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BENEMERITA UNIVERSIDAD AUTONOMA DE PUEBLA

LICENCIATURA EN DERECHO

ANLISIS DEL ORIGEN DEL KUNG-FU

MTODOS Y TCNICAS DE INVESTIGACIN

EN LAS CIENCIAS SOCIALES

PRESENTA: ARIADNA LPEZ GARCA

REVISA: LICENCIADA TERESA JIMENEZ MARTINEZ


Dedicada a mis padres Ins y Rafael, por
haberme inculcado tica y superacin.

A mis hermanas Lizbeth y Sandra.

Y a todas aquellas personas que


forman parte de mi vida
PROLOGO

En el presente trabajo de investigacin analizo las distintas opiniones sobre el ao del


surgimiento del kung- fu. El trabajo se encuentra dividido en tres captulos: el primero
nos hace mencin sobre la historia del kung-fu, ya que de las distintas tradiciones y
leyendas sobre su origen la ms acepta es la que establece que el Kung-Fu proviene
del Monasterio de Shaoln, al mismo tiempo se analiza quien es el intrprete de esta
actividad. El segundo captulo: nos presenta ejemplos de los principales factores que
contribuyen en la conducta de un alumno que adquirir destrezas fsicas, valores,
disciplina y distintos elementos que le ayudaran en su vida diaria, todo esto se va a
llegar a adquirir a la proporcin que se practique. Por ultimo este captulo: nos va a
explicar un poco sobre el ambiente de la prctica, ejemplo la postura del caballo es una
postura comn que se utiliza para desarrollar la fuerza del muslo, la resistencia y la
paciencia, as como tambin algunas tcnicas como la del tigre feroz entre otras.

El Kung-Fu es una forma china antigua de ejercicio de las artes marciales. Desarrollado
hace miles de aos en China, y adaptado a las posturas de yoga hind, el Kung-Fu se
basa en las caractersticas y mtodos de ataque de ms de una docena de animales.
Los monjes Shaoln en China incorporaron las formas de ejercicio con su filosofa de no
violencia, usando el Kung-Fu solo como una forma de autodefensa.

INTRODUCCION
El Kung-Fu es el arte marcial de origen chino, que desarrolla especialmente las
tcnicas que dependen del estilo que el practicante est interesado, dentro de los
estilos internos encontramos toda una gama inspirada en los movimientos de los
animales y otros estilos son ms adecuados a tu tamao fsico, fuerza y habilidad, pero
sin embargo todos los estilos se basan en golpes de manos y patadas.

La anticipacin es una cualidad bsica para cualquier deportista. Toda la informacin


previa al estmulo que posea un deportista puede ser utilizada para iniciar la respuesta
antes de que este estimulo parezca efectivamente, puesto que si se espera a recibirlo
ser ya demasiado tarde para reaccionar; no en vano el tiempo de duracin de una
tcnica es menor que el tiempo que necesitamos para responder a ella eficazmente.

La tcnica del Kung Fu destaca por encima de todas las Artes marciales en
China dentro de la Cultura China. El Kung Fu traducido por los europeos como trabajo
continuo es el nombre occidental para la disciplina que en China se conoce como Wu
Shu (arte de la guerra). El Kung Fu es un arte marcial tradicional chino que busca la
armona interna y la salud fsica de sus practicantes. Es uno de los deportes que implica
el uso tanto de los msculos como del cerebro, diseado en cierto modo para
defenderse del ataque de los enemigos.

El Kung Fu tuvo origen hace ms de 2000 aos, alcanz gran proyeccin gracias a dos
grandes personajes. Uno de ellos fue la aparicin de Bodhidharma en el siglo VI a.C., el
cual difundi su enseanza en el templo de Shaoln, emplazado en la montaa de
Songshan, que comprenda un sistema de ejercicios basado en 12 animales, el dragn,
el tigre, la grulla, la serpiente, el leopardo, la pantera, fnix, rocho, el oso, la pantera, la
guila y el mono aunque posteriormente se pas a un total de 18 animales.

El segundo hito, ms comercial, se produjo gracias al aporte de Bruce Lee, razn por la
cual el Kung Fu fue conocido en todo el planeta. Bruce Lee marc un antes y un
despus en las artes marciales. Su inspiracin contina guiando a miles de personas a
obtener el camino y la no limitacin a travs de su filosofa y del Jeet Kune Do
(sistema de artes marciales y una filosofa de vida desarrollada por Lee). La
investigacin sobre el origen de esta arte se realiz por el inters de conocer el
intrprete de este deporte as como tambin facilitar informacin de los puntos ms
sobresaliente del tema.

El trabajo del anlisis sobre las diferentes fuentes de informacin del origen del kung-fu
como llegan a influir en la personalidad y conducta de las personas que empiezan a
practicarlo y a quienes ya lo han practicado desde aos.

Es por eso que se consultan diferentes autores tomando en cuenta su punto de vista de
cada uno de ellos y as ir realizando un anlisis, para despus llegar a una conclusin
donde se pueda especificar si practicar este deporte fue una buena o mala decisin
que influencia a su bienestar de aquellas personas activas de esta actividad.

NDICE
CAPITULO 1................................................................................................................. 8
ORIGEN DEL KUNG-FU.............................................................................................. 8
LA EVOLUCION DEL KUNG-FU.................................................................................11
EL TEMPLO SHAOLN.............................................................................................. 14
EL ORIGEN ES EL PUEBLO...................................................................................... 16
CAPITULO 2............................................................................................................... 19
LOS PRINCIPALES ESTILOS DEL KUNG-FU...............................................................19
PUNTOS VITALES DEL KUNG-FU.............................................................................. 22
LOS GRADOS DEL KUNG-FU....................................................................................25
RANGOS OFICIALES DEL KUNG-FU..........................................................................28
POSICIONES Y FORMAS MOVILES DEL KUNG-FU.....................................................31
EL PUETAZO, EN BRUCE LEE................................................................................33
CAPITULO 3............................................................................................................... 35
ARMAS DEL KUNG-FU............................................................................................. 35
ETICA MARCIAL Y ETIQUETA.................................................................................... 37
LAS PATADAS DEL KUNG-FU.................................................................................... 44
POSICIONES FUNDAMENTALES...............................................................................46
FORMAS DE GOLPEAR CON LAS MANOS.................................................................46
CONCLUSION............................................................................................................. 48
BIBLIOGRAFAS......................................................................................................... 49
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

ACTIVIDADES FEBRERO MARZO ABRIL MAYO

Proyecto

Captulo 1

Revisin

Captulo 2

Revisin

Captulo 3

Revisin

Revisin 1

Revisin 2

Revisin Final

CAPITULO 1

ORIGEN DEL KUNG-FU


De las muchas tradiciones y leyendas sobre el origen del Kung-Fu, la ms aceptada
actualmente es la que establece que el Kung-Fu proviene de los monasterios de
Shaoln. Se cree que, en el ao 500 D.C, un hind, vigsimo Patriarca de la India fue
responsable de la introduccin de lo que tiempo despus sera el Kung-Fu. A esta
Patriarca se le conoce por Bodhidharma. Segn cuenta la leyenda, Bodhidharma fue
un prncipe, hijo de Suganda, de la regin de Mandras, perteneciente a las Casta de los
Guerreros.

Bodhidharma se educ en el budismo basado en la tcnica de Dyana enseada por el


maestro Prajnatara. A la muerte de este y siguiendo sus deseos, abandono a la India,
atravesando el Himalaya. Despus de muchas penalidades llego a la China con el
Budismo Chan. Bodhidharma llego a Cantn y poco despus se entrevist con el
emperador Wu de Liang, gran admirador y seguidor del Budismo.

Al emperador Liang no le agrado el Chan por lo desquiciado y spero de su mtodo.


Despedido por el emperador, se dirigi al monasterio Shaoln de Soog Shan en la
provincia de Honan, instalndose en el Templo de Chor Jo Um. Bodhidharma era un
hombre exigente, de mirada profunda y penetrante; de modales bruscos y desafiantes.
Empez a ensear sus prcticas budistas a un grupo de novicios y viendo como caan
dormidos durante sus lecturas, les enseo 12 movimientos y 24 ejercicios musculares
llamados Eki Kinkyo.

Esos movimientos serviran para que adquirieran un fuerte cuerpo y una slida
capacidad de concentracin. Los movimientos estaban basados en 12 animales: el
guila, el rocho, el ganso feroz, la grulla, el dragn, el fnix, el oso, el chi-lin, el tigre, el
leopardo, el mono y la serpiente. Los monjes empezaron a practicar los ejercicios en la
maana y el entrenamiento cotidiano les dio un cuerpo robusto y lleno de salud 1.

Durante la dinasta Yuan (1260-1368) un joven llamado Yen se hizo Monje y tomo el
sobrenombre de Chueh Yuan. Estaba muy interesado en el pugilismo chino y estudio
los doce movimientos de Bodhidharma y los convirti, mejorndolos, en 72

1 Gutirrez, Carlos; Mei Cheung; Breve Historia del Kung-Fu; ed. Primera; Ed. Nowtilus; 2010; p.14.
movimientos. Estos se esparcieron por toda la China, pero Chueh no estando aun
contento de su ampliacin de los movimientos, viajo por todo el continente para probar
sus mtodos. Un da, de camino, presencio un ataque a cargo de un joven bruto, con un
viejo buhonero (vendedor ambulante).el joven, intento darle una patada pero el viejo
esquivo el golpe y toco el pie del joven con dos dedos de su mano derecha. El joven
bruto cay al suelo inconsciente.

Chueh Yuan quedo muy impresionado por lo que haba hecho el anciano, hablo con l y
pronto se hicieron amigos. El viejo se llamaba Li Cheng. Li conto a Chueh Yuan que l
no tena grandes conocidos de pugilismo, pero le presento a su amigo Pai Yu Feng de
Shansi, maestro de gran renombre en numerosas provincias. Pai Yu Feng, tena
entonces unos 50 aos, era de talla mediana, carcter enrgico y de gran inteligencia.

Cuando Chueh Yuan, Li Cheng y Pai Feng se encontraron reunidos, dieron sus
opiniones y sus puntos de vista sobre el pugilismo. Los tres marcaron al monasterio de
Shaoln y convirtieron los doce movimientos de Bodhidharma y setenta y dos de Chueh
Yuan en 170 que son el fundamento del Shaoln actual. 2

Sobre el origen preciso del Kung Fu o Chuan Fa no poseemos ninguna prueba


autntica, sino que suelen aducirse leyendas ms o menos crebles y transmisiones de
la tradicin. Aunque la historia escrita de los chinos se remonta a los emperadores del
siglo tercero antes de Cristo, nunca nos ser posible llegar a las mismas fuentes.
Cuanto sabemos Sobre las primitivas formas de las artes marciales chinas, cuanto
podemos descubrir a travs de las leyendas, la literatura y la historia, es siempre
resultado de un desarrollo complejo. Por ejemplo, una leyenda popular dice que el
origen del Kung Fu hay que buscarlo en el arte ms antiguo de la ciencia mdica y se
remonta al Libro de la medicina interna, atribuido al emperador Hung Ti (hacia 2.800
a.C)3.

En dicho libro se describen los primeros ejercicios respiratorios y los primeros principios
de la salud, que son similares a los del boxeo chino (Shaoln-su). La antigua filosofa

2 Gutirrez, Carlos, et al., op. cit., p. 18.

3 Bin, wu, et al.; El Poder del Kung-Fu; ed. Primera; Ed. Quarzo; 2004; p.18.
china ejerci indudablemente un influjo esencial en el Kung Fu, sobre todo el Taosmo,
en el que se inspiran lo mismo las tendencias estilsticas clsicas que las modernas del
Kung Fu. En ellas se orientan las artes marciales, que al igual que el taosmo se basan
en los ejercicios de meditacin y concentracin, las tcnicas respiratorias y los
principios de gimnasia sana, en la obra ms valiosa de la antigua filosofa y religin
chinas, el Tao-te-ching de Lao-ts (fecha, siglo IV a.c). Como uno de los conceptos
clave ms importantes de este libro aparece el Tao, que, en sentido metafrico, se
present como el Ser absoluto, fundamento de todas las cosas o Ley universal, como el
Uno que est detrs de la multiplicidad de todos los fenmenos. Pero en cuanto al
sentido que se da siempre al Tao, en la mayora de los casos, significa sencillamente
'camino', 'ruta', 'senda' o 'viaje'.4

La lucha existe desde que existe el hombre, es ms, la lucha por la supervivencia
es anterior al hombre. En China existe constancia de tratados antiguos de lucha y
tctica militar desde hace miles de aos, quizs el ms conocido sea El arte de la
guerra del s. VI a.C. Por otra parte, la filosofa en China (confucianismo, taosmo y
budismo) tambin se conoca incluso antes de la construccin del Templo Shaoln(495
d. C.), as como la prctica del Qigong (Chi-kung )5.

Se considera que el origen de las artes marciales chinas (como tal) no emana de la
lucha sino de la filosofa, es decir, de sus principios filosficos. Por ello, se datan los
orgenes del kung-fu en el ao 527d.C., cuando, segn cuenta la leyenda, un monje
budista procedente de la India llamado Bodhidharma (en chino Damo
-pinyin-; pronunciado Tamo) lleg al Monasterio de Shaoln (Henan, norte de
China). Damo consideraba que era beneficioso para sus prcticas espirituales que los
monjes tuvieran cuerpos sanos y buena salud, por ello les ense una serie de
ejercicios, para ayudarles en sus meditaciones, que dieron origen a los 18 LuoHan
(18 ancestros LuoHan o 18 manos de LuoHan, segn la fuente) que consista en 18
ejercicios que derivaron en habilidades de lucha. A partir de stos fueron creados 24
nuevos movimientos y as sucesivamente se comenzaron a crear los primeros estilos.
4 Bin, wu, et al., op. cit., p. 20.

5 Iter, Roger; El Gran Libro De Kung-Fu Wushu; ed. Primera; Ed. De Vecchi; Mxico 2007; p.10.
Sin embargo, muy probablemente en el Monasterio de Shaoln no fuesen totalmente
desconocedores de algunas habilidades de lucha antes de la llegada de Damo6.

LA EVOLUCION DEL KUNG-FU

El desarrollo del kung-fu se asocia predominantemente hoy en da a 2 grandes


escuelas:

1.- Shaoln:

- Filosofa budista Chan (Zen)

- Estilos externos (duros)

2.- Wudang:

- Filosofa taosta

- Estilos internos (suaves)

Aunque los estilos de las escuelas de Shaoln y Wudang son los mayoritarios hoy da,
tambin existen otros, como los de la escuela Emei , los de origen tibetano (Lama pai ,
"Rugido del Len" , Grulla Blanca tibetana los de origen musulmn hui (Cha quan ),
los del origen militar (Xing Yi quan Hsing I chuan de Yue Fei) y los de la poblacin en
general. Y han tenido ciertas influencias entre ellos, en su origen o en su destino.

Otra consideracin que deberamos tener en cuenta para ayudarnos a comprender esta
predominante vinculacin a escuelas populares o personajes histricos se deba al
hecho de que era la nica manera de conseguir un reconocimiento y garantizar su
constancia que, de otra manera, ningn plebeyo por s solo poda conseguir 7.

6 Iter, Roger, op. cit., p. 12.

7 Iter, Roger, ibdem, p. 20.


La emigracin, el comercio y la difusin del budismo en China (y en el extremo oriente
en general) contribuyeron a difundir y popularizar tambin el kung-fu, desarrollndose
diferentes estilos. En un principio, podemos destacar el desarrollo de los 18 luohan,
las tcnicas de bastn de la escuela Shaoln (al no ser considerado como un arma),
las tcnicas adaptadas de las habilidades de lucha de algunos animales (tigre, grulla,
serpiente, mono, mantis,) que dieron lugar a los estilos imitativos, etc.

Durante la dinasta Ming (1368 1644) los estilos de kung-fu tuvieron una poca de
gran desarrollo y amplitud, considerndose la "Edad de Oro" antigua del Kung-fu.

A principios de la dinasta manch de los Qing (1644 1911) destruyen el Monasterio


de Shaoln y los pocos supervivientes emigran hacia el sur (Fujian, Cantn,),
desarrollndose los estilos del Sur (Hung gar,).

Los estilos del Sur (y del Shaoln en general) se expanden hacia extremo oriente
influenciando en el desarrollo de las artes marciales de Okinawa, que darn origen al
karate (usaban los mismos trminos chinos shorin = Shaoln", kempo = quanfa =
kungfu, to-de/ tuidi/ to-de/ Shuri-Te = mano china, tang soo do / tangsudo = camino de
la mano china)8.

A finales del s. XIX el descontento del pueblo chino con la colonizacin occidental
(Reino Unido,) se manifest en la aparicin de movimientos revolucionarios como el
de la Rebelin de los bxers en 1898 ( puos rectos y armoniosos), llamados boxers
(boxeadores) por los ingleses, en referencia al uso de las artes marciales que
practicaban.

En 1910 Huo Yuanjia (maestro del estilo mizong) funda en Shanghai la Jing Wu Athletic
Association organizacin que promueve un enfoque sistemtico para la formacin
en las artes marciales chinas. Con la destitucin del ltimo emperador Qing se instaura
la Repblica en China (1.912-1.949) y las artes marciales chinas son consideradas
parte del orgullo nacional ( gush, kuoshu, arte nacional). En 1949, tras la guerra civil
china, se instaura la Repblica Popular China con su doctrina revolucionaria maosta.
Provocando que muchos artistas marciales decidieran emigrar a Taiwn, Hong Kong y a

8 Gutirrez, Carlos, et al., ibdem, p. 30.


otras partes del mundo, donde comenzaron a ensear y a extender a nivel internacional
las artes marciales chinas. En China continental, las artes marciales fueron sometidas a
una transformacin radical imponiendo (en 1958) una nueva versin deportiva nacional,
adoptando el trmino de "wushu", con nuevas formas estandarizadas y simplificadas,
una adaptacin con movimientos ms vistosos y, a menudo acrobticos, de las
diferentes formas del kung-fu tradicional. Este nuevo deporte de competicin se
desvinculaba de los aspectos de autodefensa (potencialmente subversivos al poder), de
los linajes familiares y de las lealtades personales (a los maestros) del kung-fu
tradicional. Por otra parte, se contribuy a popularizar el conocimiento de las artes
marciales chinas, especialmente con la simplificacin de las formas de algunos estilos,
como el taijiquan (en 1956), resultando ms accesibles para la poblacin en general 9.

Con la Revolucin Cultural China (1966-1976) los Guardias Rojos en persecucin y


destruccin de las tradiciones chinas saquean el Monasterio de Shaoln y destruyen los
manuscritos de su biblioteca. En 1980 se vuelven a abrir las puertas del Monasterio de
Shaoln y en 1998 se descentraliza la regulacin de las artes marciales en China.

Fuera de China continental, en Taiwan prosigui la prctica del kuoshu, en Hong-Kong


se popularizaron las pelculas de kung-fu en la dcada de los 60 y el kung-fu se
populariz en los aos 70 en todo el mundo con las pelculas de Bruce Lee y con la
serie de televisin norteamericana llamada Kung fu (protagonizada por David
Carradine).

La mayora de las Artes Marciales se originaron hace varios siglos, no fueron creadas
como una actividad deportiva o una forma de mejorar la salud, fueron creadas como
sistemas de autodefensa, al principio primitivas, carentes de tcnicas elaboradas como
las que practicamos actualmente. Se desconocan muchos conceptos bsicos de
medicina, mecnica corporal, entrenamiento, nutricin, etc. Con el avance de la ciencia,
las investigaciones de los propios Maestros y practicantes y la prctica continua
llevaron al perfeccionamiento de las tcnicas que eran muchas veces probadas en
combates reales donde la vida dependa de la preparacin del guerrero 10.

9 Gutirrez, Carlos, et al., ibdem, p. 33.


Si nos remontamos, por ejemplo; al Japn medieval y sus constantes guerras con sus
vecinos, las ansias del Imperio de conquistar otras tierras y las invasiones que eran
frecuentes, aunque se utilizaban armas cortantes era necesario contar con tcnicas
para su manejo, lo mismo ocurra en China, India, Vietnam, en todo el mundo. Antes de
la invencin de la plvora por parte de los chinos, las guerras eran una autntica
carnicera, peor de lo que se muestra en cualquier pelcula.

Dentro de las Artes Marciales chinas encontramos una gran cantidad de Estilos
de Kung Fu, existen actualmente ms de 300, y lamentablemente muchos se perdieron
con el tiempo ya que las reglas eran muy estrictas, se transmitan las tcnicas de
padres a hijos y si por ejemplo, el Maestro no tena un hijo varn, el Estilo mora con l.

Afortunadamente muchos son los Estilos que se pueden practicar hoy en da, tanto del
sur como del norte de China. El Wing Chun, por ejemplo; se hizo popular gracias
a Bruce Lee que se inici en las Artes Marciales en este Estilo. El Choy Lee
Fut tambin es muy conocido y practicado en todo el mundo, es un Estilo muy antiguo y
duro, como lo es el Hung Gar, popular tambin gracias al cine marcial. 11

EL TEMPLO SHAOLN

Est ubicado en la provincia de Henan, en el norte de China Popular, un poco al centro,


as que por lo tanto se considera un estilo norteo de Kung Fu. La leyenda cuenta que
Bodhidharma un monje de origen Hind llego al templo y les enseo la meditacin en
movimiento o sea el Kung Fu , ok estamos bien con esto , pero Bodhidharma o Da Mo
como se le conoce en China, tuvo que haber aprendido esto de algn lugar, y ese
origen, el que buscamos, est en el pueblo Chino. El Monasterio de Shaoln est sobre
la montaa Songshan, una de las 5 montaas sagradas de Henan, 80 kilmetros al
suroeste de Zhengzhou, en el norte de China y no en el sur como se ha popularizado

10 Bin, Wu, et al., ibdem, p.29.

11 Iter, Roger, ibdem, p.18.


ltimamente. Fue construido en el ao 495 por el emperador Xiao Wen de la dinasta
Wei del Norte12.

Pues bien, Da Mo fue una pieza importantsima en el desarrollo del Kung


Fu desarrollando 108 movimientos de Kung Fu de Shaoln, de lo que se desprende el
90% del Kung Fu que conocemos en nuestros das.

Despus de Da Mo casi 300 aos despus del gran abad de Shaoln Shi Fu Yu creo lo
que se conoce en la historia como el primer Symposium de Artes Marciales ya que
durante nueve aos invit a los mejores maestros conocidos de sus tiempos a que
vinieran al templo a Party car y ensear sus conocimientos, estos maestros al irse del
templo se llevaron tambin mucho conocimiento para esparcir por toda China. Tal vez
esta sea la razn por la que muchos consideran a este templo como el creador del arte
marcial chino ya que en la antigedad de ah vinieron muchos grandes maestros que
13
difundieron por todo el pas.

El entrenamiento en el Templo Shaoln es muy simple pero tambin muy divertido, los
monjes viven y aprenden sobre diferentes culturas y conocimientos juntos, escuchan
las enseanzas de sus maestros, como el budismo y las diferentes formas de
entrenamiento. Por supuesto el entrenamiento del Kung Fu Shaolin es bastante
importante para nosotros, es una forma para fortalecer el cuerpo y mejorar la salud, y a
travs de l hemos encontrado la filosofa de la vida y hemos conocido el valor y el
sentido de la vida. El Kung Fu Shaoln ayuda a la gente a tener un estado de mente
ms positivo y sano, mientras que uno mismo puede influir a sus amigos o su familia,
traerles alegra y plantar la semilla de la bondad a toda la gente a tu alrededor y traer
armona a la sociedad.

En realidad el Templo Shaoln siempre ha tenido relaciones internacionales, sino sera


muy difcil realizar nuestro objetivo de promover el Budismo Chan (Zen) que ayuda a la
gente a abrir la mente y tener menos problemas, por esta razn el Templo Shaoln
avanza al mismo paso con ste mundo. Desde el principio el propsito del kung fu

12 Bin, Wu, et al., ibdem, p.42.

13 Bin, Wu, et al., ibdem, p. 43.


Shaoln no era la lucha, el kung fu era una forma para evitar el cansancio y la fatiga
cuando los monjes practicaban la meditacin, con stos ejercicios ellos podan lograr un
cuerpo sano y fuerte14.

Luego segn cada poca la sociedad ha ido cambiando, el propsito del Kung fu
tambin ha cambiado, as que hay gente que practica Kung Fu solo para luchar o
protegerse a s mismo, pero al da de hoy nosotros seguimos el primer propsito del
kung fu Shaoln, y es para tener cuerpo y mente sanos.

Vivimos en una sociedad diversa con gran cantidad de conocimientos, las personas
comparten, aceptan y abandonan constantemente. El Kung fu Shaoln ya ha entrado
en occidente y seguramente tiene mucha competitividad, pero es por su propio encanto
que atrae la atencin de la gente. Su aporte al ser humano demuestra sus valores y
segn nuestra experiencia se desarrollar en diferentes pases, el kung fu Shaoln
tendr una larga vida.

El Kung Fu Shaoln es amplio y profundo y siempre encuentras un estilo para ti, por
ejemplo en la prctica del budismo chan, es un entrenamiento espiritual, ayuda a los
ancianos a tener una mejor salud y tener menos sufrimiento en la vida, ellos pueden
pasar un tiempo ms alegre y felices con la prctica, ayuda a alargar su vida.

Las artes marciales modernas tambin puede inspirar o ensear al kung fu Shaoln, nos
hace saber las necesidades de esta nueva sociedad, y como tenemos que
desarrollarlas, adems nos hace saber que tenemos que salvar nuestra cultura
tradicional para tener nuestro propio estilo y camino 15.

EL ORIGEN ES EL PUEBLO

14 Iter, Roger, ibdem, p.54.

15 Iter, Roger, ibdem, p. 59.


La primer practica combatiente de la que se tiene conocimiento fue llamada Jiaoli
(Lucha) y se practic junto con la ballestera y la conduccin del carro, pero aun es un
deporte militar, la primera nocin de Kung Fu , como arte marcial, aparece en el libro
ms antiguo que se preserva sobre las artes militares en China , el famoso Sunzi en
este conjunto de pergaminos aparece la leyenda de su autor ( desconocido ) los
ejercicios de Wu Shu(arte marcial) contribuyen al fortalecimiento del estado fsico de los
soldados.

Este libro data del periodo de los Estados Combatientes (475-221 AC) cientos de aos
antes de la aparicin del templo de Shaoln. La segunda aparicin importante data de
las dinastas Qin ( 221-206 AC) y Han (206-220 AC) donde aparecieron los primeros
dramas o danzas en las que los representantes de Kung Fu seguan pautas
determinadas de ejercicios, se piensa que estas formas o katas eran muy similares a
las formas de Kung Fu de nuestros das16.

Esto quiere decir que cientos de aos antes de la aparicin del monje Da Mo el Kung
Fu ya se practicaba en las diferentes provincias de China por lo que lo ms lgico sera
pensar que Da Mo las aprendi ah para despus modificarlas y desarrollarlas en
Shaoln. No solo eso sino que adems ya existan formas o katas que ayudaban a sus
practicantes a memorizar y aprender el Kung Fu17.

Continuando con estos surgimientos encontramos que en la dinasta Jin (265-420) el


Kung Fu recibe la influencia del Taoismo y el Budismo. En ese periodo aparece Ge
Hong famoso filsofo taosta quien decide integrar el Kung Fu con sus ideas sobre
meditacin y estudios de la energa corporal dando origen entre los aos 284-364 al Qi
Gong (Chi Kung). En la dinasta Ming (1368-1644) es cuando el Kung Fu prospera ms
que nunca, en ese periodo surgen los libros de celebre general Jiguang sobre 16
diferentes estilos de Kung Fu y 40 estilos con armas principalmente lanza y garrote,
con explicaciones detalladas e ilustraciones. En la dinasta Qing (1644-1911) empiezan
a surgir cientos ms de estilos de Kung Fu entre ellos Wu Dang, Pi Gua Chen (o Ba

16 Gutirrez, Carlos, et al., ibdem, p. 76.

17 Gutirrez, Carlos, et al., dem.


gua) Tai Chi, etc. El aprendizaje y la mercadotecnia del Kung Fu. La dinasta Tang
( 618-907 ) promovi el aprendizaje del Kung Fu ya que sus nobles se percataron del
beneficio a la salud que conlleva su prctica, en estas fechas Li Shimin ( hijo ) y Li Yuan
( padre ) emperador , obligaron a todos los oficiales y soldados a aprobar sus clases de
Kung Fu creando as lo que pudieron haber sido las primeras escuelas con alumnos y
niveles de aprendizaje en la historia del Kung Fu, los soldados deban cumplir con estas
clases para poder subir de rango en la escala militar 18.

En la Dinasta Song ( 960-1279 ) se organizaron una serie de asociaciones locales de


Wu Shu (Arte Marcial ) en este periodo los maestros hacan exhibiciones en las calles
con el fin de reclutar alumnos que quisieran aprender en sus escuelas. En estas
demostraciones callejeras atraan cientos de interesados con coreografas de espada
contra garrote, lanza contra escudo, manos libres estas representaciones
probablemente son la primera manifestacin de publicidad aplicada al arte marcial con
el fin de captar alumnos o clientes.

Desde el ao 618 de nuestra era se promova el Kung Fu en escuelas populares. En el


ao 960 se haca publicidad y exhibiciones para que asistieran los alumnos.

Por todas estas razones al Templo Shaoln de China se le considera la cuna del Kung-
Fu, pues influyo fuertemente desde hace 1500 aos en esta prctica, aunque no es el
origen del kung-fu si podemos decir que es la influencia mayor 19.

En 1956 las autoridades chinas decidieron uniformar y estandarizar el arte marcial chino
para volverlo una actividad de competencia y convivencia entre la poblacin, a esta
prctica se le conoce comnmente como Wu Shu ( Arte Marcial ) O sea la versin que
oficialmente se practica en escuelas y eventos deportivos, algunos lugares como El
Templo Shaoln de China , el Templo Wudang , la provincia de Henan , o algunas
familias antiguas de china siguen practicando su propia versin antigua, popularmente a
esto nos referimos cuando decimos Kung-fu. Aunque los trminos no sean del todo
apropiados entendemos por Wushu aquellas artes marciales modernas que fueron

18 Iter, Roger, ibdem, p.70.

19 Iter, Roger, ibdem, p. 73.


estandarizadas y creadas en 1956, y Kung Fu aquellas que tienen una historia
tradicional de varios siglos20.

CAPITULO 2

LOS PRINCIPALES ESTILOS DEL KUNG-FU

Estilos del Norte y el Sur, internos y externos, duros y blandos: la cantidad de escuelas
del kung-fu es verdaderamente impresionante y es casi imposible tratarlas todas. Nos
limitaremos pues a presentar algunas de las ms importantes, teniendo en cuenta su
difusin y el nmero de practicantes21.

SHAOLIN QUAN, EL BOXEO DE SHAOLIN

Shaoln, el padre de todos los estilos de kung-f.

Shaoln es probablemente el lugar que ms ha influido en el desarrollo de las artes


marciales chinas en los ltimos cincuenta aos. Gracias al aislamiento geogrfico y a la
tolerancia de sus monjes, el monasterio de Shaoln ha sido uno de los lugares
preferidos por los hombres de armas: all podan encontrar refugio e intercambiar
experiencias y conocimientos.

La fe espiritual de Shaoln, que no condenaba la prctica del combate pero tampoco


haca de l un instrumento de crecimiento espiritual, atraa a los mejores expertos en

20 Iter, Roger, ibdem, p.74.

21 Gretti, Roberto, et al.; Lecciones del Kung-Fu Wushu; Ed. De Vecchi; 2016; p.31.
kung-f que, haciendo los votos, podan retirarse de una vida violenta sin tener que
abandonar su propio saber. El intercambio de conocimientos entre los expertos en el
interior del monasterio hizo evolucionar el kung-f hasta llegar a preocupar a los
emperadores Qing, que decidieron destruir el monasterio y dispersar a los monjes. El
resultado fue que muchos comenzaron a ensear a los laicos, consiguiendo para el
kung-f de Shaoln una mayor difusin y popularidad 22. El kung-f de Shaoln ha
experimentado a travs de los siglos continuas transformaciones, y el estilo practicado
hoy da en el monasterio tiene poco en comn con las tcnicas practicadas hace siglos,
y es diferente de muchas de las escuelas de Shaoln de China y del extranjero.
Tcnicamente, el kung-f de Shaoln (el tradicional) se caracteriza por que expresen
potencia sin mostrar rigidez. Las formas son muchas, como Pao Quan, Hong Quan,
Mehiua Quan... El kung-f de shaolin comprende muchos ejercicios (tradicionalmente
son 72) divididos en Gang, o duros, y Rou, o blandos. Los ejercicios duros tienen en
general el objetivo de reforzar y endurecer el cuerpo externamente: golpear sacos
llenos de tierra, introducir los dedos en recipientes llenos de tierra ferrosa, mantenerse
durante horas en posicin vertical invertida sobre la cabeza, fortalecer el cuerpo con
golpes asestados con un bastn, pueden parecer ejercicios exagerados y al lmite del
masoquismo, pero sirven para hacer a los practicantes combatientes sin miedo;
naturalmente requieren dedicacin y gran fuerza de voluntad para lograr un resultado
apreciable23.

Los ejercicios blandos no son menos comprometidos y algunos de ellos resultan


especialmente difciles, sobre todo porque se basan en el control mental y en la
respiracin interior. Comprenden ejercicios como:

el Meihua Bufa, que consiste en la ejecucin de movimientos y tcnicas de


combate desplazndose en equilibrio sobre cinco, ocho o nueve estacas clavadas en el
suelo;

22Gretti, Roberto, et al, op. cit., p.32.

23 Gretti, Roberto, ibdem, p.33.


el Kung-f por la ligereza, un conjunto de ejercicios que tienen como objetivo
lograr que el practicante sea gil y ligero tanto como para poder moverse sin gravedad;

el Tongzi Gong o kung-f de los inexpertos, una serie de ejercicios psicofsicos


que hacen al adepto blando por fuera como el algodn, pero duro como el acero en
caso de necesidad. En Shaolin cada monje se dedica slo a algunos de estos
ejercicios, in tentando alcanzar la maestra en una parte especfico 24.

CHANG QUAN, EL BOXEO LARGO

Se empieza a hablar de Chang Quan durante el reinado de la dinasta Ming. El general


Qi Jiguang y el maestro Cheng Chongdu escribieron un tratado sobre la diferencia entre
los estilos de combate a larga distancia y los de corta distancia, describiendo treinta y
dos tcnicas dirigidas al emperador Taizu, de la dinasta Song.

Despus, el Chang Quan se ha diferenciado en ms escuelas, llegando a ser uno de


los estilos ms difundidos en el norte de China. El trmino Chang Quan se aplica hoy a
una decena de escuelas de kung-f del norte entre las cuales est Shaolin, Cha
Quan, Hua Quan, Paochui, Fanzi Quan, etc. de las que ha adoptado muchas
tcnicas. Estas caractersticas lo hacen adecuado para los jvenes y los nios. Hoy da
en el gimnasio de Wushu, el Chang Quan es una de las especialidades ms apreciadas
por su belleza y espectacularidad.

NAN QUAN, EL BOXEO DEL SUR

El Nan Quan se caracteriza por movimientos potentes y posiciones bsicas y estticas.


Los brazos se mantienen con frecuencia rgidos, mientras simulan dirigir, puetazos o
golpes en martillo. El Nan Quan se basa en algunos estilos del sur, en especial los de la
familia Cai, Li, Hong y Mo, pero presume de orgenes ligados al kung-f de Shaolin, del
Henan y del Fujian25.

BAJI QUAN, EL BOXEO DE LOS OCHO EXTREMOS

24 Gretti, Roberto, dem.

25 Gretti, Roberto, ibdem, p.34.


El Baji Quan fue creado hace ms de doscientos cincuenta aos por un monje errante
desconocido, que lo ense a Wu Zhong, un experto en lanza, que viva en el distrito de
Cangzhou, en la regin de Hebei. Es conocido por su simplicidad y eficacia. En el
pasado los expertos en el Boxeo de los Ocho Extremos eran muy buscados como
guardaespaldas26.

TONGBEI QUAN, EL BOXEO DE LA ESPALDA

El Tongbei Quan o Tongbi Quan es un estilo muy popular y antiguo en China


septentrional. La tradicin seala como creador a Han Tong, un que estn el Tongbei de
los cinco elementos, de las seis armonas, de los cinco monos y del Shaolin. Cuando se
realiza un golpe, la fuerza se genera en la espalda despus pasa a travs de los
hombros y del brazo para alcanzar el objetivo.

TANGLANG QUAN, EL BOXEO DE LA MANTIS RELIGIOSA

Segn la leyenda, fue creado por un espadachn de nombre Wang Lang hace ms de
trescientos aos. El joven Wang Lang dej la provincia de Shandong, en el nordeste de
China, para encontrar maestros y expertos con los que enfrentarse y probar sus
habilidades. Su peregrinar lo llev al monasterio de Shaolin, donde pidi medirse con
los monjes guerreros, pero fue clamorosamente vencido por un novicio.

TAIJI QUAN, EL BOXEO DE LA SUPREMACA

El Taiji Quan es para muchos el estilo interno por antonomasia, el arte marcial por
excelencia, e incluso el anti-arte marcial. Seguramente es el estilo ms influido por el
pensamiento taosta. Las primeras informaciones histricas nos dicen que el Taiji era
practicado en la comarca de Wenxian, en Henan, por miembros de la familia Chen. El
primer maestro de este estilo fue Chen Wangting, que uni a las tcnicas que haban
experimentado los conceptos filosficos y el pensamiento energtico taoista. Aplic a su

26 Gretti, Roberto, ibdem, p.35.


estilo la teora y la prctica del Qigong taoista, transformando su kung-f y dndole
movimientos en apariencia ligeros y blandos27.

PUNTOS VITALES DEL KUNG-FU

Como arte marcial el Kung-Fu, estudia los puntos vitales, donde concentrar la energa
del ataque, prctica que se ha mantenido hasta nuestros das. Documentos histricos
chinos, revelan que el emperador Ren Zong, oriento a su mdico imperial llamado
Wang Wei, para que modelara dos estatuas de hombre hechos de bronce, que
mostraran al detalle la localizacin de cada punto de los meridianos para establecer un
patrn o gua para los estudiantes de acupuntura y moxibustion en china.

Durante siglos los mdicos orientales chinos comprobaron la existencia en el cuerpo


humano de puntos sensibles y observaron que, en cuyo recorrido, al unirlos, se
dibujaban lneas o mapas, a los que llamaron Meridianos llamados en chinomai. Por
estos Meridianos circulaba Energa, a la que denominaron ch'. Dedujeron que el
hombre estaba en relacin con la naturaleza, con la que interrelacionaba; el cuerpo
como microcosmos y la naturaleza como macrocosmos. sta, estaba compuesta por
cinco elementos: el Agua, el Fuego, el Metal, la Madera y la Tierra. Ellos coexisten en
armona influyendo directamente sobre la salud de todos los seres.

Los mdicos comprobaron que en esos puntos haba dos energas antagnicas, las
denominaron YANG y YIN (una que estimulaba y otra que inhiba)28.

En total, la medicina tradicional china identifica 12 pares de meridianos o canales que


se corresponden con los rganos vitales del cuerpo humano, y 8 meridianos
secundarios.

Mediante la insercin de finas agujas en puntos especficos de cada meridiano se


equilibra la energa trastornada en el rgano que lo rige. El trastorno puede producirse
por la incidencia tanto de factores externos como internos que pueden desembocar en
enfermedades. La teora tradicional china considera que la enfermedad es un

27 Gretti, Roberto, ibdem, p.36.

28 Gretti, Roberto, ibdem, p.37.


desequilibrio de las dos modalidades de la citada ch': la modalidad yin, y la
modalidad yang

Una pequea parte de esos puntos los vamos conociendo en los entrenamientos que
realizamos en el gimnasio de Kung Fu Aerogym 2000, algunos que nos sonaran son el
punto 4 del meridiano del Intestino Grueso que se encuentra entre el 1 y 2
metacarpiano, a nivel de la mitad del metacarpiano en su borde radial 29.

El conocimiento de estos puntos, la localizacin de los mismos, la forma de acceder a


ellos (ngulo y direccin), la forma de actuar sobre ellos (vibracin, penetracin,
frotamiento, presin, sable, percusin, etc.), la direccin en que fluye la energa en los
distintos meridianos, son herramientas que nos permitirn sacarle ese significado oculto
a cada uno de los golpes, bloqueos, y movimientos de las formas, que no son as por
casualidad.

Este conocimiento nos permitir saber porque es mejor bloquear un centmetro ms


arriba o ms abajo o agarrar o golpear de una forma u otra dependiendo dela disfuncin
que pretendamos conseguir.

Aqu se muestran algunas de las representaciones del cuerpo humano marcando los
puntos vitales segn antiguas escuelas: Escuela Shaoln: El cuerpo humano alberga
365 puntos vitales. La escuela Shaoln estima que 36 de stos son verdaderamente
importantes.

ESCUELA CHINA

Puntos de golpes mortales: Este cuadro de los puntos de golpes mortales se ha


compuesto a partir de los documentos transmitidos por escuelas tradicionales.

Puntos de golpes ms empleados: Cuadro recapitulativo de los puntos de golpes mas


utilizados por el conjunto de escuelas que facilitaron sus fuentes. Los nombres dados a
estas regiones vitales, muchas veces son tan hermticos que nicamente los iniciados

29Gretti, Roberto, ibdem, p.39.


pueden comprenderlos. El objeto de este subterfugio era, por supuesto, ocultar los
secretos a otras escuelas30.

ESCUELA JAPONESA

De acuerdo a las fuentes del Centro Nacional Japons de Investigaciones sobre las
Tcnicas Guerreras Ancestrales, existen ocho zonas vitales sobre las que golpear
segn la tradicin del Ken-to (karate chino), pero los puntos vitales son en realidad,
alrededor de ochenta, de los cuales doce se consideran particularmente importantes.

Uno de los expertos que profundizo ms en los meridianos y puntos vitales fue el
Maestro en el estilo fuerte de kung-fu shaolin y Daoista llamado Zhang Saufeng (1270)
experto en varias artes marciales y adems acupuntor, logro desvelar del arte marcial
chino, aquella parte no letal consistente humano, con el mnimo de fuerza y potencia,
demostrndolo con la aplicacin prctica en cientos de animales diferentes y en varios
adversarios con los que tuvo que combatir en su vida cotidiana 31.

Este maestro tambin demostr a qu hora del da, unos puntos son ms vulnerables
que otros. En kung-fu, se estudian los puntos vitales de enfrente a travs del diagrama
denominado Estatua de cristal; los ms conocidos son los siguientes:

1 Coronilla 9 Clavcula

2 Sienes 10 Costillas

3 Orejas 11 Hgado

4 Garganta y cartidas 12 Bazo

5 Plexo solar 13 Ingle

6 Pecho 14 Testculos

7 Caja torcica 15 Rodillas

8 Brazos 16 Tobillos

30 Gretti, Roberto, ibdem, p.40.

31 Gretti, Roberto, ibdem, p.41.


Aunque el hombre de cristal, constituyo un relevante desarrollo de los puntos vitales, en
el orden de 108 (data de 1270), actualmente se ha descubierto otras decenas de puntos
extremadamente letales.

A travs del Hombre de Cristal se estudian los puntos vitales pero no explica cmo se
golpea, como se presiona, ni como se agarran para provocar dao, eso solo se estudia
en la academia de Kung- Fu con la asistencia de un buen maestro 32.

LOS GRADOS DEL KUNG-FU

Actualmente, cuando se empieza a practicar Kung Fu en escuelas especializadas de


artes marciales, nos encontraremos con distintos grados entre los estudiantes, cuya
distincin se realiza por medio de cinturones de distintos colores. Esto sin embargo, es
relativamente nuevo, ya que en la antigedad nunca se necesit de este sistema para
que los aprendices se graduarn. Ellos simplemente entrenaban hasta dominar cuantas
tcnicas fueran capaces de llevar a cabo, y el nivel de habilidad les era otorgado por s
mismos33.

A partir del siglo XX, las instituciones modernas de Kung Fu y otras artes marciales,
comenzaron a diferenciar entre la destreza de sus alumnos por medio de grados o
dans. En resumen, estos son colores que pueden observarse en cinturones de Kung
Fu y el rango de cada uno de ellos.

Principiantes

Se identifican por el uso de un cinturn amarillo primero, que luego pasa a ser naranja y
por ltimo azul. En esta parte del entrenamiento, los alumnos aprenden los conceptos y
posturas ms bsicas del Kung Fu, como tcnicas de bloqueo y para golpear al
contrincante. Regularmente, se requiere del transcurso de un ao para aprobar todos
estos niveles y pasar a los intermedios34.

32 Gretti, Roberto, ibdem, p.42.

33 Kit Kiew, Wong; Kung Fu Shaoln; ed. Primera; Ed. Paidotribo; Mxico 2007; p. 25.

34 Kit Kiew, Wong, op. cit., p. 26.


Intermedios

En estos niveles, los cinturones se componen por los colores verde y marrn. Los
movimientos que se imparten en esta fase del entrenamiento, son movimientos
utilizados para tcticas de defensa personal y posturas ms complejas. Tambin es
comn que los aprendices que se desempeen en estos grados, sean dispuestos para
asesorar a los principiantes. El tiempo para acreditar dichos dans, se encuentra en un
promedio que vara de uno a dos aos.

Avanzados

Finalmente, se llega a la conclusin del aprendizaje, misma que es acreditada por el


uso de un cinturn negro despus de un examen exhaustivo. Para entonces los
alumnos tienen que ser capaces de utilizar herramientas caractersticas del Kung Fu y
movimientos de gran complejidad35.

Historia de los cinturones en el kung fu

Hasta la primera mitad del siglo 20, el estudio de las artes marciales no inclua la
prctica de los cinturones de rango. Jigoro Kano, fundador del judo, instituy
la idea cuando organiz ese arte marcial. Poco despus, Gichin Funakoshi adopt un
sistema similar para su karate shotokan. Cuando otras escuelas de artes marciales
vieron que esta prctica pareca mejorar su nivel de xito popular, lo adoptaron. En la
dcada de 1970, las mayoras de los programas de kung fu fuera de China lo haban
asumido36.

Cinturones novatos

Los cinturones amarillo, naranja y azul indican los niveles de principiante de


entrenamiento en kung fu, con los estudiantes movindose a travs de esos rangos en
ese orden. Los estudiantes de este nivel pueden esperar aprender los detalles de los
golpes bsicos, bloqueos, posturas y tcnicas similares, as como varias formas

35 Kit Kiew, Wong, ibdem, p. 27.

36 Lee, Bruce; Los Secretos De Bruce Lee El Rey Del Karate Y Del Kung Fu; ed. Primera; Ed. Olimpo; 1981; p.p.
17.
prcticas sencillas, la prctica del tipo de danza formal, como se ve en las pelculas de
kung fu. Al asistir de dos a tres veces por semana y practicar en casa, un estudiante
puede esperar pasar aproximadamente un ao movindose a travs de estos rangos.

Cinturones intermedios

La formacin de nivel intermedio incluye golpes y posturas avanzadas, combinaciones


de defensa personal, formas ms esotricas y complejas y, a menudo la experiencia
docente mientras eres el mentor de un estudiante junior. Primero el cinturn verde y, a
continuacin, el cinturn marrn indican este nivel de formacin; muchos programas
usan dos o tres niveles de cinturn marrn. En algunas escuelas, el entrenamiento de
armas comienza en este nivel. Por lo general, tarda de uno a dos aos para avanzar
por los niveles intermedios de entrenamiento del kung fu 37.

Cinturones avanzados

Un cinturn negro indica habilidad avanzada en kung fu y es a menudo el ttulo


predeterminado para la enseanza de kung fu. La mayora de los estudiantes pueden
obtener su cinturn negro despus de tres o cuatro aos de formacin especializada,
pero los "grados" avanzados de cinturn negro continan durante el resto de la vida de
un practicante. Los requisitos para la obtencin del cinturn negro incluyen katas
avanzadas, trabajo de armas, desarrollo filosfico y contribucin al arte del kung fu.

Consejo de administracin

No existe una autoridad centralizada que gobierne la estructura y los requisitos de los
rangos en el kung fu. En cambio, las escuelas individuales de kung fu, las
organizaciones o los profesores deciden por los estudiantes en sus programas. Esto
significa que, aunque hay un marco general, las escuelas individuales pueden variar
ampliamente desde esta lnea de base. Por ejemplo, algunos programas aaden un
cinturn prpura entre las filas del color naranja y azul, y otros incluyen cinturones rojos
o dorados en el nivel intermedio38.

37 Lee, Bruce, op. cit., p.18.

38 Lee, Bruce, ibdem, p.19.


RANGOS OFICIALES DEL KUNG-FU

Los rangos oficiales de la Asociacin Internacional Escuela Cientfica Shaolin Tzu Tian
Tan son otorgados a los estudiantes de Wushu Kung Fu tras haber completado el
perodo de tiempo estipulado para cada rango y subrango, probando el candidato haber
completado los requerimientos establecidos por el artculo 410 de la Federacin
Peruana de Wushu Kung Fu (PFKFW). Este sistema de rangos est reconocido por la
Federacin Internacional de Wushu y es usado por todos sus afiliados a nivel global.

Los rangos abajo listados son vlidos solo si son otorgados por una federacin Nacional
de Wushu afiliada a la IWF, o por la Asociacin Internacional Escuela Cientfica Shaolin
Tzu Tian Tan39.

En estos niveles se avanza de la siguiente forma: el nivel ms bajo es 10 Kyu, y el ms


alto es 1er Kyu. Luego una vez obtenido el cinturn negro vienen los Danes, que
tambin tienen nmeros variables, pudiendo ser hasta 10 segn la rama de karate y la
organizacin que dirija esa corriente. Generalmente el nmero ms alto de Danes est
reservado para quien invent el estilo.

En Danes se avanza de manera inversa a como se avanza en la obtencin de Kyus: el


ms bajo es primer Dan y va subiendo en nmero.

En algunas escuelas van ms all y dan grados intermedios, as como un cinturn de


un color, pero con una franja o un extremo del color siguiente.

Respecto al significado de los colores hay muchas teoras e infinidad de explicaciones


distintas. Pueden leer una explicacin ms completa sobre el significado de los colores

39 Kit Kiew, Wong, ibdem, p. 33.


en este link y tambin es interesante de leer este posteo donde se hace referencia al
cambio en la mentalidad del practicante a medida que avanza en grados 40.

A grandes rasgos vemos que el blanco hace alusin a la inocencia; el amarillo es el


color del sol, de quien comienza en el camino; el naranjo representa la seguridad y la
energa; el azul es el color de la calma y la tranquilidad; el verde es la vida y el vigor; el
violeta la perseverancia y la manifestacin de deseos muy profundos; el caf representa
la tierra, la solidez.

Por ltimo el negro, el opuesto al blanco, es el color de cinturn de quien ya ha


comenzado a dominar el arte. A partir de este momento se sigue avanzando en Danes y
estos a veces se representan con una franja roja al extremo del cinturn.

A pesar de lo masivo que es el uso de los cinturones, ste tiene muchos detractores,
que esgrimen distintos motivos para desaconsejar su utilizacin. Entre ellos, que dar
reconocimientos a medida que se avanza de grado infla el ego del estudiante y eso va
en contra de los principios de las artes marciales; que el poseer un cinturn no
garantiza el xito en un combate y al momento de pelear no significa nada 41.Incluso el
mtico Bruce Lee dijo una frase clebre haciendo referencia a que el cinturn slo sirve
para sujetarse el pantaln. Muchos de estos detractores tambin rechazan el hecho de
que las escuelas lucren con esta prctica, ya que es comn que se cobre por tomar el
examen para avanzar de grado. Sealan, asimismo, que el crear ms grados
intermedios es una manera en que las academias buscan ganar ms dinero.

Monje en estado de meditacin


RANGO: CINTURN ROJO - 0 a 3 meses de prctica
1er Sub-grado. Cinturn Rojo. 1er Estrella Amarilla. 7 meses de prctica.
2do Sub-grado. Cinturn Rojo. 2da Estrella Amarilla. 11 meses de prctica.
3er Sub-grado. Cinturn Rojo. 3er Estrella Amarilla. 15 meses de prctica.

RANGO: CINTURN AMARILLO - 20 meses de prctica


1er Sub-grado. Cinturn Amarillo. 1er Estrella Azul. 25 meses de prctica.
40 Lee, Bruce, ibdem, p.23.

41 Lee, Bruce, ibdem, p.24.


2do Sub-grado. Cinturn Amarillo. 2da Estrella Azul. 30 meses de prctica.
3er Sub-grado. Cinturn Amarillo. 3era Estrella Azul. 36 meses de prctica.

RANGO: CINTURN AZL - 4 aos de prctica.


RANGO: CINTURN BLANCO - 5 aos de prctica42.

RANGO: CINTURN NEGRO - 6 aos de prctica. Ms all de esta categora, los


estudiantes deben participar por lo menos en el 70% de los eventos oficiales
organizados en la Asociacin Internacional Escuela Cientfica Shaolin Tzu Tian Tan, as
como pasar exmenes de aptitud Psico-pedaggicas y otros exmenes.

RANGO: CINTURN NEGRO 1er Tuan - 8 aos de prctica. Para esta categora y
todas las siguientes, los estudiantes deben participar en el 100% de las actividades
organizadas por la Asociacin Internacional Escuela Cientfica Shaolin Tzu Tian Tan, la
PFKFW o la IWF, recibiendo las ms altas distinciones en el deporte y la difusin del
Jung Fu alrededor del mundo.

RANGO: CINTURN NEGRO 2do Tuan - 11 aos de prctica.


RANGO: CINTURN NEGRO 3er Tuan - 15 aos de prctica.
RANGO: CINTURN NEGRO 4to Tuan - 20 aos de prctica.
RANGO: CINTURN NEGRO 5to Tuan - 26 aos de prctica.
RANGO: CINTURN NEGRO 6to Tuan - 33 aos de prctica.
RANGO: CINTURN NEGRO 7mo Tuan - 41 aos de prctica43.

RANGO: CINTURN NEGRO 8vo Tuan - 50 aos de prctica.


RANGO: CINTURN NEGRO 9no Tuan - 60 aos de prctica.
RANGO: CINTURN NEGRO 10mo Tuan - 71 aos de prctica 44.

POSICIONES Y FORMAS MOVILES DEL KUNG-FU


En lo que sigue se describen aquellas posiciones y formas mviles, desarrolladas sobre
todo en el moderno Kung Fu Wing Chun y, en forma variada, en el Jeet Kune Do. En la
42 Kit Kiew, Wong, ibdem, p. 37.

43 Kit Kiew, Wong, ibdem, p. 38.

44 Kit Kiew, Wong, ibdem, p. 39.


descripcin de las posiciones fundamentales, procederemos de modo que, ya desde el
principio, se mostrar la posicin correcta de los brazos respecto a la funcin defensiva.
Todas las artes marciales destacan la importancia de las posiciones ms fuertes y
equilibradas (equilibrio, estabilidad, tensin correcta, etc.) para la rpida y eficaz
aplicacin de las tcnicas. Las clsicas posiciones tradicionales y las formas estilizadas
de movimiento se ven, con todo, ampliamente limitadas respecto a la posibilidad de su
aplicacin dentro de un sistema flexible y practicable de lucha. En su comparacin, las
posiciones desarrolladas en el ms moderno Kung Fu estn elaboradas ms sencilla y
directamente, y facilitan una utilizacin ptima de la posibilidad existente de
movimientos. Mediante el aprendizaje de una sencilla direccin de movimientos y. con
ello, del sentido de la medida correcta y del cambio fluente de tensin y distensin, un
estilo de lucha ser ante todo dinmico y flexible 45.

Como ejemplo de la diferencia entre posiciones tradicionales y modernas debe servir de


antemano la comparacin siguiente:

POSICIN INICIAL

Esta posicin, que fcilmente se puede cambiar a las otras, se describe como posicin
cuadrangular. El peso del cuerpo se reparte simtricamente en las dos piernas; los pies
distan entre s el ancho de hombro, y las rodillas cargan ligeramente hacia fuera. A
tener en cuenta, en esta posicin, que los .brazos estn n la actitud correcta. En caso
de posicin inicial correcta, el antebrazo derecho tiene en el codo un ngulo de unos 90
grados; el otro brazo se situar con la palma en vertical, delante del centro del pecho
(plexo solar). Ambos brazos defienden la lnea central del cuerpo. El codo debe
sobresalir del costado; obedece a la ley de la inmovilidad, en contraste con la mano y
el antebrazo, que pueden moverse en cualquier direccin. El codo regula como eje los
movimientos hacia la izquierda y la derecha, hacia arriba y hacia abajo 46.

POSICIN POR LA DERECHA

45 Kit Kiew, Wong, ibdem, p. 40.

46 Kit Kiew, Wong, ibdem, p. 41.


Esta posicin defensa y ataque, desarrollada en el Kung Fu Wing Chun, debe
entenderse as: desde posicin inicial se va con la pierna derecha hacia adelante (el pie
se adelanta como un ancho de hombro) y desplaza el peso del cuerpo sobre la pierna
posterior. Los pies giran hacia dentro; vistos por delante, quedan con los talones
separados unos 20 cm. Desde esta posicin se puede, mediante un avance con el pie
delantero, unido al desplazamiento de peso, deslizarse rpido a una posicin ms
profunda.

POSICIN POR LA IZQUIERDA

Esta posicin se efecta a la inversa. La pierna izquierda se adelanta y el peso del


cuerpo carga sobre la pierna derecha. Nota: La posicin desarrollada por Bruce Lee
para el Jeet Kune Do (JKD), la posicin inicial correcta o posicin de lucha, se
diferencia en algunos puntos de la posicin por la derecha Wing Chun arriba indicada.
(Antes de desarrollar su propio 'Estilo del sin estilo', Bruce Lee estudi el Kung Fu
Chun47.

POSICIN (LIGERA) A CABALLO

Esta posicin es una variante de la clsica y muy profunda de cabalgar. Desde la


posicin inicial se va a la a caballo mediante enrgico giro de las caderas (y del tronco)
y el desplazamiento de peso a la pierna interior. En caso de posicin correcta a caballo,
el peso recae sobre la pierna izquierda Posicin de los brazos: La pierna izquierda ir
hacia abajo, luego se lleva sobre el cuerpo hasta quedar en lnea con la mano del
antebrazo. En la posicin a caballo izquierda, el peso descansa sobre la pierna
izquierda.

Ejemplo de aplicacin: Un golpe con el puo derecho se re^ chazar, desde la posicin
a caballo derecha, con la palma izquierda. El contraataque se realiza al mismo tiempo
con un puetazo vertical por la derecha48.

EL PUETAZO, EN BRUCE LEE

47 Kit Kiew, Wong, ibdem, p. 43.

48 Kit Kiew, Wong, ibdem, p. 44.


Los argumentos de Bruce Lee en torno a la rapidez y dinmica de una tcnica de
pegada provocaron una discusin, en cuyo ncleo se hallan Jas siguientes cuestiones:
Cul es la realizacin ptima del puetazo? Qu diferencia el puetazo tradicional,
directo, de la puada moderna referida a la lucha?. Para hacernos una idea de lo que
constituye el meollo de esta disputa, hay que exponer brevemente, en cuanto sigue, la
idea fundamental de la concepcin de Bruce Lee.

En unin con distintas observaciones en torno a los principios fsicos fundamentales del
puetazo directo, Bruce Lee se refiere a la accin, parecida a la fuerza centrfuga o
en espiral helicoidal, del cuerpo humano en el marco de un movimiento de pegada.
Esto significa que el movimiento activo comienza en los pies (puntillas), luego se eleva
de golpe a un movimiento de rodilla y caderas (rodillazo y caderazo), prosigue en un
movimiento de hombros y por ltimo culmina en la fase final con un golpe de brazo
(cierre de la mueca y de los dedos). Rodillazo, caderazo y golpe de brazo se
trasvenan y confunden con celeridad creciente y terminan con distensin simultnea de
piernas y brazos. Cierto que no se golpea con los pies segn Bruce Lee^, pero el
movimiento de pegada se inicia con los pies y/o con las caderas. Un aspecto importante
de este movimiento, que recorre las partes tensas del cuerpo en forma de ola que
presiona, consiste en que la incoacin de cada movimiento parcial acontece lo ms
tarde posible, a fin de obtener as un efecto ptimo en el movimiento cumbre 49.

l cierre definitivo de la mueca, como estribacin final de esta accin impulsiva y de


esta aceleracin, debe, por tanto, retardarse hasta el ltimo momento. Con una
vigorosa torsin de cadera, se catapultar el puo hacia delante, girndolo unos 180
grados poco antes del blanco.

Esta forma de movimiento la arrancada o accin impulsiva con los pies y/o la cadera
es la base clsica del puetazo. La celeridad y el mpetu del golpe descansan en
estas leyes50.

FORMAS DEFENSIVAS Y SU AHORRO EN LA APLICACIN

49 Lee, Bruce, ibdem, p.35.

50 Lee, Bruce, dem.


En el Kung Fu moderno, orientado hacia una autodefensa efectiva, ocupan las formas
defensivas un valor clave. Una defensa racionalmente organizada vuelve ineficaz el
ataque contrario y lo hace vagar en el vaco. Las formas bsicas defensivas, tal como
se desarrollan en el JKD y en el moderno Kung Fu Wing Chun, se fundan en el principio
de la economa de movimientos, es decir, en el principio del mximo ahorro posible en
la aplicacin de energa en la defensa y contraataque.

La orientacin de este 57 principio econmico, a saber, con un mnimo de aplicacin


obtener un mximo de resultado, hace que nos parezca natural que, en los modernos
estilos Kung Fu, defensa y contraataque se efecten, de modo preponderante, al mismo
tiempo. Por el contrario, las tcnicas en las que lo primero es la defensa y luego el
contraataque ofrecen considerables desventajas 51.

Esto se ver claro despus, con Instructivos ejemplos de aplicacin, al tratar de los
distintos recursos para la accin en contra. Como ms adelante hablaremos tambin de
las tradicionales tcnicas defensivas, cada estudiante, a base de esta exposicin
comparativa, puede hacer sus propias experiencias en cuanto a la eficiencia de los
diferentes recursos defensivos y ejercitarse en aquellas tcnicas que mejor le van. En
las formas defensivas que siguen, no distinguiremos, como suele hacerse en las varas
modalidades de karate, entre tres grados (superior, medio e inferior), sino slo entre
defensa grado superior (cabeza hasta lnea del cinturn o plexo solar) y defensa grado
inferior (partes del cuerpo, por debajo de esa lnea del cinturn). Haremos excepcin
con las tcnicas de rodilla, donde distinguiremos entre grados de ataque superior,
medio e inferior52.

CAPITULO 3

ARMAS DEL KUNG-FU

51 Lee, Bruce, ibdem, p.38.

52 Lee, Bruce, ibdem, p.40.


Las armas utilizadas por los artistas marciales han evolucionado desde las antiguas
armas militares chinas, que eran utilizadas tanto para la guerra como para el ejercicio.
Despus de la aplicacin de la plvora china a las armas, estas antiguas armas fueron
desapareciendo de la milicia y quedndose slo para su uso en la prctica del Kung Fu.
Las armas que hoy en da se utilizan son construidas de materiales ms suaves que en
ese entonces, puesto que as mejora su maniobrabilidad en las exhibiciones de Kung
Fu. Un claro ejemplo es el sable, que en su versin original se construa de acero o
bronce, y hoy en da se hace de hierro y latn con la punta delgada, para que al
manejarlo la punta haga el efecto de ltigo, produciendo un ruido metlico que es muy
vistoso en las demostraciones de Kung Fu53.

EL SABLE

Existen distintas variaciones del sable como son el de ave fnix, el de luna y el
tradicional que es mostrado en las fotos. Se acompaa de unas paoletas amarradas al
mango, que le dan ms vista. Su uso en sus formas es fuerte y explosivo, expresando
as mucha fuerza.

LA ESPADA

La espada, a diferencia del sable, es delgada y con doble filo; su manejo es ms


elegante y sofisticado que el del sable, es decir, expresa ms tcnica y suavidad en sus
movimientos que fuerza y energa. Se estima que esta arma surgi entre el periodo de
la dinasta Yin y Shang, donde fue construida de una aleacin de bronce y latn. Consta
tambin de diferentes estilos como son el Taijijian (Espada de Tai -chi), Wu Dang, y el
Qingping54.

EL GARROTE

Es una de las armas ms largas del arsenal del Kung Fu, y tambin de las ms
antiguas. Existen diferentes tipos, as como maneras de manejarlo. El ms famoso de

53 Iter, Roger, ibdem, p. 280.

54 Iter, Roger, ibdem, p. 282.


ellos es el de Shaoln. El garrote, a diferencia del bastn BO de las armas japonesas se
construye de materiales flexibles como el Palo de Hueso, mientras que la versin
japonesa es de madera rgida. Este principio cumple con la filosofa de las artes
marciales chinas de que es mejor ser flexible que rgido: Los rboles rgidos y fuertes
son extrados desde su raz por los vientos fuertes, mientras que las palmeras resisten
huracanes.

GARROTES DE DOS DIVISIONES

Esta arma, conocida en el Japn como los famosos chacos, tambin existi en China
desde la Dinasta Song. Se dice que el mismo emperador Zhao Kuangyin la invent en
sus prcticas de artes marciales. Se diferencia de los chacos en que la cadena que los
sostiene tiene casi la misma longitud que los garrotes 55.

JIUJIE BIAN
Ltigo de nueve secciones.

Consiste de 8 secciones de metal unidas una a la otra formando una cadena. En un


extremo tiene una agarradera que se cubre con paoletas, y en el otro, una pieza de
metal slido. Sus tcnicas de uso consisten de enredarlo en el propio cuerpo y lanzarlo
con fuerza para herir al atacante. Es una de las armas ms impresionantes por la
cantidad de acrobacias que realiza su participante.

DARDO
Est construida de un dardo de metal slido amarrado a una cuerda. Su prctica
consiste de enredarlo en el cuerpo y despus despedirlo directamente con fuerza hacia
algn punto vital del contrincante. Observar la prctica del dardo es un espectculo
hermoso y lleno de elegancia56.

TRINCHE
Ha tenido muchos nombres segn sus traducciones: se le llama tambin lanza de tres
puntas o, cuando slo tiene dos lanzas, toro. Consiste en una lanza con tres (o dos)

55 Iter, Roger, ibdem, p. 283.

56 Iter, Roger, ibdem, p. 284.


puntas afiladas, y sus tcnicas se basan en cortar, presionar o empujar al atacante.
Entre sus formas ms comunes destacan El vuelo del tigre y Taibao.

PALA DE MEDIA LUNA.

Es un arma popular entre los practicantes de Wu Shu. Data de la dinasta Shang,


cuando era utilizada por los campesinos pues, adems de ser una herramienta til en la
agricultura, poda ser utilizada en la defensa. En su poca se construa de aleacin de
bronce, hasta la poca del periodo de guerra en la que se construy de hierro 57.

ETICA MARCIAL Y ETIQUETA

Las escuelas tradicionales de artes marciales no se limitaban a un sistema de combate


o entrenamiento mental, sino que se enmarcaban en un sistema de tica. Wude est
compuesto por los caracteres Wu, que significa marcial; y De, que se puede traducir
como moral o tica. Wude, por tanto, se puede traducir como moralidad marcial, tica
marcial o virtud marcial.

Todos los practicantes de Wushu tradicional otorgan una gran importancia a los
estndares ticos que aporta el Wude convirtindolos en un credo. El Wude, en
trminos generales incluye honrar al profesor y respetar sus enseanzas, ser un buen
discpulo y un buen hermano con sus compaeros, defender la justicia, ayudar a los
que estn en peligro y a los desfavorecidos, deshacerse de los matones y llevar la paz
a la gente buena, aprender modestia, obtener placer de ayudar a las personas y evitar
todo lo que conduce a un modo de vida arrogante y disoluto 58.

Wude incluye dos aspectos: Moralidad de Accin y Moralidad de Mente. La


moralidad de accin hace referencia a la tica y moral que se aplica directamente a los
entornos de la vida real, como las interacciones con otras personas y las relaciones
sociales. La moralidad de mente se define por las cualidades que se desarrollan dentro

57 Iter, Roger, ibdem, p. 285.

58 Lee, Bruce, ibdem, p.115.


de uno mismo. Tiene que ver con cultivar la armona entre la mente emocional y la
sabidura. Podramos decir que la moralidad de accin es lo aplicable en el exterior, en
el mundo real, mientras que la moralidad de mente tiene que ver con el cultivo y
desarrollo personal59.

MORALIDAD DE ACCIN

HUMILDAD

Donde hay soberbia, all habr ignorancia; ms donde hay humildad, habr sabidura.
Salomn

Ser humilde es uno de los rasgos de carcter ms distintivos con los que se juzga a una
persona. Desafortunadamente es algo complicado de encontrar cuando priman los
aspectos competitivos y deportivos del wushu. Hay que ser modesto y consciente de
que la perfeccin no se alcanza nunca, siempre habr alguien mejor que t y el objetivo
es seguir siempre tratando de mejorar a travs del trabajo duro y constante, nunca estar
satisfecho. Nunca menosprecies a practicantes de otras escuelas o estilos, a personas
con menos nivel o con menos cualidades. Todo el mundo puede ensearte siempre
algo. Confucio dijo si me cruzo con tres personas, debe haber uno que pueda ser mi
maestro. No basta con aparentar ser humilde, para serlo de verdad hay que interiorizar
realmente estos sentimientos y alejar el orgullo 60.

RESPETO

Si no se respeta lo sagrado, no se tiene nada en que fijar la conducta. Confucio.


Mientras que la humildad es algo que se encuentra en uno mismo, el respeto es algo
que se externaliza hacia los dems. Esto se aplica a todas las relaciones que se tienen
en la vida, desde la familia y amigos hasta compaeros, profesores, jefes o
subordinados y se debe aplicar en cualquier entorno. Al igual que la humildad el respeto
debe ser un sentimiento interno real y demostrado externamente en las acciones. El

59 Lee, Bruce, ibdem, p.116.

60 Gutirrez, Carlos, et al., ibdem, p. 132.


respeto debe comenzar por uno mismo. Si no te respetas, Cmo puedes respetar a
los dems, o ms importante, cmo esperas que te respeten a ti?

En el contexto del aprendizaje en un entorno formal con un instructor de artes marciales


es importante mostrar una actitud de respeto hacia el profesor. Adoptar una postura
erguida, mostrar atencin en todo momento, establecer contacto visual, mantener
silencio y escuchar con atencin las explicaciones, practicar con diligencia y
constancia De la misma manera se debe mostrar respeto a los compaeros de
prctica, tanto a los ms antiguos como a los ms nuevos 61.

Esta actitud es si cabe ms importante cuando te relacionas con otra escuela, ya que
eres la imagen de tu profesor, su embajador y l y su grupo sern juzgados por tu
comportamiento.

RECTITUD

Aunque ests solo, no debes decir ni hacer nada malo. Aprende a avergonzarte ms
ante ti que ante los dems. Demcrito de Abdera

Hace referencia al sentido de correcto e incorrecto o hacer lo adecuado. Es una


forma de vida. Nosotros como personas, no slo como artistas marciales, no debemos
evitar hacer lo correcto, lo que incluye respeto hacia los dems. Si en algn momento
tenemos la sensacin de que debiramos hacer algo en una situacin donde tenemos
capacidad para hacerlo no debemos evitar hacer lo que consideramos correcto 62.

De la misma manera, es importante saber que no debemos entrar simplemente en


accin basados en nuestras emociones, no debemos actuar o hacer cualquier cosa slo
porque queramos. Si hay una situacin en la que hay un conflicto obvio o problemas
debemos tratar de evitarla en la medida de lo posible con inteligencia.

61 Gutirrez, Carlos, et al., ibdem, p. 133.

62 Gutirrez, Carlos, et al., ibdem, p. 135.


Debemos tomarnos tiempo para pensar nuestras acciones y contemplar si son
razonables y adecuadas a la larga con las mnimas consecuencias negativas o a ser
posible sin ellas.

Si puedes demostrar ese tipo de personalidad, sers capaz de evitar malas influencias
y te ganars el respeto de los dems.

CONFIANZA

Todos los imperios no son ms que el poder en la confianza. John Dryden

Establecer confianza es la clave para encontrar seguridad en el mundo real. Implica ser
fidedigno y tambin tener autoconfianza. Debes desarrollar una personalidad en la que
otras personas puedan confiar. Si realizas una promesa a alguien o prometes realizar
algo, tmatelo en serio. Esto te convertir en una persona seria a los ojos de los dems.
En el otro sentido, se cuidadoso con quien confas. La confianza requiere mucho
esfuerzo para construirla y es muy fcil perderla por lo que debe ser tomada muy en
serio.

La confianza es la base del respeto y la lealtad en cierto tipo de relaciones. Toma la


confianza como algo que funciona en ambos sentidos y no te la tomes a la ligera 63.

LEALTAD

Lealtad es cosa que dirige a todos los hombres en todos sus hechos para que hagan
siempre lo mejor Alfonso X el Sabio

Este es un valor muy tradicional, especialmente en las artes marciales y el wushu no es


una excepcin. La lealtad es la base de la confianza. Los maestros de las escuelas
basadas en valores tradicionales de la cultura china exigen la mayor de las lealtades a
sus alumnos. Esto en general significaba seguir las instrucciones sin hacer preguntas y
no ir a otras escuelas o profesores, especialmente sin el permiso de tu maestro. La
lealtad est construida sobre los cimientos de la obediencia a tu maestro. La obediencia
es un prerrequisito para el aprendizaje. Si sinceramente deseas aprender, debes
deshacerte de la falsa dignidad. Debes inclinarte ante tu profesor, tanto fsica como

63 Lee, Bruce, ibdem, p.118.


espiritualmente64. Slo as se abren las puertas de la confianza. Un profesor no
ensear a quien siempre est preocupado de su dignidad. Es posible que esta idea de
lealtad hoy en da quede exagerada, pero lo importante es entender la imagen.

Por supuesto el alumno se merece un respeto y mantener su dignidad, se puede


preguntar en clase, siempre que se haga en el momento adecuado y de una manera
respetuosa y visitar otras escuelas o realizar seminarios puede completar la formacin,
pero no est de ms consultar a tu profesor que puede ser interesante para tu nivel o
para tus intereses. Lo lgico es que ste pueda recomendarte opciones adecuadas a
tus necesidades65.

No obstante, aunque no consideremos en la actualidad el concepto de Lealtad de una


manera tan estricta a la original, sigue siendo una gran virtud, especialmente dirigida
hacia las personas cercanas, incluido tu profesor. Volviendo a la Humildad, siempre
debemos reconocer y agradecer a aquellos que nos han ayudado en el camino entre
los que estn, por supuesto, nuestros profesores.

MORALIDAD DE MENTE

VOLUNTAD

La voluntad puede y debe ser un motivo de orgullo mucho ms que el talento. Honor
de Balzac.

Hace referencia a fuerza de voluntad o determinacin. Est determinada por el enfoque


de la mente a una tarea especfica. Evidentemente esto se aplica en trminos de
entrenamientos duros y prolongados. Es importante entender que la voluntad hace
referencia a un aspecto mental y no debe ser confundido con los valores que le siguen.
Como dijo el campen y leyenda del Wushu Zhao Changjun en la revista Kung Fu
Magazine en un artculo llamado Donde el Wushu empez a ir mal, si quieres

64 Lee, Bruce, ibdem, p.120.

65 Iter, Roger, ibdem, p.290.


seguir el camino del guerrero, tu maestro y tu debis desarrollar la fuerza de voluntad.
Dos o tres aos no son suficientes. El camino marcial no es ni rpido ni corto 66.

Muy a menudo, los estudiantes que se muestran ms ansiosos por aprender y saber
todo acerca de esto, al principio abandonan antes, mientras que aquellos que controlan
sus ansias duran ms tiempo.

RESISTENCIA

Soporta y resiste: ese esfuerzo te ser muy til un da. Ovidio

La resistencia no debe ser confundida con la determinacin. Ambas son un producto de


la fuerza de voluntad. La determinacin es un aspecto mental, la resistencia es la
capacidad de soportar el sufrimiento y pude ser tanto mental como fsico. Es un valor
que se desarrolla tras el trabajo duro y puede ser llevado a cualquier situacin de la
vida real67.

PERSEVERANCIA

Ninguna encina se derrumba al primer hachazo; una gotera quiebra la pea ms dura.
Jos Ortega y Gasset.

Es otro producto de la voluntad pero no debe ser confundida con determinacin ni con
resistencia. La perseverancia es la voluntad de continuar los esfuerzos de uno frente a
la adversidad. Es una aplicacin de la fuerza de voluntad. Consigue que el foco y la
determinacin de la voluntad se mantengan hasta la meta. De todas las caractersticas
de la moralidad de mente, la perseverancia es la pieza clave del gongfu o kungfu
como ms se le conoce en occidente, que representa la idea de una habilidad
alcanzada a travs de mucho tiempo y esfuerzo.

PACIENCIA

66 Iter, Roger, ibdem, p.291.

67 Gutirrez, Carlos, et al., ibdem, p.142.


Solamente aquellos que tengan la paciencia de hacer a la perfeccin lo trivial, podrn
adquirir el hbito de ejecutar lo difcil con facilidad. Friedrich von Schiller 68.

De nuevo, no debe ser confundida con perseverancia, la disposicin a realizar un


esfuerzo continuo, o la resistencia, la habilidad de asumir dificultades, o voluntad, como
foco y determinacin, pero tambin es un producto de la fuerza de voluntad y una virtud
en s misma. Consiste en la disposicin para esperar una cantidad indeterminada de
tiempo para conseguir algo. Se debe entender que las cosas buenas no llegan en un
corto periodo de tiempo, las habilidades tienen sus tiempos para desarrollarse. Por muy
capacitada que sea una persona, aunque parezca que capta las tcnicas con facilidad,
debe seguir un proceso para integrarlo todo.

Yang Chengfu comenta en La prctica del Tai Chi Chuan, Si un estudiante realiza un
esfuerzo para realizar un da de prctica, l o ella consiguen los xitos de ese da de
trabajo. Pero sobre meses y aos uno naturalmente puede acumular pericia.

Aunque estamos diferenciando entre resistencia, perseverancia y paciencia, debemos


entender que todas son manifestaciones de la voluntad 69.

VALENTA

Puede ser un hroe lo mismo el que triunfa que el que sucumbe; pero jams el que
abandona el combate. Thomas Carlyle

Esta cualidad es complicada de traducir a nuestro idioma. En muchas ocasiones se


muestra como coraje, pero este trmino en castellano muchas veces est relacionado
con mpetu o ira. La valenta viene de entender a travs de la sabidura las necesidades
de una situacin y tomar la decisin de enfrentarse a ellas.

68 Gutirrez, Carlos, et al., ibdem, p.143.

69 Lee, Bruce, ibdem, p.135.


El coraje o el arresto es algo ms emocional. La valenta no es no tener miedo, eso es
irracional, sino superar el miedo y dar un paso al frente. El coraje debe tener sus races
en la valenta. Sin su conocimiento, resulta ciego y peligroso.

Las enseanzas de las artes marciales nos inculcan a tener un comportamiento


honorable en la prctica cotidiana, e incluso, en el combate, luchando dignamente,
respetando a nuestro adversario y usando el juego limpio como muestra de honor,
caballerosidad y dignidad70.

De esta forma, nuestro carcter se forja en la nobleza y en la espiritualidad que nos


diferencia de un delincuente o un peleonero comn. Que no usa normas, ni
caballerosidad, solo juego sucio, la oportunidad y el engao.

Las artes marciales se basan en estas normas de RESPETO, que hacen que cuando
MENTIMOS sobre nuestros progresos deportivos o nuestros grados en artes marciales,
sea un PECADO IMPERDONABLE y la mayora de practicantes detestan este tipo de
comportamiento.

Maestros que en apariencia respetan estos valores, cuando se investigan por Internet
su pasado, uno se da cuenta que sus palabras y su comportamiento era tan ficticios
como sus cinturones71.

De ellos no encontramos indicios claros de su pasado, dnde y con quines entrenaron,


quines los examinaron y firmaron sus cinturones. Tampoco conocemos los aos de
prctica que dedicaron para conseguir esos niveles, de tal modo que muchos de ellos
fueron forjando su propia trayectoria en base al engao, justificando pertenecer a un
linaje noble o simplemente se atrevieron a inventar su propio arte marcial buscando que
otros de similar actitud los reconocieran.

Este comportamiento, cada vez ms extendido por Internet, convierte a las artes
marciales en una burla, en un circo. Engaar a un alumno o a tus semejantes con este
tipo de acciones impropias de un verdadero practicante, te rebajan al punto opuesto de

70 Lee, Bruce, ibdem, p.136.

71 Lee, Bruce, ibdem, p.137.


lo que es un guerrero valiente, de honor, de decencia y de comportamiento de altura.
Convirtiendo a ese personaje en un maestro de parodia y teleeco, abocando a quienes
han confiado en ellos a un futuro tan incierto como deshonroso 72.

LAS PATADAS DEL KUNG-FU

Las patadas que se practican en el kung-fu tambin varan segn los estilos, aunque a
simple vista pueda tener cierta similitud con otras patadas de karate, taekwondo, etc.,
son totalmente distintas en fondo y forma.

Las patadas se pueden dividir en penetrantes y vibrantes: vibrantes son aquellas que
tratan de causar en el adversario una percusin tal que destroce el punto vital
alcanzado, stas se asemejan al movimiento de un ltigo, debiendo de llevar ms
velocidad el trayecto de vuelta de la patada que el de ida.

Son penetrantes aquellas tcnicas de pierna que buscan el profundizar con potencia en
la zona del impacto del adversario, causando serias lesiones musculares, orgnicas y
articulares; lo contrario a las patadas vibrantes, la velocidad y la tensin muscular
necesaria para su propsito van en la trayectoria de ida 73.

Existen gran variedad de patadas, pero sera imposible el describirlas en el espacio


dedicado al kung-fu, por ejemplo: en mi escuela el estudiante debe saber alrededor de
setenta tipos de patadas antes de llegar al cinturn negro.

Dentro de las tcnicas de pierna se encuentran tambin los barridos y los saltos; los
barridos se dividen en largos y cortos, interior-exterior, exterior-interior, hacia atrs y
hacia delante. Los saltos se dividen en penetrantes y vibrantes, con giro interior y
exterior, pueden ser simples y dobles, y en todas las direcciones.
Llegado este punto es interesante el hacer hincapi en los niveles o distintas alturas en
que se dividen las zonas del cuerpo, as como las direcciones en que se puede
encontrar al ser atacado, y la postura si es larga o corta 74:
- De la altura de los hombros a la cabeza ...... GO.
72 Lee, Bruce, ibdem, p.138.

73 Gutirrez, Carlos, et al., ibdem, p.169.


- De la altura de los hombros al plexo solar.... CHARP.
- De la altura del plexo solar al tan-tien..... HAR.
- Tan-tien (tres dedos por debajo del ombligo).
- Direccin circular YAN.
- Direccin atrs HOU.
- Tramo largo CHANG.
- Tramo corto CHUNG.
Existe tambin una serie de golpes de rodilla, incluso con salto y en giro.

POSICIONES FUNDAMENTALES

En el boxeo chino, las posiciones del practicante varan segn el estilo que practique;
los principales objetivos de estas posturas que son de defensa o ataque consisten en
mantener al individuo con el centro del cuerpo lo ms prximo al suelo, la columna
vertebral recta en la medida de lo posible (segn el movimiento a efectuar), el obtener
una base consistente en los desplazamientos con los pies y el adoptar posiciones
estratgicas que en cualquier momento le pueda sacar de una situacin difcil, o
viceversa; por lo general y al no ser posturas estticas debido al constante movimiento
circular que imprime el kung-fu, son posiciones de gran agilidad. El nombre de estas
posturas viene reflejado por el arco y la flecha, el arco es la pierna que sostiene el 70
por 100 del peso del cuerpo y la flecha la pierna restante; la flecha suele estar apoyada
en la base del metatarso, menos en la postura de arco hacia atrs, que se apoya el
taln. El arco apoya la superficie de la planta del pie. Una excepcin de esta regia es la
postura a caballo mah-bo, en la que las plantas de los pies estn completamente sobre
el suelo75.

FORMAS DE GOLPEAR CON LAS MANOS

Generalmente no se suele golpear con los puos, particularmente se golpea con las
manos y los dedos; esto se debe a que las palmas de las manos y las yemas de los

75 Iter, Roger, ibdem, p. 300.


dedos son transmisoras del chi (energa csmica); a pesar de ello tambin existen
golpes de puo clsicos, como toda la serie de ganchos, los golpes de puo martillo,
golpes de puo en vertical, invertido y revertido, etc., etc. Se utilizan tambin los codos,
antebrazos y muecas para golpear ciertas zonas del cuerpo, que, con otro tipo de
golpe no sufriran el efecto oportuno que el caso en cuestin requiere 76. Generalizando
un poco, es significativo el recoger algunos de estos golpes ms caractersticos: puo
de leopardo (pao-cu'uan), golpe de revs (quachoy), golpe con la palma (yin-cheung),
golpe de codo (jangtow), golpe de sable (tao-jen shou), golpe de cuchillo (buljee), golpe
con el dedo pulgar (ting-chih), golpe de cabeza de dragn (yin-Ch'uan), golpe de ojo de
fnix (feng-yen), golpe con mano de guila (fan-tzi), golpe con zarpa de tigre (foo-jow),
golpe del hombre inmortal (hsien-jen), golpe con mano de lanza (hua-men-shou), golpe
de los dragones gemelos (cheng-chu), presa del cangrejo (ch'a-shou), golpe de pico de
grulla (ku-shou).

LOS BLOQUEOS

En el boxeo chino, los bloqueos se derivan segn el estilo que se practique y siempre
van acompaados de movimientos circulares. Existen escuelas que ensean los
bloqueos a sus adeptos como una manera de frenar la pierna o el brazo del adversario
cuando ataca.

Estas formas de bloquear suelen ser rgidas y rectilneas, golpeando a la vez que se
frena el ataque; en cambio otros sistemas de kung-fu estudian los bloqueos con el fin
de aprovechar la fuerza del adversario utilizando al ejecutarlos tcnicas de esquivas y
desplazamientos. Las manos que bloquean desvan con suavidad los golpes atacantes
dirigiendo la proyeccin de su fuerza hacia ngulos en los que el enemigo se sienta
desconcertado en su ataque y pierda su estabilidad desequilibrndose. A continuacin
un esquema de los bloqueos ms utilizados generalmente:

Bloqueo alto: chue-sau. Bloqueo bajo: gang-sau. Bloqueo en cruz: ch'a-sau. Bloqueo
interior: Tan-sau. (Wai-fang.). Bloqueo exterior: tan-sau. (Nea-wai.) Bloqueo con palma:
comsau. Bloqueo de palma lateral: pak-sau. Bloqueo apoyando la mano: fook-sau.

76 Iter, Roger, ibdem, p. 301.


Bloqueo de golpe de ala: bong-sau. Bloqueo de cuchara: noy-gort. Bloqueo exterior con
agarre: huen-sau77.

CONCLUSION

77 Iter, Roger, ibdem, p. 305.


REFERENCIAS

DOCTRINA
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