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PSICOLOGIA LAS BUENAS MADRES, EL AUTORITARISMO Y LA PUESTA

DE LIMITES
Yo me quedara siempre con vos, nene
Por Guillermo Francisco del Valle*

Este trabajo intenta dar cuenta de dos lugares comunes del discurso de
algunos padres consultantes. Uno de ellos se refiere a los lmites que
deben tener los nios. El otro es la homologacin de toda forma de violencia
a maltrato. Describir el caso de una persona que se autodefine como una
buena madre. Esto significa para ella tratar de evitar toda forma de
sufrimiento de sus hijos, a quienes nada les debe faltar, tampoco los
lmites. El motivo de su consulta es que le han aconsejado que su hijo
menor asista a un psiclogo. Por ellos, por sus hijos, dice no separarse de
su esposo. Est preocupada por problemas de conducta del menor en el
jardn y viene a que le aconseje cul es la forma correcta de tratarlos,
aunque sus expresiones parecen ms prximas a querer que se le confirme
su modo de actuar.
Referir que siempre que a su hijo le ha dicho no, le ha explicado las
razones: cuando ella sale con sus amistades le dice que tiene que salir. En
tales casos lleva a los nios a casa de sus padres porque su marido los
maltrata: le tienen miedo, les grita. Les dice no porque no, los asusta.
Segn ella, su esposo no sabra cmo meterles los lmites, ya que se
quedan quietos por miedo. El modo de poner lmites de ella, en particular
para el ms chico (4 aos), es no dejarle ver un programa de televisin o
amenazarlo con que no les ser comprada tal golosina y cumplir la
amenaza. Pero parece que no les importa nada. La otra vez, ni tele ni
golosinas, y nada. Ponerlos en penitencia me parece autoritario.
Si se concibe la puesta de lmites como frustracin de bienes, es
necesario que stos se encuentren investidos simblicamente: negarle al
chico bienes que no le importan no es frustrarlo. Y podemos preguntarnos
qu tipo de subjetividad tiende a constituirse bajo una versin hedonista del
paradigma recompensas y castigos, siendo el castigo la ausencia de
recompensa. Para el caso de aquellos bienes que efectivamente importan al
sujeto, se prefigurar una subjetividad fetichista, cuyo lmite se
imaginarizar en lo displacentero?
La madre de nuestro ejemplo presenta lo que motive su ausencia en el
orden de la facticidad del tener que: ella tiene que salir, no es que
quiera hacerlo; ella lo presenta como una obligacin que la somete. Lejos de
mostrar su castracin, la vela, ya que presenta como su nico deseo el estar
con su hijo. Con tal de ahorrarle decepciones, jams le dira que lo que ella
quiere es salir.
En trminos de lo que en el complejo de Edipo se denomina castracin, se
ha visto, y en forma tenebrosa, que tiene tanta relacin con la madre como
con el padre (Jacques Lacan, Seminario 5, Las formaciones del
inconsciente). Del lado materno, la castracin implica para el nio la
posibilidad de la devoracin y del mordisco. Del lado paterno, la castracin
no es tal vez menos terrible pero es sin duda ms favorable que la otra,
porque es susceptible de desarrollos, lo cual no ocurre con el engullimiento
y la devoracin por parte de la madre. Del lado del padre, existe la
posibilidad de un desarrollo dialctico: es posible una rivalidad, segn el
mismo autor.
Recordemos, en la trama edpica, un tiempo en el que la relacin entre el
nio y el padre est comandada por el temor de castracin, que se verifica
en tanto que su objeto privilegiado, la madre, le es prohibido, y el nio
recuerda Lacan proyecta imaginariamente en el padre las intenciones
agresivas equivalentes o reforzadas en relacin con las suyas, pero cuyo
punto de partida est en sus propias tendencias. Punto de aparicin del
padre, indiscutible e intransigente del segundo momento edpico: ms all
de los buenos modales con los que dicha prohibicin se establezca,
igualmente habr fundamentos estructurales para que sean imaginarizadas
por el nio situaciones violentas y de maltrato. En todo caso, si bien todo
maltrato es violento, no toda violencia es desubjetivizante.

* Residente de Psicologa del Hospital Blas L. Dubarry, Mercedes, provincia


de Buenos Aires. Fragmento del artculo El discurso sobre los lmites y el
estrago de los bienes en la infancia, incluido en la revista Psicoanlisis y el
Hospital, N 25.

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