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El polimorfismo de la tristeza en: Las barajas y los dados del alba de

Nicanor de la Fuente

Wendy Castillo Castillo

Universidad Nacional Federico Villarreal

En 19381 Nicanor de la Fuente publica en Chiclayo su primer poemario titulado: Las


barajas y los dados del alba texto que es recepcionado por la crtica de forma positiva
como obra representativa de la vanguardia peruana.

El movimiento, la libertad de versos y el grafismo, son las caractersticas ms resaltantes y


estudiadas. De ah que, sea notable el exhaustivo anlisis que realiza Antenor Orrego 2
entorno a la expresin gestual de la palabra. Posteriormente salvo pocas excepciones 3
la tendencia de la crtica se ha ido centrando en recopilar su obra en antologas regionalistas
o vanguardistas, a ello se suma la vasta produccin literaria y periodstica del autor.

Ante esta atmsfera nebulosa y simplificadora, proponemos una lectura que rompa con los
modelos autmatas que evidencia la crtica literaria.

1 El autor indica que los poemas fueron compuestos entre 1927 y 1928; diez aos despus fue
posible su publicacin.

2 Orrego, Antenor. 1928. La obra potica de Nicanor A. de la Fuente, en: Las barajas y los dados
del alba.

3 Mirko Laurer, Luis Rivas, Manuel Pantigoso.

1
As, analizaremos desde el marco terico de la Retrica el sentido, el significado y el
devenir que adquiere el tpico de la tristeza en el discurso potico.

La potica de la tristeza, se configura como una diversidad de significados, de matices; un


polimorfismo4. Observremos como comunica sensaciones y mensajes ajenos al paradigma
de lo triste, es decir, trasciende su forma extendindose, construyndose como expresin de
alegra, esperanza, anhelo; para que finalmente nos devele la re-definicin del sentido de
humanidad, que constantemente el poeta aborda en sus obras como uno de los ejes
conductores de la palabra potica.

I. Nixa-Nor y la vanguardia nortea

Nicanor de la Fuente Sifuentes naci en Pacasmayo (La Libertad) el 16 de setiembre de


1902.

En 1918 Abraham Valdelomar dicta una conferencia en el teatro Dos de Mayo de Chiclayo
lugar donde nuestro poeta asisti, este hecho marc significativamente su vocacin
literaria, ya que entr en contacto con el discurso modernista que expona nuevas estticas
poticas y temticas vinculadas a la convulsin socio-poltica (Rivas 2003: 11).

Inicia tmidamente la publicacin de sus primeros poemas en revistas como Frvola,


Juventud en 1922. Sin embargo es en 1925 cuando el poeta se adhiere plenamente al
movimiento vanguardista, en una entrevista del ao 2000 realizada por Mirko Laurer, el
vate comenta al respecto:

Empec publicando unos sonetos no-vanguardistas en 1924. Pero en 1925 lleg a mis
manos el libro de Guillermo de Torre [Las literaturas de vanguardia] y me entusiasm. De
all salieron mis primeros versos vanguardistas, que aparecieron en El pas de Chiclayo.
Fui vapuleado; desde El tiempo, tambin de esta ciudad, me dijeron desde analfabeto hasta
tonto y loco; all escriban los viejos versistas de esa poca. (Hueso hmero 2000: 138).

4 Proponemos este trmino como una cualidad representativa de la produccin potica vanguardista
del escritor Nicanor de la Fuente.

2
Su tendencia vanguardista se intensifica en 1937, cuando viaja a Lima y se hospeda en la
casa de su primo Martn Adn, autor de La casa de cartn y uno de los principales
referentes de la vanguardia peruana, all se llevaba a cabo tertulias literarias, permitindole
ponerse en contacto con poetas como: Xavier Abril, Arturo Jimnez Borja, Jos Varallanos,
principalmente. Con el fin de seguir la efervescencia del vanguardismo adopta el
sobrenombre de NIXA-NOR, el uso de la x comunica su posicin de actualizacin
respecto a las novedades de la poca y el trmino NOR en maysculas afirma: su
presencia y representacin de la regin norte del pas como ideal de futuro (Pantigoso
1995: 11).

Nixa plasmar las connotaciones que transmite en su seudnimo cabalmente en 1938 con la
publicacin de Las barajas y los dados del alba. El poemario como indica en su estudio
Antenor Orrego expone la mxima expresin de la representacin gestual de la palabra, un
grafismo tipogrfico que transmite la vitalidad del movimiento y libertad del vanguardismo.
Adems aade el elemento poltico y social, en varios de sus poemas como: Carta
comercial, Crnica y esperanza, Acotaciones al primero de mayo, etc. en donde
evidencia su compromiso poltico por la situacin marginal, abusiva que padece el
indgena denunciando la imagen de mano de obra barata que recae sobre l. Asimismo,
desde su posicin geogrfica (norte del pas) enuncia la presencia de la provincia nortea
como productor de arte, de cultura; haciendo hincapi en el pueblo y sus costumbres. De la
Fuente contribuye con la expresin y el reconocimiento de la existencia-presencia de la
produccin literaria provinciana del Norte, configurando una voz que cuestiona el
panorama centrista-limeo del canon literario peruano.

3
II. La potica de lo triste

Con su primera obra de la Fuente se consagra definitivamente como uno de los mximos
representantes de la vanguardia peruana. Si bien, la visualidad y el desplazamientos de los
versos son las principales cualidades atractivas al momento de leerlo. No obstante, subyace
una potica que trasciende la artificialidad. En el texto se distinguen temas dismiles, desde
el amor hasta la injusticia social, los cuales a simple vista parecen inconexos entre s, pero
que se hallan en continuo dilogo.

Desde la perspectiva y entonacin del hablante lrico, se reitera de forma compleja el tono
afligido en el transcurso del discurso. Los versos configuran la figura de ella, terminando
por construir una atmsfera nostlgica que envuelve todo el texto. As, se constituye la
potica de lo triste que es inmanente en el discurso retrico.

Ella, exclusivamente no solo nos transmite sentimientos de melancola, pena o sufrimiento,


sino que extiende sus fronteras semnticas para expresarnos sensaciones y emociones
ajenas a su significado lingstico, como: felicidad, esperanza, amor, ideales, etctera. Esta
particular estructura que se desarrolla en la tristitia, nos permite distinguir dos etapas: la
primera denominada pseudo tristeza y la segunda, el polimorfismo.

2.1 La pseudo tristeza

En esta etapa la tristeza es plasmada en el poemario como una expresin tpica, que
transmite aflicciones y desdichas ante determinados acontecimientos. Sin embargo, se trata
de una apariencia superficial, una pena a medias, la cual inicialmente se mantendr
fidedigna a su contenido semntico, pero paulatinamente ampliar su significado,
trascendiendo sus fronteras de significacin. Lo pseudo triste se pone de manifiesto
fundamentalmente en dos ejes temticos: el amor y el recuerdo.

4
2.1 Amor

Si tenemos que resaltar otro tema medular dentro del texto potico, es sin dudas el amor. El
cual ser constantemente cuestionado, increpado y anhelado. El amor en el texto se
configura, a travs de la dicotoma ausencia/presencia, donde los recuerdos sern un medio
de comunicacin vivencial, reviviendo alegras o soledades, segn sea el desenlace
amoroso. En el poema: Placa del tiempo ausente apreciamos el inicio de esta primera
fase:

Dame tu mano
sobre esta ausencia
ser nuestro recuerdo como un puente
por donde a pie y descalza ha de pasar
nuestra memoria siempre.5

A pesar de que la amada est ausente fsicamente, est a la vez presente, por medio de los
recuerdos que expresa el hablante lrico, intentado sentirla. El rememorar es nostlgico:

ahora
que de tanto llorar,
amar,
besar
quisiramos salir a las pupilas
para vernos p a s a r.

El tono del yo lrico es de melancola y aoranza, sin embargo, no cae en lo trgico ni


desolador:

con la sonaja de la risa


jugaremos los dos
y en nuestros besos los eneros
sern prdigas playas del ADIOS

5 De la Fuente, Nicanor 1938: 261

5
Ntese el carcter ldico y risueo que envuelve el amor del pasado, en donde, si bien la
aventura amorosa finiquito es representada como una experiencia divertida, buena que
suea con revivir los viajes del tiempo:

Nos cogeremos de las viejas frases


para mejor cuadrar el corazn
y en todo aquello que olvidamos
pondremos a asolear la evocacin.6

En: La chalina de la pena la situacin amorosa es distinta. El hablante lrico enuncia el


poema en tiempo presente:

Y como una percha en esta pausa


colgaremos la humilde chalina de la pena.
ni voces viejas
ni palabras nuevas
n a d a.
m i r a:
me entusiasman los pliegues
de ese traje rosado que se pone
la memoria
para el diario trajn en el recuerdo (De la Fuente 1938: 277).

Con la amada presente (mira, colgaremos), se empieza a meditar sobre la accin de


recordar, este acto no implica automticamente nostalgia o melancola, sino se presenta
como jovial, encomiable (traje rosado) que vitaliza al hombre para con su memoria.
Posteriormente, reflexiona sobre la inevitable mecanizacin de la vida, que condena el
alma, que nos lastima y no insta a amar limitadamente, aadiendo el amor como una
cualidad innata de la tristeza:

pero la vida nunca quiere


reconocernos nada
ni an nuestro derecho a vivir.

6 Ibdem.

6
el amor
con tantos anillos y palabras
con tantos besos y con tantas cartas
nunca ha dejado de jugar con lgrimas.
Por medio de la metfora de la chalina, la tristeza es representada como un objeto, el cual el
hablante lrico conscientemente hace uso, pero es el amor cuya esencia simplificadora le
imposibilita salir o dejar de usarla:

y tan pordioseramente nos queremos


que ni siquiera
para un beso de alegra
nos quitamos del cuello
la humilde chalina de la pena.7

El amor en s mismo es insuficiente, su manifestacin es limitada, se torna pobre; al


intentar mitigar esta situacin para un beso de alegra el nimo del locutor se contagia,
volvindose triste, no se quita la chalina. En consecuencia nuestro tpico, adquiere la
configuracin de un objeto prctico que se usa o desusa segn el estado del locutor; el acto
de amar es una de sus manifestaciones tenues.

2.2 Recuerdo

Las evocaciones estn orientadas hacia el pasado familiar, hacia la ternura del pueblo
norteo y sus costumbres. La accin de rememorar no se da sin que antes se manifieste la
congoja, como en Ecos de sombra y miedo:

La vela ahoga una lampada


de luz en el vaco
de un bostezo (...)8

En el ambiente palpita lo melanclico, el yo lrico se halla en un estado de desencanto con


su presente, cuya intensidad se agudiza ms:

que se me c
7 Op. Cit.

8 De la Fuente 1938: 281

7
a
e
de la boca.

El aislamiento y el desplazamiento descendente de las letras, enfatizan ms la situacin


anmica, la cual se complementa con la soledad. Este estado no se queda en una simple
exteriorizacin sino que se transmuta y desencadena el acto de recordar:

mi madre
en la pieza vecina
hilvana la pobreza que dejara
mi padre
con el ltimo puesto de gobierno.

La figura de los padres es interpelada de forma nostlgica. Se resalta la pobreza financiera


del hogar (carencia de bienes) y la indiferencia del gobierno por la desigual distribucin
econmica.

Lo triste y el recuerdo entran en un solo nexo, que los unifica, en consecuencia una accin
no se puede realizar previamente sin la otra, pues inmediatamente est incluida, en
Pascua:

vacaciones sin pan nos da diciembre


para el cuerpo que apenas al examen
pudo llevar un fiambre de alegra.
en estas vsperas pascuales
ay! los mayores de la casa
nos comeremos solos
las redondas empanaditas del recuerdo.

A partir de la remembranza de la pascua, el yo lrico tristemente evoca esta festividad, en


donde nuevamenteel recuerdo se construye como una forma de la tristeza.

8
III. El polimorfismo

Proponemos el trmino polimorfismo como una caracterstica que corresponde a la potica


vanguardista de Nixa. El polimorfismo ser aquel tpico que en el transcurso del discurso
retrico va adquiriendo nuevos significados ms all de su definicin denotativa, es decir,
una palabra cuyo significado es unidireccional y consensuado por nosotros, paulatinamente
va evolucionando obteniendo nuevas formas y sentidos expresivos, tal es el caso de la
potica de lo triste. A la par que, incluye la versatilidad y dinamismo de los versos.
Conceptualmente nos comunica congoja, desdicha, afliccin o melancola, no obstante
conforme se va plasmando en los poemas, su significado se expande. As, el polimorfismo
de la tristeza condensa varias formas comunicativas y expresivas en un solo trmino, en una
sola palabra, sin con ello entrar en contradiccin, ms bien entablan una armona, pues se
trata de un proceso evolutivo que se nutre de la accin potica: del manejo del verso, el
movimiento de las palabras y las metforas ilustrativas.

3.1 Las formas de la tristeza

Dentro de la variedad expresiva que contiene nuestra potica principal, son dos sus formas
ms representativas. Cada una de ellas manifestar de manera distinta sin perder conexin
entre s, las formas que posee la tristeza.

3.1.1 Alegra

En: Orillas del recuerdo el polimorfismo se da en dos segmentos claves, los cuales
sistemticamente van configurando a la alegra como una parte de la potica central:

9
a) La desconfiguracin de la melancola

Del verso primero al dcimo octavo el hablante lrico enuncia una ausencia, cuyo recuerdo
y lejana palpita en l, recordndola tristemente. No obstante, cuando la ausencia rompe la
incomunicacin, transfigura su melancola en entusiasmo:

SIEMPRE HAY ALGO DE TI POR ESTOS SITIOS


una noche
-era febrero acaso-
me llegaron tus cartas
despus de algunos meses de silencio.
los vehculos de mis ojos
corrieron a 500 miradas por segundo
saltando a ratos
en los baches de las palabras conocidas.9

Esta exaltacin, aumenta ms en la actitud del hablante. As, la tristeza deviene en frenes:

yo sacud
el polvo de tristeza
con que estaba empaado
hubo un revuelo de entusiasmos10

La metfora de lo triste como una partcula (polvo) nos permite inferir que existe y persiste
un estado de tristeza (cuerpo), ella no ha desaparecido completamente sino que ha
transmutado en entusiasmo.

b) Una tristeza alegre

9 Ibdem: 265

10 Op. cit.

10
Del verso decimonoveno al vigesimoquinto el estado emocional del hablante ha
evolucionado notablemente; la alegra vitaliza el cuerpo y trasciende, se va expresando
incluso en la vestimenta:

se puso mi palabra pantalones Oxford


corbata valentino
y con pauelos de esperanza
blancos
se limpi los sudores de la risa

Los colores vitalizan la alegra, empero la esperanza nos comunica que existe el deseo, la fe
del hablante lrico por volver estar con aquella persona ausente. Por lo tanto, la tristeza se
halla an presente, pues tanto fsica como espiritualmente existe un vaco insustituible, que
la palabra no puede llenar (la carta). En consecuencia, la tristeza no desaparece sino que ha
ampliado su manifestacin, la alegra pasa a ser una forma de ella.

3.1.2 Miedo

En el poema Notas para la pena de una noche el yo lrico enuncia pensamientos,


descripciones sobre lo que el alcohol, la noche y el aislamiento producen en l:

mis ojos vienen ebrios


de aeja sombra de vermouth de pena
desesperadamente bebidos
en las cantinas de estos barrios solos
donde los pasos caen a plomo
cuando la noche es apenas
un hueco de soledad y una grieta de miedos.11
El clima es inevitablemente desolador expandindose hacia las reflexiones de l, generando
angustia:

quisiera romper en mil pedazos


el cristal de la voz
pero tengo pnico de quedarme
con las veredas descalzas de mis propios pasos
en esta calle ().

11 Ibdem: 308.

11
Observamos como paulatinamente el polimorfismo se est manifestando; de una actitud
contemplativa va hacia la angustia, esta a su vez explosiona en miedo y l se constituye
como una forma de la tristitia, ya que todos estos matices de sentimientos se originan
debido a la pena que subyace en el reconocimiento y aceptacin de la esencia humana, el
no poder romper su naturaleza, el miedo por entrar directamente en contacto con ella:

tengo miedo de orme yo mismo


y de que me hable mi silencio
ahora que mi pobres ojos tambalean ().

IV. La lgica del polimorfismo

De las distintas formas que va adquiriendo la tristeza se percibe que existe una sensibilidad
en la configuracin y plasmacin de los poemas. El hablante lrico es un ser que contempla
el mundo, que revive sus experiencias. En consecuencia, el hilo que conduce el discurso
retrico, brindndonos un sentido es la humanidad. La humanidad ser el eje central del
poemario, lo que ocasiona la gran variedad temtica: la solidaridad, el dolor, la empata que
se siente hacia la explotacin deshumanizada del indio (en el poema Palabra amiga) o la
lucha y afliccin por la situacin del hombre provinciano, por el obrero (Carta comercial,
Acotaciones al 1o de mayo), por citar algunos ejemplos.

Por lo tanto, el polimorfismo es parte de esta lgica, pues el estado perpetuo y evolutivo de
la tristeza permite profundizar, conocer y vitalizar la esencia de lo humano, hace que
sientan los sentimientos, sensaciones, emociones en cada verso triste. Esta humanidad no se
enfoca en el presente o en el devenir de su concepto, sino que se preocupa por el futuro de
los hombres. Del poema Al margen de la noche:

por los rincones de mi alcoba


hay un penitenciado quietsimo de terror
y ese alguien
que quizs no ha nacido
O QUE SE HA MUERTO YA
pone el vapor de sus miradas sobre mi corazn.
yo he pensado en alguien esta noche ().

12
A modo de conclusin, la produccin potica vanguardista de Nixa no se queda esttica con
la primera publicacin de este poemario que analizamos, sino que entabla dialogo
constantemente con sus siguientes producciones: El aire y otros poemas (1965), La broma
de los romances y el soneto (1992) y Tres poemas (1995), todos de tendencia vanguardista.

La vanguardia que despliega Nixa, no es aislada sino comunicativa, lo que nos permite
analizar cualidades propias que se producen en su poesa. As, el polimorfismo se ve
expuesto en otras poticas como la irona o la alegra, las cuales se observan en el poemario
El aire y otros poemas.

El polimorfismo corresponde a la particular forma de plasmacin potica que realiza de la


Fuente en pro de alcanzar la mxima expresividad de la palabra y la actualizacin de las
tcnicas poticas, pero, sobre todo con el anhelo de conservar, difundir y reconocer los
vestigios que an cada uno de nosotros poseemos sobre nuestra marchita humanidad.

Referencias bibliogrficas

Agencia espaola de cooperacin internacional. 2001. 9 libros vanguardistas. Lima: El


Virrey.

Albaladejo, Toms. 1991. Retrica. Madrid: Editorial Sntesis.

Arduini, Stefano. 2000. Prolegmenos a una teora general de las figuras. Murcia:
Universidad de Murcia.

13
Beltrn Pea, Jos. 1961. Poesa concreta del Per: vanguardia plena - estudio y
antologa. Lima: Editorial San Marcos.

De la Fuente, Nicanor. 1938. Las barajas y los dados del alba. Chiclayo: Carmona-Editor.

Eagleton, Terry. 2007. Cmo leer un poema. Madrid: Ediciones Akal.

Laurer, Mirko.2000. La vanguardia era un libro ms interesante que una fiesta. En:

Revista Hueso hmero, n 37, diciembre. Lima, pp. 138-143.

. 2001. La polmica del vanguardismo 1916-1928. Lima: Fondo


Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Orrego, Antenor. 1928. La obra potica de Nixa. En: La polmica del vanguardismo
1916-1928. Lima: Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Pantigoso, Manuel. 1995. Nixa: entre las barajas y el alba. Lima: Asociacin Cultural y
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Rivas, Luis. 2003. La Literatura Lambayecana. Lambayeque: Editorial del autor.

Snchez, Luis Alberto. 1900-1994. La literatura peruana: derrotero para una historia
cultural del Per: Tomo IV. Lima: Editorial Ediventas.

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