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OoooHio 1
CONCILIO ECUMENICO VATICANO II
CONSTITUCION PASTORAL
"GAUDIUM ET SPES"
Sobre la Iglesia y el mundo de hoy (1)
PROEM I 0
~') La qonsti tuci6n pastoral d,e la Iglesia y el mundo de hoy, aunque consta de dos partes,
constltuye Sln embargo, una sola unldad,
Se llama Constituci6n "Pastoral" porque, apoyada en .princip'ios doctrinales, Qretende eXp'oner la
~elaci6n que media entre la Iglesia, mundo y comunidaa actual, Por eso, ni en ~a primera falta la
lntencion pastoral , ni en la segunda una intenci6n doctrinal
Pe ro en la primera parte la Iglesia desarro l la su doctrina sobre el hombre, el mundo en que el hombre
esta sumergldo y su relaci6n para con ellos. En la segunda parte considera mas expresamente diversos
aspectos d~ la vida y de la sociepad humana de hoy, en pa~Eicular las cuestiones y problemas que en
nuestros dlas se presentan como mas uraentes en est a materla.
De ahi, como resultado , que en est a ultima parte, la materia, aun estando sometida a principios
dsoctrinales, se compone no tanto de elemento s permanentes, sino tambien de elementos contingentes.
e ha de interpretar, por tanto, la Constituci6n segun las normas generales de la interpretaci6n
teo16gica, teniendo slemnre en cuenta, sobre todo en la segunda parte, Las circunstancias con que, por
su misma naturaleza , estan ligados los temas de que trata .
GAUDIUlf ET SPES 228
EXPOSICION PRELIMINAR
Esperanzas y ~emores
(2) Cir. In. 18, 27; 3, 17; Mt. 20, 28; Me . 10, 45 .
GAUDIUH ET SPES 229
6. Por 10 mismo son cada dia mas profundos los cambios que se
producen en las comunidades locales tradicionales, como son las familias
patriarcales, clan, tribu, aldea, asociaciones de multiple forma 0
relaciones establecidas por la convivencia social.
Asi las relaciones del hombre con sus semejantes se multiplican sin
cesar, y, a su vez, la misma socializacion acarrea nuevas relaciones, sin
la contrapartida de una provisional madurez de la persona y de un caracter
verdaderamente personal en las relaciones (personalizacion).
contradicciones y desequi1ibrios .
PRlMERA PARTE
CAPITULO I
Pero Pios no cre6 al hombre solo, ya que, desde los comienzos, "los
Bl pecado
13. Pero el hombre, constituido por Dios en un estado de justicia
desde el mismo comienzo de su historia abuso, sin embargo, de su libertad
por persuasion del Maligno, alzandose contra Dios y pretendiendo conseguir
su fin fuera de Dios. "Conociendo a Dios, no 10 glorificaron como
Dios . , sino que s~ nublo su indocto corazon y sirvieron a la creatura
mas que al Creador" ) Y 10 que conocemos por Revelacion divina aparece
concorde con 10 que nos dice la misma experiencia, ya que e1 hombre,
cuando examina su propio corazon, descubre tambien que esta inclinado al
mal y sumergido en una infinidad de males que ciertamente, no pueden
proceder de su Creador, que es bueno. Al negarse muchas veces a reconocer
a Dios como su principio, trastorno, ademas, su deb ida ordenacion a un fin
ultimo y, a1 mismo tiempo, dana todo el programa trazado para sus
relaciones consigo mismo, con todos los hombres y con toda la creacion.
De ahi que el hombre este dividido dentro de si mismo. Por eso toda
vida humana, individual 0 colectiva, se nos presenta como una lucha, por
anadidura dramatica, entre el mal y e1 bien, entre las tinieblas y la 1uz.
Mas aun, el hombre se encuentra incapacitado para resistir eficazmente por
si mismo a los ataques del mal, hasta sentirse como aherrojado cQn
cadenas. Pero Dios vino en persona para liberar al hombre y fortalecerlo,
renovandolo interiormente y arrojando fuera al "principe de este mundo"
(In. 12,31), que 10 tenia en la esclavitud del pecado(4) . Y el pecado
ciertamente, empequenece al hombre, alejandolo de la consecucion de su
propia plenitud.
Nuestra epoca , mucho mas que los siglos pasados, tiene necesidad de
esa sabiduria para humanizar todos los descubrimientos que el hombre va
haciendo. Esta en peligro el destino futuro del mundo si no se logra
preparar hombres dotados de mayor sabiduria. Y notese a este propos ito que
muchas naciones, mas pobres, ciertamente , que otras en recursos
economicos, pero mas ricas en est a sabiduria, pueden ofrecer a las demas
un servicio incalculable.
Grandeza de la libertad
17. Pero el hombre no puede entregarse al bien si no dispone de su
libertad: de una libertad que nuestros contemporaneos ensalzan con
entusiasmo, y no sin razon. Sin embargo, muchas veces la fomentan de malas
maneras como si fuera una licencia para todo 10 que agrada, incluso para
el mal. La autentica libertad es una esplendida senal de la divina imagen
en e1 hO~21e, ya que Dios quiso "dejar al hombre en manos de su propia
decision"( , de modo que espontaneamente sepa buscar a su Creador y
llegar libremente a la plena y feliz perfeccion, por la adhesion a El. Por
consiguiente, la dignidad del hombre requiere que obre segun una libre y
consciente eleccion, movido e inducido personalmente desde dentro y no por
impulso ciego 0 una mera coaccion externa. Una dignidad tal la obtiene el
hombre cuando, librandose de toda cautividad depravada, busca su fin en la
libre eleccion del bien, y para ella se procura, eficazmente y con
inteligentes iniciativas, las oportunas ayudas. La libertad del hombre,
que ha quedado her ida por el pecado, no puede hacer plenamente act iva esta
ordenacion a Dios sino con la ayuda de la gracia divina. Y cada uno tendra
que dar cuenta ante el tribunal de D~Bs de su propia vida, segun el mismo
haya e1egido obrar el bien 0 el mal J.
lfisterio de la muerte
Una doctrina asi no encuentra mas que ayudas en el sentido del poder que
el moderno progreso tecnico confiere al hombre.
Entre las formas del moderno ateismo no se puede pasar por alto
aquella que espera la liberacion del hombre, principalmente de su
liberacion economica y social; sostiene que a esta liberacion se opone ,
por su propia naturaleza, la religion, ya que, orientando la esperanza
human a hacia una engafiosa vida futura, podria apartarlo de la edificacion
de la unidad terrestre. De ahi que los promotores de tal doctrina, cuando
llegan a tomar las riendas de un estado, atacan violentamente la religion,
difundiendo para ello el ateismo, por el empleo, sobre todo en la
educacion de los Jovenes, de esos instrumentos de presion de que hoy
dispone la autoridad publica.
Ac~i~ud de la Iglesia an~e el a~e~smo
21. La Iglesia, fiel aDios y fiel a los hombres, no puede menos que
reprobar ~on dolor pero con firmeza, como ya otras veces las ha
reprobado(1) , estas funestas doctrinas y estas tacticas que contradicen
a la razon y a la evidencia human a universal, y rebajan al hombre de su
grandeza original.
(16) efr. Pio XI, Enc. Divini Redemptoris, 19 de marzo de 1937, A.A . S. 29 (1937), p. 65-106; Pio
XIIi Enc. Ad Apostolorum Principis, 29 de Junio de 1958 A. A.S. 50 (1958)~ p . 601-614; Juan
XXI I, Enc. Ma~er et Magistra A L5 de Mayo de 1961 N" 61 , p. 119 . Pablo Vi, Enc. Ecclesiam
Suam, de agosto de 1964, A.A.~ . , 56 (1964), p. 651-653
(17) Cfr. Cone. Vat. II, Canst. Dogm. Lumen Gentium, cap. I, n. S . A.A.S ., 57 (1965), p . 12
GAUDIUIf ET SPES 239
Todo esto es valido no s610 para los que creen en Cristo, sino para
todos,los hombr~s de buena voluntad, en cuyo coraz6n obr~ la gracia de un
modo invi sible( 1); puesto que Cristo muri6 por todOS(3 y la vocaci6n
del hombre es una misma, es decir, la vocaci6n divina, debemos creer que
e1 Espiritu santo ofrece a todos la posibil idad de que, una vez conocido
Dies, se asocien a su misterio pascual.
Tal es, y tan excelso , el misterio del hombre que, para los
creyentes, esta iluminado por la cristiana Revelac i6n. Por consiguiente,
en Cristo y per Cristo, 5e ilumina el enigma del dolor y de la muerte que,
fuera de su Evangelio, nos aplasta. Cristo resucit6 venciendo a la muerte
con au muerte, y nos dio la vida(33) , de modo que sien<t.a hijos de Dios en
e l Hijo, podamos exclamar en el espiritu: Abba, Padre( ).
CAPiTULO II
LA COMUNIDAD DE HOMBRES
(25)
Cfr. 2 Cor. 5, 18-19; Col. 1, 20-22
(26)
Cfr. 1 Pe. 2, 21; Mt. 16, 24; Lc. 14, 27
(21)
Cfr. Rom. 8, 29 ; Col . 1, 18
(28)
Cfr . Rom . 8, 1-11
(29)
Cfr . 2 Cor. 4, 14
(30)
Cfr . Fil. 3, 10; Rom. 8, 17
(31)
Cfr . Conc. Vat . II, Const. dogm. Lumen Gentium cap. II, n. 116, A. A. S . 57 (1965), p . 20
(32)
Cfr. Rom. 8, 32
(J3)
Cfr . Liturgia Paschalis Byzantina
(34)
Cfr . Rom. 8, 15; Gal . 4, 6; cfr. tambien In. 1, 12 y In . 3, 1-2
GAUDIUM ET SPES 241
24. Dios, que mira por todos con paterno cuidado, ha querido que
toda la humanidad formara una sola familia y los hombres se trataran unos
a otros con animo de hermanos. En efecto, creados a imagen de Dios, "que
hizo que de un solo hombre descendiera toda la raza humana para habitar
sobre la faz de la tierra" (Act. 17, 26), dio a todos una sola e identica
finalidad que es Dios mismo.
Mas aun, cuando Cristo nuestro Senor ruega al Padre "que todos sean
una misma cosa .. como nosotros 10 somos" (In. 17, 21-22), desplegando una
perspectiva inaccesible a la razon humana, insinua una cierta semejanza
entre la union de las personas divinas y la union de los hijos de Dios en
la verdad y caridad. Esta semejanza pone de manifiesto como el hombre, que
es en la tierra la unica creatura que Dios ha querido por si misma, no
puede encontrarse plenamente a si mismo sino por el sincero don de si
mismo(2)
0) Juan XXIII, Ene. Mater et Magistra, 15 de Mayo de 1961i Ene. Paeem in Terris, 11 de Abril de
1963, PabLo VI, Ene . Eeeleslam Suam, . 6 de Agosto de 964, A.A.S. 56 (1964) , p. 609-659
(2) Cfr . Le. 17, 33
( 3 ) efr . S. Tomas, I Ethic . Leet . 1
I
(4) efr. Juan XXIII, Ene . Mater et Magistra, n. 20 , p . 9l. efr . tambiEm Pio XI, Ene. Quadragesimo
Anno, A.A. S. 23 (1931), p . 222 Y 5S .
GAUDIUlf ET SPES 24 2
El bien comrm
29. Puesto que todos los hombres, dotados de alma racional y creados
a imagen de Dios tienen una misma naturaleza y un mismo origen; y
redimidos por Cristo gozan de una misma vocacion y destino divino se ha de
31. Para que los individuos cumplan mas fielmente con su deber de
conciencia, tanto respecto a su propia persona como respecto a los varios
grupos de que son miembros, hay que procurarles con todo empefio un mas
amplio desarrollo cultural, valiendose para ello de los considerables
GAUDIUlf ET SPES 245
32. Como Dios cre6 al hombre no para la vida individual sino para
formar una unidad social, asi tambim entraba en sus des i gnios "santificar
y salvar . .. a l os hombres, no de uno en uno con exclusi6n de mutuos
vinculos, sino constituyendolos como un pueblo Nuevo, que 10 reconociese
a El en la verdad y santamente 10 sirviese,,(1). Y desde los comienzos
mismos de la historia de la salvacion, El escogio persona lmente a los
hombres, no como individuos , sino como miembros de una determinada
comunidad. A estos elegidos, Dios, manifestando sus designios, los llam6
"su pu~blo" (Ex. 3, 1-12), con el que, por afiadidura, firm6 un pacto en el
Sinai (1 )
(t 3 ) Cfr. Const. Dogm. Lumen Gentium, c ap. II, n. 9. A.A.S. 57 (19650. p. 12-13
(H) Cir . Ex. 24, 1-6
GAUDIUlf ET SPES 246
CAP lTULO I II
SENTIDO DE LA ACTIVIDAD HUMANA
EN EL MUNDO
34. Una cosa hay cierta para los creyentes: que la actividad humana,
individual y colectiva, es decir, el conjunto ingente de los esfuerzos
realizados por el hombre a 10 largo de los siglos para mejorar su
condicion de vida, considerado en si mismo, responde a la voluntad de
Dios. El hombre, creado a imagen de Dios, recibio el mandato de someter la
tierra y cuanto en ella se contiene, gobernar el mundo en la justicia y
santidad"l, y reconociendo a Dios como creador de todo, relacionarse a si
mismo y a todo el universo con Dios: de este modo, sometiendo a si todas
las cosas, hacer admirable el nombre de Dios en el universo OO .
Los cristianos , por consiguiente , lejos de pensar que las obras que
consigue el hombre realizar con su talento y su capacidad se oponen al
poder de Dios y que la creatura racional es como emula del Creador,
cult ivan mas bien la persuasion de que las victorias del genero humane son
un signo de las grandezas de Dios y un fruto de su inefable consejo. Po r
eso, cuanto mas crece el poder del hombre, mas se extiende su p r opia
responsabilidad, singular 0 colectiva : por donde se puede deducir que el
mensaje cr i stiano no aparta al hombre de la const r uccion de l mu ndo , ni 10
impulsa a descuidar el interespor sus semejante~; mas bien 10 obliga a
sentir esta colaboracion como u n verdadero deber() .
Ordenaci6n de la actividad humana
(ll Cir. Juan XXIII, Enc. Pacem in Terris , N" 149 , 151
"1 Cir . "Mensaje a todos los hombres" de los Radres conciliares a l comienzo del Concilio Vaticano
II, octubr e de 1962, A.A.S. 54 (1962), p. ~83
,>I Cir. Pablo VI, "Alocuci6n al cuerpo diploniiitico " 7 de Enero de 1965 , A.A.S . 57 (1965), p. 232
' 6 1 Cir. Conc. Vat. I, Const. Dogm. De fideCatholica, cap. III. Denz . 1785-1786 (3004-3005)
GAUDIUlf ET SPES 2 48
que a v eces se han manifestad o entre los mismo s cri s tiano s por n o haber
entendido suficient emente la l eg i tima aut onom i a d e la c ie ncia , a ctitudes
que, por las contiendas y controv ersias que de el l as su r gian , indujeron a
muchos a establecer una oposicion entre la fe y la cienc i a m.
38. El Verbo de Dios, por quien todo ha sido hecho, que se hizo a si
(1) Cfr. Mons . Pio Paschini, Vita e opere di Galileo Galilei, II, 1 (Edici6n Vaticana 1964)
(e) Cfr. Mt. 23, 13; 13, 24-30 Y 36 -43
(9 ) efr. 2 Cor. 6, 10
GAUDIUlf ET SPES 249
(10)
Cfr . In. I, 3 Y 14
(11 )
Cfr. Ef. I, 10
(12)
Cir. In . 3, 6; Rom. 5, 8-10
( 13)
Cir. Act . 2, 36; Mt, 28, 18
(14)
Cir. Rom. 15 , 16
( IS)
Cir. Act. I, 7
( 16)
Cir. 1 Cor. 7, 31; S.Ireneo, Adversus haerexes, 5, 36, PG. 8 (1221)
(17)
Cir. 2 Cor. 5, 2; 2 Pe. 3, 13
(t8)
Cir. 1 Cor. 2, 9; Apoc. 21, 4-5
( 19)
Cir. 1 Cor . 15, 42 Y 53
(20)
Cir. 1 Cor. 13, 8; 3, 14
(21 )
Cir. Rom. 8. 19-21
( 22 )
eir . Lc. 9, 25
GAUDIUIf ET SPES 250
presenta las esbozadas lineas de 10 que sera el siglo futuro. Por eso,
aunque el progreso terreno se haya de identificar con el desarrollo del
reino de Oios , con todo, por 10 que puede contribuir a una mejor
0:dea~ci6n de la humana sociedad, interesa mucho al bien del reino de
01.0S
CAPITULO IV
La Iglesia , que procede del amor del Padre Eterno(2), ha sido fundada
en el tiempo por Jesucristo Redentor, y congregada en el Espiritu Santo(3)
Tiene una finalidad salvifica y escato16gica, que no se puede lograr
plenamente sino en el siglo futuro; sin embargo , esta ya presente en la
tierra, formada por la reuni6n de hombres, es decir, por los miembros de
la ciudad terrena, que son llamados para formar en la historia del genero
humano la familia de los hijos de Oios, destinada a crecer siempre hasta
la llegada del Senor . Esta familia, aunada a causa de los bienes
celestiales y enriquecida con ellos, ha sido "ordenada y constituida como
sociedad de e.ste mundo,,(4) por crdisto, y equipada "con los oportunos medios
de una uni6n visible y social" I . Como resultado, ~a Iglesia , a un mismo
tiempo "agrupaci6n visible y comunidad espiritual"( avanza al mismo r itmo
que toda la humanidad, y pasa por los mismos avatares terrenos que ~l
mundo; viene a ser como el fermento y como el alma de la ciudad human a ,
que en Cristo se ha de renovar y transformar en la familia de Oios.
(23) Cfr. Pio XI, Ene . Quadragesimo Anno , A.A.S. 23 (1931), p. 207
PO) Pre facio de 1a fiesta de Cristo Rey
(I) Cfr. Pablo VI , Ene . Eeelesiam Suam, III, A.A.S. 566 (19 64), p. 637-659
(2) Cfr. Tit. 3,4 , "philanthropia "
(3 ) Cfr. Ef. 1,3; 5,6; 13 , 14 ,23
(') Cfr. Vat, II, Const. dogm. Lumen Gentium, cap. I, n.B, A. A. S.,57 (1965), p.12
(5' Ibidem, cap . II, n.9 . A . A.S. 57 (1965), p, 14; efr. n. B, A.A.S . 1 e.p. 11
(6) Ibidem, cap. I.n. 8, A.A.S. 57 (1965), p.ll
(7) Ibidem , cap. IV, n . 38. A.A.S . 57 (1965) , p. 43 con 1a nota 120.
GAUDIUlf ET SPES 251
44. Como es interes del mundo conocer a la Iglesia como una realidad
social de la historia y como su fermento, asi la Iglesia no desconoce todo
10 que ha recibido de la historia y evoluci6n del genero humano.
(18) Cfr. Const . Lumen Gentium , cap. III, n. 28, A. A.S., 57 (1965), p. 35
(19) Ibidem, n. 28, A. A.S., 1 c . p. 35,36
(20) Cfr. S. Ambrosio, De virginitate, cap. 8, n. 48 PL 16, 278
(21) Cfr. Const . dogm. Lumen Gentium, cap. II, n.15, A.A.S. 57 (1965) , p.20
GAUDIUlf ET SPES 255
45. La Iglesia, sea que reciba ayuda del mundo 0 ayude ella al
mundo, no tiene mas que una aspirac i6n: que venga el reino de Dios y 5e
realice la salvaci6n de todo genero humano. Todo el bien que el pueblo de
Dios durante su peregrinaci6n terrena pueda ofrecer a la familia huma~a
procede de que la Iglesia es un "universal sacramento de salvaci6n" ,
un misterio de amor de Dios hacia el hombre, misterio a un mismo tiempo
manifestativo y operante.
(ZZ) efr . Const . dogm . Lumen Gentium, cap. II, n. 13 , A.A.S . 57 (1965), p. 17
(Z3) efr. Just-ino Dialog9 con Trifon, cap. 110, PG. 6,.729 (Ed. Otto, 1837, p.. 391, 393): ". ,. perc
cuanto mas nos pers16uen de esa manera , tanto mas numerosos se hac en los qye se conV1erten
por el nombre de }esus" . Cfr. Tertuliano, Apologeticus, cap. 50 , 13, Corpus Christ . ser lat
I , p. 171: " Tambien crecer emos en nUinero cuantas veces somos segados por vosotros : la semil i a
es la sangre de los cristianos " : cfr. Const. dogm. Lumen Gentium, cap. II, n. 9, A. A.S. 57
(l965) , p.14
(Z4) efr. const . dogm. Lumen Gentium, cap. VII , n. 48, A. A. S. 57 (l965) , p . 53
( Z5) efr. Pablo VI, Alocucion del 3 de febrero de 1965 .
GAUDIUlf ET SPES 256
Dice el mismo Senor: "He aqui que vengo presto y conmigo esta mi
recompensa, para pagar a cada uno segun sus obras: yo soy el Alfa y la
Omega, el primero y el ultimo, el principio y el fin" (Apoc. 22, 12-13).
SEGUNDA PARTE
PROEMIO
CAPITULO I
Por eso el Concilio, colocando bajo una mas clara luz algunos
capitulos de la doctrina de la Iglesia, pretende iluminar y robustecer a
los cristianos y a todos los hombres que se esfuerzan por proteger y
promover la primigenia dignidad del estado matrimonial y su excel so valor
sagrado.
GAUDIUIf ET SPES 257
(I) Cfr. S. Agustin, De bono coniugii , PL 40 , 375-376 y. 394; S. Tomas, Summa Theologica supplem .
quaest . 49, a 3 ad lb' Decreto pro Armenis , Denz. 1327; Pio XI, Enc. Casti Connub1i, A.A . S . 22
(1930), p. 547-548; enz. 370~-3714.
(2) Cfr. Pio XI. Enc. Casti Connubii, A.A.S. 22 (1930), p. 546-547; Denz. 3706.
(3) Cfr. Os . 2;Jr. 3,6-13; Ez. 16 y 23; Is. 54 .
(4) Cfr. Mt. 9,15; Mc. 2,19-20; Lc. 5,34-35; In . 3,29; cfr. tambien 2 Cor . 11,2; Ef . 5,27; Ap 19 ,
7-8; 21, 2 Y 9.
(5) efr. Ef . 5,25
(6) Cfr. Conc. Vat . II, Const. dogm. Lumen Gentium, A.A . S. 57 (1965), p. 15-16,40-41,47.
(1) Cfr. Pio XI , Enc. Casti Connubii, A.A.S. 22 (1930), p . 583.
GAUDIUIf ET SPES 258
El amor conyugal
52. La familia es una esc uela, una humanidad mas rica. Para que
pueda alc an zar la plenitud de su vida y mision son necesaria s la benevola
comunicacion espiritual, el consejo comun de los esposos y una cuidadosa
c ooperacion con los padres en la educacion de los hijos. La presencia
activa del padre es de enorme trascendencia para su formaci6n, pero
tambien el cuidado domestico de la madre, de la que tienen necesidad
principalmente los hij os mas pequenos, se ha de garant izar absolutamente
sin que por ella se menosprecie la legitima promocion de la mujer. Los
h ijos sean formados de tal modo por la edu cacion que lleguen a la edad
adulta con pleno sentido de su responsabilidad y puedan seguir su
vocacion, incluso vocacion sagrada, y escoger su estado de vida, y, en
(.4) Cfr. Pio XI, Ene . Casti Connubii, A. A.S. 22 (1930) p.559-561, Denz . 3716-3718 ; Pio XII
Aloeuei6n al Congreso de la Uni6n Italiana de las tomadr onas, 19 de oetubre de 1951, A.A.S.
43 (1961), 2 . 835-854, Pablo Vlb Aloeuci6n a los Emmos. PP. Purpurados, 23 de junio o e 1964,
(1964) p . 381-598 . AL&unos pro lemas que aun necesitan invest~gaeiones diversas y mas
profunClas, por orden deL Sumo Pontifiee han sido eonfiadas para su estudio a la Comis~6n que
estudia los problemas de la poblae i6n, familia y natal idad, para que cuando e sta Comis ion haya
terminado su trabajo el Sumo Pontifice pueda pronuneiar su sentencia . Estando asi la doctrina
del Magisterio, e1 Sagrado Sinodo no pretende proponer inmediatament e soluciones eoneretas .
GAUDIUH ET SPES 261
Toea a los sacerdotes, una vez que hayan sido formados sobre los
problemas familiares, fomentar la vocaci6n de los esposos con los diversos
medios pastorales: la predicaci6n de la palabra de Dios, el culto
liturgico y otras ayudas espirituales de la vida conyugal y familiar;
ayudarlos con sentido humane y con paciencia en sus dificultades, y
confortarlos con la caridad para que se formen familias verdaderamente
radiantes.
CAPITULO II
PROGRESO DE LA CULTURA
SECCION PRIMERA
54. Las condiciones de vida del hombre moderno han cambiado tan
radicalmente en sus aspectos social y cultural, que hoy se puede ya hablar
de una nueva era y nuevos caminos para perfeccionar este estado de
civilizacion y darle una expansi6n mayor. eaminos que han side preparados
por un avance ingente en las ciencias naturales y humanas e incluso
sociales, para el progreso de la tecnica y por el incremento de la
organizacion de los medios que ponen al hombre en comunicaci6n con sus
semejantes. De ahi provienen estas caracteristicas de la cultura moderna:
las llamadas ciencias exactas cultivan enormemente el juicio critico; los
mas avanzados estudios psico16gicos explican mas profundamente la
actividad humana; las disciplinas hist6ricas contribuyen mucho a que
sepamos ver las cosas en 10 que tienen de mudable y evolutivo; los modos
de vida y las costumbres se van uniformando cada dia mas; la
industrializaci6n, urbanizaci6n y otros fen6menos que impulsan la vida
~omunitaria dan lugar a nuevas formas de cultura (cultura de masas), de
las que proceden nuevas modos de pensar, de obrar, de descansar, y al
mi smo tiempo, el creciente intercambio entre las diversas naciones y
grupos humanos, descubre cada vez mas a todos y a cada uno los tesoros de
diferentes civilizaciones, desarrollando asi una cultura mas universal ,
capaz de promover y expresar tanto mejor la unidad del genero humano,
cuanto mas respeta las peculiaridades de las diversas culturas.
El hombre au~or de la cul~ura
SECCION SEGUNDA
Por esta misma razon el espiritu humano, menos esclavo de las cosas,
puede elevarse mas facilmente al culto y contemplacion del Creador. Bajo
el impulso de la gracia queda dispuesto a reconocer al Verbo de Dios, que
antes de hacerse carne para salvarlo todo y recapitular todo en si,
"estaba ya en el mu~10" como "la verdadera luz que ilumina a todos los
hombre" (In. 1,9-10) .
;l
uchas conexiones. Dios, revelandose a su pueblo hasta el momento de au
ena manifestacion en su Hijo encarnado, ha hablado segun la cultura
propia de aquellas edades.
Del mismo modo , la Iglesia que ha vivido en variedad de condiciones
en el correr de los tiempos, ha sabido difundir y explicar el mensaje de
Cristo en su predicacion a todos los pueblos, para investigarlo y
entenderlo mas profundamente, para expresarlo mejor en la celebracion
i iturgica Y en la vida de la multiforme comunidad de los fieles.
CI) efr. Ef 1 10
(I) ef "
qui' .lasbpal!lbras de Pio XI al R.P . M.D Rolland Gosselin : "No se ha de Herder nunca de vista
.van&811z'1~\1.v9, d(e la Iglesi!il es evangei~zar.... no pJ;:ecisamente civilizar . Si ci viliza es por su
on S emana Soc1al de Franc1a, versaLles, 1936, p. 461-462)
GAUDIUIf ET SPES 266
SECCION TERCERA
(0) Conc. Vat. I, Const. De Fide Catholica, cap. IV, Denz. 1795, 1799 (3015-3019); cfr. Pi o XI, Enc.
Quadragesimo Anno, A.A .S. 23 (1931), p. 190.
(9) Cfr. Juan XXIII, Enc. Pacem in Terris, n.B y ss.
(10) Cfr. Juan XXIII, Enc. Pacem ln Terrls, n. 15 y ss; Pio XII, Mensaj e radiof6nlco, 24 de diciembre
de 1941, A.A .S., 34 (1942), p. 16-1,
(II) Cfr . Juan XXIII, Enc. Pacem in Terris
GAUDIUIf ET SPES 267
61. Hoy dia es mas dificil que en otros tiempos hacer la sintesis de
la variedad de disciplinas del conocimiento y del arte, pues mientras, por
un lado, crece el numero y diversidad d e los element o s que constituyen la
cultura, al mismo tiempo disminuye la facultad de l individuo para
abarcarlo tod o y organiz a rlo armonicamente, de f o rma que la imagen del
"hombre universal" s e desvanece mas y mas cada dia. Si n embargo, incumbe
a cada hombre el d e ber de con servar su papel de per s ona humana integral,
en la que descuellan los valores de la inteligencia, de la voluntad, de la
conciencia y de la fraternidad, valores q ue se fundan todos ellos en Dios
Creador y que han side maravillosamente sanados y elevados en Cristo.
Hay que trabajar, por otro lado, para que los que cultivan aquellas
artes se sientan reconocidos, en su propia actividad, por la Iglesia, y,
gozando de una ordenada libertad, entablen un mayor interc ambio con la
comunidad cristiana. Incluso las nuevas formas de arte que se amoldan a
nuestros contemporaneos segun la diversidad de naciones 0 regiones, sean
reconocidas por la Iglesia. Acepteselas tambien en el santuario cuando,
con su expresi6n acomo~~da y conforme a las exigencias liturgicas, sepan
elevar la mente a Dios( ).
Vivant pues, los fieles en muy estrecha un~on con los hombres de su
tiempo y esfuercense por penetrar sus maneras de pensar y de sentir, de
las que la cultura es expresi6n. Sepan unir los descubrimientos de las
ciencias, de las disciplinas y de sus recientisimas conquistas con las
costumbres y con la formaci6n doctrinal cristiana, de tal modo que la
estima de la religi6n y la bond ad espiritual progresen al mismo paso entre
e110s, con el conocimiento de las ciencias y con la tecnica que avanza de
dia en dia. Por eso ellos mismos sepan probar e interpretar con sentido
cristiano integral todas las cosas.
(12) Cfr. Juan XXIII.... Discurso tenido el 11 de octubre de 1962, al comienzo del Concilio A A. S.
54 (1962), p. 702 ' .
(13) Cfr. Const. De Sacra Litur~ia, n. 123, A.A. S. 56 (1964), p . 131; Pablo IV, Discurso a los
artistas romanos, A.A.S . 50 (1964), p. 439-442.
(4) Cfr . Conc. Vat. II, Decreto sobre la formaci6n sacerdotal y educaci6n cristiana
GAUDIUIf ET SPES 269
CAPITULO III
LA VIDA ECONOMICO-SOCIAL
Los hombres de nuestro tiempo son cada vez mas sensibles a estas
desigualdades, convencidisimos como est an de que el desarrollo de la
tecnica y la capacidad economica de que disfruta el mundo de hoy podrian
y deberian corregir este lastimoso estado de cosas. De ahi que todos
exijan un gran numero de reformas en la vida economica y social, y un
cambio de mentalidad y de habitos. Para esto precisamente la Iglesia ha
elaborado en el correr de los siglos, bajo la luz del Evangelio, y los ha
proclamado sobre ttido en estos ultimos tiempos, los principios de justicia
y equidad que, postulados por la recta razon, son la base tanto de la vida
individual y social como de la vida internacional. El Sagrado Concilio
desea robustecer estos principios segun las circunstancias de este tiempo
(15) Cfr. Const . dogm. Lumen Gentium, cap. IV. n .37, A.A.S. 57 (1965), p. 42-43.
GAUDIU" ET SPES 270
SECCIOH PRlMERA
DESARROLLO ECOHOMICO
64 . Hoy mas que nunca, para hacer frente al aumepto de poblacion y
responder a las crecientes aspiraciones del genero humano, se busca, y con
razon,' un aumento en la produccion agricola e industrial y en la
eficiencia de los servicios. Por eso hay que promover el progreso tecnico ,
el espiritu de innovacion, la creacion y ampliacion de nuevas empresas, la
adaptacion de los movimientos de produccion, el esfuerzo sostenido de
cuantos participan en la produccion; en una palabra, todos los elementos
puestos al servicio de este desarrollo. Pero la finalidad fundamental de
esta produccion no es el mere incremento de los productos, ni el lucro en
el poder, sino el servicio del hombre: necesidades materiales, exigencias
intelectuales, morales, espirituales y religiosas; del hombre, decimos,
cualquiera que sea, como de cualquier grupo de hombres, sin distincion de
raza 0 continente. Asi, pues, la actividad economica se ha de ejercit~r
segun metoda y sus leyes propias; dentro de los limites del ~rden morale) ,
de modo que se real ice el designio de Dios sobre el hombre~
(I) Cfr. Pio XII, Mensaje del 25 de marzo de 1952, A.A.S. n.44 (1952, p. 273; Juan XXIII, Aloeueion
a las A. C . L.I. 1 de mayo de 1959" A.A.S. 51 (1959), p. 358.
(2) Cfr. Pio XI.... Ene . Quadragesimo Anno, A.A.S . 23 (1931l._IJ. 190 y 55. Pio XII, Mensaje del 23 de
marzo de 1~52, A.A .S. 4q (1952), IJ. 276 v ~s, Juan XXIII. Ene. Mater et Magistra n. 65 y 66 ,
p, 117-118. Cone. Vat. II, Deer . Inter mlrlflea, e, 1, n. 6, A.A . S., 56 (1964) , p. 147
(3) Cfr. Mt. 16,26; Le. 16,1-31; Col. 3,17.
(4) Cfr. Leon XlIIi Ene. Libertas, A.A.S .. 20, 1887:88, p. 587; Pio XI, Ene. Ouadragesimo Anno,
A.AtS. 23 (193 ), p. 191 y ss.; MensaJe de Navldad, 1941, A.A.S. J4 (1942), p . 10 ss; Juan
XXI I , Ene. Mater at Magistra.
GAUDTUH ET SPES 271
-_._-------,-----
respeto a los derechos de las personas y del caracter propio de cada
pueblo, se hagan desaparecer cuanto antes l as eno rmes diferencias
economicas que hoy existen y que cada dia se agravan, unidas a una
discriminacion individual y social. De igual manera, en muchas regiones,
vistas las peculiares dificul tade s de la agricultura, sea en la
produccion, sea en la venta de sus bienes, que ha de ayudar a los
campesinos, tanto para aumentar la produccion de las necesarias
evoluciones 0 innovaciones, como tamb i An para la obtenci6n de una rent a
equitativa, no sea que, como sucede con frecuencia, sigan en una condie ion
de ciudadanos de categoria inferior. Pero, por otro lad o, los campesinos ,
sobre t odo los jovenes, apliquens e con empeno a perfeccionar su
capacitacio2 profesional , sin 1a que no es posible ningun progreso en la
.
agr~cu
It ura ( ) .
SECCION SEGUNDA
(5 ) En cuanto al problema de la agricultura. efr. prineipalmente Juan XXIII . Ene. Mater et Magistra
No. 34 y ss .
GAUDIUlf ET SPES 272
Conf~ic~os laborales
(6) Cfr . Leon XLIIi Enc . Rerum Novarum A.A.S. 23 (1890-1891)d p. 649-662; Pio XI, Enc. Quadragesimo
Anno, A.A.S. 3 (1931), p. 200-20 t . Idem, Enc . Divini Re emptoris A. A.S. 29 (1937), p. 92; Pio
XII, Mensaje de Navidad de 1942, A.A,S. 35 (1943), p . 20) I dem A Mensa je radiofonico a los
obreros de Espana, 11 de marzo ae 19~1, A.A.S. 43 (1951 , p. L1S: Juan XXIII Mater et
Magistra, No . 21. '
(7) Cfr. Juan XXIII, Enc. Mate~' et Magistra, II. 7 Y 8, p. 83-84; n. 25 y 26, p. 94-95j n. 29, p.
98' la palabra concreta "curatione" procede del texeo latin a de la Enc . Quadra&.es~mo Anno
A.A.s . 23 (1931) , p. 199 . Respecto a Ia evolucion del problema~. cfr. tambiiin Pia XII, Alocucion
del 3 de junio de 1950, A.A . S. 42 (1950), p. 485-488; Pablo vI, Alocucion del 8 de junio de
1964 , A.A.S. 56 (1964), p. 574-579.
GAUDIUlf ET SPES 273
~W&lI~gC l"L ' ~nc'sSertum 1aetitiae AtA.S. 31 (1939), p. 642; Juan XXIII, A10cucion
- .A . . (1960), p. 5-1; i dem, Ene. Mater et Magistra .
Summ a Theo1. II-II h q. 32 a.5 h a.2; Idem q. 66, a.2; cfr. 1a exp1icacion eq Leon
Novarum , A.A.S. ~3 (189 b-18~1) p . 65 i . Cfr. tamblen en Pio XII A10eucion del
41, A.A.S. 33 (1941), p. 199 ; taem, Mensaje de Navidad de 1934, A.A.S. 47
Homilia sobre aque110 de San Lucas "destcuam horrea mea", n. 2 (PG 31 263)'
Inst. lib. 5, De. Iustitia PL. 6 565 B' S. Agustin, In Joan; evlmg. t;<
Idem, Enarrat~ in Ps. CXLVII, 12, PL. ~7, 1922; S. Gregorio M. Homi11a
hom. 20, PL. ,6 1165; Idem, Regulae past. lib. p . III cap. 21 PL.
a, Sobre e1 lib . tIl de 1a Sent. d. dub . 1 (E.Ouaracchi, III, 728)"Idem
A6P.2,a.2, g.1 (Ed. cap. IVA 371 b)~q. De superf1uo (ms. assissiensls '
o folios 112z 113'); S. Iberto Magno, In III Sent. d 33 a 3 sol 1
61i); Idem, In tv Sent. d . 15, a 16 (Ed. cit. 29, 494-497). Respecto a 1a
lo superfluo en nuestros dias. Cfr. Juan XXIII~ Mensaje radiotelevisivo del
d e 1952 A.A.S. 54 (1962), p. 682: "Es deber de Lodo hoinbre, deber imnerativo
cOl"\si.derar .1.0 superf~uo ~egiit:l la medida .de las necesidades de los aemas, Y
admlnistraclon y la dlstribueion de los bienes creados se pong an al servicio
capso el antiguo principio: "En la necesidad extrema, todo es comiin es decir
. or otra parte, respeeto a la manera, extension y modo en que se aplica el '
~1 texto aaucido, fuera de otros autores modernos reeonocidos. cfr. S. Tomas
lca II-II q. 66, a. 7. Como es evidente, para la recta aplicaclon del principlo
ener todas las condiciones moralmente requeridas .
~fat4i9a1n i , c. 21, dist. LXXXVI (Ed . Freidberg~ I~ 302). Este aforismo se encuentra
, A (efr. In Antoni anum , 27 (1952); 34~-306)
GAUDIUlf ET SPES 274
(Il) Cir . Le6n XIII, Ene. Rerum Novarum, A.A.S. 23 (1890-1891), p . 643-646; Pia XI Quadragesimo
Annal AlA . S. 23 (1931), p . 191; Pia XII, Mensaje radioi6nieo dell de junio de 1941, A.A.S.
33 ( 94 ), ,p . 199; Idem", Mensaje de Navidad de 1942, A.A.S. 36(1944), p. 253; Juan XXIII,
Ene. Mater et Magistra, ~o . 29 y 30 .
(14) Cir. Pio XI, Ene. Quadragesimo Anno, A.A.S. (BC 1931), p . 214; Juan XXIII, Ene. Mater et
Magistra.
(15) Cir. Pio XII, Mensaje radioi6nieo de Penteeostes de 1941, A.A ..S . 44 (1941) , J1., 199; 11; M10aL3eOr
y S5. 11 L 41. 1 Pe~ 5,3. Me. 8,36; 12,29-31 . Samt . 5,1-6 . 1 T1m. 6,8. Juan XXIII, Ene . L
et MagisLra, No . 3~ .
GAUDIUlf ET SPES 275
CAPITULO IV
(16) Para el recto usa de los bienes, segun la doetrina del Nuevo Testamento, efr. Lc. 3, Ef. 4,
28.2 Cor. 8,13. 1 In . 3,17 y ss.
GAUDIUIf ET SPES 276
74. Los hombres, las familias y los diversos grupos que constituyen
la comunidad civi l son conscientes de su propia insuficiencia para
realizar una vida plenamente humana y perciben la necesidad de una
comunidad mas amplia, en la que todos conjuguen, dia tra~ dias, sus
esfuerzos en vista a una constante mejora del bien comun(). Por ello
forman una comunidad politica segun diversos tipos . La comunidad politica
nace, pues, de la busqueda del bien comun: en el encuentra su
justificacion plena y su sentido y de el saca eu legitimidad primitiva y
exclusiva . El bien comun abarca las condiciones de la vida social que
permiten al hombre, a la familia y ~ la asociacion conseguir mas perfecta
y rapidamente su propia perfeccion().
CAPITULO V
(9) Cfr. Conc. Vat. II, Const. dogm. Lumen Gentium, n. 13, A. A.S. 57 (1965), p. 17.
(10) Cfr. Lc . 2,14
GAUDIUII ET SPES 280
Na f; uraleza de la p az
78 . La paz no es una mera ausencia de la guerra, ni se reduce al
solo equilib rio de las fuerzas contrarias, ni nace de un dominio
desp6tico, sino con raz6n y propiedad,se define la obra de la justicia .
(Is. 32, 7): es el fruto de un orden puesto en la sociedad humana por su
divino Fundador y encomendado a los hombres que ambicionan realizar una
justicia mas perfecta. Al tener el bi~n comun del genero humane su primera
y esencial raz6n de ser en la ley eterna, y al someterse a sus concretas
exigencias a las incesantes transformaciones del tiempo que pasa , la paz
no es nunca una adquisici6n definitiva, sino algo que es preciso construir
cada dia. Y como, ademas, la humana voluntad es fragil y arrastra la
her ida del pecado, el mantenimiento de la paz pide a cadauno un constante
dominic de sus pasiones y exige a la autoridad legitima la vigilancia
Por eso todos los cristianos quedan vivamente invitados para que ,
obrando la verdad en la caridad (Ef. 4, 15), se unan con todos loshombres
autenticamente pacificos para instaurar e implorar la paz.
SECCION PRIMERA
SE HA DE EVITAR LA GUERRA
79. Aunque las guerras modernas han acarreado a nuestro mundo danos
gravisimos, materiales ymorales, todavia en alguna parte del mundo la
guerra continua haciendo sus estragos . Mas aun, mientras se emplean en la
guerra armas cientificas de cualquier genero, esta manera de ser cruel
amenaza con llevar a los que hacen la guerra a una barbarie que supera en
mucho a la de los t iempos pasados. Con todo, la complej idad de la
situaci6n moderna y la multiplicidad de las relaciones internacionales
permite que se pro longue la guerra fria con nuevos metodos , igualmente
insidiosos y subversivos. En muchas circunstancias el uso de un terrorismo
met6dico se considera un nuevo sistema de hacer la guerra.
La guerra t:ot:al
Todo esto nos o~liga a examinar con una mentalidad nueva todo el
problema de la guerra( Sepan los hombres de nuestro tiempo que habran
de dar una estrecha cuenta de sus acciones belicas, pues de sus decisiones
de hoy dependera mucho el porvenir de los siglos futuros.
Carrera de armamentoB
81. Las armas cientificas ciertamente no se acumulan solo para
emplearlas en tiempo de guerra. La capacidad de defensa de cada uno de los
contendientes se suele medir por la capacidad fulminea de responder al
advers arioi asi esta acumulacion de armas, que de ano en ano aumenta,
sirve de una manera no acostumbrada a desanimar al posible adversario.
Esto es considerado por muchos como el medio mas eficaz con el que hoy por
hoy se puede asegurar una relativa paz entre las naciones.
(2) Cfr. Juan XIII , Ene . Pa c em in Terris 11 de Abril de 1963, p . 161 Y siguientes " Por eso et}
nuestro tiempo, que s e gloria de la fuerza at6mica, es ya ineomprensible que la gue rra pued a
seguir siendo apt a para componer los derechos vio lados ,.
(3) Cfr .. Pio XII h Aloeuci6n de l 30 de Setiembre de 1 94~ A.A.S . 46 ( 1954 ), Il. 589; Mensaje de
Nav1dad de 1~54, A.A,S 47 (1955), Il. 15 55 . Juan AhIII, Ene . Pa eem in Terris, n . 86 y 5S .
Pablo VI, Alocuci6n a 1as Naciones Unid as, 4 de Octubre de 1965 . .,
GAUDIUM ET SPES 283
a ot r as partes del mu n do. Se han de inten tar nuevos procedimi ento s para
que, comenzando por una reforma total de mentalidades , 5e remueva este
escandalo y, libre ya el mundo de la ansiedad que 10 oprime, se pueda
restituir una autentica paz.
82. Es, pues, evidente que hemos de hacer un esfuerzo para preparar
con todas las fuerzas los tiempos en que el sentimiento unanime de las
naciones permita pronunciar la prohibici6n total de la guerra. Esto exige
que se instituya alguna autoridad universal que, reconocida por todos,
tenga poder eficaz para garantizar, en nombre de todos , la seguridad , la
observancia de la justicia, el respeto de los derechos; pero hasta que se
pueda instituir tan deseable autoridad es menester que los supremos
organismos internacionales que hoy existen se entreguen de veras al
estudio de los medios mejores para procurar la seguridad comun. Y como la
paz debe mas bien nacer de la mutua confianza con los pueblos, mas que
imponerse a las naciones por el terror de las armas , habran de trabajar
todos para que la carrera de los armamentos cese finalmente, que el
desarme empiece realmente, progrese, no unilateralmente, sino a iaual
paso, segun los acuerdos garantizados por cautelas serias y eficaces l .
Los planes que se han hecho sobre los problemas de la paz y del
desarme, valiente e incansablemente prolongados, 10 mismo que los
congresos internacionales que han tratado de esta materia, se han de
considerar como los primeros pasos para la soluci6n de problemas tan
graves y se han de favorecer en la forma mas urgente para obtener efectos
practicos en el futuro. Con todo, guardense los hombres de contentarse con
(') e fr . Ju an XX III. Ene. Pa cem in Terris. donde habla de la disminuci 6n de los armamentos .
GAUDIUlf ET SPES 284
SECCION' SEGUN'DA
EDIFICACION' DE LA COMUNIDAD INTERN'ACION'AL
85. La actual uni6n del genero humane exige que se establezca una
mayor cooperacion internacional en el orden econ6mico. Pues la realidad es
que, aunque casi todos los pueblos han alcanzado la independencia, estan
muy lejos de verse libres de excesivas desigualdades y de toda suerte de
inadmisibles dependencias, asi como de alejar de si el peligro de las
dificultades internas.
deben sobresalir quienes ejercen mayor influjo sobre sus conc iudadanos.
CONCLUSION
91. Las propuestas que este Sagrado Sinodo hace, sacandolas de los
tesoros de la Doctrina de la Iglesia, pretenden ayudar a todos los hombres
de nuestro tiempo, a los que creen en Dios y a los que no creen en El de
manera explicita, para que, con una mas clara percepci6n de au integral
vocaci6n, acomoden mas el mundo a la excelsa dignidad del hombre, sientan
el deseo de una fraternidad universal de mas hondas raices y, bajo el
impulso del amor, con un esfuerzo generoso y aunado, respondan a las mas
urgentes exigencias de nuestro tiempo.
Pero nuestro animo abraza al mismo tiempo a los hermanos que aun no
viven en plena comunion con nosotros y a sus comunidades, con las cuales,
sin embargo, nos sentimos unidos en la confesion del Padre y del Hijo y
del Espiritu Santo y en el vinculo de la caridad, y recordamos que la
unidad de los cristianos hoy es la esperanza y el deseo de muchos que no
creen en Cristo. Pues cuanto mas esta unidad avance bajo la poderosa
virtud del Espiritu Santo en la verdad y en la caridad, tanto mas servira
al mundo de presagio de unidad y de paz. Por 10 cual, uniendo nuestras
fuerzas y adoptando los medios que hoy se van adaptando cada dia mas y mas
para obtener esta finalidad, afanemonos para que, amoldandonos cada dia
mas al Evangelio, cooperemos fraternalmente para prestar un servicio a la
familia human a que , en Jesucristo, es llamada a ser la familia de los
hijos de Dios.
93. Los cristianos, teniendo presente la palabra del Senor: "En esto
conoceran todos que sois mis discipulos, si os amais los unos a los otros"
(In . 13,35), nada pueden desear con mas ardor que servir cada vez mas
generosa y eficazmente a los hombres del mundo actual . Por eso, en leal
adhesion al Evangelio y con la ayuda de sus fuerzas, unidos con cuantos
aman y cultivan l i justicia, han aceptado la enorme tarea que han de
cumplir en este mundo, de la que habran de dar cuenta a Aquel que juzgara
a todos el ultimo dia. No todos los que dicen: "Senor, Senor", entraran en
el reino de los cielos, sino los que hacen la voluntad del Padre(2) y
decididamente ponen manos a la obra. Quiere el Padre que en todos los
(1) efr. Juan XXIII, enciclica "Ad Petri Cathedram", 29 de juni o 1959. A . A.S .. 51 (1959) 513.
(2) efr. Mt 7,21
GAUDIUM ET SPES 290
"A Aquel que es capaz de hacerlo todo con mas abundancia de 10 que
nosotros pedimos 0 entendemos, segun la virtud que obra en nosotros, l a
gloria en la Iglesia y en Cristo Jesus por los siglos de los siglos. Amen"
(Ef . 3,20-21).
Pablo VI.