SOCIEDAD Y CULTURA

3.4 Reporte documental sobre las etnias en el Estado

Docente: Jorge Eduardo Lechuga de la Peya.

Nombre del estudiante: Melisa Daena Polanco Lpez.
Matricula: 318298.
Fecha de elaboracin: 26/03/17.
Datos institucionales: facultad de derecho.
 GRUPOS ETNICOS:
PIMAS:
Los akimel o'odham o pima son un grupo indgena que vive en el estado de
Arizona(Estados Unidos) y en el estado mexicano en Sonora y Chihuahua. Su
nombre significa "pueblo del ro", que los distingue de sus parientes los "ppagos"
(la gente del desierto). El nombre pima se forma aparentemente de una frase que
significa "No s", usada repetidamente en su encuentro inicial con los espaoles.

Dialecto: Existen dos idiomas conocidos comnmente como el idioma

pimaIdioma o'odham (pima alto), hablado en Arizona (EEUU) y Sonora
(Mxico).Idioma nevome (pima bajo), hablado en Sonora y Chihuahua (Mxico).

Lengua: La lengua pima pertenece al tronco yuto-azteca, compuesto por los

subgrupos Taracahta (cora-huichol), nahua y la rama Pima
Religin:La etnia adopt el cristianismo pero agregritos y ceremonias creando
sus propias estructuras religiosas; an cuando San Francisco es aceptado como
Santo Patrn de las tribus Pimas.

Vestimenta: Los hombres visten pantaln y camisola demezclilla, sombrero de

palma y zapatos. La mujer casi siempre lleva falda y blusa de algodn floreado y
slo usa zapatos en da de fiesta o en ocasiones especiales.

Tipos de vivienda: Las viviendas son por lo regular de madera (algunas son de
barro), de uno o dos cuartos, con piso de tierra y techo de dos aguas, ya sea de
tabla o lmina galvanizada. Cuenta con un solar, en el que se ubica el huki o
bodega de granos. El mobiliario es pobre y se compone de sillas y mesas de
madera, trastes de cermica o peltre, molino de mano, guajes y comales. La gente
duerme sobre rsticas camas de madera, o bien sobre petates que se acomodan
en el piso.
Tradiciones: Sus tradiciones han sido comunicadas de forma oral por siglos, en la
actualidad gracias a la escritura se ha podido acceder a algunos textos que nos
hablan sobre su forma de verla creacin y transformacin del mundo. Los pimas
de ms edad guardan y transmiten las tradiciones, leyendas y costumbres del
grupo. Ellos cuentan que sus antepasados adoraban al sol y a los animales,
principalmente al coyote, porque crean que era hijo del sol y la luna.

Artesanias: Los pimas elaboran productos de fibras vegetales como sombreros,

petates, "petacas" o cestos rectangulares contapadera para guardar todo tipo de
cosas, "guaris" o contenedores de boca abierta y cuatro esquinas en la base,
usados para poner diversos alimentos; a veces decoran los cestos con tintes de
aiLa artesana principal es la de la coster y est a cargo de la mujer. Se teje la
palma para elaborar sombreros, cestos, petates y escobas que se utilizan para el
uso personal o familiar como parasu venta en los mercados locales.

Modos de vida: En cuanto a los servicios, existen unidades mdicas rurales de

IMSS-Solidaridad en Maycoba y Yepchic. En el primer poblado hay dos escuelas
primarias, una para nios no indgenas, y otra atendida por el Instituto Nacional
Indigenista, donde estudian los nios pimas. La cercana ranchera del Quipur,
igualmente un ncleo oob, as como las comunidades de Yepchic y Mesa
Blanca, cuentan tambin con una primaria. El rea pima no dispone de
alcantarillado, y slo Yepchic posee una pequea red de agua entubada. No
existe alumbrado elctrico, por lo que las fuentes de iluminacin son linternas,
quinqus y antorchas. Las Monografas de Pueblos Indgenas del Instituto
Nacional Indigenista mencionan adems que algunas casas se benefician de la
energa solar o bien de la producida por pequeas plantas de dsel. La carretera
que comunica Hermosillo, Sonora, con Cuauhtmoc, Chihuahua, cruza los
poblados de Yepchic y Maycoba. Los dems caminos de la zona son terraceras
y veredas.
Alimentacin: Los pimas se alimentan de maz, frijol, chile, papas, trigo y frutas
silvestres. Les gustaba el atole y el champurro, un atole con chocolate endulzado
con panocha. Tambin toman caf. Pero la bebida que preparan para las fiestas
es el tesgino, hecho con maz fermentado y endulzado.
Yentre el pedregal de los cerros, cercanas a la humedad de las barrancas se
arrastra la tortuga, buen platillo si se guisa con maestra, con papas y abundante
pimienta, mientras que el camalen de collar, color de tierra, color de hierba,
resopla inflado el pescuezo, escudado en su mimetismo ancestral.

Tepehuanes:
Los tepehuanes (Cultura tepehuana) llamados tambin O'dam, o indios Odami.
Tepehuanes en nhuatl significa "habitantes de las montaas" o "gente de
montaa", "tepe" procedentes de tepetl que significa "montaas" y "huan" que
significa "vivienda"
El pueblo tepehuane son mexicanos nativos del noroeste, oeste y algunas partes
del centro-norte. Sus aldeas en el momento de la conquista espaola abarcaron
un amplio territorio a lo largo de la Sierra Madre Occidental. Los tepehuanes
tienen asentamientos en el actual estado de Durango. Los indios tepehuanes
tienen el territorio ms grande de Aridoamrica. Su estado natural es Durango,
pero su territorio creci hasta el sur de Chihuahua, al este de Zacatecas, al oeste
de Sinaloa y al norte de Jalisco y Nayarit. Los tepehuanes se han dividido en tres
Nacin: Tepehuanes del Norte, Tepehuanes del Sur, y tepecanos , cada uno con
su propia lengua, costumbres tradicionales de su cultura.

Nombre de Tepehuanes
El nombre de Odami es que significa "el pueblo" es usado para autonombrarse los
tepehuanes del norte y O'dam por los tepehuanes del Sur. Estos se hablan en el
otro lado de Mxico, y estn estrechamente relacionados con el totonaco. Los
nombres de ambos grupos provienen del nhuatl y significa "habitantes de las
montaas" o "gente de la montaa".
Historia:
Ubicacin: Tepehuanes
Periodo Precolombino y virreinato
Los tepehuanes comparten rasgos comunes, como el cultivo de maz, frijol,
calabaza, chile y algodn. Existi el canibalismo asociado a los rituales politestas
y el culto a los dolos; la presencia de chamanes o especialistas (hechiceros y
curanderos); y una estructura poltica descentralizada que se bas en el liderazgo
de los ancianos en tiempos de paz y en los lderes de guerra para hacer frente a
los extranjeros.
Los tepehuanes sufrieron una serie de epidemias de enfermedades devastadoras
introducidas por los espaoles a su llegada a Amrica que redujeron su poblacin
de ms de 100.000 a menos de 20.000.
Revuelta de los tepehuanes: En el ao 1616 hasta el 1620 existi un intento
sangriento y finalmente infructuoso de los tepehuanes, inspirado en su lder
mesinico llamado Quautlatas, para librar su territorio de los espaoles.

Religin y Mitologa: La religin de los Tepehuanes es una combinacin de

mitologa tepehuan, de costumbres catlicas, las creencias animistas
precolombinas.

Ellos adoran a su dios llamado "Ubumari", hijo del Padre Sol y la Madre Tierra,
hermano del arco iris y del maz. Ubumri es el creador y el guardin de la Nacin
tepehuan. Tambin creen en el Ciervo Dios, el Espritu de la Montaa, la Estrella
de la Maana, y hroe cultural parecido a Quetzalcatl de la mitologa azteca.

Lista de los dioses tepehuanes:

Ubumri: Hijo del Padre Sol y la Madre Tierra, hermanos del arco iris y del maz.
Creador y guardin de todas las tribus tepehuanes.
Padre Sol: Padre de Ubumri y esposo de la Madre Tierra. Dios y creador del sol y
el calor.
Madre Tierra: Madre de Ubumri y esposa del Padre Sol, creador de la tierra.
El arcoiris: Hija del Padre Sol y la Madre Tierra, la hermana de Ubumri. Dios de la
lluvia, las nubes y el cielo.
El Maz: Hijo del Padre Sol y la Madre Tierra, hermano de Ubumri y de arcoiris.
Dios de la cosecha y granos. Ciervo Dios: Protector de los ciervos y Dios de la
caza.
Espritu de la montaa: Creador y Dios de las montaas, colinas y rocas.
Estrella de la Maana: Creador de las estrellas, planetas, universo, y tiro con arco,
l es el arquero divino.
Hroe cultural parecido a Quetzalcatl: Dios de la curacin de enfermedades y la
guerra.

Guarijos:
Los guarijos son un grupo indgena de Mxico, que actualmente habita en la
Sierra Madre Occidental entre los estados de Sonora (municipios de lamos y
Quiriego) y Chihuahua. Tambin son conocidos como macurawe, su endnimo.

Historia: Las primeras referencias datan de la evangelizacin de la regin por los

misioneros jesuitas espaoles hacia 1620, los cuales iniciaron el contacto con los
chnipas, gradualmente atrayendo tambin a los guarijos, (nombrados tambin
varohos). La cultura guarija aparece siempre en relacin con la de los
Tarahumaras y chitas (tarachitas), etnias cuyos elementos constantemente se
perciben en su cultura, tradiciones y modos de vivir. Y tambin son perceptibles
ciertas influencias de los mayos.1 Son pocos los restos arqueolgicos que han
sido localizados en la regin (que adems no necesariamente son de sus
antepasados). Existen algunas pinturas rupestres, mismas que los makurawe
atribuyen al tiempo en que los antepasados vivan en algunas cuevas, como La
Mesa del Matapaco. De pocas ms recientes son pinturas como El Cura.1 Por
sus elementos lingsticos se les ha caracterizado como descendientes de los
mogolln, pero an hoy 2012, las investigaciones no permiten extraer
conclusiones definitivas de tal filiacin.
Idioma guarijo: La lengua de este pueblo (tambin llamada huarijo, variho y
wariho) pertenece a la subdivisin taracahita de la familia uto-atzeca y es hablada
por unas dos mil personas, en su mayor parte bilinges en espaol y guarijo. Es
frecuentemente reseada como una de las pocas lenguas naturales con orden
Objeto Verbo Sujeto.

Localizacin: Los guarijos viven en el sureste del estado de Sonora en las faldas
de la Sierra Madre Oriental, donde colindan los estados de Sonora y Chihuahua.
El terreno es escabroso y con escasas planicies; por l cruzan varios arroyos y
ros, afluentes del ro Mayo que baja al valle del mismo nombre y que
anteriormente desembocaba en el mar; entre stos estn el arroyo Guajaray y el
Mochibampo. La zona donde habitan los guarijos est comprendida bsicamente
dentro de los municipios de lamos y Quiriego; al norte limita con el municipio de
Tesopaco y al este con el estado de Chihuahua. La poblacin est dispersa entre
varias comunidades principales y rancheras menores para el mayor
aprovechamiento de algunas pequeas zonas de riego en las mrgenes de los
arroyos y de las condiciones del terreno. Los principales poblados son Mesa
Colorada, Bavcora, Guajaray y Los Bajos, adems de comunidades ms
pequeas como Todos Santos, San Pedro, La Mesa del Matapaco, La Mesa del
Tuburi, Basicorepa, el Chinagiro, Chorijoa y Mochibampo, entre otros; muy pocos
viven en Burapaco. En Sonora establecen contacto con la poblacin de San
Bernardino, comisara del municipio de lamos. Las ciudades cercanas ms
importantes son lamos y Navojoa.

Antecedentes histricos: No existen muchas referencias sobre la historia de este

grupo. Es difcil precisar su territorio y toponimia original aunque se considera que
en trminos generales han conservado su territorio prstino. Existen algunas
referencias de imgenes rupestres dispersas en la regin, los macurawe las
atribuyen al tiempo en que sus antepasados vivan en cuevas o regiones.
Organizacin social: La base de su organizacin es familiar; los ncleos familiares
comparten los diferentes procesos de trabajo en las tareas cotidianas.
El acasillamiento diluy a lo largo del tiempo sus formas tradicionales de
organizacin. Sus escasos elementos de unin eran los relativos a sus tradiciones
y a su vida religiosa, para la cual se organizan en torno a los maynates, cantores y
rezadores ancianos que ofician las ceremonias.
Este primer cargo tiene un carcter hereditario y, en la actualidad, habr unos diez
maynates.

Raramur:
La Sierra Madre Occidental, ese increble y maravilloso conjunto de valles, ros,
montaas, caones, riscos sorprendentemente altos y escarpados y una
vegetacin y fauna nica en Mesoamrica - tambin conocida como la Sierra
Tarahumara - es el hogar ancestral de una cultura que ha sabido mantener sus
tradiciones y costumbres milenarias hasta nuestros das: el pueblo Raramuri, 'los
de los pies ligeros', haciendo alusin a antigua tradicin de correr.

Los rarmuris viven en una cuarta parte del estado de Chihuahua, una de la
partes ms altas de la Sierra, a 1,500 y 2,400 metros sobre el nivel del mar. El
90% de la poblacin rarmuri se concentra en los municipios de Bocoyna,
Urique, Guachochi, Batopilas, Carich, Balleza, Guadalupe, Calvo y Nonoava.

Los rarmuris ancestrales eran guerreros y politestas, creyendo en la vida

despus de la muerte y en los seres benvolos y malvolos. Denominados
tarahumaras por los colonizadores y catequizadores jesuitas, quienes
durante un largo perodo de tiempo intentaron transformar su cultura para
convertirlos en fieles de la Iglesia Catlica, estos increbles moradores de las
alturas lograron conservar casi intactas sus costumbres, valores, unin
comunitaria y social para continuar con las tradiciones que sus ancestros
mantuvieron durante los ltimos 15 mil aos.
Los misioneros jesuitas tuvieron el primer contacto con los indgenas de la sierra
en 1606. Los religiosos espaoles se establecieron permanentemente en la
regin en 1632, causando levantamientos entre los indgenas en rechazo a la
labor evangelizadora. El asesinato de dos espaoles fue respondido por una
fuerte represin y en los siglos XVII y XVIII diversas tropas de comerciantes
espaoles invadieron esta regin, obligando a los indgenas a trabajos
forzados; dando como resultado que muchos grupos se internaran en las
barrancas de Chihuahua, fuera del alcance de los europeos que desconocan el
terreno escarpado de la sierra.

Tras la expulsin del Imperio Espaol gracias a la Guerra de Independencia de

Mxico, los rarmuris continuaron viviendo aislados en los altos de la Sierra, lo
que ayud para conservar su cultura y desarrollar un sincretismo religioso muy
particular.

Los guas espirituales se llaman owirames; quienes se encargan de

hacer el mal se conocen como sokoruames. Al hombre blanco o mestizo lo
denominan chabochi, al cual rehyen argumentando que engaa, roba,
acumula, despoja, invade sus tierras, es ventajoso, destruye el bosque y no
comparte ni es justo, en oposicin a los grandes valores que los rarmuris
precian en toda su extensin.

Sin duda alguna uno de los pueblos ms representativos de los primeros

moradores de Amrica, los rarmuris o tarahumaras viven de acuerdo a sus
creencias religiosas, en completa y total armona, fusin y respeto por la
naturaleza y su entorno.

De costumbres con gran colorido en sus vestimentas, accesorios, fiestas y

tradiciones, este pueblo socialmente igualitario y respetuoso de sus integrantes,
mantiene una jerarqua social en la que todos aportan su trabajo y esfuerzo para
el bienestar de la comunidad. El jefe de la tribu o gobernador, es elegido por
todos y respetado hasta su muerte y se encarga de mantener la unin, el
desarrollo y la paz entre sus miembros y las tribus o pueblos vecinos.
Para los rarmuris, la divinidad se compone de varios dioses a quienes veneran y
ofrecen sus danzas y oraciones, as como ceremonias espirituales en las que un
chamn gua a los participantes en el consumo de peyote para
lograr una conciencia interna. El sol, la luna y las estrellas son los guas de su
existencia y a ellos dedican sus danzas y ceremonias para solicitarles buenas
cosechas, salud y bienestar para su pueblo.

Los raramuris a hombres de los pies alados a corren. Una de sus tradiciones
ms importantes y caractersticas de este pueblo es su increble capacidad para
correr. Recorren distancias enormes atra vez de los senderos y caminos por entre
las montaas que slo ellos conocen. Corren para comunicarse con otras aldeas,
para mantenerse informados, como parte de eventos en los cuales compiten con
otros equipos y en los que la meta suele estar a cientos de kilmetros de
distancia.

La base de su sociedad es la familia. Generalmente conformada por pocos

miembros debido a que no cuentan con espacios amplios de tierra para cultivar
suficiente alimento y pastorear su ganado. Cada uno de los miembros se dedica a
sus actividades especificas en el cuidado y mantenimiento de sus posesiones: la
casa o cueva que habitan, la siembra que es la base de su alimentacion y cuidar
los animales que los proveen de huevo, leche y carne.

La cultura esta llena de conocimientos que se han venido transmitiendo de

generacin en generacion y que los actuales moradores de la sierra mantienen
vigentes en su uso prctico. Esto incluye la herbolaria que les ayuda a sanar y
curar enfermedades y heridas, la construccin de viviendas con troncos de pinos
y arboles nativos, la elaboracion y herramientas de trabajo y para el hogar, como
la indumentaria llena de colorido y los rituales que dan forma a sus creencias,
valores y costumbres.
Visitar y conocer estos lugares y a sus moradores es una impresionante
experiencia, en especial se recomienda realizar el recorrido en el maravilloso tren
Chepe. Un pueblo ancestral que vive en la misma forma en la que sus ancestros
lo hicieron durante miles de aos, en el marco de los impresionantes paisajes de
la Sierra Tarahumara y las Barrancas del Cobre.

Menonitas:
Muchos los hemos visto vendiendo quesos y pequeas tostadas en las esquinas
de las principales ciudades de nuestro pas. Rubios, de tez muy clara y portando
en muchas ocasiones un overol o vestuario que parecera sacado del siglo
pasado. Son los menonitas.
Este grupo proviene de la secta Anabautista, quienes se separaron de las Iglesias
luteranas y reformadas en Holanda y Suiza durante el siglo XVI. En 1543 el
sacerdote catlico holands Menno Simons abandon a la Iglesia Catlica
Apostlica para unirse a los Anabautistas. l modific al grupo, lo reorganiz y
bautiz como menonitas.
Muchas familias siguieron a Simons y comenzaron a esparcirse por todo el mundo
para fundar nuevas comunidades. Hoy en da son cerca de un milln y medio y los
pases que reportan mayor presencia menonita son Estados Unidos, Rusia, india,
Zaire, Alemania e Indonesia. Habitualmente viven en colonias y cada una de ellas
tiene un jefe espiritual y otro civil. Rechazan el concepto de nacin, de guerra y
servicio militar; es por ello que viven aislados en su comunidad , la cual se
encuentra localizada por lo general en medio del campo.
ninos_menonitas: Viven del campo, pues dentro de su filosofa de vida se trabaja
para la comunidad y los frutos de dicha labor debern ser repartidos entre todos
los miembros de la misma. Debido a esto, a nadie le faltar nunca ni alimento ni
vestido, pues la comunidad se apoya entre s. No se permite la acumulacin de
bienes materiales o riquezas y cualquier excedente en la produccin deber
emplearse en producir ms. Los sobrantes, en caso de no ser entregados a
alguien de la comunidad que los necesite, se venden al exterior.
Su organizacin social se basa en el matriarcado, pero como una de sus reglas es
casarse nicamente entre ellos, muchos hijos presentan deformaciones genticas.
Emplean nicamente el alemn para comunicarse entre s y de acuerdo a la ley
del menn (su cdigo de conducta) no pueden asistir a espectculos pblicos
como cine, teatro o conciertos, as como cantar o bailar fuera de la iglesia.
Tampoco practican deportes, pues se considera una invitacin a la violencia.
Su vida est enmarcada dentro de un entorno rural. Todos los miembros de una
familia deben trabajar en el campo. Cuando los nios asisten a la escuela, su
familia est obligada a aportar una cuota debido a la ausencia de los mismos en el
trabajo agrcola.
Y aunque en pases como Estados Unidos hay comunidades mucho ms
modernas que han adoptado las costumbres contemporneas, la gran mayora de
grupos que viven en el campo continan conservando sus costumbres antiguas.
menonita_queso: Los menonitas llegaron a Mxico en 1922 en un grupo de 3,000
personas que se estableci en su totalidad en Chihuahua. En 1927 ya haban
emigrado cerca de 10,000 individuos, principalmente hacia Chihuahua, Durango y
Guanajuato. De ah comenzaron a moverse hacia otros estados y hoy en da se
encuentran presentes en prcticamente toda la Repblica Mexicana, aunque de
los 100,000 que se estima que hay, 90,000 siguen viviendo en Chihuahua,
conformando la comunidad menonita ms grande del mundo.
Las autoridades mexicanas han sido muy flexibles con la comunidad, pues
permiten que tenga una educacin diferente a la que plantea el Sistema Nacional
de Educacin, respetando sus creencias y costumbres. Incluso se entona los
lunes el himno nacional en el dialecto alemn en el cual los menonitas se
comunican.
Tristemente, la comunidad menonita en Mxico emigrar en 2014 hacia Tartistn
(que forma parte de la Federacin Rusa), pas que abri sus puertas a la
migracin. Se van debido a la inseguridad que las bandas criminales han
sembrado en sus tierras, as como a prolongadas pocas de sequa y malas
cosechas.
Con su partida, Mxico perder a una comunidad que agregaba mayor diversidad
a nuestra poblacin y un siglo de historia de migracin hacia nuestro pas