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Fonte: domnio pblico

Prof Snia M. T. Xavier


Filme recomendado:
O nome da rosa
http://www.youtube.com/watch?v=sV7ET145t0M&feat
ure=related
Compreende perodo da queda do imprio romano sc. V at a tomada de
Constantinopla pelos turcos- sc.XV

Ou seja mil anos de histria

Formam-se os novos reinos brbaros;

Lentamente, constitui-se a ordem feudal de natureza


aristocrtica

No topo da pirmide - os nobres e o clero


Surgimento da Igreja Catlica como fora espiritual e poltica

Causas: Mundo fragmentado aps dissoluo do


Imprio Romano a igreja representa elemento
agregador;

Do ponto de vista cultural: a herana greco-latina-


ressurge nos mosteiros,
onde fora preservada.

Os monges so os nicos letrados


Catedral de Notre Dame
A Catedral de Notre-Dame
de Reims durou mais de Ocupando o vazio criado com a queda de
Roma, a igreja Catlica foi modelando a
300 anos a ser construda vida medieval
A imponncia das construes relao de
poder e supremacia.
As construes/ catedrais da idade mdia
-
http://www.joaopaulo.g12.br/13/materi
ais/artes2.pdf
Grande questo discutida pelos intelectuais da idade
mdia:

A relao entre a f e razo entre filosofia e


teologia
Esforo para convencer os pagos;

Combater heresias;

Justificar a f.

Elaborao da Apologtica: textos de defesa do


cristianismo
Teoria da iluminao:
Recebemos de Deus o conhecimento das verdades
eternas: tal como o sol, Deus ilumina a razo e torna
possvel o pensar correto
Filosofia Patrstica

sculo I ao sculo VIII

Busca da conciliao entre f e razo


Os primeiros padres da igreja se empenharam na elaborao

de inmeros textos sobre a f e a revelao crists. O conjunto

desses textos ficou conhecido como PATRSTICA.

Incio - esforo empreendido pelos dois apstolos intelectuais


(Paulo e Joo) e pelos primeiros Padres da Igreja para conciliar

a nova religio
Divide-se em:
patrstica grega (ligada Igreja de Bizncio) e
patrstica latina - (ligada Igreja de Roma)

Destaca-se:
Santo Agostinho(354 430) e a
influncia platnica
A f nos faz crer em coisas que nem
sempre entendemos pela razo.

Santo Agostinho
Fonte:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Simone_Martini
_003.jpg
A patrstica foi obrigada a introduzir ideias desconhecidas para os
filsofos greco-romanos:

a ideia de criao do mundo,


de pecado original,
de Deus como trindade una;
de encarnao e morte de Deus,
de juzo final ou de fim dos tempos
e ressurreio dos mortos,
Santo Agostinho a ideia de homem interior, isto , da conscincia
moral e do livre-arbtrio, pelo qual o homem se torna responsvel pela
existncia do mal no mundo

Obs. Apesar de S. Agostinho ter vivido na Antiguidade- tempos finais do Imp.


Romano estudado como expoente desse perodo em razo de sua influncia nesse
perodo
o grande tema de toda a Filosofia patrstica:

possibilidade de conciliar razo e f, e, a

esse respeito, havia trs posies principais:

1. Os que julgavam f e razo irreconciliveis e a f superior razo


(diziam eles: Creio porque absurdo ).
2. Os que julgavam f e razo conciliveis, mas subordinavam a razo f
(diziam eles: Creio para compreender);

3. Os que julgavam razo e f irreconciliveis, mas afirmavam que cada


uma delas tem seu campo prprio de conhecimento e no devem
misturar-se (a razo se refere a tudo o que concerne vida temporal
dos homens no mundo; a f, a tudo o que se refere salvao da alma e
vida eterna futura).
Para Agostinho:
O homem que trilha a via do pecado s consegue retornar
aos caminhos de Deus e da salvao mediante a
combinao de seu esforo pessoal de vontade e concesso
imprescindvel da graa divina.
Para ele:
necessrio crer para compreender, pois a f ilumina os
caminhos da razo; posteriormente a compreenso nos confirma
a crena.
Principais ideias agostinianas:
Transforma o Bem platnico no Deus cristo;

A alma teria sido criada por Deus para reinar sobre o corpo,
para dirigi-lo prtica do bem;

Ser livre servir Deus, pois o prazer de pecar a


escravido;

Sem a graa de Deus o homem nada pode conseguir.


Para ele:
como o que conduz seus atos a vontade, e no a razo, o
homem pode querer o mal, razo pela qual ele necessita da
graa divina para salvar-se, pois a razo no o salvar.
Consequncia do novo conceito agostiniano
Enquanto na filosofia grega o indivduo se identifica com o
cidado(isto , o homem social, poltico), a filosofia crist enfatiza no
indivduo sua vinculao pessoal com Deus e exalta a salvao
individual.
A Escolstica
Representa o ltimo perodo do pensamento cristo, que vai
do comeo do sculo IX at o fim do sculo XVI;

Filosofia ensinada nas escolas da poca, pelos mestres,


chamados, por isso, escolsticos
As matrias ensinadas nas escolas medievais
eram representadas pelas chamadas artes liberais, divididas
em:

trvio - gramtica, retrica, dialtica - e


quadrvio - aritmtica, geometria, astronomia, msica.

A escolstica surge, historicamente, do especial


desenvolvimento da dialtica
o escopo no era reduzir a religio aos limites da razo
humana, mas levantar esta compreenso do supra-
inteligvel, a uma espcie de intuio mstica
o perodo central da escolstica a figura soberana de Toms
de Aquino. Teremos, assim, um perodo pr-tomista em
que persiste a tendncia teolgico-agostinianos.
Influncia dos rabes

Avicena (980 -1037) e Averris (1126 - 1198) traduzem e


comentam os textos aristotlicos assim chegam os textos
traduzidos ao ocidente
Para Averris, na filosofia de Aristteles se encontra a
mais alta verdade, sendo o filsofo grego um presente
de Deus para auxiliar as pessoas a conhecer tudo que
possa ser conhecido, em especial o conhecimento da
verdade. A filosofia busca esta verdade atravs da razo,
mas a razo filosfica para Averris deve ser protegida e
amparada pela religio, pois se tanto a filosofia como a
religio buscam a verdade, no pode haver discordncia
entre as duas. Quando houver diferena entre as duas, o
texto religioso deve ser interpretado utilizando-se dos
instrumentos racionais da filosofia, porque na razo
encontrada a nica verdade. As diferenas entre
filosofia e teologia so somente diferenas de
interpretao.(Fonte:
http://www.filosofia.com.br/historia_show.php?id=48)

Fonte: http://www.google.com/imgres?q=averois+
Nasceu Toms em 1225, no castelo de
Roccasecca, na Campnia, da famlia feudal
dos condes de Aquino.

Era unido pelos laos de sangue famlia


imperial e s famlias reais de Frana, Siclia e
Arago.
(1225-1274)

Adquire plena conscincia dos poderes da razo, e


proporciona finalmente ao pensamento cristo uma
filosofia.
primeiro perodo da escolstica

Comeo do sculo IX (Carlos Magno) at metade do


sculo XIII (Toms de Aquino),
pode ser assim dividido:

sculos IX e X:a questo dos universais )


sculos XI e XII (msticos e dialticos);
sculo XIII (o triunfo do aristotelismo).
Segundo perodo da escolstica
Toms de Aquino, o Aristteles do pensamento
filosfico cristo;

este perodo coincide com a Segunda metade do sculo


XIII
No contrariar a f crist
Adaptou, de certa forma, a filosofia de Aristteles ao cristianismo:

Sistematizou a doutrina crist apoiado no aristotelismo, apesar de conter


elementos estranhos filosofia de Aristteles:
1. Conceito de criao do mundo;

2. Noo de um Deus nico;

3. A ideia de que o vir-a-ser (passagem da potncia ao ato) no


autodeterminado, mas, procede de Deus;

4. Dividiu a metafsica em duas partes: a do ser em geral e do ser pleno,


que Deus que ato puro - completo
Provas da existncia de Deus
Em Suma Teolgica:

1. O primeiro motor Deus

2. A causa eficiente necessrio admitir a existncia de uma primeira causa


eficiente, responsvel pela sucesso de efeitos causa primeira: Deus;

3. Ser necessrio e contingente ser necessrio- Deus;

4. Os graus de perfeio bondade, beleza, poder e verdade Deus

5.Finalidade do ser
As obras do Aquinate podem-se dividir em quatro grupos:

1. Comentrios: lgica, fsica, metafsica, tica de Aristteles;


Sagrada Escritura; a Dionsio pseudo-areopagita; aos quatro livros das
sentenas de Pedro Lombardo.

2. Sumas: Suma Contra os Gentios , baseada substancialmente em


demonstraes racionais; Suma Teolgica , comeada em 1265, ficando
inacabada devido morte prematura do autor.

3. Questes: Questes Disputadas (Da verdade , Da alma , Do mal , etc.);


Questes vrias .

4. Opsculos: Da Unidade do Intelecto Contra os Averrostas ; Da


Eternidade do Mundo
considera a filosofia como uma disciplina
essencialmente teortica, para resolver o problema do
mundo.
Ps-tomistas
Dentre outros Guilherme de Okham (1280 -1349) proclamou uma
distino absoluta entre f e razo filosofia no serva da teologia;
Destaque iniciou o mtodo da pesquisa cientfica moderna.
Provada a impossibilidade de racionalizar a f, a teologia passa a proceder
exclusivamente da crena, e a filosofia, da razo.
Referncias

COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia: histria e grandes temas. So Paulo: Saraiva, 2000, p. 117-134.

Santo Agostinho: Filosofia da Idade Mdia


http://www.youtube.com/watch?v=CiwgSG8fnQY

-A Patrstica Pr-agostiniana http://www.mundodosfilosofos.com.br/patristica1.htm

Agostinho http://www.mundodosfilosofos.com.br/agostinho.htm (354 - 430).


Filsofo ingls
Guilherme de Ockham Disponvel em: http://educacao.uol.com.br/biografias/guilherme-de-ockham.jhtm

http://educacao.uol.com.br/historia/ult1690u14.jhtm

SUMA TEOLGICA. Traduo de Alexandre Correia. (Livro disponvel na ntegra)


http://sumateologica.permanencia.org.br/Ia/Q2.pdf

Ibn Ruchd (Averres) - O filsofo rabe


http://www.arabesq.com.br/Principal/Cultura/CultureArticle/tabid/58/ArticleID/1143/Default.aspx
Observaes interessantes

Idade "mdia" por qu?

Mas o que devemos entender, afinal de contas, quando dizemos "Idade Mdia"? Esse termo refere-se a uma diviso do
tempo que engloba praticamente 1.000 anos de histria do continente europeu. Essa classificao para o perodo -
"Mdia" - foi uma forma de os homens dos sculos A f nos faz crer em coisas que nem sempre entendemos pela razo
XIV e XV, dos reinos italianos, mostrarem que eram inovadores, modernos, transformadores.

Esses homens - pintores, artistas e pensadores do chamado Renascimento - achavam que estavam rompendo com um
perodo culturalmente atrasado do mundo ocidental, dominado pelo pensamento da Igreja catlica. Assim, os
renascentistas classificavam-se como "modernos" e acreditavam que estavam fazendo renascer o esplendor das
culturas grega e romana da Antiguidade.

Entre a Idade Moderna e a Idade Antiga havia, portanto uma idade intermediria, que ficava no meio, sendo a mdia
entre esses dois perodos. Assim nasceu o conceito de Idade Mdia. Essa classificao, na verdade, uma simplificao
preconceituosa, pois classifica uma cultura como inferior a outra e resume a histria de diversos povos que viviam na
Europa como uma s histria.

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