Iglesia y medios de comunicacin

Anlisis Descriptivo

Presentado por:

Carlos Ibarra R.
11859227
carlos-ibarra@terra.com

Profesor:
Nestor Perez

Unidad I - TM1

Universidad Catlica Cecilio Acosta

Facultad De Comunicacin Social
Maracaibo, Venezuela
2017-1

Carlos Ibarra R. - 11859227 Comunicacin Social - UNICA

Capitulo I

En primer lugar, el decreto Inter Mirifica, afirma que los hombres en la sociedad

tienen un "derecho a la informacin", Es la primera vez en el texto que el Cocilia

declara informacion o comunicacin como un derecho natural o don divino del hombre.

Sin embargo, este derecho se deriva de que la "rpida difusin de asuntos y

acontecimientos" permite a todos contribuir ms eficazmente al bien comn y promover

el bienestar de toda la sociedad en su conjunto.

El "derecho a la informacin" no se comprende aqui en el sentido de un derecho

individual, sino como una obligacin social cuyo ejercicio es necesario para el avance

del bien comn. Dado que el derecho a la informacin est sujeto al bien comn, se

argumenta que el contenido del mensaje debe ser "verdadero y completo, dentro de los

lmites de la justicia y de la caridad, las leyes morales , los derechos legtimos y la

dignidad del individuo ". El saber no es un fin en s mismo, sino que est ordenado al

bien de la sociedad, por lo que no es lcito violar la moral pblica o el derecho individual

de los supuestamente no cualificados a difundir informacin.

Los que usan libremente los medios de comunicacin como espectadores,

lectores u oyentes tienen la responsabilidad de evitar contenidos espiritualmente

dainos o moralmente cuestionables; la "responsabilidad moral principal por el uso

adecuado de los medios de comunicacin ... recae en los periodistas, escritores,

actores, Los diseadores, los productores, los exhibidores, los distribuidores, los

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operadores y los vendedores, as como los crticos y todos los dems que participan en

la produccin y transmisin de presentaciones masivas. "

El Concilio rechaza categricamente el argumento de que los espectadores son

los principales responsables del contenido moral de los programas o videos, con lo que

se exime a los productores y distribuidores de asumir moderacin y moral. La simple

prudencia est en acuerdo con la posicin del Concilio, ya que las audiencias no tienen

manera de saber de antemano si el contenido de un programa ser moralmente slido.

Tambin es ingenuo identificar al pblico como agentes completamente libres,

ya que, por lo que sabemos sobre el poder sugestivo en la comunicacin de masas, el

bombardeo repetido con imgenes o sonidos de comportamientos inmorales slo

puede servir para de-sensibilizar o aclimatar a las audiencias a la aceptacin moral de

lo que antes se consider despreciable. La excusa de los medios inmorales de que slo

estn "dando a los espectadores lo que quieren" es ignorante de la psicologa de

masas. De hecho, gastan mucho dinero y esfuerzo para moldear los gustos de las

audiencias, de preferencia hacia algo que puede ser barato y fcil de proporcionar.

En cuanto al arte y la libertad artstica, se afirma que la esttica debe estar

siempre subordinada de forma objetiva al orden moral, ya que "por s mismo supera y

coordina apropiadamente todas las dems esferas de los asuntos humanos ". Dado

que el hombre es dotado por Dios con la razn y llamado a un destino elevado, el

orden moral afecta a todo su ser. El Concilio rechaza la idea de que el arte o

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cualquier otro esfuerzo humano pueda ser deconstruido, separado o pasar por alto las

exigencias de la conciencia y la moralidad.

En este aspecto se abunda en la importancia de los codigos de conducta que

en la industria flmica y de revistas se emplearon a mediados de los 50, 60 y 70 del

siglo pasado para ayudar a establecer una normalidad o uniformidad en cuanto a

presentar contenidos que no degraden la moral o beneficien a productores individuales

con ventajas injustas sobre los que ejercen la responsabilidad moral y se abstienen o

controlan lo que producen en nombre del bien comn.

Capitulo II

La Iglesia, por su parte, debe hacer uso de los medios para avanzar la moral y la

religin. La media catlica debe ser fomentada "con el claro propsito de formar,

educar, apoyar y promover la opinin pblica de acuerdo con las leyes naturales y la

enseanza catlica". El recurso de la prensa catlica no es solamente meditico: Para

estar pendientes de la necesidad de difundir y leer la prensa catlica para fomentar el

juicio cristiano sobre todos los acontecimientos". Tambin se debe apoyar la

programacin catlica de radio y televisin en todas las instancias locales o nacionales.

Para facilitar este desarrollo, el Concilio propone que "los laicos deben recibir

una formacin tcnica, doctrinal y moral", proporcionada por la iglesia o "facultades e

institutos escolares" donde los periodistas y los guionistas puedan ser entrenados en el

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espritu cristiano ", especialmente con respecto a la doctrina social de la Iglesia ".

Incluso los crticos de la religin deben estar preparados para hacer juicios artsticos

desde la perspectiva de asuntos morales.

Especial atencin merece el punto de la responsabilidad social de la iglesia y la

responsabilidad sobre la comunicacin social como poder formador o deformador y

educativo en la cultura moderna. Esto supone desafos morales eticos espirituales

y la adopcin de enfoques acorde a ellos para participar, construir alternativas y hacer

vida en todas las plataformas y medios de comunicacin masiva que sean licitos.

Para finalizar, la iglesia debe hacer presencia activa y constante en los medios

de comunicacin, donde por su experiencia y tesitura moral sera un referente en la

sociedad que la acoge. Organizndose: destinando fondos, designando encargados,

promoviendo fechas y momentos especiales para hablar sobre los medios y la misin

evanglica. Un ejemplo de ello es la celebracin del Dia Mundial de las

Comunicaciones.

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