La funcin Elitica

por
Leo Schaya
Fuente: Estudios de la religin comparativa, Vol. 13, nn. 1 & 2. Mundo Sabidura, Inc

En un artculo titulado "Le Mystre juif et la Vertu` 'd'Elie "[1], Jean Reyor se refiri brevemente al
problema de la supervivencia del judasmo en relacin con la influencia espiritual del profeta Elas. Un
cuarto de siglo ms tarde nos tratan a nosotros mismos durante mucho tiempo con los judos "misterio" en
nuestro artculo "La Thophanie sinairique" [2]. Proponemos ahora a examinar el Eliatic funcin, no slo
en relacin con el judasmo, sino tambin en su aspecto universal. Para ello vamos a comenzar con el
pasaje bblico que habla tanto de Elias' ascensin a los cielos y de la investidura de su sucesor inmediato
espiritual, Eliseo:
Y lleg a pasar, cuando YHVH [3] asumir Elas al cielo por un torbellino, que Elas fue con Eliseo de
Gilgal. Y Elas dijo a Eliseo, Tarry aqu, hago votos por ti, por YHVH hath me envi a Bethel. Y Eliseo dijo
a l, como YHVH vive, y tu alma vive, que no te dejar. As que baj a Bethel. Y los hijos de los profetas
que estaban en Bethel daba a Eliseo, y dijo a l, Sabes t que YHVH quitar tu maestro de tu cabeza a
da? Y dijo: S, ya s que; ye celebrar su paz. Y Elas dijo a l, Eliseo, alquitranados aqu, hago votos por
ti, por YHVH hath me envi a Jeric. Y dijo: Como se vive YHVH, y como vive tu alma, que no te dejar.
As llegaron a Jeric. Y los hijos de los profetas que fueron a Jeric, vino a Eliseo, y dijo a l, Sabes t
que YHVH quitar tu maestro de tu cabeza a da? Y l respondi: S, ya s que; ye celebrar su paz. Y
Elas dijo a l, Tarry, hago votos por ti, aqu, por YHVH hath me envi a Jordania. Y dijo: Como se vive
YHVH, y como vive tu alma, que no te dejar. Y fue en dos. Y cincuenta hombres de los hijos de los
profetas fue, y se puso a ver lejos: y ellos dos era de Jordania. Y Elas tom su manto, y lo envolvi en
conjunto, y smote las aguas, y que fueron divididos thither ac y, por lo que pas ms de dos en tierra
seca. Y lleg a pasar, cuando se haban ido ms, que Elas dijo a Eliseo, Pregntele qu voy a hacer por
ti, antes de ser quitado de ti. Y Eliseo dijo, el 1 de orar ti, dejar que una doble porcin de tu espritu sea
sobre m. Y l (Elas) dijo: T has pedido una cosa difcil: sin embargo, si t verme cuando estoy tomado
de ti, deber dejarse constancia de ello a ti, pero si no, no ser as. Y lleg a pasar, ya que an iba, y
habl, que, he aqu, all apareci un carro de fuego, y caballos de fuego, y parted ambos roto, y Elas
subi un torbellino en el cielo. Y Eliseo lo vio, y l grit, Mi padre, mi padre, el carro de Israel y los jinetes
mismos: Y l lo vio no ms: y l se apoder de su propia ropa, y alquiler en dos piezas. Asumi tambin
el manto de Elas que cay de l, y smote las aguas y dijo: Dnde est YHVH Dios de Elas? y cuando
l tambin tuvo smitten las aguas, parted ac y thither: Eliseo y fue ms. Y cuando los hijos de los
profetas que fueron a ver a Jeric le vieron, dijeron, El espritu de Elas doth resto de Eliseo. Y vinieron a
reunirse con l, y cedido a la tierra antes que l. Y l dijo: He aqu ahora, estar con tus siervos cincuenta
hombres fuertes; dejarlos ir, te rogamos, y buscar tu maestro: peradventure para evitar que el Espritu de
YHVH tiene tomado l, y l emitidos a algunos de montaa, o en algunos Valley. Y l dijo, Ye no enviar.
Y cuando se le inst hasta que se avergenza, dijo, enviar. Se envi, por lo tanto, cincuenta hombres, y
ellos buscaron (Elas) tres das, pero no lo encontraron. Y cuando llegaron de nuevo a l, (para l tarried
a Jeric), dijo a ellos, no os digo, no ir? "
A travs de las palabras de Eliseo, la Escritura (a partir de la cual acabamos de citar, II Reyes II, 1-18)
muestra que Elas no se pudo encontrar porque haba sido planteada realmente al cielo. Ahora de
acuerdo a judeo-cristiana la tradicin el profeta Elas no slo subi vivo al cielo, sino que tiene, desde su
ascensin, descendi muchas veces en secreto y sigue misteriosamente a hacerse conocido en la tierra.
Y as, en el judasmo, es invisible presente en cada una de la circuncisin masculina infantil en el octavo
da despus de su nacimiento, y tambin en cada comida de Pascua celebrada por las familias y,
adems, revela a s mismo a ciertas personas espirituales con el fin de iniciar los en los Misterios de la
Escritura. Para la mayora de Israel su presencia significa la bendicin que desciende directamente del
cielo, y para los elegidos en particular que representa la influencia de alumbrado. La manifestacin Eliatic
est destinado, en un mundo que avanza hacia su fin, para reactivar el estudio y la observancia de la Ley
de Moiss y, en particular, la realizacin espiritual de sus misterios. Esto es lo que puede derivarse de
una interpretacin hermenutica de la siguiente pasaje final de Malaquas (III, 22-24):
Recuerden ustedes la ley de Moiss, mi siervo, que yo mand a l en Horeb para todo Israel, con los
estatutos y las sentencias. He aqu, yo te enviar el profeta Elas, antes de la venida del gran y terrible
da de YHVH. Y l a su vez el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de los nios a sus
padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con una maldicin.
El pasaje bblico que hemos citado slo es rica en significado: se seala, entre otras cosas, las dos
misiones de Moiss y Elas: la antigua se refiere principalmente a la "Ley" o "Doctrina" (Torah) - el
Pentateuco -- , Este ltimo a los "Profetas" (Nebiim) - y, en un sentido ms amplio, a la "Hagiographers"
(Ketubim) as como, - el conjunto de todas estas revelaciones que componen el Antiguo Testamento. La
Ley de Moiss o el Pentateuco comprende la totalidad de la exoterism y el esoterismo de Israel, sus
textos se recuerdan y desarrollado - y aumentada con cuentas de correo-Mosaic acontecimientos
sagrados en la historia - de los Profetas y Hagiographers (estos ltimos unir a los Salmos , Proverbios,
Job, Cantar de los Cantares, Ruth, lamentaciones, Eclesiasts, Esther, Daniel, Esdras, Nehemas y
Crnicas). En cuanto a Elas, el Tishbite, que ha dejado sin trabajo proftico, pero parece, como hemos
visto, en la Libro de los Reyes: que representa, entre los profetas, el tipo de "Master ocultos", que inicia
los elegidos de Israel en la esotrica y universal, la sabidura de la Tor. En otras palabras, en el pasaje
de Malaquas se acaba de citar " Moiss "significa la exotrica legado de Israel lo que implica esoterismo,
mientras que Elas es la animacin de exoterism desde el punto de partida del esoterismo de forma
explcita a los elegidos y realizados por ellos. Por ltimo, "Elas" significa no slo esoterismo y su
influencia en exoterism judo, esoterismo, sino tambin en su universalidad que vincula los Misterios de la
Tor con los de todas las autnticas tradiciones de Oriente y Occidente.
***
En su universalidad Elias va ms all de su significado puramente Israelitic y se une a la unnime
tradicin que, segn una doctrina se encuentran en la mayora de las religiones, se remonta a la
revelacin de Dios hizo al primer hombre. Esta revelacin, expres, segn la exgesis juda esotrica de
la Biblia (Gen. XI, 1), en el "idioma" o primordial tradicin de la humanidad, fue diversificado, como
resultado de la confusin de los espritus en Babel. Se convirti multiplicado en varios inicialmente
paralelas "lenguas" o las tradiciones y, a continuacin, en los que siguieron, y, a menudo, co-existido, a lo
largo de la historia. Cada una de estas tradiciones simplemente renovado a su manera la primera y
universal de la revelacin Uno, que est destinado a poner fin a su plena y definitiva restauracin en el
momento de la ltima teofana. Esto se unir a la revelacin del "Mesas de Gloria", esperada no slo por
los fieles de las tres religiones abrahmicas, pero de una manera u otra, por los de la mayora de las
religiones que viven. Con el Mesas o el "Ungido del Seor" (ha-Mashah en hebreo, al-Mash en rabe,
Christs en griego), descender del cielo por unanimidad la nueva tradicin de la humanidad que Elas es
llamado a preparar a su papel como precursor inmediato del Salvador; l mismo desciende del cielo a
"allanar el camino" para el Mesas, mientras que Moiss - o Mosaism - ha actuado sobre todo como el
"heraldo" del Ungido. Este mosaico de "proclamacin" y este Eliatic "preparacin" se han confirmado,
entre otras cosas, en el monte Tabor, de acuerdo con el cristianismo, donde Jess, en el momento de su
Transfiguracin, revel a s mismo a tres de sus discpulos en su gloria futura.
Jess taketh Peter, James, y Juan su hermano, y bringeth ellos hasta en un aparte de alta montaa. Y
se transfigur delante de ellos: su rostro y haca brillar como el sol, y su vestido era blanco como la luz. Y
he aqu, parece a ellos Moiss y Elas conversando con l. Entonces respondi Pedro y dijo a Jess, el
Seor es bueno para nosotros estar aqu: si t marchitamiento, hagamos aqu tres tabernculos: uno para
ti, y uno para Moiss y otra para Elas. (Mateo XVII. 1-5).
Esta historia del Evangelio corrobora la importancia que se asigna por Malaquas a Elas, junto a Moiss
y en relacin con el Mesas. De hecho, cuando Dios, despus de haber exhortado a Israel a observar la
Ley de Moiss, aade a travs de la boca de Malaquas: "He aqu, yo te enviar el profeta Elas, antes de
la venida del gran y terrible da de YHVH", l lo revela Elas que debe volver a la tierra, tanto para dar
vida a la del mosaico de manera que prepararse para la venida del Mesas; para el "Da de YHVH" es el
da en que ver el comienzo del futuro reinado del Ungido: se puso en marcha, dice la exgesis
tradicional, el paso del actual ciclo de la humanidad para el Reino Mesinico entenderse en su plenitud
eterna, - un paso que implica el final de nuestro mundo, la resurreccin de los muertos y el Juicio Final. Si
bien el mal, el sufrimiento y la muerte reinan en este mundo, en el mundo por venir, formado de "cielos
nuevos y una tierra nueva" (cf. Is. LXV, 17; Rev XXI, 1), ... No habr ms muerte, ni tristeza, ni llanto, ni
habr ms dolor: "(Rev., ibd. 4). En este nuevo mundo que ser como una ciudad nica de la paz
espiritual y la unin - llamada la "Nueva Jerusaln" (ibd. 2) -, cada hombre ser un santuario incorruptible,
por la imagen de l que es el supremo hombre nuevo, el Mesas, los que viven central del templo Uno
realmente presente: "a ver su rostro" (ibd., XXII, 4) y unnime esta visin beatfica, esta unidad, la paz o
espiritual, se estn preparando, de acuerdo con la tradicin compartida por parte de Israel y el
cristianismo, por Elias, la vida nunca-profeta. Judasmo incluso se afirma que los trabajos preparatorios
de Elas tambin incluir la resurreccin de los muertos, mientras que en la perspectiva cristiana es el
Mesas que va a traer los muertos a la vida antes de que los jueces.
***
Cuando, hacia el final de los tiempos, regresa a anunciar al mundo la paz espiritual que el Mesas se
encontr para siempre cuando "las primeras cosas que han desaparecido", Elias aumentar su voz tan
fuerte, dice la tradicin juda, que ser escucha de un extremo de la tierra a otro. Esto significa que Elias'
misin no se limita a Israel, pero se extender a todos los pueblos y, por ende, a todas las religiones. Esa
es tambin la universal significado de las palabras de la Escritura antes citado: "y l a su vez el corazn
de los padres hacia los hijos, y el corazn de los nios a sus padres, no sea que yo venga y hiera la tierra
con una maldicin", es decir, que el fin del mundo no llegar antes del ltimo hombre abierto a la verdad y
la gracia se guardar por sus respectivas tradiciones y preparados para el advenimiento del Mesas. De
hecho, las relaciones entre "padres" y "nios" quiere decir aqu puesto de manifiesto el ahorro y la
tradicin, el autntico religiones que abrir la puerta de salvacin eterna para los creyentes, as como a las
que a largo de lo Absoluto, para el acceso a la definitiva liberacin espiritual , La unin con el Uno. El
"corazn de los padres" es el aspecto central hacia adentro, la esencia de la tradicin, su esotrico,
espiritual y universal ncleo, sino tambin las doctrinas, los mtodos y las influencias que se derivan de
ellos. El "corazn de los nios" o creyentes, es su receptividad espiritual, hacia el interior de su recepcin
y aceptacin de lo que se les ha dado por sus "padres" o las tradiciones respectivas. Esta aceptacin o
recepcin se expresa en hebreo por la palabra qabbalah, que se ha convertido en sinnimo muy
especficamente con la esotrica tradicin, en la que Elas es el Maestro invisible, que desciende en
secreto a este bajo mundo, no slo hacia el final, pero, desde la ascensin, cada vez que la tradicin ha
necesitado reactivar desde dentro. Ahora, como hemos visto, como el final enfoques, este descenso de la
Eliatic la enseanza y la influencia se extienda, sino que se dejarn sentir en principio en todos los
"padres", todas las religiones intrnsecamente ortodoxa. Elias "proclamar la paz" entre ellos, es decir, va a
revelar su esencial y trascendente que la unidad se manifiesta en el momento de la ltima venida del
Mesas, y slo entonces, en una nueva forma unnime de la afirmacin de Uno. "En ese da habr una
YHVH (la esencia divina se revela a s mismo en el conjunto de la humanidad como la nica presencia
real), y su nombre (la forma de su afirmacin) una (para todos los creyentes del mundo)". (Zacharia XIV,
9).
Un aspecto peculiar a la funcin universal de Elas reside en el hecho de que esta funcin puede ser
ejercida por personas distintas de Elias. De hecho, su misin, que emana de l por medio de su
influencia universal, podr llevarse a cabo no slo por el propio Elas, sino tambin, por delegacin, con la
asistencia de representantes de los elegidos de las diversas religiones; cada uno de ellos retoma su
propia religin -- Estimula y otros, si es necesario - de su "corazn", de la esencia espiritual de la
tradicin. Esta esencia se identifica con el trascendente y universal la realidad de todas las religiones,
sino que se manifiesta como la nica verdad que se esconde tras la metafsica, la cosmologa y la
doctrina del hombre, tal y como se expresan a travs de las diversas tradiciones, sino que revela a s
mismo como dentro de la unidad su multiplicidad, sin la fusin de sus respectivas formas, que estn
destinados, repetimos, que se mantengan como estn hasta el final venida del Mesas. Elas, por lo tanto,
no significa nicamente un profeta enviado a Israel, sino tambin una funcin universal que puede ser
ejercida por varias personas, tanto en el judasmo y en otras tradiciones, y cualquiera sea el nombre dado
por estas tradiciones a los celestes nica fuente de esta descenso del "Espritu que bloweth donde
listeth". La posibilidad de su personificacin mltiple se hace evidente en el Evangelio, que identifica a
John the Baptist con l que "crieth en el desierto y prepareth el camino del Seor" (Mateo 111, 3; Lucas III,
4-6; Juan I , 23). l es, pues, que denota en primer lugar por Isaas (XL, 3), es - segn la tradicin juda -
el precursor del Mesas, el inmortal profeta Elas. John the Baptist se neg a ser confundido con l, sin
embargo, afirm que l era el uno de los cuales habl Isaas, y por esta aparente contradiccin se hizo
evidente que, sin ser Elas en persona, ejerci en su propio tiempo y rbita Eliatic la funcin. De hecho, el
Evangelio confirma que l es el que precede al Mesas en su primera venida, y despus de la
decapitacin de John the Baptist Jess sigue a predecir el retorno de Elas, esta vez para el perodo
anterior a la parusa: "Elias realmente en primer lugar venir y restaurar todas las cosas. "(Mateo XVII, 2).
Por otra parte, la funcin Eliatic parece tambin que se ejerza en el cristianismo por el apstol Juan, de
los cuales Jess dice a Pedro:" Si yo se que l alquitranado hasta Vengo , Lo que es para ti? "(Juan XXI,
22, 23).
***
El musulmn tradicin tambin tiene una funcin espiritual que corresponde a la de Elas, y afirma que es
ejercida por dos personas en particular, cada uno de los cuales tiene su propio campo de actividad.
Nosotros no significa Elias s mismo, que se menciona en el Corn junto con Jess (VI, 85) y tambin en
su batalla contra los adoradores de Baal (XXXVII, 123-132): en primer lugar, es Al-Khidr o Al-Khdir , El
"Verde" o "Verdant", que, en la esotrica tradicin del Islam, se halla investido de las mismas
caractersticas fundamentales como Elas, o al menos con los de su funcin como maestro espiritual,
"cada vez la vida" y de repente descendente una supra-terrenal mundo de manifestar a s mismo en
secreto para nadie ansiosos por el Absoluto. l es, por encima de todo, maestro espiritual de la solitaries,
de los seres elegir a quien le revela a s mismo como un ocano de iniciar y universal sabidura, una
fuente inagotable de la iluminacin, un witholder y dador de la "agua de vida". En cuanto a la otra
persona que refleja Elias en el Islam, l es el que vendr al final de establecer cul es la judeo-cristiana
tradicin llama a la "Gloriosa Reino del Mesas", es Al-Mahd, el "guiada" por Dios. Shi'ite Islam le
identifica con el duodcimo Imam, que viven ocultos durante siglos y debido a volver a aparecer para
cumplir con su trabajo eschatalogical. De acuerdo con un musulmn tradicin el Mahd se revelan y darse
cuenta en detalle lo que Jess "el Mesas, hijo de Mara", se han causado a descender en una forma
sinttica del cielo, sino que llama a esta revelacin y la realizacin del "Libro de Pergamino y la de la
suma de todas las cosas "(Kitbu-l-Jafri wa-lJmi'ah). De acuerdo con la esotrica exgesis del Corn,
atribuidos a Al-Qshn, este" libro que se lee (su contenido se puso de manifiesto), como se es en
realidad (y no slo simplemente de boca a boca), por l (el Mahd) por s sola ". Este libro "incluye lo que
ha sido (en toda la eternidad, es decir, la" eterna Decreto "o los eternos arquetipos de las cosas) y lo que
ser (manifiesto de este" decreto "; que es el" destino asignado "a las cosas) . (Es) de libros cuyo
advenimiento se prometi (y cuya manifestacin sera por un lado revelan la arquetipos o metafsica, y por
otro lado funcionan los eschatalogical o mesinicas caso). Esto est en consonancia con la palabra de
Jess, a quien se la Paz: "Nosotros le pondrn el Descenso (al-Tanzil) de la Palabra, pero es el Mahd
que vendr con su interpretacin (a-Tawwl: el" real " Interpretacin o la realizacin de la tierra que
Descenso) al final de los tiempos. "[4]
 Y as es en este que nos encontramos con el papel de Elas en lo que "debe llegar a restaurar todas las
cosas" en el momento de la transicin del mundo actual para el futuro mundo. De acuerdo con la judaica
punto de vista va a restaurar todas las cosas, espiritualmente, para empezar, y en primer lugar dentro de
Israel. Se comenzar por explicar a los hijos de Israel todo lo que se ha convertido en oscuro para ellos
en la Ley de Moiss a causa de sus transgresiones de esta ley, que trajo en su tren de la destruccin de
sus templos y su dispersin y la persecucin en todo el mundo. Incluso su tradicional exgesis de la Ley
se ha impregnado de esta creciente oscuridad, por esta incertidumbre de espritu, sobre todo tal y como
se muestra en la babilnica Talmud, donde se encuentran numerosas interpretaciones concluyentes de la
Escritura que acaban con la enigmtica expresin Teiqu, escrito TeIQuV. Ahora este trmino no es ms
que una unin de las letras iniciales de las cuatro palabras que componen la frase: Tishbi Ietarets
Qushioth Veyabaoth, "El Tishbite (Elias) resolver las dificultades y problemas" es decir, que todas las
tradicionales preguntas o espiritual que se han mantenido en suspenso por falta de explicaciones vlidas,
encontrar su solucin a travs del profeta Elas cuando l viene a prepararse para el advenimiento del
Mesas. Elas no slo resolver los problemas relacionados con la incompleta pasajes de la exgesis
talmdica ya se ha mencionado pero tambin ensear a Israel y la perfecta interpretacin definitiva de la
Palabra divina revelada por la Torah de Moiss; adems va a desbloquear la ltima revelacin del
contenido de la Torah, por lo que todo el mundo "ver" y "en vivo" eschatalogical las profecas de las
Escrituras. Esta revelacin de la eterna Verdad y esta actualizacin de las profecas Mesinicas forma el
contenido del "Libro de la Justicia" (Sepher ha-Yashar) que Elias es traer y que se corresponde con el
Libro del Mahd. Segn la tradicin juda, el conjunto de la Torah de Moiss, pero representa
proporcionalmente una lnea del Sepher ha-Yashar, lo que significa que este "libro", en virtud no slo de
su "escritural", pero tambin su "fallo" de caracteres, ser, en ltima instancia, el cumplimiento de la
Escritura, la "realizacin" que, por definicin, va mucho ms all de la "carta". Al mismo tiempo el
judasmo tcitamente pone el otro "lneas" de este "libro" a disposicin de todas las revelaciones divinas,
sean las que sean, cada uno formulando o anunciando a su manera la misma verdad eterna y el mismo
destino del hombre y la mundo. El "libro" de Elias es el integrante de la Sabidura unnime Tradicin y la
eschatalogical Manifestacin del Principio nico. Elas representa a los Judios el paso tradicional de su
exclusivismo a la universalidad que ellos tambin poseen, ya que afirman que la Tishbite aumentar su
voz tan fuerte a anunciar la paz espiritual que se escuch de un extremo del mundo a otro, y los doctores
de la ley ensean que "la justa de todas las naciones tienen su parte en la vida futura", y, adems, que
todos "los hombres, que son idlatras no pueden considerarse como 'israelitas'".
***
Dicho esto, el "Libro de Elas", en comparacin con los que la "Torah de Moiss" slo representa
proporcionalmente una sola lnea, no es en s mismo ms que una prefiguracin de la "Torah del Mesas"
de que la realidad espiritual es que del "Nuevo Pacto" en todo el sentido de la palabra, es decir, el futuro
estado de perpetua unin de la humanidad y Dios. Elias debe restablecer todas las cosas en nombre de y
en vista de lo espiritual "paz" que el Mesas traer una vez por todas: ser para siempre cristalizada en la
Nueva Jerusaln "fundada por - o - la paz", de acuerdo con la etimologa de Yerushalem o Yerushalaim.
Una y otra vez a travs de los siglos Elias ha descendido a preparar, con la asistencia de los que inspira,
este estado final de la humanidad. Poco a poco y, hacia el final, en un ms intenso y de forma general, se
revela la fuerza espiritual y universal esencia, la unidad trascendente de todas las religiones autnticas.
Es como si alguien con paciencia la construccin de una ciudad radiante, luminoso colocar una piedra
sobre otra. La fuerza motivadora de este trabajo puede ser llamado el "Eliatic actual", por lo menos
dentro de la rbita de la judeo-cristiana tradicin, mientras que otras tradiciones tienen sus propios
trminos para describir este universal actual. De acuerdo con la terminologa de la Cbala esta corriente
pertenece al "ro de la suprema Eden", al "ro de la Yobel" o "el gran Jubileo", que es el final Deliverance.
Apocalipsis lo llama "el ro de agua de la vida , Claro como el cristal "(XXII, 1): va a" cristalizar "en las"
piedras preciosas ", la inextinguible luz de la Nueva Jerusaln. La nueva ciudad de Dios y del hombre
ser de hecho como un nico gran cristal, cuyos innumerables facetas brillar - siempre de acuerdo con
Apocalipsis (XXI, 18-21)-como el jaspe, zafiro, calcedonia, esmeralda, sardonyx, sardius, chrysolite,
berilo, topacio, chrysophrasus, jacinth, amatista y perla. Baada en una luz de "oro puro", todas estas
piedras sern los aspectos de la "piedra fundamental" del mundo, de la nica presencia divina que revela
a s mismo en todos los futuros humanidad.
Frente a esta doctrina escatolgica en la que Elas o el actual espiritual que lleva su nombre desempea
un papel de liderazgo, uno podra preguntar en qu medida esto se refiere al hombre contemporneo.
Ahora las tradiciones afirmar que estamos en la ltima poca. Pero para entrar en los detalles de los
criterios tradicionales en relacin con los ciclos de la humanidad significara que va mucho ms all del
marco de este artculo. En cualquier caso, no tenemos la intencin de tratar con la duracin de la ltima
poca: es suficiente para que podamos ver las cosas como son inequvocamente que hoy en da. Lo que
vemos, entre otras cosas, es que la humanidad est cortejando a su propia destruccin total, de los
monstruosos medios materiales que ha hecho por s mismo con la ayuda de los llamados progreso
cientfico, sino que prcticamente se ha trado al mundo cerca de su fin. Incluso si, de acuerdo a las
tradiciones, es Dios y no hombre, que pondr fin al mundo, esta destruccin va a ser su respuesta a la
Prometheanism o Luciferianism que ha llevado a la humanidad a su actual situacin y que nunca dejar
de aumentar su provocacin del Cielo:
La situacin actual muestra que para l tiene ojos para ver que el "caparazn" creada por el
materialismo, y que tiende a encarcelar a nuestro mundo cada vez ms hasta el punto de asfixiar todas
las formas de vida en l, est empezando a "crack". Es como si las fisuras se han formado en los
cimientos de la tierra por medio del cual infra-humanos y catico se han infiltrado elementos. Malefic
Estas influencias parecen ser multiplicando, no slo como bestial derrocar a todas las fuerzas que la
civilizacin moderna crea que haba instalado para siempre en sustitucin de los antiguos de las culturas
tradicionales, sino tambin como pseudo-tradicionales o pseudo-espiritual corrientes que por mal camino,
sobre todo, una juventud sedienta de la verdadera naturaleza de las cosas, por la verdad y la Real.
Afortunadamente, un mundo, por el hecho de que exista, por definicin, implica un cierto equilibrio, sin
embargo este precario equilibrio puede ser. Cuando el globo terrestre - a recoger una vez ms el hilo de
nuestro simbolismo - empieza a resquebrajarse, de acuerdo con la enseanzas tradicionales, las fisuras
se producen no slo "por debajo", sino tambin "por encima". A travs de la parte superior fisuras, que
representan las aberturas de las buenas y de gracia en la cara del mal se derivan de los abismos, all
penetra una luz espiritual que puede iluminar el "corazn de los hijos" de Adn y llevarlos de vuelta al
"corazn de los padres ", a la espiritualidad de las tradiciones.
Esta espiritualidad, a pesar de las numerosas contra-corrientes desatadas por el "adversario", parece ser
la limpieza de forma por s mismo, como testigo en el nivel de perfeccionamiento pasivo, entre otras
cosas, el creciente inters en la religin comparativa, en la metafsica de Oriente y Occidente , Y en las
diversas formas autntico lder para el hombre Absoluto. Pero hay que tener mucho cuidado, por lo que
respecta a la literatura contempornea en relacin con esta unnime la espiritualidad, a distinguir entre lo
que realmente expresa la verdad revelada por las tradiciones y lo que slo representa un imperfecta, o
incluso totalmente distorsionada, enfoque. El verdadero "Eliatic actual" se intensificar, segn las
Escrituras, en proporcin directa con el progresivo oscurecimiento del mundo, y que seguir hacindolo
hasta el ltimo momento. Luego, " tus hijos y tus hijas profetizarn, sus ancianos soarn sueos, sus
jvenes vern visiones: Y tambin a los sirvientes y sirvientas a la en aquellos das voy a derramar mi
espritu. Y yo shew maravillas en los cielos y en la tierra, sangre y fuego, y pilares de humo. El sol se
convertir en el terrible da de YHVH venir. Y se vienen a pasar, para que todo aquel dar la palabra en
nombre de YHVH se emitir ". (Joel, III, 1-5).

NOTAS
[1] No Etudes Traditionelles 280; Diciembre de 1949.
[2] ET, nn. 442-445, 1974.
[3] De conformidad con la prctica juda, transcribimos la Tetragram YHVH sin vocalizacin.
[4] Cf. Etudes Traditionelles, N 380: Abdu-r-Razzq Al-Qshni "El esotricas interpretaciones del
Corn: En los aislados de letras" (traducido y anotado por M. Vlsan. Sobre el tema de Elias y Al - Khidr,
cf. AK Coomaraswamy del artculo "Khwj Khadir y la Fuente de Vida" en Etudes Traditionelles N 224-
225, un nmero especial dedicado al sufismo.