ndice

14 CUESTIONA TU PERCEPCIN
Howard Bloom

21 EL NACIMIENTO DEL PARADIGMA

AKSHICO
ATHANOR Ervin Laszlo
97 enero / febrero 2013
24 LOS NUEVOS CTAROS
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Juan Carlos Garca
M. Rosa Garca y Jordi Ors Salvador
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56 CLAVES PARA LOS NUEVOS TIEMPOS
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Editorial: UN FINAL QUE ES UN COMIENZO..............................................4
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Noticias .........................7
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Rotimpres LA SIEMBRA CON NENDO DANGO ...........................33
EL ENIGMA DE LA CUEVA DE LOS TAYOS .......68
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los conceptos y posiciones de los autores que fir- ANTAR ELEMENTOS DE FISTERRA, S. L.
man los artculos. Esta publicacin apoya la libre ESCUELA DE MEDICINA
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colaboran en este nmero

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*Imgenes de seccin pgs. 4, 84, 90, 92, 94 y 96: iStockphoto.com/revatha-
nor y dreamstime.com

Howard Bloom, Ervin Laszlo, Emilio Carrillo, Juan Carlos Garca, Juan Segura, Ricardo Gon-
zlez, Manuel J. Muoz, Amit Goswami, Adriana Wortman, Nina Llinares, Adal Pereira,
Armando Rey, Jordi Calvet Banchs (Malkuth), Pedro Alonso y scar Domnech.
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBERO 2013) 3
 E d i t o r i a l
UN FINAL QUE ES
UN COMIENZO
El fin del calendario maya anunciado desde la antigedad
para el 21 de diciembre de 2012 ha dado mucho de qu ha-
blar. A nivel popular, lo ms visible han sido distintas espe-
culaciones sobre un final de los tiempos que poda implicar
grandes cambios en nuestro planeta, de carcter ms bien
apocalptico. Sin embargo para otro sector de la poblacin,
an minoritario pero cada vez ms numeroso, esta fecha ha
tenido un elevado valor simblico como punto de inflexin ha-
cia una civilizacin verdaderamente global, en que se ven los
problemas como comunes y se pone la esperanza en el reco-
nocimiento de la realidad esencial que todos compartimos.
Hace ya varios aos que vienen celebrndose eventos de
consciencia, y cada vez ms de ciencia y consciencia, que
han ido despertando a cada vez ms personas a la realidad
de que est teniendo lugar un cambio de paradigma. Podra-
mos decir que el punto culminante de este caldo de cultivo ha
sido la celebracin impulsada por el movimiento Birth 2012
(Nacimiento 2012): autores de prestigio, msicos y lderes
culturales se unieron en ms de 40 eventos, desde Mxico
hasta Australia, en una retransmisin global por Internet
sin precedentes, de 33 horas de duracin, a la vez que in-
contables nodos locales se unan a la celebracin por todo
el mundo. Hubo meditaciones sincronizadas, oraciones, can-
tos y prcticas por doquier, desde una oracin Havdal en
Ref. Ann_Mei / Shutterstock.com
Jerusaln hasta mil millones de Oms en la India, pasando por
una ceremonia de oracin por la paz mundial desde el monte
Fuji y una ola de yoga global. Fue la celebracin del Da del Na-
cimiento, el da 22 de diciembre (con actividades tambin el
21), la cual tuvo su epicentro en un macroevento celebrado
en Los Angeles. Fue una gran llamada a un cambio colectivo
hacia una nueva forma de vida, que se concret, en el mismo
4 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)
mbito de la celebracin, en una Declaracin de Interdepen-
dencia, una Declaracin de Compromiso con los Pueblos Ind-
genas y la promocin de una Promesa de la Paz (consistente
en impulsar acciones por la paz en 2013).
El movimiento Nacimiento 2012, organizado por The Shift
Network (La Red del Cambio), haba anunciado que su obje-
tivo era ofrecer una alternativa creativa y esperanzadora.
En lugar de alimentar los temores, este movimiento tiene
como objetivo convertir el Da del Nacimiento en un punto de
inflexin hacia una nueva era de salud, sostenibilidad y paz.
Los organizadores haban reconocido el poder de este punto
de inflexin, que ocurre una vez cada cinco mil aos, para
unificar a las personas en torno al compromiso de crear un
mundo que sea bueno para todos. Stephen Dinan, cofun-
dador y arquitecto de la campaa Nacimiento 2012, des-
cribi este evento como una celebracin para el mundo que
nos ayuda a construir una masa crtica de personas com-
prometidas con el cambio positivo. Inspirndose en la visio-
naria Barbara Marx Hubbard y muchos de los pioneros que
ms [libros] venden hoy en da, nuestro objetivo es cocrear
un punto de inflexin histrico que ayude a interconectar las
brechas sociales, espirituales y tecnolgicas que nos puedan
ayudar a salir hacia adelante ms all de nuestras crisis
mundiales actuales.
El Movimiento ha cumplido su primer gran hito, y sigue en
marcha. Todos somos llamados a aportar nuestra energa
para el nuevo mundo, desde los ms distintos mbitos.
Equipo editorial
ATHANOR, 96 (NOVIEMBRE - DICIEMBRE 2012) 5
 Inspiracin

EL PODER DE LA MENTE
Qu poco se comprende lo grande que es el poder de la mente!

Cuando tu mente y tu voluntad estn sintonizadas con la Voluntad divi-

na, no hace falta que muevas siquiera un solo dedo para crear cambios en
el mundo: la ley divina operar para ti.

Todos los logros destacados de mi vida los he alcanzado utilizando el po-

der de la mente sintonizado con la Voluntad de Dios. Cuando esta dina-
mo divina est funcionando, cualquier cosa que deseo se cumple.

Cualquier cosa en la que tu mente crea con intensidad se materializar.

No caigas presa del desaliento pensando que eres un pecador y que Dios
jams vendr a ti, porque entonces estars paralizando tu voluntad.

El pecado constituye un engao pasajero. Lo que hayas hecho forma par-

te del pasado; ya no te pertenece. Pero no cometas el mismo error nuevamente.

Paramahansa Yogananda. El viaje a la iluminacin

Ref. Lightspring / Shutterstock.com

6 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)

 N o t i c i a s

LA REFORMA EDUCATIVA
No cabe duda de que es necesaria una reforma educativa en Espaa,
pero probablemente esta no tenga que ir en la lnea de lo que
propone el ministro Wert

OBJECIN DE CONCIENCIA CON-

TRA LA L.O.M.C.E.
El da 18 de diciembre, la plataforma Stop Ley Wert
reuni en la Facultad de Filosofa de la Universi-
dad Complutense de Madrid a ms de 45 organi-

Minerva Studio / Shutterstock.com

zaciones para la lectura de un manifiesto contra
la ley de educacin LOMCE. Numerosos colectivos
de ciudadanos y organizaciones se oponen a esta ley
por considerarla segregadora y antidemocrtica,
tanto en su proceso de elaboracin como en la or-
ganizacin de los centros docentes, que pasarn a
tener direcciones nombradas a dedo por la Adminis-
tracin. El acto estuvo presidido por Federico Mayor
Zaragoza, ex director general de la Unesco y actual
presidente de la Fundacin Cultura de Paz. Mayor OTRAS INICIATIVAS
Zaragoza hizo un llamamiento a la objecin de
conciencia a la nueva ley de educacin. Seal que Adems del documental La educacin prohibida,
en virtud de la democracia genuina hay que negarse ampliamente difundido por Internet, se estrenar en
a la imposicin y calific como censura el hecho febrero, en cines, la pelcula-documental Entre maes-
de que informes como el de la Organizacin para la tros, producido por Alea en coproduccin con TVE.
Cooperacin y el Desarrollo Econmico (OECD) y el Este documental refleja la experiencia real y direc-
de Pisa, que son instituciones econmicas orienta- ta de un profesor de matemticas y fsica que pre-
das a competidores, califiquen el rendimiento aca- tendeque 11 alumnos de 16 a 19 aos, que se sienten
dmico. (www.tendencias21.net, 19 de diciembre de
totalmente desmotivados por la educacin que han
2012)
recibido en la escuela, recuperen la motivacin y la
autoestima a travs del autoconocimiento. Esta expe-
EDUCNDONOS EN EL AHORA riencia est basada en la mirada del libro Veintitrs
maestros, de corazn un salto cuntico en la ense-
El Movimiento Educndonos en el Ahora ha crea- anza, de Carlos Gonzlez.
do un punto de encuentro de padres, madres, j-
venes, abuelos, profesionales de la educacin, de la
Por otra parte, actualmente est en tramitacin la
salud, agentes e instituciones educativas, grupos,
implantacin del primer centro docente piloto de
empresas que sienten que el impulso delcambio
bosquescuela en Espaa, en la Comunidad de Ma-
educativo est en el dilogo y la relacin armnica
drid [aunque las primeras iniciativas espaolas que
entre todos. Afirman que la educacin de hoy da
no permite poder extraer del alumno todas sus ca- nos constan tuvieron lugar en la primera mitad del
pacidades []. Una educacin clave con perspectiva siglo XX]. Lo ms caracterstico e innovador de este
de futuro parte de la idea de que cada nio o nia modelo, pensado para la formacin integral de nios
es nico e irrepetible. El alumno debe saber quin y nias de 3 a 6 aos, implantado ya con xito en el
es para poder proyectar su singularidad en el con- centro y norte de Europa, Estados Unidos y Asia, es
junto de la sociedad. Este Movimiento organiz un que todas las actividades se desarrollan en el bosque,
foro virtual entre expertos, de la talla de Claudio campo o playa. Se ha constatado que los nios y ni-
Naranjo o Agustn Pniker, que tuvo lugar entre as que acudieron a una escuela infantil al aire libre
octubre y noviembre de 2012, y estn organizan- del tipo bosquescuela, ms tarde en Primaria hacen
do ms actividades, con la intencin de que sean sus deberes de forma ms independiente. El proyecto
participativas. (Para ms informacin, visita www. est buscando patrocinadores y colaboradores. (Ms
educandonosenelahora.com) informacin en http://bosquescuela.com)

ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 7

 N o t i c i a s
SOLIDARIDAD
CDIGO DEONTOLGICO PARA
BANQUEROS
El nuevo Gobierno de centroizquierda holands
ha hecho un llamamiento en pro de la unin ban-
caria europea y ha pedido el refuerzo de los me-
canismos de vigilancia monetaria en la UE. Junto
a esta declaracin de principios, el pacto cerrado
por Mark Rutte, primer ministro liberal, y Diederik
Samsom, lder socialdemcrata, incluye el mayor
control sobre los banqueros nacionales visto
hasta la fecha. No solo tendrn que firmar un c-
digo deontolgico de obligado cumplimiento, sino
que tampoco podrn vender productos de dudoso
beneficio para sus clientes, como crditos o hipote-
cas basura. Y las bonificaciones no podrn superar
el 20% del salario. Las organizaciones financiadas
por el Estado, por su parte, tendrn prohibido es-
pecular. (http://internacional.elpais.com, 30 de oc-
tubre de 2012)
PRIMER TEXTO DE LA O.N.U.
CONTRA LA MUTILACIN GENI-
TAL FEMENINA
Los estados miembros de las Naciones Unidas han
aprobado el primer borrador de resolucin encami-
nada a poner fin a la daina prctica de la mutilacin
genital femenina, en una iniciativa elogiada por el
secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, como un
gran paso hacia la proteccin de millones de muje-
res y nias. Este texto dar pie a que la Asamblea
General de la ONU pueda instar a los estados a
tomar las medidas que sean necesarias para este
fin, incluidas las legislaciones oportunas. Durante
los tres ltimos aos unas 8.000 comunidades de
todo el mundo, incluyendo 15 pases africanos, han
abandonado esta prctica, de acuerdo con el Fondo
de Poblacin de la ONU. Slo el ao anterior 2.000
comunidades declararon que no continuarn permi-
tiendo que se violen los derechos humanos. (Good
News Agency, otoo 2012)
8 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)
CREAN UNA ESCUELA FILANTR-
PICA
El da 14 de septiembre de 2012 se dio va libre a la
creacin de la que, se cree, es la primera escue-
la del mundo dedicada al estudio y la enseanza de
la filantropa. La escuela, iniciativa de la Universidad
de Indiana (EE. UU.), se construir sobre los fuertes
cimientos del Centro de Filantropa de dicha univer-
sidad, que, con 25 aos de historia a sus espaldas, es
pionero en educacin e investigacin acerca de la fi-
lantropa. En la Escuela de Filantropa se impartirn los
programas de licenciatura, msters y doctorados en
estudios filantrpicos creados por el mencionado Cen-
tro. En palabras de Patrick M. Rooney, director ejecuti-
vo del Centro de Filantropa, la filantropa y las orga-
nizaciones sin nimo de lucro juegan un papel cada vez
ms destacado e importante en la sociedad y ahora son
bastante complejas, de manera que requieren una edu-
cacin, investigacin y formacin ms sofisticadas.
(http://newsinfo.iu.edu)
SE BUSCAN O.N.G. QUE DEN
IDEAS PARA GENERAR EMPLEO
Una nueva competicin dada a conocer por el Huff-
ington Post, la Skoll Foundation y Crowdrise busca
premiar a ONG que ofrezcan ideas sobre cmo ge-
nerar empleo en EE. UU. [Una buena idea tambin
para Espaa?] Este reto est abierto a todo tipo de
ONG que ofrezcan un plan para luchar contra el ele-
vado ndice de desempleo. Las que superen una pri-
mera criba tendrn la oportunidad de competir para
obtener donaciones del pblico, y las que logren ms
ingresos obtendrn adems un premio en metlico
de 250.000 dlares, otorgado por la Skoll Foundation.
Sally Osberg, presidenta de la Skoll Foundation, ha
declarado que el discurso sobre el desempleo debe
pasar de un cruce de acusaciones centrado en los d-
ficits y problemas a una dinmica centrada en las so-
luciones y las oportunidades. Y la seora Huffington
declar que se concentraron en las organizaciones no
lucrativas porque estas se cuentan entre los recur-
Edhar / Shutterstock.com
 N o t i c i a s

sos ms infrautilizados de nuestro pas, aun cuando
son manantiales de creatividad, ingenio, inspiracin y
preocupacin por la vida de los dems. (Good News
Agency, otoo 2012)
TGL, economa solidaria
TGL (teaching, giving, learning; en espaol: ensear,
dar, aprender) es un proyecto internacional de eco-
noma solidaria que ha comenzado a dar sus prime-
ros pasos en Espaa. Es una herramienta online que
facilita el desarrollo de economas locales a travs
de un formato de pueblo virtual. TGL es tambin el
lugar en el que ensear, dar, emprender y aprender a
generar un nuevo sistema bancario y de comercio,
cimentado sobre una red social. El pueblo TGL cuen-
ta con potentes herramientas que permiten ofrecer
productos, servicios y trueques, as como crear una
tienda o negocio online. Otra importante va de au-
toempleo que potencia TGL es la educacin. El em-
prendedor social que busca crear riqueza en el terri-
torio encuentra en este pueblo formacin, voluntarios
y capital semilla para facilitar su emprendimiento.
TGL cuenta con su propio banco y con una moneda
local libre de deuda y sin intereses. Los usuarios pue-
den colgar sus propias noticias y vdeos en la web, o
lanzar ideas para mejorar la comunidad. El objetivo
de TGL es apoyar la creacin de nodos a escala lo-
cal; grupos que funcionen en pueblos o en barrios de
grandes ciudades. (Ms informacin en http://tgles.
wordpress.com - www.tgl.tv - www.facebook.com/
tglespana)
III FORO DE TICAS Y ESPIRITUA-
LIDADES
El III Foro de ticas y Espiritualidades para un Mun-
do Mejor Posible se celebrar del 17 al 19 de mayo
de 2013 en la Universidad de Alicante. Dicho Foro
tendr como tema central las Transformaciones y
Alternativas Sociales en el Mediterrneo, alrededor
del cual girarn los diferentes ejes temticos, con el
propsito de servir de encuentro y acercamiento en-
tre personas, organizaciones y pases de las dos ori-
llas. El Foro no pretende ser una accin descontextua-
lizada de la prctica de las organizaciones y grupos
participantes, sino un tiempo de encuentro para el
anlisis y la reflexin sobre los distintos sesmos
financieros y econmicos, ecolgicos y alimentarios,
educativos y sociopolticos, y para enunciar expe-
riencias que construyen lo nuevo. Para todo ello se
propondrn contenidos terico-prcticos y experien-
ayudarnos a vivir y convivir mejor en un mundo com-
plejo y plural. Los dos ejes se aplicarn al tratamiento
de seis bloques temticos: 1. Derechos Humanos y de-
mocracia social participativa. 2. Comunicacin y nue-
vas formas de participacin social. 3. Economa ecol-
gica. 4. Erradicacin de la pobreza y exclusin social.
5. Educacin integral y cultura de paz. 6. Convivencia y
comunidades entre iguales y diferentes en un mundo
sin fronteras.
(Ms informacin en http://forosocialeea2013.org)
NUEVOS OASIS MARINOS
Los oasis marinos se pueden construir fcilmente
aprovechando las entradas naturales del agua del mar
a zonas desrticas. La tierra queda enriquecida con
los nutrientes marinos, que son puramente orgnicos
y alcalinos. Ello da pie al cultivo de plantas halfilas
(plantas que toleran la salinidad del mar), las cuales
pueden aportar aceite comestible para humanos y
animales, de gran calidad, as como harina de alto po-
der nutritivo. Recientemente, la asociacin Omdimar
ha puesto en marcha el primer oasis marino en La
Guajira colombiana, con el fin de combatir la des-
nutricin en la zona. Para ello ha promovido el cul-
tivo de dos especies halfilas en el oasis marino, la
Salicornia ambigua y la Batis marina. Ambas especies
cuentan con contenidos elevados de cidos grasos
esenciales (el 40% de dichos cidos grasos son omega
3 y omega 6) y altos contenidos en calcio, magnesio y
sodio, entre otros minerales necesarios para la vida de
hombres y animales. Los habitantes de la zona llevan a
cabo la recolecta, el secado, el triturado y el molido de
las plantas. Seguidamente Omdimar ha retomado la
Musicman / Shutterstock.com

cias que favorezcan desarrollar acciones continuadas

de transformacin en distintos mbitos (en las rela-
ciones personales, en las organizaciones, en las ciu-
dades, etc.). El Foro plantea dos ejes, las ticas y las
espiritualidades, entendidas como dos capacidades
presentes en todos los seres humanos que pueden
 N o t i c i a s
continuacin del oasis marino existente en Senegal
en el poblado de Point Saren, con 6.000 habitantes,
que se haba detenido por falta de financiacin. Pa-
ralelamente, Omdimar promueve la difusin de las
propiedades curativas, preventivas y nutritivas del
agua de mar, de las cuales ha informado a UNICEF
para que lo consideren como una manera de combatir
la desnutricin. La respuesta de UNICEF ha sido que,
aun teniendo como tema prioritario la superviven-
cia infantil, no pueden incluir el tema del agua de mar
como parte de su estrategia y planes de trabajo, ya
que UNICEF se gua por las directrices de la OMS en lo
que a temas sanitarios se refiere. (Comunicados de
Omdimar. Puede leerse un completo reportaje sobre
los oasis marinos en el nmero 77 de Athanor, de sep-
tiembre - octubre 2009.)
Silver-John / Shutterstock.com
10 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)
WEB SLO PARA INTERCAMBIOS
Ha surgido www.mundocambio.com, una web de
uso pblico y gratuito con el fin de intercambiar
objetos, servicios y tiempo. Segn Pedro Alonso,
creador de la web, con los tiempos que corren y vien-
do que el dinero cada vez nos da para menos, es muy
interesante aprovechar el comercio del trueque. Es de-
cir, conseguir las cosas que necesitamos simplemente
cambindolas por las que nos sobran. La web permite
no solo intercambiar objetos, sino tambin tiempo y
conocimientos (ya hay varios grupos que utilizan las
bolsas de tiempo para conseguir ayuda experta sin
necesidad del dinero). Otro colectivo que se puede
beneficiar de mundocambio.com son los coleccionis-
tas, que pueden conseguir las partes que les faltan
simplemente cambindolas por las que tienen repe-
tidas.
LIBROS SOLIDARIOS
La ONG Aida desarrolla proyectos en frica, Oriente
Medio, Asia y Amrica Latina. Su objetivo es mejorar
el nivel de vida de personas desfavorecidas trabajan-
do en reas como la educacin, la sanidad o la promo-
cin de la mujer. Para obtener ms ingresos y seguir
con las labores de cooperacin, crearon la librera
solidaria Aida Books&More, en Segovia, donde se
donan y se venden libros a precios econmicos.
Con el dinero obtenido pueden seguir desarrollan-
do proyectos de cooperacin. La librera apareci
en 2006, cuando la ONG comenz a colaborar con un
proyecto en Guinea-Bisu para ayudar a nios y nias
que padecen enfermedades como cardiopatas o labio
leporino. Desde entonces, la ONG ha ayudado a 150 ni-
os en 3 aos. Se pueden donar a esta ONG todo tipo
de libros (excepto libros de texto y enciclopedias de
ms de 10 aos de antigedad) y tambin comprar-
los a precios muy econmicos (normalmente cuestan
de 1 a 6 euros). Hay la opcin de enviar los libros por
correo y de comprarlos online. (Visita www.ong-aida.
org)
MICRODONACIONES
Hazloposible Microdonaciones es una plataforma
desde la que multitud de personas pueden impul-
sar, con pequeas aportaciones econmicas, pro-
yectos solidarios de distintas ONG. Es una iniciativa
de la Fundacin Hazloposible, la cual cree en el trabajo
que realizan cada da las ONG para mejorar la vida de
millones de personas a travs de proyectos que actan
sobre necesidades muy concretas. La Fundacin pro-
pone proyectos de confianza y el usuario elige entre
ellos y decide con qu cantidad quiere apoyarlo/s, sin
compromisos posteriores ms all de la microdona-
cin. (Visita http://microdonaciones.hazloposible.org)
 N o t i c i a s

COOPERATIVISMO

2012, AO INTERNACIONAL DE ESCUELAS COOPERATIVAS

LAS COOPERATIVAS Una investigacin realizada por el psicopedagogo Iker
La Asamblea General de las Naciones Unidas ha decla- Ros, de la Universidad del Pas Vasco, en 14 centros
rado el 2012 como el Ao Internacional de las Coopera- pblicos y concertados del Pas Vasco y Catalua y en
tivas, destacando la contribucin de estas al desarro- una cooperativa de enseanza de trabajo asociado de
llo socioeconmico, particularmente su impacto en la Vitoria-Gasteiz, ha revelado que la implicacin del
reduccin de la pobreza, la generacin de empleo y la
alumnado es mayor en las escuelas cooperativas
integracin social. Las cooperativas constituyen un
que en las concertadas y las pblicas. La causa de
modelo emprendedor basado en valores como la
igualdad, la solidaridad, la reciprocidad y la demo- esta diferencia radicara en que en los centros coo-
cracia. Con la declaracin del 2012 como Ao Interna- perativos se colabora ms, lo que deriva en un mayor
cional de las Cooperativas la ONU pretende promover aprendizaje organizacional. El estilo organizativo del
el desarrollo de este modelo, el cual, en el voltil clima centro afecta al trabajo del profesorado, y este, a su
econmico actual, est recibiendo un inters crecien- vez, repercute en el rendimiento e implicacin de sus
te por parte de economistas y empresarios. Hoy, las
estudiantes. A la larga, una mayor implicacin del
cooperativas cuentan con mil millones de miembros en
todo el mundo, y dan trabajo a ms de 100 millones de alumno con la escuela se traduce en una mayor im-
personas. (Good News Agency, otoo 2012) plicacin con el entorno, afirma Ros. Los resultados
indicaran que habra que tratar mejor el trabajo del
SOM ENERGIA, energa renovable profesor y su implicacin, que est siendo minada en
estos tiempos de recortes, subraya. Ros augura un au-
a escala local mento del nmero de centros cooperativos de ense-
Cada da resulta ms necesario generar energa local- anza, debido principalmente a dos factores: la crisis
mente, a partir de fuentes renovables, por varias ra- econmica por un lado y la disminucin de religiosos
zones: el final de la existencia de petrleo accesible a por otro, que van dejando la gestin de sus centros en
buen precio, la necesidad de alcanzar una mayor segu- manos de profesores a travs de frmulas cooperati-
ridad energtica, la urgencia de eludir los efectos del
vas. (www.tendencias21.net, 27 de noviembre de 2012)
uso de combustibles fsiles, y la necesidad de fomen-
tar la produccin energtica descentralizada y la eco-
noma local. En 2010, un grupo de personas vinculadas
a la Universitat de Girona (Catalua) vieron la necesi-
dad de promover la participacin de la ciudadana en
este cambio de modelo energtico. Con esta inten-
cin, fundaron la cooperativa sin nimo de lucro Som
Energia a finales de ese mismo ao. En septiembre
de 2011, Som Energia inici la actividad de comer-
cializacin de electricidad verde certificada. Segn
la cooperativa, si cada uno de nosotros invierte una
pequea cantidad es posible poner en marcha pro-
yectos de generacin a partir de fuentes renovables
(biogs, solar, elica, etc.). De manera independien-
te, sin depender de nada ms, slo de nuestra volun-
tad. Este sistema no es nuevo; ha funcionado ya con
Cienpies Design / Shutterstock.com

xito en pases como Alemania o Blgica, y en muchas

ciudades europeas. La iniciativa Som Energia ha sido
galardonada en 2012 con el Premio Medio Ambiente,
convocado por el Departamento de Territorio y Sos-
tenibilidad de la Generalitat de Catalunya y enmarcado
en la celebracin del Ao Internacional de la Energa
Sostenible para Todos, proclamado por las Naciones
Unidas. (www.tendencias21.net)

11
 N o t i c i a s

ECOLOGA

PREMIO AL CORTAFUEGOS VERDE New York / New England Region, preparado para la
Autoridad de Investigacin Energtica y Desarrollo
La Fundacin + rboles ha obtenido la medalla de Energtico del Estado de Nueva York.
oro a la innovacin en Bruselas por el proyecto (http://reneweconomy.co.au)
Cortafuegos Verdes. El premio fue concedido en
el contexto de la Feria Innova de Bruselas, que se
celebr entre los das 15 y 17 de noviembre de 2012.
Con ms de 40 aos de tradicin, esta feria es una
de las que gozan de mayor reconocimiento en el
mbito de la invencin, investigacin y nuevas tec-
nologas. El Cortafuegos Verde constituye un sistema
contra incendios que, a diferencia de los cortafuegos
tradicionales en los que se elimina vegetacin, est
formado por una sucesin de especies siguiendo un
patrn. El Cortafuegos Verde se compone de varias
asociaciones de flora con la finalidad de aminorar
y evitar la propagacin de los incendios forestales,
hasta conseguir su extincin. Este sistema recrea
condiciones naturales favorables para conseguir este
objetivo; utiliza tcnicas que favorezcan una vegeta-
cin autctona de amortiguacin prica y desconexio-
nes. Se ha diseado tras visitar, observar, estudiar y
evaluar decenas de incendios forestales en toda la
pennsula ibrica en los ltimos 35 aos y tras recoger
las respuestas y seales de defensa ante los fuegos

KAIKO.es
que la propia naturaleza establece de forma aislada o
asociada. (www.masarboles.es)

PARQUES ELICOS PARA SALVAR

LA VIDA DE PJAROS
Las turbinas elicas son criticadas a menudo por ma-
tar aves. Si esto fuese cierto, sera un motivo de gran
preocupacin y una razn para frenar la construccin
de parques elicos. Sin embargo, sustituir toda la ge-
neracin elctrica a partir de combustibles fsiles por
turbinas elicas en el mundo salvara unos 70 millo-
nes de vidas de pjaros cada ao. La energa elica
es, actualmente, la forma de produccin energti-
ca con un impacto menor sobre la vida salvaje. Los
parques elicos matan menos del 0,0001 por ciento
de los pjaros que pierden la vida como consecuen-
cia de las acciones humanas cada ao, y tal vez el
0,00000075 por ciento de las aves del planeta anual-
mente. Los impactos directos de los parques elicos
sobre las poblaciones de aves no se pueden consi-
derar un problema en comparacin con las ventajas.
Las cosas son as de acuerdo con el ms reciente de
dos estudios sobre el impacto de distintas fuentes de
energa sobre la mortalidad de la vida salvaje, Com-
parison of Reported Effects and Risks to Vertebrate
Wildlife from Six Electricity Generation Types in The
SLO CON ENERGA SOLAR
El pequeo archipilago del PacficoTokelau(Nue-
va Zelanda) se ha convertido en el primer territorio
del mundo que genera toda suelectricidad a partir
de paneles solares. Concretamente, los 1.500 habi-
tantes de las islas (tres atolones y ms de 120 islotes)
utilizan un total de 4.000 paneles solares para abas-
tecerse. Segn ha informado el Ministerio de Asuntos
Exteriores y Comercio, que ha financiado la iniciativa,
este proyecto se inici por los temores acerca de lo
que este territorio podra sufrir a causa del cambio
climtico, especialmente en cuanto a la elevacin del
nivel del mar. Y es que muchas de lasislas de Toke-
lauapenas emergen dos metros por encima del nivel
del ocano. As, y a pesar de que la generacin de ga-
ses de efecto invernadero por parte de Tokelau ya era
mnima, la poblacin ha querido llevar a cabo este
proyecto como un mensaje al mundo, el de mostrar
que la transicin a las fuentes de energa de origen re-
novable es posible. (www.lavanguardia.com, 8 de no-
viembre de 2012)

12 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)


CIENCIA Y CONSCIENCIA
EL UNIVERSO SE EXPANDE COMO
UN CEREBRO
La intuicin milenaria de que el hombre es una
imagen microcsmica del Universo parece haber-
se confirmado, al menos parcialmente. Segn una
investigacin publicada en la revista Nature, el Uni-
verso crece de la misma forma que un cerebro (los
disparos elctricos entre neuronas parecen un espejo
de la forma como se expanden las galaxias). Este para-
lelismo no significa que el Universo sea un organismo
pensante (con una sinapsis de estrellas y una cons-
ciencia neurocsmica), pero s que invita a pensar en
la atraccin de las correspondencias: de alguna forma
todo y todos estamos cumpliendo un nico proceso,
que se repite por la eternidad. Podramos pensar en
la manifestacin de un nico sistema que se desdo-
bla en mltiples nodos, que a su vez son nuevos sis-
temas, cada uno de los cuales refleja las condiciones
y comportamientos de un sistema anterior (tejiendo
as una telaraa fractal, o una red de redes). As pues
el Universo podra ser un nico sistema neurocsmi-
co que se fractaliza en galaxias, cerebros, clulas, etc.
(http://pijamasurf.com, 4 de diciembre de 2012)
PRIMERA TELETRANSPORTACIN
DE UN OBJETO MACROSCPICO
La teletransportacin es un proceso que va perfec-
cionndose cada vez ms, con la esperanza de que
un da se convierta en una realidad cotidiana del
handy / Shutterstock.com
N o t i c i a s
mundo fsico. Recientemente, un grupo de inves-
tigadores de la Universidad de Ciencia y Tecnologa
de Hefei, en China, consiguieron la primera tele-
transportacin documentada de un objeto macros-
cpico al llevar informacin cuntica de un conjunto
de tomos a otro situado a 150 metros de distancia.
Apoyados en un fenmeno conocido como enlace
(entanglement), por el que dos objetos cunticos
comparten la misma existencia y, por lo tanto, una
accin de medicin en una partcula influye instan-
tneamente a la otra, al menos tericamente es
posible plantear la transmisin de informacin
de un punto del espacio a otro sin que esta tran-
site por el espacio que separa ambos puntos. Los
fsicos chinos, dirigidos por Xiao-Hui Bao, utilizaron
tomos de rubidio en su experimento y, siguien-
do el mismo principio, transportaron informacin
cuntica entre ellos. Ahora buscan incrementar la
probabilidad de xito en cada evento de teletrans-
portacin, aumentando la cantidad de tiempo du-
rante el cual el conjunto de tomos puede almace-
nar la informacin (actualmente este periodo dura
solo 100 microsegundos). El principal mbito en
que este desarrollo podra tener aplicacin es en
el llamado Internet cuntico, en el cual la informa-
cin podra transmitirse de un punto a otro sin ser
destruida en el proceso. (http://pijamasurf.com, 20
de noviembre de 2012)
UN SER VIVO PUEDE EXTRAER
ENERGA DE OTRO
Investigadores de la Universidad de Bielefeld, en
Alemania, han comprobado que una planta puede
utilizar al resto como fuente alternativa de ener-
ga. El equipo, encabezado por elDr. Olaf Kruse,
confirm que un tipo de alga, laChlamydomonas
reinhardtii, no solo es capaz de operar procesos fo-
tosintticos, sino que tambin puede extraer ener-
ga de la celulosa vegetal ubicada junto a ella. Esta
es la primera vez que se confirma este tipo de com-
portamiento en un organismo vegetal, ha afirmado
Kruse. Cuando en los prximos aos los estudios
sobre la energa sean ms avanzados, veremos
que esto mismo se traduce en las personas. El or-
ganismo humano es muy similar al de una planta;
toma energa para alimentar estados emocionales,
ha afirmado la Dra. Olivia Bader-Lee, psicloga es-
pecializada en sanacin energtica.
(http://pijamasurf.com, 17 de diciembre de 2012)
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 13
 a r t c u l o . Sociedad y desarrollo personal

por Howard Bloom*

CUESTIONA TU
PERCEPCIN
La realidad es una alucinacin compartida

La construccin artificial de la realidad

tendra que jugar un papel clave en el nuevo tipo de
inteligencia global que pronto surgira entre los seres
humanos. Si la psique del cerebro del grupo fuera
Bruce Rolff / Shutterstock.com

una playa con dunas y hondonadas, la percepcin

individual seran los granos de arena de esa playa.
Sin embargo, esta imagen tiene un inconveniente: la
percepcin individual pura no existe.

14 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)

EL SISTEMA LMBICO MOLDEADOS POR EL GRUPO
El centro emocional del cerebro (el sistema lmbi- Elizabeth Loftus, una de las pioneras mundiales en
co) decide qu partes del mundo fsico ver y alma- cuanto a investigacin sobre la memoria, es una de
cenar en la memoria. La memoria es el centro de lo las pocas personas que saben cun poderosamente
que denominamos realidad. Piensa en ello por un moldea el grupo lo que creemos que sabemos. A fi-
segundo. Qu ests oyendo y viendo en este pre- nales de la dcada de 1970, Loftus condujo una serie
ciso momento? Este artculo. La paredes y el mobi- de experimentos clave. En un ejemplo tpico, mos-
liario de la habitacin en la que ests sentado/a. tr a estudiantes universitarios una filmacin de un
Tal vez alguna msica o ruido ambiental. Aun as accidente de trfico, despus de lo cual les pregun-
sabes, con la misma certeza que tienes de que t a qu velocidad iba el coche deportivo blanco
naciste, que hay un mundo ms amplio ms all cuando pas por delante del granero. Algunos das
de las paredes que te rodean. Si no ests en tu despus, cuando se pregunt a los visionadores del
casa tienes la certeza de que esta permanece en film acerca de lo que haban visto, el 17% estaban
su lugar. Puedes sentir cada habitacin, recordar seguros de que haban divisado un granero, aunque
dnde estn colocadas la mayor parte de tus co- en la filmacin no haba ningn edificio en absoluto.
sas. Tambin conoces En un experimento re-

Estar aqu es una especie de los sujetos una colisin

el edificio donde tra- lacionado se mostr a
bajas (sus colores, su
diseo y las sensacio- rendicin espiritual. Solo vemos entre una bicicleta y un

lo que los otros ven, los miles que una muchacha more-
nes que experimentas coche conducido por
en su interior). Estn
tambin las perso-
nas que enriquecen
estuvieron aqu en el pasado y na, y despus escucha-
ron preguntas acerca
tu vida: tu familia, tus aquellos que vendrn en el futuro. de la rubia que iba al
compaeros de tra-
bajo, tus vecinos, tus Hemos estado de acuerdo en formar volante. No solo recor-
daron vvidamente a la
amigos, e incluso per- parte de una percepcin colectiva. inexistente rubia, sino
sonas que te gustan que, adems, cuando se
de las que no has ha- Don DeLillo les mostr la secuen-
blado durante un ao cia una segunda vez les
o ms. Tambin sabes que estamos en un planeta cost mucho creer que se trataba del mismo inci-
llamado Tierra, dando vueltas alrededor de una dente que recordaban tan grficamente. Un suje-
bola incandescente llamada Sol, en una de entre to coment: Es realmente muy raro, porque toda-
muchas galaxias. En este instante dnde residen va conservo la cara de la chica rubia en la cabeza
estas realidades? Dentro de tu mente. La memo- y no se corresponde con ella (y seal a la mujer
ria es la realidad, en un sentido muy real. Aquello que apareca en la cinta de vdeo). Parece algo so-
que el sistema lmbico decide ver y almacenar brenatural. En cuanto a la memoria visual, Loftus
se convierte en un universo interior que pretende concluy que las sugerencias que nos eran filtra-
extenderse tan lejos que puede llegar a tocar los das por otros humanos eran ms importantes que
bordes del infinito. los detalles de las escenas que realmente captaban
nuestros ojos.
El sistema lmbico es ms que un cedazo emoti-
vo de lo relevante frente a lo inconsecuente. Es Aunque recibi poca atencin pblica hasta que
un intenso monitor con que cuentan los dems, surgieron los debates acerca de los recuerdos re-
quienes usan sus fijaciones sociales para redise- cuperados de abusos sexuales a principios y me-
ar tus percepciones y tus recuerdos. En suma, el diados de los aos 90, esta corriente de investiga-
sistema lmbico hace de cada uno de nosotros uno cin se haba iniciado al menos dos generaciones
ms dentro de la multitud. antes. Fue en 1956 cuando Solomon Asch public
una serie de experimentos clsicos en los cuales
l y sus colegas mostraron tarjetas con lneas de
distintas longitudes a grupos de estudiantes. Dos
lneas tenan exactamente el mismo tamao, y dos
La memoria es el centro de lo claramente no. En el transcurso del experimento,
los investigadores pedan a nueve voluntarios que
que denominamos realidad. Y es proclamasen que dos lneas no coincidentes eran
el centro emocional del cerebro en realidad la misma, y que la lnea que en reali-
dad coincida con la de referencia era distinta. Los
(el sistema lmbico) el que deci- investigadores conducan a un inocente estudiante
de qu partes del mundo fsico dentro de la habitacin, quien tena la impresin de
que quienes estaban ya all saban tan poco como l
ver y almacenar en la memoria. acerca de lo que estaba pasando. Despus, un psi-

ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 15

Estamos acostumbrados a usar
nuestros ojos solo con la memoria
de lo que otras personas antes que
nosotros han pensado acerca del
objeto que estamos mirando.
Guy de Maupassant
clogo con bata blanca iba pasando las tarjetas.
Peda a sus cmplices, uno por uno, que anun-
ciasen en voz alta qu lneas eran iguales. Cada
uno de ellos declaraba, obedientemente, que dos
lneas terriblemente diferentes eran gemelas
perfectas. En el momento en que el cientfico
requera al incauto recin llegado que emitiese
su juicio, por lo general estaba de acuerdo con
la falsa unanimidad de los presentes. Asch hizo
este experimento una y otra vez, y descubri que
muchos de los sujetos moldearon sus percepcio-
nes no para que coincidiesen con la realidad que
tenan delante, sino con el consenso de la multitud.

Muchas de las personas cuya percepcin no se ha-

ba visto sesgada tambin se convencieron de que
lo que les decan sus ojos estaba equivocado, de
que el rebao estaba en lo cierto y de que haban
sido vctimas de una ilusin ptica. An hubo quie-
nes se dieron cuenta, con total claridad, de cules
eran las lneas que estaban duplicadas, pero les
falt valor para emitir una opinin contraria a la
modo que el plano que constituye la base de la mente
popular. Los ejecutores de la conformidad lo ha-
es elaborado in situ para que se adapte a un marco
ban reorganizado todo, desde el procesamiento
comunitario dado.
visual hasta la palabra pronunciada, y haban reve-
lado un mecanismo que puede envolver y sellar a
una multitud dentro de una creencia falsa. Apenas han salido del tero, los bebs ya se ven in-
mersos en una gran fuente de seales sociales. Has-
Pero esto es solo la punta del iceberg. La experien- ta los cuatro meses de edad miran, ms que nada,
cia social literalmente da forma a la morfologa ce- las caras de otras personas. Linnda Caporael, del
rebral. Gua la formacin del cableado del cerebro Instituto Politcnico de Rensselaer, he hecho notar
a travs de los aos ms intensos de formacin lo que ella denomina microcoordinacin, en que un
de la persona humana, determinando, entre otras beb imita la expresin facial de su madre, quien,
cosas, qu secciones del rgano del pensamiento a su vez, imita la del beb. El psiclogo Paul Ekman
se agrandarn y cules se encogern. ha demostrado que las caras que hacemos reflejan
nuestros estados de nimo, de modo que el beb
est aprendiendo a amoldar sus emociones a las
del grupo social. Y las emociones modelan nuestra
EL CEREBRO INFANTIL visin de la realidad. Hay otras seales que indican
que los bebs sincronizan sus sentimientos con los
El cerebro infantil es esculpido por la cultura de quienes les rodean a una edad asombrosamente
en la que nace el nio. Los bebs de seis meses temprana. La empata (una de las cosas que nos unen
pueden distinguir o producir cualquier sonido ntimamente) acude a nosotros muy pronto. Los ni-
en prcticamente cada lengua humana. Pero en
apenas cuatro meses ms casi dos tercios de
esta capacidad ha sido cercenada. La reduccin El sistema lmbico tambin es un
radical de dicha capacidad se ve acompaada
de implacables alteraciones en el tejido cere- intenso monitor con que cuentan
bral. Las clulas del cerebro se miden frente a
las exigencias del entorno fsico e interpersonal.
los dems, quienes usan sus fija-
El 50% de las neuronas que se encuentran tiles ciones sociales para redisear tus
prosperan. El 50% que se conservan sin ejerci-
tarse se ven literalmente forzadas a morir. De percepciones y tus recuerdos.

16 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)


El depositario ltimo de la influen-
cia del rebao es el lenguaje, el
cual no solo condensa la influen-
cia de aquellos con quienes com-
partimos un vocabulario comn,
sino que tambin condensa el
enfoque perceptual de los enjam-
bres humanos que han fallecido.
os de menos de un ao de edad que ven a otro
nio herirse muestran todas las seales de estar
experimentando el mismo dolor.
Los cachorros de animales y los bebs humanos
se autoejercitan para ver lo que los otros ven, y
se meten dentro de un molde perceptual comn.
Un beb de cuatro meses se girar para mirar un
objeto que su padre est mirando. Un cachorro de
chimpanc har lo mismo. Al cumplir su primer
ao, los bebs han extendido su fuente de imitacin
a sus compaeros: cuando se dan cuenta de que los
ojos de otro nio se han fijado en un objeto, se giran
para centrarse tambin ellos en ese objeto. Si no ven
aquello que se supone que es tan interesante, se giran
para verificar la direccin de la mirada del otro nio y
Agsandrew / Shutterstock.com
asegurarse de que la han seguido bien. Cuando uno de
los bebs seala un objeto del que se ha encaprichado,
los otros nios miran para ver de qu se trata.
Los nios de un ao muestran otras formas de estar
absorbiendo la presin social. Pon una copa y algo que
no les sea familiar delante de ellos y su tendencia
natural ser inspeccionar el nuevo objeto. Pero pro-
nuncia la palabra copa y el nio, obedientemente,
fijar su mirada en ella. Los nios se integran en el reba-
o incluso en sus gustos culinarios. Cuando los investiga-
dores pusieron a la mesa, durante varios das, a nios de
entre dos y cinco aos que detestaban ciertos manjares
junto con otros que los adoraban, los nios que experi-
mentaban el desagrado dieron un giro de 180 grados y
se convirtieron en consumidores entusiastas de aquello
que antes haban rechazado. La preferencia segua for-
talecindose semanas despus de que ya no existiese la
presin motivada por los compaeros.
A los seis aos, los nios estn obsesionados por ser
aceptados por el grupo y se vuelven increblemente sen-
sibles a las violaciones de las normas grupales. Han sido
presas de otro ejecutor de la conformidad que estructu-
ra sus percepciones para que coincidan con las de quie-
nes les rodean.
Incluso el ritmo aglutina a los humanos de la ms sutil de
las maneras. William Condon, del Instituto Psiquitrico del
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 17
 La experiencia social literal-
mente da forma a la morfologa
cerebral. Gua la formacin del
cableado del cerebro a travs de
los aos ms intensos de forma-
cin de la persona humana.

Estado Occidental de Pensilvania, analiz filmaciones de

conversaciones entre adultos y advirti que tena lugar
un proceso peculiar. Sin darse cuenta, los conversadores
empezaban a coordinar los movimientos de sus dedos,
el parpadeo de sus ojos y sus gestos de asentimiento.
Los electroencefalogramas mostraron algo incluso ms
sorprendente: sus ondas cerebrales se movan juntas.
Los recin nacidos ya muestran esta sincronicidad. De
hecho, un beb norteamericano recin salido del tero
har que sus movimientos corporales respondan igual
de felizmente tanto al discurso de alguien que hable
Nobeastsofierce/ Shutterstock.com
chino como de alguien que hable ingls. Con el paso
del tiempo, estas inadvertidas sincronas hacen que
se conjunten grupos cada vez ms grandes. Un estu-
diante que trabajaba bajo la direccin del antroplogo
Edward T. Hall se ocult en un coche abandonado y fil-
m a los nios que se desahogaban en el patio de una
escuela a la hora del desayuno. Gritaban, rean, corran,
saltaban; cada uno aparentaba, en un nivel superficial,
ir a la suya. Pero un cuidadoso anlisis revel que el
grupo se estaba moviendo con un ritmo unificado. Una
nia pequea, mucho ms activa que el resto, abarca- Las seales que pueden redirigir la percepcin del
ba todo el patio con su juego. Hall y su estudiante se rebao se presentan en muchas formas. Las socilo-
dieron cuenta de que, sin saberlo, ella era la directora gas Janet Lynne Enke y Donna Eder descubrieron que
y la orquestadora. Ms tarde, ambos investigadores cuando una persona se abre a un comentario negativo,
encontraron una meloda que se ajustaba a esa caden- en plan chisme, acerca de alguien ajeno a un determi-
cia silenciosa. Cuando la tocaron mientras visionaban nado grupo, el modo como dicho grupo se posiciona
la filmacin, pareca exactamente que cada nio estu- al respecto depende totalmente de la segunda opinin
viese bailando la meloda. Pero no haba habido msica expresada. Si el segundo charlatn est de acuerdo con
en el patio. Hall dijo que sin saberlo, todos se estaban que aquella persona es asquerosa, prcticamente to-
moviendo segn un ritmo generado por ellos mismos. dos apoyarn esa opinin. Si, por otra parte, el segun-
William Condon tuvo que concluir que no tiene senti- do comentarista objeta que la persona forastera tiene
do ver a los humanos como entidades aisladas. Y Ed- cualidades positivas, es mucho menos probable que el
ward Hall advirti una interferencia an ms profunda: grupo descienda como una bandada de arpas a destro-
afirm que una corriente subyacente de movimiento zar su reputacin.
sincronizado vinculaba al grupo en lo que llam una
forma de organizacin compartida.
Elizabeth Loftus, una de
No es extrao que los inputs procedentes del rebao
filtren con tanta fuerza la forma en que vemos nuestro
las pioneras mundiales en
mundo. Se dio a unos estudiantes del Instituto Tecnol- cuanto a investigacin so-
gico de Massachusetts la biografa de un conferencian-
te invitado. Los folletos que se dieron a uno de los gru- bre la memoria, concluy
pos describan al orador como fro, mientras que los que las sugerencias que
que se dieron al otro grupo le elogiaban por su calidez.
Ambos grupos se sentaron juntos a escuchar la confe- nos eran filtradas por otros
rencia. Quienes haban ledo la biografa que le tildaba humanos eran ms impor-
de fro le etiquetaron de lejano y distante. Quienes ha-
ban sido informados de que era un hombre clido le tantes que los detalles de
catalogaron de accesible y amistoso. A la hora de juz-
gar a un ser humano, los estudiantes sustituyeron los
las escenas que realmente
hechos externos por el input social que haban recibido. captaban nuestros ojos.

18 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)


Neurona del cerebro.
VOCES SILENCIOSAS
Una multitud de voces silenciosas susurran a nuestros
odos, transformando la naturaleza de lo que vemos
y omos. Las ms extraas proceden de coros de di-
funtos (predecesores culturales cuyo legado tiene un
efecto dramtico sobre nuestra visin de la realidad).
Toma como ejemplo los estereotipos de gnero; nocio-
nes desarrolladas a lo largo de cientos de generacio-
nes, embellecidas y transmitidas por miles de millones
de personas durante la larga travesa humana a travs
del tiempo. En un estudio se pidi a unos padres que
dijeran cules eran sus impresiones acerca de sus re-
cin nacidos. Los bebs varones y hembras son com-
pletamente indistinguibles, salvo por los indicios de los
equipamientos reproductores que se hallan entre sus
piernas. El tamao y la textura de los bebs de ambos
sexos son iguales, as como su manera de comportar-
se. Aun as, los padres constantemente consideraban a
las nias ms suaves, ms pequeas y menos atentas puede significar la diferencia entre la vida y la muer-
que a los nios.
Las multitudes que tenemos dentro reesculpen nues-
tros veredictos acerca del gnero una y otra vez. Se
pidi a dos grupos de sujetos experimentales que ca-
lificaran el mismo ensayo. A uno se le dijo que el autor
era John McKay, mientras que al otro se le dijo que la
autora era Joan [Juana] McKay. Incluso las estudiantes
femeninas que evaluaron el ensayo otorgaron mejor
nota si crean que el autor era un hombre.
Qu es la realidad a fin de cuentas?
Nada ms que un plpito colectivo.
Lily Tomlin
El depositario ltimo de la influencia del rebao es el
lenguaje, un dispositivo que no solo condensa la in-
fluencia de aquellos con quienes compartimos un
vocabulario comn sino que tambin condensa el en-
foque perceptual de los enjambres humanos que han
fallecido. Cada palabra que usamos conlleva en s mis-
ma la experiencia de una retahla de generaciones de
hombres, familias, tribus y naciones que incluye sus
percepciones, juicios de valor, ignorancias y creencias
espirituales.
Los experimentos demuestran que las personas de
todas las culturas pueden ver diferencias sutiles entre
colores colocados uno al lado del otro. Pero solo las so-
ciedades que tienen nombres para numerosos matices
pueden apreciar la diferencia cuando las dos muestras
de color estn separadas. A finales del siglo XIX - prin-
cipios del XX, los chukchee (tribu siberiana) tenan
muy pocos trminos para nombrar matices visuales.
Si se les peda que clasificaran hilos de colores, no lo
hacan muy bien. Pero tenan unas veinticuatro pala-
bras para designar distintos patrones de piel de reno,
de modo que podan clasificarlas mucho mejor que
el cientfico europeo medio, cuyo vocabulario no le
provea con las herramientas apropiadas.
El fisilogo y ornitlogo Jared Diamond vio con
consternacin, en Nueva Guinea, que a pesar de to-
dos sus estudios universitarios sobre la naturaleza
los indgenas eran mucho mejores que l a la hora
de distinguir las especies de aves. Diamond contaba
con un conjunto de criterios cientficos aprendidos
en las clases de zoologa, pero los nativos posean
algo mejor: nombres para cada variedad animal, y un
sistema de asociaciones que describa caractersti-
cas que a Diamond nunca le haban enseado a di-
ferenciar (caractersticas acerca de todo, desde las
peculiaridades de la conducta de cada ave hasta su
sabor a la parrilla). Diamond contaba con unos pris-
mticos y una clasificacin taxonmica, pero los gui-
neanos se rean de su incompetencia. Ellos estaban
equipados con un vocabulario cada palabra del cual
contena compactada la experiencia de ejrcitos de
antepasados cazadores de aves.
La experiencia almacenada acarreada por el lenguaje
te. Un da apareci la noticia de que una tribu no iden-
tificada acostumbraba a perder por desnutricin a
madres, padres y nios en masa cada vez que la ham-
bruna les golpeaba, a pesar del hecho de que tenan
cerca un ro lleno de peces. El problema era que no
definan a los peces como comida (como pescado).
Nosotros podramos sufrir fcilmente la misma suer-
te si estuvisemos atrapados en un desierto, simple-
mente porque nuestra cultura nos dice que una rica
fuente de nutrientes es incomestible (los insectos).
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 19
 Michelangelus / Shutterstock.com
Representacin de conexiones cerebrales.
La influencia de la multitud compuesta por nues-
tros antepasados y por quienes estn a nuestro
alrededor puede ser alucinante. Durante la Edad
Media, cuando empezaron a aparecer las univer-
sidades, un barbero/cirujano local era llamado ao
tras ao a la sala de conferencias para que diseca-
se un cadver ante estudiantes de medicina pro-
venientes de lo largo y ancho de Europa. Un eru-
dito, en una plataforma elevada, disertaba sobre
las revelaciones que se desplegaban ante los ojos
de los estudiantes. El sabio doctor invariablemente
describa una red de vasos sanguneos craneales
que no podan ser encontrados en ninguna parte.
Describa la forma del hgado como totalmente di-
ferente de la que mostraba ese rgano resbalando
sobre las ensangrentadas manos del cirujano. La
descripcin que haca de las articulaciones de la
mandbula no tena nada que ver con lo que vean
los estudiantes. Pero ese erudito nunca cambi su
narrativa para que encajase con la realidad. Ni los
estudiantes ni el cirujano interrumpieron nunca a
esa autoridad empapada de libros para corregirla.
Ese erudito estaba recitando los hechos tal como
haban sido encontrados en volmenes que por
aquel entonces contaban con unos 1.000 aos de
antigedad, las obras del maestro romano Galeno,
fundador de la medicina moderna.
20 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)
Por desgracia, Galeno haba extrado sus conclusio-
nes no a partir de la diseccin de seres humanos,
sino de cerdos y monos. Pero esto no evit que los
profesores medievales vieran lo que no estaba all.
No eran observadores individuales ms toscos de lo
que podamos ser t y yo. Lo que ocurra era que sus
vas sensoriales se hacan eco de voces agrupadas
durante un milenio, de los murmullos de una turba
compuesta tanto por los vivos como por los muer-
tos. Los expertos mundiales de esa poca, y de la
nuestra, evocaban (y evocan) un montaje de espe-
jismos. Sus facultades perceptuales, como las nues-
tras, eran (y son) extensiones no reconocidas de un
cerebro colectivo.
*Howard Bloom, norteame-
ricano, es autor de varios
libros sobre la evolucin
humana y los comporta-
mientos grupales (www.
howardbloombooks.com),
fundador del Proyecto In-
ternacional de Paleopsico-
loga, destinado a estudiar
el desarrollo del Universo.
 Ciencia y consciencia . a r t c u l o

por Ervin Laszlo*

El nacimiento del
Paradigma Akshico
Una revolucin cientfica y una evolucin de la consciencia

Hay cambios fundamentales

en el horizonte. Coincidiendo
con el fin del ao bisagra
2012, debe darse una profunda
transformacin tanto en el
mbito econmico y de los
negocios como en la poltica
Cybrain / Shutterstock.com

y la sociedad civil. Estos

cambios mundiales incluyen
un gran avance en la ciencia:
un cambio de paradigma.

ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 21

 La ciencia no es la empresa inalterable de observar el
mundo que nos rodea y describir nuestras observacio-
nes, sino que est sujeta al cambio. El cambio en la cien-
cia viene provocado por observaciones nuevas, inespe-
radas e inicialmente inexplicables, que comportan los
cambios radicales que los cientficos denominan revolu-
ciones cientficas. Su impacto va ms all de la ciencia:
abren nuevas perspectivas para cada uno de nosotros.
Es importante conocer la naturaleza de la prxima revo-
lucin cientfica (lo que la provoca, la perspectiva que nos
ofrece del mundo y lo que significa en nuestras vidas y
en el futuro que compartimos en el planeta).

Parece que ha llegado el mo-

mento de pasar de un para-
digma newtoniano, relativista
y basado en lo cuntico, frag-
mentado e incoherente, a un
paradigma akshico, basado en
la interconexin coherente e
un dilema: el de mantener la concepcin dominante y es-
integral entre todas las cosas. perar adaptarla a los nuevos descubrimientos, o bien
crear una concepcin nueva, diferente. Esta ltima
es una revolucin, un cambio de paradigma. Cuando
Una revolucin! tenga lugar (y parece que el momento es ahora) ser
el paso desde un paradigma newtoniano, relativista
y basado en lo cuntico, fragmentado e incoherente,
Las teoras cientficas no se sostienen de manera inde-
a un paradigma akshico, basado en la interconexin
finida. Durante un tiempo, dan explicacin a hechos re-
coherente e integral.
levantes en campos importantes, pero cuando se dan
observaciones clave que no coinciden con la nocin do-
minante, las teoras se revisan o se desvanecen. En caso
de que se produzca un desajuste persistente, los ajustes
parciales no funcionarn. La teora necesita ser sustitui-
El Akasha
da por una concepcin radicalmente nueva que ocupe su
Por qu es el nuevo paradigma nacido en la vanguardia
lugar. La ciencia avanza a travs de cada uno de estos
de la ciencia un paradigma akshico? Se pueden explicar
cambios de paradigma (es decir, a travs de la renova-
los motivos.
cin peridica de sus conceptos fundamentales). Duran-
te la transicin al siglo XX, hubo un cambio de paradigma
Regresemos a la segunda mitad del siglo XX. Los fsicos
cuando surgieron observaciones determinantes que no
haban empezado a identificar los orgenes comunes de
encajaban con los supuestos bsicos de la fsica newto-
los campos y las fuerzas de la naturaleza en un campo
niana: los cientficos abandonaron rpidamente tales su-
puestos y adoptaron en su lugar las teoras revoluciona- unificado, despus macro-unificado y finalmente mega-
rias de Einstein. Hoy, la teora de la relatividad misma no macro-unificado. Una matriz csmica inobservable en s
coincide con las nuevas observaciones, y el rival, la teora misma entr en el mundo de la ciencia. La teora de David
cuntica, tampoco est exenta de problemas. Bohm del orden implcito es un brillante ejemplo de este
desarrollo. El orden implcito es el holocampo oculto que
Se est observando algo asombroso (aunque desde las produce y gobierna las cosas que ven nuestros ojos: el
teoras establecidas no es asombroso, sino completa- espectculo que subyace en el orden explcito.
mente anmalo): la presencia de una interconexin ins-
tantnea, que trasciende el espacio y el tiempo, entre Un concepto que avanzaron los visionarios hindes mi-
casi todas las cosas que observan los cientficos en los les de aos atrs es una anticipacin sorprendentemente
principales campos de investigacin. Parece que vivimos precisa de estos desarrollos. Segn ellos el cosmos tiene
en un universo integral donde todas las cosas afectan a una dimensin fundamental oculta, que los rishis deno-
todas las dems. En este universo todas las cosas estn minaron el Akasha. Dijeron que el Akasha abarca todos
conectadas, pero no solo lo estn de manera local, en un los otros elementos: el vata (el aire), el agni (el fuego), el
punto dado del espacio y del tiempo, sino que tambin es- ap (el agua) y el prithivi (la tierra). Contiene todos los ele-
tn conectadas no-localmente en todos los puntos. Como mentos dentro de s mismo pero tambin se halla fuera
resultado, las ciencias naturales se encuentran frente a de estos, puesto que est ms all del tiempo y el espacio.

22 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)


Ase / Shutterstock.com
En su famoso tratado Raja Yoga, Swami Vivekananda es-
cribi que el Akasha es la existencia omnipresente, que
lo penetra todo. Todo lo que tiene forma, todo lo que es el
resultado de combinaciones surge de este Akasha. [] Es
el Akasha el que se convierte en los cuerpos humanos, en
los cuerpos animales, en las plantas y en cualquier forma
que vemos; en todo aquello que puede ser percibido por
los sentidos, en todo aquello que existe.
Buscar la totalidad y la sosteni-
bilidad en el mundo no es luchar
contra molinos de viento ni per-
seguir espejismos, sino que son
las precondiciones bsicas para
vivir y prosperar en un mundo
interconectado.
El yogui moderno Paramahansa Yogananda est de
acuerdo: el Akasha es el trasfondo sutil a partir del cual
todas las cosas del mundo se vuelven perceptibles. El
Akasha subyace bajo todas las cosas y se convierte en
todas las cosas. No se puede ver; tan solo se puede ob-
servar cuando se convierte en las cosas que vemos. En
s mismo, el Akasha est oculto, aunque constituye la
realidad fundamental del mundo.
Adoptando la visin de los antiguos visionarios hindes,
denominamos tambin Akasha a la autntica, aunque
invisible, dimensin fundamental del mundo. Y denomi-
namos, a la concepcin bsica en la que se fundamentan
las revolucionarias nuevas teoras cientficas, el Para-
digma Akshico.
Recurriendo al Akasha
En su autobiografa Im Over All That, Shirley Ma-
cLaine escribe que ella lee a menudo los registros
akshicos. No es la nica. Hoy, y a lo largo de la
historia, hay personas que han afirmado esto, hom-
bres y mujeres cotidianos (es decir, no solo actrices
y chamanes, artistas y lderes espirituales). Y no se
equivocan: realmente leen, y han ledo, informacin
registrada en el Akasha, la profunda dimensin ocul-
ta del cosmos.
Por qu es tan importante saber sobre el Akasha?
En primer lugar, porque el Akasha nos da la mejor
comprensin que podamos tener sobre la naturale-
za fundamental del mundo. No es solo un mundo de
cosas que se mueven de aqu para all en el tiempo
y en el espacio; esto es solo la superficie. Debajo de
ella hay un mundo interconectado, hologrficamen-
te in-formado y fundamentalmente total en que to-
das las cosas se interpenetran entre s. Un mundo en
el que todas las cosas se crean a s mismas y, a tra-
vs de esas conexiones csmicas, crean todas las
dems cosas. En segundo lugar, porque la compren-
sin de que vivimos en un mundo fundamentalmen-
te total nos impulsa a pensar y actuar de un modo
distinto. Despus de todo, no estamos fuera o enci-
ma del mundo; el mundo est dentro de nosotros, de
la misma manera que nosotros estamos en el mundo.
Lo que hacemos afecta al mundo, y por medio del
mundo nos afecta a nosotros. Lo que hacemos hace
que nosotros y nuestro mundo seamos ms cohe-
rentes y totales o bien incoherentes e insostenibles
(propensos a un descalabro catastrfico).
Buscar la totalidad y la sostenibilidad en el mundo
no es luchar contra molinos de viento ni perseguir
espejismos, sino que son las precondiciones bsicas
para vivir y prosperar en un mundo interconecta-
do. Es por ello que es vitalmente importante llegar
a conocer el nuevo paradigma cientfico. Saber que
el mundo es intrnsecamente total y que est inter-
conectado tanto a escala local como no local cambia
la manera como nos relacionamos los unos con los
otros y con el mundo. Nos otorga una aspiracin ha-
cia la plenitud y la coherencia; una consciencia ms
evolucionada. En el recuento final esto podra marcar
la diferencia entre encaminarnos hacia un mundo que
colapse en violencia y caos o bien asentarnos en un
camino hacia un mundo que
sea pacfico y sostenible.
*Ervin Laszlo es filsofo
de sistemas y terico in-
tegral, dos veces nomina-
do para el Premio Nobel
de la Paz, autor de ms de
70 libros, fundador y pre-
sidente del Club de Buda-
pest. Su sitio web es www.
ervinlaszlo.com
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 23
 a r t c u l o . Historia

por Juan Carlos Garca*

LOS NUEVOS CTAROS

No existe una lacnica definicin histrica del

catarismo. La espiritualidad en que se basa la
civilizacin ctara resplandeci en la Edad Media y ha
evolucionado continuamente, sin perder, adems, su
autenticidad. Con todo ello, todas sus manifestaciones,
independientemente de su condicionalidad temporal,
componen una unidad inseparable, una tradicin
comn que de siglo en siglo fecunda, escondida o
claramente, la cultura humana.

24 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)

El catarismo no es solamente el movimiento espiritual de la
Europa occidental medieval sino que es la espiritualidad del
amor puro y la libertad plena. Es un modo de vida, una for-
ma de ser y una forma de concebir el mundo y convivir en l.
El catarismo no es el movimiento histrico que una
vez tuvo lugar en el pasado. Tampoco tiene nada
que ver con las diferentes confesiones religiosas.
Es un modo de vida, una forma de ser y una forma
de concebir el mundo y convivir en l.
No es ni la alternativa al catolicismo romano me-
dieval ni tampoco una temprana tentativa de anti-
cipar la reforma o las conquistas democrticas de
la edad moderna (como habitualmente presentan
los investigadores ctaros modernos y los comen-
taristas), sino la realizacin de las aspiraciones
ms elevadas y ms nobles de la persona, que se
realiz en contra del orden mundial circundante,
donde imperan la usurpacin, la competitividad, el
materialismo, el miedo, la dominacin
Los ctaros constituyeron
una civilizacin nica,
cuya base estaba formada
por la certeza absoluta de
que la Divinidad reside
en el interior del hombre.
Trataban a la Divinidad
y al hombre con la misma
veneracin.
Los ctaros constituyeron una civilizacin nica,
cuya base estaba formada por la certeza absoluta
de que la Divinidad reside en el interior del hom-
bre, de que el hombre es bueno, de que el hombre
es el mayor valor de la Tierra. Esta certeza, que
compartan muchas civilizaciones del pasado, tie-
ne bases y races histricas, pero su resolucin
est en el presente y en el futuro. El catarismo
no contempla solamente el movimiento espiritual
de la Europa occidental medieval que cay bajo
los golpes de las cruzadas y la Inquisicin, sino
que es comprendido como la espiritualidad del
amor puro y la libertad plena, dirigida a la Divi-
nidad celeste, que eleva el alma hasta la dignidad
divina. Esta espiritualidad es ajena al dogmatismo
y al espritu de la rutina ritualista. Abre el potencial
de la ascensin espiritual, que permite superar los
lmites de la existencia tridimensional y alcanzar la
vida autntica.
El catarismo en Occitania
El catarismo se extendi por toda la antigua Occi-
tania (sur de Francia), Reino de Aragn, Navarra,
Italia, Alemania y Flandes desde el siglo XI hasta
principios del XIV. El catarismo es heredero direc-
to de los teogamitas eslavos y los bogomilos bal-
cnicos, y, an ms all, proviene de la Atlntida
y de civilizaciones puras que poblaron la Tierra,
como Arcadia, Hiperbrea, los aztecas, los mayas,
los egipcios...; civilizaciones muy elevadas que han
existido en este planeta y que desconocan absolu-
tamente el idioma del mal.
Los ctaros compartan sus bienes, vivan con hu-
mildad y sencillez, servan al prjimo, acogan a
todo el mundo, alimentaban al necesitado, daban
trabajo en sus talleres artesanales, consolaban y
cuidaban a los enfermos Vivan segn los esta-
tutos del universum: la bondad extralimitada, la
pureza perfecta, el amor sagrado, la paz, la sabi-
dura superante y la defensa de la verdad; de ah
que fueran un pueblo pacfico que encontr millo-
nes de seguidores por todo el mundo. Ms de 50
millones de ctaros se extendieron por Espaa y
toda Europa.
En todos aquellos lugares donde floreci el cata-
rismo las personas vivan en sociedades adelanta-
das a su tiempo, con una prosperidad material y
espiritual que no conocan las sociedades feudales
vecinas. Debido a esta maravillosa y creciente for-
ma de vida el poder existente vio tambalear sus
cimientos y llev a cabo la cruzada contra ellos por
iniciativa del papa Inocencio III con el apoyo de la
dinasta francesa de los Capetos.
Algo muy importante en lo que la historia tradicio-
nal no suele profundizar fue la fuerza y el desarro-
llo con que se dio el catarismo en Espaa, sobre
todo en Catalua. All vivieron los ltimos perfec-
tos ctaros, como Guillem de Blibaste, que fue
quemado en la hoguera en el castillo de Villerou-
ge-Termens en el ao 1321. Antes de morir for-
mul su famosa prediccin: Dentro de setecientos
aos el laurel reverdecer. Y hoy da es la hora de
su realizacin.
Los ctaros consideraban el laurel como el smbolo
sagrado del puro amor. Cuando los inquisidores eje-
cutaban a los ctaros, los mrtires decan: El laurel
se ha marchitado. El puro amor se apaga Pero ellos
tenan la santa fe de que un da el laurel reverdecera.
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 25

De los ctaros, en realidad, no qued nada. Fue bo-
rrada su misma memoria. En las hogueras de la In-
quisicin murieron todos los que simpatizaban con
ellos. Aparentemente sufrieron una derrota, pero
espiritualmente vencieron. La Inquisicin no consi-
gui doblegar su voluntad, ni su espritu de amor a
la libertad.
El destacado pensador y neohumanista contempor-
neo Juan de San Grial se propuso el sagrado deber
de rehabilitar a los ctaros. Los ctaros son un gran
amor, escribe en sus numerosos libros, una nueva
mirada hacia el hombre, como a la Divinidad que ha
descendido desde el cielo.
Juan de San Grial, a quien muchos llaman el nuevo
profeta ctaro, conceptualiza el fenmeno del cata-
rismo de una manera nueva. l ha penetrado en la
metafsica de los ctaros. Considera que la mayora
de las memorias y crnicas histricas sobre los c-
taros estn terriblemente tergiversadas. Los inqui-
sidores han conseguido imponer una visin falsa y
negativa sobre ellos.
El trmino ctaros (puros, en griego) fue asigna-
do por la propia Inquisicin. Pero ellos no se nom-
braban a s mismos de ninguna manera. Eran sen-
cillamente conocidos como los buenos hombres
(bons homes). El centro de su doctrina era el Santo
Grial, en el que habitaba la Divinidad. La base de la
prctica de los ctaros era la catarsis (la completa
y profunda purificacin del hombre, hasta hacerse
un ser absolutamente feliz y libre). Afirmaban que
el hombre cambiar sin violencia, nicamente con la
fuerza del puro amor. Ellos alababan Minn (palabra
26 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)
sagrada eliminada de los diccionarios que se refie-
re al ideal del amor puro).
Trataban a la Divinidad y al hombre con la misma
veneracin. Negaban el juicio final y la represalia
de ultratumba por los pecados. Enseaban que el
Altsimo es infinitamente bondadoso y misericor-
dioso, y no crean en un Dios distante, que juzga,
castiga, persigue, manda al infierno... Desenmas-
caraban a sus oponentes, los inquisidores roma-
nos; decan que su fe era maliciosa y que su reli-
gin estaba basada en el miedo. Y el miedo, segn
los ctaros, excluye el amor.
Espiritualidad universal del
catarismo
En cualquier poca, encontrndose bajo la opre-
sin, ha existido la rama de la espiritualidad autn-
tica, aquella que posea el conocimiento ilustrado
del semblante verdadero del AMOR. La Sabidura
ha permanecido siempre como guardiana, a lo lar-
go de los tiempos, de las leyes y estatutos del uni-
versum. Gracias a los defensores de este tesoro
universal ha sobrevivido, pese a todo, la autntica
espiritualidad. Podemos or perfectamente el eco
de su voz en los arquetipos originales de los pue-
blos y culturas grabados en leyendas y poemas.
As fue en la Babilonia antigua, en Egipto y en la At-
lntida legendaria, que dejaron una memoria en la
cultura de la Hlade. As fue en la vida de Buda, de
Zoroastro, de Mahoma de Man y del mismo Cristo.
Y, por mucho que posteriormente se intent mez-
clar sus enseanzas, la espiritualidad autntica y
arquetpica continu su gran lucha.
Esta espiritualidad no tiene nada que ver con las
instituciones religiosas que se han formado his-
tricamente (el catolicismo romano, la ortodoxia
oriental de rito bizantino, el islam fundamenta-
lista, ni tan siquiera las actuales espiritualidades
de la new age). Su origen es ms antiguo que esta
civilizacin actual; est ms all del tiempo y del
espacio. Su origen es la galaxia del sol de Minn en
El trmino ctaros (pu-
ros, en griego) fue asig-
nado por la propia In-
quisicin. Pero ellos no se
nombraban a s mismos
de ninguna manera. Eran
sencillamente conocidos
como los buenos hombres
(bons homes).
el Cenit, el verdadero origen de cada alma, un ori-
gen donde no exista ni muerte, ni enfermedad, ni
sufrimiento de ningn tipo; un origen donde solo
exista el PURO AMOR. De aqu viene la espiritua-
lidad autntica, la de los ctaros y los indgenas,
los egipcios y los bogomilos... y la de los siete mil
millones de habitantes de esta Tierra.

La consciencia es el mensaje misterioso interior,

sonorizado por la revelacin de lo alto; es la voz
impecable de la verdad. Es la atraccin hacia la
perfeccin, hacia la paz. La voz de la consciencia
no tiene precio; es superior a todas las enseanzas
sofistas, doctrinas jurdicas, libros de normas y le-
gislaciones. Sin embargo, pese a ser la espiritua-
lidad aquello que cada uno guarda en su corazn
eterno, podemos encontrar siete etapas principa-
les antes de llegar al catarismo actual, el del s. XXI:

1. La Montaa del Ruiseor (Turqua, cerca del fe-

so antiguo): lugar de la ltima residencia terres-
tre de la mismsima Mara, madre de Cristo, donde
permaneci durante 15 aos. All continu transmi-
tiendo las enseanzas y verdades que trajo Cristo.
As, su mensaje de amor, lejos de morir, continu
extendindose y multiplicndose. Peyrepertuse (Aude, Francia), castillo ctaro en los siglos XII y XIII.

2. El teogamismo eslavo de los siglos I al IV. An-

drs el Primer Llamado, discpulo de la Madre Divi-
na (personificada en la madre de Cristo), se dirigi
desde la Montaa del Ruiseor a las tierras de los
escitas y los eslavos. Trajo la espiritualidad hasta
esas tierras y all, a su vez, multiplic el mensa-
je de la Divinidad potencial que todos somos. Du-
rante algunos siglos, en el territorio de Rusia y las
tierras contiguas de la Europa del Este prosper
la espiritualidad antidogmtica del amor puro. Su
memoria se ha conservado en las leyendas secre-
tas del pueblo ruso y en las escuelas espirituales
de la Alta Edad Media que existan en los Balcanes
y que sufran represiones constantes por parte de
la teocracia imperial de Bizancio.
3. El catarismo europeo de los siglos XI al XIV. Ms-
ticos y maestros espirituales de la espiritualidad
eslava teogmica trajeron su doctrina a la Europa
occidental, donde una tras otra se formaron las
escuelas de sus continuadores. De inmediato se
vieron sometidos a las persecuciones de los po-
deres catlicos. A los cristianos verdaderos y au-
tnticos (discpulos de la verdadera espiritualidad)
les declararon partidarios del maniquesmo y les
empezaron a perseguir como herejes. La primera
hoguera se encendi en Occidente en la frontera
del ao mil y supuso la represin de los catlicos
sobre la comunidad de los ctaros. A pesar de ello,
la espiritualidad del amor puro cautivaba los cora-
zones de muchos pueblos y naci la base de una
civilizacin nica, que existi durante siglos en las
costas del Mediterrneo.
4. El Santo Grial. Su historia va enlazada a los nom-
bres de Jos de Arimatea y Mara Magdalena. As
como Andrs el Primer Llamado march con el
mensaje a Rusia, Mara Magdalena fue la perso-
nificacin para el Occidente europeo de la espiri-
tualidad de la Montaa del Ruiseor (de la Madre
Divina). Jos y Mara Magdalena trajeron el cliz
del Grial a las tierras de Europa y fundaron es-
cuelas de discpulos. La luz del Grial ilumin toda
la cultura medieval de Occidente. La memoria de
esta poca fue conservada ms tarde por las di-
nastas mesinicas de los reyes europeos y distin-
tas sociedades secretas. As se han cruzado en las
costas europeas del mar Mediterrneo las ramas
oriental y occidental del cristianismo de los orge-
nes. La civilizacin ctara de la Edad Media, con
su sorprendente expansin, fue causada por estas
dos ramas.
5. Los grandes ungidos del amor. El catolicismo
romano se desahog cruelmente con los ctaros,
Los ctaros compartan sus
bienes, vivan con humil-
dad y sencillez, servan al
prjimo, acogan a todo el
mundo, alimentaban al
necesitado, daban trabajo
en sus talleres artesanales,
consolaban y cuidaban a
los enfermos

ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 27

 Castillo de Carcasona (Aude, Francia), territorio ctaro hasta su rendicin en 1209.
En todos aquellos lugares donde el catarismo floreci las
personas vivan en sociedades adelantadas a su tiempo,
con una prosperidad material y espiritual que no cono-
can las sociedades feudales vecinas.
y la ideologa bizantina de la Tercera Roma extir-
p todas las huellas del teogamismo eslavo de la
Ortodoxia. Sin embargo, y a pesar del dominio cre-
ciente del farisasmo, la mentira clerical y el funda-
mentalismo totalitario dentro de los lmites de es-
tas confesiones predominantes, al mismo tiempo
se encendieron candiles como Francisco de Ass,
Teresa Menor y el padre Po en el oeste; Serafn
de Sarov, Inocencio de Balta y Serafn de Solovk
en el este. Los ideales del amor que supera cual-
quier condicionalidad terrenal se manifestaron tan
fuertemente en estos ungidos que hasta el da de
hoy su imagen es muy respetada, tanto entre los
cristianos como entre las personas no religiosas.
Sin embargo, si extendemos la vista por el camino
de la vida de estos ungidos vemos que en todos los
casos su luz chocaba con la resistencia infatigable
por parte de los poderes clericales.
28 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)
6. El Segundo Glgota del siglo . Por Segundo Glgota
se rememora a las millones de almas justas que dieron
su vida por amor. Ya no un solo Cristo, sino muchsimos
de sus fieles herederos, defensores del amor, fueron
asesinados y se marcharon con las palabras Dios es
amor! Fueron llevados a las hogueras inquisitoriales, a
los encierros torturadores, puestos al paredn, o des-
aparecieron en las cmaras de gas de Auschwitz y las
barracas de hielo de los campos de concentracin si-
berianos... En realidad, toda la historia de los ltimos
dos milenios es la historia del Glgota mundial. Con la
fuerza de su espritu las almas justas han desmentido
las leyes crueles de este mundo, y han demostrado que
no hay fuerza ms grande que la del amor.
Como grandes etapas de este Segundo Glgota reco-
nocemos tambin a Montsegur, as como a los millones
de indgenas de Amrica que fueron asesinados, no
 Castillo de Carcasona (Aude, Francia), territorio ctaro hasta su rendicin en 1209.
por sus tierras, sino por ser poseedores de la autntica
espiritualidad. El Segundo Glgota, en verdad, rene a
los 200 millones de pequeos cristos que visitaron la
Tierra en diferentes pocas. Este ejrcito ardiente de
200 millones se revela desde el cielo. Ellos no fracasa-
ron, sino que vencieron, y ahora ayudan desde lo ms
alto a que el resto de la humanidad pueda VENCER y
llegar a ser una civilizacin pura, de amor divino, per-
fecto, sin guerras, ni muerte, ni hambre...
Los ctaros hicieron una
grandsima contribucin a
la cultura europea; cimen-
taron las bases de sus logros
ms eminentes. El catarismo
tambin influy sobremane-
ra en los procesos democr-
ticos, tanto en Europa como
en el resto del mundo.
7. La espiritualidad ctara del siglo XXI, que no es un
calco ni una copia del catarismo de la Edad Media. La
tradicin espiritual es ahora reconocida como nunca
en toda su plenitud. Es enriquecida con la experiencia
de miles de ungidos y ancianos blancos. En su base
no hay la codificada escritura antigua, tergiversa-
da decenas de veces, sino la continua revelacin
mstica que se da en nuestro interior. Esta gran sn-
tesis universal nos trae hoy una alternativa al fun-
damentalismo extremista de las anticuadas formas
religiosas, as como al otro extremo (la materialista
sociedad de consumo, que ha perdido sus puntos
de referencia espirituales). Con la crisis que crece
y la decadencia de las predominantes iglesias ins-
titucionales, se manifestar claramente una nueva
espiritualidad teoinspirada, en base a la libertad
espiritual. Ser la base de la civilizacin teohumana
del futuro.
La influencia de los ctaros
Los ctaros hicieron una grandsima contribucin
a la cultura europea; cimentaron las bases de sus
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 29
 Castillo de Montsegur (Arige, Francia), refugio de los ctaros hasta 1244.
logros ms eminentes: Ramon Llull, Leonardo da
Vinci, Miguel de Cervantes, Shakespeare, Voltaire o
Beethoven son algunos de los representantes ms
brillantes del catarismo espiritual.
El catarismo influy sobremanera en los procesos
democrticos, tanto en Europa como en el resto del
mundo. Fueron los ctaros quienes alzaron el lema de
libertad, igualdad y fraternidad como base de una ci-
vilizacin prspera, y la democracia estadounidense
tampoco existira sin los ctaros. La democracia ac-
tual necesita volver a nutrirse de la raz ctara. De los
nuevos ctaros, profetiza Juan de San Grial, nacer la
nueva democracia, comenzar el gran movimiento de
los humanistas, y en realidad la nueva civilizacin del
puro amor.
Los estadistas, gobernadores, representantes de la
cultura y el arte de nuestros das han de entender que
la sabidura desea inocular las nuevas y verdaderas
imgenes universales, los valores arquetpicos que han
regido y rigen en las civilizaciones puras, prsperas y
donde la decadencia no tiene cabida. La espiritualidad
universal basada en los pilares que sostienen un pueblo
de imperecedera paz ha de formar la base de los pro-
cesos democrticos que se estn llevando a cabo en
Europa y en todo el mundo.
La Libertad se percibe como un descubrimiento crea-
tivo del potencial espiritual personal de cada uno y de
todos los habitantes de la Tierra. La Igualdad es un im-
portantsimo don; considerar iguales a todos los hijos e
hijas de todo el mundo. La Fraternidad es un maravillo-
so y magnfico dilogo de amor donde cada individuo
se considera hermano en una gran familia universal. El
Amor es esencial; el amor sincero, desinteresado. Se
trata del amor que proporciona al alma una alegra ini-
gualable a ninguna otra antes experimentada.
As pues, los ctaros son un soplo de aire fresco que
abre las puertas hacia un nuevo mundo, un mundo ca-
paz de volver a sus hermosos orgenes gracias a la re-
30 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)
cuperacin de los valores arquetpicos olvidados pero
inherentes al ser humano.
Un nuevo humanismo
El humanismo es la doctrina o actitud vital basada en
una concepcin integral de los valores humanos. Ha
pasado por diferentes escalas a lo largo de la historia
segn las vigentes religiones, filosofas, movimien-
tos polticos, etc.
Hubo un tiempo en que la religin menoscab al
hombre profundamente al afirmar que este vena
del barro, del polvo, y sosteniendo que estaba mar-
cado por el pecado original. Las religiones exalta-
ban a Dios por encima de todas las cosas; un Dios
distante, hiertico, juez, castigador y todopodero-
so..., siendo totalmente un sacrilegio que el hombre
pudiera aspirar a la Divinidad o unirse con ella. En
nombre de la religin se han cometido autnticas
atrocidades contra la humanidad debido a esta con-
cepcin de que el hombre viene de la nada.
La espiritualidad ctara del
siglo XXI no es un calco ni
una copia del catarismo de
la Edad Media. En su base no
hay la codificada escritura
antigua, tergiversada dece-
nas de veces, sino la conti-
nua revelacin mstica que
se da en nuestro interior.
Con el Renacimiento en el siglo XVI y ms tarde
tambin con la Ilustracin del siglo XVIII se da un
humanismo antropocntrico en el que el hombre
es el mximo valor y la Divinidad queda olvidada, lo
que da lugar al racionalismo y al atesmo. Esta nueva
concepcin del hombre incentiv la industrializacin y
el desarrollo econmico, y lo material comenz a ser
ms importante que el mismo hombre.
En el primer caso, se prefiere a la Divinidad en per-
juicio del hombre. En el segundo, al hombre en per-
juicio de la Divinidad. Para los ateos, Dios es nada; el
hombre lo es todo. Para los telogos, el hombre no es
nada; Dios lo es todo.
No faltan en el mundo de la filosofa premisas como
la de que el hombre es un lobo para el hombre de
Hobbes, o la teora nihilista y extremadamente elitista
del Superhombre de Nietszche..., teoras evolucionis-
tas que hablan de la supervivencia del ms fuerte
y que estn basadas en la evolucin de Darwin.
Sin embargo, todo esto se vuelve extremadamente
peligroso cuando se aplica a la ciencia, a las nue-
vas tecnologas o a la medicina. El mayor ejemplo lo
podemos ver cuando al final del siglo XIX un grupo
de cientficos americanos idearon la mejora biol-
gica del linaje humano o eugenesia. Esta idea fue
acogida por los fascismos y nazismos, dndose
como resultado los mayores genocidios de la histo-
ria. Siempre se obtienen unos resultados horribles
cuando una patria, un imperio o una raza son ms
importantes que el valor individual del hombre. Y es-
tos resultados se han podido observar a travs de la
autntica deshumanizacin o transhumanizacin que
ha tenido lugar a lo largo de todo el siglo XX: guerras,
El catarismo actual se desa-
rrolla activamente; progresa
y crece en diferentes esferas.
No es un movimiento estti-
co u obsoleto, sino que cam-
bia y crece cada da.
genocidios, odio, cabezas nucleares, bombas atmi-
cas, persecuciones y un triste y largo etctera.
Esta deshumanizacin sigue creciendo en el momen-
to actual; puede ser muy sutil en algunos aspectos y
totalmente evidente en otros. Muy evidente, por
ejemplo, es el deshumanizador sistema econmico
actual, con sus bancos e hipotecas que esclavizan;
un dragn capitalista que todo lo devora. Ms su-
til es la influencia del cine, la televisin o los vi-
deojuegos.
La nueva espiritualidad ctara quiere recuperar el
Humanismo Arquetpico, donde el todo no es Dios
ni tampoco el hombre, sino donde lo importante
es regresar a la conciencia universal de que en el
hombre vive la plenitud de la Divinidad.
El siglo de la religin y el atesmo se ha acabado.
Ambos extremos se juntan. La contradiccin irre-
soluble se resuelve en el Nuevo Humanismo. Su
principio fundamental es que la Divinidad no est
Castillo de Peyrepertuse (Aude, Francia).
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 31
 La verdadera revolucin del Nuevo Humanismo se da
primeramente en el interior de la persona; solo entonces
tiene su reflejo en lo exterior. La humanidad cambiar
cuando cambien las personas.
San Salvador, el primero de los castillos ctaros (prov. Gerona,
Espaa).
en un lugar en el tiempo y en el espacio sino ni-
camente en el hombre! Es la doctrina global sal-
vadora del destino de la humanidad. Se trata de la
divinizacin del hombre, en que el hombre es el
valor ms alto, ya que en l habita la plenitud de la
Divinidad. El hombre es valioso por ser la Divinidad
que ha tomado apariencia humana. As, el Nuevo
Humanismo es un movimiento espiritual, la ideo-
loga espiritual ms alta, que suma los logros de
todas las religiones mundiales.
La salvacin de la civilizacin se ha dado con el
cambio del eje mundial. Desde ahora, el eje mun-
dial se ha desplazado en direccin a la bondad des-
bordante. Con ella volver la dignidad del hombre.
El idioma del mal en verdad no tiene ninguna fuer-
za: si se aprende a vencer en lo interior con la bon-
dad desbordante, el hombre se hace mil veces ms
bondadoso que antes. La verdadera revolucin del
Nuevo Humanismo se da primeramente en el in-
terior de la persona; solo entonces tiene su refle-
jo en lo exterior. En verdad, de la vida de un solo
32 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)
hombre depende todo el mundo. Un solo ser huma-
no puede cambiar el destino del mundo. Tanto vale
la vida del ser humano. No hay riqueza equiparable
con el tesoro que supone una sola alma.
Ser ctaro en el siglo XXI
Los fines de la Asociacin para el Estudio de la Cul-
tura Ctara son investigar y aclarar la autntica his-
toria, cultura y espiritualidad del catarismo y darlo a
conocer como el origen y la base de la cultura europea
en general. El catarismo siempre estuvo y no muri;
est aqu y ahora. La filosofa del catarismo es muy
optimista y humanitaria en su esencia. Se apoya en
tradiciones riqusimas, y hereda los sellos y los do-
nes de los grandes pensadores y las grandes perso-
nalidades. En el da de hoy tiene una gran riqueza de
llaves espirituales para lograr perfecta armona, ale-
gra, amor y paz, y atrae la atencin de millones de
personas.
Se desarrolla activamente; progresa y crece en di-
ferentes esferas. No es un movimiento esttico u
obsoleto, sino que cambia y crece cada da; se re-
nueva, se ampla, est en continuo movimiento. No
puede por menos que sorprender con sus infinitas
posibilidades de transformacin del ser humano y
de la misma humanidad.
La espiritualidad ctara del siglo XXI, la civilizacin
del amor puro, sobre la que se habla en multitud
de profecas de las ltimas dcadas por todo el
mundo, comienza con el nacimiento de la nueva
civilizacin. La humanidad cambiar cuando cam-
bien las personas. La primera transformacin se
ha de dar en el corazn de millones de individuos;
solo de este modo la humanidad podr nacer a un
mundo nuevo de paz ab-
soluta y amor perfecto.
*Juan Carlos Garca es el
presidente de la Asocia-
cin para el Estudio de la
Cultura Ctara (AECC www.
asociacioncatara.com).
 Ecologa y naturaleza . a r t c u l o

por Juan Segura*

LA SIEMBRA CON
NENDO DANGO

La tcnica de encapsular
semillas seleccionadas con
bolas de arcilla, ideada por el
agricultor y maestro japons
Masanobu Fukuoka tras
observar el comportamiento
de la naturaleza, nos permite
actuar desde la conciencia
ambiental comprometida para
recuperar suelos y vegetacin.

ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 33


Una tcnica eficaz
Habitamos un planeta vivo en constante proceso
de transformacin, agravada actualmente por ml-
tiples acontecimientos de caos climtico, tensin
financiera, revueltas sociales y reconsideraciones
ideolgicas. Nuestro hogar est contaminado, al
borde del desequilibrio y falto de la piel vegetal ver-
de necesaria para la vida, por lo que debemos ac-
tuar con decisin, audacia, rigor e inmediatez para
revertir las amenazas que nos afectan.
Y he aqu que una simple bola de arcilla amasada
con simientes permite crear las condiciones para el
desarrollo de nueva masa arbrea. El nendo dango
constituye una forma de plantar semillas activa, di-
recta, sencilla, participativa, instructiva, recreativa
y altamente eficaz.
Encapsular semillas en arcilla posee un alto va-
lor simblico: el enorme poder de lo simple, de
la ecologa social, de la capacidad de crear vida
desde la accin directa como parte de la respon-
sabilidad de dejar a nuestros descendientes un
planeta habitable.
Otra ventaja aadida es que para su elaboracin
manejamos con nuestras propias manos las arcillas,
las cuales mezclamos con semillas, compost, hu-
mus, nutrientes y agua, lo que nos devuelve el tacto
y el aroma a tierra, ese olor a realidad que inexplica-
blemente hemos perdido en aras del supuesto pro-
greso. Es una actividad que podemos hacer junto
con los nios, que la disfrutan enormemente.
34 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)
Es una solucin concreta y correcta a la grave de-
sertizacin que nos acecha, que demuestra que po-
demos actuar con resultados inmediatos contra la
falta de suelos adecuados para el inicio de la cadena
sutil y compleja que nos lleva al rbol y al bosque,
y generar las condiciones de base para una nueva
relacin con el medio ambiente y una nueva econo-
ma. El nendo dango es una tcnica eficiente junto
a otras, como pueden ser siembras enterrando las
semillas, plantaciones, etc.
Es un mtodo aplicable a casi todos los ecosiste-
mas del mundo, y muy barato. Adems, con este
sistema las probabilidades de germinacin de las
semillas son muy elevadas. Otra ventaja es que
evitamos que las semillas sean comidas por los
pjaros y los roedores. La arcilla podr ser com-
plementada con otros materiales, como materia
orgnica o repelentes naturales, tal y como deta-
llaremos ms adelante.
Aunque la materia prima de los sustratos puede
ser muy variada, recomendamos utilizar las arci-
llas (las partculas ms finas del suelo) que estn
presentes en el lugar, ya que llevarn microor-
El nendo dango (normalmente consis-
tente en una bola de arcilla amasada
con simientes) constituye una forma de
plantar directa, sencilla, participativa,
recreativa y altamente eficaz.

ganismos subterrneos de la zona que ayudarn
al enraizamiento. Sin embargo, la extraccin de
este material podra ser agresiva con el entorno,
pudiendo ocasionar problemas de erosin, degra-
dacin de la cubierta vegetal, etc. Por ello, si no es-
tamos seguros de que no daaremos el ecosistema
ser conveniente comprar la arcilla.
Tipos de encapsulado
Distinguimos dos tipos de encapsulado, el recubri-
miento individual y las bombas o tacos de semillas.
Recubrimiento individual
Consiste en envolver con arcilla cada semilla indivi-
dualmente, de manera que obtengamos una cober-
tura sin pegotes, separada de las dems semillas.
1. Preparamos una mezcla variada de distintas es-
pecies y la depositamos en un recipiente redondea-
do (sin esquinas).
2. Humedecemos las semillas con un pulverizador
de agua y las removemos suavemente con las ma-
nos. Seguidamente espolvoreamos arcilla en polvo
por encima y procedemos a su mezcla, tambin sua-
vemente, con las manos.
3. A medida que vayamos removiendo veremos si
la mezcla necesita ms agua o arcilla, o incluso se-
millas, y por lo tanto aadiremos la materia que falte
hasta lograr una masa homognea, sin grumos, con
un encapsulado uniforme de todas las simientes.
4. Seguidamente las rodaremos por un tamiz con
suavidad, para quitar toda la arcilla sobrante. El pro-
cedimiento puede repetirse varias veces con el fin
de lograr una cobertura ms o menos gruesa (reco-
Es un mtodo aplicable a casi todos
los ecosistemas del mundo, y muy
barato. Con este sistema evitamos
que las semillas sean comidas por
los pjaros y los roedores.
mendamos alcanzar un volumen que duplique el
de la semilla).
Bombas o tacos de semillas
1. Realizamos la mezcla dentro de un cubo o pa-
langana, utilizando arcilla, materia orgnica, mez-
cla de semillas y repelentes. Para mantener equili-
brado el nmero de semillas de cada especie ten-
dremos en cuenta que las de mayor tamao pesan
ms y ocupan ms espacio.
2. Aadiremos agua, siempre poco a poco y a ojo,
hasta que tome la consistencia que nos interese.
Un ejemplo sera: para un bote de semillas, 2 cu-
bos de arcilla y 1/4 de compost.
3. Una vez tenemos la masa, procedemos a frag-
mentarla en trozos. Existen diversidad de tama-
os y formas. Lo ms clsico son las bolitas ms
o menos redondas, de 2-3 cm de dimetro. Para
elaborarlas, se realizar un cilindro de unos 4 cm
de dimetro con la masa, que se cortar en frag-
mentos con una esptula. Estos se redondearn
con las dos manos, o con una mano sobre la mesa,
hasta lograr una forma esfrica y compacta.
4. Las bolas se guardarn separadas para su se-
cado. Otra forma que ha tenido gran difusin es
la creacin de discos. As pues, se repite el pro-
cedimiento anterior, pero sin redondear, y asegu-
rndonos de que no queda aire en el interior del
amasado anterior. Para que nos queden discos
uniformes, se puede usar una laminadora.
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 35
 Es una solucin a la grave desertizacin que nos acecha y una posibili-
dad a la hora de reforestar zonas incendiadas si queremos recuperar la
vegetacin autctona.
Recubrimiento individual.
La mezcla
Para reforestar, conviene que las bolas lleven semi-
llas tanto de herbceas como de rboles y arbustos.
Las primeras abren camino, facilitando el germinado
y la supervivencia de los rboles y arbustos. Es inte-
resante saber cules son las plantas nodrizas autc-
tonas e introducir mucha semilla de estas especies
en nuestras bolas. Las semillas pildorizadas tendrn
ms xito en suelo desnudo, ya que la vegetacin pe-
renne creara competencia biolgica con ellas.
A continuacin ofrecemos una proporcin orientativa,
ya que las cantidades variarn segn los objetivos que
persigamos y las caractersticas del lugar a sembrar:
-40 partes de arcilla en el caso de los discos 20
partes de arcilla en el caso de las bolas;
-10 partes de materia orgnica (humus, compost, es-
tircol);
-1 parte de la mezcla de semillas (en funcin de sus
tamaos).
36 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)
Otros aditivos extraordinarios:
-sales minerales (absorbentes de humedad y ferti-
lizadoras);
-hierbas repelentes de la posible fauna depredado-
ra (adelfa, tomillo, extracto de cidronela; los repe-
lentes tambin pueden estar en forma lquida, por
trituracin y maceracin);
-lana, algodn o fibra de coco para compactar y ga-
rantizar la eficacia.
-Se pueden inocular en las bolas hongos beneficio-
sos que vivan en simbiosis con las especies que se
utilizarn. Por ejemplo, si se plantan piones (pino)
es interesante inocular el hongo Lactarius deliciosus
(nscalo), ya que establece una simbiosis con el pino.
Como mejor se hace la mezcla de semillas es en
seco, ya que en mojado no se distribuiran homog-
neamente. La mejor forma de amasar es aadiendo
agua poco a poco. Si nos excedemos de agua habr
que aadir arcilla o materia orgnica. Para que no se
nos rajen las bolas es fundamental amasar concien-
zudamente.
Para reforestar, conviene que las bo-
las lleven semillas tanto de herbceas
como de rboles y arbustos.

La calidad de la mezcla que hagamos es bastante

importante para cosechar buenos resultados en
nuestra siembra. Para evaluar esta calidad, podemos
preparar bolitas con diferentes tipos de arcillas y con
diferentes proporciones de estas. Una vez elaboradas
y desecadas correctamente, las sumergimos en agua
y observamos cmo se van deshaciendo. La ltima que
se descomponga en el agua ser la de mejor calidad.

En funcin de la cantidad de nendo dangos que que-

ramos realizar, es recomendable utilizar mtodos de
mezcla que nos permitan volmenes ms o menos
grandes. As pues, para siembras de espacios peque-
os ser suficiente con una cubeta o una carretilla y
con llevar a cabo el amasado a mano, o con una paleta
o azada. Si en cambio queremos reforestar a mayor
escala deberemos utilizar una hormigonera, a poder
ser sin aspas. En este caso pondremos primero la ar-
cilla y la materia orgnica y luego las semillas. Segui-
damente aadiremos agua poco a poco, sobre la mez-
cla y nunca sobre las paredes, para evitar el pegado
excesivo a las mismas y para que podamos vaciar la
mezcla ms fcilmente.
Una forma atractiva de realizar nendo dangos en
compaa y con participantes de todas las edades es
mediante el pisado. Para ello creamos un recinto con
un bordillo cerrado (por ejemplo con balas de paja
o vigas) y lo recubrimos con una lona elstica, de la
que nos podremos ayudar para voltear la masa.
El secado
En cuanto al secado, hay que tener en cuenta la
zona en la que estamos, ya que el clima puede
ser un factor determinante. En verano conviene
secar las bolas poco a poco en la sombra para
que no se resquebrajen; en cambio, en invierno
conviene secarlas rpidamente, bien al sol, bien
cerca de una fuente de calor.
Para comprobar que los discos o las bolas estn total-
mente secos se puede romper uno/a, y probar la
dureza de las semillas de su interior (comprobar
que no se rompen con la ua). Si las semillas es-
tn totalmente secas, los nendo dangos ya estn

ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 37

 listos para ser almacenados. Lo haremos en un
lugar fresco y seco, para sembrarlos en otoo o
invierno. No es aconsejable conservarlos ms de
3-6 meses.
Como alternativa al secado, tambin se puede usar
masa hmeda y lanzar trozos directamente al te-
rreno. La mayor adherencia de esta resulta muy
til para taludes y terrenos con mucha pendiente.
La siembra
No hay que plantar las bolas de nendo dango; basta
con lanzarlas al lugar escogido y esperar a que se
deshagan con la primera lluvia intensa, momento en
que las semillas empezarn a brotar.
El xito de nuestras siembras depender en gran
medida de la poca del ao en que realicemos los
trabajos. Para maximizar los buenos resultados, de-
bemos adaptarnos a los ciclos de la naturaleza y las
estaciones. As pues, la mejor poca para preparar
los nendo dangos es con el calor del verano, justo
tras la poca de recolecta de semillas en general,
porque entonces es ms fcil el secado tanto de las
semillas como de la arcilla. El mejor momento de
siembra es el otoo, ya que es la poca lluviosa en
el Mediterrneo. En cambio en primavera las lluvias
suelen ser bastante variables, por lo que incremen-
tamos la incertidumbre de un buen arraigo, teniendo
en cuenta adems que el verano es un factor limita-
dor de primer orden.
A la hora de lanzar las bolas al monte, recomendamos
consultar la previsin meteorolgica con el fin de ha-
cerlo antes de las lluvias. La densidad de plantacin
puede ser entre cuatro y cinco discos por metro cua-
drado, cifra que depender del tamao de las bolas.
38 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)
La eleccin de las semillas
La seleccin de unas semillas y no otras es suma-
mente importante de cara a preservar los fenoti-
pos locales, no provocar desequilibrios ecolgicos
y, en cualquier caso, lograr unos buenos resulta-
dos. Por ello, a la hora de elegir la simiente se uti-
lizarn preferentemente las variedades locales de
cada zona, debido a su mejor adaptacin gentica.
Grosso modo, podemos decir que la encina (Quer-
cus ilex) y el almez (Celtis australis) se pueden usar
prcticamente en toda la pennsula ibrica, y el
acebuche (Olea europaea var. sylvestris) en toda la
zona sur y este de Espaa. En cualquier caso, las
especies pioneras espontneas del lugar a refores-
tar representan la mejor eleccin; la naturaleza es
la mejor maestra.
Es importante que haya mucha variedad de semi-
llas. Debe haber una gran proporcin de gramneas,
leguminosas, crucferas y herbceas en general.
Estas germinarn primero (en los dos primeros
meses), generando un microclima y las condiciones
favorables para la siguiente sucesin vegetal, la ar-
bustiva-arbrea. Las leguminosas hay que ponerlas
unas horas en remojo (unas tres o cuatro, en fun-
cin de su tamao) para evitar que luego absorban
el agua de la arcilla y rompan la bolita al expandirse.
En el caso del disco, esto no es tan necesario, ya
que este es ms resistente.
En menor cantidad, utilizaremos especies de ar-
bustos, rboles forestales y frutales-forestales.
Germinarn despus de unos meses, cuando las
plantas herbceas hayan modificado el microcli-
ma (aumentando con su presencia la temperatu-
ra y la humedad, entre otras muchas funciones),
quedando todo integrado dentro de la sucesin
natural evolutiva.
Las bolas de nendo dango son lan-
zadas al lugar escogido y se espera
a que se deshagan con la primera
lluvia intensa, momento en que las
semillas empezarn a brotar.
Infrmate de las caractersticas de las semillas para
reforestar: algunas pierden rpidamente el poder
germinativo, y otras, en cambio, necesitan trata-
mientos especiales para germinar. Hazte tu propio
manual de germinacin.
Restaurar un terreno
Es importante tener unos criterios muy rigurosos
para intervenir en restauraciones de vegetacin. De-
bemos sembrar no solo las especies sino tambin
los ecotipos (variedades locales) de esa zona, para
influir lo menos posible en los procesos evolutivos
de la flora autctona. Es por eso que necesitare-
mos una formacin que, aunque bsica, sea riguro-
sa. Para ello podemos contar con cursos y talleres
de identificacin de flora y de hbitat impartidos
por jardines botnicos, universidades, grupos eco-
logistas, etc.
En caso de el incendio hay que tener en cuenta que
el bosque mediterrneo, que domina actualmente
la pennsula ibrica, ha convivido durante millones
de aos con los efectos del fuego. Y, por seleccin
natural, ha desarrollado estrategias de supervi-
vencia. Si el proceso de regeneracin natural no
se ve gravemente afectado por la presencia de ga-
nado, la erosin o las plagas, poco sentido tendr
que vayamos a plantar. Es ms, nuestras pisadas y
hoyos pueden compactar el suelo o daar los pe-
queos brotes, y dificultarse as la regeneracin.
Para evitar que el ganado incontrolado u otros her-
bvoros se coman los brotes y plntulas, una de las
primeras acciones a llevar a cabo ser vallar la zona
incendiada. Para evitar los focos de plagas ser
conveniente cortar los rboles que, aunque hayan
sobrevivido al fuego, se encuentren severamente
debilitados por accin del calor. Los residuos re-
sultantes pueden servirnos como ayuda para afron-
tar el tercero de los grandes riesgos: el de erosin.
Colocaremos los materiales finos en fajas siguiendo
las curvas de nivel, mientras que con los materiales
gruesos construiremos pequeas terrazas.
Es siempre positivo confiar el proceso a la rege-
neracin natural? En muchas ocasiones, la masa
boscosa desaparecida entre las llamas no era la
ms idnea ecolgicamente. Esto es especialmente
cierto en el caso de las plantaciones de eucalipto,
tan abundantes en Galicia y la cornisa cantbrica.
Tomemos, pues, el incen-
dio como una oportunidad
para recuperar nuestra
vegetacin autctona.
Para ello, pueden ser de
utilidad los nendo dangos.
*Juan Segura es delega-
do y monitor de talleres
de la Fundacin + rboles
(www.masarboles.es).
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ATHANOR, 97 (ENERO DE LOS PRODUCTOS Y SERVICIOS DE SINAPSIS. Tel. 93 318 1152 - www.sinapsis.cat
- FEBRERO 2013)
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 55
 e n t r e v i s t a . Espiritualidad y ciencia

Entrevista a Emilio Carrillo

CLAVES PARA LOS

NUEVOS TIEMPOS

Quin es Emilio Carrillo? Le gusta decir: Yo soy

t como t eres yo. Nacido en Sevilla en 1958,
pas muchos aos comprometido con distintos
aspectos de la vida pblica, hasta que comprendi
que el Cambio es una ventana que se abre desde
el interior. En el ltimo ao y medio ha imparti-
do una gran cantidad de charlas sobre ciencia y
consciencia por Espaa, siempre gratuitamente,
que le han valido entusiastas seguidores. Tene-
Alan Uster / Shutterstock.com

mos la oportunidad de entrevistarle pocas horas

antes de la ltima de sus charlas programadas,
que segn l cierra un ciclo, y nos arroja valiosa
luz sobre las caractersticas de estos tiempos y la
manera de afrontarlos.

56 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)


Emilio, puesto que vamos a desarrollar algunos
contenidos que podramos tildar de controver-
tidos, o cuanto menos sorprendentes, vaya por
delante que te mueves en lo que podramos de-
nominar un mbito muy mundano, donde gozas
de una buena reputacin
Soy economista, y he ejercido como vicealcalde
de la ciudad de Sevilla y profesor de universidad,
entre otras muchas cosas. Pero ahora mismo ya no
me considero nada. Estoy muy satisfecho con to-
das las experiencias vitales que he tenido en esta
vida fsica, pero son ciclos pasados. An hoy soy
tcnico de la Administracin General del Estado
y desarrollo mi actividad en la Diputacin de Se-
villa, pero no me considero nada que tenga que
ver con una formacin, con una tarjeta de visita,
con lo que Eckhart Tolle llama la pequea historia
personal de cada uno.
No s si es una historia tan pequea. Has qu de esa enfermedad va a encontrar la respuesta,
afirmado que llevas unos 200.000 aos pisan-
do esta tierra
S; he tenido la posibilidad de recordar algunas
vidas fsicas previas, como consecuencia de mi
despertar consciencial. No soy el nico, ni mucho
menos. Debemos de llevar muchos cientos de vi-
das encarnando como humanos en este plano; yo
recuerdo algunas de estas vidas, sobre todo del
momento inicial. Por aquel entonces se haba pro-
ducido la generacin del homnido, de lo que co-
nocemos como ser humano, como consecuencia
de la manipulacin gentica que recogen tantos
textos sagrados. Ello dio lugar a una ruptura del
equilibrio que hizo que muchos mundos nos pu-
siramos de acuerdo para venir a este y trans-
ferirnos consciencialmente al homnido (es decir,
para encarnar como seres humanos).
Cmo te fue posible despertar a esos re-
cuerdos?
Experiment un primer despertar espiritual en
el ao 2000, gracias al libro Kybalin, pero fue
en el ao 2010, a raz de un proceso de enferme-
dad que me llev a vivir una experiencia cerca-
na a la muerte, que mi fuente de sabidura, de
informacin, pas a ser solamente el interior, el
Silencio. Esta fuente es una quietud que es paz,
armona, alegra, felicidad en estado natural En
el momento en que te encuentras con tu interior,
la sabidura innata se descorcha, y a partir de
aqu van surgiendo los recuerdos de quin eras,
los recuerdos de lo que es Y de una forma como
mgica van apareciendo seales y sincronas en
el exterior que te confirman que todo lo que va
saliendo de tu interior es correcto. Hace tiempo
que s que las sincronicidades existen; que no hay
casualidades.
El planeta Tierra es un ser vivo con un
proceso consciencial maravilloso, que
est ahora en un punto muy lgido de
su evolucin: est culminando su paso
de la vibracin de tercera dimensin a
la vibracin de cuarta dimensin.
Cmo se convierte la enfermedad en favorable
al despertar de la consciencia?
En la Creacin, todo lo que hay en el exterior tiene
una causa en el interior; de modo que la enfermedad
es algo deseado y querido desde el interior del ser,
en momentos concretos y en puntos culminantes de
nuestros procesos conscienciales. Cada enfermedad
es una seal. Cada ser humano que la acepte, en vez
de resistirse a ella, y se pregunte el por qu y el para
en el silencio interior. Al encontrar esa respuesta la
enfermedad se soluciona (no hablo de los sntomas,
sino de la enfermedad de fondo).
Adems de tu vertiente espiritual, cuentas con
un buen bagaje cientfico. Conviven bien ambas
facetas?
Siempre me interes la fsica cuntica, la teora de
cuerdas y lo que hoy conocemos como la teora del
principio hologrfico. Creo que mi bagaje cientfico
aceler mucho mi proceso espiritual, porque pude ir
comprobando como temas que aparentemente eran
puramente espirituales casaban absolutamente con lo
que son postulados cientficos de vanguardia. En mis
charlas he intentado explicar la expansin de la cons-
ciencia a travs de lo que son las proyecciones cons-
cienciales que nosotros hacemos: cada uno de noso-
tros configuramos un holograma, que es nuestra pro-
pia vida. Ese holograma, y por lo tanto nuestra vida, es
responsabilidad de cada uno al 100%. Y el holograma
de cada uno se interrelaciona con los de los dems,
dando lugar, entre todos, a una matriz hologrfica.
A pesar de tu vertiente pro cientfica haces algu-
nas afirmaciones que pueden ser muy desafiantes
para el estamento cientfico, sobre todo cuando
entras en el dominio de lo inverificable. Por ejem-
plo, afirmas que en el Universo bulle la vida, y que
existen otros muchos planetas con homnidos
La nica dificultad que tiene ahora el ser humano
para contemplar toda la grandeza que le rodea desde
el punto de vista astrofsico es el magnetismo terres-
tre, el cual no es sino la manifestacin exterior del nivel
consciencial de la Tierra. El magnetismo terrestre tie-
ne el efecto, para las formas de vida que contiene, de
encerrarnos en nosotros mismos. Nuestra consciencia
se adhiere mucho a la materialidad de nuestro cuerpo,
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 57
 AlexussK / Shutterstock.com

de modo que somos muy dados a contemplar las rea-
lidades solamente a travs de nuestros sentidos fsi-
cos. Por ello (adems de por nuestro propio momento
consciencial) no podemos desarrollar adecuadamen-
te otras facultades humanas como son la intuicin,
la inspiracin, la premonicin Si el ser humano se como consecuencia su magnetismo se va debilitan-
aleja lo suficiente del planeta Tierra como para que
el magnetismo terrestre no le afecte (o le afecte mu-
cho menos), inmediatamente empieza a ver, a perci-
bir cosas distintas. Estoy absolutamente convencido
de que los astronautas que pisaron la Luna o viajaron
cerca de la Luna vieron cosas que desde el planeta
Tierra no se pueden ver. Imagino que por muchos
motivos esto no se divulga.
Por qu no nos revelan algo ms significativo nalidad, que van ms all de lo que la ciencia como
los telescopios y las naves que enviamos para que
filmen?
Porque se trata de una tecnologa muy pobre. El ser
humano tiene una tecnologa de percepcin, unas ca-
pacidades cerebrales, mucho ms potentes que las
que estamos desarrollando en la tercera dimensin.
Hay que aadir que mientras el proceso conscien-
cial de la Tierra ha sido ms denso el magnetismo
ha sido muy alto; sin embargo, en estos momentos
la Tierra se est expandiendo consciencialmente, y
do. Ello tiene un efecto favorable de cara a la poten-
ciacin de nuestras facultades cerebrales.
Podr la ciencia servirse tambin de estas ca-
pacidades?
En el mbito de la consciencia la ciencia se pierde
un poco, porque le cuesta reconocer que hay otros
planos que no pueden ser abordados desde la racio-
tal entiende como estar cuerdo. En cambio, la es-
piritualidad se mueve de una forma muy cmoda en
ese mbito. Yo dira que la espiritualidad puede usar
los zapatos que ha utilizado la ciencia para llegar a la
consciencia y a partir de ah caminar con una soltura
que la ciencia no puede tener.

En la medida en que la Madre Tierra cambia su vibracin nos est abriendo una puer-
ta a la humanidad, as como a todos los otros seres que la habitan. Es la oportunidad
de vivir una metamorfosis, una liberacin, una gran expansin de la consciencia.

58 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)


Qu tienen de especial estos tiempos?
El planeta Tierra es un ser vivo, como la galaxia es
un ser vivo, y tiene un proceso consciencial maravi-
lloso, que est ahora en un punto muy lgido de su
evolucin: est culminando su paso de la vibracin
de tercera dimensin a la vibracin de cuarta dimen-
sin. Adems, en diciembre de 2012 se producen una
serie de energas que interaccionan con aquello que
nos contiene: la Madre Tierra, el Sistema Solar, nues-
tra galaxia, el cmulo galctico donde est nuestra
galaxia Son energas de mucho amor, muy puras, y
llegan a la Tierra en este momento que es tan crucial
para ella. Por eso estas energas, que llegan cclica-
mente, aproximadamente cada 26.000 aos, ahora
son recibidas por la Madre Tierra como nunca antes lo
fueron. Esto no solo afecta a la Tierra, sino que signi-
fica como un aporte de vitaminas conscienciales para
todas las formas de vida que estamos en ella.
En la medida en que la Madre Tierra cambia su vi-
bracin nos est abriendo una puerta a la humanidad,
as como a todos los otros seres que la habitan. Es la
oportunidad de vivir una metamorfosis, una libera-
cin, una gran expansin de la consciencia. La natura-
leza est llevando a cabo esa adaptacin vibratoria de
forma natural, porque su modalidad de vida no es de
consciencia individual. En cambio, la especie humana
tiene consciencia individual; tambin va a adaptarse a
la nueva vibracin de la Tierra, pero no al unsono con
el comps de la Tierra, sino de una forma retardada.
De qu manera?
La Tierra culmina el cambio frecuencial a lo que po-
demos denominar cuarta dimensin el da 10 de diciem-
bre de 2012. Y la humanidad nos iremos adaptando a esa
nueva vibracin por oleadas. Entre el 21 de diciembre de
2012 y el 20 de marzo de 2013 se est fraguando la pri-
mera oleada. No s la cifra; s que son, o que somos,
muchos. Cientos de miles, millones Posteriormente,
a lo largo de lo que seguimos denominando tiempo, la
adaptacin va a continuar siendo posible. Es como que la
puerta va a estar abierta durante mucho tiempo. No va
a ser asunto de un da, ni de un ao, ni de diez aos, sino
que va a ser un perodo largo en terminologa humana.
Oleada tras oleada, cada vez ms seres humanos empe-
zarn a vibrar en cuarta dimensin.
Durante este proceso habr una convivencia entre los
seres humanos que vibren en cuarta dimensin y los
que vibren en tercera. Hasta que llegar un momento
en que la frecuencia de la Tierra ser ya de una cuarta
dimensin tan intensa que no podr contener nada que
no vibre en cuarta; lo de tercera ser incompatible con
ella. Ese ser el momento del cierre de la puerta.
Quienes no quieran vibrar en cuarta sino que quieran
seguir vibrando en tercera, ms apegados a lo material,
no podrn seguir viviendo en el planeta Tierra. No pasa
nada; hay millones de mundos donde podrn seguir
desplegando sus procesos conscienciales. En cambio,
aquellos cuyo libre albedro sintonice con la cuarta di-
mensin sern la nueva humanidad de la nueva Tierra;
la humanidad que tantas corrientes espirituales de to-
dos los tiempos han anunciado. En esa nueva Tierra los
procesos conscienciales sern mucho ms sutiles que
ahora, mucho ms puros. Habremos eliminado la enfer-
medad, la cual ya no ser necesaria, porque ya no habr
procesos conscienciales interiores que requieran la en-
fermedad como manifestacin. Viviremos si no eterna-
mente s miles de aos.
Cmo ser el proceso, la convivencia entre la vi-
bracin de tercera y la de cuarta?
Lo que hemos llamado mundo hasta este momento
sufre un enorme apretn energtico, cada vez ms
fuerte, como consecuencia del cual, o en paralelo a l,
van apareciendo cosas nuevas que van configurando
una nueva realidad. En la medida en que lo nuevo vaya
tomando cada vez ms protagonismo el viejo mundo
va a experimentar cada vez mayores tensiones, hasta
venirse abajo. Porque quienes van a seguir proyec-
tndose en clave de tercera dimensin van a ser muy
egoicos, con lo que la dinmica del mundo de tercera
dimensin va a ser cada vez ms egoica, en un torbe-
llino creciente.
Qu implicar este torbellino para quienes vi-
bren en cuarta?
Sern conscientes de lo que pasar en la tercera
dimensin, pero a su vez no les afectar. Ello ser
posible porque estarn instalados en su puro centro;
es decir, van a encontrar lo que realmente son. No
van a dejar de or ni de ver, pero s que van a estar en
un estado de quietud, de calma, de armona, de don-
de no van a salir por ms que el torbellino exterior
vaya en aumento.
En tu ltimo libro (Amor: vida y consciencia) men-
cionas la venida del Anticristo; qu lugar ocupa en
este escenario?
Con la denominada globalizacin se ha abierto una
poca en que la acumulacin del poder en muy pocas
manos va a ser tremenda. Ya no solo el poder econ-
mico, militar y tecnolgico-cientfico va a estar en esas
pocas manos, sino incluso el poder poltico y religioso.
Tras una poca de conflictos entre los ostentadores del
poder, conflictos que sern incluso territoriales, ser
Habr una convivencia entre los se-
res humanos que vibren en tercera y
en cuarta dimensin; hasta que la fre-
cuencia de la Tierra ser de una cuarta
dimensin tan intensa que lo de terce-
ra ser incompatible con ella.
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 59
 Es muy importante tener en cuenta
que se aporta energa al viejo mundo
compartiendo su escala de valores, pero
tambin luchando contra l. Desde los
movimientos alternativos tenemos que
generar el nuevo mundo y olvidarnos,
desengancharnos del viejo.
una sola mano la que se quede como el gran dominador.
Esa entidad encarnada ser el Anticristo. Eso s, todos
los textos sagrados nos dicen que entonces la matriz
hologrfica de tercera dimensin estar ya muy cons-
treida; habr una gran mayora vibrando en cuarta di-
mensin. De modo que esto que parece el triunfo del
Anticristo no es sino el final de su proceso, porque sig-
nifica el cierre de la puerta por parte del planeta Tierra,
y con ello la configuracin de la nueva humanidad.
Qu te parece el progresivo desencanto de la
gente con el sistema, con el consiguiente surgi-
miento de alternativas basadas en el intercambio
y otras formas?
Creo que no hay que desencantarse. Es muy impor-
tante tener en cuenta que se aporta energa al viejo
mundo compartiendo su escala de valores, pero tam-
bin luchando contra l. Por lo tanto, desde los movi-
mientos alternativos tenemos que generar el nuevo
mundo y olvidarnos, desengancharnos del viejo. Hay
un segundo elemento a considerar, y es que somos
muy diversos, de modo que los movimientos alter-
nativos pueden plasmarse de muchas maneras. Eso
s, yo dira que, se plasmen como se plasmen, tienen
un hilo conductor, que es la vida sencilla. Se trata de
necesitar poco, no solo de bienes materiales sino de
todo en general.
Qu diras a las personas que aspiran al cambio
consciencial pero que no se hallan todava en la paz
interna sino que ms bien se sienten en la fase de
la angustia?
Puede parecer un poco duro lo que voy a decir. Mi
corazn me dice cada vez con ms claridad que nada.
No decir nada. A continuacin me explico, pero que
quede claro que mi mensaje fundamental al res-
pecto es no decir nada.
Hay personas que consideran un error continuar
vibrando en tercera y que consideran que todos
deberamos ir a vibrar en cuarta. Esto es un error.
Todo son procesos conscienciales naturales y me-
recen el mismo respeto. Es muy importante res-
petar el libre albedro. No hay listos ni tontos, ni
buenos ni malos, ni gente de nivel tres y gente de
nivel uno. Una amapola no es mejor que un roble, ni
el roble mejor que un guila, ni el guila mejor que
un escarabajo. Son manifestaciones distintas. Asi-
60 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)
mismo cada ser humano est en su proceso cons-
ciencial, y todos merecen el mismo respeto y amor.
Vale decir que en el cosmos la tercera dimensin
va a existir siempre. No en este planeta, pero siem-
pre va a existir, porque es necesaria para determi-
nados procesos experienciales.
Dicho esto, cuando las personas que siguen vi-
brando en tercera sienten la cercana de personas
que estn vibrando en cuarta, detectan que esos
seres humanos emiten algo distinto. A partir de ah
tienen dos tipos de reacciones fundamentales (hay
puntos intermedios). Una, se acercan a esas per-
sonas, porque les atraen; captan su vibracin y su
calma. Quiz incluso se interesen por saber cmo
viven, cmo lo hacen para estar en armona y equi-
librio. Sin embargo, tambin va a haber personas
que cuando sientan a alguien en vibracin de cuarta
expresen agresividad. Las personas que vayan sin-
tiendo que vibran en cuarta tienen que mantener la
misma actitud tanto hacia la persona que sienta acer-
camiento como ante la persona que sienta agresividad:
aceptacin, respeto y amor. Y tiene que ser una actitud
de acompaamiento.
Qu entiendes por acompaamiento?
El acompaamiento es hablar muy poco. Es dar muy
pocas explicaciones de cmo t vives. El mejor
ejemplo que se me ocurre: no recuerdo nada que
me dijeran mis padres, pero s que han influido
muy positivamente en m en muchas cosas. Apren-
d de ellos por la forma cmo vivan; por su forma
de ser en el da a da. Ahora, a mis hijos no les edu-
co con la palabra, con discursos, sino que s que
cada segundo de convivencia en casa es una gota de
agua continua que, aunque aparentemente no surta
efecto, surte efecto seguro.
No tienes que dar discursos, porque en este caso in-
cluso puede ser que origines el efecto contrario al que
ests pretendiendo. Una vez te has puesto en estado
de quietud, lo ms hermoso es que puedes hablar de
pintura, de ftbol, de zapatos, de la Luna o de poesa
que lo importante es la vibracin que vas a emitir. Este
es el quid de la cuestin. Cuando se empieza a vibrar
en cuarta dimensin tenemos que ser muy conscientes
del poder que adquirimos, que no es el poder del viejo
mundo, del control y el dominio del otro, sino el poder
del amor. Es un poder real, sanador. Es la capacidad de
abrir campos conscienciales en personas que estn en
una clave frecuencial distinta, si tienen la voluntad de
ello. Creo que diciendo algo tan simple como T eres
yo como yo soy t mirando a dichas personas a los
ojos, la vibracin que vamos a lanzar sobre ellas es
espectacular. Yo dira que la primera oleada de seres
humanos que empiezan a vibrar en cuarta se ha pro-
ducido a partir de los discursos (las conferencias, los
talleres), pero que las siguientes oleadas van a produ-
cirse fundamentalmente a partir del ejemplo.
Las personas que hemos vivido procesos de me-
tamorfosis hemos experimentado que las necesi-

dades se van difuminando. El hecho de tener menos
euros, de perder un puesto de trabajo, no es igual de
significativo para una persona que est en un proceso
consciencial de cuarta dimensin que para la persona
que est en tercera. Porque en cuarta dimensin no se
necesita casi nada; todo lo que han sido objetos de de-
seo se difuminan, desaparecen. Todo lo que realmente
tu corazn anhela no tiene precio, no se puede com-
prar. A partir de ah, la vida anda por derroteros radi-
calmente distintos. Eso es lo que la persona que sigue
apegada a lo material tiene que ver.
Cuando se empieza a vibrar en
cuarta dimensin tenemos que
ser muy conscientes del poder que
adquirimos, que no es el poder del
viejo mundo, del control y el dominio
del otro, sino el poder del amor. Es
un poder real, sanador.
Bruce Rolff / Shutterstock.com
Y en cuanto a la alimentacin?
A medida que vas avanzando por el proceso cons-
ciencial comes cada vez menos. Empiezas a vivir
que es verdad que el sol es energa, que el prana
es energa y nos rodea por todas partes. Siempre,
en todo, se trata de escuchar a la vida, al cuerpo, a
las seales En cuanto a la alimentacin, si alguien
quiere ponerse por delante con su voluntad creo
que no va a conseguir nada. Por ejemplo, deja la
carne o el pescado cuando tu cuerpo te est dicien-
do que quiere dejar de ingerirlos, porque se siente
maltratado fsica y consciencialmente con su inges-
tin. Con el alcohol y productos de origen animal,
como los huevos y la leche, lo mismo. En un pro-
ceso de dos aos he ido dejando eso, pero ha sido
siempre escuchando al cuerpo; nunca ha sido una
decisin mental. Con los lquidos quiz he tenido el
cambio ms espectacular, porque solo bebo agua.
No obstante, en determinados momentos no tengo
problemas para compartir, si es preciso, una copa
de vino. Es cierto que me mareo con mucha faci-
lidad, pero en el acompaamiento a nuestros her-
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 61
 manos nuestra frecuencia de amor tiene que dar-
se en todo. Esto significa que aunque yo no coma
casi nada (como una vez al da, verdura, legumbres
y agua a ltima hora del da normalmente), si se da
una circunstancia y se dice de ir a tomar algo yo me
tomo algo, sin problemas. El amor lo transforma todo;
tu cuerpo tiene energa suficiente para reciclar positi-
vamente cualquier comestible que ingieras.

Ms de uno va a tener dificultad con esto

Creo que tenemos que aprender mucho de lo que

fueron los primeros cristianos. En los Hechos de los
Apstoles se nos dan maravillosos ejemplos de lo que
era la vida sencilla; aunque aquello era muy minori-
tario y ahora tengo la sensacin de que va a ser muy
mayoritario. Cuando esas personas iban a divulgar el
mensaje crstico se ponan en marcha sin nada, con
unas sandalias y un bastn. Estoy convencido de que
Jess en la ltima etapa de su vida no coma casi nada.
Los primeros cristianos tampoco y, sin embargo,
cuando llegaban a un pueblo aceptaban la comida que
les daban. Aunque no tuvieran hambre se sentaban a
la mesa, porque era el momento de compartir con esa
gente, de acompaarla. As pues, no seamos estrafa-
larios con el tema de la comida; que siempre prime el
compartir, el amor.

Qu es el amor, Emilio?

El amor?, es lo nico que existe. Me explico. Todo

es y no es, es manifestado e inmanifestado. Lo inma-
nifestado es imposible de describir con palabras; per-
tenece a un mbito de no ser, y los humanos solo po-
demos tocarlo desde nuestra quietud ms profunda,
cuando alcanzamos lo que los orientales han denomi-
nado el nirvana. Lo inmanifestado tiene una manifes-
tacin, que es una; no est fragmentada ni separada.
Es Amor. Despus el Amor se despliega como vida y
como consciencia (ambas van unidas). Y ya la vida y
la consciencia se desenvuelven en experiencias de ser.
Por lo tanto todo lo que podemos percibir, en la tercera
dimensin o en cualquier otra, ya sea por los sentidos
fsicos o por sensaciones, intuiciones, etc. es Amor.
CERN de Ginebra). Se intentaron lanzar partculas en
Tiene algo que decir la ciencia en este mbito? un contexto de vaco absoluto, a una velocidad cerca-
na a la de la luz, para que chocasen entre s, y fruto
S; la ciencia nos ha dado la clave de esto en los de ese choque analizar lo que pudo ser el Big Bang,
ltimos tiempos. Es muy importante lo que se ha etc. Pero por ms empeo que se ha puesto las par-
descubierto gracias al acelerador de partculas (en el tculas no han chocado.1 Finalmente los cientficos
se han dado cuenta de que las partculas no chocan
no porque el modelo tecnolgico o informtico sea
errneo, sino porque hay una interferencia: el mis-
Las personas que hemos vivido mo vaco. Lo barrunt Einstein y lo llam la constan-
procesos de metamorfosis hemos te cosmolgica, la densidad del vaco, pero no pudo
demostrarlo. Hoy la ciencia sabe que Einstein tena
experimentado que las necesidades se razn. De todos modos Einstein no pudo demostrar
que el vaco tiene una presencia. Hoy s se sabe, gra-
van difuminando. Todo lo que realmente cias a los experimentos desarrollados en Ginebra,
tu corazn anhela no se puede comprar. que el vaco vibra, que vive. Y que el vaco, por tanto,

62 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)


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siendo nada es algo. En el mbito espiritual y religio-
so oriental esto siempre se ha tenido claro. La pre-
sencia, la vibracin del vaco, es la manifestacin de
lo que no es. Y esa vibracin es puramente Amor. El
Amor es la vibracin pura y primigenia del No-Ser. A
partir de aqu, todo el cosmos es el desenvolvimiento
de una nica vida y una nica consciencia. Los pro-
cesos conscienciales no son individuales. Y si todo es
1
El acelerador de partculas (LCH) intenta sacudir el vaco con
energa suficiente para transformar la energa de sus colisiones en
las llamadas partculas de Higgs. Estas partculas son la vibracin
del vaco, no en el vaco. Partculas como los protones chocan
sin problemas, pero el LCH no consigue la generacin-colisin de
bosones o partculas de Higgs. Y no lo logra por la propia presencia
del vaco: su vibracin impide, curiosamente, trabajar con los
efectos (bosones) de su vibracin. [Emilio Carrillo]
una nica cosa cmo no va a ser la humanidad una
nica cosa? El proceso consciencial que vive la huma-
nidad es uno nico, con independencia de que en su
diversidad y libre albedro tenga multitud de manifes-
taciones. Todo es Uno, y cuando se toma conciencia
de la divinidad de uno se toma conciencia, a la vez, de
la divinidad del otro. La expresin oriental namast lo
resume muy bien: El Dios que soy yo reverencia al Dios
que eres t. A partir de ah no hay solo una reverencia
sino tambin una unin, una fusin, porque nos da-
mos cuenta de que somos lo mismo.
Aunque el Amor ya es a menudo sentimos que
volver a l requiere un esfuerzo, que hay que re-
correr un arduo camino. Cmo se vuelve fluido
el proceso consciencial, cundo deja de estar re-
gido por nuestro esfuerzo?
Todo lo manifestado se da en un fluir continuo;
aquello a lo que los orientales llamaban el Tao. En
este fluir no hay nada densificado, nada condensa-
do. Todo es un va y viene continuo; San Agustn lo
llam el Orden del Amor. En ese Orden del Amor,
en ese Tao, que es un fluir, sin condensacin ningu-
na, sin embargo se forman puntos de condensacin.
Todo lo que vemos como formas de vida, sea un pla-
neta, sea una estrella, sea una persona, son puntos
de condensacin en ese enorme magma de vida y
consciencia que es una.
Es como que hay una enorme red, perfecta, en la
cual se forman nudos. Esos nudos son procesos
conscienciales que viven la fantasa de la separa-
cin. Al formar la bolita, el nudo, nos vemos a no-
sotros mismos como algo distinto de la red a la que
pertenecemos; de hecho, dejamos de ver la red. Ad-
quirimos conciencia de individualidad. Y hacemos esa
cosa tan graciosa que es hablar de nuestra vida. En
otros planos en que se ve la vida como una sola esto es
un chiste. La nica vida se expresa en todo, incluso en
quien habla de mi vida.
Esos puntos que se condensan tambin se descon-
densan. Se produce un hecho maravilloso, y es que la
red crece precisamente porque se producen conden-
saciones y descondensaciones. Haciendo una analoga,
pongamos que si un metro de red se ha hecho nudo,
cuando ese metro de red vuelve a destensarse el me-
tro se ha convertido en un kilmetro. Es decir, lo que se
vive dentro del punto de condensacin es lo que contri-
buye a que la red se expanda. La vida y la consciencia se
expanden permanentemente y a una velocidad infinita
porque se forman puntos de condensacin que, al des-
condensarse, aportan a la red ms de lo que haban
condensado de la red.
Hay una enorme red, perfecta, en
la cual se forman nudos. Esos nudos
son procesos conscienciales que vi-
ven la fantasa de la separacin.
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 63

El nudo que se descondensa sera la persona
que se ilumina?
Es una forma de expresarlo, pero permteme que
yo lo diga de una forma ms descriptiva: se ha des-
condensado. Todas las condensaciones, todos los
seres humanos, estn en proceso de desconden-
sacin, de distensin; poco a poco el nudo se va
aflojando, hasta que deja de ser nudo. En la medida
en la que te vas destensando, lo que se produce
dentro del punto condensado es lo que la ciencia
actual denominara un puente de Einstein-Rosen,
un agujero de gusano. Es un proceso consciencial
precioso, que desde la perspectiva humana dura
muchsimo tiempo, pero que desde la perspectiva
de la Creacin es instantneo, porque no existe el
tiempo.
Se habla mucho de que nuestro ADN va a mutar;
qu piensas al respecto?
Nuestro ADN no va a mutar, porque hay una sola vida
y una sola consciencia, y por lo tanto un nico ADN.
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La ciencia descubrir que el ADN es preexistente a la
vida, porque es la plasmacin en red de la nica vida y
la nica consciencia. Lo que ocurre es que en los pun-
tos de condensacin el ADN se tensa, se aprisiona, se
estresa. En la medida en que nos vamos encontrando
a nosotros mismos van brotando la armona, la paz, el
amor y el equilibrio. Y nos vamos destensando, deses-
tresando. En ese momento milagroso nuestro ADN se
empieza a abrir. Nuestro ADN no va a mutar sino que
va a abrirse, como si fuese una bellsima flor. Al abrir-
se, los componentes de ADN que han estado aprisio-
nados, o durmiendo, nos van despertando a todo un
potencial que est en toda la red.
As pues, si una persona est angustiada
que busque la forma de destensarse. Porque des-
tensarse, desestresarse, es la va. Y en esto ayuda
mucho la vida sencilla. Cmo mantenerte en una fre-
cuencia de amor?, a m me gusta hablar de la prctica
de la vida sencilla, la prctica del aqu y ahora, la prc-
tica de la libertad (dejar atrs nuestros miedos de una
vez, darnos cuenta de que son todos autolimitaciones

En la medida en que nos vamos encontrando a nosotros mismos nos vamos

destensando, desestresando. En ese momento milagroso nuestro ADN se
empieza a abrir y vamos despertando a todo un potencial.

64 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)

mentales), la prctica del silencio, la prctica de la quie-
tud, la prctica de la confianza y la prctica del empo-
deramiento. Recomiendo aligerar la agenda y buscar
espacios de silencio. Habr personas a quienes tal vez
an no se les pueda hablar de eliminar los miedos, o de
quietud interior, pero s de vida sencilla, o del silencio, o
de la importancia de empezar a percibir el aqu y ahora.
Hblame un poco de los miedos.
Son creados, ficticios. Sin darnos cuenta, en la ma-
triz hologrfica de tercera dimensin nos hemos
metido en una crcel, nosotros solitos, por nuestros
procesos conscienciales. Los barrotes de esa crcel
son nuestros miedos, que se dividen en dos grandes
tipologas: los que reconocemos como miedos y los
que no identificamos como tales, aunque tambin
lo son. Detrs de las comodidades, de las relaciones
de pareja, de muchas de las cosas que nos producen
contento hay muchos miedos. Frente a ellos busca-
mos proteccin, y as acabamos por meternos en una
crcel de alta seguridad. Hay tantas personas que
tienen miedo a la vida, a lo que les puede suceder
Lo primero es darse cuenta de que los miedos estn
ah, y del pelaje tan distinto que tienen. Si esto es
difcil, lo siguiente an lo es ms: es la aceptacin. Es
decir, no intentar cambiarlos, sino aceptarlos. Cuan-
do un ser humano se observa y acepta todos sus
miedos surge la frecuencia del Amor, la cual, sin t
darte cuenta, sin tener t que hacer nada, los diluye.
Es ms, te empiezas a dar cuenta de que tus som-
bras no eran tales; eran luz, pero metida en bolsas. Y
lo que has hecho es abrir la bolsa, lo que te ha aporta-
do ms luz. Date cuenta del papel que ha jugado ese
miedo para ti como trampoln en tu proceso cons-
ciencial y agradceselo, con amor.
Aprovechando que has tenido una experiencia
cercana a la muerte, no puedo dejar de preguntarte:
qu es de nosotros cuando morimos?
Mi experiencia es que hay muchsimos seres huma-
nos que, puesto que estn muy identificados con su
realidad fsica, incluso muertos siguen vindose con su
Cmo mantenerte en una
frecuencia de amor?; me gusta
hablar de la prctica de la vida
sencilla, la prctica del aqu y
ahora, la prctica de la libertad, la
prctica del silencio, la prctica
de la quietud, la prctica de
la confianza y la prctica del
empoderamiento.
Para m la actividad laboral no es
algo que pueda romper el silencio.
Se puede desarrollar una actividad
laboral con cario, con dedicacin,
con concentracin y lo mejor
posible (de hecho esta es la manera
correcta de desarrollar la actividad
laboral), pero eso s: cuando
concluye, concluye.
realidad fsica, y siguen queriendo hacer lo que hacan
fsicamente. Tambin hay seres humanos que ven
que transitan el tnel de luz; as dejan atrs lo que ha
sido su vida fsica, pero siguen vindose como algo
lmico: si el cuerpo es el vehculo que utilizamos
para vivir experiencias aqu, el alma es el vehculo
que utilizamos para vivir experiencias en muchas di-
mensiones, pero no deja de ser un vehculo. Lo que
realmente somos es espritu, que es la emanacin, la
manifestacin del No-Ser. Quien, tras desencarnar,
se ve como espritu, deja de percibirse como algo
separado; se vuelca completamente en la Unidad.
Desde esa Unidad vuelve a proyectarse en encarna-
ciones.
El tema de la muerte contina siendo tab en
nuestra sociedad
S, nuestra sociedad quiere ocultar la muerte. Los
nios y adolescentes ya no ven morir a la gente en
sus casas, y adems, por protocolos de salud, los
entierros son entierros exprs, con lo cual no hay
una percepcin de esa experiencia. Hay personas
que tienen un accidente de trfico, o incluso perso-
nas que mueren ancianas, que no se han planteado el
tema de la muerte, y cuando se mueren no se creen
que estn muertas. En ese plano tienes capacidad,
desde tu consciencia, de crearlo todo; por ejemplo,
si eres adicto al tabaco, all fumas.
Hoy, 1 de diciembre de 2012, vas a impartir tu
ltima charla pblica. Se trata de una despedida?
Supe desde el principio que este ciclo de charlas
no era indefinido, sino que tena un tiempo limitado,
que no por casualidad coincide con el final del ao
2012. Entend que cada uno bamos a resonar desde
nuestro interior de un modo distinto con las nuevas
energas que estn llegando a la Tierra. En mi caso
sent que conllevaba la necesidad de meterme en la
crislida, por utilizar el smil que la naturaleza nos
brinda acerca de lo que posiblemente est viviendo
la Madre Tierra y lo que van a vivir muchos seres hu-
manos: la conversin de la oruga en mariposa.
Esta crislida es consciencial. Cuando se habla de
que habr tres das de oscuridad, algunas personas
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 65
 Cuando se habla de que habr tres das de oscuridad, algunas personas ba-
rruntan que el Sol va a dejar de brillar, pero en realidad es un fenmeno inte-
rior: muchos vamos a sentir una necesidad de recogimiento, de silencio, de
encontrarnos con nosotros mismos.
VikaSuh / Shutterstock.com

66 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)

barruntan que el Sol va a dejar de brillar, pero en
realidad es un fenmeno interior: vamos a sentir
una necesidad de recogimiento, de silencio, de en-
contrarnos con nosotros mismos. En esa crislida
interior es donde se va a producir esa metamorfo-
sis, esa mutacin que entre otras cosas va a activar
componentes durmientes de nuestro ADN.
El perodo que va del 21 de diciembre de 2012 al
20 de marzo de 2013 es muy importante, y hay que
vivirlo sin ningn tipo de estrs. Habr quien sienta
que es el momento de entrar en la crislida, y ha-
br otros que no van a sentir esto ahora. Pero no
hay que inquietarse, porque la puerta va a quedar
abierta, puesto que la Tierra an no ha anclado de-
finitivamente la frecuencia de cuarta dimensin. Es
momento de gozo, de disfrutar, de evolucin.
No tengo ninguna duda de que cuando salga de la
crislida voy a seguir compartiendo, recordando con
los dems lo que somos y lo que es. Lo que presiento
es que ser de una forma distinta de las charlas, que
tendr mucho ms que ver con conexiones vibratorias,
telepticas, con encuentros en meditacin. Posible-
mente hoy la palabra est empezando a quedar caduca.
Vas a continuar, en tu perodo de crislida, con
tu actividad laboral?
No lo s. En cualquier caso para m la actividad la-
boral no es algo que pueda romper el silencio. Esto lo
he aprendido de mis amigos monjes del monasterio
cisterciense de Santa Mara de las Escalonias (prov.
de Crdoba). Ellos siguen el ora et labora; es decir,
rezan y trabajan. Uno de los monjes me explic que
la contemplacin continua poda llevar a la rotura del
equilibrio interno, esto es, a romper la conexin ver-
dadera con el interior y meterse en un mundo de fan-
tasa. Se puede desarrollar una actividad laboral con
cario, con dedicacin, con concentracin y lo me-
jor posible (de hecho esta es la manera correcta de
desarrollar la actividad laboral), pero eso s: cuando
concluye, concluye. Esto tambin lo aprend de estos
monjes: no extender la jornada laboral artificialmen-
te (con ello me refiero a la mana que tenemos de
extenderla con temas de agenda, o de despertarnos
La Providencia va a hacer de m
lo que va a querer, pero s que
va a ser algo muy natural, que
no va a consistir en grandes
rupturas. Porque al fin y al cabo en
la Creacin, que es de naturaleza
divina, todo es natural. Nada es
traumtico; todo son procesos.
El reinado del amor ha llegado, y con-
lleva vivir de una forma distinta; es
ms, conlleva hacer de una forma tan
distinta que me atrevo a denominarlo
no hacer.
de madrugada con estrs por un tema del trabajo).
Agradezco mucho mi trabajo en la Diputacin, por-
que s que gracias a l mi vida contemplativa es mu-
cho ms plena. Ahora que he sentido la necesidad de
este silencio profundo no s adnde me va a llevar la
Providencia; lo que me dice mi interior es que tengo
que estar donde la brisa del Amor me lleve.
Hace tiempo me sent como un globo aerosttico
del que iba soltando los amarres. Conforme he ido
soltndolos, con la mirada puesta en el aqu y aho-
ra, barruntaba que el globo, conforme se elevaba,
podra tener que afrontar vientos huracanados Sin
embargo, he ido constatando que va subiendo poco
a poco, y que el viento no es huracanado, sino que
consiste en una brisa muy suave. La Providencia va
a hacer de m lo que va a querer, pero s que va a
ser algo muy natural, que no va a consistir en gran-
des rupturas. Porque al fin y al cabo en la Creacin,
que es de naturaleza divina, todo es natural. Nada es
traumtico; todo son procesos.
Lo mo no es una despedida; tambin es una bien-
venida. Llevo 200.000 aos en este plano en acto
de servicio, por decirlo de alguna forma, y s que
ha llegado el momento de que quienes estamos en
servicio hagamos nuestro lo que Rumi, el filsofo y
sabio suf, dijo en el siglo XII: La poca del asceta
ha acabado. El reinado del amor ha llegado. El reina-
do del amor conlleva vivir de una forma distinta; es
ms, conlleva hacer de una forma tan distinta que me
atrevo a denominarlo no hacer. No porque no haga-
mos, sino porque a partir de ahora todo lo que fluya
se va a corresponder ms con el verbo vivir que con
el verbo hacer. Por supuesto que vivir significa ha-
cer cosas, pero significa hacer cosas como extensin
de vivir. El hacer al que hemos estado acostumbra-
dos es distinto del vivir; no es un hacer natural, sino
muchas veces forzado, mental, egoico. Lo que viene
ser un vivir viviendo, en el aqu y ahora. Y lo que
hagamos ya no podr ser calificado de hacer.
Entrevista por Francesc Prims.
Hay abundante material de Emilio Carrillo disponible
gratuitamente en http://elcieloenlatierra.wix.com/
descargasyenlaces
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 67
 a r t c u l o . Naturaleza y enigmas

por Ricardo Gonzlez*

EL ENIGMA DE LA
CUEVA DE LOS TAYOS
Contacto con un reino intraterrestre

Cuando se escudria el misterio de la Cueva de los

Tayos, es inevitable mencionar las presuntas planchas
metlicas que afirm haber visto el explorador
Juan Moricz, o la extraa visita del astronauta
norteamericano Neil Armstrong a sus oquedades en
Ralph Loesche / Shutterstock.com

julio de 1976. No menos importantes son los hallazgos

arqueolgicos de grandes bloques de piedra en las
inmediaciones de la cueva. Y, desde luego, el relato
perturbador de los indios shuar, que sostiene la
1
aparicin
Para informacin al respecto, acudir a lade
web luces y en
que aparece entidades en la zona...
la firma del artculo.

68 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)

Los indios shuar fueron los pri-
meros exploradores del sistema
subterrneo de la Cueva de los
Tayos. Cuentan que se toparon
con una serie de sorpresas,
como el hallazgo de gigantescas
huellas sobre bloques de pie-
dra, las cuales sugieren un ori-
gen artificial.
Una cueva envuelta en el
misterio
A una altitud aproximada de 800 metros, en una zona
montaosa irregular, en las faldas septentrionales
de la Cordillera del Cndor, en la selva de Ecuador,
se sita la entrada principal al mundo subterrneo didades difciles de alcanzar por el ser humano.
de la Cueva de los Tayos. El acceso consiste en un
tnel vertical, una especie de chimenea de unos dos
metros de dimetro de boca y 63 de profundidad. El
angustioso descenso se realiza con un cabo y una
polea. Un verdadero laberinto se abre al explorador
por kilmetros de misterio que siguen enterrados en
las profundidades, una ruta de galeras y pasillos que
deben ser recorridos en la ms absoluta oscuridad.
Las linternas ms potentes no son nada ante seme-
jantes espacios, donde una catedral entera podra
caber.
Aquella cueva es denominada habitualmente de los
Tayos debido a que su sistema de cavernas es el h-
bitat de unas aves nocturnas llamadas tayos (Stea-
tornis caripensis), que constituyen la misma especie
que se ha hallado en otras oquedades de Amrica del
Sur. Los indios shuar, custodios de la Cueva de los
Tayos, las aprecian mucho. Creen que su presencia
revela lugares sagrados.
Los indios shuar viven en las inmediaciones de la
Cueva de los Tayos. En el pasado fueron conocidos
bajo el nombre de jbaros (trmino acuado por los tlica, que menciona en su Acta de descubrimiento
conquistadores espaoles, denominacin despectiva
para ellos), famosos por su bravura y por el arte de
reducir las cabezas de sus enemigos. Ellos fueron los
primeros exploradores del sistema subterrneo de
la Cueva de los Tayos, ya que cada mes de abril ba-
jaban a la cueva para hurtar los huevos de los tayos.
En medio de esta faena, los indios cuentan que se
toparon con una serie de sorpresas, como el hallazgo
de gigantescas huellas sobre bloques de piedra, las
cuales, por sus ngulos rectos y su simetra, sugie-
ren un origen artificial.
Juan Moricz y la biblio-
teca metlica
El explorador hngaro Juan Moricz, un flemtico
hngaro nacionalizado argentino, espelelogo afi-
cionado y conocedor de leyendas y mitos de todo
el orbe, recogi estos relatos. Su investigacin del
mundo subterrneo le haba conducido a las selvas
de Ecuador, y lleg a la zona de los tneles que cus-
todian los indios shuar en 1965. Desde 1950 vena si-
guiendo pacientemente la pista que le podra condu-
cir al reino subterrneo. Algunas fuentes le vinculan
con una extraa orden esotrica hngaro-germana,
hecho que podra explicar el profundo conocimiento
esotrico que esgrima en sus controvertidas confe-
rencias o entrevistas con la prensa. Sea como fuere,
Moricz estuvo en Per, Bolivia y Argentina buscando
estas entradas antes de llegar a Ecuador. En ms de
una entrevista subray Cusco, el Lago Titicaca y Tie-
rra del Fuego como los posibles lugares desde donde
se puede descender al reino subterrneo. Segn l,
la Cueva de los Tayos es solo una de las tantas en-
tradas a ese mundo perdido. Y lo ms apabullante:
estaramos hablando de un simple araazo al reino
de los maestros intraterrestres, que yacen a profun-
Cmo convenci Moricz a los indios shuar para ba-
jar a sus cuevas sagradas? Lo cierto es que los indios
miran el corazn del visitante. Si ven algo que est
mal, no le dejan entrar. Y si se insiste pese a la ne-
gativa, se puede pagar con la muerte. Moricz tuvo
que ser alguien distinto de otros exploradores. Su
bsqueda tuvo que ser sincera para poder bajar a la
Cueva de los Tayos con la venia de los shuar.
Hay muchas versiones sobre cmo Moricz se orien-
t, solo, dentro de esos tneles. Su abogado, el Dr.
Gerardo Pea-Matheus (con quien me entrevist
despus de mi propio viaje a la Cueva de los Tayos)
me asegur que Moricz haba sido ayudado por los
guardianes de los tneles. Ms adelante retomar
este punto.
Probablemente debido a su relacin con altos man-
dos militares de Ecuador y Argentina (a quienes
present su descubrimiento para conseguir apoyo)
Moricz no quiso hablar de los presuntos seres que le
ayudaron; pero s hizo hincapi en la biblioteca me-
(ao 1969): una coleccin de lminas de oro que con-
tenan smbolos muy antiguos. De ser cierto esto, y
siempre bajo el testimonio de Moricz, all encontra-
ramos registrada la historia de la humanidad (los l-
timos 250.000 aos)...
Esta afirmacin extraordinaria pone en segundo pla-
no la misma existencia de los tneles que, de acuer-
do con la opinin de Moricz, son artificiales: supues-
tas construcciones de una civilizacin ignorada que
viva en las entraas de la Tierra. Lo que resaltaba
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 69
 Miembros de una expedicin camino a la Cueva de los Tayos.
en su Acta de descubrimiento no era, pues, la natu-
raleza artificial de esos tneles (sus dinteles, techos
pulidos o pasillos cortados como por un lser), sino
la presunta biblioteca metlica que hall. Qu infor-
macin contena exactamente? Era obra de una hu-
manidad intraterrestre? O de una civilizacin olvi-
dada que debido a un cataclismo tuvo que refugiarse
en el mundo subterrneo?
Una expedicin intrusa
El personaje que jugara un papel clave en la difusin
de la Cueva de los Tayos sera el famoso escritor sui-
zo Erich Von Dniken. El clebre autor de las teoras
de extraterrestres en pocas remotas de la Tierra
supo cautivar a Moricz para que este le diese mate-
rial fotogrfico y la versin de su hallazgo en el intra-
mundo, hecho que fue espectacularmente explotado
en el libro El oro de los dioses (1974), donde Dniken
no solo se limit a fantasear con la versin original
de la historia, sino que, adems, sostuvo haber in-
gresado l mismo a la Cueva de los Tayos (en sus
sueos). El libro fue un bestseller mundial; se ven-
dieron cinco millones de copias y fue traducido a 25
idiomas. Moricz no obtuvo ningn beneficio de ello.
El libro cautiv de manera particular al lector euro-
peo y fue as como el ingeniero escocs Stanley
Hall contact con Moricz para proponerle una ex-
pedicin internacional a la Cueva de los Tayos. Mo-
ricz acept siempre y cuando l fuese el jefe de
la expedicin y que ningn objeto fuese retirado.
Como era de esperar, Hall no acept la propuesta.
Inmediatamente desech la presencia de Moricz
en la expedicin y se comunic con el Gobierno in-
gls. Resultado: en julio de 1976 se llevara a cabo
una expedicin ecuatoriano-britnica, con un inti-
midante equipo militar y cientfico, y, para aadir
70 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)
la guinda al pastel, la presencia del astronauta nor-
teamericano Neil Armstrong. Qu haca el primer
hombre en pisar la Luna en la Cueva de los Tayos?
No lo sabemos.
La expedicin ecuatoriano-britnica se instal en
Coangos bajo la mirada desconfiada de los shuar.
All, sus investigaciones se desarrollaron a lo largo
de 35 das. Colocaron un generador de electricidad
en el campamento base, a escasos metros de la
boca misma de la cueva. De esta forma iluminaran
mejor los tneles para sacar cientos de fotografas
y varios films de 8 mm. Los cientficos de la ex-
pedicin bajaron diariamente a las profundidades
para llevar a cabo sus investigaciones geolgicas
y biolgicas. Segn el informe final, la comisin
de ese viaje concluy que la Cueva de los Tayos no
tena origen artificial, y que no existan indicios de
obras humanas. Todo lo haba hecho la naturaleza...
Para muchos, el informe final de la comisin re-
sult desconcertante, ya que las mismas imge-
nes de esa expedicin mostraban claros dinteles
y bloques de piedra de indudable origen artificial,
Segn el explorador hngaro
Juan Moricz la Cueva de los
Tayos es una de tantas entradas
al mundo subterrneo, donde,
a profundidades difciles de
alcanzar por el ser humano,
se ubicaran los maestros
intraterrestres.
tal y como los describa
Moricz. Huelga decir que
la misin era enterrar el
misterio de la cueva.

Los expedicionarios se
llevaron cuatro cajas se-
lladas de madera, que
no permitieron abrir a la
comunidad shuar. Los in-
dios se sintieron engaa-
dos y estafados. Hasta el
da de hoy recuerdan cla-
ramente aquel triste epi-
sodio. Ellos piensan que
se llevaron algo de las
cuevas... Yo dudo que se
llevaran las planchas me-
tlicas. Los guardianes
del mundo intraterreno
no habran permitido que
ninguna expedicin, por
ms pertrechada que
fuese (el viaje cost dos millones de dlares), pusie-
ra dedos sucios encima de lo sagrado. Guardianes?
Qu guardianes?
Los guardianes del labe-
rinto
En agosto de 2002, en la expedicin que me permiti
permanecer tres das en el interior de ese fascinante
reino subterrneo, conoc a los esquivos celadores
de la Cueva de los Tayos. Tal vez ellos fueron el ver-
dadero inters de las expediciones cientficas que
intentaron desvelar el misterio de estos tneles del
oriente selvtico ecuatoriano.
An recuerdo con total nitidez cmo aparecieron
esos seres
Era el lunes 12 de agosto de 2002, el tercer da que
llevbamos dentro de la Cueva de los Tayos. Volva-
mos de explorar una especie de anfiteatro en el in-
terior de la cueva; una cavidad inmensa con claras
construcciones artificiales que, por la limitacin de
nuestras cmaras y la penetrante oscuridad, no pu-
dimos fotografiar.
Llegamos al campamento base, ubicado en una zona
que llamamos por su apariencia el Domo, y decidi-
mos realizar una prctica de meditacin para relajar-
nos y sintonizarnos mejor con el lugar. Nuestras lin-
ternas estaban obviamente apagadas. Y fue as que,
de pronto, al poco tiempo de haber iniciado nuestra
meditacin, se empezaron a escuchar unos pasos.
Nadie se anim a hacer nada en ese momento. Solo
tratbamos de discernir qu pasaba. Jos, un co-
mando entrenado del Ejrcito ecuatoriano que nos
Nios del poblado shuar protegindose de la lluvia.
acompaaba como gua, sac silenciosamente su
cuchillo sin moverse, pensando que alguien haba
entrado en la cueva detrs de nosotros. Entre tanto,
en mi mente vea a pequeas figuras, como si fue-
sen nios, de cabeza ms grande que el cuerpo y con
unos grandes ojos negros y oblicuos. Eran varios y
se nos estaban acercando!
Cuando los observ en mi mente, mientras escucha-
ba los pasos cada vez ms cerca, una emocin muy
grande empez a apoderarse de m. Nadie atinaba a
hacer nada. Todos nos hallbamos inmviles, quiz
porque no queramos echar a perder lo que se estaba
dando all.
Yo segua visualizando, como hipnotizado, a esos se-
res. Se vean sumamente inofensivos y pacficos. Vi
que uno de ellos empez a acercarse por detrs de
m, observndome con curiosidad. Entonces estir
su delgado brazo, con timidez, con la clara intencin
de tocarme...
De pronto, sent que alguien me tocaba el brazo y
solt un grito. Acto seguido escuchamos un sinn-
mero de pisadas que se alejaban rpidamente del lu-
gar. Encendimos las linternas y recorrimos el Domo
con los haces de luz de forma desordenada, sin hallar
nada. Jos tena an el cuchillo en la mano pero no
haba sentido utilizarlo, pues no percibi peligro en
esa visita.
En ese momento me sent mal por la situacin. Pensa-
ba que mi sbita reaccin haba espantado a nuestros
visitantes y arruinado la posibilidad de un contacto con
ellos. Mi reaccin no tena nada que ver con el miedo,
sino con la sorpresa. No me imaginaba que esos seres
me tocaran fsicamente. Y eso no fue todo: en mi bra-
zo derecho haba quedado la marca de tres pequeos
dedos, generada por el barro que tenan adherido.

ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 71


Mientras miraba la clara impresin de aquellos dedos
en mi brazo, recordaba las imgenes mentales de los
misteriosos hombrecillos, movindose con agilidad
por los tneles y apoyando sus manos en las pare-
des hmedas del Domo. Ello podra explicar el barro
adherido. Haban estado fsicamente con nosotros
Aquellas juguetonas criaturas me recordaron una
vieja creencia shuar, que habla de los sunkies y
nunkuies: habitantes del mundo subterrneo y los
ros. A raz de esta experiencia, decid bautizar a
aquellos escurridizos moradores de las cuevas con
el nombre de sunkies. Al final de nuestro viaje supe
por Silverio Cabrera (profesor y lder de la Federa-
cin Shuar de Coangos) que los shuar los conocan
y respetaban mucho. Y no solo eso: el propio Moricz
los haba visto.
La segunda y definitiva
aparicin
Hubo una nueva oportunidad de ver a esos seres. Y
tal como ocurri en el Domo, la experiencia se pre-
cipit despus de otra prctica extrasensorial, esta
vez en el Oratorio de los Caras1. Nuestro viaje, como
he dicho antes, no se basaba nicamente en explorar
el lugar, entrevistar a los shuar, sacar fotografas y
recopilar toda la informacin posible. Ms bien dira
que la investigacin de la Cueva de los Tayos cumpla
un papel secundario. La esencia de nuestro trabajo
era el contacto con los guardianes, y este se esta-
ba produciendo cada vez que nosotros sentamos la
cueva, ms que verla.
1
Los Caras hace referencia a una cultura local.
72 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)
Poblado shuar (vista parcial).
Estoy seguro de que Moricz, as como su amigo Go-
yn, fueron los nicos que vieron la biblioteca me-
tlica, por su capacidad de sentir. Cualidad que, sin
duda, fue evaluada por los custodios del mundo
subterrneo. Los intraterrestres saban que Moricz
y Goyn tenan buenas intenciones y que nunca en-
tregaran la Cmara del Tesoro al profano. Hasta el
ltimo de sus das, Moricz cumpli el pacto. Y de la
misma forma Goyn.
Resultara difcil detallar aqu la experiencia espiri-
tual que vivimos en el Oratorio de los Caras. Fue una
conexin poderosa (dira sobrenatural) con la Cueva
de los Tayos. Despus de esa prctica, que nos per-
miti reunir importante informacin sobre los intra-
terrestres, sent alejarme hacia el inmenso saln que
fue rebautizado con el nombre de Stanley Hall. Poda
escuchar la llamada de alguien en ese lugar. Y saba
que tena que ir solo.
Decidido, camin hacia esa galera. Mis compaeros
permanecieron en el Oratorio de los Caras meditando.
La prctica que llevamos a cabo all estaba generando
algo extraordinario en la cueva, un fenmeno extra-
simo: de pronto, las paredes y el techo de la gran ga-
lera que penetraba empezaban a mostrar imgenes
Moricz menciona, en su Acta de des-
cubrimiento, una biblioteca metlica;
una coleccin de lminas de oro con
smbolos muy antiguos, donde esta-
ra registrada la historia de la huma-
nidad (los ltimos 250.000 aos).
del Universo. porque a fin de
Debo decir que cuentas (como
por un momen- se me dijera en
to pens si me una experiencia
estaba volvien- anterior en el
do loco, o si los Monte Shasta)
tres das dentro los seres hu-
de la cueva me manos somos
haban trastor- as en realidad:
nado. Pero no. esferas de luz
Aquello lo vea pura.
fsicamente, a
pesar de la os- Aquella entidad
curidad inquie- de luz, que anti-
tada por la dbil guamente tuvo
luz de mi linter- cuerpo fsico,
na. Qu esta- Ricardo Gonzlez (a la izquierda) a punto de ingresar en la Cueva de los Tayos. hoy se constitu-
ba sucediendo? ye en uno de los
Por qu esas guardianes que
escenas de mundos y galaxias? Luego supe que el protegen el santuario de la Cueva de los Tayos. Me
resto del grupo vio lo mismo Acaso fue una espe- dijo, adems, que la experiencia en el Oratorio de
cie de alucinacin colectiva? O alguna fuerza descono- los Caras haba sido guiada por ellos con la intencin
cida se activ, nuevamente, con nuestras prcticas de de entregarnos importante informacin sobre el lu-
meditacin en el lugar? gar, informacin que con el tiempo emplearamos
para llegar a otros enclaves en el mundo. Aquel ser
Lo que ves no est fuera de ti..., fue lo que escuch me explicara que el conocimiento a revelarse era
como respuesta inmediata a mis cuestionamientos. tan profundo que habra sido imposible entregarlo
Y no era exactamente una voz, sino una sensacin al grupo en una sola interaccin con ellos; por ese
que comprenda. Algo intentaba comunicarse con- motivo decidieron depositarlo en nosotros, con la
migo. T ests proyectando lo que fue sembrado en esperanza de que con el tiempo pudisemos asimi-
ti, me dijo mi invisible interlocutor. larlo, aplicarlo y posteriormente transmitirlo.

Al preguntarme quin era el emisor de esta supues- Debo mencionar que este procedimiento ya haba
ta comunicacin vi una pequea esfera de luz mo- sido puesto en prctica por los intraterrestres en
vindose lentamente en la galera, como flotando, otras experiencias, y haba demostrado su eficacia.
dirigindose hacia m. Mientras se acercaba, not Pero en esta ocasin, pienso, ramos ms conscien-
que las abundantes ratas y los siempre frecuen-
tes de todo lo recibido.
tes (y molestosos) murcilagos se iban. Un silencio
impresionante invadi de pronto el lugar. Enton-
Advert que haba alguien ms en el inmenso saln
ces la esfera, que se haba colocado frente a m, se
Stanley Hall. Senta presencias detrs de m. Inme-
empez a deformar, como si se estuviese alargan-
diatamente, el ser de luz me indic que mirase en
do, estirndose hacia arriba y hacia abajo al mis-
esa direccin. Me volv con cautela y descubr a cua-
mo tiempo. Fue impactante observar cmo esa pe-
tro pequeas criaturas humanoides, que de inmedia-
quea luz iba adquiriendo una proporcin mayor,
hasta formar una clarsima silueta humanoide, de
unos 1,90 metros de estatura, delgada, muy similar
a otras proyecciones que habamos visto en expe-
riencias anteriores, solo que en esta oportunidad
los guardianes interdimensionales nos permitan
observar su forma real y cmo pueden tomar apa-
riencia humana.

Aquella figura que estaba materializada frente a

m (no pude distinguir si era hombre o mujer) me
transmiti una serie de sensaciones que mi mente
comprendi con facilidad. Me dijo que ahora toma-
ba esa apariencia para que furamos conscientes de
que ellos haban empleado la misma transformacin
humanoide en otros contactos, ya que si hubisemos
enfrentado desde un principio la apariencia real de su
esencia ello nos habra desconcertado. Ver el yo su-
perior de aquellos seres es de por s estremecedor; es
Ricardo Gonzlez dentro de la Cueva de los Tayos.
como estar ante el reflejo de la esencia de uno mismo,

ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 73

 Ro en las inmediaciones de la Cueva de los Tayos.
to se cubrieron sus grandes ojos negros cuando les
alumbr con mi linterna. Eran los sunkies...
En medio de mi fuerte impresin al verles cara a
cara, fsicamente, el ser de luz que segua pacien-
temente mis reacciones me dijo: Les molesta la luz
porque no estn acostumbrados a ella. Fueron crea-
dos para vivir en la oscuridad. Son tan antiguos como
ustedes, y nacieron en la Tierra. Sus padres tambin
fueron los mismos...
En aquel instante comprend lo que se me deca. De
acuerdo con nuestra experiencia de contacto, el ser
humano es producto de dos procesos: la evolucin
natural y una intervencin gentica que fue llevada
a cabo por inteligencias extraterrestres. Hoy por hoy
muchos cientficos no descartan la posibilidad de que
la vida haya llegado dirigida desde el espacio a la
Tierra (como sugera el Premio Nobel Francis Crick)
e incluso de que seres humanos primitivos hayan su-
frido algn tipo de modificacin por parte de mentes por tanto era importante empezar a familiarizarnos
avanzadas de otros mundos, tal y como atesoran las
leyendas y los mitos de distintas culturas antiguas de
todo el globo.
Ahora bien, mensajes de origen extraterrestre sos-
tienen que el hombre fue producto de una interven-
cin gentica, desarrollada hace millones de aos en
un paraje que, supuestamente, existi en el ocano
ndico: Lemuria. Los sunkies, supuestamente, eran
parte de ese experimento paralelo: los seres extrate-
rrestres que efectuaban sus experimentos cientficos
pensaron en aquel momento en crear una raza subte-
rrnea, ya que la superficie del planeta era muy ines-
table y peligrosa. Pero luego lo abandonaron. En otras
palabras, los sunkies seran como nuestros hermanos
secretos. Aquellos pequeos seres de grandes ojos
negros hicieron del mundo subterrneo su morada.
Por ello son nictlopes (es decir, ven mejor en la os-
curidad) y desarrollaron un gran nivel de sensibilidad
y conexin con la Tierra, al vivir dentro de ella.
74 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)
Los sunkies (me explicaba la entidad luminosa) se en-
cuentran en peligro de extincin al ver sus fuentes de
energa contaminadas: los ros, lagos, bosques e inclu-
so el aire, que respiran a travs de ingeniosos conduc-
tos de ventilacin. En ese momento vea en mi mente
cmo el ser humano destrua la naturaleza. De manera
especial recuerdo imgenes de detonaciones atmicas
en el subsuelo y el fondo marino; por la fuerte radia-
cin que emiten, han afectado a muchos de los sunkies,
pues son muy frgiles y sensibles ante las detonacio-
nes y sus consecuencias. Ahora estaran desaparecien-
do producto de esa contaminacin, sin olvidar la psqui-
ca, que es tan peligrosa como las mismsimas armas
de destruccin masiva (como la energa que emite la
depresin humana, la tristeza o el pesimismo).
La importancia de ellos radica en que son los principa-
les moradores del mundo subterrneo y los conoce-
dores de los caminos secretos a los archivos que pro-
tege la Hermandad Blanca. Conviven con los Maestros;
con estos seres para cuando llegue el da en que, en
representacin de la humanidad, penetremos fsica-
mente en las galeras de los Registros. Desde luego,
no son entidades malignas, ni negativas, y no hay que
confundirlos con los llamados grises, que tanto ha po-
pularizado la ufologa amarillista. Los sunkies son cria-
turas positivas, conectadas con la energa del planeta.
Ver a esos pequeos seres, all expectantes (y ellos
observndome tambin con curiosidad) produjo en m
una sensacin extrasima, inolvidable... Entonces se
marcharon rpidamente, desplazndose con agilidad
mientras el ser de luz empezaba a difuminarse, hasta
desaparecer.
En la superficie
Algunos amigos me sugirieron que omitiera este rela-
to en cualquier nueva publicacin, pues la experiencia
Territorio shuar.
con los sunkies podra quitar credibilidad a todo cuan-
to habamos investigado estos aos en relacin con el
mundo intraterrestre. Pero ms que un investigador
me considero un testigo, y no poda ocultar lo que ha-
ba visto y vivido.
Obviamente, me resultara ms fcil enfocar estos
enigmas nica y exclusivamente desde una perspecti-
Los indios shuar hablan de la apari-
cin de entidades en la zona: los
guardianes intraterrenos de ese la-
berinto de piedra. Yo les conoc en
agosto de 2002. Son seres lumino-
sos, positivos, que podran encon-
trarse en peligro de extincin.
va racional y verificable. Hay suficiente material para
hacerlo. Pero el panorama sera incompleto. Y no se-
ra honesto. Desde que volv de las selvas del Paititi en
1996 y publiqu mi primer libro cuando era un veintea-
ero, me compromet a difundir la existencia de esos
seres que s que son positivos y esperan lo mejor de
nosotros. Cmo podra hacer algo distinto despus de
haberles conocido?
Al llegar a Quito, nos enteramos de que la ciudad ha-
ba sido sacudida por una oleada ovni. No nos result
casual. Esta situacin dispar el inters de los medios
por entrevistarnos. Tras mis actividades en Quito viaj
a Guayaquil.
Precisamente hallndome en Guayaquil, mi buena ami-
ga Jaqueline Vsquez, al conocer los pormenores de
nuestra experiencia en la Cueva de los Tayos, me su-
giri ver al Dr. Gerardo Pea-Matheus, amigo personal
y abogado de Juan Moricz. Le encontr y rpidamente
acordamos reunirnos en su oficina, emplazada en el
centro de la ciudad. All me confes que yo era la pri-
mera persona que conoca, despus de Moricz, que
haba tenido un encuentro con los taltos. Segn l
los taltos eran los moradores de los Tayos, y permi-
tieron a Moricz ver la biblioteca metlica. Me explic
que segn Moricz hay tres tipos de guardianes: los de
superficie, que seran los nativos shuar; los guardia-
nes del mundo intraterrestre, que son unos seres pe-
queos, que cierran las puertas de acceso a las salas
donde viven los taltos, que son hombres altsimos,
los custodios de la biblioteca metlica, quienes tenan
la facultad de corporeizarse como figuras de luz Se-
gn el Dr., Moricz haba sido contactado en repetidas
ocasiones de esa forma.
Despus de esta extraordinaria experiencia en la Cue-
va de los Tayos hemos tenido nuevas aproximaciones
con los sunkies, experiencias en las que han participa-
do muchos testigos, en lugares como el Monte Shasta
(California, Estados Unidos), Roraima (Canaima, Vene-
zuela) o Talampaya (La Rioja, Argentina).
Los sunkies son seres luminosos, positivos, y fueron
la verdadera y oculta razn del inters en la Cueva de
los Tayos. Una tabla metlica con smbolos no tiene el
mismo valor que una especie no-humana viva. Pero,
afortunadamente, esas maravillosas criaturas siguen
bien resguardadas. Y las
entradas a la Cueva de los
Tayos, cerradas para el ca-
zador de aventuras
*Ricardo Gonzlez es inves-
tigador y escritor peruano,
autor, entre otros, del libro
Intraterrestres (Ed. Lu-
cirnaga). Su sitio web es
www.legadocosmico.com
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 75
 a r t c u l o . Salud y bienestar

por Manuel J. Muoz*

Homeopata
en imgenes

Propongo un tipo de medicina vibracional que utiliza

imgenes esenciales de elementos de la naturaleza (flores,
minerales, clulas, bioqumica) y principios activos de fi-
toterapia y farmacologa, potenciado por la luz. Esas im-
genes, codificadas matemticamente, utilizan los cdigos
de proporcin que siguen el Universo y la naturaleza en su
evolucin. Incluyen fractales y ondas de forma, de modo
que obtenemos un efecto de biorresonancia sobre la memo-
ria celular, que activa un patrn natural de equilibrio y
de sanacin de estructuras.

76 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)

 Inspirado por la homeopata y
consciente de que nos hallamos
en la era de la informacin y la
comunicacin, decid codificar la
informacin contenida en flores,
metales nobles, etc. a partir del
mtodo homeoptico. Fue el ori-
gen de las holosntesis.
La informacin, la idea, el pensamiento, el alma,
el espritu, el Ser Superior, o cualquier otro nom-
bre que utilizan distintas culturas, es lo que hace
que cada especie mineral, vegetal o animal sea lo
que es y no otra cosa. Pero con el tiempo y con el
paso de las generaciones la informacin de lo que
somos se va ensuciando, modificando, perdiendo
Las experiencias de nuestros ancestros quedan
grabadas en el ADN y en la memoria celular en los
rganos, msculos, etc. Entonces es necesario ac-
tuar sobre esta informacin limpiando, cambiando
y aadiendo informacin al archivo que la contiene.
Est sobradamente demostrada la efectividad del
trasvase de ciertas informaciones procedentes del
mundo natural para la reorganizacin del organis-
mo humano. Ello puede ir, por ejemplo, desde la
ingesta directa de hierbas y plantas medicinales
hasta un elevado grado de sutilizacin en que es-
tas ya no parecen estar fsicamente presentes: es
el caso de la homeopata y las distintas esencias de
flores, cristales y otros, que utilizan diluciones tan
elevadas que no permiten detectar qumicamente
traza alguna del producto en el que est basada la
esencia o el producto homeoptico. Esto nos hace
pensar que los efectos probados y reconocidos de
estos productos estn basados en la informacin
sutil contenida en ellos, proveniente de los princi-
pios activos originales.
Yo haba empezado constatando, hace diez aos
y gracias a mis nociones de kinesiologa y radies-
tesia, las propiedades sanadoras de varias flores
secas que haba guardado en libros durante aos.
Aplicadas sobre el cuerpo humano comprob que
eran capaces de aliviar, de forma suficientemente
rpida y ostensible, dolores menstruales, contrac-
turas, dolores de cabeza, estados de tristeza, an-
gustia, etc.
Inspirado por la homeopata y consciente de que
nos hallamos en la era de la informacin y la comu-
nicacin, decid codificar la informacin conteni-
da en las flores a partir del mtodo homeoptico,
con el fin de que dicha informacin ya no fuese
ingerida, sino aplicada sobre la piel, utilizando la
luz como mtodo sutil para transmitirla. Fue as
como la frgil flor dio paso al uso de su imagen
(su fotografa), la cual fue sometida a un proceso
de homeopatizacin, hasta transformarse en un
cdigo de color, luz y forma que contiene la infor-
macin de la esencia del origen que se transmite
cuando se proyecta esa imagen sobre el cuerpo de
las personas.
Apliqu sobre distintas imgenes de la naturaleza
(fotografas de flores con propiedades sanadoras,
metales nobles, etc.) un proceso equivalente al
que se utiliza en homeopata de dilucin y dinami-
zacin.
Partiendo de una imagen inicial que contiene toda
la informacin relativa al origen de donde procede,
la codifiqu siguiendo un proceso de disolucin, a
travs de la abstraccin de la imagen, creando te-
selas (piezas de mosaico) y aplicando distorsiones
sucesivas. Y la dinamic utilizando repeticiones
(fractales) y codificando segn los patrones de la
geometra sagrada, para acabar formando lo que
denomin una holosntesis (ondas de forma con
forma de mandala).
Cada diseo lleva asociada una frecuencia distinta,
que correspondera a una determinada potencia
en homeopata. Tal como avanzan los diseos, se
aumenta su potencia asociada, que trabaja aspectos
ms sutiles de la persona.
Lo comprenderemos mejor vindolo en imgenes.
Por ejemplo, en la pgina siguiente se detalla el de-
sarrollo de la equincea hasta llegar a su holosntesis.
Cada diseo lleva asociada
una frecuencia distinta, que
correspondera a una determi-
nada potencia en homeopata.
La aplicacin de los diseos
la hacemos proyectando las
imgenes directamente so-
bre la piel. La eleccin de los
filtros que se aplican sobre
la persona se hace testando
cules de ellos la equilibran
en ese momento.
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 77
 Imagen base transformaciones de la imagen base primera dinamizacin

1 multiplicacin geometra sagrada dilucin 2 multiplicacin

ms dilucin ms dilucin y dinamizacin y... an ms dilucin y dinamizacin

Algunas de las formas que aparecen en el proceso de formacin de la holosntesis nos permiten la formulacin
de compuestos, como es el caso de la combinacin de oligoelementos de cobre, oro y plata:

78 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)

 Que da como resultado esta primera potencia:

y en segundo trmino esta otra:

Holosntesis intenta despertar un sis-

La aplicacin de estos diseos la hacemos proyec-
tando las imgenes directamente sobre la piel. La
eleccin de los filtros que se aplican sobre la per-
sona se hace testando cules de ellos la equilibran,
teniendo en cuenta la sintomatologa presente o
no en ese momento. Cualquier mtodo para testar
puede ser til; personalmente utilizo la kinesiolo-
ga o la radiestesia.
tema de medicina vibracional cuntica
que tiene como principal objetivo inte-
grar las partes para armonizar el todo,
aumentar el equilibrio de la persona
para que la enfermedad tenga cada
vez menos espacio y razn de ser.

ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 79


Los cabezales correspondientes a los meridianos de acupuntura.
Para proyectar las imgenes utilizamos un proyec-
tor, un lpiz de luz, que permite intercambiar fil-
tros en forma de diapositivas. Hay distintas cate-
goras de filtros, que trabajan a su vez los campos
de base (es decir, los campos estructural, electro-
magntico, psicoenergtico o emocional y bioqu-
mico). Dentro de esta clasificacin hay holosnte-
sis inspiradas en bioqumica (protenas, vitaminas,
aminocidos, neurotransmisores, hormonas),
clulas del cuerpo (del sistema nervioso, digesti-
vo, circulatorio, msculo-esqueltico), principios
activos y frmacos, patologas (usadas a modo de
info-vacunas), meridianos de acupuntura, fitote-
rapia, esencias, que trabajan fsica o sutilmente
sobre msculos, articulaciones, puntos meridianos,
puntos reflejos y energticos, etc.
Trabajando sobre la piel, el rgano ms grande del
organismo, de vital importancia para mantener el
equilibrio homeosttico entre ste y su entorno,
Holosntesis establece una conexin entre el mi-
crocosmos celular y el macrocosmos corporal, y
con el entorno psicosocial con el que nos relacionamos
80 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)
a travs de la piel y los sentidos.
La capacidad de almacenar infor-
macin del agua y su circulacin
a travs de todo el cuerpo, y el
uso de la luz como amplificador
y como medio de transporte
de energa e informacin, es lo
que aprovecha Holosntesis para
transmitir el mensaje, de diseo
matemtico, que induce los cam-
bios que llevan al equilibrio, la sa-
nacin y el bienestar.
Lpiz de luz.
Los resultados de proyectar los filtros con la linterna
de luz pueden observarse inmediatamente. Se expe-
rimenta un alivio del dolor, una mejora de nimo,
siempre acompaado de un estado de relajacin que
favorece el equilibrio, la ecuanimidad, la libertad de
eleccin, la reduccin del estrs y la angustia. Holosn-
tesis tiene el objetivo de aumentar el equilibrio de la
persona para que la enfermedad fsica, emocional, es-
piritual tenga cada vez menos espacio y razn de ser.
Le ofrecemos la oportunidad de experimentar los efec-
tos de Holosntesis; para ello, con finalidad meditativa,
le propongo que observe la holosntesis de OM (pgina
siguiente). Para obtener los mejores resultados, man-
tenga la mente vaca de pensamientos y contemple la
imagen enfocando al infinito, para contemplar la totali-
dad, superando el detalle, mientras respira.
Tambin le invito a visualizar los vdeo-tratamientos
colgados en la web de Holosntesis y en YouTube, entre
otros la holosntesis de la estevia (la planta ms dulce,
que nos ayuda a controlar los niveles de azcar en san-
gre y mucho ms), la kalanchoe y la guanbana (se
les atribuyen propiedades anticancergenas, entre
otras), y varias de limpieza y sanacin del planeta.
Como la medicina tradicional china y la acupuntura,
Holosntesis pone en marcha un sistema regenerador
que ya existe en todas las clulas, especialmente en el
sistema nervioso, que acta como un todo de unin
entre lo fsico y lo psicoenergtico, y genera una res-
puesta celular en cascada para encontrar patrones de
estabilidad y reequilibrio bioenergtico.
Holosntesis utiliza la luz y su naturaleza cuntica, en
vez de la qumica, para conseguir que la fbrica de bio-
frmacos que posee el organismo humano (en forma
de hormonas, enzimas, neurotransmisores, prote-
nas) se active y restablezca los procesos y el aprove-
chamiento de los nutrientes para recuperar el equili-
brio, la salud y el bienestar.
De alguna manera, Holosntesis intenta despertar un
sistema de medicina vibracional cuntica que ya exis-
te en la naturaleza y que tiene como principal objetivo
integrar las partes para armonizar el todo. Puede ser
utilizada como un cdigo de barras o tarjeta magntica
que libere la molcula de ADN y permita su libre mani-
festacin, desde el equilibrio molecular, pasando por el
restablecimiento de los procesos qumico-enzimticos,
hasta la salud fsico-psico-emocional, creando entornos
acogedores para nuestro organismo.
Holosntesis, reestructurando informacin y modulando
centros energticos, trabaja sobre las partculas ms
pequeas de la fsica cuntica e incide sobre lo ms evi-
dente, la histologa de todo ser viviente: la clula.
As, al actuar sobre la piel, continuum dinmico del sis-
tema nervioso, con ondas vibracionales de frecuencia y
longitud de onda especficas, en forma de luz y color,
que generan un campo electromagntico determinado,
se reorienta la base y se crea una natural disposicin de
las molculas y de su carga electromagntica. Se recu-
pera el nivel cuntico del ADN, de modo que se armoni-
zan estructuras y energas a todos los niveles. Activa-
mos la capacidad natural regeneradora del organismo
de una forma ordenada, estructurada, basndonos en la
informacin bioenergtica que hay en su ADN o en su
memoria celular.
La quintaesencia del proceso es, tan solo, aprovechar
las propiedades naturales que encierra todo organis-
mo vivo para inferir cambios que se manifiesten en el
individuo y, a travs de su influencia en la consciencia
csmica, favorecer el cambio de paradigma en su entor-
no psicosocial. El objetivo final es, simplemente, aprove-
char la maravillosa e infinita capacidad de sanacin del
Universo, de la clula al individuo y de la sociedad al pla-
neta. Y Holosntesis empieza por aumentar el grado de
libertad y de consciencia del ser humano. Pues informa,
no determina. Acompaa, no
obliga. Propone, no fuerza.
Nos da, por decirlo as, con-
sejos de Luz.
*Manuel J. Muoz es el crea-
dor de Holosntesis (www.
holosintesis.com). Tam-
bin es ingeniero indus-
trial, naturpata y profe-
sor de kinesiologa.
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 81
 Ciencias sagradas
Astrologa de la Transformacin
INVIERNO 2012
La rueda del Samsara y el Dedo de Dios
D
espus de un otoo
desafiante y com-
plejo, el ingreso
del Sol en Capri-
cornio, el signo de la madu-
rez y la sabidura, renueva
las esperanzas en este invier-
no, por la determinacin de
dilogo y esfuerzo orientado
al bien comn.
El ambiente energtico
El Medio Cielo conjunto a Mercurio y Venus en
Sagitario trgono a la Luna en Aries inspiran entu-
siasmo e intencin de acuerdos. Sin embargo, su
oposicin a Jpiter en Gminis recuerda el peligro
de arrogancia, desinters por los planteamientos
y criterios de los otros, demagogia y superficiali-
dad. El Sol - Juno - Plutn en la casa X reflejan el
conflicto entre la preservacin de lo antiguo y
conocido y su rotura absoluta para que lo nuevo
pueda emerger (Urano cuadrado a Plutn). Al mis-
mo tiempo, Neptuno - Quirn conjunto al Ascen-
dente Piscis perpetan el idealismo de la globali-
zacin, que simultneamente nos confronta con
nuestra impotencia y limitacin. La exacerbacin
de la utopa y los fanatismos impone aprender
a funcionar con flexibilidad, creando respuestas
ajustadas a lo inmediato y local, para luego poder
situarlas en el marco mayor. Marte en Capricornio
en la casa XI sin aspecto, posibilita la accin inde-
pendiente de grupos autonmicos que pueden
gestionar sus recursos y proyectos sin la inter-
vencin contaminante del sistema ya caduco o de
la opinin exterior.
82 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)
Lo laboral y financiero
La casa VI en Leo y Sol - Juno - Plutn en Capricor-
nio en la X configuran la prioridad y consistencia
para definir reformas que atiendan los reque-
rimientos de todos, con responsabilidad, sensi-
bilidad e ingenio (Sol sextil a Neptuno). El Medio
Cielo - Mercurio - Venus en Sagitario opuesto a
Jpiter representan la disposicin a conversar
y negociar, sobre todo con los pases vecinos
(Jpiter en la casa III). Sin embargo la cuadratura
Venus - Quirn remarca la tendencia al mimetismo
y a perderse en las expectativas colectivas, que,
como maquillaje, en poco tiempo desaparecern.
La casa II en 29 de Aries y Marte en Capricornio
en la XI indican movimiento de dinero, gastos,
pagos y ganancias que solo surgen del trabajo
duro y eficiente. Mejora y consolidacin de em-
presas comunitarias, sostenibles, manufacturas,
comercio justo, productos de la tierra, artesana,
inmobiliaria y la construccin. Saturno en la casa
VIII contina limitando financieramente; la escasa
ayuda externa sirve de poco (Saturno en trgono a
Neptuno y Quirn). Cncer en la casa V supone un
repunte burstil (Luna trgono a Venus - Mercurio),
reduccin o condonacin de deudas y la patente
necesidad de un nuevo modelo econmico y
de inversin. Del 23 de febrero al 17 de marzo,
Mercurio retrgrado en Piscis invita a reformular
las ideas y el discurso. En estos das puede haber
comunicaciones ambiguas e imprecisin.
Las relaciones
El Ascendente en Piscis conjunto a Quirn - Neptu-
no sealan una pauta personal melanclica, triste-
za y resignacin. Frente a esto, Virgo en la casa VII
y Mercurio conjunto a Venus en Sagitario orientan
la bsqueda de apoyo y comunin en las relacio-
nes, como fuente de estmulo y alegra. Sin em-
bargo, la oposicin a Jpiter induce a una actitud
despreocupada y ligera, que enmascara la frus-
tracin (Venus cuadrado a Quirn). La casa III y el

Eugene Ivanov / Shutterstock.com

Nodo Sur en Tauro acentan el deseo de armona
y tranquilidad. El afn de estabilidad puede crear
situaciones artificiales e ilusorias con la familia,
hijos y vnculos antiguos, que de todas formas
generan impaciencia e irritacin (Urano y Luna en
Aries en la casa I). Saturno en la casa VIII marca
frialdad y ostracismo. Frente a este cuadro, Gmi-
nis en la casa IV puede ayudar motivando un viaje
de fin de semana y permitiendo encontrar formas
ms actuales de diversin. Mercurio retrgrado
favorece la introspeccin y la sinceridad.

El Dedo de Dios
El mapa de este invierno presenta dos aspectos
definidos y poderosos. Por una parte, el Sol, Plutn
y Marte en Capricornio manifiestan el propsito de
resolver acuciadamente los problemas que sufren
el Ascendente, Neptuno y Quirn en Piscis. Y, por
la otra, El Medio Cielo, Venus y Mercurio en Sagita-
rio opuestos a Jpiter quieren ver lo bueno y dis-
frutar. Si bien esto es agradable, implica el riesgo
de negligencia; el engao de que ya saldremos dioses deben recordar su impermanencia, los ti-
de esta, de que es cuestin de tiempo, etc. La
tanes la humildad. Del mundo de las bestias se es-
Luna y Urano en la casa I en Aries garantizan la
capa conociendo, concienciando, mientras que los
crispacin suficiente como para promover el im-
espritus hambrientos deben dar. Del infierno sali-
pulso en otra direccin. En el rbol de la Kbbalah
se aprecia un claro predominio del pilar izquierdo. mos recordando nuestra pureza y bondad. En todo
Hay restricciones, dureza y severidad. La ausencia caso, el estado de conciencia se transforma al
de energa en Yesod, Netzach, Tipharet y Chock- cambiar la percepcin. As se accede al mundo
mah simboliza la aversin a mirar ms all de lo humano, al sentimiento, al espritu de servicio y
evidente, como una anestesia que impide reco- la compasin, que es la nica forma de liberarse
nocer lo que se quiere para decidir y generar de los ciclos del karma.
acciones coherentes. Hay una figura astrolgica Si fusemos vctimas de un tsunami o cataclismo,
entre Plutn, Saturno y Jpiter llamada el Dedo ms que quejarnos, pelearnos y robarnos estara-
de Dios que caracteriza el desajuste y la tensin mos viendo cmo ayudarnos, cmo recuperar lo
entre lo heredado y externo (Saturno en Escorpio), rescatable para el bien comn. En este invierno te
su aniquilacin para dar paso al nuevo orden (Plu-
invito a pensar en ti y en tu vida como si estu-
tn en Capricornio) y una visin simplista que se
vieras muriendo. Ya no hay ms tiempo. Observa
conforma con palabras bonitas y apagar pequeos
cul de estos mundos es el tuyo habitual; en cules
fuegos (Jpiter en Gminis). El resultado evidente
de estos estados que solo perpetan el sufrimien-
es una miopa brutal.
to tienes tendencia a regodearte y deleitarte. Ex-
plora otra ptica, modifica la visin. Usa las suge-
El ejercicio rencias recin dadas. Se trata de poner el corazn
Pero Jpiter en Gminis como planeta focal tam- en nuestros pensamientos y actos. As y solo as el
bin posee la respuesta: la facultad de percepcin nuevo ciclo que comienza con el final del 2012 ver
holstica que permite ver, comprender y abrazar
emerger nuestra naturaleza humana, que esen-
el conjunto del panorama, trascendiendo los jui-
cialmente implica sentir, solidarizarse, compartir,
cios personales y la emocin. El budismo define
la rueda del Samsara como el trnsito por los crear y autocontentarse
diversos estados de conciencia que nos atan al con buen humor.
karma. Segn este esquema, ahora existe una gran
mayora de personas en el estado de parlisis y Hasta la prxima.
estupor propio del mundo de las bestias; en la ca-
rencia y perpetua insatisfaccin de los espectros Adriana Wortman
hambrientos; y en el estado de dolor, odio y deses-
www.adrianawortman.com
peracin propio del mundo infernal. Junto a esto,
estn los afortunados e insensibles que viven en el (Sesiones privadas en Bar-
mundo de los dioses, y los titanes que solo quieren celona, en el centro Wa.
demostrar su razn. Para salir de esta rueda, los Tel. 93 212 7361)

ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 83

 Cristales de sanacin

Cuarzo chamnico
Escenario de meditacin

Este original cristal de cuarzo est formado por varias

inclusiones de distintos minerales, y en ocasiones
agua y/o metales, que le otorgan una apariencia
Vladyslav Danilin / Shutterstock.com

que es descrita visualmente como paisajes. Es un

cuarzo antiguo, muy valorado por hombres y mujeres
medicina de todos los tiempos y etnias. Constituye una
valiosa y poderosa herramienta de meditacin.

84 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)

Qu es y de dnde viene
El cuarzo chamnico es un cuarzo de cristal de
roca con inclusiones diversas, generalmente ter-
minado en vrtice (como muchos otros tipos de
cuarzo). Suele obtenerse en todas las zonas del
planeta donde hay cuarzos pero especialmente
llegan de Minas Gerais (Brasil) y Uruguay. Parece
contener paisajes de la naturaleza en su interior:
bosques, cuevas, montaas, lagos, cascadas, zonas
selvticas, grutas, zonas de arena, cielos azules,
etc. Se ha llamado a este cristal de muy diferentes
maneras, siempre haciendo referencia a su pecu-
liaridad paisajstica: cuarzo bsqueda de visin,
cuarzo bosque mgico, cuarzo zona de comunica-
cin adimensional, etc.
Cada paisaje contenido dentro del cuarzo cha-
mnico es un mundo dentro de un mundo. La ma-
gia, el poder energtico de este cuarzo, es precisa-
mente que contiene en su interior todo un mundo
de formas a pequea escala de la misma Madre Tie-
rra, que reflejan la maravilla de una naturaleza real
y mgica a la vez. Las variantes del cuarzo chamni-
co son infinitas, porque cada uno de ellos es nico.
Leyendas y curiosidades
El cuarzo chamnico es considerado uno de los
cuarzos maestros del tercer ojo, quiz por su
capacidad y facilidad para inducirnos al llamado
trance chamnico o bsqueda de visin (realizan-
do un viaje de consciencia por su interior a travs
de la meditacin). Tambin fue (y sigue siendo)
utilizado para sanacin.
Para algunas tribus de indios americanos este tipo
de cuarzo era una de sus ms valiosas herramien-
tas de sanacin, pues conectaban, por medio de
su paisaje interior, con las fuerzas de la natu-
raleza, con sus animales totmicos, con sus guas
personales de otras dimensiones y niveles de rea-
lidad. Viajaban por su interior a voluntad (el paisaje
que contiene este tipo de cuarzo es el escenario
perfecto para trasladar la atencin y la intencin a
travs de la imaginacin).
Antiguamente los indios cherokees colocaban el
cuarzo chamnico sobre el cuerpo de la persona
aquejada de alguna dolencia fsica, para que ayu-
dara a liberar su energa estancada. Otras tribus,
no solo americanas, consideraban que el cuarzo
chamnico era enviado por sus guas de otros pla-
nos de realidad para que fueran empleados como
instrumentos de proteccin ante situaciones y
energas adversas.
Cristaloterapia y uso personal
Dentro de los cristales de sanacin, el cuarzo
chamnico sigue siendo considerado medicina
personal. Esto quiere decir que es un cuarzo de
compaa, un mineral especial que tiene varias
aplicaciones de uso personal.
La mejor manera de emplearlo es utilizando la
imaginacin. Por ejemplo, acompandonos de
una msica sugerente, de sonidos de la naturale-
za y/o de voces e instrumentos tnicos podemos
mirar su interior atentamente, intentando recabar
todos los detalles del paisaje que encierra en su
interior (la transparencia del cuarzo nos permite
verlos ntidamente). Vamos abriendo y cerrando
los ojos reteniendo en nuestra mirada interna cada
vez ms detalles, hasta lograr verlos y reconocer-
los todos con los ojos cerrados. En ese momento
nos daremos cuenta de que el paisaje se torna
real. Ms an, uno mismo estar integrado en
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 85
 dicho escenario, y la capacidad multidimensional
de la imaginacin permitir que fluya el siguiente
paso: la visualizacin creativa.

La diferencia entre imaginar y abrir la mente, las

sensaciones, la experiencia de la visualizacin
creativa (con los ojos cerrados) estriba en una
capacidad del cerebro que los chamanes conocan
mucho tiempo antes que los cientficos: su capaci-
dad, a nivel qumico y de transmisiones neurona-
les, de dar por real lo que vivimos y sentimos en
las experiencias de trance, especialmente en las
meditaciones y visualizaciones. Esto es as quiz
por la capacidad de consciencia expandida que
se consigue al interactuar con los cuarzos. Y el
cuarzo chamnico posee cualidades especiales
en este sentido, precisamente por su apariencia
mgica de paisaje que invita a querer viajar por
su interior. Esto lo convierte en el escenario pro-
picio de lugares mgicos, experiencias de conexin
con pacficos animales totmicos, encuentros con
guas de otros niveles de realidad, y un sinfn de
sensaciones agradables, pletricas y relajantes
que en la mayora de los casos nos desvelan pie-
zas de nuestro puzle personal y nos ayudan a
comprender determinadas circunstancias, adems
de impulsarnos en el camino del autoconocimiento.

Por supuesto, para lograr descubrir toda la maes-

tra de un cuarzo llamado chamnico se necesita
resonar con l, saber relajar la mente y las expec-
tativas, tener paciencia y saber meditar (es decir,
parar los pensamientos). Entonces, la prctica uni-
da a la experiencia har posible que este mgico
cuarzo despliegue todo su potencial, potencial que
no est en ningn lugar fuera de uno mismo. (Este
cuarzo, como la mayora de cristales de sanacin
de uso personal, solo refleja lo que ya es nuestro y
est en nuestro interior: maravilla, transparencia,
esperanza y unidad con la vida.) Con la prctica
descubriremos que nuestro cuarzo chamnico
encierra, delante de nuestros ojos, un lugar sa-
grado para meditar. En sesiones de imposicin de
cristales, el cuarzo chamnico puede ser colocado
sobre el chakra corazn del paciente mientras le
guiamos en una meditacin y/o relajacin, sobre
todo si nuestra intencin como cristaloterapeutas
es la de ayudarle a que visualice espacios psicom-
gicos de la naturaleza.

86 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)

Cuarzo maya
El cuarzo chamnico es el ms idneo para usarlo
como cuarzo maya, tambin denominado cuarzo
maestro cdice. La integridad y el pleno sentido
del arte maya se aprecia cuando ste se adosa a su
imagen en un espejo, y lo mismo ocurre cuando los
cuarzos (los que contienen diversas formaciones
en su interior, muy especialmente el cuarzo maya)
reciben el mismo tratamiento.
Se trata de obtener la imagen doble del cris-
tal, sea duplicando la fotografa y acarndola, sea
sirvindonos de un espejo (en todos los casos la
imagen doble debe estar unida en su centro). La
imagen as obtenida est especialmente indica-
Cuarzo maya.
da como instrumento personal de meditacin y
tambin para establecer una conexin con reali-
dades paralelas (especialmente las de los elemen-
tales de los cuatro elementos y el ter). Recomien-
do visualizar el cuarzo maya con los ojos cerrados,
en estado meditativo (aunque tambin podemos
contemplarlo con los ojos abiertos). Sintete for-
mando parte del escenario que se despliega ante la
pantalla de tu mente; cuando finalices, te aconsejo
que apuntes lo que hayas sentido o experimentado.
Cuidados
A pesar de ser un cuarzo y por lo tanto admitir la limpieza con el
mtodo de agua y sal por su dureza y resistencia, tendremos en
cuenta que por su forma e inclusiones podra tener grietas,
agujeros, pequeas burbujas de aire o agua que le hiciesen
especialmente frgil. Por ello, lo ideal ser limpiarlo manual-
mente con un pao de algodn embebido en infusin de salvia o
agua y sal de manera delicada, y secarlo a continuacin.
Para mantener su energa en ptimas condiciones lo mejor
ser exponerlo a la luz del da y de la Luna creciente de vez en
cuando, cuando la intuicin nos lo haga saber.
Prximo artculo: HEMATITA,
sangre de la Tierra.
Nina Llinares
(Ms informacin en los
libros de la autora:
www.ninallinares.net)
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 87
 Soluciones naturales

RECETAS DE LA
ABUELA CONTRA
EL CONSTIPADO

Sencillas recetas procedentes de la sabidura

popular, muy fciles de preparar.
Guaco (Mikania Laevigata)

88 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)

 Anna Kucherova / Shutterstock.com
Cuando comienza el malestar del resfriado, especial-
mente el moquillo suelto, mi abuela deca que ese
resfriado haba que madurarlo y nos preparaba esta
sencilla receta:
Leche con guaco
Se sabe que la leche no es favorable en caso de resfria-
do, pero existe por lo menos una excepcin: tomarla ca-
liente con guaco (Mikania laevigata). Se hierve una taza
de leche (la que se acostumbre a tomar en casa) con
dos o tres hojas de guaco, durante cinco minutos.
Luego se filtra, se endulza con miel y se bebe caliente,
antes de acostarse por la noche.
Si se trataba de gripe acompaada de fiebre, calentaba
la leche metindole un hierro caliente. Simplemente.
Quemaba la leche; a esto lo llamaba guaco con leche
quemada.
Al da siguiente, efectivamente el resfriado ha madura-
do. Es decir, que el moco se vuelve espeso y las moles-
tiasdisminuyen.
Entonces, si costaba expulsar esta mucosidad (espe-
cialmente en el caso de los nios), la prxima noche nos
pona, en el pecho y en la espalda, un papel de estra-
za (papel fino, suave, con el que solan envolver el pan
en las panaderas), mojado en aceite y calentado antes
Tinnko / Shutterstock.com
Zoran Vukmanov Simokov / Shutterstock.com
de ponerlo sobre la piel. Para no ensuciar el pijama
se coloca una toalla o una franela. A veces, no dispo-
niendo de este papel, me he servido de servilletas
de papel, con resultados igualmente buenos.
El guaco es muy conocido en Sudamrica; no sabe-
mos que exista en Espaa. En el Vergel de las Ha-
das no tenemos hojas para vender, pero podemos
suministrar la planta a quien desee cultivarla. Las
personas interesadas, dirjanse a nosotros (ver con-
tacto al pie del artculo).
Caminando por la vida he ido descubriendo ms re-
cetas de ms abuelas:
El triple
Se colocan en la jarra del trmix unas cuantas ramas
de perejil, cinco dientes de ajo, el zumo de un limn
y 3/4 de un vaso de agua. Se pasa por el trmix, se
filtra y se bebe tres veces al da. No hay resfriado
que se resista.
Ydeabuelas del Mediterrneo he aprendido este:
Completo de romero
Hacer una infusin gigante (10 litros) de romero. En
ms o menos 4 litros de esta infusin (lo ms ca-
liente que se pueda), hacerse un bao de pies y un
vaho. Tomar una taza de romero con miel y con el
resto hacerse un bao integral con la toalla empapa-
da en romero. Y a la cama hasta el prximo da.
Adal Pereira (El Vergel de las Hadas)
Contacto: http://vergeldelashadas.com - tel. 972 178 365
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 89
P e r f i l

Naci y vive
Nac en la India y vivo parcialmente en Eugene (Oregn) y parcialmente en Bangalore (India).

Edad
Soy un joven de 75 aos.

Familia
Estoy casado.

Profesin
Fsico cuntico.

Ocupacin actual
Activista cuntico.

Religin o filosofa
La mstica en general.

Lema
Usa los principios de la fsica cuntica para transformarte a ti mismo/a y a la sociedad.

Libros y pelculas
Tengo publicados, en espaol, los libros La fsica del alma (Obelisco, 2008), El mdico cuntico (Obelisco, 2008),
La ventana del visionario (Palmyra, 2008), Dios no ha muerto (Obelisco, 2010), Evolucin creativa (La Esfera de
los Libros, 2009) y Ciencia y espiritualidad (Kairs, 2011). Tambin he participado en las pelculas - documentales
Y t qu sabes!?, Dentro de la madriguera, Dalai Lama - Renacimiento y El activista cuntico.

Amit Goswami . Fsico y activista cuntico

Un activista cuntico no solo usa el razonamiento sino tambin saltos cunti-
cos de pensamiento, que son necesarios para la autntica creatividad.

Qu significa ser un activista cuntico? (4) manifestacin: la expresin de la nueva revelacin

Significa comprometerse a transformarse
a uno mismo y a la sociedad siguiendo las pautas y
los principios pertinentes de la fsica cuntica. El
conocimiento cuntico nos gua a cada paso. Por
ejemplo, en la fsica newtoniana y en la ciencia
establecida el movimiento se considera continuo. Pero
en la fsica cuntica se contemplan tanto movimientos
continuos como discontinuos (los denominados saltos
cunticos). De esta forma un activista cuntico no solo
usa el razonamiento sino tambin saltos cunticos de
pensamiento, que son necesarios para la autntica
creatividad.
Qu quiere decir?
Toda creatividad se produce a travs de un
proceso de cuatro fases: (1) preparacin: leer buenos
libros, el material existente sobre el tema; (2)
incubacin, o proceso inconsciente: permitir que el
inconsciente procese pensamientos sin colapsarlos; es
decir, permitir que los pensamientos se expandan en
posibilidad, se tornen ambiguos y, como consecuencia
de ello, nos ofrezcan muchas ms opciones entre las
que elegir; (3) comprensin, o la experiencia eureka:
el salto cuntico discontinuo en el pensamiento,
el colapso de una solucin creativa, a partir de la
ambigedad generada por un proceso inconsciente; y
en la vida.
Estas fases no son lineales, e implican el
encuentro entre el ego y el yo cuntico (denomino
yo cuntico a nuestra personalidad unitiva, la
que es una con lo divino). Vamos esforzndonos y
relajndonos de forma alternativa, topndonos con
el yo cuntico hasta que decide responder. Entonces
llega la gracia de la revelacin. Y, finalmente, est la
expresin en forma de producto. En la creatividad
externa, ese producto es arte, msica, una nueva ley
de la ciencia. El producto de la creatividad interna es
ms sutil: autorrenovacin, una forma de ser ms
feliz y completa, la transformacin del contexto en
el que vivimos y descubrir la manera de poder ser
permanentemente felices.
Es definitivamente posible conciliar el mbito
de la ciencia con el del espritu?
En un panel de discusin que tuvo lugar en
Berkeley, California, afirm sin ambages que puede
producirse, y de hecho se producir, una reconciliacin
completa entre la tradicin cientfica y la espiritual. De
hecho, dicha reconciliacin ya ha empezado.
Dnde se halla el punto de encuentro?
En la consciencia. La bsqueda espiritual trata de
encontrar la felicidad ms all de la discordia; es una

90 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)

investigacin de la consciencia. Y, por su parte, el nuevo
paradigma cuntico ofrece una verdadera oportunidad a
travs de la cual reconocer que la consciencia juega un
papel importante en la configuracin de la realidad.
De qu manera?
La fsica cuntica describe la materia como ondas
de posibilidad. Calcula posibles sucesos para electrones y
la probabilidad de todos estos posibles sucesos, pero no
puede predecir el suceso concreto que una observacin
en particular desencadenar. As pues quin o qu, a
partir de la mirada de posibilidades, desencadena la nica
realidad? O, para utilizar la jerga favorita de los fsicos,
quin o qu colapsa la onda de posibilidad en el electrn
real, en el espacio y el tiempo reales y en una dimensin
de suceso real? La respuesta es: la consciencia. La
consciencia es la entidad que transforma la posibilidad en
realidad. Es un hecho que, cuando observamos un objeto,
lo que vemos es una realidad nica; no es un espectro
completo de posibilidades. Por lo tanto, la observacin
consciente es condicin suficiente para el colapso de la
onda de posibilidad.
Ud. ha acuado el trmino yoga cuntico; es una
manera de reflejar este acercamiento entre la ciencia
y la espiritualidad?
S. La palabra snscrita yoga significa unin,
integracin. Con el trmino yoga cuntico quiero
expresar la integracin del mensaje cuntico dentro de Profesor de fsica en el Instituto de Ciencia
una visin nueva y ms completa del mundo que una Terica de la Universidad de Oregn duran-
ciencia y espiritualidad. te 30 aos (hoy jubilado), el Dr. Goswami
Cmo es esta visin? es un revolucionario entre un cuerpo cre-
Es una visin que reconoce tanto el papel y la ciente de cientficos renegados que en los
importancia del mundo como de la divinidad. Las ltimos aos se han aventurado en el do-
tradiciones espirituales parecen tener un prejuicio minio de lo espiritual con dos intenciones:
inherente contra el mundo, y no se dan cuenta de que la
intentar interpretar los descubrimientos
independencia representada por el ego es imprescindible
para poder experimentar y de que forma parte del plan
aparentemente inexplicables surgidos fruto
divino de manifestacin. Por otra parte, la ciencia moderna de sus experimentos, y validar sus intuicio-
ha subrayado la independencia y la individualidad, nes acerca de la existencia de una dimen-
olvidando la creatividad que aporta nuestro yo cuntico. sin espiritual de la vida. En sus teoras,
La integracin de ciencia y espiritualidad se produce Goswami procura demostrar que el Univer-
cuando comprendemos por completo que ninguna de so es matemticamente inconsistente sin la
estas posturas es sostenible, que ninguna de ellas es existencia de un conjunto superior, en este
completa y que ninguna de ellas permite la creatividad. caso Dios. Considera que Dios ser cada vez
Por qu? ms objeto de ciencia y no de religin. Se-
Porque todas las fases de la creatividad requieren
gn l, la equivocada visin materialista
tanto la identidad del ego como la identidad cuntica. La
creatividad es el encuentro del ego con el yo cuntico, est en el centro de la mayor parte de los
descrita perfectamente por Miguel ngel en el techo de problemas mundiales que hoy afrontamos.
la Capilla Sixtina con Dios y Adn alargando el brazo hasta Para resolver estos problemas, dispone-
tocarse. mos de una ciencia de la espiritualidad que
Muchos podran cuestionar su propuesta de la es plenamente verificable y objetiva. Ms
necesidad de que exista el ego all de la teora, el activismo cuntico es
Hay que destacar que el ego y el yo cuntico no la repercusin moral de la fsica cuntica,
son una pareja dualstica; ms bien estn unidos para que nos ayuda a transformar nuestras vidas
siempre. Ambos son identificaciones aparentes que la
y la sociedad. Amit Goswami nos anima a
consciencia acepta en el proceso de manifestarse en un
convertir nuestras palabras en acciones y
cuerpo fsico y en un cerebro cuntico autorreferente. En
la identificacin con el yo cuntico hay unidad y alegra, construir circuitos cerebrales de emocio-
libertad de eleccin y creatividad, mientras que en la nes positivas. Estemos con Dios parte del
identificacin con el ego hay independencia y ansiedad, tiempo, con el ego otra parte del tiempo,
condicionamiento y dogmatismo A pesar de todo, la y dejemos que este baile genere actos de
espontaneidad del yo cuntico no es estable. Y sin la transformacin creativos. Con esta deter-
estabilidad del ego, la civilizacin es imposible. El yo minacin, con este objetivo en la mente,
cuntico nos da creatividad, pero el ego es esencial para les invito a que sean activistas cunticos.
aportar la perspectiva creativa a la manifestacin y para
aumentarla con el razonamiento.

ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 91

 El cuentacuentos

El GENIO

scar Domnech

92 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)

En la India haba una familia muy pobre que pasa-
ba muchas necesidades, mientras que a su vecino
no le faltaba de nada. La mujer del hombre pobre
era bastante envidiosa y se preguntaba de dnde
habra sacado los bienes su vecino, as que decidi
espiarle. Un da vio que el vecino daba tres palmadas
y que al instante apareca un genio que llevaba una
enorme espada en la cintura. El vecino le dio todo
tipo de rdenes sobre el mantenimiento, limpieza
y abastecimiento de la casa y el genio las cumpli
de inmediato. La mujer volvi corriendo donde es-
taba su marido y le cont lo que haba visto. Tienes
que pedirle que nos preste el genio; as tendremos de
todo como l y dejaremos de pasar penalidades, le
dijo entusiasmada.
El marido era un poco reacio, pero ante la constan-
te insistencia de su mujer accedi a ir a hablar con
el vecino. Con mucha vergenza, le pidi prestado
el genio durante una temporada. El vecino le mir
compasivo y le dijo: De acuerdo, te prestar mi ge-
nio, pero te advierto que no es tan fcil como parece.
Cuando se le invoca hay que estarle mandando hacer
cosas constantemente, porque si no se hace as, se
enfadar, y con la gran espada que lleva en la cintura
te cortar la cabeza. Yo me marcho de viaje y tardar
un par de das en volver; te lo dejo ese tiempo. Lo
nico que tienes que hacer para invocarlo es dar tres
palmadas.
El marido volvi corriendo con gran alegra hasta
donde estaba su esposa, quien estaba muy impa-
ciente por empezar a pedir cosas, y dijo a su ma-
rido que invocara al genio de inmediato. El marido
dio tres palmadas y al instante el genio apareci
ante ellos entre una nube de humo. Era impresio-
nante por su gran tamao, sus lujosas ropas y por
la enorme espada que portaba en la cintura. Hola,
mi amo; dime qu deseas, dijo el genio. Tanto el
esposo como la mujer se pusieron muy contentos y
comenzaron a pedir de inmediato: Quiero que nos
construyas una mansin esplndida, dijo la mujer.
El genio chasque los dedos y al instante apareci
ante ellos una mansin magnfica, muy grande y vis-
tosa. Los esposos se quedaron maravillados ante la
belleza y esplendor de la mansin y comenzaron a
dar saltos de alegra. Ahora llena la mansin de es-
tupendos muebles, continu el marido. El genio vol-
vi a chasquear los dedos y la mansin se llen de
unos muebles muy lujosos. Ahora queremos buenos
ropajes para nosotros y para nuestros hijos. Este
deseo tambin se vio satisfecho al instante.
Cuando el matrimonio y sus hijos estuvieron vesti-
dos con muy buenas ropas e instalados en la man-
sin se les ocurri pedir los ms ricos manjares que
se pudieran concebir para as poder comer hasta
saciarse, cosa que nunca haban hecho. Bueno, ge-
nio, ahora djanos un rato mientras comemos esta
esplndida comida que nos has trado, dijo el mari-
do. Pero el genio se le qued mirando fijamente y le
dijo: Mi amo, qu ms deseas ahora? Al ver que no
le decan nada, ya que estaban comiendo con avidez,
el genio puso cara de enfado y comenz a desenvai-
nar muy lentamente su espada. El marido se puso
plido y comenz a balbucear: Espera, espera; ahora
quiero que me hagas un magnfico jardn. El genio
chasque los dedos y el jardn estuvo construido al
instante. As que apenas pudieron disfrutar de la es-
tupenda comida, ya que tenan que seguir ordenado
cosas al genio.
Le hicieron construir un estanque y un riachuelo en
el jardn, luego un puentecito sobre el riachuelo
Pronto se les acabaron las ideas sobre qu pedir al
genio, as que este volvi a enfadarse y comenz a
desenvainar la espada. Entonces le mandaron que
deshiciera algunas de las cosas que haba construi-
do y luego que las volviera a construir, porque ya
no saban qu ms mandarle. Quita el puente del
riachuelo, deshaz el estanque, vuelve a hacerme otro
estanque mejor, cambia los muebles de la casa...
Al llegar la noche apenas pudieron dormir, ya que
tenan que turnarse para dar rdenes al genio, y as
siguieron de muy mala manera, ya que el genio en
seguida estaba presto a sacar la espada y cortarles
la cabeza en cuanto dejaban de mandarle cosas. Al
segundo da ya no podan ms y el marido acudi
muy temprano a la casa del vecino, quien ya haba
regresado. Tienes que ayudarme, le dijo angus-
tiado. No puedo ms; el genio no me deja vivir, ni
disfrutar de todo lo que me ha dado. Ya no s qu
ms mandarle, y en cualquier momento va a acabar
cortndome la cabeza. Estoy desesperado! El veci-
no le mir con comprensin y le dijo: Te lo advert;
no es fcil estar dndole rdenes siempre. Pero no te
preocupes; yo s cmo dominarlo.
Juntos acudieron a la casa del matrimonio y el ve-
cino orden al genio: Genio, construye un pozo en
el jardn que llegue hasta el centro de la Tierra. El
genio chasque los dedos y al instante el pozo es-
tuvo construido. Bien; ahora coloca un poste en el
centro del pozo que tambin llegue hasta el centro de
la Tierra, y el genio lo hizo. Muy bien; ahora quie-
ro que subas y bajes por el poste hasta que yo te lo
diga; con lo que el genio se puso a subir y bajar por
el poste. El vecino se volvi hacia el hombre y le dijo:
Ves?, no era tan difcil dominar al genio. Pero hay
que saber cmo hacerlo y qu ordenarle. El hombre
suspir aliviado.
Al cabo de bastante tiempo el genio llam a su amo
para decirle que estaba cansado de subir y bajar por
el poste, y que si le dejaba volver a su jarra l solo
hara lo que le mandaran sin agobiar a su dueo y sin
utilizar ms la espada.
Este cuento es para explicar la meditacin de concen-
tracin en la respiracin. El genio es nuestra mente
y nuestros pensamientos, que sin control nos pueden
llegar a hacer perder la cabeza, ya que nos reclaman
hacer algo constantemente. El poste y el pozo son
la respiracin, de manera que por medio de concen-
trar nuestra mente en la respiracin podemos llegar
a controlarla para que no nos vuelva locos.
Cedido por Pedro Alonso.
Ms historias en www.luzysabiduria.com y en los li-
bros del autor (consulta la web).
ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 93
 Crtica y arte
Fin
Direccin: Jorge Torregrossa (2012)
Guin: Sergio G. Snchez, Jorge Guerricaechevarra,
David Monteagudo
Intrpretes: Maribel Verd, Miguel Fernndez, Clara
Lago, Daniel Grao, entre otros
Desde los mayas hasta Hollywood, pasando por
las crisis econmicas que nos asedian, el fin del
mundo es, este ao, el tema de los temas. Este
meritorio thriller dramtico de ciencia ficcin
de produccin espaola tambin explota el filn.
Un clima apocalptico preside la trama, aunque
paulatinamente se impone entre los protagonis-
tas y en la propia audiencia una reflexin de ms
calado: el fin del mundo es el fin de un mundo
que ha de vivirse tanto a escala personal como
colectiva, cuya metfora es el lamentable tipo
de relaciones que tienen un grupo de viejos
amigos, en las que predominan resentimientos,
situaciones inconclusas, amores no vividos, pa-
siones inconfesadas, rivalidades escondidas,
etc. En suma, un tipo de relaciones tan triste y
montonamente abundantes.
94 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)
Aunque nos quedamos sin saber, ms all de un
resplandor extrao en el cielo, cul es la causa del
final del mundo, el hecho es que paulatinamente
los miembros del grupo desaparecen en el aire,
dejando cada desaparicin la estela de una crisis
que tiene por virtud que los que se quedan se que-
den con el dolor intenso de la prdida. Un dolor que
recupera el verdadero valor, antes nublado por las
emociones neurticas de un ego que vive de espal-
das a la muerte. El fin de una vida es como el fin del
mundo; casi siempre, el nico modo de aprender a
valorar lo perdido en su justa medida.
De los amigos solo el loco sabe lo que se avecina;
solo el loco, que ha sido vilmente marginado por
todos desde que estall su crisis psictica, es el que
los rene para que, alineado con el espritu de los
tiempos, pueda realizarse una especie de viaje ini-
citico por el dolor y la muerte hacia un nuevo mun-
do. Este nuevo mundo es vagamente aludido en la
escena final de la pelcula con la travesa por el mar
hacia lo desconocido de la pareja sobreviviente.
Armando Rey 2012
armandorey@cielointerior.com
 EL GOCE DE LAS PEQUEAS COSAS
Maite Bayona
Maite Bayona nos invita a hacer espacio en nuestra vida para serenarnos y poder ver las
cosas con una nueva mirada que nos permita volver a experimentar el alma de las cosas
ms simples. Este libro indaga cmo y de qu podemos vaciarnos para reconquistar la
paz y el poder perdidos; explora qu nos roba espacio en la vida y qu nos lo da.

Editorial Obelisco PVP: 13,25 222 pg. ISBN: 978-84-9777-883-1

TEORA DE HIPCRATES - La ciencia que estudia los alimentos

Lola Bernal
Hipcrates pensaba que una dieta apropiada es necesaria para tener salud, y
que el clima tiene una profunda influencia tanto en la mente como en el cuerpo. Re-
lacion las funciones de nuestro organismo con el equilibrio de los cuatro elementos,
los cuales representan los humores corporales. De la armona en la produccin de es-
tos, o de la temperatura, dependa que se conservase la salud o se cayese enfermo.

Autoedicin PVP: 24 360 pg. ISBN: 978-84-614-6578-1

CARTAS DEL MS ALL

Escrito a travs de la mano de Elsa Barker
La vida sigue tras la muerte? Cartas del ms all responde a esta pregunta con
el testimonio de un hombre que relata su existencia despus de su fallecimiento.
Escritas mediante un proceso de redaccin automtica a travs de la mano de la
escritora Elsa Barker, estas cartas proceden de David Patterson Hatch, que haba
sido abogado y escritor. Publicado originalmente en 1914, este libro obtuvo una
gran popularidad por su sugestivo mensaje desvanecedor del miedo a la muerte.

Ediciones Lucirnaga PVP: 20 240 pg. ISBN: 978-84-92545-77-3

BEBER AGUA DE MAR

Francisco Martn

Para el autor de este libro, el agua de mar es un remedio muy poderoso

que, combinado con el conocimiento del enfoque del Dr. Hamer (segn el cual
nuestros pensamientos influyen sobre nuestro cuerpo), es la mejor forma de
recuperar la salud. Este libro te permitir saber qu puedes esperar del agua de
mar y hallars en l, asimismo, recetas de cocina elaboradas con agua de mar, as
como trucos para que no se note su sabor.

Ediciones Obelisco PVP: 11 166 pg. ISBN: 978-84-9777-898-5

ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013) 95

 MALKUTH, el Maestro

Jordi C. Banchs

96 ATHANOR, 97 (ENERO - FEBRERO 2013)