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DIPLOMACIA HISPANO-INDGENA

EN LAS FRONTERAS DE AMRICA


Coleccin:
Historia de la Sociedad Poltica
Director:
BARTOLOM CLAVERO SALVADOR
ABELARDO LEVAGGI

DIPLOMACIA
HISPANO-INDGENA
EN LAS FRONTERAS
DE AMRICA
Historia de los tratados entre
la Monarqua espaola y
las comunidades aborgenes

CENTRO DE ESTUDIOS POLTICOS Y CONSTITUCIONALES


Madrid 2002
ABELARDO LEVAGGI
CENTRO DE ESTUDIOS POLTICOS Y CONSTITUCIONALES

IPO: 005-02-015-5
ISBN: 84-259-1180-X
DEPSITO LEGAL: GU-64/2002

REALIZACIN: DISEO GRFICO GALLEGO Y ASOCIADOS, S.L.


NDICE

INTRODUCCIN 13

CAPTULO I: LA POLTICA DE PENETRACIN PACFICA Y EL TRATADO.


1. Primera poltica oficial, representada por el requerimiento 17
2. Reconversin de la poltica indigenista. Ordenanzas de Nuevos
Descubrimientos y Poblaciones de 1573 18
3. El proceso legislativo que culmin con las Ordenanzas 19
4. Sustento doctrinal de la poltica de pacificacin. Vitoria y
la Escuela de Salamanca. Justos ttulos y guerra justa 22
5. Fijacin de las leyes en la Recopilacin de 1680 27
6. Puesta en obra de la pacificacin 28
7. Importancia del tratado como instrumento de la nueva poltica.
Antecedentes espaoles. Problemas que plantea 30
8. Continuidad de la poltica de pacificacin por los Borbones 35

CAPTULO II:
PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS
CONTACTOS INTERTNICOS.
1. Pacto de guatiao entre Coln y Guacanagnar el 30 de diciembre
de 1492 39
2. Convenio en La Espaola con el cacique Enrique en 1533. 41
3. Vasco Nez de Balboa y las paces en el Darin 42
4. Ausencia, por lo general, de verdaderos tratados en la conquista
de Mxico 43
5. Concertacin de pactos con motivo de la guerra chichimeca.
Capitulaciones con los tlaxcaltecas del 14 de marzo de 1591 46
6. Tratados asentados por Alvar Nez Cabeza de Vaca en
la Asuncin del Paraguay 51

7
ABELARDO LEVAGGI

7. Capitulacin formal con Tito Cusi Yupangui Inga del 24 de agosto


de 1566 y tratado complementario del 9 de julio de 1567 55
8. Paces en medio de la guerra de Arauco 62

CAPTULO III: CHILE EN EL SIGLO XVII.


1. El gobernador Garca Ramn celebra paces en 1608, imponiendo
sus condiciones 65
2. Paces, gracias a la proscripcin de la guerra ofensiva instada
por el jesuta Luis de Valdivia. Acuerdo de Namcu (o Longonabal),
logrado con su intervencin personal. Misin del padre Diego de
Castaeda 68
3. Famoso tratado ajustado en Quilln por el gobernador Marqus
de Baides el 6 de enero de 1641 y sus ratificaciones 75
4. Capitulaciones hechas por el gobernador ngel de Peredo en el
tercio de Santa Mara de Guadalupe y Benavdez el 3 de diciembre
de 1662, y en el de San Felipe de Austria y Nuestra Seora de la
Almudena el 11 de enero de 1663, ratificadas al da siguiente 81
5. Artculos conferidos en el parlamento general efectuado en
Yumbel el 16 de diciembre de 1692, presidido por el gobernador
Toms Marn de Poveda 84

CAPTULO IV: RO DE LA PLATA Y NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVII.


1. Tratado entre el gobernador del Tucumn Alonso de Mercado y
Villacorta y los tocages y vilos del 13 de diciembre de 1662 89
2. Nuevas entradas y paces en el Gran Chaco 95
3. Paces con los mayos, yaquis, janos y otros en la provincia de Sonora... 99

CAPTULO V: CHILE EN EL SIGLO XVIII.


1. Parlamento general y capitulaciones de Negrete del 13 de febrero
de 1726 103
2. Parlamento general de Tapihue del 8 de diciembre de 1738,
en que se volvieron a declarar y ampliaron las capitulaciones
de Negrete 110
3. Nuevo parlamento general y capitulaciones en Tapihue, el 27 de
diciembre de 1746; y en la plaza del Nacimiento, del 8 al 10 de
diciembre de 1764 114
4. Parlamento general y paces asentadas en el campo de Negrete
del 25 al 28 de febrero de 1771. Junta celebrada en la plaza
de Los Angeles del 11 al 23 de noviembre de 1772 119
NDICE

5. Junta de Santiago del 26 y 27 de abril de 1774. Parlamento


general y capitulaciones de Tapihue del 21 al 24 de diciembre
de 1774. Establecimiento en Santiago de caciques embajadores
permanentes 127
6. Juntas celebradas por el maestre de campo Ambrosio Higgins.
Parlamento general y tratados de Lonquilmo del 3 al 7
de enero de 1784 142
7. Parlamento general y capitulaciones de Negrete del 4 al 6
de marzo de 1793, y del 3 de marzo de 1803 150
CAPTULO VI: RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1).
1. Tratado del gobernador Esteban de Urzar y Arespacochaga con
los malbalaes del 27 de agosto de 1710. Paces con
los ojotaes y los hiles 161
2. Tratos de paz con los chiriguanos con intervencin del padre
Jos Pons de la Compaa de Jess 166
3. Paces entre el teniente de gobernador de Santa Fe, Francisco
Javier de Echage y Anda, y los mocobes en 1734. Paces con
los abipones en Aapir el 5 de junio de 1748 168
4. Tratado del gobernador Juan de Santiso y Moscoso con la nacin
toba del 12 de junio de 1742 170
5. Capitulaciones entre el gobernador Juan Victorino Martnez
de Tineo y los malbalaes del 27 de agosto de 1750. Paces
con los abipones, y con los tobas del cacique Niquiates 173
6. Paces con los minuanes de la Banda Oriental del 22 de marzo
de 1732 y 29 de marzo de 1762 176
7. Tratado de paz entre el gobernador Gernimo Matorras y el cacique
mocobPaiknenLaCangayel29dejuliode 1774 183
8. Tratativas entre las ciudades de Santa Fe y la Asuncin y el
cacique mocob Etazorh. Capitulaciones que se
establecieron en la Asuncin el I o de junio de 1776 y el 6
de marzo de 1778 190
9. Francisco Gavino Arias suscribe captulos de concordia con
los tobas y mocobes. Paces con los chunupes, malbalaes y
signipes en la Buena Ventura el 14 de julio de 1780 194
10. Intervencin del arzobispo fray Jos Antonio de San Alberto
en la concertacin de paces con los chiriguanos en 1787 197
11. Tratado entre el gobernador-intendente Rafael de la Luz y el cacique
Napognar del 22 de setiembre de 1801. Su ratificacin en 1802 198

9
ABELARDO LEVAGGI

CAPTULO VIL RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2).


1. Primeros pactos con los pampas y puelches en Buenos Aires
durante el gobierno de Miguel de Salcedo. El teniente de maestre
de campo Cristbal Cabral de Mel conviene paces en 1741 201
2. Confirmacin de paces en 1745 pese a la oposicin del Cabildo.
Tratos con el cacique Yat 204
3. Paces con los aucas o pampas. Tratado de la laguna de los Huesos
con el cacique Lepin del 20 de mayo de 1770 206
4. Artculos de paz puestos por el virrey Juan Jos de Vrtiz el 2
de marzo de 1781 209
o
5. Los pampas del cacique Lorenzo procuran insistentemente
confirmar las paces. Embajada del cacique Pascual Cayupulquis
a Buenos Aires y acuerdo preliminar del 27 de julio de 1782 215
6. Tratado preliminar de paz de la laguna de la Cabeza del Buey
del 3 de mayo de 1790 con el cacique Callfilqui o Lorenzo.
Tratado definitivo suscrito en Buenos Aires con el mismo
cacique el 5 de setiembre de 1790 219
7. Paces ajustadas en Mendoza el 14 de diciembre de 1780, y
ratificadas el 20 de abril, y el 16 de agosto de 1781 224
8. Tratados hechos en Crdoba con los caciques ranqueles Chegln
y Carripiln en setiembre y el 17 de noviembre de 1796 226
9. Parlamento y tratado entre Amigorena, los pehuenches y
los ranqueles, en la villa de San Carlos, el 5 y 6 de julio de 1799. . 229
10. Tratado del 2 de abril de 1805 entre el comandante Miguel Telis
Meneses y los pehuenches 230

CAPTULOVIII: NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1).


1. Paces con los jicarillas en 1723 233
2. Serie de capitulaciones con los lipanes entre agosto de 1749 y
enero de 1799 235
3. Paces con los mescaleros en junio de 1781, ratificadas y e
ampliadas el 5 de setiembre, y en mayo de 1787 248
4. Gestiones de paz con los gileos entre 1775 y 1789 255

CAPTULO IX: NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (2).


1. Frustrado pacto con los nayaritas en 1716 y en 1721 261
2. Tratados de paz con los taovayas, por s y por los comanches,
del 27 de octubre de 1771, y slo con los comanches del 28
de febrero de 1786 264
10
NDICE

3. Paces arregladas por el gobernador Juan Bautista de Anza con


los navajos en 1786. Nuevo tratado celebrado en abril de 1805 .. 275

CAPTULO X: FLORIDA Y LUISIANA EN EL SIGLO XVIII.


1. Tratado del gobernador de Panzacola, Arturo O'Neill, con los
talapuches, del 14 de junio de 1781 279
2. Tratado de Panzacola del I o de junio de 1784 entre el gobernador
de la Luisiana, Esteban Mir, y el jefe talapuche Alejandro
McGillivray 283
3. Tratado de La Mobila del 23 de junio de 1784 con los chicachs
y alibamones. Tratado del 14 de julio de 1784 con los chactas 288
4. Tratado de amistad de Natchez del 14 de mayo de 1792 entre
el gobernador Manuel Gayoso de Lemos y los chicachs y
chactas. Tratado de Nueva Orleans del 6 de julio de 1792 con
los talapuches 291
5. Tratado de amistad y garanta de los Nogales del 28 de octubre
de 1793 entre Gayoso y varias naciones. Tratado con los chactas
del 10 de mayo de 1793 295

CAPTULO XI:COSTA RICA Y DARIN EN EL SIGLO XVffl.


1. Negociaciones con los zambos mosquitos o miskito a partir
de 1769 301
2. Capitulaciones con diferentes parcialidades del Dari'n en
Turbaco el 20 de julio de 1787 304

CONCLUSIN 311

MAPAS 314

FUENTES 317

11
INTRODUCCIN

Entre los espaoles y las comunidades o naciones indgenas librea de


Amrica hubo relaciones de paz y de guerra. Este libro versa exclusiva-
mente sobre las primeras. Mucho se escribi ya sobre las segundas. Y de
las varias clases de relaciones de paz que existieron, slo se ocupa de las
diplomticas enderezadas a celebrar tratados. No de las sociales y econ-
micas. Es decir, que aborda nicamente una parte de la realidad, pero rea-
lidad al fin.
Pienso que es el primer esfuerzo de investigacin extensiva y siste-
mtica que se realiza sobre una materia tan vasta y compleja. Aun cuan-
do, despus de una dcada de dedicacin al tema desde la perspectiva de
la historia jurdica y diplomtica, haya podido lograr avances significati-
vos en su conocimiento, si se tiene en cuenta que part de una ausencia
bibliogrfica muy grande1, limitada a algunas monografas, soy conciente
de estar lejos de haberlo agotado y que nuevos estudios vendrn a com-
pletar el presente.
Pese a esta conviccin inicial de ofrecer una obra con lagunas, consi-
dero que su publicacin se justifica, al menos por dos razones: porque lle-
na un vaco de la historiografa americanista, y porque podr servir de base
para futuros emprendimientos. Quiz la publicacin contribuya, tambin,
a precisar y matizar la visin esquemtica que an se tiene de las relacio-
nes intertnicas en la Amrica espaola.
Un triple marco de referencia reconoce la investigacin. Un marco
geogrfico: la frontera; uno jurdico: el tratado; y uno ideolgico: la doc-

' Una aproximacin parcial a la bibliografa, en especial desde el punto de vista de la


antropologa, en: LZARO AVILA, LOS tratados....

13
ABELARDO LEVAGGI

trina indigenista de la Corona. De los dos primeros me ocupar a conti-


nuacin; del tercero, en el captulo que sigue.
El escenario en el cual se desarrollaron los hechos a los que se refiere
esta historia fueron las fronteras interiores de las Indias Occidentales. Es de-
cir, esos territorios que la monarqua espaola consideraba sujetos a su do-
minio en virtud de los ttulos que invocaba, pero de los cuales no haba podi-
do tomar posesin efectiva, ni ejercer jurisdiccin en ellos, por estar ocupados
por sus primitivos habitantes, que resistan de alguna manera la penetracin
hispana. O sea, unos territorios no integrados an al imperio espaol.
Fuera, pues, de otros anlisis que mereci el fenmeno de la frontera
en la conformacin de las sociedades nacionales, ms como actitud que
como situacin, y como factor de modelacin del carcter nacional2, inte-
resa aqu como el espacio en el cual Espaa desarroll con las comunida-
des indgenas ms o menos libres que lo poblaban una relacin especial,
presidida, no por el principio poltico de subordinacin a la autoridad so-
berana, propio del vnculo entre gobernantes y gobernados, ni sometida al
imperio de la ley, como fuente de Derecho; sino regida por el principio de
coordinacin, propio de naciones independientes, cuyo instrumento jur-
dico y fuente de Derecho es el tratado.
Sin desconocer la importancia de los otros anlisis socioeconmico,
militar de que es susceptible la frontera en la historia, la valoro en este
caso desde la perspectiva del particularismo jurdico caracterstico del sis-
tema indiano, producto de su permanente esfuerzo de adaptacin a situa-
ciones nuevas, orientado a la bsqueda de soluciones equitativas a los pro-
blemas que se presentaban.
La frontera interior fue un espacio dinmico que se desplaz a medi-
da que avanzaba la conquista o pacificacin. En este sentido, el escenario
de las relaciones intertnicas estudiadas experiment variaciones durante
los tres siglos. Pero tambin alcanz cierta estabilidad, fijando los lmites
entre las naciones indgenas y la espaola en algunas lneas ms defini-
das en el sur chileno-rioplatense que en el norte novohispano en cuyas
adyacencias se concentr la actividad diplomtica. Adems de esas lneas
de frontera extremas, en cuyo caso, allende el territorio indgena, se alza-
ba la frontera exterior, hubo otras fronteras interiores, ms centrales, como
la del Chaco, que delimitaron islas de grupos aborgenes libres, y en las
que se manifest el mismo fenmeno que en las zonas marginales, con su
secuela de tratados.

2
TURNER, La frontera...; CLEMENTI, La frontera...; y CERDA-HEGERL, Fronteras...; entre
muchos otros.

14
INTRODUCCIN

Todos esos espacios asistieron a la generacin y aplicacin de un De-


recho singular, distinto del comn, determinado por la presencia de dos o
ms entidades polticas con cierto grado de independencia entre s, circuns-
tancia que oblig a los espaoles a seguir la va del contrato para regular
sus relaciones. La figura del tratado se impuso naturalmente como el ins-
trumento jurdico por excelencia. De all, la necesidad de recurrir a la doc-
trina de la poca acerca de esta institucin del Derecho de gentes para te-
ner un trmino de referencia de los conciertos hispano-indgenas.
Un autor clsico como Emeric de Vattel comenzaba por diferenciar
los tratados de los pactos, acuerdos o convenciones. Objeto de stos eran
asuntos transitorios, que se cumplan por un acto nico, en tanto que
aqullos eran de ejecucin sucesiva, la que se extenda a todo el tiempo
de su vigencia.
Los tratados pblicos se hacan por los poderes soberanos, pero tam-
bin se admita que los hicieran prncipes o comunidades que por conce-
sin del soberano, por la ley fundamental del Estado, por reservas o por
costumbre, tenan ese derecho. Aqu estara contemplada la situacin de
las comunidades indgenas respecto de la Corona espaola.
Para que un tratado fuera vlido deba estar exento de vicios en su for-
macin. Esto significaba que las partes contratantes haban de tener poder
suficiente, y expresar su consentimiento mutuo en forma tambin suficien-
te. Mas no poda ser invalidado por lesin, sin distincin de enorme y
enormsima. Las partes eran libres de obrar lo que quisiesen, de ceder sus
derechos, renunciar a sus ventajas, sin necesidad de dar razn de sus mo-
tivos. Se pensaba que la posibilidad de recurrir de un tratado por lesin
tornaba inestables los contratos entre naciones y perjudicaba a la comuni-
dad internacional.
Fuera de las cosas de Derecho natural, podan ser iguales o desigua-
les. Los primeros eran aquellos en que los contratantes se prometan las
mismas cosas, cosas equivalentes, o cosas equitativamente proporciona-
les. As, una alianza defensiva en la cual se estipulaba la misma asistencia
recproca. En los tratados desiguales los aliados no se prometan las mis-
mas cosas o cosas equivalentes.
La desigualdad poda estar del lado de la potencia mayor o de la me-
nor. En el primer caso, aqulla no adquira ningn derecho sobre la otra;
slo una superioridad de honor. En el segundo, la parte dbil se someta a
condiciones onerosas que, de ordinario, eran impuestas por un vencedor o
dictadas por la necesidad. Ejemplo, un Estado dbil que buscaba la pro-
teccin o asistencia de otro, poderoso, y reconoca su inferioridad. Para
esto se obligaba l slo a no hacer la guerra sin el consentimiento del ms

15
ABELARDO LEVAGGI

fuerte, tener los mismos amigos y enemigos, sostener y respetar su majes-


tad, no edificar plazas fuertes en ciertos lugares, no comerciar, etc. Vattel
no objetaba la validez jurdica de las alianzas desiguales, pero no las apro-
baba por otras consideraciones3.
A la luz de estos conceptos del Derecho de gentes de entonces se po-
dr apreciar la fuerza y legitimidad de los tratados celebrados entre los
espaoles y las naciones indgenas, sabiendo que las condiciones de des-
igualdad en que por lo general se situaron las partes no fue un vicio que
afectara su validez, como se podra pensar, quiz, aplicndoles criterios
actuales. Paso en el captulo que sigue a describir el marco de referencia
ideolgico.
Antes de eso, dejo constancia de mi profundo agradecimiento al Con-
sejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas de la Argentina
por haberme posibilitado, con su respaldo econmico, la mayor parte de
las investigaciones que dieron origen a esta obra; y no menos a la prestigio-
ssima institucin espaola que me honra con su edicin, el Centro de Es-
tudios Polticos y Constitucionales.

3
Le droit..., II, pgs. 138-167. AYALA, Del Derecho..., pg. 188, hablando de las cla-
ses de tratados que hacan los romanos, inclua aquellos por los cuales se dictaban leyes al
vencido en la guerra, donde todo quedaba entregado al que ms poda con las armas.

16
CAPTULO I

LA POLTICA DE PENETRACIN PACFICA Y EL TRATADO

1. PRIMERA POLTICA OFICIAL, REPRESENTADA POR EL REQUERIMIENTO

Pasados los aos iniciales, a partir del descubrimiento colombino, que


fueron de toma de conciencia por parte de la Corona de Castilla de la nue-
va realidad antropolgica y geogrfica ante la que se hallaba, la primera
poltica oficial que adopt de cara a la poblacin aborigen en 1514
fue de dominacin, incluso por la fuerza. El fundamento eran las ideas
medievales y los justos ttulos que la asistan: la donacin pontificia
y el descubrimiento. El instrumento y el smbolo de esa poltica fue
el requerimiento compulsivo, intimatorio, redactado por Juan Lpez de
Palacios Rubios, producto de la adaptacin a la circunstancia indiana de
la institucin del Derecho europeo de la guerra.
Dicha poltica de dominacin, que no exclua el uso de la violencia
para alcanzar sus objetivos, no slo caus estragos en la poblacin nativa
durante su vigencia, sino que, aun despus, dej su impronta en las rela-
ciones hispano-indgenas y fue siempre una corruptela difcil de desarrai-
gar, para cuya justificacin no faltaron pretextos. Fue este uno de los as-
pectos salientes de la lucha espaola por la justicia en la conquista de
Amrica de la que habl con tanta elocuencia Lewis Hanke1.

1
Se lee en la capitulacin ajustada con Juan PONCE DE LEN en Valladolid, el 27/9/
1514, para descubrir y poblar la isla Bimini y Florida: E si despus de lo susodicho no
quisieren obedecer lo contenido en el dicho requerimiento, en tal caso les podis hacer guerra
y prenderlos y traerlos por esclavos... (RAMOS, Audacia..., Apndice, pgs. 524-527; y Vas

17
ABELARDO LEVAGGI

2. RECONVERSIN DE LA POLTICA INDIGENISTA. ORDENANZAS DE


NUEVOS DESCUBRIMIENTOS Y POBLACIONES DE 1573

Conmovida la conciencia real por las consecuencias fatales que aque-


lla poltica tena para con sus nuevos subditos, cuya evangelizacin, y no
destruccin, le haba sido confiada por el sumo pontfice2, poco a poco la
fue sustituyendo por otra, de penetracin u ocupacin pacfica, cuya cul-
minacin fueron las Ordenanzas de Nuevos Descubrimientos y Poblacio-
nes promulgadas por Felipe II en Segovia el 13 de julio de 1573. Fueron
extradas del libro II del proyecto de Cdigo de Indias de Juan de Ovando
y, con posterioridad, volcadas en el libro IV, ttulos I a VII, de la Recopi-
lacin de Leyes de Indias de 1680.
Sobre todo dos de estas ordenanzas, las 139 y 140, expresaron la nue-
va poltica en la parte que nos interesa. Segn la 139, fundada una pobla-
cin, el gobernador y pobladores deban intentar con mucha diligencia y
santo celo [...] traer de paz al gremio de la Santa Iglesia, y a nuestra obe-
diencia a todos los naturales de la provincia. Ms an, la 140 los exhor-
taba a que por va de comercio y rescates, traten amistad con ellos, mos-
trndolos mucho amor y acaricindolos, y dndoles algunas cosas de
rescates a que ellos se aficionaren, y no mostrando codicia de sus cosas,
asintese amistad y alianza con los seores y principales que pareciere ser
ms parte para la pacificacin de la tierra3.

MINGO, Las capitulaciones..., pgs. 166-168). Sobre el requerimiento, vid.: LAS CASAS, His-
toria..., lib. Ill, caps, liv y lvii; HANKE, The Requerimiento...; ARMAS MEDINA, Direc-
trices..., pgs. 19-20; TORRE VILLAR, Las leyes..., pgs. 48-54; MORALES PADRN, Teora y
leyes..., pgs. 333-337; y PEREA, La idea de justicia..., pgs. 31-44.
2
Escribi el obispo de Michoacn, VASCO DE QUIROGA, que estos son los requerimien-
tos que se les dan a entender, y que ellos entienden y ven claramente, que son que los van
robando y destruyendo las personas, haciendas y vidas, casas, hijos y mujeres, porque lo
ven al ojo y por obra, que es su manera de entender, mayormente en defecto de lenguas;
que obras de la predicacin del Santo Evangelio, stas no las ven (Informacin en Dere-
cho. Mxico, 4/7/1535). (CASTAEDA DELGADO, Don Vasco de Quiroga..., pg. 131.) LAS
CASAS, Historia..., lib. Ill, cap. lvii, pregunta cmo pedirles obediencia para rey extrao
sin hacer tratado ni contrato o concierto entre s sobre la buena y justa manera de los go-
bernar de parte del rey, y del servicio que se le haba de hacer de parte dellos...?.
3
ENCINAS, Cedulario..., IV, pgs. 232-246. Ismael SNCHEZ BELLA estudi y destac el
sentido pacificador de estas Ordenanzas. Dice que gracias a los trabajos de Jos DE LA PEA
CMARA y Juan MANZANO, en especial, se sabe hoy da su origen, aunque se ignore si su
redaccin fue obra exclusiva de OVANDO O si, adems, intervinieron sus colaboradores in-
mediatos, en particular Juan LPEZ DE VELASCO. Las Ordenanzas de Nuevos Descubrimien-
tos..., pgs. 6 y 19. Volvi a ocuparse del tema en Las Ordenanzas de Felipe II... Ade-

18
LA POLTICA DE PENETRACIN PACFICA Y EL TRATADO

La intencin era clara: desterrar el recurso de la fuerza, y trabar amis-


tad y alianza con los naturales, valindose para esto del buen trato, el co-
mercio y los regalos.

3. EL PROCESO LEGISLATIVO QUE CULMIN CON LAS ORDENANZAS

El mtodo de la penetracin u ocupacin pacfica alcanz su plenitud


con las Ordenanzas luego de un proceso de gestacin que dur, aproxi-
madamente, medio siglo y tuvo como jalones arduas polmicas4. En la
capitulacin hecha en 1521 con Francisco de Garay para que poblara la
provincia de Amichel, en la Costa Firme, ya asomaba con todas sus carac-
tersticas la va pacfica, mas slo en el plano de las relaciones individua-
les, sin que se hablara an de alianzas con jefes indgenas.
El mandato era que deba atraer con buenas obras a que los caciques
e indios que en las dichas tierras e islas que as habis descubierto habitaren,
estn con los espaoles en todo amor y amistad, y por esta va se haga todo
lo que se hubiere de hacer con ellos; y [...] que sean tratados muy bien, y
como nuestros vasallos y como los otros espaoles que en la dicha tierra
estuvieren, y en ninguna manera se les quebrante ninguna cosa que les fuere
prometido.
A su negativa, ya no le segua in continenti la guerra. La nueva acti-
tud era que por ninguna cosa se les haga guerra no siendo ellos los agre-
sores y no habiendo hecho o probado a hacer mal o dao a nuestra gente,
y esto, previos los requerimientos necesarios5.
Un paso ms adelante, pero sin introducir todava la figura del pacto,
significaron las capitulaciones hechas con Diego de Vargas en Toledo, el
24 de diciembre de 1549, para poblar el ro Amazonas y las tierras adya-
centes6. Adems de encarecerle el buen trato y la reduccin a polica y

ms, vid.: GARCA-GALLO, Las Indias...; BORGES, Postura oficial..., pgs. 75-77; y VAS
MINGO, Las Ordenanzas de 1573... Esta autora indica que supusieron un gran avance
poltico por parte de la Corona, pero que no fue seguido, todo lo que hubiera sido de de-
sear, de un cambio en la mentalidad de los encargados en la penetracin (pgs. 84-85).
4
MEZA VILLALOBOS, Historia...
5
Sin da ni mes. FERNNDEZ DE NAVARRETE, Viajes..., Apndice 45, pgs. 183-191; y
RAMOS, Audacia..., Apndice, pgs. 548-554, y El hecho de la conquista de Amrica,
RAMOS e.a., Francisco de Vitoria..., pgs. 50-51.
6
1549 fue un ao clave en la conversin de la poltica indigenista. El 22 de mayo ha-
ba reconocido la Corona, en su real cdula sobre descubrimientos, la necesidad de evitar
en las futuras conquistas los abusos que se seguan cometiendo, y que personas pacficas

19
ABELARDO LEVAGG1

conversin a la fe catlica voluntarias, la instruccin fue que, despus de


haber poblado, los religiosos y otras buenas personas procuren de apaci-
guar a los naturales, contratando y comunicando con ellos, y si por las
buenas obras y persuasiones se hacan amigos y consentan, que procu-
raran convertirlos y que aceptaran al rey por seor7.
Las exigencias de los espaoles se reducan al reconocimiento de su
derecho natural de establecerse y poblar sin agravio para los indgenas.
Todo lo dems hara menester su consentimiento. Se echaban, pues, los fun-
damentos para el establecimiento de relaciones de naturaleza contractual.
Esa clase de relaciones ya se haba hecho patente en la notable ins-
truccin de Carlos V al obispo de Mxico, Juan de Zumrraga, y otros re-
ligiosos, expedida en Barcelona el 1 de mayo de 1543. A la vez que los
declaraba embajadores suyos en las tierras del Medioda y el Poniente, les
haca la siguiente elocuente recomendacin para ante sus seores y comu-
nidades: [4] procuraris de confederarlos en perpetua amistad con nos y
con todos nuestros subditos y naturales, y asentaris con ellos paces per-
petuas [...].
5. Habis de asentar con los dichos Reyes, Prncipes y Repblicas y
comunidades que entre ellos y nos y nuestros subditos pueda haber comer-
cio y contratacin de una parte a otra, y sobre ellos podis poner las con-
diciones, limitaciones y clusulas que os pareciere y viereis que conviene.
6. Otros, habis de trabajar con las dichas gentes por las mejores vas
y maneras lcitas y convenientes que pudiereis de traerlos a ellos y a sus
pueblos a nuestra amistad y obediencia, dndoles a entender nuestro prin-
cipal fin, que es traerlos al conocimiento de un verdadero Dios, e introdu-
cirlos en la universal Iglesia [...] guardndoles todos sus privilegios, pre-
eminencias, seoros, libertades, leyes y costumbres con todas las otras

y religiosas persuadiesen a los naturales que vengan a la paz, procurando en todo caso
de no venir en rompimiento con los indios. Adems, que las poblaciones se hiciesen sin
perjuicio de los indios naturales de la dicha tierra, y cuando no se pudiesen hacer sin el tal
perjuicio que se procurase que se hiciese con voluntad de los dichos indios con toda mode-
racin. Por ninguna va ni manera se deba hacerles guerra ni darles causa para hacer-
la, siendo slo permitida en defensa propia con aquella moderacin que el caso lo requi-
riese (LA PEA, De bello..., pgs. 128-131).
El 3 de julio el Consejo de Indias haba reconocido tambin la imposibilidad de
cumplir con las leyes sobre conquistas, y propuesto la celebracin de una junta de telo-
gos y juristas que aconsejaran el procedimiento futuro. Reunida, en efecto, en 1550 y 1551,
su hecho central fue la clebre controversia entre LAS CASAS y Juan GINS DE SEPLVEDA
(BORGES, La postura oficial..., pgs. 69-70).
7
VAS MINGO, Las capitulaciones..., pgs. 386-391.

20
LA POLTICA DE PENETRACIN PACIFICA Y EL TRATADO

condiciones y calidades que ellos debida y razonablemente os pidieren. Y


sobre todo lo susodicho haris entre nos y ellos, todos y cualesquier con-
tratos, instrumentos, escrituras, asientos y capitulaciones que necesarias
fueren y viereis que conviene, firmndolas y jurndolas vos por nuestra
parte, y los Reyes y seores y principales entre ellos por la suya, como
cosa que ha de ser guardada inviolablemente8.
En este documento irrumpe de un modo inequvoco el mtodo pacifi-
cador y concordatario, que desembocara en las Ordenanzas de 1573. Lo hace
en trminos ms categricos an que en las ltimas, al trazar el perfil preci-
so que deban de tener los acuerdos, tanto desde el punto de vista material
como formal, circunstancia que no se repite en los otros textos conocidos.
La poltica pacificadora registr un nuevo avance con la Instruccin
sobre Nuevas Poblaciones dada en Valladolid el 13 de mayo de 1556. El
mtodo consista en establecer poblaciones fronterizas, y desde stas em-
prender la evangelizacin y expansin territorial, todo por medios exclu-
sivamente pacficos. Si los naturales resistan la poblacin, pese a ser in-
formados de las intenciones amistosas de los espaoles, stos se limitaran
a defenderse, mas, si la oposicin era a la predicacin del Evangelio, po-
dran ser castigados y oprimidos hasta que cesara. Para evitar la repeticin
de los abusos cometidos otrora, la decisin sobre la conducta a seguir pa-
saba del caudillo de la hueste a la audiencia9.
Las Ordenanzas de 1573 coronaron el proceso legislativo hemisecular
que acompa al doctrinal al prescribir la solucin de la concordia y
el concierto: asintese amistad y alianza con los seores y principales.
Hasta el nombre de la empresa deba de cambiar. Ya no se hablara de con-
quistas sino de pacificacin y poblamiento0.

8
ENCINAS, Cedulario..., IV, pgs. 228-229; y LA PEA, De bello..., pgs. 542-544.
9
ENCINAS, Cedulario..., IV, pgs. 229-232; y KONETZKE, Coleccin..., I, pgs. 335-339.
Vid.: instruccin al Marqus de Caete del 13/5/1556, MANZANO, La incorporacin..., pgs.
203-207; instruccin al lie. Pedro LOPE GARCA DE CASTRO, presidente de la Audiencia de
Lima, cdula del 16/8/1563, Escuela de Salamanca..., pgs. 275-281; y todava en cdula
al virrey Francisco DE TOLEDO del 30/11/1568, ENCINAS, Cedulario..., IV, pgs. 252-253.
BORGES, La postura oficial..., pgs. 71-73, concede una importancia fundamental a la ins-
truccin a GARCA DE CASTRO.
10
La ordenanza 29 estableci que los descubrimientos no se den con ttulo y nombre de
conquistas, pues habindose de hacer con tanta paz y calidad como deseamos, no queremos que
el nombre d ocasin ni color para que se pueda hacer fuerza ni agravio a ios indios. Vid.: ZAVALA,
Las instituciones..., pgs. 115-116. Nota BORGES, La postura oficial..., pg. 81, que, en tanto
que en 1556 se permita an la guerra para defender la expansin territorial y la evanglica, en
1573 no se admiti para la segunda ms mtodo que el puramente pacfico.

21
ABELARDO LEVAGGI

Como era de prctica, para darles operatividad, las instrucciones for-


maron parte, en adelante, de las capitulaciones que celebr la Corona. As,
por ejemplo, en las ajustadas con Pedro Ponce de Len en San Lorenzo
del Escorial, el 25 de setiembre de 1596, para descubrir, pacificar y po-
blar las tierras de Nuevo Mxico, se lee lo siguiente: 22. tem, os ofre-
cis de guardar y cumplir, y procurar que con efecto se guarden y cum-
plan las ordenanzas, instrucciones y cdulas que estn provedas sobre la
orden que se ha de tener en los nuevos descubrimientos, pacificaciones y
poblaciones que se hubiera de hacer en las Indias, sin exceder ni traspasar
de todo ello en todo ni en parte [...], y conforme a las cuales dichas orde-
nanzas, instrucciones y cdulas os ofrecis asimismo a hacer la dicha pa-
cificacin, poblacin y descubrimiento con toda paz y cristiandad, excu-
sando en cuanto fuera posible todo gnero de violencia y fuerza sino en
cuanto fuere necesaria para amparar y defender los ministros del Evange-
lio y vuestra persona y gente no pudiendo defender [sino] de esta manera,
y que en esta conformidad os gobernaris y la gente que con vos llevareis,
de manera que proceda con el mejor concierto que fuere posible, de ma-
nera que Dios N. S. sea servido y los naturales edificados sin que reciban
dao en sus personas, honras ni haciendas antes toda buena amistad y tra-
tamiento para que se haga ms con vuestro buen ejemplo, disciplina y bon-
dad de la gente que con vos llevareis, que se pudiera hacer con las armas
en caso que hubiereis de entrar usando dellas11.

4. SUSTENTO DOCTRINAL DE LA POLTICA DE PACIFICACIN. VITORIA Y


LA ESCUELA DE SALAMANCA. JUSTOS TTULOS Y GUERRA JUSTA

Alud antes a un proceso doctrinal que acompa al legislativo12. Lo


acompa y fue su sustento ideolgico, sin que esta afirmacin deba ser
interpretada como que hubiera tenido una relacin causal con todas y cada
una de las soluciones adoptadas por los reyes13. Protagonista principal de
ese formidable movimiento de opinin, que dej su fuerte marca en el
Derecho indiano, fue la Escuela de Salamanca y, en ella, fray Francisco
de Vitoria14.

" VAS MINGO, Las capitulaciones..., pgs. 482-490.


12
Abordo un aspecto relacionado con el presente tema en: Derecho de los indios....
13
Conf. GARCA-GALLO, Las Indias..., pgs. 464-470.
14
Con razn, escribe Luciano PEREA que la Escuela de Salamanca defini las bases
ticas y los presupuestos polticos para un proyecto de reconversin colonial, que en parte

22
LA POLTICA DE PENETRACIN PACFICA Y EL TRATADO

La cuestin puesta sobre el tapete fue la de los justos ttulos que


asistan a los reyes espaoles sobre las Indias, en un intento bien defi-
nido por Mario Gngora por disolver el hecho militar producido hasta
entonces en un proceso de paulatino consentimiento de los aborgenes al
seoro real15. De la compleja trama y mltiples incidentes que tuvo la
cuestin slo me referir a los aspectos directamente vinculados con el tema
de este libro.
En una fecha temprana 1520, en la junta convocada por Carlos
V a instancias de Las Casas, ya el cardenal Adriano de Utrecht sent la
doctrna que fue principio bsico de la poltica indigenista: los indios de-
ban ser generalmente libres y tratados como libres16. Esto no se deca
con respecto a su condicin jurdica personal la libertad en este sentido
haba sido declarada en 1500, sino a su condicin comunitaria.
Sin embargo, el principio fue objeto de infinitas interpretaciones y
acotaciones, entre otros motivos por la mentalidad casustica dominante
en la ciencia del Derecho, expresada por Solrzano con la frase, escrita a
este propsito: ser llano, que ni en todos tiempos, ni en todas partes, y
gentes, se puede guiar de una misma manera17. A la variedad de las inter-
pretaciones, que no desapareci en los siglos siguientes pese a que la po-
ltica de la Corona se mantuvo inclume, tampoco fueron ajenos intereses
inconfesables.
Vitoria fue el primero en tratar con precisin, amplitud, mtodo e ideas
nuevas el problema de las relaciones entre espaoles e indgenas, relacio-
nes que coloc en el marco del Derecho de gentes e ilumin con los prin-
cipios del Derecho natural18.

se realiz y en parte fracas polticamente. Pero que, en todo caso, abri nuevas vas de
progresin jurdica y moral para el pensamiento del Occidente cristiano y de la humanidad
entera (Proyecto de reconversin colonial, Escuela de Salamanca..., pg. 7).
15
El Estado..., pg. 166.
16
MEZA VILLALOBOS, Historia..., pgs. 132-133, dice que uno de los alcances de esa
declaracin fue que la voluntad de los indios deba ser requisito indispensable de la evan-
gelization, y el sometimiento de ellos a la monarqua deba lograrse sin que sufriera me-
noscabo o fuesen violentados.
" Poltica...,!, x, 17.
18
CARRO, La Teologa..., cap. IV: La controversias teolgico-jurdicas al descubrirse
el Nuevo Mundo. Confusionismo reinante. Cmo Francisco DE VITORIA inaugura una nue-
va poca, pgs. 261-334. Para HOFFNER, La tica colonial..., pg. 379, la incorporacin
del Derecho natural a la tica colonial escolstica tuvo una importancia trascendental, por-
que los mismos principios jurdicos, basados en la naturaleza humana, rigieron para cris-
tianos y gentiles. Con esto, la libertad personal, la propiedad y la nacionalidad indepen-
diente quedaron reconocidos para el mundo pagano.

23
ABELARDO LEVAGGI

Un ao y medio despus que el papa Paulo III, en la bula Sublimis


Deus, proclamara el derecho de los naturales a la libertad y el dominio
de sus bienes, estableciera que haban de ser convidados a la fe con la
predicacin de la palabra divina, y con el ejemplo de la buena vida, y
condenara con energa a los satlites del demonio que decan estar los
indgenas sometidos al pontificado19; en la reeleccin De los indios re-
cientemente descubiertos, pronunciada hacia el I o de enero de 1539, re-
conoci que eran sin duda alguna, verdaderos dueos pblica y privada-
mente, como los cristianos, y que uno de los medios legtimos para que
se sometiesen a los espaoles era la verdadera y voluntaria eleccin. No
sera, como se haba practicado hasta entonces, con ignorancia y miedo20,
sino si, por ejemplo, comprendiendo la humanidad y sabia administra-
cin de los espaoles libremente quisieran, tanto los seores como los de-
ms, recibir por prncipe al rey de Espaa, como ste lo lograra con ttu-
lo legtimo y de ley natural21.
Como asienta Hernndez Martn, en tres cosas se distingue el ttulo
legtimo del ilegtimo. En ste se daban los vicios de ignorancia y coac-
cin; en aqul, la iniciativa parta de los naturales mejor, era una deci-
sin libre suya a causa de haber visto la humanidad y el buen gobierno
de los espaoles. En el ilegtimo no haba acuerdo entre el pueblo y sus
gobernantes para ceder el poder; en el legtimo se hablaba de un verdade-
ro plebiscito, en el que intervenan los jefes y los subditos, y decida la
mayora. En el ilegtimo no se daba un tiempo para sopesar las razones de
una y otra alternativa, sino slo para decidir si se aceptaba o no la pro-
puesta de los visitantes; en el legtimo los naturales, antes de tomar la de-
cisin, examinaran el bien de la repblica. En vez de someter y oprimir,
la posicin de Espaa sera establecer un protectorado poltico, constituido
en el inters de los indgenas, para su promocin personal y social22.

19
TOBAR, Compendio..., I, pg. 216; y HFFNER, La tica colonial..., pg. 381.
20
...los brbaros no saben lo que hacen, y aun quiz ni entienden lo que les piden los
espaoles. Adems, esto lo piden gentes armadas a una turba desarmada y medrosa y ro-
deada por ellas....
21
VITORIA, Relectio De Indis..., pgs. 94-95.
22
FRANCISCO DE VITORIA..., pgs. 334-335. Adems: CARRO, La Teologa..., cap. V: Los
Telogos del XVI ante los ttulos de conquista fundados en el poder del Emperador y del Papa.
VITORIA anula los ttulos falsos y da vida a los verdaderos, siguindole los dems telogos
espaoles, pgs. 335-390; FISCH, Krieg und Frieden..., pgs. 563-573; GARCA-GALLO, La
posicin...; RAMOS e.a., Francisco de Vitoria...; CASTILLA URBANO, El pensamiento...; PEREA,
La idea de justicia..., pgs. 87-134; WILLIAMS, Jr., The American Indian..., pgs. 93-108; GOTI
ORDEANA, Del Tratado de Tordesillas..., pgs. 323-372; y LA HERA, Vitoria....

24
LA POLTICA DE PENETRACIN PACFICA Y EL TRATADO

Los ttulos de conquista invocados anteriormente, sin abandonarse


nunca del todo, cedieron lugar a los nuevos, preferidos por los telogos-
juristas. La llamada donacin del papa Alejandro VI se redujo a la exclu-
sin de otros prncipes cristianos de los asuntos de las Indias salvo los
derechos de los portugueses y al principado imperial de Espaa sobre
los naturales.
Bartolom de Las Casas fundament la teora del principado impe-
rial y universal, diciendo que se compadeca con la jurisdiccin y dere-
chos de los seores naturales de esos pueblos. Lo primero, porque la Sede
Apostlica slo les puso superior por su bien propio y utilidad comn y
en todo lo dems seguan siendo prncipes libres. Lo segundo, porque bien
podan dos personas concurrir simul et semel en el seoro de una sola cosa:
uno en la universalidad de todo y otro in singularibus rebus. Y lo tercero,
porque la jurisdiccin tiene grados y especies por las cuales se puede di-
vidir, y tenerse por muchos in solidum23.
Tambin, haba expuesto que el nico ttulo que tenan los reyes espa-
oles era el siguiente: que los indios todos o la mayor parte, de su volun-

WILLIAMS, Jr., pg. 106, afirma, en un contexto de crtica al eurocentrismo, que la


doctrina vitoriana del Derecho internacional le dio al discurso jurdico de Occidente su pri-
mera orientacin secular [no religiosa], una elaboracin sistemtica de los superiores dere-
chos de las naciones europeas a invadir y conquistar normalmente pueblos no civilizados.
Su discurso de la conquista, fundado en la visin del Renacimiento de una razn universal
codificada en el Derecho de las naciones, ejerci un profundo impacto en la concepcin
jun'dica occidental sobre los derechos y el estatuto de los indgenas. La doctrina europea
demostr ser en los Estados Unidos un instrumento perfecto de dominacin sobre las po-
blaciones nativas (pg. 325).
En una posicin contraria, otro norteamericano experto en asuntos indgenas, Flix S.
COHEN, haba escrito, conciente de que quiz parezca una hereja: todos los principios
humanitarios de nuestras leyes sobre asuntos indgenas estn basados en las enseanzas de
los telogos y de los monarcas espaoles [...]. Las obras del gran telogo y jurista espaol,
Francisco DE VITORIA, contienen el principio fundamental de nuestras leyes, o sea la igual-
dad de las razas [...]. Las obras de Vitoria tambin contienen la primera formulacin clara
del principio de la autonoma tribal [...]. Aunque la Corte Suprema de los Estados Unidos
no cit a VITORIA directamente en las primeras litigaciones indias, cit las afirmaciones de
GROTIUS y VATTEL, quienes copiaron o adaptaron las palabras de VITORIA. Por lo tanto, es
evidente que los jueces y los abogados que formularon nuestra doctrina legal sobre los de-
rechos de los indios recibieron las teoras de VITORIA a travs de la tradicin de la ensean-
za del Derecho (Derecho indgena..., pgs. 8-9 y 14-15).
23
Tratado comprobatorio del imperio soberano y principado universal que los Reyes
de Castilla y Len tienen sobre las Indias (1552), LAS CASAS, Tratados..., II, pgs. 1207-
1225.

25
ABELARDO LEVAGGI

tad quieren ser sus vasallos y se tienen por honrados y de esta manera S.
M. es rey natural de ellos24.
Destaca Perea que, en el proceso de legitimacin de ttulos, hacia el
final de la segunda generacin de la Escuela de Salamanca se redujeron
en la prctica a dos fundamentales: la liberacin de los oprimidos, y el
consentimiento libre y espontneo de los naturales, y que aun estos dos
ttulos, en algunos autores, se redujeron al segundo25. A la influencia de la
escolstica se sum la del humanismo, uno de cuyos tpicos, desde Erasmo,
fue la paz entre las naciones.
Otro problema que se plante, en conexin con el anterior, fue el de la
guerra justa con los indgenas. Se trataba de un asunto largamente anali-
zado por la escolstica26, en particular, frente a los pueblos paganos y acerca
de si la infidelidad justificaba per se la guerra.
La conquista de Amrica, tanto la espiritual como la material, obliga-
ron a replantear la cuestin. La sola infidelidad no fue admitida por la
mayora como justa causa. nicamente, si los aborgenes impedan a los
espaoles predicar libremente el Evangelio o ejercan violencia contra
aquellos de los suyos que se convertan. Para ser justa la guerra deba de
reunir cuatro condiciones: autoridad legtima, causa bastante, buena inten-
cin y modo conveniente. El Derecho de gentes diferenciaba entre las na-
ciones nunca sometidas, a las que reconoca el derecho a la libre determi-
nacin, y las rebeldes, cuyo castigo admita, por ser vasallos infieles.
Vedada o proscripta la guerra ofensiva, slo fue tolerada la defensiva,
y aun sta, ejecutada con moderacin y prudencia. No poda ser declarada
sin previa audiencia de los telogos sobre si exista o no causa suficiente
para moverla. Innumerables veces stos fueron consultados y dieron sus

24
Sobre el ttulo del dominio del Rey de Espaa sobre las personas y tierras de los
indios (c. 1554), LAS CASAS, De Regia Potestate..., Apndice VI, pg. 171. Tratado atri-
buido a LAS CASAS. En el mismo sentido, escribi LAS CASAS al maestro fray Bartolom DE
MIRANDA, en agosto de 1555, que el rey de Castilla ha de ser reconocido en las Indias des-
cubiertas por supremo prncipe y como emperador sobre muchos reyes, despus de con-
vertidos a la fe y hechos cristianos los reyes y seores naturales de aquellos reinos y sus
subditos los indios, y haber sometido y sujetado al yugo de Cristo, consigo mismo sus rei-
nos de su propia voluntad, y no por violencia ni fuerza, y habiendo procedido, y tratado
conveniencia y asiento entre el rey de Castilla con juramento, la buena y til a ellos supe-
rioridad y la guarda y conservacin de su libertad, sus seoros y dignidades y derechos y
leyes razonables... (Coleccin de documentos... Amrica y Oceania, VII, pg. 325). Vid.:
QUERALT MORENO, El pensamiento..., pgs. 230-243.
25
La idea de justicia..., pg. 131.
26
VANDERPOL, La doctrine scolastique...

26
LA POLTICA DE PENETRACIN PACFICA Y EL TRATADO

dictmenes, en los que se bas la decisin final, favorable o desfavorable


a la guerra27.

5. FIJACIN DE LAS LEYES EN LA RECOPILACIN DE 1680

La Recopilacin de Indias recogi las leyes que haban reglamentado


la penetracin y evangelizacin pacficas, en especial las Ordenanzas de
1573. Los misioneros deban predicar, ensear y persuadir a los indios
(I, i, 3). Si no les permitan predicar, se valdran de naciones ya converti-
das para amansar, pacificar, y persuadir a los hostiles (I, i, 4). A los na-
turales alzados se procurara reducir, y atraer a nuestro Real servicio con
suavidad y paz, sin guerra, robos, ni muertes (III, iv, 8). Prohiba hacer-
les guerra para que recibirn la fe catlica, obedecieran al rey u otro moti-
vo, y si agredan se les haran los requerimientos necesarios hasta atraer-
los a la paz. Si esto no se lograba seran castigados como justamente
merecieren, y no ms. Si despus de bautizados y sometidos apostataban
y se rebelaban, se procedera contra ellos anteponiendo siempre los me-
dios suaves y pacficos a los rigurosos y jurdicos (III, iv, 9).
Para pacificar una provincia se intentara, por va de comercio, atraer-
los a la amistad con mucho amor y caricia, dndoles algunas cosas de
rescates, a que se aficionaren, sin codicia de las suyas, y asienten amistad
y alianza con los seores, y principales (IV, iv, 1). Una vez pacificada,

27
Sobre todo, pasado el primer gran impulso misional, varias veces los pareceres fue-
ron favorables. El provincial de la Compaa de Jess en la Nueva Espaa, Cristbal de
ESCOBAR Y LLAMAS, escribi al rey, despus que aborgenes californianos haban atropella-
do a misioneros: las paces, que ofrecen son trampas, engaos, y mentiras propias de unos
brbaros crueles, y ensangrentados en las alevosas muertes de los cristianos. Mxico, 30/
11/1745. AG, Guadalajara 135, exp. VIL
Acerca de la guerra justa, vid.: VITORIA, Releccin Sobre el derecho de la guerra;
LA PEA, De bello..., pgs. 191-199; Gregorio LPEZ, glosa de la ley de Partidas II, xxiii, 2;
ACOSTA, De procurando...., pgs. 253-357; VANDERPOL, La doctrine scolastique...,pgs. 225-
236; ZAVALA, Las instituciones..., Paite I, cap. VII: La teora de la guerra indiana; WILLIAMS,
Jr., The American Indian..., pgs. 59-67; HERNNDEZ MARTN, Francisco de Vitoria..., pgs.
327-330; y RODRGUEZ MOLINERO, La doctrina colonial... HANKE, Cuerpo de documentos...,
publica tres fuentes doctrinales sobre el tema: Parecer mo sobre un tratado de la guerra
que se puede hacer a los indios, atribuido al obispo fray Bernardo DE ARVALO, O. R, de c.
1551 (pgs. 1-9); Tratado del derecho y justicia de la guerra que tienen los reyes de Espa-
a contra las naciones de la India Occidental, por fray Vicente PALATINO DE CURZOLA, O.
P, de 1559 (pgs. 11-37); y Praefatio in sequentes quaestiones, por Juan VELSQUEZ DE
SALAZAR, vecino de Mxico y su apoderado en la Corte, de c. 1575-1579 (pgs. 39-63).

27
ABELARDO LEVAGGI

los predicadores, usando de los medios ms suaves, que parecieren, tra-


taran de ensearles el Evangelio (IV, iv, 2). Bastndose los predicadores
por s solos, no deban entrar otras personas que pudieran estorbar la
conversin y pacificacin (IV, iv, 4).
Todas estas disposiciones generales se tradujeron en preceptos operati-
vos al incluirse en las instrucciones que la Corona fue expidiendo a los
pacificadores y pobladores28.

6. PUESTA EN OBRA DE LA PACIFICACIN

Podemos conocer la forma prctica como se cumpla con las leyes gra-
cias a una crnica de gran valor para el tema. Me refiero a la que public
en Madrid, en 1599, el capitn Bernardo de Vargas Machuca, despus de
haber vivido veintids aos en Amrica fue vecino de Santa Fe de Bo-
got y que titul Milicia y descripcin de las Indias.
Tras fijar la premisa de que asentar las paces con el indio es el prin-
cipal intento del prncipe, explic cul tctica se deba de emplear para
alcanzar el objetivo y, una vez alcanzado, conservarlo. Y para estas pa-
ces escribi, nuestro caudillo debe considerar primero la calidad de
los indios si es gente nuevamente venida a semejantes tratos de paz, por
ser la primera vez que los conquistan y descubren: o si son indios de atrs,
quebrantadores de ella, despoblando pueblos, matando espaoles, porque
estos tales, afligidos de la guerra que se les hace, siempre dan la paz con
daado pecho, esperando buena ocasin para tornarse a alzar, matando y
despoblando con su antigua costumbre (que a tiempo de coger divididos
y descuidados los nuestros, saben muy bien acudir y esperar). Con stos
debe el caudillo regatear la paz, aunque se la pidan una, y dos, y tres ve-
ces, porque se deben curar como llagas viejas, con fuertes custicos, de
tal manera que cuando alcancen la paz, entiendan que la han de guardar;
lo que a gente domstica, que no ha sido conquistada ni poblada, se debe
dar luego y convidarles siempre con ella, pero viviendo con cuidado tan-
to con unos como con otros. Y ofrecida que sea la paz por cualquiera de
las dos partes y aceptada, se asentar por autoridad de escribano y de
testigos.
Y luego el caudillo, teniendo los caciques y principales juntos, con
un intrprete les dar a entender que aquella paz que dan en nombre de
todos sus subditos y vasallos a los cristianos y obediencia y vasallaje al

ZAVALA, Las instituciones..., pg. 167.

28
LA POLTICA DE PENETRACIN PACFICA Y EL TRATADO

rey, la deben guardar por todas vas, no alzndose ni retirndose de sus


poblaciones; ni tomando ms las armas para hacer guerra, ni salteando, ni
matando en los caminos ni en otra parte a los indios ladinos de servicio. Y
la misma paz estarn obligados a guardar todos los indios amigos de los
espaoles. Advirtindoles que en cualquier cosa que de stas delinquieren,
o en otra cualquier manera, que sea en nuestro dao, sern castigadas las
cabezas y culpados, con todo rigor, por ser ya justificado el tal castigo. Y
que los caciques que en ello consintieren y fueren sabedores y no dieren
aviso, sern despojados de sus cacicazgos, como a personas que incurren
en semejantes traiciones. Y asimismo estarn obligados a acudir a todos
los llamamientos de las justicias. Y el tal caudillo les prometer, en nom-
bre de S. M., de guardarles toda paz y amistad y que los amparar y de-
fender de sus enemigos. Y en seal de la dicha paz, abrazar a todos los
caciques y seores y a tal tiempo har su salva en seal de alegra, a los
cuales regalar, comiendo aquel da con ellos y les dar algunos presentes
de cosas de rescates, que ellos estimen [...]. Y luego les pedirn que en re-
henes de estas amistades, los caciques y seores den algunos de sus hijos,
para que se aquerencien entre los nuestros y conozcan su buen trato y po-
lica y aprendan la lengua. Advirtindoles que ante todas cosas han de de-
jar las armas; ni tratar de ellas ms, pues los espaoles toman a su cargo
su defensa y amparo. Con astucia de militar concluye, que no sefeel
caudillo al extremo de dejar del todo las armas, porque es muy flaca la
paz desarmada29.
Las dems fuentes directas confirman que, esencialmente, as proce-
dieron las huestes. Lo que no fue siempre as, sino que dependi de cada
circunstancia, fue el contenido de las paces, que no respondieron a un mo-
delo nico sino que se adaptaron a la situacin, tal como se presentaba.
Por otra parte, este modus operandi, salvo lo establecido especfica-
mente por las leyes de Indias, no ha de considerarse tpico del Nuevo
Mundo, sino trasplantado del Viejo, de sus leyes de la guerra. Requerir antes
de atacar adems de pactar se haba hecho tambin en Canarias30.
La poltica de pacificacin se hizo sentir en la conducta de capitanes
y soldados. Este efecto lo not un contemporneo, fray Pedro de Aguado,
quien escribi que en las pacificaciones modernas [...] por temor de las
residencias y castigos que les han de sobrevenir, procuran evitar todo lo
que en s es posible los daos y malos tratamientos, y con toda diligencia
y a costa de rescates que llevan y ddivas que a los indios dan procuran

VARGAS MACHUCA, Milicia..., II, pgs. 8-14.


MORALES PADRN, Teora y leyes..., pg. 333.

29
ABELARDO LEVAGGI

traerlos a su amistad, conservndoles en la mayor parte de la libertad que


siempre tuvieron, y aun en toda31
Silvio Zavala estudi la tcnica de la pacificacin, detenindose en
algunos tpicos, a saber: rescates, evangelizacin, toma de posesin, va-
sallaje y, dado el caso, la guerra. En cuanto al vasallaje, distingui la pro-
posicin imperativa del requerimiento, de la invitacin prescrita por las
Ordenanzas de 1573, que apuntaba a la celebracin de un pacto o tratado32.

7. IMPORTANCIA DEL TRATADO COMO INSTRUMENTO DE LA NUEVA


POLTICA. ANTECEDENTES ESPAOLES. PROBLEMAS QUE PLANTEA

El tratado, con sus diversos nombres, fue el instrumento jurdico por


excelencia de la poltica de penetracin pacfica, del mismo modo que el
requerimiento lo haba sido de la de conquista armada33. Aunque ape-
nas mencionado en las ordenanzas e instrucciones reales solan decir
asentar amistad y alianza no se dud de su celebracin para hacer rea-
lidad la intencin pacificadora de la Corona, y esto ya desde el primer viaje
de Coln. No se dud, porque era una prctica arraigada en la conciencia
de los espaoles, los cuales, en su ltimo contacto con poblaciones no ci-
vilizadas, los canarios, la haban observado una vez ms, y en unas cir-
cunstancias bastante parecidas a las que se les presentaron en Amrica34.

31
AGUADO, Primera parte..., II, pgs. 125-126.
32
Las instituciones..., pg. 176.
33
FISCH, Krieg und Frieden..., pgs. 569-570.
34
Adems del antecedente prximo de la conquista de Canarias, y de la capitulacin
del ltimo rey moro, BOABDIL EL CHICO, ante los Reyes Catlicos, el pactismo haba sido
ejercitado, remotamente, por los romanos con motivo del establecimiento de los visigodos
en el sur de las Galias y el norte de Hispania, y durante la Reconquista. Ese espritu pactista,
fuertemente arraigado en la conciencia de la sociedad medieval, no desapareci pese al sur-
gimiento del absolutismo regio y el triunfo del principio de legalidad. Vid.: RUMBU DE AR-
MAS, Los problemas..., y La poltica..., pgs. 29-40 y doc. 31; MARAVALL, La corrien-
te..., y Estado moderno..., I, pgs. 287-295; FISCH, Krieg und Frieden..., pgs. 573 y 579;
GARCI'A-GALLO, El pactismo..., estudios de varios autores que integran el mismo volu-
men, y Los sistemas..., pg. 36; ZAVALA, Las conquistas de Canarias y Amrica. Estu-
dio comparativo, IDEM, Estudios..., pgs. 30-33; PELLICIARI, Sulla natura...; y LEVAGGI,
Antecedentes....
El norteamericano Charles GIBSON, en un artculo en el que las conjeturas sobrepasan
holgadamente a las certezas, analiza los tratados hispano-moros que sellaron el fin de la
Reconquista y pretende que hubo una ruptura entre esta poltica y aun la aplicada en
Canarias y la que los espaoles desarrollaron en Amrica. Segn GIBSON, en el Nuevo

30
LA POLTICA DE PENETRACIN PACFICA Y EL TRATADO

Por otro lado, como institucin tpica del Derecho de gentes, el tratado
estaba presente en la generalidad de las culturas, incluidas las indgenas35.
Su celebracin slo demand de stas un esfuerzo de adaptacin a las ca-
ractersticas de los europeos, pero no ms que esto, y eso cuando no fue-
ron los espaoles, como en los pactos de guatiao antillanos, quienes
debieron adaptarse36.
Unas veces de trmite ms simple; otras, ms complejo, con varias
instancias; la negociacin y conclusin de los tratados revisti formas muy
diversas, imposibles de reducir, en su mltiple y pintoresca casustica, a
un tipo ideal. Ser necesario cada vez describir el procedimiento seguido
y los lineamientos del pacto, en la medida que lo permitan las fuentes exis-
tentes37. Orales al principio, con el desarrollo cultural se fue imponiendo
la forma escrita, generalizada en el siglo XVIII. Mas sera un error pen-
sar, como lo hizo Gibson, asumiendo una posicin a-histrica, que slo
eran tratados en esa poca como en la actualidad los muy formales,
escritos y firmados, y no los acuerdos simples y verbales38. Lejos de esto,
el Derecho de gentes de entonces no haca como qued dicho en la In-
troduccin distincin de formas y, fueran los acuerdos orales o escri-
tos, les reconoci a todos la misma fuerza y valor39.
Tampoco hay que suponer como asimismo lo hace Gibson40, entre
otros que fue mentida la voluntad indgena de celebrarlos, porque sus

Mundo y a diferencia de las otras potencias europeas: Holanda, Francia, Inglaterra y


Portugal Espaa no celebr tratados con los indgenas hasta que, ya en el perodo de su
total declinacin, lo hizo en la Amrica del Norte, porque juzg necesario adoptar los pla-
nes de sus enemigos. O sea, que para GIBSON Espaa copi a los Estados Unidos su polti-
ca de tratados (Conquest...). Pienso que este libro pone en evidencia tamao error, del
cual es probable que haya tomado conciencia el propio historiador norteamericano despus
de haber escrito ese artculo.
35
FISCH, Krieg und Frieden... A los tratados que celebraban los aztecas se refiere
ESQUIVEL OBREGN, Apuntes..., I, pg. 339.
36
SZASZDI LEN-BORIA, Guatiao....
37
No me parece fundada la opinin de FISCH, Krieg undFrieden..., pg. 143, acerca de
la mayor importancia que los indgenas le daban a la negociacin, mayor que al mismo trata-
do, por no tener una clara nocin de cada uno de esos actos. Cuento con datos del siglo XIX
que demuestran lo contrario. Sobre la tcnica de negociacin de tratados con otras potencias,
por parte de los reyes espaoles, vid.: MARAVALL, Estado moderno..., I, pgs. 180-186.
38
Conquest..., pg. 2.
39
VATTEL, Le droit..., II, pgs. 145-146, no exiga la escritura como condicin de vali-
dez de un tratado, como, en cambio, lo hace la actual Convencin de Viena de 1986 sobre
el Derecho de los Tratados, en su art. 2, inc. 1 a).
40
Conquest..., pg. 14.

31
ABELARDO LEVAGGI

posibilidades de expresarse con libertad hubieran sido inexistentes o muy


limitadas. Afirmaciones como sta, hechas apriorsticamente y con alcan-
ce general, pecan de infundadas y prejuiciosas, y no pasan de ser meras
hiptesis no verificadas. La verdad histrica reclama, tambin para esto,
el estudio pormenorizado de cada hecho, y tomar debida nota de sus cir-
cunstancias. Es aquella una actitud de subestimacin de la capacidad de
los aborgenes para discutir con los espaoles, y aceptar o rechazar los tr-
minos de un tratado, que no se compadece siempre con las noticias que
suministran las fuentes.
Tampoco es cierto que obrasen siempre bajo la presin de una supuesta
superioridad de las armas hispanas, pues no fue esta una condicin nece-
saria de los ajustes. Los tratados se concertaron en paridad y en desigual-
dad de fuerzas, y esta situacin qued, por lo comn, reflejada en sus clu-
sulas41. Lo mismo debe observarse respecto del conocimiento por los
indgenas de la lengua castellana, en la que se redactaron invariablemente
los acuerdos, pues hubo de su parte un creciente conocimiento de ella y, por
lo menos, la presencia de naturales ladinos, que actuaron como intrpretes.
No quiero decir que la comunicacin entre ambas razas no haya sido
problemtica. Martinell Gifre seala que introducir una palabra alusiva a
un concepto correspondiente a un pensamiento occidental en una lengua
indgena parece que requerira, aparte de una relativa homogeneidad de
los sistemas lingsticos, cosa que no exista ni siquiera un conocimiento
total por parte de las personas que la vertan, una base social, econmi-
ca y cultural comn, algo absolutamente impensable entonces. El mismo
problema se presentaba al revs. No bastaba con apropiarse de una voz
indgena, entresacada de contextos a veces indispensables. Por lo comn,
la voz indgena era harto polismica, y cada acepcin estaba enraizada en
un complejo entramado cultural, de muy difcil traduccin42.
El dictamen que se conserva del novohispano Juan Velsquez de
Salazar, del lustro de 1575, plantea tres posibles actitudes de los aborge-
nes ante las ofertas de paz de los espaoles: aceptacin slo por algunos y
desprecio final por casi todos; aceptacin simulada para defenderse con
su ayuda de sus enemigos; y aceptacin de buena fe43. En las tres hipte-

41
FISCH, Krieg und Frieden..., pg. 486, habla de una moderadamente fuerte superio-
ridad espaola y portuguesa en los primeros tiempos y de una clara debilidad en los
ltimos. Tambin este juicio, demasiado general, requiere ser revisado y matizado.
42
La comunicacin..., pg. 97. Lo relativo a los intrpretes en pgs. 151-181, donde
se incluye una amplia bibliografa.
43
Praefatio in sequentes quaestiones, HANKE, Cuerpo de documentos..., pgs. 46-47.

32
LA POLTICA DE PENETRACIN PACIFICA Y EL TRATADO

sis, que no fueron las nicas, se presupona que obraban con conciencia,
sabiendo lo que hacan, lo cual estaba, al menos, dentro de lo posible. Si real-
mente lo saban, es un hecho que tiene que ser comprobado en cada caso44.
El problema que se present con los intrpretes sin que se pueda
precisar su magnitud lo expuso fray Aguado en su crnica. Dice que la
falta de expertos y buenos y entendidos intrpretes y lenguas fue causa
de muchos daos e inconvenientes que sucedieron; porque aunque los in-
dios venan a tratar de paz y amistad con los espaoles, ios intrpretes que
tenan eran tan torpes y bozales en la lengua castellana, que ni a los espa-
oles daban ni podan dar enteramente a entender lo que los naturales y
principales de la tierra decan, ni, por el contrario, entendan de todo pun-
to lo que el general pretenda darles a entender45. Cierta gravedad tuvo
que adquirir la cuestin, y llegar a odos reales, pues entre las instruccio-
nes que recibi la segunda audiencia de la Nueva Espaa una fue que se
procurase, que hubiese fidelidad en la interpretacin de las lenguas de los
indios46. Sera, empero, exagerado concluir que fue un problema general.
El cronista Aguado se mostr, asimismo, escptico en cuanto a que
los naturales aceptaran de buen grado y fe las paces, pero su juicio tampo-
co puede ser generalizado. Slo expresa su experiencia como misionero
en la regin de la Nueva Granada, en un momento an temprano de la con-
quista. No deja de tener inters, sin embargo, lo que escribi al respecto,
porque alerta al historiador sobre el peligro de asimilar siempre las paces de
que hablan las fuentes, sobre todo las del primer siglo, con los tratados.
Destaca la curiosidad que despertaba en los nativos la llegada de los
espaoles, con sus caballos, perros y atavos, y que con este deseo de ver
lo no visto, muchas veces los indios salen simple y llanamente a ver los
espaoles y gente que en su tierra entran, sin saber a lo que vienen ni lo
que quieren; y en esta primer vista siempre los indios son bien recibidos
de los espaoles, los cuales, aunque la intencin de los indios jams haya
sido ms de la curiosidad que he dicho de ver cosas nuevas, luego a esta

44
Sostiene MARTINELL GIFRE, La comunicacin,.., pgs. 230 y 307, que muchas de las
actitudes hostiles de unos y de otros tuvieron como punto de partida la desorientacin de-
bida a la incomprensin total de la contraparte, o el recelo provocado por una mala com-
prensin. Con la progresiva capacidad de espaoles e indgenas de intercambiar mensajes
verbales creci la posibilidad de utilizar la lengua, mas no para revelar la intencin sino
para ocultarla. El miedo y la desconfianza recprocos, que acompa casi desde el princi-
pio a la sorprendida contemplacin de los seres nuevos, redund en engaos y traiciones,
tanto ms solapados cuanto ms hbil fueron en encubrirlos con aparentes palabras de paz.
45
Primera parte..., I, pg. 167.
46
HERRERA, Historia..., V, pg. 354.

33
ABELARDO LEVAGG1

visita le dan nombre de paz, y dicen que han venido estos tales indios a
ser amigos y feudatarios suyos, y que por esta visita, a quien, como digo,
dan ttulo de paz, son obligados a conservarse perpetuamente en su amis-
tad y a servirles con tributos personales y reales [...]. Los indios, como su
intento jams fue de perder su libertad ni sujetarse a nadie, a ms de, como
he dicho, ver aquella novedad de gentes y animales entrados en sus tie-
rras, no se hallando por ninguna ley obligados a volver al trato de los es-
paoles, se tornan a sus casas...47
Un problema que s se present con frecuencia a los blancos, en todas
las pocas, fue el de la autoridad y representatividad de los indgenas con
quienes trataban. Muchas veces pensaron que lo hacan con caciques prin-
cipales, que tenan la representacin de sus comunidades, y, en realidad,
no era as. Esa falsa creencia pudo provenir de un error de los espaoles
despus, de los criollos, slo atribuible a ellos, o haber sido inducida
por la propia parte indgena, por ejemplo, para obtener mayores benefi-
cios o, simplemente, para confundirlos. Dificultad parecida fue como
se aleg contra los araucanos no tener cabeza ninguna con quien se
pueda tomar asiento de nada que tenga firmeza porque no hay persona nin-
guna entre ellos que obligue ni apremie por gobierno ni por justicia al cum-
plimiento de nada a nadie48.
A la primera de las dos situaciones se refiri Aguado como una in-
vencin graciosa usada por los indgenas al principio. Cuenta que, lla-
mados los caciques por el caudillo de la hueste, componan y adornaban
de sus trajes y hbitos cacicales, que son algo diferenciados de los que tie-
nen otros indios, a otros de aquellos brbaros, a los cuales enviaban con
ttulo de caciques adonde el general estaba, con los cuales en presencia de
los espaoles usaban los indios inferiores de las propias ceremonias y ve-
neraciones que si fueran los mismos principales, porque as les era man-
dado. El general, creyendo que lo fingido era natural, haca todo regalo a
estos falsos caciques y dbales bonetes y camisas de Espaa y otras co-
sas, con que iban muy contentos, que no poco provecho hacan para que
despus los seores naturales viniesen de paz49.

47
Primera parte..., II, pgs. 240-241.
48
Parecer que da a Su Exa. Sr. Virrey del Per Conde de Chinchn el Gobernador y
capitn general que fue de Chile Luis MERLO DE LA FUENTE en cumplimiento de una Real
Cdula de Su Majestad cerca de los medios con que podr pacificarse la prolija guerra de
Chile de duracin de ms de ochenta y dos aos, Lima, 1/5/1635; AG, Lima 46, lib. IV,
fs. 250. Tambin: Relacin que hace el Prncipe de Esquilache..., pg. 113, refirindose
a los argumentos de quienes apoyaban la guerra ofensiva.
49
dem, I, pgs. 233-234.

34
LA POLTICA DE PENETRACIN PACFICA Y EL TRATADO

8. CONTINUIDAD DE LA POLTICA DE PACIFICACIN POR LOS BORBONES

La poltica de pacificacin instrumentada con los tratados, inaugura-


da por los Habsburgos, no experiment cambios sustanciales bajo los
Borbones. Estos la ratificaron y hasta le dieron un nuevo impulso5".
Con motivo de la rebelin de los cocoyomes de Nueva Vizcaya, Feli-
pe V dirigi una cdula al virrey de la Nueva Espaa, Duque de Albur-
querque, previnindole que todas las veces que por caminos suaves se
pudieren reducir y sujetar estos indios no permitis se use el rigor de las
armas, ni se derrame sangre [...] pues mi nimo y voluntad est constante-
mente inclinada a los medios de humanidad y clemencia que puedan con-
seguir el fin de su sujecin sin estragos y horrores51.
Un exponente notable del pensamiento oficial ilustrado es la carta que
el ministro de Indias, Jos de Glvez, dirigi al primer comandante gene-
ral de Provincias Internas de la Nueva Espaa, Teodoro de Croix. ...se-
rn a S. M. infinitamente ms gratas las conquistas aunque lentas y sin
aparato que se hagan con la dulzura, el buen trato y la beneficencia, que
las ms grandes, ruidosas, y rpidas que se consigan, derramando sangre
humana aunque sea de los ms brbaros enemigos le expres. Pues
prefiere S. M. a las glorias, y laureles de conquistador, el ms digno, y ms
augusto renombre de Padre de sus Pueblos, y Bienhechor del gnero hu-
mano [...] que nuestra guerra, sea una defensiva que sin exponernos im-
prudentemente infunda respeto, y terror a los indios [...]. Armado pues el
brazo, y dando en las ocasiones que se presenten pruebas de su poder, y
firmeza, se abre el camino para la prctica de otro medio conforme en todo
a los piadosos deseos del Rey, y se reduce a emplear toda la dulzura, be-
nignidad, y caridad que nuestra Sagrada Religin inspira, y S. M. manda
se ejercite con los que se rindieren, y aspiraren a vivir en paz, y en nuestra
amistad. La buena fe, la humanidad con que se les trate, la comodidad que
poco a poco vayan gustando, el buen orden que vayan percibiendo en nues-
tro tenor de vida arreglada, el pleno goce de su justa, y natural libertad en
que ha de dejarles sin obligarlos a vivir en nuestros pueblos, ni a fundar
otros, harn ms lentas pero ms seguras conquistas que los ejrcitos ms
numerosos, y bien ordenados [...]. Yen lo que no hay duda es que por este
medio dictado por la Religin, por la razn natural, y por la verdadera

50
LEVAOOI, LOS tratados... Un valioso aporte al estudio de los tratados en esta poca
es el reciente trabajo de WEBER, Borbones....
51
Madrid, 29/7/1705. AG, Guadalajara 232, lib. 9, f. 235. La reproduce KONETZKE,
Coleccin,.., III: 1, pgs. 103-104.

35
ABELARDO LEVAGGI

poltica, se conseguir desde luego sosiego, y tranquilidad [...]. Por este


recomendable medio de la amistad, y buena fe conseguiremos no slo las
indicadas ventajas, sino tambin dominaremos enteramente sin efusin de
sangre a los que hoy son nuestros implacables enemigos, y dejarn de serlo
siempre que en ello hallen su bien: lo hallarn seguramente si no se les
oprime, si no se les injuria, si no se les precisa a formar pueblos, ni a ser-
vir en los nuestros, y de rigurosa justicia dejarlos en su plena libertad....
No estaba ausente de su clculo la circunstancia de que la multitud y
dispersin de los naturales, y su facilidad para refugiarse en territorios in-
mensos e inhspitos, eran obstculos invencibles, de que resultaba la im-
posibilidad de su conquista por medio de una guerra hecha al modo de
Europa con las reglas del Arte52.
De todos modos, la carta trasunta el optimismo ilustrado acerca del
poder de la educacin y del bien obrar sobre el espritu humano, aun el
del salvaje.
Los ejecutores de la poltica oficial intentaron llevarla a la prctica en
todas las fronteras. El gobernador de Buenos Aires, Miguel de Salcedo, al
ordenar una entrada en las tierras del sur, instruy a quien la comandara,
en sintona con aquella poltica, que buscase la pacificacin de los indios,
requirndolos, y procurndolos traer a la amistad, paz, y buena correspon-
dencia, siguiendo el orden, y mtodo que previenen las leyes53.
Conocedor de la voluntad real, y respetuoso de ella, deca el presidente
de Chile, Ambrosio Higgins, ser verdad que al cabo de dos o tres campa-
as poda lograrse pasar a todos los araucanos, o a los ms, por el filo de
la espada; que poda, tambin, exterminrseles sin mucha dilacin,
fomentando las guerras interiores que se hacan entre s; que un permiso

52
El Pardo, 20/2/1779. AGN.M, Provincias Internas, vol. 170, exp. 1, fs. 337-344. El
mismo GLVEZ, siendo comandante en jefe de las Provincias Internas, haba recordado a
Juan DE PINEDA el inviolable principio como lo es en todo el Mundo culto, que los sediciosos
y apstatas cuales son esos enemigos, nunca deben ser admitidos a capitulacin [...] que
slo en el caso de rendirse ellos a discrecin se les perdonasen las vidas pero que nunca
quedarn en la Provincia ni en el continente para que se extinga de una vez el fermento de
tantos males y que quede ejemplar que contenga a los dems indios (Cabo de San Lucas,
16/2/1769. AGN.M, Historia, vol. 18, exp. 2, fs. 18 v.-19 v.). Es el mismo pensamiento que
transmite Alejandro O'REILLY a Antonio Mara BUCARELI Y URSA: siempre deseo, y com-
prendo importantsima de paz, y seguridad de las provincias fronteras: con aquella guerra
nada hay que ganar, y se puede perder mucho con dilatarla, pero en las actuales circunstan-
cias no se puede contar con la paz, sin que preceda un buen escarmiento a los indios
(Aranjuez, 27/5/1772. AG, Mxico 1242).
53
A Jos DE LA QUINTANA: Buenos Aires, 20/11/1741. AG, Buenos Aires 302.

36
LA POLTICA DE PENETRACIN PACFICA Y EL TRATADO

general para introducir en sus naciones el aguardiente y dems licores fuer-


tes conducira al mismo objeto, a semejanza de lo que s muy bien han
practicado otras Potencias de Europa con naturales de este mismo conti-
nente, pero la humanidad, el derecho de las Gentes, y la soberana Justicia
del Rey no permiten ni aun pensar en estas atrocidades, mucho ms cuan-
do ellas no produciran otra cosa que hacer un desierto...54.
En la frontera septentrional de las Indias, el gobernador de Nuevo
Mxico, Toms Vlez Cachupn, confiaba en que el mtodo de la amis-
tad, ceido a las Leyes, y Ordenanzas justsimas, y piadosas de S. M.,
hara condescender a los comanches en la observancia de una sincera paz,
y segura alianza con los establecimientos espaoles, y que su animad-
versin se extinguira con la prctica de experimentar la buena fe, la equi-
dad, el agasajo, y las operaciones que dictan las reglas de la religin, y
respeto a la humanidad, y derecho de las Gentes55.
La poltica de tratados fue una poltica general de la monarqua, que
tuvo manifestaciones concretas en casi todas sus fronteras. No se sigue de
esto, sin embargo, que se aplicara siempre con la misma intensidad y con-
tinuidad, ya que influyeron en su realizacin una serie de factores, que unas
veces la estimularon y otras no. Como consecuencia de ello, hubo lugares
y perodos en los que se registr una fuerte actividad diplomtica intertnica
en particular, ese siglo XVIII, y otros en los que fue dbil y aun nula.
Tal debilidad y nulidad hay que atribuirla, no a un cambio de la poltica
oficial, sino a la presencia de circunstancias eventuales que hacan
desaconsejable o imposible su puesta en obra, pero sin que llegase a afec-
tar su vigencia general.
En los captulos siguientes se podr apreciar cmo se despleg dicha
poltica en las distintas fronteras de la monarqua indiana, en los tres si-
glos de su existencia.

54
Al ministro de la Corona, Pedro DE ACUA: LOS Angeles, 17/3/1793. AG, Chile 199
y 316.
55
Nuevo Mxico, 27/6/1762. AGN.M, Provincias Internas, vol. 161, exp. 2, fs. 7-16 v.

37
CAPTULO II

PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS.


PRIMEROS CONTACTOS INTERTNICOS

1. PACTO DE GUATIAO ENTRE COLN Y GUACANAGNAR EL 30 DE


DICIEMBRE DE 1 4 9 2

Aunque, como dije en el captulo anterior, slo en la segunda mitad


del siglo XVI tom forma en Amrica la poltica de pacificacin, y adop-
t al tratado como su expresin jurdica, al haber sido el pactismo una doc-
trina profesada desde antiguo por los espaoles, no es extrao que desde
el primer viaje de Cristbal Coln hubiera habido acuerdos, paces o alian-
zas con los nativos.
El suceso protagonizado por Coln tuvo caractersticas peculiares, tan-
to que slo lato sensu puede relacionarse con el mtodo de los tratados
seguido con posterioridad. Superado por los nativos el primer momento
de terror ante la llegada de los espaoles, a fines de diciembre de 1492 el
almirante sell pacto con el cacique taino Guacanagnar, de la isla La Es-
paola, quien habra considerado la amistad con aqullos un hecho ventu-
roso1. Dice Ramos Gmez que, pese a que en fechas anteriores a su entra-
da en la isla no haba credo oportuno sellar ningn tipo de pacto con nativos
tan primitivos como eran los de esa regin, porque an esperaba hacerlo
con el Gran Kan u otro seor encumbrado, con el transcurso del tiempo
su actitud cambi. Con frases como honrallos y que tomasen gana de

1
Sobre ese primer encuentro intertnico, vid.: MALDONADO DE GUEVARA, El primer con-
tacto...; y RAMOS GMEZ, Cristbal Coln...

39
ABELARDO LEVAGGI

servir a los Reyes, expres su deseo de convertirlos en sujetos de los re-


yes castellanos, no por la fuerza de las armas sino por la va del pacto,
contando con su aceptacin voluntaria2.
El 16 de diciembre Coln se encontr con el joven cacique, a quien
rodeaba una multitud desnuda y desarmada. Intent convencerlo de que
se sujetase a sus soberanos, pero sufri una contrariedad a causa de la ne-
gativa o incomprensin del jefe aborigen, quien probablemente crey que
esos soberanos no eran de este mundo sino del cielo. Dos das despus tuvo
la oportunidad de retomar el discurso, con ms fuerza de conviccin, y hasta
de mostrarle las reales efigies, esculpidas en una moneda de oro. Al pedi-
do de sometimiento le habra agregado la aceptacin del cristianismo.
Segn Ramos Gmez, la alianza se formaliz el da 26 y entr de in-
mediato en funcionamiento3. Lo afirma, fundado en una serie de hechos:
las honras con que el almirante despidi al reyezuelo; la exhibicin pbli-
ca y procesional que ste hizo de los obsequios recibidos; la entrega de
comida y las honras tributadas a los espaoles; la ayuda prestada para le-
vantar la cruz y el gesto de su adoracin; y la actitud de Coln de no lle-
varse consigo al taino principal que le haba indicado la ruta del oro, por-
que tena ya [a] aquellas gentes por de los Reyes de Castilla, y no era razn
de hacelles agravio, como reza el Diario4.
Szaszdi Len-Borja traslada al da 30 el ajuste del pacto, en presencia
de cinco caciques aliados de Guacanagnar, basado en Las Casas. Segn
ste, el rey vino a recibir al Almirante, y lo llev de brazos a la misma
casa de ayer, a do tena un estrado y sillas en que asent al Almirante; y
luego se quit la corona de la cabeza y se la puso al Almirante, y el Almi-
rante se quit del pescuezo un collar de buenos alaqueques y cuentas muy
hermosas de muy lindos colores, que pareca muy bien en toda parte, y se
lo puso a l, y se desnud un capuz de fina grana, que aquel da se haba
vestido, y se lo visti, y envi por unos borcegues de color que le hizo
calzar, y le puso en el dedo un gran anillo de plata [...] y dos de aquellos
reyes que estaban con l vinieron a donde el Almirante estaba con l y
trajeron al Almirante dos grandes plastas de oro, cada uno la suya5.
Despus de este, otros pactos semejantes se concertaron por esos aos
en las Antillas. De nuevo apoyado en Las Casas, Szaszdi devela la ndole

2
El sometimiento..., pg. 143.
3
Tambin dice que el 30 pact con otros dos caciques bajo la supervisin de Gua-
canagnar.
4
El sometimiento..., pg. 151.
5
COLN, LOS cuatro viajes..., pgs. 114-115.

40
PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS INTERTNICOS

de esos pactos, llamados por los tainos pactos de guatiao. Narra el cro-
nista cmo fue el que hicieron el capitn general Juan de Esquivel y el
cacique Cotubano de la isla Saona. Comenzaron por intercambiarse los
nombres. Este trueque de nombres en la lengua comn desta isla se lla-
maba ser yo y fulano, que trocamos los nombres, guatiaos, y as se llama-
ba el uno al otro guatiao; tenase por gran parentesco y como liga de per-
petua amistad y confederacin, y as el capitn general y aquel seor
quedaron guatiaos, como perpetuos amigos y hermanos en armas6. Lo mis-
mo dice Las Casas del capitn Juan Ponce de Len y el reyezuelo Aguei-
bana de la isla de San Juan7.
El contenido de los pactos era, pues, el siguiente: intercambio de nom-
bres y regalos y, por la parte indgena, la entrega de mujeres o esclavos.
Adems, en el ajustado por Coln, ste habra prometido al cacique apo-
yar a su candidato a la sucesin del cacicazgo, y se habra asegurado su
conformidad para la construccin del fuerte La Natividad8. Un tpico tra-
tado no europeo, sino aborigen.

2. CONVENIO EN LA ESPAOLA CON EL CACIQUE ENRIQUE EN 1533

En 1519 se sublev en la isla La Espaola el cacique Enrique o


Enriquillo, de San Juan de la Maguana. Haba sido criado y bautizado por
los frailes franciscanos, y aprendido a leer y escribir en lengua castellana.
Segn Fernndez de Oviedo, se rebel porque fue maltratado en dos oca-
siones por el teniente de gobernador Pedro de Vadillo, ante quien haba
acudido en queja contra un espaol que tena relaciones con su mujer. El
alzamiento, durante el cual fueron muertos algunos espaoles, dur alre-
dedor de trece aos.
El rey Carlos envi al capitn Francisco de Barrionuevo o Barnuevo
a la isla para que le requiriese sometimiento y, de lo contrario, le hiciese
guerra a sangre y fuego. La Audiencia recab el parecer de las personas
principales de Santo Domingo, las que estuvieron de acuerdo en intentar
primero la paz. El capitn parti en bsqueda del cacique en mayo de 15339.

6
Historia..., lib. II, cap. viii.
7
Idem, cap. xli.
8
SZASZDI LEN-BORJA, Guatiao....
9
Conforme LAS CASAS, Historia..., lib. Ill, cap. lxxvii, primero intent las paces el ca-
pitn Hernando DE SAN MIGUEL, y estuvieron a punto de concretarse, mas su imprudencia
las hizo fracasar.

41
ABELARDO LEVAGGI

Una vez ante l, le expuso el objeto de su misin y le ley una carta del
rey que llevaba consigo. El documento segn Herrera deca en sus-
tancia que, si se reduca a obediencia y reconoca su culpa, se le perdona-
ra lo pasado, sera tratado bien y se le dara hacienda con que se pudiese
sustentar. Todo lo que se asentase con l sera cierto y se le guardara.
El cacique, oda la carta, la tom, bes, y puso sobre su cabeza, con
mucho contento, manifestando que no deseaba otra cosa que la paz, pero
que no haba sido posible por la poca fe que le haban guardado. Tras pla-
ticar con el capitn, acordaron los siguientes puntos, segn Herrera: Que
llamase a todos los indios de su compaa, que por diversas partes anda-
ban haciendo la guerra, y los notificase, que para adelante haban de ser
amigos con todos los de la isla. Segundo: Que sealase a dos de sus capi-
tanes, que anduviesen por la isla, prendiendo a los negros fugitivos, y que
se les diese un tanto por cada negro, que prendiesen. Tercero: Que se obli-
gaba, que hara, que tambin los indios fugitivos volviesen a sus dueos,
y a sus lugares. Cuarto: Que cuando con la confianza de la paz saliese de
la sierra, y bajase a lo llano, se le diese algn ganado de lo del rey, para su
mantenimiento.
Cuando Fernndez de Oviedo terminaba su crnica, hacia 1549, toda-
va la paz se conservaba10. Ajuicio de Fisch fue una verdadera paz, un tra-
tado de sumisin que estableci obligaciones para ambas partes, y no un
mero acto administrativo".

3. VASCO NEZ DE BALBOA Y LAS PACES EN EL DARIN

La presencia de Vasco Nez de Balboa en el Darin (hasta su ajusti-


ciamiento por Pedradas en 1519) dio lugar a la celebracin de paces y alian-
zas con los naturales. Adopt la estrategia que ms le convena de acuer-
do con las circunstancias. Si unas veces busc alianza con los principales
caciques, utilizando su poder de seduccin, otras, no desde el combate
y el castigo implacable. Se vali de la liberacin de prisioneros para que,
actuando como mensajeros, llevaran sus ofertas de paz12. Conforme el tes-
timonio del lie. Alonso de Zuazo, Vasco Nez trabaj con muy buena
manera [...] de hacer paces a muchos caciques e seores principales de los

10
FERNNDEZ DE OVIEDO, Historia..., lib. V, caps, iv-vii; y HERRERA, Historia..., lib. V, cap. i.
11
Para subrayar su significacin, lo contrapone a los mtodos que expresa eran
usuales entonces {Krieg und Frieden..., pg. 573).
12
FUENTES GMEZ, Estrategias..., pgs. 169-170.

42
PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS INTERTNICOS

indios, en que tena pacficos al pie de treinta caciques con todos sus in-
dios; e esto era no tomando dellos ms de lo que le queran dar, e ayudn-
dolos en sus guerras que tenan unos contra otros13.
Queda en la incertidumbre el carcter de esas paces. Es decir, si fue-
ron verdaderos tratados, que incluan obligaciones para las dos partes, o
si la amistad se logr sin condicin alguna. Me inclino al segundo trmi-
no de la alternativa por los datos que arrojan las fuentes de esa poca.

4. AUSENCIA, POR LO GENERAL, DE VERDADEROS TRATADOS EN LA


CONQUISTA DE MXICO

En marzo de 1519 inici Hernn Corts la conquista de Mxico, que


entre sus mltiples alternativas conoci ciertos pactos. Se ha dicho que
Corts, con su conocimiento de la psicologa indgena adems de su
habilidad como conductor de hombres, supo tanto ser severo, para im-
ponerles respeto, como hbil diplomtico, para adscribir voluntariamente
a Espaa a grandes sectores de esa poblacin14.
Las instrucciones que llevaba del alcalde y capitn general de Cuba,
Diego Velzquez, disponan que requerira a los caciques e indios el so-
metimiento al yugo y servidumbre y amparo real, manifestndolo con
presentes, a cambio de lo cual seran muy remunerados y favorecidos y
amparados contra sus enemigos15.
El primer contacto importante que tuvo fue en Tabasco, a la que rin-
di en dicho mes de marzo de 1519. La victoria militar que obtuvo la apro-
vech polticamente. En vez de tomar represalias, ofreci una paz condi-
cionada y generosa a los vencidos. Con una dosificada combinacin de
amistad, terror y religin indica Fuentes Gmez logr que las tribus
prefirieran aceptar un vasallaje suave en lugar de exponerse a la destruccin16.
A instancias de fray Jernimo de Aguilar, que oficiaba como intrpre-
te, Corts solt dos capitanes prendidos en la batalla, los rode de presen-
tes y los envi a que invitaran a los caciques de su pueblo y de pueblos

13
A monsieur de Xevres: Santo Domingo, 22/1/1518. Coleccin de documentos...
Amrica y Oceania, I, pg. 315.
14
BALLESTEROS GAIBROIS, Hernn Corts..., pg. 30.
15
23/10/1518. Coleccin de documentos... Amrica y Oceania, XII, pgs. 234-235.
ZAVALA, Hernn Corts..., pg. 127, dice que presupona el derecho de imponer a los in-
dgenas la soberana espaola, plantendoles el dilema de sujetarse de paz o sufrir la gue-
rra, siguiendo en esto las instrucciones que haba recibido.
16
Estrategias..., pg. 219.

43
ABELARDO LEVAGGI

comarcanos a acudir en son de paz, porque los quera tener por hermanos.
Fueron, en efecto, con regalos, y Corts se vali de ardides para atemori-
zarlos. El da 15 le llevaron obsequios de oro y veinte mujeres, entre ellas la
clebre Malinali, bautizada Marina. Corts les mand poblar ese sitio, y que
dejasen sus dolos y sacrificios, todo lo cual cumplieron. Unos das despus
se otorgaron por vasallos de nuestro gran emperador; y estos fueron los
primeros vasallos que en la Nueva Espaa dieron la obediencia a S. M.17
Pienso que se lleg a la paz, concretada en la obediencia, sin que me-
diara acuerdo previo alguno y s slo el cumplimiento de la voluntad de
Corts. Un acatamiento que se demostr sincero, pero que no fue la con-
secuencia de ningn pacto. Paces semejantes a sta registra varias veces
la crnica de la conquista de Mxico.
Caractersticas diferentes tuvo la sumisin del emperador Moctezuma,
en Tenochtitln, aunque tampoco mediase ningn tratado hecho con cier-
ta formalidad. Adems de la impresin producida en los aztecas por los
triunfos del conquistador, la mitologa propia obr en esa instancia para
convencerlos de la fatalidad del sometimiento al adversario victorioso.
Segn escribi Daz del Castillo, Moctezuma expuso a los caciques, re-
signado ante el destino, que de muchos aos pasados saban por muy cier-
to, por lo que sus antepasados les han dicho, e ans lo tienen sealado en
sus libros de cosas de memorias, que de donde sale el sol haban de venir
gentes que haban de seorear estas tierras, y que se haba de acabar en
aquella sazn el seoro y reino de los mejicanos, e qul tiene entendido,
por lo que sus dioses le han dicho, que somos nosotros18. A la exhorta-
cin le sigui el acto de vasallaje, el cual no impidi el posterior intento
de rebelin de los aztecas.
Dicho acto de vasallaje lo incluye Corts en su carta segunda de re-
lacin, aclarando que todo pas ante un escribano pblico y lo asent por
auto en forma. El ncleo es que as como hasta aqu a m me habis teni-
do y obedecido por vuestro seor, de aqu adelante tengis y obedezcis a
este gran rey, pues l es vuestro natural seor, y en su lugar tengis a este
su capitn; y todos los tributos y servicios que fasta aqu a m me hacades,
los haced y dad a l, porque yo asimismo tengo de contribuir y servir con
todo lo que me mandare19.

17
DAZ DEL CASTILLO, Historia..., caps. XXXV y XXXVI. Se refiere a estas paces:
ZAVALA, Las instituciones..., pg. 175. Sobre el vasallaje indgena, vid.: WECKMANN, La he-
rencia medieval..., pg. 105 y ss.
18
Historia..., cap. CI.
K
CORTS, Cartas..., I, pgs. 92-94.

44
PROTOH1STORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS 1NTERTNIC0S

Comenta Murillo Rubiera que el sometimiento voluntario de Mocte-


zuma, por la solemnidad de que se rode el acto, por el aparato histrico
con que quiso dar base argumental a su decisin, por la grandeza y pode-
ro del que se enfeudaba, habra creado en la frtil imaginacin de Corts
todo el aparato de una transmisin legtima de soberana a favor del mo-
narca espaol20.
Las instrucciones que dio a sus capitanes fueron que no hiciesen gue-
rra ni dao a los indgenas, salvo justa causa, y que procurasen la convi-
vencia pacfica entre las dos naciones21. Seala Fisch que, como todo con-
quistador exitoso, tambin intent la confederacin o unin con sus
adversarios. Sobre la base del reconocimiento de la soberana espaola,
estaba dispuesto a darles una cierta autonoma. Pero esta idea nunca se
plasm en un tratado. Los verdaderos consecuentes aliados que tuvo, que
fueron los tlaxcaltecas, gozaron de privilegios, mas no como consecuen-
cia de ninguna convencin, sino de la ley22.
Muchas veces las fuentes dicen que los indgenas dieron la paz. Todo
lleva a suponer que nunca fueron esas paces formales, sinnimas de trata-
dos, sino decisiones unilaterales que no llevaron aparejada contraprestacin
alguna23. A esta especie pertenece el acta de obediencia y vasallaje de los
naturales del valle y pueblo de Santo Domingo, cabeza del reino y pro-
vincia de Nuevo Mxico, ante el adelantado Juan de Oate e intrpretes,
del 7 de julio de 1598. Oate se dirigi a los jefes indgenas para explicar-
les el objeto de su presencia.
Les expuso cmo l era enviado del ms poderoso Rey y Monarca
del mundo llamado D. Felipe Rey de Espaa, el que con deseo del servi-
cio de Dios N. S. y de la salvacin de sus almas, principalmente; y asimis-
mo de tenerlos por sus vasallos y ampararlos y mantenerlos en justicia como
a todos los dems naturales de las Indias Orientales y Occidentales, haba
hecho y haca; y que a este fin los haba enviado de tan lejanas tierras a las
suyas, con excesivos gastos y grandes trabajos; y que as, pues, a esto era
venido como vean les convena muy mucho e importaba que de su pro-
pia, mera y libre voluntad, por s y en nombre de sus pueblos y repblicas
como principales capitanes que eran de ellas, dar la obediencia y vasallaje

20
Los problemas..., pg. 39.
21
A. Hernando DE SAAVEDRA (1524). Coleccin de documentos... Amrica y Oceania,
XXVI, pg. 163.
22
Krieg und Frieden,.., pg. 574.
23
Slo en este sentido puede aceptarse el juicio de RIVERA, Principios..., I, pgs. 35-
39, de que la dominacin de Mxico fue por conquista y no por alianza.

45
ABELARDO LEVAGGI

al sobredicho Rey D. Felipe N. S., y quedar por sus subditos y vasallos


como lo haban hecho los reinos de Mxico, Tezcuco, Michoacn, Tlaxcala,
Guatemala y otros, de donde les seguira vivir en paz y justicia, y ampara-
dos de sus enemigos, y en polica racional, y aprovechados en oficios y
artes, y en semillas y ganados; a lo cual, todos respondieron mediante las
dichas lenguas unnimes y de comn consentimiento y con mucha demos-
tracin de alegra; a lo que notoriamente se vea y entenda que tenan
mucho contento con la venida de su Seora y de un acuerdo y delibera-
cin espontnea de su voluntad, dijeron: que queran ser vasallos del di-
cho cristiansimo Rey N. S., y como tales, desde luego le daban la obe-
diencia y vasallaje; y el dicho Sr. Gobernador les replic, que mirasen y
entendiesen que el dar la obediencia y vasallaje al Rey N. S., era sujetarse
a su voluntad y a sus mandamientos y leyes, y que si no los guardasen,
seran castigados speramente como transgresores a los mandamientos de
su Rey y Seor; y que as, viesen lo que queran y respondan a esto; a lo
cual dijeron, que ya lo entendan y que queran dar la obediencia a S. M.,
y ser sus vasallos; y que ellos hablaban verdad, y que aquello decan sin
engao y sin hablar otra cosa detrs, y se arrodillaron. La segunda parte
fue la aceptacin del cristianismo, que tambin admitieron, siempre en los
trminos categricos y favorables a los espaoles con que se expresa el
acta, por otra parte no menos representativa que los tratados de la nueva
poltica de penetracin pacfica de la Corona24.

5. CONCERTACIN DE PACTOS CON MOTIVO DE LA GUERRA CHICHIMECA.


CAPITULACIONES CON LOS TLAXCALTECAS DEL 14 DE MARZO DE 1591

Durante la guerra chichimeca, desarrollada al norte de la Nueva Espaa


en la segunda mitad del siglo XVI, se hicieron varios intentos para inducir a
sus jefes a la paz por medio de la persuasin. Escribe Powell, que tal per-
suasin tom invariablemente la forma de presentes en alimentos y ropas,
que atraan a los chichimecas para entablar conversaciones preliminares, a
las que seguan las promesas espaolas de que se les asignaran buenas tie-
rras, se les entregaran cabezas de ganado, maz y ropas por un perodo in-
definido, y quedaran exentos de impuestos y de cargas similares.

24
Coleccin de documentos... Amrica y Oceania, XVI, pgs. 101-107. Traduccin al
ingls en: HAMMOND & REY, Don Juan de Oate..., I, pgs. 337-341. Actas de vasallaje se-
mejantes se redactaron para los pueblos de San Juan Bautista, Acoloc, Cueloce, Acoma,
Aguscobi y Mohoqu. Coleccin... dem, pgs. 108-141.

46
PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS INTERTNICOS

Aunque la diplomacia de ese tipo no haba contado con la adhesin


plena de los capitanes espaoles ni de los jefes chichimecas, desde 1588,
con la llegada del virrey Alonso Manrique de Ziga, marqus de Villaman-
rique, adquiri un impulso notable. En algunos lugares, los indgenas re-
cin congregados quedaron exentos de servicio forzoso y de tributo, fue-
ron sus propios seores y la poblacin espaola les dio buen trato.
Semejante diplomacia de la paz se vio facilitada en la ltima dcada, cuando
los naturales comprendieron que podan obtener ventajas de los tratados
de paz. Por lo tanto, varias veces fueron ellos quienes tomaron la iniciati-
va de las conversaciones respectivas25. Pese a que no se conocen textos de
tratados correspondientes a esas negociaciones, es indudable que los acuer-
dos alcanzados supusieron verdaderos tratados o capitulaciones, con de-
claracin de derechos y deberes para ambas partes.
La memoria que Villamanrique dej a su sucesor, Luis de Velasco,
adems de reconocer la culpa de los espaoles en la guerra, por las vio-
lencias hechas a los indgenas, habla del mtodo que emple de atraer a
los indios por buenos medios de paz, regalndolos y hacindoles buenos
tratamientos y dndoles de comer y vestir a costa de la hacienda de su
Majestad, con lo cual se han ido amansando y apaciguando26. Velasco fue
un continuador de la poltica de paz y concordia de su predecesor, mani-
festada, entre otras formas, con el asentamiento de indios amigos entre los
chichimecas, para que con su compaa y comunicacin se inclinasen a la
quietud y conexin que se pretenda27.
Entre esas acciones se inserta el pacto. Aunque no un pacto de Dere-
cho de gentes, sino sui generis, de reconocimiento y concesin de privile-
gios, e imbuido del espritu pactista vigente an en la poca, fueron las
capitulaciones que celebr Velasco con los principales nativos de la ciu-
dad de Tlaxcala para que hiciesen poblaciones en la tierra de los chichi-
mecas. Otra singularidad del acto fue la incorporacin de las capitulacio-
nes a una real provisin, y su promulgacin como ley, haciendo recordar

25
La guerra..., en particular, pgs. 196-227.
26
Mxico, 14/2/1590. Instrucciones y Memorias..., I, pgs. 224-242.
27
Real provisin de Velasco del 22/6/1591. Cosso, Historia..., I, pgs. 118-120. Dice
LZARO AVILA, Las fronteras..., pg. 65, que con motivo de la rebelin tepehuana, los espa-
oles reunieron capitanes chichimecas en una junta para evitar su apoyo a los vecinos del
norte. Los capitanes prometieron fidelidad al gobernador espaol y recibieron numerosos
presentes de ropa, tejidos y alimentos. La asamblea se convertira en un precedente sim-
plificado de las institucionalizadas negociaciones que se llevaron a cabo en el cono sur del
continente a mediados del siglo XVII. Infra se comprobar que los parlamentos chilenos
fueron anteriores, efectundose ya en el siglo XVI.

47
ABELARDO LEVAGGI

el origen de muchas leyes de cortes, nacidas de un pacto entre los procu-


radores de las ciudades y el rey, y tenidas para mayor fuerza por ley real
y por pacto y contrato. No hay que olvidar que los tlaxcaltecas eran fie-
les vasallos de la Corona.
Reza la real provisin expedida por el virrey, en nombre del rey, en la
ciudad de Mxico, el 14 de marzo de 1591, lo siguiente:
...y habindoles dado a entender la importancia, y calidad del nego-
cio, y lo mucho que se servir Dios Nuestro Seor de su efecto, utilidad, y
bien general que se causaba a todo el Reino de la Nueva Espaa, e Indias
del Mar Ocano de las dichas Poblaciones, y lo que aprovecharan en ayu-
dar, y encaminar a los dichos Chichimecos, y quietarlos, haciendo, para
ensearlos, sementeras, casas, y lo dems necesario para que se consiguiese
el fin que se pretende. Ofrecieron que daran los dichos cuatrocientos in-
dios casados con Caudillos, y Cabezas, que los guiasen, llevasen, y asis-
tiesen a poblarlos, como fieles vasallos mos, sin apremio, fuerza, ni com-
pulsin, sino voluntariamente; y para que luego se pusiese en ejecucin,
pidi la dicha Ciudad de Tlaxcala se les guardasen las Capitulaciones si-
guientes.
Ia Que todos los indios que as fuesen de la dicha Ciudad, y Provin-
cia de Tlaxcala, a poblar de nuevo con los dichos Chichimecos, sean ellos,
y sus descendientes, perpetuamente hidalgos, libres de todo tributo, pecho,
alcabala, y servicio personal, y en ningn tiempo, ni por alguna razn, se
les pueda pedir ni llevar cosa alguna de esto.
2a Que donde hubieren de hacer sus asientos no los manden poblar
juntamente con espaoles, sino distintos, y de por s, de suerte que se pue-
blen cerca unos, de otros, sea con distincin de barrio, y prohibicin a los
espaoles, que no puedan tomar, ni comprar solar en el barrio deTlaxcaltecos.
3a Que el repartimiento, que se hiciere para las poblaciones de tie-
rras, sea apartado, y distinto, de suerte que el de los Tlaxcaltecos est de
por s, y el de los Chichimecos por el consiguiente, y se sealen, y amojonen
igualmente de manera que en todo tiempo, y para siempre, las tierras, pas-
tos, montes, ros, pesqueras, salinas, y molinos, y otros gneros de hacien-
das, estn sealados a cada parte, sin que en ningn tiempo puedan los unos
indios entrar en las pertenencias de los otros, en tierra de estancia, ni en
otra razn ni causa.
4a Que [en] cinco leguas por lo menos de las poblaciones, no se pue-
da hacer merced de estancia para ganado mayor.
5a Que no puedan entrar ganados menores a agostar en las tierras de
pan de las dichas poblaciones sin voluntad de los indios, y sus sucesores.
6a Que las tierras y estancias, que se les dieren, y repartieren a los

48
PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS INTERTNICOS

Tlaxcaltecos, as para particulares, como para su comunidad, no se les


puedan quitar por despobladas.
7a Que los mercados que hicieren en las poblaciones, sean francos,
libres de alcabala, y de cualquiera gnero de imposicin, y sisa.
8a Que los indios Tlaxcaltecos, y sus sucesores, y descendientes, de-
ms de ser hidalgos, y libres de todo tributo, gocen todas las libertades,
exenciones, y privilegios, que al presente gozan, y para adelante gozaren
la dicha Ciudad de Tlaxcala, y su Provincia, y se les concedieren por los
Reyes de Castilla mis sucesores.
9a Que los indios Principales de dicha Ciudad, que fueren a la dicha
poblacin, y sus descendientes, puedan tener y traer armas, y andar a ca-
ballo ensillado sin incurrir en pena. Y para hacer el viaje se les d el basti-
mento necesario, y ropa, y por espacio de dos aos les ayuden con esto, y
con romper las tierras para las sementeras.
10a Que se les d Carta, y Real Provisin en que se manden guardar
estas Capitulaciones como convenga.
Y habindose visto por el dicho mi Virrey y porque es mi voluntad,
que los dichos indios de la dicha Ciudad de Tlaxcala, que fueren a las di-
chas poblaciones en mi Real servicio sean ayudados, favorecidos, y soco-
rridos, y reciban merced, se les guarden las preeminencias, y ventajas que
es justo guardarles como a personas, que en estas, y otras muchas ocasio-
nes, que se han ofrecido, han servido con fidelidad, y ventajas, a mi Real
Corona en la conquista de la Nueva Espaa y pacificacin. He acordado
de les aprobar las dichas Capitulaciones en cuanto son convenientes y jus-
tas. Por tanto, por la presente mando, que todos los dichos indios que de
la dicha Ciudad de Tlaxcala fueren a las dichas poblaciones de Chichimecos,
y sus descendientes, se les guarden perpetuamente los privilegios de hi-
dalgua que les pertenecen por mis Cdulas y Reales Provisiones, y sean
libres, y exentos, y reservados de todo gnero de tributo, servicio perso-
nal, pecho y alcabala, y otra cualquier imposicin que en cualquiera tiem-
po se imponga. Y en las dichas poblaciones se asienten, y hagan sus ca-
sas, y en ellas mismas en barrio distinto, y cuadrillas de por s, sin que los
dichos Chichimecos, ni Espaoles, se asienten entre ellos, porque con esto
se excusan daos que de lo contrario se siguen; y en esta conformidad se
les repartan las tierras, y solares para edificar, y labrar, y las estancias, pas-
tos, montes, ros, pesqueras, salinas, molinos que se les hubieren de dar
por el orden que el dicho mi Virrey diere. Advirtiendo que ha de ser en
lugar parte distinta, y sealada para solos los Tlaxcaltecos entre los cuales
no se ha de entremeter indio de otra Nacin, ni espaol alguno, y dentro
de tres leguas de las dichas poblaciones no se haga merced de estancia de

49
ABELARDO LEVAGGI

ganado mayor, ni dentro de dos leguas de menor por el perjuicio que se


les podr causar en las sementeras, y hasta que estn alzados los frutos de
ellos, y sea pasado el mes de Enero de cada un ao, no puedan entrar, ni
entren all ganados a agostar en mucha, ni poca cantidad, so las penas que
estn puestas a los que fuera del tiempo permitido salen de las estancias a
los agostaderos; y por tiempo de cinco aos no se les quiten a los dichos
indios Tlaxcaltecos las tierras, y estancias que se les dieren, y repartieren,
por despobladas, que este trmino les doy, y sealo, para que dentro de l
se aseguren en su posesin, el cual siendo necesario, y conveniente man-
dar prorrogar adelante; y por trmino de treinta aos sean libres, y fran-
cos, los mercados, y tiangues, que los dichos Tlaxcaltecos hicieren en las
dichas poblaciones, de todo gnero de alcabala, sisas, e imposicin, y li-
bremente se puedan vender, y comprar, tratar, y contratar en ellos lo que
en los mercados de los dichos tiangues se venden de trato, y contrato, sin
que se cobre, pida, ni lleve la dicha alcabala, ni otra cosa. Y goce esta exen-
cin juntamente con todas las dems ventajas, libertades, y privilegios que
al presente goza, y adelante gozare, se le concedieren, y han concedido (por
los Reyes Catlicos mis predecesores, y los que me sucedieren) a la dicha
Ciudad de Tlaxcala, naturales y moradores de ella. Y doy permiso a los
indios Principales de ella, que fueren a las dichas poblaciones, y a sus des-
cendientes, para poder tener, y traer armas como si fueran espaoles, y
andar a caballo ensillado, y enfrenado. Dispensando, como dispenso con
ellos la prohibicin que sobre esto est hecha por el dicho mi Virrey a cuyo
cargo est el dar efecto a las dichas poblaciones. Les haga dar de comer
por espacio de dos aos hasta que de los frutos de la misma tierra se pue-
dan sustentar, y alimentar. Y les provean de arados para romperla con este
principio como ms convenga a lo que se pretende. Y para que con mejor
modo se puedan fundar, asentar, y conservar, e ir en crecimiento, mando a
todas mis Justicias de la Nueva Espaa, y de las dems partes y lugares de
las Indias, que guarden, y hagan guardar, cada uno en su Jurisdiccin, lo
contenido en esta mi Carta sin ir, ni pasar, ni consentir se vaya ni pase contra
su tenor, y forma por alguna manera so pena de la mi Merced, y de cada
quinientos pesos para mi Real Cmara28.
Con las cuatrocientas familias tlaxcaltecas se fundaron las colonias de
Tlaxcalilla, San Luis Potos, San Miguel Mexquitic, Colotln, San Jerni-
mo del Agua Hedionda, El Venado y San Esteban de Nueva Tlaxcala29.

28
VELZQUEZ, Coleccin..., I, pgs. 177-183.
29
ALESSIO ROBLES, Coahuila..., pgs. 123-136. Vid.: POWELL, La guerra..., pgs. 203-
205.
50
PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS INTERTNICOS

6. TRATADOS ASENTADOS POR ALVAR NEZ CABEZA DE VACA EN LA


ASUNCIN DEL PARAGUAY

Pese a lo escasas en datos que son las fuentes del siglo XVI sobre re-
laciones diplomticas en la regin del Paraguay, hacen algunas referen-
cias a probables tratados orales celebrados con la intervencin, general-
mente, de las autoridades espaolas de la Asuncin.
El asunceo Ruy Daz de Guzmn, autor de una crnica de dudosa cre-
dibilidad, cuenta en ella que Sebastin Gaboto, navegando el ro Paraguay
en 1528, toc puerto y procur tener comunicacin con los guaranes, y
con ddivas y rescates que dio a los caciques que le vinieron a ver, asen-
t paz y amistad con ellos, los cuales le proveyeron con toda la comida
que hubo menester3".
Luego, Juan de Ayolas, lugarteniente del primer adelantado del Ro de
la Plata, Pedro de Mendoza, remont los ros Paran y Paraguay y, en las
proximidades del Pilcomayo, requiri la paz a los caciques guaranes
Lambar y Yanduazub Rubich segn la relacin de Pedro Lozano,
pero fue atacado. Vencidos los agresores, despacharon mensajeros a tra-
tar de concierto. Ayolas los admiti benignamente, y oyendo de ellos
que se ofrecan, no slo a celebrar la paz deseada, sino a hacer alianza ofen-
siva y defensiva, condescendi gustoso con su deseo, con solas condicio-
nes de que a su costa, construyesen una fortaleza a los castellanos, que
fue el origen de la Asuncin, fundada en 153731.
Domingo Martnez de Irala, gobernador del Ro de la Plata en ausen-
cia de Ayolas, llev en 1541 a la nueva ciudad a los pobladores que an
quedaban de la destruida Buenos Aires. Una vez asentados, llam a los
indgenas comarcanos y les procur dar a entender las cosas de nuestra
Santa Fe y buena polica, como la subordinacin al Rey nuestro Seor. Lo
cual recibieron los indios con buena voluntad, sometindose al seoro real;
y como tales vasallos se afrecieron acudir a todo lo que se les mandase en
su real nombre, como lo mostraron en las ocasiones, que ocurrieron en
adelante, especialmente en la guerra que el general hizo a unos indios lla-
mados yapires, antiguos enemigos de los guaranes y espaoles [...] de-
jando a todos en asentada amistad32.
En 1542 lleg a la Asuncin el segundo adelantado del Ro de la Pla-
ta, Alvar Nez Cabeza de Vaca. Segn la crnica redactada por el escri-

" DAZ DE GUZMN, La Argentina, pg. 47.


1
LOZANO, Historia..., II, pgs. 114-117.
12
DAZ DE GUZMN, La Argentina, pgs. 107-108.

51
ABELARDO LEVAGGI

bao Pero Hernndez, cuando su arribo, haca pocos das que los agaces o
payaguaes haban roto las paces, salteado y robado ciertos pueblos de los
guaranes, y cada da desosegaban y daban rebato a la Asuncin. Al saber
de la llegada del nuevo gobernador, los ms principales de ellos, llamados
Abacoten, Tabor y Alabos, acompaados de otros muchos, fueron a su pre-
sencia y le dijeron que iban a dar la obediencia al rey y a ser amigos de los
espaoles, y que si hasta all no haban guardado la paz haba sido por el
atrevimiento de algunos mancebos locos, quienes ya haban sido bien cas-
tigados. Rogaron al gobernador que los recibiese e hiciese paz con ellos,
porque la guardaran y conservaran.
Alvar Nez les respondi que era contento de recibirlos por vasallos
de su Majestad y por amigos de los cristianos, con tanto que guardasen las
condiciones de la paz y no la rompiesen como otras veces lo haban hecho,
con apercibimiento que los tendran por enemigos capitales y les haran la
guerra; y de esta manera se asent la paz y quedaron por amigos de los es-
paoles y de los naturales guaranes, y de all adelante los mand favorecer
y socorrer de mantenimientos; y las condiciones y posturas de la paz, para
que fuese guardada y conservada, fue que los dichos indios agaces princi-
pales, ni los otros de su generacin, todos juntos ni divididos, en manera al-
guna, cuando hubiesen de venir en sus canoas por lariberadel ro del Para-
guay, entrando por tierra de los guaranes hasta llegar al puerto de la ciudad
de la Ascensin [Asuncin], hubiese de ser y fuese de da claro y no de no-
che, y por la otra parte de la ribera del ro, no por donde los otros indios
guaranes y espaoles tienen sus pueblos y labranzas; y que no saltasen en
tierra, y que cesase la guerra que tenan con los indios guaranes y no les
hiciesen ningn mal ni dao, por ser, como eran, vasallos de su Majestad;
que volviesen y restituyesen ciertos indios y indias de la dicha generacin
que haban cautivado durante el tiempo de la paz, porque eran cristianos y
se quejaban sus parientes, y que a los espaoles y indios guaranes que an-
duviesen por el ro a pescar y por la tierra a cazar no les hiciesen dao ni les
impidiesen la caza y pesquera, y que algunas mujeres, hijas y parientes de
los agaces, que haban trado a las doctrinas, que las dejasen permanecer en
la santa obra y no las llevasen ni hiciesen ir ni ausentar; y que guardando las
condiciones los tendran por amigos, y donde no, por cualquier de ellas que
as no guardasen, procederan contra ellos; y siendo por ellos bien entendi-
das las condiciones y apercibimientos, prometieron de las guardar, y de esta
manera se asent con ellos la paz y dieron la obediencia33.

33
Alvar NNEZ, Comentarios..., pgs. 197-199. LOZANO, Historia..., II, pgs. 212-
213, relata el hecho con algunas variaciones: que, entre las condiciones de la paz, fue la

52
PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS 1NTERTNICOS

Surge del relato, que se desarroll una verdadera negociacin, como


resultado de la cual se establecieron derechos y obligaciones para ambas
partes. Los indgenas reconocieron la soberana del rey y le prestaron obe-
diencia, aceptaron ir a la Asuncin de da y en determinada forma, cesar
la guerra con los guaranes y dejar en libertad a los cautivos, no molestar
a los espaoles ni a los guaranes que salieran a cazar y a pescar, y no im-
pedir el adoctrinamiento de los propios agaces. Como garanta del cum-
plimiento del tratado quedaron en la Asuncin algunas mujeres en calidad
de rehenes. Dice la crnica que, tan pronto sali el gobernador para una
expedicin, los nativos rompieron las paces y huyeron las rehenes34.
Alvar Nez venci a los indmitos guaycures, quienes, finalmente,
tambin aceptaron la paz. A estar a la crnica, vinieron ante el goberna-
dor, y en su presencia se sentaron sobre un pie como es costumbre entre
ellos, y dijeron por su lengua que ellos eran principales de su nacin de
guaycures, y que ellos y sus antepasados haban tenido guerras con to-
das las generaciones de aquella tierra, as de los guaranes como de los
impees y agaces y guatataes y napures y mayaes, y otras muchas gene-
raciones, y que siempre les haban vencido y maltratado, y ellos no ha-
ban sido vencidos de ninguna generacin ni lo pensaron ser; y que pues
haban hallado otros ms valientes que ellos, que se venan a poner en su
poder y a ser sus esclavos, para servir a los espaoles; y pues el goberna-
dor, con quien hablaban, era el principal de ellos, que les mandase lo que
haban de hacer....
El gobernador les mand decir por las lenguas intrpretes que l era
all venido por mandado de su Majestad, y para que todos los naturales vi-
niesen en conocimiento de Dios nuestro Seor, y fuesen cristianos y vasallos

principal, que no pudiesen estorbar a ninguno de los suyos alistarse en las banderas de Cristo,
si quisiesen admitir el bautismo, movidos de las razones de los predicadores, a quienes ha-
ban de permitir anunciasen libremente el Evangelio en su pas. Ni se repar mucho en con-
cederles a ellos una en que se empearon, de que pudiesen quedar entre los guaranes ami-
gos del espaol los agaces que gustasen, porque en esta condicin andaban encontrados
los designios; pero ms asequible el de los espaoles, pues si ellos con simulacin preten-
dan por este camino, introducir en nuestro territorio aquellos enemigos encubiertos para
valerse de ellos, cuando fuese tiempo de descubrir su traicin, los espaoles condescendie-
ron porque no eran tantos que diesen considerable recelo, y eran bastantes para que en nues-
tro poder sirviesen como de rehenes, para contener a toda la nacin, por estar algunos
emparentados con sus principales caciques.
Dado que la de Alvar NEZ es la crnica directa del suceso, y que LOZANO escribi la
suya casi dos siglos despus, debe preferirse aquella versin.
34
Alvar NEZ, Comentarios..., pg. 223.

53
ABELARDO LEVAGGI

de su Majestad, y a ponerlos en paz y sosiego, y a favorecerlos y hacerlos


buenos tratamientos; y que si ellos se apartaban de las guerras y daos que
hacan a los indios guaranes, que l los amparara y defendera y tendra
por amigos, y siempre seran mejor tratados que las otras generaciones, y
que les daran y entregaran los prisioneros que en la guerra les haban to-
mado, as los que l tena como los que tenan los cristianos en su poder, y
los otros todos que tenan los guaranes que en su compaa haban llevado
(que tenan muchos de ellos); y ponindolo en efecto, los prisioneros que en
su poder estaban y los que los indios guaranes tenan, los trajeron todos ante
el gobernador, y se los dio y entreg; y como los hubieron recibido, dijeron
y afirmaron otra vez que ellos queran ser vasallos de su Majestad, y desde
entonces daban la obediencia y vasallaje, y se apartaban de la guerra de los
guaranes, y que desde en adelante vendran a traer en la ciudad todo lo que
tomasen, para provisin de los espaoles; y el gobernador se lo agradeci, y
les reparti a los principales muchas joyas y rescates, y quedaron concerta-
das las paces, y de all adelante siempre las guardaron35.
Fue este otro tratado celebrado por Alvar Nez, mediante el cual,
como en el caso anterior, los naturales reconocieron la soberana espaola
y se pusieron al servicio del rey, adems de hacer la paz con los guaranes,
aliados de los espaoles, y de comprometerse a llevar provisiones. Las
obligaciones que asumi el gobernador fueron de tratarlos bien, amparar-
los y defenderlos, y devolverles los prisioneros hechos en la guerra. Tam-
bin los obsequi con presentes, como era de prctica en esos casos.
La celebracin de las paces sirvi de ejemplo a otras naciones. Seis
yapires se acercaron a la Asuncin atrados por el xito alcanzado sobre
los guaycures, sus enemigos. Alvar Nez les ofreci buen tratamiento
y les dio muchas cosas de rescates, dicindoles que los reciba por amigos
y vasallos de su Majestad, y que con tanto que se apartasen de la guerra
que solan tener con los guaranes seran favorecidos. Partieron contentos36.
Noticiados de lo ocurrido, se presentaron los principales de la nacin.
En seal de paz y amistad, llevaron consigo ciertas hijas suyas, y rogaron
al gobernador que las recibiese en rehenes, para que ellos estuviesen ms

35
dem, pgs. 226-229. LOZANO, Historia..., II, pgs. 234-236, coincide en un todo
con Alvar NEZ. SNCHEZ LABRADOR, El Paraguay..., II, pg. 58, asienta que la paz dur
muy poco porque los gobernadores que sucedieron a don Alvaro, ms atentos a sus pro-
pios intereses, que a la quietud de su provincia, no supieron conservarla. La afirmacin
de Alvar NEZ de que siempre se guard esa paz no es contradictoria porque se refiere
a su gobierno, mientras que SNCHEZ LABRADOR habla de lo que sucedi despus.
36
Alvar NEZ, Comentarios..., pg. 222.

54
PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS INTERTN1COS

ciertos y seguros y los tuviesen por amigos. El gobernador les respondi


que era venido a aquella tierra a dar a entender a los naturales de ella cmo
haban de ser cristianos y enseados en la fe, y que diesen la obediencia a
su Majestad y tuviesen la paz y amistad con los indios guaranes [...] y que,
guardando ellos el amistad y otras cosas que les mand de parte de su Ma-
jestad, los recibira por sus vasallos y como a tales los amparara y defen-
dera de todos, guardando la paz y amistad con todos los naturales de aque-
lla tierra, y mandara a todos los indios que los favoreciesen y tuviesen
por amigos y desde all los tuviesen por tales, y que cada y cuando que
quisiesen pudiesen venir seguros a la ciudad de la Ascensin [Asuncin]
a rescatar y contratar con los cristianos y indios que en ella residan, como
lo hacan los guaycures despus que asent la paz con ellos; y para tener
seguro de ellos, el gobernador recibi las mujeres e hijos que le dieron, y
tambin porque no se enojasen, creyendo que, pues no los tomaba, no los
admita. Dio a los religiosos y clrigos las mujeres y muchachos para que
les enseasen la doctrina cristiana y los pusiesen en buenos usos y cos-
tumbres. Los indgenas segn la crnica se alegraron de haber que-
dado por vasallos del rey. Alvar Nez les reparti rescates37.
Aunque puede presumirse que el cronista no fue rigurosamente fiel en
la narracin lo que sugieren ciertas frmulas que se repiten en los dis-
tintos documentos de paces, y que se inclin a exaltar la conducta de
los espaoles, no hay el mismo motivo para suponer que la convencin
no existi, as fuese bajo el temor de las armas hispanas. Nada de extrao
hay en esto.
En abril de 1544 fue depuesto el segundo adelantado y reemplazado
por Irala, quien gobern la provincia hasta su muerte en 1556. Entre las
varias expediciones que emprendi, dice Daz de Guzmn que naveg el
Paran arriba y, tras haber vencido a los belicosos tupes, los trajo a su
sujecin y dominio. Estos despus de algunos tratados de paz pro-
metieron no hacer ms guerra a los guaranes ni entrar por sus tierras38.

7. CAPITULACIN FORMAL CON TITO CUS YUPANGUI INGA DEL 24 DE


AGOSTO DE 1 5 6 6 Y TRATADO COMPLEMENTARIO DEL 9 DE JULIO DE 1 5 6 7

En la conquista del Per, como en la de Mxico, no hay indicios de


que se haya celebrado tratados. El primero comprobado corresponde al
37
dem, pgs. 231-233.
38
DAZ DE GUZMN, La Argentina, pgs. 179-180. LEVAGGI, Paz en la frontera..., pgs.
31-36.

55
ABELARDO LEVAGGI

gobierno del lie. Lope Garca de Castro (1564-1569), titulado, no virrey


como sus antecesores, sino slo gobernador. Las instrucciones que tena
del Consejo de Indias constituan al decir de Perea un verdadero
programa de gobierno, cuyo objetivo era pacificar las provincias del Per,
alteradas por la guerra civil. Los tres presupuestos fundamentales eran:
perdn y amnista general, evangelizacin y libertad de conciencia, pobla-
cin y reducciones de naturales. Las condiciones para lograr la pacifica-
cin consistan en la declaracin de derechos y deberes mutuos, y el res-
peto de las mutuas libertades y obligaciones sociales39.
Ocupaba el incanato Tito Cusi Yupangui, bastardo de Mango Inga
Yupangui. En actitud de resistencia a las autoridades espaolas, a raz de
agravios que haba recibido, estaba refugiado en las montaas de Vilca-
bamba. A fin de que depusiera su actitud, Garca de Castro solicit y ob-
tuvo del rey una cdula, fechada en Monzn el 29 de noviembre de 1563,
autorizndolo a llevarlo a Lima o a la parte que le pareciese mejor, darle
tierra para que se pudiera sustentar, asegurarle el buen tratamiento, y hon-
rarlo y favorecerlo en todo lo que se le ofreciese40.
El inca invit, por medio de una embajada, al lie. Juan de Matienzo a
mantener una entrevista en su tierra. Fue al encuentro el 11 de junio de
1565. El relato de lo que trat forma el captulo XVIII de la parte segunda
de su Gobierno del Per.
Inclinado a la paz, no crey que se deban rechazar de plano las con-
diciones que pona el inca, quien de entrada haba anunciado su voluntad
de obedecer al rey, y a Matienzo en su nombre. Asent ste que si lo haca
o no por dilatar slo Dios lo sabe y l mesmo; y no debemos juzgarlo,
pero antes yo tengo para m que no teme la guerra, porque no piensa espe-
rar si no fuere en pasos en que haga dao a los espaoles, y muy a su sal-
vo; y si no la desea, es porque no le desasosieguen; y entiendo verdadera-
mente que desea la paz, por tres razones: la una, por no andar desasosegado
como anda; la segunda, porque le dan bien de comer, y la tercera, porque
sabe que los tratos que tena y urda con los indios del Per son ya descu-
biertos, en referencia a rebeldas como la de Juan Calchaqu en el
Tucumn.
Las sobredichas condiciones pueden reducirse a las siguientes: que-
darse con sus indgenas; no levantarse all pueblo de espaoles, mas s que
fueran a contratar; absolucin y perdn para l y todos sus capitanes; que

Proyecto de reconversin colonial, Escuela de Salamanca..., pg. 29.


Escuela de Salamanca..., pgs. 288-289.

56
PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS INTERTNICOS

nadie pusiera pleito a sus chacras, tierras y ganados; reconocimiento de


su derecho a hacer pueblos en Amaybamba, tierra prxima a las suyas;
concesin de solares y tierras en el Cuzco, mayorazgo y encomiendas; que
no se le hiciese guerra; observancia de sus preeminencias; dispensa para
que su hijo Quispe Tito pudiera casarse con su prima; y provisiones reales
para hacer efectivo todo eso.
Nada haca el inca sin consultarlo con sus capitanes. Aunque no quiso
dejar su refugio mientras no estuviesen en su poder las provisiones, algu-
nas de las cuales excedan las atribuciones del gobernador, consinti en el
envo de un corregidor y de religiosos para que les adoctrinasen41.
Aceptada la generalidad de las exigencias, fue a formalizar el acuerdo
el tesorero Garca de Mel, a quien conoca el inca y era uno de los que
haban acompaado a Matienzo. El 24 de agosto de 1566, en el ro de
Acobamba, se concluy la capitulacin en los trminos siguientes:
En veinte y cuatro das del mes de agosto de mil e quinientos e se-
senta y seis aos, por orden del muy Ilustre Seor Licenciado Castro, go-
bernador destos Reinos del Pir por su Majestad se junt con el Inga Tito
Cuxi Yupangui el tesorero Garca de Mel, vecino de la ciudad del Cuz-
co, para tratar con el dicho Inga la orden que se ha de guardar en la paz
que el dicho seor gobernador le concede. Lo cual se trat y qued efec-
tuado en la manera siguiente, estando con el dicho tesorero a ello Francis-
co de las Veredas y Diego Rodrguez de Figueroa y con el dicho Inga su
capitn general Yanque Mayta y el capitn Limache Yupangui y otros
muchos capitanes, todo lo cual se ha de enviar al seor gobernador con
una carta del Inga, para que su seora la vea y confirme la dicha paz.
Primeramene, que el dicho Inga quiere ser vasallo de su Majestad y
como a tal su vasallo le ponga el seor gobernador en nombre de su Ma-
jestad un corregidor que le tenga en justicia, y que al presente suplica a su
seora lo sea Diego Rodrguez de Figueroa que con l queda para el di-
cho negocio.
Item que el dicho seor gobernador enve al dicho Inga un clrigo y
frailes que le doctrinen y enseen las cosas de Nuestro Seor a los indios
cristianos que con l estn y que para ello har hacer iglesias en las partes
que conviniere.
Y que en siendo su hijo cristiano, el dicho seor gobernador, en nom-
bre de su Majestad, le d por mujer a doa Beatriz de Mendoca, su prime-

41
MATIENZO, Gobierno..., parte segunda, cap. XVIII, pgs. 294-310. Texto resumido
en: Escuela de Salamanca..., pgs. 282-287.

57
ABELARDO LEVAGGI

ra hija del Inga don Diego Sayre Topa, difunto, que est en el monasterio
de Santa Clara de la ciudad del Cuzco.
Item que hecho el dicho casamiento, el dicho seor gobernador haga
merced al dicho su hijo y sobrina de todos los indios, pueblos y coca que
el Marqus de Caete, seyendo visorrey destos Reinos, dio al dicho don
Diego Sayre Topa, su hermano, con ttulo de mayorazgo, como se lo ha
prometido.
tem que los dos mil pesos de pensin que tienen los herederos del
capitn Gmez Arias sobre los tributos de los dichos indios y los mil qui-
nientos que se dan a Pablos Goncales Dvila porque sustenta la vecindad
por la dicha doa Beatriz se les quiten y se den al dicho Inga Tito Cuxi
Yupangui por todos los das de su vida porque los indios y pueblos que
tiene donde est son pobres y no le pueden dar oro ni plata ni ganado ni
otras cosas y que despus de su vida queden al dicho su hijo y sobrina.
Item que el dicho seor gobernador encomiende al dicho Inga los
indios y pueblos que al presente tiene y posee en el asiento donde est,
que son muchos.
Item que hecho el dicho casamiento no se ponga ningn curador al
dicho su hijo y sobrina, sino que el dicho Inga lo sea dellos y l ponga el
mayordomo que a l le pareciere ser de confianza, el cual, si necesario fuere,
sirva la vecindad.
tem jura y promete el dicho Inga, como vasallo de los Reyes de
Castilla que l ni sus capitanes ni gente no harn daos en los pueblos ni
indios de los trminos de la ciudad del Cuzco ni de las dems destos Rei-
nos de hoy en adelante, sino que terna paz perpetua como tiene aqu trata-
do con el dicho tesorero Garfia de Mel.
tem que por cuanto el padre del dicho Inga y l y sus capitanes y
gente han tomado en los aos pasados algunos indios y tradolos adonde
l al presente est y pobldolos all de los repartimientos de Lope de Zuaco
y Gaspar de Sotelo y uo de Mendoca y de los pueblos de Cono y
Chuqutera y de Maybamba, trminos de la ciudad del Cuzco, en el repar-
timiento de Garfia Martn, de los trminos de Guamanga y de otros, y si
los hubiese de volver al presente como el dicho tesorero Garfia de Mel
pide se le seguira mucho dao al dicho Inga y a los dichos indios por es-
tar ya poblados y hacendados en los pueblos donde l los tiene poblados;
por todo lo cual suplica al seor gobernador haga merced a los susodichos
de otra cosa en recompensa dellos y a l se le queden stos en las partes y
lugares donde estn poblados.
tem promete el dicho Inga que si algn negro o negra se viniere adon-
de l est, lo enviar a la justicia a la ciudad del Cuzco y no consentir

58
PROTOHISTORIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS 1NTERTNICOS

que ningunos indios de otros repartimientos se vengan adonde l est y si


algunos se vinieren los mandar luego volver, y si algunos indios o indias
de los que el dicho Inga tiene se huyeren de donde l est los podr reco-
ger e enviarlos al dicho Inga.
Item que si de hoy en adelante el dicho Inga y sus capitanes y gente
hicieren algn dao en pueblos de indios o en otra manera, que luego sin
ms apercibirle se le pueda hacer la guerra. Todo lo cual entendido muy
bien el dicho Inga por lengua de Martn de Pando que con l est, que fue
intrprete,"y habindolo bien entendido dixo que ans lo cumplir, y el di-
cho tesorero Garca de Mel, por la comisin a l dada para efectuar la
dicha paz en nombre de su Majestad, dixo ansmismo que no se hara guerra
ni dao al dicho Inga ni a su gente ni pueblos sino que se guardar la paz
como dicho es y para ms firmeza lo firmaron de sus nombres y tambin
los dichos Francisco de las Veredas y Diego Rodrguez de Figueroa que
como dicho es se hallaron presentes a ello, y el dicho Martn de Pando42.
Enterado Garca de Castro, se conform con la capitulacin por su
cdula del 14 de octubre siguiente43. El 9 de julio de 1567 Diego Rodrguez
de Figueroa y Tito Cuxi Yupangui Inga ratificaron y complementaron el
tratado, suscribiendo el documento que sigue:
En nueve das del mes de julio, ao de mil e quinientos y sesenta e
siete aos, los testigos infrascriptos, Diego Rodrguez de Figueroa, sien-
do junto con el Inga Tito Cuxi Yupangui que con l estaba y YanqueMayta,
su Gobernador, y Yrimache Yupangui, su capitn general, y su hijo Quispe
Tito y su hermano y mujer Chimbo Ocllocoya y otros muchos capitanes y
gente, y Martn de Pando, intrprete por parte de su Majestad e de la del
Inga, Diego Rodrguez de Figueroa dixo al dicho Inga Tito Cuxi Yupangui
de parte del muy Ilustre Seor Licenciado Castro y de Su Majestad, con-
vena, para que la dicha paz fuese cierta y verdadera y el dicho Inga Tito
Cuxi Yupangui supiese clara y abiertamente la dicha declaracin de los
captulos que de yusso se ha hecho mencin y lo dems que falta que ol-
vid de capitular y declarar en el ro de Acobamba con el dicho tesorero
Garfia de Mel y el Inga Tito Cuxi Yupangui, ha de ser obligado a guar-
dar y cumplir juntamente con lo capitulado.
1. Primeramente que el dicho Inga Tito Cuxi Yupangui guarde y cum-
pla lo capitulado y tratado con Garca de Mel, por s y por Quispe Tito,
su hijo, y todos los dems sus hermanos, los cuales se llaman Capac Topa

42
AG, Lima 472, y 578, lib. 2, fs. 401 V.-407 v. El segundo de los manuscritos se
reproduce en: Escuela de Salamanca..., pgs. 290-292.
43
dem, dem, pgs. 292-293.

59
ABELARDO LEVAGGI

Yupangui y Topa Guallpa y Topa Amaro y por todos sus descendientes y


subcendientes y al travs y que sea obligado a su costa de guardar y tener
esta tierra, en nombre de su Majestad, de paz, como su vasallo, y ans dice
el Inga Tito Cuxi Yupangui que si los dichos sus hermanos salieren deba-
jo de la obediencia real de su Majestad que por el mismo caso a los dichos
sus hermanos los despedazar a lanzadas con sus propias manos y que si
ans no lo hiciere se le pueda hacer la guerra a costa de sus tributos y renta
de su hijo, sin apercibimiento alguno.
2. tem en lo tratado con Garca de Mel en el dcimo captulo es
que los indios que se le huyesen desta tierra los pudiese recoger y se los
enviasen a esta tierra, y porque si ans fuese, Dios Nuestro Seor y su
Majestad sera deservido y dello se seguira muchos males y inconvenien-
tes, porque la voluntad de su Majestad y del seor gobernador es sean li-
bres sus vasallos, y ans el dicho Inga Tito Cuxi Yupangui por lengua de
Martn de Pando dijo ha de dar libertad a todos los indios e indias que en
su tierra estn para que de hoy en adelante libremente se puedan ir o que-
dar o hacer de s lo que quisieren ni ms ni menos como los de all fuera,
y que el corregidor que en su tierra estuviere pidindole cualquier persona
la dicha libertad se la pueda dar luego sin impedimento alguno.
3. Item que por cuanto el dicho Inga dice tiene muchos tiros de arti-
llera y muchos arcabuces e lanzas y armas, que de aqu adelante como
vasallo de su Majestad, habiendo necesidad de su servicio acuda con ellas
y con todos sus capitanes y gente a la Corona real, siendo llamado y no
siendo llamado viendo que conviene al servicio de su Majestad.
4. Item que de aqu en adelante no procurar ni terna habla en secre-
to ni en pblico con los indios de la tierra de paz vasallos de su Majestad,
para que se vengan adonde l est fugitivos ni levanten contra su real ser-
vicio directe ni indirecte, antes siempre ha de procurar estn de paz y obe-
dientes a su real servicio.
5. Otros que de hoy en adelante no recibir en su tierra ningn espa-
ol que del Per venga fugitivo y que si algunos vinieren a la hora los har
prender y entregar al corregidor que en su tierra estuviere o a las justicias
que ms cerca de sus tierras se hallaren.
6. Otros que el corregidor que en su tierra se hallare, digo estuviere,
libremente pueda usar y ejercer la justicia en los delincuentes y personas
que merecieren castigo y sin que el Inga ni capitanes ni otra persona le
puedan ir a la mano, e que pueda residir en las fronteras y pueblos, partes
y lugares de su tierra sin que ninguna persona le pueda estorbar.
7. tem que el sacerdote o sacerdotes que entraren en esta tierra a pre-
dicar el sagrado Evangelio, libre y desembarazadamente lo puedan hacer

60
PR0T0HIST0R1A DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS INTERTNCOS

en todos pueblos y tierra del dicho Inga y que los indios que no fueren cris-
tianos y fueren idlatras no hagan sus ritos y ceremonias donde los dichos
sacerdotes lo puedan ver, y que ningn indio cristiano se halle con ellos a
las dichas ceremonias y ritos, ni secreta ni pblicamente procurar que los
indios que hubieren recibido el agua del bautismo dexen nuestra santa re-
ligin cristiana y tomen sus ritos y costumbres, y que segn y como en la
tierra de paz se hacen y administran los sacramentos y doctrinan, se ha de
hacer en su tierra, y que procurar de traer de paz al gremio de nuestra santa
fe catlica y dominio real a todos los indios que estn de guerra, ans in-
dios andes como hechizos.
Todo lo cual, juntamente con lo tratado con Garca de Mel, el dicho
Inga Tito Cuxi Yupangui ha de ser obligado a guardar y cumplir por l y
por su hijo Quispe Tito y por sus hermanos Capac Topa Yupangui, Topa
Guallpa y Topa Amaro e descendientes, no olvidando la voluntad de su
Majestad y la del seor gobernador para quitar y poner lo que vieren que
a su real servicio conviene, so cargo que si as no lo hiciere y cumpliere
su Majestad le pueda quitar la renta de los indios de que le hace merced y
hacelle guerra como vasallo que se rebela contra su seor supremo.
E despus de habrselo dado bien a entender el dicho Diego Rodr-
guez y Martn de Pando todo junto y cada cosa por s, el dicho Inga Tito
Cuxi Yupangui dijo que lo guardara y cumplira todo segn y como est
tratado he dicho, y que desde luego reciba la merced que su Seora le
haca en nombre de su Majestad, y que desde ahora para siempre jams se
haca vasallo de los Reyes de Castilla como seores supremos que son de
todas las Indias, y que ansimismo sus hijos, hermanos y parientes y des-
cendientes hara y procurara siempre lo fuesen con todos sus capitanes y
gente, y que para ms certinidad el dicho Diego Rodrguez de Figueroa le
pidi lo jurase segn su rito y ceremonia. E luego el dicho Inga se levant
en pie y mirando hacia donde el sol entonces estaba, tendidos los brazos y
abiertas las manos con humildad, a manera de reverencia, dijo: Yo juro por
ti, sol, que eres criador de todas las cosas, a quien tengo por dios y adoro,
y por ti, tierra, a quien tengo por madre de donde producen todos los man-
tenimientos para sustentacin del hombre, y luego puso la mano en la tie-
rra y la bes, de guardar la paz tratada con Garca de Mel y Diego
Rodrguez de Figueroa perpetuamente por m y por mi hijo Quispe Tito y
por mis descendientes en la manera y segn est tratado.
El dicho Diego Rodrguez de Figueroa le dijo que si ans lo haca
Dios Nuestro Seor, verdadero Criador de todas las cosas, le hara bien
por ello, e si lo contrario hiciese le castigara por ello, y que ansimismo
los Reyes de Castilla le haran siempre mercedes a l y a sus descendien-

61
ABELARDO LEVAGGI

tes, y que lo contrario haciendo le quitaran la renta que le daban y le


castigaran por ello.
Siendo de parte del Inga por testigos Martn de Pando y Yanque
Mayta, su gobernador, e Rimache Yupangui, su general, y muchos capita-
nes, caciques e indios, y de parte de su Majestad el dicho Diego Rodrguez
de Figueroa y el padre Antonio de Vera y Diego de Olivares y Joan Maldo-
nado y el dicho Inga lo firm de su nombre Tito Cuxi Yupangui, Diego
Rodrguez de Figueroa, por testigo Diego de Olivares, ante m, Martn de
Pando, escribano de comisin e intrprete. Martn de Pando44.
Por cdula de Madrid del 2 de enero de 1569, Felipe II aprob y con-
firm todo lo capitulado45.
Sucesor de Garca de Castro, el virrey Francisco de Toledo estim que
el tratado envolva poco menos que una claudicacin de la Corona, al re-
conocerle al inca dominio y seoro sobre el Per46. Son los primeros tra-
tados formales que se conocen, suscriptos con los espaoles, imbuidos del
espritu pacificador de la nueva poltica de la monarqua47.

8. PACES EN MEDIO DE LA GUERRA DE ARAUCO

Consign ms arriba que cada frontera fue un mundo distinto y que la


variedad de lugares y costumbres, que tanto llam la atencin de los espa-
oles, se manifest, tambin, en aqullas. Entre todas las fronteras, la del
sur de Chile fue una de las ms singulares. Durante el siglo XVI soport
una cruel y obstinada guerra, slo interrumpida por transitorios perodos
de paz. Fue un Flandes indiano, como se llam a Chile.
Las varias medidas que se intentaron aplicar para someter a los ind-
mitos araucanos, incluida la esclavitud a ttulo de indios de guerra, fra-
casaron una tras otra. La empresa de dominarlos por la fuerza se revelaba
ineficaz, pero los espaoles no cejaban en su empeo, confiados en que la

44
dem, dem, pgs. 306-309.
45
dem, dem, pgs. 309-310.
46
LOHMANN VILLENA, Guillermo, Propuestas de solucin de juristas y polticos, RA-
MOS e.a., Francisco de Vitoria...,pgs. 639-640. Por entonces 1567 el lie. Francisco
FALCN haca su representacin al segundo concilio lmense, postulando la inmediata re-
posicin de las autoridades autctonas en el ejercicio de la potestad y facultades gubernati-
vas de que haban sido despojadas, y la posibilidad de una futura restitucin a ellas mismas
de la plenitud de la soberana (TEJADA y RAMIRO, Coleccin..., V, pgs. 488-503; y Colec-
cin de documentos... Amrica y Oceania, VII, pg. 453 y ss.).
47
Considera que fueron los primeros tratados: FISCH, Krieg und Frieden..., pg. 575.

62
PR0T0HIST0RIA DE LOS TRATADOS. PRIMEROS CONTACTOS INTERTNICOS

superioridad de sus armas les dara la victoria final. A los males que les
causaban los indgenas respondieron con terribles represalias. En ese am-
biente preado de violencia hubo, sin embargo, algunas iniciativas de paz,
que, a travs de la relacin del cronista, semejan casos de aplicacin de la
poltica de tratados, mas con un fuerte predominio de la parte hispana48.
En el tiempo del conquistador, Pedro de Valdivia, o sea a mediados
del siglo XVI, ubica Pedro Marino de Lobera el episodio protagonizado
por el general Michimalongo. Reunida una junta, tom la palabra y habra
expuesto, entre otros, los siguientes conceptos:
Hermanos y amigos mos: la causa porque nos hemos aqu juntado
es el comunicar y conferir entre nosotros el fruto que de nuestros trabajos
e inflexibilidad en la guerra van resultando, para que conforme a esto de-
mos el corte que ms conveniente os pareciere. [...] Mi parecer y mi deter-
minacin es que demos la paz y nos sujetemos de voluntad a esta gente,
que al fin ya sabemos que cuanto son de bravos y valientes en la guerra,
son de mansos y afables en la paz. Y ms vale vivir en sujecin gozando
de alguna quietud y reposo que no morir como animales.
Dice el cronista que hubo diversidad de pareceres entre los indgenas
y que la resolucin final fue que Michimalongo, acompaado de los ms
principales, ofreciese a Valdivia, en nombre de todos, paz y confedera-
cin para siempre. As se hizo, y fueron a rogarle que la guerra tuviese
fin, y los recibiese debajo de su amparo, que [...] prometan de serle lea-
les, sumisos y subditos, y servirles con toda obediencia.
Valdivia les manifest las razones por las cuales los espaoles esta-
ban en sus tierras: predicarles el Evangelio y bautizarlos, a cambio de lo
cual los habran de servir, y dar de comer, y lo que ms os pidiramos de
lo que hay en vuestras tierras, sin detrimento de vuestra salud y sustento
ni disminucin alguna. Si con estas condiciones que os he dicho que-
ris ser nuestros amigos, desde aqu os recibo por tales debajo del amparo
real como vasallos de nuestro rey; y si otra cosa os parece, tomad el pre-
sente que habis trado, segn vuestro designio, con paz o guerra, que yo
me habr con vosotros segn vuestras obras.
Segn la crnica, respondi Michimalongo que con todas aquellas
condiciones le queran servir y sujetrsele, y que, desde luego, se ofrecan
a ello. Con ese acto se consider que se haban ya confederado los in-
dios y espaoles49.

48
FISCH, dem, dice que ya para el siglo XVI hablan las fuentes de series de paces y
negociaciones en Chile, pero que no se conocen textos de tratados.
49
MARINO DE LOBERA, Crnica..., pgs. 272-274.

63
ABELARDO LEVAGG1

En 1580 se habra intentado otra capitulacin de acuerdo con el


mismo cronista entre el gobernador Martn Ruiz de Gamboa y varios
caciques, entre ellos Pedro Guiaquipillan y Martn Chollipa, la que habra
fracasado por las discordias existentes entre ellos. La preocupacin de los
araucanos era saber los nuevos conciertos que se haban de capitular con
ellos sobre el servicio y tributos, de modo que no fuesen esclavos como
hasta entonces, ante lo que se comprometi el gobernador a impedir las
vejaciones y malos tratamientos que se les hacan, comenzando a dar r-
denes a fin de hacer efectivo el reparo de los abusos. Aunque una parte de
los indgenas acept las condiciones de paz, la otra se mantuvo alzada5".
En 1594 el sargento mayor Miguel de Olaverra, adoptando una nue-
va iniciativa pacifista, propuso suspender la guerra y pactar con los natu-
rales el respeto a su estado, a cambio del vasallaje y un moderado tribu-
to51. Cuatro aos ms tarde un alzamiento general acab con la vida del
gobernador Martn Garca ez de Loyola en la batalla de Curalava. El
desastre oblig a reestructurar el sistema militar, buscar nuevos mtodos
blicos y trazar la frontera interior en el ro Bo-Bo, una lnea que sera
clave en la historia de Chile hasta el siglo XIX52.

50
dem, pgs. 522-524.
51
OLAVERRA, Informe...; y AVILA MARTEL, Rgimen jurdico..., pg. 332.
52
JARA, Guerra y sociedad...

64
CAPTULO III

CHILE EN EL SIGLO XVII

1. E L GOBERNADOR GARCA RAMN CELEBRA PACES EN 1608,


IMPONIENDO SUS CONDICIONES

Al arribo del gobernador Alonso Garca Ramn, el 19 de enero de 1605,


los caciques de las tribus vecinas a la Concepcin fueron convocados a
una solemne asamblea, que deba celebrarse de inmediato en esa ciudad.
El representante real llevaba el encargo expreso de perdonarles los delitos
y de plantear otro sistema de pacificacin, que impidiese las injusticias
hasta entonces cometidas1. Aunque promesas similares se haban hecho
antes, un nuevo espritu soplaba en los asuntos chilenos. Mucho tena que
ver en ello el jesuita Luis de Valdivia, la figura estelar en esas dcadas de
relaciones intertnicas, enemigo declarado de la guerra ofensiva y de la
esclavitud indgena2.
Reunida la asamblea el 20 de marzo de 1605, el propio Valdivia les
ley en su lengua las provisiones del virrey del Per, Gaspar de Acevedo
y Ziga, conde de Monterrey, que los liberaba del trabajo personal, sus-
tituyndolo por un impuesto en dinero o especie, que sera invertido en su

1
BARROS ARANA, Historia..., III, pgs. 447-448.
2
Acerca de VALDIVIA, vid.: TOLEDO, Vista general...; RAMN, El pensamiento...;
KORTH, Spanish Policy..., pgs. 82-161; y ZAPATER, La bsqueda... Por real provisin del 4/
4/1618 se estableci que VALDIVIA entendera en la pacificacin de los indios de Chile (AG,
Lima 38, lib. I, fs. 211-213 v.).

65
ABELARDO LEVAGGI

propio beneficio. Uavillu, en nombre de todos los caciques, agradeci la


merced, manifest su resolucin de ser fieles vasallos del rey y vivir en
perpetua paz bajo esas condiciones. Se limit a pedir que el impuesto se
empezase a cobrar cuando la tierra estuviera toda pacificada. En los me-
ses siguientes el gobernador, acompaado por Valdivia, repiti las juntas
con otras parcialidades y para el mismo objeto, sin descuidar, por cautela,
las medidas militares3. Mientras tanto, Valdivia haca gestiones en las cor-
tes real y virreinal a favor de la abolicin del servicio personal, la suspen-
sin de la guerra y la evangelizacin4.
La idea de Garca Ramn era no apresurarse a darles la paz, y, llegado
el momento, drsela slo bajo estrictas condiciones. Escribi al rey que
no la admitira sino con grandes ventajas, procurando reducirlos en pue-
blos poblados pues del contrario, y dejarlos en sus quebradas, es como si
no la diesen y quedar el juego a su mano para volverse a rebelar5. Tiem-
po despus le inform que forzados de necesidad y hambre que es la
mayor guerra que se les puede hacer, por tercera vez haban ido a some-
terse, y a esa hora numerosas comunidades haban dejado sus tierras y
quebradas, y estaban reducidas en Arauco y Tucapel. Opinaba, con to-
dos los letrados y prelados, que la solucin al problema de la guerra es-
taba en la esclavitud de los nativos6.
El 7 de octubre de 1608 el gobernador reuni un importante parlamento
en Conuco7. Los caciques de varias parcialidades pidieron la paz y pro-

3
BARROS ARANA, Historia..., III, pgs. 448-450.
4
dem, IV, pg. 26.
5
Concepcin, 174/1607. AGI, Chile 18.
6
Concepcin, 21/12/1607. AGI, Chile 18. La misma opinin contraria a la posibili-
dad de su sometimiento por los solos medios pacficos le transmiti al nuevo virrey del Per,
Marqus de MONTES CLAROS, cuando le consult su proyecto de proscribir la guerra ofensi-
va (BARROS ARANA, Historia..., IV, pg. 27.).
7
Hay una copiosa bibliografa sobre la institucin araucana del parlamento o coyactun,
a la que le toc jugar un papel muy destacado en las relaciones diplomticas con los espa-
oles desde el siglo XVI. Al respecto, se lee en la crnica del jesuta OLIVARES, Historia...,
pg. 83, que en llegando a asentarse paces entre naciones beligerantes, se ha de ejecutar
esto por parlamentos y congresos en que se establezcan las convenciones y captulos que
deben observar ambas partes, y este es un motivo de los parlamentos; mas estos captulos
para que sean vlidos y firmes, es menester, segn estilo inmemorial de los indios, que sean
recibidos por los cuatro amapus [butalmapus], que son cuatro grandes parcialidades en que
se divide toda la tierra que ellos dominan, y estos amapus representan los toquies y caci-
ques que traen en su voz y poder al parlamento: de lo cual se colige que hay algunos parla-
mentos, a los cuales da causa el intento de asentar paces; mas otros es necesario que se ce-
lebren al ingreso de los gobernadores en el reino, porque el parlamento en tales circunstan-

66
CHILE EN EL SIGLO XVII

metieron vasallaje al rey, escarmentados por las muertes y daos que les
venan infligiendo los espaoles. El gobernador consult a una junta de
religiosos y capitanes las condiciones que se les haban de poner, y die-
ron los dichos indios la paz y obediencia a Su Majestad en manos del di-
cho seor gobernador, por s y por todos los dems declarados, oblign-
dose a guardar y cumplir las condiciones que se siguen:
Los caciques e indios aqu referidos de la provincia Layllaregua de
Conopuylle dijeron que por s y en nombre de todos los dems de la dicha
provincia daban la paz y obediencia al Rey nuestro Seor atento a las cau-
sas arriba propuestas a lo cual el dicho seor gobernador les respondi por
el dicho intrprete que se la reciba de buena gana en su real nombre con
que ante todas cosas se reduzcan y pueblen sobre el fuerte de San Gernimo
con apercibimiento que desde luego hagan sus sementeras de maz, porotos
y otras legumbres donde se les seala porque no embargante la dicha paz
que dan y se les recibe su Seora les ha de talar y destruir los trigos y
cebadas que tienen sembrados en sus tierras donde hasta ahora han estado
retirados continuando la guerra lo cual se hace a fin de prevenir el contra-
rio modo que hasta aqu ha habido de recibirles paz de dichos indios que
es y ha sido causa de su inconstancia y poca estabilidad para la cual dicha
reduccin y sementera les da y seala de trmino de aqu a fin de diciem-
bre prximo que viene y no lo cumpliendo el dicho trmino pasado el di-
cho seor gobernador los da y declara por enemigos traidores y como a
tales har cruda guerra y los dichos indios habindolo entendido y platicado
entre ellos por algn espacio dieron la mano a que hablase por todos el
cacique Remultaq el ms principal de Conopuylle. Y respondi cumpli-
rn lo dicho y declarado sin faltar en cosa alguna so pena de quedar obli-
gados a la dicha pena que se les pone.

cias es un acto pblico en que los indios ratifican la obediencia y lealtad que han ofrecido a
su majestad: exponen los sentimientos y quejas que tienen de los espaoles, manifiestan su
corazn y procuran explorar el ajeno....
Bien dice Leonardo LEN, El Parlamento..., pgs. 7-8, que los hispano-criollos y
mapuche le otorgaron una gran trascendencia poltica y reconocieron el carcter normativo
de sus decisiones. Para las autoridades espaolas, fue una de las pocas oportunidades que
tuvieron de negociar directamente con los jefes indgenas, enterarse de sus demandas y pre-
sentarles sus propuestas. Para stos, una forma de reconocimiento de su autoridad y del status
privilegiado que gozaban en el seno de la monarqua. Constituyeron la instancia en que se
renovaba el pacto colonial que una a los araucanos con la monarqua espaola.
Vid.: OLIVARES, Historia..., pgs. 83-87; MNDEZ BELTRN, La organizacin...;
BLANCPAIN, LesAraucans..., pgs. 111-112; LEN SOLS, Maloqueros..., pgs. 143-154; PIN-
TO RODRGUEZ, Integracin..., pgs. 29-31; y CERDA-HEGERL, Fronteras..., pgs. 100-102.

67
ABELARDO LEVAGGI

Los caciques de las provincias de Guadava y Coyuncavi hicieron la


misma declaracin, por s y en nombre de todos los caciques e individuos
de Jurillangua, y aceptaron condiciones anlogas a las anteriores, entre stas
la de poblarse en Angol el Viejo8.
Al mrito de haberlos apretado por todas partes sin dejarlos resollar
atribuy Garca Ramn el logro de la paz, que desde la muerte de Pedro
de Valdivia ni siquiera haban aceptado tratar. Ya se haban reducido, y tam-
bin guiado a los espaoles en dos entradas, como consecuencia de las
cuales se redujeron ms de trescientas almas. Jams se ha visto ni aun
imaginado en Chile lo que se ve al presente, manifest exultante al rey9.

2. PACES, GRACIAS A LA PROSCRIPCIN DE LA GUERRA OFENSIVA


INSTADA POR EL JESUTA LUIS DE VALDIVIA. ACUERDO DE NAMCU
(O LONGONABAL), LOGRADO CON SU INTERVENCIN PERSONAL.
MISIN DEL PADRE DIEGO DE CASTAEDA

A todo eso, culminaron con xito las gestiones de Luis de Valdivia en


Madrid. Por real cdula al Marqus de Montesclaros del 8 de diciembre de
1610, Felipe III comunic la decisin de suspender por tres o cuatro aos la
guerra ofensiva, por sus muchos inconvenientes y escasos resultados. Espe-
raba que los jesutas evangelizaran a los indgenas y los llevaran a su obe-
diencia por va de la comunicacin y contratacin mejor que por otro10.
Una segunda cdula dirigi el mismo da a los caciques y dems in-
dios principales de Chile, avisndoles que haba ordenado el regreso a ese

8
Original y copia en: AG, Chile 18.
9
Conuco, 25/10/1608. AG, Chile 4 y 18.
10
AG, Chile 166, Cedulario, lib. 1, fs. 243 V.-249. El virrey del Per, Prncipe de
ESQUILACHE, en la memoria dejada a su sucesor, en 1621, consign su opinin favorable a la
sola guerra defensiva y refut los argumentos de sus adversarios. Entre otros, stos alegaban
que los araucanos no tenan cabeza con quien se pudiese tratar, ni asentar cosa alguna de
que poderse esperar firmeza y estabilidad, contestando el virrey que no tenan bien enten-
dido el intento de la guerra defensiva, porque lo que en ella se ordena no se reduce a pacto ni
concierto con los enemigos, sino a una descansada necesidad que los ha de obligar a aquietarse
precisamente porque los rebelados, no son conquistadores que pretenden gloria en las armas,
y sujetar los espaoles que estn poblados en aquella provincia, sino slo gozar de su natural
libertad; y como esto se consigue por ellos medante nuestra suspensin de armas ofensivas,
es sin duda que no aspiran a nuevos designios imposibles en la ejecucin y no imaginados ni
pretendido por ellos... (Relacin que hace el Prncipe de Esquilache..., pgs. 113-114.).
Aunque no en forma exclusiva, se haca presente la figura del pacto.

68
CHILE EN EL SIGLO XVII

reino del padre Valdivia para que, de su parte, tratase con ellos lo tocante
a su buen tratamiento, alivio del servicio personal y dems vejaciones, lo
cual, una vez acordado, se guardara y cumplira puntualmente".
Narra Miguel de Olivares que, al tiempo de regresar Valdivia, era cau-
tivo de los araucanos Alonso Quesada. Informado de las cdulas reales, y
conociendo que los naturales estaban cansados de los afanes y riesgos
de la guerra, vio la posibilidad de recobrar su libertad. Puso a los caci-
ques al tanto de las novedades. Estos, para cerciorarse de su verdad, en-
viaron al valiente capitn Turculup, quien fue hecho prisionero. El gober-
nador juzg^ feliz el lance, pues pens que la ocasin de negociar su libertad
facilitara un buen ajuste. Con tal misin fue enviado el alfrez Pedro
Melndez, quien persuadi a los indgenas era verdad lo que les haba di-
cho Quesada y que les estaba muy a cuenta la paz en el modo que se la
propona, a saber: quedar ambas naciones sin sujecin de una a otra, no
pasando gente armada de una a otra parte del ro Biobo, y manteniendo
perpetua alianza y confederacin. O sea, condiciones de perfecta igual-
dad para ambos.
Tan de su agrado fue la propuesta, que el principal cacique de Purn,
llamado Ancanamon, y otros caciques menores, fueron con Melndez a
ver al gobernador, que a la sazn era Alonso de Ribera, para dar la lti-
ma mano a la deseada pacificacin. Al efecto, llevaron consigo a Quesada
y otros cautivos con la idea de permutarlos. Los recibieron el gobernador
y Valdivia con grande benignidad y agasajo. Cuando estaba a punto de
alcanzarse un final feliz, la mujer espaola del cacique se refugi con sus
dos hijos en el fuerte de Paicav. El hecho provoc la ira del jefe mapuche
y se malogr el arreglo.
Al parecer, contemporneamente, el padre Valdivia fue conducido a un
parlamento en Namcu (Longonabal segn otra fuente), en tierra de guerra,
ante multitud de ulmenes y conas (jefes y soldados) para que les ratificara
el contenido de las cartas reales que declaraban su libertad. Peror en la oca-
sin sobre los beneficios de la paz, del cristianismo y del vasallaje al rey.
Afirmando que queran paz, y no servicio, se allanaron a cumplir
con las cinco cosas que el rey les mandaba en sus cartas. A saber: no ha-
cer ellos guerra a los Espaoles, ni hurtarles un caballo tan solo, porque al
que lo hurtare, le castigarn ellos. Lo segundo que en Catiray, no hay nin-
guna Espaola cautiva; que si la hubiera la dieran: que estn ciertos que
en todas las Provincias donde hubieren cautivas las darn, a que ayudarn

AG, Chile 166, Cedulario, lib. 1, fs. 236 V.-239.

69
ABELARDO LEVAGGI

ellos, yendo conmigo [Valdivia] a persuadirlo por el bien comn. Lo ter-


cero que es admitir los Padres, que el Rey les enva a su costa, que de muy
buena gana vengan, a confesarles lo que quisieren, y lo que es bueno, y
hagan su casa donde quisieren; y que pasarn los mensajeros seguros, como
lleven la seal, que les dieren; y que si vinieren Ingleses por la mar, y ellos
lo supieren avisarn luego de ello; pero que ellos estn la tierra adentro, y
toca eso a los de hacia a la mar.
Por su parte, los indgenas pidieron tres cosas: que les quitase el Fuerte
de San Gernimo, el cual les era muy daoso, porque todo lo que el Rey
les ofreca ellos se lo tenan, y posean siendo Aucaes; porque el no servir,
ni sacar oro, ni dar mitas, ni reconocer vecinos, ellos se lo poseen, y de-
jndoles aquel Fuerte en su tierra era fuerza entrar el campo nuestro a so-
correrle y de camino el campo hara mucho dao a los Indios, porque es
fuego abrasador por donde pasa, y esto es ocasin nueva de las rebelio-
nes... Valdivia se excus de concedrselo, por considerar que careca de
atribuciones, pero ante la insistencia firme de los naturales accedi. El se-
gundo pedido fue que les volviese las piezas de Indias, y nios, tomadas
en esta rebelin que estaban en los Fuertes: y as se lo conced. Lo tercero
me pidieron, que unos dos caciques, que estaban violentos en una Reduc-
cin de la otra parte del ro, se pasasen a la parte contraria a su tierra. Tam-
bin se lo conced.
Tras esto, fueron con el misionero a ver al gobernador, en Concepcin,
quien asegur que un punto no saldra de lo que S. M. mandaba, que era,
ayudarme [...] que tena dado orden en todos los Fuertes para que yo fue-
se obedecido en todo cuanto ordenase como su propia persona. En con-
sejo de guerra se aprob la supresin del fuerte12.
El cacique principal de la provincia de Illicura, Utaflame, fue conven-
cido por el padre Valdivia de que solicitase la paz, a cambio de la cual le
sera devuelto, sin tener que pagar rescate, un hijo suyo que estaba prisio-
nero. Se present en el citado fuerte y razon con grande autoridad y con

12
BRAH, Coleccin MATA LINARES, t. XI, fs. 126-137 v., y TOLEDO, Vista general...,
pgs. 136-145. El ex cautivo, fray Juan FALCN, en la declaracin que hizo el 18/4/1614,
afirm que, ante la propuesta de paz de MELNDEZ, se juntaron ms de tres o cuatro mil hom-
bres, se rieron mucho e hicieron donaire de todo dicindole que en qu necesidad los te-
nan puestos los espaoles para que ellos les diesen la paz y que si la queran haba de ser
con calidad de que esta ciudad de Santiago y todas dems del reino se haban de despoblar
y dejarlos libremente e irse de la tierra, refiriendo otras varias manifestaciones de despre-
cio y rebelda de los naturales, que culminaron con el asesinato de tres padres de la Com-
paa. ZAPATER EQUIOK, Testimonio....

70
CHILE EN EL SIGLO XVII

discursos y voces dignos de que fuesen fruto de mayor estudio que el de


un brbaro en opinin del cronista. Asent por fundamento los bie-
nes y quietud que se granjean por la paz y los riesgos, daos y afanes que
acarrea la guerra infiriendo, que tanto espaoles como indios deban
afeccionarse de la una y huir con todo conato de la otra. Disculp su tesn
y el de los suyos en la guerra y quitndole el nombre odioso de contuma-
cia y rebelin, lo calific de empeo justo y natural defensa de su liber-
tad. Desaprob con discrecin el modo de proceder de algunos espaoles
que aun en la paz mostraron tener nimo de enemigos, y en el gobierno
ms que superiores parecan amos. Propuso y decidi el modo de alianza
que deba ajustarse, y los trminos del vasallaje a S. M. Sus condiciones
fueron que se demoliesen las fortalezas del Bo-Bo al sur, que el ro fuese
el lmite que ninguna de las partes pasara armada, y que se devolviesen a
Ancanamon su mujer e hijas, pues sin su contento no se podran asentar
conciertos firmes.
A todos les parecieron razonables las condiciones. El gobernador le
plante, en punto de vasallaje y confederacin, que deberan salir a ser-
vir a S. M. con sus armas y caballos siempre que fuesen requeridos y dar
a rescate todos los cautivos espaoles de uno y otro sexo, y accedi con
buena voluntad. El punto de la mujer de Ancanamon qued indeciso. Con
esto se juntaron las capitulaciones de una y otra parte, mataron los indios
las ovejas de la tierra, ofrecieron al gobernador el ramo de canelo, segn
su uso, y quedaron las paces asentadas.
Para contentar a Ancanamon, e incorporarlo a las paces, partieron en
octubre de 1612 dos sacerdotes y un novicio, acompaados de Utaflame.
El jefe purn, en quien no haba disminuido un pice el odio, lo descarg
sobre los desventurados, quitndoles la vida13.
En 1615, estando en quietud casi toda la provincia, ajustaron paces los
caciques de Osorno y Valdivia con el padre Diego de Castaeda, cura de
los fuertes, especialmente facultado para eso. En el fuerte de San Antonio
de la Ribera, puerto de Carelmapo, el 2 de diciembre de 1614, un consejo
de guerra haba decidido la entrada de Castaeda en tierra de los indios de
guerra, tras or, por boca de una embajada suya, que todos eran cristia-
nos y conocan a Dios y al Rey y que les pesaba de las guerras pasadas y
venan a obediencia, dando la culpa a los indios picuncheses y que en nom-
bre de todos los dems daban la palabra de no hacer guerra ni movimiento
pues no se la hacan a ellos y haba dos aos que no los maloqueaban, an-

13
OLIVARES, Historia..., pgs. 338-342.

71
ABELARDO LEVAGG1

tes los reciban bien y as, queran salir a vivir a sus tierras debajo la pro-
teccin real, hacindose perpetuos amigos nuestros y de nuestros amigos
y enemigos de nuestros enemigos, para cuya conservacin pedan al di-
cho maestre de campo [Juan Perasa de Polanco, que como gobernador de
la provincia de Castro presida el consejo] volviese a enviarles nuevos
mensajeros y entre ellos al dicho capitn Diego Pez, y porque ellos eran
cristianos y se acordaban de Dios y de la salvacin de sus almas, suplica-
ban con toda humildad y encarecimiento les enviase un sacerdote....
Autorizada la entrada, dieron a Castaeda la siguiente instruccin:
1. En lo que toca al ministerio de su oficio y proceda segn el orden
del santo concilio tridentino y conforme el poder que tiene del Sr. Obispo
de la provincia.
2. Para acertar la nueva orden que el rey N. S. manda se tenga con
los indios rebelados ayudase al capitn Diego Pez que va en su compa-
a a dar a entender a los indios con toda claridad lo que S. M. manda en
esta forma.
3. Primeramente S. M., como seor y padre comn pesaroso de todo
lo susodicho, tiene por bien de perdonar todos los deservicios que se le
han hecho durante la guerra as en materia de muertes como de hacienda
y recibe en su proteccin y amparo a todos los caciques e indios que se le
rebelaron con que de aqu adelante presten vasallaje y procedan como leales
vasallos de S. M.
4. Asimismo perdona todos los espaoles, mestizos, mulatos y ne-
gros que durante las guerras pasadas se hayan pasado al enemigo con que
se vengan de su voluntad a su real servicio.
5. Manda S. M. que saliendo los indios a poblarse en lo llano y vi-
viendo con quietud, sin tratar de cosas de guerra, que tambin los capita-
nes de estas fronteras no se la hagan ni maloqueen, pero que entre unos y
otros haya amistad y buena vecindad.
6. Manda que todas las cosas habidas en buena guerra las tenga y
posea la parte que las hubo sin que sea obligado a volver pero manda que
haya rescates y trueques as de personas como de caballos dando los in-
dios los espaoles que tienen cautivos y nosotros los indios e indias que
tuviremos. \
7. Tambin rescatando por pao, vino, ropa y otras cosas para lo cual
podrn los indios venir a nuestras tierras con toda seguridad y hecho el
rescate volverse y nosotros ir a las suyas a lo mismo y ellos los han de
asegurar.
8. Manda que los indios no han de dar paso por sus tierras a otros
enemigos nuestros, antes se lo han de impedir y avisarnos.

72
CHILE EN EL SIGLO XVII

9. Manda que sean amigos de nuestros amigos y enemigos de nues-


tros enemigos sin que falten en ello.
10. Manda que no reciban en sus tierras ningn indio ni india que se
vayan huyendo de nuestra parte, antes los han de prender y traer a este fuerte
donde se pagar el trabajo a los indios que los trajeren, y nosotros hare-
mos lo mismo no recibiendo ningn indio que habiendo hecho all male-
ficio o delito se viniere huyendo aqu, antes lo prenderemos y se lo envia-
remos para que lo castiguen.
11. Pero hase de advertir que si algn cacique con todos sus vasallos
o algn indio solo quisiere venir a vivir entre nosotros como cristiano y
vasallo de S. M. que en tal caso ni ellos se lo han de estorbar ni nosotros
habernos de dejar de recibirlos, antes se les har buena acogida y se les
dar tierras en que vivan y semilla que siembren.
12. Para que se entienda que de todo corazn y buena voluntad son
cristianos y vasallos de S. M. han de hacer dos cosas dems de las dichas
la una es que han de hacer iglesia en todas sus provincias y poner a sus
puertas en que se manifieste ser cristianos y la otra que han de ser obliga-
dos siempre que yo o cualquiera maese de campo de la provincia los
llamare venir con sus armas y caballo, o a pie con sus armas, y ayudar-
nos contra todo enemigo de S. M. y nuestro ahora sea ingls o holands
o indio.
13. Y no deben de escandalizarse de vernos hacer guerra en otras pro-
vincias porque se les hace para traerlos al servicio de S. M. y por no haber
querido recibir la cruz ni dar la paz sino declararse por enemigos estando
ciertos que a ninguno que d la paz y se muestre vasallo de S. M. se le
har guerra por ningn caso.
14. Estos son los puntos principales desta materia despus se les di-
rn los que resten. Lleva el padre vicario de trmino para ir y volver y es-
tar de veinte a veinte y cuatro das y no ms.
15. A los cuatro despus que haya llegado entre los indios ha de des-
pacharnos a Don Joan Meli Conguile dando aviso con una larga carta de
la jornada que ha hecho y del modo con que lo recibieron y tratan y del
estado en que quedan y lo que le parece del pecho de los indios.
16. Tratar en particular con Caniotaro rogndole de mi parte que me
enve a Caravajal pues all le es de tan poco provecho y ofrecerles por su
rescate una capa varn y capotillo y sombrero y lo que ms Caniotaro
quisiere y si lo ha de hacer que sea en esta ocasin de navio porque as
habr lugar de cumplir lo que se le promete.
17. Y asimismo informarse con secreto y con diligencia si es verdad
que han estado o estn navios de enemigos en el ro de Valdivia o si fue

73
ABELARDO LEVAGGI

falsa la nueva que desto hubo remitindolo todo a su buena prudencia y


encomendndolo a Dios N. S..
Cumplida la misin, redact una relacin de lo sucedido. El 2 de ene-
ro de 1615, reunidos los caciques principales y dems indgenas, los ex-
hort a ser buenos cristianos y reconocer a Dios y al rey, quien les perdo-
naba los deservicios. El gobernador de los trminos de Valdivia y Osorno,
Francisco Gentemoyo, manifest su deseo de dirigir una carta, en nom-
bre de todos los caciques, al virrey y al gobernador de Chile, y le pidi
que se la escribiese y firmase por ellos, y que como testigo lo hiciera el
capitn Pez. No queran despoblar Valdivia ese mismo ao, porque les
sera perjudicial. Solicitaron que la paz fuese adelante por respeto de
los indios de abajo, que los maloqueaban. Ellos se obligaran a sustentar a
la gente de comidas y caballos, y adems entregar los cautivos que esta-
ban en otra tierra. Se quedaron muy contentos.
La carta que les escribi Castaeda, fechada el mismo 2 de enero, dice
que recibimos la paz y somos vasallos del rey N. S. y a su real corona y
si nos rebelamos y alzamos fue por el gobernador Martn Garca ez y
Loyola y los capitanes y corregidores de partidos y vecinos a los nuestros
que no se contentaban con lo que S. M. manda sino antes entraban a nues-
tras tierras a hacernos vejaciones y agravios quitndonos las mujeres, hi-
jos e hijas para su servicio y si ocurramos a los nuestros corregidores de
partidos y protectores y doctrineros antes los tales eran contra nosotros y
no hallando amparo en nadie nos alzamos forzados y apurados de los agra-
vios y tambin de temor de los enemigos rebelados de Purn, Tirva,
Calcoymo y Relomo y dems provincias rebeladas a S. M. y no porque
hayamos llevado cuidado ni tenido espaolas ni profanado templos slo
habernos sustentado nuestra libertad, tierras, mujeres e hijos y ahora que
sabemos que nuestro rey y seor como misericordioso perdona algunos
deservicios que le hayamos hecho despachamos nuestros caciques al fuerte
de Carelmapo do est el maese de campo Joan Perasa de Polanco cabo y
gobernador de esta provincia de Castro a quien pedimos y suplicamos como
cristianos y servidores de S. M. nos enviase un sacerdote y al capitn Diego
Pez que fue el que primero entr en nuestras tierras... As, fue Castaeda
a bautizar a sus hijos. Administr el sacramento a quinientos nios y ni-
as de solo una parcialidad, y no ms, porque el tiempo era corto14.

14
Testimonio de las paces que ofrecen los indios de VALDIVIA Y OSORNO. AG, Pa-
tronato 229, ramo 52. Hay una copia simple, con algunos errores, en: BNCh.JTM, Manus-
critos, t. 112, fs. 385-439.

74
CHILE EN EL SIGLO XVII

Por real provisin del 21 de marzo de 1617 se determin que los in-
dios que daban la paz fueran puestos en mi Corona y cabeza real decla-
rndoles por libres y exentos de todo servicio, prohibindose que fueran
llevados a mitas ni ocupados en otra cosa que el real servicio, y esto, pa-
gndoles su trabajo15. Aos despus, una real cdula del 13 de abril de 1625
dispuso reanudar la guerra ofensiva y permitir de nuevo la esclavitud de
los indgenas16. No sera la ltima vez que cambiara la poltica espaola
en esta materia.

3. FAMOSO TRATADO AJUSTADO EN QUILLN POR EL GOBERNADOR


MARQUS DE BAIDES EL 6 DE ENERO DE 1641 Y SUS RATIFICACIONES

En marzo de 1639 asumi el gobierno de Chile Francisco Lpez de


Ziga, marqus de Baides y conde de Pedrosa. Hacindose eco de algu-
nas de las ideas pacifistas de los jesutas, pens en revivir antiguos pro-
yectos del padre Valdivia, pero alternando su ejecucin con medidas mili-
tares. O sea, combinando la blandura con el rigor.
En enero de 1640 encabez una expedicin armada a la Imperial. Tras
haber quemado y talado las viviendas, comidas y sementeras de los ind-
genas, se abrieron negociaciones de paz. El caudillo de las tribus que ha-
bitaban las faldas de la cordillera, Lincopichun, se present en el campa-
mento espaol para conferenciar. En prenda de la fe de su palabra ofreci
una oveja de la tierra para que fuese sacrificada a su usanza, pues de esa
manera aseguraban ellos las paces que prometan.
Divididas las opiniones de los capitanes sobre su aceptacin, el gober-
nador se inclin al partido pacifista, mas sin renunciar a la desconfianza que
generalmente exhiban los jefes espaoles en esos casos. Hubo largas con-
ferencias con los mapuches y segn relatan las crnicas jesuticas ocu-
rrieron raros prodigios que convencieron a stos de abandonar las armas y
seguir el camino de la paz. Entre esos prodigios, hablan de un volcn, cuyas
cenizas y lava calentaron las aguas y cocieron el pescado de los ros; de una
bestia monstruosa que corra por uno de esos ros, siguiendo un rbol que
flotaba en posicin vertical; y de la visin de dos ejrcitos que en el aire lu-
chaban, venciendo siempre el situado del lado espaol.

15
AG, Lima 37, lib. IV, fs. 55-57 v.
16
BARROS ARANA, Historia..., IV, pgs. 204-205. Se refiere a esta cdula la ley de la
Rec. Ind. VI, ii, 14.

75
ABELARDO LEVAGGI

Lincopichun se comprometi a incorporar ms caciques a la negocia-


cin. En efecto, se fueron presentando al gobernador, que haba regresado
a Concepcin, y recibieron sus agasajos y regalos.
Con motivo de una segunda entrada del ejrcito, con la ms gente
que pudo juntar, el 6 de enero de 1641 se formalizaron las paces en el
parlamento reunido en los llanos de Quilln, con la participacin de 162
caciques. Ovalle describi la ceremonia en los trminos siguientes:
Habindose apeado todos, y tomado cada cual su asiento, se hizo si-
lencio, y queriendo comenzar el parlamento el cacique Miguel de Ibarzos
lengua general del Reino, se levant el cacique Antegueno (que como el
seor de la tierra traa en la mano la rama de canelo, seal de paz entre
esta gente, como lo ha sido el de oliva aun entre Dios y los hombres) y
tomando la mano, y en nombre de todos los dems caciques, dijo con
mucha gravedad y seoro, que su usanza era antes de capitular, y asentar
cualesquiera conciertos de paz, matar las ovejas de la tierra para que que-
dasen ms fijos, y ninguna de las partes pudiese en ningn tiempo recla-
mar sobre lo una vez asentado: porque aquellos brutos animales despus
de muertos servan de un vivo ejemplar de lo que deben guardar los que
se juntan a semejante accin: porque as como ellos estaban rendidos, y
quietos, y testificaban con su sangre derramada, que no se podan ya me-
near, ni apartar de aquel lugar; as ellos no haban de moverse ms, ni vol-
ver atrs de lo una vez prometido, ni faltar a la fidelidad debida aunque
para esto fuese necesario derramar la sangre de sus venas, y perder la vida.
Acabando Antegueno su razonamiento se mand traer luego delante
de todos una de estas ovejas (que son a manera de camellos, y aunque no
tan grandes, sirven como ellos al trajn de las cargas que se llevan de una
parte a otra) y levantndose uno de los Toquis, o General de la guerra, y
tomando en la mano un bastn de hasta dos varas de alto, le dio un feroz
golpe con que la rindi a sus pies, y as fueron prosiguiendo los dems
dejando muertas hasta nmero de veinte y ocho, y si tal vez no caa la oveja
del primer golpe, se levantaba otro cacique con mucha ligereza, y le daba
el segundo, con que la tenda en el suelo, y las que se quejaban o con las
ansias de la muerte agonizaban, las acababan los circunstantes de matar, y
despus de muertas llegaban todos a sacarles los corazones, y rociar con
su sangre el canelo que Antegueno tena en la mano. [...]
Despus de esta ceremonia se sentaron todos al derredor de las ove-
jas muertas, y hecho silencio comenzaron a tratar, y conferir entre s sobre
el asiento de las paces perpetuas, y el modo, calidad, y condiciones de ju-
rarlas, y entablarlas: y habiendo hablado sobre esto con grande concierto
y elegancia Lincopichon, y Antegueno (que son naturalmente retricos

76
CHILE EN EL SIGLO XVII

estos indios, y se precian de hacer un buen parlamento) y replicado de


nuestra parte lo que pareci conveniente, proponindoles las condiciones,
y pactos que parecieron ms importantes al servicio de entrambas majes-
tades, y habiendo dado y tomado sobre la materia, se levant Liencura,
cacique muy principal, hombre sagaz, gran soldado, de muy vivo ingenio,
muy entendido y prctico, de edad de sesenta aos, y que hasta entonces
se viva con recelo de sus astucias, y hizo tal razonamiento a los suyos
acerca de la paz, y condiciones de que se trataba, representndoles la infe-
licidad y trabajos de las armas, y caus tal mocin en todos, que se levan-
taron en pie, y clamaron apellidando a voces la paz, y nombrando sus an-
tiguas tierras de donde los tenan desterrados las guerras, prometieron
volverse a ellas dentro de los seis meses como se les haba propuesto.
Hicieron luego las capitulaciones, y la principal parte de los indios
fue, que no haban de ser encomendados a los espaoles, sino que haban
de estar en cabeza de S. M., y debajo de su Real amparo, reconocerle va-
sallaje como a su seor, y que con esto se volveran a poblar sus tierras, y
los espaoles podran reedificar sus antiguas ciudades. Que estarn obli-
gados a salir siempre que fueren apercibidos, con armas y caballos, a cual-
quiera faccin que se ofrezca del servicio de S. M., y le entregarn a res-
cate todos los cautivos espaoles, y espaolas que tuvieren en sus pueblos;
y otras a este modo. Para cuyo cumplimiento ofreci cada parcialidad dos
indios de los ms principales en rehenes, los cuales se trajeron a nuestras
tierras hasta que ellos pueblen las suyas propias, y de hecho entregaron
luego veinte y dos cautivos espaoles que haba en la ribera de la Impe-
rial. Lo cual concluido, y hecho el juramento, se levantaron todos los ca-
ciques, y abrazaron al marqus, y a los dems capitulares, y religiosos de
la Compaa de Jess, que se hallaron en aquella junta, y luego hicieron
sus presentes de los regalos que traan prevenidos de sus tierras17.

17
OVALLE, Relacin... El mismo texto resumido, pero extrado de la Histrica rela-
cin del Reino de Chile del mismo OVALLE (reedic. de la Coleccin de Historiadores de Chile
y de Documentos relativos a la Historia Nacional, Santiago de Chile, 1888), reprodujo ABRE
Y BERTODANO, Coleccin..., III, pg. 416, bajo el ttulo Capitulaciones de la Paz hecha en-
tre la Corona de Espaa, y los Indios Araucanos del Reino de Chile, despus de 43 aos de
su levantamiento general: ajustadas por D. Francisco DE ZIOA, Marqus de Baides, Con-
de de Pedrosa, Gobernador, y Capitn General de aquel Reino, con los Caciques LINCOPICHON,
ANTEGUENO, LIENCURA, CH[CAGUALA, GUAQUILLAUQUEN, y otros de parte de los indios en el
Valle de Quilln a 6 de enero de 1641. La inclusin del tratado en la Coleccin es una
prueba categrica del valor que la Corona atribua a esos actos, similar al de los tratados
con las naciones europeas. Amplia informacin sobre la publicacin del tratado por ABREU
en: SZSZDI LEN-BORJA y PALMA GONZLEZ, El parlamento..., pgs. 703-710.

77
ABELARDO LEVAGGI

El gobernador Jernimo de Quiroga se expres en trminos despecti-


vos sobre los pactos con los naturales, en especial sobre ste. De estas
paces que hacen los gobernadores dijo, mandan grandes informes al
rey, pero nunca le dan cuenta de lo que deshacen o dejan de hacer. Infor-
m Lazo, que haba retirado los indios ms all de la Imperial, y ste in-
forma que los indios as retirados los haba reducido con la paz, y todo no
es otra cosa que perdonarles los pasados desrdenes, dejarlos en la pose-
sin de la tierra, y darles comodidades y facultad para correras, muertes
y robos. Es cierto que los artculos de la paz estn bien parlados con tex-
tos, y trminos que dan golpe; pero como todos son terminantes como la
ley de Dios, en dos, que son poblarse y desarmarse; viendo que esto se
resiste con tenacidad, se cohonesta la repulsa diciendo que queda su deci-
sin para despus18.
Asimismo, negativo fue el juicio de Diego Barros Arana, a fines del
siglo XIX, dominado por el darwinismo social, entonces muy difundido
junto con el positivismo. Aquella negociacin -escribi, que por las
condiciones de uno de los contratantes no poda formularse en un tratado
escrito, ni tampoco haba de ser largo tiempo respetada, no consta de nin-
gn instrumento serio; y sus estipulaciones no nos son conocidas sino por
lo que acerca de ellas escribieron los espaoles. [...] Aun los que pensa-
ban que era posible tratar con los indios, sostenan que el pacto celebrado
por el marqus de Baides era depresivo para los espaoles, y reprodujo
algunos conceptos de Quiroga19.
Sin embargo, no fue ese el parecer de la Corona. El 18 de marzo Baides
inform al rey del feliz suceso, pero tambin de sus dudas y prevenciones
acerca del cumplimiento de lo pactado. Aclar que no les propuso la en-
seanza de la religin, pese a ser el principal intento de la majestad, por
algunas consideraciones, mas persuadido de que la admitiran en el fu-
turo. Varias veces los espaoles postergaron este objetivo en aras de las
paces, en particular en la Nueva Espaa.
El 8 de junio el virrey del Per, Marqus de Mancera, transmiti al
rey su juicio. Sent como principio ser opinin comn el admitir la paz
cuando la pide el enemigo, y no ocult sus temores sobre el xito del tra-
tado: si el espaol no puede tener indio, o negro para su servicio y adqui-
rir plata y oro no permanecer en aquel reino, y as reconozco mucha duda
en la seguridad de estos tratados, y hasta ver si los caciques que se han

Compendio histrico..., pg. 146.


Historia..., IV, pgs. 363-365.

78
CHILE EN EL SIGLO XVII

reducido lo hacen por tener sus tierras aseguradas del dao, y despojos de
la guerra [...] no se puede tener prenda cierta de sus ofrecimientos y pro-
mesas. No obstante, se declar partidario de su aprobacin, y de poner a
disposicin de Baides los recursos necesarios para asegurar el resultado.
Consultada la Junta de Guerra de Indias, su dictamen fue que se agra-
deciera al gobernador la prudencia con que se haba conducido, y se le
encargase continuar por todos los medios posibles el efecto de la paz y
reduccin de los dichos indios, hacindoles todo buen tratamiento y aga-
sajo de suerte que se persuadan cuan bien les estar la sujecin y obedien-
cia que deben a V. Majestad y que segn lo que fuese reconociendo podr
ir introduciendo que algunos religiosos los vayan catequizando y reducien-
do a nuestra Santa Fe Catlica. Felipe IV aprob la conducta de Baides
por su cdula del 29 de abril de 164320.
El nuevo gobernador, Martn de Mujica, llegado a Concepcin el 8 de
mayo de 1646, quiso renovar las paces y, como ya era o sera costumbre,
convoc a un parlamento general21, tambin en Quilln, el 24 de febrero
siguiente. Se celebr en la ocasin con palabras del propio Mujica
la paz ms universal y de mayor felicidad que al parecer han visto estas
provincias, por haber venido de lo ms remoto de ellas a darla con mucho
gusto y regocijo sus menos comunicados habitantes.
El veedor Francisco de la Fuente Villalobos, quien haba recorrido el
territorio araucano para las negociaciones preliminares, fue el encargado,
en el parlamento, de fijar las bases del acuerdo. Estas fueron: que los ind-
genas dieran paso expedito por sus tierras a los espaoles para que pudie-
ran comunicarse entre Concepcin y Valdivia, que admitieran en cada tri-

20
El Marqus de MANCERA al rey: Callao, 8/6/1641; AG, Lima 50, lib. 2, n 33. Con-
sulta de la Junta de Guerra al rey: AG, Chile 4, n 51. BLANCPAIN, Les Araucans..., pgs.
101-102, exagera su juicio sobre el tratado, tanto cuando afirma sin conocimiento de causa
que implic el reconocimiento por Espaa y por la primera vez de una nacin aborigen de
Amrica me remito como refutacin a lo dicho hasta ahora como cuando lo conside-
ra fundado sobre el principio de desigualdad caracterstico de la Conquista y que queda
viciado por la incomunicacin y la incomprensin mutua porque resulta del deseo espaol
de sustituir simplemente la astucia a la fuerza sin modificar el objetivo a alcanzar. Aun
supuesto que hubiera sido esta su nica razn, pocos tratados quedaran en pie, incluso en-
tre los celebrados por las naciones europeas entre s. Sobre las paces DE QUILLI'N, vid., ade-
ms: AVILA MARTEL, Rgimen jurdico..., pgs. 333-334.
21
El gobernador Manuel DE AMAT Y JUNIENT, en carta a! rey desde Santiago el 18/4/
1757, expuso que siguiendo la prctica que han observado todos mis antecesores recin
entrados a este gobierno, convoqu a los indios de los Llanos de la Costa Pehuenche, y dems
parcialidades, que es uso y costumbre, para celebrar parlamento general (BNCh.JTM,
Manuscritos, t. 188, n 4.315).

79
ABELARDO LEVAGGI

bu un capitn espaol que les hiciera justicia y los representara ante el


gobernador22, que no celebrasen juntas ni borracheras sin permiso de los
capitanes, que favoreciesen la entrada de misioneros en su territorio, y que
permitieran la fundacin de poblaciones o fuertes donde conviniera a los
espaoles. A cambio de ello, se comprometan stos a dejarlos en comple-
ta libertad, a no imponerles el servicio personal, y a pagarles en dinero el
trabajo con que espontneamente quisieran ayudarlos. Todas las condicio-
nes fueron aprobadas23.
El mismo veedor fue comisionado por Antonio de Acua y Cabrera,
sucesor de Mujica, para una gestin similar. El 24 de enero de 1651 tuvo
lugar en Boroa el nuevo parlamento. El gobernador propuso las condicio-
nes estipuladas en las asambleas anteriores, y las ampli con otras. Los
araucanos deban renunciar definitivamente al uso de sus armas, salvo para
auxiliar a los espaoles, trabajar en las fortificaciones de stos, dar paso
por sus tierras a las tropas del rey, facilitar por todos los medios la activi-
dad de los misioneros, y reducirse a vivir como gentes pacficas, consa-
gradas a los trabajos agrcolas, para la manutencin de sus familias y del
ejrcito. Los naturales habran aceptado las condiciones, acota Barros Ara-
na, como habran aceptado cualesquiera otras que les hubieran dejado al-
gunos meses de suspensin de hostilidades para hacer sus cosechas y re-
ponerse de los quebrantos anteriores24.
Nueve aos despus de la firma del primer tratado de Quilln, la opre-
sin que sufran los mapuches en particular la reduccin a esclavitud y
el servicio personal los forz a quebrantarlos. Antes de la ruptura se
haban producido incidentes menores. Un elocuente annimo de la poca,
probablemente jesutico, presenta la situacin con toda crudeza: seguiran
conservando la paz si no los hubiramos obligado y compelido a faltar a
lo prometido, reventando como volcn, que un sufrimiento dilatado dara
a ms si llega a descorregido25.

22
Fue la institucin del capitn de amigos. Vid.: LEVAGGI, Una institucin....
23
BARROS ARANA, Historia..., IV, pgs. 423-424.
24
dem, pgs. 459-460.
25
Descripcin y cosas notables del Reino de Chile, para cuando se trate en el ao de
1655 del notable levantamiento que los indios hicieron en l, BNE, Manuscritos, n 2.384,
reproducido en: LZARO AVILA, Las fronteras..., Apndice B, pgs. 113-115.

80
CHILE EN EL SIGLO XVII

4. CAPITULACIONES HECHAS POR EL GOBERNADOR NGEL DE PEREDO


EN EL TERCIO DE SANTA MAR(A DE GUADALUPE Y BENAVDEZ EL 3
DE DICIEMBRE DE 1 6 6 2 , Y EN EL DE SAN FELIPE DE AUSTRIA Y
NUESTRA SEORA DE LA ALMUDENA EL 11 DE ENERO DE 1663,
RATIFICADAS AL DA SIGUIENTE

Como preliminar de las capitulaciones que esperaba celebrar, el go-


bernador ngel de Peredo llam a una junta de guerra en el tercio de San-
ta Mara de Guadalupe y Benavdez, la que se efectu el 2 de diciembre
de 166226. Varios caciques haban ofrecido la paz y obediencia al rey, y la
junta deba pronunciarse sobre cuanto se haba de tratar y asentar con ellos.
Todos los capitanes estuvieron de acuerdo en celebrar la paz y proponer-
les los puntos y capitulaciones siguientes:
Primeramente han de or la Doctrina cristiana y enseanza de la fe
catlica y tratar con toda reverencia a los sacerdotes y cuando pareciere a
los dichos doctrineros que estn bastantemente instruidos en el catecismo
han de recibir el santo bautismo y los nios y nias de menor edad se han
de bautizar luego con voluntad de sus padres y los han de llevar o enviar a
or la Doctrina cristiana siempre que fueren llamados y despus de bauti-
zados han de vivir como catlicos cristianos a ejemplar de los buenos es-
paoles y han de hacer iglesias y dejar los abusos y hechiceras pena de
que sern castigados los que las usaren.
2. Que ha de quedar a arbitrio del gobernador de este Reino de Chile
el poblar y acuartelarse en la parte ms conveniente al servicio de su Ma-
jestad sin que ningn toque general o cacique ni otro indio pueda ni se atre-
va por s ni por otra persona mediata o inmediatamente a hacer resistencia
alguna y que hayan de ser obligados a ayudar a formar las dichas pobla-
ciones en cualquiera parte aunque sea fuera de sus provincias sin rplica
ni excusa alguna y asimismo ha de acudir a reparar las que estuvieren he-
chas con los materiales necesarios.
3. Han de ser amigos con toda verdad y buen corazn de los espao-
les e indios nuestros amigos y al contrario tomar las armas todas las veces
que se les ordenare el Gobernador as a pie como a caballo contra aque-
llos que fueren rebeldes y perturbadores de la paz.
4. Que todos los caciques e indios de cualquiera calidad y condicin
que sean que quisieren venir a vivir entre nuestros indios amigos o espa-

26
Sobre la junta de guerra como instancia preparatoria del parlamento, vid.: MNDEZ
BELTRN, La organizacin..., pgs. 125-133.

81
ABELARDO LEVAGGI

oles con sus familias o sin ellas les hayan de dar paso franco sin ponerles
ninguna dificultad.
5. Que si algunos caciques o indios de los que estn en nuestras tie-
rras en reducciones quisieren mudarse de ellas a las suyas ellos no los ad-
mitan sin que lleven expreso orden del seor Gobernador por escrito y a
los que fueren de tal calidad sean obligados a prenderlos y remitirlos.
6. Que a todos los espaoles y espaolas que tuvieren cautivas de
cualquier edad y condicin que sean les hayan de dar libertad y entregar-
los en este tercio al maestre de campo general del Reino dentro de quince
das de la fecha de sta y ansimismo han de ser obligados a hacer que to-
dos los indios as yanaconas como de reducciones y dems parcialidades
se vengan a las tierras en donde vivan antes del alzamiento general pues
la voluntad de el Rey nuestro Seor es que nadie se desnaturalice de su
patria sino cuando convenga a su Real servicio y bien pblico de sus
Reinos.
7. Que todos los indios o indias de servicio as esclavos como de otra
cualquiera calidad y condicin que sean, que estaban en poder de los es-
paoles y los hubieren maloqueado y cautivado desde el alzamiento ac,
estn obligados a restituirlos.
8. Que si algn toque general, cacique principal o indio alguno
intentare perturbar la paz de palabra o pasando flecha a su usanza sean
obligados a prenderle o dar parte al seor Gobernador o a sus ministros
pena de quedarse por traidor y se le quitar la vida igualmente como al
agresor.
9. Que han de vivir los toques generales, caciques e indios entre ellos
como buenos amigos en paz y quietud sin que se hagan dao los unos a
los otros ni se hurten nada pena de que sern castigados los que cometieren
el delito y el toqui general o caciques a quienes sus subditos les pidieren
Justicia sean obligados a hacrsela rectamente porque la intencin del Rey
nuestro Seor es que vivan en paz y quietud y conformidad como los es-
paoles.
10. Que no puedan juntarse a pblicas borracheras ni a juegos de
chueca sin licencia del seor Gobernador o cabo general que gobernare
las fronteras o de sus capitanes porque as conviene al servicio de su Ma-
jestad.
11. Que hayan de obedecer a los capitanes y oficiales mayores que
se les pusiere para gobernarlos en todo lo que se les ordenare del servicio
de Dios y de su Majestad y como si el mismo seor Gobernador se lo man-
dase y si en algn tiempo recibieren algn agravio de sus capitanes y ofi-
ciales o de otros cualesquier espaoles o personas que estn debajo de

82
CHILE EN EL SIGLO XVII

nuestra Jurisdiccin acudan al seor Gobernador o al protector que dicho


seor Gobernador les sealare para que les defienda segn su Majestad
dispone en sus Reales cdulas y sean castigados los que les agraviaren.
12. Que ningn cacique ni indio ni india de cualquier calidad y con-
dicin que sea pueda entrar en nuestras tierras por camino extraviado sino
por el camino Real que cursan los espaoles y juntamente sean obligados
los tales a pedir licencia al maestre de campo, gobernador o cabo de la fron-
tera por la parte donde vinieren para poder hacer su viaje diciendo y ex-
plicando primero adonde y cmo van.
13. Que sean obligados si se huyeren de sus banderas algunos espa-
oles soldados a sus tierras a traerlos ante el seor Gobernador sin con-
sentirles por pretexto alguno vivir y conservarse en ellas pena de que los
encubridores sern castigados con todo rigor ajuicio arbitrario del seor
Gobernador.
Al da siguiente, en el mismo sitio, se reuni Peredo con los caciques,
quienes llegaron sin armas con toda sumisin y rendimiento. Tom la
palabra, en nombre de todos, Clentaru, de la provincia de Moluilla. Expu-
so la necesidad de echar al olvido los derramamientos de sangre, muertes
y hostilidades sucedidos, y suplic al gobernador que los admitiese a la
obediencia que de nuevo ofrecan al rey, por s y por los 1.516 indios de
lanza de sus provincias. Queran ser verdaderos amigos de los espaoles
y servir al rey como leales vasallos.
Peredo les propuso las severas capitulaciones antes acordadas. Les
fueron explicadas una por una y se les pidi que respondieran a ellas li-
bre y espontneamente porque no se les haca violencia alguna y lo que
ahora aceptasen haban de guardar en adelante y de su transgresin les
parara despus grave perjuicio. La respuesta de cada uno fue que las
aceptaban y observaran puntualmente. As, habran quedado concertadas,
pero es sospechoso lo que dice el acta del total acatamiento de los caci-
ques, sin observacin alguna, a unas condiciones tan estrictas como eran
sas. En algn punto se puede conjeturar la existencia de una falla.
En el tercio y cuartel de San Felipe de Austria y Nuestra Seora de la
Almudena el gobernador celebr el 11 de enero de 1663 una reunin se-
mejante con otros caciques, la que se desarroll segn el acta en tr-
minos muy parecidos a la anterior. Las capitulaciones que les someti fue-
ron las mismas. Lincopichon, que haba hablado por todos, fue el
encargado de aceptarlas y todos juntos con aclamacin dijeron lo mis-
mo repitiendo que obedecan dichas capitulaciones en su nombre y de
todos sus soldados y subditos y que las observaran puntualmente porque
estn muy justificadas y nada gravosas sino con muchas conveniencias

83
ABELARDO LEVAGGI

suyas. Al da siguiente, preguntados los caciques si tenan algo de nue-


vo que pedir, ratificaron la aceptacin de las trece capitulaciones tal como
estaban formuladas27.
El nuevo gobernador, Francisco de Meneses, comunic al rey haber
ido muchos caciques a la Concepcin a pedir la paz, que se celebr de-
bajo del seguro de haber entregado los ms principales sus hijos nicos en
rehenes, condicin que aunque al principio les pareci a todos, amigos y
enemigos, duras, cuanto a m [a l] necesaria, se consigui despus. Al
despedirse los naturales pidieron dos capitanes para que los asistiesen en
sus tierras. Unos das despus, Meneses recibi la noticia de que haban
sido muertos junto con los dos soldados que los acompaaban28.

5. ARTCULOS CONFERIDOS EN EL PARLAMENTO GENERAL EFECTUADO EN


YUMBEL EL 1 6 DE DICIEMBRE DE 1 6 9 2 , PRESIDIDO POR EL
GOBERNADOR TOMS MARN DE POVEDA

Continuando con una prctica que ya era frecuente, el gobernador


Toms Marn de Poveda reuni un parlamento general con los caciques
que haban dado obediencia al rey, en el tercio de San Carlos de Austria,
llamado comnmente Yumbel, el 16 de diciembre de 1692. Las proposi-
ciones que les hizo les fueron declaradas en su lengua por el intrprete ge-
neral del reino, el capitn Antonio de Soto Pedrero. Fueron las siguientes:
que habiendo ido Su Seora a la Corte del Rey N. S. (que Dios guar-
de) inform a S. M. y a su Consejo de todo lo tocante a esta guerra por las
experiencias que tena della, y especialmente de los indios, y mantenerlos
en paz y justicia no permitiendo que se les hagan molestias ni agravios,
finalmente a tratarlos y a que sean tenidos por vasallos de S. M. como lo
son los dems sujetos a su Corona, gozando enteramente de su libertad y
siendo cierto que sobre estos fundamentos y voluntad de S. M. ha de tener
en su gobierno la principal atencin, que sepan los dichos caciques que

27
AG, Chile 22, ramo 4, n 37. Hay una copia de la junta del 2/12/1662 en: BNCh.JTM,
Manuscritos, t. 146, n 2.793.
28
Santiago, 25/10/1666. AG, Chile 22. Muy probablemente se refera a esta gestin
fray Juan DE JESS MARA cuando consign lo siguiente: Tratronse paces con los indios
de guerra y se celebraron con aquella ridicula clusula de rehenes, que dur poco. Algunos
caciques entregaron sus hijos, otros ms sospechosos lo rehusaron; y no hicieron mal cuando
vemos algunos de estos rehenes vendidos por esclavos; otros se restituyeron a sus tierras.
Quedaron finalmente celebradas las paces (Memorias..., pg. 72.).

84
CHILE EN EL SIGLO XVII

igualmente han de corresponder como tales vasallos, y procurar de su par-


te seguir e imitar las costumbres y modo de vivir de los espaoles.
Y porque la principal razn de la unin de los subditos de una Coro-
na es la religin en que todos se han de conformar, que se conocer prin-
cipalmente la buena fe con que los dichos caciques y sus sujetos desean
mantenerse en la obediencia de S. M. en admitir la doctrina Catlica y pasto
evanglico, solicitando y pidiendo ellos ministros que los instruyan.
que supuesto que todos estn contentos y gustosos con la paz que se
asent el ao de mil seiscientos y setenta y cinco reconociendo que deste
beneficio se les sigue vivir quietos en sus tierras, gozar de sus haciendas,
familias y ganados, y que en todo este tiempo han experimentado que los
espaoles y ministros de S. M. no les han hecho guerra ni les han inquie-
tado con malocas, que tengan entendido que de aqu adelante se ha de ob-
servar lo mismo perpetundose la paz.
y que los espaoles no han de comprar piezas a la usanza que si los
indios tuvieren algunas que dar a los espaoles por delitos que ellas co-
metan las han de alquilar para que sirvan, obligndose el espaol ante los
cabos y ministros a hacer papel para satisfacer las pagas que les hubieren
costado en el servicio personal de aquellos aos que se ajustare, en la con-
formidad que capitularen, con calidad que la haya de tener por libre y al-
quilada como se acostumbra entre los mismos espaoles y hacindole buen
tratamiento y ensendole la doctrina Cristiana, y cumplido el trmino si
no estuviere gustosa en la parte donde est ajustada podr como libre ser-
vir a quien quisiere y fuere su voluntad.
que cumpliendo los caciques e indios con su obligacin en cuanto a
la paz, y a vivir quietos y sosegados, Su Seora y los dems sucesores y
ministros los mantendrn en ella y en justicia y no permitirn que se les
haga agravio, y que se les pondrn lenguas, hombres de bien y celosos del
servicio de Dios y de S. M. que les traten bien y no les inquieten sus mu-
jeres e hijos ni beban ni se embriaguen con ellos y que en esto los caci-
ques tampoco los han de persuadir, porque no podr gobernar ni adminis-
trar justicia el que estuviere privado de su juicio.
y pues en los indios es tan frecuente esto que les ser de mucha utili-
dad que el espaol que fuere su capitn no se embriague para que pueda
componerlos en sus disturbios y quitarles las ocasiones de que se hagan
dao unos a otros mirando siempre por el mayor bien y conservacin de
los indios, que es a lo que se han de encaminar sin otro fin, y que si algu-
no faltare en alguna cosa destas Su Seora lo castigar severamente.
que todos aquellos que segn sus ritos tuvieren atrevimiento de qui-
tar la vida a algn cacique o indio segn sus brujeras no hayan de quitar-

85
ABELARDO LEVAGGI

les la vida ni quemarles sus casas como acostumbran sino dar parte a su
capitn o ministro principal de la frontera para que se les haga justicia.
que en nombre de S. M. les da a todos los caciques muchas gracias
por la paz que se ha mantenido hasta ahora y porque han acudido a todo
lo que se ha ofrecido del Real servicio con mucha puntualidad y esperan
que en lo de adelante se continuar sin novedad alguna, en cuya correspon-
dencia les ofrece Su Seora ampararlos y defenderlos de sus enemigos.
que con la noticia de haberse publicado la libertad en este Reino,
pueden venir extranjeros de Europa a hacerles dao y sacarlos de sus tie-
rras llevndolos por esclavos en conchabo y cambio de los negros que traen,
y por si esto intentaren tendr Su Seora el Ejrcito disciplinado y aper-
cibido para su defensa sin que ellos hayan menester acudir a otra cosa que
a cuidar de sus casas y familias y que en todo lo dems que fuere de su utili-
dad y conveniencia les asistir Su Seora con mucho amor y voluntad.
que han de procurar entrar y salir libremente y sin recelo en las ciu-
dades y poblaciones de los espaoles de todo el Reino y tratar con ellos y
vender sus mantas y otros gneros que tuvieren comprando de los espa-
oles lo que hubieren menester, reducindose el trato y familiar conversa-
cin que tienen los espaoles, procurando criar ganados mayores y meno-
res y hacer sementeras en abundancia, que con eso tendrn de qu poder
echar mano para el remedio de sus necesidades sin vender sus hijos y pa-
rientes, y poco a poco reconocern el bien que se les ha de seguir de eso.
que la ms principal orden que trae de S. M. y las que todos sus an-
tecesores han tenido es que procuren reducirlos al gremio de Nuestra Santa
Fe Catlica para que sean cristianos como los dems vasallos suyos y esto
no ha tenido efecto ni se ha podido ejecutar respecto de las guerras que
entre unos y otros ha habido. Cesado enteramente, S. M. manda se les tra-
te slo desto. Y deseando Su Seora cumplir con esta obligacin solicita
medios de conseguirlo y de vencer algunas dificultades que ocasiona el
modo de vivir que tienen los indios, que todo espera se ha de ver logrado
con el favor de Nuestro Seor y con la buena voluntad de los indios para
lo cual en primer lugar han de admitir ministros evanglicos que los ins-
truyan y bauticen y los casen segn orden de Nuestra Santa Madre Iglesia
y esto slo aquellos que voluntariamente slo [sic] quisieren ser Cristia-
nos y que ellos han de concurrir a ser enseados y sus hijos y parientes y
han de ordenar y persuadir a sus sujetos que ejecuten lo mismo acudiendo
a rezar y or misa como lo hacen los espaoles que ellos han visto.
que han de fabricar en sus reducciones las iglesias y capillas que
fueren menester en los parajes de mayor concurso para que los puedan
ensear, que Su Seora dispondr dar las imgenes, ornamentos y dems

86
CHILE EN EL SIGLO XVII

adornos para ellas sin que a los indios les cueste nada ms que cuidar dellas,
y que siempre estn con el respeto y reverencia debidas que a los ministros
y misioneros los han de tratar y reverenciar con la humildad y respeto que
habrn visto los tratan los espaoles y dems Cristianos catlicos obedecien-
do y ejecutando todo lo que dispusieren y mandaren tocante a la doctrina.
que Su Seora les da muchas gracias a todos los caciques e indios
de las parcialidades de Repocura, la Imperial, Boroa y otras partes donde
han admitido al visitador Don Jos Gonzlez de Rivera y han odo su doc-
trina, concurriendo a las iglesias que se han fabricado en sus reducciones
para ser enseados. Siguen agradecimientos semejantes para otros caci-
ques e indios y a continuacin:
que no tengan horror a los sacerdotes, por juzgar que los han de tra-
tar mal, y que digan para su prueba si el padre de Repocura, que es el que
ms en medio est de ellos, si al ms mnimo ha hecho algn agravio, as
en Repocura como en toda la tierra, y que de esta suerte les tratarn y que
si as no lo hicieren, que de la manera que se quita un lengua se quitar al
que los maltratare.
que han de estar obligados los capitanes y los tenientes espaoles que
les gobernaren, a avisarlos, citarlos y juntarlos todos los das que llegaren
los misioneros a las iglesias o capillas para que se junten todos los de aquel
contorno de calidad que por medio de su prevencin no les sirva de mo-
lestia el haber de concurrir las mujeres y nios.
y asimismo han de estar obligados los dichos capitanes y tenientes
lenguas a ensear las oraciones y rezar el rosario de Nuestra Seora en
procesin cantando en voz alta, y pues lo han de solicitar los principales
caciques como soldados y vasallos de S. M. siguiendo el ejemplo de todo
lo que se ejecuta en los cuerpos de guardia deste ejrcito.
que no se les ocupar sino en lo que fuere muy preciso del servicio
del Rey reservndolos de todo aquel tiempo que hubieren menester para
emplearse en la doctrina todos aquellos que tuvieren misioneros y fabri-
car iglesias, salvo en los casos de fabricar algn fuerte o reedificarle que
entonces hasta los mismos sacerdotes ocurrirn.
que cumpliendo todos los caciques de la tierra con todo lo que se les
propone, en nombre de S. M. repite Su Seora les administrar justicia,
sin permitir que ninguno de sus ministros, capitanes ni soldados les mal-
traten y violenten.
y que tendrn siempre hasta el ms pobre indio las puertas de su casa
y de su corazn abiertas sin necesitar de padrino ni de favor para que les
oiga, consuele, y honre a todos juntos y a cada uno de por s, conforme lo
que hicieren y se adelantare as en la religin como en el servicio de S. M.

87
ABELARDO LEVAGGI

y les conceder y guardar y har guardar todos los privilegios, que


tienen concedidos por cdulas de S. M., y gozarn enteramente de su li-
bertad, y les asistir en todas aquellas cosas que conduzcan a su mayor
bien y utilidad.
y que segn fuere ofreciendo el tiempo la ocasin de adelantar algo
en cualquiera de las materias contenidas en estos captulos se lo propon-
dr Su Seora por s o por sus ministros, o si ellos tuvieren que represen-
tar lo podrn hacer libremente que Su Seora les oir y atender a su bien
y conservacin como lo experimentarn con el tiempo y de todo lo conte-
nido en estos captulos y de sus respuestas dar cuenta a S. M..
Por todos los naturales habl el cacique Luis Guilipel, soldado de la
reduccin de San Cristbal, que es doctrina de la Compaa de Jess, a
quien toc el primer lugar por celebrarse la Junta en la jurisdiccin de su
tierra, segn el orden de su usanza. Propuso de acuerdo con el acta
la aceptacin de todo, por ser en utilidad de todos ellos, de su salud espiri-
tual y propia conveniencia temporal. A continuacin, los dems caciques
se expresaron en trminos parecidos. Guenchunaguel puso por nico re-
paro que en la ley catlica no se admita ms que una mujer, mientras que
segn la suya podan ser mltiples, para as mantenerlos de chicha y ves-
tuario, en que fundaban su grandeza y ostentacin. Todos los caciques
compartieron esa objecin.
El gobernador los conform, diciendo que por ningn caso se les
obligaba por fuerza a dejar las mujeres sino que se les daba a entender la
prohibicin dellas en la ley Catlica y que si por entonces les pareca in-
tratable era por no estar instruidos en la fe, y que despus de entrar en co-
nocimiento se les hara muy suave y que no prohiba las criadas para el
servicio y podan casarse con una mujer y que las dems se tratasen como
sirvientes y deste modo no se impedan las ostentaciones de sus personas.
El acto concluy con los habituales agasajos29.
Salvo por el hecho de que la capitulacin no tuvo carcter imperativo,
sino que se pidi el consentimiento o la adhesin libre de los indgenas,
con lo cual conserv su naturaleza contractual, el contenido resulta ms
propio de un acto jurisdiccional que de un tratado. Parece ser la seal de
que se estaba produciendo un avance en el proceso de sometimiento de
las comunidades a la Corona, y en el cambio de la relacin, que de hori-
zontal pasaba a ser vertical, o sea, una relacin que corresponda, no ya a
naciones independientes, sino a vasallos.

Testimonio. BNCh.JTM, Manuscritos, t. 315, fs. 1-54. Vid.: LEN, El pacto....

88
CAPTULO IV

RO DE LA PLATA Y NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVII

1. TRATADO ENTRE EL GOBERNADOR DEL TUCUMN ALONSO DE


MERCADO Y VILLACORTA Y LOSTOCAGESY VILOS DEL 13 DE
DICIEMBRE DE 1 6 6 2

En varios frentes se desarrollaron negociaciones de paz y alianza con


los indgenas de la regin rioplatense. Entre las primeras, figuran las que
Ruy Daz de Guzmn sostuvo en 1615, con motivo de su entrada a las tie-
rras de los chiriguanos, en la provincia de Tarija. Anunciada la jornada que
iba a emprender, se le presentaron dos caciques del pueblo de Charagua
llamados Guyrapiru y Camaripa, con los cuales el dicho gobernador asen-
t paz y amistad y ellos dieron la obediencia y vasallaje a su Majestad,
ofrecindose a acudir con fidelidad a todo lo dems que fuese necesario a
la dicha conquista; lo cual se hizo por escritura, en la dicha Frontera de
Tomina, a diez y siete de julio del dicho ao1.
Sobre los trminos en que se hacan esas propuestas espaolas de pa-
ces, es interesante lo que dice la Relacin de Daz de Guzmn: envi
un indio para que viniesen a dar la obediencia al Rey nuestro Seor, y a
someterse debajo de la real corona. Y que viniendo como deban de paz y
amistad, l les hara merced y los amparara en el real nombre tratndoles

' DAZ DE GUZMN, Relacin..., pg. 81. SAIGNES, La guerra..., pgs. 113-115, co-
menta el tratado. En carta del 25/3/1609 el virrey del Per, Marqus de MONTESCLAROS, de-
ca l rey, que los indios chiriguanos estn ms quietos que hasta aqu y dan muestras de
desear la paz (AG, Lima 36, lib. IV, f. 157).

89
ABELARDO LEVAGGI

como tales vasallos; porque la intencin real era de que viviesen en paz y
en justicia polticamente, y que conociesen al verdadero Dios, y recibie-
sen su ley evanglica, para que fuesen cristianos y estuviesen debajo del
gremio de nuestra santa madre Iglesia y que esto hiciesen llana y pacfica-
mente sin estrpito de armas ni bullicio de guerra, viniendo con toda paz a
verse con l, y asentar lo dems que les convena; y que de lo contrario
los tendra por enemigos y desobedientes a los mandatos de su Rey y Se-
or. Lo cual se le dio a entender al dicho mensajero y llev por escrito el
dicho requerimiento2.
El documento nos retrotrae a la poca del requerimiento compulsivo
iba dirigido a indios considerados rebeldes si bien atenuado por el
hecho de que no pretenda una obediencia incondicional sino pactada, como
que entre los trminos de la demanda figuraba el que compareciesen para
asentar lo dems que les convena.
Un segundo frente se abri en los valles Calchaques tucumanos, donde
volvieron a sublevarse los naturales. Dos veces lo hicieron en ese siglo:
en 1630 y en 1657, hasta que el gobernador Alonso de Mercado y Villacorta
logr dominarlos en 16673.
Mercado y Villacorta gobernaba el Tucumn desde 1655. Sorprendi-
do, en un principio, por el fingido inca Pedro Bohorquez, instigador del
segundo levantamiento, lo recibi con agasajos en 1657, en la ciudad de
Londres, y escuch y consider sus proposiciones en juntas formales que
presidi los das 2, 7 y 11 de agosto. Dice Lozano al respecto que dieci-
siete personas, el gobernador, Bohorquez y el secretario de la gobernacin
Juan de Ibarra Velasco compusieron las juntas. Dio principio el goberna-
dor, proponiendo a los presentes tres puntos: primero, que supuesto que
nuestro Seor parece abra puerta a la predicacin del Evangelio, por el
apoyo que se diese a la autoridad que don Pedro Bohorquez se haba ad-
quirido entre los calchaques [...] si sera conveniente que volviese a
Calchaqu como ofreca a dar fomento a la predicacin, hacer fabricar igle-
sias, persuadir abrazasen la vida poltica y cristiana y reducirlos a la obe-
diencia perfecta de nuestro catlico monarca. El segundo, dado caso que
se juzgase conveniente la vuelta de Bohorquez al valle, qu jurisdiccin
sera bien que se le concediese por parte del gobierno, para la mejor y ms
fcil ejecucin de lo susodicho. El tercer punto, era sobre las convenien-
cias temporales que ofreca Bohorquez, fundado en lo que le haban des-

2
DAZ DE GUZMN, Relacin..., pgs. 91-92.
3
FERNNDEZ ALEXANDER DE SCHORR, El segundo levantamiento...; y PIOSECK PREBISCH,
La rebelin...

90
RIO DE LA PLATA Y NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVII

cubierto y queran descubrir los indios, proponase como slo impulsivo,


pero era todo el encanto y blanco principal de tantas diligencias y junta-
mente el paso ms difcil.
El trago amargo de todo eso comenta Lozano era que se pre-
sentaba forzoso, y como nico medio, el reconocimiento de Bohorquez
como inca.
Resolvi la junta que convena la entrada de Bohorquez al valle de
Calchaqu y ms, y que sera bien llevase, por parte del gobierno, juris-
diccin de teniente de gobernador y justicia mayor. El tercer punto no pa-
reci que estuviese propuesto con toda claridad, mas, supuesto que las pro-
mesas de los naturales eran con respecto a aquel ttulo, acept que se le
permitiera su uso, pero de manera que se obviase el inconveniente que en
adelante se pudiera temer, si los calchaques intentaban alguna novedad
perniciosa, quedando obligado Bohorquez a abandonar el valle.
Discurri el gobernador pactar con el supuesto inca que hiciese pleito
homenaje como caballero, obligndose a salir del valle de Calchaqu y dejar
la ocupacin a cualquier orden del mismo gobernador. Este le propuso di-
cha condicin y, como su nimo era segn el cronista de vasallo in-
fiel, y no le acompaaban las obligaciones de caballero, acept pronto el
partido que no tena nimo de cumplir.
Form Mercado un papeln en que pint las obligaciones del plei-
to homenaje, disponiendo que se le leyese pblicamente y le jurase el do-
mingo 12 de agosto. Aquella tarde hizo pblicamente Bohorquez el jura-
mento y pleito homenaje, postrado de rodillas a los pies del gobernador,
prometiendo obedecer sus rdenes, en cuanto a salir del valle cada vez y
cuando se lo mandase, que introducira en el valle la jurisdiccin real, en-
tablara sirviesen puntualmente los indios a sus encomenderos, pondra
empeo en que no se acogiese indio alguno fugitivo en Calchaqu y salie-
sen los que estaban refugiados, descubrira los huacas o tesoros ocultos y
cooperara a la predicacin del Evangelio y a que se redujesen a vida pol-
tica y cristiana. Entonces se le dio en conformidad a lo tratado en la se-
gunda junta, el ttulo de teniente de gobernador, justicia mayor y capitn
de guerra del valle de Calchaqu; y un despacho, en que se le daba licen-
cia de usar el nombre de inga, y ser tratado de los indios, en las cortesas y
ceremonias, como descendiente de su sangre4.
Aunque viciado de nulidad lo tratado, por la falsa personera que se
atribua Bohorquez, es indudable la voluntad que tuvieron los espaoles

4
LOZANO, Historia..., V, p g s . 5 2 - 5 7 . Vid.: FERNNDEZ ALEXANDER DE SCHORR, El se-
gundo levantamiento..., pgs. 28-30.

91
ABELARDO LEVAGGI

de ajustar el convenio, y la solemnidad que se le dio, bajo la forma de un


pleito homenaje.
Rotas las hostilidades por el aventurero, y al tomar los acontecimien-
tos un curso desfavorable para l, ofreci la paz a la audiencia de Charcas
y solicit una tregua al gobernador. Le fue concedido el indulto y en 1659
se entreg. Un mestizo, Luis Enrquez, homnimo del virrey, continu la
lucha. Hubo nuevas gestiones de paz con intervencin del obispo Melchor
de Maldonado y Saavedra y del misionero Hernando de Torreblanca, y poco
a poco se sometieron los indios5. Tambin Enrquez recibi en primera
instancia la gracia del perdn real6. Bohorquez fue finalmente ajusticiado.
El tercer frente de lucha fue el Chaco santafesino. En 1632 Hernanda-
rias emprendi una campaa contra los charras, que tras haber alcanza-
do la banda oriental del Paran se dedicaban a asolar la regin. Su fruto
fue el establecimiento de paces con la parcialidad del cacique Yas, que
incluy el canje de los guaranes que estaban en poder de los charras por
armas, caballos, ropas y otros gneros. Los guaranes rescatados fueron
empleados en el servicio domstico de las familias santafesinas. La paz se
mantuvo por mucho tiempo7.
Mercado y Villacorta, gobernador del Ro de la Plata despus de
haberlo sido del Tucumn, celebr un tratado formal con los tocages y
vilos representados por el religioso de la Compaa de Jess de la ciudad
de Santa Fe, Nicols de Carabajal. Es el primer tratado rioplatense lla-
mado en este caso capitulaciones y condiciones cuyo texto ntegro
se conoce y es el siguiente:
Capitulaciones y condiciones con que se les admite la paz a las dos
parcialidades de indios Tocages y Vilos del Valle de Calchaqu de la ju-
risdiccin de Santa Fe de la Vera Cruz efectuadas en nombre de su Majes-
tad que Dios guarde por el Seor Don Alonso de Mercado y Villacorta
Caballero del orden de Santiago, gobernador y capitn general de estas
provincias del Ro de la Plata por su Majestad que Dios guarde. Y por parte
de dichos indios con los Curacas Don Fernando Sasatt y Antn Anahamitt
que lo son de dichas parcialidades y con Mateo Cuspi y Gabriel Anahamitt
indios principales de ambas naciones asistidas del Reverendo Padre Ni-
cols de Carabajal de la Compaa de Jess de quien vinieron acompaa-
dos. Para el efecto las cuales se dispusieron en la forma siguiente:
Primeramente es condicin en favor de la conveniencia espiritual y

5
TORRE REVELLO, La memoria..., pgs. 35-51. Habla de un tratado...pendiente.
6
Mercado al virrey del Per: Santiago del Estero, 28/3/1660. AG, Charcas 122.
7
CERVERA, Historia..., I, pgs. 412-413; y ALEMN, Santa Fe..., I, pgs. 125-126.

92
RIO DE LA PLATA Y NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVII

temporal de dichos indios, de la duracin de la paz y de la causa pblica


que dichas dos parcialidades de indios Tocages y Vilos con sus mujeres
y hijos y familias dejando su naturaleza y tierras de dicho Valle de Calcha-
qu se han de reducir y poblar en frente de dicha Ciudad de Santa Fe de la
otra parte del Ro Paran una legua o dos agua abajo en el sitio ms aco-
modado que se eligiere y que edificando en el solario y ranchera en for-
ma de poblacin competente se han de dejar gobernar con enseanza cris-
tiana y poltica segn lo hacen los dems pueblos de indios domsticos, y
lo disponen las ordenanzas reales que para su conservacin y buen trata-
miento estn mandadas en esta provincia.
2o) Que desde luego quedan indultados de cualesquiera delitos, muer-
tes y robos y otros excesos que hayan cometido durante el tiempo de las
guerras pasadas y de las en que al presente se hallaban empeados sin que
por razn de dichos delitos pueda ninguno de dichos indios ser reconvenido
en juicio ni hacerse causa sea a instancia de parte y derecho por lo que
pudiera tocar a la vindicta pblica.
3o) Que sin embargo de haber sido justificado premio de los espao-
les que asistieron en las guerras pasadas de dichos indios las piezas de sus
parcialidades que fueron aprisionadas en ellas y se les repartieron en re-
muneracin por servicio, atendiendo a que ha ms de seis aos que han
padecido esta servidumbre y a su mayor conveniencia y conservacin les
sean restituidas luego que pasen por sus familias de la otra banda del Paran
y empiecen a disponer su poblacin sin que ninguna de las personas en
cuyo poder se hallan dichas piezas aunque las tengan por merced o ttulo
de encomienda puedan pretender ms derecho de ellas sino que entregn-
dolas como dicho es queden incorporadas en dicho pueblo con las mis-
mas cualidades y condiciones de esta capitulacin sobre cuyo particular
es advertencia que las indias que estuviesen casadas con indios de otras
parcialidades o con negros libres o esclavos no han de ser comprendidas
en dicha institucin como ni tampoco cualesquiera otras piezas que lleva-
das del amor y buen tratamiento de los dueos quisieren continuar su ser-
vicio por deberse entender en tal caso por libre concierto esta voluntad
agradecida suya.
4o) Que para que dichos indios queden con ms libertad para ser
doctrinados en las cosas de nuestra Santa Fe a cuya principal convenien-
cia se atiende y puedan conservar mejor sus familias unidas sin el experi-
mentado inconveniente que tiene a las dems poblaciones de naturales tan
disipadas no han de ser encomendados a ningn vasallo espaol ni otra
persona particular sino que ponindose en cabeza su Majestad que Dios
guarde slo han de ser obligados a enterar en las Reales Cajas cinco pesos

93
ABELARDO LEVAGGI

al ao por cada uno de los indios de tasa que segn los padrones que de
ellos se hicieren debieren ser declarados quedando a cargo de los Curacas
de recoger dichos tributos y tasas y hacer dichos enteros segn se acostum-
bra en los pueblos que llaman del Rey en la Ciudad de Santiago del Este-
ro de la provicnia del Tucumn.
5o) Que en cuanto al servicio personal que deben hacer dichos indios
por razn de mita y conciertos particulares no puedan ser compelidos por
ningunas justicias sino que sindoles libre esta accin hagan sus concier-
tos a su arbitrio con las personas que les estuviese y slo puedan ser lla-
mados del justicia mayor y del alcalde ordinario del primer voto en su de-
fecto o ausencia en nmero y tiempo proporcionado para alguna obra o
trabajo pblico que la misma razn y accidentes justificare y que entonces
y asimismo en dichos conciertos, han de ser pagados con puntualidad dn-
doles siempre fomento las justicias para que no reciban agravios en el caso.
6o) Que en todo lo que toca a su gobierno cristiano y poltico han de
reconocer dichos indios fiel obediencia a su Majestad que Dios guarde, al
doctrinante que se les pusiere y a la justicia mayor y ordinaria y al Cabil-
do Justicia y Regimiento de dicha Ciudad de Santa Fe sujetndose entera-
mente sobre los excesos que cometieren y favorables excepciones que
demandaren a lo que dichas reales ordenanzas con tan acertada disposi-
cin tienen prevenido.
7o) Que en todo lo que no se hallare expresado en esta capitulacin y
se ofreciere de duda en lo de adelante tocante a la conservacin y buen
tratamiento de dichos indios y al servicio personal que de ellos se preten-
diere sin atender en nada, se ha de ocurrir a este Gobierno en donde aten-
diendo a la buena fe de estas paces, ser decidido cualquier artculo con
entera satisfaccin suya como tambin se har al presente enviando las
rdenes necesarias a la justicia mayor y ordinarias de la Ciudad de Santa
Fe y al teniente de los jueces u oficiales reales a cuyo cargo est su Real
Caja, para que con toda puntualidad y buen modo cada uno por lo que le
tocare d cumplimiento a los puntos y condiciones referidas de que asi-
mismo se informa a su Majestad que Dios guarde en su Real Consejo de
las Indias para que vistas sea servido de mandar confirmarlas o disponer
lo que ms convenga a su real servicio.
Debajo de las cuales dichas condiciones y capitulaciones del [segu-
ro] de la palabra real dicho Seor Gobernador admite y admiti dichos
Curacas y indios a la paz ofrecida y efectuada por ellos obligndose a que
les sean guardadas bien y cumplimentadamente como tambin dichos
Curacas en nombre de dichas sus parcialidades e indios dando como die-
ron la obediencia asimismo ofrecieron ser fieles en ella por medio de los

94
RIO DE LA PLATA Y NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVII

intrpretes que intervinieron al caso y de la asistencia de dicho Reverendo


Padre Nicols de Carabajal que lo firm por ellos con dicho Seor Gober-
nador en esta Ciudad de la Trinidad Puerto de Buenos Aires en trece das
del mes de diciembre de mil seiscientos sesenta y dos aos. Siendo testi-
gos los ayudantes Juan Martnez y Gaspar Flores que lo son de este Presi-
dio y el sargento Juan Ramrez soldado reformado de dicho Presidio que
se hallaron presentes. Don Alonso de Mercado y Villacorta Nicols de
CarabajalAnte m: Jos de SanabriaLen. Escribano de su Majestad8.
Las mayores obligaciones pesaron sobre los indios. Tuvieron que so-
meterse al rey y a las autoridades que gobernaban en su nombre, admitir
ser desnaturalizados, reducirse a una vida cristiana y comprometerse a tri-
butar y a servir a Santa Fe como vasallos. A cambio de esto, recibieron el
perdn por sus delitos, fueron eximidos de encomienda y de toda otra for-
ma de servidumbre, y puestos bajo la jurisdiccin del gobernador como
garanta de buen trato.
A propsito de este tratado, escribi Mercado y Villacorta al rey que
fue la consecuencia de las entradas hechas contra diversas parcialidades
del valle de Calchaqu de la jurisdiccin de Santa Fe, que por ms de cua-
renta aos haban hostilizado esta ciudad. El ltimo escarmiento lo hicie-
ron con ios cayaguayastes, y fue tan sangriento que atemoriz a los de-
ms confederados, asegurando el ajuste de las paces movidas, y as
adelantndose la conversacin y pasando a este puerto los dos ms princi-
pales caciques apadrinados de un religioso de la Compaa del Colegio de
aquella ciudad por cuya mano corran los mensajes, se efectu la capitu-
lacin, en que fue mi principal fundamento afianzar la materia sin contin-
gencia para lo de adelante, desnaturalizando estos indios, y reducindolos
de la otra banda del Paran, con las exenciones y recompensas constan-
tes. Esperaba que el rey la confirmase9.

2. NUEVAS ENTRADAS Y PACES EN EL GRAN CHACO

El Gran Chaco fue escenario en el siglo XVII de nuevas relaciones


intertnicas presididas, al menos en principio, por el espritu de la conquista

8
Las reproducen: CERVERA, Poblaciones..., Apndice VII, pgs. 351-353; MOLINA, Un
tratado...; y MIRANDA BORELLI, Tratados..., pgs. 239-242. Vid.: MAEDER, La guerra...,
pg. 145; y ALEMN, Santa Fe..., I, pg. 64.
* Buenos Aires, 20/6/1663. AG, Charcas 122. Este legajo no contiene el testimonio
del tratado. Sobre la ltima entrada, vid.: CERVERA, Historia..., I, pgs. 393-394; y ALEMN,
Santa Fe..., I, pgs. 62-64. LEVAOGI, Paz en la frontera..., pgs. 37-44.

95
ABELARDO LEVAGGI

pacfica. Esto significa que la bsqueda de paces consensuadas, y a la vez


seguras, fue el objetivo, y que cuando se recurri a la guerra fue como
lo disponan las leyes previa deliberacin y acuerdo de doctos sobre su
justicia10.
En 1673 el gobernador del Tucumn, ngel de Peredo, inici acciones
punitivas contra los mocobes y los tobas, llegando hasta el ro Bermejo.
Cuenta Lozano que, convidndoles con la paz, la abrazaron, se sujetaron
al rey de Espaa y se juntaron en una reduccin, con esperanzas bien fun-
dadas de que ms de mil ochocientas almas se convirtieran al cristianis-
mo, pero que todo se frustr por haber seguido aqul el dictamen de enco-
mendarlos a espaolesl'.
En efecto, pese a la promesa inicial de respetar su libertad, Peredo ce-
di a las presiones, desnaturaliz a los indgenas y los reparti como bo-
tn entre los vecinos de las ciudades que participaron en la entrada. El re-
sultado fue trgico: unos murieron y otros huyeron, reagravndose el
conflicto, que cobr vidas inocentes.
Lozano menciona, tambin, ciertos preparativos de paz hechos por el
mismo gobernador con los vuelas y que fracasaron por la intencin belicista
que escondan. Los misioneros Francisco de Altamirano y Bartolom Daz
iban a ser los incautos embajadores. La condicin sera la siguiente: en-
tregando mutuos rehenes cada parte; que de parte de los indios diesen al
gobernador algunos hijos de los caciques ms principales, y de parte de
los espaoles quedara en rehenes el padre misionero, hasta que el ao si-
guiente en alzndose las aguas volviese el gobernador a proseguir la con-
quista de los indios enemigos, con amenaza de que si no respetasen al pa-
dre, como tan insigne ministro de Dios mereca, les asolara sus pueblos

10
Un primer caso, a raz de los ataques de los guaycures y payaguaes a la Asuncin,
es el que estudia MAEDER, El tema... El procurador general de la Asuncin, Francisco DE
AQUINO, opin el 5/2/1613 que uno de los motivos que impedan una entrada punitiva eran
las Ordenanzas de ALFARO. La ord. 65 prohiba las entradas para adoctrinamiento o para
conquista sin autorizacin del virrey, y las ords. 66 y 67 limitaban las de castigo, por daos
hechos a espaoles o a indios de paz, a tres meses, y las ejecuciones en el campo de batalla
a casos extremos, adems de prohibir el reparto de los cautivos, que deban ser sometidos a
juicio. La decisin final, adoptada por real cdula del 16/4/1618, autoriz la guerra y el re-
parto de prisioneros.
11
LOZANO, Descripcin..., pg. 108. Contrasta la conducta de PEREDO con la opinin
de Francisco DE ALFARO: en estas materias de pacificaciones, y conversiones de indios siem-
pre ha sido mi opinin que slo mueva el bien de las almas, y la obligacin que S. M. tiene
de hacer predicar el Evangelio (ALFARO al virrey del Per: Los Reyes, 27/2/1628. AG,
Lima 41, n. 5).

96
RIO DE LA PLATA Y NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVII

apresando a sus moradores, para que sirviesen a los espaoles en los tra-
bajos que ellos ms aborrecen.
Enterados los superiores de los misioneros de las verdaderas intencio-
nes del gobernador, les prohibieron que entrasen con el ejrcito, porque,
al haber hostilidades y verlos los nativos en un mismo cuerpo con los solda-
dos, les cobraran horror y se obstinaran ms en no admitir el cristianismo12.
El nuevo gobernador del Tucumn, Jos de Garro, propuso al rey una
expedicin contra los naturales que hostilizaban las ciudades de Jujuy y
Esteco, y darles a entender por intrpretes que no se pretende hacerles
guerra, sino que admitan la paz y corran en conforme unin y recproca
amistad con nosotros, y se procure por todos los medios reciban predica-
dores que les enseen nuestra Santa Fe, y si de esta forma la quisieren ad-
mitir se puede asentar paz con ellos, guardndoles la palabra que se les
diere (lo cual no se ha hecho en otras ocasiones) y en caso que de un modo,
o de otro no quieran admitir la paz, declararles la guerra y drsela a fuego
y sangre...'3
El Consejo de Indias estudi la propuesta. Uno de los telogos con-
sultados fue el padre Toms Donvidas de la Compaa de Jess. En el In-
forme que produjo el 8 de octubre de 1679, sobre la reduccin de los
indios de las provincias de Tucumn, Paraguay, y Buenos Aires, comen-
z distinguiendo la condicin de ellos de la de otros gentiles (chinos, ja-
poneses), pues en su entender, mientras que a stos no era lcito mover
guerra para obligarlos a recibir la fe, aqullos eran vasallos del rey de Es-
paa por la donacin pontificia, y a los efectos de su evangelizacin deba
el monarca emplear todos los medios que mejor conduzcan al intento
salvando siempre el derecho de la libertad natural y racional.
Al vivir estos indios segn su opinin brutalmente, con cos-
tumbres abominables, se poda y deba obligarlos con las armas a que
tuviesen vida poltica reducidos a pueblos14. Justific la guerra y nue-
vas conquistas, sintiendo con San Francisco Javier, que deca era nece-
saria la fuerza de las armas para reducir algunas de aquellas naciones a la
Ley evanglica (se refera a las del Oriente), y pensando que con ms
propiedad se cumpla en los indgenas lo del Evangelio compelle eos
intrare por ser en ellos la fuerza como la que se hace a los nios para
obligarles a que reciban el bien que no conocen.

12
dem, pg. 215.
13
Junio 1678. Relacin de lo que resulta de los papeles elevados a la Junta de Guerra
de Indias sobre las hostilidades de los indios enemigos del Chaco... AG, Charcas 283.
14
Vid.: TORRE VILLAR, Las congregaciones....

97
ABELARDO LEVAGGI

Quiso el rey que en el Per se examinase, asimismo, la cuestin. Fue-


ron recabados los pareceres del presidente de la Audiencia y del arzobis-
po de Charcas, del gobernador del Tucumn, Fernando de Mendoza Mate
de Luna, del obispo del Tucumn, Nicols de Ulloa, de fray Juan Bez de
la orden de la Merced, del padre Francisco Lpez de la Compaa de Je-
ss y de fray Juan de los Ros de la orden de Predicadores. Como inform
el virrey Duque de la Palata al rey, el parecer unnime fue que no haba
otro remedio que el de las armas.
Segn el meduloso dictamen del maestro Juan de los Ros, y entre sus
muchos argumentos favorables a la guerra, de dudoso fundamento, no era
remedio el ofrecerles la paz, y buenas alianzas perdonndoles todos los
daos, que han causado: porque ni tienen cabeza con quien ajustado, ni
admiten embajadores, que se las propongan. Considerada por la mayora
la felona de Peredo pues contra el derecho de las gentes, y contra la
ley de Dios, y cdulas de su Majestad, les faltaron a las alianzas y buenos
tratamientos, que capitularon, como dijo fray de los Ros no juzgaron,
sin embargo, que eso justificaba sus represalias.
La decisin final fue, pues, favorable a la guerra. La inici en 1685 el
maestre de campo Antonio de Vera Mujica, sin conseguir el escarmiento
buscado15.
Con motivo de esa entrada, varias naciones le ofrecieron la paz. Vera
Mujica consult a Bartolom Gonzlez Poveda si deba o no aceptarla y
restituir los indios capturados, como lo pedan. Tambin le dijo de su im-
posibilidad de reducirlas por la fuerza. En su meditada respuesta, aconse-
j esforzar nuestra razn para las condiciones pero no de tal suerte que
les cerremos la puerta a la benignidad y as lo primero que se ha de solici-
tar despus de la obediencia, poblaciones, sitios para ellos que pareciesen
ms proporcionados para contenerlos; darles a entender que es todo gra-
cia y benignidad, que se les guardar en virtud de ella cuanto se les ofreciere
pero que [si] por su parte se faltare pagarn uno y otro desechndolos a
sangre y fuego16.
La pacificacin slo se logr en las primeras dcadas de la centuria
siguiente.

15
AG, Charcas 283; y Lima 82, libro ao 1682, doc. 59. Se refiere a algunos aspectos
de este suceso: MAEDER, La licitud..., con transcripcin de dos de los pareceres, los de
LPEZ Y BEZ.
16
AG, Charcas 283. LEVAOOI, Paz en la frontera..., pgs. 45-49.

98
RO DE LA PLATA Y NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVII

3. PACES CON LOS MAYOS, YAQUIS, JANOS Y OTROS EN LA PROVINCIA DE


SONORA

En los siglos XVI y XVII la actividad diplomtica orientada a la rea-


lizacin de tratados fue, de acuerdo con el estado actual del conocimiento
histrico, que parece deficiente, muy escasa en la frontera septentrional
de los reinos de Indias. Conjeturo que fue mayor que lo que se sabe a su
respecto y que el problema de la falta de datos es de naturaleza heurstica,
es decir, de ausencia de fuentes. Ofrezco, a continuacin, algunos ejemplos.
En la provincia de Sonora, al este del golfo de California, a principios
del siglo XVII, la nacin mayo se adelant a pedir la paz a su capitn y
justicia mayor, Diego Martnez de Hurdaide. En su consecuencia, se ha-
bra celebrado por escrito un tratado de alianza ofensiva y defensiva17.
Los yaquis se resistieron en un principio y llegaron a derrotarlo, pero
con posterioridad tambin le pidieron la paz. Segn el jesuta Francisco
Javier Alegre (1729-1788), enviaron dos indias cristianas y, tras ellas, a
los ms distinguidos caciques, para asentar capitulaciones. Conibomeai ha-
bra sido el principal negociador. Tuvo que vencer la resistencia en la que
se mantenan los ms jvenes para arribar a las paces.
Fue la primera, que hubiesen de entregar las cuarenta familias cris-
tianas, que haban dado motivo al rompimiento. La segunda, que hubie-
sen de entregar a Lautaro y al zuaque Babilomo, para darles el castigo
merecido. La tercera, que desocupasen algunas posesiones y tierras que
haban usurpado a los mayos, y no hubiesen de inquietar, en lo de adelan-
te, a esta ni alguna otra nacin aliada de los espaoles, los cuales se obli-
gaban a tomarlos bajo de su proteccin y defenderlos de sus enemigos.
Los enviados dice Alegre lo prometieron todo con la mayor so-
lemnidad posible y, en prueba de su firme y determinada voluntad, entre-
garon los prisioneros, mucha plumera, y las ms preciosas alhajas y ropa
que haban tomado del equipaje. Este solemne tratado se concert, con
extraordinario jbilo de los padres de la Compaa, soldados y toda la pro-
vincia a 25 de abril de 1610.
Pocos das despus, restituyeron a los ocoronis y dems fugitivos, y a
las dos cabezas del motn, Lautaro y Babilomo, quienes antes de morir
pidieron el bautismo. En prueba de la sinceridad de sus deseos y como
prenda de su fidelidad, enviaron catorce nios, hijos de los caciques, a
educarse en una especie de seminario de indios que se haba formado
en la villa de San Felipe y Santiago.

TRONCOSO, Las guerras..,, pg. 44, lo considera celebrado.

99
ABELARDO LEVAGGI

La paz con los yaquis fue seguida de la rendicin de otras muchas na-
ciones de la misma provincia, segn Alegre18.
Siempre en la provincia de Sonora, en 1692, el capitn Juan Fernndez
de la Fuente, en las proximidades del presidio de San Felipe y Santiago
de Janos, hizo paces con varias parcialidades. Tuvo una primera reunin
con algunos, que se manifestaron cansados de pelear y andar por los mon-
tes, a la vez que quejosos por haber sido ultrajados cuando estaban de paz,
y con ellos estuvo en ajustes y tlatoles (juntas). El resultado fue que se
devolvieron muas y caballos, que se haban quitado recprocamente. Ba-
jaron de la sierra janos, jcomes, mansos, sumas y algunos apaches y pimas,
todos los cuales admitieron la paz y fueron regalados de ropa, trastos y
tabaco.
Unos das despus se presentaron en el presidio veinticuatro de ellos
para invitar a Fernndez de la Puente a que fuera en persona a sus
rancheras, porque el capitn Jano, que los gobernaba a todos, y el Tabobo
de los jcomes, deseaban reunirse con l, a la vista de toda la comunidad,
para quitarles el recelo a quienes lo mantenan. El recelo, tanto de l como
de los otros espaoles e indios amigos, era injustificado, porque ya esta-
ban ajustadas las paces y avisadas las autoridades de los distintos pun-
tos, pero, para complacerlos, se decidi a marchar.
Como a las siete del otro darelat Fernndez de la Fuente, ha-
bindonos arrimado ms a la ranchera, salieron con cruces a recibirnos,
estando hasta las dos de la tarde en tlatoles con ellos, hasta quedar que todos
seran nuestros amigos, amigos de amigos y enemigos de enemigos. Acor-
damos que los capitanes apartaran su gente y se iran a sus tierras. Los
mansos y los sumas al ro del Norte, los jcomes a la sierra, los janos se
quedaran arrimados a este presidio y sus contornos, por ser su tierra. En
este invierno se sustentaran de la caza, mezcales y semillas, hasta que fuese
tiempo de sembrar. Me propusieron todos a una, que no se deba de reco-
nocer a ningn gobernador ni a los capitanes, ni alcaldes de otras nacio-
nes, que a m me haban dado la paz, y que a ningn otro reconoceran en
Sonora y en estas fronteras, que no la hubiera dado. Me dijeron que en el
pasado los haban engaado muchas veces, matndolos como carneros en
los corrales. Dijeron que ellos se han portado conmigo como un hijo con

m
Historia...,\\, pgs. 209-210; lib. V, cap. iv. Vid.: SPICER, Cycles..., pg. 48; y BANNON,
The Spanish..., pgs. 57-58. Dice SPICER que los yaquis consideraron que el tratado no afec-
taba su autonoma y que no los colocaba, como otras tribus de la regin, bajo la domina-
cin militar de los espaoles. BANNON subraya la importancia de este episodio, que permi-
ti afianzar la presencia espaola, en particular su accin misional.

100
RO DE LA PLATA Y NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVII

un padre, que as los haba de amparar y defender en todas las ocasiones.


Prometindoles as a todos, me prometieron que si alguno de ellos haca
algn dao, ellos mismos lo traeran para que yo lo castigara. Les dije que
hara lo propio con cualquiera de los soldados que les hiciese algn agra-
vio. Me desped hacindoles los honores con los arcabuces...19. El acuer-
do, hecho en forma verbal, tuvo las caractersticas de un tratado.

" FERNNDEZ DE LA FUENTE al gobernador Juan Isidro DE PARDIAS, teniente y capitn ge-
neral del reino y provincia de la Nueva Vizcaya: presidio de San Felipe y Santiago de Janos,
31/7/1692 y 14/8/1692. SOCIEDAD SONORENSE DE HISTORIA, Documentos..., I, pgs. 74-80.

101
CAPTULO V

CHILE EN EL SIGLO XVIII

1. PARLAMENTO GENERAL Y CAPITULACIONES DE NEGRETE DEL 13 DE


FEBRERO DE 1 7 2 6

1723 fue un ao de terribles enfrentamientos, los cuales, aunque amen-


guados, continuaron en 1724 y 1725. En estos dos aos, fracciones de in-
dgenas sublevados manifestaron deseos de paz y arrepentimiento por los
errores cometidos, estimulados por el perdn real pronunciado el 5 de abril
de 1724.
Requeridos fondos por el gobernador Gabriel Cano de Aponte para
celebrar un parlamento general, en el cual se concretasen esos deseos, la
Junta de Real Hacienda, reunida el 3 de agosto de 1725, resolvi otorgr-
selos. Consider que, al estar debilitado el ejrcito, era conveniente acep-
tar los medios de paz con aquellas condiciones onerosas y ventajosas que
pareciere a su Excelencia, y esto sin prdida de tiempo, antes que los
naturales se retractaran de su oferta. La intencin de los funcionarios era
tratar las paces, y reforzar el ejrcito al mismo tiempo, no confiando de-
masiado en aqullas1.
El 29 de enero del ao siguiente Cano de Aponte congreg en la Con-
cepcin una junta de guerra a fin de determinar las condiciones que se pro-
pondran a los caciques. Participaron figuras relevantes, como el obispo

1
Sobre el Parlamento de los indios de Chile y para Paz que se hizo con ellos. AG,
Chile 142.

103
ABELARDO LEVAGGI

de esa ciudad, Francisco Antonio Escandn, y el mariscal de campo Ma-


nuel de Salamanca. El gobernador sugiri las siguienes bases, que mere-
cieron la aprobacin de la junta:
I a Que han de deponer las armas y desatar cualesquiera pactos, con-
vocaciones y disposiciones si acaso las tuvieren y no hubieren depuesto
de proseguir la guerra y han de confesar que son vasallos del Rey y que
no tuvieron razn de mover las armas y que a ningn tiempo lo sern los
agravios que suponen sino que sern obligados a manifestarlos a los su-
periores y cabos espaoles quienes les harn Justicia y desagraviarn cas-
tigando a los que se los hicieren, y si los mismos cabos faltaren al cumpli-
miento de tal obligacin ocurrirn a m o a los Seores Gobernadores que
me sucedieren que por lo que a m toca (no dudando harn lo mismo los
Seores que me sucedieren) les ofrezco en nombre del Rey hacerles Justi-
cia y castigar al transgresor.
2a Que en consecuencia de esta condicin han de ser amigos de mis
amigos y enemigos de mis enemigos y no han de permitir que por su favor,
ayuda o amparo nos hagan guerra, mal ni dao ya sean indios ya espaoles
de mala vida ya extranjeros que puedan introducirse antes bien nos ayuda-
rn a cautelar nuestros males, como los espaoles los que a ellos pudieran
amenazarles, de manera que queda comprendido en esta condicin que se
han de castigar los delitos, los indios entregando todos los espaoles, mesti-
zos, negros o mulatos que habindoles cometido en sus tierras se pasaren a
las suyas para evitar el castigo, y los indios han de presentar al cabo o jefes
del Ejrcito los que entre ellos los cometieren para que sean castigados, te-
niendo entendido se les mirar con benignidad y que sin que haya correc-
cin de los malos y estimacin de los buenos no puede haber paz que sea
segura ni corazn que fielmente conserve la amistad.
3a Que poco ha en este alzamiento se tuvo por conveniente retirar los
fuertes que se hallaban de la otra banda del Biobo de que se ha dado cuenta
a S. M., ha de quedar a mi arbitrio si pareciere conveniente segn el esta-
do de las cosas volverlos a reedificar en el mismo paraje o en otros ms a
propsito para la conveniencia y amparo de los mismos indios o si Su
Majestad manda desde luego ponerlos se han de restituir sin la menor con-
tradiccin o repugnancia ni causar novedad por ser expresamente recibi-
do este Captulo y han de ser obligados los indios en cuya jurisdiccin se
pusieren a concurrir al trabajo y los caciques a hacerlos asistir a la reedifi-
cacin, y los espaoles a mantenerlos con el mantenimiento acostumbra-
do cuando se piden mitas.
4a Y en lo que ms se interesa que ha de ser libre y sin resistencia
recibida la enseanza de la doctrina cristiana y la entrada cuando conven-

104
CHILE EN EL SIGLO XVIII

ga de los Padres Misioneros para el bautismo de los prvulos, su ensean-


za y para el consuelo espiritual de los mayores que los han de acatar y re-
verenciar con el respeto que los espaoles les hacemos y se debe a los
Ministros de Dios y por cuyas voces entendern lo que les ha de hacer hi-
jos de Dios y salvarse con su divino auxilio recibieren en sus corazones al
que les enva que es el mismo Dios para su bien y el que ms les solicita y
desea consigan el Rey, y que para que esto se consiga con prspero suce-
so ser bien pongan sus hijos pequeos de uno y otro sexo como a la es-
cuela entregndolos a los mismos Padres Misioneros seguros de que [no]
se los apliquen a otro servicio que el de la enseanza cristiana y poltica
ni que por ningn caso se extraern de la potestad de sus padres ni saldrn
sino es con la voluntad de ellos fuera de su territorio, sobre lo que pondr
y pondrn no slo yo y los dems Ministros seculares el mayor cuidado
sino la gran diligencia que siempre acostumbran los Superiores de la Sa-
grada Compaa de Jess y de otra cualquiera religin que tuviere misin
en la tierra como la tuvo la de nuestro Padre San Francisco a cuyo cargo
son las misiones, de manera que para el trato y los efectos habrn necesa-
riamente de conocer el especial beneficio y la utilidad que ganan en que
as sean educados los nios y nias, y no han de tener a novedad ni agra-
vio la correccin que juzgaren necesaria los Padres para la enseanza por-
que sta nunca exceder a la que todo padre natural y maestro hace en sus
hijos y discpulos por su mismo bien y en que realmente consiste la ver-
dadera direccin.
5a Que los mayores que se hallaren bautizados no cerrarn los odos
a los saludables consejos de los Padres Misioneros antes bien siempre que
les llamaren discretamente como lo harn sin grandes incomodidades de
sus faenas concurrirn a saber y entender la ley que profesan por cuyo
medio lograrn el bien de ser verdaderamente cristianos, se harn capaces
y recibirn los Santos Sacramentos por cuya puerta han de entrar al Cielo
insensiblemente, conocern la fragilidad humana que los precipita no slo
al pecado sino a estas rebeliones e inquietudes que traen muchsimos ms.
6a Que por cuanto de los conchabos nacen los agravios que han dado
motivo en todos tiempos a los alzamientos por hacerse stos clandestina-
mente sin autoridad pblica todo en contravencin de las leyes que a fa-
vor de los indios se hallan y deben guardarse ser conveniente que los ten-
gan libremente por reducidos segn hallaren de su conveniencia los
tiempos en que se han de celebrar parajes a tres o cuatro ferias al ao o
las ms que juzgaren necesarias y pidieren concurriendo los indios y los
espaoles, el mismo cabo y los que nombraren los indios y que les [sic] y
si pareciere a los Reverendsimos Padres Provinciales Superiores de las

105
ABELARDO LEVAGGI

misiones asistir tambin el Padre Misionero que eligieren de los que ac-
tualmente fueren en las misiones para que a vista de stos se reconozcan
los gneros, se pongan los precios y se haga los ajustes o conchabos, que
as celebrado se vayan entregando fielmente de mano a mano, teniendo
entendido los cabos que en esto, que adems de interesarse gravemente
su conciencia ser igualmente castigado el exceso por dolo, pasin o in-
ters propio en el engao que se descubriere, y que desde luego fuera de
las penas arbitrarias, que reservo a mi arbitrio, y el de los Seores Gober-
nadores que me sucedieren, sern privados de los empleos y de los hono-
res que gozaren, y obligados a satisfacer el dao que causaren a la parte,
que lo hubiere padecido, y es declaracin que estos tratos para quitar toda
ocasin de queja han de ser al contado y de ninguna manera se ha de per-
mitir fiado por las malas consecuencias que puede traer la insuficiencia
de los deudores.
T Y porque en todo tiempo ha sido la mayor ocasin de los alza-
mientos la excecrable y contraria a los derechos divino, humano, de las
gentes y civil compra y venta de las personas libres como lo son los in-
dios, ningn espaol ser osado debajo de las penas legales a sacar pieza
con este ttulo que llaman a la usanza con cuyo nombre se defrauda toda
la disposicin del derecho, se comete un pecado gravsimo y la vejacin
que trae a las consecuencias como alzamientos, robos, muertes, y incen-
dios, y ruinas, y los indios luego que esto se haga por cualquier espaol
de cualquier estado, calidad o condicin que sea no slo padre o parien-
tes de la india e indio queno o china que se conchabare en esta forma sea
obligado a manifestarlo, sino que igualmente, y muy principal el cacique
en cuya reduccin sucediere ha de comprender este cuidado de dar cuen-
ta para que se castigue el transgresor, y se restituya la pieza a su libertad,
y a su casa, siendo de su voluntad, y ruego y encargo a los Reverendos
Padres Misioneros practiquen en esto su caridad, dando cuenta de estos
excesos, asegurndoles que en los que entendiere por su relacin se pro-
ceder a conseguir el fin, y se mitigarn las penas, para que dichos Reve-
rendos Padres no escrupulicen en manifestarlos, y porque estas compras
en lo regular no suelen hacerse sin consentimiento de los padres, o pa-
rientes, por la presente conclusin declaro que esto no ha de aprovechar
a los compradores, y que cuando los padres voluntariamente quisieren dar
sus hijos, o hijas para criar, ensear, y servir a los espaoles, podrn ha-
cerlo, pero ha de ser con licencia y autoridad de aquel cabo que se hallare
a las ferias, y slo en este tiempo, y ha de quedar escrito en libro que ha
de tener para el efecto el nombre de la persona que se entrega, dem pa-
dre, habiendo averiguado serlo, o pariente, que segn la usanza pueda

106
CHILE EN EL SIGLO XVIII

disponer, quin la reciba, en cul parte resida, para que se reconozca, sea
fcil saber de l cmo la trata, y en todo tiempo d razn de ella, y haya
de pagar lo que legalmente debiese de feria en feria, y volverla siempre
que los padres la pidieren, si voluntariamente como va dicho quisieren
volverse, o cuando no estuviere satisfecho de su servicio, sin que por esto
pueda impedirla casarse segn orden de nuestra Santa Madre Iglesia cuan-
do quisiere y lo aprobare el Prroco.
8a Y porque queden allanadas todas las dificultades y libres de em-
barazos que se desea de esta paz y en la condicin antecedente se cierre la
puerta a las compras y ventas de personas libres, se ha juzgado necesario
prevenir que las indias casadas, que faltando a la fe conyugal cometieren
adulterios las cuales por costumbre inalterable de los indios se castigan con
la pena de muerte, que ejecutan los mismos maridos, y de muchos aos a
esta parte no practican porque compensan el rigor de la pena de muerte
con la de la esclavitud, vendindolas a los espaoles, cuya permisin por
redimirles las vidas se ha tenido por consulta de telogos en otra ocasin
por justa, podrn en este caso los indios usar de la misma facultad de dar-
las a los espaoles por las pagas que les correspondieren segn su usanza,
y los espaoles recibirlas mas no debajo de la potestad y dominio de se-
or perpetuo sino para efecto de servirse de ella por el tiempo que corres-
pondiera segn lo que moderadamente deba gozar en su servicio, el cual
habr de ser tasado por las justicias del territorio donde residiere por lo
que tendrn obligacin de manifestarla luego que la entre en la ciudad o
partida llevando papel del cabo del fuerte donde la recibiere para que se
conozca la causa que justifique tenerla y los cabos de los fuertes tendrn
especial advertencia en que las que con este pretexto se dieren por los in-
dios sean mujeres capaces de matrimonio y las que lo fueren y quisieren
los indios entregar procuren averiguar si es por el motivo que da lugar a
esta permisin, y para que quite toda ocasin de fraudes a estas condicio-
nes y las quejas con[borrado] expresa condicin que ningn espaol, mes-
tizo, mulato, negro ni otro cualesquiera de los que viven de esta parte del
Biobo pueda entrar a la tierra solo ni acompaado fa] menos que manda-
do por los Jefes a las diligencias que sean del Real servicio, esto en caso
de seguirse perjuicio de la dilacin de dar parte a m y al Maestre de Cam-
po General quien debe dar estas licencias, y ser de la obligacin del cabo
que por la razn dicha la concediere darle parte luego expresando con qu
motivo le despach, y en ellas no conchabaren cosa alguna porque si lo
contrario hicieren sern castigados gravemente y sacados de la frontera por
la primera vez, y por la segunda echados del Reino por perjudiciales a la
quietud pblica que consiste en el buen orden y trato entre los espaoles y

107
ABELARDO LEVAGG i

los indios, esto por lo que mira a los espaoles, que a los que no lo fueren
ser la de doscientos azotes por la primera vez y destierro a la isla de la
Piedra.
10 [no hay 9 a ]. Que como la paz se dirija a los fines que hasta [borra-
do] van expuestos en que es uno y muy principal la comodidad de los nu-
merosos indios y stos suelen pasar a trabajar a los partidos de este Reino
en donde no dejarn de padecer vejaciones por el desorden y poca cuenta
con que entran; se les [borrado] presentndose cuantos pasaren en uno de
los pasos de la frontera cuyos cabos tendrn libro donde los asienten y el
partido donde se dirigen y les dar conforme fuere un papel en que se com-
prendan los que pasan al tal partido en el cual irn a servir segn su vo-
luntad a quien quisieren, mas el que los recibiere tendr precisa obliga-
cin de hacerlo saber luego con la calidad del ajuste al Corregidor del
partido o alguno de sus tenientes para que le den razn y la tome en libro
particular que tendr para esto y el cuidado de que se les satisfaga con lo
que se evitar la queja de que no se les paga y conocern los indios de la
tierra exentos de tributo para [no] sacrselo ni permitir que los arrendado-
res les hagan la menor vejacin por esta razn y as facilitndoles el modo
de su trabajo si los indios se anduvieren vagando de partido en partido y
por ello padecieren algunos agravios despreciando tan saludables provi-
dencias ser culpa suya el que no se puedan remediar (aunque siempre se
procurar) con la exactitud que se desea y se advierte que por ninguna de
estas diligencias llevarn derechos a los indios los cabos ni corregidores,
y ninguna persona de los partidos se podrn servir de ellos sin que prece-
da la circunstancia expresada.
11. Que de los daos mutuamente recibidos ha de haber perdn ge-
neral, ni los espaoles pedirn lo hurtado a los indios ni stos satisfarn a
los espaoles, pero que se han de contener en lo de adelante en los robos
que hasta aqu han practicado y que si alguno hicieren ha de ser castigado,
y los mismos caciques han de tener obligacin de volver la presa porque
no ser razn que guardndoseles por parte de los espaoles puntualmen-
te como ofrezco debajo de la palabra del regio capitulado abusen ellos de
la benignidad ni den motivo a que por defender los espaoles sus ganados
se ocasionen refriegas, de ellas muertes y de stas alborotos, asegurndo-
se que en cuanto se arreglaren a este ajuste en tanto estarn menos expues-
tos al estado miserable de la guerra a que les conducen estos desaciertos;
y en el caso de aprehenderse algunos indios de la tierra en las nuestras ro-
bando han de tener entendido lo indios que los malhechores han de ser
castigados con las penas legales sin que esta demostracin de Justicia sea
sentimiento pues antes bien si los agresores se entraren en la tierra, los

108
CHILE EN EL SIGLO XVIII

caciques debern entregarlos para que se haga Justicia y para que se con-
serve igualdad en su distribucin si algunos espaoles en sus tierras se
introdujeren inquietndoles y robndoles sus haciendas luego luego debe-
rn avisar a los cabos ms inmediatos para que den la providencia de sa-
carlos y castigarlos conforme merecieren estando ciertos los indios que lo
mismo que en esto di[borrado]laren consiste su provedo.
12. Que los cabos de los fuertes no puedan negarles a los indios que
en nmero competente quisieren pasar a hablar con el Seor Gobernador,
Uustrsimo Obispo, Maestre de Campo General, u otro cualquiera de los
Jefes principales del Ejrcito pena de que se les privar de los empleos si
se probare lo contrario2.
Entre otras disposiciones, se adoptaron mayores recaudos para impe-
dir la esclavitud de los naturales, se reglament su trabajo libre y se esta-
bleci un nuevo rgimen para el comercio a travs de la frontera.
El 13 de febrero se realiz la asamblea en los llanos de Negrete, entre
los ros Bo-Bo y Duqueco3. Presidido por el gobernador (condicin ne-
cesaria para que tuviese el rango de parlamento), asistieron dignatarios
espaoles, el ejrcito y ciento treinta caciques. Estos, por medio de Mi-
guel Melitacun, Juan Millalleuvu, Tureunau y Levoepilln, justificaron la
sublevacin, por los agravios recibidos de los capitanes de amigos, consis-
tentes en arrebatarles sus hijos, negarles la paga que se les deba, castigarlos
cuando hacan una reclamacin y no permitirles ir en queja al gobernador o
al maestre de campo. No obstante ello, se declararon arrepentidos de haber
tomado las armas.
El sargento mayor Jos Fontalba les ley en su lengua las bases. A la
segunda, se aadi que los indios de la costa, siempre que avistasen na-
vios extranjeros, retiraran tierra adentro sus ganados, resistiran el des-
embarco y avisaran a los cabos del ejrcito para que los ayudasen a de-
fenderse.
Los caciques aceptaron las condiciones, que el rey aprob el 10 de
diciembre de 1727. El tratado, segn Barros Arana, no pas de ser una
vana ceremonia, ninguna de las partes dese cumplirlo fielmente4; en tanto

2
Junta de guerra para conferir sobre los 12 captulos insertos sobre el Parlamento
General con los Caciques en 29 de Enero de 1726. ANCh, Fondo Varios, vol. 251, pieza
5, fs. 174-186. BARROS ARANA, Historia..., VI, pgs. 48-49.
3
Dice LEN SOLI'S, Maloqueros..., pg. 143, que si bien el patrn original de los parla-
mentos, establecido en los primeros das de la conquista, no sufri grandes modificacio-
nes, durante el siglo XV11I ganaron en regularidad y prestigio.
4
Historia..., VI, pgs. 50-51.

109
ABELARDO LEVAGGI

que, segn Ferrando Keun, abri un perodo de paz, deponiendo los


mapuches su inveterada actitud belicosa, y de comprensin, y mejor ad-
ministracin, por desaparecer en forma notable la corrupcin anterior5.
Este juicio parece ms prximo a la realidad que el de Barros Arana.
Cuando Manuel de Salamanca fue promovido, aos despus, de maestre
de campo general a gobernador, los caciques acudieron a la Concepcin
para expresarle su complacencia, por el amor con que los haba goberna-
do, conservndoles la paz ajustada en el Parlamento general de Negrete
de que los cuatro Butalmapus se hallaban muy contentos. Esta fue ratifi-
cada en esa oportunidad6. El tratado sirvi, adems, de base para los pos-
teriores que se celebraron en ese siglo.

2. PARLAMENTO GENERAL DE TAPIHUE DEL 8 DE DICIEMBRE DE 1738, EN


QUE SE VOLVIERON A DECLARAR Y AMPLIARON LAS CAPITULACIONES DE
NEGRETE

A poco de asumir su gobierno Jos Manso de Velasco se dispuso re-


unir el parlamento general de prctica con los indios de la tierra para or-
les y enterarse de todo aquello que fuese en el servicio de su Majestad.
As lo manifest en la junta de guerra del 14 de noviembre de 1738, convo-
cada a tal efecto, segn, tambin, era la usanza. Adems de los jefes milita-
res y autoridades civiles, participaba en la asamblea el obispo de la Con-
cepcin, Salvador Bermdez de Becerra. De todos ellos, de su ciencia y
experiencia, esperaba el presidente su parecer, especialmente sobre cuatro
puntos. A saber: Io, que, pendiendo del rey la resolucin sobre el restable-
cimiento de las misiones en la forma en que lo estaban al tiempo de la su-
blevacin del ao 1723, los padres misioneros hicieran entradas frecuentes
en territorio indgena para bautizar y confesar; 2, que las compras y ven-
tas a los naturales se hiciesen obligatoriamente por ferias en los tercios, para
evitar fraudes; 3 o , que se prohibiera el trnsito de los yanaconas, por los
perjuicios que ocasionaba a espaoles y a indgenas; y 4o, que los naturales
retenidos en poder de espaoles, instruidos y bautizados, no volvieran a su
tierra. Sobre esos puntos, y algunos otros, como ser el nombramiento de
capitanes de amigos, se pronunciaron los asistentes7.

5
Y as naci..., pgs. 249-250.
6
13/10/1735. Testimonio. AG, Chile 189.
7
Copia. BNCh.JTM, Manuscritos, t. 184, n 4.114, fs. 70-217.

110
CHILE EN EL SIGLO XVIII

En el campo de Tapihue, jurisdiccin de Yumbel, se llev a cabo el


parlamento, el 8 de diciembre siguiente, con la presencia de 395 caciques.
Fueron lenguas el alfrez Jos de Quesada, intrprete general del reino, y
el sargento Lorenzo de Salazar. Ambos prestaron juramento de usar bien
y fielmente del oficio y traducir bien las palabras segn expresaban sin
aadir ni quitar.
Habl primero, con palabra paternal, el presidente y, a continuacin,
lo hicieron ios caciques Guenchuguala, Juan de Millaleubu, Miguel Melita-
cum y Pezquilaguen, por los cuatro butalmapus, quienes renovaron su leal-
tad a la Corona. Retom la palabra Manso de Velasco para indicarles la
necesidad de que se ajustaran a los captulos del parlamento de Negrete,
de cuyo cumplimiento haba habido de su parte algunas faltas8, y pre-
sentarles, como declaraciones de dicho parlamento, las cinco capitula-
ciones siguientes:
Primeramente, que por ahora y hasta tanto que S. M. determina so-
bre el establecimiento de las Misiones en los mismos parajes en que esta-
ban en su tierra u otros que parezcan ms a propsito a los Padres Misio-
neros puedan stos entrar a la tierra por los tiempos y sazn del ao que
les pareciere a ensearles la doctrina Cristiana, bautizar los prvulos y
confesar los adultos que quisiesen aprovecharse de tan oportuna ocasin:
que entrarn los Padres Misioneros por todos los cuatro Butalmapus y des-
pus de haberlos corrido volvern a sus residencias por no tener al pre-
sente casas ni iglesias, en qu residir, ni poderse arbitrar hasta nuevo or-
den de S. M., con condicin, que as como su Seora, todos los espaoles
y aun el mismo Rey venera a los sacerdotes como Ministros de Dios, que
es sobre todos, ellos a imitacin de tan noble y religioso ejemplo han de
ser observantsimos del respeto de ellos, mirndolos como a mayores y
como a sus grandes benefactores y a quienes si oyen con buen corazn,
humildad y deseo de su bien espiritual sern sus deudores en aquella parte
que es la nicamente apreciable y consiste en asegurar sus almas y ltimo
fin para que fueron criados que es gozar de Dios sumo bien = Lo segundo
que por el gran desorden que trae a la repblica y el dao que a ellos ha-

8
Pese a que el presidente habl slo de algunas faltas, Joaqun DE VILLARREAL in-
form a la corte, tras resear los captulos del parlamento de Negrete, que por los cargos
que el presidente les hizo el ao de 38 en el de Tapige, se conoce el ningn cuidado, que
tuvieron [los araucanos], de observarlos, para aadir: renovronse en este ltimo parla-
mento, pero nada se ha conseguido (Informe del P. VILLARREAL sobre la defensa de las
fronteras de Chile, fomento de la poblacin y opulencia de aquel Reino y reduccin de los
indios rebeldes que lo hostilizan. Madrid, 22/12/1752. AG, Chile 316.).

111
ABELARDO LEVAGGI

cen los indios Yanaconas, que nacidos, criados y asimentados [sic] entre
los espaoles viven, y por veleidad o por algn delito que han hecho entre
nosotros se pasan a sus tierras, esto no han de permitir porque adems de
despojar al Rey, a los espaoles, del derecho de tributos y a la Iglesia de
estos fieles, que en perjuicio de las buenas costumbres en que se criaron,
quieren vivir entre ellos, es para los mismos indios a la paz y tranquilidad
en que su Seora les mantendr nociva su compaa, pues deben presu-
mir que hombres que teniendo lo que han menester en la tierra en que na-
cieron y se criaron la dejan, o tienen mala cabeza, o hicieron algn mal y
huyen del castigo y no son buenos, y que lo mismo sern entre ellos pues
llevaron consigo sus inclinaciones y mucho peores por la mayor licencia
que la falta de correccin les ofrece, que seran para ellos un veneno disi-
mulado o un spid que, al que le abriga en su pecho, paga con quitarle la
vida, y por ltimo una centella que si no la apagan, los abrasar: y que to-
dos los daos evitarn, con prohibirles la entrada, porque no suceda que
mezclado en el llanto y el lamento venga el conocimiento intil despus
del dao y que esto inviolablemente se ha de observar, si quieren conser-
var la paz = Lo tercero que las ferias a que se procur arreglar su comer-
cio de lo lcito con los espaoles en el parlamento de Negrete a que no
han podido ajustarse, se reduzcan a que los indios que trajeren qu vender
o pasaren a servir a los espaoles lo hayan de hacer por los pasos acos-
tumbrados de los ros de Biobo y la Laja y con obligacin de presentarse
ante el cabo del fuerte ms inmediato, con cuya licencia internen libremen-
te, vendan en los partidos o trabajen; pero en atencin a que las especies
en que les pagan suelen ser dadas por personas o malos espaoles, que para
la satisfaccin las hurtan a los hacendados, perjuicio que se est palpando
en todos los partidos, cuando les hagan estas pagas, tomarn papel del que
las hace o del teniente de la jurisdiccin donde conchabaren y con ste y
las especies conchabadas se presentarn ante el mismo cabo por donde
salieren y han de quedar en inteligencia de que no se ha de formar queja
por el que lo ejecutare ni por otro cacique ni pariente de la tierra porque se
les detengan, ni tampoco si los aprehendieren por pasos extraviados y no
usados en los ros: ni es gravosa esta condicin porque est en su mano
evitar el perjuicio con la diligencia que nunca le incomodar, y por parte
del Sr. Presidente se dar providencia para que den los papeles los com-
pradores = Lo cuarto que por cuanto los que trafican a la plaza de Valdivia
u otra parte de la tierra con licencia legtima, es cierto que han padecido
daos siendo maloqueados en sus tierras, aunque en sus parlas han pon-
derado el buen tratamiento que experimentan, ha de ser invariable la se-
guridad de sus personas, cargas y bestias y responsables los caciques de

112
CHILE EN EL SIGLO XV11I

cualquiera efraccin que padezcan sin que se admita por bastante la co-
mn excusa que dan de hacerlo sin su consentimiento los mocetones, por-
que siendo ellos sus superiores, se hace sospechosa y as como para ellos
no lo fuera ni dejaran de quejarse de nuestros jefes si robando a los indios
que entran en nuestros partidos a sus negociaciones, se exculparan los su-
periores con decirles que los mozos de campaa lo haban hecho, de la
misma suerte han de confesar que no subsana el agravio, que hacen a los
pasajeros = Lo quinto que, como por la inmediacin de nuestras tierras a
las suyas, por slo mediar a la isla de la Laja el ro de Biobo pasan extra-
viadamente ste, insultan las haciendas de los espaoles, robndoles los
ganados, yeguas y caballos de suerte que esta plaza les consume gran par-
te de hacienda y extingue las cras, que conservadas aumentan el benefi-
cio comn de los mismos indios y de ellos el aumento si en este caso y en
las ocasiones que entraren a hurtar fueren aprehendidos algunos han de
ser castigados por los jefes del ejrcito sin remisin y los caciques no slo
no han de pedir satisfaccin del castigo sino aumentarles la reprensin para
que as se conozca su buena fe y porque pudieran tambin los espaoles
de mala vida introducirse en sus tierras y cometer semejantes excesos con-
tra su quietud y sus haciendas luego que suceda darn cuenta a los cabos
de los tercios ms inmediatos a su territorio para que enven a prenderlos
y se haga en ellos justicia con la pena correspondiente.
Dice el acta que los caciques, unnimes, juraron a Dios y a la Santa
Cruz, guardarlas y cumplirlas exactamente9.
Un informe elaborado en 1750 por el fiscal de la Audiencia, Jos Per-
fecto de Salas, indica que los indgenas, desde 1723, en que dejaron de ser
perseguidos por los espaoles con el ttulo de conversin, se dedicaron al
cultivo de las tierras y a la crianza de los ganados, y, como quiera que los
caciques e indios principales saban que, ante cualquier inquietud de la tie-
rra, padecan inmediatamente la ruina, porque los mismos indios libres y
sueltos se aprovechaban de la ocasin para entregarse al robo, fueron los
primeros en estar a la mira de apagar cualquier incendio, abominando de
muerte aun el nombre de levantamiento10.

* ANCh, Fondo Claudio GAY, vol. 28, fs. 94-110. Copia en: BNCh.JTM, Manuscritos,
. 184, n 4.115, fs. 218-247.
10
Santiago, 5/3/1750. DONOSO, Un letrado..., I, pg. 120.

113
ABELARDO LEVAGGI

3. NUEVO PARLAMENTO GENERAL Y CAPITULACIONES EN TAPIHUE, EL


27 DE DICIEMBRE DE 1746; Y EN LA PLAZA DEL NACIMIENTO, DEL 8
AL 10 DE DICIEMBRE DE 1764

El presidente Domingo Ortiz de Rozas llam, tambin, a los caciques


a un parlamento general, que se llev a efecto en Tapihue el 27 de diciem-
bre de 1746. Como inform al rey, asent artculos, los agasaj con vino,
tabaco, paete, sombreros y bastones, y los exhort a ser los ms fieles
vasallos. Los artculos convenidos fueron semejantes a los de Negrete, pero
Ortiz de Rozas, que haba sido gobernador de Buenos Aires y conoca los
problemas de esta provincia, les exigi, adems, que no acompaasen a
los pampas ni a otros indgenas de la banda opuesta de la cordillera en las
correras con que ofendan y destruan a los habitantes de las inmediacio-
nes de Buenos Aires y, en general, a todos los que traficaban aquella ca-
rrera o habitaban la provincia de Cuyo, so pena de que seran castigados
con todo rigor quienes cometieran tales excesos".
El segundo sucesor de Ortiz de Rozas fue Antonio Guill y Gonzaga.
Convoc a los araucanos a un parlamento el 8 de diciembre de 1764, a
fin de ratificar los tratados de paz existentes. Por excepcin, se efectu
en los campos vecinos a la plaza del Nacimiento, en la orilla sur del Bo-
Bo, en territorio indgena. Asisti el obispo de la Concepcin, fray Pedro
ngel de Espineira y, como intrpretes, el capitn Martn Soto, lengua ge-
neral, y el capitn Carlos Garries, adems de religiosos, funcionarios y je-
fes militares.
El presidente abri el acto con una exhortacin, hecha en los trminos
acostumbrados. Luego se procedi segn reza el acta a la diligencia,
practicada conforme a sus ritos, de recoger los bastones de todos los ca-
ciques y puestos en presencia de su Seora, juntos y ligados, se recogi
tambin el de su seora, y los dems que tenan los espaoles segn sus
oficios, que se clavaron en medio de los bastones de los caciques, sobre-
saliendo ms que todos el de su Seora conforme a su estilo. A conti-
nuacin les fueron ledos, propuestos y explicados en su lengua los cap-
tulos siguientes:
I o Que todos los indios y cada reduccin de ellos se haban de repo-
blar y reducir a pueblos en sus propias tierras y en la parte y lugar que
eligiesen y tuviesen por ms conveniente pues as juntos y congregados
viviran como racionales y no dispersos como animales en el campo y lo-

11
19/3/1747. Cit. por BARROS ARANA, Historia..., VI, pgs. 166-167.

114
CHILE EN EL SIGLO XVIII

graran unos la compaa de los otros hacindose sociables y comunica-


bles saliendo desde sus casas a cultivar sus tierras, y visitar sus ganados,
volviendo cada uno a lograr el descanso de su casa por la noche o cuando
le pareciese conveniente y conseguiran principalmente el que los Padres
Misioneros en un mismo tiempo y a una misma hora les instruyan y ense-
en la Doctrina Cristiana y les prediquen el Santo Evangelio y bauticen a
sus hijos, hacindoles conocer que de vivir con esta unin lograran la ven-
taja de que fuese conocido, corregido y castigado el indio o espaol que
les hiciese dao en sus tierras y ganados, tendran en cada pueblo su Ca-
pitn de Amigos que les mantuviese paz, y justicia, y ltimamente les con-
cedera su seora Comisario de Naciones como tanto le haban clamado
por cartas que recibi en Santiago y se lo haban pedido todos los caci-
ques que bajaron a la Ciudad de la Concepcin a visitar a su seora, y a
vista de esta providencia tendra la satisfaccin de que los conchabadores
que entran en la tierra celebraran sus conciertos en presencia del Padre
Misionero, o del Comisario, o Capitn de Amigos y de esta suerte no les
haran el engao de que tanto se quejan y ms cuando de reducirse a pue-
blos ni al Rey ni a sus Capitanes Generales le resulta utilidad alguna, y
antes el Rey es gravado y tambin su Real Hacienda en mantenerles mi-
sioneros, comisario y capitn de amigos slo a fin de conservarlos en paz
y que logren el beneficio de instruirse en nuestra Santa Fe.
2o Que todos los caciques e indios haban de ser obligados a devol-
ver y entregar a todos los espaoles, y de cualesquiera otras castas o color
que por malhechores se pasasen a la tierra adentro, entregarlos al Coman-
dante de la Plaza ms inmediata, pues siendo estos hombres de malas cos-
tumbres y de peores inclinaciones se quedaban sin el castigo correspon-
diente, y eran muy contrarios y perjudiciales a los indios a quienes ensearan
sus vicios y les haran muchos daos en sus ganados y haciendas y que en
esta conformidad haban de procurar luego traer y entregar algunos de estos
malhechores que actualmente se hallaban en la tierra adentro.
3o Que los indios de las Pampas de Buenos Aires, han practicado
varios robos y hecho algunas muertes a los espaoles que transitan de
Mendoza a Buenos Aires, y se acogen y ocultan con el robo introducin-
dose a lo interior de la tierra, y siendo tanto delito el hurtar y matar como
el abrigar y ocultar los ladrones y matadores porque desde todo se fomen-
tan estos insultos, haban de ser obligados dichos indios, y ha de correr de
su cuenta el aprehender a estos ladrones y las especies hurtadas y traerlos
y entregarlos al Comandante de la Plaza ms inmediata pues de este modo
se conocera que eran fieles vasallos de su Majestad quedando los espa-
oles igualmente obligados a la correspondencia, de que si alguno de sus

115
ABELARDO LEVAGG1

indios o espaoles les hurtasen sus caballos o ganados les entregaran al


indio y sus ganados, y al espaol lo castigara el Juez ms inmediato.
4o Que si algn espaol de los que entran a conchabar a la tierra aden-
tro causase algn dao a los indios hurtndoles sus ganados, o vendindo-
les cosas hurtadas o maltratando a los mismos indios, que stos no han de
poder por s tomar satisfaccin y castigar a dichos espaoles sino traerlos
y entregarlos a los Comandantes o Corregidores ms inmediatos para que
stos los castiguen y les impongan la pena correspondiente a vista de los
propios indios para que queden satisfechos de que se les hace Justicia y
que se les desea mantener en paz.
5o Que cuando se ofreciese que los Padres Misioneros entrasen a
correr la tierra para predicarles el Santo Evangelio o que alguno de los
espaoles transitasen para Valdivia con pliegos del Capitn General o lle-
vasen algn ganado o armas u otros vveres con su licencia, o del Maestre
de Campo General, han de ser bien tratados y asistidos de los indios sin
causarles el ms leve dao ni extorsin, pues de lo contrario se faltaba a
Dios, al Rey, al Capitn General y sus oficiales y se negaban a la buena
correspondencia con los espaoles, quebrantando la obediencia debida a
sus superiores y que en caso de negrsela tomara su Seora la satisfac-
cin correspondiente teniendo entendido que el respeto y veneracin de-
bida a los Padres Misioneros era el que ms agradaba a Dios y al Rey por
ser ministros de Dios y padres de las propias almas a cuya conversin y
salvacin sacrifican tantas fatigas, y trabajos porque los mismos indios
consigan y logren el ltimo fin para que fueron criados que es ir a ver y
gozar a Dios, lo que slo podrn lograr yendo a la Doctrina de los Misio-
neros y guardando los preceptos de Dios que les explican, y si el mismo
Rey guarda tanto respeto y veneracin a todos los sacerdotes porque son
ministros de Dios, y el Rey hechura y criatura suya, con cunta mayor ra-
zn todos sus vasallos y los propios indios que son tan inferiores al Rey
deben guardar este mismo respeto y veneracin a sus Padres Misioneros
que para beneficio suyo y de sus almas corren por toda la tierra adentro.
6o Que cuando los indios yanaconas nacidos y criados entre los es-
paoles, bautizados y doctrinados y aun muchos de ellos casados segn
el orden de nuestra Santa Madre Iglesia, o por veleidad de su genio, o
porque cometen algn delito temerosos del castigo se pasasen a la tierra
adentro han de ser obligados los indios a traerlos y devolverlos al Co-
mandante ms inmediato sin permitir que residan entre ellos ni habitar
junto con ellos porque es privar a Dios y al Rey del derecho que tienen
adquirido en estos indios por el bautismo, enseanza y casamiento, y se
malogra en ellos el fruto de su redencin; y por el contrario los indios

116
CHILE EN EL SIGLO XVIII

que abrigan y viven con dichos yanaconas mantienen escondido en su


pecho un spid que cuando lo llegan a conocer ya les ha comunicado el
veneno, pues viviendo stos por sus delitos son ladrones, homicidas y
de malas inclinaciones, y si con la enseanza y el castigo no las han en-
mendado entre los espaoles cuando se pasan a los indios y tierra aden-
tro, viviendo con libertad y sin temor repiten con exceso sus maldades,
y cuando las advierten y conocen los propios indios ya tienen recibido
el dao en sus ganados y haciendas, y lo que es peor les han comunica-
do y contagiado con la peste de sus malas inclinaciones.
7o Que cuando trajeren los indios especies de lcito comercio han de
poder pasar a celebrar sus ferias por los ros Biobo y la Laja, y nicamen-
te lo han de poder hacer por los pasos permitidos y acostumbrados pre-
sentndose al Comandante de la Plaza de ida y vuelta para que le conste y
no han de poder formar queja de que no se les permitir pasar por otras
partes ocultas y prohibidas porque esto resulta en su propia utilidad pues
pasando por los fuertes y presentndose a los Comandantes lograrn que
los espaoles no les engaen dndoles por sus ponchos, sal o piones al-
gunas especies hurtadas, como son caballos y ganados que despus los
cobran y quitan los propios dueos lo que podrn evitar conforme a lo tra-
tado en el Parlament de Negrete obligando el Comandante de la Plaza al
comprador a que les d papel de seguro por el cual saliendo la especie
hurtada se castigar al espaol y se le apremiar a restituir igual nmero
de ganados como el que haba dado en pago sin que por este motivo ni
otro alguno puedan los indios usar del estilo y costumbre tan perniciosa
como injusta de cobrar y hacerse pago por su mano del primer espaol que
encuentran que no tuvo culpa ni intervencin en sus tratos ni en los robos
que otros les hacen, y antes bien ocurriendo al Comandante har pagar al
culpado guardando as el orden la Justicia que manda Dios y el Rey.
8o Que si por mediar slo entre nuestras tierras y la de los indios el
ro Biobo y la Laja suelen los indios hacer entradas a nuestras tierras y
robarse caballos, yeguas y vacas, en grave perjuicio de los espaoles y aun
de los mismos indios que participan del aumento de estos ganados, han de
poder los espaoles aprehender y castigar a los indios que hicieren estos
robos y hurtos sin que los caciques y dems indios puedan formar queja
de este castigo y antes han de ser obligados a concurrir por su parte al cas-
tigo y severa reprensin de estos ladrones, pues de este modo evitarn que
los espaoles les causen iguales o mayores daos y les insulten a sus vi-
das y haciendas.
9o ltimamente, han de ser obligados a guardar y cumplir todos los
tratados de paz celebrados en el campo de Negrete y Tapige, por los

117
ABELARDO LEVAGG1

Exmos. Seores Don Gabriel Cano de Aponte, Don Joseph Manso de Ve-
lasco, Don Domingo Ortiz de Rozas, y Don Manuel de Amat, siendo Go-
bernadores y Capitanes Generales de este Reino, segn y como en ellos
se contiene, a cuyo fin pidieron el Parlamento de dicho Exmo. Seor Man-
so, el que se les ley, y manifest original por el lengua general.
Entre los das 8 y 10 hablaron los representantes de los cuatro butal-
mapus. Aunque al principio resistan el artculo primero, concluyeron ex-
presando su conformidad a todos. Reza el acta que se pusieron todos de
rodillas haciendo la seal de la Cruz y juraron por ella, y despus segn
su estilo por el sol, cumplir los tratados, y especialmente el primero. Ofre-
cieron hacer una junta general en el interior de su territorio con quienes
no haban asistido, para que nadie tuviera disculpa alguna si faltaba a lo
prometido12.
En el informe que elev al rey, consign Guill y Gonzaga que se verifi-
caron las juntas y que los caciques y gobernadores de Angol, Nigninco,
Minas, Lucn, Culln, Repocura y Maquegua dijeron estar prontos a dar cum-
plimiento a todo. Pidieron capitanes espaoles que los gobernasen, los que,
desde luego, les dio. El rey le manifest el agrado que le mereca su celo13.
A pedido del presidente, el obispo Espineira se reuni en parlamento con
los caciques de los Llanos, con el objeto de ratificar y consolidar las paces
establecidas en la plaza del Nacimiento. La asamblea se efectu en la Con-
cepcin el 7 de abril de 1767. Participaron los caciques del butalmapu de la
Costa, Juan Leuboa y Juan Caticura. Por boca de intrprete preguntaron si
haba alguna novedad en las paces antedichas, que ellos se mantenan cons-
tantes en ellas y en todo lo dems tratado en aquella oportunidad, dando el
paso franco para Valdivia que haban prometido. El obispo se mostr com-
placido. Les solicit que excitasen al mismo fin de la paz a todos los que
componan su butalmapu, evitando que se coligaran con los dems. Prome-

12
Testimonio del Parlamento General que celebr en la inmediacin de la Plaza del
Nacimiento el M. litre. Sr. Presidente, Gobernador y Capitn General de este Reino Dn.
Antonio GUILL Y GONZAGA en ocho de Diciembre de 1764 y de varias cartas y providencias
dadas para su actuacin. AG, Chile 257.
13
GUILL Y GONZAGA a! rey: Concepcin, 1 /3/1765. Real cdula a GUILL del 12/4/1767.
AG, Chile 257. En el mismo legajo: Testimonio de autos sobre la reduccin de indios
infieles a Pueblos, y Misiones en el Reino de Chile de resulta del Parlamento general prin-
cipiado el da 8 de Diciembre del ao de 1764.
14
Testimonio de autos, de los tres ltimos cuadernos, que contienen las Providencias
que se han dado, y diligencias practicadas por el limo. Sr. Obispo de la Concepcin, sobre
el perfecto restablecimiento de las paces de los indios de los Llanos que habitan desde el
ro de Biobo hasta la Plaza de Valdivia del Reino de Chile. AG, Chile 257.

118
CHILE EN EL SIGLO XVIII

tieron juntar a todos y reducirlos a la deseada paz con la eficacia posible14.


El virrey del Per, Manuel de Amat y Junient, antecesor de Guill y
Gonzaga en Chile, escribi al rey en un tono fuertemente crtico hacia el
presidente, a quien consider en manos de los Jesutas. A su entender,
stos miraban el asunto de indios y misiones como la principal llave maes-
tra para dominar a los presidentes. El primer paso errado que segn
l le haban hecho dar era la celebracin del parlamento en tierra ind-
gena, y no al norte del Bo-Bo, como siempre haba sido, pues los natura-
les reputaban por especie de superioridad el que los fueran a buscar a
su territorio. Si lo hubiera consultado antes, lo habra adems desen-
gaado de que se reduciran a poblaciones y aceptaran misioneros. En su
opinin, eran stas proposiciones maliciosas, sugeridas por varias clases
de interesados, en las que crean algunos miserablemente15.
Ms duro no pudo ser en sus juicios, una dureza que hay que relacio-
nar, para explicarla, con la campaa antijesutica que se haba desatado, y
que haca dos aos haba culminado con la expulsin de la orden de los
dominios espaoles. Calculaba el virrey, con seguridad, que sus exabruptos
caeran como melodas en los odos de Carlos III.

4. PARLAMENTO GENERAL Y PACES ASENTADAS EN EL CAMPO DE


NEGRETE DEL 2 5 AL 2 8 DE FEBRERO DE 1 7 7 1 . JUNTA CELEBRADA EN
LA PLAZA DE LOS ANGELES DEL 1 1 AL 2 3 DE NOVIEMBRE DE 1 7 7 2

EJ 3 de marzo de 1770 ocup Ja presidencia interina de la audiencia


del reino de Chile Francisco Javier de Morales y Castejn. Los pehuenches,
que se haban sublevado en masa el ao anterior, clamaron segn ex-
presara ai Conde de Aranda con toda sumisin y rendimiento, pidien-
do el perdn y solicitando la paz que les conced. Para eso tuvo en consi-
deracin lo prevenido en las leyes y ltimas reales cdulas, la falta absoluta
de caudales para sostener por ms tiempo los gastos de la guerra, lo fati-
gado que se hallaba el reino, la total destruccin de los ganados, las noti-
cias de un probable rompimiento con la corte de Londres (a causa de la
usurpacin por sta de las islas Malvinas) y los dictmenes que recab16.

15
Lima, 6/12/1769. AG, Chile 257.
16
BARROS ARANA, Historia..., VI, pg. 320. Vid: VILLALOBOS R., Los pehuenches...,
passim; y CASANOVA GUARDA, La alianza... Afirma este autor que las alianzas, en gene-
ral, vinieron a complementar la amplia estructura institucional creada por las autoridades
locales J...] para alcanzar las anheladas condiciones pacficas de convivencia en los territo-

119
ABELARDO LEVAGGI

Como era de prctica, comenz reuniendo el 23 de febrero de 1771


una junta de guerra en el campo de Negrete, a fin de discurrir los medios
polticos, y de mera gobernacin ms adecuados para proponer a los in-
dgenas, reservando lo concerniente a lo espiritual para cuando se hiciera
presente el obispo, a quien se esperaba. Intercambiados los pareceres, la
junta acord proponerles catorce condiciones.
Dos das despus, presentes el obispo de la Concepcin, fray Pedro
ngel de Espineira, prelados de conventos y funcionarios del rey, se cele-
br en el mismo sitio la nueva junta, encargada de tratar acerca de la con-
quista espiritual, y que a este respecto estableci condiciones adicionales.
El mismo da dio comienzo el parlamento o congreso general. Cont
con la asistencia multitudinaria de caciques y mocetones de los cuatro
butalmapus, incluidos los pehuenches. Oficiaron de intrpretes el capitn
de amigos Juan Antonio Martnez y el capitn Ignacio Arrata.
El primero en perorar fue el cacique Ignacio Lebihueque, quien lo hizo
por el butalmapu de la cordillera. Aconsej a sus connacionales que per-
maneciesen fieles vasallos del rey y en obediencia a sus ministros, para
as gozar de la ms perfecta tranquilidad. Como aludiera a la violencia que
se les haba hecho para obligarlos a formar pueblos, el presidente los ex-
hort a que depusiesen sus quejas particulares, tratasen slo de la paz y de
los medios ms convenientes a consolidarla.
Al da siguiente prosigui la reunin con las exposiciones del cacique
de Angol y del presidente. Este no dej de recriminarles su supuesta in-
gratitud, ni de anonadarlos. Acto seguido, les present las condiciones de
las que dependera la paz. Fueron las siguientes:
1. Que en consecuencia de haber pedido los indios la paz con repeti-
das instancias, deben deponer las armas, disolver las juntas, convocato-
rias, o cualesquiera otros pactos que segn sus ritos, y costumbres hayan
celebrado para el alzamiento: confesando que son verdaderos vasallos de
nuestro Monarca como lo han protestado en cuantos Parlamentos han pre-
cedido, y que no tuvieron causa para haber roto las Paces que establecie-
ron y firmaron el ao pasado de setecientos sesenta y siete, pues no ha-
ban recibido agravio alguno de los espaoles. Y aun en el caso de haber
experimentado de pocos individuos robos, u otros daos, no era conforme
a Justicia que el delito de particulares se transfiriese a todo el Reino, cuando
les dictaba su propia conciencia recurriesen a los inmediatos Jefes de esta

rios fronterizos. A travs del pacto, respaldado por los parlamentos, capitanes de amigos,
caciques gobernadores, etc., espaoles y pehuenche formalizaron su amistad y los vncu-
los de colaboracin militar y poltica, que empero no fueron permanentes (pg. 92).

120
CHILE EN EL SIGLO XVIII

frontera para que los desagraviasen, o en su defecto a la Capitana Gene-


ral en donde hallaran tan indefectible la Justicia que sin atender a que fue-
sen espaoles, o indios, slo la atribuir a quien por su parte la tuviere.
2, Que la mejor demostracin que podrn dar de permanecer cons-
tantes en la obediencia del Rey, y de sus Ministros, ser mantenerse en todas
ocasiones amigos de nuestros amigos, y enemigos de nuestros enemigos,
sin que a stos con ningn ttulo, o pretexto ayuden, fomenten, ni den malos
conceptos. Y por el contrario sern obligados atomarlas armas contra ellos,
castigarlos, y destruirlos para que se reconozca la buena amistad, y corres-
pondencia que guardan a los espaoles. Y principalmente observarn esta
buena fe contra enemigos de extraa Corona, no permitiendo pasen de sus
naos a nuestras costas, ni que permuten bastimentos algunos porque antes
son obligados a retirar sus ganados diez leguas tierra adentro para que no
se aprovechen dellos, ni sirvan de aliciente a su demora. Darn prontos
avisos al Maestre de Campo General, y al Superior Gobierno de su arriba-
da, y en consorcio de los espaoles se esforzarn a desalojarlos de toda la
Jurisdiccin del Reino.
3. Que en fuerza de las Paces asentadas en este Parlamento con los
cuatro Butalmapus, o parcialidades de la tierra que existen desde Biobo
al sur, y del mar a la cordillera, y con los Pehuenches, y dems habitadores
della quedan condonados, y mutuamente remitidos, y perdonados por
ambas partes cualesquier agravios, daos y perjuicios que se hayan oca-
sionado en la pasada guerra, sin que indio alguno pueda pedir segn sus
usos, y costumbres, compensacin, o pagos de los individuos que se les
haya muerto: de los que se han cautivado, y remitido a Lima: de las prdi-
das de ganados, destruccin de sementeras, y casas, o de cualesquiera otros
bienes; cuanto por parte de los espaoles no se insiste, ni pide (como pu-
dieran por la Justicia de su causa) el equivalente de semejantes daos que
tienen recibidos. Y no sera igual la Justicia si no quedase compensado
agravio por agravio, y prdida por prdida.
4. Que en consideracin a que por el presente Gobierno conformn-
dose a las soberanas intenciones del Rey no se intenta alterar el modo en
que han vivido, y viven los indios poseyendo cada uno sus tierras con in-
dependencia de otros, sin precisarlos a que se renan, y congreguen en
Pueblos por los inconvenientes que repetidas veces me han representado:
que para su mayor sosiego sern obligados a entregar en las Plazas ms
inmediatas a sus reducciones todos los espaoles, mestizos, mulatos, ne-
gros, o de cualquiera condicin, y clase que se refugiasen a sus tierras hu-
yendo del castigo merecido por sus delitos, y arrastrados de su torpeza para
vivir ms licenciosamente. Pues de lo contrario se faltara a la Justicia, y

121
ABELARDO LEVAGGI

se privara al pblico de la vindicta y ejemplo en la correccin, y castigo


de los malos. Debiendo observar lo mismo con los desertores, y fugitivos
del Presidio de Valdivia cuando los requiera su Gobernador como lo cum-
plen todos los Caciques de aquella Jurisdiccin, reflexionando que hom-
bres de tan perversas costumbres slo serviran de alborotar la tierra: con-
tinuaran los hurtos, y no respetaran las mujeres, e hijas, y parientas de
los indios. Y tal vez atizaran el fuego de la rebelin con el soplo de sus
chismes exponiendo a un general incendio toda la tierra, vindola reduci-
da a cenizas por el acogimiento de tan perjudiciales bandidos.
5. Que con el propio derecho y por los mismos motivos debern en-
tregar y restituir a los yanaconas que se pasaren a sus reducciones, pues el
ser de indios no los exime de nuestra obediencia, ni deben reputarse por
de otra clase que los dems espaoles, prevaleciendo siempre el justo de-
recho que sobre ellos tiene la Iglesia, el Rey, y sus Ministros por su doc-
trina, por su nacimiento, y domicilio. No siendo menos justo atender al
clamor de las mujeres, e hijos de muchos de stos que quedaran sin este
expediente abandonados para siempre. A ms de que no llevados de otros
impulsos que los de su libertinaje, y relajadas costumbres les ocasionaran
a los indios los propios inconvenientes, y perjuicios que los dems espa-
oles prfugos que deben entregar para su castigo.
6. Que habiendo mostrado la experiencia el gravsimo desorden que
se sigue de la entrada de espaoles, y de cualesquiera otros individuos a
tierras de indios con el pretexto de conchabos de que se originan perjudi-
ciales diferencias, muertes y otros escndalos, que para cerrar la puerta a
tanto dao no se permitir pase ningn espaol, o de otra cualesquiera clase
de la otra parte de nuestras Plazas situadas a orillas de Biobo, ni por los
pasos de cordillera a las habitaciones de los infieles sin expresa licencia
de la Capitana General, o del Maestre de Campo dada por escrito que de-
bern presentar a los Comandantes de los Fuertes por donde precisamente
han de hacer la entrada, y sern obligados a su regreso a comparecer ante
el mismo Comandante, o ante otro por donde correspondiere la salida, y a
los que contravinieren, y fueren aprehendidos por cualesquiera pasos (aun-
que no lleven especies de comercio) arrestados, y con escolta competente
se remitirn de Corregidor en Corregidor a la crcel pblica de Santiago
para que por el tiempo que fuere del arbitrio del Superior Gobierno se des-
tierren a alguno de los Presidios del Reino a servir en las obras del Rey a
racin, y sin sueldo. Y en consecuencia de la tercera condicin son obli-
gados los indios a entregar a los contraventores de este Artculo siempre
que fuesen requeridos por los Jefes de la frontera.
7. Que cuando convenga en servicio del Rey despachar algunos Co-

122
CHILE EN EL SIGLO XVIII

rreos tierra adentro principalmente a la Plaza de Valdivia, o remitir a este


Presidio bastimento para sus presidiarios se les avisar a los Caciques ms
inmediatos a fin de que por su parte franqueen los caminos: estorben cua-
lesquiera vejaciones, o robos de sus mocetones, y den los auxilios necesa-
rios al mejor xito de las expresadas diligencias. Y dichos Caciques lo
comunicarn a sus inmediatos, y sucesivamente hasta los ltimos para que
todos cooperen como vasallos del Rey a su debido servicio. Y lo mismo
observarn con los Correos que directamente salieren de Valdivia para esta
frontera.
8. Que los indios que quisieren pasar a trabajar en las haciendas, vi-
llas, y lugares de espaoles lo podrn hacer por los pasos permitidos de
Santa Brbara, Purn, Nacimiento, Santa Juana, y San Pedro presentn-
dose a sus respectivos Comandantes, y a los Corregidores, y dems Justi-
cias de los lugares adonde ocurrieren para que se enteren de su destino, y
les administren Justicia en las causas que representaren, sin que unos, ni
otros puedan llevar derechos por las expresadas diligencias (que debern
quedar sentadas en Libros que a este fin son obligados a tener) ni por las
que practicaren cuando se volvieren a sus tierras, manifestndoles las es-
pecies que hubieren ganado con su trabajo con el fin de evitar los incon-
venientes que de lo contrario se han seguido. Bien entendido que si los
indios fuesen aprehendidos por pasos, y vados no permitidos, sern casti-
gados con la pena que correspondiere, sin que los Caciques formen queja
de su correccin, cuando pudiendo impunemente venir a nuestras tierras
por caminos directos, si los extravan dejan fundados indicios del mal fin
con que se encaminaban a nosotros.
9. Que ios Caciques, o cualesquiera otros indios que quisieren pasar
a ver al Maestre de Campo, o dirigirse hasta Santiago a representar a los
seores Presidentes cuanto tuvieren por til a la conservacin y quietud
de la tierra, o a quejarse de agravios que hayan recibido de espaoles, o
de los Comandantes de las Plazas, que para todos estos fines lo podrn
hacer con el salvoconducto que se les ofrece, presentndose a los Corre-
gidores intermedios a efecto de que les eviten cualesquiera perjuicios, y
vejaciones, tanto a la ida a la Capital, como en el regreso a sus tierras. En
inteligencia de que el Comandante, o cualesquiera otro individuo que
pusiere impedimento a este destino ser removido de su empleo, y corre-
gido a discrecin de los seores Presidentes precedida justificacin de haber
contradicho, o estorbado sin legtima causa la salida de dichos Caciques,
y dems indios. Y para que su recurso llegue a noticia del Superior Go-
bierno, se podrn valer del Protector de los Naturales que reside en la Con-
cepcin, o de otras personas que fueren de su satisfaccin.

123
ABELARDO LEVAGGI

10. Que no habiendo podido verificarse las ferias que se discurrie-


ron en el Parlamento de Negrete el ao de veinte y seis: ni otros arbitrios
que se tuvieron presentes en posteriores Parlamentos para el comercio
voluntario que permite la Ordenanza entre espaoles, e indios en que se
proceda con buena fe libre, y general para unos, y otros. Que para el cum-
plimiento, y ejecucin de lo expresado se permitir a los indios salgan con
sus efectos por las Plazas de esta frontera manifestndolos a sus Coman-
dantes, y a su vuelta harn igual manifestacin de los gneros, y especies
que hayan conchabado, y rescatado, sin que se les lleve derechos algunos
por convenir as al bien del estado, y causa pblica. Y si contravinieren a
este permiso celebrando clandestinamente los conchabos, se les comisa-
rn todos sus efectos, y a los espaoles que incurrieren en la expresada
contravencin, a ms de comisarles cuanto hubieren introducido se les
desterrar a uno de los Presidios del Reino a discrecin de los seores Pre-
sidentes. Y todo el producto de especies comisadas se aplicar por tres ter-
cias partes a gastos de guerra, Juez, y denunciador.
11. Que estando prohibido por todo derecho, y constituciones
sinodales de este obispado la venta de armas ofensivas, y defensivas a los
indios o a alguno dellos, y no habiendo sido suficiente a contener tan per-
judicial abuso (de que puede ocasionarse la total ruina del Reino) la con-
minacin de varias penas que prescribe la Ley Real, y que se han
reagravado en diferentes tiempos. Que para extirpar, y abolir tan fatales
consecuencias, se impondr la pena de muerte al que se aprehendiere, y
justificare haberlas vendido a los indios, o bien introducindolas tierra
adentro, o conchabndolas en las nuestras. Y para que llegue a noticia de
todos se publicar en forma de bando este Ordenanza en todas las Plazas
de esta frontera, y en todas las Provincias de el obispado, y se dar cuenta
a su Majestad para que se digne aprobarlo, o mandar lo que fuere de su
soberano agrado.
12. Que habiendo la piedad de nuestro soberano prohibido los tres
gneros de esclavitud de los indios de guerra, de servidumbre, y de usan-
za, gozarn los susodichos de su natural libertad. Con declaracin que el
comprador de cualesquiera pieza perder el valor de ella sin que le quede
recurso a repetirlo del vendedor, y la Justicia que conociere de semejante
contravencin, depositar la persona comprada de cualquier sexo, o cali-
dad que sea en sujeto de cristianas costumbres que le instruya en las ver-
dades de nuestra religin, y que le d el trato correspondiente a nuestra
humanidad, y al vendedor a ms de obligarle por todo el rigor del derecho
a que devuelva el precio recibido, se le condenar en otra tanta cantidad
aplicadas ambas sumas por tercias partes a gastos de guerra, Juez, y de-

124
CHILE EN EL SIGLO XVIII

nunciador. Y si comprador, y vendedor reincidieren en el propio delito se


les reagravarn las penas a juicio discreto del Superior Gobierno de este
Reino.
13. Que teniendo dispuesto que de cuenta de su Majestad se manten-
gan Escuelas para la enseanza de la doctrina cristiana en las Plazas de
Santa Brbara, Santa Fe, y Arauco administradas por los Reverendos Pa-
dres Misioneros del Colegio Apostlico de Propaganda Fide de Chillan,
todos los Caciques, y dems indios que quisiesen despachar sus hijos, a
efecto de que sean enseados, y doctrinados en los verdaderos principios
de nuestra religin lo podrn hacer con el seguro de que no se destinarn
a otros ejercicios que los sobredichos, y se les tratar con toda benignidad
mantenindolos de cuenta del Rey, y segn los aprovechamientos que
hicieren lo participarn los Reverendos Padres al limo. Seor Obispo de
la Concepcin a fin de que les comunique lo que ms convenga en servi-
cio de ambas Majestades.
14. Que todos los indios no slo los que han concurrido a este Con-
greso, s tambin los dems que habitan de Biobo al sur, y en las cordille-
ras respectivas a la extensin de esta Presidencia, guardarn, cumplirn, y
observarn todos los Captulos, y puntos que en los anteriores Parlamen-
tos, y principalmente en el del ao de veinte y seis ratificaron, y firmaron
a su modo, no siendo contrarios a los que de presente se obligan a cumplir
con todas las ceremonias, y firmeza de su usanza. Dictando la razn, y la
equidad que pues por parte de los espaoles se observar inviolablemente
las Capitulaciones relativas a su beneficio, y provecho, debe por la de los
indios cumplirse con la propia fidelidad todas las que conducen a la tran-
quilidad y sosiego de este Reino.
Enterados los naturales de los artculos por el lengua general, en su
idioma, y muchas veces hasta su perfecto conocimiento, respondieron
unnimes, y conformes que los aceptaban gustosos por considerarlos ti-
les a su propio beneficio, y al mayor sosiego y quietud de la tierra, y jura-
ron a su modo guardarlos, y cumplirlos, prometindose de la justificacin
del seor Capitn General mandara que todos los espaoles observasen
los que les correspondan para que de este modo quedasen ms firmes las
Paces que de todo corazn han establecido.
El da 28 prosigui y acab el parlamento. Hincados de rodillas, los
nativos juraron todos por Dios nuestro Seor, y una seal de Cruz, y tam-
bin segn sus usos, y costumbres, guardar, cumplir, y observar las Capi-
tulaciones que haban entendido por medio del Lengua General, y con los
mayores signos de regocijo repitieron muchas veces viva el Rey, y sea
constante nuestra amistad con los espaoles, de acuerdo con el acta que

125
ABELARDO LEVAGGI

se levant. Disparos de can, ceremonias indgenas y agasajos cerraron


el congreso".
Al elevar a la corte los autos del parlamento, Morales puntualiz que
se haba agravado hasta la muerte la pena contra los contraventores que
pasaban armas a los indios, y que en materia de conquista espiritual el nico
adelanto haba sido el establecimiento de escuelas en las plazas de Santa
Brbara, Nacimiento y Arauco. Tambin, inform que en cuantas conver-
saciones haba tenido con los caciques stos dieron por solo motivo de su
levantamiento el temor de que se llevara a ejecucin el proyecto del presi-
dente Guill y Gonzaga de reducirlos a pueblos, lo que coartaba su libertad
y les ocasionaba notables perjuicios.
Lo que ms contribuira a afianzar la paz y a sujetarlos era mante-
nerlos en equidad, y Justicia, sin que experimenten la menor vejacin en
los contratos que se les permiten, y en la buena correspondencia con los
dems vasallos, y, sobre todo, que las plazas y guarniciones de la fronte-
ra se conservasen en la fuerza y el orden convenientes18.
Para dar cumplimiento a las paces se celebr una junta general en la
plaza de Los Angeles, del 11 al 13 de noviembre de 1772. Como fue pre-
sidida por el maestre de campo general del reino y gobernador de la fron-
tera, Baltasar Sematnat (o Sentmenat), y no por el presidente, se la consi-
der junta y no parlamento. Una junta de guerra reunida en Santiago el 30
de setiembre anterior haba fijado los trminos a que se ceira. Su fin prin-
cipal fue ratificar las paces y cortar los robos que an continuaban19.

17
Testimonio de autos del Parlamento celebrado en el Campo de Negrete el da 25
de Febrero de 1771 con los indios Pehuenches, de los Llanos, y los de la Costa, en que que-
daron sentadas las Paces con el Sor. Mariscal de Campo de los Reales Ejrcitos Dn. Fran-
cisco Javier DE MORALES, Gobernador y Capitn General de este Reino de Chile, y Presi-
dente de su Real Audiencia, con que da cuenta a Su Majestad en dos Cuadernos. AG,
Chile 257. El testimonio de la junta de guerra del 23/2/1771 tambin en: BNCh.JTM, Ma-
nuscritos, t. 332, fs. 519-535.
18
Morales al ministro Julin DE ARRIAOA: Santiago, 4/4/1771. AG, Chile 257. En el
mismo sentido: MORALES al virrey Manuel DE AMAT: Santiago, 12/6/1771. Testimonio. AG,
dem.
'* Sobre la Junta en los Angeles para el da 12 de Noviembre de 1772. ANCh, Fon-
do Varios, vol. 288, pieza 7, fs. 249-255. El comerciante y miliciano santanderino Jos PREZ
GARCA asisti como capitn y dej sus impresiones en su Historia..., I, pg. 65.

126
CHILE EN EL SIGLO XVIII

5. JUNTA DE SANTIAGO DEL 26 Y 27 DE ABRIL DE 1774. PARLAMENTO


GENERAL Y CAPITULACIONES DE TAPIHUE DEL 2 1 AL 2 4 DE
DICIEMBRE DE 1 7 7 4 . ESTABLECIMIENTO EN SANTIAGO DE CACIQUES
EMBAJADORES PERMANENTES

Al asumir la presidencia del reino el mariscal de campo Agustn de


Juregui y Aldecoa se renovaron las relaciones entre el gobierno de San-
tiago y las comunidades indgenas. Dos motivos lo llevaron, sin embargo,
a suspender el parlamento general, que segn costumbre deba hacer para
confirmar las paces: la falta de existencias en el ramo de agasajos y la pre-
tensin de los caciques de que se celebrase en sus tierras20.
En su lugar, comision al entonces comandante de caballera de la fron-
tera, Ambrosio Higgins (as firmaba, y no O'Higgins), gestionar con los
cuatro butalmapus amigos el envo a la capital de un cacique cada uno, a
ttulo de embajador o personero, por el tiempo que les pareciese convenir.
La intencin, ms que usarlos como interlocutores, era retenerlos como
rehenes, sin que ellos lo notaran, para garantizar con su presencia que las
parcialidades que representaban no se sublevaran.
Una vez en Santiago, los reuni el 26 de abril de 1774 en una junta,
de la que participaron el obispo, Manuel de Alday y Aspe, oidores, alcal-
des de corte y otros encumbrados funcionarios reales. Tras la exhortacin
inicial, les someti, por medio de intrpretes, los puntos siguientes:
I o Si en consecuencia de la propuesta que les hicieron, en mi nom-
bre, el maestre de campo general, y el teniente coronel Dn. Ambrosio
Higgins a sus respectivas naciones de que eligiesen y nombrasen embaja-
dores, o personeros de cada una, lo acordaron y voluntariamente resolvie-
ron el nombramiento de los que han venido a esta Capital con todas sus
facultades, para residir en ella, tratar, y aceptar, como si fuese en parla-
mento general, lo conveniente al mejor establecimiento de la paz, a la quie-
tud de sus mismas naciones, y a la de los espaoles, y si ratifican las que
celebraron en el Parlamento de Negrete, y en los que posteriormente tuvo
en esta ciudad el Sr. D. Francisco Xavier de Morales, mi antecesor: e igual-
mente la concedencia [sic] de los cuatro butalmapus en nombrarlos por
embajadores, o personeros a fin de que con ellos se corten todas y cuales-
quiera diferencias y se asegure la amistad perpetua de ellos con los espa-
oles, sin que haya jams motivo, ni causa, que la altere ni perturbe.
2o Que despus de tener noticia el Rey de que con la mayor ingrati-

JUREOUI a ARRIAOA: Santiago, 7/10/1773. AG, Chile 257.

127
ABELARDO LEVAGGI

tud y olvido de los grandes beneficios que les ha hecho su soberana pie-
dad, consumiendo inmensos caudales en misioneros, y operarios evang-
licos que siempre ha mantenido, para que los instruyan en los misterios
de nuestra Sagrada Religin y puedan desterrar sus abusos que los condu-
cen al abismo de penas eternas, y lograr por medio de la luz del Evangelio
el ltimo fin para que fueron criados, dirigiendo sus almas a la posesin
de la bienaventuranza; me nombr por Gobernador y Capitn General de
este Reino, y Presidente de su Real Audiencia, a fin de que desde sus rea-
les pies viniese a averiguar las causas de su rebelin, inquietudes, y osa-
das resoluciones, y reducirlos a trminos de equidad y justicia con arreglo
a sus reales disposiciones, y a que sin embargo de haberlos hallado ya apa-
rentemente arrepentidos y en sosiego han sido varios los informes que ha
tenido de que no cesaban los robos, y hostilidades, de que sus corazones
no estaban perfectamente limpios de las pasadas turbulencias y malas in-
tenciones: que en esta inteligencia expresen qu causas han sobrevenido
para no haber guardado lo que ofrecieron en el citado parlamento.
3o Que supuestas las facultades que tienen y traen de sus butalmapus,
y que los representan por comn consentimiento de todos los caciques, han
de conocer y confesar por su Rey y Seor natural a nuestro Catlico Mo-
narca el Sr. Dn. Carlos tercero (que Dios guarde) y jurar nuevamente que
le han de reconocer por su legtimo soberano. Que han de obedecer sus
reales rdenes, y los mandatos de los Sres. Capitanes Generales y minis-
tros que mandan y gobiernan en su real nombre dando siempre y en todo
tiempo nuevas pruebas de la ms fina lealtad y fidelidad. Que han de ser
puntuales en salir y venir cuando fueren llamados a parlamento, o fines
del real servicio, y que por ninguna causa ni motivo han de faltar a la de-
bida obediencia al Rey que slo procura su bien espiritual y temporal sin
el menor inters porque es muy poderoso y absolutamente no los necesita
para mantener su soberana y grandeza a que todos nos rendimos como
humildes vasallos, y dependientes de su benignidad y poder. Que sin su
amparo y proteccin furamos tan miserables como cada uno de ellos, y
que con el auxilio de sus amplsimas facultades pudiramos destruirlos y
aniquilarlos si incurrieran en nueva infidelidad quebrantando lo que han
prometido a Dios, al Rey, y a mis antecesores.
4o Que en este caso que no es de presumir, ni esperar, experimenta-
ran toda la fuerza de las armas y los estragos de la guerra, porque deben
estar advertidos de lo mucho que se les ha tolerado hasta ahora, por pura
benignidad de S. M., y que habindose dignado de enviarme para ms te-
ner al Reino en tranquilidad y paz, y a sus vasallos a cubierto de las irrup-
ciones, y hostilidades que han experimentado, por su obstinada soberbia

128
CHILE EN EL SIGLO XVIII

y malos consejos, he de satisfacer la real confianza sin el menor disimulo


como que estoy acostumbrado a las fatigas de la guerra, y mi corazn nunca
ha sentido los efectos del temor aun entre poderosos enemigos. Que aqu
ha enviado el Rey un batalln, y otras poderosas providencias, para que
no se consienta el ultraje de sus armas. Que todo esto les advierto, para
que conozcan la facilidad con que puede proceder a su absoluta destruc-
cin, si no se muestran en adelante honrados, y fieles al Rey, y que el ad-
mitirlos a nuestra amistad es slo porque deseamos que gocen los mismos
beneficios que logramos los dems vasallos de S. M. cuya real efigie se
les manifiesta para que le rindan la ms profunda obediencia.
5 o Que respecto a que ya han conocido su error y engao, y ofrecido
vivir racionalmente en razn y justicia, y que en este concepto debo hacer
con ellos oficio de buen padre y recto juez, han de estar en la inteligencia
que si algn espaol les hiciere cualesquiera vejacin, agravio, o perjui-
cio podrn prenderlo, y sin hacerle dao ni darle castigo por su mano, en-
tregarlo al corregidor u otro juez inmediato para que justificada la causa
le imponga a su vista la pena correspondiente, que si as no lo ejecutare,
d en ello aviso al cacique embajador, o personero de su correspondiente
butalmapu, para que inmediatamente me lo represente, como que el fin de
que resida en esta ciudad es para que procure el desagravio de cada uno
de los suyos, y yo los atienda como debo, castigando severamente a cuan-
tos les ofendan en sus personas o bienes, y que del mismo modo han de
ser obligados los caciques a castigar prontamente a los indios que robaren
o hicieren otro perjuicio a los espaoles, para que por uno, no padezcan
todos, remitindome si lo tuvieren por conveniente a los malvolos para
que los destierre a los presidios, y su correcin les sirva de escarmiento y
a otros de ejemplo.
6o Que para el mismo fin de que sean castigados, no han de permitir
en sus tierras espaol, negro, mulato, ni yanacona que se haya huido de
las nuestras por libertarse de las penas que deben sufrir por sus delitos,
pues ya se les ha dicho en otros parlamentos que esta clase de gentes es
muy perjudicial, y que puede ser causa de su ruina, y hacerles muchos daos
y robos, a que estn acostumbrados, ausentndose despus que les hayan
causado esos males que quiere el Rey se eviten, pues aun sin ese motivo
no permite que en sus pueblos vivan otros que no sean indios para que no
los perturben y gocen de sus frutos con libertad y sin la menor inquietud.
Que hombres de tan malas costumbres no pueden ser buenos amigos como
que estn apartados de Dios, y no cumplen con las obligaciones de cris-
tianos, sino entregados a todo gnero de vicios por lo que no tendrn li-
bres sus mujeres, ni hijas de la malicia de tales malvolos.

129
ABELARDO LEVAGGI

7 Que con este conocimiento no se han de empear, ni pedir jams


por semejantes delincuentes, matadores, o ladrones, porque Dios y el Rey
slo quieren que se haga justicia y en m no reside facultad para dejar de
castigar a los malos, que stos nada pierden, ni arriesgan en inducirlos a
estos empeos, y que no han de tener queja de que no se les conceda lo
que pidieren a su favor porque ellos mismos se interesan en que no haya
espaoles de tan malas costumbres y en que sean castigados, para que cada
uno goce seguramente la posesin de sus bienes.
8o Que teniendo ya satisfaccin de la caridad, y humanidad con que
los he tratado y trato, y que slo he pensado en su comodidad y beneficio,
podrn con ese seguro vender sus frutos y obras saliendo por los pasos
ordinarios de los ros de Biobo, y la Laxa, a manifestar a los cabos de las
plazas inmediatas lo que trajeren para conchabos, o ventas, y sacar de ellos
las guas correspondientes, y a su vuelta, lo que hubiesen conchabado para
que no se les engae, e iguales guas o papeles de los compradores, y due-
os de las especies vendidas, permutadas o conchabadas, para que conste
ser legtimamente adquiridas, y que de lo contrario no han de tener queja
de que se les embargue o detenga hasta que se averige la verdad, sin que
por ninguno de esos papeles ni diligencias se les lleve derecho alguno; y
que igualmente podrn remitir a sus mocetones a que sirvan a los dueos
de haciendas dando aviso a los corregidores si no les pagasen pronta y
enteramente sus jornales para que hagan justicia, y si no lo hicieren, lo den
al embajador o personero a fin de que yo d providencia para su satisfac-
cin, y de este modo no padecern miserias en sus reducciones, que tam-
bin las padecieran los espaoles si no trabajaran, y experimentarn los
beneficios de la paz, y amistad con ellos, y que el ocio es la causa de ma-
los procedimientos y que padezcan necesidad.
9o Que si algunos mocetones salieren a robar a la isla de la Laxa, a
los potreros de Arauco u otros parajes de espaoles, ha de ser obligado el
cacique de su reduccin, a hacer las diligencias de averiguar quines han
sido los ladrones, a quitarles el robo para que se le restituya a sus dueos,
y a entregar a los delincuentes para que se les castigue a proporcin del
delito con pena de destierro, o la que corresponda, para que no lo padezca
su reduccin, ni el crdito de los mismos caciques, y de los dems que pro-
ceden con honradez, y que lo mismo han de ejecutar con los que salieren
a robar a los caminantes para Buenos Aires o aquellas haciendas inmedia-
tas o cualesquiera del Reino.
10 Que han de sealar el tiempo que han de permanecer en esta
Capital para que vengan otros a relevarlos con las propias facultades, y
que a todos se les mantendr de cuenta de S. M. con toda comodidad y

130
CHILE EN EL SIGLO XVIII

miramiento, y que correspondiendo a este beneficio han de proceder hon-


rada y juiciosamente con comedimiento, atencin, y respeto a los espao-
les sin dar lugar a queja, pues ellos no les hacen ni pueden hacer el menor
perjuicio, como que a este fin se public bando con graves penas como se
les ha hecho saber.
1 I o Que prevengan a los caciques que lo que se les ofreciere lo de-
ben representar por su medio sin que tengan necesidad de molestarse en
salir de sus tierras, y que con este fin, y el de que tengan aqu los suyos
sujetos de satisfaccin que procuren el desagravio de cualesquiera injuria
o dao que les hagan los espaoles, se ha arbitrado este establecimiento que
han de jurar no quebrantarlo, y reiterar la observancia, y cumplimiento de
todo lo estipulado en los parlamentos celebrados con mi antecesor el Sr. Dn.
Francisco Xavier de Morales en el campo de Negrete y en esta Ciudad.
Los embajadores pidieron un da de plazo para contestar. En realidad,
salvo los dos ltimos puntos, relativos a ellos, slo se trataba de ratificar
lo convenido en anteriores parlamentos. El da 27, tras una nueva arenga
del presidente, respondieron unnimes y conformes, que en consecuen-
cia de las facultades que traan de los cuatro butalmapus, en cuyo nombre
venan a residir en esta Capital, en calidad de embajadores, o personeros
suyos, ratificaban las paces que se celebraron en el Parlamento de Negrete
y en los que posteriormente tuvo en esta Ciudad el Sr. Dn. Francisco Xavier
de Morales. Que no tenan desde luego motivo fundado para quebrantar,
o no observar las capitulaciones de los sobredichos Parlamentos. Y que
aunque hasta ahora no han faltado rumores de movimientos en la tierra,
pero que en adelante, ya cesarn, y expondrn los caciques e indios por
medio de los mismos embajadores las quejas o resentimientos que les
sobrevinieren para que de este modo, cortndose cualesquiera diferencias,
se asegure la quietud y la paz, a que por su parte anhelan todos, y para
cuyo seguro establecimiento y permanencia han venido desde sus respec-
tivas reducciones en conformidad de la propuesta que se les hizo por el
Maestre de Campo General, y teniente coronel Dn. Ambrosio Higgins. Y
que en consecuencia de esas mismas facultades, que traen de sus respecti-
vos butalmapus, conocen, y confiesan por su Rey, y Seor natural a nues-
tro Catlico Monarca el Sr. Dn. Carlos tercero (que Dios guarde) y jura-
ron nuevamente por Dios N. S. y una seal de Cruz +, y al modo y usanza
de su tierra, puestos de rodillas delante de la efigie de nuestro Augusto
Monarca, que le han de reconocer por su soberano, y que obedecern sus
Reales rdenes, y los mandatos de los Sres. Capitanes Generales, y minis-
tros que mandan y gobiernan en su Real nombre. Que en todo tiempo da-
rn pruebas de su lealtad, y fidelidad, y saldrn a los Parlamentos siempre

131
ABELARDO LEVAGGI

que se les ordenare. Y que aceptaban gustosos todos los captulos que se
les han propuesto por considerarlos tiles a su propio beneficio, y al ma-
yor sosiego y quietud de la tierra. El tiempo que se mantendran los em-
bajadores en la capital se decidira en el futuro parlamento.
Juregui los hizo vestir con uniformes de pao encarnado, guarnecidos
de galn falso de plata, y puso a cada uno una cadena de plata con medalla
del mismo metal en la que se hallaba estampada la efigie de Carlos III2'.
El virrey consider acertada la permanencia de los embajadores en la
capital, pensando que servira de freno para contener los robos y levan-
tamientos, sin embargo de la poca seguridad de sus promesas22.
Cuando Juregui cont con los medios necesarios para convocar el
parlamento general, reuni en la Concepcin la junta de guerra preparato-
ria el 15 de noviembre de 1774. Esta determin que la asamblea se llevase
a efecto el 15 de diciembre en el paraje nombrado Tapihue, distante dos
leguas de la plaza de Yumbel, a que estaban inclinados los principales
caciques. Para infundirles respeto, acudiran mil doscientos hombres de
milicias. En virtud de lo acordado en la junta, el presidente mantuvo con-
versaciones con varios de los caciques, a fin de superar diferencias que
haba entre ellos y convencerlos de que concurriesen, tarea en la cual fue
secundado, una vez ms, por Higgins23.
La congregacin en el campo de Tapihue se llev a cabo el 21 de di-
ciembre. Adems de los habituales altos funcionarios eclesisticos, civi-
les y militares, asistieron cerca de dos mil indgenas de los cuatro butalma-
pus, presididos todos por Juregui24. El trmite seguido fue el usual, salvo
la decisin del presidente de no autorizar el consumo de alcohol durante
la asamblea para evitar desrdenes, que quebrantaba una tradicin. Colo-
c a los caciques en la alternativa de mantenerse fieles y obedientes, como
lo haban jurado en los parlamentos precedentes, o de soportar el rigor de
las armas como enemigos de la Corona, y les propuso las capitulaciones
siguientes, ms extensas que las de la anterior junta de Santiago:
Ia Que han de ratificar lo que voluntariamente acordaron y resolvie-
ron en cuanto a nombrar embajadores personeros de las naciones con to-

21
BNCh.JTM, Manuscritos, t. 330, fs. 304-331. Vid.: BARROS ARANA, Historia..., VI,
pgs. 344-346; y ZUDAIRE, Don Agustn de Juregui..., pgs. 82-84.
22
Conf. JUREGUI a ARRIADA: Santiago, 4/9/1774. AG, Chile 189.
23
Segundo cuaderno que comprende la Junta de Guerra para determinar el sitio, en qu
fecha, de celebrar el Parlamento general el presente ao de 1774. ANCh, Fondo Varios, vol.
288, pieza 10, fs. 371-374. Vid.: ZUDAIRE, Don Agustn de Juregui..., pgs. 85-88.
24
Un anlisis de los asistentes en: LEN, El Parlamento..., pgs. 10-17.

132
CHILE EN EL SIGLO XVIII

das sus facultades para que residan en la Ciudad de Santiago Capital del
Reino mantenidos de cuenta de la Real Hacienda y puedan tratar y acep-
tar como si fuese en Parlamento General cuanto convenga al mejor esta-
blecimiento de la paz, a la quietud de sus mismas Naciones, y a la de los
espaoles, como de orden de su Seora se les propuso en su nombre por
el Maestre de Campo General Dn. Baltasar Sematnat y Teniente Coronel
Dn. Ambrosio Higgins ratificando tambin ahora las Capitulaciones y Pa-
ces que celebraron en el Parlamento de Negrete en el ao pasado de mil
setecientos setenta y uno y dems que tuvo en dicha Ciudad el Seor Dn.
Francisco Xavier de Morales y antecesor, comprendiendo bien y seriamente
que el fin principal de estos Parlamentos y tratados de Paz es que sta una
vez establecida no se puede romper ni alterar por ningn motivo ni causa
por grave que sea, porque para su remedio y desagravio tienen seguro re-
curso a los Seores Presidentes y Capitanes Generales que enva el Rey
con particular encargo de que los oigan, atiendan, y mantengan en quie-
tud y justicia lo que les ser en lo presente y en todo tiempo ms fcil por
las representaciones de sus embajadores, y que en consecuencia de haber
jurado y prometido vivir en quietud y amistad con los espaoles sin pen-
sar jams en tomar las armas ni causarles el menor dao ni perjuicio en
sus personas, haciendas, ni ganados deben quedar advertidos de que estn
obligados a cumplir su palabra y promesas perpetuamente sin que tengan
facultad ni arbitrio para lo contrario en manera alguna por no ser esta ce-
remonia sino muy seria formalidad que no deja lugar ni para levantar el
pensamiento al quebrantamiento de tan estrecha obligacin supuesto que
conocen la fuerza del juramento, la de lo que tratan y pactan las gentes
que son hombres distinguidos en sus tierras, que su mayor honra es acre-
ditarse fieles vasallos del Rey y que Ja mayor infamia ser no observar ni
cumplir lo que prometen en asunto tan grave y en que tanto se interesa el
servicio de Dios y del Rey, y que en inteligencia de todo ha de ser ya para
siempre inalterable esta ratificacin de Paces y de las dems Capitulacio-
nes que tienen aceptadas en su nombre los referidos embajadores.
2a Que han de expresar qu causas han sobrevenido para no haber
observado ni cumplido lo que ofrecieron al enunciado Seor Dn. Francis-
co Xavier de Morales en los precitados Parlamentos pues no han cesado
hasta ahora los robos y hostilidades, siendo as que aun teniendo noticia
el Rey de que con la mayor ingratitud y olvido de los grandes beneficios
que les ha hecho su soberana piedad consumiendo inmensidad de cauda-
les en misiones y operarios evanglicos que siempre ha mantenido para
que los instruyan en nuestra Sagrada Religin y puedan desterrar [dice:
desterrados] los abusos que los conducen al abismo de penas eternas y lo-

133
ABELARDO LEVAGGI

grar por medio de la luz del Evangelio el ltimo fin para que fueron cria-
dos dirigiendo sus almas a la posesin de la Bienaventuranza, me nombr
por Gobernador y Capitn General de este Reino y Presidente de su Real
Audiencia a fin de que a sus Reales pies viniese a averiguar las causas de
su rebelin, inquietudes y osadas resoluciones y a reducirlos a lo que es
justo con arreglo a sus Reales disposiciones, manifestando en todo esto
que as como no permite ni quiere que se les hagan vejaciones ni perjui-
cios, tampoco quiere ni es su Real nimo que se tolere ni deje de castigar
a los que los hicieran a los espaoles.
3a Que as como en el Parlamento que tuve con los Embajadores
personeros de sus Butalmapus conocieron y confesaron stos por su Rey
y Seor Natural a nuestro Catlico Monarca el Seor Dn. Carlos tercero
que Dios guarde, y juraron nuevamente que haban de reconocer por su
legtimo Soberano, obedecer sus Reales rdenes y los mandatos de sus
Seores Capitanes Generales y Ministros que gobiernan en su Real nom-
bre dando siempre y en todo tiempo nuevas pruebas de la ms fina leal-
tad, que seran puntuales todos los Caciques de sus Naciones en salir y
asistir cuando fuesen llamados a Parlamento o para otros fines del Real
servicio y que por ninguna causa ni motivo haban de faltar a la debida
obediencia al Rey que slo procura su bien espiritual y temporal sin el
menor inters por ser muy poderoso y no necesitarlos para mantener su
soberana y grandeza a que todos nos rendimos como humildes vasallos y
dependientes de su real benignidad y poder, conociendo que sin su ampa-
ro y proteccin furamos tan miserables como cada uno de ellos y que con
el auxilio de sus amplsimas facultades pudiramos destruirlos y aniqui-
larlos si incurrieran en nueva infidelidad quebrantando lo que han prome-
tido a Dios, al Rey, y a mis antecesores, as tambin han de conocer y con-
fesar ahora todos por su Rey y Seor Natural al mismo nuestro Catlico
Monarca el Seor Don Carlos tercero, jurar y reconocerlo por su legtimo
Soberano, obdecerle, y a sus Ministros.
4a Que han de guardar perpetua fidelidad y rendimiento porque de lo
contrario que no es de presumir ni esperar experimentarn toda la fuerza
de las armas y los estragos de la guerra, pues deben estar advertidos de lo
mucho que se les ha tolerado hasta ahora por pura benignidad de su Ma-
jestad, y que habindose dignado de enviarme para mantener al Reino en
tranquilidad y paz, y a sus vasallos a cubierto de las irrupciones y hostili-
dades que han experimentado por su obstinada soberbia y malos conse-
jos, he de satisfacer la Real confianza sin el menor disimulo, como que
estoy acostumbrado a las fatigas de la guerra, mi corazn nunca ha senti-
do los efectos del temor aun entre poderosos enemigos, que aqu ha en-

134
CHILE EN EL SIGLO XVIII

viado el Rey un Batalln y otras grandes providencias para que no se con-


sienta ms el ultraje de sus armas, que todo esto les advierto a fin de que
conozcan la facilidad con que puedo proceder a su absoluta destruccin si
no se muestran en adelante honrados y fieles al Rey y que el admitirlos a
nuestra amistad es slo porque deseamos que gocen los mismos benefi-
cios que logramos los dems vasallos de su Majestad a quien han de ren-
dir la ms profunda obediencia.
5a Que respecto a que ya han conocido su error y engao y ofrecido
vivir racionalmente en razn y justicia, y que en este concepto debo hacer
con ellos oficio de buen padre y recto juez, han de estaren la inteligencia
que si algn espaol les hiciere cualquiera vejacin, agravio o perjuicio,
podrn prenderlo y sin hacerle dao ni darle castigo por su mano entre-
garlo al Corregidor, u otro Juez inmediato, para que justificada la causa le
imponga a su vista la pena correspondiente, que si as no lo ejecutare den
de ello aviso al cacique Embajador o personero de su correspondiente
Butalmapu para que inmediatamente me lo represente, como que el fin de
que residan en dicha Ciudad de Santiago es para que procuren el desagra-
vio de cada uno de los suyos y yo los atienda como debo, castigando se-
veramente a cuantos les ofendan en sus personas o bienes, y que del mis-
mo modo han de ser obligados los Caciques a castigar prontamente a los
indios que robaren o hicieren otro perjuicio a los espaoles para que por
uno no padezcan todos, remitindome si lo tuvieren por conveniente a los
malvolos para que los destierre a los Presidios y su correccin les sirva
de escarmiento y a otros de ejemplo.
6a Que para el mismo fin de que sean castigados, no han de permitir
en sus tierras espaol, negro, mulato ni yanacona que se haya huido de las
nuestras por libertarse de las penas que deben sufrir por sus delitos, antes
s entregarme todos los que se hallaren de esas calidades en sus reduccio-
nes, y a cualesquiera que despus de este Parlamento se pasase a refugiar-
se a la otra banda del Biobo, pues ya se les ha dicho en otros Parlamentos
que esta clase de gentes es muy perjudicial y que puede ser causa de su
ruina y hacerles muchos daos, y robos a que estn acostumbrados, au-
sentndose despus que les hayan causado esos males, que quiere el Rey
se eviten, pues aun sin ese motivo no permite que en sus pueblos vivan
otros que no sean indios, para que no los perturben y gocen de sus frutos
con libertad y sin la menor inquietud: que hombres de tan malas costum-
bres no pueden ser buenos amigos como que estn apartados de Dios, y
no cumplen con las obligaciones de cristiano, sino entregados a todo g-
nero de vicios, por lo que no tendrn libres sus mujeres ni hijas de la mali-
cia de tales malvolos.

135
ABELARDO LEVAGGI

7a Que con este conocimiento no se han de empear ni pedir jams


por semejantes delincuentes matadores, o ladrones, porque Dios y el Rey
slo quieren que se haga Justicia, y en m no reside facultad para dejar de
castigar a los malos, que stos nada pierden, ni arriesgan en inducirlos a
tales empeos, y que no han de tener queja de que no se les conceda lo
que pidieren a su favor porque ellos mismos se interesan en que no haya
espaoles de tan malas costumbres y en que sean castigados para que cada
uno goce seguramente la posesin de sus tierras.
8a Que teniendo ya satisfaccin de la caridad y humanidad con que
los he tratado y trato y que slo he pensado en su comodidad y beneficio,
podrn con este seguro vender sus frutos, y obras saliendo por los pasos
ordinarios, y permitidos de Santa Brbara, Purn, Nacimiento, Santa Jua-
na y San Pedro, a manifestar a los Cabos de dichas Plazas, y a los Corre-
gidores de los Partidos lo que trajeren para conchabos, o ventas, y sacar
de ellos las guas correspondientes y a su vuelta lo que hubiesen concha-
bado, para que no se les engae, e iguales guas, o papeles de los compra-
dores y dueos de las especies vendidas, permutadas o conchabadas, para
que conste ser legtimamente adquiridas, y que de lo contrario no han de
tener queja de que se les embargue o detenga hasta que se averige la ver-
dad, sin que por ninguno de esos papeles, o diligencias se les lleve dere-
cho alguno: y que igualmente podrn remitir a sus mocetones a que sirvan
a los dueos de haciendas dando aviso a los Corregidores si no les paga-
sen pronta y enteramente sus jornales, para que hagan Justicia, y si no lo
hicieren lo den al Embajador o personero a fin de que yo d providencia
para su satisfaccin, y de este modo no padecern miserias en sus Reduc-
ciones, que tambin las padecieran los espaoles si no trabajaran, y expe-
rimentarn los beneficios de la paz y amistad con ellos y que el ocio es la
causa de malos procedimienos y que padezcan necesidad.
9a Que si algunos mocetones salieren a robar a la Isla de la Laja, a
los Potreros de Arauco, u otros parajes de espaoles, ha de ser obligado el
Cacique de su Reduccin a hacer las diligencias de averiguar quines han
sido los ladrones, a quitarles el robo para que se le restituya a los dueos y
a entregar a los delincuentes para que se les castigue a proporcin de el
delito con pena de destierro, o la que corresponda para que no lo padezca
su Reduccin ni el crdito de los mismos Caciques y de los dems que
proceden con honradez y que lo mismo han de ejecutar con los que salieren
a robar a los caminantes para Buenos Aires, o a aquellas haciendas inme-
diatas o cualesquiera del Reino.
10. Que han de sealar el tiempo que han de permanecer en dicha
Capital los embajadores, o personeros para que vengan otros a relevarlos

136
CHILE EN EL SIGLO XVIII

con las propias facultades y que a todos se les mantendr de cuenta de su


Majestad con toda comodidad y miramiento, y que correspondiendo a este
beneficio han de proceder honrada y juiciosamente con comedimiento, aten-
cin y respeto a los espaoles sin dar lugar a queja pues ellos no les hacen
ni pueden hacer el menor perjuicio como que a este fin se public bando
con graves penas como se les ha hecho saber a los referidos embajadores.
11. Que han de quedar prevenidos y advertidos de que cuanto se les
ofrezca de su utilidad, conveniencia o de queja lo deben representar por
medio de sus embajadores sin que tengan necesidad de molestarse en sa-
lir de sus tierras por esos motivos, pues con este fin, y el de que tengan en
la Capital sujetos de satisfaccin que procuren el desagravio de cualesquiera
injuria o dao que les hagan los espaoles, se ha arbitrado este estableci-
miento de embajadores que han de jurar no quebrantarlo y reiterar la ob-
servancia de todo lo estipulado con ellos y en los Parlamentos referidos
de mi antecesor el Seor Dn. Francisco Xavier de Morales.
12. Que han de ser amigos de nuestros amigos y enemigos de nues-
tros enemigos, avisando siempre que vean en las costas navios extranje-
ros a los Comandantes de las Plazas cercanas para que se prevengan: que
han de retirar inmediatamente sus ganados a distancia de diez leguas tie-
rra adentro y unir sus armas con las nuestras para rechazarlos hasta conse-
guir su expulsin y retiro, ejecutando lo propio contra todos los que se
declararen nuestros contrarios faltando a lo que queda pactado para que
sean castigados y destruidos, y se conozca la lealtad que guardan a los es-
paoles, manifestndose feles con los fieles y declarados enemigos de los
que fueren desleales.
13. Que no habiendo razn ni justicia para que impunemente unas
Naciones a otras siendo todos iguales se insulten y ofendan cebndose ms
que si fueran fieras en la sangre de los suyos por el brbaro medio de las
malocas con que se destruyen, perdiendo sus vidas, o llorando las muer-
tes de sus mujeres, hijos, y parientes, o la prdida de sus casas, ganados,
animales, y sembrados sin estar un da seguros de que no sern insultados
y muertos atroz y alevemente a manos de los que ordinariamente por solo
el inters de robarlos soprenden, y asesinan, de que resulta que se armen
unas Reducciones contra otras y se encienda entre ellas el fuego de las ms
sangrientes guerras: ha de quedar desde ahora para siempre jurado y esta-
blecido con las mayores firmezas que en adelante no han de hacer tales
malocas, procurando olvidar hasta esta mala voz para que todos vivan so-
segados, y libres de tan infames insultos, y puedan trabajar y cultivar sus
tierras para mantener sus hijos y familias, y que a fin de que esto se ejecu-
te as, como es debido, no han de tener por agravio que se unan las dems

137
ABELARDO LEVAGGI

Naciones para castigar a los que quebrantaren este tratado en que consiste
la segundad de sus personas y haciendas, ni aun en que si fuere preciso
les demos auxilios a los ofendidos contra los agresores, y culpados, en los
que si por acaso se comprendieren alguno, o algunos Caciques han de per-
der ese honor y ttulo proveyndose en el que permaneciese fiel y honra-
do y le corresponda por su linaje para que sea ms firme esta Capitulacin
que puramente se dirige a su beneficio, sufriendo la propia pena aquel, o
aquellos que se justificare o supiere que dan malos consejos a otros para
que se levanten contra los espaoles y quebranten las Paces.
14. Que para que puedan castigar los delincuentes y malvolos de sus
reducciones y hacer justicia a los que la necesitaren o pidieren, acuerden
si les parece a ejemplo de lo que hacen los espaoles hacer tambin nom-
bramiento de Alcaldes o Jueces de sus Reducciones a proporcionadas dis-
tancias, recayendo los nombramientos en indios nobles de los de mejor
opinin, capacidad y juicio a que han de estar sujetos, siendo de todos su-
perior el Cacique del distrito y ste obligado a hacer que sean respetados
y obedecidos los tales Alcaldes o Jueces que nombrase de cuyo cargo ha
de ser averiguar si se portan con honradez, castigando a los que hicieren
perjuicios, o no vivieren como deben ni guardaren los tratados pactados
en los Parlamentos, de que han de dar cuenta a su Cacique como tambin
de los que se ausentaren y pasaren por pasos extraviados el Ro Biobo, o
para las Pampas, o haciendas de Buenos Aires para que los hagan prender
y remitan al Superior Gobierno a fin de que los destierre como malhecho-
res, pues ninguno ha de poder desde ahora pasar el expresado Ro sino por
los referidos pasos de Santa Brbara, Purn, Nacimiento, Santa Juana, y
San Pedro, presentndose primero como queda dicho para que los asienten
en el Libro que han de tener a ese fin los Comandantes y sepan a qu pasan,
con qu conchabos y qu es lo que vuelven a sus tierras comprado, permu-
tado, o adquirido con ellos y constante de las guas que llevaren de los Ca-
bos, Corregidores o Justicias del Reino porque de lo contrario se han de te-
ner por robadas todas las especies que pasaren sin esa calidad, y se las ha de
detener y embargar sin que lo tenga por agravio, pues lo mismo se mandar
por bando con gravsimas penas contra los espaoles que fueren osados a
pasar a sus tierras por otros pasos y sin expresa licencia del Superior Go-
bierno, o del Maestre de Campo General, a los que podrn ellos prender y
remitrmelos para que yo los castigue como a transgresores de mis rdenes.
15. Que cuando despacharen los Seores Presidentes, o el Maestre
de Campo General, correos a Valdivia, bastimentos u otras provisiones,
no les han de hacer el menor dao, ni extorsin, antes s les han de fran-
quear los caminos y dar cada Cacique uno, o dos guas hasta entregarlos

138
CHILE EN EL SIGLO XVIII

alternativamente al Cacique inmediato con expresa recomendacin de que


ejecute lo mismo, y Jes d tambin guas, o escoltas si la necesitaren para
que vayan seguros y auxiliados hasta aquella Plaza y lo propio a su retor-
no, como lo harn tambin con ellos y sus mensajes los Corregidores y
Justicias de los Partidos de ida y vuelta.
16. Que no han de consentir que los yanaconas, nacidos, bautizados,
y criados entre nosotros, dejando abandonadas sus mujeres, e hijos, o las
obligaciones de cristiano, se vayan a vivir entre ellos para perturbarlos en
sus posesiones, y quietud, engaarlos e inducirlos con malos consejos a
su ruina, sino que como queda dicho los han de prender y volver al lugar
de donde hayan salido, como a los espaoles, mestizos, mulatos, y negros
que se fueren huyendo del castigo por sus maldades, por lo que ha de ser
tambin del cargo de los Alcaldes, o Jueces de cada Reduccin dar inme-
diatamente noticia a su Cacique de cualesquiera de los tales sujetos que
llegare a ella para que proceda a su prisin, y remesa a los espaoles, para
que as no haya excusa de que no han sabido quines fuesen los ladrones,
o los que hayan hecho daos y perjuicios a ellos o a los espaoles.
17. Que supuesto que el Rey Nuestro Seor y el Excelentsimo Se-
or Virrey de estos Reinos con noticia del establecimiento de embajado-
res, no slo lo han aprobado y mandado que se les mantenga de cuenta de
su Majestad y que se les trate con todo amor y estimacin, sino que aa-
diendo beneficios a beneficios, he recibido poco antes de salir de Santia-
go una Real Cdula en que la innata piedad de su Majestad me ordena que
sin limitacin gaste de los caudales que seala cuanto fuere necesario para
la educacin, o enseanza en escuelas y colegios de los hijos de caciques,
indios nobles, y aun de todos los de menos clases, o calidad, con que ha
demostrado su Real benignidad y el mucho agrado que le han causado las
noticias que le he dado de la buena disposicin y paz en que se mantienen
e igualmente el grande deseo que le asiste de que conozcan y experimen-
ten su Real clemencia; pueden desde luego entregarme todos los que quie-
ran sus hijos jvenes para que se les ensee y doctrine en los verdaderos
principios de nuestra Religin y aprendan los que se aplicaren a leer, es-
cribir, y las facultades a que los indujere su inclinacin, bien cuidados,
asistidos y distinguidos sin que puedan ser empleados en servicio, ni en
otros diversos ejercicios, pues desde ahora les prometo, en nombre del Rey,
que se mantendrn con toda libertad y decencia, no slo al cuidado de sus
maestros y directores que se les pondrn, sino principalmente el mo y de
los dems Seores Presidentes y Capitanes Generales que me sucedieren,
por ser esta y no otra la Real intencin de nuestro Soberano de que no nos
podemos desviar ni apartar y ya tienen experiencia de que cumplo an ms

139
ABELARDO LEVAGGI

de lo que ofrezco y que slo procuro su bien y su consuelo y por lo mismo


me complacern mucho en entregarme sus hijos para que los mire y atien-
da como si fuesen mos y le pueda informar a su Majestad que no sola-
mente le han agradecido este grande beneficio, sino que manifestando su
lealtad y el conocimiento de la utilidad que les resulta han estado prontos
en dedicar sus hijos a tal laudables destinos como buenos y verdaderos
padres para que con el tiempo logren conveniencias y distinciones aun entre
los espaoles, y puedan dar socorros a sus familias de lo que adquirieren
por sus rentas, e industrias, pues se les ha de tratar como nobles, ascen-
diendo a los honores a que se hiciesen acreedores con su aplicacin y bue-
nas costumbres, logrando sus padres y parientes de esa suerte tener perso-
nas capaces, e instruidas que los honren, amparen y defiendan, sin que
tengan necesidad de valerse de intrpretes, ni de otros sujetos para sus re-
presentaciones y solicitar lo que les sea til a sus familias.
18. Que han de tener entendido que son libres, y que no han de valer
ni subsistir las ventas que hicieren de cualesquiera pieza, porque la ha de
perder el comprador y su valor, sin que pueda repetirlo del vendedor, y el
juez que conociere de tal causa, ha de quitar la pieza al comprador y po-
nerla en depsito de persona de buenas costumbres que la instruya en los
misterios de nuestra Religin, y le d el correspondiente trato suave de amor
y atencin, quedando adems sujeto el comprador a las penas que fueren
del arbitrio del Superior Gobierno.
19. Que han de jurar el cumplimiento de los tratados del Parlamento
del ao de veinte y seis, y que si pidieren y se les concedieren misioneros
para que los instruyan en las verdades de nuestra Religin, los han de tra-
tar con todo respeto como a ministros de Dios sin hacerles el menor dao,
vejacin, ni perjuicio en sus personas.
Respondieron los caciques el da 22 quien ms extensamente lo hizo
fue Agustn Curiancu, gobernador de Angol que deseaban conservar-
se fieles vasallos, en paz, gozando de sus tierras, y que observaran y cum-
pliran con firmeza cuanto se les haba propuesto. El cacique gobernador
de los pehuenches, Juan Leviant, fue el ltimo jefe indgena en hablar.
La nica dificultad que se present fue la actitud de los caciques Crist-
bal Cheuquelemu, gobernador de los Llanos, y Francisco Ayllapan, quienes
se separaron de la junta cuando se ocupaba de los robos, la que motiv un
pedido de castigo por parte de los dems. Juregui, dado que los disidentes
se acercaron a abrazarlo, evit la ruptura y se limit a reconvenirlos25.

25
Testimonios en: AG, Chile 189 y 257. Lo publica, en versin bilinge: FISCH, Krieg
und Frieden..., pgs. 706-726. Una relacin del parlamento en: JUREGUI a ARRIAOA: Con-

140
CHILE EN EL SIGLO XVIII

El parecer dado por el Consejo de Indias al rey fue que poda aprobar
todas las capitulaciones y hacer al presidente el ms particular encargo
de que cuide en cuanto sea dable de la ms puntual observancia de ellas,
en todas sus partes, y especialmente en las respectivas a la instruccin de
los indios jvenes que le hayan entregado, y vayan entregando, y con los
cuales se deber usar siempre de los oportunos medios de la mayor suavi-
dad, amor y buen trato; practicndose esto mismo as con los caciques in-
dios residentes actualmente en aquella Capital, como con los que vayan a
relevarlos; cuidando mucho de franquear a los que se retiren, por haberse
concluido el tiempo de su debida residencia, o por otro motivo, algunos
regalos, o seales de distincin que se juzguen les puedan ser aprecia-
bles26. En esos trminos se expidi la real orden de San Lorenzo del 11
de noviembre de 177627.
El sistema de embajadores residentes result ser un arma de doble filo
para las autoridades espaolas. Si tuvo las ventajas que se pensaron para
introducirlo, no obst a que los caciques siguieran pidiendo parlamentos
(que para ellos tenan no slo un valor poltico sino, tambin, econmico,
por las transacciones y regalos que los acompaaban28) y, lo ms alarman-
te, convirti a los personeros en representantes de los intereses de los in-
dios de encomienda y de los migrantes conchabados al norte del Bo-Bo.
Dejaron de ser, pues, solos voceros de sus respectivas comunidades para
hacerse abogados de los residentes entre los espaoles.
Esta ltima representacin, tildada de impertinencia, alteraba el sis-
tema, tal como haba sido concebido. Respaldados por el poder militar de
las etnias independientes dice Len Sols, tuvieron as la posibilidad
de modificar sustancialmente el marco en que se haban desenvuelto las
relaciones hispano-indgenas. Una dcada despus, en el parlamento ge-
neral siguiente, el ensayo lleg a su fin, mas no por voluntad de los espa-
oles sino de los propios aborgenes29.

cepcin, 23/1/1775. AG, Chile 189. Vid: BARROS ARANA, Historia..., VI, pgs. 349-350;
ZUDAIRE, Don Agustn de Juregui..., pgs. 88-93; y LEN, El Parlamento..., en especial
pgs. 23-46, donde comenta cada una de las diecinueve capitulaciones.
26
Madrid, 4/9/1776. AG, Chile 257.
27
La transcribe ZUDAIRE, Don Agustn de Juregui..., pgs. 224-225.
28
MNDEZ BELTRN, La organizacin..., pgs. 139-170.
29
LEN SOLI'S, Maloqueros..., pgs. 218-221. El sistema de embajadores hizo que ce-
saran casi por completo las invasiones a las haciendas chilenas y las guerras tribales al sur
del Bo-Bo, pero a expensas de intensificarlas allende la cordillera, en las jurisdicciones
de Buenos Aires y Cuyo. Vid.: LEN SOLS, Las invasiones indgenas..., y Malocas
araucanas....

141
ABELARDO LEVAGGI

En el momento, Juregui se congratul por los resultados que haba obte-


nido. Al ministro Julin de Arriaga le manifest que se experimentaban las ms
favorables consecuencias de los tratados de paz. Sobre las ventajas que dis-
fruta el Reino con la tranquilidad en que se mantiene aadi, se va ase-
gurando cada da ms la felicidad de que sea permanente con las pruebas que
estn dando los principales caciques de haber sido firmes sus propsitos en
aquel Parlamento, de fidelidad, y de mejorar de costumbres30. Secundando
estos fines, expidi instrucciones precisas a los jefes militares para que trata-
sen bien a los indgenas y les administrasen pronta justicia31.

6. JUNTAS CELEBRADAS POR EL MAESTRE DE CAMPO AMBROSIO


HIGGINS. PARLAMENTO GENERAL Y TRATADOS DE LONQUILMO DEL
3 AL 7 DE ENERO DE 1784

A pocos das de mi ingreso en este Reino comunic el presidente


Ambrosio de Benavides al ministro Jos de Glvez reconoc la necesi-
dad e importancia de mantener asegurada la Paz, y buena inteligencia con

3,1
Santiago, 3/12/1775. AG, Chile 189.
31
Instrucciones que deben observar el Maestre de Campo General, Comandante de
Caballera, Sargento Mayor, y Cabos de las Plazas, y Fuertes de la Frontera, dadas por el Sr.
Mariscal de Campo Dn. Agustn DE JUREGUI, Gobernador y Capitn General del Reino de
Chile, y Presidente de su Real Audiencia, en el ao de 1775. Concepcin, 21/2/1775. AG,
Chile 189. Prescriba la instruccin 31 al sargento mayor: Celar mucho que los Comandan-
tes de las Plazas traten bien a los caciques, e indios, y se informar con sagacidad, y reserva
si cumplen, o no las Capitulaciones del Parlamento en la parte que les toca, viendo tambin
al tiempo de las visitas si conservan archivadas las copias que se les han remitido de ellas,
para darme de todo cuenta, hacindose de lo contrario responsable a cualesquiera resulta por
omisin, contemplacin, o disimulo. Y la 50, dirigida a los comandantes: Siendo como es
el mejor medio para la conservacin de la paz, y que no se experimenten los estragos de la
guerra, tratar con agrado a los caciques, y dems indios, no irrogarles, ni consentir que se les
irrogue, o haya la ms leve vejacin, o perjuicio, desagraviarlos, y administrarles prontamen-
te Justicia, guardando escrupulosamente todo lo pactado en el antedicho Parlamento: ser el
mayor cuidado del Comandante atenderlos con humanidad sin darles el menor lugar a queja,
ni resentimiento, y castigar con el mayor rigor a cualesquiera de sus subordinados que los
agraviare, o injuriare, dispensndoles aquellas gracias que fueren regulares, y lo acostumbra-
do en su obsequio y agasajo, quedando advertido que cualesquiera falta que se le justificare
en la importancia de estas prevenciones, no slo ser causa de separarlo del mando, sino para
suspenderlo de su empleo, y castigarlo a correspondencia de la infraccin de este artculo,
como al contrario de que desempeando con exactitud, y celo sus obligaciones, y cuanto va
expuesto [...] ser un mrito tan recomendable, que no podr la Capitana General dejar de
promover sus ascensos informando a S. M. ....

142
CHILE EN EL SIGLO XVIII

las varias naciones de indios gentiles confinantes con las fronteras, tanto
por consideracin de los insanables males y perjuicios que de lo contrario
se le podran seguir, cuanto por su general falta de caudales, y de otros
medios proporcionados a la necesaria defensa en las crticas circunstan-
cias de la actual guerra contra la Inglaterra. Por esto, teniendo entendido
que los indios deseaban la celebracin de nuevo parlamento, segn cos-
tumbre, para revalidar los actos de paz y armona, y participar de los aga-
sajos que en ellos se les franquea, y venir tambin a esta Capital en creci-
do nmero de sus jefes con motivo de cumplimentar, de lo cual se infieren
considerables lastos a la Real Hacienda, con daos inevitables de los pro-
vincianos del trnsito: determin, que el Maestre de Campo de la Frontera
de la Concepcin, Dn. Ambrosio Higgins [...] pasase a las Plazas, convo-
case a los caciques gobernadores, y de las diversas parcialidades y nacio-
nes, y a mi nombre les hiciese los obsequios, agrados y parlas que en tales
Juntas se practican, afirmndoles en la buena amistad, correspondencia, y
proteccin que podran esperar del nuevo Gobierno, y de la confianza en
que se quedaba de que por ellos se mantengan inviolablemente las mejo-
res pruebas de fidelidad, y amor al Soberano32.
Higgins tuvo, en efecto, varias juntas en la plaza de Los Angeles con
los principales de las cuatro parcialidades del sur del Bo-Bo, la primera
los das 13 y 14 de abril de 1781 y las posteriores del 25 al 27 de noviem-
bre del mismo ao, y el I o y 2 de enero del siguiente, todas con el objeto
de confirmar las paces preexistentes y formar un frente comn contra los
caciques rebeldes33.
Llegado el tiempo que consider oportuno, Benavides concedi a los
indgenas el parlamento general que solicitaban. Una vez ms, le confiri
la representacin de su persona a Higgins, pensando que no deba ausen-
tarse de la capital en tiempos de guerra para la Monarqua como eran sos.
La congregacin se verific en el campamento levantado junto a la lagu-
na de Lonquilmo, en la isla de la Laja, el 3 de enero de 1784. Cont con el
concurso de 4.707 indios, de los que 225 eran gobernadores y caciques de
cuarenta y dos reducciones pertenecientes a los cuatro butalmapus, tanto
mapuches como pehuenches. La tropa se compuso de 1.320 individuos34.
Antes de la lectura de las capitulaciones o artculos que esperaba acor-
dar, Higgins prepar los nimos de los naturales con algunos recuerdos y
reflexiones, que les hicieron conocer la importancia de mantenerse sose-

32
Santiago, 3/4/1782. AG, Chile 192.
33
Testimonios. AG, Chile 192.
34
BENAVIDES a GLVEZ: Santiago, 11/6/1784. AG, Chile 193.

143
ABELARDO LEVAGGI

gados. As como la piedad del rey los llevaba a que fuesen tratados con pa-
ternal amor, si obraban con animosidad presuntuosa les dijo se preci-
pitaran a su ruina. Acto seguido les fueron ledos los artculos siguientes:
I o Que han de ratificar cuanto ofrecieron y pactaron en los Parla-
mentos anteriores, particularmente lo estipulado en el ao de mil setecien-
tos veinte y seis, el tratado de Negrete por el de mil setecientos setenta y
uno y ltimamente el que se celebr en el Campo de Tapihue por el Ex-
celentsimo Seor Don Agustn de Juregui siendo Presidente Goberna-
dor y Capitn General de este Reino en Diciembre de mil setecientos se-
tenta y cuatro como igualmente sujetarse y obedecer a los artculos que
no comprendindose en los citados se expresen en ste.
2o Que entienda que este Parlamento, y lo que en l se tratase, es
comprensivo no slo a los indios habitantes en los distritos hasta aqu co-
nocidos con nombre de Butalmapus s tambin con igual jurisdiccin y
autoridad segn sus propios ritos de los de toda la extensin de los Pases
Australes situados entre Mar y Cordillera desde el Ro Toltn para el Sur
hasta el Ro Bueno representados en este Congreso por los Comisarios de
la antigua Villa Rica, y Millapoa que se hallan presentes, dejndoles a los
Huilliches de Changlo los de Goyoltue, y Rucachoroy cuyas Parcialida-
des se incluyen en el Butalmapu de la Cordillera.
3 o Que sern en adelante tambin comprendidos en este mismo
Butalmapu los Puelches y indios Pampas que poseen los Pases a la parte
septentrional del Reino desde Malarge y Fronteras de Mendoza, hasta el
Mamil Mapu situado en las Pampas de Buenos Aires, los que formando
un cuerpo y parcialidad con nuestros Puelches y Pehuenches de Maule,
Chillan, y Antuco, sern intimados a nombre del Rey nuestro Seor a so-
meterse en comn con los dems indios a los actuales trminos de la Paz
general asegurados de la proteccin Real siempre que desistan de las per-
niciosas correras y hostilidades ejecutadas continuamente con los espa-
oles de la jurisdiccin de Buenos Aires.
4 Que sern castigados como enemigos de la Corona, y con toda la
severidad de las armas los Caciques, Capitanes de guerra, caudillos y par-
cialidades que por s marcharen o dieren auxilio de gentes contra los cita-
dos Pueblos de Buenos Aires porque se obligarn los Butalmapus a cortar
de raz estas perversas expediciones con toda la extensin de sus faculta-
des para gozar as las delicias del sosiego y con seguridad sus posesiones,
evitando la ejecucin de providencias serias, que de lo contrario se han de
dirigir indispensablemente para su extincin y total ruina.
5o Que para inducir a los indios vagantes de las cordilleras al trato y
comunicacin amigable con el espaol se les permite tener comercio franco

144
CHILE EN EL SIGLO XVIII

de todos los frutos que producen sus tierras: que podrn libremente intro-
ducirlos por los boquetes de Villacura y Antuco que caen sobre esta Isla
de la Laxa, por los de Alico y Renegado en la Provincia de Chillan, y por
los caminos del Cerro Colorado y Curic en lo que hace al Partido de
Maule, a cuyo efecto se previene a los Corregidores, Justicias y Coman-
dantes de Milicias de estos distritos que estn presentes, y se intimar a
los ausentes a nombre del Seor Capitn General que coadyuven eficaz-
mente a esta disposicin, recomendndoles y ordenndoles fomenten y
auxilien a los Pehuenches y dems naciones en su introduccin, venta y
cobro de los ramos de comercio recprocamente ventajoso de modo que el
inters resultante les sirva de estmulo a preferir este honroso y cmodo
trajn al de incursiones infames sobre las Pampas tan contrario y perjudi-
cial al giro considerable que hacen los espaoles con notable y manifiesto
riesgo de vidas y haciendas desde Buenos Aires al Per y Chile.
6o Se establecer en parajes proporcionados a este lado de Biobo que
forma nuestra barrera con los indios de los Llanos cuatro ferias en cada
verano del ao, a saber en los meses de Octubre, Diciembre, Febrero, y
Abril a las cuales podrn concurrir con los efectos de manufactura, y las
que producen sus Pases, y para que no padezcan engao en las ventas, ni
demora en el cobro se nombrar personas de la mayor confianza que asis-
tan e intervengan en las negociaciones, dirigindose y sujetndose a las
condiciones de un reglamento que se formar a este efecto en todo equita-
tivo y adaptable, con cuyo arbitrio desterrarn la ociosidad y se dedicarn
a ocupaciones honrosas y tiles a la sociedad.
7o Que entretanto se forme el plano y se verifique el establecimiento
de dichas ferias, sern admitidos los indios de todas partes y distancias a
salir y comerciar con los espaoles, con la libertad y en los trminos hasta
aqu practicados sin innovacin alguna por los pasos conocidos y permiti-
dos, que son sobre el Biobo las Plazas de San Carlos, Nacimiento, Santa
Juana, y San Pedro, y por lo que respecta a Pehuenches y dems indios de
Cordillera por Santa Brbara, Villacura, Antuco, Tucapel y los boquetes
expresados en el artculo quinto.
8o Que en todas las urgencias del Real servicio particularmente en
los casos de hallarse la Corona empeada en guerra con Potencias extran-
jeras se dar paso libre a nuestra tropa que se encaminare a la avanzada
Plaza de Valdivia, como lo hicieron los Araucanos con mucha bizarra y
no menos satisfaccin del Rey en la guerra que acabamos de tener con la
Inglaterra, y no pondrn los Butalmapus el menor embarazo, antes s
coadyuvarn demostrando su fidelidad al Soberano, a la internacin de
pertrechos, vveres, y dems que necesitare dicho Puesto para su defensa.

145
ABELARDO LEVAGGI

9o Que habindose convenido en Juntas particulares los Caciques


fronterizos con motivo de los robos y correras que hacan los indios de
Llanos pasando de noche sus partidas armadas por el Biobo a esta Isla de
la Laxa, a restituir los ganados robados, y entregar los ladrones a disposi-
cin del actual Comandante General de estas Fronteras, lo ejecutaron as
en varias ocasiones; y para que sea general y ms constante esta providen-
cia, han de convenir en ella los Butalmapus, quedando sentada y estable-
cida en este Parlamento; y para su cumplimiento se encargarn de su cui-
dado y responsabilidad los Caciques y Reducciones situados en el borde
del sur del citado ro en la forma siguiente. Los Pehuenches de Rucalgue
cuidarn de que en la orilla correspondiente a sus tierras desde Coynco
hasta Santa Brbara, no rompan el ro indios ni espaoles y si pasaren con
ganados robados harn restituirlos asegurando, y remitiendo los conduc-
tores al calabozo de Santa Brbara. Los de la Reduccin de Quilaco eje-
cutarn lo propio con los que pasaren a sus tierras desde Santa Brbara
hasta San Carlos, donde harn conducir asegurados los ladrones. Desde
San Carlos hasta Negrete cuidarn del mismo modo en la extensin del
ro que baa sus tierras las Reducciones de Renayco, Burn y Colgu; y
desde Negrete quedarn encargados de la misma observancia hasta Santa
Juana los indios de Curado, Angol y Santa Fe con igual responsabilidad.
Del mismo modo cuidarn y respondern de todas incursiones de sus
mocetones las Reducciones de Pehuenches amigos de Villacura y Antuco,
abstenindose de toda especie de excesos contra los espaoles sus veci-
nos, porque como no disimula la rectitud del gobierno espaol ningn agra-
vio, robo, ni el menor insulto contra los indios, es conforme a razn que
los Butalmapus se dediquen por su parte a corresponder con no menor es-
fuerzo castigando a los ladrones y dems que ofendieren a los espaoles.
Los Pehuenches de la parte interior de la Cordillera a ambos lados del Ro
Neuqun desde el Volcn de Antuco hasta el de Maule y Curic subordi-
nados en el da al cacique Gobernador Anean, no slo se contendrn en
toda especie de hostilidades, s tambin cuidarn de que los Huilliches,
Pampas, y Pehuenches del sur no se introduzcan por sus tierras a los
potreros de espaoles y sus posesiones en las faldas y montes de las cordi-
lleras de la pertenencia de Chillan, Cauquenes, Maule, y la de San Fernan-
do, so pena de responsabilidad al Rey, y su Capitn General de este Reino.
10. Que para su mayor quietud y sosiego sern obligados a entregar
a cualesquiera prfugos que se acogieren a sus Reducciones siendo reque-
ridos por los principales Jefes de esta Frontera, y lo mismo observarn con
los desertores, y fugitivos del Presidio de Valdivia reconvenidos que sean
por su Gobernador.

146
CHILE EN EL SIGLO XVIII

11. Que no se opongan, interpongan ni empeen, antes s cooperen a


que los delincuentes sean castigados, y as nunca pidan por aquellos que
solicitan su favor para librarse de la pena que por el Rey nuestro Seor
quiere se les aplique para que se corrijan y enmienden, y para que el horror
y temor del castigo que ven ejecutar, contenga y refrene otros, para que sean
todos buenos gobernndose y sujetndose a sus Leyes y las de Dios.
12. Que han de dejar y dar de mano a la lanza, sable, laque, y otros
instrumentos de guerra con que se persiguen y matan en sus continuas
malocas, sustituyendo y usando en su lugar de el arado, azadn, ichona y
dems que son tiles y conducentes al cultivo de sus tierras en que el Rey
nuestro Seor los ampara, y de que quiere se aprovechen reflexionando
que del uso de los primeros no les resulta otra cosa que una continua in-
quietud, y andar vagos de lugar en lugar, y muchas veces como fieras en
los bosques y de los segundos el reposo y comodidad.
13. Que cualesquiera Cacique, Capitanejo o indio particular que
convocare o influyere a alzamiento, o se atreviere a pasar la flecha, ser
tratado como traidor al Rey, y lo mismo el que la recibiere, y como tales
sern perseguidos hasta aplicarles el severo castigo que corresponde a tan
excecrable exceso, y que ellos mismos en prueba de su fidelidad y para
que escarmienten estos seductores que solicitan sus ruinas han de ser los
que auxilien y procuren aprehenderlos y castigarlos.
14. Que ha de quedar en su fuerza lo estipulado con los Butalmapus
en el Parlamento de Tapihue sobre su envo de Diputados con nombre de
Embajadores a la Capital de Santiago a residir en esta Ciudad segn lo tiene
dispuesto el Excelentsimo Seor Don Agustn de Juregui Virrey del Per
como asimismo se ha de mantener lo acordado con respecto al estableci-
miento de Colegio para educacin de los hijos de los Caciques.
15. Que las Reducciones que por su espontnea voluntad pidieren
Misioneros para la enseanza y plantificacin en sus tierras de nuestra Santa
Fe Catlica, pueden ocurrir al Comandante General quien sin prdida de
tiempo deber pasar sus apreciables instancias al Superior Gobierno, apo-
yndolas con esfuerzo y recomendaciones que se merecen.
16. Los Butalmapus o Gobierno General de los indios cuidarn es-
crupulosamente de que no se innove ni se permita alteracin alguna en las
concesiones ya hechas a favor de este establecimiento de Misiones enta-
blado por los Reverendsimos Padres Misioneros del Colegio de Chillan,
as las que se hallan en la jurisdiccin de Valdivia como las que hay y se
establecieren entre las Reducciones de esta Frontera, dispensando parti-
cular respeto a la Misin recientemente fundada de cuenta de su Majestad
entre los Llanos y Costa de Arauco con denominacin de San Ambrosio

147
ABELARDO LEVAGGI

de Tucapel, procurando respetar en todas partes a los Padres Predicadores


Misioneros y atenderlos con reverente sumisin y aprecio, pues as lo tie-
ne encargado el Rey nuestro Seor en repetidas disposiciones Reales.
17. Que en virtud de lo mandado por su Majestad en Leyes Reales y
novsimas Cdulas, entiendan estar prohibidas las ventas de los indios, y
que aunque las practiquen deben saber no quedan reducidos ni sujetos a
esclavitud, y as pueden reclamar y pedir siempre que quieran su libertad,
y que los compradores y vendedores o negociantes de este comercio estn
sujetos a varias penas por la transgresin de los Ordenes que lo prohiben.
18. Que han de confesar y reconocer por su Rey y seor natural a
nuestro Catlico Monarca Carlos tercero que Dios guarde, que han de ser
fieles y obedecer sin faltar jams en cosa alguna a las rdenes que de par-
te de su Majestad les fueren comunicadas por los Seores Capitanes Ge-
nerales y Comandante General de las Fronteras: que han de ser a conse-
cuencia de su lealtad amigos de sus amigos, y enemigos de sus enemigos,
principalmente de extranjeros de distintas Coronas y subordinacin, esfor-
zndose con los espaoles a desalojarlos de nuestras costas siempre que
llegaren a desembarcar y establecerse en ellas, en cuyo caso retirarn sus
ganados diez leguas tierra adentro, y lo ejecutarn as siempre que reco-
nozcan navios enemigos que se aproximan a sus costas. Asimismo se les
encarga de parte de su Majestad a los caciques fieles de los expresados
Butalmapus y a los indios de clase comn si hay en la actualidad hacia las
tierras magallnicas alguna colonia o establecimiento de gente extraa y
que den cuenta de lo que supieren para la inteligencia de la Capitana Ge-
neral de Chile con el seguro de que verificndose sern premiados a co-
rrespondencia de las diligencias que hicieren para descubrir su existencia
en aquellas alturas.
Enterados los indgenas de los precedentes artculos, que les fueron
explicados por el comisario de naciones y el lengua general, se dej para
el da siguiente la continuacin de la asamblea. Vueltos a reunir, el caci-
que Ignacio Lebiqueque rompi la parla. Aconsej a los dems la ob-
servancia constante de aqullos, como dirigidos a mantener la paz y bue-
na amistad con el espaol, gracias a la cual podan vivir quietos en sus tierras
y aprovecharse de su cultivo. Su opinin fue compartida por los otros.
El nico punto sobre el cual pidieron reconsideracin fue el de los
embajadores residentes. Expuso Agustn Curiancu que el temperamento
de Santiago no les era propicio y s causa de enfermedades. Accedi, pues,
el comandante a abolir esa prctica y a que en adelante los embajadores
se mantuviesen en sus tierras, trasladndose a la capital slo cuando fue-
ran llamados para urgencias del real servicio.

148
CHILE EN EL SIGLO XVIII

Se reconciliaron los caciques Anean y Guegnir, que estaban enemis-


tados, y concluy el parlamento con una misa y la consuetudinaria distri-
bucin de obsequios35.
Ampliamente satisfecho, Higgins particip a Benavides las noveda-
des en forma pormenorizada. Los indgenas ratificaron en un todo estos
tratados, inclusos los ausentes, y regresaron a sus provincias contentos,
y muy atendidos en sus innumerables pedimentos y recursos que general-
mente siguen la conclusin de os tratados36.
El fiscal de la Audiencia, Prez de Uriondo, destac la amplitud de
stos, no limitados, como los anteriores, a los butalmapus, sino compren-
sivos, adems, de las regiones australes de Chile, Cuyo y Buenos Aires.
Asimismo, valor el trato y comunicacin amigable que fomentaban con
los espaoles, comercio que arrojara resultados favorables: el primero:
que los indios frecuentando el trato con los espaoles han de ir perdiendo
aquella natural ferocidad con que nacen, y aquel odio implacable que tie-
nen concebido a la Nacin. Y el segundo: que el inters resultante de este
comercio les ha de inducir e inclinar al trabajo, y adelantamiento de sus
labores, dando de mano a la ociosidad, y al inicuo arbitrio de cometer in-
cursiones infames. Recomend los mritos ganados por Higgins37.
Por auto del 27 de mayo, expedido en acuerdo de justicia, la audien-
cia santiaguina aplaudi el celo de Benavides, de que ha dependido el
feliz acierto, y logro de esta grave empresa38. Por su parte, la Corona, por
real orden del 16 de noviembre, aprob los artculos establecidos y lo de-
ms actuado en el parlamento39.

35
Parlamento General celebrado con los indios infieles de los cuatro Butalmapus del
Reino de Chile en virtud de comisin y orden del M. I. S. Presidente, Gobernador y Capi-
tn General Dn. Ambrosio DE BENAVIDES, Caballero Pensionado del distinguido orden de
Carlos 3 o , Brigadier de los Reales Ejrcitos, por el Brigadier de Caballera Dn. Ambrosio
HIGGINS, DE BALLENAR: en el mes de enero de 1784. AGN.A, Biblioteca Nacional, n 1.994.
Testimonios: AG, Chile 193; y ANCh, Fondo Claudio Gay, vol. 25, fs. 257-278.
36
Lonquilmo, 8/1/1784; Los Angeles, 12/1/1784; y Frontera de Chile, 20/2/1784.
AGN.A, Biblioteca Nacional, n 1.994; y AG, Chile 193.
37
Santiago, 13/5/1784. AGN.A, dem; y AG, dem.
38
AG, dem.
yj
Conf. BENAVIDES a GLVEZ: Santiago, 2/4/1785. AG, dem. El 11/6/1784 BENAVIDES
haba informado al ministro de Indias acerca del parlamento.

149
ABELARDO LEVAGGI

7. PARLAMENTO GENERAL Y CAPITULACIONES DE NEGRETE DEL 4 AL 6


DE MARZO DE 1 7 9 3 , Y DEL 3 DE MARZO DE 1 8 0 3

Un real decreto del 27 de octubre de 1787 premi los servicios del


comandante Ambrosio Higgins Vallenar con el nombramiento de capitn
general y presidente de la audiencia de Chile. Como sucediera con sus pre-
decesores, desde que asumi el mando, los aborgenes le instaron la con-
vocatoria a parlamento general, convocatoria que fue dilatando por no juz-
garla oportuna. Una epidemia de viruela, enemistades entre pehuenches y
huilliches, y una sublevacin acaecida en Valdivia, fueron los principales
obstculos que se interpusieron.
Dos meses de continuas negociaciones comunic al ministro Pedro
Acua lo pusieron en estado de superar todas las dificultades y juntar
las distintas parcialidades en el campo de Negrete. Haba conocido varios
de los parlamentos hechos en ese siglo (el primero, el de Nacimiento de
1764) y visto en todos con muy poca diferencia el mismo orden y forma-
lidades establecidas para solemnizarle.
Repas las relaciones hispano-indgenas y, considerando los ingentes
caudales que consuma la defensa del reino, confes que, desde antes de
su ingreso en el mando, crey preciso deshacerse de vecinos tan inc-
modos por las armas, o pensar en sujetarlos por la sagacidad, maa y pru-
dencia. Analiz los medios posibles y reput de imposible ejecucin la
conquista por las armas. As se lo dictaba la experiencia.
Es verdad medit que al cabo de dos o tres campaas podra
lograrse pasar a todos o los ms por el filo de la espada. Podra tambin
exterminrseles sin mucha dilacin, no cortando como hacemos sino fo-
mentando las guerras interiores que se hacen unas Naciones con otras. Un
permiso general para introducir entre ellos aguardientes y dems licores
fuertes conjetur conducira tambin no muy tarde al mismo objeto
a semejanza de lo que s muy bien han practicado otras Potencias de Eu-
ropa con naturales de este mismo Continente; pero la humanidad, el dere-
cho de las Gentes, y la soberana Justicia del Rey no permiten ni aun pen-
sar en estas atrocidades, mucho ms cuando ellas no produciran otra cosa
que hacer un Desierto. Abandonada la idea de conquista, era forzoso
subrogar sta por el comercio y trato amigable. Fue as, que todos sus cui-
dados y diligencias se dirigieron desde que fuera comandante de la fron-
tera a promover esos medios. Salvo el accidentado viaje del obispo de la
Concepcin a Valdivia, a fines de 1787, quien fuera asaltado en el cami-
no, y la repercusin que tuvo, todo haba sido paz y sosiego.
Los butalmapus estuvieron representados en Negrete por sus cuatro

150
CHILE EN EL SIGLO XVIII

gobernadores principales, doscientos caciques y ms de dos mil quinien-


tas personas de sus comitivas, principindose la asamblea el 4 de marzo
de 179340. Higgins les propuso los artculos siguientes:
I o Que siendo incesante el deseo de Su Majestad por el bien de los
cuatro principados, o Butalmapus en que est dividida la tierra, y tenien-
do mandado que a ciertos tiempos se congreguen las naciones que los com-
ponen para a su presencia examinar los particulares que conduzcan a su
adelantamiento, y remover cuanto el tiempo, y los accidentes introducen
de perjudicial a su bienestar, debe creerse, y sentarse, y slo por cumplir
este precepto soberano, he venido a celebrar el presente Parlamento desde
la distante Ciudad de Santiago y a costa de muchas fatigas, y gastos pro-
pios, adems de lo que Su Majestad impende de su Real Erario, y que no
es mi nimo ni designio en este caso sino conocer y promover aquellos
objetos, e intimar a todos los que despus de buenos informes y relacio-
nes que se me han hecho en Juntas particulares he credo serles conveniente,
til al servicio de Su Majestad y conducente al bien pblico.
2o Que cerciorado de no haber tenido efecto por ahora la introduc-
cin del uso de las Ferias que propuse y determin en el artculo seis del
Parlamento de Lonquilmo a causa de no poder esperar estos naturales para
la venta de sus efectos los tiempos y perodos que inclua aquella deter-
minacin, precisndoles casi siempre sus necesidades a expenderlos in-
mediatamente, que han salido de sus manos, debiendo sin embargo no
perder de vista los saludables e importantes objetos que impulsaron para
aquella providencia, mando que continuando el orden de salir los indios
de sus tierras a los lugares y Plazas sealadas por los puntos y vados del
Ro Biobo que expresa el artculo sptimo del mismo Parlamento, los Co-
mandantes de Plazas cuiden que siempre que los indios se presenten en
ellas para sus negocios sean recibidos con especial agrado: que vendan a
presencia suya o de otros Jueces que comisionen en caso de internar los
efectos que conduzcan para que se guarde una exacta justicia sobre el pre-
cio de stos, y la posible proporcin cuando se enajenaren por cambio; y
que al Sr. Gobernador Intendente de la Provincia se prevenga que en las
visitas anuales tenga particular cuidado de examinar la conducta de aque-
llos Ministros acerca de este punto importante, y nico para recuperar la
confianza de los indios, y adelantar su trato, comunicacin, y comercio
con nosotros.
3o Que interesando extremamente a toda la Tierra que los hijos de

40
Frontera de Chile, 17/3/1793. AG, Chile 199 y 316. Vid.: DONOSO, El Marqus de
Osorno..., pgs. 235-237.

151
ABELARDO LEVAGG1

los Gobernadores caciques e indios principales se eduquen cristianamente


en el Seminario que S. M. costea a sus expensas en la Ciudad de Chillan;
los expresados Gobernadores caciques e indios principales den razn en
este Parlamento de los hijos jvenes que tenga en edad conveniente a ser
destinados a aquel establecimiento a fin de que los Padres Misioneros de
Propaganda a cuyo cargo corre, conduzcan a l los presentes con la mayor
brevedad en esta misma ocasin, y los que hubieren quedado en la Tierra
los dirijan despus por mano del Sor. Gobernador Intendente de esta Pro-
vincia al mismo destino.
4o Que como manteniendo S. M. a todos los indios de los cuatro
Butalmapus en la posesin de las tierras que comprenden, ha conservado
siempre sobre stas el dominio alto que como a Soberano dueo de todo
le corresponde, y es irregular y opuesta a este principio y a la facultad del
comercio, y comunicacin que conviene, la continuacin del rito o cos-
tumbre de solicitar de los caciques por cuyas tierras pasan los caminos entre
Concepcin, Valdivia y Chilo permiso para el trnsito de todo pasajero y
comerciante, y mucho ms para el de los correos, y transportes de tropa,
pertrechos, vveres, y dems efectos que de su Real Orden se conducen
por tierra a aquellos destinos; desde ahora en adelante todos los Caciques
principales y subalternos de los cuatro Butalmapus debern estar entendi-
dos que en lo sucesivo todo hombre que llevando Pasaporte del Sor. Co-
mandante General de esta Frontera, o de los particulares de las Plazas de
ella se presentare al camino solo, con cargas de efectos del servicio, o de
su particular comercio e inters, deber ser admitido a su trnsito sin pre-
cedente instancia ni formalidad de aquellas que hasta ahora se han practi-
cado; en la inteligencia de que si los correos, pasajeros, o arrieros fueren
atajados e impedidos de pasar por defecto de aquellas circunstancias, se
proceder contra los autores de este exceso hasta hacerles entender que todo
cuanto tienen lo deben a la piedad, y munificencia del Rey, y que en su
goce deben arreglarse a los trminos que S. M. quiere prescribirles ahora
para en adelante.
5o Que por la propia razn y principios debe quedar sentada para
siempre la misma prctica y observancia a favor de los indios entre s no
haciendo dificultad a ninguno para su trnsito, paso y comercio interior
de una a otra Parcialidad, Plazas y Ciudades de espaoles y que a este fin
se sealarn caminos por donde los indios de Valdivia, Toltn, Boroa, y
dems habitantes del Sur transiten libremente con la ms sagrada seguri-
dad, y con la condicin de no divertirse para un lado, ni otro de dichos
caminos, a fin de no pisar los pastos de los campos, ni dar ocasin con
esto a sospechas de hurtos de ganados y caballos que ordinariamente mo-

152
CHILE EN EL SIGLO XVIII

tivan diferencias y cuestiones que casi siempre terminan en encuentros


sangrientos que sensiblemente los van aniquilando.
6o Que estando instruido que sin embargo de lo prevenido en los ar-
tculos doce y trece del Parlamento de Lonquilmo ha sido muchas veces
perturbada la paz interior entre varias de las Naciones que componen los
cuatro Butalmapus, y han llevado sus disensiones y diferencias hasta ha-
ber tomado las armas, robdose las haciendas unos a otros, y sucedido
mortandades horribles entre los de Bureu, Mulchn, Pehuenches de Ru-
calhue, y Queuco de una parte contra los de Angol y otras parcialidades
del Butalmapu de los Llanos, que a pesar de los oficios, reconvenciones,
y consejos ministrados de mi orden a estas Naciones no han cesado de in-
comodarse unas a otras con increble perjuicio suyo y menoscabo del res-
peto debido a la Soberana autoridad y proteccin del Rey, se amonestaba
y mandaba que en adelante cesen todas las hostilidades y reconciliadas entre
s estas Naciones, y olvidando los resentimientos que hasta ahora les han
obligado a tratarse como enemigos, vuelvan unos y otros a ser amigos,
compaeros, y hermanos en la inteligencia que el que en lo sucesivo se
atreviere a insultar a otro, y como agresor tomar las armas para vengar al-
gn agravio en lugar de ocurrir como debe a la Superioridad para que se
le hagan en justicia las reparaciones correspondientes, ser tratado como
un rebelde, e introducidas en sus Tierras las armas del Rey para que expe-
rimente todo el rigor con que deben ser tratados los vasallos que se apro-
pien el derecho de hacer armas en sus Dominios, que slo corresponde a
la Soberana autoridad de S. M.
7 Que estando enredados de tiempo a esta parte los Pehuenches
con los Huilliches de la otra banda de la Cordillera, y hacindose una
guerra abierta, en cuyos choques y encuentros han perecido muchos de
una y otra parte sin que haya sido posible contener este desorden a cau-
sa de que no siendo stos del distrito de este mando no ha habido oca-
sin de reconvenirles sobre ello, ni providenciar lo conveniente para que
cesasen estas diferencias, habiendo logrado hoy atraer a dichos Huilli-
ches a este Parlamento representados por dos Diputados que me han
dirigido manifestndome sus buenas disposiciones para hacer terminar
la guerra destructiva que acabara en breve con todas las Naciones, si
no se procura cortar con la posible anticipacin, se les aconseja, pre-
viene y manda que dejando de la mano para siempre las armas, vivan
en quietud y tranquilidad y aplicndose a la crianza de ganados piensen
seriamente en aumentarles por este medio legtimo y preferible al de las
infames malocas de que hasta ahora han hecho un ejercicio y profesin;
en inteligencia que si en adelante los Huilliches atacaren como agreso-

153
ABELARDO LEVAGGI

res a los Pehuenches, e infringieren este orden y la paz que ahora me


han ofrecido guardar, no se podr dejar de sostener a stos, y prestarles
las fuerzas que la Soberana autoridad tiene depositadas en mis manos
para proteger a todos sus fieles, y obedientes vasallos que le son, y han
sido siempre los Pehuenches.
8o Que por cuanto estoy informado que algunos de los Llanistas que
no ignoro sin otro motivo ni inters que satisfacer su aversin a los
Pehuenches se han unido a los Huilliches para maloquear a aqullos se-
gn ha aparecido en el ltimo reencuentro acaecido en Oorquin el 2 de
Enero ltimo en que quedaron muertos muchos de aqullos segn estoy
seguramente informado; siendo este exceso muy reprensible, opuesto al
respeto debido a las armas del Rey, bajo de cuya proteccin estn ambas
Naciones, y que quebranta la paz y concordia jurada en el Parlamento de
Lonquilmo; ordeno y mando a los Llanistas que aun en el caso de que con-
tra el tenor del artculo que antecede, los Huilliches y Pehuenches vuel-
van a romper la guerra, no se mezclen en esta diferencia ni concurran a
prestar auxilio alguno a los beligerantes; en inteligencia de que llegando
yo a entenderlo y justificarlo en modo bastante sern tratados como ene-
migos del Rey, y castigados con la severidad que corresponda.
9o Que siendo notorio que los indios de la Jurisdiccin de Valdivia
en fines del ao prximo pasado sin causa conocida, y por pura infidencia
tomaron las armas, robaron las haciendas de los espaoles en aquel distri-
to, mataron muchos de ellos, y a uno de los Religiosos de la Misin de
Riobueno, y por estos excesos ha sido preciso perseguirles y castigarles
con las armas sin que haya bastado esto para corregirse y sosegarse, ni el
perdn que despus de ello les he ofrecido invitndoles para que compa-
reciesen en este Parlamento, y hacerles Justicia en el caso de deducir al-
gunos agravios particulares, y estoy cerciorado que han solicitado algu-
nas Parcialidades vecinas de estos Butalmapus para que se uniesen a ellos,
y les ayudasen en la rebelin que an sostienen dos de sus Caciques, se
adverta, y prevena a todos de la injusticia y falta de razn con que di-
chos indios de Valdivia han tomado las armas, para que no se dejen sedu-
cir de ellos, y rehusando sus solicitaciones si las repitieren, les aconsejen
y persuadan a deponer las armas asegurndoles que en todo tiempo tendr
efecto el perdn general que les he prometido en nombre de S. M., y les
recibir con el mismo paternal amor con que siempre los he tratado a los
Butalmapus que se hallan presentes.
10. Que interesando generalmente a todos los Butalmapus mante-
ner el orden y disposiciones expresadas en los artculos que anteceden,
todos y cada uno de por s deben propender a su cumplimiento, y garantirle

154
CHILE EN EL SIGLO XVIII

de manera que toda Tribu, Parcialidad y sus caciques queden entendidos


de la obligacin en que est constituido el cuerpo de los Butalmapus para
reprimir cualquier tentativa y novedad que contra ellos se descubra pro-
curando sofocarla en sus principios por los medios que estimen conve-
nientes.
11. Que siendo preciso confesar que despus de lo que se previno en
el artculo noveno del citado Parlamento de Lonquilmo sobre la cesacin
de los hurtos y obligacin en que se constituyen los Caciques de las Re-
ducciones situadas sobre las mrgenes del Sur de Biobo para devolver las
especies hurtadas y entregar los indios ladrones a disposicin de los Co-
mandantes de las Plazas de enfrente para su castigo debido se ha cumpli-
do con exactitud este encargo y obligacin; se recordaba y reencargaba la
necesidad de continuar este orden, pues en el caso de descuidar sobre su
observancia, ser inexcusable enviar las tropas del Rey a sus tierras para
solicitar la recuperacin de los robos, y la aprehensin de sus autores.
12. Que sin embargo de que en muchos de los Parlamentos antece-
dentes se ha prevenido no abriguen ni den acogida a los espaoles facine-
rosos que huyen de estas partes para la Tierra por escapar del castigo que
merecen sus delitos; se volva ahora a encargar de nuevo no los admi-
tan, y comuniquen siempre su paradero para que sean aprehendidos, y
trados para las crceles de las Ciudades y Villas en que correspondan
ser juzgados.
13. Que por cuanto toda la diligencia imaginable, no ha podido has-
ta ahora impedir la fuga que hacen de continuo del Presidio de Valdivia
los reos que a l se destinan por los Tribunales de Justicia, y es notorio
que luego que stos pasan el Ro de Toltn son acogidos y abrigados por
los caciques e indios de ese distrito, y poco despus les franquean el paso
para que vuelvan a las Provincias del Reino en que repiten los delitos y
crmenes que motivaron su primera condena; ordeno y mando que en lo
sucesivo lejos de amparar a los expresados reos, les aprehendan y entre-
guen a los Comandantes de las Plazas ms cercanas en que se verificare
esta diligencia; con declaracin de que por cada uno de estos reos que
manifestaren, se darn de contado al cacique o indio aprehensor doce pe-
sos en plata por va de premio o gratificacin.
14. Que siendo una de las primeras obligaciones de todo vasallo con-
currir prontamente con sus armas a defender los Dominios de S. M. siem-
pre que stos se hallen atacados por enemigos de la Corona, y que as lo
han reconocido, prometido y jurado todos los Gobernadores y Caciques
principales de los cuatro Butalmapus en varios de los anteriores Parlamen-
tos; se les recordaba ahora esta esencial obligacin a fin de que luego que

155
ABELARDO LEVAGGI

sean avisados de la necesidad de ocurrir a cualquier destino con aquel ob-


jeto se presenten montados y armados a mis rdenes, o a las del Sor. Co-
mandante General a fin de que unidos a las tropas del Rey puedan oponerse
y embarazar cualquiera desembarco que se intente ejecutar en cualquiera
costa de las de este Reino por los enemigos de S. M.; en la inteligencia de
que todo el tiempo que duren estas expediciones sern mantenidos a costa
del Real Erario y con las mismas raciones de vveres con que se asiste a
las tropas y cuerpo de Milicias de espaoles.
15. Que por cuanto sin embargo de lo repetidamente ordenado a los
Butalmapus de los Llanos para que sus Caciques cuiden con celo y vigi-
lancia que los mocetones o indios pariculares de guerra no se mezclen con
los Huilliches de la otra banda de la Cordillera para hacer incursiones y
correras sobre las Pampas de Buenos Aires en los ganados, casas, hacien-
das y arrias de los espaoles y comerciantes de las Provincias de aquel
Virreinato estoy seguramente informado que este exceso ha continuado aun
despus del Parlamento de Lonquilmo causando grandes perjuicios a la
poblacin de aquellas partes, al Real Erario que sufre inmensos gastos en
las tropas que paga para contenerles, y sobre todo un grande escndalo por
la falta de respeto y subordinacin que induce este mismo procedimiento;
se ordena y manda a los expresados Gobernadores y Caciques de los
Butalmapus de los Llanos que redoblen su cuidado acerca de este particu-
lar poniendo cuantas diligencias estn en su mano para evitar la emigra-
cin de los mocetones al otro 'ado de la Cordillera, y que en el caso de no
poder impedirla me den cuenta con toda anticipacin por mano del Sor.
Comandante General para que con tiempo se tomen las medidas conve-
nientes a precaver los daos que puedan irrogarse.
16. Y finalmente que confesando y reconociendo todos por su Rey
y Seor natural al poderoso y soberano Sor. Dn. Carlos 4 o , y por su su-
cesor al serensimo Prncipe de Asturias Dn. Fernando, deban prometer
y jurar, y mandaba que prometiesen y jurasen serles en todo fieles y obe-
dientes vasallos, y como tales amigos de sus amigos, y enemigos de sus
enemigos sin restriccin, interpretacin ni otra inteligencia que la que
naturalmente corresponde a las sencillas palabras con que todo queda
dicho, y expresado.
El primer cacique en responder fue el gobernador de Angol, Francis-
co Curinahuel. Se declar segn el acta en extremo contento por las
expresiones del capitn general. No encontraba en los artculos ledos nada
que no les fuera til y conveniente. Empeara su autoridad para que se
terminasen las guerras, y, as como en otros tiempos la tierra haba sido
abierta y los caminos llanos para el trnsito, nada le sera ms agradable

156
CHILE EN EL SIGLO XVIII

que ver repuesta esa prctica del frecuente trato y comunicacin con los
espaoles. Noventa caciques se manifestaron a continuacin en forma si-
milar. Agreg el de Liaco Chiguaicura que en su larga edad haba
asistido a muchos parlamentos, pero que nunca haban merecido los
butalmapus mejores razones que las ah dadas. Prosiguieron los discursos
al da siguiente, todos favorables a los captulos.
El da 6, el presidente les propuso tres o cuatro particulares ms, a
saber:
El primero, dijo ser el restablecimiento de los Misioneros en la Tie-
rra, que de los movimientos del ao de mil setecientos setenta se ausenta-
ron de ella, y huyendo del furor de aquellos tiempos dejaron desampara-
das las Iglesias y a los prvulos en la sequedad e ignorancia en que han
crecido todos privados del conocimiento de lo que deben a Dios, al Rey y
a s mismo = Segundo que si estas misiones les eran necesarias y tiles
siempre y en todos lugares, deban reputarlas en el da por de la mayor
ventaja en los distritos cercanos a los Puertos donde pueden desembarcar
los enemigos europeos que tienen llenos nuestros Mares de embarcacio-
nes destinadas a la pesca de la ballena pues los Misioneros les advertiran
y daran a conocer la necesidad de no dejarse seducir de estos navegantes
ambiciosos, en quienes no encontraran jams la caridad, compasin y amor
que experimentan hoy de la Piedad de nuestro Soberano; singularmente
se dirigi el razonamiento sobre esto a los caciques del Ro Imperial, a los
de Tira, costa situada enfrente y distante como cuatro leguas de la Isla de
la Mocha, a los de Licalln y Lebu, que viven a lo largo de ella = Tercero
que la apertura y libertad de los caminos que haba quedado sentada en
las dos sesiones antecedentes del Parlamento, sera intil y de poco pro-
vecho si no se hiciera servir principalmente para el comercio y trato de
aquellos efectos que produce la Tierra o se fabrican en ella y cuya pronta
venta o cambio a los espaoles para las producciones de esta Provincia no
prohibidos les proporcionara el goce de las comodidades que hasta ahora
no conocen y animara la industria de los indios y la aplicacin de sus
mujeres, al mismo tiempo que desterrara las ideas de guerra y malocas
que hasta ahora no les han trado ms que trabajos y ruinas. = Y ltima-
mente, que aunque se haya repetidamente tratado de la reposicin del ca-
mino de Chilo que haban interrumpido las turbaciones de aquella Juris-
diccin no deban contentarse los Butalmapus con dirigir sobre ello sus
mensajes, y consejos pues el derecho del Soberano, y la Justicia exigan
que sus insinuaciones se extendiesen hasta hacer comprender a los de
Valdivia que en el caso de ulterior resistencia sobre este particular iran
ellos a abrir y poner en corriente el camino.

157
ABELARDO LEVAGGI

Tambin esas proposiciones fueron objeto de aprobacin general. El


parlamento se clausur en la forma acostumbrada41.
Al informar al ministro Acua el da 17, Higgins subray, entre los
logros, la apertura del camino a Valdivia, abolindose la prctica de pedir
permiso a los caciques para pasar a esa plaza, y el trato, comunicacin y
comercio que estimul con los espaoles, que desterrando el odio que
haran siempre irreconciliable las armas, suavizase el genio de estos natu-
rales, y les hiciese aplicarse a la agricultura y la industria, proporcionn-
doles por aquel medio el despacho de sus efectos, ocupacin que les pro-
ducira las comodidades de que no gozan por falta de todo aquello que hoy
pueden recibir en cambio de los espaoles. Se refera, en particular, al
vino. Las necesidades de la industria los llevara a amar el trabajo, y las
comodidades los ligaran a la obediencia y quietud, ms que las armas. El
comercio dara, adems, prosperidad a la provincia de la Concepcin, sa-
cndola del estado de postracin en que estaba42. Otras medidas que juzg
importantes fueron la existencia fija de misioneros en territorio indgena,
y el adelanto de las plazas situadas al sur del Bo-Bo.
Los artculos 4 y 6 afirmaron por primera vez, en forma notable, los
derechos que se atribua la Corona sobre las tierras y las personas de los
naturales: en el primer caso, el dominio eminente, que le aseguraba el li-
bre trnsito por aqullas; y en el segundo, la jurisdiccin, que no toleraba
que los conflictos entre naciones aborgenes se resolviesen de otra mane-
ra que no fuese a travs de las justicias reales. La relacin de subordina-
cin entre gobernante y gobernados desplazaba, cada vez ms, a la de co-
ordinacin, propia de comunidades libres.
El cabildo de la Concepcin, el obispo y la audiencia se dirigieron a
la corte en sentido favorable al presidente43. Por real orden del 7 de diciem-
bre del mismo ao la Corona aprob cuantas medidas haba tomado en
relacin con los naturales sublevados de Valdivia, la celebracin del par-
lamento y la posesin de la ciudad de Osorno44.
Los sucesores inmediatos de Higgins no llamaron a los caciques, se-
gn parece, a parlamento alguno. El teniente general Luis Muoz de
Guzmn habra sido quien retom la costumbre. De edad avanzada, no pudo

41
Testimonios. AG, Chile 199 y 316; y BNCh.JTM, Manuscritos, t. 358, fs. 13-19.
Vid.: DONOSO, El Marqus de Osorno..., pgs. 237-239.
42
Reglamento del comercio entre indios y espaoles de Ambrosio HIGGINS. Concep-
cin, 14/3/1796. AG, Chile 316.
43
AG, Chile 316.
44
DONOSO, El Marqus de Osorno..., pg. 239.

158
CHILE EN EL SIGLO XVIII

trasladarse en persona a la frontera, mas deleg en los brigadieres Pedro


Quijada y Pedro Nolasco del Ro la misin. El congreso se celebr en el
campo de Negrete el 3 de marzo de 1803. Asistieron cerca de 3.500 ind-
genas, entre ellos 239 caciques, y 1.200 soldados y milicianos, adems del
arcediano de la catedral de la Concepcin, Mariano Jos de Roa, y fun-
cionarios civiles y militares. Los naturales renovaron su juramento de fi-
delidad al rey. El presidente aprob las declaraciones que se hicieron45.
La serie de tratados chilenos, en especial los del siglo XVIII, permite
extraer, entre otras, las dos conclusiones siguientes. La primera, que no
fueron documentos independientes entre s, sino que formaron una serie,
una cadena, de manera tal que el posterior soli confirmar el anterior, a lo
sumo, adaptando alguno de sus artculos o agregndole alguno nuevo, pero
manteniendo el ncleo originario. Puede decirse que todos integraron un
mismo sistema.
La segunda conclusin es que hubo una notoria superioridad de la parte
espaola sobre la indgena, a partir de la premisa, dada por supuesta, de
que no era esa una relacin entre naciones independientes o iguales, sino,
a diferencia de otras, del rey con vasallos rebeldes que alguna vez le ha-
ban jurado obediencia. Por eso, se parecen a estatutos, en los que hay una
voluntad dominante, representada por el gobernador o presidente, que slo
formalmente propone, y una voluntad dbil, la de los caciques, que se ad-
hieren sin hacer, casi, observacin alguna, no interviniendo de manera acti-
va en la formacin del acuerdo. Esta tendencia a convertir al tratado en un
estatuto se acentu con el paso del tiempo y es ostensible en el texto de 1793.

45
BARROS ARANA, Historia..., VII, pgs. 243-244

159
CAPTULO VI

RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

1. TRATADO DEL GOBERNADOR ESTEBAN DE URZAR Y ARESPACOCHAGA


CON LOS MALBALAES DEL 27 DE AGOSTO DE 1710. PACES CON LOS
OJOTAES Y LOS LULES

Con los chaqueos subsista el conflicto desatado en 1673 por Peredo.


En 1707 ocup la gobernacin del Tucumn Esteban de Urzar y Arespa-
cochaga, quien desarrollara una larga y fructfera gestin hasta 1724. Una
de sus grandes preocupaciones fue la pacificacin de la frontera del Chaco1.
En 1710 plane la primera entrada a esa tierra, que se hizo simult-
neamente desde las varias provincias limtrofes. Como saldo de la expe-
dicin qued la pacificacin momentnea del territorio y la primera reduc-
cin que se instal en la frontera con los lules, llamada luego San Esteban
de Miraflores2.
La paz con los malbalaes, ojotaes y lules se logr mediante el ajuste
de tratados con cada uno de ellos. Si el gran despliegue militar sirvi para
desalentar a los nativos de todo intento de resistencia armada, o para so-
focarla cuando se produjo, la diplomacia permiti situar la convivencia que
se buscaba sobre bases ms equitativas.
Las precauciones con que Urzar acometi la empresa se aprecian en
las instrucciones que dio a su lugarteniente en Salta, el maestre de campo

1
Vid.: MILLER ASTRADA, La poltica...; y SANTAMARA Y PBIRE, Guerra o comercio....
2
MAEDER, Historia..., pg. 237.

161
ABELARDO LEVAGGI

Fernando de Lisperguer y Aguirre. Si alguna nacin o parcialidad le ofre-


ciese la paz le manifest, no la admitir por mal segura, ni a ellos en
su Real, sino desarmados [...]; y en caso que en la forma referida se le ofrez-
can algunos, les har amigable tratamiento, sin consentirlos por mucho
tiempo en su Real, amonestndoles se vuelvan y persuadan a los dems a
que vengan juntos y sin armas, que de esa suerte sern admitidos, ofre-
cindoles todo buen tratamiento, dando cuenta individualmente de todo lo
que acaeciere3.
Lozano hizo una reconstruccin detallada de las tratativas de paz con
los malbalaes una vez que fueron derrotados por los espaoles. Entre los
de esa nacin haba un natural llamado Antonio, quien desde antiguo ha-
ba hecho amistad con los cristianos. Estos tenan prisionera una india muy
anciana. Antonio sugiri que fuese despachada a los suyos, porque enton-
ces, seguramente, asentaran la paz.
As se hizo, y unas horas despus se present el padre de Antonio. Este
le habl del buen tratamiento que haba recibido de los espaoles y lo in-
dujo a aceptar la paz que le ofrecan. Llev el mensaje a su cacique, quien
la acept. El sbado 16 de agosto de 1710 se someti la principal parciali-
dad malbal. Once das despus recibi al gobernador y se asentaron las
capitulaciones.
Adelantse Jonastet, que llevaba en la mano un dardo negro muy
lucido y ofreciselo al gobernador con un papel que iba enarbolado en la
punta y deca: Jonastet cacique de la belicosa nacin malbal, vengo ren-
dido a daros la paz en nombre de toda ella. Recibile el gobernador con
singulares demostraciones de cario y benevolencia, dndole un estrecho
abrazo, y por medio del intrprete Antonio les dijo a todos, se alegraba
mucho de verlos y que por haber venido primero y renddose a nuestras
armas, les perdonaba los delitos y hostilidades, que hasta entonces haban
cometido contra el espaol.
En el fuerte de San Juan, del tercio de Salta, Urzar reuni una junta
de guerra para decidir si seran admitidos, como lo pretendan, a estable-
cerse junto al ro de Valbuena; si seran enviados a Buenos Aires para ra-
dicarse all; o si se los dejara en libertad de volver a sus tierras. Hubo va-
riedad de pareceres. Uno lleg a proponer el degello de todos los adultos,
lo que fue rechazado en nombre de la palabra de amigos bajo la cual se
haban entregado, y de la verdad y cristiandad que profesaban los espao-
les. Prevaleci la opinin de inducirlos a trasladarse a Buenos Aires y, si

3
LOZANO, Descripcin..,, pg. 319.

162
RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

se negaban, de ubicarlos en Valbuena. Como rechazaron lo primero se hizo


lo segundo. Para vigilarlos se fund un presidio.
...por no faltarles en cosa por donde pudiesen sospechar engao si-
gue Lozano, mand el gobernador se les admitiese la paz que ofrecan
con asistencia de los capellanes del ejrcito y de los oficiales mayores de
guerra, dando a entender al cacique principal y a los dems caciques me-
nores y capitanes malbalaes por medio del intrprete, las condiciones de-
bajo de que son admitidos a la paz, y alianza con el espaol y las calida-
des con que se les conceda el sitio en el ro de Esteco o Valbuena, que es
lo mismo, con todo lo dems que deban en adelante observar. Y para que
les sirviese de muestras de mayor confianza y de la firmeza que haba de
haber de parte del espaol en lo que se les ofreca, y fuesen desde luego
honrados en nombre de Su Majestad Catlica, se determin entregar al-
gunas insignias al cacique Jonastet principal gobernador de su nacin, que
distinguiesen su dignidad, y a los dems caciques y capitanes las que les
correspondiesen, dndoles fuera de eso algunos vestidos en la forma que
diese lugar la coyuntura presente, nterin que llegaba tiempo de poderlos
vestir a todos fenecida la campaa.
Las capitulaciones ofrecidas por los espaoles fueron las siguientes:
Ia, que respecto a haber sido esta nacin la primera que daba la paz
entregndose con tan segura confianza al ejrcito espaol, mediante los
buenos consejos de su paisano Antonio, que con verdad les asegur el buen
tratamiento que hallaran todos en los cristianos, se les perdonaban todos
los atrocsimos delitos que haban cometido desde mucho tiempo antes,
acompandose con las naciones de mocobes, tobas y aquilotes;
2a, que no obstante que por tales atrocidades eran merecedores de que
se continuase la guerra contra ellos con el rigor que haban experimenta-
do, dems de perdonarles, se les admita a la paz, amistad y alianza con la
nacin espaola;
3a, que habiendo de salir del Chaco, les sealaba por ahora el sitio
del ro de Valbuena para formar su pueblo, quedando al cuidado del go-
bernador disponer lo que fuese ms de su conveniencia, a que atendera
con todo amor y empeo;
4a, que a todos los caciques se les haba de conservar sus dignidades,
nombrando el gobernador a Jonastet en nombre de Su Majestad Catlica
por cacique principal de su nacin y corregidor de su pueblo, como le nom-
br luego entregndole el bastn;
5a, que al indio Antonio llamado entre los suyos Ays, por la fidelidad
con que ha procedido a beneficio de ambas naciones espaola y malbal,
siendo el faraute y principal instrumento de esta pacificacin, se le haba

163
ABELARDO LEVAGGI

de hacer sargento mayor de dicho pueblo en nombre de Su Majestad, gra-


cia que tambin le acord luego el gobernador, entregndole el bastn;
6a, que el gobernador hubiese de darles personas que les instruyesen
en la labor de los campos y en la fbrica de sus casas y proveerlos del bas-
timento necesario hasta recoger la primer cosecha;
7a, que los espaoles ayudarn a la nacin malbal, como buenos
amigos y aliados, en todas las ocasiones que cualquiera otra nacin les
hicieren guerra sin permitir que les hagan agravio ni dao alguno, defen-
dindolos contra sus enemigos;
8a, que si recibieren algn agravio de algn espaol o indio cristia-
no, avisando al cabo de los espaoles, ste estar obligado a darle el casti-
go que mereciere el delincuente; y en caso que el cabo no les haga justi-
cia, avisarn al gobernador, quien castigar al delincuente por su delito y
al cabo por su omisin.
Por su parte, los indgenas se comprometieron a observar los siguien-
tes captulos:
1, que seran leales vasallos del Rey nuestro Seor, y como tales obe-
deceran fielmente al gobernador, que era o fuese en adelante de la pro-
vincia de Tucumn y a todos sus ministros y mucho ms a los mandatos
de la Real Audiencia del distrito, y virrey de estos reinos;
2, que mantendran perpetuamente paz y alianza con los espaoles,
siendo amigos de sus amigos y enemigos de sus enemigos;
3, que en consecuencia de esta alianza, no tendran comunicacin con
los mocobes, tobas y aquilotes, ni con las dems naciones del Chaco o
fuera de l, que son y en adelante fueren enemigas del espaol;
4, que siempre que se ofreciese hacer guerra a dichos enemigos, ha-
ban de auxiliar y favorecer a los espaoles y obedecer a su cabo en lo que
les mandare;
5, que si recibieren agravio de algn espaol o indio cristiano no co-
geran las armas contra l o contra ellos, sino que se querellaran al cabo
del Presidio, para que les haga justicia o al gobernador de la provincia, en
caso que el cabo fuese omiso;
7 (sic), que saldran luego de aquel contorno a poblarse en el sitio de
Valbuena, que por entonces les sealaba el gobernador;
8, que iran desde el ro Grande hasta Valbuena, sujetos y obedientes
al cabo de los espaoles que los condujese, haciendo lo que les mandase,
as por el camino, como en el sitio referido;
9, que haban de admitir en su poblacin los predicadores evangli-
cos para que les enseasen la santa ley de Dios, reverenciando y respetan-
do a los misioneros con todo rendimiento y asistiendo al catecismo;

164
RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

10, que obedeceran al cabo del Presidio espaol a quien daran cuenta
de todo lo que ocurriese de algn momento, y puntual aviso si algn indio
de los suyos se huyese o ausentase, para que fuese buscado;
11, que daran cuenta al mismo cabo con toda puntualidad, de las
noticias que tuviesen de los enemigos o lo que entendiesen de sus desig-
nios, sin consentir se acercasen a nuestras fronteras;
12, que los caciques de la nacin y capitanes atenderan vigilantes a
mantener juntas en su pueblo todas las familias de su nacin y a conser-
varlas en la amistad y alianza de los espaoles.
Asentse la paz debajo de estas condiciones, que cada una, clusula
por clusula, se les fue dando a entender por medio del intrprete a los
caciques y capitanes malbalaes, que se ratificaron de nuevo en la promesa
de cumplirlas todas puntualmente, cuanto estuviese de su parte, expresan-
do que esperaban haran lo mismo de su parte los espaoles, y en seal
del vasallaje que ofrecan al Rey nuestro Seor, lleg Jonastet, y ofreci
su dardo al gobernador que en fe de ello le acept con demostraciones de
agrado4.
Otra nacin pacificada fue la de los ojotaes, por obra del tercio de Jujuy,
con asiento en el fuerte de San Francisco de Ledesma, que comandaba el
maestre de campo Juan de Elizondo. Se confederaron de nuevo con los
espaoles dice Lozano, y ajustaron alianza perpetua, con el deseo de
disfrutar de su amistad y de hacerse cristianos. Su destino fue el fuerte de
Buenos Aires5.
Tambin en esa oportunidad fueron pacificados los lules, que tenan
por cacique a Coronel. La tarea estuvo a cargo del teniente de gobernador
de San Fernando del Valle de Catamarca, el maestre de campo Esteban de
Nieva. Las condiciones fueron las mismas que haban sido puestas a los
malbalaes, salvo el aadido o explicitacin de algunas.
La primera en lo tocante al vasallaje al Rey nuestro Seor, se expre-
saba que nunca haban de ser encomendados, ni repartirse a los espao-
les, sino que se haban de incorporar en la Real Corona. La segunda, que
haban de vivir juntos en la vida poltica y sociable no en el paraje que
ellos gustasen, sino en donde les sealase el gobernador de la provincia,
quien les atendera con todo amor y cuidado, dara sitio con todas las con-
veniencias necesarias para sementeras y cras de ganados, les fomentara

4
dem, pgs. 334-344. Entre las obligaciones asumidas por los malbalaes falta el art.
6, sea por haberse omitido al hacer la transcripcin, o por haberse salteado el nmero en el
original, lo cual no parece probable.
5
dem, pgs. 252-353.

165
ABELARDO LEVAGGI

y ayudara, como se haca con los malbalaes. La tercera, acerca de la amis-


tad con las naciones confederadas con el espaol, respecto a la enemistad
y odio que siempre se haban profesado mutuamente los lules y malbalaes,
se expresaba con especial advertencia que se haban de juntar los caciques
principales y capitanes de ambas naciones, y se haban de hacer amigos,
prometindose guardar gran unin y conformidad entre s, perdonndose
unos a otros y echando en olvido las injurias y daos que antecedentemente
hubiesen recibido unos de otros; a la manera que los espaoles haban per-
donado los daos que de ellos recibieron durante el espacio de muchos
aos; quedando persuadidos a que sentira gravsimamente el gobernador
de la provincia si cualquiera de las dos naciones diese causa de enojo u
ofensa a la otra y castigara severamente a los que en esta parte delinquie-
sen. La cuarta, finalmente, que no haba de quedar obligado el espaol a
mantener juntos en una poblacin a los lules grandes, con los pequeos;
sino que los haba de poner o juntar en una reduccin o separar en dos,
segn juzgase ms conveniente. Admitieron gustosos los lules estas cua-
tro condiciones con las dems segn asienta Lozano, y prometieron
observarlas6.
Parece ser que fueron tratados formales, aunque caracterizados por una
manifiesta superioridad del espaol, a cuyas proposiciones tuvieron que
adherirse, con escaso margen de libertad, los aborgenes.

2. TRATOS DE PAZ CON LOS CHIRIGUANOS CON INTERVENCIN DEL PADRE


JOS PONS DE LA COMPAA DE JESS

Los bravos chiriguanos seguan siendo una de las naciones ms rea-


cias a reducirse y una constante amenaza para los habitantes deTarija. Las
autoridades espaolas descrean de la posibilidad de llegar a un acuerdo

6
dem, pg. 361. Tambin, en: CHARLEVOIX, Historia..., IV, pgs. 280-281; y MIRANDA
BORELLI, Tratados..., pgs. 245-246. Lules grandes y pequeos eran dos parcialidades de
la misma nacin. Segn memorial del padre Juan Jos Rico al rey, mientras vivi URZAR
el pueblo de San Esteban, en el que haban sido reducidos los lules, se mantuvo con bas-
tante aumento, pero despus de su muerte, slo quedan 150 personas de dichos lules, que
doctrina un jesuta cerca de San Miguel del Tucumn, los dems se han ido a sus tierras, de
donde aunque varias veces han acudido los jesutas a persuadirles se vengan, no lo han
podido conseguir, persistiendo los indios en que vayan los padres a sus tierras si quieren
fundar pueblo, que con mucho gusto los admitirn (MIRANDA BORELLI, pg. 250). LEVAOOI,
Paz. en la frontera..., pgs. 49-56.

166
RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XV111 (1)

con ellos. Los contactos se reducan a las misiones evangelizadoras de los


religiosos franciscanos y jesutas.
El virrey del Per, Marqus de Castelfuerte, recomend al rey, en 1729,
al gobernador de Santa Cruz de la Sierra, Francisco Antonio de Argamosa
y Zevallos, por su esmero en su castigo sin admitirles capitulaciones.
Consideraba el virrey indecoroso el que se admitan a partido unas gen-
tes tan viles, y pusilnimes (muy distintas de los gentiles chilenos, que son
de espritu, y belicosos) siendo ms conveniente el que de una vez se les
oprima...7
En 1734 el misionero jesuta Jos Pons lleg solo al valle de Itau, en
las Salinas, para ajustar paces. Un intento suyo anterior, hecho conjunta-
mente con el padre Julin Lizardi y algunos espaoles, entre ellos el te-
niente de gobernador de Tarija, Lorenzo del Ro de Amzaga, haba ter-
minado en el fracaso. Cuenta Domingo Muriel que esa segunda vez fue
recibido con cortesa y obsequio. El mismo cacique que con motivos fri-
volos justific su negativa anterior, dio su palabra de presentarse en el tr-
mino de quince das. Pero el teniente, por temor a quedar nuevamente bur-
lado, no fue a la entrevista8.
Al pasar Pons por Tomina los caciques le suplicaron que intercediese
ante Del Ro y Amzaga para que les concediese la paz. A cambio de ella
aceptaban reducirse. Muriel no aporta ms datos del suceso, pero se sabe
que Pons fund en el valle de abajo de las Salinas la reduccin de Nuestra
Seora del Rosario, la cual se mantuvo por mucho tiempo9.
En otra oportunidad tambin segn Muriel, a raz de una escara-
muza, Pons se dirigi a dos chiriguanos, los abraz y exhort a que
abandonasen la guerra. En presencia del espaol armado convinieron con
facilidad en paces. Entre otras condiciones, se pact la entrega de los pri-
sioneros espaoles. As, se habra concluido la paz en Tarija10.

7
Lima, r/2/1729. AG, Charcas 198.
8
MURIEL, Historia..,, pgs. 138-139.
9
dem, pgs. 141 -142; y MINGO DE LA CONCEPCIN, Historia..., I, ] 79. El padre LIZARDI
fund otra reduccin, en el valle de arriba de las Salinas, la que en agosto de 1735 fue arra-
sada por los indios, siendo muerto el fundador.
10
MURIEL, Historia..., pgs. 159-160. LEVAOGI, Paz en la frontera..., pgs. 56-57.

167
ABELARDO LEVAGGI

3. PACES ENTRE EL TENIENTE DE GOBERNADOR DE SANTA F E ,


FRANCISCO JAVIER DE ECHAGE Y ANDA, Y LOS MOCOBES EN 1734.
PACES CON LOS ABIPONES EN AAPIR EL 5 DE JUNIO DE 1748

El maestre de campo Francisco Javier de Echage y Anda, teniente


de gobernador de Santa Fe desde 1733, gan prestigio entre los naturales
por su valor. Ello le permiti celebrar con los mocobes, en 1737, despus
de haberlos escarmentado, la primera paz que disfrut la ciudad en mu-
cho tiempo".
Para arribar a sta debieron vencerse mutuas desconfianzas. Escribi
el misionero jesuta Florin Paucke que se aproximaron a Santa Fe cinco
brbaros con un espaol cautivo, reclamando la entrega de los mocobes
prisioneros. Accedi Echage con tal de obligarlos a no hostilizar ms la
ciudad y conducirse amigable y pacficamente para con los espaoles; del
mismo modo se conduciran los espaoles para con ellos y no cometeran
hostilidad alguna contra nadie; que al contrario ellos deseaban ms bien
que todos se comprometieran para una paz permanente; tambin les sera
permitido venir libremente a la ciudad, salir y entrar pero siempre sin las
armas, que deberan depositar delante de la ciudad y podran volver a tomar
a su regreso de la ciudad. Y si les placa cabalgar con el comandante a la
ciudad y a su vivienda, podran hacerlo sin que les ocurriera nada adverso.
Se aproxim el cacique mocob Ariacaiqun con un gran squito y, a
la oferta del comandante, que le transmitieron los misioneros, habra res-
pondido lo siguiente: estar muy bien lo que los Patres me comunican y
yo no desconfo de lo que ellos por su parte me expresan, pero los espa-
oles son hombres falsos, tienen de cierto buenas palabras, pero sus senti-
mientos nos perjudican! Yo s muy bien que los Patres se encargan de no-
sotros y tratan de cuidarnos [...] pero los espaoles han engaado en
demasa a nuestros antepasados; su amabilidad era una traicin y una amis-
tad simulada, pues slo trataron de hacernos esclavos y matarnos a azotes
y, como si nosotros no furamos seres humanos como ellos y no tuvira-
mos entendimiento, nos emplearon como bestias de carga [...] Ahora ellos
quieren atraernos mediante la bondad y en cuanto yo conviniere con ellos
una amistad, me perseguiran y me oprimiran como a su peor enemigo.
Yo tengo entre mi gente una estimacin mayor que vuestro jefe; el hacer-
me un vasallo de los espaoles sera pues para m una afrenta12. Difcil-

11
CERVERA, Poblaciones..., pg. 231; MAEDER, Historia..., pg. 235; y ALEMN, San-
ta Fe..., \, pigs. 88-89.
12
PAUCKE, Hacia all..., II, pgs. 5-10.

168
RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (I)

mente estas expresiones hayan salido de la boca del cacique, aunque qui-
z tradujeran sus sentimientos.
Pese a todo, los mocobes, y despus los abipones, aceptaron la paz
con Santa Fe. Eso no signific el cese de los malones, sino slo su desvia-
cin a las provincias vecinas de Crdoba, Santiago del Estero y Tucumn.
El teniente de gobernador de Crdoba, maestre de campo Benito Cal-
vo de Araas, pidi el 5 de abril de 1736 a Echage que, cuando alguna
partida de ellos bajase a esa ciudad, les manifestase el deseo que tena de
amistarse, tratndolos de las mismas paces que tienen asentadas en esta
ciudad.
Fue enviado con esa misin un mocob que desde haca mucho tiem-
po resida en Santa Fe y era amigo de los espaoles, mas fracas, porque
los enemigos huyeron, juzgando que no era de los suyos y se intentaba
hacerles algn dao13.
El sucesor de Echage, Francisco Antonio de Vera Mujica, pudo ha-
cer las paces con los abipones en Aapir el 5 de junio de 1748. Participa-
cin protagnica en la gestin tuvo el rector del colegio de la Compaa
de Jess, padre Diego Horbegozo, quien se haba comprometido ante los
cordobeses a obtener la reduccin de los indgenas. Estos eligieron el pa-
raje del arroyo del Rey, setenta leguas al norte de Santa Fe. All se fund
la reduccin de San Jernimo el Rey el 18 de octubre de 174814. Antes, en
junio de 1743, Vera Mujica haba fundado la reduccin de San Javier de
mocobes, y despus erigira, con otras parcialidades de abipones, las de

13
Testimonio del escribano Andrs Jos DE LORCA. CERVERA, Poblaciones..., pgs. 244-
245, nota.
14
MURIEL, Historia..., pgs. 61-62; y ALEMN, Santa Fe..., I, pgs. 95-96. Por carta fe-
chada en Buenos Aires el 23/7/1748 el gobernador Jos DE ANDONAEGUI comunic al Mar-
qus de la ENSENADA cmo los abipones, despus de haber vivido en guerra, y haberse cas-
tigado sus excesos, pasando a cuchillo la mayor parte de ellos, se dispusieron a parla-
mentar paces y han hecho varias instancias para que se les admita vivir reducidos a pueblo,
y vida poltica convirtindose a la verdadera religin Catlica, y para instruirse en ella han
pedido Padres de la Compaa de Jess (AG, Buenos Aires 304; y AGN.A, Contestacio-
nes del Gobierno de Buenos Aires a la Corte 1716-1792. IX 21-1-4).
El 30/12/1748 el ministro le llam la atencin por la violencia empleada y Andonaegui
le respondi, que siempre haba procurado poner todos los medios de atraer, y reducir los
indios antes de pasar a hostilizarlos pero que era necesario muchas veces hacer que co-
nozcan el castigo, y poder que tenemos para sujetarlos a fin de que se acobarden viendo el
estrago pues de lo contrario son infinitos muy soberbios y una vez envalentonados dificul-
tosos de castigar y reducir como sucede con algunas naciones que hay de la otra parte de
este ro... (Buenos Aires, 15/6/1749. AG, Buenos Aires 304).

169
ABELARDO LEVAGG1

Nuestra Seora de la Concepcin en Santiago del Estero, en 1749, y la de


San Fernando en Corrientes, en 175015.
Los principales caciques abipones se reunieron en la reduccin de San
Jernimo para tratar la extensin que deba darse a las paces de Aapir,
es decir, si beneficiaban slo a Santa Fe, Crdoba y Santiago del Estero, o
si tambin a Corrientes y Asuncin. Se hicieron presentes Debayakaikn,
el jefe de todos, Kaapetraikn, Kebachn, Alaykn, Matakn, Ypirikn,
Oaaikn, Oaherkaikn, todos abipones nakaiketergehes; y Nahare y
Kachirikn, abipones yaaukanigs; a quienes se sumaron los caciques
riikahes Ychamenraikn, Ychoalay, Lichinran y Kabchichi, que ya vivan
en la reduccin.
Refiere el misionero Martn Dobrizhoffer que se preguntaban: De-
ba aceptarse la paz que todos los espaoles ofrecan con la mejor confian-
za? Todo el pueblo de los abipones concedera la paz a todos los espao-
les sin distincin?.
Ychoalay, ms sagaz y ms elocuente que el resto, los persuadi de
que la paz deba extenderse a todas las provincias. Segn Dobrizhoffer, el
discurso tuvo xito y fue firmada la paz con todas las ciudades. Por la sin-
ceridad y la absoluta confianza con que los abipones ofrecieron su amis-
tad, cada cacique tom a su cargo un territorio para vigilarlo, a fin de que
ninguno de ellos ocasionara violencia o dao a ningn espaol. A los pac-
tos se agreg la clusula de que los respectivos cautivos tendran amplia
libertad de volverse con los suyos. Muchos lo hicieron, mas otros prefi-
rieron quedarse donde estaban.
Concluye el cronista afirmando que, aunque todo el pueblo de los
abipones guard fielmente los pactos, unos pocos de ellos, meses despus,
reanudaron las hostilidades16.

4. TRATADO DEL GOBERNADOR JUAN DE SANTISO Y MOSCOSO CON LA


NACIN TOBA DEL 1 2 DE JUNIO DE 1 7 4 2

Reanudadas desde haca algunos aos las luchas con los naturales, Juan
de Santiso y Moscoso (1738-1743) consigui celebrar un tratado de paz
con los tobas el 12 de junio de 1742.
Ante la posibilidad de que los indgenas del Tucumn diesen y asin-

15
CERVERA, Poblaciones..., pgs. 231-232; y ALEMN, Santa Fe..., I, pgs. 90-106.
16
DOBRIZHOFFER, Historia..., III, pgs. 125-131; y ALEMN, Santa Fe..., I, pgs, 96-97.
LEVAGGI, Paz en la frontera..,, pgs. 57-61.

170
RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XV11I (1)

tiesen la paz y amistad en especial la Nacin ms poderosa y tirana de


estas dichas fronteras que es la Toba y otras de ms y menos concepto de
su auxilio, como lo haban pedido y representado por esa frontera las de
San Salvador de Jujuy y Santiago del Estero, y aunque consideraba que
por su naturaleza son varios, vagos e inconstantes dichos indios y nacio-
nes, pensaba que el desengao y escarmiento en que los haban puesto
los efectos de la guerra podan haberlos sosegado.
En consecuencia, mand en Salta, el 12 de abril de ese ao de 1742,
que se hiciesen y actuasen todas las diligencias que proporcionen los
medios que practicables fueren despachando a dichas naciones y enemi-
gos, los que pareciere convenir de su misma nacin intrpretes y cautivos
para que los inciten y proporcionen, atraigan y dispongan a conciliar di-
cha paz y amistad, conduciendo consigo a algunos capitanes, caciques o
caudillos de ellos bajo de seguro y de la fidelidad que en semejantes casos
se debe asentar para que no embargante su brbara rustiquez y lenguaje,
parlamenten, traten, pidan, y asienten, los partidos, medios y circunstan-
cias que les importe, y a nosotros convenga para mantener y conservar
dicha paz, y amistad y sta se lleve a debido cumplimiento y logren los
frutos que se desea y promete la tranquilidad y sosiego....
Dado el inters que tenan las ciudades de Tucumn y Jujuy, dispuso
que fuesen invitadas a despachar algunas personas de experiencia, para que
estuviesen presentes a los tratados que esperaba celebrar, y los pudiesen
aceptar o contradecir.
El 12 de junio, presentes todos en Salta, despus de celebrada la misa,
capitanes y nativos de las distintas fronteras pidieron amistad y paz bajo
de los pactos y partidos siguientes:
Que respecto de que por ahora no estaban convencidos ni persuadi-
dos a entregarse para ponerse a reduccin, disciplina y doctrina poltica y
cristiana se mantendran precisa e inviolablemente en su terreno y trmi-
nos con todos los suyos, situando rancheras y estalajes permanentes en
las partes ms cmodas y inmediatas a los fuertes y rayas de las fronteras
sin pasar de ellas con motivo ni ttulo alguno en modo sospechoso ni n-
mero que exceda de seis con la condicin de que para haberlo de hacer los
que en el citado nmero, o menos, salieren a comunicarse con los nues-
tros o a buscar su alivio y el de los suyos con la caza de jabales, carneo
de ganados alzados y otro alivio y trata, haya de ser precisamente llegan-
do y manifestndose en los presidios y fuertes y guardias mayores milita-
res y sacar de su cabo u oficiales del comando pasaporte corriente de ser
amigos, de paz y comercio, con expresin del fin a que se conducen y con
cargo de volver dichos pasaportes cumplido el trmino de su data al co-

171
ABELARDO LEVAGGI

mandante, cabo u oficiales que les hubieren dado para en esto evitar los
encuentros, lances y riesgos que con los soldados de partida que han de
celar precisa y continuamente la frontera o con otros de los nuestros o que
no se introduzcan en mayor nmero y junten en parajes y lugares seala-
dos para poder desde ellos hacer invasin o algn agravio, hostilidad o
perjuicio entre los nuestros, robando, matando o amedrentando los pasa-
jeros o pobladores de la Provincia y fronteras y para que no pudieran avi-
lantarse y excederse a venir a las ciudades afronteradas cometiendo en ellas
algn exceso, y que no obstante entendieran no negrsele nuestra comu-
nicacin y amistad, no vendran a ellas excepto el nmero de dos u otros
de la satisfaccin y confianza del seor gobernador y capitn general o
quien su lugar haiga entretanto que otra cosa por conveniente se arbitrare,
expuestos a que si lo contrario ejecutaren y pudieren ser aprehendidos en
cualquier perjuicio que se les siguiere no se daran por sentidos ni agra-
viados pues para el alivio de sus necesidades las significaran y haran pre-
sentes a efecto de que si se pudiera se les aliviara, y para que hubiera ms
confianza y satisfaccin en dicha amistad, paz y comunicacin asegura-
ban que aunque fueran algunas partidas de los soldados de dichas fronte-
ras a visitarles y reconocerles sus habitaciones no se defenderan ni ofen-
deran para que libremente pudieran tratarles y reconocerlos seguros de
su promesa y que procuraran como as lo prometan de atraer y reducir a
nuestra amistad, paz y comunicacin a los indios de la nacin Mocob,
Abipones u otros enemigos y que no queriendo reducirse a dicho amiga-
ble pacto les daran y ofreceran desde luego declararles sangrienta gue-
rra, embarazndoles los xitos y disposiciones que preparan en perjuicio
nuestro y de su poder trataran y se empearan de sacar todos los cauti-
vos y cautivas cristianas que tuvieren opresas y ponerlas en libertad y en
nuestro poder como asimismo todos los cautivos que dicha nacin Toba
retiene, los que con la mayor anticipacin traeran a su libertad y que si
les conviniera lo ejecutaran algunos de ellos mismos con sus familias en-
tregndose a perfecta obediencia y reduccin de nuestra Religin Catli-
ca y que igualmente practicaran todos los dems medios conducentes a la
conservacin de la buena amistad y paz y que si en algo faltaran en cual-
quier castigo que contra ellos se ejecutase en el todo o parte de su nacin
no lo tendran por fallo ni quebrantamiento de paz ni amistad, s en el con-
cepto de contenerlos y que de ello no se daran por agraviados; y entendi-
do dicho seor gobernador y capitn general con los referidos seores ser
importante y conveniente el asentamiento de los pactos y partidos men-
cionados y que se observen por ahora entretanto que otra cosa por conve-
niente e importante se tenga en servicio de Dios, del Rey y beneficio de la

172
RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

causa pblica sin que se faltara a la legalidad y fe humana que se debe


observar aun entre gentiles les prometi bajo de palabra real los seguros
de ella mantenerles su Seora firme y constantemente la amistad y paz
que pedan y que cumpliendo dicha nacin con las expresadas propuestas
les protegera, amparara y defendera de sus contrarios, y asistira y ali-
viara en cuanto fuere posible en sus necesidades, asegurndoles que de
parte de los nuestros no seran agraviados ni ofendidos en modo alguno s
socorridos y protegidos con caridad y buena correspondencia a fin de que
experimentando nuestro trato, buen deseo y caridad dirigida a su bien y
beneficio se puedan, interviniendo el Divino favor, ir reduciendo a la creen-
cia y profesin del Santo Evangelio y dogmas de nuestra Santa Fe Catli-
ca, obediencia y poltica cristiana.
Terminado el acto, el gobernador y dems autoridades abrazaron a los
caciques, y les hicieron otras demostraciones de paz y amistad, con gran
contento suyo. El tratado qued documentado en un acta17. Sus trminos
son una clara demostracin de la desconfinza que, pese a las palabras, sub-
sista entre ambas partes. Las restricciones y formalidades impuestas a los
indgenas para sus desplazamientos difcilmente podran cumplirlas, inde-
pendientemente de su buena fe, por lo que la amenaza de la ruptura que-
daba pendiente.

5. CAPITULACIONES ENTRE EL GOBERNADOR JUAN VICTORINO


MARTNEZ DE TINEO Y LOS MALBALAES DEL 27 DE AGOSTO DE 1750.
PACES CON LOS ABIPONES, Y CON LOS TOBAS DEL CACIQUE NIQUEATES

En los comienzos del gobierno del coronel Juan Victorino Martnez


de Tineo (1749-1754) su lugarteniente en Santiago del Estero, Francisco
de la Barreda, ajust paces con el cacique abipn Alaiqun. Es muy pro-
bable que el concierto haya sido verbal. Como consecuencia del mismo
hubo canje de prisioneros y, a pedido de los indgenas, cien de sus fami-
lias formaron el 3 de diciembre de 1749 el pueblo de Nuestra Seora de la
Pursima Concepcin'8.

17
AGSE, Asuntos generales, leg. 2, exp. 53; y LIZONDO BORDA, Historia..., pgs. 50-
51. La hiptesis de LIZONDO BORDA, de que sta fue acaso la primera vez que los orgullo-
sos espaoles trataban con respeto y como a sus iguales no solamente a una nacin indge-
na sino a personas de indios, es errada a la luz de este libro. LEVAOGI, Paz en la frontera...,
pgs. 63-66.
18
MELI, Corrientes de poblacin..., pgs. 15-37. Vid.: GULLN ABAO, La frontera...

173
ABELARDO LEVAGGI

El gobernador en persona encabez varias entradas al Chaco. Duran-


te la segunda, iniciada en San Miguel de Tucumn en abril de 1750, el ca-
cique toba Roque Niquiates, deponiendo su inicial actitud belicosa, se le
present, acompaado por el maestre de campo Miguel Pacheco, y le pro-
puso paces. Lo hizo bajo las condiciones siguientes: que seran aliados de
los espaoles y enemigos de sus enemigos; que les avisaran si se produ-
ca el avance de enemigos por el camino de Ledesma, siendo la seal el
color blanco de la punta de sus lanzas; que los naturales que transitasen
por caminos no admitidos seran tratados como de pelea; que se estable-
ceran en un sitio determinado para no ser confundidos con los belicosos;
que se les formase pueblo en los campos de San Javier, donde aceptaran
curas doctrineros; y que daran en rehenes a sus hijos y algunos otros de
sus capitanes.
Martnez de Tineo se apresur a aceptar la oferta bajo el concepto de
que, si por una parte haba que castigar severamente a los hostiles, deba
mantenerse relaciones amistosas con los que demostraban buena disposi-
cin. Aparentemente, tampoco en ese caso se form documento alguno19.
Por carta, el gobernador inform al rey que el caudillo toba le haba dado
la paz y pedido reduccin, pero que le tena entretenido con esperanzas
hasta que el virrey del Per le enviase el fomento que le haba solicitado.
Aunque su deseo era reducir a pueblos todo el Chaco, no lo poda ejecutar
por falta de caudales20.
Unos das despus, ante una nueva entrada en el Chaco, volvi a es-
cribir al rey. Niquiates haba salido a recibirlo, ratificndose en la paz dada
e instndole por la reduccin. Si reciba dinero para comprar las vacas y
dems efectos necesarios, le formara el pueblo, fue su respuesta. De todo
inform al virrey, a quien le reiter el pedido de fomento, y a la audiencia
de Charcas.
En la carta al rey, seal que el mejor modo de sujetarlos era saciarles
el hambre, lo que no se poda hacer sin poner en cada pueblo un grueso
nmero de ganado. Le rog que concediese algunos ttulos de Castilla y
que lo recaudado fuese para las reducciones21.

19
Diario de lo acaecido en varias jornadas hechas al Chaco, con especificacin de
leguas que se caminaron, por m el Coronel don Juan Victorino MARTNEZ DE TINEO Gober-
nador, y Capitn General de la Provincia el Tucumn; y expediciones encargadas a otros
Cabos, sus resultas, desde 2 de junio de 1749 que tom posesin en la Capital Ciudad de
Crdoba. Archivo Histrico Nacional, Espaa, Documentos del Consejo de Indias, exp.
20.374, cit. por MELI, Corrientes de poblacin..., pg. 26.
20
MINUTA. Salta, 28/12/1750. AG, Buenos Aires 303.
21
MINUTA. Salta, 10/1/1751. AG, Buenos Aires 303.

174
RO DE LA PLATA EN EL SIGLO X VIH (I)

El 27 de octubre de ese ao de 1751 celebr un parlamento con


Niquiates y otros jefes tobas, tambin en la frontera de Jujuy. Confirma-
ron ios trminos de las conversaciones anteriores y el gobernador les pre-
cis ciertas obligaciones que deban asumir: no embriagarse, tener una sola
mujer, guardar lealtad, transitar hacia la frontera por el camino de Ledesma.
Adems, les advirti, para poner a prueba su voluntad, que si no se iban a
mantener reducidos (como haba sucedido con los mataguayos y los
malbalaes) era mejor no fundarles pueblo alguno.
Los naturales reiteraron sus promesas por ensima vez y ofrecieron
afianzarlas, dejando un curaca y otro individuo en calidad de rehenes, quie-
nes seran reemplazados mes por mes. Correspondiendo a esa muestra de
buena fe, Martnez de Tineo les nombr a Niquiates como su gobernador
y eligi los mismos campos de San Javier, donde estaban asentados, para
levantar la reduccin22.
Por otra parte, renov los acuerdos que haba concluido Urzar con los
malbalaes. Slo duraron pocos meses. Habindolos avanzado durante la
campaa de 1750, ellos al igual que los mataguayos se rindieron, ex-
clamaron la paz y le pidieron reduccin23. Les propuso las capitulacio-
nes siguientes:
Capitulaciones que deben observar los indios Malbalaes nuestros
amigos reducidos =
1. Que han de admitir la Religin, y dedicarse a la Doctrina, Poltica
Cristiana, cultura de sus campos, y vida racional.
2. Que han de guardar guerra ofensiva, y defensiva contra los dems
infieles enemigos y dar aviso de sus operaciones si les constase.
3. Que han de guardar buena correspondencia con los espaoles.
4. Que no se han de introducir en nuestras fronteras, con motivo, ni
pretexto alguno, sino que sea uno, o dos que lleguen al Presidio a exponer
lo que necesiten.
5. Que han de venerar, respetar y obedecer a los Reverendos Padres mi-
sioneros como a superiores suyos ministros de Dios, y personas consagradas.
6. Y que han de ser fieles, constantes, y leales vasallos de S.M. = Cam-
po del Ro Negro, y agosto veinte y siete de mil setecientos y cincuenta =
Martnez =

22
Las negociaciones continuaron, pero MARTNEZ DE TINEO no lleg a fundar la reduc-
cin. MARILUZ URQUIJO, Martnez de Tineo..., pgs. 22-23.
23
Minuta. MARTNEZ DE TINEO al rey: Salta, 16/10/1750. AG, Buenos Aires 303. Los
mataguayos fueron reunidos en la reduccin de Ledesma, en Jujuy, y ms tarde trasladados
a la reduccin de Jess, Mara y Jos, cerca del fuerte San Jos, en la frontera saltojujea.

175
ABELARDO LEVAGGI

Yo Dn. Juan de Montenegro escribano mayor de esta Gobernacin


del Tucumn y secretario de la Capitana General de ella. Certifico que
habindose estipulado con los indios los captulos referidos en las capitu-
laciones remitidas por el Sr. Gobernador y Capitn General, y hchoseles
por Su Seora vestidos a todos los indios e indias, las aceptaron y ofre-
cieron cumplir con el tenor de ellas, y para que conste as lo certifico, y
firmo en San Fernando el Rey en diez y ocho de septiembre de mil sete-
cientos y cincuenta aos. Y en fe de ello lo signo y firmo = En testimonio
de verdad = Juan de Montenegro Escribano mayor de Gobernacin24.
Martnez de Tineo fund el fuerte de San Fernando el Rey y, en sus
proximidades, la reduccin de Dolores, donde estableci a los malbalaes.
Su presencia fue breve. Unos meses despus, le comunic al rey que ha-
ban abandonado el pueblo, dedicndose al robo, sin ms motivo que el
de su veleidad e inconstancia25.

6. PACES CON LOS MINUANES DE LA BANDA ORIENTAL DEL 22 DE


MARZO DE 1732 Y 29 DE MARZO DE 1762

El gobernador poltico y militar de Montevideo, Jos Joaqun de Viana,


elev al rey, el 20 de abril de 1751, una relacin de las paces que en va-
rias ocasiones se han hecho con los indios infieles, que habitan las dilata-
das campaas, y sierras de esta jurisdiccin, con el siguiente comenta-
rio: por la cual conocer V. M. lo poco que aprovecha querer atraerlos
con suavidad al verdadero conocimiento, y vasallaje, mediante la buena
correspondencia, y trato que se les ha hecho, no obstante el cual han pro-
seguido en hacer continuadas hostilidades...26
Hay constancias de que ya en 1721 algunos caciques iniciaron gestio-
nes de paz y que el cabildo de Buenos Aires nombr al regidor Juan de la
Palma Lobatn para seguirlas. Sobre el fin de ese ao el diputado inform
acerca del resultado de su misin y, segn el tenor del acta capitular del 9
de diciembre, lo que se escribi y capitul se entreg al seor goberna-
dor por el capitn Dn. Antonio Pando su acompaado27.
En el ao de 1730, con motivo de las muertes causadas por los ind-
genas, porque un portugus residente en Montevideo haba matado a uno

24
Autos de Malbalaes. AG, Buenos Aires 303. Vid.-. ACEVEDO, E\ gobernador
Martnez de Tineo..., pgs. 27 y 39; y MEU, Corrientes de poblacin..., pg. 27.
25
Salta, 12/6/1751. AG, Buenos Aires 303. LEVAOOI, Paz en la frontera..., pgs. 66-70.
26
AG, Buenos Aires 18; y ACOSTA Y LARA, La guerra..., pgs. 90-91.
27
AGN.A, Acuerdos..., serie II, t. IV, pgs. 392 y 413.

176
RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

de ellos, que lo haba provocado, fueron convocados cinco caciques para


hacer las paces, las que se verificaron con toda solemnidad28.
En 1731, tras el referido alzamiento, una delegacin compuesta de
nueve principales ofreci la paz. Contemporneamente, se intentaba des-
de Buenos Aires una nueva ofensiva militar, que pusiese fin a la guerra.
Aceptada la oferta, el cabildo porteo comision a los regidores Matas
Solana y Sebastin Delgado. El gobernador Bruno Mauricio de Zabala los
provey el 5 de febrero de 1732 de las instrucciones siguientes:
Luego que desembarcaren en el Puerto de Montevideo el Comandante
que va en esta ocasin, y es uno de los tres que han de intervenir en el re-
ferido ajuste, despachar una partida con Pasaporte mo que lleva a este
fin y con ella alguno de los vecinos de Montevideo que tengan ms fami-
liaridad con dichos Caciques, y de la parte donde se hallaren los conduci-
r a la Poblacin, poniendo el mayor cuidado en conseguir sean los me-
nos que puedan los Indios que hubieren de venir, y si stos por su natural
inconstancia propusieren que los Diputados, y dems espaoles pasen a
donde ellos estn, les persuadirn a que les es imposible, y procurarn que
a lo menos vengan a una de las estancias de aquella Jurisdiccin, o lo ms
cerca que pudieren, y asegurndoles el buen recibimiento que tendrn, y
proponindoles los agasajos que recibirn de los Diputados =
En vindose los dichos Diputados con los Caciques les ponderarn
el delito que han cometido siendo vasallos del Rey de haber hecho guerra
a los espaoles, y las muertes que ejecutaron, sin haber dado queja prime-
ro al Comandante de Montevideo, quien hubiera hecho Justicia con el por-
tugus que mat al indio, y est refugiado en la Colonia, y que el haber
peleado con ellos don Francisco Escudero junto con don Joseph Romero,
fue porque continuaban los indios en sus hostilidades, y despus que ce-
saron en ellas, no se les ha incomodado, y en la conferencia que tuvieren
asentarn lo primero =
1 - Que as espaoles como indios se mantendrn en adelante con
olvido total de lo sucedido hasta ahora como vasallos del Rey nuestro Ser
or en paz, y quietud ayudndose unos a otros en guardar las campaas, y
en evitar el que otra ninguna Nacin las disfrute, haciendo guerra a los que
lo intentaren para lo que se les ayudar con lo que necesitaren =
2 - Establecern con dichos Caciques que a ningn espaol que fuere
con licencia de este Gobierno sellada con mis armas se le haga dao nin-
guno pero a los que no la llevaren no se les permita hacer faena alguna, y

28
AZARLA GIL, LOS orgenes..., pgs. 153-156; y ACOSTA Y LARA, La guerra..., pgs.
50-55.

177
ABELARDO LEVAGGI

mucho menos a los changadores por ser stos los que les hurtan los caba-
llos y cometen las maldades =
3 -Asimismo quedar establecido el que ningn indio haga dao en
las estancias, chacras, ganados, y dems haciendas de los vecinos de esta
Ciudad, y de la de Montevideo, y si los hallaren hurtando o haciendo otras
maldades, puedan castigarlos, y prenderlos, sin que por esto supongan ni
crean los Caciques que se les declara la guerra, pues no ser ms que cas-
tigar a los malhechores para que todos vivan en paz =
4 - Recprocamente si ellos cogieren a algn espaol en sus toldos
haciendo algn desorden o hurtando ganado, le conducirn preso a Mon-
tevideo donde ser castigado, y se les dar toda satisfaccin, sin que por
ningn modo puedan ellos tomrsela =
5 - Y se les franquear el que puedan entrar, y salir en Montevideo,
a vender sus caballos, y grasa que trajeren, con tal que no hagan noche en
aquella Poblacin, ni puedan quedarse en las inmediatas a ella, y si los
Caciques vinieren se les recibir con agrado, y se les oir en cuanto tuvieren
que representar =
6 - Con el mejor modo que hallaren los Diputados los persuadirn
que restituyan al Rey los caballos que le quitaron el da primero del ao
pasado en la funcin que tuvieron con Escudero, y Romero, lo que les per-
suadirn a los Caciques por medio de los intrpretes a vista de la recom-
pensa que deben tener por los regalos con que se les agasaja =
7 - Todo lo que va referido, y lo dems que la experiencia puede dictar
a los Diputados le pondrn por escrito, y en la forma en que los indios acos-
tumbran se lo harajurar, y les asegurarn que cuanto antes pueda pasar a
Montevideo a verlos =
Nota - Todo lo referido se expone para la inteligencia de los Diputa-
dos con el conocimiento de que estas expresiones son impracticables con
los indios, pero de ellas se podr explicar lo que fuere dable a su conoci-
miento de los indios =
Y acabada la conferencia se restituirn a esta Ciudad en la misma
embarcacin en que van, teniendo particular cuidado en el modo en que
han de repartir lo que llevan para agasajar los indios29.
A los regidores se sum el comandante de Montevideo, capitn Francis-
co Antonio de Lemos. La delegacin desembarc el 13 de febrero. Relat
Zavala que los minuanes rehusaban bajar a Montevideo, pretextando que los
dems caciques no haban llegado y ellos no se atrevan a ir por temor. Cedie-

29
AZARLA GIL, LOS orgenes..., pgs. 262-264; y ACOSTA Y LARA, La guerra..., pgs.
55-57.

178
RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (I)

ron slo ante las seguridades que se les dieron por medio de lenguaraces y por
el cura de la ciudad, el maestro Jos Nicols Brrales, y en la manera que
ellos practican se entabl la paz30. Sus trminos fueron los siguientes:
En San Felipe de Montevideo en veinte y dos das del mes de marzo
de mil setecientos treinta, y dos aos concurrieron dos Caciques minuanes
con treinta indios y entre los dichos un Capitn y se llaman Dn. Agustn
Guitabuiabo y el Capitn Francisco Usa conducidos por el Alfrez Real
desta Ciudad Juan Antonio Artigas con quienes se trat, y ajust la Paz
por decir stos traan para ello facultad de los dems Caciques como as
lo afirm el dicho Alfrez Real; y habindolos dado a entender los siete
captulos contenidos en la Instruccin de Su Excelencia consintieron en
todos menos en el captulo sexto que respondieron estar los caballos re-
partidos en diferentes partes y haberse disipado muchos de ellos en el re-
medio de sus necesidades adems de ser cogidos en buena guerra y en to-
dos los dems los aceptaron y que los guardaran segn y conforme lo
manda Su Excelencia sin interrumpirlos ahora ni nunca y que de aqu ade-
lante vivirn con los espaoles como hermanos y que estiman y agrade-
cen mucho el favor y cario con que Su Excelencia los ha favorecido y
perdondoles sus yerros porque muy bien conocen que han errado en todo
lo que procurarn de hoy en adelante enmendar y ms ahora que Su Exce-
lencia les empea su palabra en castigar los espaoles que los agraviasen
los cuales si ellos los cogieren los entregarn al Capitn Comandante sin
ofenderlos en nada y que si alguno de sus indios ofendieren a los espao-
les que Su Excelencia los castigue hasta consumir los dainos y que ellos
ofrecen de su parte siempre que alguno o algunos de sus indios ofendiere
a los espaoles que no puedan ser habidos por ellos los castigarn con todo
rigor lo cual ofrecen dichos Caciques y Capitn por s y en nombre de to-
dos los dems Caciques como que traen de ellos la facultad y que stos no
pudieron bajar por quedar en guarda de sus toldos con la noticia que han
tenido de bajar un trozo de indios tapes sin saber el motivo que dichos ta-
pes tienen para bajar armados a sus tierras y dichos captulos exceptuan-
do el sexto vuelven de nuevo a decir que los guardarn y cumplirn sin
faltar en cosa alguna y esto lo juran levantndose los dichos Caciques y
cogieron por la mano primero al Capitn Comandante y le pusieron su
mano derecha en el pecho izquierdo el dicho Capitn y luego hicieron la
misma ceremonia con los Diputados y los dems espaoles que se halla-
ron presentes y acabada esta ceremonia se les regal a todos ellos con yerba,
tabaco, cuentas, cuchillos y frenos y a los Caciques y Capitn con som-

ZAVALA a Jos PATINO: Buenos Aires, 8/5/1733. AG, Buenos Aires 42.

179
ABELARDO LEVAGGI

breros y bastones y bayeta de forma que quedaron todos muy contentos y


satisfechos y nosotros los Diputados y Comandante les juramos en nom-
bre de Su Excelencia de cumplirles y guardarles todo lo contenido en di-
chos captulos inter que por parte de ellos no se d motivo nuevo que obli-
gue a Su Excelencia el castigarlos y en esta forma qued ajustada la dicha
Paz ofreciendo los dems indios que con dichos Caciques vinieron lo mis-
mo por que a todo se hallaron presentes = Francisco Antonio de Lemos =
Sebastin Delgado = Matas Solana31.
Ms de un ao despus, segn Zavala, los naturales se mantenan sin
otra novedad que la de su propensin a ofrecer sus servicios a quienes pe-
netraban en sus distancias a faenar, para quitarles con ese pretexto alguna
ropa o bastimento32.
Tiempo despus se reanudaron las dificultades, a causa, sobre todo,
de los robos de ganado y otros atropellos que se les imputaban. Al buen
criterio y habilidad de Viana se atribuye la nueva paz que se sell y que,
no obstante su brevedad, permiti a los espaoles extender sus estancias.
Esa vez el protagonista fue el cabildo de Montevideo. No el de Bue-
nos Aires, como en la oportunidad anterior. El tenor del convenio qued
registrado en el acta del cuerpo capitular del 29 de marzo de 1762. Reza
sta, refirindose al gobernador, que propuso Su Seora que como esta-
ra noticioso este Ayuntamiento, haban venido a esta Ciudad de las cam-
paas de afuera cuatro indios de nacin Minuana, con un Cacique llama-
do Cumandat, los cuales siendo reconvenidos del fin de su venida,
aseguraban no ser otro que el buscar en nosotros la paz, y buena armona
para con ellos, y que les dejasen establecerse en esta Jurisdiccin. En cuya
conformidad y teniendo presente las leyes 4a tt y lib I o y las leyes 8,9 y
10 del tt 4o lib 3 o todas de las Indias que hablan sobre la pacificacin y
reduccin de estos naturales, fue desde luego acordado se deban buscar,
y emprender los medios que se juzgasen convenientes al fin de atraer a
nuestra paz, y buena armona a los citados indios sin que por nuestra parte
se diese el ms leve motivo a no abrazar, y aprovecharnos desde luego desta
coyuntura para exponerles lo bien que a ellos les estara el venir a radicar
la paz por medio del establecimiento que ofrecan hacer. Y para el mejor
acierto de este particular se dispuso se hallasen presentes en esta Sala (como
lo estuvieron) el Maestre de Campo de Milicias don Manuel Domnguez,
y el Capitn de Vecinos don Juan Antonio Artigas con quienes conferen-

31
AZARLA GIL, LOS orgenes..., pgs. 264-265; ACOSTA Y LARA, La guerra..., pgs. 57-
58; y NARANCIO y ROCA, La justicia..., pgs. 750-751.
32
dem la nota 30.

180
RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

cindose el asunto se hizo al mismo tiempo venir a esta Sala a los referi-
dos indios a quienes mandndoles tomar asiento, por el referido Maestre
de Campo como hbil en la lengua guaran por entender tambin muy bien
sta el referido Cacique, se le orden de parte del seor Gobernador y asi-
mismo por este Ayuntamiento se le hiciesen (como se le hicieron) al di-
cho indio Cacique las preguntas, y exposiciones siguientes.
Preguntados cul era el cacique principal de los indios que estaban
en estas inmediaciones, respondieron los presentes que todos conocan por
Cacique de ellos al referido indio Cumandat, segn los despachos que le
haba dado en Misiones el Capitn General y que por esta razn con ries-
go de su vida se haba conducido aqu a rendir la obediencia por l, y sus
hijos, de lo que enterado este Ayuntamiento se le hizo responder, y enterarle
de que as este Cabildo y seor Gobernador por s, y en nombre de la Ciu-
dad les daba las gracias por este hecho de haber venido a rendirle la obe-
diencia de que esta Ciudad estaba desde luego reconocida y que por ella
se hallaba pronta a guardar con ellos una buena armona, y que no experi-
mentaran ningunas extorsiones a que respondi el dicho Cacique que por
ver el desabrigo que haba experimentado tenan sus hijos en los pueblos de
las Misiones por no haber auxiliado en la guerra de los indios de los Padres
[jesuitas] por verse en un total desamparo con sus hijos en aquellas partes
se haba venido a buscar amparo y a someterse a este Gobierno y que que-
daban afuera otros varios indios que slo esperaban el aviso de dicho Caci-
que, y el recibimiento que aqu tenan para venirse tambin aqu con ellos.
Ms adelante se les expuso que estando de entable con sus familias
en esta Jurisdiccin se conchabaran y daran que trabajar por salarios para
que as tuviesen qu haber y con qu comprar lo que hubiesen de menes-
ter, tratndolos con la misma buena armona, y conmiseracin que haban
visto, y confesaban; a que respondi el Cacique que desde luego vena en
que sus hijos, y aun l, y sus compaeros haran el dicho servicio concha-
bados para tener con qu comprar yerba, y lo dems que necesitasen.
[...] para que no anduviesen cada da yentes, y vinientes, se les sea-
lara en esta Jurisdiccin paraje competente donde trayendo sus familias
se estableciesen en l pues se les empeaba de parte desta Ciudad y Go-
bierno, la Real palabra, de que no se les hara el menor mal, antes s aten-
derlos en todo buscndoles su mejor comodidad y estar; a que respondi
el Cacique que desde luego vena en ir a traer sus familias para estable-
cerse como se le propona, y que desde luego a su retorno para esta Juris-
diccin enviara por delante otro Cacique que diese aviso de su venida pues
l deba quedar para venir el convoy de las familias las que no saba si las
hallara en el mismo paraje donde las haba dejado, o ms arriba, o debajo

181
ABELARDO LEVAGGI

de !, y que luego que juntase su gente emprendera como era dicho su


venida; y que haba en ellos algunos enfermos de las refriegas que haban
tenido con otros indios, los que se les ofreci que venidos aqu se le dara
orden para que fuesen curados.
Se les pregunt si entre ellos haba habido, o visto hacer algn robo
de caballos, a que respondi que ellos slo haban quitado unos caballos a
los indios Tapes que en porcin andaban alzados en la campaa.
Se les expuso que viesen si buenamente y no de otro modo queran
por su sola libre voluntad abrazar nuestra Santa fe como igualmente si tra-
yendo sus familias a esta Jurisdiccin quisiesen dar y poner sus hijas, e
hijos en casas particulares donde fuese su volutad as en casa del seor
Gobernador, en la del Maestre de Campo, y otras semejantes para que fue-
sen atendidas en vestirlas, cuidarlas, y atenderlas en todo desde luego se-
ran recibidas con el mayor amor, y cario, y todo bajo la voluntad de ellos
pues en manera alguna se pretenda usurparles el dominio y mano que te-
nan en sus criaturas como padres de ellas, a que respondi el Cacique que
desde luego conoca que Dios era poderoso y que haba permitido vinie-
sen aqu a experimentar tanto bien, y buena armona como con ellos se
haba tenido en acogerlos, y ampararlos en nuestra amistad, todo lo cual
prometa hara presente a los viejos de los suyos para que conociendo este
sumo bien, exhortarles al mismo tiempo el que viniesen con l a abrazar
la paz, y buena conformidad que se les franqueaba; y porque se les enter
de que ellos deban guardar con nosotros la misma buena armona que vean
observbamos nosotros con ellos era consecuente el que no tendran a mal
el que siempre que alguno de ellos, o de sus muchachos hiciesen alguna
extorsin o dao en contra de alguno de nosotros fuesen castigados por
cualquiera de nuestros Jueces y Justicias a lo cual respondi el Cacique
que desde luego vena en que se siguiese este orden de castigar a los que
de los suyos delinquiesen en cualquier delito, porque dems de que el mis-
mo Cacique por s los castigara, tambin haban de poderlo hacer nues-
tros Jueces como se les propona.
Fueron prevenidos de que todo lo que haban tratado quedaba aqu es-
crito y sentado para que fuese inviolable en todo tiempo su cumplimiento
por ambas partes as por parte de este Gobierno y Ciudad, como por parte
de ellos, y que tambin se les dara el correspondiente pasaporte para que
asegurasen su ida y salida desta Jurisdiccin en demanda del paradero de su
gente. Y el seor Gobernador los obsequi a todos los cuatro indios [,..]33.

33
Revista del Archivo General Administrativo, 3, Montevideo, 1887, pgs. 288-293; ACOSTA
Y LARA, La guerra..., pgs. 110-113; y NARANCIO y ROCA, La justicia..., pgs. 751-754.

182
RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

Los naturales se establecieron, en efecto, en las proximidades de Mon-


tevideo. Segn parece, con el mandato de Viana, en abril de 1764, fenecieron
las paces. La opinin de su sucesor, Agustn de la Rosa, fue contraria a que
los minuanes permanecieran cerca de la ciudad y provoc su alejamiento34.

7. TRATADO DE PAZ ENTRE EL GOBERNADOR GERNIMO MATORRAS


Y EL CACIQUE MOCOB P A I K N EN L A CANGAY EL 2 9 DE JULIO
DE 1774

Una nueva y relevante entrada al Chaco Gualamba desde el Tucumn


protagoniz el gobernador licenciado Gernimo Matorras (1767-1775) en
1774. Comprometido a la conquista de las tierras del Chaco y a la re-
duccin de sus habitantes, la Corona haba capitulado con l y le haba
conferido el gobierno del Tucumn por decreto del 14 de mayo de 1767.
El Consejo de Indias observ en su consulta del 30 de junio siguiente,
el uso por el real decreto de la palabra conquista, y recomend sustituirla
por las de Reduccin, y Poblacin, segn se han usado con catlica, y pia-
dosa poltica, en semejantes capitulaciones, y lo previene la ley 6a tt. Io Li-
bro 4o de la Recopilacin de Indias. El rey se conform con esa opinin35.
En 1773, comunic Matorras al rey que el 21 de marzo lleg a la ciu-
dad de Salta, con ofertas de paz, el hijo primognito del famoso cacique
mocob Paikn. Sali a recibirlo con el cabildo secular, oficiales y milicianos.
A cambio de paces generales, propuso el emisario recibir el bautismo y po-
nerse en reduccin.
En una junta, a la que asistieron los cabildantes y oficiales de guerra,
se decidi obsequiarlos con vestuarios, y otras barateras, y que el gober-
nador hiciese entrada hasta el paraje donde se hallaba Paikn. Si de su tra-
to reconoca en l una intencin pacfica verdadera, le sealara para po-
nerse en reduccin el paraje nombrado San Bartolom36.
Matorras inici los preparativos de la expedicin, cuyo desarrollo co-
nocemos a travs de su Diario. Una vez arribado al paraje llamado La
Cangay (en toba: tragadero de gente) despach dos indios tobas con mu-
chos regalos para avisar a los caciques Paikn y Lachirikn de su presen-

34
ACOSTA Y LARA, La guerra..., pg. 114 y ss. LEVAOGI, Paz en la frontera..., pgs.
71-79.
35
Consulta del Consejo de Indias: Madrid, 18/5/1770. AG, Buenos Aires 13.
36
Sala, 20/6/1773. AG, Buenos Aires 49 y 143. Tambin: MATORRAS y Lorenzo SUREZ
DE CANTILLANA al rey: Fronteras del Chaco, 28/10/1773. AG, Buenos Aires 49.

183
ABELARDO LEVAGGI

cia. El primero que hallaron, el 16 de julio, fue Lachirikn. El gobernador


lo agasaj y se asegur su amistad.
Tres das despus se produjo el encuentro con Paikn. Hizo presente
el seor gobernador que el rey de Espaa, su amo, lo mandaba a visitarle:
expresle su grandeza y lo que podra importarle su real amparo, y lo pro-
pio a todas las naciones del Gran Chaco Gualamba, y que, instruyndose
en los misterios de nuestra Santa Fe Catlica, lograra todas felicidades, y
sera perpetuo cacique de todas las parcialidades que le seguan. Y como
despus de esta larga conferencia manifestase el mismo agrado que el ca-
cique Lachirikn, su compaero, que estaba presente, tomando el seor
gobernador un bastn de puo dorado, que estaba prevenido, puesto en pie
y quitada la gorra, le dijo que se lo entregaba en nombre del monarca de
las Espaas, su amo, de quien deba ser en adelante fiel vasallo: a que dio
el gustoso, por medio de su intrprete.
Al da siguiente empez Matorras a instruirlos en los principales mis-
terios de la fe catlica, prometindoles la proteccin del rey si se reducan
y la abrazaban. La conferencia dur ms de dos horas y, a su trmino, asin-
tieron a cuanto les propuso.
El 29 se establecieron y firmaron las paces generales. En el tronco de
un rbol de vinal o visnal se grab con escalpelo la siguiente leyenda: Ao
de 1774 - Paces entre el Sr. D. Gernimo Matorras, gobernador del
Tucumn, y Paikn, etc..
La ceremonia qued registrada en un acta, cuyo texto es el siguiente:
En el nombre de la Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo,
tres personas distintas y un solo Dios verdadero, con igual poder, majes-
tad y grandeza, criador del Cielo, Tierra y de todas las cosas visibles e in-
visibles, de cuyas tres personas la segunda que es el Hijo, se hizo hombre
en las pursimas entraas de la Virgen Santsima, quedando virgen antes
del parto, en el parto y despus del parto, cuyo hijo se llama Jesucristo que
muri en una cruz por salvarnos y redimirnos del pecado original que con-
trajimos de nuestros primeros padres Adn y Eva (despus de quedar en-
tre nosotros sacramentado) y baj su Alma santsima al Limbo donde es-
taba con otros, y los pas a las eternas moradas resucitando el Seor al
tercero da de entre los muertos y habiendo subido a los Cielos despus en
Cuerpo y Alma est sentado a la diestra de Dios Padre con su santsima
Madre y Bienaventurados, que guardaron los divinos preceptos, y de don-
de ha de venir al fin del mundo a juzgar vivos y muertos, dando a los bue-
nos el premio de la vida eterna, y a los malos en el infierno penas sin fin,
ni trmino, porque no guardaron ni cumplieron sus Santos Mandamientos
bajo de cuya fe y creencia se pasan a hacer formales paces entre el Seor

184
RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

Don Gernimo Matorras Coronel del Regimiento de la Nobleza, Gober-


nador y Capitn General de la Provincia del Tucumn, y estando presen-
tes el Comandante de esta expedicin Don Francisco Gavino Arias, el
Maestro Don Domingo Argaaraz, el Padre Predicador Fray Antonio Lapa,
del Orden Serfico, que acompaan esta dicha expedicin de misioneros,
Don Blas Joaqun de Brisuela Procurador General de la Ciudad de Crdo-
ba con aprobacin del Excelentsimo Seor Virrey, el Maestre de Campo
de la Ciudad del Tucumn Don Gernimo Romn Partene, los Sargentos
Mayores Don Juan Dionisio Vera y Don Agustn Lpez, el Ingeniero Don
Julio Ramn de Csar, y los Capitanes Don Agustn Lpez de Araos, Don
Ignacio de Andrada y Herrera vecino de la Rioja, Don Alejo Juregui de
la de Salta, Don Francisco Tribios Cabo de Partidarios; y de la otra parte
los Caciques de la Nacin Mocob Paikn, Lachiriqun, Coglochoqun,
Alogoiqui, Quiagarri; y de la Toba, Quisguirri y Quetaide, por s y en nom-
bre de ios dems de una y otra Nacin, que de ambos sexos y edades, se-
gn convinieron en su numeracin, llegan a siete mil, y convenidos bajo
de las condiciones y clusulas siguientes: A presencia y consentimiento
de Don Juan Antonio Caro inteligente en sus idiomas, patricio de estos
Reinos, a quien les est nombrado para este efecto por Protector para que
firme en nombre de ellos bajo del juramento que tiene hecho, y son en la
forma y manera siguiente:
Primeramente, que por cuanto ocupan estos territorios que han po-
sedo sus antepasados, en los cuales como criados en ellos gozan de bue-
na salud por ser acomodado el benigno temperamento a sus pocas ropas,
que tienen para vestirse; y que de sus ros y lagunas se proveen de pesca-
do, en los campos de caza, y de los rboles distintas frutas especialmente
de algarroba y chaar en que consisten sus alimentos se les ha de dejar y
mantener en dicha posesin, que han tenido, sin despojarlos de ellas, por
drselas a otras Naciones.
2a Que con ningn motivo ni pretexto ahora ni en ningn tiempo se
les haya de tener ni guardar con el ignominioso renombre de esclavos, ni
tampoco darlos a ellos, sus hijos, y sucesores en encomienda, por cuanto
se consideran libres y de generacin nobles y como a tales esperan han de
ser tratados de todos los Espaoles.
3a Que para ser instruidos en los Misterios de la Santa Fe Catlica,
se les han de dar Curas Doctrineros con Lenguaraces y Maestros de Es-
cuela para que enseen a ellos, y a sus hijos la lengua de los Espaoles, a
leer y a escribir a los que quisieren aprender.
4a Que por cuanto el Sr. Gobernador les tiene establecida en las fron-
teras de la Provincia del Tucumn una nueva reduccin nombrada Santa

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ABELARDO LEVAGG1

Rosa de Lima que al presente ocupa una de sus parcialidades y se le ha


provedo a cada uno que tiene familia, de ganados mayores y menores para
cras, bueyes, arados, herramientas y semillas para sus sementeras, se en-
tiende que se ha de ejecutar lo propio con todos los dems que pasaren a
vivir en la dicha reduccin y que tambin se les ha de repartir de las ropas
y barateras, que el Sr. Gobernador les ha suministrado para su vestuario
con los dems dones que acostumbra obsequiarles.
5a Que si a ms de la reduccin de Santa Rosa pidiesen otras, por no
poder vivir todos en ella, se les ha de dar en uno de los parajes que han
sealado en estos lugares o en el que el Sr. Gobernador del Tucumn tuviere
por ms conveniente, cuyas fundaciones, repartimientos de ganados y de-
ms necesario se han de ejecutar en todo arreglado a lo que se practic en
la citada Santa Rosa.
6a Que sin embargo de que al presente se les ha dado por el Sr. Go-
bernador vestuarios para ellos, sus hijos y familias con general repartimien-
to de ropa de la tierra, algunas herramientas y de todas barateras, como
tambin caballos, muas y reses por todo lo cual quedaban muy gustosos
y agradecidos y hasta el presente no haban experimentado de otro seme-
jantes liberalidades de las que les ha resultado el beneficio de cubrir su
desnudez tratndolos al mismo tiempo con el mayor agrado y lo propio
todos los Espaoles de su comitiva, esperaban del paternal amor con que
los trataban ejecutasen lo propio en adelante.
7a Que por cuanto al presente se hallan en sangrienta guerra con los
indios de la Nacin Abipona de la Reduccin que est establecida en las
fronteras de Santa Fe, gobernada por el Cacique Benavdez de quien como
de todos los dems de dicha Nacin han recibido muchos agravios y per-
juicios, y para que cesen en la referida guerra han sido amonestados por
Su Seora y exhortdolos a que deponiendo sus sentimientos se establez-
can paces entre unos y otros, a cuyo fin se hizo chasque el da de ayer al
Sr. Gobernador de Buenos Aires, Cabildos de Santa Fe y Corrientes, es-
perando que continuase patrocinndolos sobre este particular, lo que pro-
meti el Sr. Gobernador ejecutar instando al de Buenos Aires y Cabildos
expresados a que contengan al mencionado Benavdez y dems Abipones.
8a Que debajo de los antecedentes siete Captulos y cuanto en ellos
se comprende se entregaban y entregaron con la mejor voluntad recono-
cindose por vasallos del catlico nuestro Rey y Seor de Espaa y de es-
tas Indias Carlos Tercero (que Dios guarde) prometiendo de buena fe es-
tar en todo obedientes a sus rdenes y a todos sus Tribunales, especialmente
en este Reino a las del Excmo. Sr. Virrey de Lima, Real Audiencia de La
Plata, y como ms inmediato a las del Sr. Gobernador de la Provincia del

186
RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (I)

Tucumn y a las de sus Justicias, observando y cumpliendo en cuanto sea


de su obligacin las leyes y ordenanzas de este Reino, y bajo de las penas
que en ellos estn prevenidas para los que las quebrantan confiados que
en la Real benignidad, y mandatos de sus Ministros les sern cumplidos y
guardados todos aquellos fueros y privilegios que estn concedidos por
leyes de este Reino, ordenanzas, dems documentos a todos los indios
naturales de ellos, cuya explicacin de uno y otro se ejecut por los intr-
pretes a presencia de su Protector.
9a Que siempre que tuviesen alguna queja o agravio de los Espao-
les, o de los indios puestos en las Reducciones de la dicha Provincia lo
han de representar por medio de los respectivos Protectores para ser odos
en justicia, sin que puedan de otro modo hostilizar, hacer guerra ofensiva
ni defensiva en las fronteras ni tampoco en las Reducciones, para cuyo fin
qued a cargo del Sr. Gobernador despachar a los Cabildos de su Provin-
cia, testimonio de estas paces, para que se les guarden y cumplan segn y
como ellos prometen hacerlo, dejando otro igual en poder del referido
Cacique Paikn, a quien reconocen los dems por su primer Caporal.
10a Que ser del cargo del Sr. Gobernador ponerlos bajo del Real
amparo interponiendo su ruego a Su Majestad para que sean recibidos bajo
de su Soberano Patrocinio, como tambin interesarse en que sean atendi-
dos del Excmo. Sr. Virrey de estos Reinos, su Real Audiencia y la de las
Charcas a cuya jurisdiccin corresponden estos pases del Gran Chaco
Gualamba; lo cual prometi el Sr. Gobernador ejecutar, y cumplir en las
primeras ocasiones que se le presenten luego que se restituya a la primera
Ciudad de la Provincia asegurndoles, que durante el tiempo de su gobierno
tendr el mayor empeo y eficacia en protegerlos y socorrerlos en cuanto
alcancen sus fuerzas, hacindole este particular encargue al que le suce-
diese, sin que por esto aspire Su Seora a otro premio y agradecimiento
de ellos ms que el que procurasen con brevedad instruirse en los Miste-
rios de nuestra Santa Fe Catlica, para que recibiendo las aguas del Santo
Bautismo puedan conseguir la salvacin eterna, ser fieles y buenos vasallos
de nuestro Rey y Seor y amantes de los Espaoles.
1 Ia Aunque en este estado pidieron y suplicaron dichos Caciques al
Sr. Gobernador, que les mandase dar algunas armas como pistolas, espa-
das, machetes y lanzas para defenderse de sus enemigos y que igualmente
con ellas serviran en cuanto se les mandase, les fue negada su pretensin
por Su Seora pero tambin les prometi atender a ella y tenerla presente
para cuando hayan dado buenas pruebas de su fiel vasallaje al Rey nues-
tro Seor y sus Ministros, observando buena correspondencia con todos
los Espaoles.

187
ABELARDO LEVAGGI

Bajo de cuyas condiciones de que fueron impuestos por su Protector


y Lenguaraces, y prometindose de parte en parte el ms exacto cumpli-
miento de cuanto en ella se explicase hicieron y concluyeron estas paces
entre el Sr. Gobernador y Caciques expresados a los cuales y con seal de
la buena fe y creencia con que las admitan empezando por el dicho Paikn
los abraz a todos y a son de caja se repiti por tres veces en este paraje:
Viva el Rey de Espaa y de las Indias Carlos Tercero (que Dios guarde) y
lo firm Su Seora, el dicho Protector en nombre de los Caciques y de-
ms sujetos nominados, en estos Pases del Gran Chaco Gualamba como
doscientos ochenta leguas de la Ciudad de Salta, sesenta de la de Corrien-
tes segn prudencial regulacin y estando puesto el Real acampamento a
las mrgenes del Ro Bermejo, a veinte y nueve de Julio de mil setecien-
tos setenta y cuatro aos de que doy fe. Gernimo Matorras - Francisco
Gavino Arias - Juan Antonio Caro - Maestro Domingo Argaaraz y
Murgua - Fray Antonio Lapa - Blas Joaqun de Brisuela - Gernimo
Romn Partene - Juan Dionisio Vera - Agustn Lpez - Julio Ramn de
Csar - Agustn Lpez y Aroz - Ignacio de Andrada y Herrera - Alejo de
Juregui - Francisco Tribios. Ante m. Jos Toms Snchez Escribano
mayor de Gobernacin.
Seala el Diario que, despus de instruidos los indios en el concep-
to de las paces que haban visto firmar, se solemnizaron con repetidos vi-
vas y se entreg al cacique Paikn el testimonio de ellas37.

37
Ao de 1774. Testimonio de autos relativos a las operaciones de la expedicin he-
cha a los Pases del Gran Chaco Gualamba, por el Gobernador de la Provincia del Tucumn
Dn. Gernimo MATORRAS. AG, Buenos Aires 244. Diario de la expedicin hecha en
1774... MATORRAS, SUREZ DE CANTILLANA y otros al rey: Campamento a las mrgenes del
ro del Valle, 25/8/1774. AG, Buenos Aires 244. La cdula al gobernador del Tucumn,
Antonio DE ARRIAOA, despachada en Madrid el 7/12/1776, reproduce, entre otros, los siguien-
tes conceptos de la carta antes citada del 25/8/1774: Que encontrando en dichas campa-
as al famoso indio cacique PAYQUN con su guerrera y numerosa nacin Mocov, y los prin-
cipales de la de Tobas observaron que casi todas las que ocupan el gran Chaco le veneran
por su heredado imperio, buena presencia y belicoso genio, por primer caporal siendo como
de 60 aos de edad, de gran robustez, entereza, bastante comprensin y legalidad en su tra-
to, y el que ha ejecutado los mayores estragos en las fronteras de la Provincia; y que des-
pus de varias conferencias tenidas con l se consigui su conversin y la de todos sus sub-
ditos [...] establecindose por ltimo con l (bajo de once artculos) generales y solemnes
paces en que se comprendieron otros seis caciques con sus familias que se regularon exce-
der a siete mil almas [...]; Que graduando estas naciones por la mayor ignominia el ser da-
das a encomienda, se les concedi estar exentos de semejante servidumbre, y para ser ins-
truidos en los misterios de nuestra Santa Fe el que puedan pasar los que quisieren a la nue-
va reduccin nombrada Santa Rosa de Lima establecida en las fronteras de esa Provincia,

188
RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

Entre otras singularidades del tratado, cabe destacar la profesin de fe


que lo encabeza, y que no se suele encontrar en esta clase de documentos;
el reconocimiento de la condicin noble de todos los aborgenes; la expli-
cacin a ellos de los fueros y privilegios que les concedan las leyes, as
como el compromiso expreso de respetarlos; la presencia del protector de
naturales, que asumi su representacin; y las repetidas muestras de so-
metimiento de stos al rey de Espaa y a sus ministros.
El monarca aprob cuanto obr Matorras. Mand por cdula del 6 de
setiembre de 1777 que se cumpliese literalmente a los indios los tratados
de paz38. Adems, por ser remotos los recursos a la corte, y vivos sus de-
seos de que se convirtieran, refundi todas sus facultades en el virrey de
Buenos Aires, para que sin prdida de tiempo tomase las providencias ms
eficaces al cumplimiento39.
El 16 de octubre de 1775 falleci Matorras. A su vez, Paikn fue muerto
con motivo del ataque que dirigi contra la reduccin de abipones de San
Jernimo. Los mocobes, como era la costumbre indgena, quisieron rati-
ficar el tratado de paz. Al frente de la gobernacin haba quedado en for-
ma interina el coronel Francisco Gavino Arias. Fray Antonio Lapa, cura
doctrinero de la reduccin de Nuestra Seora del Pilar de Macapillo, de
indios pasaynes, fue el intermediario. Dej escrito el relato de su misin.
Cuenta que pas a la ciudad de Salta, conduciendo a un cacique de la
nacin toba nombrado Quetaire, a quien acompaaban otros naturales del

que ocupaban varios de la misma parcialidad; Que como hasta entonces haban sido trata-
das estas naciones con el rigor de la guerra, y los que apresaban se vendan o daban a enco-
mienda ocultndose por esto en los montes, no se haban podido adelantar las conversacio-
nes de estos infieles como ahora con el particular agrado con que haban sido tratados en
esta expedicin... La reduccin de Santa Rosa de Lima de indios vuelas haba sido plan-
tada en noviembre de 1773 por Matorras, con el apoyo del cannigo SUREZ DE CANTILLANA,
conf. BRUNO, La evangelizaran..., pg. 85.
Vid.: GANDA, Historia..., pgs. 180-181; TOMMASINI, La civilizacin..., II, pgs. 168-
169; CERVERA, Poblaciones..., pgs. 242-243; LPEZ PIACENTINI, Paykn, el cacique...; DEM,
Paykn y Matorros...; CGE.DEH, Poltica..., II, pgs. 212-225; y MARTNEZ SARASOLA, Nues-
tros paisanos..., pgs. 145-146. El texto del tratado en: ANH, Actas...Santiago del Estero,
III, pgs. 412-418; y MIRANDA BORELLI, Tratados..., pgs. 255-259. Sobre los recelos que
entre los mocobes de las reducciones de San Javier y San Pedro, en Santa Fe, produjo la
paz, celebrada tambin con sus enemigos los abipones, vid. el acta de la reunin del cabil-
do de Santa Fe del 17/10/1774 en; CERVERA, Poblaciones..., Apndice X, pgs. 357-373.
38
El texto de la real cdula en: ALUMNI, El Chaco..., pgs. 267-269. Vid.: VRTIZ Y
SALCEDO, Memoria, Memorias de los virreyes del Ro de la Plata..., pgs. 49-50. Ajui-
cio de ACEVEDO, represent el ltimo gran aliento civilizador dado por la Corona para es-
tas regiones (Un evangelizado!'..., pg. 30).
35
VRTIZ Y SALCEDO, Memoria, Memorias de los virreyes del Ro de la Plata..., pg. 45.

189
ABELARDO LEVAGGI

Chaco. La embajada se reduca a hacer saber que Paikn haba fallecido


en la guerra con otras naciones, pero que los dems caciques se hallaban
prontos a verificar las paces tratadas y establecidas con Matorras.
Lapa se ofreci a acompaarlos en su regreso, as para confirmar el
resultado de la embajada como para hacer constar a los dems lo invaria-
bles que eran los cristianos en sus tratos y negocios de importancia. Inici
el viaje el 25 de mayo de 1776. El 12 de junio se encontr con el cacique
Queyaveri, quien le pregunt por el motivo de su venida.
Le respondi que lo mandaba el nuevo gobernador, para hacerle sa-
ber el deseo que tena de verlos alistados bajo de las banderas de la Santa
Madre Iglesia. Para prueba de eso les enviaba el mismo bastn con que
se haba distinguido al principal cacique. En nombre del rey de las
Espaas, su amo, podra dominar y presidir esos vastos y dilatados pa-
ses, hacindose reconocer por general de todos los dems caciques que
los habitaban. Queyaveri recibi el bastn con muestras de grande j-
bilo. Al da siguiente Lapa repiti el discurso en presencia de los dems
caciques40.

8. TRATATIVAS ENTRE LAS CIUDADES DE SANTA FE Y LA ASUNCIN Y EL


CACIQUE MOCOB ETAZORN. CAPITULACIONES QUE SE ESTABLECIERON
EN LA ASUNCIN EL I O DE JUNIO DE 1776 Y EL 6 DE MARZO DE 1778

El gobernador del Paraguay, Agustn Fernando de Pinedo, quien ha-


ba decidido efectuar una entrada contra los mocobes, tobas, guaycures
y lenguas, fue avisado en febrero de 1776 por el teniente de gobernador
de Santa Fe que los naturales deseaban la paz y reducirse en esa provin-
cia, en el paraje nombrado los Remolinos, sobre el ro Paraguay. Una vez
cerciorado de la verdad de su inclinacin a convenio, en el cabildo abierto
del 29 de marzo siguiente se resolvi suspender la entrada y acordar con
los caciques las correspondientes capitulaciones41.
En otra junta general presidida por el gobernador, llevada a cabo el Io
de junio, y con motivo de la presencia en la Asuncin de Etazorn y otro
cacique de su parcialidad, nombrado Peleysequi, stos fueron interroga-
dos por medio de intrprete sobre sus intenciones. Respondieron que acep-
taban todo lo que se les propona, que su verdadero deseo era profesar la

40
LEVAOOI, Paz en la frontera..., pgs. 79-86.
41
PINEDO al rey: Asuncin, 2/8/1776. AG, Buenos Aires 295. Testimonio del acta ca-
pitular de la Asuncin del 29/3/1776. AG, Buenos Aires 229.

190
RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

fe de Jesucristo y que procederan honradamente con cuantos cristianos


transitasen por sus parajes.
En consecuencia, pasaron a ponerles las condiciones que deberan
observar. A saber:
Primeramente se les promete por parte de la Provincia que in conti-
nenti del fondo del Ramo de guerra, se contribuir a su principal Cacique,
en demostracin del aprecio y estimacin que hace dicha Provincia de l
y de los suyos, con lo siguiente: chupa galoneada, calzn respectivo, som-
brero galoneado, camisa y calzoncillo blanco, poncho balandrn, y un bas-
tn con puo de plata correspondiente a su persona, que asimismo se re-
galarn a su compaero el otro Cacique, y a los dems que le acompaan,
que para manifestacin de la firme amistad de la Provincia pasar el te-
niente mayor Don Bernardo Ariz, vecino que los ha conducido a sta, a
acompaarlos a su regreso, hasta las tolderas de sus habitaciones, llevan-
do consigo seis compaeros y algunos regalos para los otros Caciques, que
all quedaron, a fin de que con todos ellos se vuelvan a la Provincia, que
en tanto se practica esta forzosa diligencia, pues precisamente han de con-
ducirse con sus mujeres e hijos, y todos sus bienes, les promete la Provin-
cia tenerles preparadas sus habitaciones, y una capilla en el lugar que se
reconozca ms aparente para su mejor establecimiento y labranzas en esta
banda del Ro, y cuando en ella totalmente no se encuentre proporcin, se
verificar en la otra que para el mejor xito de este asunto les promete la
Provincia mandar sujetos inteligentes, de experiencia y buena conducta que
inspeccionen esos campos y les sealen el mejor y ms acomodado lugar
para su residencia y tambin para la fundacin de una estancia que se les
ha de establecer, quedando diputados para este efecto el Seor Alcalde de
Segundo Voto, el Seor Procurador Sndico General, y los Seores Sar-
gento Mayor de Provincia y Comisario de Caballera Dn. Anselmo de
Fleytas, atentas las distinguidas circunstancias de estos sujetos, a quienes
para el mejor acierto, se les entregarn instrucciones por el Seor Capitn
General, que all mismo les promete la Provincia poblar una estancia de
ganados mayores y menores para su manutencin cuyo nmero no se les
puede sealar hasta imponerse de lo que produzca el donativo que sin pr-
dida de tiempo se ha de solicitar su verificacin, que esta estancia ha de
ser gobernada por un capataz espaol que la Provincia nombrar, para que
segn las rdenes del Padre Cura que se les ha de poner, se ejecuten los
gastos muy necesarios para su manutencin porque la Provincia se halla
en el mayor atraso a causa de los continuos repetidos robos de ganados
que le han hecho los indios del Chaco, que para sus referidas labranzas
les ha de concurrir la Provincia con bueyes, herramientas y semillas, para

191
ABELARDO LEVAGGI

el principio de ellos; en cuyas propuestas no encontrarn la menor falta,


antes s segn las circunstancias que vayan resultando al tiempo de su es-
tablecimiento y despus de l, se extender la Provincia como correspon-
da a sus facultades, esforzando en lo posible sus dichas promesas, y pro-
puesta....
Los caciques, informados por los intrpretes de los siete captulos es-
tablecidos, manifestaron su conformidad. Tambin los instruyeron de las
obligaciones a que quedaban afectos, en correspondencia de la amistad y
paz que les prometa la provincia, dicindoles:
Primeramente, que han de admitir un Sacerdote en calidad de Cura
para que les doctrine, e instruya en los ritos de nuestra santa Ley al cual
deben respetar y venerar, como a ministro del Altsimo, que los hijos pr-
vulos que traigan, han de ser bautizados a los tiempos que el Sacerdote
Cura estime convenientes ejecutndose lo mismo con los dems que naz-
can en la Reduccin sobre lo que no han de manifestar desgano ni repug-
nancia, como tampoco en que dicho Cura ensee la Doctrina, a los que se
hallen en aptitud de aprenderla. Que un hijo de cada Cacique pasando de
seis aos los han de entregar al Seor Gobernador a fin de que su Seora
les destine las casas que sean de su satisfaccin en las cuales a ms de Doc-
trinrseles, y Bautizar a los que de ello sean capaces, se les vestir decen-
temente, cuidar y agradar conforme corresponda a su calidad, que los
indios, soldados de su comando, no han de tener facultad para transmigrarse
a esta Provincia o sus contornos, por el Ro ni por tierra, sin expresa li-
cencia del Seor Capitn General ni tampoco introducirse a las estancias
de costa abajo sin ella, la cual pedirn por conducto del Reverendo Cura
que se le conceder por su Seora segn convenga auxilindoseles con
soldados espaoles, a fin de evitar cualesquiera dao, que podran inferir-
les los Payaguas o ellos a stos pues guardan fidelidad con los espaoles,
que no se han de atener slo a las reses que se les ponen en la estancia
para su manutencin sino que han de chacarear y sembrar abundantemen-
te para su beneficio, que han de defender las costas y vigilar los pasos del
Ro frecuentemente para observar si se acercan a ellas las otras naciones
enemigas, o si han pasado a esta banda, y aconteciendo as debern parti-
ciparlo a el Cabo que se hallare mandando en el fortn que se establecer
en el Paraje de los Remolinos, y habindoseles hecho saber estas condi-
ciones por los intrpretes las abrazaron y convinieron llanamente en todas
ellas...42.

Testimonio del acta. AG, Buenos Aires 229 y 295.

192
RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XV11I (1)

Examinado el negocio en el Consejo, Carlos III, por real cdula del 6


de setiembre de 1777, dirigida al virrey del Ro de la Plata, lo instruy de lo
importantsimo que sera el ms slido posible establecimiento de las reduc-
ciones, y de que, por mejor informado que la corte, expidiera las providen-
cias que graduara ms oportunas y eficaces a que se perfeccionara la obra43.
Marcharon los nativos al paraje elegido, pero unos meses despus la
mayora lo abandon para regresar a sus antiguas habitaciones, pese a ha-
ber recibido auxilios, con la promesa de volver en otro tiempo. Como que-
daron algunos, en nmero de veintitrs, se dio principio a la ereccin de
sus viviendas y a la conclusin de la iglesia44.
Unas semanas despus inform el Cabildo al rey lo sucedido realmente.
Etazorn tuvo un incidente con el oficial miliciano Bernardo Aris, desti-
nado para la custodia de ellos, y ste lo remiti preso al gobernador. Mal-
tratado con la mayor inhumanidad por los soldados que lo conducan,
el cacique muri. Pinedo no hizo averiguacin alguna para descubrir y
castigar a los responsables. Le preocupaba al Cabildo el mal concepto que
los indios se podan formar, pensando que hubiera sido un acto deliberado
de infraccin de la paz, y que por eso se negaran a reducirse45.
A poco de haber asumido sus funciones el nuevo gobernador, Pedro
Mel de Portugal, se le present el cacique principal Amelcon, junto con
el segundo, Nazuarn, para volver a considerar su reduccin en los Remo-
linos. De acuerdo con el Cabildo, resolvi formarles una poblacin con
los auxilios necesarios para su subsistencia bajo los Tratados que se con-
tienen en dos acuerdos de Cabildo, el uno celebrado en tiempo de mi an-
tecesor, y el otro en el mo46.
El segundo de los acuerdos citados se acababa de celebrar el 6 de marzo
de 1778. En esa oportunidad los indgenas renovaron sus deseos de paz.
Manifestaron que, siempre que se les pusiese un pueblo en la otra banda
del ro, llevaran sus familias, mas que era forzoso les concurriese la pro-
vincia con los ganados y dems menesteres.
Considerada la propuesta con el Cabildo, y habindose tenido en cuenta
la pobreza de la provincia y la existencia en Buenos Aires del ramo de la
real hacienda destinado a reducciones, se acord escribir al rey y al virrey.

43
ALUMNI, El Chaco..., pgs. 267-269; y MIRANDA BORELLI, Tratados..., pgs. 260-262.
44
Testimonio del acuerdo del cabildo de la Asuncin del 16/12/1776. AG, Buenos
Aires 229.
45
Asuncin, 29/1/1777. AG, Buenos Aires 229. Abundaron las quejas contra PINEDO
por malos tratos a los naturales.
46
MEL DE PORTUGAL al rey: Asuncin, 13/3/1778. AG, Buenos Aires 49 y 295.

193
ABELARDO LEVAGGI

El gobernador habl a favor de la verificacin del intento y mand leer a


los caciques presentes el acuerdo de 1776, que ratificaron, prometiendo
su observancia inviolable. A eso aadi:
que igualmente ha de ser condicin o pacto el que no han de introdu-
cirse en el Chaco a provocar a los dems Indios no reducidos, y como ta-
les sus enemigos por las malas consecuencias que precisamente se les ha
de seguir en una guerra no precisa y solicitada por su parte mas que si di-
chas naciones se acercasen a su reduccin y Pueblo a insultarlos les pro-
mete su Seora socorrerlos con gente de Armas, y castigar su atrevimien-
to = tem Que asimismo no han de transmigrarse a las otras Provincias a
robar caballos, ni otros animales, ni menos a inferir hostilidad alguna, pues
siendo los habitantes de los otros lugares Cristianos igualmente deben
guardarles paz, quedando entendido que los habitantes de esta Provincia
no les han de comprar caballos, ni otra especie de animales, y habiendo
explicdoles lo referido el citado Antonio en su natural Idioma condescen-
dieron gustosos...47.
El virrey Cevallos, a raz de la real cdula del 6 de setiembre de 1777,
decret el 3 de junio de 1778, sobre el fin de su gobierno, que se deba
proceder sin prdida de momentos al establecimiento de las reducciones,
cumplindoseles literalmente, y sin la menor discrepancia, a los caciques,
gobernadores, o mandones de aquel distrito, los pactos y condiciones es-
tipuladas, sin faltarles en lo menor, restituyndose los rehenes, y prendas
que haya detenidas, y pasando desde luego el eclesistico, o eclesisticos
que se consideren ms idneos, a introducir en aquellos naturales, sin vio-
lencia, ni grosera los rudimentos de nuestra Sagrada Religin48.

9. FRANCISCO GAVINO ARIAS SUSCRIBE CAPTULOS DE CONCORDIA CON


LOS TOBAS Y MOCOBES. PACES CON LOS CHUNUPES, MALBALAES Y
SIGNIPES EN LA BUENA VENTURA EL 14 DE JULIO DE 1780

La Memoria de Vrtiz dice que la expedicin de Arias empez por


marzo de 1780 y concluy por junio de 1782. Adems de plantar las pro-
metidas reducciones de tobas y mocobes, atrajo con sagacidad, blandu-
ra, y buen modo ms de seis mil indios de las naciones mataguayos,
chunup, malbal, signipe a captulos de paz49.

Testimonio del acuerdo. AG, Buenos Aires 295.


AG, Buenos Aires 244 y 295. LEVAGOI, Paz en la frontera..., pgs. 86-94.
Memorias de los virreyes del Ro de la Plata..., pgs. 50-51.

194
RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

El Diario de la expedicin consigna los trminos del trato con los


tobas y mocobes:
se sentaron todos los mandones, y por medio del faraute, Silvestre
Corro, hizo nuestro general se les hiciera preguntar si queran reducirse
al catolicismo, y ponerse en reduccin? Y que determinasen el tiempo opor-
tuno y lugar que elegan para su pueblo, para dar cuenta de todo al Supe-
rior Gobierno...
Respondi el principal, y a su ejemplo todos, que deseaban con an-
helo reducirse, y que sin novedad se sujetaran a reduccin, con tal que
nuestro general corriese con la ereccin de su pueblo, y los arreglase sus
temporalidades: a quien desde luego elegan por su protector por el afecto
que le tenan, conociendo que ninguno los haba de mirar con ms amor y
caridad; y que al mismo tiempo pedan que el R. P. Lapa los viniera a sa-
car a su tiempo, con quien saldran a su disposicin sin recelo alguno. Que
en cuanto al tiempo sera para el ao prximo venidero...
...les respondi Su Seora, que con sus bienes y con su persona,
coadyuvara gustoso al intento; estando ciertos de que dara cuenta de todo
al Superior Gobierno, y que cuando Su Excelencia confiase de otro sujeto
esta comisin, no por eso dejara de cooperar en cuanto le fuese posible y
condujese a su alivio; pues sin otro objeto, dejando sus negocios pendien-
tes, y postergando el adelantamiento de sus intereses, vena a fundar las
dos reducciones que se refieren.
Quedaron gustosos y satisfechos, firmando los captulos de concor-
dia Su Seora y dems oficiales, por ante el secretario de la expedicin.
El capitn D. Juan Antonio Caro, que hace de protector, lo firm, hacien-
do personera por los indios y el intrprete Silvestre Corro: dieseles a los
ladinos sombreros, ponchos, gorros y cuchillos, repartiendo a las mujeres
agujas, guaicas y bizcochos50.
Con los chunupes, malbalaes y signipes celebr el 14 de julio de 1780
las paces que quedaron documentadas en la siguiente acta:
En este Real Acampamento de la Buena Ventura jurisdiccin de la
Ciudad de Salta, Provincia del Tucumn, en catorce das del mes de Julio
de mil setecientos y ochenta aos: Mand su Seora el Seor Comandante
General de la presente expedicin que en presencia del Seor Cannigo,
el Padre Capelln, y de toda la oficialidad, se parlamentara a los principa-
les Caciques de las tres Naciones confederadas Chunup, Malbal, y Sig-

s
" Diario de la expedicin...Arias..., pg. 391. Vid.: ACEVEDO, Un evangelizados..,
especialmente pgs. 31-41 y 50-53; y Noticia sobre el coronel Arias...; y Silva NIETO DE
MATORRAS, Contribucin....

195
ABELARDO LEVAGG1

ipe, que son Atecampibap, general de todas ellas, Chinchn, capitn de


Malbalaes, y Dupulens de Signipes: Y congregados todos en este Real
Acampamento, mand su Seora que Don Juan Antonio Caro presencia-
ra esta conferencia, como Protector de Indios nombrado por su Seora para
hacer personera por stos, siempre que se trate de su utilidad o perjuicio;
que asimismo asistiera Silvestre Corro Intrprete para deducir por una parte
y otra, los pactos y captulos que se estipulasen: Y que yo el presente Se-
cretario de la expedicin fuera estampando cuantas consuetas se asenta-
sen de una y otra parte. Y juntos todos los nominados, enterado cada uno
de las obligaciones de su cargo: Dijo su Seora se interrogase a estos In-
dios sobre si subsistan en pedir la Reduccin que el da antes haban so-
licitado por verbal pedimento? A que respondieron que s, porque la de-
seaban de veras Repreguntados por la causa de su resolucin? Dijeron
que deseaban la amistad del Espaol. Y que habiendo vivido hasta all so-
bresaltados, sin destino fijo, ni descanso, en continuo movimiento, y en
continuadas hostilidades, queran ya descansar de tanta inquietud, y po-
nerse en Reduccin. Mand su Seora les pusieran a la vista las obliga-
ciones a que se haban de sujetar, rindiendo adoracin al verdadero Dios,
y prestando subordinacin y vasallaje al Soberano y dems Ministros su-
yos eclesisticos y seculares, con renuncia de sus gentlicas supersticio-
nes. Y a todo dijeron estar prontos y conformes. Preguntseles que, en
qu lugar queran su Reduccin, y por qu tiempo saldran? A lo primero
dijeron que elegan la Caada del Padre Roque sita a las mrgenes del ro
Pasaje, o de no ser all, en la Ramada o Algarrobo, cuya situacin est en
medio del Real Presidio de San Fernando, de su Piquete de Pitos, y de las
seis Reducciones de la Frontera de Salta. Que en cuanto a su salida sera
al regreso de la marcha, porque en el da estaban mal de caballos para con-
ducir sus chusmas. Expsoles su Seora que su venida era con distinto
objeto, porque slo lo enviaba el Excelentsimo Virrey de Buenos Aires,
de orden del Soberano, a poner Reducciones a los Tobas y Mocobes, en
virtud de la palabra que se les dio el ao de mil setecientos setenta y cua-
tro; pero que dara parte de todo al Superior Gobierno, y que no tuviesen
duda de ser atendidos en su presentacin, atendiendo a la piedad y mag-
nanimidad con que Su Majestad haba franqueado sus Arcas para las Re-
ducciones que se expresan; y que era grande el celo y aplicacin con que
el Seor Virrey de Buenos Aires miraba estos asuntos: Entonces suplica-
ron, que a su Seora elegan por su Protector y que queran les formaliza-
se sus Pueblos, y Temporalidades por el amor que le tenan y confianza; y
con toda instancia repitieron esta splica. Y su Seora les consol, diciendo
que con sus bienes estaba pronto a protegerlos, como hasta aqu lo haba

196
RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

ejecutado con otras Naciones; pero que correspondiendo esta resolucin


al Superior Gobierno estuviesen ciertos que cuando se les nombrase otro
sujeto no por eso dejara de protegerles en lo posible. Suplicaron que cuan-
do hubiesen de salir se les mandara al Reverendo Padre Lapa, con quien
sin tardanza, ni recelo saldran a Reduccin: Prometiseles as, de que
quedaron contentos.
Los chunupes pidieron ms tarde que la reduccin se les hiciese en
las costas del ro Bermejo, a continuacin de los tobas y mocobes, por
tener all sus cras y ganados.
Las dos reducciones fundadas sobre el ro Bermejo fueron la de Nuestra
Seora de los Dolores y Santiago, de indios mocobes, en La Cangay o
Potreros de San Bernardo, el 12 de agosto de 1780; y, unos 116 kilme-
tros arriba de la confluencia con el Teuco, la de San Bernardo el Vrtiz,
de tobas, entre fines de ese ao y principios del siguiente.
Los tratados con las dems naciones no se cumplieron, por falta de
fomentos, como escribi Surez de Cantillana. En cuanto a las reduccio-
nes plantadas, quedaron desamparadas algn tiempo despus51.

10. INTERVENCIN DEL ARZOBISPO FRAY JOS ANTONIO DE


SAN ALBERTO EN LA CONCERTACIN DE PACES CON LOS
CHIRIGUANOS EN 1 7 8 7

Refiere fray Manuel Mingo de la Concepcin que por varios aos los
chiriguanos hicieron la guerra a los tarijeos hasta que en diciembre de
1787 se acordaron las paces con la intervencin del arzobispo de La Pla-
ta, fray Jos Antonio de San Alberto, y la diligencia del cabildo de la Villa
de Tanja52.
Caballeros de la mayor distincin, portadores de regalos y alhajas,
fueron elegidos para facilitar el trato de las paces y redimir a los cautivos
cristianos. De parte del arzobispo fueron el cura de Tacobamba, Jos de
Osa y Palacios, y fray Juan Cobos, y por el Cabildo, el alfrez real
Inocencio Rodrguez de Valdivieso y el regidor Melchor Garca de Villegas.
Para el razonamiento que se haba de hacer a los chiriguanos, y con la

51
El acta del 14/7/1780 en AGN.A, Criminales, leg. 42, exp. 10, fs. 387-389; IX 32-
5-6. RAMREZ JUREZ, Fundacin...; y ACEVEDO, La Intendencia..., pgs. 387-389. LEVAGOI,
Paz en la frontera..., pgs. 94-97.
52
ELIAS DE TEJADA, El pensamiento...; MEDINA, Biografa, SAN ALBERTO, Carta...;
y BRUNO, Historia..., VI, pgs. 431-463.

197
ABELARDO LEVAGGI

licencia del virrey Marqus de Loreto, escribi el arzobispo una carta


exhortativa en Tarija el 23 de octubre de ese ao de 1787. Entre otras ideas,
expuso las siguientes:
Pasan a tratar sobre las treguas, o paces, que tanto habis solicitado,
los Diputados de esta Villa, enviados por el Grande de estas Provincias el
Excmo. Seor Virrey de Buenos Aires, quien hace en ellas las veces y vo-
ces del Grande sobre todos los Grandes, el Rey Catlico de las Espaas
D. Carlos III, que Dios guarde, y sin cuya licencia no debe, ni pueden sus
Vasallos hacer guerra ni paces con nadie; porque esta es accin privativa
del poder y de la autoridad, que Dios y las leyes han depositado en su Real
mano.
...os prometo de mi parte, que en nada se os faltar de cuanto se con-
venga en el Tratado de Paces, como vosotros no faltis a ello por la vues-
tra; y que olvidaremos y borraremos de nuestra memoria todos los senti-
mientos y sucesos pasados del mismo modo que el viento y la lluvia borran
las rayas y seales que vosotros acostumbris formar sobre el polvo o so-
bre la arena.
...nobles y amados Chiriguanos, si queris ser, como nosotros,
Vasallos fieles del Rey Catlico: si queris experimentar, como nosotros,
los efectos de su Real poder y piedad: si queris vivir con nosotros en con-
tinua paz y hermandad; y lo que es ms, que lo dicho: si queris ser dicho-
sos en alma y cuerpo, y felices en esta vida y en la otra, convertios, y abra-
zad esta sagrada Religin de Jesucristo que os proponemos53.
Las paces fueron establecidas y se rescataron seis cautivos. Si no to-
dos los chiriguanos, algunos perseveraron en ella por el tiempo de dos aos
y medio54. No hay constancia de que se haya hecho un tratado formal.

11. TRATADO ENTRE EL GOBERNADOR-INTENDENTE RAFAEL DE LA Luz Y


EL CACIQUE NAPOGNAR DEL 2 2 DE SETIEMBRE DE 1 8 0 1 .
SU RATIFICACIN EN 1 8 0 2

El gobernadorintendente de Salta del Tucumn, Rafael de la Luz,


ajust las paces con el cacique principal Napognar, reconocido como tal
por diversas naciones del Chaco, el 22 de setiembre de 1801. El documento
respectivo no se conoce. Para consolidar las paces se apersonaron en la

53
SAN ALBERTO, Carta...
54
MINGO DE LA CONCEPCIN, Historia..., I, pgs. 192-193. LEVAGOI, Paz en la fronte-
ra..., pgs. 97-99.

198
RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (1)

ciudad de Salta, al ao siguiente, los caciques de los tobas y guacales


Chiquitorit y Huyuchilit.
Segn el acta que se labr de la reunin, celebrada el 11 de octubre,
dijeron ambos caciques que, desde luego la ratificaban, y se comprome-
tan a su ms religiosa observancia en lo sucesivo, guardando amistad, y
perpetua alianza con los espaoles de todas castas, situados, y que se si-
ten, no slo en la frontera de Ledesma, ro del Valle y Santiago del Este-
ro, sino tambin en las de Santa Fe, en prueba de lo cual, habiendo visto
en las meleadas del ao que expira a los fuegos de los salavinos, les per-
mitieron ocuparse en ellas, sin intentar contra ellos ningunas hostilidades
ni perjuicios: que las armas de fuego que ofreci Napognar traer en prue-
ba de la sinceridad de su compromiso, las haba entregado al comandante
de armas de la frontera del Paraguay: que los dos cautivos cristianos, na-
turales de la frontera de Santiago hacia la parte del ro Salado, se hallaban
ya rescatados, y en poder de Napognar, quien los conducira, y entregara
a dicho Sr. Gobernador dentro de cinco, o seis lunas que corresponde al
mes de mayo, o junio del ao prximo venidero, y que en aquella ocasin
vendran en su compaa el cacique Capetayquil, con algunos mandones
de su nacin, situados a la otra banda del ro Bermejo, para tratar, y con-
solidar las mismas paces con el expresado Sr. Gobernador Intendente, por-
que tanto los unos, cuanto los otros, deseaban vivamente vivir en adelante
bajo la proteccin del Excmo. Sr. Virrey de Buenos Aires, y de esta Capi-
tana General.
En testimonio de sus sanas intenciones suplicaron al gobernador que
los admitiese a reduccin. Este les aclar que la decisin deba adoptarla
el virrey, pero que interpondra ante l su ms eficaz mediacin.
En ese estado, siendo de necesidad, y costumbre inalterable congra-
tular a los indios infieles que desde el Chaco se personan a parlamentar
con este Gobierno Intendencia, dijo Su Seora, que se acordase el por
menor de especies que se les deba suministrar a cada uno de los infieles
que han venido, y despus de tratar, y conferir sobre esto detenidamente,
fueron de unnime parecer, que el bastn con puo de plata con que se
present el cacique Chiquitorit, como heredado de su difunto padre, por
estar todo maltratado, con agujeros, y abolladuras, se deshaga, y se le ponga
otro nuevo, dando igual al cacique Huyuchilit. Que adems se les mande
hacer, y entregue a ambos caciques, uniforme completo de paete azul,
vueltas ncares, con poncho de pala, dos cuas, y un cuchillo de cabo blan-
co. Que a los veinte y ocho indios de su comitiva se d a cada uno, un som-
brero ordinario, y se les reparta entre todos cincuenta mazos de tabaco, y
seis de guaicas. Que a la india se le entregue seis varas de bayeta colora-

199
ABELARDO LEVAGGI

da, en mazo de guaicas, y doce varas de cintas de distintos colores de las


de a real.
En el oficio del 3 de diciembre de 1802, con el cual La Luz elev el
expediente respectivo al virrey Joaqun del Pino, consign que si los caci-
ques repetan el pedido de reduccin formara sobre eso un expediente, y
que entretanto estara muy a la mira de sus operaciones, porque la casi
general conmocin del Chaco daba motivo para desconfiar de los que se
mostraban ms amigos55. Hasta aqu llega el conocimiento de la relacin.

55
El Sr. Gobernador de la Provincia de Salta sobre que se le apruebe doscientos se-
senta y seis uno reales que invirti en el agasajo de dos caciques principales que bajaron a
aquella Ciudad a tratar la paz general y formar reduccin, fs. 4 v.-8 v. y 19 v. AGN.A,
Tribunales, leg. 138, exp. 6. IX 37-5-2; y ACEVEDO, La Intendencia,.., pgs. 389-390. LEVAGGI,
Paz en la frontera..., pgs. 99-101.

200
CAPTULO VII

RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

1. PRIMEROS PACTOS CON LOS PAMPAS Y PUELCHES EN BUENOS AIRES


DURANTE EL GOBIERNO DE MlGUEL DE SALCEDO. E L TENIENTE DE
MAESTRE DE CAMPO CRISTBAL CABRAL DE MEL CONVIENE PACES
EN 1741

El territorio que se desplegaba allende el paralelo 34 de latitud sur es-


taba poblado por las naciones pampa, puelche, pehuenche y huilliche o
ranquel, las dos ltimas procedentes de Chile. Esta penetracin transcor-
dillerana, iniciada a comienzos del siglo XVII, produjo el fenmeno de la
araucanizacin de la Pampa. Los huilliches, que llegaron a dominar la
mayor parte de sta, encabezaron el movimiento expansionista, que despla-
z y empuj hacia la costa a los primitivos pobladores puelches y pampas1.
Adems de las malocas que dirigieron contra las estancias bonaeren-
ses y cuyanas, mantuvieron relaciones fronterizas con los hispano-criollos,
y tanto privadas como diplomticas. Sin descartar la existencia de trata-
dos anteriores, ya se cuenta con datos precisos de su concertacin en el
Setecientos2.

1
VILLALOBOS, Los pehuenches..., pgs. 62 y 176. El renombrado historiador chileno
aclara el error frecuente en que se incurre llamando aucas a los araucanos, como si fue-
sen sinnimos, cuando auca quiere decir rebelde y es una palabra que puede ser aplicada
a cualquier etnia (pg. 202).
2
El gobernador de Buenos Aires, Toms Flix DE AROANDOA, escribi al rey el 5/11/
1686, que intent atraer a algunos pampas y serranos con agasajos y presentes, que he

201
ABELARDO LEVAGGI

Es muy probable que el nombramiento hecho en 1717 por el cabildo


de Buenos Aires del cacique pampa Mayupilquin como guarda mayor
para la custodia de la campaa fuera la consecuencia de algn pacto tem-
prano3. Empero, las primeras paces de las cuales hay constancia cierta se
celebraron durante el gobierno de Miguel de Salcedo (1734-1742), des-
pus de una expedicin punitiva que encabez el maestre de campo Juan
de San Martn.
Difieren las versiones acerca de entre quines y cmo se ajustaron esas
paces, pero no cabe duda de que existieron. Salcedo las habra arreglado
en 1739. Cuenta Snchez Labrador que los caciques pampas, temerosos
de un nuevo castigo, se encaminaron a la ciudad y se presentaron al go-
bernador. Le suplicaron por las vidas de los de su nacin y le pidieron que
les permitiese habitar entre los espaoles, en las haciendas de campo, como
lo haban hecho hasta entonces. Se comprometieron a guardar la paz y a
no daar en nada a aqullos.
Salcedo segn el cronista se vali de la ocasin para ganarlos a
la fe. Les respondi que slo los protegera si se juntaban en un pueblo y
admitan misioneros. De lo contrario, los perseguira a sangre y fuego. Los
indgenas aceptaron la oferta y l se puso de inmediato en comunicacin
con el padre provincial de la Compaa de Jess4. El 7 de mayo de 1740
se fund la reduccin de Nuestra Seora de la Pursima Concepcin de los
pampas en la desembocadura del ro Salado.
Acosado por nuevos malones y falto de recursos para la defensa,
Salcedo envi en 1741 al teniente de maestre de campo Cristbal Cabral
de Mel a una entrada en el sur, con rdenes de que en primer lugar soli-
citase la pacificacin de los indios requirindolos, y procurndolos atraer
a la amistad, paz, y buena correspondencia, siguiendo el orden, y mtodo
que previenen las leyes de estos Reinos5.
Cumplida la misin, desde la sierra del Cair (sierra Chica) Cabral le

hecho a los caciques de ellos, a que abrazasen la fe, ofrecindoles tierras, y sementeras,
para que viviesen juntos, y poblados gozasen de algunas conveniencias (AG, Charcas 283).
3
El acta del Cabildo del 22/5/1717 da cuenta de los regalos hechos al cacique
MAYUPILQUIN guarda mayor nombrado para la defensa y custodia de esta campaa
(AGN.A, Acuerdos..., II: III, pg. 407). Lo usual era que esos nombramientos se hicieran
en el marco de un tratado. Afirma GRAU, El Fuerte..., pg. 18, que el primer tratado de
paz con los indios se hizo [...] en 1720, con los indios aucas chilenos, interviniendo el maestre
de campo Juan CABRAL DE MEL.
4
SNCHEZ LABRADOR, Paraguay catholico..., pgs. 83-84.
5
Conf. SALCEDO a Jos DE LA QUINTANA: Buenos Aires, 20/11/1741. AG, Buenos Ai-
res 302.

202
RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVHI (2)

inform del buen xito que haba obtenido. Como se adelant solo a los
toldos, los caciques dos aucas y un serrano se convencieron de que
iba a darles la paz, sin tenerles miedo, y lo recibieron dndole la mano.
Despus de esto formaron fila frente a frente soldados e indios en distan-
cia de media cuadra. Cabral llam a los caciques e hizo que se diesen tam-
bin las manos con los capitanes y dems oficiales, ...sobre las armas se
concertaron las paces as con esos tres, como con los otros seis caciques y
all se determin que Juan Gallo, y el cacique que tena los 100 indios iran
adonde estaban los caciques Bravos, a darles parte de que ya estaban ajus-
tadas dichas paces, y juntamente, a sacar los cautivos...6.
Agreg Salcedo que los indios se ofrecieron a guardar aquellas jus-
tas condiciones bajo de las cuales se ha empezado a ajustar la paz. Para
su conclusin, bajaran los principales caciques a la nueva reduccin de
los pampas, y con ellos arreglara la forma de asegurar la paz7.
Otra misin pacificadora confi el gobernador al padre Matas Strobel,
de dicha reduccin de los pampas. En 1742, gobernando todava l o su
sucesor, Domingo Ortiz de Rozas, segn Snchez Labrador, fueron ce-
lebradas las paces con los puelches. Segn parece, en la reduccin de la
Concepcin viva una hermana del cacique Bravo, que habra influido so-
bre su hermano para inclinarlo a la aceptacin8.
Escribi Snchez Labrador que llegaron todos al Casuat [sierra de
la Ventana], donde esperaban los indios, hablados de los jesutas para este
fin de ajustar una paz estable. Lleg el da, en que haban de concluir los
tratados. Los espaoles levantaron una tienda de campaa, en que acomo-
daron sillas, y taburetes, en que sentarse los diputados espaoles, y caci-
ques. Entraron stos, y tomando todos asiento reservaron solamente dos,
uno para el maestre de campo, y otro para el P. Matas Estrobel [...] empe-
zando a hablar un cacique de los ms respetados, dijo: Por respecto, y ve-
neracin de este Padre de la Compaa nicamente se determinan mis pai-
sanos a entablar la paz con los espaoles; y la razn, en que fundamos
nuestra estimacin, es, porque nos consta, que estos Padres nos quieren
de corazn, nos tratan con amor, nos regalan, y miran con cario: pero no
as vosotros espaoles de quienes hemos recibido muchos agravios en to-
dos tiempos; y si bien nos buscis, es por vuestro inters, que se endereza
slo a sacarnos los ponchos, que os vendemos [...] El P. Estrobel valin-
dose de la estimacin, que mostraba el cacique, y todos los indios de los

6
Copia. CABRAL a SALCEDO: Sierra del Cair, 2/11/1741. AG, Buenos Aires 302.
7
dem. MARFANY, El indio..., pag. 78.
8
MUE, LOS indios pampas..., pg. 139.

203
ABELARDO LEVAGGI

jesutas, manej con tanta suavidad el negocio, que se celebraron las pa-
ces9. Hasta aqu el cronista.
Para reunir a los puelches se fund en 1746 la misin de Nuestra Se-
ora del Pilar en el Volcn, en el remate sudeste de la sierra de Tandil, junto
a la laguna de los Padres, la que slo dur cinco aos10.
Uno de los factores que hicieron ms difciles que lo habitual las rela-
ciones con los indgenas fue la enemistad entre naciones, o entre simples
parcialidades o tribus de una misma nacin. De all que Salcedo, una vez
hechas las paces por separado con los pampas y los puelches, que eran ri-
vales entre s, intentara reconciliarlos.
Resultado de su gestin fueron las Capitulaciones de las paces he-
chas entre los indios Pampas de la Reduccin de Ntra. Sra. de la Concep-
cin, y los Serranos, Aucas, y Pegenches, que se han de publicar en pre-
sencia del cacique Brabo, y de otros caciques, y tambin en la dicha
Reduccin por orden del Sr. D. Miguel de Salcedo, gobernador, y capitn
general de la provincia del Ro de la Plata. No se conoce el lugar donde
se celebraron en 1742. Es el texto de tratado ms antiguo que se conserva
correspondiente a esta frontera".

2. CONFIRMACIN DE PACES EN 1745 PESE A LA OPOSICIN DEL


CABILDO. TRATOS CON EL CACIQUE YAT

En 1744 el cacique Calelian y otros aucas y serranos comprometi-


dos por el tratado de 1742 habran asaltado el pago de Lujan y la Caada
de la Cruz. Con tal motivo, el cabildo de Buenos Aires actu una informa-
cin sumara, a cuyas conclusiones se refiri el procurador general, Luis
de Escobar. Consider probada la mala fe de los caciques y que, por lo
tanto, no se poda ni deba admitir la paz que pretendan.
El tratado, del que haban gozado sin agravios segn Escobar,
haba sido celebrado con todos los caciques, y en especial con Calelian y

9
SNCHEZ LABRADOR, Paraguay catholico..., pgs. 95-96; y MUIZ, Los indios pam-
pas..., pgs. 139-140. A estas paces se debe de haber referido el procurador general de Buenos
Aires, Antonio Flix DE SARAVIA, cuando en la reunin capitular del 22/10/1742 seal la
conveniencia de aceptarlas con las condiciones que fuesen necesarias (AGN.A, Acuerdos...,
II: VIII, pg. 359).
10
SNCHEZ LABRADOR, Paraguay catholico..., pgs. 100-118 y 137-139; y BRUNO, His-
toria..., V, pgs. 63-67 y 72-73.
" Hay dos copias del tratado en la Coleccin MATA LINARES: VIH, fs. 197-199, y LXVI,
fs. 420-421. MARFANY, El indio..., pgs. 78-80; y LEVAOGI, Paz en la frontera..., pgs. 103-
108.
204
RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

Bravo, como que dominaban sobre todos los dems, o a lo menos se les
tena un respeto sobresaliente. Segn uno de los captulos, mutuamente se
haban de devolver de una parte a otra todos los cautivos y cautivas que
tenan. Mediante la publicacin de una orden de buen gobierno se reco-
gieron todas las familias pampas cautivas que estaban repartidas en el ve-
cindario y se les entregaron a los caciques. Estos, en cambio, no habran
cumplido con su parte. El procurador se expres en trminos negativos
contra los naturales, en particular los de la reduccin jesutica12.
Por auto del 10 de enero de 1745 Ortiz de Rozas decidi continuar la
guerra defensiva y que una junta estableciera el modo ms proporcionado
de hacerla13. Probablemente, por decisin de la junta, que se reuni al da
siguiente, el gobernador tuvo que reconsiderar su determinacin. Fue as
que comunic al rey haber admitido la paz a Calelian y condescendido a
la instancia de otros varios caciques de las sierras e inmediaciones de Chile,
de permitirles se junten y asistan con sus tolderas en un paraje llamado
el Bolean 150 leguas de esta ciudad bajo las condiciones de no poder in-
troducirse en ella, sin presentarse en las guardias de las fronteras para que
los acompaen algunos soldados, y de dar aviso con tiempo de cualesquiera
invasin que intenten otros indios enemigos. Lo exhausto que estaban las
cajas reales para los gastos de la defensa de la frontera lo haba decidido a
pactar la paz14.
En 1756 los pampas del cacique Rafael Yat tambin demandaron pa-
ces. Ofrecieron entregar los cautivos que tenan en su poder a cambio de
sus parientes prisioneros en la Banda Oriental. Reunido el Cabildo el 17
de setiembre, aconsej al gobernador que accediera siempre que se co-
nozca que las piden con verdad y de buena fe; porque el Rey nuestro Se-
or y en su nombre todos sus vasallos no desean que unos y otros conti-
nuamente vivan con la inquietud, y tirana de estarse haciendo daos y
muertes recprocas, sino que se mantengan en paz y buena corresponden-
cia para que as los de su nacin puedan llegar al conocimiento de Dios y
su Santa Fe Catlica que como bien tan importante a sus almas es lo ms
que apetece el Rey sin hacer violencia a nadie y que as habrn experi-
mentado, nunca se les ha negado las paces cuando las han solicitado en
buena correspondencia; pero que habiendo tambin enseado la experiencia
la poca subsistencia que tienen los de su nacin pues faltando muchas ve-

12
Memorial del 16/10/1744. AGN.A, Cabildo de Buenos Aires. Archivo. 1739-1746,
t. VII, fs. 318-326. IX 19-2-2.
13
AGN.A, dem, fs. 328-329.
14
Buenos Aires, 15/1/1745. AG, Charcas 215.

205
ABELARDO LEVAGGI

ees a lo que prometen procuran cometer traiciones y alevosas contra aque-


llos mismos a quienes estn tratando como amigos no extraarn el que
nterin que se reconoce el nimo de los indios de su gremio vivan los es-
paoles con alguna precaucin....
Recomend que se incluyera en los acuerdos al cacique Bravo, por la
buena relacin que la ciudad tena con l. Haba que procurar por todos
los medios su amistad para poder vivir con quietud y sin zozobra15.
Es probable que las paces se formalizaran pese a la falta de testimonios
directos que lo confirmen. El 8 de diciembre de 1757 lleg Yat al fuerte de
la Matanza con catorce de su nacin para vender ponchos y reclamar por la
forma, a su juicio desventajosa, en que se desarrollaba el canje de prisione-
ros. Segn l, haba entregado nueve y no recibido ms que seis. Pidi una
china y ofreci a cambio un cautivo, que rescatara de los aucas16.

3. PACES CON LOS AUCAS O PAMPAS. TRATADO DE LA LAGUNA DE LOS


HUESOS CON EL CACIQUE LEPIN DEL 20 DE MAYO DE 1770

Francisco de Paula Bucareli, antes de dejar el gobierno de Buenos


Aires, arregl las paces con los aucas del cacique Lepin. El motivo que
lo llev a concluirlas habra sido la entrada general que hizo Manuel Pinazo.
El 8 de mayo de 1770 el gobernador dio a Pinazo las severas instruc-
ciones o captulos que tendra que observar en el curso de las gestiones.
Decan lo siguiente:
Primeramente, que no hayan de pasar del terreno que se les tiene se-
alado a estas partes de las fronteras, y en caso de venir ha de ser precisa-
mente a la de Lujan, siguiendo el camino de Salinas, esto es, en caso que
vengan a hacer trato y cuando se les proporcione bajar a esta ciudad, que
ser una u otra vez, no exceder el nmero de seis los que vendrn custo-
diados de uno o dos soldados de aquella frontera.
2o Que cualquiera dao que se experimente en la jurisdiccin, aun-
que ste lo hagan indios de otra nacin, han de ser responsables a l, res-
pecto a que se les ha sealado el terreno sin lmite, a excepcin que no
puedan pasar a estas inmediaciones de las fronteras, segn contiene el ca-
ptulo precedente.

15
AGN.A, Acuerdos..., III: II, pgs. 125-126.
16
Jos Antonio LPEZ, comandante del fuerte, al teniente de rey Alonso DE LA VEGA: la
Matanza, 10/12/1757. AGN.A, Comandancia de fronteras. IX 1-4-5. LEVAGGI, Pazen la fron-
tera..., pgs. 109-112.

206
RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

3 No han de ser osados a llevarse los ganados que por la esterilidad


se salen al campo, bien entendido que siempre que haya alguna noticia, o
se encuentre rastro que manifieste el hecho, han de ser castigados.
4o Asimismo han de celar el que ningn indio de otra nacin lleve
dichos ganados, que en este caso los quitarn y castigarn dichos indios,
matndolos.
5o Que han de sealar tiempo en que precisamente han de traer y en-
tregar en la frontera de Lujan todos los cautivos que tengan en su poder,
pagndoles lo que fuere justo por cada uno.
6 Que hayan de entregar en rehenes un hijo de un cacique, por tr-
mino de dos meses, y cumplidos stos le vendrn a llevar, trayendo otro
para mayor seguridad de la paz, y que enterados del tratamiento que a s-
tos se les dar, se afiance ms.
7o Que hayan de obligar precisamente al cacique Rafael [Yat] (de
nacin pampa) a los tratados de paz, y en caso de estar renitente, han de
traer su cabeza a la frontera de Lujan, lo que harn presente a aquel capitn.
El sargento mayor de las milicias de campaa don Manuel Pinazo,
luego que llegue con la tropa de su cargo a la Laguna Brava, paraje sea-
lado para la capitulacin de paz con los indios infieles de nacin Auca,
mandar hacer alto al frente de ellos en paraje ventajoso, a una distancia
moderada, y que se mantengan sobre las armas, sin permitir se interpolen
con motivo ni pretexto alguno, y marchar el mismo sargento mayor con
parte de sus oficiales y alguna gente en el centro de los dos campos, y ha-
ciendo concurrir a los doce caciques citados para este fin, les pondr los
captulos que anteceden, y no conformndose en la prctica de lo que con-
tienen, despus de haberles forzado y persuadido a su condescendencia,
los har retirar a su campo en seal de rompimiento, y los castigar con la
mayor severidad posible para su escarmiento17.
Las condiciones propuestas eran duras para los naturales. No se los
invitaba a discutir un tratado sino que se les impona una capitulacin. La
alternativa para ellos era la aceptacin de esas condiciones con algunas
tan difciles de cumplir, como el hacerse responsables por todos los atro-
pellos que cometieran individuos de cualesquiera nacin o parcialidad
o el castigo.
La reunin se efectu en la laguna de los Huesos, a nueve leguas de la
actual ciudad de 25 de Mayo, el da 20. El acta que se labr en la ocasin
reza lo siguiente:

17
AGN.A, Comandancia... IX 1-7-4. Memoria...BUCARELI..., pgs. 293-294; y M I -
RANDA BORELLI, Tratados..., pgs. 252-253.

207
ABELARDO LEVAGG1

En este paraje de la Laguna de los Huesos, en veinte das del mes de


mayo de mil setecientos y setenta, habiendo concurrido a este dicho para-
je los caciques siguientes, a saber: el cacique principal Lepin Anguel, Tamb
Naguel, Cadi Pagni, Lica Naguel, Tanamangue, Alcaluan, Columilla, Cav-
llamantu, Quintellanca, Nabaltipay, Cuhumillanca, Epullanca; a quienes
se les hizo saber los captulos que se contienen a la vuelta, habindoseles
explicado clara y distintamente en su idioma por medio de dos intrpre-
tes, que lo fueron Francisco Almirn y Luis Ponce, y bien enterados de
ellos, los aceptaron, quedando el cacique Lepin Anguel a bajar a la ciudad
y entregar a su Excelencia un sobrino en rehenes (por no tener hijos) en
trmino de dos meses, y que a ejemplo de este cacique se seguirn los de-
ms por sus turnos; asimismo convinieron todos en entregarnos todos los
cristianos que voluntariamente viven entre ellos, siempre que los puedan
haber, aunque estn entre otras naciones, como tambin que traern todos
los cautivos que pudiesen adquirir de las dems naciones, y no habiendo
concurrido el cacique Guayquitipay, quedan obligados a hacerle aceptar
la paz por bien o por mal, segn se les ha prevenido en el sptimo captu-
lo, en asunto al cacique Yat; en cuya conformidad, por no saber firmar
los expresados caciques, hicieron cada uno de ellos una cruz - Manuel de
Pinazo - Joseph Vague - Fernando Flores - Joseph Miguel Salazar - Juan
Pablo Lpez Camelo - Francisco Macedo - Simn Burgueo - Bernardo
Miranda18.
Unas semanas despus, el 19 de junio, se presentaron en el fuerte del
Zanjn once individuos del cacique Guayquitipay a pedir la paz. Su caci-
que no haba sido avisado de la reunin en la laguna de los Huesos, razn
por la cual no haba estado presente. Sugirieron que tambin se indujese a
la paz al cacique Currel. Permanecieron en la guardia a la espera de la res-
puesta, la cual, en opinin del comandante, el capitn Juan de Mier, no
poda ser sino afirmativa19.
La paz se alter al poco tiempo y no por culpa de los nativos sino de
algunos espaoles. Dos indgenas enviados por Lepin acusaron ante Vague
al comandante del Salto, Jos Linares, de haberles hostilizado una tropilla,
que potreaba desarmada, matando al cacique Cuamill y a varios ms.
Vague inform al gobernador que, sin embargo de ser brbaros, tu-
vieron discursos para decirle que no haran mucho caso de Dios ni del rey,

1H
AGN.A, Comandancia... IX 1-7-4; Memoria...BUCARELI..., pg. 294; GRAU, Las
paces...; CGE.DEH, Poltica... (1750-1819), I, pgs. 144-146; WALTHER, La conquista...,
pgs. 98-99; y MIRANDA BORELLI, Tratados..., pg. 254.
19
20/6/1770. AGN.A, Comandancia... IX 1-5-3.

208
RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XV11I (2)

cuando la palabra dada en su nombre les haba sido quebrantada, sin dar
ellos motivo alguno. Consider indispensable darles algn gnero de sa-
tisfaccin para evitar represalias20.
Los agraviados le exigieron a Bucareli la deposicin de Linares. El
gobernador acept la demanda, mas no la llev a la prctica, como tam-
poco hizo su sucesor21.

4. ARTCULOS DE PAZ PUESTOS POR EL VIRREY JUAN JOS DE VRTIZ EL


2 DE MARZO DE 1781

En 1777 se renovaron las conversaciones de paz entre el lenguaraz


Villaseor, enviado por Pinazo a los toldos, y los caciques. Estos le hicie-
ron su propuesta:
En primer Jugar piden con ansia Ja paz, en tal conformidad que pro-
ponen no quebrantarla jams, y que siempre que algn individuo de los
suyos haga el menor dao, as en nuestras gentes como en sus animales lo
castigarn. Que para efectuar dicha paz, y canje de cautivas se les seale
el lugar adonde deban concurrir. Vienen pidiendo al presente catorce chi-
nas de las que unas son mujeres de caciques, y otras parientas; asimismo
piden tres, o cuatro chinitos hijos de tres chinas, de las cuatro que fueron
con el expresado lenguaraz, que ahora han vuelto; proponiendo dicho
Villaseor no volver por pretexto alguno sin llevar dichos chinitos, temin-
dose de que los maten. Que por las catorce chinas, y tres chinitos entrega-
rn otros tantos cautivos de los nuestros.
Lo que sigue parece ser de Pinazo: Todo cuanto proponen dichos in-
dios me parece regular, y acceder en los trminos que explicar, y slo
se me hace fuerte el entregar los parvulitos, y adultos, que unos, y otros
son cristianos, y muchos de ellos lo mismo es proponerles la ida a los su-
yos que echarse a los brazos de la muerte. Sugera que para las paces y
canje se los citara en Pantaln para dentro de dos meses. As, habra tiem-
po para el regreso de la expedicin a Salinas y para que los caciques Ne-
gro y Toms los avanzaran, segn lo tenan prometido, con lo que se
evitara la entrega de los cristianos.
La tesis de Pinazo, reeditada por otros en el futuro, era la de llevarles
la guerra a sus mismos pases con vigor y a toda costa, hasta obligarles a
que sinceramente deseen nuestra amistad, y se trate una paz estable y fir-

20
29/6/1770. AGN.A, Comandancia... IX 1-5-2.
21
LEVAGGI, Paz en la frontera..., pgs. 114-116.

209
ABELARDO LEVAGGI

me con los que la pidan, bajo las condiciones que han de tener por enemi-
gos a los que lo fueren nuestros, y perseguirlos con nuestro auxilio, o no-
sotros con el de ellos a donde quiera que se retiren22.
Ante un nuevo pedido de paces, el virrey Vrtiz, antes de tomar deci-
sin alguna, reuni una junta de guerra. Las autoridades militares coinci-
dieron en que se les negasen, recelosas como lo manifestaron de su
veleidad, inconstancia y perfidia, que los llevaban a violar sacrilegamente
los tratados ms solemnes con tal de perjudicar a los cristianos. Pensaban
que el pedido de paces era un medio capcioso para que descuidaran la vi-
gilancia de la frontera, pudiendo hacer ms a su salvo las hostilidades.
Reflexionaron tambin que, aun cuando los caciques peticionantes
obrasen de buena fe, al no comprender las paces a todas las naciones, y
frente a la dificultad de distinguirlas por su fisonoma, vestuario u otros
accidentes, siempre subsistira la posibilidad de que los infractores que-
dasen libres, amparndose en la paz de los otros.
Llamado a opinar el abogado fiscal del Virreinato, Jos Pacheco y
Gmez, lo hizo el 31 de agosto de 1779. Trajo a colacin la experiencia
que se tena de la perversidad de los indios, en base a la cual poda decirse
con el apoyo del expresissimo texto, en la Ley catorce, Ttulo segundo,
Libro sexto de las Recopiladas de Indias, que el dolo, la perfidia, y la trans-
gresin de los sacrosantos derechos, Naturales, y Divinos, con las dems
propiedades, que recapitula la citada Ley hacen el carcter, que distingue
a los antedichos Brbaros de las dems gentes cultas, e incultas, que no
suelen carecer o no dejan de obtemperar a los derechos Naturales, princi-
palmente en punto a los tratados de Paz con otras Naciones, abstenindo-
se de violarlos fraudulentamente, como se ha experimentado de mucho
tiempo a esta parte en los Indios de las Provincias de Chile, segn persua-
de la referida Ley, y generalmente en los Pampas, que a diferencia de otras
Naciones se han manifestado muy veleidosos, y menos firmes en la ob-
servancia de las Paces, que se les han dado, guardndola nicamente a
imitacin de aqullos por el solo tiempo que les ha dictado el antojo o per-
suadido su propio inters.
El pedido poda responder a la necesidad de restablecer sus debilita-
das fuerzas o a un premeditado ataque contra los cristianos, en combina-
cin con los indios chilenos, de quienes se tena noticia que se disponan
a cruzar la cordillera. No obstante esas circunstancias, infiri de la precitada
ley de Indias, y de la siguiente y 17 del mismo ttulo, que sin embargo de
hacerse cargo, el Soberano de las perversas propiedades de los enuncia-

Dictamen. Buenos Aires, 9/9/1783. AGN.A, Comandancia... IX 1-7-4.

210
RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

dos, y que por sus inicuos, y reprobados procederes son dignos del rigor
de la Guerra, prevalece la Real Piedad, y Clemencia con que les liberta de
los vnculos de la esclavitud, y de otras calamidades, recomendando su
buen tratamiento, y conversin, por los medios ms suaves, y oportunos a
conducirlos del infeliz estado de la Gentilidad al Gremio de la sagrada
Religin.
Salvo el caso de dolosa infraccin de paces ajustadas, seguida de su-
blevacin, y otros actos semejantes, crea que no deba repelerse un pedi-
do de paz ya que la exuberante Piedad, y Celo, con que el Soberano
propende a que se extienda la Religin entre estos infelices, hace pospo-
ner los trminos, que ocasionan su perfidia a la admisin de sus demos-
traciones de Paz, no embargante que se presuman poco firmes, quedando
reservado al prudente arbitrio de los Seores Ministros, que dignamente
gobiernan, con amplitud de facultades, estas remotas Provincias, el modo
y medio de ajustaras con aquellas calidades, y precauciones, que exclu-
yan, y remuevan en los posibles el peligro, que puede recelarse, de la in-
constancia de dichos Naturales, para que no sean perjudiciales los Trata-
dos al mismo fin que corresponden a la Paz, que es el sosiego e inalterable
quietud, y tranquilidad entre los contratantes....
Hizo presente la experiencia del Reino de Chile, que haba llevado al
entonces presidente a celebrar los Tratados con la precisa calidad, de que
la Nacin, que ajusta las paces, se constituya obligada a dar en rehenes, y
para su mayor firmeza, tres o cuatro de los caciques, que gobiernan sus
parcialidades, los cuales han de mantenerse precisamente en la Capital de
Santiago, por dos o tres aos, sin que cumplido el tiempo que se pacta se
les conceda su regreso o retiro, hasta que la misma Nacin subrogue en
lugar de stos otros tantos. Asimismo se les ha franqueado Colegio en la
Concepcin de Penco, y en la misma Capital de Santiago, a los Hijos de
estos Caciques y de otros Indios, que introducidos al gremio de la Iglesia
por el Bautismo se han querido dedicar a los estudios, cuyos arbitrios han
producido los efectos favorables, que de ellos se podan prometer porque
temerosos los Naturales de que a la ms leve rebelin, se ejecuten los ma-
yores castigos con los Caciques detenidos y dems Indios, que les acom-
paan, se han abstenido de continuar semejantes excesos....
Adems, convena que tuvieran fija residencia en lugar cierto y de-
terminado, porque si se les permita vagar, y residir en lo interior de las
pampas, nada o poco se podra adelantar. Quedaran en libertad de unir-
se a otras naciones, o de excursar ellos mismos los campos, sin que, al
ser reconvenidos, se confesasen autores de las hostilidades, como lo ha-
can de costumbre.

211
ABELARDO LEVAGG1

Por providencia del 4 de setiembre de 1779, el virrey decidi tener


presente las condiciones propuestas por el fiscal al momento de tratar de
paces23. Un incidente trab la gestin, de la que participaba el cacique
Lincn Pagni. En la noche del 27 al 28 de agosto de 1780 los aborgenes
atacaron Lujan. El cacique fue enviado a las islas Malvinas y se suspen-
dieron las negociaciones24.
Acontecimientos imprevistos obligaron a las autoridades espaolas a
cambiar de actitud. La gran rebelin altoperuana que sobrevino, y la ame-
naza de una escuadra inglesa que se diriga a Montevideo, llevaron al con-
sejo de guerra, que reuni el virrey, a pronunciarse unnimemente a favor
de la paz con los pampas, si bien bajo de unas condiciones muy estrictas,
que puso ste. Las condiciones eran las siguientes:
Io Los ejemplares que se tienen en la poca estabilidad, que han teni-
do las Convenciones o Paces, que hasta el presente se han hecho con va-
rios Caciques, por faltar stos continuamente a la buena fe, que deban
mantener para que esta Paz sea slida y permanente, quiere S. E. que las
naciones que son comprendidas en ella, mantengan sus Toldos fijos, en los
Puestos que se les sealar, con atencin a que en ellos haya pasto, agua,
lea, y lo dems.
2o Establecidos en los Puestos, no han de poder pasar hacia esta par-
te de la Frontera, de cuyo modo conocern las Tropas espaolas, que los
que se hallen pasado este lmite, son enemigos, a quienes los Espaoles
podrn cautivar, o matar, cuando fuesen encontrados; pues es el modo se-
guro de conocer los Indios, que son amigos, o enemigos.
3o Siempre que piensen venir a vender sus cueros, riendas, plume-
ros, u otras cosas, han de dirigirse, por el camino que se les sealar, a la
Guardia, o paraje de la Frontera, que igualmente se les dar, donde habr
Pulperos con aguardiente, tabaco, yerba, u otros efectos que necesiten,
debiendo estar subordinados al Comandante; pues ste tendr las rdenes
del Sor. Virrey para atenderlos, cuidar se les pague, y que no reciban el
menor dao, previniendo ha de ser reducido a quince, o veinte los que ven-

23
2o testimonio del Expediente obrado en el Superior Gobierno de Buenos Aires, sobre
haberse negado las Paces a los indios Aucaces. AG, Buenos Aires 60.
24
VRTIZ al ministro Jos DE GLVEZ: Buenos Aires, 24/10/1780. AG, Buenos Aires
60. VRTIZ Y SALCEDO, Memoria, Memorias de los virreyes del Ro de la Plata..., pgs.
150-151. A qu se debi el ataque de los indios? VRTIZ orden que se practicase una in-
formacin para determinarlo. El indio ALCALUN, de la parcialidad de LORENZO, declar que
fue a causa de la muerte de algunos indios en los Cerrillos por la partida del alfrez Jos
PERALTA, la aprehensin de otros y varios motivos ms (Buenos Aires, 9/12/1780. AGN.A,
Comandancia... IX 1-7-4).

212
RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

gan a estas ventas, pues dicho nmero puede venir encargado de los de-
ms efectos, que quieran vender los otros Indios.
4o Es expresa condicin, que para venir a celebrar estos cambios, han
de anticipar un Cautivo, o Indio, con dos Chinas, a la Laguna del Hinojal,
donde habrn de aguardar a que las Partidas, que corren el campo, los con-
duzcan a la Guardia, en donde solicitarn la Licencia del Sor. Virrey, para
que vengan a celebrar su feria a la Frontera.
5o Asimismo es artculo, e indispensable para esta Paz, que el Cauti-
vo, o Indio que viniese para solicitar la licencia ha de aguardar en el cita-
do paraje, sin adelantarse por ningn motivo; pues si tal hicieren, o los que
vengan a traer los plumeros, y dems efectos, fuere en mayor nmero de
los dichos quince, o veinte Indios; podrn ser unos, y otros tratados como
enemigos de los Espaoles.
6o Ya que las dichas Naciones conocen las inquietudes, desastres, y
otros perjuicios, que les ha acarreado la guerra (a la que ha dado lugar su
continua mala fe) y anhelan la Paz, como dan a entender por sus repetidos
Emisarios, quiere el Sor. Virrey, que para seguridad de ella, se mantengan
siempre en esta Capital en Rehenes tres Caciques de los principales, a quie-
nes se les darn vestidos decentes, y andarn con sus bastones, como se
practica en Chile; bien entendido, que todos los das debern presentarse
en el Fuerte al Oficial de Guardia, y no sern osados a salir de la Ciudad
sin licencia de S. E.
7o Dichos Rehenes podrn relevarse cada tres aos por otros Caci-
ques, o subsistir los mismos, segn dicho Sor. Virrey halle por convenien-
te, de modo, que para que se retiren los unos, han de quedar los otros en
esta Ciudad. Podrn traer sus Mujeres, e Hijos, que tampoco podrn salir
de la Capital, sin la expresada licencia del Sor. Virrey. Si los Hijos de es-
tos Caciques quisieren voluntariamente hacerse Cristianos, y tomar oficio,
o carrera, se les dar la que gusten, aunque sea la que sigue la nobleza.
8o Convenidas las Naciones, que entran en la Paz, de cuanto com-
prenden estos Artculos, han de celar, que por la parte de la Frontera, don-
de los establezca el Sor. Virrey, no se introduzcan otros Indios enemigos,
y que cuando observen algn movimiento en ellos, o tengan noticia de l,
han de venir a dicho paraje del Hinojal, a dar prontas, seguras, y circuns-
tanciadas noticias, ponindose luego en armas, por si se les mandase, que
ofendan, o que vengan de auxiliares con los Espaoles.
9o Que cuando los Espaoles salgan a buscar los Indios enemigos, si
los llamaren para que vayan de auxiliares, han de venir, y observar cuanto
[ordene] el Jefe, que mandare aquella Expedicin, y todo el tiempo que se
empleen, se les dar la racin, como a los mismos Espaoles.

213
ABELARDO LEVAGG1

10. Todo Indio, o Nacin, que sea enemiga de los Espaoles, lo ha


de ser tambin de las Naciones comprendidas en esta Paz, y cuando stas
tuviesen motivo para hacer la guerra a alguna Indiada, lo avisarn a la
Guardia de la Frontera, para que el Sor. Virrey lo entienda, y obedezcan lo
que les mande.
11. Luego que se experimente algn dao en Personas, o Ganados
de los Espaoles, ejecutado por los Indios o las Naciones, que estn en Paz,
se han de entregar los delincuentes para castigarlos a proporcin del deli-
to, por lo que para evitar estas consecuencias, es conveniente tengan muy
contenida, y refrenada su Indiada.
12. Que en el instante, que por las Naciones que celebran esta Paz,
se falte a estos Artculos, se declararn los Espaoles enemigos, castigan-
do con todo rigor de la guerra a los contraventores, sus Indios, y Rehenes.
13. En caso que alguno de estas Naciones, o Caciques, y sus Indios,
quieran hacerse Cristianos, y arreglarse a vivir como los Espaoles, se
les sealar paraje en la otra banda donde formen Pueblo, o Ranchos,
dndoles los auxilios necesarios para empezar a poblar, disponindoles
Iglesia, Prroco, y lo dems que al principio necesiten para su preciso
alimento.
14. El Cautivo Pedro Zamora llevar un tanto de todos estos Artcu-
los, para que sea ledo por algn Cautivo, o Cautiva que haya en sus Tol-
dos, a los Caciques de las Naciones que le diputaron para solicitar la Paz.
Y tambin se deber instruir a las Chinas que le acompaan por el Intr-
prete, o Lenguaraz, que existe en la Guardia de la Laguna del Monte, a
presencia del Ayudante mayor de Frontera Dn. Sebastin de la Calle, quien
las har acompaar en unin del Cautivo hasta el paraje que juzgue con-
veniente, para que no los incomoden las Partidas que corran el campo, antes
bien se les d el mejor trato, y auxilios precisos.
15. Que han de entregar de buena fe todos los Cautivos Cristianos
que tienen en su poder; y del mismo modo recibirn los Indios, e Indias,
que lo estn en esta Ciudad, para lo cual sealarn un Sujeto que los reci-
ba en el paraje sealado para tratar la Paz, que ser en la citada Laguna
del Hinojal, en la cual han de concurrir uno, o dos de los Caciques, con
cuatro, o seis Indios, para enterarse, y acordar todos los Artculos de este
Tratado, y se nombrar tambin por parte de los Espaoles quien concu-
rra a formalizarla, en la inteligencia de que ha de ser la Paz general con
todas las Naciones.
16. Luego que el Cautivo Pedro Zamora llegue al paraje en que es-
tn los Indios vendrn con l, y su familia rescatada un Indio, y dos Chi-
nas, que se quedarn en la Laguna del Hinojal, y Zamora avisar a la Guar-

214
RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

dia, para que dndome cuenta, se les diga, que los nombrados podrn ve-
nir para tal tiempo a tratar la Paz, en el sitio, que se les sealare25.
No hay rastros del curso que tom la gestin. En realidad, Vrtiz era
partidario de la guerra ofensiva. Prepar una gran expedicin, que slo pudo
ponerse en campaa en 1784, bajo el gobierno de su sucesor, el Marqus
de Loreto, y que fue coronada con el triunfo26.

5. LOS PAMPAS DEL CACIQUE LORENZO PROCURAN INSISTENTEMENTE


CONFIRMAR LAS PACES. EMBAJADA DEL CACIQUE PASCUAL
CAYUPULQUIS A BUENOS AIRES Y ACUERDO PRELIMINAR DEL 27 DE
JULIO DE 1782

El cacique auca o pampa Callfilqui o Carfurquir o Calpisquis, lla-


mado por los espaoles Lorenzo, que tena sus tolderas en la sierra de la
Ventana, vena haciendo gestiones para confirmar paces27.
El piloto Pablo Zizur viaj en 1781 a los establecimientos de la Costa
Patagnica. El 10 de octubre alcanz los toldos de Lorenzo para confe-
renciar con l. Escribi en su Diario que el cacique, junto con otros cua-
tro, el capitn Miranda, el lenguaraz y Zizur, rodeados de ms de trescien-
tos indios, hablaron sobre las paces, manifestando todos grande alegra28.
En junio de 1782 lleg a Buenos Aires el hermano de Lorenzo, Pascual
Cayupulquis o Cayupilqui, para proponer los siguientes Puntos;
Io Que advierte que sus indios estn potreando en todo el distrito
desde el camino de Salinas hasta la Magdalena.
2. Que se prevenga a los corredores de campo que a los indios que
encuentren los miren como amigos, y por lo consiguiente a los corredores
de ganado, sin que tengan ningn recelo por nmero que encuentren ocu-
pados en sus corridas.

25
Artculos que han de observar las Naciones de Indios para que el Sor. Virrey les
conceda la Paz, que por repetidas veces, y con tanta instancia solicitan, particularmente ai
presente por medio del Cautivo Pedro ZAMORA, y dos Chinas, que con l vinieron. Bue-
nos Aires, 2/3/1781. Firma: En virtud de orden de S.E. = El Marqus de SOBRE-MONTE.
AG, Buenos Aires 61.
26
MARFANY, Fronteras..., pgs. 456-457; y LEVAGOI, Paz en la frontera..., pgs. 118-125.
27
TABOSSI, Historia..., pg. 141. En 1778 su capitn LINCOPAN haba pasado por la fron-
tera de Lujan con cuatro indios y cuatro chinas para vender sus productos en Buenos Aires
y tratar con el virrey la firmeza de las paces que desean tener con los cristianos, y salir del
cuidado, y sobresalto con que estn, de que se les haga algn dao (Diego DE SALAS al
virrey CEVALLOS: Frontera de Lujan, 29/3/1778. AGN.A, Teniente de Rey... IX 30-1-1).
28
Diario... ZIZUR....

215
ABELARDO LEVAGGI

3. Que los indios que se hallen fuera de la jurisdiccin sealada se


miren como enemigos por ser la nacin Rancachel que no tiene paz.
4. Que sus indios estn prevenidos de hacer dichos potreos adentro
del distrito citado en el primer captulo.
5. Que el cacique su hermano a su retirada ha de venir trayendo cau-
tivos, y quedando acordes sobre el tratado de paz.
6. Que en caso de que estos indios sientan otra nacin que vengan a
invadir la frontera procedern con la fiel lealtad que deben de salir los ca-
ciques con su gente a defender nuestra parte.
7. Que se mande marche acompandole dos individuos cristianos
para que vengan con Lorenzo.
8. Que los cautivos cristianos los entregar tanto l, como su herma-
no Lorenzo, y harn que sus indios tambin lo verifiquen a la disposicin
del sujeto de satisfaccin que vaya con su cuenta, y razn para que luego
trados se verifique su canje para que no desconfen sus indios.
9. Que siempre que otros indios de los que no tienen paz llegasen a
sus toldos con algunos cautivos cristianos a venderlos los comprarn, y
los conducirn aqu29.
Por disposicin del virrey, el 27 de julio se reuni una junta de guerra,
con la participacin del propio Cayupulquis, para considerar los Puntos.
La respuesta que se le dio fue la siguiente:
Respecto a que la extensin de estas campaas es dilatada, y que fran-
quea su utilidad, a todas las naciones de indios que las pueblan sin perjui-
cio de nuestros usuales territorios, siempre que se contengan en los que
les son a ellos proporcionados, se le concede al referido cacique, y a su
hermano Lorenzo, el que puedan potrear en las campaas incultas que es-
tn a los frentes de los fuertes de Chascoms, Ranchos, Laguna del Mon-
te, y Lujan, en esta forma; desde el Fuerte de Chascoms hasta el Rincn
del Tuy, y Corral del Vecino; desde el Fuerte de los Ranchos hasta las
Lagunas de los Camarones; del Fuerte de la Laguna del Monte hasta la
Laguna Blanca; y desde el Fuerte de la Guardia de Lujan, hasta el paraje
llamado Palanteln, sin que puedan ocupar otra extensin fuera de los l-
mites referidos por motivo alguno, y si lo hicieren, principalmente si
pasaren de Palanteln, que es el camino de Salinas, debern tenerse y tra-
tarse como enemigos, y como que faltan a lo estipulado.
Para conocer que los referidos caciques, y los suyos proceden de
buena fe en el uso de los territorios que se le franquean por este tratado,
tendrn obligacin de encargar a los indios, que siempre que vengan a

Buenos Aires, 11/6/1782. Firma Diego DE SALAS. AGN.A, Teniente de Rey... IX 30-1-2.

216
RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVII (2)

potrear a los parajes sealados, den aviso de su destino a la Guardia ms


inmediata nuestra que est a su frente, para que de esta forma sean cono-
cidos siempre que se encuentren por las partidas que salen al campo, y que
recprocamente se den auxilios unos a otros en caso de necesitarlo, evitando
por este medio los daos que pueden originarse por la falta de noticia.
Ser del cargo del referido cacique, y su hermano, y desde luego se
obligan a darnos avisos anticipados siempre que los indios Rancacheles
(enemigos suyos) con quienes estamos en guerra, intenten atacar nuestras
fronteras, y se comprometern desde ahora a auxiliarnos recprocamente
para hacerles la guerra a esta nacin, atento a que siendo contrarios de
ambos partidos, sern castigados con ms facilidad por nuestras superio-
res fuerzas, o reducidos a una paz general.
Se le darn al expresado cacique 2 indios en canje de las dos cauti-
vas cristianas que ha trado, y para que conozca que por nuestra parte
guardamos buena armona, se le concede la india infiel que solicita, con
calidad que ahora ni en ningn tiempo han de tener accin a pedir ni por
canje ni sin l, india cristiana que se halle entre nosotros, y solamente
podrn canjear aquellos indios, o indias que no hubieren recibido el agua
del Bautismo.
Se le conceden los 10 caballos que pide para conducirse a sus tol-
dos, y para transportar el regalo de aguardiente, tabaco, yerba, y ropa de
uso, que en nombre del Exmo. Sor. Virrey se le entrega para l y su herma-
no el cacique Lorenzo, por un efecto de benignidad, y amor que les tiene.
Dice el acta que el cacique ofreci que fuese su hermano quien en per-
sona concluyese enteramente las paces, llevando en su compaa todos los
cautivos y cautivas que estaban entre ellos, para canjearlos por los indios
e indias que haba en esa ciudad30.
Una vez salido de Buenos Aires el cacique embajador, Diego de Salas
transmiti al virrey sus impresiones favorables. Bien agasajado como ha-
ba sido, esperaba que desimpresionara a los suyos de la desconfianza que
verdadera o maliciosamente manifiestaban.
Siempre me he conceptuado que mientras no se docilice el genio de
estos brbaros con el trato, poco o ningn fruto han de dejar sus tratados,
y as toda mi idea se ha dirigido hasta ahora en ganarles la voluntad, y dis-
ponerles el nimo, para que tomando conocimiento, y principio en los tra-
tados, se sigan con el tiempo las formalidades que se deben establecer. [...]
ha visto V. E. el papel que se form en presencia del cacique Cayupulqui,

30
Buenos Aires, 27/7/1782. AGN.A, dem. Acta reproducida en: WALTHER, La conquis-
ta..., Anexo N 2, pgs. 251-252.

217
ABELARDO LEVAGGI

que a la verdad su principal objeto fue introducirlo poco a poco, y en ma-


teria que no le sea violenta a su libertinaje para venir a recaer despus con
buena disposicin a la formalidad que acostumbramos, y por lo tanto no
extrae V. E. el que no haya tocado hasta la presente en los artculos preli-
minares de paz que V. E. me dej para el efecto, reservndolos hasta tanto
que me asegure de alguna esperanza de firmeza en los indios sobre los
captulos que se estipularen.
Con relacin al papel del 27 de julio, lo consider de ningn valor, y
prometi no salirse un punto de los artculos preliminares31.
El viaje de Lorenzo no se concret. Tiempo despus envi a su mujer,
Mara Francisca, una china ladina y un cautivo de nombre Bernardo Lpez.
El comandante del fuerte de Lujan, Balcarce, dispuso que pasasen a la ca-
pital para conferenciar con el virrey. A la vez, le transmiti su parecer con-
trario a las paces. Haba que buscar un pretexto que los obligase a enviar
nuevos emisarios32. El virrey comparti el recelo del comandante.
Unas semanas despus lleg otra comitiva al fuerte de los Ranchos.
Es probable que se trasladase a Buenos Aires. El conductor que los acom-
paaba recibi el encargo de leerles la respuesta del virrey repetidamen-
te para que la tomen de memoria y puedan imponer a los caciques33. El
texto era el siguiente:
Puntos con que se asiente a la paz que proponen los indios enviados
por el cacique Lorenzo.
I o Que la paz ha de ser general con todos los caciques de las diver-
sas naciones que habitan las pampas y las sierras, sin exceptuar ninguno.
2o Que deben venir dichos caciques a tratarla a esta ciudad para acor-
dar sus artculos.
3o Que habrn de dejar en ella rehenes de sus principales, a quienes se
les asistir y atender mientras conserven la buena fe de lo capitulado, y se
colocar a sus parcialidades en parajes a propsito de la frontera, dndoles
los auxilios que necesiten para vivir en sus poblaciones tranquilamente.
4o Adems se les asegurar que los cristianos no hacen mal a nadie,
pero tampoco permiten ni permitirn se les ofenda ni en lo ms leve34.
El ajuste de las paces segua demorndose. El solo cumplimiento del
requisito de la concurrencia de todos los caciques sin exceptuar ningu-
no era sumamente difcil. El ltimo da de 1785 arrib Negro a Buenos

31
Buenos Aires, 2/9/1782. AGN.A, dem.
32
17/6/1784. AGN.A, Comandancia... IX 1-6-2.
33
Minuta. Buenos Aires, 7/9/1784. AGN.A, dem.
34
Buenos Aires, 7/9/1784. AGN.A, Comandancia... IX 1-7-4.

218
RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

Aires, con un sobrino de Lorenzo y nueve individuos ms. Pidi, como


era costumbre, regalos. Por orden del virrey recibi las raciones de estilo
y varios presentes35.
El Marqus de Loreto inform esperanzado al Marqus de Sonora de
tan importante embajada y subray su mrito, sealando que era una nue-
va prueba de querer la paz estable, no obstante los daos que le haba he-
cho Juan de la Piedra36.

6. TRATADO PRELIMINAR DE PAZ DE LA LAGUNA DE LA CABEZA DEL


BUEY DEL 3 DE MAYO DE 1790 CON EL CACIQUE CALLFILQUI O
LORENZO. TRATADO DEFINITIVO SUSCRITO EN BUENOS AIRES CON EL
MISMO CACIQUE EL 5 DE SETIEMBRE DE 1790

El tratado slo se habra de concretar en el curso de la expedicin a


las Salinas Grandes (al este de la actual provincia de La Pampa) de ese
ao. Las expediciones se efectuaban peridicamente desde 1778 para pro-
veer de sal a la ciudad. Al frente de la empresa estaba el capitn del cuer-
po veterano de caballera de Blandengues, Juan Antonio Hernndez Gn-
dara, quien fue el artfice del tratado.
El 3 de mayo, en el campo de Guamin, se formalizaron las paces con
Lorenzo y sus parciales, quienes acudieron acompaados por ms de qui-
nientos indios a punto de guerra. As se logr como expuso Hernndez
al virrey lo que no haba podido conseguirse en muchos aos: atraer al
expresado cacique, cuya cabeza era la principal de todas esas pampas, y
el que haba hostilizado continuamente sus establecimientos37. El resulta-
do se haba logrado a esfuerzos de la industriosa poltica y urbanidad, que
he observado con los indios infieles, que habitan estas dilatadas campa-
as, o por mejor decir, por un particular efecto de la Providencia38.

35
Residencia. Sobre gasto y ayudas de mantencin de las indias pampas, y varias
relaciones hechas a los indios pampas que vienen a esta Capital, fs. 7-10. AGN.A, Inte-
rior, leg. 21, exp. 3. IX 30-3-6. MUE, LOS indios pampas..., pg. 145.
36
Buenos Aires, 5/1/1786. AG, Buenos Aires 72. LEVAGOI, Paz en la frontera..., pgs.
125-132.
37
Laguna de la Cabeza del Buey, 12/5/1790. AGN.A, Comandancia... IX 13-8-17.
38
13/11/1790. Ao de 1790. Obrado a representacin del Cabildo, Justicia y Regi-
miento de esta Capital sobre que en conformidad de lo mandado por S. M. en real cdula
de 14 de diciembre de 1786 se inviertan, con ocasin de la expedicin que se va a hacer a
Salinas, las limosnas que tengan recogidas los religiosos de Ntra. Sra. de Mercedes para la
redencin de cautivos, en la libertad, y rescate de los esclavos, o cautivos, que hay entre
los indios pampas, f. 10. AGN.A, Guerra y Marina, leg. 14, exp. 29. IX 24-1-6.

219
ABELARDO LEVAGGI

Los trminos del tratado fueron los siguientes:


Dn. Juan Antonio Hernndez, capitn del cuerpo de Blandengues y
comandante actual de la expedicin de Salinas etc.
Habindose presentado el cacique Calfurqui alias Lorenzo con sus
parciales Antequena, Calfurqui, Catimilla, Quintuin, Mecal, Epunurri,
Chimeante, Baine, Guenquene, Iancau, Cayumilla y Calentur pidiendo las
paces, se les conceden con las condiciones siguientes:
Ia Que entre espaoles, e indios habr una perpetua paz, y no se ofen-
dern unos, y otros, en sus respectivos establecimientos.
2a Que de ambas partes se debern restituir los cautivos y cautivas
que hubiese, y se tenga noticia de ellas; y de no haber canje de una y otra
parte se debern redimir, por lo que fuese lcito.
3a Que todo cristiano que hiciese fuga de nuestros establecimientos
para habitar entre ellos estarn obligados a prenderlos, y remitirlos a dis-
posicin del Exmo. Sor. Virrey, como igualmente se debe hacer lo mismo
de nuestra parte de los indios prfugos.
4a Que siempre que tengan noticia de que otras naciones pretendan
insultar nuestros establecimientos, de todas las provincias de Buenos Ai-
res, y Patagones debern embarazarlo, y dar prontamente parte a las fron-
teras para que de all se comunique al Exmo. Seor Virrey, quedando de
nuestra parte a favorecerlos contra sus enemigos.
5a Que siempre que pasen a potrear los indios sobre las costas del
Salado no debern pasarlo de la parte norte cuyo campo corren nuestras
partidas, para evitar todo disturbio entre indios, y cristianos, y si llegase
el caso de encontrarse tratarn con la fidelidad que es debida. Y habindo-
se concluido estas condiciones atest dicho cacique, y sus parciales arriba
nombrados, que hicieron el juramento a su uso de dar las manos al coman-
dante y levantarlas al cielo cada uno de por s ante el capitn de Blanden-
gues Dn. Fernando Navarro, los alfreces Dn. Jorge Pacheco, Dn. Anto-
nio Luengo, y capelln Fr. Juan Herrera del orden de nuestro Padre San
Francisco, obligndose a guardar fielmente las condiciones citadas. Fir-
maron Juan Antonio Hernndez, Fernando Antonio Navarro, Jorge Pa-
checo, Fr. Juan Jos Herrera y Antonio Luengo39.
El resultado inmediato fue la redencin de cinco cautivos40.

39
AGN.A, Comandancia... IX 13-8-17. Copias en: exp. cit. en la nota anterior, fs. 14-
15; y Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro, Coleccin Pedro DE ANGELIS, Manuscritos.
TABOSSI, Historia..., pgs. 141-145.
411
AGN.A, Comandancia... IX 13-8-17.

220
RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

A consecuencia de lo estipulado el 3 de mayo viaj Lorenzo a Buenos


Aires acompaado por el lenguaraz Blas Pedrosa41. El 5 de setiembre se
suscribi el tratado complementario bajo las clausulas siguientes:
Tratados que deber observar con este Superior Gobierno el cacique
Callfilqui a consecuencia de lo que ha estipulado, en el paraje Guamin, el
da 3 de mayo ppdo. con el comandante de la ltima expedicin de Sali-
nas, el capitn de Caballera del cuerpo de Blandengues Dn. Juan Antonio
Hernndez, para efecto de restablecer la paz entre el dicho cacique, y de-
ms de su alianza con los espaoles, de cualesquiera parte que sean, en
todo el distrito de este Superior Gobierno, desde Mendoza hasta esta Ca-
pital; y para hacerla perpetua y duradera, se han de guardar los captulos
siguientes:
Primero. Que el cacique Callfilqui, con todos sus aliados, han de es-
tablecer sus tolderas en los parajes de la banda del norte de las sierras del
Volcn, Tandil, sierra de Cuello, Cair, arroyo de Tapelchn, y laguna de
Tenemiche, escogiendo los lugares, que ms les acomoden en dichos pa-
rajes, para criar sus ganados, y tener de qu sustentarse, para vivir en paz
con sus vecinos, especialmente los espaoles; cuidando de que todos, y
cada uno de sus indios, se apliquen a este objeto, para facilitarles el trato,
y comercio con los espaoles en esta Capital, a donde vendrn a vender
sus efectos, para proveerse de lo que necesiten.
2a Asentadas las tolderas en los referidos parajes, se har reconocer
a Callfilqui, por cacique principal de todas las pampas, y cabeza de esta
nueva repblica; para lo cual, se le dar por este Superior Gobierno el t-
tulo correspondiente, por el que quedar obligado a celar, e impedir el que,
no solamente los caciques de su alianza, sino otros cualesquiera, entren a
dichas pampas a potrear sin su licencia, y cuando la conceda, ha de ser a
indios de su satisfaccin, y que no pasen de doce; encargndoles, que so-
lamente han de potrear a distancia de dos das de camino de las fronteras
de esta Capital, y de Crdoba; sealndoles los lugares hasta donde deban
llegar con sus potreadas, para que los soldados exploradores de las dichas
fronteras no se encuentren con ellos, y los tengan por enemigos; y habien-
do concedido licencia a ms de una cuadrilla de doce hombres, les encar-
gar, que no se junten en el campo, ni lleven armas, ms que lazo y bolas.

41
PEDROSA se adelant a escribir al comandante de los Ranchos que el cacique espera-
ba que saliera a recibirlo entre el Salado y la guardia, y que lo mismo esperaba del capitn
HERNNDEZ antes de llegar a Buenos Aires. Pretenda, adems, seis chifles de vino, yerba y
pan, que por orden del virrey se le deban dar (Cerro de Calel, 17/8/1790. AGN.A, Coman-
dancia... IX 1-5-1).

221
ABELARDO LEVAGGI

3a Cuando suceda, que algunos otros caciques, que no sean de su alian-


za, quieran entrar a las pampas, o bien sea para potrear, o para hostilizar
nuestras fronteras, y se considere con pocas fuerzas para resistirlos, ha de
avisar prontamente a esta Superioridad, para que se le d el auxilio nece-
sario, a fin de no aventurar la accin, y hacerse temer, y respetar de todos
los dems caciques, que no sean sus aliados, o se sustrajeren de su alianza
y obediencia que le deben, como a cacique principal, para hostilizar las
fronteras de los cristianos; y pudiendo ser presos, han de ser remitidos a
esta Capital a disposicin de esta Superioridad.
4a Lo mismo ejecutar con los espaoles, y otros gincas, que por
mar o por tierra sean encontrados por aquellos parajes, sin licencia de esta
Superioridad, del comandante del Ro Negro, o a lo menos de los coman-
dantes de los fuertes de esta Capital y de Crdoba; porque los tales cris-
tianos o gincas, que se hallen sin licencia, o son delincuentes, o malhe-
chores entre los cristianos, o van a serlo entre los indios; lo que todos
debemos celar, consultando la comn tranquilidad.
5a Cuando se ofrezca, que esta Superioridad tenga por conveniente,
enviar por tierra al Ro Negro de la Costa Patagnica gente, y bastimentos
de guerra, y boca; estar obligado el dicho cacique a convoyarlos, y pro-
veerlos de los bagajes necesarios, que se le pagar lo que se concepte justo;
segn la calidad del servicio, que hiciese por s, o por su gente.
6a Luego que se concluya el establecimiento de las tolderas en los
parajes arriba citados, ha de avisar dicho cacique del tiempo, en que se ha
de hacer la redencin general de todos los cautivos y cautivas cristianos,
que tuviere l, y todos sus aliados, y ms indios y caciques de quienes
puedan rescatarse, aunque no sean de sus parciales; ofrecindoles, que se
les dar lo equivalente por cada uno.
7a Que debe llevar muy presente, que luego que llegue a sus tolderas,
ha de hacer vivas diligencias para rescatar a los dos gincas, que tienen
cautivos los pegelchus; dndole a stos, lo equivalente por ellos, y Ca-
yndolos, o mandndolos a esta Capital, se le pagar prontamente lo que
hubiesen costado, a ms de gratificarle su diligencia.
8a Habindose experimentado, que algunos indios de los amigos, que
bajan a esta Capital a hacer sus tratos, se fingen caciques, para obtener de
esta Superioridad algn regalo, que suele hacerse a los que verdaderamente
lo son; para que en lo sucesivo, no se padezca engao, se le dar una con-
trasea por escrito, para que presentada en las guardias, por donde transi-
ten, vengan a casa de Dn. Blas Pedrosa, a darse a conocer, y siendo caci-
ques o chasques, que enve el principal Callfilqui, se presentar a esta
Superioridad acompaado del intrprete, el referido Pedrosa.

222
RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

9a Como el referido cacique principal ha experimentado de esta Su-


perioridad las ms benignas expresiones de amistad, que le habrn hecho
conocer la sinceridad con que se procede, y el particular amor y aprecio,
que ha hecho de su persona; espera la misma Superioridad, que en demos-
tracin de su reconocimiento, mande con su secretario Quintn, cuando
venga la partida que despachar inmediatamente que llegue a sus toldos,
a las dos cautivas, que tiene en su poder, o a lo menos la una, para que a
vista de esta generosa accin, que vean hacerle los dems indios, que ten-
gan cautivos, se estimulen a desprenderse de ellos, por lo que se les dar
en el prximo rescate, como queda dicho, y se les d un ejemplo de gene-
rosidad, y reconocimiento42.
Hubo de renunciarse al objetivo mximo de la poltica virreinal, que
era comprometer a todos los caciques, como condicin de las paces.
Desde esa fecha acot Hernndez el nuevo aliado, segn pare-
ca, no ha tenido ms objeto, que cumplir y ejecutar lo que prometi; por
lo tanto, acercndonos a las mximas del derecho de gentes a Callfulqui,
y dems caciques confederados, debe cumplirse con exactitud, y puntua-
lidad lo que se le estipul43.
La firma del tratado inaugur un largo perodo de paz en la frontera,
no alterado sino por incidentes menores, perodo que se extendi hasta la
poca independiente44. Fueron frecuentes las visitas de los naturales, tan-
to por cortesa sospechaban los espaoles, que con el inters de recibir
regalos como para vender sus productos. Otros motivos de las visitas
fueron ratificar las paces, a causa de alguna sucesin en el cacicazgo o en
el gobierno virreinal, y ofrecer su ayuda a los espaoles cuando las Inva-
siones Inglesas45.

42
dem la nota 71, fs. 16-18 v. Borrador en: AGN, Biblioteca Nacional, leg. 189, pgs.
290-292. En el borrador, al final de la clusula 9a, est testada la siguiente frase: debin-
dose entender que en caso de que alguna de dichas tres cautivas rehusare salir de aqu no
se le ha de precisar a que lo hagan, respecto de que siendo ya cristianas no se puede permi-
tir que se expongan a que dejen de seguir la verdadera Religin que han abrazado.
43
dem la nota 71, fs. 10 v.
44
El 10/1/1791 el cabildo de Buenos Aires tom conocimiento de un oficio del virrey,
informndole que en febrero saldra la expedicin para recoger la sal, redimir los cautivos
y establecerse las paces generales con los indios infieles. La corporacin opin que la
sal no era necesaria pero que s lo era alcanzar los otros objetivos (AGN.A, Acuerdos...,
III: IX, pgs. 485-486).
45
LEVAGGI, Paz en la frontera..., pgs. 132-143.

223
ABELARDO LEVAGGI

7. PACES AJUSTADAS EN MENDOZA EL 14 DE DICIEMBRE DE 1780, Y


RATIFICADAS EL 2 0 DE ABRIL, Y EL 1 6 DE AGOSTO DE 1 7 8 1

La pertenencia de Cuyo hasta 1776 a la capitana general de Chile de-


termin que la poltica indigenista fuese all semejante a la de la Araucana.
Segn Morales Guiaz, el general Francisco Chirinos de Posada, que fue-
ra castellano del fuerte de Valdivia, con experiencia en la celebracin de parla-
mentos y tratados de paz y amistad, habra sido el primero que, a mediados
del siglo XVII, expuso en Mendoza la idea de los pactos. Es probable que
en ese entonces ya hubiera arreglos parciales con algunas tribus46. La refe-
rencia frecuente que contienen los documentos a indios amigos de los espa-
oles vuelve admisible la hiptesis de su ajuste, seguramente en forma oral.
Los ms antiguos testimonios son tardos: datan del ltimo cuarto del
siglo XVIII, ms precisamente de la poca en que era comandante de esa
frontera Jos Francisco de Amigorena. Su actitud hacia los naturales pue-
de resumirse as: trato duro con los hostiles y blando con los amigos. Des-
pus de haber escarmentado a los enemigos, entrando para eso en sus tie-
rras (emprendi la guerra ofensiva en vez de la defensiva seguida hasta
entonces), mostr buena disposicin para pactar y vivir en paz. Gracias a
los tratados que consigui suscribir con las naciones vecinas la frontera
goz de un perodo de paz, que fue pocas veces alterada y dur hasta muy
entrada la poca independiente.
Como resultado de la primera campaa de Amigorena contra los
pehuenches, en 1779, stos solicitaron la paz. El virrey lo autoriz para
hacer, con ese motivo, los gastos y regalos acostumbrados, y lo instruy
acerca de la conveniencia de retener en calidad de rehenes algunos indios
principales para seguridad de lo que se pactase, al modo como se practi-
caba en Chile (y en otras partes)47.
El 14 de diciembre de 1780, con la presidencia del corregidor y justi-
cia mayor de Cuyo, general Jacinto de Camargo y Loayza, se reunieron
cabildantes, autoridades militares y eclesisticas, y vecinos distinguidos
de Mendoza con los caciques Ignacia Guantenao en representacin de
su marido, el cacique principal Roco, Mara Yanquipi, Raigan, Raigapn,
Antepn y Pealife, quienes ofrecieron una paz segura con Mendoza con-
forme con lo que se haba observado siempre en el reino. Tras ms de
tres horas de discusin fue aceptada48.

6
MORALES GUIAZ, Primitivos..., pg. 69.
7
DEM pg. 47; y TORRE REVELLO, Aportacin..., pg. 19.
8
MORALES GUIAZ, Primitivos..., pgs. 47-49; COMADRN RUIZ, En torno..., pgs.

224
RO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

Una relacin de mritos y servicios de Amigorena firmada por su viu-


da en 1799 dice que en los das 14 de diciembre de 1780 y 20 de abril y 16
de agosto de 1781 se firmaron en las casas capitulares los tratados de paz
y amistad con todos los caciques pehuenches que se presentaron: Piempn,
Roco, Pualef, Loncopn, Antepn, Lincop, Malgamain, Peilegn y otros
menos renombrados, a todos los cuales el maestre de campo seal terre-
nos inmediatos a la frontera, que ocuparon dejando rehenes, todo con apro-
bacin del virrey. Fue tan slida esa paz, que jams faltaron a lo tratado
y siempre estuvieron y estn subditos y obedientes a las rdenes de V.
Majestad y su jefe militar en sta, que primero con las armas, y despus
con los regalos, los redujo a tal estado de sumisin y obediencia49.
El 5 de febrero de 1781 Vrtiz expres su satisfaccin por la paz con-
cretada en el mes de diciembre, mas exigi que fuese ratificada por Roco
en persona. Segn Morales Guiaz, Roco lleg a Mendoza en abril, pero
pas todo ese ao sin haberse verificado la ratificacin. El 8 de mayo del
ao siguiente Roco y Antepn huyeron de la ciudad. Informado el virrey
del suceso insisti en el cumplimiento de la condicin.
En julio, el comandante del fuerte de San Carlos particip el arribo de
Ignacia Guantenao, en nombre de su marido, para pedir perdn y aceptar
las condiciones de la paz. Amigorena quiso presionarlo, contestndole que
no tena necesidad de su amistad y que contaba con tropas suficientes para
abrasarlo a tiros. La amenaza surti efecto. Roco depuso su rebelda50.
Puede pensarse que en esas circunstancias se produjo la ratificacin del
16 de agosto de 1781, de que habla la relacin de mritos.
En 1784 Roco, Piempn y Pualef, y Francisco Esquibel y Aldao a
ruego de los dems caciques, reclamaron a Amigorena, desde el fuerte de
San Carlos, el cumplimiento de los tratados. An no haban recuperado a
sus familias, que seguan retenidas en Mendoza. Adems, esperaban reci-
bir el alivio que se les haba prometido. Todo eso habra formado parte
del compromiso.
Apelaban a la caridad del virrey para que les devolviesen sus fami-
lias, prometiendo ser fieles vasallos del rey de Espaa, y que expondre-
mos nuestras vidas todo lo posible en ayuda y defensa de esta patria de
Mendoza; y que adems de esto nos sujetaremos a todos cuantos partidos

56-57; CGE.DEH, Poltica...(1750-1819), II, pgs. 53-54; y VILLALOBOS, Los pehuenches...,


pgs. 206-207.
m
Mara Prudencia ESCALANTE: Mendoza, 2/10/1799. TORRE REVELLO, Aportacin...,
pg. 29.
50
MORALES GUIAZ, Primitivos..., pg. 52.

225
ABELARDO LEVAGGI

se nos hagan por Vmd. y que nos sea dable. Se les haba prometido que
si iban a vivir a esos territorios les dara las chinas y algunas vacas, ye-
guas y ovejas. Habiendo ellos cumplido con su parte esperaban que los
espaoles hiciesen lo propio51. Como el tratado no se rompi, hay que pre-
sumir que fue satisfecha su demanda52.

8. TRATADOS HECHOS EN CRDOBA CON LOS CACIQUES RANQUELES


CHEGLN Y CARRIPILN EN SETIEMBRE Y EL 17 DE NOVIEMBRE DE 1796

La frontera sur de Crdoba del Tucumn padeci las invasiones de los


pampas y ranqueles. En setiembre de 1796, en las proximidades del fuerte
de las Tunas, unos indgenas se aproximaron a una partida exploradora y
le avisaron que dos caciques iran a tratar paces para siempre con el co-
mandante de la frontera. Eran los ranqueles llamados del Monte, que ha-
bitaban en las inmediaciones de Guaguaca o laguna de Arrascaeta, frente
al fuerte, y estaban en guerra con los huilliches y pehuenches.
Llegado a las Tunas el comandante Simn de Gorordo quien relat
el hecho al gobernador-intendente Rafael de Sobre Monte, se enter de
que el cacique Chegln haba mandado a su hijo y dos indios ms para que
se quedasen en calidad de rehenes hasta la celebracin del tratado. El otro
cacique interesado era Carripiln.
Gorordo retuvo al caciquillo y despach a los otros dos, junto con el
comandante interino del fuerte y algunos soldados, para que saludasen a
los caciques y les anunciasen que los esperaba. Fueron, en efecto, quedando
los soldados como rehenes. Una vez en el fuerte, hicieron al comandante
expresivas demostraciones de amistad y empezaron las conversaciones
por medio de dos intrpretes, uno por parte, para evitar algn engao.
Las tratativas siempre segn la relacin de Gorordo duraron ms
de seis horas por la pesadez de su explicacin y largas expresiones de su
lengua, [...] quedando en ellos pactado que seran siempre leales amigos
mos, que jams por ellos faltara la lealtad, y que les pareca que era sufi-
ciente para que yo les creyese el haberme solicitado por amigo, no obs-
tante habrseles dado noticia que un pulpero de Buenos Aires (que segn
seas es el lenguaraz Dn. Blas [Pedrosa]) haba dicho de que yo jams les
dara paces. Les mand que, cuando fuesen a tratar con los cristianos, lo
hiciesen precisamente por el fuerte de La Carlota, y no por otro, para po-

51
AHM, EC, Gobierno, carp. 29, doc. 27.
52
LEVAGGI, Paz, en la frontera..., pgs. 143-146.

226
RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

der verificar sus ventas, y porque l les facilitara caballos para pasar a la
ciudad de Crdoba, donde conoceran al principal superior.
Condescendieron a todo. Como prenda de amistad, Gorordo le pidi
a Chegln que le dejase a su hijo, a quien miraba ya como propio. Estuvo
de acuerdo y todos renovaron su amistad, dndose de nuevo las manos53.
El tratado fue ratificado ante el gobernador-intendente. El 16 de no-
viembre Sobre Monte se reuni en junta de real hacienda para considerar-
lo. La junta tuvo en cuenta las ventajas que poda proporcionar la paz y la
conformidad que haba dado el virrey. Resolvi que se erogara lo preciso
de los ramos de frontera y, en su defecto, de real hacienda, para satisfacer
los gastos de conduccin de los naturales al fuerte de La Carlota, vestua-
rio del cacique, sus hermanos y sobrino, agasajo de todos y urgencias de
los rehenes54.
A! da siguiente Sobre Monte y Chegln firmaron en la ciudad de Cr-
doba el tratado definitivo. Su tenor es el siguiente:
Tratado de paz que el cacique Cheglem de la nacin Ranquelche,
celebra con el Seor Brigadier Marqus de Sobre Monte gobernador in-
tendente de esta Provincia de Crdoba a su nombre y del cacique Carripi-
lum de la propia nacin por quien viene encargado para el efecto en la for-
ma que explican los artculos siguientes en que hizo de intrprete Da
Francisca Bengolea espaola que estuvo cautiva en la misma nacin.
Io Que reconoce desde luego al Rey nuestro Seor D. Carlos Cuarto,
y sus sucesores por su Seor y Soberano y en este concepto desea estable-
cer la ms perfecta paz con sus vasallos y la debida obediencia al Exmo.
Seor Virrey de estas Provincias, al Seor Gobernador Intendente de sta
de Crdoba y a los Seores Comandantes de esta frontera. En fe de lo cual
se ofrece a ocupar el campo que se le designe de que no podr mudarse
sin avisar al Comandante manifestndole los motivos.
2o Que cualesquiera novedad que sepan contra la frontera de Buenos
Aires, Crdoba, San Luis, y Mendoza, la ha de avisar por chasque con pun-
tualidad, claridad, y verdad as por parte de los Huilliches, o Pegenches
que estn en guerra, con los de la misma nacin que tienen paz con Men-
doza, como es el cacique Millanguir y otros.
3o Que cuando viniese a tratar con nosotros ha de ser por el Fuerte
de la Carlota, y no otro, en el cual quedarn algunos indios de los que quiera
y los principales pasarn a esta Ciudad; donde sern agasajados y tratados
con toda atencin; pero que as los que vengan como los que queden han

GORORDO a SOBRE MONTE: La Cariota, 7/9/1796. AHM, EC, Gobierno, carp. 42, doc. 33.
Testimonio del acta. BRAH, Coleccin MATA LINARES, XI, fs. 31-32.

227
ABELARDO LEVAGGI

de dejar sus armas en dicho Fuerte para evitar quimeras, o desazones, o


alguna desgracia entre ellos, que sera muy sensible a los espaoles.
4o Que los que vengan a la Ciudad y al Fuerte puedan traer sus efec-
tos a venderlos libremente o cambiarlos porque en todo se les guardar
buena fe.
5o Que las partidas del campo le han de correr libremente, sin que se
impida por sus indios, tratndolas con la mejor armona, y que en caso de
tener alguna queja de su procedimiento no acudan a la venganza, sino a
dar cuenta al Comandante y al Gobierno para que los castigue como co-
rresponde, y que para reconocerse se establecer una sea que ser la que
el Comandante designe, y para que cuando vayan [a] alguna de nuestras
fronteras, sean reconocidos por amigos presentarn una de las seas de plata
que llevan con la expresin de Fiel como se advertir a los Comandantes.
6o Que en este tratado se han de incluir Carripilum con los indios de
la propia nacin, solicitando entren en la paz los caciques Regulam,
Currunao, Lingon, Youfgun, Antemn, Guenchuln, Naupayn, Cuurru-
tipai, Llaven, Rumilln, Anton, Callfugueu, Malu, otro Malu, Carrumn,
Arcan, Cauchaun, Neiguln, y que a este fin pasa a tratar con ellos ade-
lantando ya los chasques y que verificado entregar a cada uno de los ca-
ciques una de las seas de plata que lleva, con conocimiento del Coman-
dante, cuya paz se tiene por segura.
7o Que no han de ir, ni maloquear a los Pegenches que estn en paz,
con Mendoza, u otra nacin que est incluida en ella, han de concertar con
ellos buena amistad en la inteligencia de que as se avisar al Comandante
de Mendoza, para que lo advierta a los mismos caciques.
8o Que cuando se vean invadidos de algunos enemigos se acojan a la
frontera avisando antes al Comandante de ella para que los proteja su reti-
rada pero sin que por esto se entienda obligado a salir contra ellos sino
cuando lo hallare conveniente para castigar su osada, ni darles gentes para
que los ataquen, sino cuando el Gobierno lo hallare preciso.
9o Que al cumplimiento de esto se han de obligar por medio de los
rehenes, que han de quedar en esta Ciudad de sus indios principales, her-
manos, hijos, o parientes inmediatos de los caciques los cuales sern man-
tenidos y asistidos y bien tratados como los mismos espaoles siempre que
procedan con fidelidad, y que para ello deja ahora a su sobrino Pueam
en la inteligencia de que de proceder de otro modo el buen tratamiento se
convertir en rigor y de que los podrn mudar con otros iguales cuando
les pareciere para asegurarse de la fidelidad de sus promesas, quedando
impuestos de que si se les probase algn hecho contrario saldrn tambin
fuerzas de las fronteras a destruirlos en sus tolderas, asegurndoles de

228
RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

nuevo por nuestra parte castigar con severidad a los espaoles que les
hicieren daos como l har con los suyos para dar completa satisfaccin.
Con lo que se concluy este tratado que firm S. Sa y firm el cacique
Chegln en concurso de jefes de cuerpos de Milicias, individuos del
I[lustre]. C[abildo]., Ministros de Real Hacienda y otras personas en Cr-
doba a diez y siete de Noviembre de mil setecientos noventa y seis55.
Un da despus Sobre Monte envi a Amigorena una copia del tratado.
Le dijo haber tenido presentes todas las consideraciones de esa frontera, y la
amistad de los pehuenches. Advertira a Millanguir que quienes fueran ami-
gos por Mendoza y Buenos Aires lo seran igualmente suyos y al contrario56.

9. PARLAMENTO Y TRATADO ENTRE AMIGORENA, LOS PEHUENCHES Y LOS


RANQUELES, EN LA VILLA DE SAN CARLOS, EL 5 Y 6 DE JULIO DE 1 7 9 9

Continuando hasta sus ltimos das la tarea de pacificacin de la fron-


tera, de la que vena obteniendo excelentes frutos, Amigorena, a pedido
del nuevo virrey el Marqus de Aviles, cuando pas por Mendoza en
viaje desde Chile a Buenos Aires reuni en un parlamento a los pehuen-
ches de Pichicolemilla con los ranqueles de Carripiln.
Pichicolemilla, al rendir obediencia a Aviles, le haba suplicado que
fuese admitido a la amistad con Mendoza el caudillo ranquel, que ya la
tena con Crdoba. El virrey deleg en Amigorena la gestin. Consigna-
ra el comandante, en el acta del parlamento, que Aviles estaba deseoso de
perpetuar la paz en esa frontera no ya por medio de la sangre y la devas-
tacin sino por el de las negociaciones y tratados celebrados con las par-
cialidades de indios que antes las invadan.
Invit, pues, a Carripiln, a travs de su pariente el cacique Marcos
Goyco, a celebrar los tratados de paz y amistad. Tan pronto como el ranquel
se puso en marcha, convoc a la villa y fuerte de San Carlos al capitn de
amigos Francisco Barros y a Pichicolemilla.
El 30 de junio entr Carripiln en la plaza, donde ya estaba el resto de
los participantes. Los tres primeros das de julio se emplearon en explorar
los nimos de los caciques y se fij el 5 para el parlamento. Amigorena
relat lo sucedido:
dirig mi primer razonamiento al cacique gobernador Pichicolemilla

55
Copia. AHM, EC, Gobierno, carp. 42, doc. 35. COMADRN RUIZ, En torno..., pgs.
58-59.
56
AHM, dem. LEVAOOI, Paz en la frontera..., pgs. 155-159.

229
ABELARDO LEVAGGI

dndole gracias por su obediencia y puntualidad en concurrir con todos


sus indios a este parlamento significndole al mismo tiempo el gusto que
senta al ver en esta junta al cacique Carripiln con quien en tan bella oca-
sin podan todos los pehuenches olvidando cualesquiera motivo de sen-
timiento congratularse estrechando ms los vnculos de su antigua amis-
tad para que procediendo de conformidad se aumentase y asegurase la paz
en la tierra y pudiesen oponerse de acuerdo a las incursiones de sus ene-
migos los huilliches: a que contest Pichicolemilla que confirmando de
nuevo su obediencia reconoca desde luego su vasallaje al Rey nuestro
Seor y a sus Ministros en su nombre, y as haba acudido luego a mi lla-
mado y prometa hacer lo mismo mientras viviese. Por lo que respecta al
caudillo ranquelche Carripiln dijo que l tambin celebraba grandemen-
te tener esta ocasin en que echar nuevos lazos a su amistad y estaba pronto
a entablar ms estrechamente su correspondencia y proceder de acuerdo
con l para velar sobre los movimientos de sus enemigos los huilliches
avisndonos de la menor novedad que hubiese en la tierra como a buenos
amigos. Preguntados en los mismos trminos uno por uno todos los caci-
ques y capitanejos pehuenches respondieron en la misma conformidad que
su cacique gobernador y con esto qued entre ellos y Carripiln y los su-
yos afirmada una paz estable y duradera con aclamaciones y abrazos que
se dieron recprocamente con general alegra de todos.
Prometi Carripiln mantenerse fiel amigo de los espaoles de
Mendoza, como ya lo era de los de Crdoba, y tambin de sus amigos, as
como enemigo declarado de sus enemigos, obligndose a dar noticia de
sus movimientos hostiles contra cualesquiera fronteras.
El 6 por la maana, nuevamente reunidos, se dio lectura al tratado y
fue ratificado por todos. Amigorena puso en manos de Carripiln, en se-
al de amistad y en nombre del rey, un bastn. Adems, hizo un reparto
general de regalos. Los caciques suscribieron el documento poniendo su
seal y Amigorena y dems espaoles, su firma57.

10. TRATADO DEL 2 DE ABRIL DE 1805 ENTRE EL COMANDANTE MIGUEL


TELIS MENESES Y LOS PEHUENCHES

Durante el virreinato del Marqus de Sobre Monte, y por instruccio-


nes suyas, se concret la fundacin del fuerte de San Rafael del Diaman-

57
AHM, EC, Gobierno, carp. 30, doc. 46. MARILUZ URQUIJO, El Virreinato..., pgs. 337-
338. LEVAGGI, Paz en la frontera..., pgs. 160-162.

230
RIO DE LA PLATA EN EL SIGLO XVIII (2)

te, al sur del de San Carlos, por una expedicin encabezada por el coman-
dante de milicias urbanas de Mendoza, Miguel Telis Meneses. Lo acom-
pa el franciscano Francisco Inalicn, para apaciguar y evangelizar a los
pehuenches de la regin.
El 2 de abril de 1805 hubo un parlamento, del que participaron veinti-
trs caciques y once capitanejos. Se acordaron los artculos siguientes:
1. Se manifestaron stos satisfechos de que nuestras partidas no se
dirigen a quitarles sus tierras y esclavizarlos como intentaron persuadirles
algunos malvolos.
2. Igualmente de que el Rey mira por ellos y desea beneficiarlos; y
en este concepto franquearon sus tierras para la apertura de los caminos
que gustsemos, asegurndonos su libre trnsito.
3. Considerndose con derecho a los terrenos que hacen la confluen-
cia de dichos ros [Diamante y Atuel] cedieron en la posesin de ellos para
el establecimiento del mismo fuerte y poblacin por las ventajas que re-
sultarn de asegurarlos as de sus enemigos, y fomentar su comercio con
nosotros.
4. Se conformaron en que se funde capilla de que sea prroco el Pa-
dre Fr. Francisco Inalicn para instruir a los que deseen abrazar nuestra
Religin, y que en este pueblo se entable el comercio para todo.
5. Los caciques Carrilef, Cumin, y Da Mara Josefa Roco se con-
formaron desde luego en admitir esta reduccin, con sus familias, creyen-
do que poco a poco y segn se experimenten sus ventajas la irn abrazan-
do los dems.
6. Ratificaron su allanamiento a que abramos especialmente el ca-
mino a Talca, facilitndoseles as el comercio sin salir de sus tierras.
7. Se reconciliaron estos pegenches con unos puelches, o pampas
con quien estaban desavenidos.
8. Protestaron la conservacin e inviolable amistad con nosotros ofre-
ciendo darnos parte de las especies que se les intentasen sugerir para alte-
rarla desconfindolos de nuestra buena fe.
9. Que el Seor Presidente de Chile cuide de que no vayan a sus tie-
rras personas que a pretexto de cambalachear los roban.
10. Que sea buena la gente que se ponga en aquella nueva frontera y
poblacin, para recibir buen trato y evitar desavenencias.
11. Que [de] todo lo pactado se diese cuenta a este Superior Gobier-
no y a dicho Seor Presidente de Chile para que lo hagan saber y cumplir
en sus respectivos distritos: e igualmente al Rey de quien se reconocieron
fieles vasallos.
12. Que este vasallaje y fidelidad lo califique este Superior Gobier-

231
ABELARDO LEVAGGI

no en pasaportes que expidan a los caciques, y capitanejos, concurrentes


al mismo parlamento, e igualmente a los dems de su nacin que no asis-
tieron; para lo que dicho Dn. Miguel Telis, como presidente de l pase lis-
ta de todos58.
Hecho el acuerdo, se procedi a la ereccin del fuerte y villa. Con ese
paso importante se asegur por un largo tiempo la tranquilidad de la fron-
tera austral mendocina59.

s
AHM, EC, Gobierno, carp. 30, doc. 49.
' LEVAGGI, Paz. en la frontera..., pgs. 162-164.

232
CAPTULO VIII

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1)

1. PACES CON LOS JICARILLAS EN 1723

El mayor problema que se le present a la Corona espaola en las


provincias norteas de la Nueva Espaa fueron las acciones hostiles de
las diversas parcialidades de la gran familia atapascana del sur o apache
lipanes, mezcaleros, gileos, jicarillas, etc.. Se extenda por Texas, Nue-
vo Mxico, Nueva Vizcaya, Sonora, Coahuila y Arizona, caracterizndo-
se por no formar una comunidad, ni siquiera una confederacin estrecha,
sino ramas separadas, a menudo enfrentadas entre s1. En torno a los
apaches de guerra gir casi toda la estrategia ofensivo-defensiva en la re-
gin, que apel a diferentes frmulas para reducir a sus enemigos: cerco
econmico, fomento de las luchas entre naciones rivales, acciones blicas
y celebracin de tratados2. Pero en contraste con los angloamericanos, que
mayormente excluyeron de su sociedad a los nativos, Espaa busc la in-
tegracin3.
En 1723 los pacficos jicarillas, amenazados por otras naciones abor-
genes y por los franceses de la Luisiana, ofrecieron su vasallaje a los es-
paoles. El 8 de noviembre de ese ao, en Santa Fe, compareci el capi-
tn Carlana ante el gobernador de Nuevo Mxico, general Juan Domingo
de Bustamante. Le represent que sus enemigos, los comanches, haban

1
BANNON, The Spanish Borderlands..., pg. 171.
2
BATISTA GONZLEZ, La estrategia..., pgs. 178-179.
3
WEBER, The Spanish Frontier..., pg. 12.

233
ABELARDO LEVAGGI

asaltado su ranchera por sorpresa, matando muchos varones, y cautivado


mujeres y nios. Al no sentirse seguros, ofreci vivir en toda paz y quie-
tud debajo del seguro de las armas de S. M., dndole desde luego la debi-
da obediencia. Pidi el bautismo, y que se le formasen pueblos iguales a
los de los nativos cristianos, con religiosos y un alcalde mayor que los
gobernase.
Bustamante reuni una junta de guerra. Esta resolvi que el goberna-
dor pasase a las tierras de los jicarillas. Lleg, en efecto, el da 25, acom-
paado de fray Antonio Camargo, y fue recibido con muestras de regoci-
jo. La relacin que se estableci no tom la forma de un tratado, pero sus
trminos no distaron de algunos de ellos. El 10 de enero siguiente infor-
m al virrey, Marqus de Casafuerte, que todos expresaron que queran
ser cristianos, y ser vasallos del Rey nuestro Seor, y para el tiempo de la
primavera me avisaran para que les sealase el sitio y lugar donde haban
de hacer sus Pueblos, y les llevase Religiosos que los instruyesen y ense-
asen los misterios de nuestra Santa Fe, con Alcalde mayor; y habiendo
reconocido lo conforme de las voluntades les ofrec el ampararlos y favo-
recerlos en nombre de S. M., con sus Reales armas de todos sus enemigos
y en su consecuencia retena, y admita por sus Vasallos.
El fiscal de lo civil de la audiencia de Mxico, licenciado Prudencio
Antonio de Palacios, en su vista del 2 de abril de 1724, tuvo en cuenta la
obligacin prescrita por las leyes reales del cuidado y desvelo en la con-
versin, pacificacin, y reduccin de los indios para considerar digna de
toda atencin la de los jicarillas. Propuso que se cometiese al gobernador
dar las providencias convenientes a ese objeto, acudindoseles con lo ne-
cesario. La decisin fue favorable a su congregacin en pueblos4.
La alianza perdur en el tiempo. No se quebr pese a los tratados con-
certados por los espaoles con los enemigos tradicionales de los jicarillas:
los comanches5.

4
Nuevo Mxico. 1723. Autos y diligencias que se hicieron sobre haber pedido los
Apaches de la Xicarilla y dems gentiles de aquellos pases el agua del Santo Bautismo y
congregarse al gremio de nuestra Catlica Religin, ofreciendo el vasallaje y obediencia a
S. M. AGN.M, Provincias Internas, vol. 183, exp. 10.
5
WEBER, The Spanish Frontier..., pigs. 230-231; y FLAOER, Defensores..., pgs. 142-143.

234
NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1)

2. SERIE DE CAPITULACIONES CON LOS LIPANES ENTRE AGOSTO DE 1749 Y


ENERO DE 1799

Espaa intent varias veces influir en las tribus situadas al norte y al


oeste de la lnea que corra desde San Juan Bautista, sobre elroGrande,
hasta Los Adaes, en la Luisiana, pasando por San Antonio, para contra-
rrestar la influencia que en esa regin ejercan los franceses6. En el presi-
dio y villa de San Fernando, en Texas, con la mediacin de los religiosos
de la misin vecina de San Antonio de Valero, y ante cuatro capitanes
Lipanes, y Apaches (por referencia, seguramente, a otra de las ramas
de la apachera), se formalizaron paces el 19 de agosto de 1749. Habra
sido este uno de los primeros tratados de paz hechos con parcialidades de
esa familia.
Hasta donde permite saberlo la documentacin disponible, fueron unas
paces solemnes, mas sin poderse afirmar que fueran escritas. Se trat dijo
mucho despus Domingo Cabello de la devolucin de prisioneros y
asuntos de las Paces. Las autoriz la concurrencia de misioneros, guar-
nicin, vecindario, capitanes indios y su gente. Los ltimos abrieron un
grande hoyo en medio de la Plaza, en el que pusieron un caballo vivo, una
hacha, una lanza, y seis flechas, y tomando de la mano los Capitanes in-
dios al de este Presidio lo llevaron a que viese el hoyo, dndole tres vuel-
tas alrededor de l, lo mismo que hicieron sucesivamente con los PP. Mi-
sioneros, y vecindario, y fenecida esta ceremonia, y colocados en sus
respectivos puestos hicieron una sea, y acudieron todos al montn de tierra
que haban sacado del hoyo, y la echaron sobre el caballo, hacha, lanza, y
flechas hasta que los taparon, con cuyas ceremonias dieron a entender
quedaba ya la guerra enterrada, a que precedi el que dieron los indios unos
grandes alaridos, y nuestra gente pronunci por tres veces Viva el Rey7.
Los apaches lipanes ocupaban el oeste de Texas. En sus inmediacio-
nes, los franciscanos fundaron en 1757 la misin de Santa Cruz de San
Sab, sobre el ro San Sab, cerca del presidio de San Luis de las Amari-
llas, con la esperanza de evangelizarlos. Unos aos antes, se haba consi-
derado e intentado con escaso xito su reduccin8.
El auditor de guerra del virreinato de la Nueva Espaa, Marqus de

6
WEBER, op. cil, pg. 188.
7
CABELLO a Matas DE GLVEZ: San Antonio de Bjar, 30/9/1784. AGN.M, Provincias
Internas, vol. 64, exp. 2, fs. 87-149.
11
A las relaciones variables con los apaches en el tercer cuarto de la centuria se refiere
MORFI, History..., II, pgs. 300-414.

235
ABELARDO LEVAGG1

Altamira, dictamin ser justo y debido que no slo se admitieran, sino que
se solicitaran y diligenciaran de paz, que se les procure docilitar, civili-
zar, y congregar a vida sociable, y poltica en pueblos, y que para ello se
les asista de cuenta de S. M. no slo con la administracin espiritual sino
tambin con lo preciso a su temporal manutencin, todo el tiempo que
tardaren en habilitarse a poder por s mantenerse, como siempre lo ha prac-
ticado, y practica S. M. con todas las naciones de indios gentiles recin
pacificados, y congregados, que quiere sean para ello acariciados, agasa-
jados, suavemente tratados, y con el mayor tiento y buen modo atendidos.
La congregacin deba verificarse lejos de sus antiguas rancheras y de las
naciones enemigas, al resguardo de las armas espaolas.
A su juicio, una vez pacificados y congregados, por solo su comodi-
dad temporal de vivir sociables, quitados de temores y castigos, y aun sin
el fin espiritual, se mantendran en lo ofrecido. Si acaso faltaban a ello,
querer contenerlos por la fuerza de las armas era empeorarlos, pues al fin
lograran irse, irritados, a ejercitar sus crueles venganzas9.
Las relaciones de los franciscanos de San Sab con los naturales fue-
ron conflictivas. Despus de atacar la misin, las naciones pidieron la paz.
El parecer del fiscal de lo civil de la audiencia de Mxico, Juan Antonio
Velarde y Cienfuegos, fue que lo hacan a consecuencia de haber experi-
mentado el golpe de las armas espaolas y a vista de la facilidad con que
se les franquea, pero que pocas veces permanecan en ella. Una vez que se
vean libres de las armas y asegurados con la paz, con frecuencia cometan
sus insultos, cuando no, con frivolos efugios, y mal fundados pretextos,
diferan la reduccin a vida poltica y cristiana que haban prometido1".
Juan Mara Vicencio, barn de Ripperd, asumi en 1770 el gobierno
de Texas. Se preocup por mantener buenas relaciones con los aborge-
nes, sobre todo los del norte, con la esperanza de que contribuyesen a de-
tener las usurpaciones de los colonos britnicos y franceses.
Desde el ao anterior era gobernador del distrito de Natchitoches, so-
bre el ro Rojo, prximo al fuerte Los Adaes, Atanasio De Mzires. Lo-

9
Mxico, 31/1/1750. Testimonio de los autos fechos sobre la reduccin de los indios
gentiles de la nacin Apache, cuaderno 4o A, fs. 5 v.-8. AG, Mxico 1933 A.
10
Mxico, 16/8/1762. Testimonio de los autos fechos a consulta del Gobernador de
la Provincia de Texas, en que da cuenta de haberle presentado, y pedido los indios, que in-
sultaron la misin de San Sab, se interesara, e intercediese por ellos, a fin de que se les
concediese paz, bajo de varias condiciones, cuaderno I o A, fs. 14 V.-21. AG, Mxico 1933
A. Observa SPICER, Cycles..., pg. 243, que los contactos de los apaches con los espaoles
durante el perodo de los tratados fue exclusivamente con los soldados y colonos, no con
os misioneros, siendo reunidos alrededor de los presidios.

236
NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1)

gr reunir, a comienzos de 1771, como a cien leguas ro arriba en la na-


cin de los Caodachos, amiga de los espaoles, distinguida con medalla
y bandera, a mucha parte de los principales capitanes de las naciones hos-
tiles, para tratar la paz en Texas, y hacerles ver que ya no eran franceses
lo haban sido antes sino vasallos del rey de Espaa. Aunque se mos-
traron bien dispuestos, no accedieron entonces a bajar al presidio de Los
Adaes, ni al de San Antonio de Bjar, para entrevistarse con Ripperd. Por
eso, y por sospechas de un posible ataque, De Mzires se abstuvo de re-
galarlos".
Tiempo ms tarde, el comandante inspector de presidios internos, Hugo
O'Conor, que se haba acercado a las rancheras de los lipanes con el ni-
mo de batirlos, recibi a varios de sus capitanes y les propuso con todo
el calor que supo darle mi celo, y prctico conocimiento que me asiste del
modo de pensar de stos [...] en voces claras e inteligibles que se re-
dujeran a misiones, congregaran a pueblos, entregasen los cautivos, resti-
tuyeran las caballadas, e hicieran guerra al abrigo de las armas espaolas
contra los enemigos que hostilizaban a esas provincias.
Le respondieron que, desde haca muchos aos, estaban en paz con
los espaoles, pero que de ninguna manera queran sujetarse a misin, ni
congregarse a pueblo; que no tenan cautivos; que la caballada herrada en
su poder se la haban quitado a los comanches con peligro de sus vidas,
por lo que no les pareca justo devolverla; que estaban prontos a hacer la
guerra a esa nacin siempre que los llamasen los espaoles; y que se man-
tendran en la ms constante amistad. La respuesta, que no deriv en nin-
gn acuerdo solemne, fue interpretada por el virrey Francisco de Bucareli
y Ursa como una mala muestra de sinceridad de su parte12. La resis-
tencia a admitirles paces fue siempre muy fuerte13.
Al ao siguiente los lipanes ratificaron la paz con O'Conor por medio
de su capitn Cabello Largo, considerado el de ms squito entre ellos,
y a quien el virrey mand expedir el ttulo de general de su nacin, pen-
sando que slo l sera bastante para conservar la fe que renovaban14.

11
RIPPERD a Teodoro DE CROIX: San Antonio de Bjar, 12/2/1771. AGN.M, Provin-
cias Internas, vol. 100, exp. 1, fs. 55-56 v.
12
O'CONOR a BUCARELI: San Fernando de Austria, 31/3/1773. AG, Guadalajara 513.
BUCARELI a Julin DE ARRIAOA: Mxico, 27/3/1773. AG, dem; y AGN.M, Corresponden-
cia de Virreyes, I a serie, vol. 36, n 833, fs. 23-28.
13
Entre otros ejemplos, en AGN.M, Provincias Internas, vol. 64, hay abundante docu-
mentacin de los aos 1777 a 1784 sobre pareceres contrarios a las paces con los lipanes.
M
BUCARELI a ARRIAGA: Mxico, 26/9/1774. AGN.M, Correspondencia de Virreyes, I a
serie, vol. 58, n 1523 y j 524, fs. i 9-25.

237
ABELARDO LEVAGGI

Singulares paces estableci el comandante general de las provincias


de oriente, coronel Juan de Ugalde, con tribus lipanas, en el valle de Santa
Rosa, Coahuila, el 11 de agosto de 1787, tras haber rechazado y desprecia-
do anteriores ruegos suyos en ese sentido. No hubo medio que no toqu
para probar si era vocacin perfecta el venirse conmigo, y a la verdad fue
tanto el desprecio, y amenazas que les hice que slo de m las pudieran ha-
ber aguantado escribi, haciendo gala de soberbia y superioridad15.
Hceles saber se las conceda de lstima que les tena aadi por
tres lunas para que en ese tiempo experimentara sus procederes, y ellos el
mo, que si [a] unos, y otros no nos acomodaba volveramos a la guerra, o
antes si mediaban motivos, que era la que a m me convena, para acabar-
los de una vez. Que ellos haban de reconocer por cabeza principal al Ca-
pitn de su Nacin (y es el que tengo nombrado y le puse Juan) pues en
eso haca lo propio que me haban dicho. Que se han de arranchar inme-
diatos unos a otros desde las cabeceras del Ro de Savinas hasta el Paso
de Longoria. Que correran venados, jabales, liebres, y otros animales que
no escasean desde ese paraje hasta el Ro Grande del Norte por el de las
Vacas, con lo que y media racin que les ministrara de carne, maz, algn
piloncillo, y tabaco se podan mantener. Que del menor dao me haban
de salir responsables, y seran castigados severamente. Que han de perse-
guir a los que los causaren junto con la tropa y que desde luego a unos 7
indios que andan sin cabeza desde que se les mat por el Teniente
Menchaca, porque ejecutan bastantes, ofrecindoles por cada cabeza cua-
tro caballos con sus frenos. En fin que veramos de aqu a tres meses cmo
se portaban para ampliarles el tiempo. Debiendo tambin estar entendidos
que la paz la haban de guardar con cuantos se nombraran espaoles e in-
dios reducidos. A todas estas proposiciones, dichas con imperio, y sobre
paces rogadsimas por los enemigos, no a ellos como se han practicado en
Texas, me respondieron las cumpliran exactamente, manifestando mucha
alegra...16.
Fue, probablemente, el caso ms extremo de concesin de paces a na-
turales, rayano en la humillacin. Salvo la media racin prometida, todas
las obligaciones recayeron sobre ellos.

15
El virrey Conde de REVILLA GIOEDO, que lo calific de carcter incorregible e insu-
bordinado, lo destituy pocos aos despus. Conf. REVILLA GIGEDO al ministro CAMPO DE
ALANGE: Mxico. 22/3/1791. AGN.M, Correspondencia de Virreyes, Ia serie, vol. 163, n
235, fs. 146-151 v.
16
UGALDE a Jacobo DE UGARTE: Valle de Santa Rosa, 12/8/1787. AGN.M, Provincias
Internas, vol. 112, exp. 1, fs. 96-100 v.

238
NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1)

El 10 de julio de 1787 Ugalde haba ajustado paces con el caudillo


principal de los apaches lipiyanes y de otras ramas de la apachera, Picax-
ande Ins-tinsle, conocido tambin por el Calvo, en las mrgenes del ro
Puerco, ratificadas por los mismos en el valle de Santa Rosa, en 5 y 6 de
marzo del ao siguiente. En esta oportunidad le dijo Ugalde, con el tono
enrgico que lo caracterizaba, que slo estimaba la paz porque conoca que
la haba de cumplir, siendo incapaz de faltar a su palabra, y que le entre-
gara o castigara a cuantos osaran interrumpirla o quebrantarla.
Por su parte, Picax-ande Ins-tinsle manifest que, pese a ser capitn
de muchos capitanes, jams haba empleado su poder contra los espao-
les, rechazando las demandas hostiles de los mescaleros, sendes y otras
parcialidades. Tampoco haba querido antes pedir la paz, porque tena visto
faltar, tanto los espaoles como los indgenas, a las muchas veces celebra-
das en Nuevo Mxico, siendo su modo de pensar opuesto a tales quebran-
tamientos. Haca dieciocho o diecinueve aos, las haban ajustado en el
Paso del Norte, y en 1779, 1780 y 1781, en el presidio.
El comandante lo invisti con el ttulo de Capitn, y Caudillo princi-
pal de las Naciones Lipiyana, Lipana, Mescalera, Sende, Nit-ajende y
Cachu-ende, que el virrey le haba otorgado, entregndole el bastn sm-
bolo de su autoridad17.
Las paces con parcialidades lipanas, que fueron o no las mismas, se
repitieron. Hacia diciembre de 1790 las negoci Jacobo de Ugarte, coman-
dante general de provincias internas, con capitancillos que se le presenta-
ron en San Fernando y en el mismo valle de Santa Rosa. Seran ratifica-
das ante el brigadier Pedro de Nava, que por entonces suceda a Ugarte en
la comandancia.
Las capitulaciones bajo las cuales se acordaron las paces fueron las
siguientes:
Primero: se obligan a devolver todos los cautivos que existan en su
poder y de parte nuestra slo aquellos que no se hallen bautizados. Segun-
do: que siempre que se experimente alguna hostilidad o dao en cualquie-
ra parte de estos interiores dominios del Rey de Espaa, entregarn al au-
tor de l, si es alguno de los individuos de su Nacin, a fin de que se le
imponga por nuestra parte el castigo correspondiente a la gravedad de su

17
Diario en que extractadaraente se comprende cuanto ha ocurrido en la Lnea de
Frontera de las Provincias Internas de Oriente con motivo de haberse presentado al Coro-
nel D. Juan DE UGALDE, Caballero del Orden de Santiago y Comandante General de ellas,
el famoso Capitn PICAX-ANDE INS-TINSLE... AGN.M, Provincias Internas, vol. Ill, exp. 2,
fs. 205-219 v.

239
ABELARDO LEVAGGI

delito. Tercero: que a los Lipanes de abajo se les ha de permitir vivir en


todas las inmediaciones de San Antonio de Bjar hasta la Villa de Laredo
y que a los de arriba no se les ha de embarazar el formar sus rancheras
cerca de San Fernando y Presidio de Ro Grande18.
Al dar cuenta de la empresa al virrey, Conde de Revilla Gigedo, le dijo
que fueron tres los artculos o pactos bajo los cuales se obligaron los
lipanes a guardar inviolablemente la paz que solicitaban, estimulados del
miedo a las armas espaolas. Volvi a exponerlos:
Primero deben estar prontos a devolver todos los cautivos que exis-
tan en su poder, y de parte nuestra slo aquellos que no se hallen bautiza-
dos: segundo, siempre que se experimente alguna hostilidad, o dao en
estos interiores dominios del Rey de Espaa, entregarn al autor de l, si
es alguno de los individuos de su Nacin, a fin de que se le imponga por
nuestra parte el castigo correspondiente a la gravedad de su delito: tercero,
a los Lipanes de abajo se les ha de permitir vivir en todas las inmediaciones
de San Antonio de Bjar hasta la Villa de Laredo, y a los de arriba no se les
embarazar formar sus rancheras cerca de San Fernando y Presidio de Ro
Grande, para que de cerca podamos observarles sus movimientos.
Los emisarios llegados de la frontera de Texas ratificaron las paces ante
el nuevo comandante en la villa de San Fernando. En cambio, los de la
frontera de Coahuila no pudieron hacerlo, por tener que cuidar a sus fami-
lias, perseguidas por los comanches19.
El 8 de febrero de 1791 parcialidades lipanas de arriba concertaron la
paz con Pedro de Nava. El documento que se redact con tal motivo dice
lo siguiente:
Convenio ajustado por el Brigadier Dn. Pedro de Nava Comandante
General de Provincias Internas con los indios de la Nacin Lipana cono-
cidos por los de arriba, que se han presentado en la Villa de San Fernando
solicitando la Paz por medio del Caudillo principal, que es Jos Antonio,
a quien se unieron los Capitancillos Malabe, el hijo de Cabello Largo, el
del Valazo, y Ayatind, acompaados de siete gandules, y siete mujeres,
el da ocho de Febrero de mil setecientos noventa y uno que se celebr.

Artculos propuestos por el Comte. Gral.


I o Que Jos Antonio sea el capitn principal que gobierna a los de

1!i
UOARTE a NAVA: Hacienda de Palau, 28/12/1790. AGN.M, Provincias Internas, vol.
224, exp. 6, fs. 433-434 v.
il
> UGARTE al Conde de REVILLA GIGEDO: Villa de la Monclova, 5/1/1791. AGN.M, Pro-
vincias Internas, vol. 159, exp. 4, fs. 561-563.

240
NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1)

su parcialidad a fin de que estn subordinados, y le reconozcan por tal, para


que responda y d satisfaccin de los daos que puedan causar los indios
de ella.
Respuestas de los indios
- Que todos se conforman con que sea el Capitn principal Jos An-
tonio, a quien obedecern, deseosos de que se verifique lo propuesto en
este Artculo.
2 o Que han de entregar todos los cautivos cristianos que tengan en
su poder sin que se les d cosa alguna por va de rescate, y que han de so-
licitar los que haya en otras Rancheras.
- Que no tienen los presentes ningn cautivo en sus Rancheras, pero
que harn diligencia en las dems que estn distantes, y los traern.
3 o Que no han de pasar en la Provincia de Texas del Arroyo nombra-
do el Atascoso, ni del de las Vacas mantenindose no distantes de los Pre-
sidios que forman la lnea de Coahuila y Laredo, donde podrn hacer sus
siembras.
- Que as lo ejecutarn.
4 Que desde luego han de enviar sus emisarios a los Lipanes de abajo,
para que inmediatamente se restituyan a sus antiguos establecimientos que
tienen por lmites el Arroyo del Atascoso, separndose totalmente del Ro
de Guadalupe en que se hallan.
- Ofrecen cumplirlo, y piden para ejecutarlo con seguridad, el Pasa-
porte correspondiente a la Provincia de Texas. Se les entreg el Pasaporte.
5 o Que si no conviniesen los referidos Lipanes de abajo a retirarse
del Ro de Guadalupe, ha de encargarse a los emisarios persuadan a los
que puedan, se vengan a unir con los reducidos, pues de lo contrario sufri-
rn el castigo de nuestras Armas, que ser preciso emplear contra los que
por su terquedad resistan retirarse de aquel destino, advirtiendo a los que
lo verifiquen, sern tratados con las mismas franquicias que los que se han
dado por Amigos.
- Prometieron ejecutar lo que se les previene en este Artculo.
6 o Que en caso de que alguno de los Lipanes de abajo, no condes-
ciendan a venirse a los lmites que se les seala, y por cuyo motivo sea
necesario usar del rigor de nuestras Armas, no han de faltar los de este ar-
misticio a lo estipulado en l.
- Que conociendo lo justo de esta demanda, no faltarn a la paz y
amistad con los Espaoles aunque stos hagan la guerra a los de su Na-
cin, que se obstinen no volverse a sus antiguos lmites, pues en donde
hoy se hallan estn los ganados pertenecientes a los espaoles y siempre
han de hacer dao.

241
ABELARDO LEVAGG1

7 Que igualmente han de solicitar vengan a unirse con ellos todos


los Lipanes de arriba que estn con el Lipiyn (conocido entre nosotros
por el Calvo) separndose totalmente de l.
- Que estn esperndolos y que si tardan los harn venir.
8 o Que han de ser auxiliares nuestros en todo evento o rompimien-
to de guerra en que soliciten, contra cualquiera Nacin a quien se la de-
claremos.
- Prometen ser nuestros auxiliares contra todos los que sean enemi-
gos de los Espaoles.
9 o Que siempre que se experimente dao, por algunos Lipanes de los
de la parcialidad amiga, de que se dar aviso a su Caudillo Jos Antonio,
debe ste con los dems de ella perseguir a los malhechores, obligndolos
a que los restituya, y castigndolos a proporcin del exceso, o entregn-
dolos si se les pidieren por nosotros para que se les imponga la pena que
merezcan.
- Que si es slo robo, se restituir y se azotar en una Picota, y si ha
hecho muerte, que lo matarn de que seremos sabedores.
10 Que cuando corran mesteas han de devolver las bestias que co-
jan de fierro conocido, bien sean de la tropa, vecinos, o indios de Misin,
o Pueblo, a satisfaccin del Sargento Joaqun Gutirrez, u otro de nuestra
parte, se destine con ellos a este fin.
- Dicen que las bestias que cojan en los corrales que hagan, las en-
tregarn a sus dueos; pero que las que cojan en el campo a lazo, les han
de dar stos una gratificacin por el trabajo que tienen y lo que maltra-
tan sus caballos.
11 Que podrn entrar libremente en nuestras poblaciones de la fron-
tera, a vender, y cambalachar los cbolos y dems efectos que poseen, y
puedan adquirir sin perjuicio nuestro, y manejndose en su detencin y
retirada de las citadas poblaciones sin hacer perjuicio alguno.
- Ofrecen cumplir lo que se les propone.
Nota
El Capitn Jos Antonio, como Caudillo de los Lipanes de arriba pi-
di se le diese Copia de este Convenio, lo que se le concedi.
Concluida esta Capitulacin: Yo el Comandante General Dn. Pe-
dro de Nava, presentes todos los individuos relacionados al principio de
ella, entregu a Jos Antonio Capitn nombrado para los Lipanes de arriba
un bastn, por el cual queda constituido por principal Jefe de su parcia-
lidad mandando se le extienda el Ttulo de tal, y entregndole una ban-
dera que solicit l y los dems, con expresin de que tuviese una Cruz
que no fuese encarnada; obsequindole con un vestido decente. Igual-

242
NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVHI (I)

mente dispuse se regalase a proporcin a los dems Capitancillos, Gan-


dules, y Mujeres de la citada parcialidad que estuvieron presentes a este
acto; y fenecido se retiraron todos muy contentos haciendo los mayores
ofrecimientos, y protestas de una perpetua sincera amistad y reconoci-
miento: habindose hallado presentes en todo lo ejecutado, el Ayudante
Inspector Dn. Juan Gutirrez de la Cueva, y el Teniente Dn. Leandro
Martnez Pacheco, nico Oficial de la Compaa de Aguaverde, que se
halla en este Puesto. Villa de San Fernando, 8 de Febrero de 1791. Pe-
dro de Nava20.
El virrey Conde de Revilla Gigedo fue escptico acerca del resultado
de las capitulaciones: dudo que esos indios puedan o sean capaces de
cumplirlas, dijo a Nava. En su opinin, nunca podra conseguirse que
fueran enemigos de sus mismos compaeros y compatriotas, como se obli-
gaban por el artculo ocho. No lo estim posible, a menos que pretendie-
ran acreditarlo con las falsedades y engaos que acostumbran.
Tampoco crey posible su separacin de los lipiyanes, sus amigos y
parientes, y de su capitancillo conocido por el Calvo, de que trataba la
capitulacin siete, con el agravante de que no podra justificarse el incum-
plimiento, dada la dificultad de reconocer las rancheras lipiyanas y de dis-
tinguir individuos de una misma nacin, idioma, carcter, costumbres, fi-
sonoma y vestuario.
Del mismo modo, le pareci imposible obligarlos a que guardasen los
lmites territoriales que se les imponan, porque era como poner puertas
al campo inmenso que abrazan los desiertos de esas fronteras21.
Simultneamente, los lipanes de abajo, que habitaban las fronteras de
Texas, intentaron ajustar paces en esa provincia22. Enterados de la celebra-
cin del convenio con los de arriba, se present el capitn Zapato Sas ante
el gobernador texano, teniente coronel Manuel Muoz, el 13 de abril si-
guiente, para tomar conocimiento del mismo. Ledos y explicados que le
fueron los once artculos, respondi que l y toda su gente lo guardaran y
cumpliran bajo de las mismas condiciones, por ser todas buenas, y se com-
prometi a entregar los cautivos que tena en su poder23.

20
AGN.M, Provincias Internas, vol. 162, exp. 15, fs. 490-491 v.; y vol. 224, exp. 6, fs.
469-471 v.
21
Borrador. REVILLA GIGEDO a NAVA: Mxico, 16/3/1791. AGN.M, Provincias Inter-
nas, vol. 224, exp. 6, fs. 472-477.
22
Conf. REVILLA GIGEDO a CAMPO DE ALANGE: Mxico, 3/3/1791. Borrador. AGN.M,
Correspondencia de Virreyes, I a serie, vol. 163, n 210, fs. 108-112 v.
23
Acta: San Antonio, 13/4/1791. AGN.M, Provincias Internas, vol. 162, exp. 13, fs.
424-v.

243
ABELARDO LEVAGG1

Los jefes espaoles se debatan entre la paz y la guerra con los lipanes.
Pedro de Nava, partidario de la paz; el sucesor de Ugalde, Ramn de Cas-
tro, de la guerra24. En esa circunstancia, el virrey se inclin a seguir las
instrucciones dadas por su antecesor Bernardo de Gal vez en 1786 para las
provincias internas, las que preferan, como ms fructuosa, una mala paz
con todas las naciones que la solicitasen, que los esfuerzos de una buena
guerra. Ello sin perjuicio de empearlas en su destruccin recproca, y
quedando a la mira de amparar y proteger a las que pretendan de buena
fe sus auxilios25. Pero no dejaba de dudar, como expuso despus a la cor-
te, temeroso de tomar una determinacin que fuese aventurada26.
Probablemente, a instancias de la Corona, autoriz a Nava celebrar las
paces que le solicitaban, previo ponerse de acuerdo con Castro, y siendo
su observancia interina, hasta que l mismo las aprobase. Castro intent
resistir la instruccin, pero esa vez Revilla Gigedo fue categrico: todo
esto debe ejecutarse sin demora, pues en el caso de que el Sr. Comandante
General Dn. Ramn de Castro no pueda entender en el asunto, porque se
lo impidan el quebranto de su salud, o los motivos que expresa [...],
comisionar como ya he dicho a otro Jefe que se encargue de las treguas,
del ajuste y celebracin de las paces con los Lipanes27. Para entonces,
Castro ya se haba allanado28.
Las capitulaciones de paz que redact Nava para los lipanes de arriba
y abajo son las siguientes:
Ia Que deban cesar desde luego las hostilidades en las Provincias de
Nueva Vizcaya, Nuevo Mxico, Coahuila, Texas, Nuevo Reino de Len,
y Colonia del Nuevo Santander, sus presidios, poblaciones, haciendas y
ranchos, tanto por los Capitanes y rancheras que desean nuestra amistad
como por los dependientes de ellas que no estn presentes, y a quienes
debern despachar inmediato aviso de este convenio.
2a Que en el acto de formalizarse la Paz entregarn de buena fe to-
dos los cautivos que tengan en su poder de cualesquiera de las Provincias,
siendo de su obligacin recoger los que estn en otras rancheras para ve-

M
NAVA a REVILLA GIGEDO: Chihuahua, 3/2/1792. CASTRO a dem: Valle de Santa Rosa,
10/9/1792. AGN.M, Provincias Internas, vol. 170, exp. 1, fs. 203-205 v. y 2-31, respecti-
vamente.
25
Borrador. REVILLA GIGEDO a CAMPO DE ALANCE: Mxico, 27/5/1791. AGN.M, Corres-
pondencia de Virreyes, 1 serie, vol. 163, n 267,fs. 186-191 v. Vid.: Instrucciones..., 29.
26
dem a dem: Mxico, 30/6/1792. Idem, vol. 167, n 615, fs. 151-153.
27
REVILLA GIGEDO a CASTRO: Mxico, 17/10/1792. AGN.M, Provincias Internas, vol.
170, exp. 1, fs. 34-115 v.
28
CASTRO a REVILLA GIGEDO: Valle de Santa Rosa, 15/10/1792. dem, fs. 117-118 v.

244
NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1)

rificar lo mismo: bajo el concepto de que se les darn por nuestra parte to-
dos los prisioneros Lipanes de ambos sexos que se hallen en las Provincias.
3a Luego que lleguen a los parajes de frontera que elijan para su es-
tablecimiento, debern las rancheras Lipanas pesentar al Comandante
militar inmediato todas las bestias que posean actualmente adquiridas en
la guerra, o de cra propia, para que se les ponga un hierro o seal que
manifieste pertenecerles en propiedad, sin que en lo sucesivo tengan los
dueos espaoles accin a demandar las primeras.
4a Siempre que despachen los Comandantes militares partidas de tropa
a las rancheras situadas a sus inmediaciones, debern los Jefes de ellas
no impedir ni resistir que reconozcan la caballada por si encontraren bes-
tias sin el hierro prevenido, las cuales tendrn obligacin de entregar para
que se restituyan a sus dueos pues esto conduce por acreditar sus buenos
procedimientos.
5a Que asimismo han de permitir el reconocimiento de sus rancheras
cuando nuestros destacamentos persigan algunos malhechores que hubieren
causado daos o robos en contravencin de lo estipulado, entregndolos
al Comandante que la fuere mandando para que se castiguen segn las cir-
cunstancias.
6a Se obligarn a concurrir con las tropas en persecucin de nuestros
enemigos, siempre que se les mande por el Comandante General, Gober-
nador de la Provincia, o Comandantes Militares inmediatos, entendindo-
se que deben ejecutarlo aun contra indios de la misma Nacin Lipana que
no quieran reducirse de paz, o que despus de admitida la rompan y que-
branten.
7a Cada Capitn de ranchera sealar luego el terreno en que haya
de establecerse en la frontera de las Provincias de Coahuila, Texas, y Co-
lonia del Nuevo Santander, expresando el paraje o parajes donde se trans-
ferir con ella en ciertas temporadas del ao para sus caceras, carneadas
y cosechas de las frutas silvestres de que se alimentan, bajo el concepto
de que si conviniese a algunas fijar su residencia en las inmediaciones del
Presidio del Norte perteneciente a sta de Nueva Vizcaya y lo solicitaren
voluntariamente, no se les embarazar que lo ejecuten: entendindose que
as los Lipanes de Arriba como los de Abajo no han de traspasar los lmi-
tes en que se convenga, para su situacin y especialmente por la parte de
la Provincia de Texas.
8a Que en ella no han de hacer los destrozos de ganados mesteos
que acostumbraban antiguamente as en sus carneadas como en las parti-
das que llevaban para cambiarlas con sus aliados: pues de esto se seguir
la aniquilacin de la especie con perjuicio de los mismos Lipanes y de la

245
ABELARDO LEVAGGI

subsistencia de nuestra gente, que tienen un derecho a procurar su conser-


vacin y aprovecharse de l como que nace y se cra en nuestros terrenos.
9a Siempre que una o varias rancheras quieran mudar de terreno, ir
a sus caceras, carneadas, o a cosechar frutas, lo harn presente al Coman-
dante militar inmediato para que les d Papel de Licencia, a fin de que
nuestras partidas no las ataquen, considerndolas enemigas, como suce-
der si no lo ejecutan con este requisito, observndose igual formalidad
cuando algunos individuos de ellas vayan a visitar sus parientes o amigos
que estn en otras.
10. A todo Lipn que tenga mujer y se establezca fijamente dentro
de los Presidios, o a distancia de dos a cuatro leguas cuando ms, se le
suministrar semanariamente por cuenta del Rey para su manutencin, dos
almudes de maz o trigo, cuatro cajillas de cigarros, un piloncillo, medio
puado de sal y una racin de carne (cuando la hubiese) de treinta y dos
en que ha de dividirse una res: y si fuere Capitancillo se le aumentar un
piloncillo y dos cigarreras; debindose dar por cada persona grande que
haya ms en la familia, la mitad de lo expresado; la cuarta parte por todo
muchacho, o muchacha que baje de trece aos y nada por las criaturas de
pecho, excusndose suministrar cigarros a los menores de siete aos.
11. Si a la Nacin acomodare elegir dos Capitanes Superiores que
mande el uno los Lipanes de Arriba y el otro los de Abajo lo ejecutar libre
y espontneamente, avisando los que fueren para que el Comandante Gene-
ral los confirme con sus nombramientos, en virtud de los cuales debern los
Jefes particulares de las rancheras reconocerles subordinacin: contribuyen-
do as stos como aqullos a la conservacin fiel de la Paz, castigando a los
que intenten turbarla, o entregndolos para que los contengamos nosotros.
12. Admitidas estas condiciones se permitir a los Lipanes que en-
tren en nuestros Puestos de frontera y poblaciones inmediatas a ellos a
cambiar y comerciar sus efectos, dejando precisamente en los Cuerpos de
Guardia las armas para recogerlas a su retirada.
Nava comunic las capitulaciones a Castro, para que las considerase,
adicionase o rectificase. Los lipanes, incluidos varios abajeos, aguarda-
ban en las mrgenes del ro Colorado, en el paraje llamado la Picota29. Entre
1792 y 1793 se ajust el tratado con ia provincia de Nueva Vizcaya. Los
lipanes permanecieron quietos por varios aos30. La capitulacin diez no
form parte del tratado final, si se tiene en cuenta que el mismo texto fue
adoptado en 1799 por la colonia del Nuevo Santander y el Nuevo Reino

Chihuahua, 14/9/1792. AGN.M, Provincias Internas, vol. 170, exp. 1, fs. 384-390.
FAULK, The Last Years..., pg. 70.

246
NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVZ (1)

de Len, como lo dir enseguida, y no lo integra. Por entonces comenz a


cambiar el concepto desfavorable que los espaoles tenan de dicha na-
cin, llegando algunos a mencionarlos con simpata y hasta a justificar sus
invasiones, por los excesos de los propios contra ellos31.
El 27 de enero de 1799 se present en Laredo ante Manuel Ignacio
Escandn, conde de Sierra Gorda, gobernador de la provincia del Nuevo
Santander, el capitn Chiquito. Lo hizo en nombre de toda la nacin lipana,
y solicit establecerse en las inmediaciones del ro Salado. El gobernador
le habl de las ventajas que les resultaran si se mantenan en quietud y
unin. Chiquito se impuso de las condiciones bajo las cuales se haban
hecho las anteriores paces. Escandn lo hall de un carcter sincero, de
bondad natural, amable y de un discernimiento ms que regular en su es-
fera, por lo que esperaba que guardaran las paces, tal como ofrecan ha-
cerlo. Se fundaba en que, desde las paces de Texas de 1792, estaban ate-
morizados, sin hacer dao alguno, y a su regreso las haban ratificado.
El jefe lipn le pidi permiso para llevar su nombre, a fin de ser ms
respetado por los suyos. Escandn accedi, le dio un papel para los go-
bernadores, capitanes y oficiales, suplicndoles que lo reconocisen por Ma-
nuel Ignacio de Sierra Gorda, y le puso al cuello un dobloncito con el re-
trato del rey32.
Las capitulaciones que se hicieron fueron las mismas once ya repro-
ducidas, ms dos finales, a saber:
12. En todos los casos en que esta Capitulacin hable con el Sr. Co-
mandante general de las Provincias independientes debe entenderse en las
del Nuevo Reino y Colonia con el Comandante en jefe quien si no tuviere
autoridad en algn caso le trasladar al Exmo. Sr. Virrey.
13. Que la lnea por la parte del Oriente, ha de ser todo el camino
que sale de esta Villa hasta el Ro de las Nueces de la que no pasarn por
ningn pretexto ni motivo para la parte de la Sierrita y Costa y slo po-
drn establecerse en la citada lnea para el Norte y por el lado opuesto todo
el Ro del Norte por su corriente el que no pasarn33.
Una vez celebradas las paces en Laredo, los indgenas quisieron ir a
Mxico para ratificarlas con el virrey. As lo verificaron, recibiendo los
regalos de costumbre34.
31
WEBER, Tha Spanish Frontier..., pg. 235.
32
SIERRA GORDA a virrey Miguel Jos DE AZANZA: Laredo, 13/3/1799. AGN.M, Pro-
vincias Internas, vol. 12, exp. 101, fs. 581-585.
33
Laredo, 30/1/1799. AGN.M, dem, fs. 578-580 v.
34
AZANZA al ministro Juan Manuel ALVAREZ: Mxico, 26/11/1799. AGN.M, Correspon-
dencia de Virreyes, Ia serie, vol. 197, n 557, fs. 430-432.

247
ABELARDO LEVAGGI

3. PACES CON LOS MESCALEROS EN JUNIO DE 1781, RATIFICADAS Y


AMPLIADAS EL 5 DE SETIEMBRE, Y EN MAYO DE 1 7 8 7

Entre los recursos de que se valieron los espaoles para debilitar a los
apaches fue uno el aprovecharse de sus guerras intestinas, unindose ora
al agresor, ora al agredido, o dejando, simplemente, que se destruyeran entre
s. En ese sentido, escribi el comandante general de provincias internas,
Teodoro de Croix, que a los apaches mescaleros los tena de paz en la Nueva
Vizcaya, recelosos de que les rompieran la guerra los lipanes con el auxi-
lio de los espaoles. Dudaba de su promesa de reducirse a pueblos, mas
no de que lo auxiliaran contra los lipanes y gileos. Tena, pues, alarma-
da y llena de temores y recelos la apachera oriental, y l, en disposicin
de declararse por el partido que ms le conviniera, y de ejecutar las em-
presas con menor aparato y gente que la que exigira la unin estrecha de
esa nacin35.
El Caballero de Croix comision el 20 de setiembre de 1779 al teniente
coronel Manuel Muoz a que, pese a la perfidia y trato doloso general-
mente atribuidos a los indgenas, negociase paces con ellos, asistiese a
quienes se radicasen voluntariamente en pueblos, regalase a los cabecillas
con oportunidad y economa, precaviese la reconciliacin entre mescaleros
y lipanes, no les prometiese cosas imposibles ni les engaase, les permi-
tiese el cambalache y trato decoroso, disimulase sus defectos leves y cas-
tigase a los autores de daos36.
La gestin parece que se dilat. Muoz participaba de la creencia en
la mala fe de los apaches: por sus palabras y exteriores se anota una cosa
y por lo que hacen, otra. Ajustadas, finalmente, las capitulaciones, con-
sigui rescatar cautivos, el bautizo de seis mescaleros, y que algunos sir-
viesen como auxiliares contra los gileos37.
Por la respuesta de Croix sabemos cul fue el contenido de esas capi-
tulaciones: que se les formasen dos pueblos, que se agregasen a ellos al-
gunos indios Sumas del Paso, y de la misin de Peyotes para que les ense-
aran a cultivar las tierras, que se asistiera con los vveres necesarios a los
que se congregasen en los pueblos por el trmino de un ao, que se les
amparase y defendiese de todos sus enemigos, que V. merced fuera su jefe,
y protector, que reconoceran el vasallaje, y que serviran de auxiliares en

35
CROIX a DOMINGO CABELLO, gobernador de Texas: Chihuahua, 18/9/1779. AG, Gua-
dalajara 522.
36
NAVARRO GARCA, Don Jos de Glvez..., pg. 372.
37
MUOZ a CROIX: Dolores, 16/6/1781. BNE, Manuscritos, n 19.509, fs. 85-95.

248
NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XV1H (1)

nuestras campaas contra los dems Apaches, y contra los mismos


Mescaleros que faltasen al cumplimiento de las capitulaciones.
El comandante general orden a Muoz citar a los capitancillos para
que ratificasen las paces y proponerles nuevas capitulaciones. Si el todo o
parte de la nacin las abrazaba, tomara de inmediato las providencias que
condujeran a su exacto cumplimiento por ambas partes, y se las comuni-
cara para su aprobacin. No ocult, empero, su desconfianza, tratndose
de indios brbaros de perversas inclinaciones, y costumbres38.
Muoz convoc, en efecto, a los capitancillos en el presidio del Nor-
te, el 5 de setiembre de 1781. Les propuso las nuevas capitulaciones que,
junto con las respuestas que dieron, fueron las siguientes:
Ia Que ningn Mescalero ha de pedir ni se le ha de dar cosa alguna
de vveres, vestuario, municiones &a. sin que preceda la circunstancia de
su formal radicacin en el Nuevo Pueblo de Nra. Sra. de Buena Esperan-
za con los del Coyame, Sn. Eleazario o Chorreras, o de servir fielmente
de auxiliar en nuestras Compaas contra cualquiera clase de enemigos y
especialmente contra los Gileos. [Al margen:] Quedaron notificados y la
orden dada al habilitado.
2a Que a los que se radiquen en cualquiera de dichos Pueblos se les
asistir con racin semanaria de vveres para ellos y sus familias y con los
dems auxilios ms precisos por el trmino de un ao contado desde el
da de su radicacin. [Al margen:] Respecto a que la 2a, 3a y 4a Proposi-
cin se reducen a una respondieron a ellas lo siguiente. El Gobernador
Alonso se convino a vivir con su familia en el Pueblo de Nra. Sra. de la
Buena Esperanza. Patule respondi que siendo Alegre Capitn de mayor
squito se conformaba con lo que ste determinase. Alegre dijo que se
convena a lo propuesto por S. S. viniendo a vivir al Pueblo de Nra. Sra.
de la Buena Esperanza.
3a Que sta se ha de verificar subsistiendo siempre el todo o la ma-
yor parte de sus familias no pudiendo salir ningn individuo de ellas a sus
caceras y acostumbrados desahogos del campo sin permiso de los Coman-
dantes de los Pueblos, y por tiempo limitado.
4a Que el primer ao se les harn las siembras por gente nuestra a
jornal pero ayudando a este trabajo los mismos indios y particularmente
sus hijos para que se enseen y acostumbren a las labores del campo.
5a Que a los indios radicados formalmente en Pueblos con seguro
domicilio que sirvan de auxiliares (finalmente acreditados) en las salidas
que se hicieren, se les relevar de todo trabajo de siembra y fbrica y se
38
Arispe, 26/7/1781. BNE, dem, fs. 113-130.

249
ABELARDO LEVAGGI

les asistir de tres reales diarios o con lo equivalente en bastimentos, ca-


ballos y dems que necesiten para las campaas, en cuyo servicio y no en
otro han de emplarse. [Al margen:] Oyeron esta Proposicin con gusto y
Alegre dijo que proporcionara hasta diez Auxiliares, y los Capitancillos
que entrasen en l serviran con igual nmero. Gandules solos precio do-
ble Prest.
6a Que a los indios radicados en Pueblos pero que sirvan de fieles
auxiliares en las salidas para que se les llame, o aqullos concurran vo-
luntariamente se les socorrer con todos los auxilios necesarios durante la
operacin de guerra, y que adems se les gratificar separadamente por
sus acciones particulares que hicieren segn el premio que merezcan pero
concluida la campaa y remuneradas sus fatigas no tendrn que pedir cosa
alguna, y slo podrn dispensarles las que se considere convenientes para
conservarlos en la buena fe y aprovecharse de la utilidad de su auxilio
oportuno. [Al margen:] Quedaron impuestos de esta Proposicin.
7a Y por ltimo que a los que no se radiquen en Pueblos ni sirvan de
auxiliares en nuestras Compaas con crdito sentado de fidelidad se les
tendr por enemigos y no se les admitir en los Presidios y poblaciones de
frontera. [Al margen:] Quedaron notificados, se les dieron 20 das de tr-
mino para que avisaran a los que quisieren abrazar la Paz sobre el pie pro-
puesto, a solicitud de Patule que dijo tena [...] lejos39.
Quienes se avinieron a establecerse en el pueblo de Nuestra Seora
de la Buena Esperanza recibieron los auxilios prometidos.
A comienzo de 1787 bajaron al presidio del Norte cuatro mescaleros
dos hombres y dos mujeres, pidiendo la paz. Segn el comandante Jos
Antonio Rengel, la solicitaron obligados por el azote de los comanches40.
En conocimiento Jacobo de Ugarte del suceso, dio instrucciones de que
se les respondiera afirmativamente, pero que la negociacin fuera con sus
capitanes, a quienes se les propondra las capitulaciones siguientes:
Ia Que hayan de entregar desde luego todos los cautivos nuestros que
tengan en sus rancheras, sin exigir muas, caballos u otros efectos.
2a Que en el instante han de abstenerse de hostilizar no slo en el
paraje donde se les admite sino tambin en los dems Presidios de esta
Provincia, y la de Coahuila, sus pueblos y haciendas, pues de verificarse
la ms leve infraccin en cualquiera paraje, volvern a ser tratados como
enemigos.

39
Copia. BNE, dem, fs. 98-106.
40
RENOEL a DAZ: Paso del Norte, 30/7/1787. AGN.M, Provincias Internas, vol. 76,
exp. 2, fs. 84 V.-89 v.; y vol. Ill, exp. 1, fs. 45-48.

250
NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1)

3a Que han de entregar de buena fe todos los espaoles (aqu se in-


cluyen indios, mulatos, y dems castas) que se hallen entre ellos, y se ha-
yan pasado a su partido, guindolos y ayudndolos en sus campaas, bajo
el concepto de que los indulto de la pena de muerte que merecan por este
delito y de que se les destinar a los pueblos de su naturaleza para que vi-
van aplicados y no reincidan en l.
4a Que las rancheras que soliciten la Paz podrn situarse a la inme-
diacin del Presidio del Norte sobre la vega del ro del mismo nombre, y
que en l u otro paraje que sea conducente se les sealarn tierras para que
las cultiven, y se radiquen, a cuyo fin les facilitaremos los auxilios nece-
sarios.
5a Que no ha de asistrseles con racin, pues podrn mantenerse apli-
cndose al laboreo de las tierras y fomentar las cras de ganado ayudndo-
se con la caza y mezcal; pero que para salir a la una, e ir a hacer el otro ha
de ser con nuestra licencia y permiso.
6a Que para que les franqueemos los auxilios de que habla la condi-
cin 4a se han de establecer en pueblos formales o reunirse las rancheras
a la inmediacin del citado Presidio del Norte, teniendo su mando en cali-
dad de Gobernador el Capitn de su Nacin que ellos sealen; pero nom-
brndolo nosotros sin que se les precise a hacerse cristianos, si no quieren
admitir nuestra religin.
7a Que en este estado y acreditndonos su buena fe les permitiremos
la entrada en todos nuestros Presidios y Poblaciones, a tratar y hacer feria
de sus efectos por los que necesiten nuestros, verificndose con igualdad
recproca; de forma que no se les inferir perjuicio alguno en los cambios
y permutas.
8a Que hemos de entrar en sus pueblos o rancheras cuando nos aco-
mode, y que sus Capitanes han de constituirse responsables a dar aviso en
el Presidio ms inmediato de cualquiera novedad que ocurra capaz de per-
turbar la Paz que va a establecerse, a fin de que se castigue a los inquietos
segn las circunstancias.
9a Que expresen si la solicita generalmente toda la Nacin Mezcalera,
o algunas rancheras particulares, distinguiendo cules son stas, los nom-
bres de sus Caudillos, y el nmero de hombres, mujeres y nios, que las
compongan.
10a Que han de manifestar las bestias que tengan al tiempo de bajar
de paz para que se reseen; en el supuesto de que no se les quitarn.
11a Y finalmente que en el caso de no estar conforme el todo de la
Nacin en reducirse de paz han de enviar las rancheras que se establez-
can a convidar a las dems para que se bajen; y si no quisieren hacerlo

251
ABELARDO LEVAGGI

deben acompaar en calidad de amigos y auxiliares a nuestras partidas de


campaa que salgan a perseguirlas.
El capitn Domingo Daz, que era conocido de los mescaleros, reci-
bi el encargo de gestionar la paz, junto con el comandante del presidio
de San Carlos, capitn Juan Bautista Elguezval. Deban hacerles enten-
der que, si se los admita de paz, era nicamente porque se deseaba su bien,
y para no destruirlos enteramente. En tanto subsistieran pacficos y acre-
ditaran buena fe no se les causara dao alguno. De lo contrario, se les hara
la guerra ms vigorosa. Ugarte los facult para variar las rdenes, de acuer-
do a lo que se conferenciase, mas teniendo cuidado de no ofrecerles nada
que no se les fuese a cumplir, ni cuya ejecucin resultase perjudicial41.
Alrededor de tres mil mescaleros, cuyas rancheras estaban en las in-
mediaciones del presidio del Norte, admitieron las condiciones. Ugarte
adopt de inmediato las disposiciones conducentes al cumplimiento de los
compromisos contrados, en especial, en lo relativo a la devolucin de los
indgenas existentes en crceles y obrajes.
Al comandante inspector Jos Antonio Rengel le seal que, uno de
los puntos ms atendibles, era predisponerlos a que se radicasen, olvida-
ran sus caceras y se acomodasen a vivir siempre inmediatos de los espa-
oles, trabajando las tierras que se les asignaran. Tena la esperanza como
dijo al Marqus de Sonora en la duracin de las paces, persuadido de
que los apaches conocan ya sus ventajas. Si por algn incidente se alza-
ran algunos, seguramente quedaran muchos, aficionados a las comodida-
des disfrutadas42.
El criterio a seguir era continuar operando vigorosamente contra los
enemigos que no quieran reducirse para obligarlos con la fuerza, atra-
yendo por medios suaves a aquellos que se adviertan dispuestos a abrazar
de buena fe la Paz43.
En mayo del mismo ao Patule y el Quemado, alias Inddajildilchi, e
Il-lyd, atacados por los comanches, solicitaron vivir quietos y seguros por
la paz general. Segn Rengel, a las capitulaciones respondieron lo siguiente:
A la Ia Que entregaran los cautivos y esperaban les dieran los suyos.
2a Conformes, y que ayudaran a buscar los malos.
3a Conformes.

41
UGARTE a DAZ: Chihuahua, 12/2/1787. AGN.M, Provincias Internas, vol. 76, exp.
2,fs. 14-17 v.; vol. I l l , e x p . 1, fs. 20-22 v.; y vol. 112, exp. l.fs. 22-25 v.
42
UGARTE a RENGEL: Arispe, 19/4/1787. AGN.M, Provincias Internas, vol. 76, exp. 2,
fs. 40 v.-43. UGARTE a SONORA: Arispe, 16/4/1787. dem, exp. 5, fs. 163-168 v.
43
UGARTE a SONORA: Arispe, 14/5/1787. dem, fs. 169-178.

252
NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1)

4a Que slo les acomodaba la inmediacin al Norte, y que viviran


de lo que puedan adquirir cazando, y se aplicaran a lo que sepan.
5a Conformes y que pedirn la licencia para salir.
6a Que cada uno pondr su ranchera fija y familias junto al Presidio,
porque pueden perjudicarles la unin, con respecto a haber entre ellos al-
gunos malos, pero que no faltaran de all, y que no dndoles auxilios por
no reunirse, sin embargo buscaran de comer en el campo, conservando
su residencia, pero no se acomodan al mando de uno de ellos, por descon-
fianza recproca.
7a Conformes.
8a Conformes, y que ellos mismos presentarn sus rancheras.
9a Que del Calvo y Natag nada saben por estar distantes, y que las
rancheras de Patule y Quemado que estn unidas, tendrn ochenta y cin-
co almas de todos sexos y edades, y no pudieron explicar despus de infi-
nito trabajo la diferencia de clases, ni aun de los gandules.
10a Conformes, y que presentaran en el Norte sus bestias, y en su
consecuencia se le marcaron los dos caballos regalados.
11a Conformes.
Rehusaron establecerse en ese paraje, pese a que se les ofreci auxi-
liarlos con racin, nterin cogieran frutos propios. Alegaron para eso que
los indgenas de las inmediaciones eran sus enemigos, y ellos, naturales
de los terrenos que consideraban su patria. Pero cuatro capitancillos s iran
a vivir, por ser sus pases desde el presidio de Pilares hacia all. Ajuicio
de Rengel demostraron buen interior. Preguntados por los malos, que
expresaba la capitulacin sexta, sealaron con misteriosa reserva a Ale-
gre como el origen del rompimiento de la paz anterior, accin que podra
repetir. Fueron regalados y se marcharon el 22 de mayo44.
El incidente que se haba previsto sobrevino, en efecto, mas no pro-
vocado por los naturales. El coronel Juan de Ugalde, comandante general
de las provincias del oriente, no obstante estar avisado de la conclusin
de las paces, no se abstuvo de perseguirlos y hacerles cuanto dao pudo45.
Un mes despus Daz inform a Ugarte que varios capitancillos se
hallaban con sus rancheras en las proximidades del presidio del Norte46.
De la documentacin se desprende, sin embargo, que el ataque de las tro-
pas de Coahuila los haba inquietado, despertando en ellos deseo de ven-

44
AGN.M, Provincias Internas, vol. 76, exp. 2, fs. 60 V.-63.
43
DAZ a UGARTE: Guajoquilla, 28/4/1787. Idem, vol. 76, exp. 2, fs. 28-29 v.; y vol.
112, exp. 1, fs. 35-36 v.
46
Presidio del Norte, 29/5/1787. AG, Guadalajara 287.

253
ABELARDO LEVAGGI

ganza, pese a que las autoridades superiores lo condenaron y trataron de


repararles el quebranto. El propio Ugalde, que se preciaba de no haber te-
nido nunca amistad con los apaches, admiti la paz a algunos de sus capi-
tanes el 11 de agosto de ese ao para conocer su palabra y fe47.
En vinculacin o no con el incidente, los mescaleros opusieron repa-
ros al cumplimiento de las capitulaciones. No slo eso, sino que rdenes
que dict Rengel para perfeccionar las paces tuvieron que ser suspen-
didas por Daz. Este le hizo saber que se haba perturbado la reunin que
iban haciendo los naturales en ese puesto; que jams se sujetaran a con-
servar establecimiento ni mantenerse con racin, por no estar acostumbra-
dos a esos alimentos y s slo a las semillas silvestres, venado y cbolo;
que amaban la libertad y vida ociosa; que los adultos nunca se acostum-
braran al cultivo de tierras ni otro trabajo; y que el gnero de paces que
pretendan era: que se les permita vivir en los terrenos donde se han cria-
do; que no harn dao a los espaoles ni a sus bienes, procediendo noso-
tros con igual correspondencia; que podamos perseguir a los suyos que nos
hagan dao hasta castigarlos en sus propias rancheras (pero de suerte, que
no pague el justo por el malhechor); que si averiguan ellos, que introdu-
cen en las rancheras algn robo, lo devolvern con los agresores, para que
se castiguen por nosotros; y que no permitirn se rancheen los Gileos en
los terrenos de ellos, y les evitarn se introduzcan a hostilizarnos por aquella
parte, dando aviso, para que en este caso, se castiguen por las tropas, a cuyo
fin contribuirn unindose a ellas.
Observ que las paces que prometan eran totalmente opuestas a las
condiciones cuarta a sexta de las dictadas por el comandante general, y que
quedaban en la misma libertad y terrenos que antes, sin sujecin ni recono-
cimiento alguno a un gobernador o capitn de su nacin que hiciera cabeza.
En ese estado, consider que cesaba para los espaoles toda obligacin de
cumplir con lo propuesto, quedando en el pie anterior, con la sola diferencia
de cesar la hostilidad recproca y permitir el trato y comercio. Esperara, de
todos modos, la superior resolucin del comandante general48.
Ugarte previno a Daz el modo de calmar las inquietudes de los ind-
genas, partiendo de la premisa de que sera en ellos ms vehemente el sen-
timiento de agravio y deseo de venganza que el dolor mismo por las pr-
didas sufridas, incluidos los parientes ms prximos. Abrazara los lenitivos

47
UGALDE al virrey Manuel Antonio FLOREZ: Valle de Santa Rosa, 174/1789. AGN.M,
Provincias Internas, vol. 159, exp. 4, fs. 237-261.
48
RENGEL a DAZ: Paso del Norte, 30/7/1787. AGN.M, Provincias Internas, vol. Ill,
exp. 1, fs. 45-48.

254
NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XV1II (1)

que le propona slo en el caso de hallarlos con entera disposicin a guar-


dar las capitulaciones. Haba que demostrarles la buena fe del proceder
espaol y disipar los restos de rencor que podan guardar. Era necesario
dejarlos en su absoluta y natural libertad, con reglas que los condujeran al
buen uso de sta. Libres todas sus acciones para lo bueno o indiferente,
las tendran limitadas y ceidas para lo malo. Un arreglo mayor sera obra
del tiempo, y del cuidado espaol por atraerlos al uso de sus propias co-
midas, vestuario y dems comodidades49.

4. GESTIONES DE PAZ CON LOS GILEOS ENTRE 1775 Y 1789

Otra rama de la apachera, los gileos, emplazados en la regin


sudoccidental de Nuevo Mxico, fue un arduo problema para los espao-
les511. En su concepto, slo les interesaba la paz para practicar su comer-
cio, pues a su abrigo insultaban impunemente las poblaciones. De ah, que,
ante sus solicitudes, el virrey Marqus de Croix hubiera considerado que se
les deba negar, a menos que durante sus comercios depositaran en la pri-
sin, como garanta, algunas personas principales, las que slo recuperaran
la libertad una vez acabados los cambios, sin haber causado extorsiones51.
Un intento de concertar paces hecho en 1775 fracas. Se haban pre-
sentado los gileos en el Paso del Norte, ofreciendo vivir quietos al abri-
go de las armas reales. Aunque los espaoles desconfiaban de sus prome-
sas, conceptuaron oportuno entablar negociaciones. Antes que venciera el
plazo fijado para que respondieran a las proposiciones, fueron acusados
de robar en la jurisdiccin y de violar la palabra empeada52.
Dos aos ms tarde, tras ser perseguidos, y ante la inminencia de una
batalla, en las cercanas del presidio de Janos algunos capitanes los lla-
mados Nataneju, Pachiteju y el Zurdo solicitaron la paz. Requeridas ins-
trucciones por el teniente del presidio, Narciso Tapia, al capitn Muiz, se
inclin a acordar una tregua con rehenes hasta tener la opinin del coman-
dante inspector. Este, Jos Rubio, pese a que crea en su veleidad, orden
que si pedan la paz con el fin de guardarla haba que concedrsela, bajo
de las condiciones siguientes, sin mudar cosa alguna:

4J
' Arispe, 30/10/1787. Idem, vol. 112, exp. 1, fs. 155-162.
50
ENOSTRAND, Arizona...
51
CROIX al gobernador de Nuevo Mxico, Pedro Fermn DE MENDINUETA: 8/4/1769.
AGN.M, Provincias Internas, vol. 103, exp. 1, fs. 41-v.
52
BUCARELI a ARRIAOA: Mxico, 24/2/1775 y 27/3/1775. AGN.M, Correspondencia de
Virreyes, I a serie, vol. 64, n 1717 y 1760, fs. 13-15 v. y 31-33, respectivamente.

255
ABELARDO LEVAOGI

I a Que dentro del trmino de un mes han de entregar todos los pri-
sioneros de ambos sexos que tengan en su poder para lo cual ser bueno
que se gane la voluntad a uno de los indios para que declare cuntos hay y
en qu parajes a fin de pedir los que quieran ocultar.
2a Que verifiquen la entrega de las caballadas, y muladas que tengan
en su poder con hierros de las Compaas presidales y volantes, y de los
dems vecinos de esta Provincia, la de Sonora, Nuevo Mxico y Coahuila
dentro del trmino de 30 das contados desde el da en que se celebren los
preliminares, de modo que no les ha de quedar ms bestias que las orejanas.
3a Que no han de tener comunicacin ni trato con los enemigos del
Rey, y que han de contribuir a hacerles la guerra con sus armas.
4a Que a cualquiera de los de su Nacin Gea que se le justifique
haber robado alguna bestia, o bestias se le ha de castigar severamente, y
el que mate a espaol, mestizo, castizo, o mulato ha de ser entregado a la
Justicia de su Partido para que le castigue.
5a Que si bajo las referidas condiciones admiten la Paz sern prote-
gidos de nuestras armas, y defendidos de todos sus enemigos: Que se les
pondrn Padres que les enseen, y cuiden de su conservacin, s as lo
quieren, pues si no se les dejar vivir a su modo; y por ltimo que a cual-
quiera captulo de los arriba expresados que falten, se les declarar otra
vez la guerra a sangre, y fuego.
Si haba acuerdo, Muiz arreglara el documento respectivo con la
mayor formalidad, en dos ejemplares, quedando uno en poder de la coman-
dancia y el otro, con la firma de Rubio, lo tendran los capitanes gileos53.
Con respecto a la misma o a otra gestin paralela, el comandante ge-
neral Caballero de Croix dud seriamente de la buena fe de los indgenas.
A su juicio, slo pretendan ponerse a cubierto de la amenaza de los
comanches. Supona que no daran rehenes, ni cautivos, ni caballadas de
las robadas; que nunca podra ser general la paz con toda la nacin, por lo
difcil que era ponerse de acuerdo una muchedumbre de brbaros disper-
sos, y sin cabeza, pues cada indio es una repblica libre, as que jams
sabran cumplir y observar el sagrado de las capitulaciones. Rubio de-
ba admitirles la paz si se reducan a vivir en las poblaciones que se les
indicaran, sin excusas ni prdida de tiempo54. Se lleg al rescate de cauti-
vos, mas se demor la conclusin de las paces.
Una instancia de gileos ante el capitn Juan Bautista Per, del presi-

53
TAPIA a MUE: Janos, 15/12/1777. M U E a TAPIA: Carrizal, die. 1777. RUBIO a MUE:
Chihuahua, 21/12/1777. AG, Guadalajara 276.
54
CROIX a RUBIO: Valle de Santa Rosa, 12/2/1778. AG, dem.

256
NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1)

dio de Janos, motiv que Croix diera nuevas instrucciones a Rubio. Suje-
t toda aceptacin a las condiciones mnimas siguientes:
Ia Que han de radicarse con sus familias, bien sea en el Presidio de
Janos, o en otro paraje que se tenga por ms conveniente y ofrezca las co-
modidades requisitas para una, o ms poblaciones.
2a Que han de vivir en pueblos bien formados y arreglados trabajan-
do en las fbricas de sus casas.
3a Que han de estar sujetos a sus rdenes inmediatas o a las de las
personas que yo elija en calidad de Justicias para que los cuide y gobier-
ne, nombrndose adems a uno de los indios principales a quienes reco-
nozcan por su Gobernador con los dems Ministros de Repblica.
4a Que por trmino alguno han de andar vagantes, ni se han de au-
sentar sin expresa licencia de sus superiores.
5a Que en el pueblo o pueblos donde fijen su residencia, han de te-
nerla tambin los Padres misioneros que se necesiten para ensearles el
Catecismo, y la vida cristiana y racional.
6a Que a los hombres y mujeres grandes no se les obligar a que abra-
cen por fuerza nuestra Religin Santa, ni que asistan a la misa y doctrina
de los Sagrados dogmas, pues todo lo han de hacer voluntariamente, sin
que se les aflija con azotes ni otros castigos semejantes.
7a Que con los muchachos y muchachas ha de observarse todo lo
contrario, pues desde luego se les instruir en nuestro idioma para que
aprendan la doctrina cristiana y reciban a su tiempo el sacramento del bau-
tismo, obligndoles a concurrir a la Iglesia al santo sacrificio de la misa, a
la explicacin de los misterios de la fe y al rosario, emplendolos tambin
en los ejercicios propios de la edad pueril.
8a Que con respecto al nmero de individuos de cada familia se les
dar su racin semanaria de maz para el alimento diario, por el trmino
de un ao.
9a Que en este tiempo han de hacer sus siembras, recoger sus cose-
chas, criar sus ganados, y fabricar sus casas para vivir como racionales a
expensas de su sudor y trabajo, pues concluido el prefijado trmino no se
les acudir con la racin por no ser justo que gaste el Rey en mantener a
unos hombres holgazanes, vagabundos, y malos.
10. Que a cada indio cabeza de familia se le sealar su pedazo de
tierra para que la cultive, y solar para que fabrique su casa, concurriendo
todos al trabajo de la milpa de comunidad.
11. Que se les darn los tiles necesarios para todo, y que segn sus
procedimientos as sern los auxilios que se les vayan franqueando para
que sean felices.

257
ABELARDO LEVAGGI

12. Que han de entregar los cautivos espaoles que tengan en su po-
der, y que en el nterin se proveen de caballos con la cra que deber
fomentarse en sus pueblos, no se les pedir los que hasta ahora han roba-
do, o en lugar de ellos se les dejarn los que necesiten para sus labores y
viajes precisos.
13. Que no siendo creble que todos los Apaches Gileos se reduz-
can en un mismo da, admita el Capitn Per las familias que voluntaria-
mente se le presenten, y quieran sujetarse a la obediencia escrupulosa de
estas Capitulaciones, separndose enteramente del trato de los que no se
reduzcan55.
Llama la atencin la clausula que slo excepta de la evangelizacin
a los adultos, cuando la prctica que se vena siguiendo era consentir que
se conservasen todos en su religin tradicional, para no hacerles demasia-
do onerosos los tratados. Es probable que nada se concretara.
Tentaron suerte, tambin, los gileos por el lado de la provincia de
Sonora. Lo hicieron con tan buenas perspectivas, que el comandante ge-
neral Ugarte habl de los felices progresos con que camina este asunto,
teniendo la fundada esperanza de ver reducidos si no el todo la mayor
parte de estos indios. Para cimentar la paz se propuso radicarlos en pue-
blos, y franquearles los auxilios indispensables para que subsistieran, la-
braran y cultivaran las tierras que se les sealasen, no perdonando arbitrio
ni diligencia que conspirase a ponerlos insensiblemente bajo la dependencia
espaola56.
Abierta la instancia, el intendente de Sonora, Pedro Corbaln, fij al
comandante de las armas de esa frontera, teniente coronel Roque de
Medina, las condiciones que se les someteran con mucha firmeza. A
saber:
Ia Que hubiesen de entregar sin exigir cosa alguna nuestros cautivos,
dndoles nosotros sus prisioneros que no estuviesen bautizados, y quisie-
sen volver a vivir con ellos.
2a Que cesase luego toda hostilidad no slo en Sonora sino en esta
Provincia de Vizcaya, y Nuevo Mxico comprendida la Jurisdiccin del
Paso, abstenindose de cometerlas en los Presidios de Frontera, y Pobla-
ciones; pues en cualquiera parte que se sintiesen daos bastara para tra-
tarlos como infractores de la Paz rompindoles de nuevo la guerra.
3a Que tambin haban de entregar de buena fe los mulatos, mesti-
zos, e indios pasados a su Partido, y que les hubiesen servido de guas, y

Chihuahua, 3/4/1778. AG, dem.


UGARTE al Marqus de SONORA: Chihuahua, 172/1787. AG, Guadalajara 287.

258
NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (1)

espas bajo el concepto de que los indultaba de la pena de muerte que


merecan.
4a Que por ahora podran establecer sus rancheras desde el Valle de
San Bernardino a la inmediacin de nuestros Presidios de Frontera.
5a Que deban cultivar las tierras que se les asignasen, y dedicarse a
criar ganados para lo cual se les facilitaran auxilios.
6a Que para el efecto de la condicin que antecede hubiesen de esta-
blecerse en pueblos formales o rancheras teniendo su mando en calidad
de Gobernador el Capitn que ellos eligiesen nombrndolo nosotros; y que
no se les obligara a hacerse cristianos si no quisiesen admitir voluntaria-
mente nuestra Religin.
7a Que en este estado, y acreditndonos su buena fe, se les admitira
en todos nuestros pueblos permitindoles permutar y vender sus efectos
en lo cual no se les perjudicara.
8a Que habamos de visitar los suyos o sus rancheras cuando quisi-
semos, y constituirse responsables los que los mandasen a dar noticia de
cualquier novedad contraria al sistema pacfico que deseaban establecer.
9a Y finalmente que expresasen si la Paz, la pedan generalmente
todas las rancheras Geas, o algunas particulares, distinguiendo cu-
les eran stas, debiendo manifestar las bestias que tuviesen para researlas
bajo el supuesto de que conservaran las que presentasen al tiempo de
establecerse.
Tambin les manifestara, respondiendo a una constante, que si se los
admita como amigos era slo por su bien, porque al rey le sobraban tro-
pas para acabar de aniquilarlos, y que estaban de acuerdo los comanches,
yutas y navajos en perseguirlos.
Varias parcialidades se acercaron a negociar, incluidos emisarios del
capitn Chiquito, uno de los de ms nombre y squito. El propio capitn
confirm sus intenciones pacficas al alfrez Domingo Vergara, el 16 de
noviembre de 1786, cuando se lleg hasta sus rancheras, conduciendo las
bestias que haba pedido para transportar su gente. Superado algn inci-
dente, consecuencia de la desconfianza que senta Chiquito hacia los es-
paoles, a causa de una mala experiencia anterior, todo se dispuso para que
las capitulaciones se cumpliesen57.
Por su parte, el gobernador de Nuevo Mxico, Fernando de la Con-
cha, recibi de los apaches de la sierra de Tecolote ofertas de paz con su

57
Extracto deducido de los Partes que me han dado [...] sobre el punto de Paces que
solicitaron los Apaches del Poniente conocidos bajo el nombre de Gileos... Jacobo DE
UGARTE: Chihuahua, 172/1787. AG, Guadalajara 287.

259
ABELARDO LEVAGGI

provincia. El inters estaba en sembrar de su cuenta en sus propios terre-


nos, y tratar con legalidad el comercio de pieles. Aunque tena orden de la
comandancia general, del 17 de enero de 1788, de no admitir de paz a nin-
guna de las parcialidades apaches, le parecieron tan razonables los ajustes
que proponan, que no se la neg del todo.
Por primera condicin se ofrecieron a no hacer irrupcin ni dao al-
guno en El Paso, Sonora, Nueva Vizcaya ni en esa provincia; a solicitar a
sus vecinos y compaeros que ejecutasen lo mismo, y a dar aviso circuns-
tanciado en caso de que no se abstuvieran. No pretendan tampoco gravar
el real erario.
Para probar su sinceridad les dej seis meses de trmino, en los cua-
les no los atacara ni dara incomodidad, a menos que ellos u otros de su
nacin lo hicieran, salvo que hubiesen dado noticia anticipada de la agre-
sin. En dos meses sus primeros capitanes afianzaran todas esas circuns-
tancias, le daran parte de quienes no las adoptaban, y lo guiaran hasta
sus rancheras para castigarlos como enemigos. A todo dijeron que s.
Otros apaches comparecieron con posterioridad, entre ellos los de la
sierra de Gila. Le hicieron la misma oferta y la Concha les habl en igua-
les trminos. En todo ese tiempo la provincia no experiment la menor falta
por parte de los indgenas. Reiterados ruegos que hicieron al gobernador
los apaches situados a ambas bandas del ro Grande del Norte y serranas
de sus extremidades lo movieron a prometerles dejarlos tranquilos en sus
terrenos, y no atacarlos, siempre que no cometieran hostilidad alguna contra
ninguna de las poblaciones espaolas58.

58
Copia de oficios de LA CONCHA a UGARTE: Santa Fe del Nuevo Mxico, 24/6/1789 y
6/7/1789. AGN.M, Provincias Internas, vol. 193, exp. 1, fs. 226-231 v.

260
CAPTULO IX

NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (2)

1. FRUSTRADO PACTO CON LOS NAYARLTAS EN 1716 Y EN 1721

En las primeras dcadas del siglo, desde la entrada que hizo el gene-
ral Gregorio Matas de Mendiola en 1716, los espaoles procuraron capi-
tular con los nayaritas, ocupantes de la sierra del Gran Nayarit, en Durango.
A la oferta de Mendiola de que dieran la obediencia al rey y recibieran el
bautismo respondieron doce jefes principales, uno por vez, que de muy
buena gana obedeceran al rey, y que lo haran con la solemnidad que acos-
tumbraban, dando cada uno alguna cosa en seal de vasallaje, como en
efecto lo hicieron al da siguiente, pero que no se determinaban a recibir
la religin cristiana, porque teman incurrir en el enojo de su dios el sol, y
adems no queran dejar las costumbres de sus antepasados.
El parecer del jesuta Toms de Solchaga, que haba integrado la ex-
pedicin, era que una obediencia tal, de palabra ftil, y vana, ni el nom-
bre de paces o treguas mereca, pues no obedecan ningn mandato hecho
en nombre del rey, ni por modo de convenio o pacto admitan ninguna
condicin o ajuste de los que se les haban pedido, en tanto que preten-
dan se les concediese cuantas condiciones pedan.
Ellos piden, y se les concede el comercio libre para que puedan en-
trar y salir libremente a comerciar en todos los pueblos y ciudades cristia-
nas sin pagar alcabala ni otro derecho real aun de los que pagan los veci-
nos cristianos prosigui. Ellos no quieren que ningn cristiano entre
a sus tierras ni a comerciar, ni aun de paso para otros pueblos cristianos
sino slo los apstatas. tem a ellos se les ha mandado que no admitan cris-

261
ABELARDO LEVAGGI

tianos apstatas, y que entreguen los que tienen, y de no entregarlos por


ser algunos de los dichos apstatas sus parientes, que admitan all los sa-
cerdotes necesarios para que les administren all los sacramentos a esto se
resisten, y no quieren admitir ninguna de estas condiciones, pues qu
obediencia es sta?, pregunt.
Justificaba que por la fuerza de las armas se los obligara a admitir por
convenio los tres puntos siguientes:
Primero, que no admitan ningn cristiano fugitivo en sus tierras de
ningn color, ni indio, ni espaol, etc. Segundo, que entreguen todos los
cristianos apstatas que viven en sus tierras. Tercero, que si no quieren
entregarlos por ser algunos de ellos sus parientes, o nacidos en el mis-
mo Nayar, y que han recibido el bautismo en los pueblos cristianos adon-
de salen a comerciar, y vultose despus al Nayar a vivir gentlicamente
como antes, se obliguen los Nayaritas a admitir sacerdotes catlicos, los
necesarios para que administren los sacramentos a los cristianos que vi-
ven entre ellos, obligndose a no daar ni molestar a los dichos sacerdo-
tes que all viviesen. Y digo que esto ha de ser por fuerza de armas, por-
que por convenio de paz ya les propusimos en nombre de S. M. estos
medios y les pedimos estas condiciones, y no las quisieron admitir, y aun
se les amenaz con guerra en orden a conseguir estos tres puntos pero
aun as no quisieron...1.
Unos aos despus se abri una nueva instancia de paz. Otra vez pu-
sieron los nayaritas sus condiciones, por pacto. Se las propuso al virrey el
jefe Gueytlalcal el 15 de marzo de 1721, reducidas a los siguientes pun-
tos, segn el abogado fiscal de la audiencia de Mxico, Jos Senz:
El primero haberse de mantener y amparar el dicho Gueytlalcal en
su seoro, dominio y posesin de sus tierras sin que en tiempo alguno se
le quiten = La segunda que as l como sus descendientes hayan de gozar
de todos los fueros y privilegios que por grande o cacique le tocan = La
tercera que todos los caciques que como tales sostenidos y reputados en
aquella provincia hayan de mantenerse en el goce de los fueros y privile-
gios de tales as los veinte y ocho que se denominan como los dems que
se enuncia haber venido hasta Zacatecas y los que por enfermedad se que-
daron = La cuarta que slo ha de conocer de sus causas y de las de su ca-
pitn protector la grandeza de V. E. y su asesor = La quinta que no se les
ha de poner ahora ni en algn tiempo alcalde mayor justicia sino solamente
capitn protector = La sexta que han de gozar as dichos caciques como
sus sucesores de la exencin en pagar reales tributos = La sptima que haya

1
SOLCHAGA al obispo de Durango: Valle del Schil, 25/2/1716. AG, Guadalajara 162.

262
NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (2)

de ser su protector don Juan de la Torre por la entera satisfaccin que tie-
nen de su persona y el amor que le manifiestan = La octava que por la par-
te de Caponeta en Colotlan se les abra el paso que se les ha cerrado para ir
a Mestaltitlan a cargar sal y comerciarla y en atencin a haberse dado
muerte a dos naturales en dicho pueblo de Colotlan y tenerles presos otros
dos en la crcel de Guadalajara y dos en el pueblo de Colotlan se les man-
den entregar unos y otros libremente = La nona que no se les lleve el Real
derecho de alcabala de la sal que comercian ni por razn de manifestacio-
nes; as por la corta cantidad que trafican como por el corto valor de dicho
fruto, que deducido uno y otro derecho no les queda cosa de entidad = La
dcima que por haber rehusado algunos naturales de dicha provincia el
venir a dar la obediencia se d providencia para que se les amoneste y pre-
venga por medio de los presentes y su capitn protector, el que concurran
a dar la obediencia y hacindolo se admitan en la gracia de S. Md., por V.
E. en su Real nombre queden hbiles y capaces para gozar de los privile-
gios que los dems indistintamente sin que les sirva de obstculo la renuen-
cia y que si para el reparo de esto y reduccin de dichos naturales se tuviere
por conveniente o necesario el que vaya algn agente en custodia de sus
personas y para explorar el nimo de los renuentes se providencie por la
grandeza de V. E. a este punto.
La opinin del abogado fiscal fue favorable, en general, a la propues-
ta, con alguna salvedad. Parece dijo que dichas condiciones o pac-
tos son justos, y ms atendida la suma importancia de la conversin de
infieles a nuestra Santa Fe Catlica a que tanto anhela el Santo Catlico
celo de nuestros Reyes y seores, y ms cuando los referidos pactos no se
oponen a las disposiciones de las leyes Reales de Indias sino ser confor-
mes, pues de los infieles convertidos es clara la disposicin real de que
por diez aos no paguen tributo y habiendo de ser como necesariamente
sern stos fronterizos, estn perpetuamente exentos, siendo como es muy
equitativo el privilegio de los caciques y de su principal cabeza y que en
ste y sus sucesores se conserva el gobierno por especial privilegio Real
[...]. Y as sobre dichos pactos slo advierte lo siguiente. Que en el caso
de que amonestados y persuadidos por medio de dicho su cabeza y del
protector no quisieren sin embargo venir a la obediencia y pretendan im-
pedir la introduccin de nuestra Santa Fe Catlica y su predicacin en aque-
lla provincia, si se juzgare conveniente el que para contenerlos o para se-
guridad de los que la recibieren, entre alguna gente en dicha provincia con
armas [...].
Item que por cuanto de dichos autos se manifiesta la gran repugnan-
cia que los indios Nayaritas han tenido en el admitir nuestra Santa Fe Ca-

263
ABELARDO LEVAGGI

tlica engaados del demonio y amenazados por medio de su dolo (que


dicen ser un esqueleto a quien adoran) persuadidos a que los ha de des-
truir si admiten otra ley y proponiendo que con la condicin de no dejar
su idolatra admitirn la fe, siendo como es esto imposible y repugnante a
lo catlico por no poder concurrir en un altar la Arca del Testamento con
el dolo Dagn, convendr se les advierta de antemano que Dios y el de-
monio no pueden ser juntamente adorados, encargndoseles a los religio-
sos misioneros pongan en esto especialsimo cuidado [...].
Y respecto de que el principal origen y causa impeditiva de que di-
chos naturales no se hayan reducido es el consorcio y compaa de negros,
mulatos, mestizos y espaoles foragidos que como a receptculo se refu-
gian en aquella provincia o para quedar impunes o para continuar en sus
delitos pervirtiendo a sus naturales a fin de que por medio de su reduccin
no se les ponga freno en sus insultos, ser conveniente que aunque stos
se les indulten como est prevenido por diversas juntas sea con la calidad
de que hayan de salir de aquella provincia con el seguro de que no se cas-
tigarn por lo pasado dndoseles para ello el testimonio que se necesitare
pero que de ninguna manera puedan permanecer en dicha provincia...2
Convocada una junta de guerra por el virrey Marqus de Valero, se
llev a cabo el 20 de marzo. La resolucin que tom fue que se les admi-
tiera la sujecin al rey debajo de las condiciones que proponan, sin per-
juicio del real seoro, dominio y patronato universal. Al intentar llevarse
a la prctica lo convenido, los nayaritas habran faltado a su palabra3.
Tres meses despus dos caciques principales se aprestaban a la obe-
diencia, mas a instancia de otros, y bajo la amenaza del castigo de sus dio-
ses, mudaron nuevamente de parecer4.

2. TRATADOS DE PAZ CON LOS TAOVAYAS, POR S Y POR LOS COMANCHES,


DEL 2 7 DE OCTUBRE DE 1 7 7 1 , Y SLO CON LOS COMANCHES DEL 2 8
DE EEBRERO DE 1 7 8 6

Un error en que caen algunos historiadores norteamericanos, condi-


cionado su juicio por una visin local del problema, es el de afirmar que
raramente los espaoles usaron de tratados escritos con las naciones ind-

2
Mxico, 20/3/1721. AG, Guadalajara 162.
3
Conf. Juan DE LA TORRE, gobernador del Nayarit, al Marqus de VALERO: San Juan de
Peiotan, 25/10/1721. AG, Guadalajara 162.
4
ORTEGA, Apostlicos afanes..., pgs. 151-152.

264
NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (2)

genas como, en cambio, lo hicieron los franceses y los ingleses. El erudi-


to David J. Weber, superando el error de creer que, porque los naturales
eran considerados vasallos de la Corona espaola, no poda haber con ellos
relaciones de nacin a nacin, vino a admitir la existencia de precedentes
hispanos que garantizaban la autonoma de los grupos indgenas5.
Habla de una nueva poltica espaola en la materia, que mostr sus
resultados en las provincias internas an antes que Bernardo de Glvez la
reformulara en 1786, y califica de uno de los ms notables sucesos la paz
durable establecida con los comanches durante el gobierno de Juan Bau-
tista de Anza en Nuevo Mxico6.
Los intentos hispanos de negociar con esa belicosa nacin nortea, que
disputaba a las varias ramas apaches la posesin de las llanuras de Texas
y Nuevo Mxico, no eran nuevos. Lograr su alianza equivala a unir fuer-
zas contra el comn temible enemigo. En 1762 el entonces gobernador
Toms Vlez Cachupn inform de la llegada a Santa Fe de una comitiva
que portaba una cruz alta en seal de paz y llevaba una medalla del rey
pendiente del cuello. Recordaron la paz y buena religiosidad que les ha-
ba conservado durante su primera administracin a la sazn transcu-
rra la segunda, diferente de la conducta de sus sucesores, en particular
de Manuel del Portillo, con quienes guerrearon mutuamente.
Vlez Cachupn les propuso, para restablecer la conformidad y armo-
na, que se restituyesen los prisioneros y reanudasen el comercio, compro-
metindose l a castigar al subdito que durante las ferias les hiciese el menor
agravio. Ellos se obligaran a hacer lo mismo con quienes robaran las
caballadas de los espaoles o cometieran otros perjuicios. Dijeron poner
todo en noticia de sus capitanes, y que haran la ms viva diligencia para
recoger a los prisioneros espaoles en su poder y conducirlos en el trmi-
no de tres lunas a San Jernimo de Taos. En cuanto a los enajenados a los
franceses y jmanes, intentaran rescatarlos. Los despach bien alimen-
tados, y regalados, con algunos gneros de su estimacin, y adorno, y
manojos de tabaco.
Una nueva comisin confirm lo capitulado, en nombre de los capita-
nes superiores comanches. Para ganarse su confianza, el gobernador le
devolvi a cada uno su pariente ms prximo. Recibieron el gesto con gran
satisfaccin, diciendo que ya no tenan motivo para recelar, ni seguir otro
dictamen que la observancia de una verdadera paz, y firme alianza con
los espaoles.

5
Bortones..., pg. 162.
6
The Spanish Frontier..., pg. 230; y Bortones..., pg. 156.

265
ABELARDO LEVAGGI

Vlez Cachupn reflexion que no se verificara jams la conversin


de esas dilatadas gentlicas naciones al gremio de la Iglesia, ni su suje-
cin al vasallaje del rey desideratum ltimo de toda la accin espaola
en las Indias, si los gobernadores que se destinaban a esos territorios
fronterizos no eran celosos, y exactos en la observacin de las leyes, po-
seyendo la caridad, y discrecin, con que deben concebir las piadosas in-
tenciones del Rey7.
De las naciones del norte de la Nueva Espaa, la nica que en opinin
de los espaoles superaba en nmero a los comanches era la de sus alia-
dos los taovayases. Con stos, que actuaban adems como mediado-
res de aqullos, celebr tratados el capitn Atanasio de Mzires, teniente
de gobernador del partido de Natchitoches, en el fuerte de San Juan Bau-
tista, en la Luisiana, el 27 de octubre de 1771. El texto del tratado, en su
forma de preguntas y respuestas, es el siguiente:
En el Nombre de la Santsima Trinidad, siguen las Capitulaciones
celebradas con los Capitanes Taovayazes, siendo asimismo medianeros por
los Comanches, y habiendo para este fin concurrido en el Real Fuerte de
San Juan Bautista de Natchitoches, el da 27 de Octubre de 1771 en pre-
sencia del gran Cacique de Cadodachos, Fin-hi-oen quien los gui, y
acompa = Pregunta primera = Que de hoy en adelante cesarn sus in-
cursiones e insultos, en todos los Presidios de S. M., sus vasallos, y bie-
nes de cualquier calidad que sean = Respuesta primera = Respondido que
no vienen a otra cosa: que la tienen bien pensada: que para segurarla de
boca han caminado tan remotas tierras: que son buenos, y que sern fir-
mes sus intentos = Pregunta 2a Que cuando se les ofrezca acercarse de San
Antonio de Bxar para el motivo de sus guerras con los Apaches no tran-
siten de dicho Presidio adentro sin llegar a l, y avisar de su resolucin,
con persuacin de que sern hospedados, y bien tratados; y esto para ob-
viar a las malas consecuencias = Respuesta 2a Respondido que as lo eje-
cutarn, y que se alegran de esta determinacin = Pregunta 3a Que procu-
raran impedir el que otras Naciones sus aliadas, especialmente los
Comanches, hagan las hostilidades que antes: y de no querer, suspendan
toda comunicacin, y trato con ellas reputndolos por enemigos = 3 o Res-
pondido, que s, pero que los Comanches no han de mover las armas: que
ya han ido a Nuevo Mxico, donde se les han otorgado las paces, de que
viven agradecidos: y los procurarn mantener siempre, a cuyo fin se han
valido de su mediacin = Pregunta 4a Que si alguno guiado por su mala

7
VLEZ CACHUPN al Marqus de CRUILLAS: Santa Fe del Nuevo Mxico, 27/6/1762.
AGN.M, Provincias Internas, vol. 161, exp. 2, fs. 7-16. MOOREHEAD, The Apache..., pg. 143.

266
NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (2)

inclinacin, inobediencia a los jefes, y protervia llegare [a] hacer muertes,


o robos, se satisfar con su vida, para no reputarse cmplice la Nacin =
4a Respondido, que as conviene: y que si sucediere, traern la cabeza del
malhechor, para prueba de la satisfaccin del delito = Pregunta 5a Que se
restituirn las dos piezas de artillera que han quedado en la jornada ante-
cedente = 5a Respondido que cuando se enve por ellas las devolvern luego
y con gusto = Pregunta 6a Que en caso de hallarse en los Pueblos algunos
Cristianos cautivos sern puestos en libertad = 6a Se respondi que no los
hay en su Pueblo, y hablaron a los Comanches que pueden tener entre s
algunos para que estn libres = Pregunta 7a Que todos se reconocern tan
vasallos de S. M. Catlica (que Dios guarde) debajo de cuyo dulce domi-
nio ha recado esta Provincia de la Luisiana como antes lo eran de la
Cristiansima Majestad = 7a Respondido unnimemente que s = Pregunta
8a Que si S. M. tuviere por conveniente establecer Presidios en sus territo-
rios, no se opongan, antes fomenten, y socorran a los Presidiales,
pagndoseles el socorro = 8a Respondido que les agrada mucho esta pro-
posicin y que sea cuanto antes = Pregunta 9. Que para seguro de su pala-
bra se pasarn en el discurso de los fros, juntamente con los Comanches
a Bxar con motivo de ver el Gobernador General de la Provincia a cuyo
fin llevar la Real Bandera que se les dar, mis cartas: y sern recibidos
como amigos = 9. Respondido, que as harn en compaa de los Coman-
ches = Pregunta 10. Que jams consentirn introducirse en sus Pueblos los
Indios de nuestras Misiones, y si llegare el caso los despacharn a los su-
yos = 10. Respondi que s = Pregunta 11. Que para demostracin del segu-
ro de su palabra, se enterrar luego por sus manos, y a vista de todo el Pue-
blo, el hacha de la guerra, y que muera el que volviere ms a usarde ella =
11. Respondi que s; y marcharon al efecto de enterrarla; y lo facieron8.
Al da siguiente certificaron Mzires y dems jefes espaoles haber
otorgado a las dos naciones indgenas las paces que haban solicitado, des-
pus de haberse cerciorado, en cuanto les fue posible, de la sinceridad de
sus buenos intentos9.
El 7 de abril de 1772 entraron en el presidio de San Antonio de Bjar
cinco taovayas con bandera espaola de cruz de Borgoa, entre ellos dos
capitanes. Quien haca de cabeza, de nombre Quirotaches, ratific cada uno
de los captulos de los tratados, despus que le fueron bien explicados
por el indio Jacob, que posea el idioma francs, conocido por ellos a raz
de sus antiguas relaciones con los de esa nacin. Repitieron la ceremonia

8
AGN.M, Historia, vol. 51, exp. 1, fs. 2-5.
9
dem, fs. 5-v.; y AG, Cuba 2357, fs. 217-218 v. KINNAIRD, Spanish Treaties..., pg. 40.

267
ABELARDO LEVAGGI

del entierro del hacha de la guerra y recibieron regalos10. Lo que no pu-


dieron cumplir fue el compromiso de llevar consigo a los comanches11.
Meses despus inform Mzires al gobernador de Texas, Barn de
Ripperd, que las naciones contratantes, unidas a otras del norte, lo ha-
ban reconocido (al Barn) por jefe absoluto en el Baile de la Pluma,
que reputaban por sagrado. Adems, dieron la solemne palabra de oponerse
a todo el que intentara hacer el ms leve dao a los presidios, tenindolos
por enemigos y llevndoles crudsima guerra12.
El fiscal de la audiencia de Mxico, Jos Antonio de Areche, en el
expediente sobre ratificacin de las paces con los taovayas y comanches,
recomend que se guardaran escrupulosamente los tratados, sin agravio
alguno de los indios, y que para ello usase el gobernador de todos los me-
dios que pudieran perpetuar el objeto, y reducirlos a poblaciones forma-
les, para entrar en una mediana poltica, y sujetarse a la obediencia de
nuestro Soberano13.
Pese a tantas demostraciones de paz y amistad de las naciones del norte,
el comandante inspector de las provincias internas, coronel Hugo O'Conor,
por una Instruccin reservada, advirti a Ripperd que oyese con la
ms prudente cautela sus proposiciones. Pensaba que slo las hacan por
temor a las armas espaolas, para libertarse del castigo, o para ejecutar
mejor sus hechos14. Hostilidades posteriores parecen haberle dado la ra-
zn. nicamente la contundencia de los reveses que sufrieron los habra
predispuesto de nuevo a buscar la paz15.
Hacia 1785 ms de cuatrocientos comanches cabalgaron hasta Taos en
procura de un arreglo en Nuevo Mxico, y tres jefes de la rama oriental lle-
garon a San Antonio de Bjar para negociar un acuerdo semejante en Texas.
Estos aceptaron las condiciones que les puso el comandante del presidio,
Domingo Cabello, quien inform haber tenido todos los parlamentos nece-
sarios para asentar las paces. Los tres jefes se regresaron para participar los

10
AGN.M, Historia, vol. 51, exp. 1, fs. 5 v.-6.
11
Conf. RIPPERD al virrey BUCARELI: San Antonio de Bjar, 27/4/1772. AGN.M, Pro-
vincias Internas, vol. 100, exp. 1, fs. 208-210.
12
San Antonio de Bjar, 4/7/1772. AGN.M, Historia, vol. 51, exp. 1, fs. 36-38.
13
Mxico, 31/7/1772. dem, fs. 6 v.-ll.
14
Instruccin reservada que ha de tener presente el Cnel. de Caballera Barn de
RIPPERD Gobernador de la Provincia de Texas para la prctica y observancia en los dos
Presidios de ella del nuevo Reglamento que S. M. se ha servido expedir en diez de Setiem-
bre del ao ppdo. y dems puntos que contiene... Real Campo de Ntra. Sra. del Carmen,
6/5/1773. dem, fs. 79 v.-90.
15
NAVARRO GARCA, Don Jos de Glvez..., pg. 384.

268
NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (2)

preliminares a toda su nacin, prometiendo volver para celebrarlas con


aquellas circunstancias, y ceremonias que ellos acostumbran16.
Segn un documento posterior, los trminos establecidos fueron los
siguientes:
Ia Que cesaran las hostilidades por ambas partes, y que en cuanto
lugar pudieran encontrarse Espaoles y Comanches se trataran como her-
manos y buenos amigos.
2a Que la condicin precedente se entendera aplicar no slo a los
vecinos de Texas sino a todos los vasallos del Rey.
3a Que devolveran los cautivos que nos hubieran tomado para res-
cate, desistiendo de semejantes actos contra cualquiera nacin.
4a Que no admitiran ningn extrao en sus tierras, a menos que su-
pusieran ser comerciantes que los proveeran de mercaderas a cambio de
cueros.
5a Que ellos seran amigos y enemigos de quienes lo fueran nuestros.
6a Que declararan por sus enemigos a los Apaches Lipanes y siem-
pre que los atacasen iran algunos a Bxar a comunicarse los resultados.
7a Que pediran licencia al gobernador de Texas cuando intentasen
pasar a la frontera de la Provincia de Coahuila con el objeto de hacer la
guerra a los Apaches Lipanes y a los Mezcaleros.
8a Y que anualmente seran entregados regalos a los capitanes y je-
fes principales de los Comanches como prueba y manifestacin de nues-
tra buena amistad17.
Los comanches occidentales, a iniciativa de Juan Bautista de Anza,
haban designado a Ecueracapa jefe de los cuchanticas, de sobrenom-
bre Contatanacapara, conocido por Cota de Malla como su vocero y
diputado general. El 25 de febrero de 1786 arrib a Santa Fe y, en nombre
de las tres ramas en que estaban divididos los comanches cuchanec, yupe
y yamparica propuso los artculos siguientes:
I o Que en nombre de toda su Nacin solicitaba nueva y ms radica-
da Paz con los Espaoles, en el concepto de que no se vulnerara de su
parte por ningn trmino ni en tiempo alguno especialmente con noticia
de los Capitanes y principales.

16
CABELLO al Conde de GLVEZ: San Antonio de Bjar, 25/10/1785. AGN.M, Provin-
cias Internas, vol. 99, exp. 2, fs. 266-269. CABELLO a Esteban MIR: San Antonio de Bjar,
25/10/1785. AG, Cuba 2360, fs. 95-96.
17
Informe de Pedro DE NAVA, comandante general de provincias internas: Chihuahua,
23/7/1799. Border Comanches..., pgs. 21-22. Traduccin del texto que se publica en in-
gls. MOOREHEAD, The Apache..., pgs. 144-146; y FAULK, The Last Years..., pgs. 64-65.

269
ABELARDO LEVAGGI

2 Que se la admita bajo el amparo, y proteccin del Rey permitin-


dola establecerse y subsistir a corta distancia de las Poblaciones.
3o Que para mayor cultivo de la recproca amistad de ambas partes
se conceda al mismo Comisionado General proponente libre, y seguro paso
por Pecos a la Capital para reiterar sus viajes, siempre que convenga, y al
comn de la Nacin el establecimiento de ferias y comercio franco con el
citado Pueblo.
4o Que deseosa sta de corresponder a los beneficios que ha recibi-
do y espera disfrutar con la amistad de los espaoles se obliga a declarar-
se ms ofensivamente que nunca contra los comunes enemigos Apaches,
ofreciendo al mismo tiempo unirse a las expediciones de tropa siempre que
se practiquen a rumbo y distancia que puedan seguirlas.
5o Que la respuesta a los referidos puntos la reservase para drsela
delante de otros Capitanes y autorizados que le seguan y llegaran a Pecos
entregndosele una seal o credencial para que a ms de las certificacio-
nes de aqullos pudiera comprobar a las rancheras dispersas quedar toda
su Nacin admitida a la Paz a fin de que ninguno con pretexto de ignorar-
lo dejase de concurrir al cumplimiento de los Capitanes sobre que les fue-
ra concedida18.
Una vez hechas las proposiciones, estando presente el capitn Moara
de los yutas con seis autorizados de su nacin, enemiga de los comanches,
Anza los exhort con buen resultado a una recproca reconciliacin, que
formalizaron intercambiando sus vestidos.
Tres das despus, en el pueblo de Pecos, Anza concedi a Ecueracapa
lo propuesto, autorizado por el comandante general Jacobo de Ugarte y
Loyola. Se hallaron presentes, constituidos por garantes, los capitanes
comanches Tosacondata, Tosapoy, Hichapat, Paraginanchi, Cutaninaveni,
Quihuaneantime, Sohuacat, Canaguaipe, Pasimampat, Toyamancare,
Tichinalla y otros treinta y un particulares distinguidos de la parcialidad
cuchanec. El gobernador respondi con los artculos siguientes:
I o Que en nombre del Rey de cuyo gran poder les impuso brevemente,
conceda a la Nacin Comanche la segura inviolable Paz que haba solici-
tado su Apoderado General bajo la calidad propuesta de que por su parte
en ningn caso ni tiempo cometera la menor hostilidad en los dominios
ni contra vasallo alguno de S. M. especialmente con noticia o conocimiento
de los Capitanes.

18
Artculos de Paz concertados, y arreglados en la Villa de Santa Fe, y Pueblo de
Pecos... AG, Guadalajara 287.

270
NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIM (2)

2 Que desde luego admita y reciba a stos como a todos sus sub-
ditos bajo la Real proteccin y amparo en los trminos y con las condicio-
nes que sobre esta admisin tuviese por conveniente prescribir el Sr. Co-
mandante General, concedindoles entretanto puedan subsistir sobre
nuestros territorios.
3o Que permitira al mencionado Ecueracapa franca y libre comuni-
cacin con la Villa de Santa Fe por el Pueblo de Pecos para los fines que
haba manifestado; y a toda la Nacin el comercio que pretenda en aten-
cin a las ventajas que les producira, ofrecindoles establecer a este efec-
to reglas equitativas mediante consulta que dirigira a la Superioridad para
cortar los abusos y remediar los perjuicios que haban representado sien-
do la primera noticia que de semejantes excesos haba llegado a su cono-
cimiento.
4o Que aceptaba la oferta que en nombre de la misma Nacin haca
en este artculo su Apoderado General de emplear sus armas en incesante
viva guerra contra los enemigos Apaches; ya obrando por s solos, ya en
unin de la tropa cuando sea a rumbo y distancia que puedan seguirla, so-
bre que se tratara y acordara con separacin lo ms conveniente.
5o y ltimo que en prueba y testimonio de quedar por nuestra parte
terminada la guerra, de no provocarnos por la suya a suscitarla daba al ci-
tado Plenipotenciario el sable y bandera de su uso como efectivamente lo
verific en el propio acto a que correspondieron los Comanches haciendo
un hoyo en el suelo que rellenaron con varias ceremonias alusivas a que
en l (segn dijeron y es costumbre entre ellos) tambin sepultaban por su
parte la guerra19.
El I o de marzo, en una nueva junta, reunida a efecto de ratificar cuan-
to haba sido tratado y prometido, Ecueracapa expuso que, puesto que la
nacin comanche se hallaba ya constituida en la obligacin de obedecer
al rey, Anza le prescribiese lo que deba practicar con cualquiera infractor
de la paz, y en qu trminos hacer la guerra a los apaches. Respecto del
primer punto, le recomend que no usasen de castigo de muerte ni efu-
sin de sangre, a menos de ser tantos y tan considerables que conspirasen
a alterar y destruir la permanencia de la paz.
Ugarte y Loyola aprob cuanto haba practicado el gobernador, no
dudando de que continuara con igual esmero la negociacin de las paces,
hasta perfeccionarlas y asegurar su duracin. Sus resoluciones para cada
una de las propuestas de Ecueracapa, fueron:

19
Relacin de los sucesos ocurridos en la Provincia de Nuevo Mxico con motivo
de la Paz concedida a la Nacin Comanche... AG, Guadalajara 287.

271
ABELARDO LEVAGGI

1 Aprobado, entendindose la cesacin de hostilidades de parte de


los Comanches en el Nuevo Mxico, Texas, Colonia de Santander, y en
cualquiera otra parte de los dominios de S. M. y con todos sus vasallos
dondequiera que los encuentren.
2o Sobre lo I o declaro a la Nacin Comanche en nombre de S. M. la
proteccin que solicita, mientras subsista a nuestro amparo, en cuya vir-
tud celar el Gobernador a que los Yutas le guarden la Paz celebrada en su
mediacin, siempre que aqulla no la quebrante primero prometindola
iguales buenos oficios por medio los Jefes de la Luisiana con los Pananas
y dems Parcialidades de nuestra devocin con quienes tuviese guerra ahora
y en lo sucesivo, debiendo los Comanches en correspondencia tener Paz
con todos los Indios que fueren amigos de los espaoles: y en cuanto a lo
2o aprobado con la calidad de que hayan de situarse en los Parajes y en el
nmero que el Gobernador les sealare y de haber de obtener su permiso
todas las veces que quisieren variar su establecimiento aproximndose a
la Provincia.
3o Aprobado y se formar un reglamento de comercio con interven-
cin del Plenipotenciario Ecueracapa y otros Capitanes de la Nacin que
representen sus derechos, con arreglo a las prevenciones particulares que
hago al Gobernador.
4o Conforme, con tal que los Comanches hayan de proceder en este
artculo con arreglo a las rdenes e instrucciones del Gobernador del Nuevo
Mxico por lo respectivo a aquella Frontera: y el de Tejas por lo pertene-
ciente a la guerra contra la Apachera de oriente siempre que se convo-
quen a este efecto las Rancheras inmediatas a los Taguayaces y dems
amigos por aquella parte.
5o Aprobado, y espero la unin, armona, y observancia de estos ar-
tculos por todas las Ramas y Rancheras de la Nacin Comanche bajo
cualquiera denominacin que existan como se les guardarn y cumplirn
por nuestra parte.
Segn Ugarte, los tratados deban ampliarse oportunamente en sus cir-
cunstancias y puntos esenciales. Sugiri convocar otra junta, con asisten-
cia de los caudillos de las rancheras yamparicas septentrionales, que no
haban podido ir a la anterior, y los de la rama cuchanec, a fin de que todos
reconocieran y ratificaran los captulos. Diputados de los yutas y navajos
seran testigos de que no se trataba de nada perjudicial a sus naciones.
En dicha junta unificaran su representacin, para resolver mejor sus
asuntos nacionales, y sealadamente los relativos a las paces. Cuidara Anza
de que la eleccin recayese en Ecueracapa, de quien haba pruebas de su
prudente conducta, rectitud, universal aceptacin, bizarra, inclinacin a

272
NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (2)

los espaoles y otras apreciables circunstancias. Se adelant a expedirle


el despacho de Capitn General de las tres ramas, Cuchanec, Yupe, y
Yamparica, con sueldo anual de doscientos pesos. Tendra un teniente
general bajo su inmediata dependencia, el que residira entre los yupes y
yamparicas, y eventualmente otro para las rancheras orientales de los
cuchanec.
Los artculos que intentara incorporar a los tratados eran: que bajo el
inmediato mando del jefe comanche estaran todos los individuos vagos y
dispersos, o los perseguira con sus armas en caso de resistencia, hasta re-
ducirlos o destruirlos; seran rescatados por precio los prisioneros apaches
que ellos hicieran, menores de catorce aos, a fin de avivar esa guerra y, a
la vez, conservarles la vida, pues de otro modo la perderan igual que los
adultos; los comanches haban de devolver todos los prisioneros cristia-
nos y de naciones amigas en forma gratuita, y slo por precio los compra-
dos a otras naciones, comprometindose los espaoles a devolverles los
que reclamasen, siempre que no hubiesen sido bautizados o quisiesen per-
manecer. Por ltimo, el arreglo del comercio.
A pedido de ellos, se podra incluir un artculo sobre la concurrencia a
la ciudad de Mxico de hijos de capitanes principales, acompaados por
algunos parientes, para su educacin por cuenta del rey, sin ser incorpora-
dos a la religin catlica hasta que, restituidos a sus rancheras, la eligiesen
libremente20.
Los mismos comanches sealaran las penas aplicables a los natura-
les infractores de los tratados. Anza no tomara parte en eso, ni en la im-
posicin de los castigos, porque la experiencia acreditaba que los indge-
nas reciban con sumisin y escarmiento las penas, cuando les venan por
mano de los jueces de su nacin, y la repugnaban y tenan por injusta cuan-
do se las aplicaban las justicias espaolas, aun siendo ms moderadas. Se
limitara a exigir el ms exacto cumplimiento.
Le aconsej inculcarles el apego a la vida sedentaria y a sustentarse
de la agricultura. Adquirido el amor a sus posesiones fijas, se asegurara el
sosiego de la nacin. Pero no deba usarse de coaccin alguna para hacerles
adoptar ese sistema, sino que lo haran solamente de su propia convenien-
cia. Por ltimo, aunque en Texas se haba acordado con los comanches orien-
tales la entrega de regalos anuales, se excusara all de hacerlo. No haban
sido solicitados; el solo inters estaba en la amistad y el comercio21.

20
Vid.: JOHN, La situacin..., pg. 468.
21
UGARTE a ANZA: Chihuahua, 5/10/1786. Artculos de Paz concertados, y arregla-
dos en la Villa de Santa Fe, y Pueblo de Pecos entre el Coronel Dn. Juan Bautista DE ANZA,

273
ABELARDO LEVAGGI

Ugarte nos brinda una de las muestras de cmo las paces jugaron su
papel en el cuadro general de las relaciones intertnicas en la Nueva Es-
paa. Cuando hizo saber al Marqus de Sonora el acuerdo alcanzado con
los comanches, y la amistad que mantena con los yutas, quienes desde
haca muchos aos vivan quietos al amparo del rey, observ que, unidas
las dos naciones, esperaba que contuvieran la infidencia de los navajos, y
fueran el azote de los apaches22.
En el trmino de un ao Anza concluy solemnemente la paz con las
ramas comanches que faltaban, cimentndola en junta general de la na-
cin, celebrada el 21 de abril de 1787. Fue reconocido Ecueracapa con
universal aplauso por general de toda ella23. No se dispone del texto del
tratado, pero es muy probable que acogiera los puntos sugeridos por Ugarte.
Este valor las paces, as como las formalizadas con veintin parcialida-
des menores, porque enemigos todos estos indios de los de raza Apache
nos ayudarn eficazmente a subyugar a las que no quieran rendirse24.
Por real orden del 24 de agosto de 1786 haba sido aprobada la paz,
los medios de mantenerla y los regalos hechos a los indgenas25.
Segn el diputado de Nuevo Mxico a las Cortes de Cdiz, en 1812
los honorables comanches todava respetaban los tratados. Los habitantes
novomexicanos deban observar cuidadosamente sus estipulaciones para
no ofenderlos. Mayores precauciones an haban de tomar los tjanos, por
los factores adversos que deban enfrentar: grandes distancias, poblacin
dispersa e intromisin norteamericana. Pero como la paz y el comercio
beneficiaban por igual a comanches y espaoles, ambos se esforzaban en
preservarlos26.

Gobernador de la Provincia del Nuevo Mxico y el Capitn Comanche Ecueracapa, Dipu-


tado General de esta Nacin en los das 25, y 28 de Febrero de 1786. Relacin de los
sucesos... cit. AG, Guadalajara 287. Vid.: MOOREHEAD, The Apache..., pgs. 148-156.
22
Chihuahua, 21/12/1786. AG, Guadalajara 287.
23
UGARTE al Marqus de SONORA: Arispe, 14/8/1787. AG, Guadalajara 287. MOORE-
HEAD, The Apache..., pgs. 156-159.
24
UGARTE al virrey Manuel Antonio FLOREZ: Arispe, 10/12/1787. AGN.M, Provincias
Internas, vol. 254, exp. 2, fs. 26-42 v.
25
Conf. Borrador de carta de la Audiencia gobernadora al Marqus de SONORA: Mxi-
co. 24/2/1787. AGN.M, Correspondencia de Virreyes, I a serie, vol. 141, n 154, fs. 99.
26
JOHN, La situacin..., pg. 472.

274
NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVIII (2)

3. PACES ARREGLADAS POR EL GOBERNADOR JUAN BAUTISTA DE ANZA


CON LOS NAVAJOS EN 1786. NUEVO TRATADO CELEBRADO EN ABRIL
DE 1805

Despus de un perodo de guerras intermitentes entre los navajos, pue-


blo semisedentario de pastores y agricultores del noroeste de Nuevo Mxi-
co, y los espaoles, que se extendi hasta las primeras dcadas del siglo
XVIII, sobrevino una larga era de relativa paz27.
Llegado Juan Bautista de Anza al gobierno de Nuevo Mxico en 1777,
su objetivo fue romper la alianza que mantenan los navajos con los gileos,
por entonces hostiles a los espaoles28. Se ha escrito que, teniendo en cuenta
sus rpidos y voluntarios progresos en las habilidades consideradas fun-
damentales para la vida civilizada, eran tenidos por candidatos dilectos para
ser incluidos en el orden mundial hispnico29.
Preparado el dilogo con esta nacin desde 1785, Anza llam a sus
capitanes a una reunin sobre elroPuerco, en marzo del ao siguiente.
Tuvo que vencer su recelo, pues desconfiaban de sus intenciones, pero fi-
nalmente consigui que bajaran de las sierras donde estaban refugiados e
iniciaran las conversaciones.
Manifestaron que, abrazando el consejo de sus ancianos de mayor jui-
cio y capacidad, haban resuelto regirse en lo sucesivo por un solo gober-
nador o general, autorizado al modo que se verificaba en los pueblos de
indios cristianos. As, excluida del mando la multitud de capitanes que haba
entre ellos, sera gobernada su nacin por uno solo, electo con el voto uni-
versal, el cual guardara reconocimiento al rey y sus ministros. No otra cosa
esperaban los espaoles de esta y las dems naciones aborgenes. Verifi-
cada la eleccin del general y de un teniente en hijos de los dos ancianos
aparentemente ms adictos a los espaoles, Anza los aprob y confirm
en nombre del rey. Impuso al primero el nombre de don Carlos adems
de colgarle una medalla grande y al segundo el de don Jos Antonio.
Seguidamente, les propuso, y ellos aceptaron, sealarles un intrprete
que residiese en sus rancheras para facilitarles el cumplimiento de sus
promesas, mantener la correspondencia con el general, hacerle entender
sin equivocacin sus rdenes, recibir con igual fidelidad sus contestacio-

27
REEVE, Navaho-Spanish Wars..., y Navaho-Spanish Diplomacy..., pg. 200; SPICER,
Cycles..., pg. 243; y HERNNDEZ SNCHEZ-BARBA, Juan Bautista de Anza..., pgs. 107-108.
28
FLAGER, Defensores..., pgs. 190-192.
29
JOHN, La situacin..., pg. 472.

275
ABELARDO LEVAGGI

nes, y evitar con su presencia las maliciosas especies que los haban re-
trado en el pasado.
A continuacin, pasaron a acordar los puntos siguientes:
I o Que guardando ellos como ofrecan la debida subordinacin y fi-
delidad, se solicitara y declarara a su favor la proteccin del Rey.
2o Que para acreditar el rompimiento de guerra contra los Gileos
saldra a campaa al arbitrio del Gobernador en fin de Julio de este ao,
uno de los Caudillos nombrados con solo Navajos y el Intrprete a fin de
que a ms de lo operado en el ao anterior tuviesen los enemigos esta nueva
prueba de que obran franca y voluntariamente contra ellos.
3 o Que de la gente que no se incluyese en esta expedicin tomase
aquel Jefe la que tuviese por conveniente para ir de auxiliares con los des-
tacamentos mensales de tropa, cuyo refuerzo prefij all mismo al de 30
individuos cada mes, para quienes aceptaron con mucho reconocimiento
el auxilio de caballos y vveres dispensados para estos casos por la Co-
mandancia General.
4o Que desde el punto en que se disolviese la Junta bajaran a ocupar
sus antiguas residencias, a fin de ejecutar sus siembras; y que sobre el se-
guro que les otorgaba el Gobernador de conservarlos y sostenerlos en aque-
lla situacin, procederan a fabricar sus casas de terrado.
5o y ltimo, que para los fines propuestos y acreditar su cumplimiento
admitan y aseguraban por su parte la vida del Intrprete ofreciendo diri-
girse por sus consejos.
El 30 de marzo se present a Anza el general con el intrprete. La na-
cin haba celebrado y admitido con el mayor jbilo la institucin de sus
jefes, y se dispona a hacer las siembras y cumplir con los dems puntos
acordados. El 8 de junio se le apersonaron nuevamente en Santa Fe, acom-
paados del teniente. Haban visitado todas las rancheras y el resultado
haba sido igualmente favorable. A su pedido, el gobernador les dio licen-
cia para que entrasen y traficasen en la provincia.
La impresin de Anza era que no haba el menor motivo para descon-
fiar de los navajos, y que la nacin estaba mucho ms subordinada, d-
cil, agradable y reconocida que antes30. Segn Reeve, hay algn peque-
o indicio de que unos pocos no aceptaron plenamente el entendimiento
con los espaoles. Pero, mientras dur la paz navaja, hasta 1795, se ha in-

30
Extracto de ocurrencias sobre la divisin introducida entre Navajos y Gileos, atra-
yendo a los primeros a nuestro Partido. AG, Guadalajara 287. Vid.: REEVE, Navaho-
Spanish Diplomacy..., pgs. 223-227; y HERNNDEZ SNCHEZ-BARBA, Juan Bautista de
Anza..., pgs. 108-109.

276
NUEVA ESPAA EN EL SIGLO XVI (2)

terpretado que fue uno de los ms firmes lazos de vinculacin de la pobla-


cin hispnica con los indgenas novomexicanos31.
El 24 de octubre de 1793 muri el mejor aliado navajo de los espao-
les, Antonio el Pinto, y este hecho abri una nueva etapa en las relaciones,
marcada por la rapia y la guerra32. En abril de 1805, despus de sangrientas
campaas, el nuevo jefe principal Cristbal acudi a Cebolleta en son de
paz. Entreg dos nios cautivos en seal de buena fe, pidi la liberacin
de prisioneros y reivindic los derechos de su pueblo a las tierras de esa
comarca. El gobernador, coronel Joaqun del Real Alencaster, le concedi
una tregua, a la espera de la decisin del comandante general, Nemesio
Salcedo.
Obraban en poder de Alencaster unas condiciones de paz que acababa
de redactar su antecesor, Fernando Chacn. Decan stas:
1. No se alegar derecho sobre la Poblacin de Cebolleta, ni se to-
mar por pretexto para Nueva Sublevacin.
2. Tampoco se reclamarn las bestias ni ganados que se hallan entre
los espaoles de aquella Nacin.
3. Los dos cautivos que se hallan en poder de los Navajos se podrn
canjear con los indios y la propia Nacin que estn, una en casa de don
Antonio de Vargas, y otro que tiene el soldado Vicente Villanueba, y de
necesitarse ms hay en el puesto de Abiquiu, una en casa del R. Fr. Josef
de la Buda y otra en poder del vecino Gabriel Quintana, los cuales las res-
cataron del poder de los Yutas con condicin de que si era menester echar
mano de ellas o quererse volver con sus gentes despus de echar las pa-
ces, las haban de franquear.
4. No pasarn con sus ganados y haciendas de los lmites del can
de Juan Tafoya, Ro del Ojo y San Mateo, procurando dirigirse con dichos
bienes hacia el ro de San Juan.
5. Al menor robo y hostilidad que hayan se les levantarn las armas,
a menos de que no entreguen inmediatamente el robo y el agresor.
6. Cuando concurran a la Villa de Santa Fe a ver al gobernador no
pedirn regalos ni otro obsequio que la comida de los das que permanez-
can en ella.
7. Todo lo dicho se entiende en caso de que los Navajos entreguen
los ganados mayores y menores, como igualmente las caballadas que tie-
nen en su poder, o que la Paz resulte de una campaa que se les haga en la
cual se les quite mayor nmero de bienes que los que ellos han robado,

31
HERNNDEZ SNCHEZ-BARBA, op. cit., pgs. 109-110.
32
FLAGER, Defensores..., pgs. 192-193.

277
ABELARDO LEVAGGI

los cuales [a] mi entender podrn llegar a cuatro mil ovejas, ciento y cin-
cuenta reses, y sesenta bestias caballares.
El 26 de abril Salcedo fij sus condiciones, no tan estrictas como las
anteriores. Los navajos tenan que cesar toda presin sobre Cebolleta, en-
tregar todos los cautivos que obraban en su poder, hacer la guerra contra
los apaches y evitar tener relaciones pacficas con ellos. Si algn navajo
cometa un robo, o causaba otro dao a los pobladores de Nuevo Mxico,
deban entregarlo a las autoridades espaolas para que fuera castigado.
Por su parte, los espaoles se comprometan a devolverles los prisio-
neros que hubiera en la provincia, a la reapertura del comercio, y a garan-
tizarles el derecho a criar ovejas y sembrar. La violacin por los navajos
de cualquiera de las condiciones supondra una declaracin de guerra. A
pesar de algunos incidentes, el tratado se mantuvo por ms de diez aos33.
En 1818, deterioradas las relaciones, las tropas hispanas emprendie-
ron una campaa general contra los indgenas. Cuatro jefes solicitaron la
paz al gobernador Facundo Melgarejo. Devolvieron algunos cautivos y
animales robados, y el 21 de agosto de 1819 se ajust en Santa Fe un tra-
tado. Fij los lmites del territorio navajo; y acord que nombraran un
general o natani supremo residente cerca de Jmez, que los representa-
ra, sera responsable de las acciones de toda la nacin, y cuidara de que
se dedicaran a sembrar y trabajar para facilitar su subsistencia. Todo ind-
gena que cometiera una agresin contra un espaol sera entregado a las
autoridades espaolas. En el caso inverso, podran asegurarse, mediante
un representante, de que aqullas castigaran al culpable.
Ese estado de cosas se mantuvo hasta 1821, en que, con motivo de la
guerra de la independencia mexicana, los navajos se sublevaron34.

33
FLAGER, Defensores..., pgs. 201-209.
34
dem, pgs. 212-213.

278
CAPTULO X

FLORIDA Y LUISIANA EN EL SIGLO XVIII1

1. TRATADO DEL GOBERNADOR DE PANZACOLA, ARTURO O ' N E I L L , CON


LOS TALAPUCHES, DEL 1 4 DE JUNIO DE 1 7 8 1

Bien dice Elena Snchez-Fabrs Mirat que el mtodo, tanto espaol


como angloamericano, de formalizar amistad con los indgenas y, por lo
tanto, de controlar la zona que stos habitaban, fue firmar tratados con ellos.
Distingue dos tipos bsicos de tratados espaoles: alianzas defensivas de
proteccin mutua contra incursiones extranjeras; y tratados de cesin de
pequeas porciones de tierras en las que Espaa erigira fortificaciones y
almacenes para aprovisionamiento de los naturales. Ambos tipos respon-
dieron a una poltica que contrastaba con el modo de hacer angloamerica-
no, cuyo principal objetivo fue destruir la barrera creada por Espaa y asen-
tarse en las tierras de los aborgenes2.
A diferencia de otras provincias de la Monarqua, esa fue la relacin
con las comunidades indgenas. Espaa se conform, por lo general, con
su alianza, y con extender a ellas su protectorado, a cambio del comercio,
sin intentar establecer las habituales condiciones del vasallaje y la conver-
sin al cristianismo.
En 1715 Chiscalachisle, cacique de los uchizes, baj a San Agustn
de la Florida para anunciar que grupos de creeks bajos estaban prontos a

1
LEVAGGI, Aplicacin... Florida y tierras adyacentes (1700-1781); Aplicacin...
Luisiana y las Floridas (1781-1790); y Aplicacin... Luisiana y las Floridas (1791-1798).
2
Situacin histrica..., pg. 64.

279
ABELARDO LEVAGGI

aliarse con los espaoles. Otrora amigos de los ingleses, buscaban a la sa-
zn la proteccin de aqullos contra stos.
Pedro de Olivera y Fullana, gobernador de la provincia, sin esperar el
arribo de los nuevos aliados, orden a su lugarteniente, Diego Pea, que
acompaara a Chiscalachisle hasta su territorio en el Chaltahoochee, to-
mara nota de todos los jefes que haba deseosos de unirse a los espaoles,
y los incitara a instalarse en las proximidades del fuerte de San Luis
Apalache e ir a San Agustn a declarar su lealtad al rey. A cambio, se les
dara fusiles y plvora.
Pea inici el viaje en agosto de 1716. Visit varias aldeas sobre los
ros Chaltahoochee y Apalachcola. El 28 de setiembre se reuni con los
caciques principales. Les expuso el deseo de tener eterna amistad con ellos,
y la buena voluntad para socorrerlos a cambio de una alianza permanente.
Convencidos los caciques, aceptaron convertirse en vasallos de Felipe V.
Algunos acompaaron a Pea en su regreso. El gobernador interino, Juan
de Ayala Escobar, los recibi con grandes agasajos. Confiri al jefe de los
apalachcolas el ttulo de generalsimo, y prometi establecer en pocos
meses una guarnicin de infantera entre los creeks bajos. Fue un verda-
dero pacto aun cuando no se haya llevado al papel3.
Alibamos y talapuches abrieron hostilidades contra los espaoles en
febrero de 1761. El gobernador de Panzacola, Miguel Romn de Castilla
y Lugo, intent una reconciliacin por medio del gobernador francs de la
Luisiana, Monsieur de Kerlerec. La mediacin tuvo xito. El 12 de setiem-
bre se hicieron presentes en Panzacola un oficial francs y dos caciques:
Tamatlemengo, Gran Jefe de la Medalla y de los alibamos, y Acmucayche,
jefe y superior cacique de los talapuches, para establecer la paz.
E114 se reunieron en junta general de guerra y hacienda. Tamatlemen-
go dijo que estaban para reconciliarse con los espaoles y con los yamases,
de esa misma jurisdiccin, y que cesasen las guerras y muertes que se ha-
ban ejecutado de parte a parte. Agreg que llevaba un hilo largo de cuen-
tas blancas que hizo unir con un nudo dejando sueltas las puntas, y lo en-
treg al Sr. Gobernador en prueba de que los dos caminos de los Talapuces
y Alibamos, que la guerra haba puesto rojos y ensangrentados, los quera
l dejar blancos, y en paz para que de aqu adelante pudiesen as los in-
dios de todo el continente como los espaoles caminar por ellos sin peli-
gro alguno, y tratarse como hermanos y amigos, y que para acreditar me-
jor sus intenciones entreg igualmente a dicho Sr. Gobernador un abanico
de plumas blancas con que haba barrido los caminos de color de sangre,
3
TE PASKE, The Governorship..., pgs. 199-201.

280
FLORIDA Y LUISIANA EN EL SIGLO XVIII

y los haba dejado blancos, y asimismo una pipa de piedra de chupar taba-
co, para que siempre que vengan a esta Plaza los reciban con el humo cla-
ro que sale de l en demostracin de la buena fe con que los admiten.
Romn celebr su presencia, les dio a entender que seran atendidos
con la estimacin debida, y que si se sentan vctimas de algn agravio
cometido por espaoles le expusiesen su queja para identificar y castigar
a los agresores, pero que no volviesen a tomarse venganza por su mano,
matando a inocentes. As lo prometieron. En materia de regalos, les advir-
ti que no esperaran que los espaoles hicieran lo mismo que los france-
ses, por ser muy diferentes las prcticas respectivas. El fin de la paz no
haba de ser el inters en recibir obsequios, sino la tranquilidad que brin-
daba, y la libertad para ellos de acudir al presidio a vender sus gneros y
proveerse a cambio de lo necesario a su conservacin.
Sobre los prisioneros dijo no ser justo que los espaoles tuviesen que
pagar por su rescate, mientras que ellos no lo hacan. Lo equitativo era el
canje. Se llevaron uno y se comprometieron a liberar otro a cambio, una
vez publicada la paz. Les ofreci, finalmente, en nombre del rey, mante-
ner la paz que solicitaban, bajo las condiciones estipuladas y la fidelidad
con que deban continuar en ella. Tamatlemengo se oblig por s y las pro-
vincias de sus contornos a observarla con las calidades prevenidas. En se-
al de reconciliacin, todos se dieron la mano4. No hay constancia de que
el acuerdo se haya formalizado por escrito.
Los mismos talapuches celebraron dos dcadas despus un tratado
formal con el gobernador interino de Panzacola y sus distritos, teniente
coronel Arturo O'Neill. Fue en esa misma plaza, que acababa de ser re-
conquistada por Bernardo de Glvez de los ingleses, el 14 de junio de 1781.
El texto es el siguiente:
Proposiciones
I a Que nacieron amigos de los Espaoles, que su amistad se aumen-
t a proporcin de sus edades, que llegan como buenos hijos a los Pies de
su Padre, y Protector en la confianza de que no los engaarn como hicie-
ron los Ingleses, tanto en la baja que hicieron en el precio de la Pellejera
como en la corta medida, y encarecimiento de los gneros con que paga-
ban, y comerciaban con los Indios.
Respuestas

4
San Miguel de Panzacola y octubre 8 de 1761. Testimonio del instrumento en que
se celebr la Paz con los indios infieles de este Continente, y los espaoles de esta Plaza y
Presidio de San Miguel de Panzacola en catorce de Septiembre de mil setecientos sesenta
y uno. AG, Santo Domingo 2585, fs. 2-9.

281
ABELARDO LEVAGGI

- Convenido a cuanto se expresa en este artculo, y acordado que se-


rn tratados por los Espaoles con humanidad, y amor, y que el trato ser
legal, y justo, segn acostumbra la Nacin Espaola.
2 Que se cumplan las promesas, que les hizo el Geni. Glvez, des-
pus que tom a la Movila, que es segn duren, que tomada Panzacola se
presentasen a dicho General para ser bien regalados de todos gneros y
para establecer con ellos una paz, y un trato ventajoso para todos tiempos.
- Acordado en cuanto sea posible en punto del regalo, con atencin
que faltan varios gneros para efectuarlo segn se debe, habiendo los In-
gleses destruido todo &a. Que la paz se admite para que en todos tiem-
pos siga el trato, y comercio con los Indios.
3 o Que el camino de la Movila, y todos los dems caminos por este
Pas, sea libre a los Indios Talapuches, y que podrn los Espaoles enviar
tratantes a sus Pases los cuales de ida, y vuelta, y mientras se mantuvie-
sen all vivirn con toda seguridad.
- Que el camino de la Movila ser para ellos libre, pero que com-
prendo que en dicha Plaza no habr depsito para regalos ni comerciar
con los Indios, que se les avisar cuando lleguen aqu los primeros gne-
ros por aquellos que deben comerciar con ellos, y que se sealarn los
puestos donde debe hacerse el trato.
4 o Que tomen los Espaoles otros Puertos al este de Panzacola, y que
enven gneros a los Indios de dicha costa de Apalache para traficar con
los habitantes de la costa.
- Que su Padre el Geni. Glvez se halla a la cabeza del Ejrcito para
conquistar los Ingleses, perseguirlos en todas las Americas y que quiz
en breve sonar su artillera en las citadas costas para la mayor dicha de
los Indios.
5 o Que no permitirn el que resida tratante Ingls alguno en sus Pueblos,
y que perseguirn a dicha Nacin como enemigos nuestros sus aliados.
- Acordado, y si no les pueden traer vivos ac que traigan sus cabe-
lleras.
6 Que se les compusiese gran nmero de fusiles que traen con ellos
descompuestos.
- Que no se pueden componer ahora pero que si los dejan ac se com-
pondrn en el trmino de once lunas, en cuyo tiempo se les promete so-
lemnemente que habr aqu los gneros, y tratantes para comerciar con
los Indios.
7 o Que [por] todo Espaol muerto por los de su Nacin, se entrega-
ra un Talapuz para ser igualmente castigado, y que los Espaoles en igual
caso entregaran un Espaol a la Nacin Talapuche.

282
FLORIDA Y LUISANA EN EL SIGLO XVIII

- Acordado, y que los Ingleses actualmente aqu por un ao de trmi-


no gozarn igual proteccin a la de los Vasallos espaoles como no entren
ni pasen por sus Naciones, en cuyo caso sern aprisionados o muertos.
8 Que viniesen cuanto antes muchos buques llenos, y bien cargados
de gneros para su comercio, y que se escribiese al Rey lo que prometa la
Nacin unnimes, y en presencia de sus guerreros, y la mayor parte de sus
Jefes los que haran que los dems Pueblos que ahora no han parecido,
vendran a ratificar este tratado, en dar la mano, y finalmente preguntaron
dnde se hallaba el Indio Talapuc, que se hizo prisionero cerca de la Movila,
y recomendaron se les hiciese un regalo esplndido para animar su Na-
cin y pidieron licencia para vender sus caballos.
-'Que se escribir a nuestro Rey representando a S. M. lo solicitado,
y que se aceptar la mano de los Jefes, o Pueblos Indios que hasta ahora
no se han presentado en la inteligencia de que esta proteccin se concede
a toda la Nacin; que pueden vender sus caballos; que el prisionero
Talapuc pas al Nuevo Orleans donde es dable se mantenga bueno. Se
repite que se les dar todo el regalo que admite la posibilidad presente,
respecto haber los Ingleses quemado o echado a la mar, y destruido todo.
Concluido esto aprobronlo todos dieron los Jefes la mano, y entre-
garon unos Smbolos, que son un Palo pintado de blanco, un Abanico de
plumas cola de guila, una Ala de ganso, tres fajas de abalorio, y dos Ofren-
das que se componen de trece pieles [curtidas] de venado5.

2. TRATADO DE PANZACOLA DEL I O DE JUNIO DE 1784 ENTRE EL


GOBERNADOR DE LA LUISIANA, ESTEBAN MLR, Y EL JEFE
TALAPUCHE ALEJANDRO MCGLLLIVRAY

El coronel Esteban Mir asumi el gobierno de la Luisiana con carc-


ter interino el I o de marzo de 1782, siendo confirmado en propiedad el 16
de diciembre de 17856. Considerado el mestizo Alejandro McGillivray el
jefe ms influyente entre los talapuches, la estrategia de aqul apunt a
separarlo del afecto de los angloamericanos, con los que estaba en ese
momento en buenos trminos7.

5
AG, Cuba 36, fs. 1010-1011 v.
6
Vid.: BURSON, The Stewardship...; DIN & NASATIR, The Imperial Osages...; HOFFMAN,
Luisiana...; y ANDREU OCARIZ, Luisiana...
7
El intendente Martn NAVARRO lo describi como hijo de Ingls e India mal recom-

283
ABELARDO LEVAGG1

La amistad de las naciones indias era un factor decisivo en la compe-


tencia desatada por el dominio de la regin. Ambas partes, espaoles y
angloamericanos, tenan plena conciencia de esto y rivalizaron en esfuer-
zos para atraerlas. Sin importarles demasiado los compromisos anteriores
de los indgenas, procuraron sacar ventajas sobre sus adversarios, conven-
cindolos de los beneficios que obtendran cambiando de bandera. Estos,
por su lado, escuchaban las ofertas de ambos pretendientes y, aunque a
veces parecan inclinarse hacia un lado ms que a otro, slo perseguan,
en realidad, satisfacer de la mejor forma sus intereses comerciales y terri-
toriales, sin importarles cambiar de aliado.
El punto central de las negociaciones de los espaoles con los natura-
les fue el comercio, y su ejercicio en trminos semejantes al practicado con
los franceses. Se consideraba a los talapuches una nacin poderosa que
puede servirnos de barrera contra la amenaza de los vecinos del norte.
Permitir, pues, que se establecieran entre ellos los tratantes angloamerica-
nos, cuyo genio y costumbres son muy a propsito para sembrar discor-
dias y desavenencias, era tener a las puertas de las poblaciones espao-
las un terrible enemigo8.
En la plaza de Panzacola se reunieron en congreso Mir y McGillivray
los das 31 de mayo y I o de junio de 1784. Como resultado del mismo ajus-
taron un tratado, fechado el I o de junio, en el cual dispusieron lo siguiente:
I o Nosotros los expresados Jefes de las Naciones Talapuche por no-
sotros, y en nombre de los dems Jefes, Capitanes, Guerreros y dems in-
dividuos de ella, de cualquiera calidad, sexo o condicin que sea, prome-
temos y nos empeamos por el Dios supremo creador del Cielo y de la
Tierra, a quien estn sujetas todas las cosas visibles e invisibles, en guar-
dar y mantener una inviolable paz y fidelidad con S. M. C. sus provincias,
subditos y vasallos, procurndonos recprocamente que las ventajas pue-
dan contribuir al inters y gloria de ambas partes contratantes. Ofrecemos
exponer por el Real servicio de S. M. C. nuestras vidas y haciendas; y pro-
metemos obedecer las soberanas disposiciones, que en caso necesario nos
sean comunicadas por el Capitn General de las Provincias de la Luisiana
y Floridas, y en su nombre por los respectivos Gobernadores, o Coman-

pensado de su Nacin, y enemigo mortal de los Americanos, por inclinacin se halla esta-
blecido entre los Talapuches o Kriks de quien[es] deriva, la influencia que tiene sobre ellos
corresponde al talento con que los manda. NAVARRO a Jos DE GLVEZ: Nueva Orleans, 16/
4/1784. AG, Santo Domingo 2609, fs. 533-538; y Cuba 2360, fs. 331-333. Vid.: CAUGHEY,
McGillivray...; y WEBER, The Spanish Frontier..., pgs. 282-283.
8
NAVARRO a GLVEZ, dem.

284
FLORIDA Y LUISIANA EN EL SIGLO XVIII

dantes particulares de las expresadas provincias, portndonos siempre con


la mejor armona, unin y buena amistad pues desde este instante de nuestra
propia y espontnea voluntad, prometemos obedecer las Leyes del Gran
Rey de las Espaas, en aquellos puntos que son compatibles con nuestro
carcter y circunstancias: conformndonos con los usos y costumbres
municipales que se hallan establecidos y en adelante se establecieren en
las Provincias de la Luisiana y ambas Floridas, reglando en todo de co-
mn acuerdo y de buena fe, los puntos dificultosos, que pudieren necesi-
tar de explicacin.
2o Para corresponder por parte de S. M. C. a la confianza, que se
merecen los dignos, y honrados Jefes de la Nacin Talapuche, y dems que
se hallan en las tierras conquistadas por las armas de S. M. nosotros los
arriba expresados Dn. Esteban Mir, Gobernador interino de la Provincia
de la Luisiana, Dn. Arturo O'Neill, Comandante de la Plaza de Panzacola,
y Dn. Martn Navarro, Intendente General de ambas Provincias, ofrece-
mos en nombre del Rey proporcionar a las Naciones contratantes un co-
mercio permanente, e inalterable, a menos que el inevitable evento de una
guerra impida el exacto cumplimiento de esta oferta, bajo los precios ms
equitativos, a cuyo efecto se formarn de acuerdo de ambas partes juntas
en el actual Congreso las correspondientes Tarifas, o Aranceles sobre que
debe fijarse el mutuo Trato, y que debern ser inviolablemente observa-
das por los individuos de las partes contratantes con la ms religiosa es-
crupulosidad.
3o Para fomentar ms y ms el Comercio, y Agricultura establecer
la Nacin Talapuche una Paz general con las Naciones Chicach, Chacta,
y dems del continente cesando todo gnero de hostilidades, olvidando todo
lo pasado, y viviendo en la mejor armona. El perturbador de estas sabias
disposiciones, y deseos ser mirado como enemigo de la tranquilidad p-
blica, de la humanidad, y de las partes contratantes.
4o Nosotros los ya mencionados Jefes de la Nacin Talapuche, siem-
pre que se introdujere en nuestras Aldeas algn extranjero con la insidio-
sa idea de inducirnos a tomar las armas contra nuestro Soberano el Gran
Rey de las Espaas, sus Vasallos, y Aliados, nos obligamos a arrestarlo
inmediatamente, ponindolo a disposicin del Gobernador de Panzacola,
sin que le sirva de inmunidad para su castigo el haber sido aprehendido en
nuestras posesiones.
5o No admitiremos en nuestras Aldeas ningn blanco de cualquiera
Nacin, que fuere sin distincin alguna; ya sea con el pretexto de comer-
cio, u otro especioso, que no lleve el correspondiente Pasaporte del Capi-
tn General de estas Provincias, o del particular de esta Plaza.

285
ABELARDO LEVAGGI

6 En obsequio de la humanidad, y correspondiendo a los generosos


sentimientos de la Nacin Espaola, renunciamos para siempre la prcti-
ca de levantar cabelleras, ni hacer esclavos a los Blancos, y en caso de una
inopinada guerra contra los enemigos de S. M. C. nos ponga en el caso de
hacer algn prisionero, lo trataremos con la hospitalidad que correspon-
de, a imitacin de las Naciones civilizadas, canjendolo despus con igual
nmero de Indios o recibiendo en su lugar la cantidad de gneros, que pre-
viamente se [mutilado] sin cometer con ninguno de los expresados Prisio-
neros de guerra el menor atentado con su vida.
7o Entregaremos de buena fe a disposicin del Gobierno General de
estas Provincias todos los blancos prisioneros vasallos de los Estados Uni-
dos de Amrica, si se probare existir alguno arrestado, y no exigiremos por
ello retribucin alguna.
8o No admitiremos desertores ni esclavos negros o mulatos cimarro-
nes de las Provincias de la Luisiana, y Floridas, en nuestros establecimien-
tos, y los que en ellos se presentaren, sern entregados inmediatamente por
nosotros a disposicin del Gobierno satisfacindonos la aprehensin por
el Cuerpo, si fuere soldado, o por el Amo, a quien pertenezca, si fuere es-
clavo el aprehendido.
9 Evitaremos por todos los medios posibles el que nuestras Gentes
cometan robo alguno de caballos y ganados, de cualquiera especie que sean,
y los que se encontraren robados, en cualquiera paraje que fuere se devol-
vern de buena fe, siempre que se reclamaren por las partes interesadas,
que tendrn la precisa obligacin de probar ante los Gobernadores o Jefes
de las Aldeas, en que se hallaren, la legitimidad de la prenda solicitada.
10. Proporcionaremos a los tratantes Espaoles, que con las respec-
tivas licencias del gobierno vayan a tratar a nuestras Aldeas toda la pro-
teccin, y auxilio, que necesitaren, celebrando nuestros contratos bajo la
buena fe, y reglas de la Tarifa, de que se nos entregarn las copias nece-
sarias.
11. Debiendo los tratantes establecerse en las mismas Aldeas: no per-
mitiremos lo ejecuten furtivamente, fijando sus Almacenes en los bosques,
u otro paraje oculto con el fin de evitar por este medio el desorden, que
ocasionara semejante abuso, y mal manejo, y si alguno contraviniere a este
Artculo daremos cuenta al Jefe de la Plaza para que tome la providencia
que estimare conducente.
12. Para mantener el orden, que exigen la razn, equidad, y justicia,
bases principales de este Congreso, y de las que dependen nuestras vidas,
y propiedades as como la tranquilidad de nuestros Pueblos, siempre que
por parte de algn individuo de nuestra Nacin se cometa el horrible, y

286
FLORIDA Y LUISIANA EN EL SIGLO XVIII

detestable crimen de homicidio en la persona de algn vasallo de S. M. C.


nos obligamos a entregar la cabeza del agresor. En cuya mutua correspon-
dencia yo el mencionado Gobernador interino, y los respectivos Coman-
dantes de estas Provincias nos constituimos en la obligacin de que cuan-
do el mismo caso suceda por vasallos de S. M. C. castigaremos el delito
en presencia del Jefe del agraviado.
13. Como el nimo generoso de S. M. C. no es exigir de las Nacio-
nes de Indios tierras algunas para formar establecimientos en perjuicio de
la propiedad de los que las disfrutan: desde luego, y con conocimiento de
su paternal amor hacia sus amadas Naciones, ofrecemos en su real nom-
bre la seguridad, y garanta de las que actualmente tienen, segn el dere-
cho de legitimidad con que las poseen; con tal que stas queden compren-
didas dentro de la lnea, y lmites de S. M. C. nuestro Soberano. Y para
hacer ms patente la extensin de su Real Clemencia siempre que por al-
guna guerra u otro accidente sean los Talapuches despojados de sus tie-
rras por enemigos de la Corona, se les proporcionarn otras equivalentes,
que se hallen vacantes, para su establecimiento, sin otra solicitud, ni retri-
bucin que la de su fidelidad constante, y para que as se verifique, se cum-
pla, y observe enteramente mientras se solicita la Real aprobacin de S.
M. a quien lo elevar yo el expresado Gobernador interino de la Luisiana,
firmamos el presente los enunciados Gobernadores, e Intendente, con el
citado Alejandro McGillivray, instruido todo por medio de la literal, y exac-
ta traduccin, que para el efecto formaliz el Capitn de Milicias de la
Luisiana e Intrprete por S. M. en dicha Provincia del idioma ingls Dn.
Juan Joseph Duforest, sellndole con el sello de nuestras Armas, y refren-
dndole por el infrascrito Secretario del Gobierno, y Capitana general de
las Provincias de la Luisiana, y Florida Occidental...9
El motivo principal del tratado, para la parte indgena, era asegurarse
el comercio con tratantes bien provistos de los gneros que necesitaban,
tal como lo haban practicado bajo las anteriores dominaciones europeas.
Como complemento, pues, se dict un reglamento, para evitar que los co-
merciantes obrasen de mala fe con aqullos10.

9
Artculos del Congreso clebrado en Panzacola... Original espaol-ingls en: AG,
Cuba 2360, fs. 354-367. Copia en espaol en: AG, Cuba 2360, fs. 338-344. Vid.: WHITAKER,
The Spanish-American Frontier..., pgs. 166-167; HOLMES, Spanish Treaties..., pgs. 140-
142; KINNAIRD, Spanish Treaties..., pgs. 40-41; y SNCHEZ-FABRS MIRAT, Situacin his-
trica..., pgs. 65-66.
10
Puntos que deben observar los Vasallos de S. M. C. que se empleen en el Trato con
los Indios Talapuches... AG, Cuba 2351, n 73 j ; y Cuba 2360, fs. 345-346.

287
ABELARDO LEVAGGI

Nombrado McGillivray Comisario por la Nacin Espaola en la Na-


cin Talapuche, Mir le expidi en Nueva Orleans el 20 de julio las Ins-
trucciones pertinentes. Sera su primer, y principal cuidado mantener las
diferentes Aldeas de su Nacin en la dependencia, y subordinacin de nues-
tro Soberano, poniendo en obra cuantos medios le dictare su conocida ac-
tividad, y talento para mantener los Indios en nuestro Partido (I o ). Vela-
ra la conducta de los tratantes para que los naturales no tuvieran el menor
motivo de queja; procurara mantener la nacin en paz y armona; y pro-
movera cuanto condujera al mayor inters y gloria de la nacin".

3. TRATADO DE LA MOBILA DEL 23 DE JUNIO DE 1784 CON LOS


CHICACHS Y ALIBAMONES. TRATADO DEL 1 4 DE JULIO DE 1 7 8 4 CON
LOS CHACTAS

En prosecucin de su plan de relaciones amistosas con las comunida-


des vecinas, Mir, asistido siempre por Navarro, se hizo presente en el
congreso reunido en La Mobila los das 22 y 23 de junio. El 23 suscribi
sendos tratados con los chicachs y los alibamones, que eran una parciali-
dad de los talapuches. Los Artculos de amistad, trato y comercio con-
venidos con los primeros semejantes en trminos generales a los del I o
de junio, con alguna excepcin, como lo referido al respeto de sus tierras
establecieron lo siguiente:
I o Nosotros los expresados Jefes, Capitanes, Guerreros, y dems in-
dividuos de la Nacin Chicach prometemos por el supremo ser superior
a todas las cosas guardar, y mantener una inviolable Paz, y Amistad con
S. M. C. sus Provincias, subditos, y Vasallos, en especial con las Provin-
cias de la Luisiana y dos Floridas, evitando cuidadosamente hacer el me-
nor dao, y procurando las ventajas que contribuyan al mutuo inters de
ambas Naciones. Ofrecemos permanecer quietos en nuestras tierras, sin
mezclarnos en guerra alguna con los blancos: prometiendo en lo dems
obedecer las soberanas disposiciones, y palabras que se nos enviaren por
el Capitn general de estas Provincias, y en su nombre por los respectivos
Gobernadores, o Comandantes particulares de la Luisiana y Movila.
2o Nosotros los arriba expresados Dn. Esteban Mir Gobernador in-
terino de la Provincia de la Luisiana, Dn. Martn Navarro Intendente ge-
neral de ella, y Dn. Enrique le Gallois de Grimarest Comandante de la Plaza
de la Movila y su Distrito ofrecemos en nombre del Rey proporcionar a la

AG, Cuba 2351, n 73 i; y Cuba 2360, fs. 347-348 v.

288
FLORIDA Y LUISIANA EN EL SIGLO XVIII

Nacin Chicach un comercio permanente e inalterable bajo los precios


ms equitativos, y segn la Tarifa que por ambas partes contratantes se
establecer en el actual Congreso: debindose observar con la mayor exac-
titud, a menos que una inesperada guerra impida el cumplimiento.
3o Con el objeto de fomentar ms y ms el comercio, y la cultura de
las tierras, nosotros los Jefes, y dems individuos de la Nacin Chicach,
mantendremos generalmente la Paz, y Amistad con los Talapusis, Sawans,
Chactas, Arkansas y todas las dems Naciones del continente en especial
las del Ro Misisip, exceptuando nicamente la Nacin Quicap el distri-
to Americano con quien nos hallamos en guerra, hasta que tomada satis-
faccin de los agravios, se pueda entablar la deseada unin, cesando toda
suerte de hostilidades, y viviendo en la ms perfecta unin. El perturba-
dor de estas disposiciones pacficas ser tratado como enemigo de la p-
blica tranquilidad de la humanidad, y de ambas partes contratantes.
4o Nosotros los ya mencionados Jefes de la Nacin Chicach nos
obligamos a poner en poder de los Comandantes de Ilinoa, Arkanz, o
Natchez, y si es posible, a disposicin de los Gobernadores, que por tiem-
po fueren de la Luisiana, Movila, o Panzacola, todo extranjero que sin la
permisin del Gobierno espaol se introdujese en cualquiera de nuestras
Aldeas con el malvado pretexto de excitarnos a tomar las armas contra
nuestro Soberano el Gran Rey de Espaa, sus subditos, Vasallos, y Alia-
dos, sin que el haberlos arrestado en nuestras tierras les sirva para su de-
fensa, pues debern ser castigados, bien que en la pena se tendr conside-
racin a lo que el Jefe de la Aldea representare.
5o No admitiremos en nuestras Aldeas blanco alguno de cualquiera
Nacin que sea, so pretexto de comercio, u otro, sin el correspondiente
Pasaporte del Capitn general de estas Provincias, o de los Gobernadores
particulares de la Luisiana, y Movila.
6o No admitiremos en nuestras Aldeas soldado o esclavo cimarrn
de la Luisiana, Movila o Floridas, y los que se presentaren en nuestras Tie-
rras sern inmediatamente entregados por nosotros a disposicin de los
expresados Gobernadores, o de los Comandantes particulares de los dife-
rentes Puestos de estas Provincias bajo la expresa condicin de que se nos
recompensar la pena, y gastos que hubiremos hecho por el Reglamento,
si fuere soldado, o por el Amo el esclavo aprehendido.
7o Evitaremos por todos los medios posibles el que nuestros Guerre-
ros y Jvenes cometan la menor extorsin, ni robo alguno de caballos, y
ganados de cualquiera especie que sean, en los Distritos de Panzacola,
Movila, Arkanz, Natchez, y dems de estas Provincias: impidiendo las
pirateras que los vagabundos blancos e Indios cometen ordinariamente en

289
ABELARDO LEVAGGI

lo alto del Ro Misisip. Los efectos que se encontraren robados, en cual-


quiera paraje que fuere, se devolvern de buena fe, siempre que se recla-
maren por las partes interesadas, que tendrn la precisa obligacin de pro-
bar ante los Gobernadores, o Jefes de las Aldeas, en que se hallaren, la
legitimidad de la prenda solicitada.
8o Los tratantes Espaoles, que con las respectivas licencias del Go-
bierno tratasen en nuestras Aldeas, tendrn toda la proteccin, y auxilio
que necesitaren, siempre que se establezcan en las mismas Aldeas, o a las
orillas del Misisip, celebrando nuestros Contratos bajo la buena fe, y re-
glas de la Tarifa que se establecer en el actual Congreso.
9o Con el importante fin de mantener el buen orden que exigen la
razn, y la justicia: conociendo evidentemente que de la perfecta seguri-
dad y unin depende la conservacin de nuestras vidas, y fortunas, as como
la seguridad, y tranquilidad de nuestras Aldeas y de la Nacin entera: si
algn individuo de la Nacin Chicach cometiere el detestable, y horrible
crimen de homicidio en algn Vasallo de S. M. C. nos obligamos a entre-
gar la cabeza del Agresor. Y en mutua correspondencia yo el arriba men-
cionado Gobernador interino, y los respectivos Comandantes de estas Pro-
vincias empeamos nuestra palabra de honor, y prometemos castigar el
Vasallo espaol, que osare cometer semejante abominable crimen, segn
las Leyes del reino, delante del Jefe de la parte agraviada12.
Con los alibamones Mir se limit a ratificar el tratado del da I o , bajo
el concepto de que tambin los comprenda, por pertenecer a la misma fa-
milia13. Tal como se haba hecho en el congreso de Panzacola, se estable-
ci en ste una Tarifa para la Trata con las Naciones Chicachs, Chactas,
y Alibamones14.
Unas semanas despus, el activo Mir celebr otro tratado, esa vez
acompaado por el gobernador del fuerte Carlota de La Mobila, teniente
coronel Enrique Grimarest. Fue con los chactas, y coron las gestiones que
en 1777 haba iniciado el entonces gobernador Bernardo de Glvez. Sus-
crito el 14 de julio, sus trminos fueron similares a los de los tratados con
los talapuches y los chicachs15.

12
AG, Cuba 2351, n 73 h; y Cuba 2360, fs. 390-394 v., y 395-398 v. Vid: KINNAIRD,
Spanish Treaties..., pgs. 41-46; SNCHEZ-FABRS MIRAT, Situacin histrica..., pgs. 66-
67; y GIBSON, Conquest..., pgs. 14-15.
13
AG, Cuba 2351, n 73 1; y Cuba 2360, fs. 383-384, y 385-386.
14
AG, Cuba 15 B.
15
AG, Cuba 2351, n 73 m; Cuba 15 B; y Cuba 2360, fs. 408-417, y 418-426 v. Lo
publica: SERRANO Y SANZ, Espaa..., pgs. 82-85.

290
FLORIDA Y LUIS1ANA EN EL SIGLO XVIII

Los vnculos con las naciones indias parecan consolidarse, desper-


tando el optimismo de las autoridades espaolas. Segn Navarro, cada da
se fortificaban ms a favor de su partido. Acababan de dar la prueba ms
convincente de lo que poda esperarse de ellas. Uno de los jefes chactas
de mayor consideracin, Franchimastab, y otros, hasta el nmero de trein-
ta y seis, entre los que estaba el jefe de los chicachs, haban entregado
las insignias que conservaban de los ingleses: bandera, medalla y comi-
sin, en un gran consejo efectuado en Nueva Orleans, presidido por el go-
bernador16.

4. TRATADO DE AMISTAD D E NATCHEZ DEL 14 DE MAYO DE 1 7 9 2 ENTRE


EL GOBERNADOR MANUEL GAYOSO DE LEMOS Y LOS CHICACHS Y
CHACTAS. TRATADO DE NUEVA ORLEANS DEL 6 DE JULIO DE 1792 CON
LOS TALAPUCHES

Los talapuches firmaron un tratado con los Estados Unidos el 13 de


agosto de 179017. El capitn general de Cuba, cuya jurisdiccin inclua la
Luisiana, Luis de Las Casas, lo juzg una infidencia de los indios y ha-
bl de su falacia. Sus miras de inters inmediato las alejaban de los pactos
de asociacin que pedan un fondo de principios generales, o de espe-
ranza de un bienestar ms distante18. Para demostrar la supuesta mala fe
de los naturales se elabor el documento titulado Artculos del Congreso
celebrado en Panzacola, en los das 31 de Mayo y I o de Junio de 1784, y
presidido por el Brigadier D. Esteban Mir, con las Naciones Talapuche y
dems que cita el mencionado Congreso, que son contradictorios con los
estipulados por las mismas y los Estados Unidos de Amrica, en su trata-
do de 13 de Agosto de 179019. Sin embargo, no prevaleci la opinin ad-
versa. El inters en la alianza fue ms fuerte, pese a las contradicciones
entre ambos tratados.
La estrategia espaola tenda a proteger el virreinato de la Nueva Es-
paa de la amenaza angloamericana. Esta nacin haba emprendido el ca-
mino de la expansin hacia el sur, en procura de las tierras frtiles y de la

16
NAVARRO a VALDS: Nueva Orleans, 19/12/1787. AG, Santo Domingo 2611, fs. 907-
911 v.
17
AG, Santo Domingo 2556, fs. 100. PRUCHA, American..., pgs. 79-84.
18
LAS CASAS al Conde DEL CAMPO DE ALANCE: La Habana, 26/3/1791. AG, Santo Do-
mingo 2556, fs. 93-94.
19
AG, Cuba 1439.

291
ABELARDO LEVAGGI

salida al golfo de Mxico, favorecida por su superioridad demogrfica res-


pecto de la despoblada Lusiana. La respuesta de Espaa a ese avance fue
oponer un doble escudo: como antemural, las naciones indias aliadas, y
en la retaguardia, las provincias de la Luisiana y Florida Occidental20.
A fines de 1791 tom posesin del cargo de gobernador intendente
general de ambas provincias Francisco Luis Hector, barn de Carondelet
y Noyelles21. Uno de los primeros problemas que se le presentaron fue la
conservacin del fuerte de los Nogales, sobre el ro Misisip