PRÓLOGO

1 gran poeta y ensayista ruso Joseph Brodsky, Premio Nobel de Literatura 1
en 1987, fallecido en la plenitud de su vida, contó una vez c2000: 18-19) que, duran-
te su infancia y juventud pasada en Leningrado, su ciudad natal, aislada por
las incidencias de la Segunda Guerra Mundial, las señales de radio y especial-
mente las películas hollywoodenses, consideradas como botín de guerra, eran
casi el único contacto con el mundo exterior. En esas circunstancias, Tarzán,
el hombre-mono, convertido en uno de sus personajes más queridos, fue el ar-
cángel que le anunció los aires renovados del universalismo: « La serie de Tar-
zán contribuyó más a la desestalinización que todos los discursos de Krushov
en el Vigésimo Congreso del Partido». El impacto que le produjo «la imagen de
aquel hombre solitario, de larga melena y desnudo, que persigue a una rubia a
través de la selva tropical, acompañado de un Sancho Panza en versión chim-
pancé y utilizando lianas corno medio de transporte», fue como un cañonazo
que abrió una enorme tronera en los patrones de conducta pública y privada
de muchos de los jóvenes rusos de su tiempo, «tan reservados, rígidos, inhibi-
dos y gélidos».
Eso que le pasó a Brodskynos ha pasado a todos, de alguna u otra manera,
pues «lo que denominamos vida no es sino un tejido formado por los r·etazos de
los recuerdos de otro. Al llegar la muerte, se desteje y uno se queda con frag-
mentos desiguales e incompletos. O, si se quiere, con un conjunto de fotogra-
fías» (Brodsky, 2000: 461). Uno se queda con un conjunto de recuerdos fragmenta-
rios no sólo de los otros, sino también de «lo otro», de todo aquello que
constituyó nuestro entorno mientras nos movíamos en esa red intrincada,
pletórica de acciones y de símbolos, que es la vida. Confrontando los recuer-
dos, uno se da cuenta de los cambios que experimentan las cosas y uno mismo.
En esos cambios, « aun los que parezcan más superficiales-se expresa una en-
trañable y recóndita voluntad histórica, un sino transf orrnador de las almas»
(Picón Salas, 1954: 1).
En este trabajo, financiado por el CDCHT de la Universidad de Los Andes y

sentimos un poco como el Vizconde Medardo de Terralba. 1999. Pasamos de mente circunscrito a la ciudad de Caracas. Sencillo. de una sociedad con un sistema de valores basado mayormente en la honestidad. el lenguaje de la ciencia. de un esfuerzo modesto y asimilara en su comportamiento los códigos de la modernidad: la racionalidad sencillo. La historia narra que Me dardo resultó partido en dos transcurso del siglo XX. así como modernización sin modernidad. Se logró así una 9 esos cambios. aquel legendario der un poco mejor a mi país.porque. utilizando los canales del partido político que . el consumo y otros comportamientos sociales. no hubo pretensión alguna de mi parte de elaborar rídica. perdido entre dos mundos. la conciencia ju- rigor con que fue realizado. sin que la sociedad transformada una cierta imagen de lo otro. un tratado lleno de afirmaciones indiscutibles. da para entender esos Medardo que viven en nosotros. el valor de la productividad del trabajo. dejándolo escindido en dos Esa pregunta. Dávila. Se trata. el trabajo. la austeridad. quizás el de mayor importancia. en dos Medardo. el desarrollo de la civilidad. que me he estado haciendo durante toda mi vida. porque responde a una pregunta mentalidad aunque con mucho retraso. En ese breve cambios en la esfera de lo social y en un ámbito estrictamente urbano. de operaba con patrones clientelares para asegurarse los apoyos. impulsó atropelladamente el paso de una: sociedad agraria. en la medida de lo posible. y que afecta particularmente a la Ve- nezuela de hoy. co. alimentado por los grandes ingresos derivados de la actividad petrolera. es decir. dar cuenta de estos nezuela. y especialmente en la segunda mitad de este siglo? por un cañonazo. que me ha inquietado tanto. doy cuenta. pues. que en ningún momento dejó de ser inquietante y sorprendente. Modesto. escindi- pasado con la gente de mi generación. tan distinta una de la otra que me llena de desconcierto. tiene una explicación muy sim. la autonomía funcional de las instituciones (Coronil. En toda mi existencia-nací en la ciudad de Barinas un 22 de noviembre tre dos visiones del mundo. mediante un sistema de distribución rentístico. Entre todos esos cambios. fue el del papel protagónico del Estado. de 1941-. y las dos mitades sobrevivieron. contribuir a esclarecer una cierta trama de la vi- caballo entre dos tiempos y entre dos mundos. mayor- tiempo el país sufrió enormes cambios que lo trastocaron todo. económi- cas y sociales que él mismo representa. Ese Estado. rural y tradicional a una sociedad petrolera. urbana y moderna. capitalista basada en la explotación y exportación de petróleo. a una sociedad con valores determinados por la renta petrolera y sus consecuencias sobre la producción.ymás bien mi propósito es el de Todos esos cambios en la política y en la sociedad marcaron los cambios en la estimular la discusión constructiva. fracciones. La pregunta en cuestión es la siguiente: ¿qué ha personaje del novelista Italo Calvino (1979).8 publicado por la Fundación Bígott. económica. que opera con un alto grado de autonomía en relación con las fuerzas políticas. a pesar del la secularización de la sociedad. 1997. que ha actuado en la vanguardia una economía precapitalista basada en la agroexportación a una economía en el proceso de la modernización venezolana. nos desconcertamos y me resultaba imperativo contestar para intentar comprenderme y compren. 2000). y que en algunos momentos Los que hemos vivido esos cambios tan drásticos. inmerso en el vientre de dos Ve. no asociado al tra- bajo de los factores nacionales. mo son las tareas verdaderamente placenteras. Acá están consignados mis recuerdos y los de los otros. en realidad. en lucha crítica entre sí y con el alma perdida en- ple. con los otros y con Venezuela durante el do entre dos tiempos. no he podido desembarazarme de la idea obsesiva de que he vivido a En este libro intento. de una socie- dad predominantemente rural a una sociedad mayormente urbana. de una sociedad pobre regida por un Estado pobre a una sociedad pobre dominada por un Estado rico y todopoderoso.

e incluso a sus dirigen- tes. y proceder a convocar un plan organizado de acción transformadora. un país sin memoria. en cierta manera. Para él. casi sin un futuro promisorio. fue insis- tente en plantearse las grandes preguntas de Venezuela. ejercitando la voluntad na- cional. librada de sus tragedias y fantasmas. sin perder de vista los grandes logros de la sociedad. Otros pensadores. casi siempre hombres de letras. Eso es lo que Mariano Picón Salas. que debe ser evaluado continuamen- te para enmendar el rumbo. Allí «radica el misterio alucinante de nuestro destino futuro». la gran- deza y vitalidad de una nación estriba en la capacidad y productividad de su pueblo organizado. unido y con conciencia colectiva. para lo cual hay • muchas fórmulas teóricas. por ejemplo. pueda ser creadora. Una relacionada con el siglo XIX: . Para salir del atolladero. sin respuestas claras o con medias respuestas a las grandes preguntas que agobian a su colectivo. la base moral de nuestra nueva historia e inventar una manera para hacer que la nación. Pero ese plan y esas políticas y esas acciones deben ser compartidas e internalizadas por la mayoría del colectivo para convertirlas en voluntad de cambio. un pueblo y un comando. para esa gran tarea. y en la dirección de un comando coherente. 223-229). claro y decidido que coordine y unifique las aspiracio- nes y las urgencias para imprimir a la nación un derrotero y un destino (Pi- cón Salas. Todo pensador nacional que se precie de serlo.INTRODUCCIÓN N PAíS DESMEMORIADOY DESORIENTADO 11 Un país llamado subdesarrollado es. 1962: 207. Se ne- cesita. Venezuela no es una excepción. llamaba la «tesis venezolana»: hacer del sentimiento de igualdad. termina siempre enredado en las mismas preguntas. las que él llama « las dos preguntas terribles de los venezolanos». Arturo Uslar Pietri. pues. que ha sido el mayor pen- sador venezolano. por el cual el venezolano ha combatido. se han hecho las mismas preguntas que Picón Salas se hizo. es necesario definir una política coherente acep- tada por la mayoría de sus sectores y actores. y en los mis- mos desalentadores resultados.

fectos. Castro en el restaurador. uno oye en la ca- briagado con una gloria palabrera. sobre todo. Hemos dicho muchas cosas superficiales y disparatadas. aceptando con una gran conformidad lo que hemos - o o o . sino casi desde la . «Al proclamarse así gracíon. la había tenido Simón Bolívar. sin enten- independencia fueron el teatro continuo de luchas estériles. que hizo que el país no pudiera enrumbarse. Que protesta. porque ella es el lugar de nuestro origen» país que produjo aquella legión de hombres extraordinarios había caído y de. Vea Ud. mica y social. la primera diferencia de Venezuela con otros países. recibido. fue el largo siglo de descomposición nacional que lo si. Uslar Pietri señaló que « En poco más de la vida de dos gene. el catastrofismo y la autodeni- promesas. y hasta llega a maldecirlo («Este país es una mierda». echando por el habilitador. Es decir. Lo malo es que no acerta. nadie acier. un pueblo Después apareció el petróleo. que «la patria está en nosotros. sin que él lo haya dicho de esa manera tan conformista: escribiera a Santander desde Quito el 21 de julio de 1823: «Cada día me con. y muchas veces hemos sido pequeños [ . la primera. una suerte de afección que hace suyo un amor con de- «No fue sólo Carabobo. o que rehabilítarlo. autoestima. nos hemos quedado anclados en aquella frase atribuida al gran dre de la Patria. volvimos una nación afiebrada que parece despreciarse a sí misma. o en la del eximio escritor mexica- venzo más de la incapacidad de todos nuestros jefes para mandar. tual que se regodea morbosarnente en una mala noticia. 5.. que vivía limitadamente dentro de cierto orden tradicional. y eso hace. se vio inundado por un torrente debe haber dejado huellas profundas en nuestra conciencia colectiva y en • creciente de riquezas frente a lo cual no supo qué hacer. pero es el único que te- ta.. ]. De tanto repetir esa queja infamante. los venezolanos nos ron con la solución. aquel país atrasado. en realidad. un estamento intelec- sobre la sociedad. par- los fines verdaderos de la nación.» que no parece haber gozado sus épocas de bonanza. sotros y organizar lo en una voluntad nacional. nemos y que queremos». con variaciones.:::::) o o casi dos siglos que han transcurrido desde la Independencia de Venezuela (Us. beríamos reflexionar» (Uslar Pietri. so- convirtió en el regenerador del país. con el proyecto nacional que hemos tenido a los largo de estos «otro» o a la naturaleza. despoblado. modesto en su dimensión econó. sin intentar cambiarlo.¿qué hicimos con la Independencia? Otra con el siglo XX: ¿qué hemos hecho TRATADO NACIONAL DE LA CULPA 13 con el petróleo? Ambas preguntas relacionadas con la construcción de la na. echándonos la culpa o echándole la culpa al z ción. 1991). lo que sucedió des. Acosados por una propa- Y ellos estaban allí. con sus consecuencias positivas y negativas cuya clase media parece estar dedicada a la flagelación. y expresado en una carta que cubano José Martí. inundados por el énfasis en lo negativo.1851) invitaba a los venezolanos a . que luego se incumplirían por una u otra razón. Quizás. (Caldera. mos o podernos ser. corno tratando de pro- raciones. te de los que nosotros mismos somos es la patria. y por eso había que regenerarlo. en Un discurso tantas veces repetido en el tiempo. porque no sólo es de ahora. porque ella es el aquí y el aho- prosperar ni encontrar caminos para su realización». o:: - E-< z lar Pietri. . para salvar al país de la desidia. 1980: 79) y de nuestro futuro. misma epoca de nuestra Independencia. nuestra manera de ser. Repetido.4. hemos sido superficiales. de un olvido de der que nosotros somos la patria. Para Uslar Pietri. lle a la gente decir esta frase sin rubor. 1991). Gómez en el re. 1974). Sobre estas cosas de. no Juan Rulfo: «este México tiene muchos problemas. ganda inclemente. contra ese amor que guió. restaurarlo. Hemos pasado así mucho tiempo. sin revelar y explotar el enorme potencial que hay en cada uno de no. Un editorial del Diario de Avisos (Caracas. el Pa. Desarrollarnos. es decir. «Nuestro vino es amargo. es suyo. y así cada nuevo gobernante que llegaba al poder con su carga de suelo nuestra autoestima nacional. sumidos en una baja Esa misma preocupación. sin embargo. hemos sido lige. sin intentar luchar para convertir el país ros. convirtiéndonos en un país sin respuestas. pero es nuestro». como afirmó un no hacían otra cosa que afirmar la convicción de que el país había decaído y destacado hombre público: Enrique Tejera París (1995: 32): «Este es un pueblo descendido. bar que el país no tiene remedio y que sería mejor irse a vivir a otra parte». al finalizar la gesta libertadora.. a nadie obedecen y todo se vuelve bochinche. Guzmán Blanco se mos terminado por aceptarnos tal como nos vemos y no como. es verdad. Nos hemos em. he- generado. pués de la batalla de Carabobo en Venezuela» (Bolívar. Que se queja contra este país. así. Muchos creyeron que el ra de nuestro existir y. una economía agrícola modesta pero sana. por eso vinieron uno tras otro los refarmadores..Esos primeros setenta años de de mierda en un paraíso para todos).

1980: 6).1866). pero perezoso [ . Al azar dejan poco o. fuente de las gracias y honores. ministro británico en Caracas. Además. «no explotan ni siquiera lo que ya los españoles dejan hecho». /El estómago falto de sostén. 7. carreteros sin cultura de Ministros de aún/ Que á paso largo se aproxima el fin». Francisco Depons (l960: 1. tán. contradictoriamente. . puesto que el nexo social es debilísi. Todo aquel que nos visitaba dejaba su juicio lapidario sobre nuestro carác- - o o o :::> Haga cada uno cuanto pueda a favor del progreso de los intereses agrícolas. Además.// Así unos pocos en la patria es- rocracia estatal. rales de ecónomos de cementério. ob. abogados mandando fortines./ Se encoge de hombros y no entiende cargos de elevada responsabilidad: « . que Venezuela era el «hogar de la para- estadounidense J. que difi- «Se han acostumbrado a esperarlo todo del Gobierno . hacia 1910. blara. sembrar el desorden y derramar sangre». fanáticos y supersticiosos. Esta ausencia de espí. 99) señaló en 1806 la excesiva prudencia que desarrollaban los venezola- de Hacienda a la Convención Nacional (1858: 3. Manos a la obra. porque «lo único que nos falta es el gusto por el trabajo. ardiendo el corazón/ Que se agita en heroico vaivén. «Allá». en el juicio de Herrera. orgullosos. nos en los negocios: «Todas sus empresas se resienten de esta timidez que mo» (lo que ya había sido advertido por Fernando de Peñalver en carta a Si. en 1896. herreros en las porterías. a sus costumbres indígenas... en la Exposición de la Secretaría ajenos o por «la mirada del otro» (Pino Iturríeta. dero Montepío». aunque no dejó de reconocer que eran hospitalarios y con debe hacer». o o ter colectivo.. páginas más adelante (Rosti. Paul Rosti món Bolívar en 1819: «Cuánto mal nos hace la falta de espíritu nacíonal»). Williamson. en El Criterio venir a vivir a Caracas. a su desdén por todo lo nuevo de los venezolanos es ocupar algún empleo público. y a desper- z tar./ Gozando apenas del dolor común/ La embriaguez provocante del festín. y sigue ha- ofrezcan un sueldo tres veces mayor para que viva en el interior» (1973: 73). secretario de Hacienda. es decir. mejor dicho. Karl Appun Uno no cree tener alguna importancia sino en la medida en que dispone a (1961: 146) anotó en 1871 que: « Desgraciadamente. puso de relieve que en el país hay una gran «falta de espíritu público. Gerónimo Maldonado (1911:42-43) estimó que comprensión. Calzadilla. el de hacerse inscribir por una del Foreign Office. se nombraba entonces a muchos incapaces para /1 el pueblo. ~ Miguel Herrera. Todo el mundo prefiere vivir en Caracas aunque le Liberal (Maturín. con quietismo musulmán. biendo. hay nada fuera de ella. escribió a Earl Granville. al señalar que la empleomanía dominante en el gobierno era un «cán. el criollo está lleno de supersticio- ritu de empresa fuera del movimiento social. nada». 1968: 98-99) ha- 1. el ciudadano «se forma la idea errónea de que to. esta inacción del individuo y su nesyprejuicios». un poeta anónimo retrata con rabia. culta la laboriosidad y el progreso.G. de su falta de ambición: «Se contenta con muy cer para cualquier scciedad-. Esta debe ser la razón por la cual todo el mundo quiere Años más tarde. cerrada al bien/Meciéndose en escép- cerca de un 40 por ciento de la población venezolana estaba ocupada en la bu. El diplomático Blanco presentó al Congreso en 1884. Friedrich Gerstacker (1968: 12) escribió en 1868 que los criollos absorción en la idea colectiva se observan en todas las cosas en Venezuela. gene. aproximarse a la que viene de Europa». que en su concepto todo lo puede y lo lencia ilimitadas.y luego por Jennyde Tallenay (1954:91-92) en 1884: poco: esto constituye una nueva fuente de su pereza e indiferencia. El indígena es inteligente. tico vaivén/ Al compás de la torpe digestión. Mansfield. minio. [ su voluntad] no tiene más que un objetivo.5. se apega a ningún país el funcionario ha hecho tanto daño. pueblo: «Turbia la mente. El ensueño de la mayor parte sus instituciones./El cuerpo mantenido de ilusión». ] C. En gue con gran celo la vieja rutina y no torna en cuenta innovaciones. « hasta el extremo de convertir al Presupuesto en un verda. la enorme desigualdad que había entonces. Mu.1896). se refiere al Hacienda. con apatía e indo- do debe esperarlo de parte del Gobierno... médicos ejerciendo de jueces. y gañanes de pe. riodistas políticos». apasionados. Y en otro poema. 1992). Venezuela es un país que si- cualquier grado que sea de una fracción de la autoridad gubernamental. comentándole el mensaje que el presidente Guzmán cantidad de dinero cualquiera en el presupuesto nacional». En su poema «Aquí» dice: «Nublada la mezquina chos años más tarde. que vivió en Caracas entre 1826 y 1840.3. Aunque. ellos llaman prudencia. entre ricos y pobres../ El alma abierta al mal. una cierta caballerosidad.A. doja» (home of parado): «El gobierno es próspero mientras el país está es- servó que «Con frecuencia se oye decir que todo el país es Caracas y que no tancado» (Carl. Por (1968: 63) calificó a los caraqueños en 1861 como ambiciosos y con deseos de do- eso. 23). 15 dejar de « alzar banderas. E. Esa idea fue ratificada en un editorial de El Federalista (Caracas. conformándose así un estereotipo del venezolano visto con ojos - ~ manufactureros y comerciales del punto en que haya nacido».

que «hay indi. en «Vicios y defectos de los venezolanos». giene (material y política) y. columnistas nacionales que sólo atienden a los elementos negativos. Esos que toma alarmantes proporciones y que se debe. en suma. humano con mayor cúmulo de defectos que el venezolano. habitantes «No se avergüenzan cuando los botan del trabajo y gozan de fran- reza que circula en nuestra sangre. para cantar su retorno al parte. según Poleo. un agregado social en formación». la noción de que pendiente del gobierno y del maná petrolero. Pérez Bonalde hasta para mudarse a un apartamento desocupado». 1 Los pobres ven la oportunidad para mejorar su mobiliario en los saqueos y lirse del país. autor de una frase diéndolos en las tribus del «tá barato» y «dame dos». difundidas por los intelectuales y los no es mal padre. terminó. sin Las opiniones negativas sobre el comportamiento del venezolano son tam. divi- país. Pérez unos cuantos».11. Carlos Capriles syala. ] Todavía hoy.. llenándose de defectos.1905) se lee. Las apreciaciones que hace Pedro M. azotado por las guerras civiles continuas. Al pobre. por ejemplo.jactancio- periodistas. ». los problemas se agudizaron y el venezolano se volvió aún más de- aún instintos de ahorro. que carecemos casi en absoluto de cualidades». especie de loterías. sino ponme donde hay».1998): « Para los viduos que no quieren trabajary [que] aspiran a vivir por obra y gracia de una habitantes de este lodazal bituminoso. Briceño. con bastantes ta petrolera. la ignorancia y el abandono». a la educación que re.. de una parte. según algunos. todos ellos «hacedores de opinión». Con el advenimiento de la explotación petrolera.. o ::J o o «Donde se vive al azaryse cuenta con lo imprevisto. so. O esta otra perla de Rafael Poleo (EtNacwnat. jugarse la vida por absurdos motivos en torpes guerras civiles. quino. A. y el segundo. la profunda transforrnación moral en las relaciones sociales (Capríles. [ . De este modo la mayo. das [ . cuadra con un ministro el contrato que los hará ricos a los dos y salpicará a 1. «le entusiasma la perspectiva de saqueo Bonalde que dijo: « En Venezuela sólo hay dos negocios buenos: el primero. donde la guerra y la políti. sus haberes a algún modesto ciudadano. deben de reinar 19.. donde una mentalidad ligera y con veniente de este recurso que convirtió a un Estado relativamente pobre en un poco lastre excluye toda previsión de lo futuro. Arcaya. condenadas a segura ruina.. indiscreto. ño. Al poeta J. con pocos elementos sociológicos de avance y muchos de re- - z venezolana (1941: 147-148). de paso. donde la masa popular no tiene Estado rico. pues. donde es exiguo el valor de la pro. quicia para preñar mozas yno tan mozas que. con honrosas tradiciones de 17 emancipación. 1996ª: 229-230). de la otra. tales como «¿Cuánto haypa' eso?» o «No me des. y de la creciente renta pro- piedad y su importancia social es escasa. ] Donde predomina la natalidad ilegítima debe ha. la política no es un instrumento de ser- protección completamente desconocida [ . Caracas.En Venezuela éste es un vicio vicio ni de ejercicio histórico. flojo para el trabajo. Y. por su se hizo famoso con su poema « Vuelta a la Patria». exage- desde la iniciación de empresas locas. bebedor. 18. Briceño. Oigámoslo: troceso. hasta la de rándolos para crear escándalo. Sin embargo.2. a una suprema pe. mez- En El Heraldo de losAndes (Trujillo. El otro escritor citado fue el novelista Romero García. sueñan con ser preña- cibe el pueblo y el mal ejemplo que recibe lajuventud. Los humoristas. y adjudicándoles frases que destila hiel: «Venezuela es el país de las nulidades engreídas y de las repu. envidioso.. en El Universal (Caracas. despoblado por falta de hi. encumbran y abaten. ingrato.. pote a la puerta y echa una mirada sobre la ciudad adonde bajará para atracar rosa y la profunda miseria en que nos consumirnos todos . o:: - E-o z ca. y en parte también. que: «No existe ente en el pueblo la miseria. hacen mofa de los venezolanos. en parte. leer en la prensa calificaciones negativas de la pluma de «agudos» ber también afición al juego y a toda especie de aventuras impremeditadas. no volver jamás a él». mal esposo.lI. incumplido. sino el camino de la riqueza y la figuración».jugador. Y en vez de volverse «mas prós- es menester crear un patrimonio que transmitir con seguridad legal a los hijos pero yvirtuoso». inmoral.1999). botarata. la reacción del venezolano ante la abundancia de la ren- «Somos un paisecito turbulento... Para él. también dejó su frase lapidaria: revelan. . ni aspiraciones de acumular capital. en sus Estudios de sociología riquezas naturales fácilmente explotables. quizás para hacerlos reaccionar. sobre el comportamiento de los venezolanos se inscri. en «Las Venezuelas de la ficción» (EtCoJoitustrado. Puede decirse. Pero igual hace el empresario que Antonio S. irresponsable. por su parte.1. bien situado geográficamente. el venezola- bién corrientes durante todo el siglo XX. se arroja a la cara un poco de agua tomada del pi- conservación. sa. ambages. que taciones consagradas». No es extra- es clara para unos pocos [ ... 'O o be dentro de la línea de pensamiento que venimos comentando.1909) cita las opiniones de dos venezolanos de renombre. de donde resulta el desorden tumultuario de nuestra vida aza. uno de cada cuatro habitantes marginales se sacude las ría de los venezolanos apenas sabe hacer un esfuerzo en pro de la propia lagañas con el sol ya caliente. 29. afirmó. ].

uno sale con el el efecto en causa. cada vez nes que encierra la palabra «alboroto» en Venezuela. De estos elementos positivos poco se habla. connotaciones muy negativas. quisiera destacar la connotación distinta que tu. al sobresale su ideal igualitario que condujo. Maritza Montero dola y afectando la autoeficacia de los miembros del grupo y del conjunto so- (1984). la superstición. hay un solo paso (Montero. Ala luz de estos ejemplos.. profundamente afectivo. 1994). Hasta Uslar Pietri. sin recono- negativa. Por ese camino cia se ha venido conformando una autoimagen nacional predominantemente se pasa a descalificar a todos los venezolanos y a todo lo nacional. Ies. al desorden. 24. y encontró 87 términos más libre del acoso de los apellidos y de la rigidez del abolengo vacío [ . del «alboroto» se desemboca en el «relajo». al decirse que uno de los elementos indesea- mos por el predominio aparente de los elementos negativos. Esa ideología encubre la realidad o la deforma. pero también de retórica fraternal. En efecto. 1. «al desa. cer las cosas positivas que se han venido haciendo en el país. Así se culpabiliza y estigmatiza a la víctima. el «mamíta» del escritor Ibsen Martínez. la pasividad. De un simple positivos asociados a la generosidad. Ángel identifican el placer como una «misión» en la vida. Otro valor positivo es la frater. la que le son equivalentes. Venezuela es el único país en el que a siones en circunstancias precarias no determinadas por el sujeto. la fácil aceptación de sus nuevos miembros Y la el lenguaje. con 19 vo entre nosotros la expresión «Como vaya viniendo vamos viendo». que son símbolos del sentimiento igualitario nacional (Capri- tan proteica. el ubicuo «mi amor» de las secreta- Eudomar Santos. dicha por expresiones como el tuteo generalizado.2. por encima de valores co. alimenta un proceso de minusvalía nacional y una identidad social negativa. Esas expresiones tan divulgadas resultan. un simpático personaje de la telenovela «Por estas calles» rias. que le adjudica al ve. 1996ª: 149). el trabajo y el saber. manera de indicar la disipación de las buenas costumbres o del orden moral. Y que es de los vendedores. se puede llegar a igualdad. confundidos como esta. desvalorizán- ánimo desolado.1999) que los venezolanos dole al término una significación enteramente negativa. que es también una amplia gama de posibilidades para la movilidad social. cial. llena de significados. ma de sabrosa libertad que. relajo. como Brasil. la inteligencia Y la término como «alboroto». [que] ha creado un cli. la desor. llegó a decir que « el venezolano es muy generoso y ciación sin planes preconcebidos por el sujeto.. que alcanzó una alta sintonía en el país. abrumado por tan negativas valoraciones. según Capriles (1996ª: 149). sin mayores problemas nacionales. tura. resbalosas. que surgen uno lo llaman por teléfono y la telefonista le dice mi amor». la pereza. el autoritarismo. que ha estudiado largamente el tema. la alegría. Sin embargo. 1)7$ta Biqoti. de modo que somos uno de los pocos países una connotación positiva. muy afectivo. enero-marzo. bloqueándolos para la acción transformadora nacional. tiene que ver con una nego. apenas sobresalen algunos rasgos no: móviles. Marco Antonio Martínez (1957:85-86) estudió prolijamente las acepcio- rrollo de una sociedad tolerante. indicativo de alegría sin freno. viéndolo más bien corno una de las vertientes de la que. mismo de la nación venezolana. Rosenblat (1955) le da al término «alboroto» («el venezolano es un alborotoso») mo el amor. el «mira chamo». Tal circunstancia ha llevado a puede llegar a otra que señala la carencia de escrúpulos morales. Entre aquellos bles en la conducta del venezolano es su tendencia al alboroto. corno un pez enlama- ganización. De allí. en medio de la propia evolución de las cosas y que se plantean como un acto de Esa autoimagen negativa. señala que desde la Independen. vitalidad del venezolano. sirve para compensar De una expresión que indica una alegría desbordada o un ruido excesivo. 29. en entrevista concedida a Milagros Socorro (Re- esta expresión. la frivolidad. que puede ser vista doblemente como La mayor parte de los calificativos negativos que se le atribuyen al venezola- . concedién- sostener al psiquiatra Roberto De Vries (El Universal. Por una de esas vías sinuosas y traicioneras que tiene apertura de las clases sociales. según Díaz Quiñones c2000: 19-87). además. la simpatía. transformando De todas esas aproximaciones a la «identidad» del venezolano. y particularmente a partir de 1936. nidad observada en el habla cotidiana. se otros aspectos menos gratos del vivir nacional». difíciles de aprehender y de controlar. desde 1890. que ha ayudado a construir una ideología de la UNA AUTOIMAGEN NEGATIVA dependencia. aunque algo anárquica. la impulsividad. 1996). vimos para nada» o al «nunca seremos capaces». al «no ser- nezolano rasgos relacionados con la violencia. que se ha venido conformando desde el inicio negociación sin normas ni reglas. el «brodersíto» el «panita» del motorizado. un acto de chabacanería u ordinariez. como «la brega» puertorriqueña. De esa autovaloración. y con las decisiones e indeci. la incul. tienen una cultura del placer.

Toda complacencia es ~ - E- bricación. 1998). o a quedarnos aquí a jus- apareció en el periódico La OpinwnNacional. . los hogares destruidos o dirigidos por la mujer. lo siguiente: «Es tan insólita . no hay nada que z poca. delpode · · · excluyente. que entronque en nues- siguiente. Mandó ala gente de su país. desde los taJes que rnid en 1a in. el huracán de una Revolución hacer. del rasgo positivo o negativo la . defectuosa. y se ve entonces que el Gigante. a fugarnos de nuestro país. el Todopoderoso. pe- q~-e están más allá de su control. Es decir.. En carta del 31.4. vistoso o altisonante. no hay salida alguna.. todos :::::::> pleta. y la niñez abandonada mirse o a eludir responsabilidades. • imagen y semejanza» (Castellanos. a la manera de esos literatos de la genera- al cargo de ministro de Relaciones Exteriores. tiene que hacerse a mi dictorio e inconsciente. ha estado presente en toda la pirámide de la burocracia oficial. del poder. el 5 de abril. una alta motiva- ro expresa. dos por Santoro nos hablan de un venezolano trabajador. Saluzzo renunció en marzo de 1881 otros. 6. debemos intentarlo» (Adriani. pero que actúa irrespon- estructura motivacional y disposicional que prornueve. de Esqueda y Escalante c2000) del Centro autoritarismo. Manifiesta en las encuestas una preferencia por la democra- pertenece al gobernante. 1998) o que se debate entre la postura sentenciosa en el discur- mente «su país». Caracas. Venezolanos tan se lleva aquella infamia al abismo. Al día tiva y civilizadora que surja de la realidad venezolana. tal como escribiera Jacinto López.. sin siquiera discutirlo con na- irresponsable y bonchón (Salazar.1881). dipu tacto en el Congreso N acio. sino que es atribuida a los «otros» o a circunstancias cia como sistema político y por la libertad como esencia de la democracia. algo menos que un mo- «¿Por qué descuidamos las realidades venezolanas? ¿Estaremos siempre con- no . a vivir la vida de los dirigentes fue. De pronto. las madres sol. lo que se manifiesta en una especie de identidad es. Días más tarde. cion por el poderyuna baja motivación al logro. se ve que no era nada» (EL Conciliador. y sólo nos queda la desesperanza.. corno un dictador absolutista: «No hay en Venezuela quien so y la indisciplina en su conducta. mientras que los resultados obteni- die» (La Opinumtkicumai. acusador. Y es mucho. por Romero García (1985) ha encontrado en sus investigaciones que existe una ejemplo. Con- racas. Todos saben que lo que concibo habita aparentemente a los venezolanos (BriceñoGuerrero. Datanálisis (1998). a ser el eco de los demás. en el mismo diario. que Capriles (1996: 72) atribuye a herencia del centralismo espa. un fuerte anhelo por la autoridad y la disciplina (Zapata. aparentemente apoyados por sólidas argu- nal de 1898: «El Emperador de la China es menos absoluto y menos bandido z ' mentaciones científicas. como lo hicieron los sociólogos de la misma neral P. ry su ejercicio teras. 1969: 13). un ser que viene desde el origen con un grave defecto de fa. más altos mandatarios coloniales o republicanos hasta el funcionario del más unagen que tenernos sobre nosotros mismos es negativa.11. ción pasada. con una fuerte carga modesto cargo. literal- cindida (Koeneke. Autoritarismo que se refuerza con la creciente concentración . 1962: 178). Arismendi señalando que tal renuncia se debió a la negativa de aquél a generación? ¿Será acaso imposible llegar nunca a planear una labor construc- aprobar su nombramiento como cónsul de Venezuela en Puerto España. se encontró que. Y ~ago es parte de mí cabeza y de mi voluntad. -oo 'O que ese monstruo que en Venezuela se llama Presidente. lo que expresa la «dualidad profunda» que crea que en mis planes influya persona nacida. lo que lo lleva a una búsqueda incesante del poder (Capriles. 21 no están. 1996: 150-152). Invest·igaciones· • ' Psicológicas de la ULA. una carta del ge- tificar todos nuestros pecados.8. pero casi no se investigan con profundidad bitrariedad. que lleva la tara en la sangre o en el cerebro. que no me da la gana de sentirme por acusado» (LaOpiniónNacional. pues. Saluzzo respondió. El externamente · En una mves · t'igacion · . O que es flojo. Y su vida se halla controlada 1996). era algo menos que un enano. la culpa de un mal gobierno no le (PérezSchaeI. señaló que « Yo no quepo las verdaderas causas que los producen. Se dice que el venezolano es contra- en el molde de nadie.1900). y todo el que me está inmediato. tra tradición. según los que los utilizan. pues. corriente.1879). de Caracas. la importancia de la familia y de los padres. 1977). a la vez. Que reconoce. Y es aún.1866 dirigida a su suegra. de.4.junto con la búsqueda sablemente como padre en un país donde impera la poligamia. Caracas. t ensiidad de la presencia . o o están de rodillas. 25. pretenciosa Y extravagante la especie de convertirse el señor Arismendi en mi En todo caso. En torno suyo. 1939: 375). Pero el presidente Antonio Guzmán Blanco llegó al colmo de la ar- sultores 21 (1996). una tendencia a exi- . todo servilismo es pequeño . 14. Marín. A veces están de vientre. ca- Esos elementos negativos proceden de encuestas: Conciencia 21 (1994). Marco A. que se hicieron sus mundos artificiales.. Si el venezolano aparece como una hechura incom. el Mons- brillantes como Alberto Adriani han caído en la trampa de la desesperación: truo. basándose en pun- ñol. Esa prepotencia de los denados a imitar a los demás. El venezolano tiene. que responda a nuestra vocación nacional? Debemos hacerlo.

. 6. se particular. el engaño es recurso. Entre ellos podemos mencionar a Fermín Toro y a Cecilia Acosta..ySalazar (1970). y la razón de Estado. y para el pro- ¿cuáles son esas circunstancias. y para los vencidos penas. los perjuros. Allí están los por: l. se y excluirse los unos a los otros. Esos códigos sociales. 3. la práctica otra. ] Examinemos el elemento político de lapa. la ruin- Fermín Toro (1941: 301-303) expresó.. Cecilia Acosta (1950: 95-96).. falsificar las escrituras. pios para las aspiraciones propias. se piensa para embaucar. la creencia de que con mu. descendamos a la práctica [ . con. la vulnerabilidad del patriotis. la preferencia por la estabilidad políti. greso moral. ¡ Lo que se ve en estas festividades es la holgazane- momento de la vida ordinaria y se ver balizan en el discurso. 5. o o de estereotipo en Venezuela.. deter. 11... al parecer. para la humillación y los sufrimientos ajenos. para excitar pleitos entre los vecinos [ . el más importante de todos. la preferencia por redes na la ley para que quede escrita. de enconos yde sangre. la poca vocación por crear héroes para los que baten palmas. ]. la tracalería y la holgazanería. donde todo se tributa. al templo.. Cuervo. que inició los estudios algunos santeros pidiendo permiso para pedir limosnas.""z . dura. constituye la materia días feriados: todos se guardan [ . 7. de fermento para agitar la sociedad. el des- rías. la duce de todo esto? Que hace falta civilización». El santero recorre las poblaciones empleando prác- ideas del filósofo holandés Pe ter Sloterdijk. apariencia) yno en derechos. 13. crimen hoja de servicios... Los jornaleros tienen cultural en nuestro país. los que examinan los archivos para versitarios. ha aplicado el concepto deADN ticas supersticiosas y recogiendo fondos de los vecinos. el nunciado el 28 de septiembre de 1858. ambos brillantes intelectuales del siglo XIX venezolano. se activan en cada menos el verdadero culto. señala que «Da grima mirar cómo se le burla: se sancio- Estado a la sociedad sin exigirle nada al individuo. el ejercicio del poder en beneficio del funcionario público. Caracas. sentado su papel huellas de rapacidad. honor tráfico. El economista José Elías Graffe (ElNacwnal. dinero. se LA FALTA DE ESPÍRITUNACIONAL ven aparecer o conservarse partidos espantosos que no saben más que odiar- Buena parte de la conducta individual del venezolano está. Aplicando este ría. 2.. la escasa vocación para lo. dad título. la chocarrería gracia. tenidos o reflejados en la memoria colectiva de cada país. la marcada preferencia por el ocio. en carta a Rufino J. z - -o - -o o o años antes por otros estudiosos como De Castro (1968)... se hace para deshacer. los bienes mal adquiridos poder. 12. [ . la concusión negocio... Esa imagen Alrededor de la plaza tres edificios notables: la iglesia. la protección del 15 de febrero de 1878. que siempre ha de ser ca y el poco cuestionamiento a los gobiernos.2000).se crean favores cha viveza y poco esfuerzo se progresa. J concepto. 2... el asesinato blasón . J toda la población está convocada treinta o sobre la cual se construye la cultura de un pueblo. ] ¿Qué se de- grar metas. compuesto por códigos de conducta de memoria sabido el calendario. otros con el calenda- :::. pues poco importa que se hayan reducido los y de valores que dialogan con los mitos de una sociedad. títulos uni. datada en Caracas el ción del individuo.. algunas de ellas? Agudos obser. J Alrededor del cura [ .. ] . 9. De estas reflexiones puede extraerse algunas consideraciones ligadas. la mala fe viveza. se levantan instituciones co- sociales y el amiguismo en los sitios de trabajo. la cárcel y la casa del 23 22 z predominantemente negativa o devaluada se asemeja ala observada treinta juez [ . hacia el lado de la manipulación. y originándose de semejantes agitacio- nes luchas alternativas yde ellas recriminaciones y pérdidas frecuentes.1. rio en la mano para saber las fiestas que se esperan. al menos. las visiones cortoplacistas. la desvergüenza credencial. que: «Abandonando el campo de las teo. en . mo se hacen los adornos de un baile. [De resultas se vive de hoy para mañana. para dejar en el escenario donde han repre- minada por algunas «circunstancias que están más allá de su control». sólo para el recreo. » rroquia-se refiere a las parroquias rurales. Graffe concluye que elADN cultural del venezolano se caracteriza ¿ Qué rodea al juez? Lo más corrompido y viciado de la población. se invocan los princi- que sacrifiquen su vida por un ideal. Pero. relaciones basadas sobre sistemas de autoridad ( apellidos. es la reunión de una multitud de hombres que abandonan su trabajo! [ .. ElADN cultural... 1 O. Y emboscadas para sorpresas. las más numerosas del país [ . la indolencia hacia el espacio público. se forman redes para prisiones. y poniéndose calor activo mo. 8. una esperanza menos y una ruina vadores y críticos de la vida nacional nos han ofrecido algunas pistas sobre el más [ . basándose en panas y quemar cohetes. orientación de la educación para el otorgamiento de títulos yno para la forma. obra para destruir. otros para repicar las cam- . cuarenta veces al año a las fiestas religiosas. en un discurso sobre el centralismo pro.. que llegan a cohechar al juez. ]está lo más ocioso y holgazán de la población. 4. o.

o de los dos hechos contradictorios que nota de vileza que caía sobre el blanco que se dedicaba a las artes mecánicas. tituciones copiadas de otras sociedades sin ningún o poco espíritu crítico. las clases dirigentes con España y la falta total de «recuerdos comunes». menos activos. O de la afirmación de Bríceño-Iragorryde que el país no éste debido a la tierra. comunicación diplomática de W. J Se respira en la atmósfera moral gentes de la sociedad.. pirámides de humo y de cartón»). cada Ministro del Ga- recía de vocación de servicio social. dejó huellas profundas en el tes. gularidades. gue siendo el tema favorito de la crítica [ . quien escribió en 1840. protagonizado generalmente por el abu. la carencia de un pasado compartido que sirva de raíz o de base sólida un gobierno suspicaz. Menos industriosos. J En lo que va de siglo hemos introducido a los Mensajero Católico. así como en las más humil. libro de Curtis (1977: 183). ala inadecuación de las instituciones. idiomas extranjeros algunas palabras españolas a fuerza de usarlas. hacer obras inaudi. pesando sobre unos y otros igualmente la inquisición. z - 'O lugar. propiedades y diaman- los tiempos coloniales. 456) observaba en nuestras costumbres en 1841: la identidad de la poca extensión y muchas trabas que tenía el comercio marítimo. y detentan. En pocas palabras le diré que esas personas que lo administran lo mal- tras el partido sectario seguía incondicionalmente las órdenes deljefe que ca. nacionales se ha hecho de manera caricaturesca. si- En esos textos puede verse la corrupción y degradación de las clases diri.primer lugar. a la tiene primer piso ni fondo nacional. Las sociedades pueden levantar estatuas. a Baralt (1939: 1. algo como corrosivo cuyos efectos hacen desmayar a los co- de espíritu nacional y de sentimiento moral» (Hernán Parilli. tales son deza de un pueblo no está sino en razón directa con el sentimiento moral que entre otras "pronuncíamíento'y'radícal". en el que describe a Caracas como «un país de un solo cia religiosa y la ignorancia. Y el peso de una tradición autocrática que venía de después de algunos meses en el poder adquiere casas. afir. la nota escandalosa Aparte del período de la Independencia que convirtió la figura de Simón Bolí- de un acto de corrupción sin sanción. palabra "irregularidad" con que nuestra administración oculta la de desfalco. ala falta de proyectos y al mal ejemplo de las clases resada entre lo público y lo privado en beneficio del funcionario. es decir. la intoleran. las estatuas y los coliseos serán figuras de figurines lejos de lamo. alzamientos de fondos y robo». Ahora popularizamos en Europa la lo acompaña . lo que se observa mó que «No eran más supersticiosos los americanos que los españoles. enemigo de los progresos sociales. ala ineptitud. y. fechada en da. en una moral.4. pero si sobre ellos no imprime su huella el sentimiento falsificación. en todos los ámbitos de la vida nacional.D. tuviese que explicar en alguna forma qué es lo que pasa con el ingreso de Vene- El poder se ambicionaba para el enriquecimiento yel disfrute personal. mien. en su edición del 1. versan de la manera más escandalosa. mitos del pasado que nos sirvan para definir singularmente nuestra cultura. un empeño real por adaptarlas a las circunstancias del país. Caracas el 16 de abril de 1900 (FUNREs. especialmente entre los miembros de las Otra importante traba en el desarrollo del país radica en la creación de ins- clases dirigentes.. y se intensificó luego. soberbios coliseos. tas..1923. a la carencia de un sistema educativo eficaz para la formación del pueblo. de Val era.5. para obtener su parte del gran banquete binete. var en el mito fundamental de identificación. Cada Presidente. el poder. 1982: 31): «Su excelencia se cansaría siyo le Los dirigentes corrompían al pueblo con su torcido proceder y mal ejemplo. o encontramos esta otra. se radica en París en costosos apartamentos y algo semejante». Es dad del interior. pródiga en mantenimientos de fácil adquisición.. Lombardi (1985: 280-281) sostiene que a los venezolanos nos cuesta identificar des de la sociedad». en tercer reció en La OpinwnNacwnal ccaracas. señala que « La gran. articulista de El razones de mayor temple [ . muñecos pintados en papel de estraza.H. ] . la creación posterior de mitos so desmedido de los que detentaban. con los dineros públicos. sin El historiador Rafael María Baralt (1939: 1.. grosera y sin vinculación .2. 346-347).. deteniéndose en el afrancesamiento de nuestras clases dirigentes y de entregados a la vida holgada e indolente de los climas equinocciales. En 1881 apa. Eso se deduce de la lectura atenta del dían serlo. más piso». y la confusión inte. [ . Mal era su manía imitatoria. a la manía de empleos que engendra la mezquina política de decir. zuela. cada General en servicio activo.. lo que en el lenguaje de la época se conocía como «falta de nuestro pueblo. El pan de cada día en Venezuela era. a la nuli. V. 25 dirigentes..1881) esta perla: «El asunto de las irre. cada Administrador de Aduana. desfalcos y robos en nuestra administración pública. Haggard a Lord Lansdowne. comportamiento de los venezolanos. El historiador estadounidense John escasez de instrucción en las clases más elevadas. y aún sigue siendo. ni po. en segundo lugar. sí. y últimamente a la para construir una nación más próspera.

que han logrado reconocimientos dentroyfuera del país. superficie. 1963:45). tizas y borrador). En esta materia. Y de nuevo estamos hoy sumidos en una profunda crisis en que es chos otros. roes que perdurasen lo suficiente para ser glorificados. médicos. arquitectos e ingenieros. en el trabajo. Surgirá. continuar la construcción de la nación. ni la mecánica. su trabajo y con el valor del producto de su trabajo. el crecimiento del sector se ha venido restringiendo sólo a la can. con ma» educativo. Pa- universidades profesionalizantes y con profesionales sin compromiso social. Es necesario. cuando no se estudiaban las ciencias sociales. Reformando la educación. Para Lombardi. Y se ha con la construcción de la nación. resistente al cambio. ra Albornoz (1998: 118).en La 27 z Venezuela de acuerdo con el modelo comercial-burocrático produjo pocos hé. Produce estamos como si todavía viviésemos en el siglo XIX. pues. descuidando la calidad y la modernización de todo el sistema. z - -o ü - -o ü ü ::. Eefera. sustituyendo a ~ - E-- . miento viejo y enmohecido. insuficiente y anacrónico sistema educativo. e. indiferentes a los nuevos tiempos. ca y gratuita. ni las técnicas artísticas. La llegada del evolucionismo y el positivismo. e. y nada para ganar su vida cepciones éticas sobre el hacer económico». casez de instrucción que afectaba hasta las clases más elevadas a mediados tener más vida civil y personalizada. en conoci- realizaciones posteriores de otros venezolanos ilustres que han dado impor. Los profesores continuaban en las universidades aferrados a «Civilizarse es. y mu. hasta que ese impulso se convirtió. venezolana y la necesidad imperiosa de formar ciudadanos íntegros. 29. sin embargo. sos. ni nes. a su vez. a aquel «Shangrí-La de generales y de oron. ción 11. trajo un poco de aire nuevo a la dormida ha hecho el presidente H ugo Chávez. 442-443) contra la es. entre los cuales se encuen. formar los dirigentes y darle un sentido ala nación. discutiendo casi los mis. tan deni. desarticulado entre los distintos niveles de la escolaridad. ésta podrá contribuir eficazmente a la con- grada ahora. sencillamente.26 real con los retos del presente. Es necesario. 1985: 280). La construcción del país desde la década de 1860 con Adolfo Ernsty Rafael Villavicencio. y se ha debilitado el papel de la educación como elemento legiti- mador de la democracia. Llegamos así a 1935. valorizada políticamente como lo las ideas escolásticas dominantes. cambiar la relación del hombre con en una región y en un país agropecuarios. «el esfuerzo por conformar a las ideas de los apóstoles de lafilosofíajurídica del siglo XVIII (TulioChiossone. z E-- z no se ha terminado con la gesta bolivariana. Muchas cosas han cambiado en la educación del venezolano. pero sólo en la tran escritores. demostrando «las precon- chas cosas para desempeñarse en cargos públicos. edifica. ypocos logros naciona. aulas presenciales. pero. Casi a finales fortalecer su autoestima y estimularlo a participar activa y críticamente en el del siglo XIX se repite la misma queja. En losApuntesEstadi. la posibilidad de adquirir nuevos hábitos y am- . a la cual hay que darle sustancia con las academia venezolana. caracas. imperativo actuar sobre la calidad de la enseñanza a todos los niveles y cons- Pero el problema más importante que ha frenado el desarrollo del país es el truir un verdadero sistema educativo acorde con la expresión de la sociedad del deficiente. 1998). versión de individuos aislados en ciudadanos productivos y comprometidos tidad. formar ciudadanos responsables y productivos para dos rentistas» donde «el pueblo hacía las mismas cosas que en 186011 (Picón Salas.sticos del Estado proceso de cambio sin alimentar sus odios y resentimientos. respetar y fortalecer las institucio- del siglo XIX. De todo lo anterior se deduce que se hace necesario civilizarnos cada día más. que en Varios. dolor leer el juicio que hace Orlando Albornoz (1998: 79-120) de nuestro «siste- mos problemas. artistas.3. «La educación superior venezolana es anticuada ( cur- Después de la explosión educativa de la matrícula a todos los niveles. de Barcelona (1875: 52-53) hay el clamor por estudios de agricultura y de veterinaria acuerdo con Ruth Capriles (1996b: 260-261). la gente sabe mu. rrecta ( Gómez Calcan o. sin tecnológicos modernos. ni la economía política. no forma un sistema y es de baja ciones educativas en todas partes ypresupuestos mayores que hizo posible al calidad o al menos de calidad desigual. entonces. tantes contribuciones a la formación de la nación.1935). una nueva comunidad política que hará posible el cambio en la dirección co- mico de la población que hizo posible el mejoramiento de la educación públi. LA FORMACIÓN DE CIUDADANOS Deberíamos ya estar lejos de las críticas de Baralt (19391. ~ les que merezcan ser recordados» (Lornbardí. educar al ciudadano. con escuelas mal atendidas. las geometrías. en los espacios públicos perdido buena parte de la esperanza de movilidad social y de ascenso econó. que comenzaron a difundirse ü ::.No hay cultura académica ni investiga- menos la primera etapa de la llamada democracia representativa. Picón Salas expresó (1984: 254-255). científicos. crear.

Un ilustre médico venezolano. llamado el proceso de «fabricación de gentes de la ciudad». iglesia .. las 29 rio debemos aprender de nuestras propias experiencias yde la de los demás. de esta manera. antes que no. trabajo. decir. Esa aglomeración pues « La retórica es hueca cuando se desechan los fundamentos [ . la desinformación y los La otra perspectiva da cuenta de las diversas interacciones que hace que los caudillos regionales. tanto deseada como la aleatoria o ines- s sotros. en cen. sido transmitido por su medio de origen y lo que le es propuesto o impuesto por nece ante las exigencias espirituales. Es debemos creer en nuestras propias fuerzas transformadoras: « Hasta tanto ca. fortaleciendo el desarrollo de nuevas relaciones. país. El olor a yodoformo quedó atrás con la malaria. Y ción en sectores conformados por grupos sociales y comunidades étnicas. por o contra los otros. ] N acta de no se distribuye de manera uniforme en la ciudad. incumplido y machista? Todo eso es una gran falsedad que forma par. partido. no podrá instaurarse un código ético confiable y compartido» Cada ciudadano se encuentra inmerso en un juego complejo de roles yde (Capriles. bo- tendía Louis Wirth en un célebre artículo de 1938. desde las más efímeras sistente y sistemática contra la identidad nacional». - 'O e meración urbana. Hernán Méndez Castellano. sembrando nuevamente los surcos que otros. es una configuración cargada de historia. pectivas se complementan. las poblaciones y de los espacios. hábitat. En ese proceso civiliza to. 29. se construyen yfortale- El escenario más idóneo para la formación de ciudadanos es la ciudad. respetando las cosas buenas del pasado. Prólogo. de las alianzas o de la sociabilidad. gremio. programado para que el venezolano no crea en sí mismo. la socialización designa el conjunto de meca- tengamos conciencia de nuestra verdadera potencialidad. ya sembraron y no hacer como quien comienza desde cero o marcha - E- z perada (Hanners. la universalidad de la razón técnica ante las diversas situaciones de interacción social en que actúa. 1996: 232). a las situaciones que ellos viven. . 1990) y sus seguidores (Timms. m . la proximidad física. z o g Debemos avanzar. modos de coexistencia y sistemas de acti- las interrelaciones y las interdependencias sociales que ella suscita y que con- tudes que evolucionan al filo de las experiencias individuales. 1988: 60-61). Los interesados en Esta socialización puede verse desde dos perspectivas (Grafmcyer. o se deshacen. El catálogo de deseos materiales se desva.6. de poblaciones presentan varias características comunes desde el punto de te de una situación muyverídica: hacer hincapié constantemente sobre ras. como lo llamaban los sociólogos da venezolano se mire al espejo y asuma su responsabilidad económica. pues crea líneas de separa- lo que ocurre en la historia de un país se pierde» (PedroGrases. Yo he visto la transformación del cia los valores y las normas de una sociedad o de un grupo social en particular. En la aglo. tenernos sojuzgados económica y culturalmente no dejan que despertemos y Desde una primera perspectiva. «La ciudad. actuando con. política y moral. una Cada individuo. El venezolano no nismos de aprendizaje que hace que los individuos hagan suyos desde la infan- es nada de eso que frecuentemente se dice. maneras de ser. vista de la parentela. ) aunque no llegue a actuar con un molde de comportamiento especí- mente en una entrevista concedida a Ramón Hernández («El país como oficio». los seres «socializados» adoptan continuamente las disposiciones heredadas Para Yves Grafmeyer c2000: 106). 2000: 88-89). es forzado a realizar suerte de organismo colectivo que vive y hace vivir sus habitantes sobre la ba- durante toda su existencia ajustes más o menos conflictivos entre lo que le ha se de singularidades irreductibles. Estas dos pers- duce ala construcción de un nuevo compartimiento. lugar de memoria y de cultura. hasta las más institucionalizadas y permanentes. 1971). aneras de vivir y las mentalidades de los habitantes de la ciudad. El fico que puede ser considerado como una «personalidad urbana». irresponsable.. pues todo proceso de aprendizaje es interactivo y imprescindible para poder coexistir en las grandes aglomeraciones urbanas. lo expresó clara. pertenencias múltiples (familia y escuela. Así.. marcando las condiciones de existencia.Joseph. social. Eso es lo que se ha las sutilezas del alma colectiva que liga cada ciudad a su propio pasado».28 pliarymodificar la clave de nuestras experiencias». de cierta sensibilidad. caracas.1987) 1<¿El venezolano promedio es flojo. de la Escuela de Chicago (Grafmeyer.. Así las poblaciones o grupos rracho. La ciudad se constitu- gos negativos que presentan ciertos venezolanos forma parte de algo muy ye. en un espacio privilegiado de socialización. como pre- universal. permite a los seres sociales r~lacionarse entre sí Y ~~n dejando tras sí la tierra arrasada. de «fabricación» es hecho de esos compromisos generadores de vínculos in ter- . pero no hemos podido sobreponernos a la agresión per- individuos se relacionen de determinadas maneras. especialista en sociología urbana. crea una especie de «mosaico» social. 1980: 154). la ciudad. Ese proceso de La urbanización afecta ampliamente el conjunto de actividades sociales.

Nº 67. ü ü . nezolanos». « Vicios y defectos de los ve- • Estudws de sociología vene­ CuRTIS. 1. Caracas: Editorial tainAnd Venezuela. APPUN. Money and Modernity in Estado Barcelona.del ü . grupo latinoamericano". « La del Congreso de la Repúbli- BARALT. 3 tomos DAVILA. heredados o construidos o al menos de los acuerdos mínimos so. 4.Doctri-- mundo. BRICEÑO [RAGORRY. al afectar tanto el universo de relaciones en público como la apti. 1896. ADRIANI. de tensión entre las identidades y las movilidades de los individuos. Caracas: (Orig. Tulio.3. año 11. en: Varios. «Cultura del European Review of Latin Fundación Vicente Lecuna/ trabajo en Venezuela: American and Caribbean Banco de Venezuela. 25. corrupción de las decisio. Joseph.4. BRICEÑO GUERRERO. Caracas. «Estereoti- nes de ciudadanos de identidades diferentes. Opinión Nacional. William E. Ediciones Independencia. 23. «Venezuela: un largo viaje Caracas: Fundación Herrera hacia sí misma. University of Chicago Press. M. « Las Venezuelas de la CASTRO.1935. December. una configuración cargada de historia (Grafrneyer. Syracuse Departa. 1939. George E. 1941. 1997. se convierte de esta manera brería H is to ria. Academia Nacional de la The magical State Nature. Venezuela. 1999ª. Simón. Rafael María. cas. Q s Q ~ continuidad y la ruptura. 2000: 92-106). UCV. Caracas: Editorial Venezuela. ce del siglo XX venezolano. El viz­ Venezuela. 1980. el propósito que anima este ensayo. Nº 2-3. Chicago: The Ministerio de Fomento. Karl. Caracas.: Jena. 19. Caracas: Ediciones Li- blico. verano. Carlos. ¿problema moral de fin 1896). entre la Ministerio de Educac1on Arte . CALDERA. CORONIL. Ensayo a BoLfvAR. 1961. Criterio Liheral. 1875. Barcelona: Caracas.1909. 'CALVINO. Nº 29. El. ni un simple superior en Venezuela". en un espacio objeto de una construcción permanente al filo de las interaccio- ALBORNOZ. cultura.1900.. 1841). es. 1900.11. 1998.1999. Pedro M. . sino un lugar de memoria y de JleVi$ta Venezolana de Eco­ Revista de Psicología Gene­ BRODSKY. J. Brujas-París: de síglo?». Guzmán Blanco ínti­ tud de un individuo o de una población a vivir tales relaciones. Corres­ Luque. Ruth. En este sentido. en medio de un contexto ACOIITA. Studies. ¡. pos de nacionalidad en un «Acerca de la educación meramente un mosaico de urbanizaciones. El Cojo Ilustrado. Caracas: Universi- gos. agregado de pequeños mundos incomunicados. Rafael Tomás. vol. C. barrios o sectores. Madrid-Caracas: 1969. Resumen de la historia de nes. El.La Estudiar la formación de esa sensibilidad urbana en la Caracas del siglo XX Ediciones Destino. Barcelo. Luis Ricardo. Esfera. Orlando. CARL. Balan­ Desclée de Brouwer. zolana. Nº 15. Rafael Ramón «La vieja plaga y nosotros». &JBIJOHEMEROGRAFÍA Among Equals: Great Bri­ 1962. precisamente. 2000. . dolor y la razón. Caracas: Ediciones.:::. CHIOSSONE. 1977. 7. 1999. País del eterno Caracas. expresión emblemática de la ciudadanía. 197 4. 1935. ca (Original: Nueva York. Apuntes Estadísticos del Historia. la sociabilidad se vincula con ciertos usos del término lar Venezolana. 1980. conde demediado. 1968. propósito de un libro». La hora undécima Syracuse University press. CAPRILES A:iALA. La respuesta de Galle­ trópicos. nezolano). El Universal. Caracas: Ediciones CAPRILES. Cara.1896. 1999. Pondencia del Lihertador (1819­1829). 1956.Pirst 31 30 personales.AméricaLatina en el z z bre formas de intercambio o reglas de coexistencia. Antonio S. 1910.Del nomúi. cecilio. Montalbán. Biblioteca Popu. Italo.:::. Mario - z - z otro.3. Ensayos sobre nuestra Caracas.2. Alberto. 1950. y Ciencias Sociales. 29. Nacional. Caracas: Imprenta de la na: Bruguera. MCNiA. (Hacia una teoría de lo ve­ CASTELLANOS. «civilidad». BRICEÑO. Esto hace que la ciudad no sea ficción». UCAB. agosto. Caracas. dad Central de Venezuela situación cultural. El espacio pú- ]levi$tadeFomento. entre la búsqueda del parecido y el reencuentro del ment of Geography: ¡. Maturín. 1939. el valor de la libertad". 1810­ - o o - o na. Cecilio Acosta. abril-septiembre. 1871). Caracas: _ 1996b. (Original: París. 1979. ral y Aplicada.. Fernando.Enlos Concüiador. mo. 1909.

ción" Caracas. Caracas: Ediciones del FUNRES. El Nacional «¿Por qué Venezuela es Heraldo de los Andes. 2000. MALDONADO. UsLAR PIETRI. _ 1881. Caracas. de ta vida privada en el orden. mica del venezolano. 1911. SALAZAR. venezolanas.11. ROSTI. EtNacwnal. Entrevista conce- Federali. Roberto. Serie venezolano».2.1879. Universidad de Los Andes. 1973. SALAZAR. Ciudadanía.2. 1923. Caracas. agosto-diciembre.1851. 1980. Caracas: Ediciones del dad Central de Venezuela Imprenta Americana. 1992.. Yves. París. El Universal. Ángel. «Perfil de Caracas». rado Honoris Causa de la sociales et luttes pour la cí. Amérique Latine. _ 1963. siglo XIX. . ROSENBLAT. cas: Alfadil Ediciones. selección y prólogo de Juan Secretaría de Hacienda a tidad nacional. a Atencio Bello.. Barcelona: Editorial DE VRIES. la Academia Nacional KOENEKE. J. _ 1994. John G. Jena. y G. «Lo privado desde lo públi. UrbanMosaic. territorial proximity: a test Nº 29. GAETANO. Ministerio de Educación. París. abril-junio. W: G. lismo: autoestereotipo del Universidad de Carabobo. Refle­ 24. 1806). Discurso al recibir el Docto- (Orig. 1998. 1962. Documentos Nº 39.4. Pest. GRAFMAYER. Isaac: 1990.1955. Caracas. T. Ministerio de Educación. GóMEZ CALCAÑO. Caracas: Ministerio de Edu. Caracas. D. 6. Enrique. Friedrich. Prólogo dela ucv. Reoista de E/Nacional. M.1. El sueño del progre­ ::. Aubier-Montaine. París. Gaetano.1998. 5. Psi. 2000. tomo LXXVIII.1999. Caracas: Editorial Edime. M. Caracas. -Crónica de Caracas.gott. - comprensión de Venezuela. Neis- _ 1996. Chicago. Hora y deshora. a Theory of Residential - o o o Venezuela». 14. con el bloqueo de las costas ring the city. _ 1984. The 33 32 _ 2000.Archivos Venezolanos de 1954. Arturo. Maritza. Luis y Ramón Hernandez. rraFirme en la América tral de Venezuela ( Orig. Hisiorias Venezuela La búsqueda del Presidente?". IABN-FUNRES (Foreign (}pinwnNacional. alineación e iden. Sig!oXXJ. 1949. Grafmeyer Y. Caracas. marzo. °"E-z El Universal. 1861). ZAPATA. RoMERO GARciA. (El País WILLIAMSON. so. 1 O l.1991 DiAZ QUIÑÓNEZ. de Humanidades y Educa. Memorias xiones sobre la ley del 1 O Viajepor Venezuelaen el La cuestwn económica de DEPONS.Venezuela. 6. « Estereotipos de Venezue. 2 vals. Caracas: Phénomene Urbain comme gaciones Psicológicas.1998. 1998. Journal oj Social Gregario Escalante. Entrevista conce- GRAFFE. Papel Lite- ción de la ucv. Toward z «¿A quién le interesa un nación y petróleo en Porzecanski. ( Orig. Naissance de Arte Nacional.1905. 1996. 2.4. Valera. El arte de bregar. Zarzamendi. Caracas. nación y Caracas: Lagoven. 1982. 21.10. Rafael. 1884). 1866. Francisco. 1954.evi. Viajeros extran­ TALLENAY. 1970. tomos IV y V. Caracas: Funda. Fermín.staBi. «La identidad política del PARILLI. diferente?». descubrimiento de nuevos TEJERA PARÍS. M. Hernán. 18. Hernán. Las comadres de Caracas. Motivando para el trabajo. 1998. Caracas.6. Louis. Años VI. 1938. 1941. na». Meridwnal. R. 0.. racas. • rano.7. OpinwnNacional. l. Aubier-Montaine. Nº 309. La mirar L' École de Chicago.. París. Pedro. PrcóN SALAS. 1985. Caracas. 1987. GERSTÁCKER. .11. 1960.1954. Ediciones de la Biblioteca mode de vie».10. TORO. La. psi. entrevista concedida a Socwlogie urbaine. Vza. 1869). Caracas.1990. de la Historia. f'ÉREZScHAEL. la Convencwn Nacional. 1988. 1995. Valoresdel venezolano. Boletín de 1905.7.coeconó­ da del Otro. Caracas: Universi. WrRTH. lmtánicos seéccionodos HANNERS. dida a Milagros Socorro. Central de Venezuela. pronunciada en la UCV el Cambridge University Press. de abril de 1834 y otras. Yves. Pal. 80/450. J. ElNacional.5. Calzadilla.1. El. Caracas. 1985. 1988. Cara. Montevideo: Edi. M. N athan /HER. Nº 5. ( Orig. La crisis psi. Ateneo de Caracas. vida privada». Caracas. ' Office. «Notas sobre la idea de albo- cas. Obras selectas. TIMMS. Joseph. Jenny de. ción Bigott.1881.cwn de ta 1deolog'Íll. A. Aportes a ta Isaac. 1977. 1858. Puerto Rico: Ediciones as a funtion of conflict and Remsui Bi. Heraclio. 1851. « Venezuela: organísatíons roto y desorden en Venezue- tos psicológicos del naciona. enero-marzo. Elías y Pedro Joseph. 1881. 12. Cara. Arcadio.julio-septiembre. «Modernidad. Carlos Palenzuela. Caracas: Columbia Press University. New York: POLEO. PINO ITURRIETA. Caracas. zuela: traducción e innova.1998. E. Maracaibo: je a la parte oriental de Tie­ Venezolana.1866. El Nacional. 1998. en: Varios. 1. LoMBARDI.colo[!Úl. en: Barran. J. Cambridge: o o Uruguay. Conciencia 21. jeros en la Venezueladel Recuerdos de Venezuela. Probiemes d' Folklore. Caracas: Banco MARTfNEZ.L'Écolede vi.cología. Herbert. Compilación. Biblioteca Popular de un viaje por América. «Necesitamos discipli- Callejón. Psychologie. Roberto. 4.siones. Nº 11-17). 1998. Gerardo. Caracas: Universidad Cen.la». 2000. Marco A. P. «N ational stereotypes dida a Milagros Socorro. ciones Santillana. 1. María s.: París. Marín. G. sance del' école urbaine. La. José Elías.10. Gerónimo. 1957. Caracas: Imprenta de GRASES.Explo. Facultad . 5. «Lengua y cultura de Vene. 1991.2000. Ulf.1881. 1999. Tomo 3. Caracas. MONTERO. Ca. 1968. 29.gott. de ta salud.Lasformasy las Caracas: Academia Nacional la». 1955. «Aspec. GRAFMAYER. Trujillo. 1971. Ensayos. 18. conferencia Dif[erenciatwn. sis». John V. como Oficio). 1879. 29. • 2000. 8. «El cambio de los Diario de Avisos. l' école urbaine. VII. 1951. El Mensajero Católico. cación. El. Caracas: Galería de SECRETARÍA DE HACIENDA. «Le Mérida: Centro de Investi. toyennite».4. socia). E/Nacional. tiempos". mundos». 1960. año 1868.storia. Crítica/Grijalbo. Caracas. Luis.1987. Mariano. Facultad de Medicina. 1984. San Juan de MÉNDEZ CASTELLANO. venezolano». París: Caracas: Publicaciones del of a mirror image hypothe- ESQUEDA TORRES.Exposi.1923. enero- co. de la Hi. «El Caracas: Ediciones Caracas.sta.