contemporneos es que la solucin para que Dios se apiade de ellos y los redima de
entre las naciones, concedindoles el Reino una vez ms, no pasa por acomodarse al estado
pagano moderno y a la idolatra y apostasa que conlleva, sino por mantenerse firmes en la
integridad y la pureza de la fe, cumpliendo con la Ley de Dios de manera exquisita. Solamente
de esta manera el Reino de Israel volver a recuperar su razn de ser y Dios se lo otorgar a los
creyentes restablecindolo. Aunque el restablecimiento del Reino se vaya a realizar por
intervencin divina, los creyentes deben cumplir con su parte. Este es el trasfondo espiritual y
filosfico que se halla tras el acontecimiento geopoltico del restablecimiento del Reino. La
historia se repite, pues el proceder de Dios no cambia nunca.

As pues, lo que los creyentes alrededor del mundo deben hacer es velar, mantenindose en lo
enseado por los Profetas, tal y como indic el Mesas que se deba hacer mientras durara su
ausencia. Velar y esperar el restablecimiento del Reino de Israel que, segn las profecas y los
signos, tendr lugar de manera inminente, hablando en trminos histricos. Por lo que
respecta a los estados paganos modernos del mundo, adems de cuidarse del extravo que
suponen, lo mejor que los creyentes pueden hacer es darlos por perdidos y alejarse de su
extravo, que de ellos sea lo que Dios quiera; y depositar sus anhelos y sus esperanzas en la
Nueva Jerusaln, el estado que realmente supondr el culmen del desarrollo poltico de la
humanidad, segn la visin de la estatua de Daniel 2, y no el estado pagano moderno, tal y
como opinan los paganos.

Aunque a los creyentes les pueda resultar desagradable el no tener la ocasin, por el
momento, de poder conformar un estado que puedan considerar propio, es mucho mejor para
ellos encontrarse en el exilio pero manteniendo la fe, como fue el caso del Profeta Jos o los
hombres de la cueva72, que tener un estado propio pero haber renegado de la fe, como
sucedi con los antiguos creyentes en los periodos de apostasa del Antiguo Reino. Al fin y al
cabo, esta es la situacin poltica en la que generalmente se han encontrado los creyentes en
Dios a lo largo de la historia. Pocos y breves han sido los momentos en los que ha estado
constituido un estado que realmente siguiera el modelo designado por Dios. Es posible que la
razn de esto sea que tal situacin es la que mejor sirve para probar la fe de las gentes,
observando si realmente se mantienen leales a Dios, a Sus Mensajeros y a Su Ley, o si, por el
contrario, optan por la opcin fcil de amoldarse al mundo. Esta ltima situacin,
desgraciadamente, es por la que han optado muchos creyentes. Gente asimilada en el

75
paganismo que sigue las formas de las naciones y se consideran, en primer lugar, ciudadanos o
nacionales del estado pagano moderno para, posteriormente, ya en un segundo trmino,
elegir una religin como aqul que escoge un pasatiempo. Esta clase de gente no ha conocido
lo que es la fe y, el da de maana, es muy probable que los habitantes del Reino de Israel se
asombren de tal postura y los vean como unos pobres pardillos que no saban lo que andaban
haciendo. Por el contrario, lo que los creyentes deben hacer es ser fieles a Dios pase lo que
pase.
13
porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley
sern justificados. Romanos 2.13 RVR1960

Los creyentes han de combatir los esfuerzos de los paganos por destruir la religin. En
particular, han de esforzarse por mantener el carcter sagrado de la religin y recuperarlo all
donde se haya perdido, acabando con la forma descafeinada de fe que se ha impuesto en
muchas partes del globo. Tambin han de recobrar la dimensin poltica de la fe, aquella
dimensin que permite coordinar a los creyentes, como nacin que son, para un
establecimiento real de la fe en la tierra. Esfera esta que deliberadamente y con tanto empeo
se han esforzado los paganos por truncar, sabiendo perfectamente que el ascenso poltico de
la fe conlleva el declive de su paganismo y viceversa. En este sentido es necesario guardarse de
los hipcritas, los cuales hacen avanzar los manejos de la religin del Falso Mesas, y exponer
sus fechoras. Individuos estos que, dentro del seno de las diferentes comunidades, y muchas
veces habiendo usurpado posiciones de autoridad, se esfuerzan por desvirtuar la fe en las
lneas tratadas. Los creyentes han de tomar conciencia de las circunstancias reales a las que se
enfrentan y buscar la independencia del sistema de extravo del que se trata. Independencia
intelectual, destruyendo los engaos y trampas mentales creados por los adeptos del Falso
Mesas, gracias al estudio efectivo de la fe, acudiendo directamente a la revelacin y la
tradicin proftica. E independencia material, esforzndose por crear sus propias
comunidades, regidas por la Ley de Dios, y desligndose de los esquemas e iniciativas
econmicas promovidos por los paganos. Pues, se ha de tener presente que, controlando la
economa y el sustento, esto es, la dimensin material del hombre y su supervivencia, se
puede ejercer presin sobre su voluntad. Y el partido del Falso Mesas se ha esforzado mucho
a lo largo de la historia por controlar este aspecto, con el objetivo de forzar el extravo en las
gentes del mundo73.

Con relacin a la situacin actual en Tierra Santa, no hay que perder de vista que, aunque hoy
en da los malvados se encuentren en posicin de fuerza y los creyentes sean los perseguidos,
no queda mucho para que cambien las tornas. Tal y como han anunciado los Profetas de Dios,
los musulmanes que en la actualidad se encuentran en estado de derrota, maana sern los
triunfadores y recibirn el Reino. Y, a los seguidores de la Bestia que hoy da se conducen con
tanta altivez en la tierra, el da de maana toda la anchura de la tierra se les har pequea para
huir ante el Mesas y su ejrcito. Si hubieran sido algo ms perspicaces, se hubieran percatado
de que el hecho de que un puado de desgraciados se encuentre hoy en situacin de holgura y
poder en la tierra, se debe nicamente a que estn siendo sometidos a una prueba por parte
de Dios. Prueba que, desafortunadamente para ellos, estn fallando estrepitosamente. As
pues, segn los textos sagrados, el problema de Tierra Santa ser resuelto por medio de las
armas, para que Dios sojuzgue el mal y restaure el bien, tenga constancia de quines se
esfuerzan por su causa y haga escarmentar a los malvados. Por lo tanto, todo proceso de paz
es intil. ste no se encuentra en las profecas, de la misma manera que no se encuentra
ningn estado palestino que algunos pretenden crear. Estado este que, presumiblemente, se
conducira como un estado pagano ms, una entidad que podra traer algn bien material a los
creyentes del lugar, pero tambin mucho mal espiritual. Sera pues, otra bestia ms con la que

76
el Mesas tendra que acabar en su retorno para restablecer el Reino de Israel y es, en su forma
actual de Autoridad Nacional Palestina, la parte de barro perteneciente al ltimo estado que
ser hecho polvo cuando el reino mesinico sea definitivamente restablecido.

Ante la situacin descrita, tanto los creyentes como las naciones han de tomar una decisin.
Situarse de parte de Dios, de la fe, del Mesas y del futuro Reino de Israel o, por el contrario,
alinearse con Satn, el paganismo, el Falso Mesas y su Estado de Israel moderno. Han de elegir
bando. Y ms les vale pensar en el beneficio verdadero y duradero cuando lo hagan. En
relacin a los paganos, en trminos individuales, se espera que sepan lo que hacen, porque
ste no es el mundo de las hadas, sino el mundo real, y aqu no hay segundas oportunidades.

Mientras tanto, es momento de aguardar con paciencia y dejar que se desarrolle el plan de
Dios, cada uno esmerndose en lo que Dios le ha asignado, hasta que llegue el momento de la
actuacin decisiva en el desenlace final. Ello, mantenindose firme en el camino recto.
Tambin es de provecho que los integrantes de las diferentes comunidades de creyentes en
Dios colaboren estrechamente en perseguir intereses y objetivos comunes, tanto ms cuanto
que, prximamente, van a conformar una sola nacin en un solo estado, tanto de hecho como
de derecho. Esto, al tiempo que cada comunidad sigue de manera exquisita la ley y las
enseanzas que Dios le ha transmitido, algo que, se insiste, solamente es posible por medio
del estudio profundo de la revelacin y la tradicin proftica.
6
Mi pueblo perece por falta de conocimiento; y como t rechazaste el conocimiento, yo
te rechazar a ti de mi sacerdocio; por haber olvidado la ley de tu Dios, tambin yo me
olvidar de tus hijos. Oseas 4.6 BLPH

De esta manera, tras haber revisado la manera en la que los hechos expuestos en este estudio
afectan a los creyentes, adems de haber propuesto cursos de accin encaminados a preservar
su rectitud a los ojos de Dios, se da por cumplido el objetivo nmero 13 propuesto, a saber, el
determinar las implicaciones que los hechos presentados tienen para los creyentes del mundo.

Conclusiones.
Gracias al estudio y anlisis de las fuentes empleadas, se ha podido adquirir una visin de los
acontecimientos de la actualidad e historia mundiales que permite lograr una comprensin
clara y explicativa de la realidad religiosa y poltica del proceso histrico de la humanidad. En
particular, se ha dado respuesta a diversas cuestiones relacionadas con el rea de la
escatologa, cumpliendo progresivamente los propsitos establecido en los objetivos
propuestos, lo que ha permitido obtener un conocimiento adecuado sobre los tiempos previos
a la ltima Hora. La metodologa empleada para llevar a cabo esta tarea, consistente en la
combinacin de los textos pertenecientes a las diferentes confesiones abrahmicas, ha
permitido aprovechar sinergias surgidas de ella, lo que ha posibilitado la comprensin de
cierto conocimiento respecto a este tema que antes se encontraba envuelto en la oscuridad.

Por medio de esta tarea se ha logrado asociar el conocimiento abstracto recogido en los textos
sagrados con la realidad a la que se refieren. Al hacerlo, se ha podido constatar cmo los
anuncios y las profecas de los Profetas de Dios tratan, en efecto, sobre los tiempos actuales y
sobre sujetos actuales. De esta manera, los actores, tanto individuales como colectivos, sobre
los cuales se iba a tratar y que aparecen en el subttulo de este estudio, cobran identidad y
manifestacin concreta en el mundo contemporneo. A su vez, mediante el anlisis de la

77
naturaleza de la Bestia de la Tierra y de la del Reino Mesinico se ha podido abordar y
comprender el gran azote de nuestros tiempos: la idolatra al estado, en funcin de la cual se
adora al mismo al erigirlo como mxima autoridad, junto con sus leyes, en lugar de tomar
como autoridad suprema a Dios y a la Ley de Dios.

Explorando la naturaleza de los desafos propios del periodo mencionado se ha podido advertir
que el curso de los acontecimientos universales constituye un plan de Dios bien definido y
establecido. Aquel paradigma sobre la vida que tenga en cuenta este hecho es el que permitir
obtener una verdadera comprensin de la realidad y, por tanto, desarrollar el curso de accin
adecuado para los seres humanos que les ha de llevar al triunfo en los desafos concretos de
este periodo histrico y en la vida en general. Este es el paradigma que, basado en la verdad
proveniente de Dios, se ha venido presentando a lo largo del presente estudio y cuyas
enseanzas permitirn alcanzar el xito autntico y eterno el da de maana.

Para finalizar, si este trabajo lleva consigo algo de provecho, eso ha sido gracias a Dios. Y, por
el contrario, todos los errores y fallos han sido del autor.

78
79
80
Todo cuanto vive en la tierra o en los cielos
perece, pero por siempre perdurar la faz de
tu Seor, plena de majestad y gloria.

81
82
Anexos

83
84
Anexo 1 Notas.
1. (pg. 4) La ltima revelacin permite dilucidar la veracidad o falsedad de lo que ha
subsistido de anteriores revelaciones.
48
Y te hemos revelado a ti esta escritura divina, que expone la verdad, como
confirmacin de la verdad de lo que an queda de revelaciones anteriores y como
determinante de lo que de ello es verdadero *+.
Al-Maida 5, 48 trad. Muhammad Asad, Abdurrasak Prez

2. (pg. 6) El Mar Mediterrneo denominado como el Gran Mar en traducciones bblicas que
no han alterado la denominacin, en Nmeros 34.6, Josu 15.12 y Ezequiel 47.19.

3. (pg. 6) Dios ha mandado profetas a todos los pueblos de la humanidad.


38
Y, en verdad, mandamos enviados antes de ti, y les asignamos esposas y descendencia;
y a ningn enviado le fue dado hacer milagros excepto a instancia de Dios. Cada poca
ha tenido su revelacin: 39 Dios anula o confirma lo que l quiere --pues con l est la
fuente de toda la revelacin. Ar-Raad 13, 38-39 trad. Muhammad Asad, Abdurrasak Prez

4. (pg. 6) Las tres primeras bestias, as como la cuarta, son los estados independientes que
surgiran en Tierra Santa con pretensin de gobernar este territorio, al margen de los grandes
imperios que, a lo largo de la historia, se anexionaran la regin en cuestin. Su aparicin
tendra lugar entre la transmisin de la profeca, a mediados del siglo VI a.C., y el
restablecimiento del Reino de Israel con el Rey Mesas.

La primera bestia fue el Reino de Israel bajo la dinasta asmonea. Este estado surgi como
consecuencia de la Revuelta de los Macabeos (167-160 a.C.) contra el Reino de Siria de los
Selucidas. Logr su independencia en el ao 110 a.C. y su primer rey, Aristbulo I, ascendi al
trono en el ao 104 a.C. El reino mantuvo su independencia hasta el ao 63 a.C., momento en
el que fue conquistado por la Repblica de Roma de la mano de Pompeyo. Se la describe como
dotada de corazn humano en referencia a la ciencia y el conocimiento religioso, pues, al
surgir en oposicin al paganismo helenstico, promovi la fe y estableci la Ley de Dios en el
reino.

La segunda bestia fue el Reino de Jerusaln creado por los cruzados en el ao 1099 d.C. tras la
Primera Cruzada. Fue destruido en el ao 1187 d.C. por Saladino, Sultn de Egipto y Siria.

La tercera bestia fue el segundo Reino de Jerusaln (Reino de Acre) creado por los cruzados en
el ao 1192 d.C. tras la Tercera Cruzada. Fue destruido en el ao 1291 d.C. por el Sultanato
Mameluco de Egipto.

Tanto la segunda como la tercera bestia continan siendo retratadas como bestias y no se las
describe como recibiendo naturaleza humana, a diferencia de la primera. Esto es as porque no
implementaron la vida piadosa en el reino y aplicaron leyes paganas, elaboradas por los

85
prceres del reino en la Haute Cour, las Cortes (Parlamento), en lugar de la Ley de Dios.
Sobre la cuarta bestia se trata a continuacin de manera extensa en el estudio.

5. (pg. 6) FEINE, P., BEHM, J., rev. KUMMEL, W., trad. MATTILL, A. (1966) Introduction to the
New Testament (translation of "Einleitung in Das Neue Testament"). Nashville: Abingdon Press.

6. (pg. 7) El Profeta Mahoma, el Sello de los Profetas.


156
Y dispn para nosotros lo bueno en esta vida y tambin en la Otra Vida: Ciertamente,
nos hemos vuelto a Ti arrepentidos! Respondi: Inflijo Mi castigo a quien quiero, pero
Mi misericordia abarca todas las cosas: y la decretar para aquellos que sean
conscientes de M, que gasten en limosnas y que crean en Nuestros mensajes 157 --para
aquellos que han de seguir al Enviado, el Profeta iletrado a quien encontrarn descrito
en la Tora que ya tienen, y en el Evangelio: que les ordenar la conducta recta y les
prohibir la conducta inmoral, y les har lcitas las cosas buenas de la vida y les prohibir
las malas, y les librar de las cargas y de las cadenas que pesaban sobre ellos. Quienes
crean, pues, en l, le honren, le asistan y sigan la luz que se ha hecho descender a travs
de l --esos son quienes conseguirn la felicidad.
Al-Aaraf 7, 156-157 trad. Muhammad Asad, Abdurrasak Prez

7. (pg. 7) Los tres lugares mencionados son aquellos en los que Dios revel los 3 grandes
libros legales de las religiones abrahmicas. La Tor a travs del Profeta Moiss en Sina, el
Evangelio a travs del Profeta Jess en Seir y el Corn a travs del Profeta Mahoma en Parn.

33 Antes de morir Moiss, varn de Dios, bendijo a los hijos de Israel, y sta es la
bendicin que pronunci. 2 Dijo: Del monte Sina viniste, Seor; desde Seir dejaste ver tu
esplendor. Desde el monte de Parn resplandeciste cuando viniste entre millares de
santos, con la ley de fuego en tu mano derecha. Deuteronomio 33.1-2 RVC

8. (pg. 8) Sodoma y Egipto son arquetipos de la incredulidad y la corrupcin. La primera


destac en degeneracin moral en tiempos del Profeta Lot. El segundo en opresin y tirana en
tiempos del Profeta Moiss. Dos lugares conocidos por los judos y que acabaron destruidos
por Dios debido a su gran rebelda.

9. (pg. 8) Alegra de los judos impos de tiempos pasados por el escarnio del Profeta Jess.
20
De cierto, de cierto les digo, que ustedes llorarn y lamentarn, mientras que el
mundo se alegrar; pero aunque ustedes estn tristes, su tristeza se convertir en gozo.
Juan 16.20 RVC

10. (pg. 8) Anuncios sobre el Profeta Mahoma.


39
Jess se refera al Espritu que recibiran los que creyeran en l. El Espritu an no haba
venido, porque Jess an no haba sido glorificado. Juan 7.39 RVC

86
16
Y yo rogar al Padre, y l les dar otro Consolador, para que est con ustedes para
siempre: 17 es decir, el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir porque no lo
ve, ni lo conoce; pero ustedes lo conocen, porque permanece con ustedes, y estar en
ustedes. 18 No los dejar hurfanos; vendr a ustedes. 19 Dentro de poco, el mundo no
me ver ms; pero ustedes me vern; y porque yo vivo, ustedes tambin vivirn. 20 En
aquel da ustedes sabrn que yo estoy en mi Padre, y que ustedes estn en m, y que yo
estoy en ustedes. 21 El que tiene mis mandamientos, y los obedece, se es el que me ama;
y el que me ama, ser amado por mi Padre, y yo lo amar, y me manifestar a l.
22
Judas (pero no el Iscariote) le dijo: Seor, cmo es que te manifestars a nosotros, y
no al mundo? 23 Jess le respondi: El que me ama, obedecer mi palabra; y mi Padre
lo amar, y vendremos a l, y con l nos quedaremos a vivir. 24 El que no me ama, no
obedece mis palabras; y la palabra que han odo no es ma, sino del Padre que me envi.
25
Les he dicho estas cosas mientras estoy con ustedes. 26 Pero el Espritu Santo, a quien
el Padre enviar en mi nombre, los consolar y les ensear todas las cosas, y les
recordar todo lo que yo les he dicho. Juan 14.16-26 RVC

Consolador fue un ttulo aplicado a la figura proftica por los primeros cristianos. Actualmente
se pueden encontrar grabados en los que aparece tal trmino, entre otros, referido al Profeta
Jess en ruinas de sinagogas de la poca empleadas por los seguidores de ste.

Messianic Synagogue in ancient Susya Israel


https://www.youtube.com/watch?v=DdViqNe-cA8
26
Pero cuando venga el Consolador, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre y a
quien yo les enviar de parte del Padre, l dar testimonio acerca de m. 27 Y ustedes
tambin darn testimonio, porque han estado conmigo desde el principio.
Juan 15.26-27 RVC
7
Pero les digo la verdad: les conviene que yo me vaya; porque si no me voy, el
Consolador no vendr a ustedes; pero si me voy, yo se lo enviar. 8 Y cuando l venga,
convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. 9 De pecado, por cuanto no creen
en m; 10 de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me vern ms; 11 y de juicio, por cuanto
el prncipe de este mundo ya ha sido juzgado. 12 An tengo muchas cosas que decirles,
pero ahora no las pueden sobrellevar. 13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l los
guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo
lo que oiga, y les har saber las cosas que habrn de venir. 14 l me glorificar, porque
tomar de lo mo y se lo har saber. 15 Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que
tomar de lo mo, y se lo dar a conocer a ustedes. 16 Todava un poco, y no me vern; y
de nuevo un poco, y me vern. Juan 16.7-15 RVC

11. (pg. 8) Los judos de tiempos pasados aguardan al Profeta Mahoma.


19
ste es el testimonio de Juan. Cuando los judos enviaron desde Jerusaln sacerdotes y
levitas para que le preguntaran: T, quin eres?, 20 Juan confes, y no neg, sino que
confes: Yo no soy el Cristo. 21 Y le preguntaron: Entonces, qu? Eres Elas? Dijo:
No lo soy. Entonces eres el profeta? Y l respondi: No. 22 Le dijeron: Quin
eres, entonces? Para que demos respuesta a los que nos enviaron, qu dices de ti
mismo? 23 Juan dijo: Yo soy la voz que clama en el desierto: Enderecen el camino del
Seor, como dijo el profeta Isaas. 24 Los que haban sido enviados eran de los fariseos,

87
25
y le preguntaron: Entonces, si t no eres el Cristo, ni Elas, ni el profeta, por qu
bautizas? Juan 1.19-25 RVC

12. (pg. 9) En Ezequiel 8 se aprecia el simbolismo de la mujer, tanto en su dimensin pura


como impura, de las que se habla a continuacin.

13. (pg. 9) La mujer pura.

12 Pudo entonces verse una gran seal en el cielo: Apareci una mujer cuyo vestido era
el sol. La luna estaba debajo de sus pies, y en su cabeza llevaba una corona con doce
estrellas. Apocalipsis 12.1 RVC

14. (pg. 14) Israel. Basic Law: The President of the State. Sefer Ha-Chukkim, 25 de junio de
1964, nm. 428, p. 118.
https://knesset.gov.il/laws/special/eng/basic12_eng.htm

15. (pg. 19) CASPIT, B. (2014). Peres blasts Netanyahu bid to curb president's powers: He
wants a dictatorship in Israel en The Jerusalem Post. 12 de mayo de 2014.
http://www.jpost.com/Diplomacy-and-Politics/Peres-blasts-Netanyahu-bid-to-curb-
presidents-powers-He-wants-a-dictatorship-in-Israel-351968

16. (pg. 19) HOROVITZ, D. (2014). Abolishing the presidency? Think again, Netanyahu en
The Times of Israel. 12 de mayo de 2014.
http://www.timesofisrael.com/abolishing-the-presidency-think-again-netanyahu/

17. (pg. 22) RENGEL, C. (2014). Israel impulsa una ley del Estado judo que margina a las
minoras en El Pas. 23 de noviembre de 2014.
http://internacional.elpais.com/internacional/2014/11/23/actualidad/1416769074_785783.ht
ml

18. (pg. 22) El simbolismo del nmero 7.


21
Entonces se le acerc Pedro y le dijo: Seor, si mi hermano peca contra m, cuntas
veces debo perdonarlo? Hasta siete veces? 22 Jess le dijo: No te digo que hasta siete
veces, sino hasta setenta veces siete. Mateo 18.21-22 RVC

19. (pg. 23) ELGOOD, C. (1951): A Medical History of Persia and the Eastern Caliphate: From
the Earliest Times until the Year A.D. 1932. Nueva York: Cambridge University Press.

88
20. (pg. 23) Verso que justifica la idea del Gran Israel.
18
En aquel da el Seor hizo un pacto con Abrn. Le dijo: A tu descendencia le dar esta
tierra, desde el ro de Egipto hasta el gran ro ufrates. Gnesis 15.18 RVC

21. (pg. 23) YINON, O., trad. y ed. SHAHAK, I. (1982). A Strategy for Israel in the Nineteen
Eighties. Belmont: Association of Arab-American University Graduates, Inc.

22. (pg. 23) PERLE, R. y otros (1996). A Clean Break: A New Strategy for Securing the Realm.
Jerusaln: Institute for Advanced Strategic and Political Studies.

23. (pg. 25) El Profeta Mahoma mencion la manera en que la Bestia surgira en un pedazo de
desierto y cmo ira creciendo por etapas, tal y como ha hecho el Estado de Israel moderno
con cada invasin y anexin.

Abdullah bin Buraidah narr que su padre dijo: El Mensajero de Allah me llev a un
lugar en el desierto, cerca de La Meca, donde haba tierra rida rodeada de arena. El
Mensajero de Allah dijo: La Bestia surgir de este sitio - pedazo a pedazo (el tamao de
ese sitio). IBN MAJAH 4067.

24. (pg. 26) La prueba del Falso Mesas es la ms dura para la humanidad.

*+ Escuch al Mensajero de Allah (B y P) decir: Desde la creacin de Adn hasta la


llegada de la Hora no habr una creacin ms daina que el Dal [Falso Mesas+.
MUSLIM 41-7037.

25. (pg. 26) El Profeta Abraham y sus descendientes rectos, guas de la humanidad.
124
Y cuando su Sustentador puso a prueba a Abraham con rdenes y ste las cumpli, le
dijo: Har de ti un gua para los hombres. Abraham pregunto: Y tambin a mis
descendientes? Respondi: Mi pacto no incluye a los malhechores.
Al-Baqara 2, 124 trad. Muhammad Asad, Abdurrasak Prez

26. (pg. 27) El misterio de iniquidad.


8
Entonces se manifestar ese malvado, a quien el Seor matar con el espritu de su
boca y destruir con el resplandor de su venida. 9 La llegada de este malvado, que es
obra de Satans, vendr acompaada de gran poder y de seales y prodigios engaosos,
10
y con toda falsedad e iniquidad para los que se pierden, por no haber querido recibir el
amor de la verdad para ser salvados. 11 Por eso Dios les enva un poder engaoso, para
que crean a la mentira, 12 a fin de que sean condenados todos los que, lejos de creer a la
verdad, se deleitaron en la injusticia. 2 Tesalonicenses 2.8-12 RVC

89
27. (pg. 32) Ejemplo de la dicotoma derecha-izquierda/bien-mal.
19
Aquel cuyo registro le sea entregado en su mano derecha, exclamar: Venid todos!
Leed mi registro! 20 En verdad, saba que tendra que enfrentarme a mi cuenta! 21
Gozar, entonces, de una existencia placentera, 22 en un paraso elevado, 23 cuyos frutos
estarn al alcance de la mano. 24 Comed y bebed complacidos por todo lo que
adelantasteis en das pasados! 25 Pero aquel cuyo registro le sea entregado en su mano
izquierda, exclamar: Ojal no me hubiera sido mostrado mi registro, 26 ni hubiera
conocido mi cuenta! 27 Ojal esta hubiera sido el fin de m! 28 De nada me sirve cuanto
he posedo, 29 se ha desvanecido mi poder de argumentar!
Al-Haqqa 69, 19-29 trad. Muhammad Asad, Abdurrasak Prez

28. (pg. 32) Kafir, transliteracin de la palabra rabe , compuesta por las letras kaf,
;fa, ;y ra, ;y que quiere decir incrdulo.

29. (pg. 33) Parbola sobre los judos impos que, al no seguir la Tor, no se pueden beneficiar
de ella.
5
La parbola de esos que fueron agraciados con la carga de la Tora y luego no supieron
llevar esa carga, es la de un asno que lleva una carga de libros. Funesta parbola la de
una gente que se empea en desmentir los mensajes de Dios --pues Dios no gua a
semejantes malhechores! Al-Yumuaa 62, 5 trad. Muhammad Asad, Abdurrasak Prez

30. (pg. 35) Autores como Matthias Mieses sugieren una redaccin original del Apocalipsis en
hebreo, para haber sido posteriormente traducido al griego.

MIESES, M. (1930). Hebrische Fragmente aus dem jdischen Urtext der Apokalypse des
heiligen Johannes en Monatsschrift fr Geschichte und Wissenschaft des Judentums. Ao 74,
issue 5, p. 345-362.

31. (pg. 35) Dios da nombre al Profeta Jacob y anuncia el nacimiento del Pueblo de Israel.
10
Le dijo Dios: Tu nombre es Jacob. Pero ya no te llamars Jacob; ahora tu nombre ser
Israel. Y se fue su nombre. 11 Y Dios tambin le dijo: Yo soy el Dios omnipotente.
Reprodcete y multiplcate. De ti saldr una nacin, y reyes, y un conjunto de naciones.
12
La tierra que les he dado a Abrahn y a Isaac, te la dar a ti, y a tu descendencia
despus de ti. Gnesis 35.10-12 RVC

32. (pg. 42) Dios revel el Corn al Profeta Mahoma, por medio del ngel Gabriel, de manera
progresiva entre los aos 610 d.C. y 632 d.C.

33. (pg. 42) El hecho de que el ejrcito al frente del cual se pone el Mesas sea uno musulmn
permite el buen cumplimiento de las profecas y los mandatos de Dios. Esto es as porque
posibilita que el Mesas libere y restablezca el Reino librando las guerras de Dios con un
ejrcito creyente, como indican las profecas; ello, a la vez que los judos piadosos cumplen con

90
su deber de no intervenir en la lucha armada (ver nota nmero 45), ya que son los
musulmanes los que toman parte activa.

34. (pg. 43) Este da tuvo lugar el atentado contra las Torres Gemelas de Nueva York, en el
que murieron 3000 personas. El ataque fue llevado a cabo por las agencias de inteligencia del
Estado de Israel moderno y de los Estados Unidos de Amrica como operacin de bandera
falsa para justificar el inicio de la guerra.

35. (pg. 44) Ejemplos que ponen de manifiesto la lid por parte de algunos judos de no caer en
el extravo de la Bestia.

Comunidad de los Haredim o judos piadosos. Ha constituido sus propios organismos e


instituciones, como tribunales, seminarios e iniciativas de obras sociales.
Wikipedia. Edah HaChareidis.
http://en.wikipedia.org/wiki/Edah_HaChareidis

Cientos de miles de judos se manifiestan contra el reclutamiento en el Ejrcito Israel,


institucin ajena al judasmo. Reafirman su dedicacin al estudio de la Tor.
BALMER, C. (2014) Ultra-Orthodox Jews stage mass protest against Israeli draft law en
Reuters. 2 de marzo de 2014.
http://www.reuters.com/article/2014/03/02/us-israel-conscription-idUSBREA210I820140302

Judos piadosos luchan contra la paganizacin y toman el camino de la clandestinidad para no


recibir la marca de la Bestia.
Vice News. Israel's Other Religious War: The Ultra-Orthodox vs. the IDF. 24 de octubre de 2014.
https://news.vice.com/video/israels-other-religious-war-the-ultra-orthodox-vs-the-idf

36. (pg. 47) Del seoro sobre el mudo de Jerusaln, capital del Reino bajo el reinado del Rey
Mesas.
24
Las naciones caminarn a la luz de ella, y los reyes de la tierra traern a ella sus
riquezas y su honra. 25 Sus puertas jams sern cerradas de da, y en ella no habr noche.
26
A ella sern llevadas las riquezas y la honra de las naciones. Apocalipsis 21.24-26 RVC

37. (pg. 47) Los cultos en cuestin practican la brujera y la adoracin al demonio, segn
manifiestan sus propios miembros.

HALL, M. (1923). The Lost Keys of Freemasonry. Nueva York: Macoy Publishing and Masonic
Supply Co.

38. (pg. 48) El Falso Mesas no tiene poderes sobrenaturales de ninguna clase. Hay quienes
creen ser este el caso, pero eso es debido a su extravo por los demonios y a una mala
comprensin de los textos sagrados. El obrar del Falso Mesas como Dios, expresado en las
Escrituras, se refiere a su consideracin de s mismo como la autoridad suprema y a su
soberbia que le lleva a rechazar a Dios, al igual que el Faran al que predic el Profeta Moiss.

91
39. (pg. 48) Gog y Magog fueron hijos de Jafet, progenitor de la raza hoy da conocida como
blanca/caucsica. Una parte de esta raza, las tribus escitas, ms tarde conocidas como pueblos
germnicos, y hoy conocidas como naciones europeas occidentales y sus derivadas, las as
llamadas de Occidente, son las naciones conocidas en los textos sagrados como Gog y Magog.
Ver Gnesis 10.
2
Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Maday, Javn, Tubal, Mesec y Tiras. Gnesis 10.2 RVC

40. (pg. 48) La Ilustracin es una doctrina de demonios surgida en Europa a finales del siglo
XVII.

41. (pg. 49) El Profeta Jeremas amonesta a los judos por haber adulterado la Tor.
8
Cmo pueden decir que son sabios, y que la ley del Seor est con ellos? Lo cierto es
que la pluma mentirosa de los escribas la ha convertido en mentira. Jeremas 8.8 RVC

42. (pg. 49) La adulteracin consisti en permitir la usura para con extranjeros cuando, en
realidad, es ilegal para con cualquier persona.
20
Para que el Seor tu Dios te bendiga en todo lo que hagas en la tierra de la que vas a
tomar posesin, podrs cobrarle intereses al extrao, pero no a tu hermano.
Deuteronomio 23.20 RVC

43. (pg. 50) Los bancos centrales de Estados Unidos de Amrica: el Primer Banco de los
Estados Unidos (1791-1811), el Segundo Banco de los Estados Unidos (1816-1836) y la Reserva
Federal (1913-presente).

44. (pg. 51) El Profeta Jess anuncia el decreto de destruccin del Templo.

24 Jess sali del templo, y ya se iba cuando sus discpulos se acercaron para mostrarle
los edificios del templo. 2 l les dijo: Ven todo esto? De cierto les digo, que no quedar
aqu piedra sobre piedra. Todo ser derribado. Mateo 24.1-2 RVC

45. (pg. 51) La prohibicin se encuentra en el Cantar de los Cantares del Rey Salomn en 2.7,
3.5 y 8.4 y se explica en el Talmud, Ketubot 111a.
7
Promtanme, oh mujeres de Jerusaln, por las gacelas y los ciervos salvajes, que no
despertarn al amor hasta que llegue el momento apropiado.
Cantar de los Cantares 2.7 NTV

*+ Cul es el propsito de esas tres conjuraciones? Uno, que Israel no ascender


como un muro [retornar en masa a Jerusaln]; el segundo, por la cual el Santo, bendito
sea, conjur a Israel a que no se rebelarn contra las naciones del mundo; y el tercero es
por la cual el Santo, bendito sea, conjur a los idlatras a que no oprimirn a Israel
demasiado *+. Talmud, Ketubot 111a

92
46. (pg. 52) El hecho de que en todos los casos el resultado de tales revoluciones fuera la
implantacin del estado pagano moderno, imbuido del paganismo poltico y la apostasa, que
era el objetivo de los adeptos de la religin del Falso Mesas, demuestra la colaboracin e
intencionalidad de los prceres en el avance de los planes de extravo.

47. (pg. 54) Hacia finales del ao 2014, el Gobierno de los Estados unidos de Amrica se
encuentra endeudado por valor de ms de 18 billones de dlares estadounidenses, de los
cuales 6 billones son para con el extranjero.

U.S. Department of the Treasury.


http://www.treasury.gov/Pages/default.aspx

48. (pg. 54) La haskala fue un movimiento ideolgico que apareci a finales del siglo XVIII
en el mundo judo. Se caracteriz por fomentar el paganismo, de la misma manera que hizo la
Ilustracin.

49. (pg. 55) Secuencia de requisitos expresada en HOSEIN, I. (2002). Jerusalem in the Quran.
Nueva York: Masjid Dar-Al-Quran.

50. (pg. 55) La Declaracin Balfour, por la que el Gobierno Britnico se compromete a la
creacin del que sera el Estado de Israel moderno, se reproduce a continuacin.

Foreign Office,

2 de noviembre de 1917.

Estimado Lord Rothschild:

Tengo el placer de dirigirle, en nombre del Gobierno de Su Majestad, la siguiente


declaracin de simpata hacia las aspiraciones de los judos sionistas, que ha sido
sometida al Gabinete y aprobada por l.

El Gobierno de Su Majestad contempla favorablemente el establecimiento en Palestina


de un hogar nacional para el pueblo judo y har uso de sus mejores esfuerzos para
facilitar la realizacin de este objetivo, quedando bien entendido que no se har nada
que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judas
existentes en Palestina ni los derechos y el estatuto poltico de que gocen los judos en
cualquier otro pas.

Le quedar agradecido si pudiera poner esta declaracin en conocimiento de la


Federacin Sionista.

Sinceramente suyo,

Arthur James Balfour

93
51. (pg. 57) Desde la creacin del Estado de Israel moderno en 1948 hasta la fecha, ao 2014,
los Estados Unidos de Amrica han otorgado al primero 121 mil millones de dlares
americanos en ayuda exterior.

SHARP, J. (2014). U.S. Foreign Aid to Israel. Informe para el Congreso. Washington, DC:
Congressional Research Service.

Por otra parte, se llama la atencin sobre el apoyo incondicional al Estado de Israel moderno
por parte de los Estados Unidos de Amrica a nivel poltico, destacando su uso del derecho a
veto en el Consejo de Seguridad de la ONU en aquellas iniciativas contrarias a los intereses del
primero.

52. (pg. 57) Las verdaderas fronteras de Tierra Santa.

34 El Seor habl con Moiss, y le dijo: 2 Dales estas instrucciones a los hijos de Israel:
Cuando ustedes hayan entrado en la tierra de Canan, es decir, en la tierra que les voy a
dar en posesin, sus lmites sern, 3 por el sur, desde el desierto de Zin hasta la frontera
de Edom, al este, siendo su lmite el extremo sur del Mar Salado. 4 Esta frontera dar un
rodeo desde el sur hasta la cuesta de Acrabn, pasar por Zin, y del sur se extender
hasta Cads Barnea, llegando hasta Jazar Adar, y seguir hasta Asmn; 5 de Asmn
seguir hasta el torrente de Egipto, y terminar en el oeste. 6 La frontera occidental
ser el Mar Grande. 7 La frontera norte partir del Mar Grande en lnea recta hasta el
monte Hor. 8 Del monte Hor trazarn una lnea hasta la entrada de Jamat, y la frontera
seguir hasta Zedad, 9 continuando hasta Zifrn, y terminar en Jasar Enn. sta ser la
frontera norte. 10 Para la frontera este trazarn una lnea desde Jasar Enn hasta
Sefn, 11 bajando de Sefn a Ribla, al este de Ayin; y siguiendo hasta llegar a la costa
oriental del mar de Cineret. 12 De all la frontera bajar al Jordn, y terminar en el Mar
Salado. sta ser su tierra y sus fronteras alrededor. Nmeros 34.1-12 RVC

53. (pg. 57) El 8 principio dice as: Que la Tor que tenemos es la misma que fue entregada
a Moshe Rabenu [el Profeta Moiss+.

54. (pg. 57) El Mesas librar una guerra para restablecer el Reino, como se ha visto en
Apocalipsis 17.14 y aparece recogido en la tradicin juda segn Maimnides.

Si un rey se derivara de la Casa de David que diligentemente contempla la Tor y


cumple sus mitzvot [mandamientos] segn lo estipulado por la Ley Escrita y la Ley Oral
como David, su antepasado, obligar a todos los de Israel para andar (el camino de la
Tor) y rectificar las violaciones en su cumplimiento, y luchar en las guerras de Dios,
podemos, con seguridad, considerarlo Mashaj *Rey+.
RAMBAM, Mishn Tor. Sefer Shoftim, Hilchot Melachim UMilchamotehem, 11:4.

55. (pg. 58) FARS NEWS AGENCY (2014). Report: Israelis Buying Properties in ISIL-held Iraqi
Cities en Fars News Agency. 23 de diciembre de 2014.
http://english.farsnews.com/newstext.aspx?nn=13931002000512

94
56. (pg. 58) El Parlamento Israel aprueba la ley que establece la obligatoriedad de servir en el
ejrcito para los judos ortodoxos y stos se rebelan contra tal medida.

HARKOV, L. (2014). Knesset approves haredi conscription law en The Jerusalem Post. 13 de
marzo de 2014.
http://www.jpost.com/Diplomacy-and-Politics/Haredi-conscription-bill-passes-67-1-345110

57. (pg. 58) La invasin de Afganistn por parte de los Estados Unidos de Amrica ha
permitido el establecimiento de tropas de manera indefinida a lo largo de la frontera entre
Afganistn y Pakistn. Tal despliegue acta como medida disuasiva frente a la posible
intencin por parte de Pakistn, nico pas musulmn que cuenta oficialmente con armamento
atmico, de emplear la bomba atmica contra el Estado de Israel moderno en el curso de la
Guerra por el Gran Israel. Adems, en caso necesario, permitira realizar una eventual invasin
para hacerse rpidamente con el control de tal armamento.

58. (pg. 58) Segn el Presidente de Rusia y el portavoz de la Guardia Revolucionaria de Irn,
sus respectivos pases intervendran militarmente a favor de Siria en caso de que este pas
fuera atacado.

CHAPMAN, J. (2013). I'll help Syria if the U.S. attacks, says Putin in chilling threat to Obama as
G20 summit breaks up in acrimony en Mail Online. 6 de septiembre de 2013.
http://www.dailymail.co.uk/news/article-2414139/Syria-Russia-vows-help-Syria-America-
carries-military-strikes-Assad-s-regime.html

Ntese que el medio por el que Rusia puede proyectar su fuerza sobre Oriente Prximo,
respaldando as tal afirmacin, es la flota Rusa del Mar Negro. Flota cuya base se encuentra en
Sebastopol, en la Pennsula de Crimea. Los intentos de Gog y Magog de incluir a Ucrania en la
rbita de la OTAN seran un intento de expulsar a Rusia de Crimea, neutralizando as la accin
de su flota en el Mediterrneo Oriental y blindando de esta manera, junto con el escudo
antimisiles, a Israel frente a Rusia. De ah la rpida y acertada recuperacin de la pennsula por
parte de Rusia tras el golpe de estado de Febrero del presente ao en Ucrania.

RT (2012). Irn ayudara a Siria si lo invaden desde el extranjero en RT. 16 de enero de 2012.
http://actualidad.rt.com/actualidad/view/37890-Iran-ayudar%C3%ADa-a-Siria-si-lo-invaden-
desde-extranjero

59. (pg. 58) La excesiva emisin de este dinero fiduciario, el crecimiento exponencial y
verticalmente asinttico de la deuda, la retirada del apoyo al dlar por parte del sector pblico
extranjero, la reduccin del uso del dlar en el comercio internacional y la creacin de
organismos financieros en competencia con las instituciones del sistema del dlar son algunos
factores que sitan al actual sistema monetario y financiero en una situacin de gran
debilidad.

60. (pg. 58) Segn la Oficina Central de Estadstica de Israel, la poblacin rabe continua
creciendo por encima de la poblacin juda, si bien se ha producido un acercamiento en las
cifras: 22% anual frente a un 17% anual. Adems, la poblacin juda secularizada se encuentra
creciendo a un ritmo del 12% anual, mientras que la poblacin de los judos ortodoxos lo hace

95
a un ritmo del 5%. Esta tendencia ejerce presin sobre el Estado de Israel moderno
proveniente de una parte de la poblacin creyente y, en su mayor parte, hostil al mismo. Por
otra parte, en los territorios de Tierra Santa ubicados fuera de las fronteras actuales del Estado
de Israel moderno, la poblacin palestina crece a un ritmo del 3% anual, segn la Oficina
Central de Estadstica Palestina.

61. (pg. 58) La reputacin del Estado de Israel moderno en el mundo se deteriora de manera
progresiva debido a su carcter tirnico y opresor. Es objeto de rechazo y boicoteos por parte
de, cada vez ms, estados extranjeros as como organizaciones activistas. A su vez, la causa
palestina gana cada vez ms adeptos en el mundo. De especial relevancia es el creciente y
notorio reconocimiento del potencial Estado Palestino a nivel de estados y de organizaciones
internacionales como, a nivel de observador, la ONU y, probablemente en un futuro prximo,
la Corte Penal Internacional.

62. (pg. 65) Cada vez que Dios transmita nuevas rdenes hay que obedecerlas.
18
Voy a hacer que de entre sus hermanos surja un profeta como t. Pondr mis palabras
en sus labios, y l les comunicar todo lo que yo le ordene decir. 19 Pero yo le pedir
cuentas a todo el que no atienda las palabras que ese profeta proclame en mi nombre.
Deuteronomio 18.18-19 RVC
32
Ten cuidado de hacer todo lo que yo te mando que hagas. No le aadas nada, ni le
quites. Deuteronomio 12.32 RVC
38
Y, en verdad, mandamos enviados antes de ti, y les asignamos esposas y descendencia;
y a ningn enviado le fue dado hacer milagros excepto a instancia de Dios. Cada poca
ha tenido su revelacin: 39 Dios anula o confirma lo que l quiere --pues con l est la
fuente de toda la revelacin. Ar-Raad 13, 38-39 trad. Muhammad Asad, Abdurrasak Prez

63. (pg. 65) La parbola de los viadores.

20 El reino de los cielos es semejante al dueo de una finca, que sali por la maana a
contratar trabajadores para su via. 2 Convino con ellos en que les pagara el salario de
un da, y los envi a su via. 3 Como a las nueve de la maana, sali y vio en la plaza a
otros que estaban desocupados, 4 y les dijo: Vayan tambin ustedes a mi via, y les
pagar lo que sea justo. Y ellos fueron. 5 Cerca del medioda volvi a salir, y lo mismo
hizo a las tres de la tarde, 6 y cuando sali cerca de las cinco de la tarde hall a otros que
estaban desocupados, y les dijo: Por qu se han pasado todo el da aqu, sin hacer
nada? 7 Le respondieron: Es que nadie nos ha contratado. l les dijo: Vayan tambin
ustedes a la via. 8 Cuando lleg la noche, el dueo de la via dijo a su mayordomo:
Llama a los trabajadores y pgales su jornal. Comienza por los ltimos y termina por los
primeros. 9 Los que haban llegado cerca de las cinco de la tarde pasaron y cada uno
recibi el salario de un da de trabajo. 10 Cuando pasaron los primeros, pensaron que
recibiran ms, pero cada uno de ellos recibi tambin el salario de un da de trabajo.
11
Al recibirlo, comenzaron a murmurar contra el dueo de la finca. 12 Decan: Estos
ltimos han trabajado una sola hora, y les has pagado lo mismo que a nosotros, que
hemos soportado el cansancio y el calor del da. 13 El dueo le dijo a uno de ellos:
Amigo mo, no te estoy tratando injustamente. Acaso no te arreglaste conmigo por el

96
salario de un da? 14 sa es tu paga. Tmala y vete. Si yo quiero darle a este ltimo lo
mismo que te doy a ti, 15 no tengo el derecho de hacer lo que quiera con lo que es mo?
O acaso tienes envidia, porque yo soy bueno? 16 As que los primeros sern los ltimos,
y los ltimos sern los primeros. Mateo 20.1-16 RVC

64. (pg. 68) Podra parecer, en base a este hadiz, que el descenso de Gog y Magog de toda
colina que se menciona en Al-Anbiya 21, 96 se est refiriendo a la Guerra de Gog y Magog. No
es el caso. Se ha de tener presente que el narrador transmite las enseanzas del Profeta, pero
con sus propias palabras. Tal descenso de Gog y Magog se produce, segn el Corn, antes de
que los judos retornen a Jerusaln. Por el contrario, en la Guerra de Gog y Magog, tal
comunidad ya no existe como tal.

65. (pg. 70) Argumentacin intencionada que invierte el punto de vista tradicional en la teora
del derecho para, as, poner de manifiesto lo absurdo del discurrir pagano en la construccin
de teoras e ideologas.

66. (pg. 71) La prohibicin de dividirse es clara.


31
Volveos a l; manteneos conscientes de l, sed constantes en la oracin, y no seis de
los que atribuyen divinidad a algo junto con Dios, 32 de los que han roto la unidad de su
religin y se han escindido en sectas, deleitndose cada grupo slo con las que le son
propias. Ar-Rum 30, 31-32 trad. Muhammad Asad, Abdurrasak Prez

67. (pg. 71) Solamente el componente espiritual basado sobre algo autntico y verdadero
puede forjar una autntica nacin y mantenerla sana y unida.
62
Y si slo quieren engaarte --ciertamente, Dios te basta! l es quien te ha fortalecido
con Su auxilio, y dndote seguidores creyentes 63 cuyos corazones l ha unido: aunque
hubieras gastado todo lo que hay en la tierra, t no habras sido capaz de unir sus
corazones: pero Dios los ha unido. En verdad, l es todopoderoso, sabio.
Al-Anfal 8, 62-63 trad. Muhammad Asad, Abdurrasak Prez

68. (pg. 71) En el creyente en Dios slo puede haber lealtad a Dios y a la fe; no al
nacionalismo a la manera pagana.

Fue narrado por Jubair bin Mutim, que el Mensajero de Allah dijo: Aqul que promueve
el tribalismo no es de los nuestros; aqul que lucha por la causa del tribalismo no es de
los nuestros; aqul que muere siguiendo la va del tribalismo no es de los nuestros.
ABU DAWUD 5121

69. (pg. 71) Sobre la identidad nacional.


48
Mas si algn extranjero morare contigo, y quisiere celebrar la pascua para Jehov,
sale circuncidado todo varn, y entonces la celebrar, y ser como uno de vuestra

97
nacin; pero ningn incircunciso comer de ella. 49 La misma ley ser para el natural, y
para el extranjero que habitare entre vosotros. xodo 12.48-49 RVR1960

Como se puede observar, la persona puede hacer uso de su voluntad (quisiere) y decidir
seguir la Ley de Dios, en cuyo caso llevar una forma de vida (celebrar) configurada por el
conjunto de reglas presentes en tal ley, siendo considerado por Dios como perteneciente a la
nacin sujeta a la ley en cuestin (ser como uno de vuestra nacin). En el caso presentado,
la persona es juda por tomar la decisin de seguir las leyes recogidas en la Tor, cuerpo legal
entregado por Dios a los judos; en este ejemplo, aqullas en relacin a la Pascua. As, la
persona lleva a cabo una forma de vida juda, determinada por las leyes de la Tor que rigen su
obrar. De esta manera, Dios y, por lo tanto, el resto de la gente lo consideran nacional judo.

70. (pg.74) Circunstancias, las tratadas, pertinentemente identificadas y denunciadas por el


obispo de Roma, el Papa Po IX, en su obra Syllabus, en la que critica y rechaza por completo
al estado pagano moderno. De especial inters son las secciones V y VI de esta obra.

Po IX. (1864) Syllabus complectens praecipuos nostrae aetatis errores qui notantur in
allocutionibus consistorialibus, in encyclicis aliisque apostolicis litteris sanctissimi domini nostri
Pii Papae IX. Roma.

71. (pg. 74) Ver nota 69 ms arriba.

72. (pg. 75) Los hombres de la cueva, cuya historia se relata en sura Al-Kahf, fueron un
grupo de jvenes que se refugiaron en una cueva huyendo del poder del Csar para as poder
preservar la vivencia de la fe.

73. (pg. 76) El Falso Mesas controlara la riqueza material en el mundo para doblegar la
voluntad de las gentes. Ntese la manera en la que en Tierra Santa, desde hace ya 66 aos, los
santos que se oponen a la Bestia sufren el robo y la destruccin de tierras y propiedades. Por
su parte, son los nacionales israeles que conforman la Bestia quienes reciben esos mismos
bienes arrebatados de manera fraudulenta, adems de generosas donaciones provenientes de
la ayuda internacional.

*+ Llegar *el Falso Mesas+ a una gente, los invitar a seguirle y creern en l y lo
seguirn. Ordenar al cielo (que llueva) y llover, y ordenar a la tierra (que broten las
cosechas) y brotarn. Llegar la tarde y las jorobas de sus animales de pastoreo estarn
altas, sus ubres llenas de leche y sus flancos rectos. Luego ir a otra gente y tambin los
invitar. Pero ellos lo rechazarn; entonces se ir, pero tendrn sequa y perdern todos
sus bienes. Caminar por la tierra arrasada y le dir: Saca tus tesoros!, y los tesoros
saldrn y se reunirn como un enjambre de abejas *+. MUSLIM 41-7015

98
Anexo 2 Recursos grficos.

a. (pg. 3) Conquistas de Alejandro Magno y divisin de su imperio en 4 reinos.

b. (pg. 6) Mapa de Tierra Santa frente al Gran Mar.

99
c. (pg. 6) A la izquierda, Reino de Israel bajo la dinasta asmonea y sus sucesivas expansiones
territoriales bajo los diversos lderes y reyes. A la derecha, primer Reino de Jerusaln hacia el
ao 1100 d.C. en color amarillo suave y segundo Reino de Jerusaln (Reino de Acre) hacia el
ao 1229 d.C. en color amarillo intenso.

d. (pg. 6) Estado de Israel moderno fundado en 1948 con fronteras de 2014.

100
e. (pg. 22) Fronteras del Gran Israel. Concepto este de la tradicin juda ms adelante
explicado y objetivo irrenunciable de la ideologa sionista, sobre la que tambin se tratar.

f. (pg. 23) Uniforme de campo del Ejrcito Israel.

101
g. (pg. 24) Grfico representando el pas de origen de los judos del Estado de Israel moderno
en 2009, segn la Oficina Central de Estadstica israel.

Pas de origen de los judos en Israel Antigua URSS

Marruecos

Polonia
17,1%
20,9% Irak

Rumana
2,5%
2,5% Yemen

Irn
2,7%
2,8% Argelia
15,2% Norteamrica
3,8%
Alemania
4,0%
Francia
4,9%
8,3% Turqua
7,6%
7,7% Otros

h. (pg. 25) Anexiones de Tierra Santa llevadas a cabo por el Estado de Israel moderno.

102
i. (pg. 47) Smbolos masnicos de reminiscencia juda. Las columnas del Templo de Salomn,
la escala del Profeta Jacob. stos aparecen junto con el Ojo que todo lo ve, smbolo que
alude al Falso Mesas, el tuerto.

j. (pg. 51) Territorios conquistados en algn momento a lo largo de la historia por el Imperio
Britnico y por Francia durante su labor de paganizacin.

103
k. (pg. 54) Emblema de la sociedad The Pilgrims, esto es, Los Peregrinos. Sociedad de
influencias cuyos miembros pertenecen a los ms importantes crculos de poder del Reino
Unido y los Estados Unidos de Amrica. Ntese cmo el individuo con traje tradicional judo
marca el camino a seguir al len y al guila, smbolos de los dos pases mencionados. El lema
en latn, Hic et Ubique, Aqu y en todo lugar. El mensaje representado por el emblema es
una buena muestra de la relacin de poder que se viene describiendo.

l. (pg. 55) Tierra Santa bajo control del Imperio Otomano antes de la I Guerra Mundial y bajo
la administracin britnica y francesa tras la guerra.

104
m. (pg. 56) Grfico que recoge la evolucin de las cifras de inmigrantes judos en Tierra Santa
bajo el Mandato Britnico de Palestina, segn la Oficina Central de Estadstica israel.

N de inmigrantes judos en Tierra Santa


500.000
450.000
400.000
350.000
300.000
250.000
200.000
N de inmigrantes
150.000
(acumulativo)
100.000
50.000
0
1919-1923 1924-1931 1932-1938 1939-1945 1946-1948

105
n. (pg. 56) Inmigracin juda a Tierra Santa tras la II Guerra Mundial y la declaracin de
independencia del Estado de Israel moderno, segn la Oficina Central de Estadstica israel.

Inmigrantes judos a Tierra Santa


300.000

250.000

200.000

150.000 Inmigrantes

100.000

50.000

0
1957

1984
1948
1951
1954

1960
1963
1966
1969
1972
1975
1978
1981

1987
1990
1993
1996
1999
2002
2005
2008
2011
2014
o. (pg. 56) 14 de mayo de 1948: da de la declaracin de independencia del Estado de Israel
moderno al finalizar el Mandato Britnico de Palestina. Proclamada por David ben Gurion y
recogida en los diarios de la poca. Retrato de Theodor Herlz presidiendo la proclama.

106
p. (pg. 69) Pases de poblacin musulmana en el mundo.

107