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EL USO DE METFORAS EN COMUNIDADES DE APRENDIZAJE

Por: Miguel ngel Mora Espinosa1

RESUMEN: El tema combina dos principales conceptos, el de metforas y el de comunidades de


aprendizaje, por su parte, el cometido de la contribucin que se pretende corresponde a la indagacin
conceptual sobre la interrelacin entre ambas, lo que significa que el nfasis se orienta a la sinergia que
resulta de combinarlas, dando cabida a la posibilidad de que la resultante sea estrictamente novedosa de modo
que al igual que las propiedades de la sal (cloruro de sodio) no pueden predecirse a partir de las del cloro ni
las del sodio, la sal en trminos de instrumentacin didctica que se busca, pudiese resultar en una heurstica
del aprendizaje que en funcin de pares de conceptos como metfora-metonimia, smbolo -dibolo, cono-
dolo ofrezca cauces para el diseo de mtodos docentes y discentes (alumnos) que faciliten el aprendizaje a
profesores y estudiantes; para ejemplificar el concepto propuesto, se describe su aplicacin en la carrera de
Arquitecura, presentando la interaccin cliente- arquitecto, cuya importancia es primordial en asignaturas
como Administracin de Obras usando una metfora predatoria obtenida en funcin del comportamiento de
animales con instinto de presa, describiendo su consistencia y argumentando su validez en la exposicin de la
temtica aduciendo que la retencin del concepto mediante un desplazamiento mental de la metfora al
mismo, resulta expedita en cuanto a su restitucin didctica, ofreciendo mejores opciones de desempeo al
requerirse en un medio de ejercicio profesional.

Las comunidades de aprendizaje


Un figura sugerente es la del aprendizaje sin
Seala Jan Visser, fundador del Learning armadura como disposicin de humanos y
Development Institute que aprender no es lo que entidades al dilogo continuo en un entorno
se piensa sino ms bien un proceso que ocurre en social, biolgico y fsico que busca propiciar un
una comunidad de personas o entidades sociales comportamiento inteligente en la produc-cin del
que comparten una visin. Por su parte, una cambio como recurso estratgico para preservar el
comunidad de aprendizaje tiene una visin y una equilibrio.
disposicin: la visin orientada al cambio y la
disposicin de aprender. La comunidad de Un forma grfica de representar a la sociedad del
aprendizaje est dispuesta de modo permanente aprendizaje segn la perspectiva multi-
para interactuar constructivamente con su dimensional de John McClellan requiere de cuatro
ambiente, es una comunidad abierta. cuadrantes y dos ejes; eje 1: cambio de saber
compartido ??individual; eje 2: aprendizaje
El aprendizaje propende al cambio, es su premisa partes ??conjuntos (siste-mas); cuadrantes
esencial, porque el cambio conlleva al desarrollo; (levgiros): i. Sociedad koinosfica (en
comienza nueve meses antes de nacer y dura hasta comunin de saber), ii. Del conocimiento, iii. De
la muerte (y aun ms all si asumimos que est habilidades, iv. De sabidura personal.
dotado de trascendencia). Su ocurrencia se da en
contextos diversos, con mltiples dimensiones, La Sociedad del aprendizaje est concentrada en
por individuos y entidades sociales en colectivos el tercer cuadrante con nfasis en la interaccin
compartidos. del aprendizaje de las partes con el cambio del
saber individual y el desafo que ello nos presenta
Sin embargo, en la actualidad existen razones para en ampliar la interven-cin del proceso educativo
repensar el aprendizaje entre los que destacan el de uno solo a los cuatro cuadrantes; ello
ritmo explosivo de cambio y un rgimen de corresponde a una sociedad de aprendizaje
complejidad creciente; en un contexto educativo, equilibrada que pone su acento en cmo
ello obliga la adopcin de una visin evolucionar el aprendizaje en diferentes niveles de
ecolgicadel aprendizaje: es un todo (holstico) complejidad (del individuo a la sociedad) y en
en proceso de continua de- cons- y reconstruccin, asegurar realidades del aprendizaje interactuando
ocurre como actividad social y dialgica que eco-lgicamente.
caracteriza individuos y entidades sociales y
permite interactuar con el cambio reconociendo la
complejidad.

1
Profesor Investigador en la Seccin de Posgrado e Investigacin de la Escuela Superior de Ingeniera y
Arquitectura del I.P.N.
Origen e importancia de las metforas para pasar del significante al significado y del
sentido a la referencia no superficial o hasta
El estudio de las metforas debe ubicarse en oculta.
una perspectiva que se ubica respecto de la
antropologa filosfica o filosofa del hombre Por ello, en sus funciones antropolgicas el
debe abordarse desde la hermenutica smbolo rene, incuba, da vida y mueve al
porque sta nos hace entender que el hombre alma, pero como dolo distrae para dejarnos
es un ser biolgico pero tambin un ser adorando y quedarnos en el fenmeno, sin
simblico o simbolgico, incluso ms llegar a lo esencial, al numeno, que es al que
simbolgico que biolgico, un ser en se supone que debe enviarnos, remitirnos.
permanente discurrir de la univocidad (lo
biolgico) a la equivocidad (lo simbolgico), Ello no significa que el dibolo sea hermano
porque en sta reside la creacin de cultura. gemelo del smbolo sino su contrario, es el
mismo cono pervertido en dolo, es smbolo
Esta pugna de cultura versus natura se extraviado, que nunca pretende lo que el
requiere de una hermenutica analgica dolo, que siempre exige ser adorado y que
porque sta asume la mediacin de contextos slo transtorna al smbolo.
permitiendo el predominio del smbolo en la
cultura, sin desmedro de lo biolgico; as, lo Pero el smbolo tiene dos componentes: el
hermenutico acude al rescate de lo biol- metonmico y el metafrico, mediados por la
gico. analoga que los une porque los abraza. As el
hablar analgico se desdobla en metfora y
Los smbolos del hombre metonimia segn dijo Octavio Paz y antes de
ste Roman Jakobson; el smbolo que
Cassirer y Heidegger pelearon porque l significa indirecta y analgicamente puede
ltimo cuestionaba al primero su tesis sobre llevar de manera indirecta del fenmeno al
el smbolo, que es una tesis sobre el amor del numeno en una transferencia o transgresin,
hombre por el smbolo, esto es, la simbolici- que es lo que significa metafrico, junto a
dad como una necesidad de smbolos que lo una redenominacin o regresin que
convierten en un animal simblico. Cassirer corresponde a metonmico.
llega a afirmar que del nacimiento a la
muerte el hombre vive rodeado de smbolos, Ambos son necesarios porque con uno solo
no slo de signos, sino de signos-smbolos, de no hay simbolicidad plena o la hay pero
cosas que significan otras cosas. mala; como deca Lakan, con la sola
metonimia, la ms frecuente en la vida, la
Pero el smbolo que significa unin- puede cadena tiene que ser escandida (rota) pero
convertirse en dibolo que significa tambin la sola metfora es insuficiente y
desunin-; sym-bolon es echar conjuntamen- requiere la metonimia: es preciso no
te y por eso junta, congrega, rene los renunciar a ninguna. Tienen que
fragmentos, combate la soledad; en cambio el acompaarse en la realidad que es de suyo
dya-bolon, su contrario, desune, disgrega, simblica.
desvincula, crea discordia, separa a las
personas aunque estn presentes. En funcin del smbolo no nos perdemos en
la locura porque la metfora da placer: slo
Sym-bolon y dya-bolon estn enfrentados y el arte hace la vida soportable segn
habitando en el interior del mismo smbolo Nitszche, pero la metfora sin metonimia se
para manifestarse como cono o como dolo; nos pierde y nos pierde, nos extrava, nos
porque cuando el smbolo se vuelve rgido o divierte (=perder la va) es decir que ayuda
insostenible es dolo pero cuando es en la ruta pero distrae y pierde, por eso se
cono remite a la realidad trascendente que requiere la metonimia, para que la metfora
representa o a la inmanente o conceptual que funcione juntando lo dionisaco y lo apolneo
se da de modo sensible, contribuyendo as
en la analoga que as reivindica a la simbolgico a lo ontolgico y nada ms, para
metfora. no perdernos.

Reivindicacin de la metfora Derivacin de una heurstica didctica basada


en metforas
No podemos captar el smbolo sin
sensibilidad para la metfora, y ello nos La exposicin acerca del origen y naturaleza de
advierte que en el hombre hay capacidad las metforas, resulta de suyo inevitablemente
densa y da la impresin de resultar incongruente;
metaforizante o metaforizadora; la
en realidad se refiere a la necesidad de entender
metfora transforma el mundo y nos da
que el uso de metforas va siempre asociado con
realidad, le da sentido a sta, es una el de metonimias y que entre stas hay una
transformacin del mundo, es una breve mediacin correspondiente a las analogas.
utopa hecha realidad; la utopa es una
metfora sociopoltica y la metfora una Aclarado lo anterior, ocurre una circunstancia que
cierta utopa onto-lingstica, como cuando favorece la produccin didctica con un doble
un poema nos pone alegres porque a cada sentido: el creativo y el preventivo; en el sentido
da le basta su propio afn. creativo, permite la bsqueda inmediata de
referencias expeditas, tomadas a partir de
Ya Ortega y Gasset nos deca en La contextos avalados y cubiertos por la ciencia y en
deshumanizacin del arte que la metfora el sentido preventivo, nos ofrece una opcin de
nos pone alegres porque nos sustrae a la balance en la adopcin de referencias, procurando
que, ubicados entre la metfora y la metonimia,
contingencia y as es una victoria sobre la
esto es en la analoga, tengamos conciencia y
muerte, a la que encubre y cambia, la
percepcin con un sentido de proporcin en
metfora es una extraa facultad de cuanto a la avenencia o desapego de la figura que
mencionar las cosas porque con ella se escojamos.
designa lo prohibido, segn Ricoeur, con el
mito se expresa lo terrible, lo que no se puede Lo anterior consiste en postular como hiptesis de
expresar directamente: la metfora hace trabajo que, antes de entregarse a un afn
violencia pero una violencia placentera, emprico utilitario para adoptar como recurso
fluible, disfrutable; es ampliacin de lmites didctico una metfora, optemos por una
porque los acepta pero ensancha el actuacin heurstica que se anime a realizar una
conocimiento, con ella tenemos casa pero nos bsqueda heurstica de casos pertinentes que, en
hace trashumantes; frente a la muerte, la trminos de convergencia inherente, nos permita
lograr una formulacin didctica vlida, eficaz y
metfora nos muestra a nosotros mismos: la
con poder detonante.
metfora viva, la metfora vivida; nos mueve,
nos libra. Aplicacin en un caso tpico: la interaccin
arquitecto-cliente
Conclusin
En el currculum de las carreras de Arquitectura,
Como se ve, la hermenutica analgica estn incluidas asignaturas que buscan el
adopta una perspectiva de la condicin entendimiento y el dominio eficaz entre el
humana, habla de la naturaleza humana y de profesional y el destinatario de sus servicios, esto
su existencia entre una posibilidad es, entre el arquitecto y su cliente. Al respecto,
avasalladora y una liberadora, lleva lo existen lineamientos que en la etapa de
lingstico a lo ontolgico, lleva de la promocin, por medio de la cual la relacin entre
imposibilidad a la existencia, a la actualidad; ambos comienza, tratan de establecer una
corriente de confianza o de simpata que se
hace contingente lo imposible y hasta hace
concrete en la preferencia o decisin del cliente
necesario lo contingente, hace universal lo
por el arquitecto que le ofrece sus servicios.
particular; as, nos da una apertura por
medio del smbolo para pasar de la condicin Sin embargo, la ptica en cuestin asume que el
humana a la naturaleza humana, de lo cliente interesado o necesitado de los servicios de
un arquitecto se encuentra ya frente a ste y que
ello ocurri porque las frmulas con que cuenta que ocupar a un arquitecto encarece las
han resultado eficaces; ello significa que a la construcciones, ni parecer un rival competitivo
pregunta cmo trato a un cliente en potencia para para las grandes empresas (no ser comido).
convertirlo en cliente activo? Se ofrecen
lineamientos y recomendaciones pero a la El valor de la analoga en este caso, sirve para
pregunta de cmo a alguien annimo puede el moderar el alcance, porque resulta claro que
arquitecto convertirlo en cliente en potencia? resulta inadmisible que un arquitecto devore a su
cliente como el cangrejo a su presa, pues lo que
El par de preguntas planteadas constituye un tiene de mrito como referencia etolgica
argumento en pro de la eficacia versus la (referente a las costumbres del cangrejo), se
eficiencia, consistente en que lo importante y diluye y termina en la relacin basada en atributos
difcil no es el cmo tratar a un cliente en potencia de confianza y respeto, en el orden tico (o sea en
cuando se lo tiene enfrente para as convertirlo en la bsqueda del bien comn), dndose como
un cliente activo, sino en que alguien que rene ventaja para el profesor que as puede referirse
los atributos de un cliente deseable pero existe en ante sus alumnos ofreciendo una referencia inicial
el anonimato, puede animarse para acudir frente a que, de modo conjunto, constituidos como
un arquitecto en calidad de cliente en potencia. comunidad de aprendizaje, pueden dilucidar
juntos.
Las metforas que pueden obtenerse de casos
naturales, en particular de las especies predatorias, Tentativa de procedimiento para el quehacer
permitiendo la formulacin de una metfora docente en comunidades de aprendizaje
predatoria, donde existe un cazador que debe ser
competente para atraer a una posible presa y para El inters primordial de esta ponencia consiste en
tenerla en condiciones de ventaja de modo que ilustrar el valor y el alcance de las metforas en
pueda convertirla en vctima para cubrir un ciclo comunidades de aprendizaje, asumiendo que de
vital. modo incuestionable entre profesor y alumnos en
el aula, se constituye una, tanto por la visin como
En el reino animal, respecto de los cazadores, la por la disposicin, segn se mencion al
premisa primordial que determina su conducta principio.
predatoria, es la de comer y no ser comido; al
respecto, un primer ejemplo, es la del cangrejo El procedimiento, enumerado de modo sucinto
con disfraz, que come peces a los que tiene que por los pasos a seguir, puede quedar e los
atrapar primero. siguientes trminos:

Cualquiera sabe que el cangrejo es un animal 1. Enunciar explcitamente el objetivo del tema
torpe, tanto para nadar como para dominar a sus a exponer.
presas, pues su ngulo de maniobra se reduce a su 2. Redefinir el objetivo en trminos del
corta visin y al alcance de sus tenazas, de modo beneficio profesional que representa su
que l necesita que los peces que haya de devorar, correcto cumplimiento
primero estn casi enfrente de sus fauces, donde 3. Formular los factores externos o del contexto
pueda verlos y despus cazarlos. El cangrejo con 4. Formular los factores internos o de la
disfraz, para conseguirlo, engaa a los peces que empresa u organizacin
son su alimento y a los animales mayores de los 5. Enumerar oportunidades y amenazas del
que puede ser alimento, cubrindose con hojas o contexto
restos de conchas marinas, mantenindose quieto 6. Enumerar fortalezas y debilidades de la
para pasar desapercibido; as, logra sustraerse a empresa u organizacin
los animales que podran volverlo su presa y 7. Escoger una metfora entre dos clases
consigue que los peces queden frente a su vista, al posibles, predatoria o simbitica
alcance de sus tenazas. 8. Escoger una metfora predatoria si se trata de
convertir a un sujeto annimo en un cliente o
En trminos de metfora, el caso previo vale destinatario de productos o servicios
como referencia para disear una estrategia en una 9. Escoger una metfora simbitica si se trata de
micro -empresa, asumiendo que sta carece de los fortalecer las relaciones con un cliente activo
importantes y cuantiosos recursos de las empresas 10. Determinar como idnea la metfora
mayores y, bajo la premisa de no inspirar temor a (predatoria o simbitica) en funcin de que
posibles clientes (comer)que siempre asumen
rena la mayor cantidad de concordancias con
la situacn planteada
11. Formular una estrategia a partir del
comportamiento descrito por el animal
aludido en la metfora
12. Convertir en programa de trabajo las acciones
a realizarse, incluyendo un estimado de
tiempos y recursos

Conclusiones

Como puede observarse, la tesis que este trabajo


plantea consiste en, primero, lograr un
entendimiento conciso y expedito de las
comunidades de aprendizaje, tomando como
vlida la premisa de Jan Visser en el sentido de
que stas tienen una visin orientada al cambio y
una disposicin para aprender.

Enseguida, se afirma que la aplicacin de


metforas se haga despus de que exista un
entendimiento siquiera somero de los pares de
conceptos formados por las binas smbolo-
dibolo, cono-dolo y metfora-metonimia,
asumiendo que su solucin balanceada y
coherente ocurre en torno al concepto de analoga.

Por ltimo, esta comprensin previa ofrece una


oportunidad de nuevas experiencias en el diseo
didctico a partir de las numerosas referencias
documentales en forma de pelculas del reino
animal, donde se presentan especies predatorias
(cazadores) o colaborativas (simbiticas), que
ofrecen la posibilidad expedita y estimulante de
formular metforas predatorias y simbiticas,
respectivamente.

Bibliografa:

Beuchot, M.; Antropologa filosfica o filosofa


del hombre desde la hermenutica analgica;
ponencia presentada en la 7. Jornada de
Hermenutica, FFyL, UNAM, 2003.

GURRUTXAGA, A. (1991) El Redescubrimiento


de la Comunidad. Reis,

Romero, S.; en Foros del Curso de TIC en la


Educacin - Comu nidades de Aprendizaje en Red;
2002;
http://www.seescyt.gov.do/tic/foros/topic.asp;

Visser, J., Learning Development Institute,


Comunidads de aprendizaje en Red, 2003,
http://www.learndev.org